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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1922《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1922 釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T46n1922_p0621a03(00)║
T46n1922_p0621a04(00)║ No. 1922
T46n1922_p0621a05(00)║釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧
T46n1922_p0621a06(00)║
T46n1922_p0621a07(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1922_p0621a08(00)║ 門人灌頂記
T46n1922_p0621a09(00)║ 辯法相第一
T46n1922_p0621a10(00)║夫行人欲度生死大海。登涅槃彼岸者。
T46n1922_p0621a11(02)║必須了達妄惑之本。善知至道出要。妄惑之本。
T46n1922_p0621a12(01)║是即意之實際。至道出要。所謂反照心源。
T46n1922_p0621a13(02)║識之實際即是正因佛性。反照心源即了因也。
T46n1922_p0621a14(01)║而此二因。攝一切法罄無不盡。
T46n1922_p0621a15(06)║譬如清淨虛空之中。圓滿日光湛然而照然此空之與日。
T46n1922_p0621a16(00)║非即非離非住非不住。而日善作破暗良緣。
T46n1922_p0621a17(00)║顯空之要。雖復滅暗顯空。空無損益。
T46n1922_p0621a18(03)║理實無損事以推之。暗蔽永除。性乃無增。
T46n1922_p0621a19(04)║空界所含萬象皆現。而此虛空性雖清淨。
T46n1922_p0621a20(05)║若無日光則有暗起。非以虛空空故自能除暗。
T46n1922_p0621a21(04)║暗若除者必假日光日若無空無光。無照空。
T46n1922_p0621a22(04)║若無日暗不自除。然此暗性無來無去。
T46n1922_p0621a23(06)║日之體相亦不生滅。但有日照空。則乾坤洞曉。
T46n1922_p0621a24(05)║以智慧日照心性空。亦復如是。如日非即空。
T46n1922_p0621a25(04)║亦不離虛空。若日即是空虛空何能照。若日離於空。
T46n1922_p0621a26(00)║則不應依空而有照。慧日亦如是。
T46n1922_p0621a27(04)║非即心性空。非離心性空。若即心性空。
T46n1922_p0621a28(06)║則不因修而有照。若離心性空修亦不能照。
T46n1922_p0621a29(06)║如日非住空亦非不住空。以不住空故能照一切空。
T46n1922_p0621b01(03)║非不住空故終不墮於空。慧日亦如是。
T46n1922_p0621b02(05)║深觀心性空不住心性空。能照一切空。非不住空故。
T46n1922_p0621b03(02)║雖照一切空慧心無動退。如日能破暗。
T46n1922_p0621b04(04)║顯出虛空相。慧日亦如是。能破無明暗。顯發心實相。
T46n1922_p0621b05(00)║如日雖滅暗顯於虛空相。而空無損益。
T46n1922_p0621b06(02)║慧日亦如是。能除無明暗顯發心實相。
T46n1922_p0621b07(04)║而於心性空不增亦不減。如日不損空。亦復不益空。
T46n1922_p0621b08(00)║能除空中暗顯空界萬象。慧日亦如是。
T46n1922_p0621b09(02)║
T46n1922_p0621b10(20)║雖於心性空無損亦無益能斷諸煩惱而成就萬行顯現一切法。如空雖清淨無日故暗起。
T46n1922_p0621b11(02)║心性亦如是。本來雖清淨。
T46n1922_p0621b12(09)║以無智慧光則有妄惑起。如空雖清淨不能自除暗。
T46n1922_p0621b13(06)║而暗得除者必假於日光。心性空亦爾。
T46n1922_p0621b14(08)║本來雖清淨不能自除惑。而惑得滅者必以智慧照。
T46n1922_p0621b15(05)║如日若無空則無光。亦無照。空若無日者則暗終不除。
T46n1922_p0621b16(01)║慧日亦如是。若無心性空則何能有所照。
T46n1922_p0621b17(02)║若心性空無慧妄惑終不斷。如暗無去來。
T46n1922_p0621b18(03)║日亦不生滅。解惑亦如是。假名說破惑。惑性無所有。
T46n1922_p0621b19(00)║不來亦不去實亦無所破。智慧雖普照。
T46n1922_p0621b20(02)║其性常寂然。不生亦不滅畢竟無所照。
T46n1922_p0621b21(04)║如有日照空則乾坤洞然曉。反觀心性空。
T46n1922_p0621b22(05)║則一切世間諸法。及一切出世間法朗然圓顯。
T46n1922_p0621b23(03)║以是義故。說智慧照於心性。如空中之日。
T46n1922_p0621b24(04)║若能尋空日十喻達諸法相。因此入覺意海。
T46n1922_p0621b25(03)║是則名為辯諸法相也。
T46n1922_p0621b26(00)║ 釋覺意三昧名第二
T46n1922_p0621b27(00)║問曰。云何名為覺意三昧。何等是意。
T46n1922_p0621b28(03)║菩薩覺是意故。即得具足三摩提耶。且復諸法無量。
T46n1922_p0621b29(00)║何以但對意用覺以明三昧。答曰。覺名照了。
T46n1922_p0621c01(00)║意名諸心心數。三昧名調直定。
T46n1922_p0621c02(05)║行者諸心心數起時。反照觀察不見動轉。
T46n1922_p0621c03(06)║以是義故名為覺意三昧。如所問言。諸法無量。
T46n1922_p0621c04(04)║何以但對意用覺以明三昧。不論餘者。
T46n1922_p0621c05(06)║答一切諸法雖復無量然窮其本源。莫不皆從心意識造。
T46n1922_p0621c06(01)║所以然者。有人言。若初對境覺知。
T46n1922_p0621c07(04)║異乎木石名為心。次籌量分別名曰意。
T46n1922_p0621c08(06)║了了識達名之識。是為心意識之別。如是取者。即墮心顛倒。
T46n1922_p0621c09(00)║想顛倒見顛倒中。
T46n1922_p0621c10(10)║若能了知心中非有意亦非不有意。則心中非有識亦非不有識。
T46n1922_p0621c11(01)║若意中非有心亦非不有心。則意中非有識。
T46n1922_p0621c12(01)║亦非不有識。若識中不有意亦非不有意。
T46n1922_p0621c13(02)║則識中非有心。亦非不有心。是心意識。
T46n1922_p0621c14(04)║非一故立三名。非三故說一性。若名非名。則性亦非性。
T46n1922_p0621c15(00)║非名故不三。非性故不一。非三故不合。
T46n1922_p0621c16(02)║非一故非散。非合故不有。非散故不空。
T46n1922_p0621c17(03)║非有故不常。非空故不斷。是故心意識不斷亦不常。
T46n1922_p0621c18(00)║若不見斷常終不見一異。是故說意者。
T46n1922_p0621c19(01)║即攝於心識義。一切法亦然。若能深心觀察。
T46n1922_p0621c20(00)║破意無明則餘癡使亦皆隨滅。
T46n1922_p0621c21(05)║是諸法雖復眾多。但舉覺意以明三昧。
T46n1922_p0621c22(06)║其義苞含靡所不攝也。復次如經中說。云何名覺意三昧。
T46n1922_p0621c23(01)║於諸三昧中。得七覺意故名覺意三昧。
T46n1922_p0621c24(03)║所言諸三昧者。一切法皆是三摩提。
T46n1922_p0621c25(06)║以諸法本來常寂不動故。復次三摩提略說者。有三種。
T46n1922_p0621c26(02)║一者世間。二者出世間。三出世間上上。
T46n1922_p0621c27(04)║世間三摩提者。所謂欲界散心中。
T46n1922_p0621c28(08)║十大地定數欲界定未到地定。四禪。四無量心。四無色定。
T46n1922_p0621c29(03)║出世間三摩提者。謂背捨勝處十一切處九次第定。
T46n1922_p0622a01(00)║師子奮迅超越等行行觀鍊熏修禪。
T46n1922_p0622a02(03)║乃至慧行三十七品。三解脫門。
T46n1922_p0622a03(08)║四諦十二因緣等三昧。出世間上上三摩提者。
T46n1922_p0622a04(07)║所謂十力種性三昧。首楞嚴等。百八三昧。
T46n1922_p0622a05(08)║乃至如十方界微塵等數三昧是為三種三摩提。攝一切法。
T46n1922_p0622a06(02)║即是一切法故名諸三昧。云何得名七覺意。
T46n1922_p0622a07(02)║七覺意者。一擇覺。二精進覺。三喜覺。四除覺。
T46n1922_p0622a08(01)║五捨覺。六定覺。七念覺。是為七覺。
T46n1922_p0622a09(05)║七覺之義乃有多途。舉要略明不出六種。何等為六。
T46n1922_p0622a10(02)║一者因聞七覺。二者修行七覺。三者會理七覺。
T46n1922_p0622a11(01)║四者起方便七覺。五者入法門七覺。
T46n1922_p0622a12(04)║六者圓極七覺。第一因聞七覺者。
T46n1922_p0622a13(08)║一切諸法本性空寂畢竟清淨。而諸眾生無能知者。
T46n1922_p0622a14(05)║若遇諸佛菩薩及善知識說一切諸法本來空寂。
T46n1922_p0622a15(03)║是人聞已即大驚悟。
T46n1922_p0622a16(12)║因是了達心及諸法一切三摩提。畢竟清淨空無所有得七覺意。
T46n1922_p0622a17(04)║是人因聞發故故名因聞七覺。第二修行七覺者。
T46n1922_p0622a18(02)║若行人。雖知心及諸法一切三摩提。
T46n1922_p0622a19(05)║空無生滅而倒想猶起。隨所起念。常以七覺調適。
T46n1922_p0622a20(02)║修心反照觀察。以觀行調適。故即便豁然覺了。
T46n1922_p0622a21(01)║心及諸法一切三摩提。
T46n1922_p0622a22(09)║從本以來不生不滅如大涅槃。是則名為修行七覺也。
T46n1922_p0622a23(05)║第三會理七覺者。若人藉此信法二行因緣。
T46n1922_p0622a24(05)║悟心及諸法一切三摩提。理同一真如。
T46n1922_p0622a25(07)║而知真如亦非真如。若覺悟真如者。
T46n1922_p0622a26(09)║則於真如之理具七覺意。是以不住真如實際作證。
T46n1922_p0622a27(05)║是則名為會理七覺也。第四起方便七覺者。
T46n1922_p0622a28(05)║若行人得理無證憐愍眾生興心萬行。
T46n1922_p0622a29(07)║隨有所行悉知寂滅。
T46n1922_p0622b01(16)║雖知無住無行而以七覺善巧修一切自利利他三摩提行。如空中種樹。
T46n1922_p0622b02(05)║是則名為起方便七覺也。第五入法門七覺者。
T46n1922_p0622b03(04)║菩薩若能如是不依心及諸法一切三摩提。若真若俗。
T46n1922_p0622b04(00)║即是具足二空之觀。得入中道。
T46n1922_p0622b05(05)║雙照二諦隨心所念。
T46n1922_p0622b06(14)║則自然出生一切十力種性諸三昧等。而亦不得諸三昧相。所以者何。
T46n1922_p0622b07(03)║諸陀羅尼相空。諸三昧諸三昧相空故。
T46n1922_p0622b08(05)║於一切陀羅尼三昧功德智慧中。心無住著。
T46n1922_p0622b09(05)║是則菩薩七覺分分圓顯。故名入法門七覺。
T46n1922_p0622b10(05)║亦名開佛知見。若能開佛知見。則心心寂滅。自然流入。
T46n1922_p0622b11(01)║十住十行十迴向十地及等覺清淨禪中。
T46n1922_p0622b12(02)║是故得名入法門七覺也第六圓極七覺者。
T46n1922_p0622b13(02)║若菩薩摩訶薩。住金剛三昧清淨禪中。
T46n1922_p0622b14(04)║朗然大悟得一念相應慧。寂然圓照一切了了分明。
T46n1922_p0622b15(01)║是名圓極七覺。亦名無上妙覺。
T46n1922_p0622b16(05)║亦名無學七覺。以如是等諸七覺義故。菩薩從初發心。
T46n1922_p0622b17(01)║所有觀行法門。終至極果通名七覺意。
T46n1922_p0622b18(03)║亦名觀心相。亦名反照識。
T46n1922_p0622b19(10)║如是等種種名字無量三昧者。秦言調直心。亦名常寂定。
T46n1922_p0622b20(05)║如明鏡不動靜水無波。若對眾境影像。皆現心亦如是。
T46n1922_p0622b21(00)║性雖明淨以念動故。則無所照。了因上修習。
T46n1922_p0622b22(00)║即得念無動轉。普現法門。
T46n1922_p0622b23(06)║對此定已心無邪曲。名為三昧。故云覺意三昧。
T46n1922_p0622b24(00)║ 釋覺意三昧方便行第三
T46n1922_p0622b25(00)║問曰。已知覺意三昧名義如是。
T46n1922_p0622b26(05)║行者行何方便得此三昧。於諸三昧得七覺意。
T46n1922_p0622b27(04)║入深法性到大涅槃。獲常樂我淨。
T46n1922_p0622b28(08)║為一切眾生作無上洲渚。答曰。行者為成就大悲度眾生。
T46n1922_p0622b29(03)║故求無上菩提至真之道先當立大誓願。
T46n1922_p0622c01(04)║發志誠心以誓自要。若我所學其事不成。
T46n1922_p0622c02(05)║終不中途有悔生退沒心。爾時心如金剛決定信。
T46n1922_p0622c03(03)║知諸法畢竟空寂。而不捨無邊眾生。故修諸行。
T46n1922_p0622c04(01)║云何為修。若行者了知心及一切諸法。
T46n1922_p0622c05(03)║皆無所有不生不滅。寂然清淨。而能善用六度方便。
T46n1922_p0622c06(00)║以自調伏虛妄之心。妄心既息三昧自發。
T46n1922_p0622c07(01)║何等為六。若行者知心及物如夢。
T46n1922_p0622c08(05)║所見皆無有實是於一切所有悉能捨離。
T46n1922_p0622c09(05)║常自覺識不令慳著想起。亦當迴此清淨捨心。遍施眾生。
T46n1922_p0622c10(00)║是時名修淨施之心。因是心故。
T46n1922_p0622c11(05)║則能趣向檀波羅蜜。若行者知心如幻。
T46n1922_p0622c12(07)║外諸惡法皆不可得。雖對眾境常自覺了。不令惡念心生。
T46n1922_p0622c13(02)║是時名修淨戒之心。因此心故。
T46n1922_p0622c14(07)║則能趣向尸波羅蜜。若行者知心如焰空無根本。
T46n1922_p0622c15(05)║外之八法亦皆無實。是故利衰毀譽稱譏苦樂。
T46n1922_p0622c16(04)║常自覺了不生愛恚。是名修堅固忍。因此心故。
T46n1922_p0622c17(03)║則能趣向羼提波羅蜜。若行者知心如化。常自覺了。
T46n1922_p0622c18(00)║觀行相續。不令懈怠放逸心生。
T46n1922_p0622c19(05)║是時名修精進之心。因此心故則能趣向毘梨耶波羅蜜。
T46n1922_p0622c20(00)║若行者知心如鏡中像。
T46n1922_p0622c21(08)║一切所緣諸法皆無所有。於行住坐臥四威儀中。
T46n1922_p0622c22(06)║亂想不起假令失念尋即覺知。故妄波不起心常寂然。
T46n1922_p0622c23(02)║是時名修清淨定心。因是心故。
T46n1922_p0622c24(07)║則能趣向禪波羅蜜。若行者了知心如虛空。
T46n1922_p0622c25(07)║六識所緣內外諸法。皆無所有。
T46n1922_p0622c26(12)║畢竟空寂善用無所得心破諸顛倒不得一切法不著一切法。了達一切法。
T46n1922_p0622c27(00)║是時名修正智慧心。因是心故。
T46n1922_p0622c28(05)║則能趣向般若波羅蜜。行者若不修如上六種向道。
T46n1922_p0622c29(02)║清淨之心則不堪修甚深三昧。
T46n1922_p0623a01(07)║是故欲修覺意三昧者。應須善學如上六度方便。
T46n1922_p0623a02(05)║此六方便攝一切方便。
T46n1922_p0623a03(13)║若能善用調伏六蔽麤心令意柔軟。然後審諦細心觀察入正慧門。
T46n1922_p0623a04(04)║是名習學甚深三昧初心方便。
T46n1922_p0623a05(00)║ 釋覺意三昧明心相第四
T46n1922_p0623a06(00)║問曰。行者欲入此三昧。
T46n1922_p0623a07(08)║當對幾心相而觀察之。答曰。諸經論中辯心相。
T46n1922_p0623a08(06)║各各不同今不具述。是中略明四種心相以為觀境。
T46n1922_p0623a09(03)║何等為四。一者未念。二者欲念。三者念。四者念已。
T46n1922_p0623a10(00)║未念名心未起緣境欲念名心欲起緣境。
T46n1922_p0623a11(01)║念名緣境心滿住。念已名緣境心滿足已謝滅。
T46n1922_p0623a12(00)║問曰。心相眾多。何以但舉此四運心相答曰。
T46n1922_p0623a13(00)║此四運心相攝一切心。如緣惡法。未念惡法。
T46n1922_p0623a14(00)║欲念惡法。念惡法。念惡法已。如緣善法。
T46n1922_p0623a15(01)║未念善。
T46n1922_p0623a16(15)║欲念善念善念善已緣諸六塵及三毒等。一切煩惱乃至行住坐臥。
T46n1922_p0623a17(06)║言語飲食所作施為一切諸事。皆有如上。四相之心。
T46n1922_p0623a18(03)║及緣一切世間法。皆有如此四相之心。
T46n1922_p0623a19(05)║是故但說四種之相。以為觀境靡所不攝。
T46n1922_p0623a20(05)║問曰何謂為相。答曰。攬而可別名為相。
T46n1922_p0623a21(05)║心識之法既無形質。
T46n1922_p0623a22(14)║若不約此四運之念分別則難可了知。若不可了知則不可觀察。
T46n1922_p0623a23(06)║故須先以四相分別。若觀分明了達此相非相。
T46n1922_p0623a24(05)║即入一相平等。問曰觀欲念。念二運心相可爾。未念。
T46n1922_p0623a25(01)║未起則為無心。無心故則無相可分別。念已。
T46n1922_p0623a26(01)║已滅亦與無無異。無法即無相。云何可觀。
T46n1922_p0623a27(01)║答曰。未念雖未起。而非畢竟無心。所以者何。
T46n1922_p0623a28(01)║譬如人未作。從有緣事即便作。
T46n1922_p0623a29(06)║作不可以未作故即便無人。若定無人後誰作。
T46n1922_p0623b01(04)║作以有未作人故。則後有作人心相。
T46n1922_p0623b02(06)║亦應如是因未念故得有欲念。若無未念之心。
T46n1922_p0623b03(05)║何得有欲念心耶。是故未念雖未起。不得言畢竟無也。
T46n1922_p0623b04(01)║汝言。念已心已滅則不可觀者。是亦不然。念已。
T46n1922_p0623b05(00)║雖滅亦可觀察。譬如人作竟不得言無人。
T46n1922_p0623b06(01)║若定無人者後誰更作。念已。心滅亦復如是。
T46n1922_p0623b07(01)║不得言永滅無心。若心滅已永滅者。
T46n1922_p0623b08(04)║則是斷見說無因果。是故念已雖滅亦可得觀。問曰。
T46n1922_p0623b09(01)║汝云何觀心。若觀過去心。過去心已過。
T46n1922_p0623b10(03)║若觀未來心未來心未至。若觀現在心現在心不住。
T46n1922_p0623b11(00)║若離三世則無有別心。更觀何等心。答曰。
T46n1922_p0623b12(00)║汝問非也。若過去永滅畢竟不可知者。
T46n1922_p0623b13(01)║云何諸聖人能知一切過去心。
T46n1922_p0623b14(06)║若未來心未至不有不可知。云何諸聖人能知一切未來心。
T46n1922_p0623b15(00)║若現在心無住不可知。云何諸聖人。
T46n1922_p0623b16(03)║能知一切十方眾生。現在念事。
T46n1922_p0623b17(07)║知世鬼神尚自能知己三世心。亦能知他三世之心。
T46n1922_p0623b18(04)║何得佛法行人。而起斷滅見。謂無三世心。
T46n1922_p0623b19(04)║如龜毛兔角不可得知。
T46n1922_p0623b20(12)║當知三世之心雖無定實亦可得知。故偈云。諸佛之所說雖空亦不斷。
T46n1922_p0623b21(02)║相續亦不常。罪福亦不失。汝勿斷見住無所知。
T46n1922_p0623b22(00)║不修觀行猶如盲人。雖對眾色而無所見。
T46n1922_p0623b23(01)║汝亦如是。於佛法中無正觀眼。空無所獲。
T46n1922_p0623b24(00)║ 釋覺意三昧入觀門第五
T46n1922_p0623b25(00)║問曰。已知四運心相。攝一切心。
T46n1922_p0623b26(05)║行者云何觀察此心。通達實相圓照。
T46n1922_p0623b27(08)║分明諸三昧具七覺意。答曰。行者先以大誓莊嚴。
T46n1922_p0623b28(06)║善修如上六度法門。以調其心。信知諸法畢竟空寂。
T46n1922_p0623b29(03)║而我為無明所覆未能覺了。必須勤修正觀行到。
T46n1922_p0623c01(01)║乃知豈可虛心妄解而自毀傷。既能善自調和。
T46n1922_p0623c02(00)║然後隨心所起。以無所住著之心。
T46n1922_p0623c03(04)║反照觀察未念欲念念念已之相。
T46n1922_p0623c04(08)║爾時諦觀未念心為滅。欲念心生。未念心為不滅。欲念心生。
T46n1922_p0623c05(01)║未念心為亦滅亦不滅。
T46n1922_p0623c06(09)║欲念心生未念心為非滅非不滅。欲念心生。如此於未念四句中。
T46n1922_p0623c07(00)║觀欲念心生皆不可得。
T46n1922_p0623c08(08)║若不得欲念心生亦不得不生。即於心性而得解脫。
T46n1922_p0623c09(05)║云何名於未念四句中。觀欲念心生不可得。
T46n1922_p0623c10(05)║一先約未念初句。觀欲念心生不可得。
T46n1922_p0623c11(07)║若謂未念心滅有欲念心生者。未念心已滅欲念何處生。
T46n1922_p0623c12(02)║為即未念滅生。為離未念滅生。
T46n1922_p0623c13(07)║若即未念滅生欲念者。滅法不應生。以生滅性相違故。
T46n1922_p0623c14(03)║若謂即滅中有生。生滅不相違者。是事不然。
T46n1922_p0623c15(03)║若爾應如熟果皮中有核。皮爛核出。
T46n1922_p0623c16(06)║皮非是核核非是皮。何得皮即是核。心法亦如是。
T46n1922_p0623c17(04)║即滅不得有生。是故即未念滅欲念心生不可得。
T46n1922_p0623c18(02)║若謂離未念滅有欲念心生者。則為無因而有生。
T46n1922_p0623c19(00)║是事不然。以生無所從生是則不名為生。
T46n1922_p0623c20(00)║如虛空無所從生。故虛空不名為生。
T46n1922_p0623c21(03)║當知離未念滅欲念心生不可得。行者如是。
T46n1922_p0623c22(03)║若即若離中。觀未念心滅欲念心生。畢竟不可得。
T46n1922_p0623c23(01)║二明約未念第二句。觀欲念心生不可得。
T46n1922_p0623c24(02)║若謂未念心不滅欲念心生者。為即不滅生。
T46n1922_p0623c25(02)║為離不滅生。若即不滅生不滅已是生。
T46n1922_p0623c26(04)║是生何得生。若是生能生此生。復應有生。
T46n1922_p0623c27(05)║生則有無窮生。若此生生生是事不然。
T46n1922_p0623c28(07)║若是一體生一中不應有多生。如一指中則無多指。
T46n1922_p0623c29(04)║若是異體生。則不應名生。生以生體別不能相生。
T46n1922_p0624a01(02)║故如桃柰體別。桃不生柰。柰不生桃。
T46n1922_p0624a02(03)║是故即未念不滅。欲念心生不可得。
T46n1922_p0624a03(06)║若謂離未念不滅。有欲念心生者。欲念何處生。若生無處生。
T46n1922_p0624a04(00)║即是無因生。
T46n1922_p0624a05(12)║若是無因生是則為非生非生而說生者是事不然。以墮無因果過。
T46n1922_p0624a06(03)║如說石女之子黃門之兒。當知離未念不滅。
T46n1922_p0624a07(03)║有欲念心生不可得。行者如是。若即若離中。
T46n1922_p0624a08(03)║觀未念不滅。欲念心生。畢竟不可得。
T46n1922_p0624a09(05)║三明約未念第三句。觀欲念心生不可得。
T46n1922_p0624a10(06)║若謂未念心亦滅亦不滅。有欲念心生者。
T46n1922_p0624a11(07)║若是亦滅生何須亦不滅。若是亦不滅生何須亦滅。
T46n1922_p0624a12(04)║以不定因不能有定果。故不能根人不能生定根之子。
T46n1922_p0624a13(00)║若謂亦滅亦不滅。體一無異故。
T46n1922_p0624a14(05)║有欲念心生者是事不然。而今亦滅非亦不滅。
T46n1922_p0624a15(04)║亦不滅非亦滅。性相違故不應體一。不異能生於欲念。
T46n1922_p0624a16(00)║如不定根人二根體非一故。不能生一子。
T46n1922_p0624a17(01)║若謂亦滅亦不滅體異。二各能生欲念者。
T46n1922_p0624a18(02)║體異即還是定滅。定不滅何名亦滅亦不滅。
T46n1922_p0624a19(02)║若是定滅定不滅。各能生欲念者。即應二欲念生。
T46n1922_p0624a20(00)║今實不爾。若二各不生則無欲念生。
T46n1922_p0624a21(03)║行者如是觀時。未念亦滅亦不滅。
T46n1922_p0624a22(07)║欲念心生畢竟不可得。次明約未念第四句。
T46n1922_p0624a23(07)║觀欲念心生不可得。若謂未念心非滅非不滅。有欲念心生者。
T46n1922_p0624a24(00)║若因非滅生不須非不滅。
T46n1922_p0624a25(07)║若因非不滅生則不須非滅所。非各異不應俱以為因。
T46n1922_p0624a26(03)║亦是相違之因。不能共有一果故。如水火互非終。
T46n1922_p0624a27(01)║不於中而生果實。若謂俱因二非。
T46n1922_p0624a28(05)║而有生者是事不然。若二非之處各是有者。
T46n1922_p0624a29(05)║二有還應生二生今實不爾。若二非之處各是無。
T46n1922_p0624b01(03)║則無能生。何能生所。若無能生。生所生者。
T46n1922_p0624b02(02)║即生不名為所生。以所生無從生故。
T46n1922_p0624b03(05)║行者如是觀非滅非不滅。欲念心生畢竟不可得。
T46n1922_p0624b04(03)║復次行者既能如是約初運未念四句中。
T46n1922_p0624b05(04)║觀欲念心生不可得。已即當還約欲念心生四句轉觀。
T46n1922_p0624b06(00)║觀未念心滅不可得。云何為觀。
T46n1922_p0624b07(05)║若謂未念心是滅者。為欲念心生未念心滅。
T46n1922_p0624b08(05)║為欲念心不生未念心滅。
T46n1922_p0624b09(12)║為欲念心亦生亦不生未念心滅。為欲念心非生非不生未念心滅。
T46n1922_p0624b10(03)║如是還反約欲念中四句推求未念心滅。
T46n1922_p0624b11(05)║畢竟不可得(推檢之相還轉用上約未念中四句。觀欲念意言句一類。
T46n1922_p0624b12(14)║細比作自得具作云云)若行者不得未念欲念心生滅。則不得不生滅。
T46n1922_p0624b13(03)║亦生滅亦不生滅。非生滅非不生滅。
T46n1922_p0624b14(06)║但以凡夫顛倒妄。於未念欲念及一切法中。
T46n1922_p0624b15(06)║計有生滅乃至非生滅。非不生滅。虛誑無實。
T46n1922_p0624b16(05)║皆不可得但有名字。
T46n1922_p0624b17(14)║名字之法不在內外兩中間亦不常自有。即是無名字。若不得生滅等四句名字。
T46n1922_p0624b18(00)║亦不得無名字。不得名字故非假。
T46n1922_p0624b19(04)║不得無名字故非空。不得假故非俗。不得空故非真。
T46n1922_p0624b20(01)║不得俗故非世間。不得真故非出世間。
T46n1922_p0624b21(03)║不得世間故非有漏。不得出世間故非無漏。
T46n1922_p0624b22(03)║不得有漏故非生死。不得無漏故非涅槃。
T46n1922_p0624b23(04)║行者如是觀未念欲念時。若不得二邊則不取二邊。
T46n1922_p0624b24(01)║若不取二邊則不執二邊起諸結業。
T46n1922_p0624b25(04)║若無二邊結業障覆。正觀之心猶如虛空湛然清淨。
T46n1922_p0624b26(01)║因是中道正慧。朗然開發雙照二諦。
T46n1922_p0624b27(04)║心心寂滅自然流入大涅槃海。若觀未念欲念。
T46n1922_p0624b28(02)║如是餘念念已及一切心法類亦可知。
T46n1922_p0624b29(04)║是則略說正觀相。復次夫修正觀則有二種。
T46n1922_p0624c01(03)║一者總觀。二者歷別觀。第一所言總觀者。
T46n1922_p0624c02(04)║若行人未有大方便力。不能一切處中觀察實相。
T46n1922_p0624c03(02)║故當先於坐中照了心意。是則名為總觀心意。
T46n1922_p0624c04(01)║第二所以名為別觀者。
T46n1922_p0624c05(09)║若行人方便善巧能一切處中常得用心。是歷別觀於心意。
T46n1922_p0624c06(03)║復次行者欲入三昧。要先於坐中而觀心意。
T46n1922_p0624c07(03)║然後亦當一切處中悉觀心意。所以者何。
T46n1922_p0624c08(04)║四威儀中唯獨坐時。身心安隱不沈不浮。
T46n1922_p0624c09(05)║不異緣生故則心審諦事有觀法。故經云。端坐念實相。
T46n1922_p0624c10(00)║是名第一懺。是故行者。
T46n1922_p0624c11(08)║當先於閑房靜室而修三昧。云何為修行者。
T46n1922_p0624c12(08)║應當善自調和身心等。事事如禪法中說。此中應廣明。
T46n1922_p0624c13(04)║行者既能善自調和。是時當於坐中。
T46n1922_p0624c14(07)║正念觀察心意識等。四運之義。悉不可得。
T46n1922_p0624c15(07)║觀行破析悉如上說。是時名於坐禪中修行三昧。
T46n1922_p0624c16(04)║行者如是知心意識不見不得。復當隨有所作。
T46n1922_p0624c17(03)║一一諦觀內外心。外心名作者內心名受者。
T46n1922_p0624c18(03)║大集經中。說作者受者行人。觀於作者凡有六事觀。
T46n1922_p0624c19(00)║於受者亦有六種。內外俱觀有十二種。
T46n1922_p0624c20(02)║是三昧境能生三昧。
T46n1922_p0624c21(11)║行者應當隨所起處而觀察之。外作六者。所謂。一行。二住。三坐。四臥。
T46n1922_p0624c22(01)║五作作。六言談。
T46n1922_p0624c23(12)║內受六者所謂一眼受色二耳受聲。三鼻受香。四舌受味。五身受觸。
T46n1922_p0624c24(03)║六意緣法是為十二觀境。是三昧門第一。
T46n1922_p0624c25(04)║若於行時即應觀行中。未行。欲行。行。行已。
T46n1922_p0624c26(04)║心相通達皆不可得。雙照分明如前所說。復作是念。
T46n1922_p0624c27(01)║如是行動由心運役故有去來。
T46n1922_p0624c28(06)║反觀行心不見住處。無有生滅一切相貌。
T46n1922_p0624c29(07)║當知行者畢竟空寂。第二若於住時。即應諦觀。未住。欲住。住。
T46n1922_p0625a01(00)║住已。心相皆不可得。
T46n1922_p0625a02(09)║雙照分明具如前說復作是念。如此住者。
T46n1922_p0625a03(10)║由心制御豎身安立故名為住。反觀住心不見處所。
T46n1922_p0625a04(07)║況復生滅一切相貌。當知住者畢竟空寂。
T46n1922_p0625a05(08)║第三若於坐時即應諦觀。未坐。欲坐。坐。坐已。心相皆不可得。
T46n1922_p0625a06(01)║雙照分明亦如前說。復作是念。如此坐者。
T46n1922_p0625a07(02)║由心迴轉屈腳安身故名為坐。
T46n1922_p0625a08(06)║反觀坐心不見生滅亦非內外。當知坐者畢竟空寂。
T46n1922_p0625a09(03)║第四於眠寢時。即應諦觀。未眠。欲眠眠。眠已。
T46n1922_p0625a10(02)║心相皆不可得。雙照分明亦如上說。復作是念。
T46n1922_p0625a11(01)║如是眠者。由心勞乏。即便放任六分。
T46n1922_p0625a12(03)║委臥故名為眠。反觀眠心不見相貌。
T46n1922_p0625a13(06)║當知眠者畢竟空寂第五若於作時即應諦觀。未作。欲作。作。
T46n1922_p0625a14(00)║作已。心相皆不可得。雙照分明亦如上說。
T46n1922_p0625a15(01)║復作是念。今運身手。
T46n1922_p0625a16(10)║作諸事業舉手下手由心迴轉。得成眾事故名為作。
T46n1922_p0625a17(07)║反觀作心不見動轉。當知作者畢竟空寂。
T46n1922_p0625a18(08)║第六行者若於言語讀誦之時。即應諦觀。未語欲語。語。語已。
T46n1922_p0625a19(01)║心相皆不可得。雙照分明亦如上說。復作是念。
T46n1922_p0625a20(00)║如是音聲。有所談吐由心覺觀。
T46n1922_p0625a21(05)║鼓動氣息衝於六處。咽喉脣舌齒齶等故有此言談。
T46n1922_p0625a22(02)║反觀語心不見蹤跡音聲住空。
T46n1922_p0625a23(07)║當知語者畢竟空寂。是為行者觀於外心六種事業。
T46n1922_p0625a24(04)║悉知空寂不見作者。有定實相。是故菩薩於一切事中。
T46n1922_p0625a25(00)║修行三昧。故般若經中。佛告須菩提。
T46n1922_p0625a26(03)║若菩薩摩訶薩行時知行。乃至坐時知坐。
T46n1922_p0625a27(04)║臥時言語身服僧伽梨時。悉知已不可得。
T46n1922_p0625a28(05)║故是為菩薩摩訶衍。復次行者。觀於內心有六種。
T46n1922_p0625a29(02)║受知無受者。所以者何。諸受雖空若不觀察。
T46n1922_p0625b01(02)║能作無量煩惱生死因緣。是故行者。
T46n1922_p0625b02(05)║應當隨是諸根所受塵時。一一觀察。
T46n1922_p0625b03(08)║云何觀察第一行者眼見色時。即應諦觀。未見色。欲見色。見色。
T46n1922_p0625b04(00)║見色已。四運之相皆不可得。
T46n1922_p0625b05(06)║雙照分明廣說如上。復作是念。如是見者。即無見相。
T46n1922_p0625b06(03)║所以者何。於彼根塵空明之中。各各無見亦無分別。
T46n1922_p0625b07(00)║和合因緣出生眼識。眼識因緣出生意識。
T46n1922_p0625b08(01)║意識出時。即能分別種種諸色。
T46n1922_p0625b09(05)║亦依於意識則有眼識。眼識因緣能見於色。而生貪著。
T46n1922_p0625b10(01)║是故即當反觀念色之心。
T46n1922_p0625b11(08)║如是觀時不見此心從外來入。而生領納。
T46n1922_p0625b12(09)║亦復不見心從內出而生分別。所以者何。外來於我無事。
T46n1922_p0625b13(03)║若自有不待因緣。當知受者畢竟空寂。
T46n1922_p0625b14(05)║故淨名菩薩云。所見色與盲等。
T46n1922_p0625b15(10)║第二行者耳聞聲時即應諦觀。未聞聲。欲聞聲。聞聲。聞聲已。
T46n1922_p0625b16(04)║四運之相皆不可得。雙照分明廣說如上。復作是念。
T46n1922_p0625b17(01)║如是聞聲。無有自性。但從根塵和合而生。
T46n1922_p0625b18(02)║是意識想分別故。於所聞。生諸煩惱及於惡業。
T46n1922_p0625b19(00)║即當反觀緣聲心識。不見體性。
T46n1922_p0625b20(05)║當知聞者畢竟空寂。故淨名菩薩言。所聞聲與響等。
T46n1922_p0625b21(02)║第三行者鼻嗅香時。即應諦觀。未嗅香。
T46n1922_p0625b22(04)║欲嗅香嗅香。嗅香已。四運之心皆不可得。
T46n1922_p0625b23(05)║雙照分明廣說如上。復作是念。如是香者是無知法。
T46n1922_p0625b24(02)║所有鼻根本亦無知。和合生識假名說。
T46n1922_p0625b25(04)║知虛妄意識得所領納。而生分別起諸煩惱生死業行。
T46n1922_p0625b26(00)║即當反觀。意識不見根源及與相貌。
T46n1922_p0625b27(03)║當知領受者畢竟空寂。故淨名菩薩言。
T46n1922_p0625b28(05)║所嗅香與風等。第四行者舌受味時。即應諦觀。未受味。
T46n1922_p0625b29(01)║欲受味。受味。受味已。四運之相皆不可得。
T46n1922_p0625c01(02)║雙照分明廣說如上。復作是念。
T46n1922_p0625c02(07)║如是受味實無自性。所以者何。外六味六味無分別。
T46n1922_p0625c03(04)║內舌根本無知故。但從和合因緣而生舌識。
T46n1922_p0625c04(04)║此識亦不定在內外兩中間。故是中心意強取味相。
T46n1922_p0625c05(01)║生著分別。故有一切諸使煩惱。是時即當反觀。
T46n1922_p0625c06(00)║著味心意識等不見住處。
T46n1922_p0625c07(07)║況有生滅一切相貌。當知分別味者。畢竟清淨故。
T46n1922_p0625c08(04)║淨名菩薩言。所食味不分別。第五行者身覺觸時。
T46n1922_p0625c09(02)║即應諦觀。未覺觸。欲覺觸。覺觸。覺觸已。
T46n1922_p0625c10(03)║四運之相皆不可得。雙照分明廣說如上。復作是念。
T46n1922_p0625c11(00)║如是覺者。不從內生。亦不從外來。
T46n1922_p0625c12(03)║所以者何。冷暖軟滑等。悉非外來故。離冷暖等。
T46n1922_p0625c13(01)║無別來法故身頭等六分非是生法。
T46n1922_p0625c14(04)║故離身六分亦無生法故。二和合身識生時。
T46n1922_p0625c15(03)║即名為覺。而此識性不在內外。無所依倚但以心意。
T46n1922_p0625c16(00)║強作分別。謂證諸觸。生苦樂想。
T46n1922_p0625c17(05)║故有愛恚一切煩惱。是時即當反觀。
T46n1922_p0625c18(07)║緣觸心識不見住處。況有生滅一切相貌。當知能覺觸者。
T46n1922_p0625c19(02)║畢竟空寂。故淨名菩薩言。受觸如智證。
T46n1922_p0625c20(03)║第六行者意緣法時。即應諦觀。未念法。欲念法。念法。
T46n1922_p0625c21(00)║念法已。四運之心相皆不可得。
T46n1922_p0625c22(05)║雙照分明廣說如上。復作是念。如是意識。
T46n1922_p0625c23(06)║攀緣諸法悉是虛誑。無有實事。所以者何。
T46n1922_p0625c24(07)║法如幻化性無實故。心如陽炎無暫停故。
T46n1922_p0625c25(07)║法無定性不可緣故。心無住處誰是能緣。
T46n1922_p0625c26(08)║若離能緣所緣更無別緣。豈知但以虛妄憶想。
T46n1922_p0625c27(07)║強起分別是法而生諸見一切煩惱生死業行。相續不斷。
T46n1922_p0625c28(02)║是故行者。為破虛妄顛倒想。及隨緣境時。
T46n1922_p0625c29(03)║即當反觀。反觀心意識根源。
T46n1922_p0626a01(08)║諦觀心時不見住止及與生滅一切法相。若心無住處生滅諸相。
T46n1922_p0626a02(00)║當知此心則不可得。尚不得心況心數法。
T46n1922_p0626a03(01)║若無心數一切諸法竟何所依。是故經言。
T46n1922_p0626a04(02)║我心自空罪福無主。一切法亦如是。無住無壞。
T46n1922_p0626a05(01)║行者如是觀心意時不得一切法。
T46n1922_p0626a06(05)║當知所攀緣法。畢竟空寂。故淨名言。
T46n1922_p0626a07(08)║知諸法如幻相無自性無他性。本自不然今則無滅。
T46n1922_p0626a08(05)║如是之言當何謂也。
T46n1922_p0626a09(13)║前破未念欲念心正觀相應以十二事中。應當一一分別說。
T46n1922_p0626a10(06)║行者如是觀察時。亦當應識有三種心。一者觀亂心。
T46n1922_p0626a11(02)║二者觀定心。三者觀於觀心。云何名為觀於亂心。
T46n1922_p0626a12(00)║如上所說種種事中。行者初學未了諸法。
T46n1922_p0626a13(01)║於是境界悉有亂起。一心諦觀不見心相。
T46n1922_p0626a14(02)║則無有亂。其心安隱行住坐臥。
T46n1922_p0626a15(07)║身心寂泊澹然不動。即是定心於是定心。若不觀察。多生染著。
T46n1922_p0626a16(00)║如淨名菩薩言。貪著禪味是菩薩縛。
T46n1922_p0626a17(03)║是故當觀定心不可得。尚無有心定在何處。
T46n1922_p0626a18(02)║當知此定從顛倒生。
T46n1922_p0626a19(11)║如是觀時不見於定及與非定。不生貪著得脫定縛。故淨名經言。
T46n1922_p0626a20(02)║以方便生是菩薩解。是名觀相觀。
T46n1922_p0626a21(06)║於定心觀定心已。行者既未悟於理。或計我能觀心。
T46n1922_p0626a22(03)║是故不見有定亂相。當知如是妙慧最為殊勝。
T46n1922_p0626a23(02)║著是觀慧即便自高。謂他不能解。
T46n1922_p0626a24(05)║如是念時是名智障。同彼外道。故釋論說。
T46n1922_p0626a25(06)║是諸外道愛著觀空智慧。不得解脫。行者既知計有觀者。
T46n1922_p0626a26(01)║是大障礙不會泥洹。即當反觀能觀之心。
T46n1922_p0626a27(02)║不見住處亦復無起滅。當知畢竟無有觀者。
T46n1922_p0626a28(01)║及非觀者。既無觀者誰觀諸法。
T46n1922_p0626a29(06)║不得觀心即離觀想。故釋論云。念想觀已除。戲論心皆滅。
T46n1922_p0626b01(00)║無量眾罪除。清淨心常一。
T46n1922_p0626b02(07)║如是尊妙人則能見般若。是名為觀於心性。
T46n1922_p0626b03(07)║故大集經亦言觀於心。心是三觀者。即三三昧也。所以者何。
T46n1922_p0626b04(00)║於初觀中能破一切種種有相。不見內外。
T46n1922_p0626b05(01)║即空三昧也。第二觀中能壞空相。
T46n1922_p0626b06(05)║是則名為無相三昧。第三觀中不見作者。
T46n1922_p0626b07(06)║此即名曰無作三昧。菩薩行是三昧時。
T46n1922_p0626b08(07)║則能破壞三倒三毒心意識相及三有流。亦能降伏四種魔怨。
T46n1922_p0626b09(00)║所以者何。夫煩惱者。悉是亂惑。
T46n1922_p0626b10(05)║如是觀空能了煩惱性無動轉。即是菩提故諸法無行。
T46n1922_p0626b11(01)║經云。貪欲即是道。恚癡亦如是。
T46n1922_p0626b12(06)║如是三法中具一切佛法。若煩惱是菩提。
T46n1922_p0626b13(07)║何得復以菩提而惱菩提。若知煩惱相空即是菩提。
T46n1922_p0626b14(04)║度煩惱魔餘三魔亦如是。所以然者。如思益經云。
T46n1922_p0626b15(02)║愚於陰界入。而欲求菩提陰界入。
T46n1922_p0626b16(06)║即是離是無菩提。當知觀空即度陰魔。如思益經又云。
T46n1922_p0626b17(02)║生死是涅槃無退沒生故。當知觀空即度死魔。
T46n1922_p0626b18(01)║首楞嚴經云。魔界如即是佛界如。
T46n1922_p0626b19(05)║魔界如佛界如。一如無二。如是故不出魔界而得佛界。
T46n1922_p0626b20(01)║當知觀空即度他化天子魔。菩薩行三空正觀。
T46n1922_p0626b21(00)║即時不復恐怖四魔。
T46n1922_p0626b22(09)║亦不得四魔而能度四魔。故釋論云。除諸法實相。
T46n1922_p0626b23(07)║其餘一切皆名魔事。若能善修實相即無魔事。
T46n1922_p0626b24(06)║是故行者善觀此意修行三昧。終無魔事。
T46n1922_p0626b25(07)║若離此觀分別憶想必定墮魔網中。故釋論云。
T46n1922_p0626b26(06)║若分別憶想即是魔羅網。不動不分別是則名法印。
T46n1922_p0626b27(03)║復次行者能善修如上三觀。破一切法心無所著。
T46n1922_p0626b28(01)║雖知眾生空相而常念大悲。不捨一切眾生。
T46n1922_p0626b29(01)║學諸波羅蜜起十力。觀察法界種種法門。
T46n1922_p0626c01(02)║長養一切諸善功德。
T46n1922_p0626c02(00)║ 釋覺意三昧證相門第六
T46n1922_p0626c03(00)║行者如是行時。必定當入外凡位中。
T46n1922_p0626c04(03)║因是位故得入內凡初發心住。云何名為外凡位。
T46n1922_p0626c05(01)║外凡者。是鐵輪菩薩。具煩惱性。
T46n1922_p0626c06(06)║能知如來祕密之藏。亦名外凡十住。其名云何。一名信心。
T46n1922_p0626c07(00)║二念心。三曰精進心。四慧心。五定心。
T46n1922_p0626c08(03)║六不退心。七迴向心。八護心。九戒心。十願心。
T46n1922_p0626c09(02)║行者善修三種觀。觀於諸法。
T46n1922_p0626c10(08)║若心安住念想心息時。或於入觀。或於住禪中。或出四威儀中。
T46n1922_p0626c11(01)║爾時自覺身心豁然。空寂如影不實。
T46n1922_p0626c12(04)║外視諸法似如浮雲。亦如幻化。必當於此生方便慧解。
T46n1922_p0626c13(00)║及知諸法不生不滅。生死涅槃無有二際。
T46n1922_p0626c14(01)║若聞十二部經。亦自開解得此慧。
T46n1922_p0626c15(05)║故自知身中祕密之藏。一體三寶與佛無異。
T46n1922_p0626c16(05)║亦能巧說三乘法要。言語無盡。雖未證真。
T46n1922_p0626c17(05)║相似慧力了了無礙。得此證故。名曰信也。
T46n1922_p0626c18(05)║但初信心功德如是。況下九心而當可說信因緣。
T46n1922_p0626c19(03)║故知法實相是第一義。萬行之本眾靈之源。
T46n1922_p0626c20(03)║是故於一切時常念無生。破壞種種邪見妄執。
T46n1922_p0626c21(02)║成就正念。安心一相如如之理。無所取捨故。
T46n1922_p0626c22(02)║名念心成就。勤行三慧。
T46n1922_p0626c23(10)║進趣菩提無有懈怠名精進心。精進勤行聞思修故。
T46n1922_p0626c24(07)║因是獲得正智慧眼。覺一切法其心轉明。能入實相而無所著。
T46n1922_p0626c25(00)║故名慧心。智慧力故破諸亂惑。
T46n1922_p0626c26(05)║安心理性入深三昧。故名定心。
T46n1922_p0626c27(10)║禪定因緣扶同正慧即得堅固。亦能長養大慈善根。名不退心。
T46n1922_p0626c28(03)║心力勇進能遍了諸法。悉入無生。
T46n1922_p0626c29(07)║是時有所作事並趣菩提。莊嚴萬行者。普施眾生名迴向心。
T46n1922_p0627a01(01)║妙善開敷勤心長養。不令諸過得入損於善根。
T46n1922_p0627a02(00)║故名護心。既能善遮內非。亦當嚴防外惡。
T46n1922_p0627a03(00)║為防惡故修二種戒。
T46n1922_p0627a04(09)║謂性重息世譏嫌微細不犯。故名戒心。既能內防諸漏。外以戒自嚴。
T46n1922_p0627a05(00)║是時心無覆蓋。習理之慧踰成明顯。
T46n1922_p0627a06(03)║既解了無生觀理之時。實不見眾生可度。煩惱可斷。
T46n1922_p0627a07(00)║法門可入。佛道可成。
T46n1922_p0627a08(09)║菩薩爾時恐失大悲墮二乘地。即作是念。諸法空中。
T46n1922_p0627a09(06)║當無眾生及與佛果。但世俗法中非無眾生乃至佛道。
T46n1922_p0627a10(02)║而一切眾生以不知空故。輪轉五道其為可愍。
T46n1922_p0627a11(01)║我當為是虛妄眾生。起大誓願增菩提心。
T46n1922_p0627a12(02)║作是願言。願得無生忍時。知眾生空及與不空。
T46n1922_p0627a13(00)║乃至菩提佛道亦復如是。
T46n1922_p0627a14(07)║以知空故發大誓願而成就之。住是地中。能知空故過凡夫地。
T46n1922_p0627a15(00)║知不空故過聲聞地。
T46n1922_p0627a16(09)║若不住空不住不空名為中道。行於中道真正願。故名曰願心。
T46n1922_p0627a17(02)║菩薩住是十心名鐵輪位。名曰外凡。
T46n1922_p0627a18(05)║是人具煩惱能知如來祕密之藏。得相似中道智慧。
T46n1922_p0627a19(02)║住自性禪善修如是十種心。
T46n1922_p0627a20(08)║故心得開發豁然意解。見如來藏悟一切法獲無生忍。
T46n1922_p0627a21(04)║爾時始得入發心住。住此位中即入內凡。名銅輪位亦。
T46n1922_p0627a22(00)║名聞慧具足。亦名習種性。亦名伏忍。
T46n1922_p0627a23(03)║亦名十願。亦名發趣。亦名道慧。亦名不生生。
T46n1922_p0627a24(02)║亦名開佛知見。如是等異名無量。
T46n1922_p0627a25(06)║所以最初名發心住者。行人從初發心已來。雖有大慈大悲。
T46n1922_p0627a26(00)║禪定智慧無量功德。而未得實相般若。
T46n1922_p0627a27(02)║但是發心不名為住。始於此位與理相應。
T46n1922_p0627a28(03)║故得住名。故瓔珞經云。入理般若名為住。又解言。
T46n1922_p0627a29(00)║發心住者。發謂開發。住名得安止處。
T46n1922_p0627b01(02)║是始得開發如來藏理。得無生安止之處。
T46n1922_p0627b02(03)║具此二義。亦名發心住。復次菩薩住是位中。
T46n1922_p0627b03(02)║具一切禪及與難禪。所以者何。一切禪者。有三種。
T46n1922_p0627b04(00)║一樂法樂住禪者。初位能斷一切三界煩惱。
T46n1922_p0627b05(00)║永盡無餘。故於諸法無愛著。
T46n1922_p0627b06(06)║所有禪定不生愛見無為自在。二出生三昧禪者。
T46n1922_p0627b07(04)║入初住位能生無量十力種性諸三昧等。
T46n1922_p0627b08(05)║三利益眾生禪者。入是位中或面見十方三世諸佛。
T46n1922_p0627b09(02)║具大總持辯才無礙。以利眾生。或得六通。
T46n1922_p0627b10(02)║同事度脫。是名初住具於三種一切義禪。
T46n1922_p0627b11(03)║得難禪時。亦有三種。一入是位中捨此身時。
T46n1922_p0627b12(03)║雖無生死結業。而能起法性生身。
T46n1922_p0627b13(07)║遍現二十五有種種諸身。二入是位中。必定越過三乘所證。
T46n1922_p0627b14(00)║一切法門。三入是位時於念念中。
T46n1922_p0627b15(04)║所有功德悉趣菩提。故瓔珞經云。三賢菩薩。
T46n1922_p0627b16(04)║自然流入妙覺大海。是名初發心住中具足三種難禪。
T46n1922_p0627b17(00)║菩薩具足自性禪。一切義禪者。
T46n1922_p0627b18(05)║是真初住入理賢人。名處在聖胎得無生忍。
T46n1922_p0627b19(05)║亦復悉知上地法門。於一心中具足萬行。
T46n1922_p0627b20(06)║無量功德不可窮盡。其餘九住及十行。
T46n1922_p0627b21(07)║十金剛十地等覺妙覺。是諸佛境界。是菩薩所知。
T46n1922_p0627b22(05)║豈是凡識之所能量。是則略說修行覺意三昧。最初境界。
T46n1922_p0627b23(00)║是中行者。當善取其意勤而行之。
T46n1922_p0627b24(00)║釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧
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