【經錄部類】〔法華部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1921《觀心論疏》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1921 觀心論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
T46n1921_p0594c01(00)║
T46n1921_p0594c02(00)║觀心論疏卷第二
T46n1921_p0594c03(00)║
T46n1921_p0594c04(00)║ 隋天台沙門灌頂撰
T46n1921_p0594c05(00)║論曰。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。
T46n1921_p0594c06(00)║初云。若聞阿字門。即解一切義。
T46n1921_p0594c07(05)║所謂一切法初不生。今論初明四不可說。即是不生義。
T46n1921_p0594c08(00)║故引彼文也。次引龍樹中論八不者。
T46n1921_p0594c09(03)║一彼論初明八不。即是不生為首。與今論同。
T46n1921_p0594c10(03)║二彼論明諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T46n1921_p0594c11(01)║是故說無生。論主用此四句釋八不。
T46n1921_p0594c12(04)║辯諸法不生以用申經。今論約彼自生一句。
T46n1921_p0594c13(04)║起三十六問。有此二義。故引彼論文也。
T46n1921_p0594c14(05)║問云何是龍樹用八不破立申。經之相。
T46n1921_p0594c15(07)║復云何是自他四句釋八不。申經之相。復云何是約自生一句。
T46n1921_p0594c16(00)║起三十六問耶答今當次第釋此三問也。
T46n1921_p0594c17(01)║今先明經中破立。後明論申破立。何者。
T46n1921_p0594c18(02)║然涅槃經明昔以四枯破外道邪常之計。
T46n1921_p0594c19(03)║今以四榮破三修斷無之執。
T46n1921_p0594c20(09)║二邊病除始得非枯非榮入大涅槃。而復枯榮雙用二鳥俱遊。
T46n1921_p0594c21(02)║利者因斯入祕密藏。經云。安置諸子祕密藏中。
T46n1921_p0594c22(00)║我亦不久自住其中。
T46n1921_p0594c23(09)║法華亦先破三乘四枯之病。故云無二亦無三。然後會歸常樂我淨。
T46n1921_p0594c24(00)║故云汝是我子我今常住不滅。
T46n1921_p0594c25(05)║汝亦具於四榮。既識枯榮即悟非枯非榮。經云。
T46n1921_p0594c26(04)║終歸於空即是非枯非榮。入大寂涅槃空也。
T46n1921_p0594c27(04)║而能枯榮雙用。經云。一切財物汝悉知之。
T46n1921_p0594c28(05)║無智人前勿妄宣傳。有智人中可廣宣也。何者。三根並悟。
T46n1921_p0594c29(00)║五千之流。猶未信也。而諸大乘破立。
T46n1921_p0595a01(03)║得意者已悟。迷者執教未曉。龍樹後出作論。
T46n1921_p0595a02(02)║初明八不破執二邊邪迷。申佛中道正教。
T46n1921_p0595a03(03)║然論雖明八不。合而論之只是不生不滅二句。
T46n1921_p0595a04(02)║破斷常二邊。何者不常即是不生。
T46n1921_p0595a05(06)║不斷即是不滅不一即不生。不異即不滅。不來即不生。
T46n1921_p0595a06(02)║不去即不滅也。是則不生即四枯之空。
T46n1921_p0595a07(04)║破二十五有計常樂我淨之生病。
T46n1921_p0595a08(08)║不滅即四榮之假破二乘斷無之滅病。
T46n1921_p0595a09(10)║是以眾生因龍樹用不生不滅。破二邊病除方曉中道。
T46n1921_p0595a10(06)║始悟經中枯榮非枯非榮。三觀妙用開佛知見。
T46n1921_p0595a11(05)║識衣中之寶也。故論中辯三觀之名云。因緣所生法。
T46n1921_p0595a12(02)║我說即是空。亦名為假名。亦是中道義也。問若爾。
T46n1921_p0595a13(00)║因緣生法四句。若為會通不生不滅三觀耶。
T46n1921_p0595a14(00)║答因緣所生者。
T46n1921_p0595a15(11)║即是二十五有有漏生滅之法。先出所破之境也。次云。我說即是空者。
T46n1921_p0595a16(01)║即是不生破因緣有漏生法明其不生。
T46n1921_p0595a17(03)║故是空也。次云。亦名為假名者。
T46n1921_p0595a18(08)║即是不滅破灰斷滅無。故云亦名假名也。次云亦名中道義者。
T46n1921_p0595a19(01)║即是不生故不常。不滅故不斷。
T46n1921_p0595a20(06)║不常不斷非有非無故。亦名中道義也。
T46n1921_p0595a21(08)║所以論用不生不滅之空假破迷。申佛中道圓妙三觀。意在此也。
T46n1921_p0595a22(00)║論破外人云。若如汝所計則無三寶四諦。
T46n1921_p0595a23(01)║若如我所破則不失三寶四諦。
T46n1921_p0595a24(06)║三寶四諦即榮樹一鳥之用也。論後兩品明小乘觀法。
T46n1921_p0595a25(02)║即是枯樹一鳥之用也。是則二鳥俱遊枯榮雙運。
T46n1921_p0595a26(00)║斯論之妙用。又論明二觀。
T46n1921_p0595a27(06)║即是論用中即是論體故稱中道論也。
T46n1921_p0595a28(08)║問今正應明此論四不可說。何乃釋中論破申之意耶。
T46n1921_p0595a29(04)║答彼論不生不滅等因緣所生法。
T46n1921_p0595b01(08)║四句破申即是今四不可說破執。申於佛教是同故。
T46n1921_p0595b02(05)║先釋彼次解今也。何者。經云。生生不可說。
T46n1921_p0595b03(05)║即彼因緣所生有漏之法也。經云。生不生不可說。
T46n1921_p0595b04(03)║即彼我說即是空也。經云。不生生不可說。
T46n1921_p0595b05(04)║即彼亦名為假名也。經云。不生不生不可說。
T46n1921_p0595b06(03)║即彼亦名中道義也。是則名異而義同。申破一也。
T46n1921_p0595b07(00)║問既其同一彼已明之。
T46n1921_p0595b08(08)║此何繁更說答雖同而大異。何者。彼歷一切法廣破一切迷執。
T46n1921_p0595b09(00)║不專破心辯心。出一切佛法之知見。
T46n1921_p0595b10(02)║所以學者多失宗本。今明心是萬法之本。
T46n1921_p0595b11(03)║故句句約心而破。顯其心中圓具一切佛法。
T46n1921_p0595b12(03)║令識家中伏藏衣中之寶。息其希求之勞。
T46n1921_p0595b13(04)║與彼論大異也。今次答上問云。何用自他四句釋八不。
T46n1921_p0595b14(00)║以用申經者。今先釋不生一句。何者。
T46n1921_p0595b15(03)║但眾生一切迷惑莫不計。
T46n1921_p0595b16(10)║執三界二十五有而起四倒。橫計神我生於三毒八萬四千諸煩惱惑。
T46n1921_p0595b17(00)║無明緣行乃至老死苦集流轉生死浩然。
T46n1921_p0595b18(00)║死已更生已生歸死。虛妄而受三途重苦。
T46n1921_p0595b19(00)║莫知休息。而龍樹菩薩愍斯群迷故。
T46n1921_p0595b20(03)║作論申經。示眾生諸法之本源。清淨無生無滅。
T46n1921_p0595b21(01)║令其反本還源故。說諸法不生等。
T46n1921_p0595b22(05)║但眾生執計已久。未能即悟無生之理。故外人救云。
T46n1921_p0595b23(02)║世間現見有一切萬物瓶衣柱地神我等。
T46n1921_p0595b24(03)║云何論主破云言無耶。論主言。何得信汝愚癡。
T46n1921_p0595b25(01)║牛羊眼所見即謂之為有。如病眼見空華。
T46n1921_p0595b26(02)║病眼何足為證耶。
T46n1921_p0595b27(12)║論主為是等眾生不能得信悟故。約自他四句。一一檢破窮責。
T46n1921_p0595b28(05)║令其情窮理極。方悟無生之理。故云。
T46n1921_p0595b29(07)║以自他四句釋成八不也。今略出自他四句。責破之相者。
T46n1921_p0595c01(02)║但一切眾生一計有心神之我。二計有一切萬物。
T46n1921_p0595c02(00)║今且破檢心神者。
T46n1921_p0595c03(10)║今問夫計心生不生四句為自生。為他生。為共生。為無因生耶。
T46n1921_p0595c04(02)║若謂一念心起不從外境。但從自心而生者。
T46n1921_p0595c05(02)║即自生也。即應常生何得對境。
T46n1921_p0595c06(06)║即生不對不生故。經云。有緣思生無緣思不生。
T46n1921_p0595c07(04)║故知心不自生也。若謂從境而生者。即他生也。
T46n1921_p0595c08(02)║若是他生離於內心。而應得生。
T46n1921_p0595c09(07)║若離必不能生何謂他生耶。若言由內有心外藉於境。
T46n1921_p0595c10(03)║內外和合共生。今問前責自生不得。
T46n1921_p0595c11(05)║即是內無有生。前責他生不得。即是外境無生。
T46n1921_p0595c12(03)║是二各無生。合共云何得生耶。
T46n1921_p0595c13(08)║如一沙無油合兩沙亦無也。若內外各有生合則兩生。
T46n1921_p0595c14(04)║又若必各自有生。何用共合而生耶。
T46n1921_p0595c15(07)║是則共生猶有三過也。
T46n1921_p0595c16(15)║若謂離心離境無因緣而生者有因緣責。生尚不可得。何況無因緣而得有生耶。
T46n1921_p0595c17(01)║故中論云。諸法不自生。亦不從他生。
T46n1921_p0595c18(04)║不共不無因。是故說無生。廣破如論也。
T46n1921_p0595c19(06)║次破無情一切法求生不可得者。且寄穀子檢破。
T46n1921_p0595c20(04)║例餘一切法亦然也。何者。
T46n1921_p0595c21(11)║今問穀子為自生他生共生無因生耶。若言穀子自生者。
T46n1921_p0595c22(06)║不應藉水土而生耶。今實不爾。故知穀子不自生。
T46n1921_p0595c23(04)║若謂從水土之他生者。
T46n1921_p0595c24(12)║離穀子之外而水土之他應能生耶。今實不爾。故知他不能生也。
T46n1921_p0595c25(03)║若謂內由有穀子外藉水土為因緣共生者。
T46n1921_p0595c26(03)║前已責自他各求生不可得。
T46n1921_p0595c27(10)║共云何生共生有三過如前說。若謂離穀子水土無因緣而生者。
T46n1921_p0595c28(02)║有因緣求生尚不可得。何況無因緣生耶。故云。
T46n1921_p0595c29(01)║諸法不自生等(云云)。今略舉大綱。
T46n1921_p0596a01(05)║得意者亦足以除疑也。若欲廣知可自往尋論也。
T46n1921_p0596a02(02)║釋論云。一切諸法中但有名與色。
T46n1921_p0596a03(06)║若欲如實觀但當觀名色。然名即是心。攝得一切有情之法。
T46n1921_p0596a04(00)║色即外塵。攝得一切無情之法。
T46n1921_p0596a05(05)║是則今約色心二法自他。四句檢生不可得者。
T46n1921_p0596a06(04)║當知一切萬法皆無生也。
T46n1921_p0596a07(11)║眾生因此四句檢責求生不可得。始悟解一切法無生。即得反本還源。
T46n1921_p0596a08(01)║歸真本淨。方曉一切萬法皆是虛妄。
T46n1921_p0596a09(03)║無復執計。鈍者未悟。聞破諸法不生。即復謂之有滅。
T46n1921_p0596a10(00)║論主即復四句求檢於滅。何者。
T46n1921_p0596a11(04)║若謂法體自滅即是自滅。若謂法體為三相所滅。
T46n1921_p0596a12(02)║即是他滅。若謂法體三相合滅。即共滅。
T46n1921_p0596a13(04)║若謂離法體三相滅者。即無因滅。
T46n1921_p0596a14(08)║四句俱不可求檢不可得。始悟諸法本自不生今則無滅。
T46n1921_p0596a15(03)║知即色是空非色滅空。此是破二十五有之生滅。
T46n1921_p0596a16(01)║歸偏真自性之空。此未顯中道。
T46n1921_p0596a17(06)║今用不滅破自性空者。若云即色自性是空者。即自滅。
T46n1921_p0596a18(02)║若謂滅色取空者。即他滅。若謂滅色自空和合。
T46n1921_p0596a19(00)║即共滅。若謂難自他即無因滅。
T46n1921_p0596a20(05)║是則四句檢自性空亦不可得也。此即諸法不自滅。
T46n1921_p0596a21(02)║亦不從他滅。不共不無因。是故知無滅不常。
T46n1921_p0596a22(01)║不斷不一不異。不來不去。例四句撿皆不可得。
T46n1921_p0596a23(00)║故知不滅是則兩用也。然既以四句不滅。
T46n1921_p0596a24(01)║撿自性空不可得。即是非空而空名第一義。
T46n1921_p0596a25(00)║即是四枯四句不生。撿自性之有不可得。
T46n1921_p0596a26(01)║即是非有而有名法性之色。經云。
T46n1921_p0596a27(05)║捨無常色獲得常色。即是四榮。以此自他四句求撿。
T46n1921_p0596a28(02)║生滅不常不斷。不一不異不來不去。眾生因悟。
T46n1921_p0596a29(01)║經中枯榮非枯非榮。三觀中道是名自他四句。
T46n1921_p0596b01(00)║釋論初八不用申佛經。其相如是也。
T46n1921_p0596b02(03)║次答上第三問。云何約自生一句。起三十六問者。
T46n1921_p0596b03(01)║經云。不內觀得是智慧。
T46n1921_p0596b04(09)║乃至非內外觀得是智慧。亦不離內外觀得是智慧。今亦爾。
T46n1921_p0596b05(03)║四句求生不可得。亦不離自他四句。
T46n1921_p0596b06(06)║論主又明不生則不有不滅。即不無不無故。
T46n1921_p0596b07(06)║得約自生一句起三十六問也。餘他生共生無因生亦然也。
T46n1921_p0596b08(00)║論云。問觀自生心。云何四不說。離戲論諍訟。
T46n1921_p0596b09(00)║心淨如虛空。此一偈去是第二正說分。
T46n1921_p0596b10(02)║有三十六偈。為三十六問。就正說分為十章。
T46n1921_p0596b11(02)║初一偈明教理圓妙不可說。二有兩偈。
T46n1921_p0596b12(04)║明迷理教起見思二惑。三有四偈明悟理有淺深。
T46n1921_p0596b13(02)║致有四教之別。四有一偈。明欲尋教下之理。
T46n1921_p0596b14(02)║應依四種三昧方軌而修。五有一偈。
T46n1921_p0596b15(05)║明妙理不可頓階。應先修二十五方便。六有一偈。
T46n1921_p0596b16(02)║明心觀理實而諸境。雜發不同。七有一偈。
T46n1921_p0596b17(01)║明隨觀一境。用十法成乘。八有七偈。
T46n1921_p0596b18(04)║明十法觀成證諸地住。具諸法門不同。九有十四偈。
T46n1921_p0596b19(00)║明化他起用法不同。十有四偈。
T46n1921_p0596b20(05)║總結自行化他法門。並在於一心。盡淨言語道斷也。偈云。
T46n1921_p0596b21(00)║四不可說者。一生生不可說。
T46n1921_p0596b22(06)║二生不生不可說。三不生生不可說。四不生不生不可說。
T46n1921_p0596b23(01)║論釋云。生生故生。生故不生。云何可說。
T46n1921_p0596b24(02)║令例此語者。生生故生。不生生故不生不生。
T46n1921_p0596b25(01)║云何單可說失其圓旨也。又生生即三藏教。
T46n1921_p0596b26(00)║生不生即通教。不生生即別教。
T46n1921_p0596b27(05)║不生不生即圓教。是則不但三句即一句。一句即三句。
T46n1921_p0596b28(01)║不可說亦即三教即一教。一教即三教。
T46n1921_p0596b29(03)║云何可說。故論初云。四不可說次後辯其四教也。
T46n1921_p0596c01(01)║又經釋云。生生是有漏之法。故云生生。
T46n1921_p0596c02(02)║即是中論因緣所生法也。生不生者。釋云。
T46n1921_p0596c03(03)║世諦死時名生不生。即中論我說即是空。
T46n1921_p0596c04(03)║不生生者。釋云。初出胎名不生生。
T46n1921_p0596c05(06)║即中論亦名為假名。不生不生者。釋云。
T46n1921_p0596c06(08)║大般涅槃有不生不生。即中論亦名中道義也。
T46n1921_p0596c07(07)║是則論中四句即是論中三觀。三觀即一觀。一觀即三觀。
T46n1921_p0596c08(02)║云何可單說。單說則惑者極乎題目而領。
T46n1921_p0596c09(03)║豈會玄旨耶。經云。止止不須說我法妙難思。
T46n1921_p0596c10(03)║即其義也。故初明四不可說。復明三觀理妙也。
T46n1921_p0596c11(01)║又經云。一切眾生亦一非一非一非非一。
T46n1921_p0596c12(02)║亦一者。一切眾生則一乘故。即佛法義也。
T46n1921_p0596c13(02)║非一者如是數法記三乘故。
T46n1921_p0596c14(08)║即聲聞辟支佛菩薩三法數也。非非一者。如是數不定故。
T46n1921_p0596c15(02)║即六道法界。又言眾生者。即六道也。
T46n1921_p0596c16(04)║是則經明一念之心具十法界明矣。又經云。
T46n1921_p0596c17(04)║眾生身有毒草。復有妙藥王。毒草即六道界。
T46n1921_p0596c18(04)║藥王即四聖界。是六道即生生也。二乘即生不生也。
T46n1921_p0596c19(01)║菩薩界即不生生。佛界即不生不生。
T46n1921_p0596c20(04)║結四句即一句在乎一心。九界即一界在乎一念。
T46n1921_p0596c21(02)║文義合會結。六道界即生死。四聖界即涅槃。
T46n1921_p0596c22(01)║涅槃即生死。生死即涅槃。九界即一界。
T46n1921_p0596c23(03)║一界即九界。即是不可思議境。云何可說。
T46n1921_p0596c24(03)║又六道生死即是罪四聖涅槃則是福。
T46n1921_p0596c25(05)║是則識心中十界四不可說。不思議境者。
T46n1921_p0596c26(06)║即是識生死非涅槃之妙理。深達罪福之相也。法華云。
T46n1921_p0596c27(01)║深達罪福相。遍照於十方。微妙淨法身。
T46n1921_p0596c28(03)║具相三十二。龍女悟斯圓理疾成佛道。
T46n1921_p0596c29(05)║常不輕圓信妙理故。得六根清淨。
T46n1921_p0597a01(09)║是則境智理妙不可說也。故初明不可說。後辯心具十界。
T46n1921_p0597a02(03)║明不思議境也。結四句教十法界三觀諸教文字。
T46n1921_p0597a03(01)║論云。文字即解脫。解脫即妙理。
T46n1921_p0597a04(05)║妙理云何可說。故初明不可說。後結云。
T46n1921_p0597a05(06)║一切語言道斷畢竟無所得也。然四不可說等法。
T46n1921_p0597a06(03)║並須約一念。一念心即是因緣所生即空即假即中。
T46n1921_p0597a07(00)║即空故是常寂。即假故是常照。
T46n1921_p0597a08(05)║即中故即非寂非照。因緣所生法亦得是空假雙照。
T46n1921_p0597a09(02)║結此四句即四不可說。如前辯者。
T46n1921_p0597a10(06)║則寂照四句類之可知。既即寂而照即照而寂。
T46n1921_p0597a11(05)║即寂照而非寂非照而雙寂照。一句即四句。
T46n1921_p0597a12(05)║是則理圓云何單可說。故云四不可說也。
T46n1921_p0597a13(06)║得其圓理者息諍訟。心淨如虛空事。如偈說也。
T46n1921_p0597a14(05)║問何不約餘法起三十六問耶。答經云。三界無別法。
T46n1921_p0597a15(02)║唯是一心作又云。心如工畫師。能畫種種五陰。
T46n1921_p0597a16(01)║一切世間中。無不從心造。故知心是二河之本。
T46n1921_p0597a17(00)║萬物之源。而今只為一切禪慧。
T46n1921_p0597a18(05)║學者不知觀心除煩惱病本。
T46n1921_p0597a19(11)║如欲伐樹除枝不淨其根生終不住。亦如治塘不塞其穴。漏終不斷。
T46n1921_p0597a20(02)║亦如癡狗逐塊。不知逐人塊終不息。諸喻可知。
T46n1921_p0597a21(01)║故約心而辯。經云。能觀心性名為上定。問若爾。
T46n1921_p0597a22(00)║佛何不但令觀心耶。
T46n1921_p0597a23(09)║答為鈍根眾生種種異說。智者須得意也。
T46n1921_p0597a24(10)║如貧女不知家內求寶而外求之。為其鈍故。涅槃教起正為示之。
T46n1921_p0597a25(02)║心中伏藏聲聞醉故。不覺內衣心中之寶。
T46n1921_p0597a26(03)║法華教起正為示之。故云。為令眾生開佛知見。
T46n1921_p0597a27(02)║出現於世。維摩亦然。故云。
T46n1921_p0597a28(09)║諸佛解脫當於眾生心行中求。今論亦爾。亦示眾生心中伏藏故。
T46n1921_p0597a29(00)║約心起三十六問。若能答者。
T46n1921_p0597b01(06)║即識心中一切法也。問若爾。只應問心出一切法。
T46n1921_p0597b02(04)║云何復問心出見思兩惑耶。答只為不知觀心。
T46n1921_p0597b03(03)║而結生八萬四千煩惱之冰。若能觀智照了即融。
T46n1921_p0597b04(01)║出八萬四千諸波羅密之水。
T46n1921_p0597b05(07)║而冰水未嘗有異解。惑何得別體。為不了故示心諸過。
T46n1921_p0597b06(03)║令知罪必改疾除忘惑。
T46n1921_p0597b07(11)║示心法門令識福不忘勤修習之。為是義故。約心觀於外惑也。
T46n1921_p0597b08(04)║又且心是一法易可觀之。萬法萬境逐物意移。
T46n1921_p0597b09(03)║難可照也。論云。問觀自生心。云何是魔行。業煩惱。
T46n1921_p0597b10(00)║所繫。三界火宅燒。問觀自生心。
T46n1921_p0597b11(04)║云何是外道。諸見煩惱業。流轉於六道。
T46n1921_p0597b12(06)║此兩偈不了一念自生之心即空。不解四不可說之理故。
T46n1921_p0597b13(01)║起見思二惑。思惑即是魔。非第六天魔也。
T46n1921_p0597b14(02)║見惑即外道。非六師也。經云。眾魔者樂生死。
T46n1921_p0597b15(01)║菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見。
T46n1921_p0597b16(04)║菩薩於諸見而不動。此並就見思惑心。論魔外道耳。
T46n1921_p0597b17(00)║今就六塵論思惑魔者。不了一念之心即空。
T46n1921_p0597b18(00)║虛妄而見可愛。六塵纏綿愛著起貪。
T46n1921_p0597b19(03)║出二萬一千之惑。軟賊魔也。
T46n1921_p0597b20(08)║見可畏六塵生佈起瞋。出二萬一千惑。即強魔也。平平六塵起癡。
T46n1921_p0597b21(00)║出二萬一千平品之魔也。
T46n1921_p0597b22(07)║等分復出二萬一千等分魔也。
T46n1921_p0597b23(12)║是則並由不了一念之心即空虛妄故。觸緣對境而為三毒等分。
T46n1921_p0597b24(04)║八萬四千魔賊之所縈纏。
T46n1921_p0597b25(11)║業煩惱繫而被三界火宅之所燒者。故偈云。
T46n1921_p0597b26(10)║問觀自生心云何是魔行等。斯之謂也。次釋見惑者。
T46n1921_p0597b27(06)║正就推求諦理不當。心行理外而生煩惱。稱為見惑。
T46n1921_p0597b28(03)║名之外道。何者。
T46n1921_p0597b29(14)║若定謂一念之心具含萬法是如來藏者。即同迦毘羅外道。因中先有果計。
T46n1921_p0597c01(01)║若定謂心無萬法修之方有者。
T46n1921_p0597c02(06)║即同[土*區]樓僧迦外道。因中無果之計。若定謂心亦具亦不具。
T46n1921_p0597c03(00)║即同勒沙婆外道。因中亦有果亦無果之計。
T46n1921_p0597c04(00)║六師各有定執。乃至單四句複四句。
T46n1921_p0597c05(03)║具足之見等。並是外道所計。推准可知。
T46n1921_p0597c06(04)║所以聞心具萬法是如來藏。即謂如囊之盛沙。
T46n1921_p0597c07(03)║聞心無萬法即謂之如兔角。斯並永執邪見之人。
T46n1921_p0597c08(00)║何可論道者乎。經取譬如箜篌之聲。
T46n1921_p0597c09(03)║不可定實。責之有無四句。
T46n1921_p0597c10(10)║若如癡王斷弦求箜篌聲者。斯人求理四句有無。皆是邪見。
T46n1921_p0597c11(04)║苟執能如智臣善取聲者。巧能會真。
T46n1921_p0597c12(06)║四句皆是得門也。門名能通則無法不具。
T46n1921_p0597c13(07)║一色一香無非中道。舉足下足無非道場。必其苟執其門則塞。
T46n1921_p0597c14(00)║塞則無法非惑。惑心所見。
T46n1921_p0597c15(07)║一色一香無非顛倒。邪見外道也。略出八十八使見惑者。
T46n1921_p0597c16(02)║如觀一念之心愛著觀法。經云。
T46n1921_p0597c17(07)║法名無染若染於法。乃至涅槃是則染法。非求法也。
T46n1921_p0597c18(03)║此是貪使以貪愛故。讚其觀法則喜。呵之則瞋。
T46n1921_p0597c19(02)║此是瞋使。既未發真諦即是無明。闇惑此是癡使。
T46n1921_p0597c20(00)║既有無明昏闇。疑惑諦理即是疑使。
T46n1921_p0597c21(03)║恃我觀解陵他是則慢使。存我能觀心即是身見。
T46n1921_p0597c22(01)║既未見中道即是邊見。執己見為是撥他為非。
T46n1921_p0597c23(00)║即是邪見。必謂其觀解是涅槃因。即是戒取。
T46n1921_p0597c24(00)║定存所見之理是涅槃果。即是見取。
T46n1921_p0597c25(03)║斯是觀一念自生之心不了。起此十使之惑。
T46n1921_p0597c26(03)║十使約欲界四諦三十二。色無色四諦各二十八。
T46n1921_p0597c27(01)║三界四諦有八十八使也。名為集諦。
T46n1921_p0597c28(04)║見必依色即是苦諦。然長爪利根尚不識其見心。
T46n1921_p0597c29(01)║苦集我慢自高。今時行者焉能識乎。
T46n1921_p0598a01(04)║是以行者未悟理前。何得非見。
T46n1921_p0598a02(09)║宜可虛心亡慮悔過自省。不可苟執是非諍計。而生我慢。
T46n1921_p0598a03(03)║起八十八使。自縈妄惑。可謂舊病不除更增新疾。
T46n1921_p0598a04(01)║然四教各有四門。合為十六門。
T46n1921_p0598a05(06)║一門修觀見惑若斯。餘十五門准而可知。
T46n1921_p0598a06(07)║問八十八使止障小乘。何得通於大乘。答別則如問。
T46n1921_p0598a07(03)║通則具有。有而義別也。此等見惑外道。
T46n1921_p0598a08(05)║皆由不了一念之心。妄縈惑苦流轉生死。故偈云。
T46n1921_p0598a09(02)║問觀自生心云何是外道等。斯之是也。論云。
T46n1921_p0598a10(01)║問觀自生心云何是三乘拙度。
T46n1921_p0598a11(06)║斷見思出三界火宅。前三偈明不了一念自生之心。
T46n1921_p0598a12(03)║不達四不可說之義理。故起見思二惑事。如前說。
T46n1921_p0598a13(01)║此去有四偈。是第三明理有淺深。
T46n1921_p0598a14(05)║若解悟一念自生之心。達四不可說之理。
T46n1921_p0598a15(06)║但解有大小巧拙。悟有漸頓淺深。致有四教之別。
T46n1921_p0598a16(03)║即為四偈也。問教本詮理。所詮唯二。
T46n1921_p0598a17(06)║能詮之教何得有四耶。答詮二理各有曲直巧拙。而成四也。
T46n1921_p0598a18(00)║後當可見。問寶所化城所詮二理。今在何處。
T46n1921_p0598a19(00)║若知處所求之即易也。
T46n1921_p0598a20(08)║答一色一香無非中道。無非寶所。即色是空無非化城。
T46n1921_p0598a21(03)║此道辯耳。既近即心而論者。經云。
T46n1921_p0598a22(07)║一切眾生即涅槃相。不復更滅。諸佛解脫當於眾生心行中求。
T46n1921_p0598a23(00)║為令眾生開佛知見。
T46n1921_p0598a24(09)║但由眾生不覺內衣裏有無價寶珠。
T46n1921_p0598a25(11)║何知寶所之理在於即心之內。亦如貧女不識家中伏藏。
T46n1921_p0598a26(06)║眾生豈悟身內中道之源者乎。經云。
T46n1921_p0598a27(09)║生死即涅槃煩惱即菩提。是則寶所之理。豈在五百由旬之外。經云。
T46n1921_p0598a28(00)║即色是空偏真化城。亦非三百之外也。
T46n1921_p0598a29(02)║是則二理在乎一念之心。無勞遠涉。經云。
T46n1921_p0598b01(03)║能觀心性名為上定。然眾生尋求二理根有利鈍。
T46n1921_p0598b02(01)║巧拙四緣教隨於緣。致有四教之別。今先釋。
T46n1921_p0598b03(01)║初偈三藏教者。
T46n1921_p0598b04(12)║但眾生顛倒謂身心是常樂我淨。隨顛倒想起見思二惑。
T46n1921_p0598b05(07)║造作無邊生死罪果。常在火宅之中。為煩惱之所煎迫。
T46n1921_p0598b06(02)║常受苦惱。經云。火來逼身苦痛切己。
T46n1921_p0598b07(04)║雖遭大苦不以為患。但東西馳走視父而已。無求出意。
T46n1921_p0598b08(00)║長者雖復身手有力而不用之。
T46n1921_p0598b09(05)║即以方便設羊鹿等車。為諸三乘說諦緣度。
T46n1921_p0598b10(05)║斯則名為三藏說三乘之教。經云。
T46n1921_p0598b11(09)║即趣波羅奈轉四諦法輪。為五比丘說五眾之生滅等。五眾者。
T46n1921_p0598b12(01)║即是說五陰生滅。云三藏生滅教也。
T46n1921_p0598b13(04)║若今行者欲稟學三藏生滅觀者。觀一念自生之心。
T46n1921_p0598b14(01)║為生住滅三相所遷。念念無常。
T46n1921_p0598b15(06)║無常故苦苦故無我。無我故空。以觀知苦空無常無我。
T46n1921_p0598b16(01)║即破常樂我淨四倒。四倒破故。
T46n1921_p0598b17(06)║即不起見思妄惑。見思惑除名為火滅。
T46n1921_p0598b18(08)║則競共推排爭出火宅。是則有惑之本生有惑之念滅故。
T46n1921_p0598b19(03)║名生滅觀也。修此生滅觀故得悟心空證化城理。
T46n1921_p0598b20(01)║是名三藏拙度曲證真理也。故偈云。
T46n1921_p0598b21(04)║問觀自生心云何是三乘等。斯之是也。論云。
T46n1921_p0598b22(04)║問觀自生心。云何是巧度。三乘不斷結。得入二涅槃。
T46n1921_p0598b23(01)║此一偈明通教也。行者稟此教而修觀。
T46n1921_p0598b24(02)║觀一念自生之心即是空。非心滅空心自性空。
T46n1921_p0598b25(01)║經云。自性離故。自性無所有故。自性不可得故。
T46n1921_p0598b26(00)║經云。譬如幻師見所幻人。
T46n1921_p0598b27(07)║菩薩觀眾生為若此也。如智者見水中月。如鏡中見其面像。
T46n1921_p0598b28(00)║如熱時炎。如呼聲響。如空中雲。如水上泡。
T46n1921_p0598b29(01)║菩薩觀眾生為若此。經云。無明體性本自不有。
T46n1921_p0598c01(00)║妄想因緣和合而有。但眾生不知虛妄。
T46n1921_p0598c02(02)║謂身為實。言是常樂我淨。而起四倒橫計。
T46n1921_p0598c03(03)║諸惑流轉生死。今時行者觀己身心虛幻而無有實。
T46n1921_p0598c04(00)║何常樂我淨之有。則不起倒想煩惱自滅。
T46n1921_p0598c05(01)║如人夢中見人毀讚。讚則喜躍毀則憂惱。
T46n1921_p0598c06(02)║眠覺已後方悟。眠中喜怒橫生忻懼。
T46n1921_p0598c07(05)║菩薩行者觀自生心。喜怒而生諸惑。亦如幻化。經云。
T46n1921_p0598c08(01)║如夢所見作斯觀故。即悟一念自生之心空理。
T46n1921_p0598c09(00)║是名通教體法無生巧度。傍詮化城理也。
T46n1921_p0598c10(01)║問何故名體法無生巧度之觀。答今當譬解者。
T46n1921_p0598c11(00)║一如鏡外實像。二如鏡內影像。
T46n1921_p0598c12(05)║而即目世人可不謂鏡外像。是實有鏡內之像。是虛無耶。
T46n1921_p0598c13(00)║若稟三藏教行者。觀身心之法。如鏡外實像。
T46n1921_p0598c14(00)║但為三相所遷故。無常苦空無我。作斯觀者。
T46n1921_p0598c15(00)║得悟無常苦空之理。而今通教行者。
T46n1921_p0598c16(03)║體知身心。只如鏡內之像虛無。
T46n1921_p0598c17(07)║然今鏡像可不即像而空。何得滅像方空。故經云。
T46n1921_p0598c18(05)║即色是空非色滅空。色自性空。是則無鏡像之本滅故。
T46n1921_p0598c19(01)║經云。本自不生今則無滅。此觀巧且妙故。
T46n1921_p0598c20(01)║名體法無生巧度觀也。舉鏡譬既然。
T46n1921_p0598c21(04)║夢幻影響等喻可知也。
T46n1921_p0598c22(11)║此觀比三藏即是利根三乘人。乃能修此巧度之觀。故經云。
T46n1921_p0598c23(05)║解集無集而有真諦。既云解集無集。
T46n1921_p0598c24(08)║何煩惱可斷而有真諦。即是得二涅槃。如偈云。
T46n1921_p0598c25(07)║三乘不斷結得入二涅槃也。論云。問觀自生心。云何是別教。
T46n1921_p0598c26(01)║求大乘常果。菩薩斷別惑。此一偈明別教。何者。
T46n1921_p0598c27(00)║然稟別教者始心即知常住佛果。發心欲求。
T46n1921_p0598c28(00)║但佛果玄微。不可即事而頓修故。
T46n1921_p0598c29(04)║從微至著從淺至深。初觀身心生滅苦空無常無我。
T46n1921_p0599a01(01)║修生滅之觀不異前三藏觀法。
T46n1921_p0599a02(06)║但三藏不知常住佛果。以此為異耳。次修體法無生之觀。
T46n1921_p0599a03(01)║亦不異通教。通教但同三藏偏真化城。
T46n1921_p0599a04(03)║不求大乘常果異別教耳。
T46n1921_p0599a05(10)║而別教先修生滅伏四住惑。次修無生斷四住故。名從假入空觀也。
T46n1921_p0599a06(01)║故瓔珞經云。從假入空名二諦觀。中論云。
T46n1921_p0599a07(02)║因緣所生法我說即是空也。次出假觀者。
T46n1921_p0599a08(03)║觀一念自生之心。若是究竟空即是斷無。經云。
T46n1921_p0599a09(01)║雖空而不斷。雖有亦不常。善惡亦不失。
T46n1921_p0599a10(03)║故知雖空而是如來藏。具足百界千如。
T46n1921_p0599a11(05)║生死涅槃皆在心內。萬法萬行並在其中。
T46n1921_p0599a12(06)║故宜修學恒沙佛法。集無量四聖諦。破無知塵沙之惑。
T46n1921_p0599a13(01)║顯出心中如來藏理。故名從空入假觀也。
T46n1921_p0599a14(02)║瓔珞云。從空入假名平等觀。前但破假未破空。
T46n1921_p0599a15(01)║今復破空故名平等觀也。中論云。亦名為假名。
T46n1921_p0599a16(00)║淨名云。未具佛法不應滅受而取證也。
T46n1921_p0599a17(02)║是則二經一論共證假觀也。三修中道觀者。
T46n1921_p0599a18(02)║前觀心雖空而不無後觀心。雖假而不有。
T46n1921_p0599a19(03)║不有故不常。不無故不斷。不常不斷即是中道。
T46n1921_p0599a20(01)║又不有故非有。不無故非無。名為中道。
T46n1921_p0599a21(02)║又不有而有。即是中道真善妙有法性常色。
T46n1921_p0599a22(02)║故經云。捨無常色獲得常色。受想行識亦復如是。
T46n1921_p0599a23(00)║又不無而無即是第一義空。名為中道。
T46n1921_p0599a24(01)║即大涅槃空也。斯之有無並是中道異名。
T46n1921_p0599a25(02)║故名從假入中。瓔珞云。二觀為方便。
T46n1921_p0599a26(05)║得入中道第一義諦觀。中論云。亦名中道義。淨名云。
T46n1921_p0599a27(02)║今我此病非真非有。非真而非空。非有即非假。
T46n1921_p0599a28(01)║名為中道。乃至非凡夫行非賢聖行。
T46n1921_p0599a29(04)║是菩薩行等。乃有而紙餘。經文並雙非兩捨。
T46n1921_p0599b01(03)║顯於中道。是則二經一論。亦共證成中道觀也。
T46n1921_p0599b02(02)║此是菩薩行者稟別教之觀。觀一念自生之心。
T46n1921_p0599b03(01)║修歷別三觀之理。志求大乘常住佛果。
T46n1921_p0599b04(03)║而斷無明別惑。是名別教曲詮中道理也。故偈云。
T46n1921_p0599b05(00)║問觀自生心云何是別教等。斯之是也。
T46n1921_p0599b06(00)║論曰。問觀自生心。云何圓教乘不破壞法界。
T46n1921_p0599b07(00)║住三德涅槃。此一偈明圓教。何者。經云。
T46n1921_p0599b08(02)║生死即涅槃煩惱即菩提者。
T46n1921_p0599b09(08)║三觀圓觀一念生死之心。即是中道涅槃。
T46n1921_p0599b10(09)║煩惱之心即是中道菩提。經云。菩薩未成佛。菩提為煩惱。
T46n1921_p0599b11(04)║菩薩成佛時。煩惱即菩提。故知迷心為煩惱生死。
T46n1921_p0599b12(01)║悟心即菩提涅槃。是則菩提煩惱更無二法。
T46n1921_p0599b13(01)║如寒結水為冰暖即融冰為水。名殊而體一也。
T46n1921_p0599b14(00)║亦何妨名異而體同。故經云。有身為種。
T46n1921_p0599b15(01)║無明有愛為種。貪癡為種。四顛倒為種等。
T46n1921_p0599b16(02)║乃至一切皆是佛種。是則煩惱惡法既是佛種。
T46n1921_p0599b17(01)║善無記法理應是也。斯則一切無非佛法。
T46n1921_p0599b18(02)║一色一香無非中道經云。不壞於身而隨一相。
T46n1921_p0599b19(01)║即是苦道。法身德也。不滅癡愛起於明脫。
T46n1921_p0599b20(02)║即煩惱道。般若德也。以五逆相即是解脫。
T46n1921_p0599b21(02)║即是業道解脫德也。是則經明不。壞生死三道。
T46n1921_p0599b22(01)║即是三德祕密大般涅槃。故云。
T46n1921_p0599b23(06)║一切眾生即大涅槃。不復更滅即其義也。
T46n1921_p0599b24(07)║然而三德即是三般若三法身三寶等。
T46n1921_p0599b25(09)║乃至一切八萬四千法門諸波羅密。萬德萬行一切佛法。
T46n1921_p0599b26(04)║皆在一念生死三道之內故。目此心為如來藏。
T46n1921_p0599b27(03)║故知道至近而易迷。理即事而難曉。
T46n1921_p0599b28(05)║必其苟領斯意。以圓道神統者。矚目對境何非妙道也。
T46n1921_p0599b29(00)║經云。治生產業皆與實相不相違背。
T46n1921_p0599c01(03)║四儀之間無非是道。舉足下足無非道場。
T46n1921_p0599c02(04)║是則金玉出於沙石。道出於無道。故經云。
T46n1921_p0599c03(05)║行於非道通達佛道。火生蓮華謂之希有。
T46n1921_p0599c04(06)║自非大行大根性人。何能遊神斯道者也。俱眾生理具情迷。
T46n1921_p0599c05(00)║故云貧女寶藏。無人知者。
T46n1921_p0599c06(07)║不覺內衣裏有無價寶珠。凡夫不知以此寶自富。故名貧女。
T46n1921_p0599c07(00)║二乘不能以此寶自饒。故名窮子。
T46n1921_p0599c08(04)║此之寶藏不妄授人。故云久默斯要不務速說。
T46n1921_p0599c09(03)║四十餘年未顯真實。今乃說之。良由法不可妄說。
T46n1921_p0599c10(00)║問昔何不說。今乃說之。答經云。
T46n1921_p0599c11(04)║眾生五濁障重故不得說也。問五濁何以障大。
T46n1921_p0599c12(03)║答眾生以五濁因緣。橫計生死。
T46n1921_p0599c13(08)║謂常樂我淨而起妄惑。墜墮三途。而今更說其身。
T46n1921_p0599c14(05)║是如來藏常樂我淨。增其倒惑何由得出生死者也。
T46n1921_p0599c15(02)║只今行空之人即是其事。何者。
T46n1921_p0599c16(07)║而其本多貪欲三毒。聞經婬欲即是道恚癡亦復然如是。
T46n1921_p0599c17(02)║三法中具無量佛法。其不達斯妙旨。
T46n1921_p0599c18(05)║扶其惑心更增起迷倒。豈可妄說。
T46n1921_p0599c19(09)║問今說身有如來常樂我淨。與眾生橫計常樂我淨。若為有異。
T46n1921_p0599c20(02)║答涅槃經云。橫計常樂等。是蟲食木偶得成字。
T46n1921_p0599c21(00)║是蟲不識是字非字。經將此釋以斥於彼。
T46n1921_p0599c22(01)║今可借彼以釋此也。然佛初寂滅道場成道。
T46n1921_p0599c23(01)║即欲以此大法擬之。眾生無機不受大化。
T46n1921_p0599c24(02)║故信解品中領解云。長者於師子床見子。
T46n1921_p0599c25(03)║便識即遣傍人急追將還。于時窮子稱怨大喚。
T46n1921_p0599c26(02)║我不相犯何為見捉。
T46n1921_p0599c27(11)║我若強說眾生則破法墮惡道故。云我寧不說法疾入於涅槃。
T46n1921_p0599c28(04)║此即全生如乳。尋念過去佛所行方便力。我今亦如是。
T46n1921_p0599c29(00)║方便度眾生即趣波羅柰。為五比丘說。
T46n1921_p0600a01(02)║說生滅之教斷四住惑。故云更遣二人追捉將來。
T46n1921_p0600a02(00)║二十年中除見思之糞。
T46n1921_p0600a03(08)║即是從凡入聖轉乳如酪。次說方等。帶三教方便說圓教調伏故。
T46n1921_p0600a04(00)║淨名用圓別兩教。折十大弟子。
T46n1921_p0600a05(05)║用圓彈偏行菩薩歷別之行。漸令調伏。何者。
T46n1921_p0600a06(05)║昔對其說大破法不信。令不得說。今既得二乘聖道。
T46n1921_p0600a07(01)║聞其說大即自傷敗種。故聲振大千。
T46n1921_p0600a08(04)║歎菩薩妙法難思。雖未得悟而不起謗。
T46n1921_p0600a09(06)║故云過是已後心相體信入出無難。然其所止猶在草庵。
T46n1921_p0600a10(01)║下劣之心亦未能捨也。此是轉酪為生酥。
T46n1921_p0600a11(02)║即是三藏之後。說方等教也。次說般若。
T46n1921_p0600a12(04)║帶通別兩方便說圓調伏。為諸菩薩說般若故。
T46n1921_p0600a13(03)║信解品云。長者知子漸已通泰。而命領知家業。
T46n1921_p0600a14(01)║故偈頌云。佛敕我等為諸菩薩。
T46n1921_p0600a15(05)║說波羅密而我無有希取一餐之意。此是轉生酥為熟酥。
T46n1921_p0600a16(00)║此方等後說般若教也。
T46n1921_p0600a17(08)║次般若後說法華圓教。經云。正直捨方便但說無上道。
T46n1921_p0600a18(04)║即是說今圓觀。觀一念之心即是中道如來寶藏。
T46n1921_p0600a19(02)║常樂我淨佛之知見。故云。為大事因緣故。
T46n1921_p0600a20(03)║出現於世。舍利弗問云。何名大事因緣。佛云。
T46n1921_p0600a21(03)║為令眾生開佛知見故。示悟入等亦復如是。
T46n1921_p0600a22(03)║故信解品中云。長者自知臨命終時。聚會親族。即云。
T46n1921_p0600a23(00)║我是其父汝是我子。一切財物皆悉付之。
T46n1921_p0600a24(01)║即般若之後說法華圓教也。
T46n1921_p0600a25(07)║故知前之三教並是為今圓教妙觀之方便。
T46n1921_p0600a26(07)║調伏令堪受今之妙觀。故知圓觀微而復妙。
T46n1921_p0600a27(06)║何得比前三教者乎。故經歎云。初發心時即坐道場。又云。
T46n1921_p0600a28(00)║初發心時已過於牟尼。譬如王子初生。
T46n1921_p0600a29(02)║即在百官之上。初發圓心即在三教之上。
T46n1921_p0600b01(03)║經格量第五十人功德。尚不可稱量。況最初隨喜人。
T46n1921_p0600b02(00)║即是今圓觀人也。以是義故。借五味之教。
T46n1921_p0600b03(01)║顯今圓教之觀相也。然圓觀之道體生死三道。
T46n1921_p0600b04(00)║即是三德涅槃。已如前釋。是即三道即法界。
T46n1921_p0600b05(00)║法界何所破壞。故偈云。
T46n1921_p0600b06(08)║問觀自生心云何是圓教不破壞法界住三德涅槃。斯之謂也。
T46n1921_p0600b07(01)║行法眾多而言其四。
T46n1921_p0600b08(00)║觀心論疏卷第二
大藏經目錄