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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1917《六妙法門》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1917 六妙法門
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T46n1917_p0549a01(00)║
T46n1917_p0549a02(00)║ No. 1917
T46n1917_p0549a03(00)║六妙法門
T46n1917_p0549a04(00)║
T46n1917_p0549a05(00)║ 天台大師於都下瓦官寺略出此法門
T46n1917_p0549a06(00)║六妙門者。蓋是內行之根本。
T46n1917_p0549a07(06)║三乘得道之要逕。故釋迦初詣道樹。跏趺坐草。內思安般。
T46n1917_p0549a08(01)║一數。二隨。三止。四觀五還。六淨。
T46n1917_p0549a09(05)║因此萬行開發。降魔成道。當知佛為物軌示跡若斯。
T46n1917_p0549a10(02)║三乘正士。豈不同遊此路。所言六者。即是數法。
T46n1917_p0549a11(01)║約數明禪。故言六也。如佛或約一數辯禪。
T46n1917_p0549a12(02)║所謂一行三昧。或約二數。謂一止。二觀。
T46n1917_p0549a13(03)║或約三數。謂三三昧。或約四數。所謂四禪。
T46n1917_p0549a14(03)║或約五數。謂五門禪。或約六數。謂六妙門。
T46n1917_p0549a15(03)║或約七數。謂七依定。或約八數。謂八背捨。
T46n1917_p0549a16(03)║或約九數。謂九次第定。或約十數。謂十禪支。
T46n1917_p0549a17(02)║如是等。乃至百千萬億阿僧祇不可說諸三昧門。
T46n1917_p0549a18(00)║悉是約數說諸禪也。雖數有多少。窮其法相。
T46n1917_p0549a19(00)║莫不悉相收攝。以眾生機悟不同故。
T46n1917_p0549a20(03)║有增減之數分別利物。今言六者。
T46n1917_p0549a21(07)║即是約數法而標章也。妙者其意乃多。若論正意。
T46n1917_p0549a22(05)║即是滅諦涅槃。故滅四行中。言滅止妙離。涅槃非斷非常。
T46n1917_p0549a23(00)║有而難契。無而易得。故言妙也。六法能通。
T46n1917_p0549a24(01)║故名為門。門雖有六。
T46n1917_p0549a25(10)║會妙不殊故經言泥洹真法寶。眾生從種種門入。
T46n1917_p0549a26(08)║此則通釋六妙門之大意也。六妙門大意有十。
T46n1917_p0549a27(00)║第一歷別對諸禪六妙門
T46n1917_p0549a28(07)║ 第二次第相生六妙門 第三隨便宜六妙門
T46n1917_p0549a29(06)║ 第四隨對治六妙門 第五相攝六妙門 第六通別六妙門
T46n1917_p0549b01(00)║ 第七旋轉六妙門 第八觀心六妙門
T46n1917_p0549b02(01)║ 第九圓觀六妙門 第十證相六妙門
T46n1917_p0549b03(00)║釋第一歷別對諸禪定明六妙門。即為六意。
T46n1917_p0549b04(00)║一者依數為妙門。行者因數息故。
T46n1917_p0549b05(04)║即能出生四禪。四無量心。四無色定。
T46n1917_p0549b06(07)║若於最後非非想定。能覺知非是涅槃。是人必定得三乘道。
T46n1917_p0549b07(01)║何以故。此定陰界入和合故有。虛誑不實。
T46n1917_p0549b08(02)║雖無麤煩惱。而亦成就十種細煩惱。
T46n1917_p0549b09(05)║知已破折不住不著。心得解脫。即證三乘涅槃故。
T46n1917_p0549b10(02)║此義如須跋陀羅。佛教斷非非想處惑。
T46n1917_p0549b11(04)║即便獲得阿羅漢果。數為妙門。意在於此也。
T46n1917_p0549b12(04)║二者隨為妙門者。行者因隨息故。即能出生十六特勝。
T46n1917_p0549b13(00)║所謂一知息入。二知息出。三知息長短。
T46n1917_p0549b14(02)║四知息遍身。五除諸身行。六心爰喜。七心受樂。
T46n1917_p0549b15(01)║八受諸心行。九心作喜。十心作攝。
T46n1917_p0549b16(05)║十一心作解脫。十二觀無常。十三觀出散。十四觀離欲。
T46n1917_p0549b17(00)║十五觀滅。十六觀棄捨。云何觀棄捨。
T46n1917_p0549b18(03)║此觀破非想處惑。所以者何。凡夫修非想時。
T46n1917_p0549b19(03)║觀有常處如癰如瘡。觀無想處如癡也。
T46n1917_p0549b20(05)║第一妙定名曰非想。作是念已。即棄捨有想無想。
T46n1917_p0549b21(02)║名非有想非無想。故知非想即是兩捨之義。
T46n1917_p0549b22(02)║今佛弟子觀行破折。義如前說。是故深觀棄捨。
T46n1917_p0549b23(01)║不著非想能得涅槃。隨為妙門。意在此也。
T46n1917_p0549b24(02)║三者止為妙門者。行者因止心故。
T46n1917_p0549b25(06)║即便次第發五輪禪。一者地輪三昧。即未到地。
T46n1917_p0549b26(05)║二者水輪三昧。即是種種諸禪定善根發也。
T46n1917_p0549b27(05)║三者虛空輪三昧。即五方便人覺因緣無性如虛空。
T46n1917_p0549b28(02)║四者金沙輪三昧。即是見思解脫。
T46n1917_p0549b29(06)║無著正惠如金沙也。五者金剛輪三昧。即是第九無礙道。
T46n1917_p0549c01(01)║能斷三界結使。永盡無餘。
T46n1917_p0549c02(08)║證盡智無生智入涅槃。止為妙門。意在此也。四者觀為妙門者。
T46n1917_p0549c03(01)║行者因修觀故。即能出生九想。八念。十想。
T46n1917_p0549c04(02)║八背捨。八勝處。十一切處。九次第定。
T46n1917_p0549c05(05)║師子奮迅三昧。超越三昧。練禪。十四變化心。三明。六通。
T46n1917_p0549c06(00)║及八解脫。得滅受想。即入涅槃。觀為妙門。
T46n1917_p0549c07(01)║意在此也。五者還為妙門者。行者若用惠行。
T46n1917_p0549c08(01)║善巧破折。反本還源。
T46n1917_p0549c09(10)║是時即便出生空無想無作。三十七品四諦。十二因緣。中道正觀。
T46n1917_p0549c10(01)║因此得入涅槃。還為妙門。意在此也。
T46n1917_p0549c11(04)║六者淨為妙門者。行者若能體識一切諸法本性清淨。
T46n1917_p0549c12(00)║即便獲得自性禪也。得此禪故。二乘之人。
T46n1917_p0549c13(01)║定證涅槃。若是菩薩。入鐵輪位。具十信心。
T46n1917_p0549c14(02)║修行不止。即便出生九種大禪。所謂自性禪。
T46n1917_p0549c15(02)║一切禪。難禪。一切門禪。善人禪。一切行禪。
T46n1917_p0549c16(02)║除惱禪。此世他世樂禪。清淨禪。菩薩依是禪故。
T46n1917_p0549c17(00)║得大菩提果。已得今得當得。淨為妙門。
T46n1917_p0549c18(02)║意在此也。
T46n1917_p0549c19(00)║次釋第二次第相生六妙門者。次第相生。
T46n1917_p0549c20(01)║入道之階梯也。若於欲界中。巧行六法。
T46n1917_p0549c21(03)║第六淨心成就。即發三乘無漏。況復具足諸禪三昧。
T46n1917_p0549c22(00)║此即與前有異。所以者何。如數有二種。
T46n1917_p0549c23(02)║一者修數。二者證數。修數者。行者調和氣息。
T46n1917_p0549c24(02)║不澀不滑。安詳徐數。從一至十。攝心在數。
T46n1917_p0549c25(03)║不令馳散。是名修數。證數者。覺心任運。從一至十。
T46n1917_p0549c26(00)║不加功力心住息緣。覺息虛微。心相漸細。
T46n1917_p0549c27(01)║患數為麤。意不欲數。爾時行者。
T46n1917_p0549c28(05)║應當放數修隨。隨亦有二。一者修隨。二者證隨。修隨者。
T46n1917_p0549c29(00)║捨前數法。一心依隨息之出入。攝心緣息。
T46n1917_p0550a01(01)║知息入出。心住息緣。無分散意。是名修隨。
T46n1917_p0550a02(02)║證隨者。心既微細。安靜不亂。覺息長短遍身入出。
T46n1917_p0550a03(00)║心息任運相依。意慮恬然凝靜。覺隨為麤。
T46n1917_p0550a04(01)║心厭欲捨。如人疲極欲眠不樂眾務。爾時行者。
T46n1917_p0550a05(00)║應當捨隨修止。止亦有二。一者修止。
T46n1917_p0550a06(03)║二者證止。修止者。息諸緣慮。不念數隨。凝寂其心。
T46n1917_p0550a07(00)║是名修止。證止者。覺身心泯然入定。
T46n1917_p0550a08(03)║不見內外相貌。定法持心。任運不動行者是時。
T46n1917_p0550a09(01)║即作是念。今此三昧。雖復無為寂靜安隱快樂。
T46n1917_p0550a10(00)║而無惠方便。不能破壞生死。復作是念。
T46n1917_p0550a11(02)║今此定者。皆屬因緣陰界入法和合而有。
T46n1917_p0550a12(03)║虛誑不實。我今不見不覺。應須照了。作是念已。
T46n1917_p0550a13(02)║即不著止。起觀分別。觀亦有二。一者修觀。
T46n1917_p0550a14(03)║二者證觀。修觀者。於定心中。以惠分別。
T46n1917_p0550a15(05)║觀於微細出入息相。如空中風。皮肉筋骨。三十六物。
T46n1917_p0550a16(01)║如芭蕉不實。心識無常。剎那不住。無有我人。
T46n1917_p0550a17(00)║身受心法。皆無自性。不得人法。定何所依。
T46n1917_p0550a18(01)║是名修觀證觀者。如是觀時。
T46n1917_p0550a19(07)║覺息出入遍諸毛孔。心眼開明。徹見三十六物。及諸虫戶。
T46n1917_p0550a20(02)║內外不淨。剎那變易。心生悲喜。得四念處。
T46n1917_p0550a21(03)║破四顛倒。是名證觀。觀相既發。心緣觀境。
T46n1917_p0550a22(03)║分別破折。覺念流動。非真實道。爾時應當捨觀修還。
T46n1917_p0550a23(00)║還亦有二。一者修還二者證還。修還者。
T46n1917_p0550a24(02)║既知觀從心生。若從折境。此即不會本源。
T46n1917_p0550a25(03)║應當反觀觀心。此觀心者。從何而生。為從觀心生。
T46n1917_p0550a26(01)║為從非觀心生。若從觀心生。即已有觀。
T46n1917_p0550a27(03)║今實不爾。所以者何。數隨止等三法中。未有即觀故。
T46n1917_p0550a28(00)║若從不觀心生。不觀心為滅生。為不滅生。
T46n1917_p0550a29(01)║若不滅生。即二心並。若滅法生滅法已謝。
T46n1917_p0550b01(02)║不能生觀。若言亦滅亦不滅生。
T46n1917_p0550b02(07)║乃至非滅非不滅生。皆不可得。當知觀心本自不生。
T46n1917_p0550b03(04)║不生故不有。不有故即空。空故無觀心。若無觀心。
T46n1917_p0550b04(02)║豈有觀境。境智雙亡。還源之要也。是名修還相。
T46n1917_p0550b05(01)║證還相者。心惠開發。不加功力。
T46n1917_p0550b06(05)║任運自能破折。反本還源。是名證還。行者當知。
T46n1917_p0550b07(03)║若離境智。欲歸無境智。不離境智縛。以隨二邊故。
T46n1917_p0550b08(01)║爾時當捨還門安心淨道。淨亦有二。一者修淨。
T46n1917_p0550b09(00)║二者證淨修淨者。知色淨故。不起妄想分別。
T46n1917_p0550b10(00)║受想行識。亦復如是。息妄想垢。是名修淨。
T46n1917_p0550b11(01)║息分別垢是名修淨。息取我垢。是名修淨。
T46n1917_p0550b12(02)║舉要言之。若能心如本淨。是名修淨。
T46n1917_p0550b13(05)║亦不得能修所修及淨不淨。是名修淨。證淨者。
T46n1917_p0550b14(03)║如是修時。豁然心惠相應。無礙方便。任運開發。
T46n1917_p0550b15(01)║三昧正受。心無依恃。證淨有二。一者相似證。
T46n1917_p0550b16(01)║五方便相似無漏道惠發。二者真實證。
T46n1917_p0550b17(03)║苦法忍乃至第九無礙道等真無漏惠發也。
T46n1917_p0550b18(03)║三界垢盡。故名證淨。復次觀眾生空故名為觀。
T46n1917_p0550b19(02)║觀實法空故名為還。觀平等空故名為淨。
T46n1917_p0550b20(03)║復次空三昧相應故名為觀。
T46n1917_p0550b21(09)║無相三昧相應故名為還。無作三昧相應故名為淨。
T46n1917_p0550b22(06)║復次一切外觀名為觀。一切內觀名為還。
T46n1917_p0550b23(07)║一切非內非外觀名為淨。故先尼梵志言。非內觀故。得是智惠。
T46n1917_p0550b24(00)║非外觀故。得是智惠。非內外觀故。得是智惠。
T46n1917_p0550b25(00)║亦不無觀故。得是智惠也。
T46n1917_p0550b26(00)║次釋第三隨便宜六妙門。
T46n1917_p0550b27(07)║夫行者欲得深禪定智慧。乃至實相涅槃。初學安心。
T46n1917_p0550b28(03)║必須善巧。云何善巧。當於六妙門法。悉知悉覺。
T46n1917_p0550b29(02)║調伏其心。隨心所便。可以常用。所以者何。
T46n1917_p0550c01(03)║若心不便修治即無益。是故初坐時。當識調心。
T46n1917_p0550c02(02)║學數次當學隨。復當學心觀還等。各各經數日。
T46n1917_p0550c03(01)║學已復更從數隨。乃至還淨。安心修習。
T46n1917_p0550c04(03)║復各經數日。如是數反。行者即應自知心所便宜。
T46n1917_p0550c05(01)║若心便數。當以數法安心。乃至淨亦如是。
T46n1917_p0550c06(02)║隨便而用不簡次第如是安心時。若覺身安息調。
T46n1917_p0550c07(00)║心靜開明。始終安固。當專用此法。
T46n1917_p0550c08(03)║必有深利。若有妨生心散闇塞。當更隨便轉用餘門。
T46n1917_p0550c09(00)║安即為善。可以長軌。
T46n1917_p0550c10(09)║是則略明初學善巧安心六妙門。是知便宜用心大意。復次行者。
T46n1917_p0550c11(01)║心若安穩必有所證。云何為證。
T46n1917_p0550c12(06)║所謂得持身及麤住細住。欲界未到地初禪等種種諸禪定。
T46n1917_p0550c13(00)║得諸定已。若心住不進。當隨定深淺。
T46n1917_p0550c14(03)║修六妙門開發。云何名淺定不進修六門令進。
T46n1917_p0550c15(02)║如行者初得持身法。及麤細住法。
T46n1917_p0550c16(06)║經於日月而不增進。爾時應當細心修數。數若不進。
T46n1917_p0550c17(02)║復當修隨。隨若不進。當細凝心修止。止若不進。
T46n1917_p0550c18(01)║當定中觀陰入界法。觀若不進。
T46n1917_p0550c19(06)║當還更反檢心源。還若不進。當寂然體淨。用此六法。
T46n1917_p0550c20(03)║若偏於一法。增進之時。當即善修之。
T46n1917_p0550c21(06)║既漸進入深禪定。便過數境。數相既謝。進發隨禪。
T46n1917_p0550c22(03)║於此定中。若不境進。當善修隨止觀還淨等五法。
T46n1917_p0550c23(01)║定進漸深。隨境已度。若發止禪。禪若不進。
T46n1917_p0550c24(02)║當善修止及觀還淨等四法。止定進漸深。
T46n1917_p0550c25(03)║觀心開發。雖有止法。知從緣生無有自性。
T46n1917_p0550c26(03)║止相已謝。若觀禪不進。
T46n1917_p0550c27(11)║當更善巧修觀及還淨等三法。觀禪既進。進已若謝。轉入深定。
T46n1917_p0550c28(03)║惠解開發。唯覺自心所有法相。
T46n1917_p0550c29(08)║知觀虛誑不實亦在妄情。如夢中所見。知已不受。還反照心源。
T46n1917_p0551a01(01)║還禪經久。又不進。當復更善反觀心源。
T46n1917_p0551a02(02)║及體淨當寂。還禪既進。進已若謝。便發淨禪。
T46n1917_p0551a03(02)║此禪念相觀已除。言語法皆滅。無量眾罪除。
T46n1917_p0551a04(02)║清淨心常一。是名淨禪。淨若不進。當善卻垢心。
T46n1917_p0551a05(01)║體真寂虛。心如虛空。無所依倚。
T46n1917_p0551a06(06)║爾時淨禪漸深寂。豁然明朗發真無漏。證三乘道。
T46n1917_p0551a07(03)║此則略說六妙門。隨便宜而用增長諸禪功德智惠。
T46n1917_p0551a08(00)║乃至入涅槃也。復次行者。於其中間。
T46n1917_p0551a09(03)║若有內外障起。欲除卻者。亦當於六門中。
T46n1917_p0551a10(03)║隨取一法。一一試用卻之。若得差者即為藥也。
T46n1917_p0551a11(02)║治禪障及禪中魔事病患。功用六門悉得差也。
T46n1917_p0551a12(01)║上來所說。其意難見。行者若用此法門。
T46n1917_p0551a13(03)║當善思推取意。勿妄行也。
T46n1917_p0551a14(00)║次釋第四對治六妙門。三乘行者。修道會真。
T46n1917_p0551a15(00)║悉是除障顯理。無所造作。所以者何。
T46n1917_p0551a16(03)║二乘之人。四住惑除。名得聖果。更無別法。
T46n1917_p0551a17(03)║菩薩大士。破塵沙無明障盡故。菩提理顯。亦不異修。
T46n1917_p0551a18(00)║此而惟之。若能巧用六門對治。破內外障。
T46n1917_p0551a19(01)║即是修道。即是得道更無別道。
T46n1917_p0551a20(06)║云何功用六門對治。行者應當知病識藥。云何知病。
T46n1917_p0551a21(02)║所謂三障。一者報障。即是今世不善。
T46n1917_p0551a22(05)║麤動散亂障界入也。二者煩惱障。
T46n1917_p0551a23(09)║即三毒十使等諸煩惱也。三者業障。即是過去現在所起障道惡業。
T46n1917_p0551a24(00)║於未受報中間。能障聖道也。行者於坐禪中。
T46n1917_p0551a25(00)║此三障發。當善識其相。用此法門。對治除滅。
T46n1917_p0551a26(00)║云何坐中知報障起相。云何對治等。
T46n1917_p0551a27(03)║分別覺觀心。散動攀緣諸境無暫停住。故名報障起。
T46n1917_p0551a28(00)║浮動明利。攀緣諸境。心散縱橫。如猿猴得樹。
T46n1917_p0551a29(00)║難可制錄爾時行者應用數門。
T46n1917_p0551b01(05)║調心數息當知即真對治也。故佛言。覺觀多者。教令數息。
T46n1917_p0551b02(00)║二者於坐禪中。或時其心亦昏亦散。
T46n1917_p0551b03(03)║昏即無記心。闇即睡眠。散即心浮越逸。爾時行者。
T46n1917_p0551b04(01)║當用隨門。善調心隨息。明照入出。心依息緣。
T46n1917_p0551b05(01)║無分散意。照息出入。治無記昏睡心。
T46n1917_p0551b06(03)║依於息治覺觀攀緣三者於坐禪中。
T46n1917_p0551b07(06)║若覺身心急氣麤心散流動爾時行者。當用止門。寬身放息。
T46n1917_p0551b08(00)║制心凝寂。止諸憶慮。此為治也。
T46n1917_p0551b09(05)║復次云何煩惱障起。云何對治。煩惱有三種。
T46n1917_p0551b10(05)║一者於坐禪中。貪欲煩惱障起。爾時行者。
T46n1917_p0551b11(06)║當用觀心門中九想。初背捨。二勝處。諸不淨門。為對治也。
T46n1917_p0551b12(00)║二者於坐禪中。瞋恚煩惱障起。爾時行者。
T46n1917_p0551b13(01)║當用觀心門中慈悲喜捨等。為對治也。
T46n1917_p0551b14(03)║三者於坐禪中。愚癡邪見煩惱障起。爾時行者。
T46n1917_p0551b15(01)║當用還門。
T46n1917_p0551b16(14)║反照十二因緣三空道品破折心源還歸本性。此為治也。
T46n1917_p0551b17(09)║復次云何對治障道業起業即三種。治法亦三。一者於坐禪中。
T46n1917_p0551b18(01)║忽然垢心昏闇。迷失境界。
T46n1917_p0551b19(08)║當知黑闇業障起爾時行者。
T46n1917_p0551b20(14)║當用淨門中念方便淨應身三十二相清淨光明。為對治也。二者於坐禪中。
T46n1917_p0551b21(02)║忽然惡念。思惟貪欲。無惡不造。
T46n1917_p0551b22(07)║當亦是過去罪業所之作也。爾時行者。
T46n1917_p0551b23(09)║當用淨門中念報佛一切種智圓淨常樂功德。為對治也。
T46n1917_p0551b24(04)║三者於坐禪中。若有種種諸惡境界相現。
T46n1917_p0551b25(05)║乃至逼迫身心。當知悉是過去今世所造惡業障發也。
T46n1917_p0551b26(01)║爾時行者。
T46n1917_p0551b27(14)║當用淨門中念法身本淨不生不滅本性清淨。為對治也。
T46n1917_p0551b28(09)║此則略說六門對治斷除三障之相。廣說不異。十五種障也。
T46n1917_p0551b29(03)║復次行者。於坐禪中。若發諸餘禪深定智惠解脫。
T46n1917_p0551b30(01)║有種種障起。當於六門中。善巧用對治法也。
T46n1917_p0551c01(01)║麤細障法既除。真如實相自顯。三明六通自發。
T46n1917_p0551c02(00)║十力四無所畏。一切諸佛菩薩功德行願。
T46n1917_p0551c03(01)║自然現前不由造作。故經云。
T46n1917_p0551c04(07)║又見諸如來自然成佛道。
T46n1917_p0551c05(00)║次釋第五相攝六妙門。夫六妙門相攝。
T46n1917_p0551c06(02)║近論則有二種。遠尋則有多途。何等為二。
T46n1917_p0551c07(03)║一者六門自體相攝。二者巧修六門。出生勝進相攝。
T46n1917_p0551c08(00)║云何名自體相攝。行者修六門時。
T46n1917_p0551c09(04)║於一數息中。任運自攝隨止觀還淨等五法。所以者何。
T46n1917_p0551c10(00)║如行者善調心數息之時。即體是數門。
T46n1917_p0551c11(02)║心依隨息而數故。即攝隨門。息諸攀緣。
T46n1917_p0551c12(04)║制心在數故。即攝心門。分別知心數法及息。
T46n1917_p0551c13(04)║了了分明故。即攝觀門。若心動散。攀緣五欲。
T46n1917_p0551c14(03)║悉是虛誑。心不受著緣心還歸數息故。即攝還門。
T46n1917_p0551c15(01)║攝數息時。無有五蓋及諸麤煩惱垢身心寂然。
T46n1917_p0551c16(00)║即攝淨門。當知於數息中。即有六門。
T46n1917_p0551c17(03)║隨止觀還淨等。
T46n1917_p0551c18(14)║一一皆攝六門此則六六三十六妙門。上來雖復種種運用不同悉有今意。
T46n1917_p0551c19(02)║若不分別。行人不知。此則略說六妙門。
T46n1917_p0551c20(04)║自體相攝一中具六相也。
T46n1917_p0551c21(11)║復次云何名巧修六妙門出生勝進相攝相。行者於初。調心數息。
T46n1917_p0551c22(03)║從一至十。心不分散。是名數門。當數息時。
T46n1917_p0551c23(03)║靜心善巧。既知息初入中間經遊至處。
T46n1917_p0551c24(05)║乃至入已還出亦如是心悉覺知。依隨不亂。亦成就數法。
T46n1917_p0551c25(00)║從一至十。是則數中成就隨門。復次行者。
T46n1917_p0551c26(01)║當數息時。細心善巧。制心緣數法及息。
T46n1917_p0551c27(03)║不令細微覺觀得起剎那異念分別不生。
T46n1917_p0551c28(04)║是則於數中。成就止門。復次行者。當數息時。
T46n1917_p0551c29(04)║成就息念巧惠方便。用靜鑒之心。照息生滅。
T46n1917_p0552a01(03)║兼知身分剎那思想。陰入界法如雲如影。空無自性。
T46n1917_p0552a02(00)║不得人法。是時於數息中。
T46n1917_p0552a03(07)║成就息念巧惠觀門。復次行者。當數息時。非但成就觀智。
T46n1917_p0552a04(01)║識前法虛假。亦復善巧覺了觀照之心。
T46n1917_p0552a05(03)║無有自性虛誑不實。離知覺想。是則於數息中。
T46n1917_p0552a06(02)║成就還門。復次行者。當數息時。
T46n1917_p0552a07(07)║非但不得所觀能觀以惠方便。亦不得無能觀所觀。
T46n1917_p0552a08(04)║以本淨法性如虛空。不可分別故。爾時行者。
T46n1917_p0552a09(03)║心同法性。寂然不動。是則於數息中。成就淨門。
T46n1917_p0552a10(02)║以五門莊嚴數息。隨止觀還淨。皆亦如是。
T46n1917_p0552a11(03)║今不別說。此則六六三十六。亦名三十六妙門。
T46n1917_p0552a12(01)║行者若能如是善巧修習六妙門者。
T46n1917_p0552a13(04)║當知必得種種諸深禪定智惠。入三乘涅槃也。
T46n1917_p0552a14(00)║次釋第六通別六妙門。所以言通別六門者。
T46n1917_p0552a15(00)║凡夫外道二乘菩薩通觀數息一法。
T46n1917_p0552a16(03)║而解惠不同。是故證涅槃殊別。
T46n1917_p0552a17(08)║隨止觀還淨亦復如是所以者何。凡夫鈍根行者。
T46n1917_p0552a18(06)║當數息時唯知從一至十。令心安定。欲望此入禪受諸快樂。
T46n1917_p0552a19(00)║是名於數息中而起魔業。以貪生死故。
T46n1917_p0552a20(02)║復次如諸利根外道見心猛盛見因緣故。
T46n1917_p0552a21(03)║當數息時非但調心數息。從一至十。欲求禪定。
T46n1917_p0552a22(02)║亦能分別現在有息無息。亦有亦無。非有非無。
T46n1917_p0552a23(01)║過去息如去不如去。亦如去亦不如去。
T46n1917_p0552a24(03)║非如去非不如去。未來息有邊無邊。亦有邊亦無邊。
T46n1917_p0552a25(00)║非有邊非無邊。現在息有常耶無常耶。
T46n1917_p0552a26(02)║亦常亦無常耶。非常非無常耶。及心亦爾。
T46n1917_p0552a27(03)║隨心所見。計以為實。謂他所說。悉為忘語。
T46n1917_p0552a28(03)║是人不了息相。隨妄見生分別。即是數息戲論。
T46n1917_p0552a29(02)║四邊火燒。生煩惱處。長夜貪著邪見。造諸邪行。
T46n1917_p0552b01(01)║斷滅善根。不會無生。心行理外。故名外道。
T46n1917_p0552b02(02)║如是二人鈍利雖殊。三界生死輪迴無別。
T46n1917_p0552b03(03)║復次云何名為聲聞數息相。行者欲速出三界。
T46n1917_p0552b04(02)║自求涅槃故。修數息以調其心爾時於數息中。
T46n1917_p0552b05(01)║不離四諦正觀。云何於數息中。觀四真諦。
T46n1917_p0552b06(01)║行者知息依身身依心。三事和合名陰界入。
T46n1917_p0552b07(01)║陰界入者即是苦也。若人貪著陰界入法。
T46n1917_p0552b08(02)║乃至隨逐見心。分別陰界入法。即名為集。
T46n1917_p0552b09(02)║若能達息真性。即能知苦無生。不起四受。
T46n1917_p0552b10(03)║四行不生即鈍使利使。諸煩惱結。寂然不起。
T46n1917_p0552b11(03)║故名為滅。知苦正惠。能通理無壅。故名為道。
T46n1917_p0552b12(02)║若能如是數息。
T46n1917_p0552b13(13)║通達四諦當知是人必定得聲聞道。畢故不造新。復次云何於數息中。
T46n1917_p0552b14(02)║入緣覺道行者求自然惠。樂獨善寂。
T46n1917_p0552b15(05)║深知諸法因緣。當數息時。即知數息之念即是有支。
T46n1917_p0552b16(02)║有緣取。取緣愛愛緣受。受緣觸。觸緣六入。
T46n1917_p0552b17(02)║六入緣名色。名色緣識。識緣行。行緣無明。
T46n1917_p0552b18(03)║復觀此息念之有。名善有為業。有善因緣。
T46n1917_p0552b19(03)║必定能感未來世人天受。受因緣故。
T46n1917_p0552b20(06)║必有老死憂悲苦惱。三世因緣。生死無際。輪轉不息。
T46n1917_p0552b21(03)║本無有生。亦無有死。不善思惟心行所造。
T46n1917_p0552b22(03)║若知無明體性本自不有。妄想因緣和合而生。
T46n1917_p0552b23(02)║無所有故。假名無明。無明尚爾。亦不可得。
T46n1917_p0552b24(03)║當知行等諸因緣法。皆無根本。既無行等因緣。
T46n1917_p0552b25(01)║豈有今之數息之實。爾時行者。
T46n1917_p0552b26(06)║深知數息屬因緣空無自性。不受不著。不念不分別。
T46n1917_p0552b27(03)║心如虛空。寂然不動。豁然無漏心生成緣覺道。
T46n1917_p0552b28(01)║復次云何名為菩薩數息相。
T46n1917_p0552b29(07)║行者為求一切智佛智自然智無師智。如來知見力無所畏。
T46n1917_p0552c01(01)║愍念安樂無量眾生故修數息。
T46n1917_p0552c02(06)║欲因此法門入一切種智。所以者何。如經中說阿那般那。
T46n1917_p0552c03(00)║三世諸佛入道之初門。
T46n1917_p0552c04(08)║是故新發心菩薩欲求佛道應先調心數息。當數息時。
T46n1917_p0552c05(04)║知息非息猶如幻化。是故息非是生死。亦非是涅槃。
T46n1917_p0552c06(01)║爾時於數息中。不得生死可斷。不得涅槃可入。
T46n1917_p0552c07(00)║是故不住生死。既無二十五有繫縛。
T46n1917_p0552c08(03)║不證涅槃。則不墮聲聞辟支佛地。以平等大惠。
T46n1917_p0552c09(02)║即無取捨心。入息中道。名見佛性得無生忍。
T46n1917_p0552c10(01)║住大涅槃常樂我淨。故經云。
T46n1917_p0552c11(07)║譬如大水能突蕩一切。唯除楊柳。以其軟故。生死大水。
T46n1917_p0552c12(02)║亦復如是。能漂沒一切凡夫之人。
T46n1917_p0552c13(06)║唯除菩薩住於大乘大般涅槃。心柔軟故。是名大乘行者。
T46n1917_p0552c14(01)║於數息中入菩薩位。
T46n1917_p0552c15(10)║此則略說數息妙門凡聖大小乘通別之相。數息雖通。須解殊別之相。
T46n1917_p0552c16(00)║當知數息雖同共修。隨其果報差降。
T46n1917_p0552c17(03)║餘隨止觀還淨一一妙門。凡聖大小乘通別。
T46n1917_p0552c18(03)║亦復如是。
T46n1917_p0552c19(00)║次釋第七旋轉六妙門。上來所說六妙門。
T46n1917_p0552c20(01)║悉是共行。與凡夫二乘共故。
T46n1917_p0552c21(07)║今此旋轉六妙門者。唯獨菩薩所行。不與聲聞緣覺共。
T46n1917_p0552c22(03)║況諸凡夫。所以者何。前第六通別妙門觀中說。
T46n1917_p0552c23(01)║名從假入空觀。得惠眼一切智。慧眼一切智。
T46n1917_p0552c24(01)║是二乘菩薩共法。今明從空出假旋轉六妙門。
T46n1917_p0552c25(00)║即是法眼道種智。法眼道種智。
T46n1917_p0552c26(05)║不與聲聞辟支佛共。云何菩薩。於數息道中。
T46n1917_p0552c27(04)║修從空出假觀。起旋轉出一切諸行功德相。
T46n1917_p0552c28(04)║所謂菩薩行者。當數息時。
T46n1917_p0552c29(11)║當發大誓願怜愍眾生雖知眾生畢竟空。而欲成就眾生淨佛國土。
T46n1917_p0553a01(02)║盡未來際。作是願已。即當了所數息不生不滅。
T46n1917_p0553a02(01)║其性空寂。即息是空。非息滅空。息性自空。
T46n1917_p0553a03(02)║息即是空。空即是息。離空無息。離息無空。
T46n1917_p0553a04(03)║一切諸法。亦復如是。息空故非真非假。
T46n1917_p0553a05(05)║非世間非出世間。求息不得息與非息。
T46n1917_p0553a06(07)║而亦成就息念其所成就息念。如夢如幻。
T46n1917_p0553a07(08)║如響如化雖無實事可得。而亦分別幻化所作事。菩薩了息。
T46n1917_p0553a08(01)║亦復如是。雖無息性可得。而亦成就息念。
T46n1917_p0553a09(01)║從一至十。了了分明。深心分別如幻息相。
T46n1917_p0553a10(02)║以有無性如幻息故。即有無性世間出世間法。
T46n1917_p0553a11(01)║所以者何。無明顛倒。不知息性空故。
T46n1917_p0553a12(03)║妄計有息。即生人法執著愛見諸行。故名世間。
T46n1917_p0553a13(01)║因有息故。即有陰界入等世間苦樂之果。
T46n1917_p0553a14(02)║當知息雖空。亦能成辦一切世間善惡因果。
T46n1917_p0553a15(02)║二十五有諸生死事。
T46n1917_p0553a16(11)║復次息相空中雖無出世間相。而非不因息分別出世間法。所以者何。
T46n1917_p0553a17(01)║不知息相空故。即無明不了。造世間業。
T46n1917_p0553a18(03)║知息空無所有故。即無無明妄執一切諸結煩惱。
T46n1917_p0553a19(01)║無所從生。是名出世間因。因滅故。
T46n1917_p0553a20(04)║得離後世世間二十五有等果。名出世間果。
T46n1917_p0553a21(04)║能出世間顛倒因果法故。是名出世間法。
T46n1917_p0553a22(05)║於出世間真正法中。亦有因果。因者知息空。
T46n1917_p0553a23(05)║正智惠為出世間因。妄計息中人。我無明顛倒。
T46n1917_p0553a24(04)║及苦果滅故。名為出世間果。故知菩薩觀息非息。
T46n1917_p0553a25(01)║雖不得世間出世間。亦能分別世間及出世間。
T46n1917_p0553a26(00)║復次菩薩。觀息性空時不得四諦。
T46n1917_p0553a27(04)║而亦通達四諦。所以者何。如上所說世間果者。
T46n1917_p0553a28(03)║即是苦諦。世間因者。即是集諦。出世間果者。
T46n1917_p0553a29(03)║即是滅諦。出世間因者。即是道諦故觀於息想。
T46n1917_p0553b01(01)║不見四諦。而能了了分別四諦。為聲聞眾生。
T46n1917_p0553b02(01)║廣演分別。復次菩薩。了息空中。不見十二因緣。
T46n1917_p0553b03(00)║而亦通達十二因緣。所以者何。
T46n1917_p0553b04(05)║過去息性空無所有。妄見有息。而生種種顛倒分別。
T46n1917_p0553b05(02)║起諸煩惱。故名無明。無明因緣。
T46n1917_p0553b06(07)║則有行識名色六入觸受愛取有生老死憂悲苦惱等。輪轉不息。
T46n1917_p0553b07(00)║皆由不了息如虛空無所有故。若知息空寂。
T46n1917_p0553b08(00)║即破無明。無明滅故。則十二因緣皆滅。
T46n1917_p0553b09(02)║菩薩如是了息非息。雖不得十二因緣。亦能了了。
T46n1917_p0553b10(00)║通達十二因緣。為求緣覺乘人。廣演分別。
T46n1917_p0553b11(01)║復次菩薩了息無性。爾時尚不見有息。
T46n1917_p0553b12(03)║何況於息道中。見有六蔽及六度法。
T46n1917_p0553b13(06)║雖於息性中不見蔽及六度法。而亦了了通達六蔽六度。
T46n1917_p0553b14(01)║所以者何。行者當數息時。即自了知。
T46n1917_p0553b15(04)║若於非息之中而見息者。是必定成就慳貪蔽法。
T46n1917_p0553b16(02)║慳有四種。一者慳惜財物。見息中有我。
T46n1917_p0553b17(04)║為我生慳故。二者慳身。於息中起身見故。三者慳命。
T46n1917_p0553b18(01)║於息中不了計有命故。四者惱法於息中不了。
T46n1917_p0553b19(00)║
T46n1917_p0553b20(17)║即起見執法心生故行者為破壞如是慳蔽惡法故。修四種檀波羅密。一者知息空非我。
T46n1917_p0553b21(00)║離息亦無我。既不得我。聚諸財物。何所資給。
T46n1917_p0553b22(00)║爾時慳財之心。即便之心。即便自息。
T46n1917_p0553b23(03)║捨諸珍寶。如棄涕唾當知了達息性。
T46n1917_p0553b24(06)║即是財施檀波羅蜜。復次菩薩。知無身性。息等諸法。
T46n1917_p0553b25(02)║不名為身。離息等法。亦無別身。爾時知身非身。
T46n1917_p0553b26(01)║即破慳身之執。既不慳於身。
T46n1917_p0553b27(07)║即能以身為奴僕給使。如法施與前人。當知了知息非息。
T46n1917_p0553b28(02)║即能具足成就捨身檀波羅蜜。復次行者。
T46n1917_p0553b29(03)║若能了息性空。不見即息是命離息有命。既不得命。
T46n1917_p0553c01(00)║破性命心。爾時即能捨命。給施眾生。
T46n1917_p0553c02(03)║心無驚畏。當知了達息空。即能具足捨命檀波羅蜜。
T46n1917_p0553c03(00)║復次行者。若達息空。即不見陰入界等諸法。
T46n1917_p0553c04(00)║亦不見世間出世間種種法相。
T46n1917_p0553c05(05)║為破眾生種種橫計。迷執諸法輪迴六趣。故有所說。
T46n1917_p0553c06(02)║而實無說無示。以聽者無聞無得故。
T46n1917_p0553c07(05)║是時雖行法施。不執法施。無恩於彼。而利一切。
T46n1917_p0553c08(03)║譬如大地虛空日月利益世間。
T46n1917_p0553c09(08)║而無心於物不求恩報菩薩達息性空。行平等法施檀波羅蜜。
T46n1917_p0553c10(01)║利益眾生。亦復如是。當知菩薩知息性空。
T46n1917_p0553c11(02)║不得慳度而能了了分別慳度。以不可得故。
T46n1917_p0553c12(02)║知息性空。
T46n1917_p0553c13(15)║具足尸羅羼提毘梨耶禪那般若波羅蜜。亦復如是。
T46n1917_p0553c14(12)║是中應一一廣旋轉諸波羅蜜相。為求佛道善男子善女人。開示分別。
T46n1917_p0553c15(02)║是即略說於數息門中。
T46n1917_p0553c16(10)║修旋轉陀羅尼菩薩所行無礙方便。菩薩若入是門。直說數息調心。
T46n1917_p0553c17(01)║窮劫不盡。況復於隨止觀還淨等。種種諸禪。
T46n1917_p0553c18(01)║智惠神通。四辯力無所畏。諸地行願。
T46n1917_p0553c19(03)║一切種智。無盡一切功德。旋轉分別而可盡乎。
T46n1917_p0553c20(00)║次釋第八觀心六妙門。觀心六妙門者。
T46n1917_p0553c21(02)║此為大根性行人善識法惡。
T46n1917_p0553c22(08)║不由次第懸照諸法之源。何等為諸法之源。所謂眾生心也。
T46n1917_p0553c23(01)║一切萬法由心而起。
T46n1917_p0553c24(10)║若能反觀心性不可得心源。即知萬法皆無根本。約此觀心說六妙門。
T46n1917_p0553c25(00)║非如前也。所以者何。如行者初學觀心時。
T46n1917_p0553c26(01)║知一切世間出世間諸數量法。皆悉從心出。
T46n1917_p0553c27(01)║離心之外更無一法。是則數一切法。
T46n1917_p0553c28(04)║皆悉約心故數。當知心者。即是數門。復次行者。
T46n1917_p0553c29(02)║當觀心時。知一切數量之法。悉隨心王。
T46n1917_p0554a01(03)║若無心王。即無心數。心王動故。心數亦動。
T46n1917_p0554a02(04)║譬如百官臣民悉皆隨順大王。
T46n1917_p0554a03(09)║一切諸數量法依隨心王。亦復如是。如是觀時。即知心是隨門。
T46n1917_p0554a04(01)║復次行者。當觀心時。
T46n1917_p0554a05(10)║知心性常寂即諸法亦寂寂故不念。不念故即不動。不動故名止也。
T46n1917_p0554a06(01)║當知心者即是止門。復次行者。當觀心時。
T46n1917_p0554a07(02)║覺了心性猶如虛空。無名無相一切語言道斷。
T46n1917_p0554a08(01)║開無明藏。見真實性。於一切諸法得無著惠。
T46n1917_p0554a09(01)║當知心者即是觀門。復次行者。當觀心時。
T46n1917_p0554a10(02)║既不得所觀之心。亦不得能觀之智。
T46n1917_p0554a11(05)║爾時心如虛空無所依倚。以無著妙惠。雖不見諸法。
T46n1917_p0554a12(02)║而還通達一切諸法。分別顯示。
T46n1917_p0554a13(07)║入諸法界無所缺減普現色身。垂形九道。入變通藏。
T46n1917_p0554a14(03)║集諸善根。迴向菩提。莊嚴佛道。當知心者即是還門。
T46n1917_p0554a15(00)║復次行者。當觀心時。雖不得心及諸法。
T46n1917_p0554a16(02)║而能了了分別一切諸法。雖分別一切法。
T46n1917_p0554a17(03)║不著一切法。成就一切法。不染一切法以自性清淨。
T46n1917_p0554a18(00)║從本以來。不為無明惑倒之所染故。故經云。
T46n1917_p0554a19(00)║心不染煩惱。煩惱不染心。
T46n1917_p0554a20(07)║行者通達自性清淨心故。入於垢法。不為垢法所染。故名為淨。
T46n1917_p0554a21(00)║當知心者即是淨門。如是六門。不由次第。
T46n1917_p0554a22(01)║直觀心性即便具足也。
T46n1917_p0554a23(00)║次釋第九圓觀六妙門。夫圓觀者。
T46n1917_p0554a24(04)║豈得如上所說。但觀心源。具足六妙門。
T46n1917_p0554a25(06)║觀餘諸法不得爾乎。今行者觀一心。見一切心及一切法。
T46n1917_p0554a26(01)║觀一法見一切法及一切心。觀菩提。
T46n1917_p0554a27(04)║見一切煩惱生死。觀煩惱生死。見一切菩提涅槃。
T46n1917_p0554a28(02)║觀一佛見一切眾生及諸佛。觀一眾生。
T46n1917_p0554a29(04)║見一切佛及一切眾生。一切皆如影現。非內非外。
T46n1917_p0554b01(02)║不一不異。十方不可思議。本性自爾無能作者。
T46n1917_p0554b02(01)║非但於一心中。
T46n1917_p0554b03(12)║分別一切十方法界凡聖色心諸法數量。亦能於一微塵中。
T46n1917_p0554b04(06)║通達一切十方世界諸佛凡聖色心數量法門。
T46n1917_p0554b05(05)║是即略說圓觀數門。隨止觀還淨等。一一皆亦如是。
T46n1917_p0554b06(02)║是數微妙不可思議非口所宣。非心所測。
T46n1917_p0554b07(02)║尚非諸小菩薩及一乘境界。況諸凡夫。
T46n1917_p0554b08(04)║若有利根大士聞如是無法。能信解受持。正念思惟。
T46n1917_p0554b09(01)║專精修習。當知。是人行佛行處。住佛住處。
T46n1917_p0554b10(01)║入如來室。著如來衣。坐如來座。即於此身。
T46n1917_p0554b11(01)║必定當得六根清淨。開佛知見。普現色身。
T46n1917_p0554b12(02)║成等正覺。故華嚴經云。初發心時便成正覺。
T46n1917_p0554b13(02)║了達諸法真實之性。所有惠身不由他悟。
T46n1917_p0554b14(00)║次釋第十證相六妙門。前九種六妙門。
T46n1917_p0554b15(02)║皆修因之相。義兼證果。說不具足。
T46n1917_p0554b16(06)║今當更分別六妙門證相。六門有四種一者次第證。
T46n1917_p0554b17(03)║二者互證。三者旋轉證。四者圓頓證。云何次第證。
T46n1917_p0554b18(01)║如上第一歷別對諸禪門。
T46n1917_p0554b19(08)║及次第相生六妙門中已略說。次第證相細尋自知。
T46n1917_p0554b20(05)║今不別說第二互證。此約第三隨便宜。第四對治。
T46n1917_p0554b21(03)║第五相攝。第六通觀。四種妙門中論證相。所以者何。
T46n1917_p0554b22(00)║此四種妙門修行方便。無定次第。
T46n1917_p0554b23(04)║故證亦復迴互不定。如行者當數息時。
T46n1917_p0554b24(06)║發十六觸等諸闇證隱沒無記有垢等法。
T46n1917_p0554b25(07)║此禪即是數息證相之體。而今不定。或有行者。於數息中。
T46n1917_p0554b26(02)║見身毛孔虛疏。徹見三十六物。當知於數息中。
T46n1917_p0554b27(01)║證於隨門。復有行者。於數息中。證空靜定。
T46n1917_p0554b28(02)║以覺身心。寂然無所緣念。入此定時。
T46n1917_p0554b29(04)║雖復淺深有殊而皆是空寂之相。
T46n1917_p0554c01(08)║當知於數息中證止門禪定也。復次行者。當數息時。內外死屍。
T46n1917_p0554c02(01)║不淨[月*逢]脹爛壞。及白骨光明等。定心安隱。
T46n1917_p0554c03(02)║當知於數息中。證觀門禪也。復次行者。
T46n1917_p0554c04(03)║當數息時。
T46n1917_p0554c05(16)║發空無相智慧三十七品四諦十二因緣等巧惠方便。思覺心起。破折諸法。
T46n1917_p0554c06(03)║反本還源。當知於數息中。證還門禪也。復次行者。
T46n1917_p0554c07(00)║或於數息之時。身心寂然。不得諸法。
T46n1917_p0554c08(03)║妄垢不生。分別不起。心想寂然。明識法相。
T46n1917_p0554c09(03)║無所依倚當知於數息中證淨門禪也。
T46n1917_p0554c10(05)║此則略說於數息中。互發六門禪相。前後不定。
T46n1917_p0554c11(04)║未必悉如今說。餘隨止觀還淨。
T46n1917_p0554c12(09)║一一互證諸禪相亦如是。所以有此互證諸禪者。
T46n1917_p0554c13(07)║意有二種一者修諸禪時互修故。發亦隨互。
T46n1917_p0554c14(07)║意如前四種修六妙門相。二者宿世業緣善根發。
T46n1917_p0554c15(05)║是故互發不定。義如坐禪內方便驗善惡根性中廣說。
T46n1917_p0554c16(01)║第三云何名證旋轉六妙門相。
T46n1917_p0554c17(06)║此的依第七旋轉修故發。所謂證相者。即有二種。
T46n1917_p0554c18(04)║一者證旋轉解。二者證旋轉行。
T46n1917_p0554c19(09)║云何名為證旋轉解發相。行者於數息中。巧惠旋轉修習故。
T46n1917_p0554c20(03)║爾時或證深禪定。或說淺定。於此等定中。
T46n1917_p0554c21(04)║豁然心惠開發。旋轉覺識。解真無礙。不由心念。
T46n1917_p0554c22(03)║任運旋轉。覺識法門。旋轉有二種。一者總相旋轉解。
T46n1917_p0554c23(00)║二者別相。總相復有二種。一者解真總相。
T46n1917_p0554c24(01)║二者解俗總相。別相復有二種。一者解真別相。
T46n1917_p0554c25(00)║二者解俗別相。於一總相法中。
T46n1917_p0554c26(05)║旋轉解一切法。別相亦爾。云何名為證旋轉行相。
T46n1917_p0554c27(03)║行者如所解。心不違言。心口相應。法門現前。
T46n1917_p0554c28(03)║心行堅固。任運增長。不由念力。諸善功德自生。
T46n1917_p0554c29(01)║諸惡自息。總相別相皆如上說。但有相應之異。
T46n1917_p0555a01(00)║入諸法門境界顯現之殊故。
T46n1917_p0555a02(06)║今則略出證旋轉行。如一數門。
T46n1917_p0555a03(11)║具二種證旋轉故餘隨止觀還淨亦如是。略說不具足者。自善思惟。
T46n1917_p0555a04(02)║取意廣對諸法門也。證旋轉六妙門者。
T46n1917_p0555a05(04)║即是得旋陀羅尼門也。
T46n1917_p0555a06(12)║是名無礙辯才巧惠方便遮諸惡令不得起。持諸功德令不漏失。任是法門。
T46n1917_p0555a07(00)║必定不久入菩薩位。
T46n1917_p0555a08(09)║成就阿耨多羅三藐三菩提也。第四云何名為圓證六妙門。
T46n1917_p0555a09(03)║行者因第八觀心。第九圓觀。二種六妙門為方便。
T46n1917_p0555a10(01)║是觀成時。即便發圓證也。證有二種。
T46n1917_p0555a11(04)║一者解證無礙巧惠不由心念。
T46n1917_p0555a12(09)║自然圓證識法界故名解證。二者會證妙惠朗然開發。
T46n1917_p0555a13(05)║明照法界通達無礙也。證相有二種。一者相似證相。
T46n1917_p0555a14(02)║如法華經中明六根清淨相。二者真實證相。
T46n1917_p0555a15(02)║如華嚴經中明初發心圓滿功德智慧相也。
T46n1917_p0555a16(02)║云何名相似圓證。為六妙門。
T46n1917_p0555a17(08)║如法華經說眼根清淨中。能一時數十方凡聖色心等法數量。
T46n1917_p0555a18(01)║故名數門。一切色法。隨順於眼根。眼不違色法。
T46n1917_p0555a19(00)║共相隨順。故名隨門。如是見時。
T46n1917_p0555a20(05)║眼根識寂然不動。故名止門。不以二相見諸佛國。
T46n1917_p0555a21(03)║通達無礙。善巧分別。照了法性故名觀門。
T46n1917_p0555a22(04)║還於眼根境界中。通達耳鼻舌身意等諸根境界。
T46n1917_p0555a23(02)║悉明了無礙。不一不異相故。故名還門。
T46n1917_p0555a24(04)║復次見己眼根境界。還於十方凡聖眼界中現故。
T46n1917_p0555a25(02)║亦名為還門雖了了通達見如是事。
T46n1917_p0555a26(05)║而不起妄想分利。知本性常淨無可染法。不住不著。
T46n1917_p0555a27(02)║不起法愛。故名淨門。此則略說於眼根清淨中。
T46n1917_p0555a28(01)║證相似六妙門相。餘五根亦如是。
T46n1917_p0555a29(05)║廣說如法華經明也。云何名真實圓證六妙門。有二種。
T46n1917_p0555b01(01)║一者別對。二通對。別對者。十住為數門。
T46n1917_p0555b02(03)║十行為隨門。十迴向為止門。十地所觀門。
T46n1917_p0555b03(04)║等覺為還門。妙覺為淨門。二通對者。有三種證。
T46n1917_p0555b04(02)║一者初證二者中證。三者究竟證。初證者。
T46n1917_p0555b05(03)║有菩薩入阿字門。亦名初發心住。得真無生法忍惠。
T46n1917_p0555b06(00)║爾時能於一念心中。
T46n1917_p0555b07(09)║數不可說微塵世界諸佛菩薩聲聞緣覺諸心行。及數無量法門。
T46n1917_p0555b08(01)║故名數門。能一念心中。隨順法界所有事業。
T46n1917_p0555b09(01)║故名隨門。
T46n1917_p0555b10(14)║能一念心中入百千三昧及一切三昧。虛妄及習俱止息。故名為止門。
T46n1917_p0555b11(04)║能一念心中。覺了一切法相。具足種種觀智惠。
T46n1917_p0555b12(03)║故名觀門。能一念心中。通達諸法了了分明。
T46n1917_p0555b13(03)║神通轉變調伏眾生。反本還源。故名還門。
T46n1917_p0555b14(04)║能一念心中。成就如上所說事。而心無染著。
T46n1917_p0555b15(03)║不為諸法之所染污故。亦能淨佛國土。
T46n1917_p0555b16(05)║令眾生入三乘淨道。故名淨門。初心菩薩入是法門。
T46n1917_p0555b17(02)║如經所說。亦名為佛也。已得般若正惠。聞如來藏。
T46n1917_p0555b18(00)║顯真法身。具首楞嚴。明見佛性。住大涅槃。
T46n1917_p0555b19(01)║入法華三昧不思議一實。境界也。
T46n1917_p0555b20(05)║廣說如華嚴經中所明。
T46n1917_p0555b21(13)║是為初地證不可思議真實六妙門也。中證者。餘九住。十行。十迴向。十地。
T46n1917_p0555b22(01)║等覺地。皆名中證不可思議真實六妙門也。
T46n1917_p0555b23(01)║云何名究竟圓證六妙門。後心菩薩入茶字門。
T46n1917_p0555b24(00)║得一念相應惠。妙覺現前。窮照法界。
T46n1917_p0555b25(02)║於六種法門究竟通達。功用普備無所缺減。
T46n1917_p0555b26(02)║即是究竟圓滿六妙門也。
T46n1917_p0555b27(09)║分別數隨止觀還淨諸法門證相意不異前。但有圓極之殊。
T46n1917_p0555b28(03)║故瓔珞經云。三賢十聖忍中行。唯佛一人能盡源。
T46n1917_p0555b29(01)║法華經言。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。
T46n1917_p0555c01(02)║此約修行教道。作如是說。以理而為論。法界圓通。
T46n1917_p0555c02(00)║諸佛菩薩所證法門。始終不二。故大品經言。
T46n1917_p0555c03(00)║初阿後茶其意無別。涅槃經言。
T46n1917_p0555c04(05)║發心畢竟二不別。如是二心先心難。華嚴經言。
T46n1917_p0555c05(03)║從初地悉具一切諸地功德。法華經言。
T46n1917_p0555c06(05)║如是本末究竟等。
T46n1917_p0555c07(00)║六妙法門一卷
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