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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1914《止觀大意》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1914 止觀大意
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T46n1914_p0459a11(00)║ No. 1914
T46n1914_p0459a12(00)║止觀大意
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T46n1914_p0459a14(00)║ 唐天台沙門釋湛然述
T46n1914_p0459a15(00)║ 因員外李華欲知止觀大意略報綱要。
T46n1914_p0459a16(00)║略述教觀門戶大概。
T46n1914_p0459a17(09)║今家教門以龍樹為始祖。慧文但列內觀視聽而已。洎乎南嶽天台。
T46n1914_p0459a18(00)║復因法華三昧。發陀羅尼。
T46n1914_p0459a19(07)║開拓義門觀法周備。消釋諸經。皆以五重玄解十義。融通觀法。
T46n1914_p0459a20(00)║乃用五科方便十乘軌行。言五重者。
T46n1914_p0459a21(03)║一切經前五義玄釋。名通義異。以總冠別。謂釋名。
T46n1914_p0459a22(01)║出體。明宗。辨用。判教。
T46n1914_p0459a23(10)║自法華前諸教未合五重皆麤。來至法華名等俱妙。
T46n1914_p0459a24(07)║廣如玄文十卷委釋。言十義者。
T46n1914_p0459a25(12)║一先明道理寂絕亡離不可思議。於一寂理不分而分。離開諸諦。
T46n1914_p0459a26(03)║謂四四諦七二諦五三諦等。
T46n1914_p0459a27(09)║若開若合權實道理冷然可見。二能詮教門。綱格槃峙包括祕露。
T46n1914_p0459a28(01)║謂漸頓不定祕密藏通別圓。得此八意。
T46n1914_p0459a29(03)║一代聲教化道可知。三經論矛盾言義相乖。
T46n1914_p0459b01(03)║不可以情通。不可以博解。古來執諍連代不休。
T46n1914_p0459b02(02)║今用四悉檀意。無滯不融。拔擲自在。
T46n1914_p0459b03(05)║四者巧破執著。善用諸句破能著心。如所破惑單複具足。
T46n1914_p0459b04(00)║無言窮逐。五結正法門。
T46n1914_p0459b05(08)║對當行位使依教修有方便。依行證有階差。賢聖不濫。
T46n1914_p0459b06(03)║免增上慢。六隨以一句縱橫無礙。
T46n1914_p0459b07(07)║而綸緒次第宛然成章。七開章科段鉤銷相承。
T46n1914_p0459b08(06)║決疏文勢生起冠帶。八帖釋經文。須義順理當。
T46n1914_p0459b09(04)║九翻譯方言。令名義不壅。十一一句下理觀消通觀。
T46n1914_p0459b10(01)║與經合印心成行。非數他寶。
T46n1914_p0459b11(07)║若釋法華彌須曉了權實本跡。方可立行。此經獨得稱妙。
T46n1914_p0459b12(01)║方可依此以立觀意。言五方便及十乘軌行者。
T46n1914_p0459b13(00)║即圓頓止觀全依法華圓頓止觀。
T46n1914_p0459b14(04)║即法華三昧之異名耳。若欲修此圓頓三昧。
T46n1914_p0459b15(04)║具圓十乘方名圓行。方便品法文雖略。
T46n1914_p0459b16(06)║譬諭品大車諭足。
T46n1914_p0459b17(00)║然止觀十卷大分為二。初之二卷略釋綱紀。
T46n1914_p0459b18(00)║後之八卷廣明行相。初略明中又開為五。
T46n1914_p0459b19(01)║謂發圓心。修圓行。感圓果。起八教歸三德。
T46n1914_p0459b20(02)║初發圓心在第一卷。謂約四弘四諦六即。
T46n1914_p0459b21(03)║以簡偏圓發心之相。四弘是能發之誓。
T46n1914_p0459b22(05)║四諦是所依之境。六即是所歷之位。誓若無境名為狂願。
T46n1914_p0459b23(00)║境不辨位凡聖不分。言依境發誓者。
T46n1914_p0459b24(03)║謂眾生無邊誓願度。依苦諦境。煩惱無數誓願斷。
T46n1914_p0459b25(01)║依集諦境。法門無盡誓願知。依道諦境。
T46n1914_p0459b26(03)║佛道無上誓願成依滅諦境。
T46n1914_p0459b27(09)║涅槃經中四諦開為四重。故使弘誓亦有四番。今簡偏從圓。
T46n1914_p0459b28(03)║以此圓四願融前三願。無非法界。
T46n1914_p0459b29(07)║故依法界起於妙願。初心遍攝觀惑法界。遍習佛法三身等證。
T46n1914_p0459c01(00)║已發圓心未知圓心。為初心是。為後心是。
T46n1914_p0459c02(01)║為初即後。為初異後。若初非後是。若初心異後。
T46n1914_p0459c03(00)║俱非圓融。故辨六即而判是非。謂理即。
T46n1914_p0459c04(02)║名字即。觀行即。相似即。分真即。究竟即。
T46n1914_p0459c05(03)║即故初後俱是。六故初後不濫。理同故即。事異故六。
T46n1914_p0459c06(00)║凡諸經中有即名者。如生死即涅槃之流。
T46n1914_p0459c07(01)║皆以六位甄之。使始終理同。而初後無濫。
T46n1914_p0459c08(01)║次修圓行等四文。並在第二卷中。初圓行者。
T46n1914_p0459c09(01)║謂四種三昧遍攝眾行。若無勝行勝果難階。
T46n1914_p0459c10(01)║一常坐出文殊問文殊說兩般若經。
T46n1914_p0459c11(04)║亦名一行三昧。唯專念法界故也。以九十日為一期。
T46n1914_p0459c12(01)║二常行出般舟三昧經。亦名佛立三昧。
T46n1914_p0459c13(02)║成時見十方佛在室中立。亦以九十日為一期。
T46n1914_p0459c14(01)║三半行半坐出法華方等二經。
T46n1914_p0459c15(06)║法華三七日為一期。方等不限時節。
T46n1914_p0459c16(09)║四非行非坐亦名隨自意。意起即觀故也。
T46n1914_p0459c17(10)║方法出請觀音等諸大乘經。通於四儀及諸作務公私忽遽。亦可修也。
T46n1914_p0459c18(00)║是四三昧行異理同。是故同用十乘之法。
T46n1914_p0459c19(01)║二感圓果者。由諸行故得入圓位。
T46n1914_p0459c20(04)║近在初住名無生忍。遠期妙覺名寂滅忍。
T46n1914_p0459c21(05)║初住功能具如華嚴歎初住文。即其相也。
T46n1914_p0459c22(06)║豈可造次自謂證真。乃至妙覺廣如經說。三起八教者。
T46n1914_p0459c23(02)║既入位已八相成道。現十界身。能隨順物機。
T46n1914_p0459c24(02)║用三藏等四及漸等四。五時利物。一代始終。
T46n1914_p0459c25(02)║四歸三德者。機緣息已宜歸三德。三德者何。
T46n1914_p0459c26(01)║謂祕密藏。故涅槃云。安置諸子祕密藏中。
T46n1914_p0459c27(02)║我亦不久自住其中。次第三卷去。廣釋行相。
T46n1914_p0459c28(01)║開演前五。令易行故。謂釋止觀名。辨止觀體。
T46n1914_p0459c29(00)║明體攝法。判法偏圓此四並在第三卷中。
T46n1914_p0460a01(01)║次為正修作前方便。並在第四卷中。
T46n1914_p0460a02(04)║謂二十五法。總為五科。初具五緣。一衣食具足。
T46n1914_p0460a03(02)║離希望緣故。二持戒清淨。離惡道因故。
T46n1914_p0460a04(04)║三閑居靜處。離憒鬧事故。四息諸緣務。棄猥雜業故。
T46n1914_p0460a05(01)║五須善知識有諮疑地故。文中各有事理二具。
T46n1914_p0460a06(00)║二訶五欲。謂色聲香味觸。
T46n1914_p0460a07(07)║正報依報各具此五。並能生於行者須欲心故。故須訶滅。
T46n1914_p0460a08(01)║文中自有事理二訶。三棄五蓋者。
T46n1914_p0460a09(05)║緣具無欲方堪入觀。觀未相應五法覆心。
T46n1914_p0460a10(06)║謂貪欲瞋恚睡眠掉悔狐疑。由觀所起倍異於常。
T46n1914_p0460a11(04)║損於寂照覺已須棄。文中各有事理二棄。四調五事者。
T46n1914_p0460a12(00)║蓋去不入。當是身等五法不調。
T46n1914_p0460a13(05)║謂身息心三定內合調。令身不寬急。
T46n1914_p0460a14(07)║心無澀滑心無浮沈。眠食二法定外各調。眠應不節不恣食。
T46n1914_p0460a15(01)║使不饑不飽。五行五法者。
T46n1914_p0460a16(08)║四科雖具必須此五方成行首。一樂欲。須希慕故。二專念。
T46n1914_p0460a17(03)║須憶持故。三精進。須相續故。四巧慧。須迴轉故。
T46n1914_p0460a18(01)║五一心。無他求故。具此方便。正觀可獲。
T46n1914_p0460a19(03)║正觀者何。所謂十法。若無此十。名壞驢車。
T46n1914_p0460a20(04)║又此十法雖俱圓常圓。人復有三根不等。上根唯一法。
T46n1914_p0460a21(00)║中根二或七。下根方具十。上根一法者。
T46n1914_p0460a22(02)║謂觀不思議境。境為所觀。觀為能觀。所觀者何。
T46n1914_p0460a23(01)║謂陰界入不出色心。色從心造全體是心。
T46n1914_p0460a24(02)║故經云。三界無別法。唯是一心作。
T46n1914_p0460a25(06)║此之能造具足諸法。若漏無漏非漏非無漏等。
T46n1914_p0460a26(05)║若因若果非因非果等。故經云。心佛及眾生。
T46n1914_p0460a27(04)║是三無差別。眾生理具諸佛已成。成之與理莫不性等。
T46n1914_p0460a28(00)║謂一一心中一切心。一一塵中一切塵。
T46n1914_p0460a29(02)║一一心中一切塵。一一塵中一切心。
T46n1914_p0460b01(05)║一一塵中一切剎。一切剎塵亦復然。諸法諸塵諸剎身。
T46n1914_p0460b02(01)║其體宛然無自性。無性本來隨物變。
T46n1914_p0460b03(04)║所以相入事恒分。故我身心剎塵遍。
T46n1914_p0460b04(07)║諸佛眾生亦復然一一身土體恒同。何妨心佛眾生異。
T46n1914_p0460b05(03)║異故分於染淨緣。緣體本空空不空。
T46n1914_p0460b06(06)║三諦三觀三非三。三一一三無所寄。諦觀名別體復同。
T46n1914_p0460b07(02)║是故能所二非二(三觀名義在纓絡等經。
T46n1914_p0460b08(15)║三諦名義在王仁等經)如是觀時名觀心性。隨緣不變故為性。不變隨緣故為心。
T46n1914_p0460b09(00)║故涅槃經云。能觀心性名為上定。上定者。
T46n1914_p0460b10(01)║名第一義。第一義者。名為佛性。佛性者。
T46n1914_p0460b11(03)║名毘盧遮那。此遮那性具三佛性。
T46n1914_p0460b12(07)║遮那遍故三佛亦遍。故知三佛唯一剎那。三佛遍故剎那則遍。
T46n1914_p0460b13(00)║如是觀者。名觀煩惱。名觀法身。此觀法身。
T46n1914_p0460b14(01)║是觀三身。是觀剎那。是觀海藏。是觀真如。
T46n1914_p0460b15(02)║是觀實相。是觀眾生。是觀己身。
T46n1914_p0460b16(07)║是觀虛空是觀中道。故此妙境為諸法本。故此妙觀是諸行源。
T46n1914_p0460b17(00)║如是方離偏小邪外。所以居在十法之首。
T46n1914_p0460b18(01)║上根一觀橫豎該攝。便識無相眾相宛然。
T46n1914_p0460b19(02)║即破無明登於初住。若內外凡。故諭云。
T46n1914_p0460b20(04)║其事高廣乃至道場。中根未曉。更修下法。
T46n1914_p0460b21(05)║二起慈悲心者。觀境不悟。須加發心。此人無始已起弘誓。
T46n1914_p0460b22(00)║故云。發僧那於始心。終大悲以赴難。僧那者。
T46n1914_p0460b23(00)║弘誓也。赴難者。入惡也。今由觀境不契於理。
T46n1914_p0460b24(00)║重須發誓。於靜心中思惟彼我。鯁痛自他。
T46n1914_p0460b25(01)║無量劫來沈迴生死。縱發小志迷菩提心。
T46n1914_p0460b26(02)║我今雖知行由未備。故重發誓言。
T46n1914_p0460b27(06)║眾生無邊誓願度。生死即涅槃故。煩惱無數誓願斷。
T46n1914_p0460b28(03)║煩惱即菩提故。法門無盡誓願知。即惑成智故。
T46n1914_p0460b29(02)║佛道無上誓願成即生成滅故。
T46n1914_p0460c01(07)║作此思惟豁然大悟。冥所照境入凡聖位。故諭云。張設幰蓋等。
T46n1914_p0460c02(00)║若不入者。由心不安。三安心者先總。次別。
T46n1914_p0460c03(01)║所言總者。以法界為所安。以寂照為能安。
T46n1914_p0460c04(01)║若知煩惱及以生死本性清淨。名之為寂。
T46n1914_p0460c05(02)║本性如空。名之為照。此煩惱生死復名法界。
T46n1914_p0460c06(02)║即此法界體用互顯。體是所安之法界。
T46n1914_p0460c07(04)║用是能安之寂照。體名平等法身。亦具三德。
T46n1914_p0460c08(04)║用名般若解脫。亦具三德。體用不二三德理均。
T46n1914_p0460c09(03)║冰水藤蛇諭意可識。所言別者。雖復安之。彌暗彌散。
T46n1914_p0460c10(00)║良由無始習性不同。故今順性逐而安之。
T46n1914_p0460c11(01)║謂宜聽宜思宜寂宜照。隨樂隨治隨第一義。
T46n1914_p0460c12(01)║何以故。有因寂照而善根增長。有不增長。
T46n1914_p0460c13(02)║有因寂照煩惑破壞。或有不破。見理亦然。
T46n1914_p0460c14(03)║或聞思迴轉。或聞思相資。未可卒具。細尋方曉。
T46n1914_p0460c15(02)║故諭云。安置丹枕。即車內枕也。若不入者。
T46n1914_p0460c16(03)║由破法不遍。四破法遍者。眾教諸門大各有四。
T46n1914_p0460c17(02)║乃至八萬四千不同。莫不並以無生為首。
T46n1914_p0460c18(03)║今且從初。於無生門遍破諸惑。復以無生度入餘門。
T46n1914_p0460c19(00)║縱橫俱破令識體遍。故喻云。其疾如風。
T46n1914_p0460c20(01)║此門最廣不可即具。若不入者。應尋通塞。
T46n1914_p0460c21(02)║五識通塞者。雖知生死煩惱為塞。菩提涅槃為通。
T46n1914_p0460c22(00)║復應須識。於通起塞此塞須破。
T46n1914_p0460c23(05)║於塞得通此通須護。如將為賊。此賊豈存。若賊為將。
T46n1914_p0460c24(01)║此將豈破。節節檢校。無令生著。著故名塞。
T46n1914_p0460c25(02)║破塞存通。非唯一轍有心皆爾。
T46n1914_p0460c26(07)║念念常須檢校通塞。故諭云。安置丹枕。即車外枕也。
T46n1914_p0460c27(03)║若不入者。由道品不均。六道品調適者。約門遍破。
T46n1914_p0460c28(01)║於理又昧。應須七科次第調試。若不爾者。
T46n1914_p0460c29(02)║此之道品為誰施設。以破遍門。雖觀陰境。
T46n1914_p0461a01(02)║陰上未分念處名故。況有六科。展轉調停。
T46n1914_p0461a02(03)║故用此門檢校銓擇。
T46n1914_p0461a03(12)║謂念處正勤如意根力七覺八道。初念處者。謂身受心法四法。
T46n1914_p0461a04(05)║並於法性心中。三諦推檢。初觀身者。身是色法。
T46n1914_p0461a05(04)║觀法性色一色一切色。一切色一色。雙照一一切。
T46n1914_p0461a06(02)║雙非一一切。能所三一具如前文妙境中說。
T46n1914_p0461a07(02)║受等三法例前可知。餘之六科不可具委。故諭云。
T46n1914_p0461a08(00)║有大白牛等。如上六門。名為正行。
T46n1914_p0461a09(03)║若不悟者。良由事惡助覆理善。七助道對治者。
T46n1914_p0461a10(02)║涅槃云。眾生煩惱非一種。佛說無量對治門。
T46n1914_p0461a11(02)║夫不信有對治之人。當知此人未曉正行。
T46n1914_p0461a12(03)║若識己身正行未辨。良由事惡助於理惡。
T46n1914_p0461a13(04)║共蔽理善令不現前。理善者。法界常住。事善者。
T46n1914_p0461a14(03)║事施等六。理惡者。微細無明。事惡者。謂六重蔽。
T46n1914_p0461a15(01)║由修止觀。此六現起。
T46n1914_p0461a16(10)║慳貪破戒瞋恚懈怠亂想愚癡。具此六惡而云內有勝法。
T46n1914_p0461a17(05)║或云常自相應。若相應者即同法身。應無方所說必稱機。
T46n1914_p0461a18(00)║若暫相應。復起惡者都無此理。
T46n1914_p0461a19(05)║則與成佛還作眾生為妨。若言曾契妨亦如之。
T46n1914_p0461a20(04)║若言知理不妨惡者。亦應知富免貧。知藥免病。
T46n1914_p0461a21(02)║事惡若去。理善易明。仍請聖加。助我顯理。
T46n1914_p0461a22(03)║若爾但觀惡即是道。豈有惡能蔽理。此義不然。
T46n1914_p0461a23(02)║若惡已成道道即法身。法身未契由即觀微故。
T46n1914_p0461a24(01)║先修事度以治事惡。事惡傾已理善可生。
T46n1914_p0461a25(02)║故修觀者。須以事惡檢。以六即判。
T46n1914_p0461a26(06)║理善明竟事惡必亡。須知理明位在何許。
T46n1914_p0461a27(07)║乃以小助大以偏助圓。況復更有轉治兼治具治第一義治等。
T46n1914_p0461a28(00)║非可卒盡。故諭云。又多僕從而侍衛之。
T46n1914_p0461a29(02)║若無僕從傾覆何疑。中根用觀極至於此。
T46n1914_p0461b01(03)║八知次位者。下根障重非唯正助不明。
T46n1914_p0461b02(05)║卻生上慢謂己均佛。未得謂得。未證謂證。
T46n1914_p0461b03(06)║須知次位使朱紫不濫。夫小大真似非證不明。
T46n1914_p0461b04(05)║故三世諸佛皆明諸位。若未證得而謂證得。
T46n1914_p0461b05(05)║非唯失位卻墮泥犁。故小乘經中四禪比丘謂為四果。
T46n1914_p0461b06(01)║大乘經中魔與菩薩授跋致記。
T46n1914_p0461b07(06)║若生取著必同魔屬。尚夫人天何關至道。
T46n1914_p0461b08(07)║故大小經論咸明次位。又說深位勝妙功德。
T46n1914_p0461b09(07)║引接始行令欣慕故。又有樂聞長遠之位。生增上信立難行行。
T46n1914_p0461b10(00)║破大煩惱見第一義。故諭云。
T46n1914_p0461b11(06)║遊於四方諭住等四。雖知次位不忍違順。須明安忍。
T46n1914_p0461b12(03)║九安忍者。圓頓行人初入外凡。外招名利內動宿障。
T46n1914_p0461b13(00)║宿障縱薄名利彌至。為眾圍繞廢損自行。
T46n1914_p0461b14(01)║因茲破敗。豈能進道。外人視之猶謂大聖。
T46n1914_p0461b15(02)║如樹抱蝎表似內虛。
T46n1914_p0461b16(11)║唯當自勉不為所動得入內凡。名為似位。若專住似位。名為法愛。
T46n1914_p0461b17(03)║十離法愛者。已得相似六根互用。
T46n1914_p0461b18(07)║已破兩惑永無墜苦。愛此似位。名為頂墮。不同小乘退為五逆。
T46n1914_p0461b19(00)║以內外凡位諸教別故。若修離愛進入銅輪。
T46n1914_p0461b20(00)║名為十住。分身百界一多相即。身土既爾。
T46n1914_p0461b21(01)║己他亦然。十身利生四土攝物。
T46n1914_p0461b22(06)║初住功德具如華嚴賢首品廣明。此上從第五卷初。
T46n1914_p0461b23(03)║盡第七卷末。明正修行。始從初心終至初住。
T46n1914_p0461b24(03)║從第八卷去。明觀陰後更發宿習。用觀觀習。
T46n1914_p0461b25(02)║若用上來十種觀法。未得入位。必發宿習。
T46n1914_p0461b26(03)║謂煩惱病患業相魔事。並在第八卷中。
T46n1914_p0461b27(05)║禪境在第九卷中。見境在第十卷中。
T46n1914_p0461b28(08)║餘有上慢兩教二乘三教菩薩。時逼夏終。故略不說。
T46n1914_p0461b29(05)║以前諸文可比知故。宿習若起不可不識。先若知之。
T46n1914_p0461c01(02)║恣其變怪。如此諸境發又不定。
T46n1914_p0461c02(07)║隨過去世若近若熟。此世現前。文中一往且從次第。凡有所起。
T46n1914_p0461c03(00)║但以寂照而止觀之。令等法界一相無相。
T46n1914_p0461c04(01)║無不皆用十乘觀法。初言煩惱發者。
T46n1914_p0461c05(04)║謂無始已來積集重惑。今因用觀。此惑過常不可控制。
T46n1914_p0461c06(00)║言病患者。由觀陰惑激動四大。識其元由。
T46n1914_p0461c07(01)║宜用何治。或內觀力。或術或醫。然後用觀。
T46n1914_p0461c08(02)║言業相者。有漏之業或已受報。不復更發。
T46n1914_p0461c09(03)║或未受報。於靜心中忽然俱發。發相雖多不出蔽度。
T46n1914_p0461c10(00)║各有六相。或因止生或因觀生。言魔事者。
T46n1914_p0461c11(01)║由觀諸境惑雖未破。天魔猶恐出境空其宮殿。
T46n1914_p0461c12(00)║化其民屬與共戰諍。故民主皆來。
T46n1914_p0461c13(04)║即四魔中天子魔也。乃至人間[怡-台+追]惕夜叉時媚等。
T46n1914_p0461c14(02)║鬼管屬天魔為其巡邏。防遏行者不許出界。
T46n1914_p0461c15(02)║故大品云。菩薩不說魔者。名菩薩旃陀羅。
T46n1914_p0461c16(03)║次禪發者。
T46n1914_p0461c17(17)║謂根本四禪特勝通明九想背捨乃至念佛神通等。禪隨近熟者。而發其相。相最難知。
T46n1914_p0461c18(01)║次諸見者。乃至百四十見。言上慢者。既伏見已。
T46n1914_p0461c19(00)║謂為深詣濫叨上位。是故須識。次二乘者。
T46n1914_p0461c20(01)║昔發小志由慈習生。次菩薩者。
T46n1914_p0461c21(06)║三藏通別三菩薩心由習而現。如上諸境。
T46n1914_p0461c22(07)║並須觀力而調伏之。並在本文。不可具抄。
T46n1914_p0461c23(00)║故一家觀法入道次第稍異諸說。
T46n1914_p0461c24(04)║以附諸經成行相故。則內順觀道外扶教門。
T46n1914_p0461c25(03)║依而修行必不空過。縱此生未獲為種亦疆。
T46n1914_p0461c26(03)║意氣博達該括包籠。盡未來際。不復改輒。
T46n1914_p0461c27(04)║若依之修行。咸須口訣。方成一家行相。
T46n1914_p0461c28(08)║(湛然)所見暗短稟承無功。本文三百餘紙。略此多有不周。
T46n1914_p0461c29(01)║雖俛仰以赴嚴命。實恐失大師深旨。諸有不逮。
T46n1914_p0462a01(00)║敢望通恕云耳。
T46n1914_p0462a02(00)║止觀大意(竟)
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