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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1918《四念處》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1918 四念處, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T46n1918_p0563a19(00)║四念處卷第二
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T46n1918_p0563a21(00)║ 隋天台山修禪寺智者大師說
T46n1918_p0563a22(00)║ 門人章安灌頂記
T46n1918_p0563a23(00)║分章為三。大意。停心。念處。大意者。
T46n1918_p0563a24(03)║前性共緣只見生滅之理。發真斷結乃至極果。
T46n1918_p0563a25(02)║猶是四枯拙度。今無生四聖諦即事而真。
T46n1918_p0563a26(03)║麤細等觀皆如幻化。四榮巧度。大經云。
T46n1918_p0563a27(05)║聲聞有苦有苦諦。菩薩解苦無苦。而有真諦。大品云。
T46n1918_p0563a28(02)║欲得聲聞。欲得緣覺。欲得菩薩。皆當學般若。
T46n1918_p0563a29(02)║故名通教四念處也。通義有八。
T46n1918_p0563b01(07)║謂理教智斷行位因果。理通者。同緣即色是空故。教通者。
T46n1918_p0563b02(02)║同稟無生之說故。智通者。諸法不生般若生故。
T46n1918_p0563b03(01)║斷通者。須陀洹若斷同是無生法忍故。行通者。
T46n1918_p0563b04(00)║同乘摩訶衍乘故。位通者。
T46n1918_p0563b05(07)║同是乾慧地乃至佛地故。因通者。同學般若波羅蜜故。
T46n1918_p0563b06(02)║果通者。同到薩婆若故。三人八義不殊。故名通也。
T46n1918_p0563b07(00)║復次通有三義。一因果皆通。二因通果不通。
T46n1918_p0563b08(00)║三通別通圓。因果俱通者。如上八通說。
T46n1918_p0563b09(01)║近通偏真四枯拙度。因通果不通者。
T46n1918_p0563b10(04)║乃是別果來接。通因得見佛性成四榮雙樹。
T46n1918_p0563b11(04)║通別通圓者。別圓因果皆與通異。
T46n1918_p0563b12(08)║藉通開導得入別圓因。成非枯非榮雙樹之果也。若通因果。
T46n1918_p0563b13(01)║正是小大半滿。分門亦是析體拙巧。聲聞藏。
T46n1918_p0563b14(00)║菩薩藏。羊鹿異路。何者三藏未斷惑。
T46n1918_p0563b15(02)║猶是凡夫住下忍位伏見思惑以誓願。
T46n1918_p0563b16(04)║乘五通住生死化眾生。二乘斷正使拙度保涅槃。
T46n1918_p0563b17(01)║不能前進。故從此分門。
T46n1918_p0563b18(08)║若三人同以無言說道。斷煩惱者是滿字。摩訶衍門多所含容。
T46n1918_p0563b19(01)║即開為三。一通二別三圓。
T46n1918_p0563b20(08)║體諸法如幻化不生不滅。不斷而斷三人通位。從乾慧性地。
T46n1918_p0563b21(02)║為伏道見地。至七地斷正盡。緣覺根利能侵習。
T46n1918_p0563b22(01)║位齊八地。若菩薩斷正盡。
T46n1918_p0563b23(08)║留習扶誓受生死化眾生。八地九地斷塵沙無知。學道種智。
T46n1918_p0563b24(02)║此即通教通三乘人意也。若通別者。
T46n1918_p0563b25(05)║初因通門得入十住。斷界內惑盡。十行斷界外塵沙。
T46n1918_p0563b26(02)║學道種智。十迴向學中道。十地破無明見佛性。
T46n1918_p0563b27(01)║是為通於別意也。通圓意者。初因通門入十信。
T46n1918_p0563b28(00)║斷界內惑。任運自盡登住見佛性。斷無明。
T46n1918_p0563b29(01)║十行十迴向。並斷別惑。此通圓意也。
T46n1918_p0563c01(03)║故知大乘斷伏永異小乘如習。
T46n1918_p0563c02(08)║應中有菩薩從初發心與薩婆若相應。是聲聞一切智通通教意。
T46n1918_p0563c03(00)║若菩薩從初發心遊戲神通。
T46n1918_p0563c04(06)║淨佛國土成就眾生者。通別意也。若從初發心即坐道場。
T46n1918_p0563c05(01)║轉法輪度眾生。是菩薩為如佛。通圓意故。
T46n1918_p0563c06(01)║大論舉三人諭。謂步馬神通。
T46n1918_p0563c07(07)║馬雖勝步不及神通。一念即至。譬圓教力大不妨餘也。
T46n1918_p0563c08(03)║又大論明燈炷云。乾慧為初炎。佛地為後炎。
T46n1918_p0563c09(03)║此即通家名乾慧。非斷道。而為初炎者。
T46n1918_p0563c10(05)║乃是論主申含容引外人作此解。
T46n1918_p0563c11(09)║乃以相似燈炷為初炎耳。若言二地是菩薩斷道者。
T46n1918_p0563c12(06)║此取性地為斷道。至六地與羅漢齊。或取八人地。
T46n1918_p0563c13(04)║是斷道此以三地為斷道。七地齊羅漢。
T46n1918_p0563c14(06)║而今不取二地三地。乃取乾慧者。故知是通三人之初。
T46n1918_p0563c15(02)║以似道為初炎耳。復有人言。歡喜為初炎。
T46n1918_p0563c16(03)║佛地為後炎。此約別教斷道為初炎。
T46n1918_p0563c17(06)║別家初地見常住理斷無明。見中道故名歡喜。是初炎。
T46n1918_p0563c18(01)║復有人言。初住為初炎。佛地為後炎。
T46n1918_p0563c19(03)║是圓教意。初住見中性圓斷一品無明。
T46n1918_p0563c20(05)║故初住為初炎。此是通教通別通圓之義。通教四門者。
T46n1918_p0563c21(01)║大論云。一切實一切不實。一切亦實亦不實。
T46n1918_p0563c22(01)║一切非實非不實。為向道人說。聞即得悟。
T46n1918_p0563c23(02)║皆名第一義悉檀(云云)。中論觀法品。
T46n1918_p0563c24(05)║又作四句證諸法實相。三人共得即其例也。
T46n1918_p0563c25(05)║若幻化有門則通五人。四門門門有五人。是則二十人。
T46n1918_p0563c26(01)║三藏雖四多用有門。通多用空門。
T46n1918_p0563c27(05)║別多用亦空亦有門。圓多用非空非有門。天親雖說別圓。
T46n1918_p0563c28(00)║多明別階級。龍樹雖明幻化影像十諭諭之。
T46n1918_p0563c29(00)║有不離無。無不失有。非有非無。
T46n1918_p0564a01(04)║不思議之理教也。問若爾三藏亦有三人同入。
T46n1918_p0564a02(03)║何不名通。通亦有三人之殊。何不名別。答三藏三人。
T46n1918_p0564a03(00)║一人不入故不名通。通雖三人而皆入但空。
T46n1918_p0564a04(00)║不得稱別(云云)。問通是滿字門。
T46n1918_p0564a05(05)║而稱通者何故停灰斷耶。答譬如朱雀臺門。
T46n1918_p0564a06(05)║雖通貴庶有停私室者。有至府省者。有見天顏者。
T46n1918_p0564a07(03)║如前所釋通。通通別通圓。此義可知。
T46n1918_p0564a08(05)║又譬如因心有眠有夢。夢諭於空。眠諭於假。心諭於中。
T46n1918_p0564a09(01)║聲聞觀四諦無生。如幻如化以入空。
T46n1918_p0564a10(04)║緣覺觀十二緣無生。如幻化以入空。菩薩觀六度無生。
T46n1918_p0564a11(00)║如幻化以入空。不深見假中。故同住灰斷。
T46n1918_p0564a12(01)║若能尋夢得眠。尋眠得心。非但見空亦見不空。
T46n1918_p0564a13(00)║亦見非空非不空。釋大意竟。二五停心者。
T46n1918_p0564a14(01)║名數同前。云何有異。魚目明珠質同。理別曲直。
T46n1918_p0564a15(00)║體析巧拙。料簡已如前。大經明果報五陰。
T46n1918_p0564a16(00)║已受想行識。亦是一法。凡夫為苦為惱。
T46n1918_p0564a17(01)║二乘緣不淨無常出生死。
T46n1918_p0564a18(08)║菩薩觀陰即是於真更無別理。如薄福者睹金成蛇。
T46n1918_p0564a19(05)║為之所害福人見寶得而用之。苦諦既然三諦亦爾。
T46n1918_p0564a20(02)║眾生不知。沒在於苦造二十五有。
T46n1918_p0564a21(06)║輪環宛轉無解脫期。菩薩為此而起大悲發弘誓願。
T46n1918_p0564a22(03)║拔苦與樂雖發誓願。所度如度虛空。
T46n1918_p0564a23(06)║雖誓斷如空共鬥。雖安如空種樹。雖滅實無得度。
T46n1918_p0564a24(04)║觀一切無所有。無所有故空。空故不生。不生故不滅。
T46n1918_p0564a25(00)║畢竟清淨。行者雖作此觀。
T46n1918_p0564a26(07)║其心浮逸如犬逐塊。若欲攝散睡眠昏熟如鼉得暖。
T46n1918_p0564a27(03)║當知不修停心。心不得住。雖作此解是直作善。
T46n1918_p0564a28(01)║如有眼無足不得入池。若善用四悉檀。
T46n1918_p0564a29(03)║修五停心者。即得住觀。如密室無風照物得了。
T46n1918_p0564b01(01)║當知阿那波那。三世佛入道初門。又云。
T46n1918_p0564b02(03)║亦為甘露門。光明云。即開甘露門入處食等(云云)。
T46n1918_p0564b03(01)║既信解已當修五停。謂阿那波那等(云云)。
T46n1918_p0564b04(02)║覺觀多者當觀入息。不生出息不滅。不生不滅。
T46n1918_p0564b05(01)║息即是空。無能觀所觀。皆不可得。
T46n1918_p0564b06(04)║不可得即真。真即心停也。多貪欲者當觀。
T46n1918_p0564b07(05)║貪欲非垢無貪欲。非淨非垢故不生。非淨故不滅。
T46n1918_p0564b08(03)║不生不滅故即空。空即真真故心停。多瞋恚者。
T46n1918_p0564b09(01)║當觀於慈。
T46n1918_p0564b10(14)║慈恚即不生亦不滅不生不滅即是空。空即真真故心停。又觀罵者是誰。
T46n1918_p0564b11(03)║誰受罵者何等是罵。罵者與諸佛等。
T46n1918_p0564b12(06)║受罵者與畢竟空等。罵法與薩婆若等。
T46n1918_p0564b13(07)║打者受打者打法亦如是。一一音聲不能見罵。
T46n1918_p0564b14(06)║眾多音聲亦不能罵。唯當自責過去煩惱多。
T46n1918_p0564b15(05)║今世瞋恚盛若不能忍。心則螫毒生死無畔。
T46n1918_p0564b16(05)║應當息之令停也。著我多者當觀其身。如屠牛四分。
T46n1918_p0564b17(02)║但見四大六種五陰。十二入十八界。何處有我。
T46n1918_p0564b18(01)║即破我見。五愚癡者。對因緣觀三世因緣。
T46n1918_p0564b19(01)║破斷常二世破果報。我一世破性。
T46n1918_p0564b20(05)║我善用五法治心。心則安住得觀無生。
T46n1918_p0564b21(07)║無生現前即破煩惱。有直有善名為初賢。大論云。
T46n1918_p0564b22(05)║觀行是智慧性。何故言三昧。答若不定心中修。
T46n1918_p0564b23(03)║此是顛倒智慧如前說狂愚之人。
T46n1918_p0564b24(07)║豈是賢聖善直之意也。作是修時。種種諸境發一陰界入境。
T46n1918_p0564b25(01)║乃至菩薩境。善當識別。去取得宜。
T46n1918_p0564b26(05)║無生正觀破之。一一皆是摩訶衍故。乃至二十種壞禪覺。
T46n1918_p0564b27(00)║十種成禪覺。皆須識知。故大經云。
T46n1918_p0564b28(04)║迦羅迦果有九分。鎮頭迦果纔有一分。
T46n1918_p0564b29(06)║城中人不識食之即死。行者若明十法。即鎮頭迦。十法者。
T46n1918_p0564c01(00)║一善識無生正因緣境。
T46n1918_p0564c02(08)║如空無相無方維上下。心性亦爾。二真正發心。三止觀修習。
T46n1918_p0564c03(02)║四破愛見諸法。遍五善識通塞。愛見中。
T46n1918_p0564c04(03)║苦集為塞滅道為通。六用三十七品調適。
T46n1918_p0564c05(04)║七修助道開三脫門。八善識次位。九安忍。
T46n1918_p0564c06(04)║十順道法愛不生。此十法成乘即入菩薩位。
T46n1918_p0564c07(04)║得三乘道(云云)。問何等煩惱障定慧。
T46n1918_p0564c08(07)║答有人言愛生煩惱障。慧散動無知障定。復有人言百八煩惱。
T46n1918_p0564c09(00)║障定性得繩障慧。今不爾但隨偏多為障也。
T46n1918_p0564c10(00)║問通家若為明六即。答無生理即。
T46n1918_p0564c11(04)║幻化名字即。乾慧地觀行即。性地相似即。
T46n1918_p0564c12(04)║八人已上為分真即。佛地為究竟即(云云)。
T46n1918_p0564c13(05)║三明四念處者。念是無生觀慧。處是所觀境。
T46n1918_p0564c14(05)║先明屬愛煩惱者。大品云。即色是空。
T46n1918_p0564c15(07)║非色滅空色性自空。空即是色色即是空。觀空無色觀色無空。
T46n1918_p0564c16(00)║能觀智境並不生不滅。智即是境境即是智。
T46n1918_p0564c17(00)║非智滅境智性自境。即生無生故名無生。
T46n1918_p0564c18(01)║非謂無有生名無生。觀內身外身內外身。
T46n1918_p0564c19(02)║一切色法。若麤若細。皆如幻化。
T46n1918_p0564c20(07)║即是約身修性念處。受心法皆是苦性。苦性即空皆如幻化。
T46n1918_p0564c21(01)║若作共念處者。亦當念空法修心。
T46n1918_p0564c22(05)║觀不淨背捨勝處一切處皆即空。是為共意。緣念處者。
T46n1918_p0564c23(01)║緣佛無生方等十二部經。
T46n1918_p0564c24(08)║乃至知眾生根性即空(云云)。云何修身性念處色。若麤若細。
T46n1918_p0564c25(02)║總而觀之。如夢如幻響化。此色緣不淨。
T46n1918_p0564c26(03)║如我此身歌羅邏時。父母二滴為緣。業煩惱為因。
T46n1918_p0564c27(01)║因緣和合生此報身。九孔常流膿囊涕唾。
T46n1918_p0564c28(02)║三十六物性相種子究竟不淨。
T46n1918_p0564c29(07)║貪愛計淨是顛倒見。若見不淨即破淨倒。
T46n1918_p0565a01(08)║中論劫初穀子不生世間現見。故劫初穀不滅世間現見。
T46n1918_p0565a02(03)║故因緣合集名為生。因緣散名為滅。散故不常。
T46n1918_p0565a03(02)║集故不斷。是名世間不常不斷。此文正表內種子。
T46n1918_p0565a04(00)║十二因緣和合不生不滅也。
T46n1918_p0565a05(06)║問若種子生即從自生。若從遺體生即是他性生。
T46n1918_p0565a06(04)║自種子遺體合即是共生。若非種非遺即無因生。
T46n1918_p0565a07(02)║若從種子生何用遺體。若從和合復屬何緣。
T46n1918_p0565a08(02)║若無父母之他云何得種子之自。
T46n1918_p0565a09(06)║無自故從誰生汝種子。能自生未有父母之他。無種子之自。
T46n1918_p0565a10(00)║若已有種子之自。即不從他也。
T46n1918_p0565a11(05)║問汝過去業與六識心俱不。
T46n1918_p0565a12(11)║若其事滅業附心識來於現在難。六識生滅業亦生滅。不為自生。
T46n1918_p0565a13(02)║若滅不應附心來。若不依阿梨耶識。義不成也。
T46n1918_p0565a14(01)║若從父母生是從他生。汝自性尚不能生。
T46n1918_p0565a15(02)║云何從他生難。猶有自性故即有他性能生。
T46n1918_p0565a16(02)║若無自性父母為誰作他。若自他共能生者。
T46n1918_p0565a17(02)║汝於自他若能生共可能生。
T46n1918_p0565a18(08)║俱既不能和合亦不生若能生即有兩過。自既不生。他亦不生。
T46n1918_p0565a19(01)║即兩不能生兩法相助成生。為是自為是他。
T46n1918_p0565a20(01)║如兩砂無油合亦無油。若自他不能生。
T46n1918_p0565a21(02)║合時亦不能。若合能生者並亦應兩砂無油。
T46n1918_p0565a22(02)║合時應有油若兩合無油。當知自他本不能生。
T46n1918_p0565a23(01)║合亦不能生。如一盲不見二盲。亦不見。
T46n1918_p0565a24(03)║若謂非種子非父母生。從無因生難。
T46n1918_p0565a25(06)║無因得果果復應無。如無泥而能生瓶者。
T46n1918_p0565a26(07)║亦應從木生等是無因。故從因緣生尚不可。況無因耶。
T46n1918_p0565a27(03)║是則因果倒亂罪人獲福(云云)。壞世間法。
T46n1918_p0565a28(04)║若無世諦即無出世。是大邪見人。若四句責生不可得。
T46n1918_p0565a29(00)║是則無生。無生而生是名假生。
T46n1918_p0565b01(05)║假生非生但有名字。是字不生亦不不生。
T46n1918_p0565b02(05)║是字無所有故自他共無因。畢竟不見身生處不可得。
T46n1918_p0565b03(01)║若無生處亦無滅處。生滅不生滅。
T46n1918_p0565b04(05)║非生滅非不生滅。清淨平等正觀。觀身細色如鄰虛塵。
T46n1918_p0565b05(01)║即有十方分。
T46n1918_p0565b06(13)║若有十方分即具四微所成色香味觸。色為自香味為他即因成假義。
T46n1918_p0565b07(03)║若從色生即是自性。若從香味生即是從他性本。
T46n1918_p0565b08(01)║合是共生離色離香味。是無因生。
T46n1918_p0565b09(05)║四句檢之生不可得。是故說無生無生而說生。是名假生。
T46n1918_p0565b10(00)║是名細色無生。如論云。
T46n1918_p0565b11(08)║若有極微色是則四微所成。又云。若有極微色即有。
T46n1918_p0565b12(05)║十方分則不名極微。四微成色此即因成假。
T46n1918_p0565b13(05)║觀此假因成如夢幻。細色麤色無生。是苦聖諦。思益云。
T46n1918_p0565b14(00)║菩薩知苦無生名苦聖諦。
T46n1918_p0565b15(07)║此色身四句因成中檢無生名身念處。問此色為從滅生。
T46n1918_p0565b16(02)║為從不滅生。為從滅不滅生。離滅不滅生。
T46n1918_p0565b17(03)║若從不滅生是自生。若從滅生則從他生。
T46n1918_p0565b18(04)║若從滅不滅生是共生。離生則無因生。論云。
T46n1918_p0565b19(03)║不自不他不共不無因。四句生皆不可得。
T46n1918_p0565b20(04)║是故說無生。無生而說生是名假生。色不淨破淨倒。
T46n1918_p0565b21(01)║又問此色為待色。待無色乃至共離皆不可得。
T46n1918_p0565b22(00)║是則無生無生而說生。是則假生是皆不淨。
T46n1918_p0565b23(00)║破淨倒是性。身念處以智慧性。
T46n1918_p0565b24(05)║觀屬愛身色生相。得慧解脫須陀洹。
T46n1918_p0565b25(07)║乃至慧解脫阿羅漢。若作是觀時未能得道。
T46n1918_p0565b26(07)║於中生著是愚癡法名無染。若染於法乃至涅槃。
T46n1918_p0565b27(05)║是則染著隨情。三種念處如前三藏中說。
T46n1918_p0565b28(06)║若隨理三種念處。即如通中說。隨情是事相。隨理是無生。
T46n1918_p0565b29(00)║念處乃至心法亦如是。共念處者。
T46n1918_p0565c01(04)║行人觀念處修八背捨。事中諸禪乃至熏修等。
T46n1918_p0565c02(03)║如明眼開倉見穀粟。種種不淨不同。大論明骨想。
T46n1918_p0565c03(01)║即解十力四無所畏。十八不共法等。乃至燒想。
T46n1918_p0565c04(00)║諸論師疑文誤。何意從骨想。
T46n1918_p0565c05(06)║即解十力無所畏耶。今師云人不得論意。此中為修共念處。
T46n1918_p0565c06(00)║又不壞骨人成俱解脫。三明六通八解。
T46n1918_p0565c07(02)║悉皆具足。受心法亦如是。
T46n1918_p0565c08(09)║為成摩訶衍故非論誤也。緣念處者。緣佛十二部經。四辯說法。
T46n1918_p0565c09(01)║悉皆無礙教化眾生。心緣普遍也。
T46n1918_p0565c10(04)║四念處四種精進名四正勤。四種定名四如是足。
T46n1918_p0565c11(02)║五善生名為根。破煩惱名為力。分別道用。
T46n1918_p0565c12(02)║名七覺。安隱道中行名八正道。次破屬見煩惱。
T46n1918_p0565c13(01)║觀身如幻化。非垢非淨若起見謂淨不淨。
T46n1918_p0565c14(02)║亦淨亦不淨非淨非不淨。是事實餘妄語。
T46n1918_p0565c15(03)║是見皆依色。若謂此淨等過去如去不如去。
T46n1918_p0565c16(03)║亦如去亦不如去。非如去非不如去。未來有邊無邊。
T46n1918_p0565c17(00)║亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。即陰離陰。
T46n1918_p0565c18(01)║十四難約三世五陰六十二身見。
T46n1918_p0565c19(05)║是污穢無記五陰即具三假。淨法塵對意根生意識者。
T46n1918_p0565c20(01)║為意生為塵生。為合生為離生。
T46n1918_p0565c21(06)║若意生是自生乃至離生是無因。即破因成假。
T46n1918_p0565c22(05)║若意根滅生不滅生。亦滅亦不滅生。非滅非不滅生。
T46n1918_p0565c23(01)║皆墮四句則破相續假。若待無有識生。
T46n1918_p0565c24(03)║若待有有識生。若待亦有亦無識生。
T46n1918_p0565c25(06)║若待非有非無而識生。皆墮四句則破相待假。所破能破。
T46n1918_p0565c26(01)║例十二是破有見中十四難。六十二見不淨。
T46n1918_p0565c27(01)║無見中亦三假十二句能破。
T46n1918_p0565c28(07)║亦例十二句亦淨亦不淨。亦有亦無見。三假十二句破能觀。
T46n1918_p0565c29(01)║亦十二句例破非淨非不淨。非有非無見。
T46n1918_p0566a01(02)║亦十二句破能觀。亦十二句破用。性念處觀之破。
T46n1918_p0566a02(00)║身念處九十六句破生見。不可得成無生。
T46n1918_p0566a03(01)║身性念處。次觀受念處破生見。經云。受受。
T46n1918_p0566a04(01)║受不受。受亦受亦不受。受非受非不受。又云。
T46n1918_p0566a05(01)║行亦不受。云何受受不行亦不受。云何受不受。
T46n1918_p0566a06(00)║行不行亦不受。
T46n1918_p0566a07(11)║云何受亦受亦不受非行非不行亦不受。云何受非受非不受受受故。
T46n1918_p0566a08(01)║是有見是見依受起。受不受故是無見。
T46n1918_p0566a09(03)║是見依受起受亦受亦不受故是亦有亦無見。
T46n1918_p0566a10(02)║是見依受起受非受非不受故。是非有非無見。
T46n1918_p0566a11(01)║是見依受起。是事實餘妄語過去如去不如去。
T46n1918_p0566a12(00)║乃至非如去非不如去。未來有邊無邊。
T46n1918_p0566a13(02)║乃至非有邊非無邊。即陰離陰為十四難。
T46n1918_p0566a14(03)║約三世有六十。即陰離陰合成六十二。
T46n1918_p0566a15(05)║有見中三假能所二十四破生見無見中。
T46n1918_p0566a16(06)║三假能所亦二十四。無生見亦有亦無見中三假。
T46n1918_p0566a17(04)║能所二十四句。亦生亦無生非有非無見中。
T46n1918_p0566a18(04)║三假能所二十四句。破非生非無生合成九十六句。
T46n1918_p0566a19(01)║破生見成無生受。性四念處。次觀心性四念處。
T46n1918_p0566a20(00)║觀心常無常乃至非常非無常。是見依識起。
T46n1918_p0566a21(00)║過去如去乃至非如去。非不如去。
T46n1918_p0566a22(04)║未來有邊無邊。乃至非有邊非無邊。即離為十四難。
T46n1918_p0566a23(01)║約三世為六十即離為六十二見。
T46n1918_p0566a24(05)║常見中三假能所二十四句。無常見中三假二十四句。
T46n1918_p0566a25(01)║亦常亦無常見中三假能所二十四句。
T46n1918_p0566a26(03)║非常非無常見中。三假能所二十四句。九十六句。
T46n1918_p0566a27(01)║破生見成無生也。
T46n1918_p0566a28(11)║法性四念處觀有我無我亦有我亦無我。非有我非無我。
T46n1918_p0566a29(06)║是見皆依法起過去四見。未來四見。即難為上四難。
T46n1918_p0566b01(03)║約三世五陰為六十二。有見中三假能所破。
T46n1918_p0566b02(03)║有二十四句破。後例爾。九十六句破我見。
T46n1918_p0566b03(04)║是名四念處。乃至八正道。是破屬見中三十七品。
T46n1918_p0566b04(02)║故經言。我斷一切諸見纏等。以智慧刀。
T46n1918_p0566b05(04)║割斷破裂也。若共念處觀九想八背等。
T46n1918_p0566b06(06)║一切禪亦名得解。觀非實觀也。
T46n1918_p0566b07(11)║三十七品例前受心法亦如是。緣念處觀見中有一切佛法。
T46n1918_p0566b08(05)║無生四諦教理名字句義。通達無壅隨眾生根性。樂欲。
T46n1918_p0566b09(01)║便宜對治。第一義而為說法。是為破屬見。
T46n1918_p0566b10(02)║煩惱中修三種。別相四念處觀。
T46n1918_p0566b11(07)║問何意通教明非苦非樂。是三十七品例前受心法。亦如是。
T46n1918_p0566b12(01)║苦果非苦。非樂。應是樂。
T46n1918_p0566b13(09)║答此作四句若通論非苦非樂。此異通四句不可說。
T46n1918_p0566b14(06)║有因緣故說非苦非樂。結成生滅苦樂。是三藏意。
T46n1918_p0566b15(04)║若非苦非樂結成無苦無樂之苦樂屬通教攝也。
T46n1918_p0566b16(02)║淨名云。
T46n1918_p0566b17(16)║迦栴延五義五受陰通達空無所起是苦義。結受念處。如大品不淨觀。
T46n1918_p0566b18(06)║即是摩訶衍皆不可得。故以是不淨心觀色。
T46n1918_p0566b19(06)║自念我身未脫是法。未免三界生。猶應受百千生死。
T46n1918_p0566b20(03)║故言未脫。引廣乘品成身念處觀諸法不生不滅。
T46n1918_p0566b21(01)║是無常義。結成心念處觀。於我無我而不二。
T46n1918_p0566b22(01)║是無我義結成法念處觀。若作非常非無常。
T46n1918_p0566b23(01)║成常非垢非淨。結成淨非苦非樂。
T46n1918_p0566b24(05)║結成樂非我非無我。結成我即成別教義。
T46n1918_p0566b25(06)║常樂我淨斷惑歷別來證也。若作非垢非淨。雙照垢淨。
T46n1918_p0566b26(01)║非苦非樂雙照苦樂。非常非無常。雙照常無常。
T46n1918_p0566b27(00)║非我非無我雙照我無我。結成圓教。
T46n1918_p0566b28(03)║圓心修習不斷煩惱而入涅槃也。
T46n1918_p0566b29(07)║於乾慧地中修總相三種四念處。如前三藏中分別。
T46n1918_p0566c01(04)║但有如幻如化體法即空之異耳。
T46n1918_p0566c02(08)║是為無生總相四念處。
T46n1918_p0566c03(16)║但是總相念處修身即空陰入界一切法亦如是。是名身念處。受心法亦如是。
T46n1918_p0566c04(02)║觀此位是總相念處。修四正勤。如意根力覺道。
T46n1918_p0566c05(00)║三十七品。共緣念處。亦如是。雖未發暖相。
T46n1918_p0566c06(00)║似無漏法水。而總相觀五陰。智慧深利勝。
T46n1918_p0566c07(01)║別相念處。是故名總相念處。屬乾慧地外凡也。
T46n1918_p0566c08(00)║辟支迦羅名目大小。
T46n1918_p0566c09(09)║如前亦修三種念處十二因緣。過去無明只是不淨煩惱。
T46n1918_p0566c10(04)║五陰諸行只是善惡五陰。從識乃至受是果報
T46n1918_p0566c11(02)║ 記五陰愛取煩惱五陰。有是善惡五陰。未來生死。
T46n1918_p0566c12(00)║是果報無記五陰。
T46n1918_p0566c13(10)║若麤若細總而觀之如幻如化。是名性念處因緣覺也。
T46n1918_p0566c14(06)║共緣念處例前亦有性。共緣三種觀三人大小也。
T46n1918_p0566c15(04)║菩薩發菩提心慈悲誓願。觀此身受心法。三種念處。
T46n1918_p0566c16(01)║修性身時觀此身色。若無生如幻如化。
T46n1918_p0566c17(02)║能發暖頂等法。成五停心。別總四念處。
T46n1918_p0566c18(03)║名伏忍四善根。名柔順忍發真斷結。
T46n1918_p0566c19(06)║八人地名無生忍。須陀洹名無生法忍果。
T46n1918_p0566c20(07)║斯陀含名遊戲神通。阿那含名離欲清淨。阿羅漢名已辦地。
T46n1918_p0566c21(00)║八名辟支佛地。九地名菩薩地。
T46n1918_p0566c22(04)║十地名佛地。性念處觀成。破界內見思通惑。
T46n1918_p0566c23(04)║得一切智與羅漢齊。八地修界內道種智。
T46n1918_p0566c24(05)║破界內塵沙無知。是共念處。
T46n1918_p0566c25(11)║九地已上學一切種智是緣念處。十地當知為如佛。佛是通教佛。
T46n1918_p0566c26(02)║成就四枯。莊嚴雙樹。故云四念處坐道場。
T46n1918_p0566c27(02)║斷通惑正習盡見偏真之理。於二諦中觀照純熟。
T46n1918_p0566c28(00)║是名坐道場。般涅槃者。
T46n1918_p0566c29(08)║即有餘無餘二種涅槃。轉法輪者。轉通教無生偏真之法輪。
T46n1918_p0567a01(01)║令一切眾生同入偏真法性。
T46n1918_p0567a02(07)║非中道不空法性故。法華云。我等同入法性。不見佛性。
T46n1918_p0567a03(02)║二乘俱得此理。並有坐道場轉法輪。
T46n1918_p0567a04(05)║而羅漢不斷習氣。只是四枯莊嚴。
T46n1918_p0567a05(09)║支佛小深侵習亦是四枯。菩薩不斷習。以誓願力熏行處處受生。
T46n1918_p0567a06(01)║調熟眾生。學一切智道種智一切種智。
T46n1918_p0567a07(03)║是名通教佛。只是四枯莊嚴雙樹但三藏。
T46n1918_p0567a08(04)║是拙度觀門既拙解空亦淺如迦栴延五義是通教體。
T46n1918_p0567a09(00)║假入空觀門既深。三藏是事觀為疏。
T46n1918_p0567a10(03)║通教理觀為密。三藏附事為偽。通教緣理為真。
T46n1918_p0567a11(01)║比至證得真。時無復為別異也。
T46n1918_p0567a12(00)║四念處卷第二
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