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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1921《觀心論疏》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1921 觀心論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T46n1921_p0614c10(00)║觀心論疏卷第五
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T46n1921_p0614c12(00)║ 隋天台沙門灌頂撰
T46n1921_p0614c13(00)║第三明中道觀破法遍者。亦明五意。
T46n1921_p0614c14(02)║何者一為學無緣慈。前從假入空破眾生緣慈。
T46n1921_p0614c15(01)║次從空出假破法緣慈。今修中道離二邊慈故。
T46n1921_p0614c16(00)║名無緣慈也。經云。緣如來者。名曰無緣。
T46n1921_p0614c17(01)║與實相同體無緣普覆法界。拔苦與樂故。
T46n1921_p0614c18(02)║名無緣同體慈悲也。二滿本弘誓者。經云。
T46n1921_p0614c19(03)║我本立誓願。令一切眾生咸令得佛道也。
T46n1921_p0614c20(04)║三為求佛智慧佛眼橫豎。覺了究竟窮源盡數也。
T46n1921_p0614c21(02)║四為學大方便無謀善權。住首楞嚴種種示現。
T46n1921_p0614c22(01)║五修大精進力。法華云。如有勇健能為難事。
T46n1921_p0614c23(01)║求王頂上之珠。有此事修第三觀也。
T46n1921_p0614c24(04)║此觀正破無明。但無明無有相貌。云何可觀。
T46n1921_p0614c25(04)║今還觀前二觀之智。何者望前則二觀是智。
T46n1921_p0614c26(04)║望後復為智障。問何以名智障。答夫中道智和融不二。
T46n1921_p0614c27(00)║前二智未能融一故。名智障融。
T46n1921_p0614c28(05)║一者空而常假。假而常空。寂則未始不照。照則未始不寂。
T46n1921_p0614c29(00)║是則空假寂照雙遊而不二。
T46n1921_p0615a01(06)║即是中道不二而二即是雙遊。是則三觀名雖異而體同。
T46n1921_p0615a02(01)║雖同未嘗一。雖異未嘗三。非三而三名為三德。
T46n1921_p0615a03(00)║非一而一名大涅槃。故經云。
T46n1921_p0615a04(06)║三德成一涅槃非三非一。非縱非橫不可思議。
T46n1921_p0615a05(04)║是則三觀智圓融玄妙。非相無相皆不可得。
T46n1921_p0615a06(04)║名為中道觀智。故破前二相不融之智也。
T46n1921_p0615a07(05)║今正明次第三觀。云何圓融不二。是則與圓觀何殊。
T46n1921_p0615a08(02)║答次第三觀若入中道與圓則不異。故如是說也。
T46n1921_p0615a09(00)║今更約三法檢破。何者一觀無明。二觀法性。
T46n1921_p0615a10(00)║三觀真緣。初觀無明者。觀前二智是智障。
T46n1921_p0615a11(01)║即是無明。今問。此智障為從何生。
T46n1921_p0615a12(05)║若謂從無明生。即是自生過。又無明無實云何能生。
T46n1921_p0615a13(02)║若謂從法性生。即是他生。又且法性無生。
T46n1921_p0615a14(03)║云何能生耶。若謂無明法性合。即是共生。
T46n1921_p0615a15(04)║若離即是無因生。四句皆不可例前破也。
T46n1921_p0615a16(05)║二約法性破者。前檢無明不可得。仍謂無明即法性。今問。
T46n1921_p0615a17(00)║為無明滅法性生。為不滅法性生。
T46n1921_p0615a18(04)║為亦滅亦不滅法性生。為非滅非不滅法性生。
T46n1921_p0615a19(03)║四句皆不可也。三約真緣破者。
T46n1921_p0615a20(07)║此無明為從緣修生。為從真修生若共若無因生耶。若緣修生。
T46n1921_p0615a21(00)║緣修無常。云何能生若真修生。真云何生。
T46n1921_p0615a22(01)║共無因皆不可也。兩釋不同。一云緣修顯真。
T46n1921_p0615a23(01)║二云緣修滅真。自顯即是自生。
T46n1921_p0615a24(06)║若緣修顯真修即是他生。四句皆不可。並如前破也。
T46n1921_p0615a25(03)║齊此次第三觀豎破法遍略竟。餘廣如止觀中辯也。
T46n1921_p0615a26(00)║第二明非豎破者。前已明圓門。
T46n1921_p0615a27(04)║今更略出者。明圓觀心。十界六道即有門。
T46n1921_p0615a28(05)║是生生句二乘即空門。是生不生句。
T46n1921_p0615a29(07)║菩薩即亦空亦有門。是不生生句佛界即非空非有門。
T46n1921_p0615b01(03)║是不生不生句。今既觀一念圓具十界。
T46n1921_p0615b02(05)║豈非一界即十界。一句即四句。一門即四門。名為圓門耶。
T46n1921_p0615b03(00)║今約此圓門修觀者。門既圓通觀亦圓融。
T46n1921_p0615b04(01)║圓觀入圓門也何者今圓觀心六道界。
T46n1921_p0615b05(03)║約生法即具十界者。假即未嘗不空不中。
T46n1921_p0615b06(04)║即是圓伏五住惑也。觀心二乘界即具十界者。
T46n1921_p0615b07(03)║即是空觀。空未嘗不假不中。圓伏五住。
T46n1921_p0615b08(05)║觀心佛界具十界者。觀中未嘗不空不假。而常雙照也。
T46n1921_p0615b09(01)║又觀假而未嘗不空不中者。斯則假。
T46n1921_p0615b10(04)║非有相非無相。即圓伏五住也。
T46n1921_p0615b11(09)║觀空而未嘗不假不中者。斯空非無相非有相。
T46n1921_p0615b12(08)║即圓伏五住觀中而未嘗不空不假。斯則相無相而雙遊。
T46n1921_p0615b13(03)║雙遊而未嘗相無相也。斯則一假一切假。
T46n1921_p0615b14(04)║一空一切空。一中一切中。非一非一切也。
T46n1921_p0615b15(05)║問空破假假破空中雙破空假。云何得用一體耶。
T46n1921_p0615b16(03)║答世間質閡四大相破。而相成共成一體。
T46n1921_p0615b17(03)║況乎靈智三觀相破。而相資成三德一大涅槃。
T46n1921_p0615b18(02)║何足致疑乎。何者空破假假無有相。
T46n1921_p0615b19(05)║假破空空無有相。中破空假無二邊過雙用。
T46n1921_p0615b20(05)║破中中不失枯榮雙照也。空資於假方便有慧解。
T46n1921_p0615b21(03)║假資於空慧有方便解。中資空假二慧俱寂。
T46n1921_p0615b22(02)║空假資中中常雙用。二鳥俱遊也。今更喻者。
T46n1921_p0615b23(01)║冰譬於假。水喻於空。濕況於中。
T46n1921_p0615b24(06)║是則冰水濕三名雖異而不妨體一。三觀名殊何妨體同也。
T46n1921_p0615b25(00)║斯則一破一切破無惑而不盡。
T46n1921_p0615b26(05)║一資一切資無法而不成。又圓觀心十界者。
T46n1921_p0615b27(05)║佛界即法身德。亦即如來衣。二乘界是第一義空。
T46n1921_p0615b28(03)║即般若德。亦即如來座。菩薩界即是解脫德。
T46n1921_p0615b29(02)║亦即如來室。是則三德成大涅槃。名為安樂行。
T46n1921_p0615c01(00)║如來衣座室三是如來之圓行。
T46n1921_p0615c02(05)║此行是涅槃行故。名安樂行也。涅槃經云。
T46n1921_p0615c03(06)║復有一行是如來行。斯之謂也。故知圓觀心十界者。
T46n1921_p0615c04(03)║即是常觀涅槃行道。行如來行。是安樂行也。
T46n1921_p0615c05(03)║然三德即三般若三涅槃。
T46n1921_p0615c06(10)║乃至十種三法圓具十法界觀中也。又安樂即理一。行即行一。
T46n1921_p0615c07(02)║修觀者即人一。圓觀之教即教一。
T46n1921_p0615c08(06)║四一之義是法華之玄宗也。圓破九法界故。
T46n1921_p0615c09(06)║名非橫非豎破法遍也。五明通塞者。法華經云。
T46n1921_p0615c10(05)║有一導師善知通塞。將導眾人。欲過險道至珍寶所。
T46n1921_p0615c11(01)║淨名云。弟子眾塵勞隨意之所轉。即是。
T46n1921_p0615c12(03)║行者善能將導心數眾生。過險道也。經云。
T46n1921_p0615c13(03)║寧作心師莫師於心。今觀心十界三觀寂照。
T46n1921_p0615c14(03)║導諸心數離二乘難。是為心師。名大導師善知通塞。
T46n1921_p0615c15(00)║何者識心中六道界即苦集。是塞於真諦。
T46n1921_p0615c16(01)║識心中二乘界道滅。雖通真諦而塞菩薩世諦。
T46n1921_p0615c17(00)║識心中菩薩界。雖通世諦。
T46n1921_p0615c18(07)║而塞中道第一義諦。心中佛界具遍三諦。此次第論通塞耳。
T46n1921_p0615c19(00)║若識心中九界即佛界者。一切塞皆通也。
T46n1921_p0615c20(01)║若迷心中佛界為九界者。一切通皆塞也。
T46n1921_p0615c21(02)║圓觀一道清淨無通無塞。而通塞不相障也。
T46n1921_p0615c22(01)║又觀心假而不空。即增謗之。
T46n1921_p0615c23(06)║塞觀心空而不假。即損謗之塞。若雙照空假而不中。
T46n1921_p0615c24(03)║即增損謗之塞。但中而不空假。即非有非無。
T46n1921_p0615c25(03)║名愚癡論之塞也。觀心若空而常假慧有方便解。
T46n1921_p0615c26(01)║是通非塞也。觀心假而常空方便有慧解。
T46n1921_p0615c27(02)║是通非塞也。觀心空假而常中二慧雙寂。
T46n1921_p0615c28(03)║是通非塞也。觀心中而常空假雙用寂照。
T46n1921_p0615c29(04)║是通非塞也。問何以俱約心辯通塞耶。
T46n1921_p0616a01(06)║答上觀心而不悟者。由不識心中通塞邪正障難。
T46n1921_p0616a02(04)║一切法門乃至十章並約心論何止通塞一章耶。
T46n1921_p0616a03(02)║約餘則疏。學者則外求。不稱論意也。
T46n1921_p0616a04(05)║六明三十七道品調停者。然道品有四種。一者分別道品。
T46n1921_p0616a05(00)║如四念處四正勤等。各各從此入道也。
T46n1921_p0616a06(02)║二相攝道品者。如相攝六度也。
T46n1921_p0616a07(07)║三約位如四念處位。乃至八正道。即見道位也。四相生道品。
T46n1921_p0616a08(01)║今正明相生調停之道品也。問道品是二乘法。
T46n1921_p0616a09(00)║菩薩云何觀。答釋論正訶此義。誰作是說。
T46n1921_p0616a10(00)║經云。道品善知識由是成正覺。又經云。
T46n1921_p0616a11(02)║修八正道能見佛性。云何非大乘耶。四念處者。
T46n1921_p0616a12(01)║觀一念心有十界百如。
T46n1921_p0616a13(09)║今觀心中六道五陰即空。二乘界者。名四枯念處也。
T46n1921_p0616a14(06)║觀心六道五陰即假。菩薩界者。名四榮念處也。
T46n1921_p0616a15(04)║觀心六道五陰即佛界者。即非枯非榮。入大寂涅槃。
T46n1921_p0616a16(01)║觀心佛界即九法界者。
T46n1921_p0616a17(09)║即枯榮雙照二鳥俱遊也。斯則觀心十界照而常寂。
T46n1921_p0616a18(04)║即於心中娑羅雙樹。入三德祕密之藏大涅槃也。
T46n1921_p0616a19(02)║故經云。一切眾生即大涅槃。不復更滅即其義也。
T46n1921_p0616a20(00)║論初已釋四念處。今不廣論也。
T46n1921_p0616a21(05)║又觀心中六道界。即二乘界者。即破常樂四倒之魔也。
T46n1921_p0616a22(00)║觀心六道界。即菩薩界者。
T46n1921_p0616a23(06)║即破無常四倒之魔也。觀心六界。即佛界者。即雙破．
T46n1921_p0616a24(03)║八倒非枯非榮而枯而榮。二為俱遊寂而常照。
T46n1921_p0616a25(02)║即於此心而坐道場也。故經云。
T46n1921_p0616a26(07)║修四念處名坐道場。斯之謂也。
T46n1921_p0616a27(11)║然十界百如在心稱不可思義。名相寂絕者。約心辨坐道場入涅槃。
T46n1921_p0616a28(02)║意趣玄微亦不可思議也。四正勤者。觀心十界。
T46n1921_p0616a29(01)║未生六道惡心勤遮令莫生。已生勤斷令滅。
T46n1921_p0616b01(01)║未生四聖善心勤令生。已生勤令增長。
T46n1921_p0616b02(03)║是名四正勤。又勤滅九界勤生佛界也。四如意足者。
T46n1921_p0616b03(00)║靜定也。前修念處正勤。皆是慧性。慧多則散。
T46n1921_p0616b04(00)║次修如意定。用制其散令定慧均平。
T46n1921_p0616b05(02)║使觀照明了。經云。一切眾生有三種定。
T46n1921_p0616b06(03)║謂上中下。下者。心數定也。中者。味禪定也。上者。
T46n1921_p0616b07(01)║佛性首楞嚴定。是則眾生皆有寂定之本習。
T46n1921_p0616b08(01)║今修如意息散歸本定也。經云。
T46n1921_p0616b09(07)║一切眾生即菩提相。即本有智明。今修念處使還源本淨也。
T46n1921_p0616b10(00)║五根者。謂信進定慧念也。上修念處如意。
T46n1921_p0616b11(00)║定慧寂照。心源十界百如明了無疑。
T46n1921_p0616b12(03)║信根生也。正勤轉進即精進根。
T46n1921_p0616b13(08)║生念慧轉明即慧根生也。如意增進定根生也。
T46n1921_p0616b14(07)║定慧均平念根生也。五力者。謂信進定慧念。力者。信破疑障。
T46n1921_p0616b15(00)║進破懈怠障定破亂障慧破癡障。念破邪障。
T46n1921_p0616b16(00)║能破五障故。名五力也。七覺者。
T46n1921_p0616b17(05)║謂喜進擇除捨定念也。上雖定慧照明心源。不悟者。
T46n1921_p0616b18(02)║恐沈浮不一故。用七覺調停令得一心。經云。
T46n1921_p0616b19(02)║御以一心遊於八正路也。何者。心若沈昏。
T46n1921_p0616b20(03)║當用擇喜進三覺分策起也。心若浮散。
T46n1921_p0616b21(05)║當用除捨定三覺分息亂也。心若不沈不浮。
T46n1921_p0616b22(05)║當用念覺分寂照心源也。又偏觀心空即沈相。
T46n1921_p0616b23(04)║偏觀心假即浮相。正觀中道即不沈不浮。名一心也。
T46n1921_p0616b24(01)║若七覺不入。當更修八正道也。
T46n1921_p0616b25(06)║觀心十界百如如上念處之觀。觀心非枯非榮而枯榮雙照。
T46n1921_p0616b26(00)║一心圓具三觀。名為正見。
T46n1921_p0616b27(07)║研思此理名正思惟。為他說心正觀名為正語。
T46n1921_p0616b28(06)║此觀能感妙果名為正業。以此慧名為正命。
T46n1921_p0616b29(06)║一心中道名為正念。此觀能破二邊之惑。名為正慧。
T46n1921_p0616c01(02)║此觀能止二邊亂名為正定也。
T46n1921_p0616c02(07)║譬者四念處如種子。正勤如抽芽。五根如根生。五力如莖葉。
T46n1921_p0616c03(00)║七覺為華。八正如果。故經云。
T46n1921_p0616c04(05)║覺意淨妙華解脫智慧果。斯之是也。然道品將到涅槃城。
T46n1921_p0616c05(00)║有空無相無作三門。亦名三解脫。
T46n1921_p0616c06(04)║亦名三三昧。從正見入定發無漏智名大臣。
T46n1921_p0616c07(03)║定名大王。故名三三昧非智不禪也。
T46n1921_p0616c08(06)║正定生正見發無漏定為大臣。正見為大王。
T46n1921_p0616c09(06)║名三解脫非禪不智也。三藏苦下空無我二為空門。
T46n1921_p0616c10(03)║滅下四為無相門。集道八苦下二足為十名無作門。
T46n1921_p0616c11(00)║通教苦集皆空即空門。
T46n1921_p0616c12(08)║亦不計空相名無相門。亦無能觀者。名無作門。
T46n1921_p0616c13(07)║別教從假入空即空門。亦無空相即從空出假。名無相門。
T46n1921_p0616c14(02)║既無空相亦無假相。即入中道。亦無中道相。
T46n1921_p0616c15(02)║可願求名無作門。圓教三三昧即圓用也。
T46n1921_p0616c16(03)║既次第破入宜別教三三昧門入涅槃也。
T46n1921_p0616c17(04)║七修六度助道。何者上修道品調停而真明不開。
T46n1921_p0616c18(02)║慳貪心蔽保愛身財。惑亂心神。苟求障於理觀。
T46n1921_p0616c19(00)║經云。貪狼於財色。坐之不得道。
T46n1921_p0616c20(05)║斯由不能捨依正二報。貪愛纏綿豈能悟道者也。
T46n1921_p0616c21(03)║至如薩陀波崙捨難捨之髓。賣難賣之身。
T46n1921_p0616c22(03)║以求般若。何況資財者乎。斯則豈不果願於香城。
T46n1921_p0616c23(01)║契般若於東土者也。
T46n1921_p0616c24(10)║然積劫空喪身財未曾為道。今能捨必亡之身。求道取盡何憂不會。
T46n1921_p0616c25(00)║世有人怒勇亡身入陣。
T46n1921_p0616c26(08)║斯之等類死亡者億兆。經云。刀兵死者必墮地獄。竟何利之。
T46n1921_p0616c27(01)║有今行者。必能怒勇亡身攻破四魔王。
T46n1921_p0616c28(03)║豈不解髻中明珠而與之者也。
T46n1921_p0616c29(08)║或正修觀時破戒心起。三業乖違犯於戒律。使理觀不開。經云。
T46n1921_p0617a01(01)║尸羅不清淨三昧不現前。所以加心。
T46n1921_p0617a02(04)║持戒以為橋梁。以為戒足生死大河。方可得度也。
T46n1921_p0617a03(02)║所以菩薩為度生死大海。護惜浮囊微塵不棄。
T46n1921_p0617a04(01)║行者當軌之也。或修觀時瞋恚蔽生。
T46n1921_p0617a05(03)║常思九惱以障理觀。爾時當修忍心。經云。
T46n1921_p0617a06(03)║忍辱第一道涅槃佛稱最。彼以曲來我以直應。
T46n1921_p0617a07(02)║誠心無瞋於理自直。經云。瞋時常著如來衣。
T46n1921_p0617a08(02)║如來衣者。柔和忍辱是。又經云。
T46n1921_p0617a09(07)║設眾惡來加念佛故應忍。若存聖言無事不成也。
T46n1921_p0617a10(05)║或修觀時懈怠心生不能開悟。當加精進。
T46n1921_p0617a11(06)║夫建小事心不決至。尚不能成。況欲排五住之重關。
T46n1921_p0617a12(02)║度生死之大海。而不勤勞。妙道何由可契。
T46n1921_p0617a13(03)║至如波崙傍立於衢。經無量時不念疲勞。不念晝夜。
T46n1921_p0617a14(00)║不念飲食。
T46n1921_p0617a15(13)║但念何時得見曇無竭菩薩得聞般若。以其精進遂感冥通耳。故云。
T46n1921_p0617a16(04)║諸佛一心勤精進故。得三菩提。何況餘善法耶。
T46n1921_p0617a17(03)║所以仙人禮白骨謝往昔之勤。
T46n1921_p0617a18(08)║餓鬼打死尸報其昔懈。今不打身進道。後勞思何益也。
T46n1921_p0617a19(04)║或時正修觀而散亂心生。爾時當加修禪寂也。經云。
T46n1921_p0617a20(01)║十劫坐道場。身體及手足寂然安不動。
T46n1921_p0617a21(03)║斯則理觀何能不發者耶。釋論云。囂塵蔽天日。
T46n1921_p0617a22(02)║天雨能淹之。覺觀風動心。禪定能滅之。
T46n1921_p0617a23(03)║禪為清泠水。能洗諸塵勞。禪為利智藏。
T46n1921_p0617a24(04)║功德之福田。故知禪有種種功能。
T46n1921_p0617a25(08)║宜加心修之助理觀也。或正修觀時闇心生。當修善巧方便。
T46n1921_p0617a26(01)║何者上修圓觀。
T46n1921_p0617a27(12)║觀生死即是涅槃煩惱即是菩提。而於生死不生怖心。
T46n1921_p0617a28(08)║多生懈慢所以應修苦空無常無我。觀五種不淨助道策理觀。
T46n1921_p0617a29(01)║何以然。理雖圓通而未能證。
T46n1921_p0617b01(07)║何能即免無常怖畏者耶。斯略明六度助發理觀。若不開悟。
T46n1921_p0617b02(01)║當更觀此助道六度。
T46n1921_p0617b03(10)║即不可思議攝道品理觀一切法門。
T46n1921_p0617b04(13)║即知六度功力大能破惑事理兼修也。如檀度攝道品中捨覺分。捨二邊生死。
T46n1921_p0617b05(00)║經云。捨與生死後際等。離生老病死。
T46n1921_p0617b06(03)║得不壞常住者。中論云。因緣所生法我說即是空。
T46n1921_p0617b07(01)║亦名為假名。亦名中道義。
T46n1921_p0617b08(08)║今觀心六道界生滅而捨煩惱。即是因緣所生法。
T46n1921_p0617b09(05)║三藏事檀捨也。觀心二乘界即是空。而捨生死前際也。
T46n1921_p0617b10(01)║觀心菩薩界即假。而捨生死後際也。
T46n1921_p0617b11(04)║觀心佛界即中道。而離生老病死。得不壞常住。
T46n1921_p0617b12(02)║斯則一心圓觀十界者。
T46n1921_p0617b13(10)║即是圓修四教道品事理捨檀。圓捨生死後際。得不壞常住。
T46n1921_p0617b14(03)║是則事理檀度具足也。若未悟者。
T46n1921_p0617b15(07)║更修道品中正業正命。為戒度所攝。上說約心辨道品六度。
T46n1921_p0617b16(01)║今還約心辨事理十種戒也。
T46n1921_p0617b17(07)║何者觀心六道界因緣生法。持不缺戒乃至不雜等四戒也。
T46n1921_p0617b18(01)║觀心二乘界者。即持隨道無著兩戒也。
T46n1921_p0617b19(03)║觀心菩薩界者。即持智所讚自在二戒也。
T46n1921_p0617b20(04)║觀心佛界者。即持隨定具足戒也。
T46n1921_p0617b21(08)║是則觀心六道因緣生滅三藏事中道品。正業正命之戒。
T46n1921_p0617b22(03)║觀心即空即假即中。
T46n1921_p0617b23(12)║持通別圓之教理中道品正業正命之戒。斯則圓觀十界即事理持戒也。
T46n1921_p0617b24(01)║若未開悟。當更思道品五根中念根。
T46n1921_p0617b25(04)║五力中念力。七覺中念覺。八正中正念。
T46n1921_p0617b26(05)║即為忍度所攝也。今例前還約觀心中六道界。
T46n1921_p0617b27(04)║即因緣生法事中伏忍。觀心中二乘界。
T46n1921_p0617b28(05)║即空即柔順忍。觀心中菩薩界。即假名無生忍。
T46n1921_p0617b29(03)║觀心中佛界。即中名寂滅忍。此三忍是理。
T46n1921_p0617c01(03)║是即圓觀心十界具足事理修忍也。若未悟者。
T46n1921_p0617c02(02)║更思道品八精進也。觀心中六道界。即事精進。
T46n1921_p0617c03(00)║觀心中二乘界。即空精進。觀心中菩薩界。
T46n1921_p0617c04(01)║即出假精進故。經云於生死意而有勇也。
T46n1921_p0617c05(02)║觀心中佛界即中精進。
T46n1921_p0617c06(10)║經云諸佛一心精進得三菩提也。是則圓觀心十界具事理精進也。
T46n1921_p0617c07(01)║
T46n1921_p0617c08(19)║若未悟者更思道品八定四如意足定根定力定覺分正定為禪度所攝也。
T46n1921_p0617c09(07)║觀心中六道界是修事中四禪四定等定也。
T46n1921_p0617c10(07)║觀心中二乘界是修觀鍊熏修真諦三昧定也。
T46n1921_p0617c11(06)║觀心中菩薩界是修俗諦三昧也。
T46n1921_p0617c12(10)║觀心中佛界是修九種大禪首楞嚴王三昧也。
T46n1921_p0617c13(09)║是則圓觀心中十界具修事理諸禪也。
T46n1921_p0617c14(11)║若未悟者當更思道品中十慧。
T46n1921_p0617c15(16)║四念處慧慧根慧力擇喜兩覺分正見正思惟。此慧為般若度所攝也。
T46n1921_p0617c16(06)║若觀心中六道界是事修世智。觀心二乘界是修一切智。
T46n1921_p0617c17(01)║觀心菩薩界是修道種智。
T46n1921_p0617c18(08)║觀心佛界是修一切種智。是則觀心中十界具事理諸波羅蜜也。
T46n1921_p0617c19(00)║
T46n1921_p0617c20(18)║然三藏菩薩多約事中精勤苦到修六度更無過者。
T46n1921_p0617c21(15)║通教菩薩多約即空理修六度故三事俱亡。別教菩薩多約出假六度化物。
T46n1921_p0617c22(02)║圓教菩薩多約中道修六度。
T46n1921_p0617c23(08)║是則道品六度相攝相破相修相即四句(云云)。
T46n1921_p0617c24(07)║云何六度調伏諸根耶。
T46n1921_p0617c25(15)║觀心六道界是因緣生法即事六度調伏諸根也。
T46n1921_p0617c26(13)║觀心二乘界即空調伏諸根離六塵愛染也。
T46n1921_p0617c27(13)║觀心菩薩界即假調伏諸根離空愛染。觀心佛界即中調伏諸根離二邊愛染。
T46n1921_p0617c28(00)║一心圓觀十界。即事理六度如前所說。
T46n1921_p0617c29(02)║圓調伏諸根也。
T46n1921_p0618a01(13)║經云所謂彼眼根於諸如來常具足無減。修了了分明見。
T46n1921_p0618a02(08)║乃至意根以圓觀調故。云五根皆稱是常。細尋可知。
T46n1921_p0618a03(04)║云何六度攝佛威儀。佛以十力無畏不共等法為威儀。
T46n1921_p0618a04(00)║十力者。
T46n1921_p0618a05(14)║然六道界是因緣生法即生滅四諦心中二乘界即無生四諦。
T46n1921_p0618a06(07)║心中菩薩界即無量四諦。心中佛界即無作四諦。
T46n1921_p0618a07(05)║今寂照觀了心中六道苦集還至六道。斯有是處。
T46n1921_p0618a08(03)║若至涅槃無有是處。
T46n1921_p0618a09(12)║各各照了餘三種四諦苦集亦爾。是名處非處力也。
T46n1921_p0618a10(09)║照知四種四諦集是業力也。照知四種四諦苦是根力也。
T46n1921_p0618a11(03)║道滅亦爾。照知四種道諦中道品八定是定力也。
T46n1921_p0618a12(01)║知心中十界眾生過去苦集是根力也。
T46n1921_p0618a13(03)║知十界眾生現在苦集是欲力也。
T46n1921_p0618a14(07)║知十界眾生未來苦集是性力也。知四種道是至處力也。
T46n1921_p0618a15(02)║知四種滅諦是漏盡力也。四無畏者。
T46n1921_p0618a16(05)║觀照心中十界四種苦諦為他分別。
T46n1921_p0618a17(08)║及為心數眾生顯之過患。決定師子吼無微畏相無能破。
T46n1921_p0618a18(03)║是法非法智無畏也。知四種集諦障四種道滅。
T46n1921_p0618a19(02)║決定師子吼無微畏相。無能難言此非障道。
T46n1921_p0618a20(02)║即障道無畏也。知四種道諦能盡苦說之無畏。
T46n1921_p0618a21(01)║是盡苦道無畏也。知四滅諦一切證說之無畏。
T46n1921_p0618a22(00)║是漏盡無畏也。十八不共法者。
T46n1921_p0618a23(05)║身口無失是戒也。無不定心是定也。
T46n1921_p0618a24(08)║欲無減精進無減念無減。是八精進也。
T46n1921_p0618a25(09)║慧無減解脫無減解脫知見無減。三業隨智慧行有十二不共法。
T46n1921_p0618a26(01)║是十種慧也。還將道品六度攝盡也。四無閡者。
T46n1921_p0618a27(00)║知心中十界眾生言辭不同。是辭無閡也。
T46n1921_p0618a28(01)║知四種四諦法。是法無閡也。知四種諦義。
T46n1921_p0618a29(02)║是義無閡也。說四諦無窮。是樂說無閡也。六通者。
T46n1921_p0618a30(00)║眼耳如意三通如調諸根中說。
T46n1921_p0618b01(05)║他心宿命漏盡如十力中說。三明者如六通說也。四攝者。
T46n1921_p0618b02(00)║捨即布施攝也。正業正語即愛語攝也。
T46n1921_p0618b03(02)║八定即利行同事二攝也。定發神力故能同事也。
T46n1921_p0618b04(00)║陀羅尼者。四正勤生善即陀羅尼也。
T46n1921_p0618b05(03)║三十二相者。四種道諦道品為因也。
T46n1921_p0618b06(05)║略舉十二條法門而為六度助道攝盡。況正道耶。
T46n1921_p0618b07(02)║
T46n1921_p0618b08(19)║厭三觀四教各有道品六道十力無畏等一切法門。今觀心具十界即是三觀。
T46n1921_p0618b09(06)║
T46n1921_p0618b10(24)║四教者是則何教何理何行何智何位何惑何法而不攝盡者乎。故經云破心微塵出大千經卷。
T46n1921_p0618b11(03)║又云眾生心是如來藏無法不具也。淨名云。
T46n1921_p0618b12(03)║諸佛解脫當於眾生心行中求。法華云。
T46n1921_p0618b13(05)║為令眾生開佛知見。涅槃云。為示貧女心中伏藏。
T46n1921_p0618b14(02)║是則由心具一切萬法。
T46n1921_p0618b15(10)║所以諸大乘經皆歎眾生心不可思議。勸令觀察顯出心中寶藏也。
T46n1921_p0618b16(01)║今依隨聖旨而觀心目心為不可思議境者。
T46n1921_p0618b17(01)║意在此也。境既不可思議者。
T46n1921_p0618b18(06)║境發於智智亦不可思議。故經云。
T46n1921_p0618b19(10)║不可思議智境不可思議智照。斯之謂也。又經云。
T46n1921_p0618b20(08)║諸佛如來法界身皆從眾生心想生。是心即是三十二相。
T46n1921_p0618b21(03)║是心是佛。故經云。心遊法界如虛空。
T46n1921_p0618b22(06)║是人能知諸佛之法界也。八明識次位者。
T46n1921_p0618b23(07)║然上既正助具修必隨分證。其勝法不識次位。即謂之是聖。
T46n1921_p0618b24(00)║非但失於正觀。乃更招其重罪。
T46n1921_p0618b25(04)║是以須識位也。何者三藏五方便為似。四果為真。
T46n1921_p0618b26(01)║通教乾慧性地等為似。見地已上為真。
T46n1921_p0618b27(03)║別教三十心為似。十地為真。圓教十信為似。
T46n1921_p0618b28(03)║十住為真。是即四教各有真似之位。
T46n1921_p0618b29(06)║將心所證之法約位自知行處也。
T46n1921_p0618b30(10)║然欲入圓位者更約六時修五悔助顯理觀。第一懺悔。
T46n1921_p0618c01(05)║先須識順流十心之過。何者一者內有無明。
T46n1921_p0618c02(05)║由迷心中佛界起六道生死也。二者外逢惡友。
T46n1921_p0618c03(04)║一是惡人二是惡境也。三不隨喜他善。
T46n1921_p0618c04(05)║內不信心中佛界。外不隨喜善事。四縱恣三業造罪。
T46n1921_p0618c05(02)║由內有無明。外逢惡境致之然也。
T46n1921_p0618c06(06)║五事雖不遍而心普遍。淫盜等罪不可得遍。
T46n1921_p0618c07(06)║而心遍造六道惡業也。六惡念相續。
T46n1921_p0618c08(09)║三毒四趣惡心迭互相續也。七覆藏不悔。外則不向凡聖改懺。
T46n1921_p0618c09(02)║內則不修心中佛界妙法破六道覆蔽也。
T46n1921_p0618c10(03)║八不畏惡道。
T46n1921_p0618c11(15)║現則不畏苦業煩惱三道三障四倒八苦之火燒煮。未則不畏墮墜三途。
T46n1921_p0618c12(04)║九無慚無愧。常起三道惡業。外則不愧於凡聖。
T46n1921_p0618c13(03)║內則不慚第一義天也。十撥無因果。作一闡提。
T46n1921_p0618c14(02)║不信心有六道苦集因果四聖道滅因果也。
T46n1921_p0618c15(02)║夫欲悔者。
T46n1921_p0618c16(15)║必須識此順流十心流入生死大苦海中。知過必改方可悔也。
T46n1921_p0618c17(08)║次修逆生死海十心者。翻破前十心。何者一明深信因果。
T46n1921_p0618c18(03)║即是圓信心具十界。迷出六道苦集因果。
T46n1921_p0618c19(04)║如結水為冰。悟則成四聖道滅因果。如融冰為水。
T46n1921_p0618c20(02)║而冰水未常異體。生死涅槃未常有二。
T46n1921_p0618c21(03)║此翻破第十不信。二明慚愧。愧內心有佛界。
T46n1921_p0618c22(02)║我何妄罪背父而入五道。五十餘年妄造眾罪。
T46n1921_p0618c23(00)║外慚一切冥聖。翻破第九無慚無愧。
T46n1921_p0618c24(03)║三怖畏惡道。已造無邊大罪。必墮三途。
T46n1921_p0618c25(04)║非山非石間而可逃避。故云生怖畏翻破第八不畏。
T46n1921_p0618c26(01)║四明發露悔過迷覆。則生死轉增。
T46n1921_p0618c27(04)║悔過則還源本淨。故云發露則安隱。
T46n1921_p0618c28(05)║不發露罪益深。翻破第七覆藏。五斷相續心。
T46n1921_p0618c29(04)║悔已三觀相續。存心四聖勿起六道惡念。
T46n1921_p0618c30(04)║翻破第六惡念相續。六外則遍發慈心。
T46n1921_p0619a01(05)║內則誓度心中六道眾生。翻破第五事雖不遍而心常遍。
T46n1921_p0619a02(00)║七修功補過。勤精進三業顯心中四聖法門。
T46n1921_p0619a03(00)║補昔三業之過。
T46n1921_p0619a04(10)║翻破第四縱恣三業造罪也。八隨喜他善。既信我心四聖。
T46n1921_p0619a05(04)║亦信一切眾生皆有佛之知見。喜而敬之。
T46n1921_p0619a06(05)║如常不輕菩薩。翻破第三不隨喜他善也。九親近善友。
T46n1921_p0619a07(00)║常觀心中四聖。
T46n1921_p0619a08(11)║二乘界有八萬四千空波羅密實法。攬此為八萬四千假名聲聞。
T46n1921_p0619a09(02)║菩薩界即有八萬四千菩薩。
T46n1921_p0619a10(08)║佛界即有八萬四千如來。故經云。道品善知識由是成正覺。
T46n1921_p0619a11(01)║經云。信汝所說則為見我。亦見於汝及比丘僧。
T46n1921_p0619a12(00)║并諸菩薩。此約心辨聖眾知識。
T46n1921_p0619a13(05)║翻破第二外逢惡友也。十觀破無明。
T46n1921_p0619a14(07)║觀心九界即佛法界。本源清淨非生死六道之有。
T46n1921_p0619a15(05)║非二乘涅槃之無。深達二邊罪福。明闇不相除。
T46n1921_p0619a16(03)║顯心佛菩提。即破無明還源本淨。
T46n1921_p0619a17(07)║翻破第一內有無明故。目此為逆流十心。翻前順流十心也。
T46n1921_p0619a18(00)║此名大懺悔。名莊嚴懺悔。故經云。
T46n1921_p0619a19(03)║端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能銷除也。
T46n1921_p0619a20(03)║二勸請者。外則請諸佛轉法輪度眾生。
T46n1921_p0619a21(04)║內則勸觀心。佛說法化九界之眾生。
T46n1921_p0619a22(06)║合內外眾生皆蒙法利。三隨喜。
T46n1921_p0619a23(10)║外則隨喜諸佛菩薩諸功德。凡夫靜亂有相善。
T46n1921_p0619a24(09)║內則隨喜心中四聖眾善諸功德。深信隨喜不逆也。四迴向者。
T46n1921_p0619a25(01)║外則迴凡聖三業所修之善。向佛菩提。
T46n1921_p0619a26(02)║內則迴九界之善。向心佛界之果。五發願者。
T46n1921_p0619a27(01)║外則願眾生皆見佛性。內則願心數眾生。
T46n1921_p0619a28(02)║速還源本淨也。常於六時修此五悔。助明圓觀。
T46n1921_p0619a29(00)║請佛加威圓信成就。名為初隨喜品也。
T46n1921_p0619a30(02)║更加讀誦。名第二品。兼為他說化功歸己。
T46n1921_p0619b01(03)║助益觀明。名第三品。兼行六度名第四品。
T46n1921_p0619b02(04)║具足行六度。名第五品。經云。為他種種解說。
T46n1921_p0619b03(04)║清淨持戒忍辱無瞋。常貴坐禪精進勇猛。利根智慧。
T46n1921_p0619b04(01)║當知是人已趣道場。近三菩提。即十信心。
T46n1921_p0619b05(01)║前普賢觀明五品。即十信未詳。
T46n1921_p0619b06(05)║如是次第五十二位究竟妙覺無濫。名知次位也。
T46n1921_p0619b07(03)║九明安忍者。能忍成道事不動亦不退。是心名薩埵。
T46n1921_p0619b08(00)║從觀一念之心。是不可思議境。
T46n1921_p0619b09(05)║至今第八明識次位。是則障惑迴轉慧心開發。
T46n1921_p0619b10(04)║或得一品進悟。神智爽利慧心聰叡。有踰鋒刃。
T46n1921_p0619b11(02)║本不聽學而能洞覽經論。欲釋一條辯不可盡。
T46n1921_p0619b12(01)║若之日月在胸心懷寶藏。若能蘊解。
T46n1921_p0619b13(03)║是名勤策。內修必更進入。但錐不處囊。不能安忍。
T46n1921_p0619b14(01)║或被他帆領眾讚說。亦言有益。然行未固。
T46n1921_p0619b15(02)║必為八風所敗。故次明安忍也。
T46n1921_p0619b16(07)║十明不起順道法愛者。然已過上內外諸障。應得入真。
T46n1921_p0619b17(03)║而不入者必有法愛。住著而不得入也。經云。
T46n1921_p0619b18(03)║法名無染。若染於法乃至涅槃。是則染著非求法也。
T46n1921_p0619b19(00)║法名無住。若住於法。是則住法非求法也。
T46n1921_p0619b20(01)║毘曇云。煖法猶退。若是頂法位人起法愛者。
T46n1921_p0619b21(00)║應入而不得入。退為四重五逆也。
T46n1921_p0619b22(04)║通別兩教皆有頂墮之義。大論云。三三昧是似道位。
T46n1921_p0619b23(00)║未發真時。喜有法愛。名為頂墮。
T46n1921_p0619b24(04)║今時行者萬不至此。若有此者善自將護。
T46n1921_p0619b25(05)║此位無內外障。唯有法愛。法愛難斷。若有稽留此非小事。
T46n1921_p0619b26(00)║若無法愛。則自然流入薩婆若海。
T46n1921_p0619b27(04)║所有慧身不由他悟。此人功德唯佛能知。
T46n1921_p0619b28(05)║是則此之十法。導示行者學道方軌進趣。乃齊於此。
T46n1921_p0619b29(02)║後所入功德非今所論。從初觀心是不思議境。
T46n1921_p0619b30(01)║至今第十不起順道法愛。
T46n1921_p0619c01(08)║此之十法名為大乘名摩訶衍。法華云。各賜諸子等一大車。
T46n1921_p0619c02(02)║其車高廣眾寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。
T46n1921_p0619c03(03)║又於其上張設幰蓋等。
T46n1921_p0619c04(10)║如經說今之大乘亦復如是。何者今圓修三觀。豎徹三諦之源名高。
T46n1921_p0619c05(01)║橫收十界名廣。即其事高廣也。
T46n1921_p0619c06(06)║止觀二法為車二輪。無量道品為眾寶莊嚴也。
T46n1921_p0619c07(04)║陀羅足能遮惡不起。持善不失。即周匝欄楯也。
T46n1921_p0619c08(02)║四辯即四面懸鈴也。慈悲普覆即是張設幰蓋。
T46n1921_p0619c09(00)║十力無畏十八不共法等。
T46n1921_p0619c10(07)║即珍奇雜寶而嚴飾之也。
T46n1921_p0619c11(14)║四弘誓願能要持諸行即是寶繩交絡。四攝能悅物心。即是垂諸華纓。
T46n1921_p0619c12(03)║三三昧即是重敷綩筵。四門歸宗休息諸行。
T46n1921_p0619c13(02)║名安置丹枕。四念處慧能破八倒之黑。
T46n1921_p0619c14(04)║即是駕以白牛。四正勤勤生二善。即是肥壯多力。
T46n1921_p0619c15(02)║勤遮二惡。即是膚色充潔。
T46n1921_p0619c16(09)║四如意足即是形體姝好。五根磐固不可移動。即是有大筋力。
T46n1921_p0619c17(01)║七覺調停沈浮得所。名為行步。
T46n1921_p0619c18(06)║八正道無二邊邪。名平正。
T46n1921_p0619c19(13)║六度助道即是又多僕從而侍衛之。不起法愛即是其疾如風。
T46n1921_p0619c20(06)║是則圓觀心十界一切法門。能運出二邊生死。直至佛果。
T46n1921_p0619c21(01)║故名大乘車也。法門帖釋如向所說。
T46n1921_p0619c22(04)║今觀陰界入作十法成乘。其相如此。故經云。
T46n1921_p0619c23(03)║乘此寶乘遊於四方。嬉戲快樂。故偈云。問觀自生心。
T46n1921_p0619c24(00)║云何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。
T46n1921_p0619c25(02)║斯之謂也。第二觀煩惱境者。前觀陰界入。
T46n1921_p0619c26(03)║若不得悟。則非其宜。而觀察不已貪瞋煩惱發作。
T46n1921_p0619c27(00)║是則宜置陰入而觀煩惱也。
T46n1921_p0619c28(06)║何者前五欲五蓋及陰界諸惑。並是平常煩惱。
T46n1921_p0619c29(05)║但陰入是觀果報平常之惑。於中求解。
T46n1921_p0619c30(07)║今觀異常發作之三毒。名觀煩惱境也。
T46n1921_p0620a01(08)║然平常惑發則易可諫曉。如平流之水。若煩惱境發者。
T46n1921_p0620a02(03)║瞋發則不可諫諭欲發則不避其死焉。
T46n1921_p0620a03(04)║如急流之水概之以漣漪豹起。
T46n1921_p0620a04(09)║亦如健人不知有力觸之怒壯。亦如觸睡師子哮吼震地。
T46n1921_p0620a05(04)║今道場懺悔。觀陰界入而發煩惱境。其相如是也。
T46n1921_p0620a06(02)║若不識者。則為所敗。牽人作種種重罪。
T46n1921_p0620a07(04)║非唯正觀不成。更增大愆過也。
T46n1921_p0620a08(09)║為是故須觀煩惱境為四。一明發相。二明因緣。三明治。四修止觀。
T46n1921_p0620a09(00)║發相者。然煩惱是昏煩之法。惱亂心神。
T46n1921_p0620a10(01)║即是見思利鈍惑也。然鈍使何必專是貪瞋。
T46n1921_p0620a11(01)║而不計我。如蠕動實不推理。而舉螯張鬚。
T46n1921_p0620a12(01)║又如凡劣。何曾執見四儀。常起我心。
T46n1921_p0620a13(04)║故知五鈍非無利也。而五利豈唯見取。
T46n1921_p0620a14(06)║戒取何曾無貪瞋彈其見心即生恚毒。
T46n1921_p0620a15(08)║故知利鈍之名通於見思也。今約位分判鈍者。若未發禪起見。
T46n1921_p0620a16(01)║世智推理見相猶弱。所有十使並屬於鈍也。
T46n1921_p0620a17(01)║若發定起見見心猛利。所有十使並屬於利也。
T46n1921_p0620a18(00)║若未發禪起見。正是今所觀煩惱境。
T46n1921_p0620a19(03)║發禪起見如後觀諸見境辯也。
T46n1921_p0620a20(08)║復次今若束利鈍為四分。開四分為八萬四千煩惱也。
T46n1921_p0620a21(04)║二因緣者為三。一習種子無量劫來。
T46n1921_p0620a22(07)║煩惱重積種子成就。熏習相續。如駛水流順之不覺。
T46n1921_p0620a23(04)║概之則奔猛難制。如前說也。
T46n1921_p0620a24(10)║二業力無量劫惡業行成就。如負怨債。那得令汝修道出離。
T46n1921_p0620a25(04)║故惡業卓起破觀心也。三魔若作善行出其境。
T46n1921_p0620a26(03)║故來動亂。今道場行道觀陰界入。
T46n1921_p0620a27(07)║修出世業欲離其界。故魔遣十軍攝擒深利之惑。欻然而至。
T46n1921_p0620a28(00)║破亂行者。今譬類者。
T46n1921_p0620a29(09)║抖擻火起可諭初習種子也。風扇諭如業力動也。
T46n1921_p0620b01(06)║足膏油諭如魔起也。業之與魔在後方說。習種子煩惱發。
T46n1921_p0620b02(01)║正是今所觀也。三治法不同者。小乘明治五種。
T46n1921_p0620b03(00)║一對治。如貪欲作不淨觀。瞋慈心觀等是也。
T46n1921_p0620b04(00)║二轉治。如貪欲應修不淨觀。
T46n1921_p0620b05(06)║不淨觀而不得脫。而修慈心觀。名轉治。病不轉而藥轉。
T46n1921_p0620b06(01)║名不轉治。藥病俱轉。名為轉治也。三不轉治。
T46n1921_p0620b07(00)║病不轉藥亦不轉。名不轉治。四兼治。
T46n1921_p0620b08(03)║如貪欲兼瞋。不淨兼慈心。是名病兼藥兼病。
T46n1921_p0620b09(02)║或兼一或兼二三。皆名兼治也。五具足治。
T46n1921_p0620b10(03)║具用上法共治一病也。是名小乘先用五治。
T46n1921_p0620b11(03)║後用諦智。乃得入真也。若大乘明治。
T46n1921_p0620b12(05)║非對非兼非轉不轉。名第一義治。
T46n1921_p0620b13(08)║如阿竭陀藥能治一切病也。小乘多用三悉檀為治。
T46n1921_p0620b14(04)║大乘多用第一義悉檀為治也。四修正觀。
T46n1921_p0620b15(03)║還如止觀陰界入境。開為十意。唯轉陰入之名。
T46n1921_p0620b16(02)║為煩惱境。為異耳。還具十法。經云。煩惱即菩提。
T46n1921_p0620b17(00)║塵勞之疇是如來種。
T46n1921_p0620b18(09)║乃至六十二見一切煩惱皆是佛種。然三界妄惑是六道種。
T46n1921_p0620b19(03)║此惑即空是二乘種。即假是菩薩種。即中是如來種。
T46n1921_p0620b20(00)║故知一念煩惱是十界之種。
T46n1921_p0620b21(06)║而十界生死涅槃昇沈永別。而同一種。
T46n1921_p0620b22(08)║即是第一不可思議境也。觀心六道即空名止。
T46n1921_p0620b23(07)║觀心六道即假名觀。觀心六道即中名優畢叉。即是修平等觀。
T46n1921_p0620b24(00)║是名第三明修止觀也。觀心六道即二乘空。
T46n1921_p0620b25(00)║破六道種。觀心六道即菩薩假。破二乘種。
T46n1921_p0620b26(01)║觀心六道即佛中道。破二邊種顯中道佛種。
T46n1921_p0620b27(01)║是第四名破法遍也。而六道之種是塞。
T46n1921_p0620b28(03)║四聖之種是通。又九界之種是塞。佛界之種是通。
T46n1921_p0620b29(01)║又十界即一界即非通非塞。
T46n1921_p0620c01(07)║一界即十界即而通而塞。是為第五善知通塞也。
T46n1921_p0620c02(05)║觀心六道之種即空。名枯念處。觀心二乘之種即假。
T46n1921_p0620c03(01)║名榮念處。觀心九界即中即非枯非榮念處也。
T46n1921_p0620c04(00)║觀心九界即佛法界。
T46n1921_p0620c05(09)║即生中道信進念定慧五根也。九界即佛界破二邊疑障名信力。
T46n1921_p0620c06(01)║破二邊懈怠障。名進力。破二邊真俗二念障。
T46n1921_p0620c07(01)║名念力。破二邊智障。名慧力。破二邊沈散障。
T46n1921_p0620c08(00)║名定力。即中道五力也。除捨定三覺分。
T46n1921_p0620c09(00)║除六道煩惱散亂之種也。喜進擇三覺分。
T46n1921_p0620c10(01)║調起二乘沈空之種也。
T46n1921_p0620c11(09)║念覺分唯念中道正佛種。是名第六道品調停也。
T46n1921_p0620c12(07)║觀心九界即佛法界。捨二邊分別假變易生死名檀。
T46n1921_p0620c13(04)║不為二邊六塵污染名戒。勤出二邊名為精進。
T46n1921_p0620c14(03)║不受二邊浮沈之惱名忍。不為二邊所亂名禪。
T46n1921_p0620c15(01)║不為二邊所愚名般若。是名第七六度助道也。
T46n1921_p0620c16(00)║九界煩惱種。即佛種者。理即也。
T46n1921_p0620c17(05)║聞名即名字即也。常觀九界種即是佛界。名觀行即也。
T46n1921_p0620c18(00)║觀之不已相似開發。名相似即。真解開明。
T46n1921_p0620c19(01)║名分證即。窮照了佛種之源。名究竟即也。
T46n1921_p0620c20(01)║是名第八知次位也。得觀行解安而未說。
T46n1921_p0620c21(02)║名為安忍。是第九安忍也。內不愛染。
T46n1921_p0620c22(05)║名為不起順道法愛。是第十法愛不生也。
T46n1921_p0620c23(06)║此之十法成於大乘。遊於四方直至道場。
T46n1921_p0620c24(07)║是觀煩惱境十法成乘也。圓教次位不可得知。事約六即明之。
T46n1921_p0620c25(00)║若一切眾生心神冥妙不可執持。但有名字。
T46n1921_p0620c26(00)║名為理即也。若更讀誦等是名字即也。
T46n1921_p0620c27(02)║又加觀行明淨心無纖芥疑閡。名觀行即也。
T46n1921_p0620c28(02)║若得六根清淨互用。是相似即也。亦對十信位。
T46n1921_p0620c29(01)║若十住位一發一切發。開佛知見。是分真即也。
T46n1921_p0621a01(00)║到妙覺地。是名究竟即也。
T46n1921_p0621a02(00)║觀心論疏卷五
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