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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1918《四念處》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1918 四念處, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T46n1918_p0567a15(00)║四念處卷第三
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T46n1918_p0567a17(00)║ 隋天台山修禪寺智者大師說
T46n1918_p0567a18(00)║ 門人章安灌頂記
T46n1918_p0567a19(00)║開章為三。一大意。二五停。三念處。大意者。
T46n1918_p0567a20(00)║四句雖略。網羅罄盡若絕若說。
T46n1918_p0567a21(05)║若世出世已如上辯。今依不生生而明別也。
T46n1918_p0567a22(05)║中論名假名即此句也。別家四門且指大。經云佛。
T46n1918_p0567a23(03)║性如闇室瓶盆井中七寶有門也。
T46n1918_p0567a24(07)║眾生佛性猶如虛空。畢竟清淨無門也。譬如乳中亦有酪性。
T46n1918_p0567a25(01)║亦無酪性亦有亦無門也。
T46n1918_p0567a26(08)║佛性非空非有第四門也。雖列四門若說若行。
T46n1918_p0567a27(07)║多用亦有亦無門也。問有門可明佛性。
T46n1918_p0567a28(09)║空門云何有性復濫通家。答別教是不但空。所以得見佛性。
T46n1918_p0567a29(02)║通家但空局不但空廣廣局。云何相濫眾經諸門。
T46n1918_p0567b01(00)║列位位數增減。華嚴初無十信。後無等覺。
T46n1918_p0567b02(01)║於十住中多明圓義。於登。地中多明別義。
T46n1918_p0567b03(02)║若住若地皆說界外行位不語界內(云云)。
T46n1918_p0567b04(04)║方等前分對緣。散說得道而已。未論地位。
T46n1918_p0567b05(05)║至瓔珞總結階級。明五十二地。前後數整界內。
T46n1918_p0567b06(04)║亦分明諸般若前分。亦對緣散說亦未有階次。
T46n1918_p0567b07(03)║勝天王但明十地。前無三十心。後無等覺。
T46n1918_p0567b08(03)║新金光明無前無後但明十地。仁王般若。
T46n1918_p0567b09(04)║明五十一位。無等覺。推諸經意如軍師蕩寇竟。
T46n1918_p0567b10(03)║方敘勳勞。定其爵祿。所以前散後結。
T46n1918_p0567b11(06)║問法華是後經那不明位。答前明一部之前後。
T46n1918_p0567b12(05)║法華是一期之後。良以。瓔珞結諸方等仁王結般若竟。
T46n1918_p0567b13(01)║法華在後不明次位。但決了諸權而入於實。
T46n1918_p0567b14(01)║涅槃亦不明次位。同開佛性入祕密藏。
T46n1918_p0567b15(03)║但地義深微非聖證不了凡下莫知。
T46n1918_p0567b16(06)║對緣增減隨機廣略出沒宜爾。但順佛語依修多羅。
T46n1918_p0567b17(03)║不得執此訶彼。各興諍競非法毀人誣佛謗典(云云)。
T46n1918_p0567b18(00)║南岳師。釋大品三處明位。
T46n1918_p0567b19(07)║初四十二字門初阿後茶。皆具一切法。判屬圓教四十二位也。
T46n1918_p0567b20(00)║次明初地修治地業。乃至第十修治地業。
T46n1918_p0567b21(01)║判屬別教位。後明乾慧地乃至佛地。
T46n1918_p0567b22(04)║判屬通教位。此深得經意文義朗然。
T46n1918_p0567b23(06)║然佛一期諸大經。門門不同位位數異。行人採用各異。
T46n1918_p0567b24(02)║若論數整須依瓔珞。若扶三觀次第。須依大品。
T46n1918_p0567b25(01)║若凡夫得。預須依涅槃數整可解。扶三觀者。
T46n1918_p0567b26(00)║欲以道慧具足道種慧。當學般若。
T46n1918_p0567b27(04)║欲以道種慧具足一切智。當學般若。
T46n1918_p0567b28(07)║欲以一切智具足一切種智。當學般若。
T46n1918_p0567b29(09)║欲以一切種智斷煩惱及習。當學般若。
T46n1918_p0567c01(11)║初五方便伏見思從假入空觀。十住是道慧斷見思。
T46n1918_p0567c02(08)║從空入假學道種慧斷塵沙。若從假入空破遍假。
T46n1918_p0567c03(05)║從空入假破偏空。至十迴向中。
T46n1918_p0567c04(10)║學不假不空一切智伏無明。登地得一切種智。
T46n1918_p0567c05(09)║若至等覺一時斷煩惱及習。若不明等覺。只十地斷煩惱習也。
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T46n1918_p0567c07(21)║是以三觀相扶(云云)若瓔珞明十信十住為習種性。十行為道種性。十迴向為性種性。
T46n1918_p0567c08(03)║十地聖種性。等覺性。妙覺性。
T46n1918_p0567c09(09)║略則七位廣說五十二位也。依涅槃五行十功五味。半滿次第。
T46n1918_p0567c10(02)║相扶始自凡夫得預修學。具有別圓界內界外。
T46n1918_p0567c11(01)║四四諦意。菩薩住堪忍地。
T46n1918_p0567c12(08)║鐵輪位中修生滅四諦。十住中修無生四諦。十行中修無量四諦。
T46n1918_p0567c13(00)║十迴向中修相似。無作四諦。登地見中。
T46n1918_p0567c14(02)║得一切種智。五行十功。
T46n1918_p0567c15(10)║間藏通云何得入涅槃中修學耶。答涅槃扶律而說故名贖命。
T46n1918_p0567c16(03)║若別圓有法身慧命。何須贖命贖命。
T46n1918_p0567c17(06)║意在藏通灰斷之命。令得法身常住也。問三藏生滅慧。
T46n1918_p0567c18(02)║云何贖成常住慧。
T46n1918_p0567c19(12)║答今涅槃引藏通中昔日灰斷不明佛性。今俱引見佛性。
T46n1918_p0567c20(07)║當知三慧被決不同。先曰若論戒則五支諸戒小乘所無也。
T46n1918_p0567c21(01)║若論定從八背捨。十信中伏通惑住堪忍地。
T46n1918_p0567c22(01)║教化眾生豈同二乘。問何以得知答。
T46n1918_p0567c23(04)║一以義推可見二。以聲聞相異問。
T46n1918_p0567c24(08)║別教登地猶用界內通。名名四依義何。意不用界內方便耶。
T46n1918_p0567c25(02)║答即得用既以通名名斷道。
T46n1918_p0567c26(08)║何意不得用方便伏道暖等位耶。又復佛法名教。
T46n1918_p0567c27(05)║通用小乘名教在方便中尚用大乘。
T46n1918_p0567c28(08)║方便道見諦斷道何意不用耶。所言別教其義有八。
T46n1918_p0567c29(05)║謂理教智斷行位因果(云云)。理別者。三諦之理。
T46n1918_p0568a01(04)║理隔不融信而修之。從淺至深歷別有異。
T46n1918_p0568a02(04)║從淺與後別。深與前別。當體間隔。是名理別。教別者。
T46n1918_p0568a03(00)║佛日先照菩薩。二乘聾啞。
T46n1918_p0568a04(07)║豈況凡夫瓔珞仁王。地論。攝論不明界內故凡聖異聞。
T46n1918_p0568a05(03)║大論明一與聲聞共說。二不共說。
T46n1918_p0568a06(06)║不共說即教別也。大經五行不融。大品三慧屬三人。
T46n1918_p0568a07(02)║釋論釋之實是一法。為向人說令易解故。
T46n1918_p0568a08(03)║三慧為三。如一時說三相此即教別也。智別者。
T46n1918_p0568a09(01)║圓意難顯。要假方便然後可見。
T46n1918_p0568a10(06)║如因作入無作因。無常以入常外人難因無常果云何常。
T46n1918_p0568a11(01)║佛答汝因是常而果無常。
T46n1918_p0568a12(08)║何故不聽我法中因無常而果是常(云云)。別菩薩欲學常住佛性。
T46n1918_p0568a13(00)║先修無量四聖諦。後觀諸法實相中道。
T46n1918_p0568a14(02)║佛性不生不滅。不垢不淨。次第梯蹬先觀空。
T46n1918_p0568a15(01)║次學恒沙佛法。後開如來藏。次第修三眼三智。
T46n1918_p0568a16(00)║是名智別斷惑別者。如無量義云。
T46n1918_p0568a17(04)║眾生欲性無量。欲性無量說法無量。
T46n1918_p0568a18(07)║說法無量故藥病無量。藥病無量故通塞無量。
T46n1918_p0568a19(06)║分別校計生滅無生滅。無量無作苦集滅道皆無量。
T46n1918_p0568a20(03)║覆如來藏藏闇故造作二十五有業。受諸生死。
T46n1918_p0568a21(02)║愍此長夜發菩提心。興四弘誓自脫無量繫縛。
T46n1918_p0568a22(01)║亦脫眾生無量繫縛。
T46n1918_p0568a23(10)║是名斷惑別行位因果等別可知也。問無作既勝。
T46n1918_p0568a24(08)║何不緣無作發菩提心。答別家以無作是果。果不通因故。
T46n1918_p0568a25(03)║非發心正意。意者緣無量發心。至果方成無作耳。
T46n1918_p0568a26(01)║問若爾初地已得無作。何意不緣發心耶。
T46n1918_p0568a27(02)║答初地分得妙覺時乃究竟。
T46n1918_p0568a28(08)║例如三藏初生滅果方無生。通則不爾。發心即觀無生。
T46n1918_p0568a29(03)║別人初緣無量後乃無作。
T46n1918_p0568b01(10)║圓人發心初則無作大意竟(云云)。二停心者。前三藏數息不淨等。
T46n1918_p0568b02(02)║停心疏遠事偽。通以觀息不生不滅。
T46n1918_p0568b03(05)║停心即事而理近密真。今別教以持戒之根本。
T46n1918_p0568b04(04)║若我住世無異此也。即佛依此而住即僧雖爾。
T46n1918_p0568b05(03)║望於三藏是密是真。望於實相非近非密非真非理。
T46n1918_p0568b06(00)║與前別後別。居季孟之間。此義可知(云云)。
T46n1918_p0568b07(01)║大經云。菩薩作是思惟。出家間曠猶若虛空。
T46n1918_p0568b08(01)║一切善法因之增長。在家逼迫猶如牢獄。
T46n1918_p0568b09(02)║一切惡法因之而生。往詣僧坊聞佛有無上道。
T46n1918_p0568b10(01)║無上正法。大眾正行即求出家。
T46n1918_p0568b11(06)║佛是非果之果人也。無上道是慧。聖行正法是定。
T46n1918_p0568b12(04)║聖行大眾是戒。聖行此是非因之因也。
T46n1918_p0568b13(06)║菩薩受持時如秉浮囊度於大海。爾時愛見羅剎來乞浮囊。
T46n1918_p0568b14(00)║若全若半若手若指若塵。
T46n1918_p0568b15(07)║令汝安隱得入涅槃。謂稱情暢樂名涅槃。鈍使造惡多墮三塗。
T46n1918_p0568b16(00)║利使執見破戒亦墮三塗。
T46n1918_p0568b17(07)║或執見修善多牽天上。久後還墮。
T46n1918_p0568b18(10)║若不隨愛見能生五支諸戒。一根本業清淨戒。謂四重也。
T46n1918_p0568b19(05)║二前後眷屬餘清淨戒。前後是方便偷蘭遮等。
T46n1918_p0568b20(04)║餘是諸四篇等也。非諸惡覺覺清淨戒。定共戒也。
T46n1918_p0568b21(01)║護持正念念清淨戒。道共戒也。
T46n1918_p0568b22(06)║迴向菩提大乘戒也。後有九種與釋論十種相似。
T46n1918_p0568b23(04)║一清淨戒謂受得清淨也。二善法戒。
T46n1918_p0568b24(07)║謂動不動皆毘尼也。若護持不犯生止行兩善謂法也。
T46n1918_p0568b25(03)║三不缺戒。謂五篇不破也。四不析戒。
T46n1918_p0568b26(05)║析假入空體假入空皆道共戒也。五大乘戒。
T46n1918_p0568b27(05)║即菩薩初信心。經云。汝等但發菩提心。
T46n1918_p0568b28(07)║則出家禁戒具足也。六不退戒。即十住不退也。七隨順戒。
T46n1918_p0568b29(02)║對十行隨道戒也。八究竟戒。九迴向戒。
T46n1918_p0568c01(03)║斷界內正習也。十具足諸波羅蜜戒者。
T46n1918_p0568c02(05)║登初地乃至等覺也。於一戒中具足爾許法門。
T46n1918_p0568c03(04)║即是別家停心如前數息。身命之要。
T46n1918_p0568c04(07)║今戒為法本道之根源。故以戒為停心也。菩薩雖信佛法。
T46n1918_p0568c05(01)║常住之理內解分明。
T46n1918_p0568c06(10)║猶自覺觀不住是直而非善。爾時更學定聖行停心。即共念處也。
T46n1918_p0568c07(02)║依經即是隨息停心。此知阿那出息入息。
T46n1918_p0568c08(03)║繩長知長繩短知短。元治覺觀發根本淨。
T46n1918_p0568c09(03)║特勝通明等。淨如開倉見穀粟。經云。復有梵行。
T46n1918_p0568c10(02)║謂見身中三十六物是修念處實觀也。
T46n1918_p0568c11(04)║次不淨觀治貪欲。經云。復有聖行。謂除卻皮肉。
T46n1918_p0568c12(03)║諦觀白骨一一節間有我不耶。
T46n1918_p0568c13(08)║作此觀時即見骨中青黃赤鴿。色是背捨欲界定相四色轉明。
T46n1918_p0568c14(01)║心與色青合。故一切皆青。餘亦爾。
T46n1918_p0568c15(04)║是未到地相。爾時不壞內色不壞外色。
T46n1918_p0568c16(06)║內外俱不滅色相。以是不淨心觀內外色。
T46n1918_p0568c17(07)║即見額上骨中八色。光明煜煜而出照天下。即初禪覺支相。
T46n1918_p0568c18(01)║聲聞但有光不見。佛菩薩多修念佛見佛。
T46n1918_p0568c19(02)║或為說法。即初背捨。初禪攝內無色相。
T46n1918_p0568c20(04)║以是不淨心觀外色者。內滅卻骨人以不淨心觀外色。
T46n1918_p0568c21(00)║外色有二。一身外之色即是死屍等。
T46n1918_p0568c22(03)║二骨人所放八色光明。是界外之色。所以須觀者。
T46n1918_p0568c23(01)║去欲界近用以防過。故界內色外色皆不淨。
T46n1918_p0568c24(01)║故言以不淨心觀外色。若作修家方便。
T46n1918_p0568c25(03)║自有觀法滅卻骨人。今但言證法見骨人。
T46n1918_p0568c26(04)║自然消磨不見。但有八色及外不淨。
T46n1918_p0568c27(07)║故言內無色外觀色。此骨人滅時即有未到地相。亦是初禪謝。
T46n1918_p0568c28(00)║二禪內淨起。起時八色一陪更明。
T46n1918_p0568c29(04)║青黃赤鴿非復前比。亦有內淨喜樂一心。
T46n1918_p0569a01(05)║四支不同根本。特勝通明中是為二背捨二禪攝也(云云)。
T46n1918_p0569a02(00)║三淨背捨身作證時是三禪相。舊云。
T46n1918_p0569a03(03)║三禪無勝處。四禪無背捨。釋論明淨背捨身作證。
T46n1918_p0569a04(01)║三禪遍身樂得為證。四禪無樂。
T46n1918_p0569a05(05)║何所為身作證。成論人以三禪共為一淨背捨。
T46n1918_p0569a06(04)║今用三四兩禪。從容共為一淨背捨無嫌。
T46n1918_p0569a07(05)║三禪身證為淨背初門。成就在第四禪。
T46n1918_p0569a08(07)║第四禪具足勝處也。何故言淨。大論云。緣淨故淨。八色是淨。
T46n1918_p0569a09(00)║法未被練不得淨。今三禪四禪法。
T46n1918_p0569a10(03)║起來觸此八色為作淨緣。
T46n1918_p0569a11(10)║三四禪等此是色界極淨之色。用此為緣故言緣淨觸。
T46n1918_p0569a12(06)║八色更淨故言緣淨是樂。遍身受故知是三禪中淨有四義。
T46n1918_p0569a13(00)║三如前兩背捨即是緣淨故淨此意也。
T46n1918_p0569a14(02)║四空四背捨無色更無別法但以空無相心修。
T46n1918_p0569a15(01)║若凡夫人自地地愛染。
T46n1918_p0569a16(09)║聖人深心智慧利直去不迴。故名背捨。問舊云。
T46n1918_p0569a17(07)║此無別法但以無漏修此可然。前何意無別法。
T46n1918_p0569a18(06)║不可指舊禪為別法。不可指邪禪鬼定外道。事為別法(云云)。
T46n1918_p0569a19(00)║今次四禪得修若不得禪。作觀不成設修。
T46n1918_p0569a20(01)║雖不發無漏亦名修背捨。而不名解脫。
T46n1918_p0569a21(03)║若有宿習發此何嫌。
T46n1918_p0569a22(12)║但滅受一背捨不得無漏修則不成。故不論發宿習也。九次第師子超越等。
T46n1918_p0569a23(00)║三藏中無有凡夫修得此定。大乘或有(云云)。
T46n1918_p0569a24(01)║次大不淨。亦名大背捨。良以。假想厭力小。
T46n1918_p0569a25(02)║若假想厭背大。皆由緣處廣狹。
T46n1918_p0569a26(06)║若觀骨人不淨除卻皮肉。
T46n1918_p0569a27(13)║或觀一屍一兩城邑聚落等所有正報。故言小不淨小背捨。若大不淨。
T46n1918_p0569a28(02)║絓是依報國土。錢財穀帛山川林園。
T46n1918_p0569a29(05)║江河池沼大地一切色法悉皆不淨。蟲膿流出臭腥流潰。
T46n1918_p0569b01(00)║山如聚膿。河海穢濁。衣服如臭屍皮。
T46n1918_p0569b02(02)║飲食皆蟲汁。大經云。觀好美羹作穢汁想。
T46n1918_p0569b03(02)║飯如蟲聚。宅如塚墓。大地無可愛處。
T46n1918_p0569b04(05)║若幻術誑人今神通得法道理。故酥蠟金鐵遇暖則流。
T46n1918_p0569b05(01)║遇冷冰結。凡夫遇淨緣成淨。遇不淨緣便不淨。
T46n1918_p0569b06(00)║達此道理得其轉變。良以。
T46n1918_p0569b07(07)║昔曾修得今發宿習。故大地依正悉是不淨。初學乍有興廢。
T46n1918_p0569b08(01)║數習成性任運不淨。譬如鑽火發不擇薪。
T46n1918_p0569b09(02)║乃至江河乾竭。此觀亦爾。
T46n1918_p0569b10(09)║初止一屍二屍一兩聚落。若成大勢一切依正無非不淨。
T46n1918_p0569b11(04)║故言大不淨觀也。又福人感色淨。
T46n1918_p0569b12(08)║又人心著淨重於穢輕。破此大著皆為不淨。不可定執。
T46n1918_p0569b13(03)║山河國土而言為淨。如僧護見地獄。一百二十五所。
T46n1918_p0569b14(00)║所見大地是身為他所耕。叫喚苦惱。
T46n1918_p0569b15(03)║是名田地獄。又見身是樹眾苦競集。
T46n1918_p0569b16(06)║宛轉呼[口*宅]若山若屋。衣裳浴室房法事等悉皆受苦。
T46n1918_p0569b17(02)║何者昔觸境生著起愛。今觸境穢惡受苦。
T46n1918_p0569b18(03)║今為轉此愛染修大不淨觀。
T46n1918_p0569b19(09)║破淨顛倒亦名大不淨大背捨。若凡夫所修八禪。
T46n1918_p0569b20(07)║但除下地不能除自地。佛弟子所修能除下地亦除自地。
T46n1918_p0569b21(02)║未是無漏不能除上。
T46n1918_p0569b22(11)║地若無漏緣通則自地下上皆能除也。若內觀骨人外觀色名初背捨。
T46n1918_p0569b23(01)║初禪攝若。內無色外觀色外。
T46n1918_p0569b24(07)║八色正依皆不淨時名二背捨。二禪攝。此兩背約依正判大小。
T46n1918_p0569b25(00)║若三禪入淨背捨則不論。
T46n1918_p0569b26(07)║何者根本是小所得。不淨成小背捨。若根本是大成大背捨。
T46n1918_p0569b27(01)║乃至四空滅受例如此(云云)。若約兩不淨為勝處。
T46n1918_p0569b28(00)║還依依正判大小。若約多少好醜成小勝處。
T46n1918_p0569b29(00)║亦約依正。多少好醜成大勝處。
T46n1918_p0569c01(04)║所以厭背心未能轉變自在。勝處更來熟之。
T46n1918_p0569c02(04)║一屍少二屍多。十少百多一國少大千多。
T46n1918_p0569c03(05)║衣食多少亦爾。初未能多少。少習既成即能多。今發還爾。
T46n1918_p0569c04(00)║若好若醜者。此約兩報為好醜。
T46n1918_p0569c05(05)║端陋慧愚富貧貴賤。而論好醜。好醜皆不淨。
T46n1918_p0569c06(04)║此亦小不淨耳。大則好山惡山好國惡國好醜皆不淨。
T46n1918_p0569c07(00)║此則大也。次依正俱醜骨人所放八色為好。
T46n1918_p0569c08(00)║此兩俱不淨者而名好醜。此為勝處。初禪攝。
T46n1918_p0569c09(00)║若內無色外觀色。若多若少若好若醜。
T46n1918_p0569c10(02)║勝知勝見二禪攝。雖無骨人。而外有八色。
T46n1918_p0569c11(03)║復有依正。若多若少好醜如前(云云)。勝知勝見者。
T46n1918_p0569c12(01)║了此心於色不為色所縛。
T46n1918_p0569c13(08)║心能轉色故言勝知勝見。
T46n1918_p0569c14(15)║淨不淨等皆於己心能得自在觀解成就故言勝知勝見。行者如此觀勝之時。
T46n1918_p0569c15(02)║豈更貪世己身尚不惜。何容貪他。
T46n1918_p0569c16(06)║上古賢隱推位讓國。還牛洗耳。皆昔經成此。
T46n1918_p0569c17(05)║今於五欲無復染意。若不得此心貪之至死後。
T46n1918_p0569c18(04)║四勝處在四禪中。三禪味樂多不能轉變。
T46n1918_p0569c19(05)║於聲聞法如此。菩薩豈無勝處耶。大論云。青黃赤白。
T46n1918_p0569c20(01)║瓔珞云。地水火風。此亦無在。
T46n1918_p0569c21(07)║四色是名地水是其體。此中但多少轉變無好醜。何以故。
T46n1918_p0569c22(02)║內外色盡故。但八色流光故無好醜。
T46n1918_p0569c23(05)║四勝處在第四禪中。十一切處亦在四禪中。初禪覺觀多。
T46n1918_p0569c24(00)║二禪喜動三禪樂動。不得廣一切處。
T46n1918_p0569c25(03)║唯此不動念慧則能一切處。以一青遍十方皆青。
T46n1918_p0569c26(01)║餘色亦如是。若一切入者。
T46n1918_p0569c27(08)║將一青色入一黃色遍一切處。一黃入黃亦遍一切處。
T46n1918_p0569c28(03)║而青黃不失。餘色相入亦如是為一切入。
T46n1918_p0569c29(04)║此是內心所放八色遍一切處。
T46n1918_p0570a01(09)║那言取少樹葉為緣遍一切處。若內心無此力外不能遍。
T46n1918_p0570a02(04)║不應取外色為緣也。大論取優缽羅華者。
T46n1918_p0570a03(05)║為人不解借外諭內。不可以諭為是。亦有此義。
T46n1918_p0570a04(04)║若通明觀中無骨人不放八色。是時修八解脫。
T46n1918_p0570a05(03)║借外為緣可爾。今不壞法人有八色自不用之。
T46n1918_p0570a06(02)║取外樹葉此不成義。今不用(云云)。
T46n1918_p0570a07(06)║次明菩薩修緣念處。於依正中轉變自在具諸波羅蜜。
T46n1918_p0570a08(02)║慳心既破尚不惜身。何得為身貪求他物是名檀。
T46n1918_p0570a09(00)║得是觀時終不為。此依正。偷殺妄語。
T46n1918_p0570a10(03)║危他自安。順理行心名尸。若彼觸己終不生瞋。
T46n1918_p0570a11(01)║發言動身口加報。是名忍辱。
T46n1918_p0570a12(07)║終不倚此不淨生身。懈逸耽著恣情以自穢雜。是名精進。
T46n1918_p0570a13(02)║善巧方便四隨得所。所觀調適念慧現前。
T46n1918_p0570a14(02)║或不淨背捨勝處神通變化。願智熏修絓是諸禪。
T46n1918_p0570a15(00)║於中轉變得成三昧。
T46n1918_p0570a16(09)║百千變化一切道一切定。皆在此禪而得具足。是名為禪。
T46n1918_p0570a17(03)║作此觀時身受心法。非因非果非世出世。
T46n1918_p0570a18(04)║若苦集滅道悉皆不淨。
T46n1918_p0570a19(12)║能觀所觀一切諸法皆不可得無所有故。畢竟清淨無一可得。不生不滅。
T46n1918_p0570a20(01)║名般若波羅蜜。
T46n1918_p0570a21(12)║是名於勝處中轉變為一切法門。是心定故隨意自在。隨作隨成勝處之觀。
T46n1918_p0570a22(00)║如好馬能破前陣。復能調制其馬。
T46n1918_p0570a23(04)║欲去欲住迴轉自在。作諸法門亦復如是不可窮盡。
T46n1918_p0570a24(01)║是名菩薩於四念處修勝處觀。觀中廣修諸法。
T46n1918_p0570a25(00)║悉於勝處修習。若發宿世善根時。
T46n1918_p0570a26(04)║亦於勝處中發。是時觀淨無魔入壞此法。何以故。
T46n1918_p0570a27(01)║心得自在。無障礙故。作於心師心使於魔。
T46n1918_p0570a28(01)║魔不能破心也。
T46n1918_p0570a29(12)║行四三昧人多轉入五種佛子之位。或即入五品弟子之位。何故爾。
T46n1918_p0570b01(02)║並是助道力大。大助開門入清涼池劑。
T46n1918_p0570b02(04)║此是觀禪發相也。若九次第定師子越越等。
T46n1918_p0570b03(04)║有二位依三藏。阿那含人得無漏。
T46n1918_p0570b04(08)║心地調柔方能修九定。凡人修不得。大乘人修習者。
T46n1918_p0570b05(04)║如發心二不別。別教菩薩。歷別修習但不取證也。
T46n1918_p0570b06(02)║若案經前有持戒對數息。次有不淨觀。
T46n1918_p0570b07(04)║一一節間求我不得。即對界方便。
T46n1918_p0570b08(08)║光中見佛即是念佛停心劑。此是性念處對四停心也。
T46n1918_p0570b09(04)║次修緣念處觀。學四無量心。
T46n1918_p0570b10(10)║修法緣慈定分明開發觀法無我不可得故是界方便。觀四無量心者。
T46n1918_p0570b11(00)║通論慈悲始終皆有無緣即以實相為慈。
T46n1918_p0570b12(01)║慈即如來。慈即解脫。慈即法身。
T46n1918_p0570b13(06)║此乃實相之理無緣之慈。不修眾生法緣之慈。
T46n1918_p0570b14(05)║不修眾生法緣事慈。正修無緣大慈事慈自發。
T46n1918_p0570b15(04)║應須識知所言事慈者。即眾生緣慈發有兩義。
T46n1918_p0570b16(03)║一發此慈熏定。定法轉深因此慈定即發根本。
T46n1918_p0570b17(02)║二者或先得欲界。或得未到地。或得根本。
T46n1918_p0570b18(03)║於根本中有慈。亦言發此慈一切眾生得樂之相。
T46n1918_p0570b19(01)║無怨無惱。歡喜稱心適意。或得人中樂。
T46n1918_p0570b20(02)║或得天中樂。若修得慈定分明想其得樂。
T46n1918_p0570b21(03)║無一眾生而不得樂。此名慈心定。
T46n1918_p0570b22(07)║但此定緣眾生有三種。若緣親人得樂名為廣。
T46n1918_p0570b23(05)║緣中人得樂名為大。緣怨人得樂。與親人等名無量。
T46n1918_p0570b24(02)║又緣一方眾生得樂名為廣。緣四維名為大。
T46n1918_p0570b25(02)║緣十方名無量。此定有兩。一隱沒。二不隱沒。
T46n1918_p0570b26(02)║若緣眾生得樂。心中明淨決定所緣之處。
T46n1918_p0570b27(03)║實不見此眾生得受於樂。但想而已。
T46n1918_p0570b28(06)║是為內不隱沒而外隱沒。自有內心明淨作得樂想。
T46n1918_p0570b29(03)║而外所緣十方眾生。分明見其得樂。或得人中。
T46n1918_p0570c01(02)║或得天中。其相分明。是名內外不隱沒。若慈定中。
T46n1918_p0570c02(00)║見三種人得此樂相後。始復發根本五支。
T46n1918_p0570c03(01)║五支功德倍勝根本。如砂糖石蜜和水。
T46n1918_p0570c04(03)║豈方單冷悲喜捨。附定起亦如是。
T46n1918_p0570c05(07)║菩薩修此禪定內思力強故。住堪忍地。在十信位。
T46n1918_p0570c06(04)║中靡所不作。故迦葉問。菩薩有緣得破戒不。
T46n1918_p0570c07(04)║答有緣亦得。如仙豫殺五百。施甘露鼓十劫之壽。
T46n1918_p0570c08(01)║乃至為眾生地獄(云云)。次性共念處。
T46n1918_p0570c09(04)║合修生滅四諦。調心探觀無生四諦助伏見惑。
T46n1918_p0570c10(03)║至斷見時還用無生四諦斷。故大經云。苦是逼迫相。
T46n1918_p0570c11(00)║集是能生相。滅是寂滅相。道是大乘相。
T46n1918_p0570c12(01)║如三藏中。要須禪助伏見惑。暖法方得發。
T46n1918_p0570c13(02)║今亦如此。菩薩知此惑障深重。不可即斷。
T46n1918_p0570c14(02)║借生滅方便發十住暖法也。問十住十信中退不。
T46n1918_p0570c15(00)║答經明六心退七心不退。問別教只用此戒。
T46n1918_p0570c16(00)║與聲聞異不。答雖同而異。
T46n1918_p0570c17(07)║菩薩戒具足五支及究竟諸波羅蜜。二乘不能究竟。
T46n1918_p0570c18(04)║或身智俱亡入無餘灰斷。問禪復若為。
T46n1918_p0570c19(06)║答聲聞法中斷欲界方得修初禪。菩薩不爾。
T46n1918_p0570c20(06)║於十信修共念處觀。學背捨安忍成就。
T46n1918_p0570c21(08)║為眾生修一切護持正法。畏於二乘道如惜命者。二乘豈能如此。
T46n1918_p0570c22(00)║菩薩修十信。初心即具十行。經云。
T46n1918_p0570c23(03)║十法為道。一信有十。十信有百。
T46n1918_p0570c24(07)║乃至十地只是十法。但一受不失勝者受名耳。四念處亦如此。
T46n1918_p0570c25(00)║只是觀解轉深。名轉勝。
T46n1918_p0570c26(08)║即是別家乾慧地初賢位。問此十信與圓十信云何。
T46n1918_p0570c27(05)║答圓伏無明見思自盡。六根清淨皆能互用。
T46n1918_p0570c28(05)║故言若干種一時皆悉知。身如淨明鏡能現諸色像。
T46n1918_p0570c29(02)║唯獨自明了餘人所不見問別與通十觀若為。
T46n1918_p0571a01(01)║答通用十法傳傳簡別。若三藏十法。
T46n1918_p0571a02(04)║止破外道成三乘人。外人不知暖法人所行處。
T46n1918_p0571a03(03)║況有十法。通教十法異三藏。
T46n1918_p0571a04(09)║三藏後心亦不知通家初心。通家初心亦不知別教初心。況後心耶。
T46n1918_p0571a05(00)║別教十法異者。一善識正因緣。
T46n1918_p0571a06(05)║無明佛性之境。通教但識無生真諦幻化境耳。
T46n1918_p0571a07(04)║二真正發真正。無量四聖諦。心求常住佛果。
T46n1918_p0571a08(03)║能度法界眾生。通家只發心緣無生四真。
T46n1918_p0571a09(04)║令得有餘涅槃。度界內眾生。三止觀調適者。
T46n1918_p0571a10(04)║止成一切禪。觀成一切種智。通家但通三乘共止觀。
T46n1918_p0571a11(01)║願智頂禪耳。四破法遍者。破界內界外法。
T46n1918_p0571a12(01)║次第遍。通家止破界內二諦遍耳。
T46n1918_p0571a13(04)║五善識通塞者。如來藏顯為通。取相塵沙遮障為塞。
T46n1918_p0571a14(01)║通家只約四諦見愛中論通塞耳。
T46n1918_p0571a15(05)║六三十七道品調適者。大經云。修無量三十七品。
T46n1918_p0571a16(02)║是大涅槃因。通家但是偏真。小涅槃因耳。
T46n1918_p0571a17(03)║七善修助道者。修十波羅蜜。一切萬行恒沙佛法。
T46n1918_p0571a18(01)║開三脫門。通家但開四諦。助三脫門耳。
T46n1918_p0571a19(02)║八善識。五十二地七位廣略皆知。
T46n1918_p0571a20(06)║通家只三乘共十位耳。九安忍強軟兩賊者。忍法界眾生。
T46n1918_p0571a21(01)║二十五有。有空強軟。通家只忍愛見為強軟耳。
T46n1918_p0571a22(00)║十順道法愛不生者。於大涅槃不生貪著。
T46n1918_p0571a23(01)║況小涅槃。通家守果愛小涅槃。是生死貪著故。
T46n1918_p0571a24(00)║如此分別十法大異。又具十番觀門。
T46n1918_p0571a25(03)║入十信成堪忍。地上菩薩位亦可以十法對十信。
T46n1918_p0571a26(01)║菩薩修三種念處發諸境界種種諸法。
T46n1918_p0571a27(03)║或真或偽或益或損不出於十。十者謂陰界入。
T46n1918_p0571a28(02)║煩惱病患業相魔禪見慢二乘菩薩等今不委釋。
T46n1918_p0571a29(00)║如彼具明。若不頂墮得入初賢位。
T46n1918_p0571b01(04)║問別教六即如何。答中道佛性為理即。解五十二地。
T46n1918_p0571b02(01)║文義通暢無礙名字即。十信為觀行即。
T46n1918_p0571b03(02)║三十心為相似即。登地至等覺為分真即。
T46n1918_p0571b04(03)║妙覺為究竟即也。第三念處觀者。遠緣如來藏理。
T46n1918_p0571b05(01)║其理難明而假方便。真實得開。至如三藏通教。
T46n1918_p0571b06(00)║用世間方法世間行人五種七種。以為方便。
T46n1918_p0571b07(00)║別教以出世方法出世行人三十心等。
T46n1918_p0571b08(03)║以為方便。譬如鑽火暖在前出。亦如入海先見平相。
T46n1918_p0571b09(00)║法華。以無漏為涅槃相。
T46n1918_p0571b10(07)║當知析假是三藏方便。體假是無生方便。
T46n1918_p0571b11(08)║析體無量是別方便方便性念處。顯真實性念處。方便共念處。
T46n1918_p0571b12(01)║顯真實共念處。方便緣念處。顯真實緣念處。
T46n1918_p0571b13(01)║生滅無生滅無量。皆是別家方便。
T46n1918_p0571b14(05)║方便若成可稱火相平相。方便不成無暖無平大海。
T46n1918_p0571b15(02)║難得其觀。云何初以五停心遮煩惱風。
T46n1918_p0571b16(04)║善直成就慧燈照了。陰身不淨。五種穢惡。受有百八。
T46n1918_p0571b17(00)║悉皆是苦。介爾違順念念無常。善中無我。
T46n1918_p0571b18(01)║惡中亦無我。非善非惡何處有我。
T46n1918_p0571b19(05)║別相總相循環宛轉寂入涅槃。此觀成時開五停成十信。
T46n1918_p0571b20(00)║亦名外凡。亦名乾慧地。亦名善有漏五陰。
T46n1918_p0571b21(01)║能伏界內淨等四顛倒。帖然不動。
T46n1918_p0571b22(05)║聲聞厭苦欲速涅槃。菩薩不爾。捨生滅四諦觀。
T46n1918_p0571b23(04)║正修無生四諦觀。觀苦本不生。不生故。不滅。
T46n1918_p0571b24(04)║不生故不有。不滅故不無。不常不斷畢竟清淨。
T46n1918_p0571b25(02)║淨若虛空尚無有苦。
T46n1918_p0571b26(11)║云何顛倒受想行識亦復如是。是觀成時進入十住。入理解心名為內凡。
T46n1918_p0571b27(00)║亦名暖法亦名不有漏亦無漏。
T46n1918_p0571b28(05)║約界內名亦無漏。約界外名亦有漏。
T46n1918_p0571b29(08)║故名似解十行十迴向。似解亦漏無漏。登地乃名無漏。
T46n1918_p0571c01(04)║正用無生四諦慧。斷界內見思。故大經云。
T46n1918_p0571c02(05)║菩薩解苦無苦而有。於真三諦亦如是。
T46n1918_p0571c03(07)║故云入理般若名為住。有二種般若。若發中道是圓般若。
T46n1918_p0571c04(02)║若發空是偏般若。於界內為真於界外為假。
T46n1918_p0571c05(02)║亦名一品相似中道。論其所斷。斷界內通惑盡。
T46n1918_p0571c06(01)║與通七地齊。亦得界外相似慧眼。故須菩提云。
T46n1918_p0571c07(00)║我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是經典。
T46n1918_p0571c08(01)║即此義也。又斷界外上品塵沙。又伏無明。
T46n1918_p0571c09(01)║猶是暖法內凡也。地人以五佛子。謂四果。
T46n1918_p0571c10(02)║支佛開五為十。對十住。今不爾。大論云。
T46n1918_p0571c11(04)║先於五佛子果人中歎。今何故獨歎菩薩。
T46n1918_p0571c12(04)║答聲聞諸菩薩未得果。大乘菩薩得果。故獨歎菩薩。
T46n1918_p0571c13(01)║今不用前五佛子對十住。若欲作者。
T46n1918_p0571c14(04)║取法華五品弟子。開五品為十。對十信。故仁王云。
T46n1918_p0571c15(02)║十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。十善即十信。
T46n1918_p0571c16(00)║十信尚斷惑。況十住耶(云云)。若欲前進。
T46n1918_p0571c17(02)║應捨無生四諦正修無量四諦。無明與法性合。
T46n1918_p0571c18(01)║起無量取相。感無量生死。
T46n1918_p0571c19(08)║無量塵沙招無量果報。無量無明受無量報身。則有色受想行識。
T46n1918_p0571c20(00)║皆是苦諦。無量受陰所有煩惱皆是集諦。
T46n1918_p0571c21(01)║無量能觀之智皆是道諦。
T46n1918_p0571c22(08)║無量集盡苦除皆是滅諦。如是無量根性。無量藥無量授藥法。
T46n1918_p0571c23(00)║無量方便。菩薩為此而起大悲。發四弘誓。
T46n1918_p0571c24(01)║未度界內外五陰。
T46n1918_p0571c25(11)║乃至餘有一生在者皆令得度。未解通別見思四諦塵沙無明者。
T46n1918_p0571c26(03)║皆令得解。未安偏道者。並令得安。未入小涅槃者。
T46n1918_p0571c27(01)║皆令得入。常樂我淨四德具足。
T46n1918_p0571c28(06)║修是觀時進入十行。從理進趣。方修一切眾行。故名為行。
T46n1918_p0571c29(01)║亦名登頂。斷界外中品塵沙。得界外相似法眼。
T46n1918_p0572a01(00)║見恒沙佛法相似如來藏(云云)。
T46n1918_p0572a02(06)║若進入十迴向者。應捨無量四諦。正觀無作四諦。
T46n1918_p0572a03(04)║云何觀初從有門觀佛性。但無明重故不見。大品云。
T46n1918_p0572a04(01)║諸法如是有。如是無。所以是事不知名曰無明。
T46n1918_p0572a05(00)║無明覆心不見佛性。四門俱塞巧用四隨。
T46n1918_p0572a06(01)║四門俱開。門雖有四。只是不二法門也。
T46n1918_p0572a07(02)║觀此無明。為從無明生。為從法性生。
T46n1918_p0572a08(05)║瓔珞及地論皆解云。從法性生。攝論云。從無明生。
T46n1918_p0572a09(02)║依阿黎耶識起。此識是無記。如地有金土。
T46n1918_p0572a10(02)║依染如土。依淨如金。故言依他也。
T46n1918_p0572a11(05)║黎耶識依業生。故言依他也。若他依者。六識所起善惡業。
T46n1918_p0572a12(00)║六識謝滅種子。依黎耶攝持得生。
T46n1918_p0572a13(03)║故名他依。彼論偈言。此識無始時一切所依止。
T46n1918_p0572a14(02)║三藏學士述難小乘人云。汝六識中起善惡業。
T46n1918_p0572a15(01)║六識謝過。善惡亦應隨滅。若滅現不得起。
T46n1918_p0572a16(02)║若不滅無。黎耶依何攝持。今還難之。
T46n1918_p0572a17(04)║汝偈道他依汝那道依黎耶。黎耶是無明。
T46n1918_p0572a18(05)║客法為他法性是本。法為自。若法性為自。黎耶成他。
T46n1918_p0572a19(02)║但依地何處有自。若他等是客法喚六識為他。
T46n1918_p0572a20(01)║何意不得喚黎耶為他。
T46n1918_p0572a21(09)║又難六識依黎耶六識為他。黎耶依法性黎耶亦是他(云云)。
T46n1918_p0572a22(04)║若黎耶他是自性。自性應是他。如此定時。隨彼意答。
T46n1918_p0572a23(01)║若自若他俱被破耳。問一切善惡從無明生。
T46n1918_p0572a24(01)║法性生無明。法性共生為離無明。
T46n1918_p0572a25(04)║法性生法性生是自生。無明生是他性生。
T46n1918_p0572a26(05)║無明法性合故生是共性生。離無明離法性生者。
T46n1918_p0572a27(03)║是無因生。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T46n1918_p0572a28(00)║是故說無生。無生說生。假生非生。
T46n1918_p0572a29(04)║但有名字是字不住。亦不不住。是字無所有。
T46n1918_p0572b01(03)║故無明為自。法性為他者。亦作此破(云云)。師云。
T46n1918_p0572b02(02)║雖四句不立。而人多執共生。
T46n1918_p0572b03(08)║譬如眠法與眠心合即生眠。眠故有無量夢事起(云云)。
T46n1918_p0572b04(04)║無明與法性。合生無量六道事。
T46n1918_p0572b05(09)║六道事皆從無量煩惱生。又生無量不思議塵沙煩惱。
T46n1918_p0572b06(05)║起無量界外事。菩薩修四念處。尋此無量煩惱。
T46n1918_p0572b07(04)║無量事相依無明起。若得無明即得法性。
T46n1918_p0572b08(05)║得法性故見佛性。若通教只尋六識。如幻如化即空之觀。
T46n1918_p0572b09(00)║但斷枝條。不尋根本無明。不見如來藏。
T46n1918_p0572b10(02)║以不見故不得無明不得法性。
T46n1918_p0572b11(07)║不得無明不得法性故。不見佛性。如尋夢得眠。不得眠心。
T46n1918_p0572b12(02)║良由六識中觀淺。但是化城止息。不能深觀。
T46n1918_p0572b13(02)║如來藏恒沙佛法。菩薩深觀如來藏。破無量取相。
T46n1918_p0572b14(00)║破無量塵沙。破無量無明。破無量身相。
T46n1918_p0572b15(02)║破無量受相。無量心相。無量法相。識無量病相。
T46n1918_p0572b16(01)║知無量藥。作此觀時即入十迴向。
T46n1918_p0572b17(05)║迴因向果迴事向理。迴己濟他故名迴向。
T46n1918_p0572b18(06)║此位正是解行終心。麤惑已融似中慧淨。斷界外下品塵沙。
T46n1918_p0572b19(00)║伏無明轉強。如向山趣前漸易見。
T46n1918_p0572b20(04)║相似中道見恒沙佛法。斷恒沙煩惱入相似是自行。
T46n1918_p0572b21(01)║出界假是化他。他持解自性禪。是三十心位。
T46n1918_p0572b22(01)║未至初地大經明初依之人。具煩惱性。
T46n1918_p0572b23(03)║能知如來祕密之藏。未得第二第三住處。
T46n1918_p0572b24(04)║正是三十心位。又地持明三十心為三分。一觀分。
T46n1918_p0572b25(02)║二止分。三二分同類。正是地前方便道中。
T46n1918_p0572b26(03)║修三種念處。觀分是修性念處。止分是修共念處。
T46n1918_p0572b27(01)║二分同類。是修緣念處也。相似中道觀。
T46n1918_p0572b28(02)║於一剎那頃。真解開發。登於初地。斷一品無明。
T46n1918_p0572b29(01)║得一分無作。四諦解五行。成就諸功德滿。
T46n1918_p0572c01(02)║若通對位。一一位中各有三種念處。若別對者。
T46n1918_p0572c02(01)║十住修性念處觀。十行修共念處觀。
T46n1918_p0572c03(04)║十迴向迴別向圓。修緣念處觀。至初地。三種念處。
T46n1918_p0572c04(02)║分成就。若對大品。欲以道慧。當學般若對十住。
T46n1918_p0572c05(01)║性念處位。欲以道慧。具足道種慧對十行。
T46n1918_p0572c06(02)║共念處位。欲以道種慧。具足一切智。
T46n1918_p0572c07(05)║對十迴向緣念處位。欲以一切智。具足一切種智。
T46n1918_p0572c08(03)║對十地位。一往如此。若登地中道顯時。真性法身。
T46n1918_p0572c09(00)║分成就一切禪。一切禪有三。一現法樂禪。
T46n1918_p0572c10(00)║二出生三昧禪。三利益眾生禪。登初地時。
T46n1918_p0572c11(00)║名味皆轉觀分轉。名現法樂禪。
T46n1918_p0572c12(05)║能生十力種性。三摩跋提破無明。法身顯現佛性。
T46n1918_p0572c13(02)║一法界一切法界。一切法界一法界。非一非一切。
T46n1918_p0572c14(00)║二諦自在。能百佛世界作佛。諸佛加之。
T46n1918_p0572c15(01)║能為十地菩薩說法。菩薩不諦謂是真極。
T46n1918_p0572c16(02)║法華中佛加聲聞。為菩薩說法。
T46n1918_p0572c17(07)║諸佛子等從我聞法佛為授記。汝於來世當得作佛。
T46n1918_p0572c18(04)║諸聲聞尚爾。況加諸菩薩等。色心神通相好光。
T46n1918_p0572c19(02)║天動地形聲兩益。法眼開朗知眾生根。
T46n1918_p0572c20(04)║有機即應善巧分別。猶如虛空不可窮盡。
T46n1918_p0572c21(05)║聞說法者皆得道果。此是觀分。亦是觀身內。
T46n1918_p0572c22(04)║法性理顯名性念處力也。止分轉。名出生三昧禪。
T46n1918_p0572c23(02)║出生百八三昧。普現色身。名三昧王。
T46n1918_p0572c24(05)║一切三昧悉入其中。住首楞嚴修治。於心猶如虛空。
T46n1918_p0572c25(01)║能一法門一切法門。一切法門一法門。
T46n1918_p0572c26(03)║非一非一切。無礙自在。破無明顯真我性。
T46n1918_p0572c27(03)║十波羅蜜。諸陀羅尼門。如來藏海理內之事。
T46n1918_p0572c28(03)║皆悉明顯。若化眾生。假作名字。說種種五陰。
T46n1918_p0572c29(03)║破種種顛倒。說種種法藥。破種種病。作無量醫王。
T46n1918_p0573a01(01)║應病與藥令得服行。皆令悟入菩薩正位。
T46n1918_p0573a02(02)║是名檀波羅蜜。以施眾生。故經言。
T46n1918_p0573a03(06)║有法門名無盡燈。即此意也。下九波羅蜜例爾。
T46n1918_p0573a04(05)║彼解十波羅蜜對十地。初檀滿但是約位耳。直於禪中修。
T46n1918_p0573a05(00)║具百波羅蜜觀法界。神通遍照。
T46n1918_p0573a06(05)║法界一切眾生。眾生蒙光。罪垢煩惱皆悉除滅。是名止分。
T46n1918_p0573a07(00)║亦是共念處力(云云)。二分同類。
T46n1918_p0573a08(05)║以修緣念處觀。得法界緣起。以無緣慈悲修身。
T46n1918_p0573a09(04)║赴機得如來一身。為無量身。無量身為一身。
T46n1918_p0573a10(04)║非一非無量。自在能現十法界像。處處應現。
T46n1918_p0573a11(04)║往只同是一五陰。用有強弱。界內力弱。只見偏真。
T46n1918_p0573a12(02)║界外力強能見圓滿。今時三種念處。具足三德。
T46n1918_p0573a13(01)║性念處顯為法身。共念處顯名摩訶般若。
T46n1918_p0573a14(02)║緣念處顯名解脫。所調伏眾生之處名為解脫。
T46n1918_p0573a15(01)║復次亦以性念處為般若。共念處為解脫。
T46n1918_p0573a16(02)║緣念處為法身。法身即法性。見法性即見佛性。
T46n1918_p0573a17(01)║即得中道。得中道即得菩提。
T46n1918_p0573a18(07)║得菩提即住大涅槃。即得諸佛法界。法界即法身。
T46n1918_p0573a19(04)║法身遍法界用故住大涅槃。
T46n1918_p0573a20(10)║種種示現三種念處名三點。不縱不橫為大涅槃。得色解脫。
T46n1918_p0573a21(04)║受想行識五種涅槃具二十德。名四念處。
T46n1918_p0573a22(05)║坐道場轉法輪。若圓為雙樹。非偏非圓中間入涅槃。
T46n1918_p0573a23(02)║諸行功德莊嚴。名常樂我淨。是稱歎新醫。
T46n1918_p0573a24(03)║從遠方來曉八種術。遠方者。從法身地。
T46n1918_p0573a25(04)║起慈悲誓願應眾生。眾生根緣不同。是以現種種身。
T46n1918_p0573a26(01)║說種種法。法華云。長者驚入火宅。
T46n1918_p0573a27(05)║為度眾生生老病死憂悲苦惱愚蔽三毒之火。
T46n1918_p0573a28(04)║教化令得三菩提(云云)。登初地時。得二十五三昧。
T46n1918_p0573a29(02)║凡十番破二十五有。破二十五空。
T46n1918_p0573b01(05)║破二十五無明。得無畏地。不畏三惡四趣有邊。
T46n1918_p0573b02(04)║不畏聲聞緣覺空邊。不畏大眾威德。二邊中間皆不畏。
T46n1918_p0573b03(00)║以修性念處故(云云)。得自在地。
T46n1918_p0573b04(06)║若至地獄不受熾然碎身等苦。至一切處無一切苦。
T46n1918_p0573b05(03)║能以須彌入芥子。芥子含須彌。毛孔注滿四海。
T46n1918_p0573b06(02)║海內一毛孔。以修共念處力(云云)。得二十五三昧。
T46n1918_p0573b07(00)║一切三昧悉入其中。一切事一切理。
T46n1918_p0573b08(03)║皆無所畏。皆自在皆名王三昧。以本修緣念處故。
T46n1918_p0573b09(01)║初地既如此。從二地乃至妙覺。可以意知。
T46n1918_p0573b10(02)║不俟更說。當知四念處。有如此大功德力。
T46n1918_p0573b11(02)║何況後諸法門耶。有眼有意者。自當耽味。
T46n1918_p0573b12(02)║何俟囑耶。
T46n1918_p0573b13(00)║四念處卷第三
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