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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1921《觀心論疏》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1921 觀心論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T46n1921_p0607c24(00)║觀心論疏卷第四
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T46n1921_p0607c26(00)║ 隋天台沙門灌頂撰
T46n1921_p0607c27(00)║論曰。問觀自生心。云何是因心。
T46n1921_p0607c28(04)║起十種境界。成一心三智。此是第六一偈。明正觀理實。
T46n1921_p0607c29(00)║而諸境雜發不同。然上四種三昧。
T46n1921_p0608a01(04)║及二十五方便。皆是明修正觀之前方便。
T46n1921_p0608a02(05)║今去正是明圓觀方法也。言因心者。
T46n1921_p0608a03(07)║觀起十境名為因心。起十種境界者。一陰入境。二煩惱境。
T46n1921_p0608a04(02)║三病患境。四魔事境。五業相境。六禪定境。
T46n1921_p0608a05(03)║七諸見境。八增上慢境。九二乘境。十菩薩境。
T46n1921_p0608a06(03)║初觀陰界境者。然一切眾生常以陰界入俱故。
T46n1921_p0608a07(02)║須先觀次陰界後而觀煩惱者。
T46n1921_p0608a08(06)║然概流則水涌由觀陰境擊發煩惱。則動三毒越逸異常。
T46n1921_p0608a09(01)║若不明之。行者不識則必為之沈溺。
T46n1921_p0608a10(04)║所以第二明煩惱發動用觀治之也。次觀病患境者。
T46n1921_p0608a11(01)║然一切眾生以四大毒蛇。共為一身。常自是病。
T46n1921_p0608a12(00)║然病有多種。或業病。或四大違返病。
T46n1921_p0608a13(02)║或魔鬼病。或因坐用心不調得病。
T46n1921_p0608a14(06)║今觀陰入界境不發。而但發諸病。若不明者發時。行者不識。
T46n1921_p0608a15(00)║則壞三觀之心。破毀浮囊亡失正念故。
T46n1921_p0608a16(02)║第三明病患境。次觀業相境者。
T46n1921_p0608a17(07)║然一切眾生過去皆有一切善惡之業。但眾生心水波浪不靜。
T46n1921_p0608a18(00)║業不得現。今因觀陰界入澄神靜慮。
T46n1921_p0608a19(03)║過去之業因靜心而發。若不明之。發時不識。
T46n1921_p0608a20(02)║則為破壞故。第四明業發相也。次觀魔事境者。
T46n1921_p0608a21(01)║經云。菩薩道若成。當化導眾生空我宮殿。
T46n1921_p0608a22(01)║及其道未成我當破之。故云。道高魔盛。
T46n1921_p0608a23(02)║今觀陰入多發動魔。若不先明之。發時行者不識。
T46n1921_p0608a24(00)║則為之所惑故。第五明觀魔事境也。
T46n1921_p0608a25(03)║次觀禪定境者。經云。一切眾生有三種定。謂上中下。
T46n1921_p0608a26(00)║下者。謂十大地心數中定也。中者。
T46n1921_p0608a27(04)║一切眾生皆有初地味禪也。上定者。
T46n1921_p0608a28(07)║一切眾生皆有佛性首楞嚴定也。
T46n1921_p0608a29(11)║所以今觀陰入境靜心多發諸禪。若不明之。發時行者不識。
T46n1921_p0608b01(04)║則為所破故。第六明禪定境也。次觀諸見境者。
T46n1921_p0608b02(03)║一切眾生常在諸見網中。今觀陰入境。
T46n1921_p0608b03(05)║種種推畫多發諸見。若不明之。發時不識。
T46n1921_p0608b04(06)║則為諸見所破故。第七明諸見境也。次觀增上慢境者。
T46n1921_p0608b05(02)║今觀陰界入境。或隨發少許。即自謂之是聖。
T46n1921_p0608b06(02)║未得謂證墮增上慢。若不明之。
T46n1921_p0608b07(07)║發時不識為之沈溺故。第八明增上慢境也。次觀二乘境者。
T46n1921_p0608b08(01)║經云。我見恒河眾生發菩提心。
T46n1921_p0608b09(06)║少有得成就者多墮二乘地。今行者初觀陰入境。
T46n1921_p0608b10(04)║發菩提心學菩薩道。但菩薩之道難成。多退。
T46n1921_p0608b11(04)║發二乘之心。若不明之。發時不識壞菩薩道故。
T46n1921_p0608b12(02)║第九明二乘境也。次觀菩薩境者。菩薩有四種。
T46n1921_p0608b13(01)║一三藏菩薩。二通教菩薩。三別教菩薩。
T46n1921_p0608b14(03)║四圓教菩薩。今觀陰入境正是第四明圓菩薩。
T46n1921_p0608b15(02)║但圓教微妙修圓菩薩行位難成。
T46n1921_p0608b16(06)║多墮前三教菩薩中。若不明之。發時不識必退失圓位故。
T46n1921_p0608b17(01)║第十明觀菩薩境也。然因觀陰界入境。
T46n1921_p0608b18(03)║發餘諸境種種不同。何者。或次第發如前分別。
T46n1921_p0608b19(02)║或不次第發。或具足發十。或不具足發。
T46n1921_p0608b20(03)║或諸境雜發。或發一境成就更發一境。
T46n1921_p0608b21(04)║或未成就更發餘境。或發一境竟重復更發。或不更發。
T46n1921_p0608b22(00)║或發一境久久而謝。
T46n1921_p0608b23(09)║或不久即滅如是十義料簡陰界入境。發既爾。
T46n1921_p0608b24(08)║餘九境發亦十義料揀也。然十境既多合論。只成一心三智三觀。
T46n1921_p0608b25(00)║何者。
T46n1921_p0608b26(15)║陰入煩惱病患業相魔事禪定見慢等八境。即是假觀道種智攝。
T46n1921_p0608b27(07)║二乘境即是空觀一切智攝。菩薩境即是中道觀一切種智攝。
T46n1921_p0608b28(00)║此三觀三智並在一心中。故偈云。
T46n1921_p0608b29(04)║問觀自生心起十種境界。成一心三智等是也。
T46n1921_p0608c01(00)║論曰。問觀自生心。云何知十境。各成十法乘。
T46n1921_p0608c02(00)║遊四方快樂。此是第七一偈。明十境之中。
T46n1921_p0608c03(01)║隨觀一境用十法成乘。
T46n1921_p0608c04(09)║是則十境是有百法成乘。今且先觀陰界入一境。辯十法成乘者。
T46n1921_p0608c05(01)║問何故。先觀陰界入耶。答陰即五陰。
T46n1921_p0608c06(04)║入即十二入。界即十八界。
T46n1921_p0608c07(11)║還約色心二法開合為陰界入。只是五陰之身耳。今先觀者。
T46n1921_p0608c08(05)║為一切眾生與五陰旃陀羅。相隨而復常被其害。
T46n1921_p0608c09(03)║行者既已覺知。仍欲度涅槃彼岸故先觀也。
T46n1921_p0608c10(03)║且復今觀心論始終。正明問觀自生心。
T46n1921_p0608c11(05)║今觀五陰即是觀一念心也。偈云。各成十法乘者。
T46n1921_p0608c12(03)║即是正就觀陰入境。更開十法成乘。何者。
T46n1921_p0608c13(04)║一明不思議境。二發菩提心。三明止觀。四明破法遍。
T46n1921_p0608c14(01)║五識知通塞。六明道品調停。七明六度助道。
T46n1921_p0608c15(01)║八明次位。九明安忍。十不起順道法愛。
T46n1921_p0608c16(03)║然斯之十法是學道之方軌。還源之要術。
T46n1921_p0608c17(04)║出火宅之良津。度生死河之橋梁。
T46n1921_p0608c18(08)║所以今行者宜記憶斯之十法。細心尋之。釋出十知其妙也。
T46n1921_p0608c19(01)║而言十法成乘者。乘是運出之義。
T46n1921_p0608c20(05)║斯之十法共成一大乘。運出生死涅槃二樂。直入中道。
T46n1921_p0608c21(00)║故法華云。乘此寶乘遊於四方。
T46n1921_p0608c22(05)║嬉戲快樂直至道場。四方者。十住行向地等四十位也。
T46n1921_p0608c23(01)║直至道場。即妙覺也。今第一觀心是如來藏故。
T46n1921_p0608c24(00)║即是不可思議境也。
T46n1921_p0608c25(09)║但眾生理具而情迷有而不知故。第二起私誓慈悲也。
T46n1921_p0608c26(05)║欲顯出心中如來寶藏。必須修定慧方可顯故。
T46n1921_p0608c27(04)║第三明修止觀安心止觀。即定慧。
T46n1921_p0608c28(08)║定慧照了有壅滯不通。即須破之故。第四明破法遍也。雖復遍破。
T46n1921_p0608c29(00)║然塞處須破。通處不須故。
T46n1921_p0609a01(07)║第五明善知通塞也。雖知通塞。復須道品調停故。
T46n1921_p0609a02(05)║第六明三十七品調停得所也。
T46n1921_p0609a03(10)║此六章多明正道而復須助道故。第七明六度為助道也。
T46n1921_p0609a04(05)║然正助既具必證勝法。行者不識即謂是極聖。
T46n1921_p0609a05(04)║多墮增上慢故。第八明識次位也。雖知次位。
T46n1921_p0609a06(04)║不墮上慢而發勝法不能不說。說畢則破菩薩行故。
T46n1921_p0609a07(01)║第九明安忍也。
T46n1921_p0609a08(12)║雖外忍不說而內心不能不愛著。愛著名菩薩頂墮故。
T46n1921_p0609a09(08)║第十明不起順道法愛也。今略明十法次第之相如是。
T46n1921_p0609a10(04)║次廣明十法。第一先觀心是不思境者。
T46n1921_p0609a11(06)║即是觀知一念自生之心。而是如來藏。而具十界百如。
T46n1921_p0609a12(01)║生死涅槃在一念心中而不相妨故。
T46n1921_p0609a13(04)║名不可思議境也。言十法界者。六道為六。二乘為八。
T46n1921_p0609a14(01)║菩薩為九。佛為十。此十界同是真如實際之法。
T46n1921_p0609a15(00)║故云法界。又十法隔別不同。故云法界也。
T46n1921_p0609a16(01)║百如者。一界有十。十界有百也。所言十者。
T46n1921_p0609a17(01)║法華云。如是相。如是性。如是體。如是力。
T46n1921_p0609a18(02)║如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。
T46n1921_p0609a19(03)║如是本末究竟等。此是十如也。
T46n1921_p0609a20(07)║可攬名相不改名性。主質名體。堪任為力。運動為作。
T46n1921_p0609a21(03)║習因為因。報因為緣。習果為果。報果為報。初相為本。
T46n1921_p0609a22(00)║本即空假中後報為末。末亦空假中。
T46n1921_p0609a23(03)║如是本末同等有三觀。故云本末究竟等也。
T46n1921_p0609a24(03)║今且約地獄界有十如者。地獄相者。相是惡相。
T46n1921_p0609a25(02)║表墮不如意處。性者。黑業是。體者。
T46n1921_p0609a26(06)║麤惡摧折色心是。力者。登刀山上劍樹之功力是。作者。
T46n1921_p0609a27(02)║運動三業建創諸惡是。因者。惡習因是。緣者。
T46n1921_p0609a28(02)║惡緣助也。果者。習果是。如多欲人墮地獄。
T46n1921_p0609a29(03)║見刀山是可愛色境。即往趣之是。
T46n1921_p0609b01(07)║其習果登山即變受刀山劍樹之苦。即是報也。本末究竟等者。
T46n1921_p0609b02(00)║如是相是初故是本。如是報是後故是末。
T46n1921_p0609b03(01)║初本相空末報亦空。此就空為等也。
T46n1921_p0609b04(04)║假中等亦然。今相師初見相。
T46n1921_p0609b05(09)║即記其後受果報之事者。良由後末報在於初相中。故逆記也。
T46n1921_p0609b06(02)║是本與末等。如佛逆記鴿後為支佛。
T46n1921_p0609b07(05)║相師見其後報追記前相之事者。
T46n1921_p0609b08(09)║良由初本相在於後末報中。是即末報與初等。如佛追記鴿前生事。
T46n1921_p0609b09(00)║此就假論等也。初後皆同真如法界。
T46n1921_p0609b10(03)║即中論等也。故云。即本末究竟等也。
T46n1921_p0609b11(05)║此就地獄法界論十如之相也。次約佛法界論十如者。
T46n1921_p0609b12(01)║緣因是佛相。了因是佛性。正因是佛體。
T46n1921_p0609b13(03)║菩提心是佛力。智慧莊嚴是佛因。福德莊嚴是佛緣。
T46n1921_p0609b14(00)║朗然大覺是佛果。斷德涅槃是佛報。
T46n1921_p0609b15(03)║初相後報皆三觀三諦。故云究竟等也。
T46n1921_p0609b16(05)║問何以獨約地獄及佛兩法界辯十如耶。答地獄最惡。
T46n1921_p0609b17(01)║佛界最善。今約善惡辯十如。
T46n1921_p0609b18(07)║可見者中間八界十如例知。不能委說。若得意者亦足除疑。
T46n1921_p0609b19(00)║不得意者徒繁無益也。若就別說十界百如。
T46n1921_p0609b20(00)║曆別如前。今就圓論一念之心。
T46n1921_p0609b21(05)║即具百界千如故。目此心為不可思議境也。
T46n1921_p0609b22(05)║問凡夫罪心何得有佛清淨法界十如者耶斯義若明。
T46n1921_p0609b23(01)║餘界十如則可知也。答實如所問難行之事。
T46n1921_p0609b24(01)║所以法華教起。正以此為大事。
T46n1921_p0609b25(06)║只為眾生有佛法界十如之知見故。而眾生理具情迷。
T46n1921_p0609b26(02)║為無明醉有而不見。故云不覺。
T46n1921_p0609b27(07)║內衣裏有無價寶珠。今示所繫珠。故云大事。何者。
T46n1921_p0609b28(04)║為令眾生開示悟入佛之知見道。故出現於世。
T46n1921_p0609b29(03)║眾生若無佛之知見。何所開悟。
T46n1921_p0609c01(07)║若貧女無藏何所示耶。佛將此為大事。何可得易解耶。
T46n1921_p0609c02(03)║如前釋圓教義同。可將彼以釋今也。更略釋者。
T46n1921_p0609c03(01)║經云。一切眾生即菩提相。
T46n1921_p0609c04(08)║豈非眾生有佛如是相耶。經云。一切眾生皆有佛性。
T46n1921_p0609c05(05)║豈非眾生有佛如是性耶。經云。煩惱即菩提。
T46n1921_p0609c06(05)║豈非眾生有佛如是力如是作如是因如是緣四如耶。
T46n1921_p0609c07(01)║經云。生死即涅槃。
T46n1921_p0609c08(11)║豈非眾生有佛如是體如是果如是報三如耶。經云。
T46n1921_p0609c09(08)║一切眾生心是三十二相八十隨形好。是心是佛是心作佛。又云。
T46n1921_p0609c10(00)║心佛及眾生是三無差別。
T46n1921_p0609c11(06)║斯則證眾生有本末佛法界十如。明文可見。經譬貧女伏藏。
T46n1921_p0609c12(00)║力士額珠。內衣之寶。水內琉璃。並是諭此。
T46n1921_p0609c13(00)║是則人法界有佛法界十如。其義已明。
T46n1921_p0609c14(02)║人法界有二乘菩薩六道八界十如等。可以意知。
T46n1921_p0609c15(00)║無勞更說。故經云。眾生身有毒草。
T46n1921_p0609c16(04)║復有微妙藥王者。六道法界十如。即是身毒草。
T46n1921_p0609c17(02)║四聖法界十如。即是藥王。問佛菩薩二乘四聖。
T46n1921_p0609c18(00)║即是涅槃。六道十如。即是生死。
T46n1921_p0609c19(05)║生死涅槃昇沈永別。云何得同在一心中耶。
T46n1921_p0609c20(05)║答譬解者冰喻六道。水喻四聖。
T46n1921_p0609c21(10)║而冰水一質何妨生死涅槃體同。只為空有不相礙二河不相妨。
T46n1921_p0609c22(02)║而在一心故。名不可思議境也。問既云。
T46n1921_p0609c23(04)║眾生有佛法界十如佛之知見。而眾生何以不見。
T46n1921_p0609c24(02)║何不遮眾生墮地獄耶。
T46n1921_p0609c25(10)║答涅槃中迦葉等諸菩薩處處共佛。論難斯事有之與無見與不見。
T46n1921_p0609c26(01)║佛諭如箜篌之聲。何者。菩薩有善方便修習。
T46n1921_p0609c27(00)║則見佛性。故名為有。即能遮地獄。
T46n1921_p0609c28(04)║亦如善彈箜篌者。其聲則出。而凡夫無方便修習。
T46n1921_p0609c29(02)║則不見佛性。故墮地獄雖不見性。不可言無。
T46n1921_p0610a01(02)║亦如癡王斷絃求聲不得。而不可言箜篌無聲。
T46n1921_p0610a02(01)║今眾生有佛法界十如。有之與無其相如是。
T46n1921_p0610a03(01)║是則聞有不可即責其形質。
T46n1921_p0610a04(07)║聞無不可即謂如兔角。故經云。佛性非有非無。
T46n1921_p0610a05(06)║非有破虛空非無破兔角。眾生佛性既爾。餘九如亦然。
T46n1921_p0610a06(02)║斯則亦得是有亦得是無。亦有亦無非有非無。
T46n1921_p0610a07(01)║若取相生著四句皆是邪見。經云。
T46n1921_p0610a08(04)║般若波羅蜜四邊不可取。邪見火燒故。
T46n1921_p0610a09(04)║若無相潛流。聞佛四說時能悟理。四句皆是門也。故云。
T46n1921_p0610a10(00)║般若四門入清涼池。薩遮尼乾子受記經云。
T46n1921_p0610a11(00)║一切眾生煩惱身。即是如來藏。
T46n1921_p0610a12(05)║當知一切煩惱藏有如來法身。湛然滿足。如麻中油。
T46n1921_p0610a13(01)║如木中火。如地中水。如乳中酪。如藏中寶。
T46n1921_p0610a14(01)║是故眾生。即如來藏。此並是經明文也。
T46n1921_p0610a15(01)║問生死眾生有佛法界十如。
T46n1921_p0610a16(07)║經論明證理應可信。但佛是出生死人。
T46n1921_p0610a17(09)║何得復有六道法界十如耶。答斯義微隱實難可取信。經云。
T46n1921_p0610a18(02)║五眼具足成菩提。又佛問須菩提。
T46n1921_p0610a19(06)║佛有肉眼不乃至問有佛眼不。答云有。然既有凡夫之肉眼。
T46n1921_p0610a20(00)║豈無凡夫之六根。是即肉眼天眼及六根。
T46n1921_p0610a21(01)║即是六道法界。慧眼即二乘法界。
T46n1921_p0610a22(05)║法眼即菩薩法界。佛眼即佛界。斯則佛既具五眼。
T46n1921_p0610a23(02)║則有十法界百如明矣。問眾生六根法界十如。
T46n1921_p0610a24(01)║皆悉無常。佛既有者亦應無常耶。答經云。
T46n1921_p0610a25(02)║所謂彼眼根。於諸如來常具足無減修。
T46n1921_p0610a26(04)║了了分明見。乃至彼意根。於諸如來常具足無減修。
T46n1921_p0610a27(01)║了了分明知。經云彼者。彼指眾生。
T46n1921_p0610a28(04)║是則眾生六根於諸如來是常。
T46n1921_p0610a29(09)║況佛有肉眼等諸根而不是常耶。經云。凡人所知者。名為世諦。
T46n1921_p0610b01(02)║如來所知者。名為真諦。斯則雖同照一境。
T46n1921_p0610b02(01)║境隨於照有真俗之殊。
T46n1921_p0610b03(08)║雖同有六根而有常無常之異也。問何以然。答中論云。
T46n1921_p0610b04(04)║因緣所生法我說即是空。亦名為假名亦名中道義。
T46n1921_p0610b05(01)║六道十如即是因緣生法。二乘十如即是空。
T46n1921_p0610b06(01)║菩薩十如即是假。佛十如即是中。
T46n1921_p0610b07(05)║是則十界百如。只是三觀。佛有空假而常中。
T46n1921_p0610b08(05)║不為二邊所染。所以佛有十界皆常。而眾生雖有三觀。
T46n1921_p0610b09(01)║不得空中二觀用故。為六塵所染。
T46n1921_p0610b10(05)║而復無常雖不得用。不可言無空中二觀也。
T46n1921_p0610b11(05)║貧女不知伏藏。不可言無財。如癡王不善取聲。
T46n1921_p0610b12(03)║不可言無響也。二諭況之。可以意知。無勞疑也。
T46n1921_p0610b13(01)║如是圓信成就名初隨喜品人。所以法華格量。
T46n1921_p0610b14(00)║此人功德不可思議。
T46n1921_p0610b15(09)║諸佛窮劫歎其功德不能令盡。況凡夫耶。事如經說。
T46n1921_p0610b16(05)║以常不輕作此圓信故。敬一切眾生皆作佛想。
T46n1921_p0610b17(04)║所以六道眾生皆有佛法界體力性相等妙法。
T46n1921_p0610b18(02)║豈可輕耶。以其圓信故。得六根清淨。
T46n1921_p0610b19(05)║龍女以圓而修。速成三菩提。故經云。我本立誓願。
T46n1921_p0610b20(02)║欲令一切眾皆令入佛道。我願已滿足。
T46n1921_p0610b21(03)║一期事辦。所以二萬燈明佛說法華竟。即入涅槃。
T46n1921_p0610b22(01)║良有以也。問一心只是一法。
T46n1921_p0610b23(07)║何得有十界百如耶。答若具論者。有百界千如。恐聞者疑謗故。
T46n1921_p0610b24(00)║且略說耳。
T46n1921_p0610b25(13)║若信十界百如則不疑百界千如也。何者。
T46n1921_p0610b26(14)║如人界有地獄畜生餓鬼修羅天聲聞支佛菩薩佛十界百如。
T46n1921_p0610b27(07)║在於人心而一界既有十界。如地獄復有畜生等十如。
T46n1921_p0610b28(03)║是更互相有故。十界有百界千如也。
T46n1921_p0610b29(06)║並在乎一心而不相礙故。名不可思議境也。譬如一念之心。
T46n1921_p0610c01(00)║而有八萬四千煩惱心。有百界千如。
T46n1921_p0610c02(03)║何足可疑。又如一鏡而現萬像。無情尚爾。
T46n1921_p0610c03(03)║何況心靈智識耶。又如安樂行品明一念眠心夢。
T46n1921_p0610c04(01)║初發心行菩薩道。次成佛轉法輪入涅槃。
T46n1921_p0610c05(02)║百千萬億阿僧祇事。而在一念夢心耳。以諭況之。
T46n1921_p0610c06(00)║可以意得。但勤研修勿致疑而自妨道。
T46n1921_p0610c07(02)║若眾生心無百界千如者。佛何得記。
T46n1921_p0610c08(05)║眾生應墮六道。應得四聖者也。然以眾生心空而常假故。
T46n1921_p0610c09(00)║有百界千如故。為佛三明十力之所照也。
T46n1921_p0610c10(01)║假而常空。如來雖照百界千如寂。
T46n1921_p0610c11(05)║而無相空假而常中故。如來雖復寂照。無空假二相。
T46n1921_p0610c12(02)║雖無二相不失雙照俱遊。
T46n1921_p0610c13(08)║是則境智相稱感應相關也。斯則雖言心是百界千如。
T46n1921_p0610c14(04)║何可定存有之與非有非無者乎。故云。
T46n1921_p0610c15(05)║心是不可思議境一法者也。二明發四弘誓之心者。
T46n1921_p0610c16(02)║觀一念自生心具十界百如。
T46n1921_p0610c17(08)║而六道界即是生死苦集二諦。四聖界即是涅槃道滅二諦。
T46n1921_p0610c18(02)║然既十界在乎一念。是則四諦亦在乎一心。
T46n1921_p0610c19(02)║而十界名殊而體同是一。是則四諦名異而理同。
T46n1921_p0610c20(00)║何以知然。迷則苦集。悟則道滅。
T46n1921_p0610c21(05)║迷悟起於行者之心。而道滅苦集未嘗有二。故云一體。
T46n1921_p0610c22(00)║一體即實諦也。故經云。
T46n1921_p0610c23(07)║唯一實諦方便說二。是則一實四諦。如來寶藏在一念心中。
T46n1921_p0610c24(00)║我昔不知今始覺悟。而眾生迷惑不曉所以。
T46n1921_p0610c25(00)║於此四諦而起四弘慈悲之心。經云。
T46n1921_p0610c26(03)║弟子眾塵勞。即以心數為弟子。心有六道法界。
T46n1921_p0610c27(01)║即是八萬四千塵勞成假名眾生弟子。
T46n1921_p0610c28(03)║是名苦諦。即起誓心。眾生無邊誓願度。一弘也。
T46n1921_p0610c29(02)║八萬四千塵勞實法名為集諦。即起誓心。
T46n1921_p0611a01(03)║煩惱無數誓願斷。二弘也。心有四聖法界。
T46n1921_p0611a02(04)║即有八萬四千法藏諸波羅蜜。而起誓心。
T46n1921_p0611a03(04)║法門無盡誓願知。三弘也。攬此法門名諸佛。即起誓心。
T46n1921_p0611a04(00)║無上佛道誓願成。四弘也。
T46n1921_p0611a05(07)║然十界百如在乎一心。經云。緣於如來名曰無緣。今觀心九界。
T46n1921_p0611a06(00)║即佛界是緣於如來。
T46n1921_p0611a07(09)║即是同體無緣四弘慈也。問云。何是思議慈耶。答見四趣苦。
T46n1921_p0611a08(02)║悲拔慈與人天之樂。名眾生緣慈。見六道生死苦。
T46n1921_p0611a09(00)║悲拔慈與即空涅槃之法樂。名法緣慈。
T46n1921_p0611a10(02)║見二乘無知苦。悲拔慈與出假法喜多聞分別樂。
T46n1921_p0611a11(00)║亦是眾生緣慈。見二邊分別苦。
T46n1921_p0611a12(05)║悲拔慈與如來中道法身之樂。
T46n1921_p0611a13(10)║名曰無緣是則次第拔苦與樂。雖緣如來非同體無緣故是思議慈耳。
T46n1921_p0611a14(00)║今觀九界。即是佛界。更何苦集異樂。
T46n1921_p0611a15(03)║而言拔苦與樂。故是同體。觀心九界。即是如來。
T46n1921_p0611a16(01)║名曰無緣慈。而緣如來界不失九界枯榮雙照。
T46n1921_p0611a17(00)║即大涅槃珍寶。大聚經云。是慈即是大法聚。
T46n1921_p0611a18(00)║是慈即是大涅槃故。慈亦不可思議也。
T46n1921_p0611a19(02)║三明修止觀者。然一心有十界。十界即三觀。
T46n1921_p0611a20(01)║已如前說。是則心性之理寂而常照。照而常寂。
T46n1921_p0611a21(00)║而眾生迷寂故而起妄亂。自破寂定迷照故。
T46n1921_p0611a22(00)║而起闇惑。自破慧眼之明。破慧眼故。
T46n1921_p0611a23(02)║不能照了本源。顛倒造罪妄勞每害。破寂定故。
T46n1921_p0611a24(00)║惑亂理珠。心水不清琉璃不現。
T46n1921_p0611a25(05)║欲令還源本寂令修止也。使歸本照令修觀也。
T46n1921_p0611a26(04)║又本源不寂不照者。散不可止闇不可破。
T46n1921_p0611a27(05)║雖修止觀散闇。終無滅理。亦無得聖之佛。
T46n1921_p0611a28(05)║以其散闇虛而不實。所以可破可滅者耳。
T46n1921_p0611a29(05)║問何能知本寂。答身為本又問。身孰為本。淨名云。
T46n1921_p0611b01(02)║欲貪為本。又問欲貪孰為本。答虛妄分別為本。
T46n1921_p0611b02(00)║又問。虛妄誰為本。答顛倒為本。又云。
T46n1921_p0611b03(02)║顛倒誰為本。答無住為本。又問無住誰為本。
T46n1921_p0611b04(02)║答無住則無本。從無住本立一切法無住。
T46n1921_p0611b05(03)║豈非本寂而妄起一切法耶。又既悟心是如來藏。
T46n1921_p0611b06(01)║具足一切佛法。若不修止觀顯出者。
T46n1921_p0611b07(04)║無殊悟伏藏於宅而不施功。常患貧也。
T46n1921_p0611b08(05)║渴遇泉而不飲。飢遇食而不餐。飢渴終不息也。
T46n1921_p0611b09(03)║苟欲修心研習者。莫過定慧止觀二輪也。經云。
T46n1921_p0611b10(02)║毘婆舍那能破煩惱。何故復須奢摩他耶。佛言。
T46n1921_p0611b11(00)║先以定動。後以慧拔。釋論云。
T46n1921_p0611b12(05)║覺觀風動心禪定能滅之。是則定止散風觀照惑闇。
T46n1921_p0611b13(02)║心偏沈則用觀察起。心偏浮則用止息之。
T46n1921_p0611b14(03)║沈浮迭謝。宜用四悉檀。修止觀便宜治之(云云)。
T46n1921_p0611b15(02)║四明破法遍者。然上止觀研修而未入者。
T46n1921_p0611b16(03)║必由見著。苟執之心事須破也。文為二。
T46n1921_p0611b17(04)║一豎次第破。二非橫非豎圓破。就初為三。
T46n1921_p0611b18(05)║一從假入空破。二從空出假破。三得中道破。就初又二。
T46n1921_p0611b19(00)║一破見假惑。二破思假惑。
T46n1921_p0611b20(05)║然夫破惑取理。必須依門而入。然門有種種非一。
T46n1921_p0611b21(03)║至如小乘五百羅漢。各說身因。即是五百門也。
T46n1921_p0611b22(02)║華嚴云無量空門汝猶未入。又如五千菩薩。
T46n1921_p0611b23(02)║各說入不二法門。即五千門也。
T46n1921_p0611b24(07)║經略出三十二菩薩耳。而最初法自在菩薩而說生滅。
T46n1921_p0611b25(03)║為不二法。本不生今則無滅。是為入不二法門者。
T46n1921_p0611b26(01)║即是初明無生門也。淨名最後默然。
T46n1921_p0611b27(04)║入不二法門。還是無生門也。欲表四十二字門。
T46n1921_p0611b28(03)║初阿後茶皆是不生。今論亦初辨四不可說。
T46n1921_p0611b29(03)║即初不生門。最後偈云。云何無文字。
T46n1921_p0611c01(06)║一切言語斷寂然無言說。即同淨名無言入不二。法門也。
T46n1921_p0611c02(01)║今約無生門破法遍。同法自在菩薩。
T46n1921_p0611c03(04)║體法無生觀門也。今且會通四不可說者。法本不生者。
T46n1921_p0611c04(00)║即是不生心中六道。生生即有門也。
T46n1921_p0611c05(02)║今則無滅者。即是無滅心中二乘。生不生之滅。
T46n1921_p0611c06(00)║即空門也。是為入不二法門者。
T46n1921_p0611c07(05)║即是入心中佛界不生不生不二法門。即非空非有門也。
T46n1921_p0611c08(00)║雖入不二法門。而復能雙照。
T46n1921_p0611c09(06)║即是心中菩薩界不生生。亦空亦有門也。今觀心六道。
T46n1921_p0611c10(02)║即四聖界者。豈非一門即三門。生生一句。
T46n1921_p0611c11(02)║即三句耶。觀心二乘界。即八界者。豈非空門。
T46n1921_p0611c12(02)║即三門生不生一句。即三句耶。觀心菩薩界。
T46n1921_p0611c13(01)║即九界者。豈非亦空亦有一門。
T46n1921_p0611c14(06)║即三門不生生一句。即三句耶。觀心佛界。即九界者。
T46n1921_p0611c15(02)║即是非空非有一門。即三門不生不生一句。
T46n1921_p0611c16(02)║即三句耶。是則四句四門十界融通無閡。
T46n1921_p0611c17(03)║即是圓人之所用也。今為圓破難見。
T46n1921_p0611c18(06)║先明三觀次第豎破。今約有門破見惑見者。
T46n1921_p0611c19(05)║即是見理時斷。故名見惑。從解得名也。就中有二。
T46n1921_p0611c20(03)║一明見惑之過。二明體法觀門。即約三假四句撿責。
T46n1921_p0611c21(00)║今明見惑過者。由止觀心有百界千如即生。
T46n1921_p0611c22(00)║苟執空謂心有百界千如形相可存。
T46n1921_p0611c23(02)║因生八十八使苦集。何者。
T46n1921_p0611c24(09)║由此觀生死不識見心苦集。火宅所燒為諸蟲獸所噉。今示相者。
T46n1921_p0611c25(01)║恃此觀解陵慢於他。如經鴟梟鵰鷲。譬慢使也。
T46n1921_p0611c26(00)║讚其見解則喜。訶之則瞋。如經蚖蛇蝮蝎。
T46n1921_p0611c27(01)║譬瞋使也。不識見心苦集即癡。如經守宮百足。
T46n1921_p0611c28(00)║譬癡使。纏綿貪愛此見如經狐狼野干。
T46n1921_p0611c29(02)║譬貪使也。今雖無疑後當大疑。或被人破。
T46n1921_p0612a01(03)║即生疑心。如經鬥諍[齒*(虎-儿+且)]掣。譬疑使也。
T46n1921_p0612a02(05)║因此有見撥無因果即邪見。如經夜叉惡鬼食噉人肉。
T46n1921_p0612a03(01)║譬邪見使也。計此為道望通至涅槃即戒取。
T46n1921_p0612a04(01)║如經鳩槃茶鬼蹲踞土埵。譬戒取使也。
T46n1921_p0612a05(03)║計我能解即身見。如經其身長大裸形黑瘦。
T46n1921_p0612a06(03)║譬身見也。謂我所計。即是涅槃。即是見取。
T46n1921_p0612a07(03)║如經復有。諸鬼其咽如針。譬見取也。
T46n1921_p0612a08(06)║計我斷常不當中理。即是邊見。如經復有諸鬼首如牛頭。
T46n1921_p0612a09(01)║譬邊見也。此十使約欲界四諦。
T46n1921_p0612a10(06)║苦十集七除身邊戒。道八除身邊。滅七除身邊戒。合三十二。
T46n1921_p0612a11(00)║是欲界被火燒也。上界通除瞋。
T46n1921_p0612a12(05)║色界四諦二十八。加經惡獸毒蛇藏竄孔穴。
T46n1921_p0612a13(04)║明色界被燒也無色界四諦二十八。
T46n1921_p0612a14(07)║如經蜈蚣蚰蜓毒蛇之類。譬無色界被燒也。
T46n1921_p0612a15(07)║合三界有八十八使為集諦。是見依色起即苦諦。
T46n1921_p0612a16(05)║又五十校計經云。若眼見好色中有陰中有集。
T46n1921_p0612a17(03)║見惡色中有陰中有集。見平等色中有陰中有集。
T46n1921_p0612a18(01)║乃至意識好法有陰有集。餘根亦然。
T46n1921_p0612a19(04)║是則集即集諦。陰即苦諦。斯則由計執此。
T46n1921_p0612a20(04)║又十二因緣愛取有無明行五是集諦。
T46n1921_p0612a21(06)║識名色六入觸受生老死七是苦諦。是見心苦集。
T46n1921_p0612a22(04)║即是十二因緣。又無明愛取。即是煩惱道。
T46n1921_p0612a23(04)║行有即業道。識名色六入觸受生老死七。即是苦道。
T46n1921_p0612a24(01)║又五因。即是六弊。又生老病死。即四苦。
T46n1921_p0612a25(02)║求悟理不得。即求不得苦。今起倒惑為惑所燒。
T46n1921_p0612a26(01)║即怨憎會苦。識名色六入觸受。即五盛陰苦。
T46n1921_p0612a27(01)║此即八苦也。是即由計定謂者。
T46n1921_p0612a28(05)║執心有百界千如。因起八十八使。
T46n1921_p0612a29(09)║諸毒蟲等四倒八苦之火燒五陰舍宅。常遭猛火所燒。寧知其過。
T46n1921_p0612b01(01)║為是苦集煩惱煎迫。自障道門寧得悟理也。
T46n1921_p0612b02(01)║二明體法觀者。經云無明體相。
T46n1921_p0612b03(06)║即約三假四句撿責。何者。一念心起必藉法塵而起。
T46n1921_p0612b04(03)║即因成假。見心相續而起。即相續假。
T46n1921_p0612b05(06)║此有見之心待於無見。即相待假也。
T46n1921_p0612b06(09)║一假之中復作自他四句撿責。何者今問觀一念自生之心。
T46n1921_p0612b07(03)║謂有百界千如者。為從何生。若云。
T46n1921_p0612b08(07)║從內心生觀解心者。即自生。若謂自生即應常生。
T46n1921_p0612b09(05)║不須待緣前境法塵而生耶。經云。有緣思生無緣思不生。
T46n1921_p0612b10(00)║云何得自生耶。經云。非內觀故得是智慧。
T46n1921_p0612b11(01)║云何自生。中論云。諸法不自生。云何自生耶。
T46n1921_p0612b12(01)║若謂由緣前境法塵而生者。即是他生。
T46n1921_p0612b13(03)║是即不可。經云。非外觀得是智慧。云何從境生耶。
T46n1921_p0612b14(00)║論云。亦不從他生。云何他生耶。
T46n1921_p0612b15(05)║若必謂他生境應常生觀智。何待內心觀緣方生耶。
T46n1921_p0612b16(02)║若謂由內心對外境法塵而生。
T46n1921_p0612b17(07)║觀智即是共生是亦不可前責。自他無生合共云何得生。
T46n1921_p0612b18(02)║如一沙無油合眾多沙亦無油也。
T46n1921_p0612b19(06)║若前自他各有生者。合則應有兩生。又若各有生者。
T46n1921_p0612b20(02)║云何復用合生。論云。諸法不共生。經云。
T46n1921_p0612b21(03)║非內外觀故。得是智慧。云何計共生耶。
T46n1921_p0612b22(05)║若謂離心離境生者。即是無因生是亦不可。論云。
T46n1921_p0612b23(03)║有因緣生尚不可。何況無因緣。經云。
T46n1921_p0612b24(06)║不離內外觀得是智慧。云何無因生耶。
T46n1921_p0612b25(08)║行者如是四句檢責求心。雖不可得意猶未已。
T46n1921_p0612b26(07)║終計見有心相續而生。今即約相續假破問。為前心滅後心生。
T46n1921_p0612b27(00)║為前心不滅後心生。為亦滅亦不滅生。
T46n1921_p0612b28(02)║為非滅非不滅生。若前心不滅生即自生。
T46n1921_p0612b29(03)║若前心滅生即他生。若亦滅亦不滅生即共生。
T46n1921_p0612c01(02)║若非滅非不滅生即無因生。
T46n1921_p0612c02(08)║四句俱不可得故論云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T46n1921_p0612c03(01)║云何四句計有生耶。即復度入相待假。
T46n1921_p0612c04(03)║今即約相待假破問。此心為待生心生。
T46n1921_p0612c05(05)║為待不生心生。為待亦生亦不生心生。
T46n1921_p0612c06(07)║為待非生非不生心生。若待生心生即自生。
T46n1921_p0612c07(07)║若待不生心生即他生。若待亦生亦不生心生即共生。
T46n1921_p0612c08(03)║若待非生非不生心生即無因生。四句檢皆不可得。
T46n1921_p0612c09(00)║如是三假四句求檢生不可得。即自知所計。
T46n1921_p0612c10(00)║定謂心有百界千如形相。是妄起顛倒。
T46n1921_p0612c11(02)║悔過自責愧懺先罪。是則八十八使苦集。
T46n1921_p0612c12(04)║十二因緣被伏不起六弊名為滅諦。能伏苦集之道。
T46n1921_p0612c13(01)║名為道諦。知苦集之過即不更造。名行道人也。
T46n1921_p0612c14(00)║復次如上檢責求心不得。即發一重空解。
T46n1921_p0612c15(01)║定心湛湛空見逾明。尚不見心。
T46n1921_p0612c16(06)║豈有百界千如者乎。尋經讀論有明空處。
T46n1921_p0612c17(06)║與心相扶計心轉盛。因而我慢自高陵他不解。即慢使也。
T46n1921_p0612c18(00)║讚空則喜。訶空則瞋。貪愛空見。即貪無明。
T46n1921_p0612c19(00)║不了即癡。疑惑諦理即疑。我能解即身見。
T46n1921_p0612c20(01)║由身見起邊見。因空見撥無因果。即邪見。
T46n1921_p0612c21(01)║謂空見能通涅槃。即戒取。謂空見是道。即見取。
T46n1921_p0612c22(00)║如是十使約三界。有八十八使為集諦。
T46n1921_p0612c23(02)║是見依色而起是苦諦。因此苦集流轉生死。
T46n1921_p0612c24(02)║為四倒八苦之火所燒。
T46n1921_p0612c25(10)║為鈍使諸蟲利使諸鬼之所殘害。寧得悟解識第一義空者也。
T46n1921_p0612c26(03)║今破此見。還約三假四句破。何者。
T46n1921_p0612c27(06)║如一念心起必因空境法塵生。即是因成假。
T46n1921_p0612c28(05)║空見相續而生。即相續假。空見待不空見生即相待假。
T46n1921_p0612c29(01)║今問空見之解心生。為從內心生。
T46n1921_p0613a01(05)║為從外空境法塵生。為內外合共生。為離內外生。
T46n1921_p0613a02(03)║若內心生即自生。若外法塵生即他生。
T46n1921_p0613a03(04)║若內外合生即共生。若離內心外法塵生即無因生。
T46n1921_p0613a04(01)║四句皆有過事如前破。
T46n1921_p0613a05(09)║計心未已者更約相續假。
T46n1921_p0613a06(16)║何者若謂一念空心從前不滅心生即自生。前心滅生。即他生。前心亦滅亦不滅生。
T46n1921_p0613a07(00)║即共生。若前心非滅非不滅生。即無因生。
T46n1921_p0613a08(00)║四句皆不可得。事如前破。
T46n1921_p0613a09(06)║若復執相待假者。今破。若待生心生。即自生。
T46n1921_p0613a10(05)║若待不生心生。即他生若待亦生亦不生心生。即共生。
T46n1921_p0613a11(00)║若待非生非不生心生。即無因生。
T46n1921_p0613a12(04)║四句皆不可得。如是三假四句寂撿空見不可得。
T46n1921_p0613a13(02)║而自知計。定心空無百界。無聖人妙法還是妄倒。
T46n1921_p0613a14(00)║經云。若云眾生定有佛性。即謗佛法僧。
T46n1921_p0613a15(02)║若云眾生定無佛生。亦是謗佛法僧。
T46n1921_p0613a16(05)║故知我所計心定有定無。即謗毀三寶。
T46n1921_p0613a17(07)║悔過自責愧懺先罪。是則八十八使。
T46n1921_p0613a18(09)║苦集十二因緣六弊不生。名為滅諦。能伏苦集之道即是道諦也。
T46n1921_p0613a19(01)║次復思惟若心定有即是常見。
T46n1921_p0613a20(06)║若心定無即是斷見。即計心亦有亦無。即發一品定心湛湛。
T46n1921_p0613a21(00)║亦有亦無見心明淨。即謂為道因。
T46n1921_p0613a22(04)║此見心還起八十八使。苦集流轉自障其道。
T46n1921_p0613a23(04)║是則約三假四句撿責。例前可知。求撿既不可得。
T46n1921_p0613a24(02)║即識亦有亦無見心苦集道滅四諦也。
T46n1921_p0613a25(04)║次復計心非有非無。心起苦集還約三假四句求撿。
T46n1921_p0613a26(01)║不可得。即識非有非無見心四諦。
T46n1921_p0613a27(04)║次復計心出四句外不可說。因不可說。見心復起。
T46n1921_p0613a28(01)║苦集還約三假四句。撿責不可得。
T46n1921_p0613a29(05)║即識不可說見心。苦集道滅。如是單四句外。
T46n1921_p0613b01(03)║複四句外有不可說句。
T46n1921_p0613b02(11)║具足四句及具足四句外不可說。如是次第起過次第撿破。
T46n1921_p0613b03(05)║乃至橫豎破皆求撿不可得。即知所計皆是顛倒。
T46n1921_p0613b04(03)║悔過自責愧懺先罪。見心苦集被伏名為滅諦。
T46n1921_p0613b05(02)║能伏之智名為道諦。能識見心四諦。名行道人也。
T46n1921_p0613b06(00)║是中應有五句料揀。
T46n1921_p0613b07(09)║何者一舊病不除更起新病。如不得定外道二舊病除新病起。
T46n1921_p0613b08(02)║如得禪外道三舊病不除。新病被伏即五方便人。
T46n1921_p0613b09(00)║四舊病不除而新病滅。即初果人。
T46n1921_p0613b10(04)║五舊新病俱除即羅漢人也。次約位簡者。
T46n1921_p0613b11(05)║外道既起見惑新病則無道諦之車。不能運出生死也。
T46n1921_p0613b12(01)║若三藏伏見惑行人乘似道諦。運至五方便也。
T46n1921_p0613b13(00)║若通教伏見行人。運至乾慧地姓地。
T46n1921_p0613b14(03)║若別教人運至十信。若圓教人運至五品。
T46n1921_p0613b15(04)║今行者觀心從六道界出運。至二乘界。若斷見惑者。
T46n1921_p0613b16(01)║三藏即苦忍真明。通則見地。別則初住。
T46n1921_p0613b17(02)║圓則初信。問單複具足四句。何得皆云是見耶。
T46n1921_p0613b18(00)║答迦葉是得證人。
T46n1921_p0613b19(10)║猶言自此之前皆名邪見人也。況今凡情推劃而言非見。若言非見。
T46n1921_p0613b20(00)║今應得聖果。若未得謂得是增上慢。
T46n1921_p0613b21(03)║斯人未可論道。若撫臆論。
T46n1921_p0613b22(10)║心未得道前雖復千重萬疊絕言百句。何得非見耶。
T46n1921_p0613b23(07)║如長爪思惟諸法于久不得一法入心。難佛云。
T46n1921_p0613b24(07)║一切法不受此豈不濫於大乘不受三昧也。
T46n1921_p0613b25(07)║長爪利根尚不識其見心苦集。況今凡淺寧識者乎。
T46n1921_p0613b26(04)║二破思假惑者。就思惑為二。一明思惑過。二明觀法。
T46n1921_p0613b27(01)║思惑者。欲界貪瞋癡慢。上二界通除瞋。
T46n1921_p0613b28(03)║各三合三界有十。欲界地思有九品。
T46n1921_p0613b29(05)║色無色八禪一禪有九品。
T46n1921_p0613c01(12)║是則三界九地九九八十一品思惑。重慮所斷故名為思。然三果為之所惑。
T46n1921_p0613c02(00)║況於凡也。經云。貪狼於財色坐之不得道。
T46n1921_p0613c03(01)║又云。一念起瞋障千法明門。淨名云。
T46n1921_p0613c04(04)║從癡有愛則我病生。故經云。
T46n1921_p0613c05(10)║今我病者皆從前世妄想諸煩惱生。即貪愛無明為本也。
T46n1921_p0613c06(05)║由無明故則有諸行識名色六入觸受愛取有生。
T46n1921_p0613c07(03)║則十二因緣流轉。六道妄縈毒苦。五因為集諦。
T46n1921_p0613c08(02)║七果為苦諦。如是從十二因緣出三道。
T46n1921_p0613c09(04)║四倒八苦六弊八萬四千皆從三毒而生。
T46n1921_p0613c10(05)║三毒十使潤三業。遍造十惡眾多重罪。
T46n1921_p0613c11(06)║是則思惑覆障行人。理觀何由得發。故須破也。
T46n1921_p0613c12(04)║然皆是忘惑。皆以無明為本。
T46n1921_p0613c13(09)║一切受生莫不無明為始。是則界外五位之惑。無明為根。經云。
T46n1921_p0613c14(01)║無明之體本自不有。妄想因緣和合而有。
T46n1921_p0613c15(02)║斯則無明之本虛而不實。況一切諸惑何得不虛。
T46n1921_p0613c16(00)║三界果報豈應是實。
T46n1921_p0613c17(09)║是則無明之源本自不生。亦無今之可滅。本性清淨生死即涅槃也。
T46n1921_p0613c18(00)║何緣而起妄惑滅耶。若妄情未息者。
T46n1921_p0613c19(03)║今更約三假四句撿責也。何者外人云。
T46n1921_p0613c20(05)║世間現見云何言無。論主破云。何得信汝牛羊眼所見。
T46n1921_p0613c21(01)║即謂之為有耶。何以須四句破撿。
T46n1921_p0613c22(05)║然心生藉於六塵而生。即因成假。
T46n1921_p0613c23(08)║貪心念念相續而起即相續假。待不生得有今生即相待假也。
T46n1921_p0613c24(01)║今問。思惑生為從內心生。為從外六塵生。
T46n1921_p0613c25(01)║為內心外塵合生。為離內心外塵生耶。
T46n1921_p0613c26(03)║四句俱不可得。若內生即自生。
T46n1921_p0613c27(08)║如穀子不藉水土應能生。若外塵生即他生。
T46n1921_p0613c28(08)║如水土無穀子應能生。若內外合生即共生。上撿內外無生。
T46n1921_p0613c29(02)║合云何生。如合二沙俱無油也。
T46n1921_p0614a01(08)║若各有生合則有兩生。若離內外生即無因生。有因生尚不可得。
T46n1921_p0614a02(00)║何況無因生。是則四句皆不可得也。
T46n1921_p0614a03(03)║然雖破因成假。情猶謂心相續而生。今問。
T46n1921_p0614a04(04)║為前心滅生為不滅生。為亦滅亦不滅生。
T46n1921_p0614a05(05)║為非滅非不滅生。若前心不滅生後貪心者。即自生過。
T46n1921_p0614a06(01)║若前心滅後貪心生者。即他生過。
T46n1921_p0614a07(05)║若亦滅亦不滅生後貪心者。即共生過。
T46n1921_p0614a08(06)║若前心非滅非不滅後貪心生者。即無因生過。
T46n1921_p0614a09(05)║四句之過例前可知。是則四句窮撿思惑生不可得也。
T46n1921_p0614a10(01)║然雖破相續。而情猶謂心相待而生。今問。
T46n1921_p0614a11(01)║謂待生心生。為待無生心生。
T46n1921_p0614a12(07)║為待亦生亦無生心生。為待非生非不生心生。若待生心生。
T46n1921_p0614a13(01)║即自生。若待無生心生。即他生。
T46n1921_p0614a14(06)║若待亦生亦無生心生。即共生。若待非生非無生心生。
T46n1921_p0614a15(02)║即無因生。四句之過例前可知。
T46n1921_p0614a16(07)║是則四句撿相待假。亦究竟空無也。
T46n1921_p0614a17(10)║如是三假四句求心不可得。即悟心空不生執計。
T46n1921_p0614a18(08)║定有六塵境界色聲可存。思惑被伏名為滅諦。能伏惑之智。
T46n1921_p0614a19(02)║名為道諦。苦集滅故即無明滅。
T46n1921_p0614a20(07)║乃至老死滅因緣滅故。即三道六弊四倒八苦皆滅。
T46n1921_p0614a21(04)║六弊滅故得牛車。苦集滅故得羊車。
T46n1921_p0614a22(07)║十二因緣滅故得鹿車。故經云。為聲聞說四諦。
T46n1921_p0614a23(05)║為辟支佛說十二因緣。為諸菩薩說六波羅蜜。
T46n1921_p0614a24(03)║乘此三乘出五陰之宅。滅四倒八苦之火。名出火宅。
T46n1921_p0614a25(00)║即入化城。得一切智。真諦一切法門也。
T46n1921_p0614a26(02)║是名從假入空觀也。約位者。三藏即羅漢位。
T46n1921_p0614a27(01)║通即已辦地。別即十住。圓即十信。
T46n1921_p0614a28(04)║約觀心者從六道界入二乘界也。第二從空出假觀者。
T46n1921_p0614a29(00)║經云。未具佛法不應滅受而取證也。
T46n1921_p0614b01(03)║設身有苦。當念一切苦惱眾生。
T46n1921_p0614b02(08)║我既調伏亦當調伏一切眾生。此是明出假之意。然出假有五意。
T46n1921_p0614b03(00)║一慈悲心重先人後己。二憶本誓願。
T46n1921_p0614b04(03)║初發心時誓拔一切眾苦與一切樂。從假入空。
T46n1921_p0614b05(02)║既自拔四住苦已。今從空出假宜拔眾生苦也。
T46n1921_p0614b06(01)║三智慧猛利。知住空有棄眾生之過。
T46n1921_p0614b07(04)║不能淨佛國土成就眾生。又未具足佛法教。
T46n1921_p0614b08(04)║四有善方便。雖即入假不為六塵所染。五有精進勇心。
T46n1921_p0614b09(00)║於生死意而有勇也。
T46n1921_p0614b10(09)║今取淨名經中五義配之意同。經云。以己之疾愍於彼疾。
T46n1921_p0614b11(04)║即慈悲同也。當識宿世無數億苦。豈非憶本誓願也。
T46n1921_p0614b12(01)║當念饒益一切眾生。
T46n1921_p0614b13(10)║豈非智慧知住空失利眾生之過同也。念於淨命。即善巧方便同也。
T46n1921_p0614b14(00)║常起精進即是精進同也。此是經明五義。
T46n1921_p0614b15(01)║與此五意同矣。然二乘無此五事故。不能出假。
T46n1921_p0614b16(00)║正出假有三事。一知病。二識藥。三授藥。
T46n1921_p0614b17(02)║一知病者。
T46n1921_p0614b18(15)║即知眾生見思世間出世間種種苦集之病。經云。苦有無量相。我於彼經竟不說之。
T46n1921_p0614b19(00)║非聲聞之所能解。集諦亦爾。
T46n1921_p0614b20(06)║遍知此無量苦集故。云知病也。二識藥者。諭如大醫師。
T46n1921_p0614b21(01)║善能了知一切眾生種種諸病藥。亦非一知藥。
T46n1921_p0614b22(00)║即是知世間出世間種種道滅之藥。
T46n1921_p0614b23(03)║遍學恒沙佛法。經云。道有無量相。
T46n1921_p0614b24(07)║我於彼經竟不說之。非諸聲聞緣覺所知。滅亦如是。
T46n1921_p0614b25(04)║菩薩遍學此無量道滅法門。故云識藥也。
T46n1921_p0614b26(05)║三應病授藥者。經云。舍利弗教金師之子。作不淨觀。
T46n1921_p0614b27(02)║教浣衣之子作數息觀。二俱不悟道。
T46n1921_p0614b28(05)║非但不悟而更增其邪見。此是不解應病授藥之失也。
T46n1921_p0614b29(01)║佛為說法即得悟道。此是應病授藥之相。
T46n1921_p0614c01(02)║今菩薩亦爾。學是應病授藥之法。
T46n1921_p0614c02(06)║隨應所堪稱其所宜而授法藥。令無差機之失。
T46n1921_p0614c03(05)║為此三事而出假也。前從假入空遍破見思。
T46n1921_p0614c04(05)║慧眼照真名破法遍。今從空入假遍學恒沙佛法。
T46n1921_p0614c05(03)║而破無知塵沙。而法眼照俗。
T46n1921_p0614c06(09)║應病授藥而無差機之過。名破法遍也。
T46n1921_p0614c07(00)║觀心論疏卷第四
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