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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1918《四念處》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1918 四念處, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T46n1918_p0573b16(00)║四念處卷第四
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T46n1918_p0573b18(00)║ 隋天台山修禪寺智者大師說
T46n1918_p0573b19(00)║ 門人章安灌頂記
T46n1918_p0573b20(00)║第四圓教四念處者。為三。一大意。二停心。
T46n1918_p0573b21(01)║三念處。大意開四門(云云)。若說若行。
T46n1918_p0573b22(04)║多用非有非無門(云云)。餘法易知。別圓須解。
T46n1918_p0573b23(04)║一明位有高下。二明法之偏圓。三明斷不斷。
T46n1918_p0573b24(04)║四明具不具。五明通不通。位高下者。
T46n1918_p0573b25(06)║別教十信伏界內見思。十住斷界內見思。
T46n1918_p0573b26(07)║又斷界外上品塵沙。十行斷中品塵沙。
T46n1918_p0573b27(09)║十迴向斷下品塵沙伏無明。登初地見中道斷無明。乃至等覺。
T46n1918_p0573b28(02)║妙覺斷無明盡。圓教初有五品弟子。名外凡。
T46n1918_p0573b29(01)║十信名內凡。皆圓伏無明。而界內見思。
T46n1918_p0573c01(02)║自然而盡。如火燒鐵。鐵雖未融。垢在前去。
T46n1918_p0573c02(03)║正慧觀無明。無明未除。見思前盡。
T46n1918_p0573c03(07)║若登初住斷一品無明。乃至十住斷十品無明。與別家十地齊。
T46n1918_p0573c04(00)║若登初行。又斷一品無明。與別家等覺齊。
T46n1918_p0573c05(01)║若至二行。與別家妙覺齊。若登三行。
T46n1918_p0573c06(03)║所有智斷。別人不識其名。況知其法。
T46n1918_p0573c07(06)║四行乃至十行十迴向。十地等覺妙覺。所有智斷。
T46n1918_p0573c08(03)║皆非境界。但知十二品斷無明。為己家之極果。
T46n1918_p0573c09(01)║不知是他家之下因。譬如構塼石為基。
T46n1918_p0573c10(03)║以金寶飾上。豈如從基至頂。悉累金剛。
T46n1918_p0573c11(04)║非唯高低有殊。亦寶非寶別。法說譬說。簡別朗然。
T46n1918_p0573c12(02)║不須惑矣。二法偏圓者。類如小乘斷通惑。
T46n1918_p0573c13(03)║不除別惑。聞甄迦羅彈琴。迦葉起舞。天冠問曰。
T46n1918_p0573c14(01)║耆年解脫何故如此。迦葉答言。
T46n1918_p0573c15(06)║聲聞之惑我己斷盡。此是菩薩勝妙功德。
T46n1918_p0573c16(07)║故吾於此不能自安。如四方風不動須彌。毘嵐風至碎如腐草。
T46n1918_p0573c17(00)║當知聲聞斷通。不能知別。
T46n1918_p0573c18(07)║無漏力弱不能自安。別教初心止伏見思。地前止。
T46n1918_p0573c19(04)║斷界內見思。登地分分伏無明。分分斷無明。
T46n1918_p0573c20(04)║此則偏斷非圓伏也。若作界外。別說者。登地斷別見。
T46n1918_p0573c21(00)║二地至六地。斷別欲界思。
T46n1918_p0573c22(07)║七地斷別色無色界思。此亦偏斷之義耳。
T46n1918_p0573c23(08)║又作不思議六塵義者。入無量禪。作無記變化色住。
T46n1918_p0573c24(04)║復入力禪捨。復入力禪起。復入力禪。無量百千億劫。
T46n1918_p0573c25(01)║倒修凡夫事。至八地已上。猶是無色界果報。
T46n1918_p0573c26(00)║不可思議六塵。何以得知地持解。
T46n1918_p0573c27(04)║等覺無垢地。始得離見。見清淨禪。
T46n1918_p0573c28(08)║當知離欲界色無色惑。俱至等覺。乃盡方是圓義。
T46n1918_p0573c29(05)║若八地始離無色界果報者。是偏斷之義也。故大經云。
T46n1918_p0574a01(01)║十地為無我輪惑所轉。無我只是見惑。
T46n1918_p0574a02(03)║若見惑先斷。不應至無垢地。若見至無垢地者。
T46n1918_p0574a03(01)║乃圓義耳。以是推之。偏斷則是別意也。
T46n1918_p0574a04(02)║圓斷惑者。始外內凡。即圓伏三界之惑。
T46n1918_p0574a05(03)║初住即圓斷無明。二住至等覺。皆圓斷無明。
T46n1918_p0574a06(03)║以此推之。圓別斷則明矣。三斷不斷者。
T46n1918_p0574a07(04)║別但明斷不論不斷。圓具二義。若教道明斷。
T46n1918_p0574a08(03)║證道不斷。例如小乘方便論斷證。真不論斷不斷。
T46n1918_p0574a09(01)║今亦如是。若不思議觀內。不見有煩惱。
T46n1918_p0574a10(02)║可斷煩惱。性不障菩提。菩提不障煩惱。
T46n1918_p0574a11(04)║煩惱即菩提。菩提即煩惱。故淨名云。佛為增上慢人。
T46n1918_p0574a12(01)║說斷婬怒癡。名為解脫。無增上慢者。
T46n1918_p0574a13(03)║婬怒癡性即是解脫。無行經云。婬怒即是道。又云。
T46n1918_p0574a14(00)║六十二見為如來種。即六根六塵。
T46n1918_p0574a15(03)║而無限礙。只眼中見色。亦眼中入三解脫門。
T46n1918_p0574a16(02)║華嚴明十眼乃至六根。皆明於一塵中。
T46n1918_p0574a17(04)║具十方三世諸佛。八相成道轉法輪度眾生皆不斷。
T46n1918_p0574a18(01)║而明了也。四具不具者。
T46n1918_p0574a19(09)║若只作一法不作一切法者。此是別意。若一法一切法趣。
T46n1918_p0574a20(03)║一切是趣。不過趣尚不可得。況有趣非趣。
T46n1918_p0574a21(03)║趣一即法性。法性即法界。無一法出法界外。
T46n1918_p0574a22(02)║若有一法過涅槃者。我亦說如幻如化。
T46n1918_p0574a23(04)║故知一法具一切法。即圓意也。五諸功德通不通者。
T46n1918_p0574a24(00)║若別意。只一地不關餘地。
T46n1918_p0574a25(07)║若圓意一地一切諸地。故大品云。若聞阿字門。即解一切義。
T46n1918_p0574a26(00)║過茶無字可說。初阿具足四十一字。
T46n1918_p0574a27(02)║後茶亦具四十一字。
T46n1918_p0574a28(11)║從初地具有住持生長荷負義。至後究竟。亦具三義。大論云。
T46n1918_p0574a29(05)║有始入中入終入。實是一入而有初中後。
T46n1918_p0574b01(06)║問若作圓意若為判不思議二諦。答偏圓俱通。是世諦相。
T46n1918_p0574b02(01)║非通非塞是真諦相。大意竟。二五停心者。
T46n1918_p0574b03(02)║私謂五品是也。
T46n1918_p0574b04(13)║即事而理其相自彰何者初教以數息事。停散動。圓家以信理除疑惑。
T46n1918_p0574b05(03)║又信是道元。故當初品。又信是功德母。如彼氣命。
T46n1918_p0574b06(01)║又信順不動即是停心。故信品是一停心也。
T46n1918_p0574b07(01)║初教以不淨事觀停貪欲。圓家以讀誦除穢染。
T46n1918_p0574b08(00)║若著文字。染污法性。是為染法。非求法也。
T46n1918_p0574b09(00)║文字性離即是解脫。解脫清淨。
T46n1918_p0574b10(05)║是第二停心也。初教以慈停瞋。圓以慈故。有說。
T46n1918_p0574b11(03)║說無祕吝。吝有祕。恚則非慈相。當知慈故能說。
T46n1918_p0574b12(02)║第三品停心也。初教以因緣觀停癡。圓以六度。
T46n1918_p0574b13(01)║度於六蔽闇去明生。是第四品停心也。
T46n1918_p0574b14(03)║初教以念佛。停逼迫。圓以即事而理。理即法佛。
T46n1918_p0574b15(02)║法佛豈逼迫佛法。無能逼所逼。無逼無逼者。
T46n1918_p0574b16(01)║無逼法。是第五停心。當知信事即理。
T46n1918_p0574b17(03)║文字即解脫。慈即寬弘度蔽彼岸。一切平等。
T46n1918_p0574b18(02)║是圓家五停心也。以五品為停心。其義已顯。
T46n1918_p0574b19(02)║更重舉四弘四三昧。生死苦諦即是涅槃。
T46n1918_p0574b20(03)║無二無別。此則信事順理。道元功德母。未度苦諦。
T46n1918_p0574b21(00)║是初停心。煩惱即菩提。無二無別。
T46n1918_p0574b22(04)║是為未解集諦。令解集諦。即第二讀誦解脫停心也。
T46n1918_p0574b23(01)║大悲拔苦兩誓願(云云)。未安道諦令安道諦。
T46n1918_p0574b24(01)║即是以無吝之慈而說法。第三停心也。
T46n1918_p0574b25(02)║未入滅諦令入滅諦。即是兼行六度。度蔽彼岸。
T46n1918_p0574b26(01)║第四停心也。大慈興兩誓願(云云)。又指四三昧。
T46n1918_p0574b27(00)║為第五停心也。此四三昧皆修念佛。
T46n1918_p0574b28(02)║破障道罪。自有人數息。覺觀不休。若念佛若稱佛。
T46n1918_p0574b29(00)║名即破覺觀。帖然心定。故普門品云。
T46n1918_p0574c01(02)║若有眾生多於貪欲。常念觀音即便得離。
T46n1918_p0574c02(03)║破根本無明。淨名云。一念知一切法。是為坐道場。
T46n1918_p0574c03(01)║皆是念佛法門也。常行出般舟。諸佛倚立現前。
T46n1918_p0574c04(00)║睹法界佛也。常坐出文殊問般若。
T46n1918_p0574c05(04)║繫緣法界一念法界。而念佛也。半行半坐。
T46n1918_p0574c06(04)║出方等法華。如是作已。卻坐思惟諸佛實法。法華云。
T46n1918_p0574c07(01)║當成就四法。一為諸佛護念(云云)。
T46n1918_p0574c08(06)║此語初心行人久行道者。如安樂行。常好坐禪。在於閑處。
T46n1918_p0574c09(01)║修攝其心。觀心無心。法不住法。
T46n1918_p0574c10(06)║我心自空罪福無主。作是懺悔。名大懺悔(云云)。
T46n1918_p0574c11(05)║非行非坐通四法一通眾經。二通諸善。三通諸惡。
T46n1918_p0574c12(03)║如賢者軍戎家業等不妨用心。四通無記。
T46n1918_p0574c13(04)║行住坐臥語默。皆是摩訶衍。以不可得故。夫達者懸解。
T46n1918_p0574c14(00)║迷者未悟。如囊中有寶不探示人。人無見者。
T46n1918_p0574c15(00)║今更點對冀得超然。前三藏中以事緣。
T46n1918_p0574c16(01)║事謂數息不淨乃至念相好等。今則不爾。
T46n1918_p0574c17(02)║以理觀緣理。生死即涅槃。煩惱即菩提。
T46n1918_p0574c18(03)║生死是眾生之息命。涅槃是法身之息命。
T46n1918_p0574c19(03)║雖不可數而可散動。明寂對於數息也。
T46n1918_p0574c20(05)║煩惱是底下之穢惡。菩提是尊極之淨理。
T46n1918_p0574c21(06)║對前顯後故以文字解脫。對不淨停心也。
T46n1918_p0574c22(07)║大悲誓願拔因果苦。若有我所尚不自出。況拔他苦。
T46n1918_p0574c23(04)║若無我所以慈悲心自拔。拔他對前顯後(云云)。
T46n1918_p0574c24(04)║大慈誓願與因果樂者。若十二因緣癡尚無自樂。
T46n1918_p0574c25(02)║況與他樂。今自無癡故能與樂耳。對前(云云)。
T46n1918_p0574c26(02)║行四三昧皆是念佛。破障道罪。
T46n1918_p0574c27(07)║前教念生身應相好。今念法身相好。事理永殊大異。
T46n1918_p0574c28(03)║故舉四三昧。為第五停心也。次修十觀成五停者。
T46n1918_p0574c29(01)║五停上求。上求何等。一信順不思議。
T46n1918_p0575a01(03)║一實四諦是也。信一念具十法界生死即苦諦。
T46n1918_p0575a02(02)║一心具十法界煩惱即集諦。集諦即菩提。
T46n1918_p0575a03(03)║菩提是道諦也。生死苦諦即涅槃是滅諦也。
T46n1918_p0575a04(03)║此四非四。此一非一。而名實諦煩惱遍。一切處。
T46n1918_p0575a05(02)║一切處皆是菩提。棄此菩提更何處求菩提。
T46n1918_p0575a06(02)║如此生死苦諦。遍一切處。皆是涅槃。棄此涅槃。
T46n1918_p0575a07(01)║更何處求涅槃。畢定停心。於此煩惱上求菩提。
T46n1918_p0575a08(00)║畢定停心。於此生死上求涅槃。
T46n1918_p0575a09(05)║信即是求非別求也。是名信一實諦成於停心也。
T46n1918_p0575a10(03)║又云何停心。停心欲下化須發真正心。
T46n1918_p0575a11(04)║眾生不知生死即涅槃。未度苦諦。
T46n1918_p0575a12(07)║菩薩為此而起大悲誓。令得解脫。既得脫已即是令度苦諦。
T46n1918_p0575a13(01)║眾生未知煩惱即菩提。菩薩為此而起大悲。
T46n1918_p0575a14(00)║令得解脫。既得脫已。即是令度集諦。
T46n1918_p0575a15(02)║眾生若解煩惱即是菩提即是安於道諦。
T46n1918_p0575a16(03)║眾生若解生死即是涅槃即是而得滅諦。
T46n1918_p0575a17(04)║是為菩薩下化眾生。言真正者。無行經云。
T46n1918_p0575a18(05)║若發心求菩提。是人去佛遠。譬如天與地。
T46n1918_p0575a19(05)║蓋指發三方便菩提心也。此乃菩提心魔。大經云。
T46n1918_p0575a20(03)║自此之前我等皆名邪見人也。
T46n1918_p0575a21(08)║若人為說此法名善知識魔。經言。涅槃為生死者。
T46n1918_p0575a22(06)║指貪著界外涅槃。成變易生死也。經言。生死即涅槃者。
T46n1918_p0575a23(02)║指分段生死。即大涅槃。況復變易而非涅槃。
T46n1918_p0575a24(01)║以真正菩提心。真正化也。將此下化。
T46n1918_p0575a25(03)║以成停心。初名上求。次名下化乘。
T46n1918_p0575a26(06)║何等法向上向下。所謂善修止觀。生死即涅槃。涅槃名止也。
T46n1918_p0575a27(00)║止心心性名為大定大涅槃深禪定窟。
T46n1918_p0575a28(02)║故涅槃即是止也。觀煩惱即是菩提即觀也。
T46n1918_p0575a29(02)║實相之慧。名一切種智。一切種智。名為般若。
T46n1918_p0575b01(02)║法華曰。定慧力莊嚴即上求。
T46n1918_p0575b02(07)║以此度眾生即是下化。當知止觀是所乘之法。
T46n1918_p0575b03(05)║專此止觀成於停心。既能乘向上向下。向上應得果。
T46n1918_p0575b04(01)║向下應得度。既不果不度者。何物妨礙。
T46n1918_p0575b05(02)║而今不獲。當知破法不遍。當研生死即涅槃。
T46n1918_p0575b06(02)║橫破十法界鯁塞。煩惱即菩提。豎破十法界鯁塞。
T46n1918_p0575b07(00)║菩提涅槃道即通也。不即六法那忽即六法。
T46n1918_p0575b08(00)║是故須破不離六法那忽離六法。
T46n1918_p0575b09(04)║是故須破不即不離。菩提道通以此破法。
T46n1918_p0575b10(06)║成於停心(云云)。既破法遍。應與理會。那猶不合。當更細檢。
T46n1918_p0575b11(00)║一切諸法中皆有安樂性。
T46n1918_p0575b12(07)║那忽併破一切諸法。皆魔羅網。那忽併取。須明識通塞。
T46n1918_p0575b13(03)║若迷生死非涅槃。十法界皆塞。迷煩惱非菩提。
T46n1918_p0575b14(02)║十法界亦塞。達生死即涅槃。十法界寂滅。
T46n1918_p0575b15(03)║名之為通。煩惱即菩提十法界。癡如虛空不可盡。
T46n1918_p0575b16(01)║老死如虛空不可盡窮。無明無見始見終。
T46n1918_p0575b17(02)║名之為通。如此善知識。不思議險道通塞之相。
T46n1918_p0575b18(00)║以成停心(云云)。既識通塞。云何於坦道中修。
T46n1918_p0575b19(00)║於道品。若生死身不淨乃至心無常。
T46n1918_p0575b20(03)║此析法四枯道品。涅槃即生死指此意也。
T46n1918_p0575b21(04)║若初修不淨。後修於淨。乃至初修無常。後修於常。
T46n1918_p0575b22(01)║此即四榮道品生死成涅槃此之謂也。
T46n1918_p0575b23(03)║若即不淨。即修非淨非不淨。乃至即無常。
T46n1918_p0575b24(04)║修非常非無常。此是非枯非榮於其中間入般涅槃。
T46n1918_p0575b25(01)║此之謂也。故經言。從初發心常觀涅槃。
T46n1918_p0575b26(03)║行道具百句解脫。名百斤金。煩惱即菩提。
T46n1918_p0575b27(03)║名首楞嚴三昧修治。於心猶如虛空。亦名王三昧。
T46n1918_p0575b28(01)║是名善修道品。以成停心也。既善修道品。
T46n1918_p0575b29(01)║自能流入三解脫門。未入而難起。
T46n1918_p0575c01(05)║方救他而難起皆何對治。若慳蔽難起。觀慳即菩提。
T46n1918_p0575c02(02)║受不受亦受亦不受。
T46n1918_p0575c03(11)║乃至五不受檀即法界檀義攝。於六資生無畏法。是中一二三慳。
T46n1918_p0575c04(02)║即菩提。不取不捨。餘蔽亦如是。
T46n1918_p0575c05(07)║又對治轉治不轉兼非等(云云)。是名助道。成於停心(云云)。
T46n1918_p0575c06(02)║行人未得謂得。未證謂證。增上慢起。當如之何觀。
T46n1918_p0575c07(00)║生死即涅槃。煩惱即菩提。理涅槃也。
T46n1918_p0575c08(03)║能如此解。與修多羅合。文字涅槃也。所觀如文。
T46n1918_p0575c09(01)║文如觀。觀行涅槃也。六根清淨相似涅槃也。
T46n1918_p0575c10(00)║無明破佛性理顯。分真涅槃也。
T46n1918_p0575c11(05)║等諸佛同大覺。究竟涅槃也。當自觀察。
T46n1918_p0575c12(07)║是何等位撫臆論心。莫自欺欺他。是名識次位。助成停心也。
T46n1918_p0575c13(00)║行人行道。欲熟未熟。多動內外障難。
T46n1918_p0575c14(03)║每須安忍。令內外障不能動搖。
T46n1918_p0575c15(08)║能忍成道事不動亦不退。是心薩埵。外謂毀譽八風。
T46n1918_p0575c16(04)║內謂強軟兩賊。生死不能羅。煩惱不能染。十法界見愛。
T46n1918_p0575c17(00)║皆為侍者。分段變易。二死寂然以安侍者。
T46n1918_p0575c18(01)║侍者以供給役運。是名安忍。以成停心也。
T46n1918_p0575c19(01)║順道法愛不生者。夫將登而崩。將過而墮。
T46n1918_p0575c20(01)║此非小事。大有所失。行者慎之莫起法愛。
T46n1918_p0575c21(01)║故云涅槃即生死。涅槃貪著故。生死即涅槃。
T46n1918_p0575c22(01)║無退不生。故於十法界法。一無所染。
T46n1918_p0575c23(03)║名順愛不生。而生般若。般若者。如人有眼。
T46n1918_p0575c24(03)║能避險從平。何須傍教。是名十觀成五停心。
T46n1918_p0575c25(03)║一一停心皆須十觀。總有五十觀(云云)。
T46n1918_p0575c26(06)║初品觀十法界眾生即是佛。十法界五陰即是法。
T46n1918_p0575c27(04)║眾生與佛無二無別。眾生陰佛陰無毫芥之殊。
T46n1918_p0575c28(02)║三世佛事。眾生四儀。無不具足。
T46n1918_p0575c29(07)║諸波羅蜜是名為僧。大論云。眾生無上佛是。法無上涅槃是。
T46n1918_p0576a01(00)║又至名僧者。第一義是信順隨喜而無疑惑。
T46n1918_p0576a02(00)║是名初隨喜品。將此心讀誦。名第二品。
T46n1918_p0576a03(02)║能少分說名第三品。
T46n1918_p0576a04(11)║兼行六度名第四品具足六度。造立僧坊。四事如理。
T46n1918_p0576a05(07)║乃至般若名第五品。五品成熟名觀行位。一品既須十觀。
T46n1918_p0576a06(01)║四品亦如是。十觀成五品。如上說。
T46n1918_p0576a07(04)║以想慧純熟轉為十信心。初隨喜一實之理。
T46n1918_p0576a08(04)║無二無別轉成信心。信慧分別。冏冏無滯。
T46n1918_p0576a09(04)║於此信中具一切佛法。如金剛寶藏。無所缺減。
T46n1918_p0576a10(02)║故二真正發心度下崇上。轉成念慧真正。
T46n1918_p0576a11(02)║故經云。百生千生。千萬億生。
T46n1918_p0576a12(07)║令心正念以正念故。如來善護念。又如七覺中。心沈以念起之。
T46n1918_p0576a13(00)║破生死即涅槃。若心散時以念觀攝之。
T46n1918_p0576a14(01)║令煩惱即菩提。是為真正發念也。
T46n1918_p0576a15(05)║三善修止觀轉成精進。心者。經言一心勤精進故得三。
T46n1918_p0576a16(00)║菩提一切眾行精進為本。
T46n1918_p0576a17(07)║正觀明白純無間雜為精。不染愛見為進(云云)。四破法遍。
T46n1918_p0576a18(02)║轉成定心。涅槃即生死。菩提即煩惱。是大散亂。
T46n1918_p0576a19(01)║今觀十界生死即涅槃。達一切法解脫相。
T46n1918_p0576a20(01)║究竟常寂滅相終歸於空。
T46n1918_p0576a21(08)║體常寂滅是名橫破生死。轉成定心起染愛煩惱。煩惱即菩提。
T46n1918_p0576a22(00)║是豎破十法界。無礙徹至法性。
T46n1918_p0576a23(04)║轉成定心也。五善知通塞。轉成慧心。若起十界愚癡。
T46n1918_p0576a24(01)║名為生死。若起十界貪瞋。名為煩惱。
T46n1918_p0576a25(04)║觀生死即涅槃。煩惱即菩提。菩提非一非三。
T46n1918_p0576a26(04)║是名慧心也。六善修三十七品。
T46n1918_p0576a27(09)║轉成不退心若四枯道品。雖不退入分段。而不進變易。猶名為退。
T46n1918_p0576a28(01)║今四枯道品。又非榮非枯道品。
T46n1918_p0576a29(05)║出到不生不生彼岸。故名不退心也。七修對治助道。
T46n1918_p0576b01(01)║轉成迴向心。迴生死向涅槃。迴煩惱向菩提。
T46n1918_p0576b02(01)║迴因向果迴事入理。故言迴向心也。
T46n1918_p0576b03(04)║八善識次位。轉成護心。若叨上濫下起增上慢。
T46n1918_p0576b04(02)║即是菩薩旃陀羅。今不執生死作涅槃。
T46n1918_p0576b05(04)║不執煩惱作菩提。又三業於涅槃無染。於菩提無著。
T46n1918_p0576b06(01)║是名護心也。九安忍內外強軟。
T46n1918_p0576b07(06)║轉成戒心菩薩戒具防形心。若起二乘心是破戒。
T46n1918_p0576b08(04)║知諸法不生。無心無念不倚不著。名不破戒。大集云。
T46n1918_p0576b09(00)║寧捨身命不求小乘。名持戒心也。
T46n1918_p0576b10(03)║十順道法愛不生。轉成願心者。菩薩發願求大涅槃。
T46n1918_p0576b11(00)║不取不證。大品云願求菩提不以小為足。
T46n1918_p0576b12(01)║足即住以不足故涅槃不應住。
T46n1918_p0576b13(06)║用此十心成一一住。十住有百名百法明門。十行十向十地。
T46n1918_p0576b14(00)║展轉增倍千法明門。萬法明門。
T46n1918_p0576b15(04)║千萬百萬不可說。不可說明門。故瓔珞云。
T46n1918_p0576b16(04)║十信為諸道大勝者。受名。名住行向地耳。
T46n1918_p0576b17(05)║若復前推十信。是內凡相似之位。名柔順忍。亦名伏忍。
T46n1918_p0576b18(01)║界內煩惱圓融。無明圓伏。得六根清淨。
T46n1918_p0576b19(02)║云何淨眼中取相淨。塵沙無明淨。
T46n1918_p0576b20(05)║乃至意根亦三種淨故。不障三身三德。
T46n1918_p0576b21(07)║三身三德皆與真相似。相似故名六根清淨。廣說如法華。
T46n1918_p0576b22(01)║云何六根互清淨。大品云。眼中眼不可得。
T46n1918_p0576b23(02)║眼中耳不可得。乃至眼中鼻舌身意。皆不可得。
T46n1918_p0576b24(01)║是為六根互清淨。又眼中眼相不可得。
T46n1918_p0576b25(03)║眼中耳相不可得。乃至鼻舌身意相皆不可得。
T46n1918_p0576b26(02)║是為六根相互清淨。眼中眼性不可得。
T46n1918_p0576b27(04)║眼中耳性不可得。乃至鼻舌身意性皆不可得。
T46n1918_p0576b28(03)║是為六根性互清淨。若名不可得是俗清淨。
T46n1918_p0576b29(03)║相不可得是真清淨。性不可得是中清淨。又名相性。
T46n1918_p0576c01(00)║皆不可得是俗清淨。
T46n1918_p0576c02(09)║不可得亦不可得是真清淨。非俗非真。不可得是中清淨。
T46n1918_p0576c03(04)║但以眼為本。互淨諸根。耳鼻舌身意各各為本。
T46n1918_p0576c04(02)║各各互淨諸根。互淨如上說。云何六根互用。
T46n1918_p0576c05(01)║於眼根中。能見無量百千萬億。
T46n1918_p0576c06(05)║不可說不可說。不可思議不可思議。虛空等世界中。
T46n1918_p0576c07(02)║十法界眾生色。若依若正若內若外。
T46n1918_p0576c08(05)║若上若下悉見悉知。是為眼根用。即於眼中。
T46n1918_p0576c09(04)║聞無量百千萬億。不可說不可說。不可思議不可思議。
T46n1918_p0576c10(00)║虛空等世界中。十法界眾生。
T46n1918_p0576c11(05)║若依若正兩種音聲。地獄燒煮聲。大論云。考掠聲。
T46n1918_p0576c12(02)║象馬車牛楚毒聲。餓鬼求食聲。修羅鬥諍高大聲。
T46n1918_p0576c13(00)║無數種人聲。苦受等三受聲。
T46n1918_p0576c14(06)║乃至有頂入禪出禪聲。大論云。所愛時聲。
T46n1918_p0576c15(06)║比丘比丘尼讀誦音聲。空無我聲。菩薩解義聲。
T46n1918_p0576c16(04)║諸佛演法聲。其耳明利故悉能分別知。
T46n1918_p0576c17(05)║是為眼能耳用。又於眼中。知無量百千億。
T46n1918_p0576c18(05)║不可說不可思。虛空十法界香。若依若正。
T46n1918_p0576c19(05)║鐵圍大海地中諸眾生。修羅男女。大勢小輪。
T46n1918_p0576c20(04)║群臣諸宮人。乃至於梵世。光音及有頂。比丘眾。
T46n1918_p0576c21(02)║菩薩眾。在在方世尊。聞香悉能知。
T46n1918_p0576c22(05)║是為眼有鼻用。即於眼中。知無量百千萬億。
T46n1918_p0576c23(05)║不可說不可思。虛空此界中眾味法門於食等。
T46n1918_p0576c24(03)║於法亦等。如純陀八斛四斗為涅槃佛事。
T46n1918_p0576c25(03)║若好不好。若美不美。至其舌根變成上味。
T46n1918_p0576c26(04)║如天甘露無不美者。又知十法界眾生堪能法味。
T46n1918_p0576c27(02)║於大眾中出深妙聲。能入其心皆令歡喜。
T46n1918_p0577a01(03)║又令天龍人神聞其所說言論次第皆樂來聽受。
T46n1918_p0577a02(01)║又諸菩薩諸佛常樂向其處。說法聞皆受持。
T46n1918_p0577a03(00)║又能出深妙之音。是為眼有舌用。即於眼中。
T46n1918_p0577a04(00)║
T46n1918_p0577a05(18)║知十法界眾生百千萬億不可說不可思虛空等。觸身如淨明鏡。眾生皆喜見。
T46n1918_p0577a06(05)║其身淨故三千內外依正。山林河海皆於身中現。
T46n1918_p0577a07(03)║地獄已上。有頂已還。所有正報生時死時。若好若醜。
T46n1918_p0577a08(00)║悉於身中現二乘菩薩悉於身中現。
T46n1918_p0577a09(03)║唯獨自明了餘人所不見。十方三世佛。
T46n1918_p0577a10(05)║從初發心中間行行。乃至成道轉法輪入涅槃。
T46n1918_p0577a11(04)║悉於身中現。佛境界既爾。況復餘耶。是為眼中有身用。
T46n1918_p0577a12(00)║又於眼中。
T46n1918_p0577a13(13)║能知百千萬億不可說不可思虛空等。十法界所念若干種。一時能悉知。
T46n1918_p0577a14(01)║是為眼中有意用。其聞聲知香味觸法。
T46n1918_p0577a15(03)║亦有互用。皆如上說。當知六識所有無明。所有智慧。
T46n1918_p0577a16(00)║並是緣因緣因種緣因性。七識所有無明。
T46n1918_p0577a17(00)║所有智慧。並是了因。了因種。了因性。
T46n1918_p0577a18(03)║八識所有無明。所有智慧。並是正因。正因種。
T46n1918_p0577a19(02)║正因性。如是三種種。三相。三性。
T46n1918_p0577a20(06)║未發名為六根清淨。三種若發。即真正開佛知見。
T46n1918_p0577a21(03)║若小乘法門析滅諸根。入空取證。今大乘報身。
T46n1918_p0577a22(01)║即是法界不須更滅。能於諸根作此互用。
T46n1918_p0577a23(02)║一根具六。六六三十六法門。正受清淨能此互用。
T46n1918_p0577a24(00)║故淨名云。或有佛土光明為佛事。
T46n1918_p0577a25(04)║或佛土音聲為佛事。或以香味衣服為佛事。
T46n1918_p0577a26(04)║或無言寂滅為佛事。皆此意也。此有似有真。
T46n1918_p0577a27(04)║如法華所明。即相似。如華嚴所說。即是真。
T46n1918_p0577a28(05)║故明闇不相除。顯出佛菩提。只言斷而言即解脫。
T46n1918_p0577a29(03)║只言不斷。復云結習盡者。華不著身。非斷非不斷。
T46n1918_p0577b01(00)║中論斷斷。中論不斷。
T46n1918_p0577b02(08)║此乃不思議圓融方便。宜斷即斷。如此土大士度剛強眾生。
T46n1918_p0577b03(02)║宜不斷即不斷。如香積土聞香即入律行也。
T46n1918_p0577b04(02)║仁王云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。
T46n1918_p0577b05(02)║十善即十信也。三界苦即界內惑圓融也。
T46n1918_p0577b06(02)║大經云。學大乘者雖有肉眼。名為佛眼。法華云。
T46n1918_p0577b07(01)║雖未得無漏。而其眼根清淨。
T46n1918_p0577b08(07)║若此此皆明相似位之文也。若觀如來藏心地法門。
T46n1918_p0577b09(04)║即是觀如來眼耳鼻舌身。豁然真發得見佛性。
T46n1918_p0577b10(03)║或因聞發三智。現前三身具足。華嚴云。
T46n1918_p0577b11(04)║初發心時便成正覺。所有慧身不由他悟。
T46n1918_p0577b12(05)║得如來一身無量身。湛然應一切。眾生機感即能垂應。
T46n1918_p0577b13(01)║作八相成道百世界作佛。
T46n1918_p0577b14(08)║或現二乘身利益眾生。乃至作地獄身利益眾生。諸佛加之。
T46n1918_p0577b15(01)║能為大菩薩說法。
T46n1918_p0577b16(11)║此即發真之文也三明四念處觀者。先約經示。大經云。其後不久。
T46n1918_p0577b17(03)║王復得病醫占王病。定應服乳。王者八倒眾生也。
T46n1918_p0577b18(01)║其後病者初倒伏。後倒起。故言不久也。
T46n1918_p0577b19(03)║定服乳者。應授四榮之術也。正是今之念處意耳。
T46n1918_p0577b20(00)║又譬有人以毒塗鼓眾中打之。近者死。
T46n1918_p0577b21(02)║遠者未死。後打毒鼓近遠俱死。初塗四枯。
T46n1918_p0577b22(02)║止枯分殘。故言未死。今塗四榮。無明根斷。
T46n1918_p0577b23(03)║故近遠俱死。亦是今四念處意也。又云。
T46n1918_p0577b24(05)║如鳥出籠纔得離網。今二鳥俱飛高翔遠遊去住自在。
T46n1918_p0577b25(00)║正是今四念處也。又云。初枯生死。
T46n1918_p0577b26(03)║不能照明佛法。不能開悟眾生。於佛法無工夫。
T46n1918_p0577b27(01)║於眾生無利益。故言枯雙樹今圓顯佛法。
T46n1918_p0577b28(02)║大益眾生。夫有心者皆當作佛。
T46n1918_p0577b29(07)║八千聲聞得見佛性。如秋收冬藏。成大果實。
T46n1918_p0577c01(06)║故言四榮莊嚴雙樹。大經不令噉酒糟麥[麥*弋]。不與特牛同。
T46n1918_p0577c02(00)║共一群不在高原。亦不下濕。
T46n1918_p0577c03(06)║下濕者凡邪四倒也。高原者偏曲四倒也。
T46n1918_p0577c04(06)║酒糟是愚癡麥[麥*弋]是瞋恚。特牛是貪欲。
T46n1918_p0577c05(07)║選擇中原安處其子。法華云。正直捨方便但說無上道。
T46n1918_p0577c06(02)║不令二乘獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。
T46n1918_p0577c07(01)║開示悟入佛之知見。解王頂上明珠與之。
T46n1918_p0577c08(02)║我本立大願。普令一切眾亦同得此道。
T46n1918_p0577c09(03)║無智者錯亂。迷惑不信受。是故於今日。
T46n1918_p0577c10(04)║決定說大乘。又云諸佛法久後。要當說真實。
T46n1918_p0577c11(04)║真實者非生死非涅槃。無邪無偏無倒無正。
T46n1918_p0577c12(03)║咄哉丈夫。示昔繫珠。咄哉去來寶處在近。
T46n1918_p0577c13(04)║是故從本垂跡。與法身眷屬。
T46n1918_p0577c14(09)║隱實揚權藏高設下共化眾生。開示正道。內祕外視。
T46n1918_p0577c15(05)║令開顯令得入妙。正是此四念處也。所言四者。
T46n1918_p0577c16(03)║不可思議數。一即無量。無量即一。一一皆是法界。
T46n1918_p0577c17(00)║三諦具足攝一切法。出法界外。
T46n1918_p0577c18(04)║更無有法法界。無法界具足法界。雖無法具足諸法。
T46n1918_p0577c19(01)║是不思議數也。華嚴云。一微塵中具一切。
T46n1918_p0577c20(02)║塵及一切法。於一念具一切。念及一切法塵。
T46n1918_p0577c21(01)║即是色念。即是心色心。即念處異名耳。
T46n1918_p0577c22(02)║大品云。四念處。即摩訶衍。摩訶衍。即四念處者。
T46n1918_p0577c23(00)║於一念處。與三念處無二無別。
T46n1918_p0577c24(05)║一切法趣四念處。是趣不過念處尚不可得。
T46n1918_p0577c25(05)║云何當有趣不趣。此亦不思議意同也。普賢觀云。
T46n1918_p0577c26(02)║觀心無心。法不住法名大懺悔名。莊嚴懺悔。
T46n1918_p0577c27(01)║觀心既然。觀色亦爾。大經云佛性者。
T46n1918_p0577c28(03)║亦一非一非一非非一。亦一者。
T46n1918_p0577c29(08)║一切眾生悉一乘故非一者。說三乘故。非一非非一者。
T46n1918_p0578a01(03)║數非數不決定故。當知四數不可決定。
T46n1918_p0578a02(05)║即不思議之四也。法華經中八千聲聞得見佛性。
T46n1918_p0578a03(02)║大經云。為諸聲聞開發慧眼。
T46n1918_p0578a04(08)║天親以七種佛性釋法華。當知二經佛性理同。同圓同妙同大。
T46n1918_p0578a05(00)║更不異也。而法華以一乘為宗。約智明法相。
T46n1918_p0578a06(00)║涅槃以常為宗。約定明法相。
T46n1918_p0578a07(06)║智定左右之異耳。法華指前經。亦云。
T46n1918_p0578a08(09)║以方便力故為五比丘說。當文云。正直捨方便但說無上道。
T46n1918_p0578a09(02)║涅槃開前經云。為贖命故說大涅槃。
T46n1918_p0578a10(05)║明歷別五行十功德。當文云。復有一行是如來行。
T46n1918_p0578a11(02)║所謂大乘大般涅槃。故知二經是同。
T46n1918_p0578a12(05)║今取究竟實說處。即是圓極不可思議四念處也。
T46n1918_p0578a13(02)║釋數竟。念者觀慧也。大論云。念想智者。
T46n1918_p0578a14(03)║一法異名。初錄心名念。次習行為想。後成辦名智。
T46n1918_p0578a15(00)║處者境也元從不離薩婆若能觀之智。
T46n1918_p0578a16(01)║照而常寂名之為念。
T46n1918_p0578a17(10)║所觀之境寂而常照名之為處。境寂智亦寂。智照境亦照。一相無相。
T46n1918_p0578a18(00)║無相一相。即是實相。實相即一實諦。
T46n1918_p0578a19(03)║亦名虛空佛性。亦名大般涅槃。如是境智無二無異。
T46n1918_p0578a20(00)║如如之境。即如如之智。智即是境。
T46n1918_p0578a21(03)║說智及智處皆名為般若。亦例云。
T46n1918_p0578a22(07)║說處及處智皆名為所諦。是非境之境而言為境。
T46n1918_p0578a23(05)║非智之智而名為智。亦名心寂三昧。亦名色寂三昧。
T46n1918_p0578a24(02)║亦是明心三昧。亦是明色三昧。請觀音云。
T46n1918_p0578a25(02)║身出大智光。如燒紫金山。大經云。
T46n1918_p0578a26(06)║光明者即是智慧。金光明云。不可思議智境。不可思議智照。
T46n1918_p0578a27(00)║此諸經皆明。念只是處。處只是念。色心不二。
T46n1918_p0578a28(00)║不二而二。為化眾生。假名說二耳。
T46n1918_p0578a29(03)║此之觀慧。只觀眾生一念無明心。此心即是法性。
T46n1918_p0578b01(00)║為因緣所生。即空即假即中。一心三心。
T46n1918_p0578b02(02)║三心一心此觀亦名一切種智。此境亦名一圓諦。
T46n1918_p0578b03(00)║一諦三諦三諦一諦。諸佛為此一大事因緣。
T46n1918_p0578b04(00)║出現於世。欲令眾生佛之知見開。
T46n1918_p0578b05(04)║諸佛出世事足。大經云。王夷坦道。無量義經云。
T46n1918_p0578b06(01)║行大直道無留難故。
T46n1918_p0578b07(10)║法華名具足道雖言三智其實一心。為向人說。令易解故而說為三。
T46n1918_p0578b08(01)║若教道為言所斷煩惱。
T46n1918_p0578b09(09)║如翻大地河海俱覆似崩大樹根枝悉倒。用此智斷惑亦復如是。
T46n1918_p0578b10(01)║通別塵沙無明。一時清淨。無量功德諸波羅蜜。
T46n1918_p0578b11(00)║萬行法門具足無減。佛法祕藏悉現在前。
T46n1918_p0578b12(01)║大品云。諸法雖空一心具萬行。大經云。
T46n1918_p0578b13(02)║發心畢竟二不別。法華云。本末究竟等。
T46n1918_p0578b14(04)║故名妙覺平等道。當知此慧即法界心靈之源。
T46n1918_p0578b15(02)║三世諸佛無上法母。
T46n1918_p0578b16(11)║以法常故諸佛亦常樂我淨等亦復如是。亦名寶所。亦名祕藏。
T46n1918_p0578b17(03)║佛及一切之所同歸。前三藏隘路不得並行。
T46n1918_p0578b18(03)║通教共稟共行共入。入不能深。
T46n1918_p0578b19(07)║別教紆迴歷別遙遠。即不能達。今此念處曠若虛空際。
T46n1918_p0578b20(03)║於無際猶如直繩直入四海。故名圓教四念處耳。
T46n1918_p0578b21(01)║張衡曰。翔[昆*鳥]仰而不逮。況青鳥與黃雀。
T46n1918_p0578b22(02)║當前三念處所不能及。唯圓念處。
T46n1918_p0578b23(06)║孤飛獨運凌摩絳霄。無上無等無等等。豎無高蓋。
T46n1918_p0578b24(03)║故言無上。橫無儔列故言無等無等等。
T46n1918_p0578b25(04)║於十方三世諸佛言無等等也欲重說此義。
T46n1918_p0578b26(04)║更引天親唯識論。唯是一識。復有分別識。無分別識。
T46n1918_p0578b27(00)║分別識者是識。識無分別者似塵識。
T46n1918_p0578b28(02)║一切法界所有瓶衣車乘等。皆是無分別識。
T46n1918_p0578b29(02)║成三無性。無性名非安立諦。如彼具說。龍樹云。
T46n1918_p0578c01(00)║四念處即摩訶衍。摩訶衍即四念處。
T46n1918_p0578c02(03)║一切法趣身念處。即是一性色得有分別。
T46n1918_p0578c03(04)║色無分別色分別色如言光明即是智慧也。
T46n1918_p0578c04(03)║無分別色即是法界四大所成。皆是無分別等。
T46n1918_p0578c05(01)║是色心不二。彼既得作兩識之名。
T46n1918_p0578c06(05)║此亦作兩色之說。若色心相對。離色無心離心無色。
T46n1918_p0578c07(02)║若不得作此分別色。無分別色。云何得作分別識。
T46n1918_p0578c08(00)║無分別識耶。若圓說者。亦得唯色。
T46n1918_p0578c09(03)║唯聲唯香唯味唯觸唯識。若合論。一一法。
T46n1918_p0578c10(04)║皆具足法界諸法等。故般若等內照既等外化亦等。
T46n1918_p0578c11(01)║即是四隨逐物情有難易。大論曰。
T46n1918_p0578c12(04)║一切法併空何須。更用十諭。答空有二種。一難解空。
T46n1918_p0578c13(01)║二易解空。十諭是易解空。今以易解空。
T46n1918_p0578c14(03)║諭難解空。唯識意亦如是。但約唯識具一切法門。
T46n1918_p0578c15(01)║而眾生有兩種。一多著外色。少著內識。
T46n1918_p0578c16(02)║二多著內識。少著外色。如上界多著內識。
T46n1918_p0578c17(02)║下二界著外色多內識少。如學問人多向外解。
T46n1918_p0578c18(01)║若約識為唯識。論者破外向內。
T46n1918_p0578c19(05)║今觀明白十法界法。皆是一識。
T46n1918_p0578c20(10)║識空十法界空識假十法界假。識中十法界亦中。
T46n1918_p0578c21(07)║專以內心破一切法。若外觀十法界即見內心。
T46n1918_p0578c22(05)║當知若色若識。皆是唯識。若色若識皆是唯色。
T46n1918_p0578c23(03)║今雖說色心兩名。其實只一念。
T46n1918_p0578c24(08)║無明法性十法界即是不可思議一心。具一切因緣所生法。
T46n1918_p0578c25(02)║一句名為一念無明法性心。若廣說四句成一偈。
T46n1918_p0578c26(00)║即因緣所生心。即空即假即中。故般若云。
T46n1918_p0578c27(00)║受持一四句偈。與十方虛空等。法華云。
T46n1918_p0578c28(02)║聞一偈亦與菩提記。一句亦然。三世亦如是。
T46n1918_p0578c29(01)║今觀此只一心不可思議。十界恒現前。
T46n1918_p0579a01(01)║入心地法門。故能不起寂滅。現身八會。
T46n1918_p0579a02(03)║只是一句。一句有無量。無量中只一句。
T46n1918_p0579a03(04)║是為不思議。故如心諸佛然。如佛眾生然。是三無差別。
T46n1918_p0579a04(00)║諸佛解脫當於一切眾生心中求。
T46n1918_p0579a05(04)║眾生心亦當於諸佛解脫中求。始是般若究竟等。
T46n1918_p0579a06(01)║未了者一切法正。一切法邪。不以心分別。
T46n1918_p0579a07(02)║即一切正心起想即癡。無想即泥洹。
T46n1918_p0579a08(05)║此不思議非青黃赤白方圓長短。無名無相。
T46n1918_p0579a09(05)║究竟寂滅唯當心知。口不能說。若有因緣善方便。
T46n1918_p0579a10(02)║用悉檀亦可得說。以方便力為比丘說。
T46n1918_p0579a11(04)║眾生無量劫。自性心不為煩惱所染。不染而染。
T46n1918_p0579a12(02)║難可了知。迷妄即染。染即覆心。不見淨性。
T46n1918_p0579a13(02)║是以久處生死。不能返本還源。源實難解。
T46n1918_p0579a14(03)║二乘尚不聞其名。何況凡夫。今佛為作習因。
T46n1918_p0579a15(03)║如大通智所繫珠。至釋迦時方成果實。
T46n1918_p0579a16(04)║今此種子漸漸積習。後遇聲光。發此種子。轉凡入聖。
T46n1918_p0579a17(00)║漸漸積功德。具足大悲心。皆已成佛道。
T46n1918_p0579a18(01)║若不爾者無明覆法性。
T46n1918_p0579a19(09)║出十法界五陰重迷積沓。若能超悟起二乘五陰乃至佛陰。
T46n1918_p0579a20(02)║華嚴云。心如工畫師造種種五陰。
T46n1918_p0579a21(06)║一切世間中無不由心造諸陰。只心作耳。
T46n1918_p0579a22(07)║觀無明心畢竟無所有。而能出十界諸陰。此即不思議。
T46n1918_p0579a23(03)║如法華云。一念夢行因得果。在一念眠中。
T46n1918_p0579a24(03)║無明心與法性合。起無量煩惱。尋此煩惱即得法性。
T46n1918_p0579a25(00)║問別圓俱作此。譬云何異。答別則隔歷。
T46n1918_p0579a26(02)║圓則一念具。如芥子含須彌山。故名不思議。
T46n1918_p0579a27(00)║華嚴性起云。一微塵中有大千經卷。
T46n1918_p0579a28(03)║智人開塵出經。是一念無明心。有煩惱法。
T46n1918_p0579a29(03)║有智慧法。煩惱是惡塵善塵無記塵。
T46n1918_p0579b01(05)║開出法身般若解脫。法華云。如是性相等。
T46n1918_p0579b02(06)║一界十界百千法界究竟皆等。今觀此無明心從何而生。
T46n1918_p0579b03(01)║為從無明為從法性。為共為離。
T46n1918_p0579b04(06)║若自若他四皆叵得。名空解脫門。只觀心性。為有為無為。
T46n1918_p0579b05(01)║共為離。若常若斷。四倒不可得。名無相解脫門。
T46n1918_p0579b06(00)║只此心性為真為緣。為共為離。非四句所作。
T46n1918_p0579b07(00)║名無作解脫門。無生而說生。
T46n1918_p0579b08(05)║生十法界相性也。無明性即是實性。亦言無明即是明。
T46n1918_p0579b09(01)║明亦不可得。是為入不二法門。但眾生迷倒。
T46n1918_p0579b10(01)║不見心之無。心明成無明(云云)。
T46n1918_p0579b11(06)║問眾生自性清淨。不為煩惱所染。云何有無明生。
T46n1918_p0579b12(03)║答如前責。生相不可得。而作十四難。佛皆不答。
T46n1918_p0579b13(01)║設答只長邪見。大品中。問有亦不得道。
T46n1918_p0579b14(03)║無亦不得道。乃至四句俱不得道。
T46n1918_p0579b15(07)║將非世尊不得道耶。佛答實得非四句耳。金剛般若云。
T46n1918_p0579b16(01)║須菩提於是中無實無虛。大論摩乾提云。
T46n1918_p0579b17(01)║啞法應得道。佛答。汝若證我法。是時自當啞。
T46n1918_p0579b18(01)║佛有時知利益。亦答十四難。如答淨梵志。
T46n1918_p0579b19(01)║畢故不造新答。我已知。汝云何知無明名。
T46n1918_p0579b20(01)║故取有名新。若知無明不起。
T46n1918_p0579b21(07)║取有即知神及世間常無常。眾生只為愛見迷於自性。
T46n1918_p0579b22(03)║隨逐諸妄。緣輪不息去道甚遠五百由旬。普賢觀云。
T46n1918_p0579b23(00)║為恩愛奴色使我眼。法華云。
T46n1918_p0579b24(06)║貪著生愛則為所燒。諸苦所因。貪欲為本。
T46n1918_p0579b25(07)║不斷煩惱而入涅槃。無明煩惱是如來種。若斷煩惱即斷佛種。
T46n1918_p0579b26(00)║故言不動而運。大慈普覆十界眾生。
T46n1918_p0579b27(02)║眾生無量。慈悲亦無量。非一廣大不可盡誓願。
T46n1918_p0579b28(00)║非一廣大不可盡。是名緣念處。
T46n1918_p0579b29(05)║三種一心具足。觀此身受心法。智慧性。名性念處。
T46n1918_p0579c01(03)║一性念處一切性念處。觀身受心法。
T46n1918_p0579c02(06)║定慧均和能助大道。名共念處。一共念處一切共念處。
T46n1918_p0579c03(02)║觀身受心法。所有慈悲。名緣念處。一緣念處。
T46n1918_p0579c04(01)║一切緣念處。觀此一念無明心。即是眾生。
T46n1918_p0579c05(02)║眾生即法性。法性即摩訶衍。摩訶衍即十法界。
T46n1918_p0579c06(00)║性念處利益十法界。眾生同於四念處。
T46n1918_p0579c07(01)║坐道場轉不思議種種法轉。
T46n1918_p0579c08(07)║一切種智以為根本。無量功德之所莊嚴。皆令眾生安置十地。
T46n1918_p0579c09(00)║十種珍寶以為腳足。枯榮智慧以為雙樹。
T46n1918_p0579c10(01)║若見佛性非榮非枯。為中間而般涅槃。
T46n1918_p0579c11(02)║雙照二諦。總結四念處。雖別說示人。文言難見。
T46n1918_p0579c12(00)║只一剎那心。即是因緣所生法。
T46n1918_p0579c13(05)║因緣心生滅即是三藏。三十七品。因緣心空是通。
T46n1918_p0579c14(02)║三十七品因緣心假是別。三十七品因緣心中。
T46n1918_p0579c15(01)║非空非假即是圓。三十七品只是一念心。
T46n1918_p0579c16(02)║若橫無際。若豎無窮盡。三諦源然。
T46n1918_p0579c17(05)║此一念不橫不豎。若心即空即假即中是橫觀。
T46n1918_p0579c18(04)║此心先見空。次見假。後見中即是縱。
T46n1918_p0579c19(06)║今諦觀心中三句。實不縱不橫。不前不後。畢竟清淨。
T46n1918_p0579c20(02)║廣大法界。究竟虛空。觀心實性無有微塵知覺。
T46n1918_p0579c21(00)║即是法名不覺。煩惱是道場。
T46n1918_p0579c22(05)║斷煩惱不名涅槃。不生煩惱乃名涅槃。煩惱即菩提。
T46n1918_p0579c23(01)║生死即涅槃。
T46n1918_p0579c24(12)║意在修三種念處觀十界色名身。十界受名受。十界識名心。
T46n1918_p0579c25(05)║十界想行名法。法性色。一色一切色。一切色一色。
T46n1918_p0579c26(02)║一受一切受。一切受一受。一心一切心。
T46n1918_p0579c27(04)║一切心一心。一想行法一切法。一切法一法。
T46n1918_p0579c28(03)║將智慧性。觀十法界色性。名為觀了達。
T46n1918_p0579c29(04)║色中非垢非淨名為處。智慧性觀十界受性。
T46n1918_p0580a01(03)║名觀了達。受中非苦非樂性名為處。
T46n1918_p0580a02(06)║智慧性觀十界心性。名為觀了達。
T46n1918_p0580a03(10)║心性非常非無常性名為處。智慧性觀十法界法性名為觀了達。
T46n1918_p0580a04(02)║法性非我非無我名為處。
T46n1918_p0580a05(09)║能所合標名性念處觀也。次釋共念處觀。觀十法界色非垢非淨。
T46n1918_p0580a06(00)║雙照二諦。垢之與淨其性無二。
T46n1918_p0580a07(05)║無二之性即是實性。次觀十界受。非苦非樂。雙照二諦。
T46n1918_p0580a08(00)║苦之與樂其性無二。無二之性即是實性。
T46n1918_p0580a09(01)║次觀十界心。非常非無常。雙照二諦。
T46n1918_p0580a10(02)║常與無常。其性無二。無二之性即是實性。
T46n1918_p0580a11(02)║次觀十界非常非無常。雙照二諦。
T46n1918_p0580a12(06)║常與無常其性無二。無二之性即是實性。
T46n1918_p0580a13(07)║次觀十法界非我非無我。雙照二諦我與無我。其性無二。
T46n1918_p0580a14(02)║無二之性即是實性。是名共念處觀。次釋緣念處。
T46n1918_p0580a15(00)║菩薩觀此身受心法。無緣慈悲無緣無念。
T46n1918_p0580a16(01)║如磁石吸鐵。寂而常照雖無念。
T46n1918_p0580a17(06)║不覺而覺名為佛。具足恒沙法藏。虛空法門十方不可說。
T46n1918_p0580a18(01)║不可說一微塵中。法界佛法僧究盡。
T46n1918_p0580a19(03)║實相而無積聚。譬如貧人多所積聚乃名藏。
T46n1918_p0580a20(02)║解脫不爾。無所積聚。無所積聚即真解脫。
T46n1918_p0580a21(02)║解脫即是如來。無所積聚乃名虛空。
T46n1918_p0580a22(05)║能觀此藏是大千經卷。聞此大藏是開佛知見。
T46n1918_p0580a23(03)║知見故五眼具足。
T46n1918_p0580a24(13)║五眼具足即成菩提菩提即摩訶般若。即得法身。法身即真解脫。
T46n1918_p0580a25(03)║三點不縱不橫名大涅槃。涅槃名諸佛法界。
T46n1918_p0580a26(02)║作是觀心。是入如來室。著如來衣。坐如來座。
T46n1918_p0580a27(02)║舉足下足從道場來住於佛法矣。
T46n1918_p0580a28(06)║如來遺囑令於念處修道。要在茲乎。
T46n1918_p0580a29(08)║問前五停心六根互用。今念處證何功德。答前說似解。
T46n1918_p0580b01(03)║相貌如上。今修念處。進發十住真位。
T46n1918_p0580b02(06)║前睹海邊平相曠蕩若斯。況大海深廣。渺渺浩浩。
T46n1918_p0580b03(03)║可以智知。無俟更說。
T46n1918_p0580b04(00)║四念處卷第四
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