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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1918《四念處》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1918 四念處
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T46n1918_p0555c10(00)║ No. 1918
T46n1918_p0555c11(00)║四念處卷第一
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T46n1918_p0555c13(00)║ 隋天台山修禪寺智者大師說
T46n1918_p0555c14(00)║ 門人章安灌頂記
T46n1918_p0555c15(00)║一切諸法皆不可思議。不可思想圖度。
T46n1918_p0555c16(02)║不可言語商略。何以故。言語道斷故不可議。
T46n1918_p0555c17(02)║心行處滅故不可思。大經云。生生不可說。
T46n1918_p0555c18(03)║生不生不可說。不生生不可說。不生不生不可說。
T46n1918_p0555c19(01)║既不可說亦不可思。大品云。色不可說。
T46n1918_p0555c20(03)║乃至識不可說。眼不可說。乃至意不可說。
T46n1918_p0555c21(03)║色不可說。乃至法不可說。眼界不可說。
T46n1918_p0555c22(05)║乃至法界不可說。當知五陰十二入。十八界。皆不可說。
T46n1918_p0555c23(00)║此指俗諦不可說也。四念處不可說。
T46n1918_p0555c24(03)║乃至根力覺道。皆不可說。須陀洹不可說。
T46n1918_p0555c25(03)║乃至阿羅漢亦不可說。此指真諦不可說。
T46n1918_p0555c26(04)║佛十力不可說。四無畏。十八不共。三十二相。
T46n1918_p0555c27(04)║八十種好等。皆不可說。此指中道第一義諦不可說也。
T46n1918_p0555c28(00)║大論云。實法不顛倒。念想觀已除。
T46n1918_p0555c29(03)║言語法皆滅。無量眾罪除。清淨心常一。
T46n1918_p0556a01(04)║如是尊妙人。則能見般若。此總指三諦不可思說也。
T46n1918_p0556a02(01)║法華云。諸法寂滅相不可以言宣。又云。
T46n1918_p0556a03(03)║是法非思量分別之所能解。當知不可以心思口議。
T46n1918_p0556a04(00)║亦不可以無心口思議。不可以有無。
T46n1918_p0556a05(03)║不可以非有。非無。非方。非數。非法。非諭。
T46n1918_p0556a06(04)║寂然無為群經之極說。眾聖之誠言。深深若此。
T46n1918_p0556a07(02)║明明若彼。境智雙冥能所俱寂。
T46n1918_p0556a08(07)║淨名諸菩薩以言言於無言。文殊以無言言於無言。
T46n1918_p0556a09(04)║淨名不以言不以無言。默然無言。
T46n1918_p0556a10(07)║文殊歎曰真入不二法門當知。玄妙玄妙不可思議。
T46n1918_p0556a11(04)║復不可思議但可冥悟。不可以彰辯。
T46n1918_p0556a12(07)║問若不可說不可說。何故言滿龍宮。若不可思不可思。
T46n1918_p0556a13(02)║何故雪山深思此義。答佛常樂寂而哀於蒙。
T46n1918_p0556a14(02)║欲訥於言而敏於行。慈悲權巧指畫虛空。
T46n1918_p0556a15(03)║撝方示月作種種說。或作生生說。或作生不生說。
T46n1918_p0556a16(01)║或作不生生說。或作不生不生說。
T46n1918_p0556a17(05)║若作生生說時。又非一種。或作有說或作無說。
T46n1918_p0556a18(04)║或作亦有亦無說。或作非有非無說。
T46n1918_p0556a19(07)║引諸根性從四方門入清涼池聞悅善生惡亡理顯。
T46n1918_p0556a20(04)║得四利益餘三句亦如是。欲令此義明了。更引諸經。
T46n1918_p0556a21(00)║大經。名諸佛法界佛即果人。法界即果法。
T46n1918_p0556a22(01)║於無果中而作果說。大品云。諸法實相慧。
T46n1918_p0556a23(02)║名摩訶般若。此慧有能度所度。今取能度名般若。
T46n1918_p0556a24(00)║於無因中而作因說。大集云。
T46n1918_p0556a25(06)║菩薩觀一切法平等。眾生性同涅槃性。若觀平等即因也。
T46n1918_p0556a26(01)║同涅槃即果也。此約亦因亦果說也。華嚴云。
T46n1918_p0556a27(01)║遊心法界如虛空。則知諸佛之境界。遊心即因。
T46n1918_p0556a28(00)║佛境界即果如前說。法華云。
T46n1918_p0556a29(06)║是法不可示言辭相寂滅。此即非因非果說也。
T46n1918_p0556b01(05)║法門甚眾廣說令智退。略則義不周。
T46n1918_p0556b02(08)║我今處中說方則四句。略則因果。聞而修行名之為因。
T46n1918_p0556b03(04)║與法相應名之為果。約果更修故言因因。
T46n1918_p0556b04(05)║從因又得果故言果果。若初若後究竟寂滅。
T46n1918_p0556b05(05)║故言非因非果。初生生四門亦作因果四說。
T46n1918_p0556b06(05)║乃至不生不生亦作四門。門門亦作因果之說。
T46n1918_p0556b07(03)║一一說中悅種種眾生。立種種善根。治種種罪垢。
T46n1918_p0556b08(01)║從於種種入第一義。故初中後重說無咎。
T46n1918_p0556b09(02)║說即是教。稟教修觀。以修觀故名修四念處。
T46n1918_p0556b10(02)║此義廣可思之。元佛出世為一大事因緣。
T46n1918_p0556b11(03)║開發眾生諸覺寶藏。譬如日出先照高山。
T46n1918_p0556b12(03)║先喜先利先治先益。大經云。若欲盛貯先用完淨。
T46n1918_p0556b13(01)║若欲耕墾先種肥良。若欲乘御先駕調壯。
T46n1918_p0556b14(02)║若欲教詔先教孝明。斯皆積習深厚煩惱障薄。
T46n1918_p0556b15(01)║先聞雷震先沐甘雨。先出籠樊先獲正觀。
T46n1918_p0556b16(02)║皆由往昔數數勤修。今世道成最初四益。
T46n1918_p0556b17(03)║其未度者更設方便而塗熨之。
T46n1918_p0556b18(08)║隱其無量神德以貧所樂法趣波羅奈。便有涅槃音。
T46n1918_p0556b19(05)║法僧差別名則是從頓次漸而調熟之。
T46n1918_p0556b20(07)║今從此義粗為四說說。即是教依教修觀。
T46n1918_p0556b21(08)║即是四種四念處所為。生生四念處。乃至不生不生四念處。
T46n1918_p0556b22(02)║亦名三藏通別圓四念處。若三藏四念處。更為三。
T46n1918_p0556b23(00)║大意五停四念。所言三者。其義有八。
T46n1918_p0556b24(03)║謂理教智斷行位因果。理三者。聲聞謂理在正使外。
T46n1918_p0556b25(00)║緣覺謂理在習氣外。菩薩謂理在正習外。
T46n1918_p0556b26(01)║三人出三種外。方乃見理故言理三也。教三者。
T46n1918_p0556b27(00)║聲聞稟四諦。緣覺稟十二緣。菩薩稟六度。
T46n1918_p0556b28(00)║聲聞修總相智。緣覺修別相智。
T46n1918_p0556b29(05)║菩薩修總別智。聲聞斷正。緣覺斷習。菩薩斷正習。
T46n1918_p0556c01(02)║聲聞為自修戒定慧。緣覺為自修獨善寂。
T46n1918_p0556c02(03)║菩薩為眾生修六度五通。聲聞住學無學。
T46n1918_p0556c03(04)║緣覺住無學。菩薩三僧祇登道場。聲聞帶果行因。
T46n1918_p0556c04(02)║緣覺望果行因。菩薩伏惑行因。
T46n1918_p0556c05(07)║聲聞斷正如燒木為炭。緣覺斷習如燒木為灰。
T46n1918_p0556c06(06)║菩薩正習盡如燒木無灰炭。具此八三故言三也。藏者。
T46n1918_p0556c07(02)║謂修多羅藏。毘尼藏。阿毘曇藏。修多羅藏。
T46n1918_p0556c08(02)║謂四阿含。增一阿含。說人天因果。長阿含破邪見。
T46n1918_p0556c09(00)║雜阿含明諸禪法。中阿含明諸深義。
T46n1918_p0556c10(03)║具如彼(云云)。毘尼藏明持犯輕重。如律藏中說。
T46n1918_p0556c11(02)║阿毘曇藏名無比分別無比。分別(云云)。大經云。
T46n1918_p0556c12(01)║此是契經甚深之義。此是戒律輕重之義。
T46n1918_p0556c13(02)║此是阿毘曇分別法句。皆佛自釋三藏名也。
T46n1918_p0556c14(02)║今不具論。然佛臨涅槃。阿難心沒憂海。
T46n1918_p0556c15(04)║阿[少/兔]樓馱語云。汝持佛法人應問將來事云何啼哭。
T46n1918_p0556c16(01)║阿難即醒悟乃問四事。佛皆具答。今出其二。
T46n1918_p0556c17(01)║比丘當依四念處行道。
T46n1918_p0556c18(09)║依波羅提木叉住木叉有二。一舊二客舊又二。一邪。二正。
T46n1918_p0556c19(03)║正謂十善。邪謂雞狗牛馬等(云云)。定有二。一舊二客。
T46n1918_p0556c20(00)║舊又二。一正二邪。正謂三四十二。
T46n1918_p0556c21(04)║邪謂邪禪鬼定等(云云)。慧有二。一舊二客。舊又二。一正。
T46n1918_p0556c22(00)║二邪。正謂識因識果。邪謂撥無因果。
T46n1918_p0556c23(02)║三種舊邪墮三惡道。佛棄而不用。
T46n1918_p0556c24(06)║三種舊正昇三善道。佛會而取之。更說三種客法。客戒者。
T46n1918_p0556c25(01)║謂三歸五戒。二百五十等。客定者。
T46n1918_p0556c26(05)║謂九想八背等。客慧者。謂四諦智也。佛之遺囑以戒為師。
T46n1918_p0556c27(00)║師訓七支。弟子奉行莫令污染。
T46n1918_p0556c28(05)║仁讓貞信和雅真正。戰戰兢兢動靜和諧。
T46n1918_p0556c29(06)║故言以戒為師也。依木叉住者。木叉名保得解脫。
T46n1918_p0557a01(03)║若依木叉住者。保脫世間熱惱。所謂居家逼迫。
T46n1918_p0557a02(02)║牢獄熱惱妻子榔檔。繫縛熱惱。
T46n1918_p0557a03(07)║財業產貨怨賊熱惱。王難逼迫水火熱惱。
T46n1918_p0557a04(08)║若依木叉保脫如此熱惱也。又復住者。未來住安樂之處也。
T46n1918_p0557a05(01)║若能住戒者不耐惡聲。惟欣善法。
T46n1918_p0557a06(05)║未來保住四天王住處也。若住戒者。
T46n1918_p0557a07(08)║則是供養三寶供養父母。未來保住三十三天也。若住戒者。
T46n1918_p0557a08(02)║能發麤住保得住於炎摩天住處也。若住戒者。
T46n1918_p0557a09(01)║能發細住保住兜率陀天。
T46n1918_p0557a10(08)║若持戒者能得欲界定。保住自在天。若住戒者。能發未來禪。
T46n1918_p0557a11(02)║保住他化自在天。若持戒者。能發四禪四空。
T46n1918_p0557a12(02)║保得住於色無色界諸天住處也。
T46n1918_p0557a13(06)║是名依波羅提木叉住也。依念處行道者。若無念處慧。
T46n1918_p0557a14(01)║一切行法皆非佛法非行道人。
T46n1918_p0557a15(06)║皆空剃頭如放牧者。空著染衣如木頭旛。
T46n1918_p0557a16(07)║雖執缽錫如病人乞具。雖讀誦經書如盲人誦賦。
T46n1918_p0557a17(05)║雖復禮拜如碓上下。雖復坐禪如樹木葉。雖復興造。
T46n1918_p0557a18(01)║媒衒客作種樹貿易沈淪生死。
T46n1918_p0557a19(05)║蠶繭自縛無解脫期。捨身命財但得名施非波羅蜜。
T46n1918_p0557a20(02)║雖復持戒不免雞狗。雖復精進精進無繡媚。
T46n1918_p0557a21(02)║雖復坐禪如彼株杌。雖復知解狂顛智慧。
T46n1918_p0557a22(02)║常在此岸。不到彼岸。不降愛見不破取相。
T46n1918_p0557a23(03)║不得入道品。非賢聖位不成四枯樹。非波羅蜜。
T46n1918_p0557a24(01)║何以故。無念慧故。以念慧能破邪顯正。
T46n1918_p0557a25(03)║大經云舊醫乳藥其實是毒。如蟲食木偶成字耳。
T46n1918_p0557a26(01)║是蟲不知是字非字。
T46n1918_p0557a27(10)║更有新醫從遠方來曉八種術。謂四枯四榮以新四枯破其舊乳。
T46n1918_p0557a28(02)║法華亦云。大火從四面起。即斯例也。
T46n1918_p0557a29(05)║執倒略有三種。一一切智。六師故六臣白王。
T46n1918_p0557b01(05)║我師是一切智。王若見者罪垢消滅此執世性也。大論云。
T46n1918_p0557b02(00)║得宿命智。見八萬劫事。過是已不復能知。
T46n1918_p0557b03(01)║但見初受胎身中陰之識。而自思惟此識。
T46n1918_p0557b04(02)║不應無因緣。憶想分別有法名。世性非五情所知。
T46n1918_p0557b05(00)║極微細故於世性冥初生覺。覺即中陰識。
T46n1918_p0557b06(01)║從覺生我。從我生五塵。謂色聲香味觸。
T46n1918_p0557b07(03)║從聲塵生空大。從聲觸生風大。從色觸生火大。
T46n1918_p0557b08(01)║從色聲觸味生水大。從色聲觸味香生地大。
T46n1918_p0557b09(01)║從空生耳根。從風生身根。從火生眼根。
T46n1918_p0557b10(02)║從水生舌根。從地生鼻根。如是漸漸從細至麤。
T46n1918_p0557b11(01)║還從麤至細。譬如泥丸中具有瓶盆等性。
T46n1918_p0557b12(02)║瓶盆等破還為泥。都無所失世性。是常無所從來。
T46n1918_p0557b13(00)║此僧佉所執也。復有執微塵。微塵常不可破。
T46n1918_p0557b14(00)║至微細故但待罪福因緣。因緣和合故有身。
T46n1918_p0557b15(00)║若天人地獄等以父母故罪福盡則散壞。
T46n1918_p0557b16(01)║復有執自然為世界始。貧富貴賤非願行所得。
T46n1918_p0557b17(00)║復有人言。天主是世界主。
T46n1918_p0557b18(07)║始造吉凶滅時還天攝取。復有人言。世世受苦樂盡自到邊。
T46n1918_p0557b19(01)║譬如山上投縷丸盡自止。受罪福命歸於盡。
T46n1918_p0557b20(01)║是諸邪外皆於禪定知見。不從他聞。
T46n1918_p0557b21(04)║亦不從韋陀中聞。
T46n1918_p0557b22(14)║執此明利故云是事實餘妄語即此意也。復計自在天。復計父母等。
T46n1918_p0557b23(05)║皆是一切智之執也。二者神通。六師修得五通。
T46n1918_p0557b24(04)║停河在耳十二年。變釋為羊千根在體。
T46n1918_p0557b25(05)║毘富羅城變為鹵土等是也。三者韋陀。
T46n1918_p0557b26(07)║六師解星文地理十八大經知吉凶等是也。雖知世性無神通。
T46n1918_p0557b27(00)║是小知世性通是。次知三種備足。
T46n1918_p0557b28(04)║是大六師阿毘曇中明三種念處。謂性共緣對破。
T46n1918_p0557b29(02)║此三外道有人釋性念處。
T46n1918_p0557c01(09)║謂觀無生淺名為生深細觀無生見細法皆生死苦諦名性念處。
T46n1918_p0557c02(01)║有人專用慧。數緣無生空理。
T46n1918_p0557c03(06)║發真斷結得慧解脫羅漢。對破邪因緣。無因緣顛倒執性。
T46n1918_p0557c04(01)║一切智外道也。共念處者。以禪定助道。
T46n1918_p0557c05(02)║正助合修亦名事理共觀。發得無漏三明。
T46n1918_p0557c06(03)║六通八解。成俱解脫羅漢。對破根本愛慢。
T46n1918_p0557c07(04)║得五通外道也。緣念處者。緣佛三藏十二部文言。
T46n1918_p0557c08(02)║及一切世間名字。所緣處廣非如支佛出無佛世。
T46n1918_p0557c09(00)║不稟聲教。但作神通以悅眾生。不能說法。
T46n1918_p0557c10(01)║緣念處人了達根性。善知四辯堪集法藏。
T46n1918_p0557c11(01)║成無疑大羅漢。對破世間韋陀。
T46n1918_p0557c12(06)║星文地理文字鄙狹。當知邪正真偽。猶金比鐵螢日跡海。
T46n1918_p0557c13(01)║故大經云。於諸想中無常為最。
T46n1918_p0557c14(06)║於諸耕中秋耕為最。於諸跡中象跡為最。無常譬性耕。
T46n1918_p0557c15(02)║譬神通跡。譬文字也。經云。
T46n1918_p0557c16(09)║諸優婆塞善解諸法對治之門。所謂常無常等。
T46n1918_p0557c17(08)║故知心行理外未入正真。破邪之義可解。二明五停心者。謂數息。
T46n1918_p0557c18(00)║不淨。慈心界方便因緣觀也。停名停住。
T46n1918_p0557c19(01)║行人聞生滅四諦。發心觀苦諦欲出生死。
T46n1918_p0557c20(02)║為煩惱風搖動慧燈。照境不了為除此障。
T46n1918_p0557c21(03)║修五停心。息門有數隨觀等。不淨門有九想八背等。
T46n1918_p0557c22(00)║慈心界方便十二因緣。皆如禪門中廣說。
T46n1918_p0557c23(01)║今不委論。此五停門復有五意。謂對轉不轉。
T46n1918_p0557c24(01)║兼亦對亦轉亦不轉。亦兼對者。數息對覺觀。
T46n1918_p0557c25(01)║不淨對貪欲。慈心對瞋恚。方便對我。
T46n1918_p0557c26(03)║因緣對癡。對治若成煩惱不起又發禪定。
T46n1918_p0557c27(04)║禪定持心安隱出入。故云五停心也。
T46n1918_p0557c28(07)║心既調定乃可習觀。若對治未益。更須用後四種治之。
T46n1918_p0557c29(02)║行者善用四隨巧修五治煩惱。不能障觀心停住。
T46n1918_p0558a01(00)║即入初賢位。具如禪門廣說。
T46n1918_p0558a02(06)║問此中何不用念佛停心。答作五度門則不用作六度門。
T46n1918_p0558a03(01)║即須用因緣對等分念佛。對逼迫障(云云)。
T46n1918_p0558a04(02)║問停心得住名初賢者。今人數息。
T46n1918_p0558a05(06)║或得不淨或二三四五是為賢不。
T46n1918_p0558a06(10)║答若以愛見心修禪乃至非想尚非初賢。況數息不淨。
T46n1918_p0558a07(05)║乃發淺法而名為賢耶。經說多修福德名為愚。
T46n1918_p0558a08(04)║多修智慧名為狂。
T46n1918_p0558a09(14)║豈可以狂愚為賢舊云鄰聖為賢此語大高。今言善直曰賢。應作四句。
T46n1918_p0558a10(04)║一隨愛見破戒亂心。此非直非善如無目無足。
T46n1918_p0558a11(03)║不能入清涼池。二持戒修禪而生邪見。
T46n1918_p0558a12(05)║此善而不直亦不名賢。如有足無目。亦不能入清涼池。
T46n1918_p0558a13(01)║三信心正見而破戒心亂此直而不善。
T46n1918_p0558a14(03)║亦非是賢。如有目無足不能入清涼池。四信解正智。
T46n1918_p0558a15(00)║得佛教意持戒清淨。
T46n1918_p0558a16(09)║修安般不淨等觀心得停住。名直名善。有目有足能入清涼池。
T46n1918_p0558a17(02)║是四初賢善直義成也。問云何名得佛教意。
T46n1918_p0558a18(02)║答中論云。佛去世後像法中人。
T46n1918_p0558a19(07)║人根轉鈍深著諸法。求十二因緣。五陰。十二入。十八界等。
T46n1918_p0558a20(01)║決定相但著文字。此不知佛意。佛意者。
T46n1918_p0558a21(02)║生生不可說。有因緣故作生生說。
T46n1918_p0558a22(06)║令物離生死得涅槃。若著文字興毀諍競。
T46n1918_p0558a23(07)║則三界火猛不得佛意。非賢人也(云云)。三釋四念處。四者數也。
T46n1918_p0558a24(00)║念者觀慧也。處者境也數有開合。
T46n1918_p0558a25(04)║若迷心不迷色則數為五陰。
T46n1918_p0558a26(10)║若迷色不迷心則數為十二入。若俱迷者則數為十八界。
T46n1918_p0558a27(05)║如毘婆沙也(云云)。今言四者。人於五陰起四倒。
T46n1918_p0558a28(04)║於色多起淨倒。於受多起樂倒。於想行多起我倒。
T46n1918_p0558a29(02)║於心多起常倒。舉四倒故言四也。
T46n1918_p0558b01(06)║若相生次第應言識受想行色。若麤細次第者。
T46n1918_p0558b02(05)║應言色行想受識。今從語便故言身受心法。
T46n1918_p0558b03(05)║文從起倒多如前說。然三藏要意。正厭生死欣入涅槃。
T46n1918_p0558b04(01)║須信解正因緣三世。二世。
T46n1918_p0558b05(08)║一世十二因緣因緣支是四諦。無明行愛取有是集諦。
T46n1918_p0558b06(04)║五果是苦諦。知苦斷集是道諦。無集苦是滅諦識。
T46n1918_p0558b07(02)║此無明老死破外人邪無因緣。生一切法。
T46n1918_p0558b08(03)║種種顛倒。不隨虛想邪僻。深信正因緣也。
T46n1918_p0558b09(03)║二真正發心者。驚覺無常之火燒諸世間。
T46n1918_p0558b10(04)║一心求出剎那不懈。莫念名利。如獐在圍跳透求脫。
T46n1918_p0558b11(00)║似犢失母惆慞。
T46n1918_p0558b12(12)║嗚呼修習禪慧如救頭然(云云)。三巧修定慧。
T46n1918_p0558b13(11)║出世之行欲界亂心如風中燈。是故依靜求定。
T46n1918_p0558b14(09)║若定無慧如闇中無所見。
T46n1918_p0558b15(16)║巧修二法如二手互相揩摩亦如乘馬亦愛亦策。善用四隨信法兩行。八句得所(云云)。
T46n1918_p0558b16(00)║四破法遍者。觀因緣生滅。
T46n1918_p0558b17(07)║破一切愛見戲論諸法。遍知一一愛見中。
T46n1918_p0558b18(07)║有四諦十二因緣六波羅蜜。以其藥去病除(云云)。
T46n1918_p0558b19(05)║五善知通塞者。知一切愛見之法皆有道滅之理名通。
T46n1918_p0558b20(01)║悉有苦集名為塞。六善修道品者。
T46n1918_p0558b21(05)║於諸見動而修念處。若別若總乃至三解脫門(云云)。
T46n1918_p0558b22(02)║七善修助道。即是五停心共念緣念六番。
T46n1918_p0558b23(03)║觀禪謂八念九想十想八背捨八勝處。
T46n1918_p0558b24(05)║十一切處等也。八善知次位者。善識七賢位。
T46n1918_p0558b25(04)║不叨濫增上慢成慚愧。有羞僧。
T46n1918_p0558b26(08)║內外明照善識邪正佛法非佛法。破諸邪外也。九安忍。
T46n1918_p0558b27(03)║強軟兩賊。外則眷屬惡名穢稱。若不忍者則為所壞。
T46n1918_p0558b28(00)║
T46n1918_p0558b29(18)║內忍種種證得諸禪著則生愛為軟賊所壞境界。逼迫是強賊也。十順道法愛不生發。
T46n1918_p0558c01(01)║外凡內凡種種順道善法。
T46n1918_p0558c02(08)║心不愛著也是為要意(云云)。末代求聲聞人。知此十法分明。
T46n1918_p0558c03(02)║不著文字戲論。內有智性求於聖道。
T46n1918_p0558c04(05)║厭患三界修五停心。入初賢位。即是善知佛教。
T46n1918_p0558c05(04)║發種種諸禪境。或有增益觸。或有增病觸。
T46n1918_p0558c06(04)║或有二十種壞禪觸。或有十種成禪覺。
T46n1918_p0558c07(06)║行者因停心故得欲界定。
T46n1918_p0558c08(13)║或得對治心在靜中功德法門起即便觀之。觀之略為十一陰界入境。
T46n1918_p0558c09(03)║乃至第十菩薩境自有行人。或次第或不次第。
T46n1918_p0558c10(02)║或是善是邪。今作十雙料簡。一次第不次第。
T46n1918_p0558c11(01)║乃至第十三障四魔。次第者如上。
T46n1918_p0558c12(05)║不次第者不如上。別有所出(云云)。問大乘生死即涅槃。
T46n1918_p0558c13(01)║得有理即乃至六即之義。三藏亦得作六即不。
T46n1918_p0558c14(00)║答欲作亦得。三乘同有偏真之理。
T46n1918_p0558c15(04)║是理即三藏中習學。名相語言是名字即。
T46n1918_p0558c16(05)║五停心別相總相念處是觀行即。四善根是相似即。
T46n1918_p0558c17(02)║苦忍真明至第九無礙道是分真即。
T46n1918_p0558c18(05)║至佛三十四心斷煩惱及習是究竟即(云云)。
T46n1918_p0558c19(06)║已知三藏要意須識三人念處不同。先明聲聞別四念處。
T46n1918_p0558c20(01)║後說總四念處。別者身受心法也。
T46n1918_p0558c21(05)║云何觀身一切色法名之為身。內身外身內外身。
T46n1918_p0558c22(03)║己名內身眷屬及他名外身若己若他名內外身。
T46n1918_p0558c23(01)║此三種色。皆從前世不淨業生。
T46n1918_p0558c24(06)║前世不畏生死不厭繫縛。不欣解脫不尚涅槃。
T46n1918_p0558c25(05)║於四聖諦了無願樂。種顛倒業。業縛於識將入母胎。
T46n1918_p0558c26(02)║則有五種不淨。謂生處。種子。相性。究竟。生處者。
T46n1918_p0558c27(00)║女人之體是不淨聚。蟲膿穢惡合集成立。
T46n1918_p0558c28(01)║筋纏血塗皮裹其上。
T46n1918_p0558c29(10)║如彼土壁假以泥治虛莊粉墡。經十月日二藏間夾窄隘如獄。
T46n1918_p0559a01(02)║釋論云。此身非蓮華。亦不由栴檀。
T46n1918_p0559a02(06)║糞穢所長養但從尿道出(云云)。種子不淨者。
T46n1918_p0559a03(07)║攬於遺體赤白二渧於中而住。是識隨母氣息。
T46n1918_p0559a04(06)║是為受身最初種子不淨也。相不淨者。頭等六分。
T46n1918_p0559a05(03)║從首至足純是穢物。譬如死狗盡海水洗。
T46n1918_p0559a06(04)║洗死屍盡唯餘一塵。一塵亦臭猶如糞穢。
T46n1918_p0559a07(05)║多少俱臭從頭至足。皆不淨相也。性不淨者。
T46n1918_p0559a08(05)║根本從穢業生。託於穢物長養其性。自是不可改變。
T46n1918_p0559a09(01)║身中有三十六物。內有十二名性不淨。
T46n1918_p0559a10(03)║外有十二名相不淨。中有十二通於相性(云云)。
T46n1918_p0559a11(02)║究竟不淨者。業盡報終捐棄塚間。如朽敗木。
T46n1918_p0559a12(02)║大小不淨盈流於外。體生諸蟲唼食其肉。
T46n1918_p0559a13(03)║狐狼鴟鷲啄裂其外尚不可眼見耳聞。況鼻嗅耽湎。
T46n1918_p0559a14(00)║故毘曇偈云。是身不淨相。
T46n1918_p0559a15(06)║真實性常其始終麤細過患若此。而言淨者是大顛倒。
T46n1918_p0559a16(02)║如狂如醉如癡小兒捉糞唼噉是何可恥(云云)。
T46n1918_p0559a17(02)║受念處者。領納名受。有內受外受內外受。
T46n1918_p0559a18(02)║緣內名內受。緣外名外受。緣內外名內外受。
T46n1918_p0559a19(02)║又意根受名內受。五根受名外受。
T46n1918_p0559a20(06)║六根受名內外受。於一根有順受違受。不違不順受。
T46n1918_p0559a21(02)║於順生樂受。於違生苦受。於不違不順。
T46n1918_p0559a22(04)║生不苦不樂受。於六根即有十八受。
T46n1918_p0559a23(07)║根塵能所合三十六受約三世有百八受。諸受皆苦。
T46n1918_p0559a24(04)║樂受是壞苦。苦受是苦苦。不樂不苦受。是行苦。
T46n1918_p0559a25(03)║諸受麤細無不是苦。
T46n1918_p0559a26(12)║如食有毒食消則苦樂受壞則苦。如搔疥初美後苦。
T46n1918_p0559a27(09)║樂受壞苦亦復如是餘兩苦可知(云云)。心念處者。若依麤細。
T46n1918_p0559a28(03)║應先法念處。今依說便明心念處。
T46n1918_p0559a29(07)║心者心王異乎木石心。例上有內心外心內外心。
T46n1918_p0559b01(05)║心王不住體性流動。若麤若細若內若外。
T46n1918_p0559b02(06)║皆悉無常無奢無促。今日雖存明亦難保。一比丘不保七月。
T46n1918_p0559b03(00)║乃至不保一日。佛訶皆懈怠。一比丘言。
T46n1918_p0559b04(02)║出息不保入息。佛言善哉剎那促時。無常。
T46n1918_p0559b05(02)║老死至近是一期無常佛法欲滅。
T46n1918_p0559b06(06)║是轉變無常山水溜斲石光。若不及時後悔無益(云云)。
T46n1918_p0559b07(02)║法念處者。法名軌則。有善法惡法無記法。
T46n1918_p0559b08(03)║人皆約法計我。我能行善行惡行無記。
T46n1918_p0559b09(05)║若於心王計我。已屬心念處攝。若於心數計我。從九心數。
T46n1918_p0559b10(00)║一切善數惡數。通大地數。
T46n1918_p0559b11(07)║並屬行陰法念處攝。此等法中求我。決不可得。
T46n1918_p0559b12(05)║龜毛兔角但有名字實不可得。若善法是我。惡法應無我。
T46n1918_p0559b13(00)║若惡法有我。善法應無我。
T46n1918_p0559b14(07)║又惡法是我何容為惡自害。若無記是我者。
T46n1918_p0559b15(07)║無記不能起業但名因等起。因此無記起善起惡。
T46n1918_p0559b16(05)║善惡業尚非我。因等起何得是我。
T46n1918_p0559b17(09)║當知皆無有我但是行陰故。經云起唯法起。滅唯法滅。
T46n1918_p0559b18(05)║但是陰法起滅。無人無我。眾生壽命雖有法起。亦是顛倒。
T46n1918_p0559b19(00)║顛倒者。即是身邊二見名為污穢。五陰無記。
T46n1918_p0559b20(00)║亦是污穢。五陰無記緣報法起故皆無我也。
T46n1918_p0559b21(00)║雖心王心數同時俱起。
T46n1918_p0559b22(08)║用有強弱若心強屬心念處。若數強屬法念處。釋論云。
T46n1918_p0559b23(04)║覺觀雖同時覺時觀不明。了觀時覺不明了。
T46n1918_p0559b24(04)║故分覺觀之異。今心念。法念逐其強弱亦復如是。
T46n1918_p0559b25(02)║如是善惡等法。求我不可得故名法念處也。
T46n1918_p0559b26(02)║說別相念處竟。總相念處者。緣一境總為四觀。
T46n1918_p0559b27(01)║此中應四句料簡。謂境觀俱別。境觀俱總。
T46n1918_p0559b28(02)║境別觀總。觀別境總。初是別觀四念處。
T46n1918_p0559b29(04)║後三句是總四念處也。略說如此。夫一切眾生。
T46n1918_p0559c01(03)║生死流轉皆由顛倒。顛倒縱橫如豬嗜糞。
T46n1918_p0559c02(04)║肉肥內飽外油祖父之鎧(云云)。斯甚惑矣。
T46n1918_p0559c03(06)║似魚吞鉤如蛾赴火。
T46n1918_p0559c04(15)║以苦捨苦斯甚惑矣掣電野馬水泡石火以無常為常斯甚惑矣。兔角龜毛。黃門子。
T46n1918_p0559c05(00)║石女兒無人謂有人。無物謂有物斯惑甚矣。
T46n1918_p0559c06(00)║今以念處智慧破之。
T46n1918_p0559c07(09)║知身受心法是知苦不起倒惑。
T46n1918_p0559c08(14)║是知集厭苦息集是修道苦集寂然是知滅。大經云。我昔與汝等不見四真諦。
T46n1918_p0559c09(01)║是故久流轉生死大苦海。
T46n1918_p0559c10(08)║若能見四諦即得斷生死。生有既已盡更不受諸有。中論云。
T46n1918_p0559c11(02)║能觀身破二十種身見。
T46n1918_p0559c12(10)║得須陀洹觀身是知苦身見不起。是無集破二十種身見。
T46n1918_p0559c13(05)║是有得道得須陀洹。是證滅經論孱同。
T46n1918_p0559c14(07)║當知念處之慧有大利益(云云)。共念處觀者。大論云。
T46n1918_p0559c15(04)║觀身為首因緣生道。若有漏若無漏。
T46n1918_p0559c16(07)║受心法念處亦如是。道從因緣生即是共義。觀身為首。
T46n1918_p0559c17(02)║共三四十二即是有漏生也。
T46n1918_p0559c18(08)║共八背八勝十一切處。即是共無漏生也。南嶽師云。九想八背。
T46n1918_p0559c19(00)║諸對治助開。三脫門故名共念處也。
T46n1918_p0559c20(03)║經云亦當念空法。修心觀不淨即此意也(云云)。
T46n1918_p0559c21(03)║毘曇有門觀生空。名為空法。修心不淨從不壞。
T46n1918_p0559c22(02)║內外色以不淨心。觀之名初背捨。
T46n1918_p0559c23(06)║若內外色增廣一村乃至多村。一禽獸乃至一切飛鳥走獸。
T46n1918_p0559c24(00)║悉皆不淨是名大不淨。
T46n1918_p0559c25(08)║若內無色相以不淨心。觀外色入二背捨。乃至八背捨。
T46n1918_p0559c26(03)║八勝一切處。九次第。師子奮迅。超越欲界。
T46n1918_p0559c27(04)║初禪皆不淨破淨顛倒。以事助道故名共念處。
T46n1918_p0559c28(03)║發真之時理慧成就。
T46n1918_p0559c29(12)║事定具足三明六通俱解脫羅漢。堪可結集法藏。破神通外道。
T46n1918_p0560a01(04)║有人弘經云非禪不慧。從五停禪生四念處。發聞慧也。
T46n1918_p0560a02(00)║若非慧不禪者。此從四念處。生四如意足也。
T46n1918_p0560a03(00)║私謂此禪又慧共修證。共修念處應便也。
T46n1918_p0560a04(01)║緣念處者。大論云。一切色法名身。
T46n1918_p0560a05(04)║一入及十入少分。既是色色屬身也。六受為受六識。
T46n1918_p0560a06(01)║為心想行兩陰。及無為法名法通。
T46n1918_p0560a07(05)║一切境界皆名緣念處觀。有人言。十二因緣境慈。
T46n1918_p0560a08(03)║悲皆緣名緣念處。南嶽師云教所詮。一切入界事理。
T46n1918_p0560a09(00)║名義言語音辭因果體用觀達無礙。
T46n1918_p0560a10(03)║能生四辯。於一切色心無所礙。成無疑解脫羅漢。
T46n1918_p0560a11(00)║破韋陀外道齊此約愛使為觀意。次破見惑。
T46n1918_p0560a12(00)║明三種念處者。大論云。真空人亦破一切法。
T46n1918_p0560a13(00)║邪見人亦破一切法。云何有異。
T46n1918_p0560a14(05)║答邪見有三種。一破因不破果。二因果俱破。
T46n1918_p0560a15(05)║三破因果又破一切法。瞋處生瞋。愛處生愛。癡處生癡。
T46n1918_p0560a16(01)║是為邪見真空人破諸法。
T46n1918_p0560a17(08)║瞋愛癡處不生以此為異(云云)。有人破空有兩門云。
T46n1918_p0560a18(06)║道非有無畢竟不可說。今問空有是斷常者。此則瞋處生瞋。
T46n1918_p0560a19(00)║同彼外道畢竟不可說者。此則亦愛處生愛。
T46n1918_p0560a20(00)║過同邪見。又是自然計耳。經言。
T46n1918_p0560a21(04)║於諸見不動。而修三十七品。此應作四句。動修。
T46n1918_p0560a22(02)║不動修。亦動亦不動修。非動非不動修。
T46n1918_p0560a23(04)║四句對四門皆動修是析法道品。四句皆不動修。
T46n1918_p0560a24(02)║是體法道品。若論見者四句皆見。云何棄兩。
T46n1918_p0560a25(01)║云是斷常取一句言是清淨。若論修道品四句。
T46n1918_p0560a26(00)║皆得修。云何言一句是修道兩句非修道。
T46n1918_p0560a27(01)║若識四句皆是身邊。五陰身邊。五陰即有集。
T46n1918_p0560a28(01)║既識苦集即可修於道品。若不識四句。
T46n1918_p0560a29(03)║身邊戒取邪疑者。不知苦集。即是愚癡與長爪何異。
T46n1918_p0560b01(00)║大品云。色若麤若細若常無常。
T46n1918_p0560b02(05)║乃至非常非無常。是見皆依色起。
T46n1918_p0560b03(09)║若起我見若麤若細若常若無常。乃至非常非無常。是見皆依色起。
T46n1918_p0560b04(00)║即是身見。受心法亦如是。常見有三假。
T46n1918_p0560b05(02)║一假有四句。三假十二句。四假則有四十八句。
T46n1918_p0560b06(01)║能所合九十六句。受心法一一皆有九十六句。
T46n1918_p0560b07(00)║觀性念既爾。共念緣念亦如是。
T46n1918_p0560b08(05)║若阿毘曇人善識見有中。六因四緣。
T46n1918_p0560b09(08)║因緣無性無常生滅四諦可得道。能破六十二見。若成論。
T46n1918_p0560b10(02)║見空善識見空中四緣。三假四諦。能破六十二見。
T46n1918_p0560b11(00)║見有見空俱得道即是。
T46n1918_p0560b12(08)║於諸見不動而修三十七品。成四枯念處。
T46n1918_p0560b13(09)║若不識者只是有見空見。都未入賢。況於聖位設極修善只得人天。
T46n1918_p0560b14(00)║若復為惡三途是宅佛法無分。
T46n1918_p0560b15(05)║當知四念處觀邪正分門。若得四念處一切法正。
T46n1918_p0560b16(03)║若不得者一切法邪。今時行人不識此意。悲痛奚言。
T46n1918_p0560b17(00)║若值眾師廣聽多論。無能了者尚不成四枯。
T46n1918_p0560b18(00)║豈得四榮可悲轉深(云云)。總四念處者。
T46n1918_p0560b19(03)║有人言共念處即總相念處。今謂不爾。
T46n1918_p0560b20(04)║應作四句分別。前已說。今更敘。一境別觀別。
T46n1918_p0560b21(04)║二境別而觀總。三境總而觀別。四觀總境亦總。
T46n1918_p0560b22(02)║境觀別者。正是別相性念處。次境別觀總。
T46n1918_p0560b23(02)║觀別境總此二是總相四念處之方便。
T46n1918_p0560b24(04)║四境觀俱總是總相四念處。若作一身念處觀。
T46n1918_p0560b25(03)║或總二陰乃至總五陰。是名境觀俱總也。
T46n1918_p0560b26(04)║受心法念處亦復如是。總相緣念處。
T46n1918_p0560b27(07)║總共相念處亦如是類之可解。若解前方便者。
T46n1918_p0560b28(06)║入總相念處修總相。正勤如意根力覺道。類前可解。
T46n1918_p0560b29(02)║總相法深細為異耳。若安隱八正道中行。
T46n1918_p0560c01(03)║能觀四諦生暖法。故大論云。八正道中行。
T46n1918_p0560c02(04)║得善有漏五陰。名為暖法。
T46n1918_p0560c03(11)║當知有方便者即得三十七品也。
T46n1918_p0560c04(15)║問八正七覺是修道今何得四念處中說耶。答薩婆多云。八正在前七覺在後。
T46n1918_p0560c05(01)║決定是無漏。若七覺在前八正在後。
T46n1918_p0560c06(04)║通有漏無漏也。此三賢人並名乾慧地。
T46n1918_p0560c07(06)║未證善有漏五陰。相似之理定水未霑名乾。
T46n1918_p0560c08(06)║既有觀行能伏諸見。故名為慧。住持生善法名之為地。
T46n1918_p0560c09(01)║故名乾慧地。亦名外凡位(云云)。次明支佛觀者。
T46n1918_p0560c10(00)║佛者此間名覺。覺有二種有獨覺緣覺。
T46n1918_p0560c11(02)║俱有小大。小者在人中生。
T46n1918_p0560c12(09)║是時無佛自能得須陀洹。七生又滿不受八生。
T46n1918_p0560c13(08)║自性成道是人不名為佛。亦非羅漢。論其道力不如舍利弗。
T46n1918_p0560c14(02)║而諸大羅漢呼此為小辟支迦羅。
T46n1918_p0560c15(06)║大者於二百劫行。行三多倍隆智慧又強得三十二相。
T46n1918_p0560c16(02)║或三十一相或三十。二十九乃至一相。
T46n1918_p0560c17(04)║於九種羅漢勝。於總相別相能知能入。久修習空。
T46n1918_p0560c18(02)║常樂獨處是名大辟支迦羅。
T46n1918_p0560c19(08)║皆歷三種因緣十種十二因緣。分別大小。若聞因緣修性念處。
T46n1918_p0560c20(01)║觀十二因緣善根淳熟因於遠離。
T46n1918_p0560c21(05)║自然獨覺成小迦羅。若修共念處緣念處。
T46n1918_p0560c22(06)║事理善根淳熟獨覺自悟。具足三明八解六通成大迦羅。
T46n1918_p0560c23(01)║若聞生滅十二因緣。即發四辯在聲聞數中。
T46n1918_p0560c24(01)║故經云。為求辟支佛者。說應十二因緣法。
T46n1918_p0560c25(01)║法華云。若人有福曾供養佛。
T46n1918_p0560c26(07)║志求勝法為說緣覺也。次論十二因緣觀者。初從愛支為首。
T46n1918_p0560c27(01)║一推尋二觀破。推尋者。
T46n1918_p0560c28(09)║是人聞正因緣生滅之法。信解分明知一切。
T46n1918_p0560c29(09)║屬愛煩惱皆是十二因緣。觀之入空息。心達本源求自然慧。
T46n1918_p0561a01(02)║樂獨善寂修五停心。得諸禪定。
T46n1918_p0561a02(07)║於定中知屬愛煩惱。即是無明逆順推尋。見十二因緣。
T46n1918_p0561a03(02)║推此貪愛因何而生。即知此貪因受而生。
T46n1918_p0561a04(03)║受因何生即知因觸。觸因六入六入因名色。
T46n1918_p0561a05(03)║名色因識識因行。行因無明。無明因過去一切煩惱。
T46n1918_p0561a06(00)║又順推此。愛能生取。取生有。
T46n1918_p0561a07(06)║有生未來二十五有生死。因生有老憂悲苦聚。
T46n1918_p0561a08(04)║輸迴無際若因停心入深禪定。
T46n1918_p0561a09(09)║如是逆尋或見歌羅邏初受身。乃至見過去身。起業煩惱時。
T46n1918_p0561a10(03)║乃至二生十生。百生千萬無量世界。順推尋取有。
T46n1918_p0561a11(01)║若因禪定之力。或見未來一生。乃至十生。
T46n1918_p0561a12(02)║百千無量生。若見過去未來事。
T46n1918_p0561a13(07)║其心悲喜道心精進。轉復增盛二觀破屬愛十二因緣者。
T46n1918_p0561a14(02)║即是性念處。歷別觀十二緣也。性念處如前說。
T46n1918_p0561a15(01)║觀愛即是污穢五陰。性四念處。
T46n1918_p0561a16(06)║若觀受觸六入名色。即是果報。無記。五陰性四念處。
T46n1918_p0561a17(02)║若觀無明即過去污穢煩惱五陰性四念處。
T46n1918_p0561a18(02)║若觀於取。即是污穢煩惱五陰性四念處。
T46n1918_p0561a19(03)║若觀於有。即善不善五陰性。四念處。
T46n1918_p0561a20(05)║若觀未來生死即果報生死無記性四念處。
T46n1918_p0561a21(05)║是名逆順觀察。破四顛倒顛倒滅是無明滅。一切煩惱行。
T46n1918_p0561a22(00)║乃至老死憂悲苦滅。是名用性念處。
T46n1918_p0561a23(03)║歷別觀愛煩惱十二緣觀也。二明破屬見十二緣。
T46n1918_p0561a24(01)║又二一推尋二觀破。尋者。
T46n1918_p0561a25(08)║若見神及世間常無常。亦常亦無常。非常非無常。
T46n1918_p0561a26(06)║是則現在生身邊四見。因此身邊四見。生十四難六十二見。
T46n1918_p0561a27(00)║此身邊四見。即四取逆順。尋此四取因四愛。
T46n1918_p0561a28(00)║四愛因四受。四受因四觸。四觸因四入。
T46n1918_p0561a29(01)║四入因四名色。四名色因四識。四識因四行。
T46n1918_p0561b01(01)║四行因四無明。復順尋四取。四取生四有。
T46n1918_p0561b02(02)║四有生一切二十五有。生死憂悲苦聚。
T46n1918_p0561b03(04)║若深識見惑。過去未來生事。如前說(云云)。二明性念處。
T46n1918_p0561b04(00)║觀破四取身邊四見。如是次第。
T46n1918_p0561b05(05)║乃至無明破過去。如去不如去。亦如去亦不如去。
T46n1918_p0561b06(03)║非如去非不如去。身邊二見污穢五陰也。
T46n1918_p0561b07(04)║又順觀四取。乃至未來生老死。破有邊無邊。
T46n1918_p0561b08(03)║亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。身邊二見污穢五陰。
T46n1918_p0561b09(00)║能如是用性念處破三世身邊二見。
T46n1918_p0561b10(03)║四見即破十四難。六十二見。一切屬見。
T46n1918_p0561b11(05)║煩惱一時皆滅則無明滅。乃至老死滅屬見。
T46n1918_p0561b12(05)║煩惱既滅即還用前觀愛十二因緣性念處。
T46n1918_p0561b13(05)║觀破欲愛色無色愛。三界煩惱道。業道。名有餘涅槃。
T46n1918_p0561b14(02)║若苦道滅。即是無餘涅槃。是名性念處智慧。
T46n1918_p0561b15(02)║觀十二因緣入涅槃也。經云。十二因緣。
T46n1918_p0561b16(04)║其義甚深難解難知。佛說涅槃時有外道。名富那。
T46n1918_p0561b17(01)║問云。何令我知神及世間常。
T46n1918_p0561b18(07)║乃至非常非無常佛答。汝能畢故不造新。
T46n1918_p0561b19(08)║即能知神及世間常無常。乃至非常非無常。梵志悟解求索出家。
T46n1918_p0561b20(00)║為佛弟子。又中論明聲聞經入第一義。
T46n1918_p0561b21(02)║並約觀十二因緣。破六十二見入第一義。
T46n1918_p0561b22(03)║若深得此意不止破外道。
T46n1918_p0561b23(10)║若佛弟子學問坐禪發種種見。取諍論起煩惱。作二十五有。生死業。
T46n1918_p0561b24(00)║皆是屬見煩惱十二因緣。
T46n1918_p0561b25(07)║若覺知者能用性念處。檢校即得解脫。
T46n1918_p0561b26(09)║其迷此者流轉生死無有邊際。故中論云。真法及說者聽眾難得故。
T46n1918_p0561b27(00)║如是則生死非有邊。非無邊。共念處緣念處。
T46n1918_p0561b28(00)║觀十二因緣類前可知。問宿世自然能悟。
T46n1918_p0561b29(01)║何須佛說。答聞說疾得。不說未悟。譬如果熟。
T46n1918_p0561c01(01)║雖自應落急搖即墮。問支佛何不制果。
T46n1918_p0561c02(03)║答聲聞鈍故制果。支佛利。久習智慧不須制果。
T46n1918_p0561c03(02)║譬如二人。共行身羸。須止息處身強者。
T46n1918_p0561c04(03)║直到故不制果。復次總相。斷結智慧麤故。
T46n1918_p0561c05(04)║但除正使名聲聞。若別相智慧。細侵習氣名支佛。
T46n1918_p0561c06(01)║復次聲聞鈍。先觀苦諦。緣覺利故先觀集。
T46n1918_p0561c07(02)║問聲聞亦別相。為麤總相故為勝。
T46n1918_p0561c08(06)║今那得總相故為麤。別相為勝。答若前四諦中。明別相是麤。
T46n1918_p0561c09(00)║今歷別十二因緣故別為勝也。
T46n1918_p0561c10(05)║復次聲聞禪定力淺。天眼但見小千。
T46n1918_p0561c11(08)║支佛久植定力深天眼過三千。見他方世界。
T46n1918_p0561c12(08)║問支佛乘何故無方便道。答支佛根利未值佛。
T46n1918_p0561c13(07)║已悟道何須前方便入道耶。問支佛自悟。得道共戒。
T46n1918_p0561c14(04)║更須受戒不。答若發無作未必更受。
T46n1918_p0561c15(07)║若爾小羅漢沙彌應不受戒耶。答受者和僧耳。今三藏有門。
T46n1918_p0561c16(01)║緣覺觀十二緣破屬愛見觀門不具足說之。
T46n1918_p0561c17(01)║若行者自善思之。餘三門例可見。
T46n1918_p0561c18(05)║三明菩薩異凡聖。異聖則四弘誓願異。凡行六度行也。
T46n1918_p0561c19(01)║二乘斷煩惱證真。
T46n1918_p0561c20(11)║菩薩不斷惑不入真故異聖人也。凡夫任煩惱流。菩薩降煩惱。
T46n1918_p0561c21(04)║伏生死作佛事。故與凡夫異也。於檀中修性念處觀。
T46n1918_p0561c22(01)║不與二乘斷煩惱。證真同。
T46n1918_p0561c23(08)║亦不與凡夫隨生死流轉同。伏煩惱住下忍中修檀。
T46n1918_p0561c24(05)║學一切世智調熟眾生。若人為貪應墮地獄。
T46n1918_p0561c25(05)║菩薩於念處行檀破貪蔽。令脫地獄苦。
T46n1918_p0561c26(07)║若眾生破戒應墮地獄。菩薩修尸令脫地獄。
T46n1918_p0561c27(06)║若眾生多瞋應墮地獄。菩薩修羼破之。令脫地獄。
T46n1918_p0561c28(03)║若眾生多怠應墮地獄。菩薩行毘離耶破之。
T46n1918_p0561c29(03)║令脫地獄。若眾生亂相應墮地獄。菩薩修禪破之。
T46n1918_p0562a01(01)║自行教他。讚歎行者行法等上四下一。皆如是。
T46n1918_p0562a02(00)║菩薩修念處觀。乃至行般若波羅蜜。
T46n1918_p0562a03(03)║破一切眾生愛。煩惱貪著果報。作二十五有業。
T46n1918_p0562a04(01)║受生死苦果。菩薩修三種念處。破六蔽。
T46n1918_p0562a05(03)║屬愛二十五有因。即是拔苦。令修三種念處。
T46n1918_p0562a06(03)║即是道是名與樂。修性念處成四波羅蜜。
T46n1918_p0562a07(04)║修共念處成禪波羅蜜。修緣念處。成般若波羅蜜。
T46n1918_p0562a08(02)║前四度修性力弱不成。更修共念處成破愛也。
T46n1918_p0562a09(01)║又修性念處。故為成大悲拔苦修共念處。
T46n1918_p0562a10(02)║為成大慈與樂。修緣念處。為雙成兩誓願也。
T46n1918_p0562a11(02)║第二破屬見煩惱。若眾生謂此貪心有無。
T46n1918_p0562a12(03)║乃至非有非無。菩薩爾時修念處行檀。
T46n1918_p0562a13(05)║破有見中三假。無見中三假。乃至非有非無中三假。
T46n1918_p0562a14(02)║自他共無因。四十八句。若有眾生。
T46n1918_p0562a15(06)║謂此破戒心有無。乃至非有非無。菩薩修性念處行尸。
T46n1918_p0562a16(01)║破有見乃至非有非無見中三假。
T46n1918_p0562a17(05)║眾生謂此瞋心有無。乃至非有非無。菩薩修性念處。
T46n1918_p0562a18(02)║行忍破之。若眾生謂懈怠心。有無乃至非有非無。
T46n1918_p0562a19(00)║菩薩行進破之。若眾生謂亂心有無。
T46n1918_p0562a20(03)║乃至非有非無。菩薩修禪破之。
T46n1918_p0562a21(08)║有無三假乃至非有非無。四十八句破之。若謂癡心有無。
T46n1918_p0562a22(03)║乃至非有非無行般若破之。
T46n1918_p0562a23(09)║從有無乃至四十八句破之。無生淳熟。然後三十四心斷結成道。
T46n1918_p0562a24(01)║轉三藏法輪入涅槃。此應四門。毘曇。是有門。
T46n1918_p0562a25(00)║成論。是空門。昆勒。是亦有亦無門。
T46n1918_p0562a26(03)║那陀迦栴延。是非有非無門二門不度。大論。
T46n1918_p0562a27(02)║標名指之。俱舍論。破拔和弗多羅部中。
T46n1918_p0562a28(04)║明非空非有正解此義。大論。
T46n1918_p0562a29(10)║引毘婆沙菩薩品行因證果。成論。無文。若論師破數人見有。
T46n1918_p0562b01(04)║不得道言見空得道。若作此語互是互非。通論兩見。
T46n1918_p0562b02(01)║見有只是常見。見無只是斷見。斷常二見。
T46n1918_p0562b03(02)║豈不相破。故龍樹云若不得般若方便入毘曇。
T46n1918_p0562b04(01)║墮有中。若入無墮空中。皆不得道。
T46n1918_p0562b05(05)║若不用四悉檀對緣不同。或用世界入理。
T46n1918_p0562b06(06)║故云見有得道也。大論云。色若麤若細。總而觀之。
T46n1918_p0562b07(04)║無常無我即發真得生。空有門入道也。
T46n1918_p0562b08(06)║麤是事觀細是理觀。但得生不得法者。如經云當起法想。
T46n1918_p0562b09(01)║但有五陰空法用。為人悉檀破有顯空。
T46n1918_p0562b10(03)║菩薩隨根機有益者。宜聞有門得道。
T46n1918_p0562b11(06)║今宜聞空門入道。是故破有明空。
T46n1918_p0562b12(10)║故兩菩薩作二論伸三藏中空有二門。前後雖異得道是同。
T46n1918_p0562b13(04)║故云斷見之人說一念斷。常見之人說異念斷。
T46n1918_p0562b14(03)║斷結雖異得道是一。三假入生空。五陰空是平等空。
T46n1918_p0562b15(00)║為二聖行。生空是假名空。
T46n1918_p0562b16(07)║法空是實法空是老死誰老死二俱邪見是。聲聞經中。
T46n1918_p0562b17(03)║說生法二空相。是老死生空誰老死是法空。
T46n1918_p0562b18(03)║是三藏中辯四。緣三假入空而有門終是鈍。
T46n1918_p0562b19(03)║只得生空於拙度中空門。
T46n1918_p0562b20(10)║是利故得法空共念處緣念處亦如是。示知大意細作可解。
T46n1918_p0562b21(04)║但無菩薩義唯明二十七賢聖位。
T46n1918_p0562b22(08)║若作四句此是一周說法。於三藏教中四門。
T46n1918_p0562b23(08)║修生滅四聖諦四念處竟。問何不先說大乘四念處。
T46n1918_p0562b24(05)║答經中具二義日照高山則先大。若初至鹿苑則先小。
T46n1918_p0562b25(01)║今先說小其意有十。一為用故。如淨名。
T46n1918_p0562b26(03)║為國王長者說無常苦空等(云云)。二為破故。
T46n1918_p0562b27(04)║無砧寧得運槌。如淨名破十弟子(云云)。三為攝故。
T46n1918_p0562b28(02)║如淨名室內說身有苦而不樂於涅槃(云云)。
T46n1918_p0562b29(03)║四為會故。如大品會宗明諸法皆是摩訶衍(云云)。
T46n1918_p0562c01(02)║五為開故。如法華決了聲聞法。是諸經之王。
T46n1918_p0562c02(01)║大經云為諸聲聞開發慧眼(云云)。六為學者。
T46n1918_p0562c03(02)║識外邪內曲。不為邪曲所誤(云云)。
T46n1918_p0562c04(06)║七為聲聞人破曲。知其失佛方便聞末世僻說。
T46n1918_p0562c05(05)║知其壞亂半滿。如有人言毘曇。見有得道。成論見空得道。
T46n1918_p0562c06(00)║道非有空見有空那得道。若從此師之說。
T46n1918_p0562c07(01)║佛小乘教有無二門便是無用。若無用者。
T46n1918_p0562c08(02)║中論那云欲聞聲。聞法中入第一義。
T46n1918_p0562c09(05)║如後兩品說箇師翳佛。四枯之教今為申之(云云)。
T46n1918_p0562c10(03)║八末世禪人內證空解同未括尼犍破戒行惡食糞。
T46n1918_p0562c11(00)║裸形謂是大乘。同戒取。尼犍壞亂佛法。
T46n1918_p0562c12(01)║方便道今雙申之。
T46n1918_p0562c13(11)║九為學者令識內外孟浪之說。孟浪之行。精明榮枯法門(云云)。
T46n1918_p0562c14(03)║十為令學者內證之時。懸別邪曲門戶。
T46n1918_p0562c15(05)║小大碩異取捨得宜不謬。持瓦礫謂琉璃珠。
T46n1918_p0562c16(04)║為此十意須說四枯觀也。私記者雜錄聲聞念處。
T46n1918_p0562c17(01)║苦諦為首。緣覺集諦為首。菩薩道諦為首。
T46n1918_p0562c18(02)║通菩薩滅諦為首。別菩薩界外道諦為首。
T46n1918_p0562c19(03)║圓菩薩界外滅諦為首。又聲聞總相觀。
T46n1918_p0562c20(04)║緣覺別相觀。菩薩總別雙觀。通別界內外次第觀。
T46n1918_p0562c21(02)║圓界內外圓觀。又聲聞因成假觀為首。
T46n1918_p0562c22(04)║緣覺相續假為首。菩薩相待假為首。
T46n1918_p0562c23(07)║問道品六度何者為正。答大經云。一地至十地。名智慧莊嚴。
T46n1918_p0562c24(01)║六度波羅蜜。名福德莊嚴。法華明五品。
T46n1918_p0562c25(03)║一念隨喜為正。兼行六度為助道。淨名。
T46n1918_p0562c26(05)║道品善知識六度為等侶。凡三經皆以六度為助道。
T46n1918_p0562c27(02)║大論云。三十七品為正道。
T46n1918_p0562c28(09)║三解脫助開門乃至不淨。助破貪。勝處助緣中。不自在。
T46n1918_p0562c29(04)║十一切處助緣中。不廣普無量心。助福德。
T46n1918_p0563a01(04)║並助開門法。問道品是有漏是無漏。答大論對位。
T46n1918_p0563a02(02)║各有差降。或有漏無漏(云云)。成論。
T46n1918_p0563a03(06)║明念處不退數人。明暖法退為闡提。頂退為五逆。成論。
T46n1918_p0563a04(01)║明念處伏惑成假名空數人但是聞慧。
T46n1918_p0563a05(03)║
T46n1918_p0563a06(21)║今明若通說從初至後皆是道品逐勝分品節級受名(云云)。大論。云初從師受前用念持名念處。
T46n1918_p0563a07(01)║四種精進名正勤。四種定生名如意足。
T46n1918_p0563a08(03)║五善根生名五根。五煩惱破名五力。
T46n1918_p0563a09(06)║分別道用名七覺。安隱道中行名八正道。
T46n1918_p0563a10(07)║此乃勝者受名皆通念處。位只是有漏耳。故論云。
T46n1918_p0563a11(05)║八正道中行初。得善有漏五陰。名為暖法。
T46n1918_p0563a12(06)║若不許四念處通至八道。亦不得八道通四念處。故婆沙云。
T46n1918_p0563a13(00)║若八正在七覺前。決定是無漏。
T46n1918_p0563a14(05)║若八正在七覺後。亦有漏亦無漏。此通修語耳。
T46n1918_p0563a15(04)║若八正是見道位。判在前七覺在後是證道位(云云)。
T46n1918_p0563a16(00)║四念處卷第一
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