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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1912《止觀輔行傳弘決》CBETA 電子佛典 V1.25 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1912 止觀輔行傳弘決, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version
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T46n1912_p0433b02(00)║止觀輔行傳弘決卷第十之一
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T46n1912_p0433b04(00)║ 唐毘陵沙門湛然述
T46n1912_p0433b05(00)║初釋見境中。先總釋。次開章別釋。
T46n1912_p0433b06(02)║初言諸者。自解云非一者眾也。
T46n1912_p0433b07(05)║所起雖多不出一百四十。起不當理名之為見。
T46n1912_p0433b08(03)║又解知下重釋見字。於一百四十中。
T46n1912_p0433b09(05)║各起一見皆推理不當。故名為邪。夫聽學等者。
T46n1912_p0433b10(02)║辯失非見。聽學之人自謂有憑。義之如生。
T46n1912_p0433b11(02)║斥修觀者名為無證。義之如死。莊子云。
T46n1912_p0433b12(03)║有說則可。無說則死。
T46n1912_p0433b13(11)║夫習禪下明習觀者內觀觀理。自謂情通以為妙悟。
T46n1912_p0433b14(06)║斥學問者名為守株。彼言情者所謂情性非謂妄情。
T46n1912_p0433b15(02)║言守株者。如宋有耕者。於野有兔觸株而死。
T46n1912_p0433b16(00)║後遂廢耕恒守此株。冀復有兔。
T46n1912_p0433b17(04)║旁人喻之逾不肯止。故俗相傳以執迷者謂之守株。
T46n1912_p0433b18(00)║此之二人本是信法二種根性。
T46n1912_p0433b19(04)║以不曉通意而互相非。復未成見。
T46n1912_p0433b20(07)║故判被破及能破者。並非見發故各有滯。
T46n1912_p0433b21(07)║今乃評之謂為俱失。若見解去。略示見發。
T46n1912_p0433b22(07)║問之與答並無窮盡。初是問無窮也。若解釋下是答無窮也。
T46n1912_p0433b23(01)║言曲射者喻發問無窮。書云。如羿善射。
T46n1912_p0433b24(02)║堯九年洪水。七日並出。羿射落其六。
T46n1912_p0433b25(05)║此亦書家過分之說。又云。如養由基善射。
T46n1912_p0433b26(05)║去樹葉百步射之百中。與楚襄王出獵見群猿遶樹。
T46n1912_p0433b27(01)║王命左右射之。群猿騰躍更甚。
T46n1912_p0433b28(05)║王命由基射之。猿乃抱樹長啼。見解是禪所發見。
T46n1912_p0433b29(02)║名字是聞所發見。具此二故。
T46n1912_p0433c01(07)║故不同前學問坐禪無見之輩。是故問他如曲射繞鳥。
T46n1912_p0433c02(02)║隨文語便且舉一邊。
T46n1912_p0433c03(10)║具足應云如曲射以繞禽獸使飛禽走獸無不失路。
T46n1912_p0433c04(06)║以此發見諳名之人。能破習禪無見之人。如令飛者失路。
T46n1912_p0433c05(00)║能破學問無見之人。如令走者失路。
T46n1912_p0433c06(02)║一百四十一一皆然。綽者。郭璞云。寬裕也。詩云。
T46n1912_p0433c07(00)║綽綽有裕。如射太虛喻答無窮盡。
T46n1912_p0433c08(02)║此即辯異無見之人。坐禪學問之人並由學成。
T46n1912_p0433c09(00)║不同發見從定而生。此見下明所因不同。
T46n1912_p0433c10(00)║例如下舉例。信行如因聞。法行如因禪。
T46n1912_p0433c11(01)║聞思準知。聰辯問答者。
T46n1912_p0433c12(08)║發見之人善能問答全似四辯。有如妙達者。
T46n1912_p0433c13(07)║所有破會如達妙理。此二屬見不關辯悟。
T46n1912_p0433c14(07)║南方習禪者寡等者下。正辯非。舊陳齊地隔指陳為南。
T46n1912_p0433c15(01)║此約處辯發見之人多少有無。言真道者。
T46n1912_p0433c16(01)║因禪發見者濫也。
T46n1912_p0433c17(10)║言陀羅尼者因聞發見者濫也。闇於知人等者。
T46n1912_p0433c18(08)║彼無識輩為闇於知人。判發見者以著高位。
T46n1912_p0433c19(07)║乃至謂為無生佛地。或復不信判為鬼狂。二判俱非。
T46n1912_p0433c20(03)║今言下判結非狂非聖。從夫鬼著下釋非狂非聖。
T46n1912_p0433c21(00)║見屬慧性故云見慧。
T46n1912_p0433c22(08)║通論下正明見境來意中。言兩義則多者。
T46n1912_p0433c23(08)║禪已發見及禪見俱發。此兩則多。若先發見後方發禪。
T46n1912_p0433c24(03)║此義則少。不是全無故但云少。
T46n1912_p0433c25(07)║今此文意不論前後。是見皆觀兼辯不同。故云多少。
T46n1912_p0433c26(03)║例如諸禪下例釋禪見前後不同。
T46n1912_p0433c27(07)║所言諸禪通發等者。通舉欲色無色。即六地九地發者。
T46n1912_p0433c28(02)║如前兩義。未到亦有發無漏義。
T46n1912_p0433c29(06)║但不及依禪發多。是故云少。故將此例見已發禪。六地者。
T46n1912_p0434a01(00)║四禪中間欲定。九地者。
T46n1912_p0434a02(07)║於前六上更加三空。此依成論以判。非今文意。
T46n1912_p0434a03(05)║若準毘曇則取未到而除欲定。
T46n1912_p0434a04(09)║應云六地九地通發無漏。而未到發少。餘地則多。
T46n1912_p0434a05(07)║然此引例稍似未齊。若云禪與無漏俱發。及禪後發無漏。
T46n1912_p0434a06(01)║此兩義多。若云得無漏後發禪此義則少。
T46n1912_p0434a07(01)║則稍似齊。義雖似齊亦是一往。
T46n1912_p0434a08(05)║禪與無漏雖有先後。亦不全同禪與見發。
T46n1912_p0434a09(05)║定有多少前後不同。若人下明損益。能自裁整等者。
T46n1912_p0434a10(01)║謂尋經論遇善知識。皆能自整執見之過。
T46n1912_p0434a11(01)║但除執性非除見體。見既因禪發禪者寡。
T46n1912_p0434a12(01)║得禪發見又能自裁。故云難得。
T46n1912_p0434a13(05)║養見研心即此意也。真法等者。引大論文證難得之人。
T46n1912_p0434a14(00)║真法證所尋經論。說者證善知識。
T46n1912_p0434a15(03)║聽眾證自裁之人。真法說人已自難得。
T46n1912_p0434a16(05)║況著見者而為聽眾稟受真法。以邪入正改執研心。
T46n1912_p0434a17(00)║是名難得。稠林等者曳牽也。亦可作拽。
T46n1912_p0434a18(01)║字林云。臥引也。生死如稠林。邪畫如曲木。
T46n1912_p0434a19(01)║由不值師又不自整。見心不息難出生死。
T46n1912_p0434a20(00)║如曲木也。故大論三十八云。
T46n1912_p0434a21(05)║心若邪曲難得免濟。如稠林拽木曲者難出。
T46n1912_p0434a22(04)║次開章解釋中。三人宗計者。
T46n1912_p0434a23(09)║一切外人所計不過二天三仙。言二天者。謂摩醯首羅天毘紐天。
T46n1912_p0434a24(00)║亦云韋紐天亦韋糅天。
T46n1912_p0434a25(07)║此翻遍勝亦遍悶亦遍淨。阿含云。是色天。俱舍云。第三禪頂天。
T46n1912_p0434a26(00)║淨影云。處住欲界之極。大論云。
T46n1912_p0434a27(05)║遍淨天者四臂捉貝持輪騎金翅鳥。
T46n1912_p0434a28(07)║有大神力而多恚害。時人畏威遂加尊事。
T46n1912_p0434a29(07)║劫初一人手波海水千頭二千手。委在法華疏中。疏云。
T46n1912_p0434b01(03)║二十四手千頭少一化生水上。齊中有千葉蓮華。
T46n1912_p0434b02(00)║華中有光如萬日俱照。梵王因此華下生。
T46n1912_p0434b03(00)║生已作是念言。何故空無眾生。
T46n1912_p0434b04(04)║作是念時他方世界眾生應生此者。
T46n1912_p0434b05(06)║有八天子忽然化生。八天子是眾生之父母。
T46n1912_p0434b06(06)║梵王是八天子之父母。韋紐是梵王之父母。
T46n1912_p0434b07(05)║遠推根本世所尊敬。故云世尊。譬喻經云。
T46n1912_p0434b08(05)║諸外人計梵王生四姓。口生婆羅門臂生剎利。
T46n1912_p0434b09(03)║脅生毘舍足生首陀。中含云。剎利梵志居士工師。
T46n1912_p0434b10(00)║名為四姓。長含云。剎利婆羅門居士首陀。
T46n1912_p0434b11(01)║事業皆同名少異耳。摩醯首羅天者。
T46n1912_p0434b12(04)║此云大自在色界頂天。三目八臂騎白牛執白拂。
T46n1912_p0434b13(01)║有大威力能傾覆世界。舉世尊之以為化本。
T46n1912_p0434b14(00)║大論云。大自在天有菩薩居名摩醯首羅。
T46n1912_p0434b15(00)║華嚴云。是第十地菩薩。
T46n1912_p0434b16(08)║乃至四天王天是初地菩薩。當知諸天跡為凡下本是大權。
T46n1912_p0434b17(01)║言三仙者。第一迦毘羅此翻黃頭。頭如金色。
T46n1912_p0434b18(00)║又云。頭面俱如金色。因以為名。
T46n1912_p0434b19(04)║恐身死往自在天問。
T46n1912_p0434b20(12)║天令往頻陀山取餘甘子食可延壽。食已於林中化為石如床大。
T46n1912_p0434b21(02)║有不逮者書偈問石。後為陳那菩薩斥之。
T46n1912_p0434b22(02)║其書偈石裂等。得五通前後各知八萬劫。
T46n1912_p0434b23(02)║遍觀世間誰堪度者。
T46n1912_p0434b24(10)║見一婆羅門名修利人間遊行。問言。汝戲耶。答曰。然。又過二千歲。問。
T46n1912_p0434b25(00)║能修道不。答。能。因為說三苦。
T46n1912_p0434b26(05)║一者內苦謂饑渴等。二者外苦謂虎狼等。
T46n1912_p0434b27(06)║三者天苦謂風雨等。說經有十萬偈名僧佉論。此云數術。
T46n1912_p0434b28(00)║用二十五諦明因中是果。計一為宗。
T46n1912_p0434b29(01)║言二十五諦者。一者從冥初生覺。
T46n1912_p0434c01(04)║過八萬劫前冥然不知。但見最初中陰初起。
T46n1912_p0434c02(03)║以宿命力恒憶想之。名為冥諦。亦云世性。
T46n1912_p0434c03(03)║謂世間眾生由冥初而有。即世間本性也。
T46n1912_p0434c04(03)║亦曰自然。無所從故從此生覺。
T46n1912_p0434c05(07)║亦名為大即是中陰識也。次從覺生我心者。
T46n1912_p0434c06(06)║此是我慢之我非神我也。
T46n1912_p0434c07(12)║即第三諦從我心生色聲香味觸。從五塵生五大。謂四大及空。
T46n1912_p0434c08(04)║塵細大麤合塵成大。故云從塵生大。
T46n1912_p0434c09(06)║然此大生多少不同。從聲生空大。從聲觸生風大。
T46n1912_p0434c10(02)║從色聲觸生火大。從色聲觸味生水大。
T46n1912_p0434c11(03)║五塵生地大。地大藉塵多故其力最薄。
T46n1912_p0434c12(05)║乃至空大藉塵少故其力最彊。
T46n1912_p0434c13(09)║故四輪成世界空輪最下。次風次火次水次地。從五大生十一根。
T46n1912_p0434c14(00)║謂眼等根能覺知故。故名為根名五知根。
T46n1912_p0434c15(01)║手足口大小遺根能有用故。名五業根。
T46n1912_p0434c16(03)║心平等根。合十一根。心能遍緣名平等根。
T46n1912_p0434c17(04)║若五知根各用一大。謂色塵成火大。火大成眼根。
T46n1912_p0434c18(01)║眼根還見色。空塵成耳根。耳根還聞聲。
T46n1912_p0434c19(02)║地成鼻。水成舌。風成身。亦如是。
T46n1912_p0434c20(05)║此二十四諦即是我所。皆依神我名為主諦。
T46n1912_p0434c21(04)║能所合論即二十五。二者優樓僧佉計云遍造。
T46n1912_p0434c22(03)║但眼根火多乃至身根風多。具如金七十論說。
T46n1912_p0434c23(02)║此外道中有一眾首至金地國。
T46n1912_p0434c24(06)║頭戴火盆鐵葉其腹。聲王論鼓命僧論議。
T46n1912_p0434c25(06)║有東天竺僧與彼論議。彼立世界是常。僧難云。
T46n1912_p0434c26(04)║今必有滅以世界壞時世界必滅。故證知今滅。彼云。
T46n1912_p0434c27(00)║必不滅如金山等。彼王彼時朋彼外道。
T46n1912_p0434c28(01)║遂令此僧乘驢受辱。
T46n1912_p0434c29(09)║王重外道以七十斤金遺之。因此造論名金七十。
T46n1912_p0435a01(06)║後世親造七十論廣破其宗救前僧義。
T46n1912_p0435a02(07)║王重前僧復令國人廣行世親所造之論。發外道屍及證義者。
T46n1912_p0435a03(00)║以鞭其骨。彼宗又計自在天有三身。
T46n1912_p0435a04(02)║具如第三卷引。優樓僧佉此云休留仙。
T46n1912_p0435a05(04)║其人晝藏山谷以造經書。夜則遊行說法教化。
T46n1912_p0435a06(02)║猶如彼鳥故得此名。亦云眼足足有三眼。
T46n1912_p0435a07(02)║其共自在天論議。
T46n1912_p0435a08(11)║彼天面有三目以足比之故得其名。
T46n1912_p0435a09(13)║其人在佛前八百年出世亦得五通。說論亦有十萬偈。名衛世師。此云無勝。
T46n1912_p0435a10(00)║以六諦為宗。一陀驃諦此云主諦。
T46n1912_p0435a11(03)║謂五大及時方神意。此九為萬物所依。故名為主。
T46n1912_p0435a12(00)║二者求那此云依諦。
T46n1912_p0435a13(09)║謂色等五塵一異離合數量好醜愚智愛憎苦樂勤墮。
T46n1912_p0435a14(05)║此二十一依前九法。故名依諦。三者羯磨諦此云作諦。
T46n1912_p0435a15(00)║謂俯仰屈伸出入去來等。故名為作。
T46n1912_p0435a16(03)║四者三摩若諦此云總相諦。
T46n1912_p0435a17(08)║謂總收萬法為一大有。故名總諦也。
T46n1912_p0435a18(10)║五者毘尸沙諦此云別相諦。謂森羅萬像各各不同。故名別相。
T46n1912_p0435a19(02)║六者摩婆夜諦。謂塵成瓶不相妨礙。
T46n1912_p0435a20(04)║於求那中計一日三洗再供養火。以為善法。
T46n1912_p0435a21(03)║又計恒水能滅罪障。故須三洗。又謂火為天口。
T46n1912_p0435a22(01)║天因此食故云天口。兩時燒香蘇等。
T46n1912_p0435a23(02)║令氣上天以為供養冀求福滅罪。
T46n1912_p0435a24(05)║三者勒沙婆此云苦行。未知出時節。以算數為聖法。
T46n1912_p0435a25(00)║造經亦有十萬偈名尼乾子。
T46n1912_p0435a26(05)║此人斷結用六障四濁為法。計因中亦有果亦無果。
T46n1912_p0435a27(01)║亦一亦異為宗。大論中具四計。
T46n1912_p0435a28(05)║三如前更加若提子。末知出世時節及所造經多少。
T46n1912_p0435a29(01)║計因中非有果非無果。非一非異為宗。
T46n1912_p0435b01(03)║尼乾子云六障者。如方便心論云。一不見障。
T46n1912_p0435b02(02)║二愚癡障。三受苦障。四命盡障。五性障。
T46n1912_p0435b03(03)║六名言障。言四濁者。謂瞋慢貪諂。
T46n1912_p0435b04(06)║又方便心論云優樓僧佉迦毘羅所計。與此不同。
T46n1912_p0435b05(03)║彼論復有那耶摩計十諦。又約聞思二慧。
T46n1912_p0435b06(03)║聞慧有八。一天文。二算數。三醫方。
T46n1912_p0435b07(06)║四咒術及四韋陀。是為八。思慧有八。一長壽天。二星宿天。
T46n1912_p0435b08(00)║三四天王天。乃至他化自在。是為八。
T46n1912_p0435b09(03)║苦行即是長壽天行。五熱炙身等總有六行。
T46n1912_p0435b10(02)║一自餓。二投淵。三赴火。四自墜。五寂默。
T46n1912_p0435b11(03)║六持雞犬等戒。有人云。意謂勝沙門故有苦行。
T46n1912_p0435b12(01)║沙門袒肩其即裸形。沙門剃頭其即拔髮。
T46n1912_p0435b13(01)║如此說者深為不鑒。
T46n1912_p0435b14(09)║彼以苦行為宗是苦皆行。不論勝彼沙門等也。今言自相勝。
T46n1912_p0435b15(01)║以見諸師苦未切故。故拔髮等。
T46n1912_p0435b16(05)║彼未投巖故我投巖。見彼三洗故我赴火。
T46n1912_p0435b17(05)║見彼五熟故我自墜。若準外道元由經說。
T46n1912_p0435b18(05)║有一比丘遇賊偷衣。有婆羅門見皆效之。
T46n1912_p0435b19(05)║裸形乃至自墜等。如後說。因此故成外道宗也。
T46n1912_p0435b20(03)║又計馬祀以為常福等。故文殊問經云。
T46n1912_p0435b21(04)║殺馬四千除去五藏。內以七寶施婆羅門。
T46n1912_p0435b22(04)║殺人內寶亦復如是。
T46n1912_p0435b23(13)║又箭射四方若走馬極處布寶以施婆羅門。若殺爾許地內眾生。若燒一切。
T46n1912_p0435b24(00)║若禮一切樹木。若禮一切山神。
T46n1912_p0435b25(04)║如是總有二十六邪。又外人有計五種為常。
T46n1912_p0435b26(03)║一空理非無故常。二時非生滅故常。
T46n1912_p0435b27(05)║三者方謂十方皆有故常。
T46n1912_p0435b28(12)║四者微塵以極細故不可分故常。五者涅槃以無變故常。問。
T46n1912_p0435b29(05)║何故不計非數緣滅。答。是佛法內義。
T46n1912_p0435c01(07)║以小乘中有三無為。如是等計不可不識。
T46n1912_p0435c02(07)║若不識者自行難分。秖如虛空及以涅槃與佛法計。
T46n1912_p0435c03(03)║有何殊異。次明入大乘論四宗。作與作者一者。
T46n1912_p0435c04(02)║大論云。身手足等名之為作。
T46n1912_p0435c05(07)║妄計神我能有所作。名為作者。若計手等與神我一。
T46n1912_p0435c06(03)║是計神與作業一也。義同計於色即是我。
T46n1912_p0435c07(03)║相與相者一等者。相謂身色四大生等四相。
T46n1912_p0435c08(03)║相者即是神我。此計神我與四相一。
T46n1912_p0435c09(05)║分與有分一者。分謂手足頭等身之少分。
T46n1912_p0435c10(05)║有分謂身身有手足等分故也。計身即是頭手足等。
T46n1912_p0435c11(01)║雖有前來三種不同。前二秖是計身與神一。
T46n1912_p0435c12(00)║後一秖是計於身分與身一耳。
T46n1912_p0435c13(05)║若優樓佉計異。乃至泥中有瓶等。亦復如是。
T46n1912_p0435c14(04)║細歷四見(云云)。秖是神與身異。相與分等準前可知。
T46n1912_p0435c15(01)║三四兩句例亦可知。又破四宗論云。
T46n1912_p0435c16(04)║僧佉計一毘世計異。尼乾計一異。若提計非一非異。
T46n1912_p0435c17(00)║又準破涅槃論。有二十師所計不同。
T46n1912_p0435c18(02)║各計一種而為涅槃。此之二論若提所造。
T46n1912_p0435c19(02)║準殃掘經明立異元由者。佛問文殊。
T46n1912_p0435c20(03)║汝聞有外道不。過去時有佛名俱留孫。
T46n1912_p0435c21(04)║彼佛出時無有外道唯一佛乘。
T46n1912_p0435c22(08)║佛涅槃後有一比丘住阿蘭若。名曰佛慧。有人施其無價寶衣。
T46n1912_p0435c23(00)║為獵師所劫奪。將此比丘去至山中。
T46n1912_p0435c24(01)║壞身裸形懸首繫樹。有婆羅門見而歎曰。
T46n1912_p0435c25(01)║先著袈裟而今裸形。必知袈裟非解脫服。
T46n1912_p0435c26(01)║因此效之自懸裸形。以為真道。
T46n1912_p0435c27(05)║此比丘自解得身。以赤石塗身。
T46n1912_p0435c28(09)║樹皮自障結草以拂蚊虻。見者復謂著如此衣捉如是拂。
T46n1912_p0435c29(03)║是解脫道。即便效之。出家外道婆羅門因此而起。
T46n1912_p0436a01(00)║比丘至暮入水洗瘡。
T46n1912_p0436a02(08)║以衣覆頭取牧牛人弊衣纏身。見者復效。
T46n1912_p0436a03(08)║一日三洗被髮苦行外道。因此而生。
T46n1912_p0436a04(09)║此比丘洗己身瘡復為蠅蜂所唼。白土塗瘡。見者復效。
T46n1912_p0436a05(04)║塗身外道從此而起。此比丘然火炙身。見者復效。
T46n1912_p0436a06(00)║五熱炙身外道因此而起。
T46n1912_p0436a07(06)║炙身轉痛不能堪忍。投巖自害。見者復效。
T46n1912_p0436a08(06)║投巖外道從此而起。乃至九十五種皆是諸婆羅門。
T46n1912_p0436a09(03)║效此比丘至今未絕。次列七師者。
T46n1912_p0436a10(05)║元祖即是迦毘羅等。支流分異遂為六宗。
T46n1912_p0436a11(05)║今先列什公所釋。次列大經辯異。初言富蘭那者。
T46n1912_p0436a12(01)║什曰。迦葉母姓也。富蘭那母字也。
T46n1912_p0436a13(04)║計一切法猶如虛空不生不滅肇云。
T46n1912_p0436a14(06)║其人計一切法斷滅如空。無有君臣父子忠孝之道。
T46n1912_p0436a15(02)║末伽梨者。什曰。末伽梨字也。俱賒梨母也。
T46n1912_p0436a16(02)║計眾生罪福無有因緣。肇云。
T46n1912_p0436a17(07)║其計眾生苦樂不由因斷。自然而爾。刪闍夜者。什曰。
T46n1912_p0436a18(03)║刪闍夜字也。毘羅胝母也。計要經生死彌歷劫數。
T46n1912_p0436a19(00)║然後任運自盡苦際。肇曰。計其道不須求。
T46n1912_p0436a20(00)║如縷丸轉於高山之上。縷盡則止。
T46n1912_p0436a21(03)║何假須求。阿耆多翅等者。什曰。阿耆多翅舍字也。
T46n1912_p0436a22(00)║欽婆羅麤衣也。
T46n1912_p0436a23(10)║非因計因著麤衣拔髮煙熏鼻等。以諸苦行而為道也。肇曰。
T46n1912_p0436a24(03)║今身苦行後身常樂。迦羅鳩等者。什曰。外道字也。
T46n1912_p0436a25(00)║其人應物起見。若人問言有其即答有。
T46n1912_p0436a26(01)║無等皆然。肇曰。迦旃延姓。餘是字。
T46n1912_p0436a27(04)║計諸法亦有亦無。尼乾陀等者。若提母也。
T46n1912_p0436a28(05)║計罪福苦樂盡由前世。要必當償。
T46n1912_p0436a29(07)║今雖行道亦不能斷。此之六師皆悉裸形。自稱一切智人。
T46n1912_p0436b01(01)║又此四宗六宗並不出於本劫本見。
T46n1912_p0436b02(04)║末劫末見等六十二句。具如第五中說。比之可知。
T46n1912_p0436b03(01)║肇曰。尼乾是出家外道總名。
T46n1912_p0436b04(07)║如佛法中沙門名也。此之六師佛未出時。皆道王天竺。
T46n1912_p0436b05(02)║至佛出世其宗已盛。故云至佛出時。
T46n1912_p0436b06(04)║次引大經以辯同異中。言出羅什疏等者。
T46n1912_p0436b07(03)║什公無別淨名疏。但有與生肇等諸德注經。
T46n1912_p0436b08(02)║今文所用義兼生肇。將彼所釋以望大經。
T46n1912_p0436b09(02)║六人名同所計則有三同三異。三異者。
T46n1912_p0436b10(03)║謂二四五彼此文異。言三同者。
T46n1912_p0436b11(07)║謂大經初與什公初同。三與六同。六與三同。
T46n1912_p0436b12(05)║經中因闍王障動遍身生瘡。又無良醫能治身心。
T46n1912_p0436b13(01)║有六大臣各白王言。若常愁苦愁遂增長。
T46n1912_p0436b14(01)║如人喜眠眠則滋多。貪淫嗜酒亦復如是。
T46n1912_p0436b15(01)║今有大師各在某城。為諸弟子說如斯法。
T46n1912_p0436b16(00)║富蘭那說無黑業無黑業報。
T46n1912_p0436b17(05)║無有上業及以下業。此與注經初文同也。注經云。
T46n1912_p0436b18(02)║一切諸法猶如虛空。無有業報等。
T46n1912_p0436b19(05)║二者末伽梨說一切眾生身有七分。
T46n1912_p0436b20(08)║謂地水火風苦樂壽命。如是七法不可毀害。
T46n1912_p0436b21(07)║安住不動如須彌山。投之利刀亦無傷害。
T46n1912_p0436b22(07)║無有害者及以死者。故大經文與注經第二異。
T46n1912_p0436b23(05)║彼注經第二云。苦樂無有因緣等。三者刪闍夜說。
T46n1912_p0436b24(02)║諸眾生中。王者所作自在如地淨穢等載。
T46n1912_p0436b25(03)║三大亦然。等洗等燒等吹。如秋髡樹春則還生。
T46n1912_p0436b26(01)║以還生故當有何罪。此間命終還生此間。
T46n1912_p0436b27(01)║苦樂等報不由現業。由於過去。
T46n1912_p0436b28(05)║現在無因未來無果。以現持戒遮現惡果。
T46n1912_p0436b29(05)║此與注經第六文同。彼注經第六師云。
T46n1912_p0436c01(07)║罪福苦樂皆由前世。四者阿耆多翹舍欽婆羅說。
T46n1912_p0436c02(05)║若自殺若教人殺。盜淫妄等。亦復如是。
T46n1912_p0436c03(06)║若殺一村一城一國恒河已南布施眾生。
T46n1912_p0436c04(07)║恒河已北殺害眾生。無罪無福。此與注經第四異。
T46n1912_p0436c05(04)║彼注經第四云。今身受苦後身受樂。
T46n1912_p0436c06(06)║五百迦羅鳩馱說殺害一切。若無慚愧不墮地獄。
T46n1912_p0436c07(03)║猶如虛空不受塵水。有慚愧者即墮地獄。
T46n1912_p0436c08(02)║一切眾生悉是自在天之所作。
T46n1912_p0436c09(07)║自在天瞋眾生苦惱。自在天喜眾生安樂。此與注經第五異。
T46n1912_p0436c10(00)║彼第五云。亦有亦無隨問而答。
T46n1912_p0436c11(05)║六者尼乾陀若提子說無施無受。無今世後世。
T46n1912_p0436c12(03)║經八萬劫自然解脫。有罪無罪悉皆如是。
T46n1912_p0436c13(03)║如四大河悉入大海。更無差別。此與注經第三同。
T46n1912_p0436c14(00)║彼第三云。計一切眾生道不須求。
T46n1912_p0436c15(03)║如縷丸極。又飾宗所引律文與此復異。
T46n1912_p0436c16(04)║而開為十人宗但有六。一迦葉富蘭那。二末伽梨。
T46n1912_p0436c17(01)║三劬奢離。四阿夷頭。五翅舍欽婆羅。
T46n1912_p0436c18(03)║六牟提移婆休。七迦旃延。八訓若。九毘羅吒。
T46n1912_p0436c19(02)║十尼乾子。乃會云。涅槃第一當此第一。
T46n1912_p0436c20(04)║涅槃第二當此二三。涅槃第三當此八九。
T46n1912_p0436c21(04)║涅槃第四當此四五。涅槃第五當此六七。
T46n1912_p0436c22(04)║涅槃第六當此第十。然羅什三藏親至五天。
T46n1912_p0436c23(03)║翻譯煥然流行當世。如何以母顯子。
T46n1912_p0436c24(05)║飾宗分為二人。未審此意。又諸外道姓雖多種。
T46n1912_p0436c25(03)║多在婆羅門中。通計婆羅門姓。姓中最勝。
T46n1912_p0436c26(03)║如長阿含第十云。有梵志名阿晝。
T46n1912_p0436c27(06)║與五百弟子來至佛所。作如是言。
T46n1912_p0436c28(09)║剎利等姓常尊敬婆羅門。佛念言。當調伏之。便語言。汝姓何。答。
T46n1912_p0436c29(01)║姓聲王。佛言。汝是釋奴種。
T46n1912_p0437a01(07)║五百弟子皆舉手言。此摩納真族姓子。顏貌端正辯才具足。
T46n1912_p0437a02(00)║能與瞿曇共論。佛告五百弟子。
T46n1912_p0437a03(04)║若汝師不如汝當捨師與汝共論。
T46n1912_p0437a04(07)║若師勝汝汝當默然。於是五百弟子便默。佛告摩納。
T46n1912_p0437a05(03)║過去久遠有懿摩王生四子。一名光面。二名象食。
T46n1912_p0437a06(00)║三名路指。四名莊嚴。
T46n1912_p0437a07(08)║四子少有所枉擯出雪山。懿摩王有青衣名曰方面。
T46n1912_p0437a08(04)║與一婆羅門交通。遂便有娠生一摩納。
T46n1912_p0437a09(05)║墮地能言故名聲王。從是已來婆羅門種。
T46n1912_p0437a10(05)║遂以聲王為姓。又問摩納。
T46n1912_p0437a11(11)║汝昔曾聞先舊大婆羅門說種姓因緣以不。彼便默然。再問皆默。佛言。
T46n1912_p0437a12(00)║吾三問不答。密跡持金剛杵在汝左右。
T46n1912_p0437a13(01)║即當破汝頭為七分。時力士持金剛杵。
T46n1912_p0437a14(02)║在摩納頂上虛空中立。若不時答即時下杵。
T46n1912_p0437a15(01)║佛告曰。汝仰頭看。即便仰看便見。見已恐怖。
T46n1912_p0437a16(01)║即移座近佛依怙世尊為救為護。即白佛言。
T46n1912_p0437a17(00)║世尊。當問我當答。佛即問。答言。
T46n1912_p0437a18(04)║亦曾聞先舊諸婆羅門說。五百弟子皆舉手大聲言。
T46n1912_p0437a19(01)║摩納是釋奴種。佛復作是念。
T46n1912_p0437a20(07)║恐五百弟子憍慢稱彼為奴。今當方便滅其奴名。
T46n1912_p0437a21(04)║即告五百弟子。汝等諸人勿謂摩納以為釋奴種。
T46n1912_p0437a22(01)║婆羅門是大仙人有大威德。伐懿摩王索女。
T46n1912_p0437a23(00)║王以畏故以女與之。由此佛言得免奴稱。
T46n1912_p0437a24(00)║次明附佛法外道者。
T46n1912_p0437a25(08)║亦因佛經以為生計之由。此二宗計出大論第一。
T46n1912_p0437a26(06)║二宗通云龜毛兔角無常無我。方廣復計空幻為宗。
T46n1912_p0437a27(02)║言犢子所計我在第五藏者。出四句外。問。
T46n1912_p0437a28(02)║論明四句何故與今文異。
T46n1912_p0437a29(08)║今文與五陰各四合二十句。即是外計二十身見。先列四句竟。
T46n1912_p0437b01(01)║次引論證。論文並與毘曇不同。答。文異義同。
T46n1912_p0437b02(00)║論第一釋犢子中云。
T46n1912_p0437b03(08)║如犢子阿毘曇四句云。五眾不離人人不離五眾。
T46n1912_p0437b04(04)║不可說五眾是人。不可說人是五眾。
T46n1912_p0437b05(06)║人是第五不可說藏中所攝。故知毘曇前之二句。
T46n1912_p0437b06(03)║即攝身見二十句。二十句秖是四句。
T46n1912_p0437b07(05)║約於五眾成二十耳。毘曇後之兩句。
T46n1912_p0437b08(07)║明我在於四句之外。故云不可說五眾是人等也。
T46n1912_p0437b09(04)║今犢子下辯同異。
T46n1912_p0437b10(12)║今犢子計我與外外道總有四異。一外外計我在四句內。今犢子在外。
T46n1912_p0437b11(01)║二者外外從本四人開成二十。
T46n1912_p0437b12(06)║今犢子計但是一人。三者外外計我為真或常或斷。
T46n1912_p0437b13(03)║今犢子計仍為俗諦。四者外外計於神我。
T46n1912_p0437b14(04)║今犢子但是人我。為是義故名附佛法。異於六師。
T46n1912_p0437b15(01)║所以今文引二十身見。正當犢子所破之我。
T46n1912_p0437b16(00)║我即四句一異大小。又云三世及無為者。
T46n1912_p0437b17(01)║三世可解。無為即是虛空無為。
T46n1912_p0437b18(05)║以外道亦計虛空是常等。故今犢子謂我過於四句之外。
T46n1912_p0437b19(00)║必不以數緣為第四句及不可說藏。
T46n1912_p0437b20(02)║犢子亦用數緣而破於我。次釋方廣道人者。
T46n1912_p0437b21(01)║初出所計。言讀佛十喻等者。
T46n1912_p0437b22(06)║前犢子所計依於小乘。今方廣所計依於大乘。
T46n1912_p0437b23(04)║故因十喻而生計也。十喻如前釋。
T46n1912_p0437b24(07)║應知方廣亦具四義非大乘門。一者不識所依真理。
T46n1912_p0437b25(03)║二者不識所起惑相。三者不識能計生使。
T46n1912_p0437b26(03)║四者觀法不能破計。
T46n1912_p0437b27(11)║是故宗雖附於佛法猶名外道。故龍樹於大論中引來斥之。
T46n1912_p0437b28(04)║三學佛法中先小次衍。初引大論不得般若方便等者。
T46n1912_p0437b29(00)║犢子失於小乘方便。方廣失於衍門方便。
T46n1912_p0437c01(01)║論文意云。學佛法者尚墮有無。
T46n1912_p0437c02(05)║乃至衍門失意亦為邪火所燒。況復犢子方廣等耶。
T46n1912_p0437c03(01)║言方便者。謂通真之門計以為實。
T46n1912_p0437c04(04)║失能通門名失方便。況犢子等能所俱失。
T46n1912_p0437c05(04)║寧非外道耶。中論云執非有非無等者。引大喻小。
T46n1912_p0437c06(01)║衍門雖勝若執雙非以破空有。尚成愚癡。
T46n1912_p0437c07(01)║況復小乘執第四門而非見耶。故百論等者。
T46n1912_p0437c08(00)║此中諸意正斥論師破小為外。
T46n1912_p0437c09(04)║若生執見大亦成外何獨小乘。
T46n1912_p0437c10(09)║若無執見小門亦是何獨大耶。如何頓破同彼外人。
T46n1912_p0437c11(05)║初明百論正意。大乘論師下明謬破之失。所言炎者。
T46n1912_p0437c12(01)║如火之炎炎即是旁。立大破小為正。
T46n1912_p0437c13(03)║破小為外是旁。亦云。論師名炎作如是破。
T46n1912_p0437c14(03)║若破二論師能計之心。起愛起恚。實同外道。
T46n1912_p0437c15(02)║今大乘論師直破他二論為計有無外道。
T46n1912_p0437c16(02)║故成失也。所以下文救云。論起之處人皆得道。
T46n1912_p0437c17(00)║乃至不可雷同迦毘羅等。
T46n1912_p0437c18(06)║若大破小秖可巧拙偏圓相形。一往貶挫引進而已。
T46n1912_p0437c19(03)║不應頓爾同彼外道。故大乘師此破成謬。
T46n1912_p0437c20(03)║從然成論云下。引論文救。實是空義不同外計。
T46n1912_p0437c21(00)║言似無者。正空之無似於無見。
T46n1912_p0437c22(04)║而實顯理永異邪無。若以小無似於邪無。而便破者。
T46n1912_p0437c23(00)║大乘亦似何獨小乘。又同百家之是等者。
T46n1912_p0437c24(01)║次評家判於論師與百論宗破立同異。
T46n1912_p0437c25(03)║二家並以論宗為是所破為非。
T46n1912_p0437c26(07)║論師與百論同宗大乘。故云同百家之是。
T46n1912_p0437c27(07)║論師破小百論破外。故云異百家之非。
T46n1912_p0437c28(07)║次出破宗似小似外。捉義出沒等者。
T46n1912_p0437c29(09)║若論大體百家破外亦應破小。今但破外。
T46n1912_p0438a01(09)║即是沒於破小而出破外。論師破小亦應破外。今但破小。
T46n1912_p0438a02(02)║即是沒於破外而出破小。所以楞伽宗於大乘。
T46n1912_p0438a03(00)║文中處處破外破小。即是雙存雙破故也。
T46n1912_p0438a04(01)║又似因中等者。此責大乘論師。
T46n1912_p0438a05(05)║破他二論同彼外道。何異勒沙破於因中有果無果。
T46n1912_p0438a06(01)║自立亦有亦無計耶。亦非全同故但云似。
T46n1912_p0438a07(01)║又似昆勒者。重更與之。何但似於勒沙所計。
T46n1912_p0438a08(00)║亦似小乘第三門計。
T46n1912_p0438a09(08)║亦非全小故亦云似也。當時下正斥炎師謬破之失。
T46n1912_p0438a10(04)║正救二論不同三外。流行論處。入道者眾。
T46n1912_p0438a11(04)║如何頓斥同彼外宗。縱執者成非何關正法。
T46n1912_p0438a12(03)║故云此應從容。有執則非。無執則正。住小則非。
T46n1912_p0438a13(01)║通入為正。故云不可雷同等也。等取優樓。
T46n1912_p0438a14(01)║若以大破小等者。此通伏難。難云。
T46n1912_p0438a15(04)║若云二論不同外計。何故淨名斥須菩提云。
T46n1912_p0438a16(03)║外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。是故通云。
T46n1912_p0438a17(00)║此且斥其不見中道挫同六外。
T46n1912_p0438a18(04)║非是奪其小為大門。次明邪人執法不同中。
T46n1912_p0438a19(03)║初引關中疏云一師各有三計者。什曰。一師有三。
T46n1912_p0438a20(00)║謂一切智神通韋陀。六師各三合成十八。
T46n1912_p0438a21(01)║
T46n1912_p0438a22(18)║一切智神通如前三仙及第五卷本劫本見等說。又神通中言變城為鹵等者。鹵鹹土也。
T46n1912_p0438a23(00)║捫手摸也。餘如釋籤第二卷記。言韋陀者。
T46n1912_p0438a24(00)║即是外人一切典籍。如摩蹬伽經上卷云。
T46n1912_p0438a25(01)║有旃陀羅名帝勝伽。求婆羅門女以為子婦。
T46n1912_p0438a26(00)║諸婆羅門及諸人等悉皆毀訾旃陀羅姓。
T46n1912_p0438a27(01)║帝勝伽言。汝婆羅門姓。
T46n1912_p0438a28(08)║若因韋陀名婆羅門者。如昔梵天修學禪道。
T46n1912_p0438a29(07)║有大知見造韋陀論流布教化。其後有仙名曰白淨。
T46n1912_p0438b01(03)║造四韋陀。一名讚誦。二名祭祀。三名歌詠。
T46n1912_p0438b02(03)║四名攘災。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。
T46n1912_p0438b03(03)║復有婆羅門名曰拂沙。有二十五弟子。
T46n1912_p0438b04(04)║於一一韋陀廣分別之。遂成二十五韋陀。
T46n1912_p0438b05(04)║於後展轉弟子別造。遂成一千二百一十六韋陀。
T46n1912_p0438b06(02)║當知韋陀分散之時。婆羅門種亦應分散。
T46n1912_p0438b07(03)║若韋陀壞時。婆羅門種不散壞者。
T46n1912_p0438b08(06)║如何得名婆羅門種因於韋陀。
T46n1912_p0438b09(10)║今言韋陀且從根本以四為定。謂讚誦等。星醫等者。說文云。
T46n1912_p0438b10(03)║萬物之精以為列宿。多在攘災祭祀二韋陀中。
T46n1912_p0438b11(02)║此土亦有。彼如摩蹬伽中。又有蓮華實婆羅門。
T46n1912_p0438b12(00)║問帝勝伽言。汝知星不。答言。密要尚知。
T46n1912_p0438b13(01)║況此小術。廣說二十八宿及七曜等。
T46n1912_p0438b14(04)║然經列四方七星與此方稍異。此方者。西方七。
T46n1912_p0438b15(02)║奎婁胃昴畢觜參。南方七。井鬼柳星張翼軫。
T46n1912_p0438b16(01)║東方七。角亢氐房心尾箕。北方七。
T46n1912_p0438b17(05)║斗牛女虛危室壁。經所列者。西方從昴星起。終至柳星。
T46n1912_p0438b18(00)║如是遞遷一方各七。
T46n1912_p0438b19(08)║應是地異故星移三座。經中一一各出其星名數。
T46n1912_p0438b20(06)║星之形狀及以星姓。祭法所須。日行度數。
T46n1912_p0438b21(06)║又有六宿一日一夜共月俱行。謂畢井氐翼牛壁。
T46n1912_p0438b22(03)║言七曜者。日月及五星。五星者。
T46n1912_p0438b23(08)║謂熒惑星鎮星歲星太白星辰星。復有羅[目*侯]星彗星通為九星。
T46n1912_p0438b24(00)║復云因於星行離日近遠。
T46n1912_p0438b25(07)║辯所生人善惡之相。復占諸宿離月近遠。
T46n1912_p0438b26(07)║辯於起立成壞之相。復占月在某宿。
T46n1912_p0438b27(10)║天雨多少并日月薄蝕所主諸事。復占日月所在地動吉凶之相。
T46n1912_p0438b28(01)║後乃為佛廣破其相。大論第十亦略辯星法。
T46n1912_p0438b29(00)║謂若月至昴張氐婁室胃地動。屬水地神。
T46n1912_p0438c01(00)║是歲無雨不宜麥。
T46n1912_p0438c02(09)║若至柳尾箕壁奎危地動。屬龍神。災同前。
T46n1912_p0438c03(09)║若至參鬼星軫亢翼地動。屬金翅鳥。災同前。
T46n1912_p0438c04(08)║若至心角房女虛井畢觜斗地動。屬天帝。安隱豐樂宜五穀。
T46n1912_p0438c05(01)║餘如星書非今所要。醫法者。
T46n1912_p0438c06(06)║如此方華他岐伯。扁鵲神農。黃帝葛仙。公張仲景等所集。
T46n1912_p0438c07(00)║西方如耆婆持水流水等。兵法者。
T46n1912_p0438c08(03)║如黃石公太公白起等六韜所明。次對三種念處。
T46n1912_p0438c09(00)║文在大論二十一三十七廣明。
T46n1912_p0438c10(05)║共謂事理俱得。事謂得滅盡定。理謂無漏緣理斷惑。
T46n1912_p0438c11(01)║緣謂當教四門文字教法。
T46n1912_p0438c12(07)║教法皆以所詮為境。境即所念之處謂身受等。故云境法。
T46n1912_p0438c13(01)║次引如毘曇云煩惱障解脫等者。煩惱是能障。
T46n1912_p0438c14(00)║解脫是所障。禪定障解脫者。
T46n1912_p0438c15(06)║禪定即解脫解脫是所障。一切法亦如是。若障破已。
T46n1912_p0438c16(02)║即得禪定及一切法。是故云也。
T46n1912_p0438c17(07)║且寄三藏分別如是。次執下衍門三種。
T46n1912_p0438c18(08)║準四念處四教各三種念處。三藏如前。正是今文三宗翻對。
T46n1912_p0438c19(01)║若通教者。以自他等四句觀破愛見四倒。
T46n1912_p0438c20(01)║皆如幻化。名為性念處。
T46n1912_p0438c21(08)║亦以九想等一切事禪。名共念處。見生無生等四諦。一切佛法。
T46n1912_p0438c22(00)║名緣念處。別教三種有通有別。
T46n1912_p0438c23(04)║通則位位皆有三種。別則十住為性。十行為共。
T46n1912_p0438c24(02)║十向為緣。登地三種分分而發。
T46n1912_p0438c25(06)║性顯法身共顯般若緣顯解脫。圓教三者。
T46n1912_p0438c26(06)║性謂觀十界色一色一切色一切色一色。
T46n1912_p0438c27(07)║了達色中非淨非不淨性。餘三亦如是。名性念處。
T46n1912_p0438c28(04)║觀十界色非垢非淨雙照淨不淨。其性不二。
T46n1912_p0438c29(03)║不二之性即是實性。餘三亦爾。是名共念處。
T46n1912_p0439a01(02)║觀此身受心法。起無緣慈悲。
T46n1912_p0439a02(07)║寂而常照不動而運。普覆法界名緣念處。
T46n1912_p0439a03(07)║三種念處一心中具。以智慧觀名為性念處。
T46n1912_p0439a04(06)║定慧均等名為共念處。所有慈悲緣九念處名為緣念。
T46n1912_p0439a05(01)║後三即是衍門三種破見。後三教四門是也。
T46n1912_p0439a06(01)║前言唯佛得第三者。問。
T46n1912_p0439a07(08)║前何故云千大羅漢並是無疑。今云唯佛。答。羅漢非不得。
T46n1912_p0439a08(01)║但推佛為最。
T46n1912_p0439a09(00)║止觀輔行傳弘決卷第十之一
T46n1912_p0439a10(00)║
T46n1912_p0439a11(00)║
T46n1912_p0439a12(00)║止觀輔行傳弘決卷第十之二
T46n1912_p0439a13(00)║
T46n1912_p0439a14(00)║ 唐毘陵沙門湛然述
T46n1912_p0439a15(00)║次明見發中有標。有雙釋兩因。
T46n1912_p0439a16(02)║有開釋兩緣。有譬有合。初雙譬兩因。
T46n1912_p0439a17(04)║決卻下雙譬兩緣。濬者深也。暗障下合。
T46n1912_p0439a18(05)║不合兩因但合兩緣。如是下明見發之由。
T46n1912_p0439a19(05)║次明見發之勢舉譬。次明見成不。從此下正明見發。
T46n1912_p0439a20(01)║外等六人并三藏四門及結。並如文。
T46n1912_p0439a21(04)║駿者馬之美稱。亦速疾也。何但下衍門中。
T46n1912_p0439a22(04)║初生起引同。今於下正釋。初通教見真四門。初釋。
T46n1912_p0439a23(01)║次結。次若於下明入中四門。
T46n1912_p0439a24(06)║正門既有利根見中。今明發見亦有利根生於中見。
T46n1912_p0439a25(02)║此見起時亦謂障中幻化。
T46n1912_p0439a26(08)║從障中無明眠法而生。此之無明亦即法性。或言下別教。
T46n1912_p0439a27(03)║初正明四門。次結。初圓發中初正明四門。
T46n1912_p0439a28(03)║次明互融。
T46n1912_p0439a29(14)║所破下重明見發之相以簡濫云謂是無生忍。者。得未到定尚謂無生。
T46n1912_p0439b01(03)║況圓門起見而生謬解。是知時代罕有識者。
T46n1912_p0439b02(02)║次結如文。大乘下總結成內邪。
T46n1912_p0439b03(06)║實語是虛語等者。大乘實教本是實語。
T46n1912_p0439b04(07)║以其依語各生見故。故成虛語。涅槃是生死等者。
T46n1912_p0439b05(04)║舉例以釋語見之相。生死之法本是涅槃。
T46n1912_p0439b06(04)║今成生死者。由生著故。多服甘露等者。
T46n1912_p0439b07(05)║舉譬重釋語見之相。佛教如甘露起見如多服。
T46n1912_p0439b08(03)║失理如夭命。夫四見為諸見本等者。明破立枝本。
T46n1912_p0439b09(00)║如單四見並為複具無言等本。
T46n1912_p0439b10(04)║但破於單複等自破。如單四句中有見若破。
T46n1912_p0439b11(03)║餘三自破。故第五破見中云。此見破已一切皆除。
T46n1912_p0439b12(01)║自他復為共無因本者。
T46n1912_p0439b13(09)║然自等四句亦與有等四句義同。亦與因中有果等同。
T46n1912_p0439b14(04)║是故今文彼此互用。如計泥中有瓶。亦名為有。
T46n1912_p0439b15(02)║亦得名為因中有果。亦名計自。
T46n1912_p0439b16(06)║初句既爾餘句亦然。是故今文約自等四而為破立。
T46n1912_p0439b17(02)║既識自等四句枝本。餘二四句準此可知。
T46n1912_p0439b18(03)║何故自他為共等本。由自他合故得有共。
T46n1912_p0439b19(02)║由破共故故立無因。故知自他為共等本。
T46n1912_p0439b20(02)║次引龍樹證者。但廣破自他。
T46n1912_p0439b21(07)║共生既以自他為本。若破共生是故但云若言共生。
T46n1912_p0439b22(03)║俱有自他二過。是故不可復計自他。
T46n1912_p0439b23(05)║無因既以共生為本。
T46n1912_p0439b24(13)║若破無因是故但云從因緣生尚不可。況無因緣而有生。
T46n1912_p0439b25(07)║所以但云無因則不可。當知單四但破自他。共無因見。
T46n1912_p0439b26(02)║隨例而破。本傾枝折即此意也。
T46n1912_p0439b27(07)║今大小乘下次以佛法例釋。內外雖殊枝本義一。若欲推破。
T46n1912_p0439b28(00)║但破根本枝條自去。此但通例。
T46n1912_p0439b29(05)║次若三藏下約教釋相。於中先明藏通。次明別圓。
T46n1912_p0439c01(02)║初藏通中先明兩教。次判自他界內外別。
T46n1912_p0439c02(03)║若通而言之。四教各有四性義也。若別論者。
T46n1912_p0439c03(02)║如第三卷即以四句各對一教。
T46n1912_p0439c04(06)║三藏為自乃至圓教以為無因。今此文中復非通別。
T46n1912_p0439c05(02)║即以四句中之二句。約枝本說。
T46n1912_p0439c06(06)║故以四教但對界內界外自他根本。根本若破界內外破。
T46n1912_p0439c07(01)║共及無因例亦可知。故搜前後諸文。
T46n1912_p0439c08(03)║不出此之三意。然知所對雖即不同。
T46n1912_p0439c09(05)║名下之意各有所以。次釋別圓先正釋。次判君臣。
T46n1912_p0439c10(02)║言彊弱等者。君者可以理天下。亦尊也。
T46n1912_p0439c11(03)║即是教主可理萬機。臣者助也。下也。
T46n1912_p0439c12(05)║今言互有彊弱者。藏別兩教方便道中主未有功。
T46n1912_p0439c13(02)║故云君弱。主既無功功歸於臣。故云臣彊。
T46n1912_p0439c14(02)║通圓兩教生之與滅並由法性。
T46n1912_p0439c15(07)║法性是君故云君彊。生之與滅非關方便。
T46n1912_p0439c16(07)║方便是臣故云臣弱。此中且判別圓二教。前謂別教。
T46n1912_p0439c17(03)║別教人謂生之與滅。既由黎耶及緣修智。
T46n1912_p0439c18(03)║緣修黎耶既非正主。名之為臣。
T46n1912_p0439c19(06)║雖非正主生滅由彼。故云臣彊。真即是君既不由真。
T46n1912_p0439c20(01)║故云君弱。今即圓教。圓教人謂迷悟由理。
T46n1912_p0439c21(01)║不關黎耶及緣修智。故云臣弱。
T46n1912_p0439c22(05)║生滅由真故云君彊。言餘二者謂藏通兩教。
T46n1912_p0439c23(03)║雖不見中以真為君。三藏生滅既不由真。
T46n1912_p0439c24(03)║故云臣彊。通教君彊比圓可見。
T46n1912_p0439c25(07)║君臣彊弱雖即若是。判自他性意則少殊。
T46n1912_p0439c26(07)║由界內外對惑對真自他翻倒。故使所對自他交互。
T46n1912_p0439c27(03)║次從夫因聞下略明多少。次明發異所伏。
T46n1912_p0439c28(03)║結前生後如文。次行者下正明見發。
T46n1912_p0439c29(05)║雖云因聞必須先有禪定。禪定未能發見。
T46n1912_p0440a01(04)║於此禪後復藉少聞力。故云因聞。
T46n1912_p0440a02(07)║非全散心得為因聞。以散心中無發見義。
T46n1912_p0440a03(07)║初外外中云餘三亦如是者。依初三祖但云餘二。
T46n1912_p0440a04(04)║依入大乘故云餘三。
T46n1912_p0440a05(12)║次附佛法中應具列二人文但列一。所言等者等取方廣。
T46n1912_p0440a06(06)║第五不可說是犢子法。及以幻化是方廣法。次明佛法。
T46n1912_p0440a07(01)║先小。次衍。衍中初正明發。
T46n1912_p0440a08(07)║雖發此解下判見體性。此見雖依大乘門發。見生執盛。
T46n1912_p0440a09(02)║不成大乘入道方便。故云非大方便。
T46n1912_p0440a10(05)║故知此見不名衍門三教賢位。
T46n1912_p0440a11(09)║亦復不入三藏內外凡中。故云不入小賢中耳。震旦有二福者。
T46n1912_p0440a12(01)║一無羅剎二無外道。儻使此土有得通外道。
T46n1912_p0440a13(00)║此方道俗誰不歸之。
T46n1912_p0440a14(08)║如姚秦時有天竺外道。來至此土。顏容可畏眼光外射。
T46n1912_p0440a15(03)║姚主見已請求角試。帝問什公。什公曰。
T46n1912_p0440a16(04)║恐此土無人能對此外道。又云。於此眾中融公應得。
T46n1912_p0440a17(00)║命來問之融受斯命。
T46n1912_p0440a18(08)║乃令姚主請此外道師徒。七日入內供養。
T46n1912_p0440a19(08)║融竊讀其書七日之內究其宗旨。便剋日論議。纔登論席。
T46n1912_p0440a20(02)║融先敘其宗而廣破之。次引此土經書問之。
T46n1912_p0440a21(01)║默無言對。什公嘲之曰。
T46n1912_p0440a22(08)║君不聞大秦學海而欲以蚊嘴傾之。於是外道便還天竺。
T46n1912_p0440a23(01)║若使此時不破其宗。此土學宗皆為所壞。
T46n1912_p0440a24(01)║驗知此地有不受邪人之福也。
T46n1912_p0440a25(05)║又西方外宗及大小乘經論所載。此土咸諳。
T46n1912_p0440a26(05)║故彼方外宗多不敢至。次寄此以辯於彼者。
T46n1912_p0440a27(03)║此方既無外道宗計。泛將莊老以例韋陀。
T46n1912_p0440a28(03)║次結數者。一種有三約人成七合二十一。
T46n1912_p0440a29(03)║準入大乘亦應合有二十八人。
T46n1912_p0440b01(07)║次依佛法不同中初小次衍。初云通慧自在者。
T46n1912_p0440b02(05)║通謂通神慧謂一切智。下通韋陀等者。
T46n1912_p0440b03(07)║迦毘羅見尚自竊讀三藏及行。今人信他所引經論。
T46n1912_p0440b04(03)║謂為有憑。不尋宗源謬誤何甚。次別明不同中。
T46n1912_p0440b05(00)║初一切智中云論力者。大論云。
T46n1912_p0440b06(04)║有外道名論力。自謂論議無與等者。
T46n1912_p0440b07(06)║其力最大故云論力。受五百梨昌募撰五百明難。
T46n1912_p0440b08(03)║來難世尊。來至佛所而問佛云。
T46n1912_p0440b09(07)║為一究竟道為眾多究竟道。佛言。唯一究竟道。論力言。
T46n1912_p0440b10(03)║我等諸師各說有究竟道。
T46n1912_p0440b11(09)║以外道中各各自謂是毀訾他人法互相是非故有多道。
T46n1912_p0440b12(03)║世尊其時已化鹿頭成無學果。在佛邊立。
T46n1912_p0440b13(03)║佛問論力。眾多道中誰為第一。論力云。鹿頭第一。
T46n1912_p0440b14(00)║佛言。其若第一云何捨其道為我弟子。
T46n1912_p0440b15(01)║入我道中論力見已慚愧低頭歸依入道。
T46n1912_p0440b16(02)║神通中引大論云所因處等者。
T46n1912_p0440b17(06)║如禪境中根本九地。並有通用。以諸外人不得特勝等故。
T46n1912_p0440b18(00)║依所因地用通則廣。
T46n1912_p0440b19(08)║非所所因處用通則陜。九地展轉迭為彊弱。
T46n1912_p0440b20(07)║此則從禪以判彊弱。乃至佛法內邪或因特勝等。
T46n1912_p0440b21(05)║但發輕舉身通等。具如第九卷中簡。
T46n1912_p0440b22(08)║韋陀中云治家濟世等者。如孔丘姬旦經籍三皇五帝之書。
T46n1912_p0440b23(02)║孝以治家。忠以治國。輔國利民。故云濟世。
T46n1912_p0440b24(01)║結會中先敘意。次如迦羅下出法相。次正示。
T46n1912_p0440b25(00)║云驗之以元始等者。問一切智由何而得。
T46n1912_p0440b26(00)║觀其所計從何宗來。故云元始。
T46n1912_p0440b27(03)║觀其所引為證何等。以此而推識其歸趣。
T46n1912_p0440b28(03)║故云察之以歸宗。復以舊惑新惑勘之。
T46n1912_p0440b29(04)║則正之與邪宛然可識。菽豆也。
T46n1912_p0440c01(08)║清濁自分如菽麥異一一見別如清濁異。故云殊類。
T46n1912_p0440c02(04)║何意下結責邪正。既以混和等者。
T46n1912_p0440c03(08)║邪正尚自不分何能簡大異小。拔謂簡出不令混同。
T46n1912_p0440c04(04)║○次明過失中先釋。初約此方。言周弘政釋三玄者。
T46n1912_p0440c05(00)║廣雅云。玄黑色謂幽寂也。
T46n1912_p0440c06(06)║此三似幽而不出陰陽等道。初易中云易判陰陽等。
T46n1912_p0440c07(02)║約有明玄者。如云太極生兩儀。
T46n1912_p0440c08(05)║分而為天地變而為陰陽。故曰是生兩儀。
T46n1912_p0440c09(05)║兩儀既立變化生乎其中。又云。天地變化能生能成。
T46n1912_p0440c10(02)║君臣變化能安能理。
T46n1912_p0440c11(11)║故知君臣父子之道不出於陰陽。八卦六爻亦不出於陰陽變化。
T46n1912_p0440c12(03)║變化相易吉凶生焉。吉凶雖生窮理盡性。
T46n1912_p0440c13(03)║以至天命。故知即是約有明玄也。
T46n1912_p0440c14(06)║又復周易但論帝王君子之道。卜筮陰陽之理。
T46n1912_p0440c15(05)║故並不出於有。老子守雌保弱去泰去甚。
T46n1912_p0440c16(05)║如云有生於無不可名焉。復歸於無。
T46n1912_p0440c17(07)║如是等並約無明玄。莊子內篇自然為本。如云雨為雲乎。
T46n1912_p0440c18(01)║雲為雨乎。孰降施是。皆其自然。又言有無者。
T46n1912_p0440c19(00)║內篇明無外篇明有。
T46n1912_p0440c20(09)║又內篇中玄極之義皆明有無。如云夫無形故無不形。
T46n1912_p0440c21(03)║無物故無不物。不物者能物物。不形者能形形。
T46n1912_p0440c22(00)║故形形物物者。非形非物也。
T46n1912_p0440c23(04)║夫非形非物者。求之於形物。不亦惑乎。
T46n1912_p0440c24(04)║以是而言雖有變非之言。
T46n1912_p0440c25(10)║亦似四句而多在不形而形等。即有無也。又云。有信有情無為無形。
T46n1912_p0440c26(00)║如此等例其相非一。
T46n1912_p0440c27(08)║故知多是約有無明玄。禮制下明破果不破因。
T46n1912_p0440c28(04)║許有衛身安國等。是不破因。但立德下釋不破因。
T46n1912_p0440c29(00)║但立德衛身不言招報。即是亦無。
T46n1912_p0441a01(03)║慶流後世即是亦有。次斥行相中初斥善行。
T46n1912_p0441a02(02)║於中初如云下明行相。次得有下斥。
T46n1912_p0441a03(05)║斥中初判屬初禪。次以小涅槃難。又法下大涅槃難。
T46n1912_p0441a04(01)║云妙此等者。即以此妙妙此諸欲。唯妙無欲。
T46n1912_p0441a05(00)║是欲皆妙。妙不可得。故云皆無。妙謂涅槃。
T46n1912_p0441a06(00)║欲即界繫。故證真者欲妙皆無。
T46n1912_p0441a07(05)║不得彰言了義說者。縱是菩薩跡在彼教。
T46n1912_p0441a08(05)║未得彰灼顯了而說。說彼教主即是大權。世人常云。
T46n1912_p0441a09(02)║孔子是儒童菩薩。故三教殊途而同歸。
T46n1912_p0441a10(03)║此約釋教開跡而說。方有此言。若開未開。
T46n1912_p0441a11(03)║教終是俗。秖緣教法猶是有漏世間之法。
T46n1912_p0441a12(04)║是故教主未得彰言名為殊途。但息下結行相。
T46n1912_p0441a13(02)║詖者險也。佞諂不忠也。次明無記中先明行相。
T46n1912_p0441a14(00)║次斥。如文。明惡行中初明行相略斥。
T46n1912_p0441a15(01)║次引例。云如莊周斥仁義等者。
T46n1912_p0441a16(05)║莊謂孔子為仁義賊。以行仁義雖防小盜。不意大盜。
T46n1912_p0441a17(00)║大盜者謂竭仁義以謀其國。
T46n1912_p0441a18(05)║竭字非應作揭(去列切)高舉貌也。如負建鼓而求亡子。
T46n1912_p0441a19(00)║詎可得乎。亡者逃也。負鼓擊之以求逃者。
T46n1912_p0441a20(00)║未之得也。謂孔子負仁義而求自然。
T46n1912_p0441a21(02)║未可得也。本以下結斥。斥孔子揭仁義為惡。
T46n1912_p0441a22(01)║不意莊周揭自然而為惡也。次明西方。
T46n1912_p0441a23(01)║初敘來意。次例外見為三者。破因不破果者。
T46n1912_p0441a24(00)║不說往因名為破因。
T46n1912_p0441a25(07)║猶存現果名不破果。立現因故名不破因。
T46n1912_p0441a26(06)║不言當果名為破果。第二俱破不破一切法者。
T46n1912_p0441a27(05)║往因現果現因當果。並破云無故云俱破。
T46n1912_p0441a28(05)║而不能破三無為法。名不破一切法。
T46n1912_p0441a29(07)║以外道中立虛空常。若擇滅非擇滅。外道法中本無此二。
T46n1912_p0441b01(02)║猶存不破故云不破一切法。
T46n1912_p0441b02(07)║若復不許立三無為。名破因果及一切法。
T46n1912_p0441b03(08)║第三外道與佛法何異者。以第三師難佛法。
T46n1912_p0441b04(07)║佛法亦破世間因果。如斷三界一切見愛。亦破三無為。何者。
T46n1912_p0441b05(00)║數緣滅處尚自非真。但因此滅而會於真。
T46n1912_p0441b06(00)║證位非數亦復如是。此二尚非況復餘一。
T46n1912_p0441b07(01)║故知佛法亦破因果及三無為。
T46n1912_p0441b08(06)║又大乘亦破小乘因果及三無為。當知第三與佛法不異。
T46n1912_p0441b09(00)║大論去。答邪正不同。我正法中雖體析殊。
T46n1912_p0441b10(00)║並是正法。外道亦有下重難。
T46n1912_p0441b11(06)║外道邪因緣下重答。邪正既別體析不同。
T46n1912_p0441b12(06)║有人下復出他難。他人云。外道但云破因破果破但是析。
T46n1912_p0441b13(00)║不名為體。當知外道唯析無體。
T46n1912_p0441b14(04)║今明去正釋也。破語意通兼於體析。
T46n1912_p0441b15(07)║若邪若正俱有破名。如佛法中大乘名體。
T46n1912_p0441b16(07)║中論大乘首尾皆破。豈以名破則非體耶。
T46n1912_p0441b17(07)║故知破名兼於體析。是故但依大論邪正因緣。
T46n1912_p0441b18(06)║以判大小及邪正等。次明行相自三。初釋惡行。先舉況。
T46n1912_p0441b19(01)║云真觀空人等者。出世觀於無漏真空之人。
T46n1912_p0441b20(00)║尚不作於有漏諸善。況作有漏三途惡耶。
T46n1912_p0441b21(00)║故知作惡非出世士。
T46n1912_p0441b22(08)║起空下明空見為惑所依。同我下正釋空見三法。
T46n1912_p0441b23(06)║初一切智中初明空見生使。云人不知空等者。
T46n1912_p0441b24(04)║見他一切不解空人。慢他如土。次引六師為例。
T46n1912_p0441b25(01)║云若有慚愧等者。此指六宗迦羅鳩馱。
T46n1912_p0441b26(02)║具如前說。背膾等者。
T46n1912_p0441b27(10)║無慚之人以木像背用切魚膾。將佛經論用糊屏風。
T46n1912_p0441b28(06)║天雷之時而井中尿。佛法因果隔世方現。
T46n1912_p0441b29(06)║豈以現在未報而謂無礙。次自行下斥失。
T46n1912_p0441c01(06)║次是人直發下明神通。空見既盛但成鬼通等三。
T46n1912_p0441c02(03)║又廣尋下明韋陀以韋陀見廣破於他。啀犬鬥也。
T46n1912_p0441c03(00)║喍者齒不正也。嗥者犬怒也。吠者犬鳴也。
T46n1912_p0441c04(01)║兼略釋疑使。次明化他亦三不同。自惡勸善。
T46n1912_p0441c05(00)║既以惡為實以善為權。
T46n1912_p0441c06(07)║下文自行善自行無記。還以善及無記。以之為實餘則為權。
T46n1912_p0441c07(00)║次明內邪。先小次大。初文先標門相。
T46n1912_p0441c08(02)║次明四門行相。初明有門自行中。初略明三行。
T46n1912_p0441c09(00)║九十下引證邪門。次明正法本意。
T46n1912_p0441c10(03)║次斥人成失。次略例化他。次例三。次大中初自行。
T46n1912_p0441c11(00)║次化他。次斥失總結。並如文。
T46n1912_p0441c12(05)║並決中初舉四譬。初云金鐵二鎖者。大論二十五云。
T46n1912_p0441c13(01)║譬在囹圄桎梏所拘。雖復蒙赦更繫金鎖。
T46n1912_p0441c14(01)║人為愛繫如在囹圄。
T46n1912_p0441c15(08)║雖得出家更著禁戒如繫金鎖。今借譬此內外生著。
T46n1912_p0441c16(04)║在獄鐵鎖如外計。逢赦金鎖如內計。
T46n1912_p0441c17(06)║金鐵雖殊被縛義等。佛法雖勝見繫無差。玉鼠二璞者。
T46n1912_p0441c18(01)║璞者玉也。鄭重玉璞。若有得者與其厚賜。
T46n1912_p0441c19(01)║周人聞之規其厚賜。
T46n1912_p0441c20(09)║周人風俗名死鼠為玉璞。乃將詣鄭。鄭人笑之。
T46n1912_p0441c21(07)║其人悟已答鄭人曰。楚人鳳皇其實山雞。
T46n1912_p0441c22(07)║以楚王重鳳有不識鳳者。路行見擔山雞者。問之曰。
T46n1912_p0441c23(02)║此何鳥。擔者知其不識。乃戲曰鳳皇。
T46n1912_p0441c24(03)║其人謂實便問擔者。販耶。答。販。問。幾錢。答。
T46n1912_p0441c25(02)║萬錢用價買之。擬欲上王得已便死。
T46n1912_p0441c26(04)║楚王聞之愧而召問。王亦謂實乃以十萬賜之。
T46n1912_p0441c27(02)║故知周鄭之體淨穢永殊。無著如鄭起見如周。
T46n1912_p0441c28(00)║名同體異。此之謂也。
T46n1912_p0441c29(09)║有於三藏乃至圓教四門之名。義之如璞。起於見愛其如死鼠。
T46n1912_p0442a01(01)║牛驢二乳者。大論二十云。餘處或有好語。
T46n1912_p0442a02(01)║亦從佛經中出。若非佛法初聞似好。
T46n1912_p0442a03(03)║久則不妙。譬如驢乳其色雖同抨但成糞。
T46n1912_p0442a04(03)║故佛法外語同有不殺慈悲之言。
T46n1912_p0442a05(06)║搜窮其實盡歸虛妄。今此亦爾。外計雖有有無等言。
T46n1912_p0442a06(02)║研覈其實盡歸虛妄。佛法大小一十六門。
T46n1912_p0442a07(02)║雖云有無。但破執心自歸正轍。故云有成不成。
T46n1912_p0442a08(00)║於外起計如驢乳。藏等起計如牛乳。
T46n1912_p0442a09(02)║乳名雖同其體永別。見名雖等所執各異。
T46n1912_p0442a10(02)║外雖除執無理可成。藏等離著自入正轍。
T46n1912_p0442a11(02)║研練者謂覈歸本宗。迦羅鎮頭等者。
T46n1912_p0442a12(05)║大經第六四依品簡田中云。善男子。
T46n1912_p0442a13(07)║如迦羅林其樹眾多。唯有一株鎮頭迦樹。二果相似。
T46n1912_p0442a14(03)║是果熟時。有一女人悉皆拾取。
T46n1912_p0442a15(07)║鎮頭迦果唯有一分。迦羅迦果乃有十分。
T46n1912_p0442a16(07)║女人不識持來詣市。凡愚不識買迦羅迦。噉已命終。
T46n1912_p0442a17(03)║有智人輩聞是事已。問是女人。
T46n1912_p0442a18(06)║汝於何處得是果來。女人示處。諸人即言。
T46n1912_p0442a19(06)║彼方多有迦羅迦樹。唯有一株鎮頭迦樹。
T46n1912_p0442a20(07)║諸人知已笑而捨去。經譬僧藍惡眾清眾。
T46n1912_p0442a21(07)║今借以譬內見外見。二見名同有害不害。
T46n1912_p0442a22(07)║如外見發說無因果。歸於邪無。若內見起。
T46n1912_p0442a23(07)║猶執大小經論所詮。害謂損其善根。次廣斥中初約神我斥。
T46n1912_p0442a24(00)║各執下總斥非諦。
T46n1912_p0442a25(09)║自謂下斥有苦集而無道滅。自言下斥非正解。雖起下約願行斥。
T46n1912_p0442a26(00)║次約三法斥。根本變化者。
T46n1912_p0442a27(06)║依於根本十四變化。所謂初禪初禪化。初禪欲界化。
T46n1912_p0442a28(03)║二禪三變化。三禪四變化。四禪五變化。
T46n1912_p0442a29(04)║上能兼下通成十四變化不同。十八變者亦屬身通。
T46n1912_p0442b01(01)║一右脅出水。二左脅出火。三左出水。
T46n1912_p0442b02(03)║四右出火。身上下出水火為四。并前為八。
T46n1912_p0442b03(02)║九履水如地。十履地如水。
T46n1912_p0442b04(08)║十一從空中沒而復現地。十二地沒而現空中。
T46n1912_p0442b05(07)║空中行住坐臥為四。十七或現大身滿虛空中。
T46n1912_p0442b06(05)║十八大復現小。凡如意通皆名變化。
T46n1912_p0442b07(08)║又瑞應經中佛為迦葉。作十八變。亦是如意通相。
T46n1912_p0442b08(05)║所讀韋陀至非法界流等者。
T46n1912_p0442b09(11)║既是世智則非法界任運流出陀羅尼總持之力。非不思議三輪化益。
T46n1912_p0442b10(01)║雖斷鈍使下。通約邪道斥。
T46n1912_p0442b11(07)║既計非想等以為涅槃。但能斷於下八地惑。
T46n1912_p0442b12(06)║厭下欣上猶如屈步。非想壽盡。順後受業之所牽生。
T46n1912_p0442b13(02)║隨道受報。二約所依中。初三外下斥失。
T46n1912_p0442b14(03)║此雖下開權。次引況。舉無情華葉尚悟支佛。
T46n1912_p0442b15(02)║故如發見能助正道。所以見發不須卒斷。
T46n1912_p0442b16(02)║然支佛下比所依法邪正不同。
T46n1912_p0442b17(06)║華葉雖非正法能令悟理。外見亦爾。
T46n1912_p0442b18(07)║縱因外見令入正法。然所依見體終是邪。
T46n1912_p0442b19(08)║末代癡人聞密得見意。復聞華葉為支佛因。
T46n1912_p0442b20(07)║便以己見謂為真實。故重斥云。皆由著心故法非正。
T46n1912_p0442b21(03)║若三藏下次內法中。先約四教。初三藏中先經。
T46n1912_p0442b22(01)║次論。引妙勝定經等者。彼經佛告阿難。
T46n1912_p0442b23(02)║吾卻後二月於拘尸城滅度之後。
T46n1912_p0442b24(06)║八十年中多有眾生端坐樹下。觀除入捨。
T46n1912_p0442b25(06)║十億眾生九億得四果。二百年時百億眾生十億得四果。
T46n1912_p0442b26(01)║三百年後五百年前。我諸弟子漸著惡法。
T46n1912_p0442b27(02)║心懷嫉妒邪命自活。五百億人作沙門。
T46n1912_p0442b28(03)║一億人得沙門果。五百年後我諸弟子身著俗服。
T46n1912_p0442b29(00)║畜養貓貍驢馬積聚穀米。
T46n1912_p0442c01(06)║自作自噉畜養奴婢。當知爾時十萬億人出家。
T46n1912_p0442c02(05)║一萬人得沙門果。八百年後千年之前。
T46n1912_p0442c03(07)║億億人出家作沙門。百人得四沙門果。
T46n1912_p0442c04(08)║今初舉百即八十年也。總舉大數故云百年。故知去佛世遠。
T46n1912_p0442c05(00)║人根轉鈍得道彌少。若以著心聞無著法。
T46n1912_p0442c06(00)║亦皆起著。如辟支佛以無著心緣於華葉。
T46n1912_p0442c07(00)║尚得悟於無著之果。當知下結意。
T46n1912_p0442c08(03)║譬如下斥依法起計。知門下合。速出下勸進。
T46n1912_p0442c09(02)║復次下斥能計者闕行之失。初法。如文。
T46n1912_p0442c10(03)║譬云久住城門等者。正法所都為城。
T46n1912_p0442c11(05)║通法之教曰門。四門相望互有精麤及巧拙等。
T46n1912_p0442c12(04)║巧拙秖是重明精麤。以著心故習四門法積歲方成。
T46n1912_p0442c13(00)║修習時過第一義諦。此生非冀。
T46n1912_p0442c14(05)║謂南是北非者。略舉二門。即是四門互相是非。
T46n1912_p0442c15(03)║不能入道。著者下合。媒者和合之主。
T46n1912_p0442c16(05)║衒者行賣其身。今以自身為主行賣其見。
T46n1912_p0442c17(05)║自媒自衒以求顯達。宣媒衒言故云打自大鼓。
T46n1912_p0442c18(03)║處眾自高故曰豎我慢幢。方等問橋等者。
T46n1912_p0442c19(04)║譬長時之失。彼方等陀羅尼經第三云。
T46n1912_p0442c20(05)║我於往昔作一居士。受性憍慢不求出世之典。
T46n1912_p0442c21(03)║有一比丘來詣我所。從我乞求濟身之具。
T46n1912_p0442c22(03)║我時問言。沙門釋子汝從何來。何所求索。
T46n1912_p0442c23(03)║為姓何等。學何等律。習何等經。
T46n1912_p0442c24(07)║三業之中常求何業。如是重重問無窮已。得患便死。
T46n1912_p0442c25(03)║是故施時不須分別莫擇上下。
T46n1912_p0442c26(06)║又我於往昔作一比丘。時有居士設大施會。
T46n1912_p0442c27(05)║施於一切沙門婆羅門貧窮下賤。所須珍寶衣服飲食。
T46n1912_p0442c28(01)║我時貧窮故詣會所。於其中路見有大橋。
T46n1912_p0442c29(01)║於其橋上見眾多人匆匆往來。
T46n1912_p0443a01(06)║時諸人中有一智者。我以愚意問彼人言。
T46n1912_p0443a02(06)║是橋何人之所作耶。是河從何來。今向何處去。
T46n1912_p0443a03(04)║此木何林所生。何人所斫。何象所載。
T46n1912_p0443a04(06)║此木為是青松白松。如是次第設於七千八百問已。
T46n1912_p0443a05(02)║爾時智者便語我言。咄癡沙門。
T46n1912_p0443a06(06)║居士請汝但涉路去。至於會所可得悅意。
T46n1912_p0443a07(05)║汝今徒問如是等事。於身無利。咄癡沙門。今且速去。
T46n1912_p0443a08(01)║還當語汝。我時聞此便到會所。
T46n1912_p0443a09(05)║食已蕩盡財物無餘。見已懊惱結恨嗥叫。是何苦哉。
T46n1912_p0443a10(01)║卻到橋上見向智人。智人問言。
T46n1912_p0443a11(05)║汝為憔悴多不吉耶。答言。我向徒問無益之言。
T46n1912_p0443a12(03)║使我果不值於飲食財物。智人語我。夫為沙門。
T46n1912_p0443a13(01)║於身無益理不應問。應觀諸法於身利者。
T46n1912_p0443a14(00)║宜應須問。云何為利。謂不讚己不毀他。
T46n1912_p0443a15(00)║觀平等法。自既利己復能利他。
T46n1912_p0443a16(04)║是時有九十億諸忉利天。聽智者說發菩提心。
T46n1912_p0443a17(02)║是故當知正法四門皆可入道。
T46n1912_p0443a18(06)║然於一門為己所入。三門非宜尚非己利。
T46n1912_p0443a19(06)║況復世間有漏法耶。人亦下合。老無三味者大經十一云。
T46n1912_p0443a20(01)║譬如甘蔗既被壓已。滓無復味。
T46n1912_p0443a21(05)║壯年盛色既被老壓。無三種味。一者出家。二者讀誦。
T46n1912_p0443a22(01)║三者坐禪。次通教中先判同異。有法譬合。
T46n1912_p0443a23(01)║天門直華等者。以直對曲以華對陋。
T46n1912_p0443a24(03)║此以通教為直為華。不假觀於無常苦等。
T46n1912_p0443a25(02)║徑觀於理故名為直。巧拙如前二醫之譬。
T46n1912_p0443a26(02)║華謂華整。觀幻空等不同析有龜毛之拙。
T46n1912_p0443a27(02)║別圓相望亦復如是。天門者皇城正門。
T46n1912_p0443a28(04)║餘門者偏門也。前之兩教見真諦王。
T46n1912_p0443a29(07)║後之兩教見中道王。若法華玄中。則以真諦如見使君。
T46n1912_p0443b01(02)║復次下依門起見。有法譬合。利根下歎失。
T46n1912_p0443b02(02)║別圓中先辨同異。次斥失。並如文。
T46n1912_p0443b03(05)║以此而觀下結勸。須辨內外大小能所是非巧拙曲直。
T46n1912_p0443b04(01)║能知此者。如明眼人自曉清濁。清濁者。
T46n1912_p0443b05(02)║諸教諸門有著無著展轉相形。次明見起所由。
T46n1912_p0443b06(00)║初通標頭數。云五番者。
T46n1912_p0443b07(07)║總以外見及犢子等。為邪宗一番。四教為四。言廣論無量者。
T46n1912_p0443b08(00)║如上九禪禪中地地皆能發於一百四十。
T46n1912_p0443b09(01)║又因禪發為百四十。若更因聞又百四十。
T46n1912_p0443b10(01)║是則無量二百八十。
T46n1912_p0443b11(10)║良以下判所因通別發法不同。云通修止觀者。觀陰入境也。
T46n1912_p0443b12(03)║通修之時止觀體一。凡有所發必有所依。
T46n1912_p0443b13(03)║故見是慧性。發必依觀。禪是定性。發必依止。
T46n1912_p0443b14(02)║次判難易中初法。次譬。如人久別等者。
T46n1912_p0443b15(03)║名如一切智。智則難忘。面如通等故事易忘。
T46n1912_p0443b16(01)║若先世下明邪正。有鬼緣等者。
T46n1912_p0443b17(06)║發心邪僻與鬼交往。名為鬼緣。是故今世鬼則加之。
T46n1912_p0443b18(02)║則能發鬼神通。聖加亦爾。可以比知。
T46n1912_p0443b19(04)║復次先未識下。明見境意。初法。次譬。初法者。
T46n1912_p0443b20(03)║恐不識之隨見造行。或匆匆卒斷失於方便。
T46n1912_p0443b21(02)║如蠱等者。蠱字應作蠱。謂事毒也。
T46n1912_p0443b22(05)║穀之久積變為飛蠱。因食入腹而能害人。
T46n1912_p0443b23(05)║如本有蠱病復患寸白。則不須先治寸白。
T46n1912_p0443b24(05)║且養之以噉蠱病。其蟲色白身長一寸。故曰也。
T46n1912_p0443b25(03)║蠱病差已方治寸白。鈍使如蠱見如寸白。
T46n1912_p0443b26(03)║養利噉鈍鈍盡方更治於利使。翰珠者薏苡子也。
T46n1912_p0443b27(00)║以根為湯可瀉寸白。亦可治螝。
T46n1912_p0443b28(03)║所以下合。先明所以。次正合。雷者陰陽蕩動也。
T46n1912_p0443b29(01)║震者霹靂也。今以法音如彼雷震。
T46n1912_p0443c01(04)║而無機鈍使如聾不聞。若入下明教觀不同。
T46n1912_p0443c02(03)║初觀次教。初文先明養見意。小乘卒斷名為動見。
T46n1912_p0443c03(00)║大乘達見即是道品。
T46n1912_p0443c04(08)║且養見惑以噉鈍使如由破賊。後方達見即是道品。名為勳成。
T46n1912_p0443c05(00)║是故達見即道品也。
T46n1912_p0443c06(08)║故舉譬云如對寇破賊等。勳者功也。是為下結。以見為侍者。
T46n1912_p0443c07(01)║夫為侍者出入隨人。今以養見如出。
T46n1912_p0443c08(02)║觀成如入。此養外見為侍。外見尚然。
T46n1912_p0443c09(04)║況佛內見不為侍耶。次歷教。初三藏及通教中。
T46n1912_p0443c10(01)║先明見境助道力大。次引證。先引大論。
T46n1912_p0443c11(02)║三惡亦有得道等者。論第三釋天人教中。
T46n1912_p0443c12(02)║如來為度諸道眾生故。亦在餘道中生。
T46n1912_p0443c13(03)║何故但云天人師耶。答。餘道少天人多。
T46n1912_p0443c14(04)║如白人黑黶不名黑人。三惡如白人得道如黑子。
T46n1912_p0443c15(01)║三惡得道良由有慧。見屬慧性故悟道甚疾。
T46n1912_p0443c16(00)║諸經不說三惡道中有慧性者。以少故耳。
T46n1912_p0443c17(00)║福德生天不悟道者。良由無慧。
T46n1912_p0443c18(04)║故知帶見沈淪。縱墮三惡聞法易悟。勝於人天。
T46n1912_p0443c19(02)║如諸下引佛化儀。[豸*爪]獠等者。
T46n1912_p0443c20(07)║此則通舉邊鄙無禮教者。尚不解於人間世語。
T46n1912_p0443c21(05)║何況出世妙理之教。故佛於此等則未出世。
T46n1912_p0443c22(04)║[豸*爪]獠等類亦堪感佛。況復西方本無[豸*爪]獠之名。
T46n1912_p0443c23(02)║但是舉此以擬彼耳。今文意者舉於四遠。
T46n1912_p0443c24(02)║如前所引。分形等者。佛既未出。
T46n1912_p0443c25(06)║明如來權巧尚教其見。令諸菩薩先同其見為師為導。
T46n1912_p0443c26(01)║後示受破俱入正道。
T46n1912_p0443c27(09)║法華下引證權人先同後異。引況如文。
T46n1912_p0443c28(10)║若先下約別圓教斷不斷以判。言過同三外者。
T46n1912_p0443c29(08)║但謂所起之見增長新惑。云同三外。
T46n1912_p0444a01(09)║非謂所依別圓之門言先世已斷通惑等者。或是斷見或侵少思。
T46n1912_p0444a02(00)║云同二乘。若見思都盡亦不生此。
T46n1912_p0444a03(03)║既分斷見思。當知起見不同凡下。外外見等尚養。
T46n1912_p0444a04(00)║況二乘見耶。淨名乃至進退解之等者。
T46n1912_p0444a05(02)║引證二乘不可一向名見。挫同諸見為進。
T46n1912_p0444a06(01)║依本二乘為退。二乘被斥同諸見者。
T46n1912_p0444a07(02)║取其不見中理邊。外見尚以為侍何況二乘。
T46n1912_p0444a08(01)║若撥若取。乃是抑揚之言。
T46n1912_p0444a09(07)║是故不可一向名見。今生下明功能如文。 ○若作宗等者。
T46n1912_p0444a10(01)║比決宗途。今之見境有一百四十宗。
T46n1912_p0444a11(04)║且依佛法內門。亦有一百一十二宗。
T46n1912_p0444a12(06)║比地攝等論彼論但是當教一門。如中論中。
T46n1912_p0444a13(05)║雖具大小兩乘觀法。委論其門門則不足。
T46n1912_p0444a14(05)║言邪正途轍等者。今家所辨若邪若正。邪是見正是觀。
T46n1912_p0444a15(00)║邪正各有一百四十。
T46n1912_p0444a16(08)║如是途轍與彼諸論優降天殊故云幾何。夫佛下引佛化為例。
T46n1912_p0444a17(00)║兩說等者。謂攝及折。攝謂養見研心。
T46n1912_p0444a18(02)║折謂破無遺芥。故引二經以證折攝。
T46n1912_p0444a19(04)║大經執持刀仗等者。第三云。善男子。
T46n1912_p0444a20(06)║護正法者不受五戒不修威儀。應持刀劍弓箭矛槊。
T46n1912_p0444a21(02)║護於清淨持戒比丘。文中廣說覺德比丘昔緣。
T46n1912_p0444a22(01)║於過去歡喜如來滅後。
T46n1912_p0444a23(09)║此比丘廣說九部制諸比丘。不許畜八不淨物。
T46n1912_p0444a24(07)║為破戒者執持刀劍之所逼切。爾時有王名曰有德。
T46n1912_p0444a25(03)║往說法所共破戒者極生鬥戰。
T46n1912_p0444a26(07)║命終生於阿[門@(人/(人*人))]佛國。覺德亦同生於彼國。
T46n1912_p0444a27(07)║而為彼佛聲聞弟子。下文又云。護法優婆塞應持刀仗。
T46n1912_p0444a28(02)║擁護如是持戒比丘。
T46n1912_p0444a29(10)║若有受持五戒不得名為大乘人也。
T46n1912_p0444b01(11)║不受五戒執持刀仗為護正法。乃名大乘。乃至下文仙豫國王等文。
T46n1912_p0444b02(02)║又新醫禁乳云。若有更為當斷其首。
T46n1912_p0444b03(03)║如是等文並是折伏破法之人。
T46n1912_p0444b04(07)║一切經論不出此二。見心亦爾。如前進退二種解者。
T46n1912_p0444b05(03)║亦是折伏攝受二義。又一切聖教不出四悉。
T46n1912_p0444b06(03)║故四悉中世界為人即攝受意。對治即是折伏意也。
T46n1912_p0444b07(00)║藥珠二身破法立法二種方便。
T46n1912_p0444b08(05)║如是等例即此二義。若諸見下次以今文破見例之。
T46n1912_p0444b09(01)║約多下明見不俱起。唯一事實者。
T46n1912_p0444b10(05)║空見既成謂已為實。約一一見等下今家分別見相。
T46n1912_p0444b11(01)║如上百四十見。一一各作十乘觀法。
T46n1912_p0444b12(04)║種種巧說皆可經夏。次束成觀門。一一見等者。
T46n1912_p0444b13(02)║束向百四十見。共作一番十乘觀法。亦不可盡。
T46n1912_p0444b14(00)║諸見下正示觀境。次正明修觀自具十法。
T46n1912_p0444b15(00)║境中初思議境。先標空見為十界因。
T46n1912_p0444b16(02)║次引二論。次以見境例論。
T46n1912_p0444b17(08)║今此空見亦具二義者。亦似成實毘曇兩門意也。
T46n1912_p0444b18(06)║何者通論秖是不善。義同成論。別論亦得名為因等起心。
T46n1912_p0444b19(00)║一切善惡因之而起。能生十界義同毘曇。
T46n1912_p0444b20(00)║由空造惡即三途界。義同成論。
T46n1912_p0444b21(04)║由空下正示境中十界。地獄中云闡提尚存等者。
T46n1912_p0444b22(01)║猶有憐妻愛子之善。不同空見逆父慢母。
T46n1912_p0444b23(00)║故知空見不及闡提。尚不及極惡闡提。
T46n1912_p0444b24(01)║況大經通明一闡名信。
T46n1912_p0444b25(08)║提名不具等慳貪破齋等者。因無淨命果時噉穢。
T46n1912_p0444b26(05)║因時破齋果常饑餓。
T46n1912_p0444b27(14)║次聲聞界中初總斥空見云其實不識等者。先舉不識。以顯於識。
T46n1912_p0444b28(05)║凡夫於見增長流轉。非唯不識道滅二諦。
T46n1912_p0444b29(05)║亦乃不識苦集二諦。所以者何下釋出四諦相也。
T46n1912_p0444c01(03)║初文先明苦諦。五陰具足故名為苦。初文是色。
T46n1912_p0444c02(01)║納受是受。取空是想。緣空起行是行。
T46n1912_p0444c03(03)║分別空心是識。次從空見是瞋處等下。
T46n1912_p0444c04(04)║是集諦先明五鈍。
T46n1912_p0444c05(12)║五鈍闕癡應云不了空見因果名癡。次明五利。非雞狗等戒者。
T46n1912_p0444c06(04)║簡戒取不同。謂空為道豈同噉糞等。
T46n1912_p0444c07(06)║次結成八十八使。集迷下舉過勸識。
T46n1912_p0444c08(08)║次道諦文中四念為四。初身念。如文。次受念文中。
T46n1912_p0444c09(05)║云受第二句者。依大品中受有四句。
T46n1912_p0444c10(07)║謂受不受亦受亦不受。非受非不受。
T46n1912_p0444c11(09)║既受不受即是受於四句之中第二句也。但諸下總明念處。
T46n1912_p0444c12(02)║從勤破下略明餘品。
T46n1912_p0444c13(10)║小乘亦得通約觀行而論道品。如第七卷初。相生相攝等文是也。
T46n1912_p0444c14(01)║滅諦中先滅五鈍。次滅五利。次滅八十八。
T46n1912_p0444c15(01)║次滅果縛。若於下結成功能。云單複等者。
T46n1912_p0444c16(01)║此見若破。第五卷中諸見皆破。
T46n1912_p0444c17(06)║緣覺文中初略明十二支滅。言畢故不造新者。
T46n1912_p0444c18(04)║以不造新能所故畢。若造新者新還為故。中論云。
T46n1912_p0444c19(01)║云何聲聞觀十二緣乃至不相應等者。
T46n1912_p0444c20(03)║彼中論觀十二緣中。初文設問。即問十二因緣。
T46n1912_p0444c21(01)║至答文中。即答六十二見。
T46n1912_p0444c22(07)║何故問答殆不相應。殆者濫也。此問意者問彼論文。
T46n1912_p0444c23(04)║論文初十二因緣品。及下文觀因緣品。
T46n1912_p0444c24(06)║並指云如毘曇中廣說者。廣說破六十二見。
T46n1912_p0444c25(05)║故邪見品屬觀因緣。一往觀之似不相應。
T46n1912_p0444c26(05)║是故問出令知不別。令云秖此是答者。
T46n1912_p0444c27(05)║正以邪見答觀因緣。非不相應。
T46n1912_p0444c28(09)║即破三世二世並是邪見。故淨名云。深入緣起斷諸邪見。
T46n1912_p0444c29(03)║故因緣觀正為破邪。故非不相應。
T46n1912_p0445a01(06)║從又觀剎那空見去。正明起於十二緣觀。
T46n1912_p0445a02(06)║先明十二緣生中。初推現三因。有支中云有能含果等者。
T46n1912_p0445a03(00)║且約初迦毘羅等說。亦應遍約附佛法起。
T46n1912_p0445a04(00)║乃至佛法一十六門隨所計者。皆是有支。
T46n1912_p0445a05(01)║次推現五果。次推往二因。無明下推往至現。
T46n1912_p0445a06(00)║若知下推滅。初明滅十二支。次例滅諸見。
T46n1912_p0445a07(00)║若於下明得失。先得。次失。鼻隔者。
T46n1912_p0445a08(03)║無深觀行唯止心鼻隔。因此觀故發得空見。
T46n1912_p0445a09(02)║此人尚不識小乘真諦。
T46n1912_p0445a10(09)║豈能觀於空見之心令成妙境但隨見轉墮於見網。
T46n1912_p0445a11(05)║散心法師置而不論。暗證等者。爾雅云。龜有十種。一神。
T46n1912_p0445a12(00)║最神明故。二靈。邊如玳瑁可卜者是。三攝。
T46n1912_p0445a13(00)║腹下折食蛇者是。四寶。五文。
T46n1912_p0445a14(05)║甲有文負河圖。六筮。在蓍叢下。七山。八澤。九水。十火。
T46n1912_p0445a15(01)║其猶火鼠。故知攝山水澤等皆凡龜也。
T46n1912_p0445a16(02)║暗證無智其猶凡龜。散心不了其猶盲吠。
T46n1912_p0445a17(02)║故知散心尚自不能善分別空見相狀。
T46n1912_p0445a18(03)║及空所起苦集無明。豈論發得。故云穭吠。
T46n1912_p0445a19(03)║穭者野也。菩薩界中初三藏文。先明起誓之由。
T46n1912_p0445a20(01)║誓即願也。既識空見諦緣即知病識藥。
T46n1912_p0445a21(02)║識苦集是知病。識道滅是知藥。
T46n1912_p0445a22(06)║因緣六度準此可知。雖自欣識藥愍彼有病。
T46n1912_p0445a23(04)║然須入三昧修習令知。既識空見諦緣者。
T46n1912_p0445a24(04)║牒前二乘所觀之境。以為起誓之由。
T46n1912_p0445a25(06)║即以此由用為誓境。次明四諦誓境。如一空見等下。
T46n1912_p0445a26(02)║正約空見而起弘誓。文自為四。
T46n1912_p0445a27(06)║此中四弘義兼內外。內即內心。約一空見剎那之心。
T46n1912_p0445a28(02)║名為五陰。五陰即是眾生故也。
T46n1912_p0445a29(07)║一人一生凡幾剎那。此約內也。一人尚爾去。
T46n1912_p0445b01(06)║約一有情以為況釋。別別有情眾生尚多。
T46n1912_p0445b02(07)║況復剎那為一眾生。即是約外。若內若外眾生無量。
T46n1912_p0445b03(04)║下三弘誓準說可知。煩惱為因眾生為果。
T46n1912_p0445b04(04)║因果無量對治法門理須無量。
T46n1912_p0445b05(08)║一一剎那一一無不開佛知見成無上道。問。
T46n1912_p0445b06(06)║因之與果既約剎那。如何分於二弘誓別。答。
T46n1912_p0445b07(05)║空見依色領納取像行空了別。攬此五法以成眾生。
T46n1912_p0445b08(01)║一人既爾多人亦然。
T46n1912_p0445b09(09)║還約多念論此眾生而為弘誓。有空見故違瞋順喜等。
T46n1912_p0445b10(04)║乃至生於八十八使六十二見。名為煩惱。
T46n1912_p0445b11(05)║此則因中一人尚爾。多人亦然。還約多人辨此弘誓。
T46n1912_p0445b12(01)║此則自成兩弘誓別。若眾生下明誓願之意。
T46n1912_p0445b13(01)║觀空下約空起行。即是六度。初結前生後。
T46n1912_p0445b14(01)║若執下釋。自為六文。初言魔施者。
T46n1912_p0445b15(04)║空心雖即屬於外道。以此施心順生死故。故名為魔。
T46n1912_p0445b16(00)║此諸境中修觀之文。
T46n1912_p0445b17(08)║唯至此中一時總明三藏三乘。方明通教。
T46n1912_p0445b18(09)║是則三藏三乘通屬聲聞界也。
T46n1912_p0445b19(13)║與上諸文欲辨總別二種對十法界。俱通故也。若有下結果滿。
T46n1912_p0445b20(05)║觀空見即是無明去。明通教二乘界也。
T46n1912_p0445b21(06)║無明標緣覺法界。生苦集標聲聞法界。
T46n1912_p0445b22(07)║諦與因緣但開合異。準第一卷。是故今文得作此說。
T46n1912_p0445b23(03)║次從二乘知空下。次明通教菩薩。
T46n1912_p0445b24(06)║於中重牒二乘與菩薩辨異。
T46n1912_p0445b25(11)║次雖度下正明菩薩依境行願。言如前如後者。
T46n1912_p0445b26(09)║前謂前境中及第三前諸圓文等。後謂此文不思議中圓教是也。
T46n1912_p0445b27(00)║從復次見惑下。
T46n1912_p0445b28(10)║因此廣明四教之人治見不同。當知見惑是一。能治四異。
T46n1912_p0445b29(05)║前諸文中四教之人皆治見惑。即是此意。次示任運者。
T46n1912_p0445c01(00)║且約見斷不入三惡。
T46n1912_p0445c02(08)║非謂初地初住任運之位。成論去。斥成論文空能治見。
T46n1912_p0445c03(03)║今見從空起則空不能治。
T46n1912_p0445c04(09)║當知此見則非成論之所能治。故云當設何治。從如水生火去。
T46n1912_p0445c05(01)║舉喻斥論不能治空。
T46n1912_p0445c06(08)║從今知空見去至治之。即是今文四教治見不同。
T46n1912_p0445c07(05)║成論但是三藏一門而已。三藏下明四教治見前後。
T46n1912_p0445c08(01)║藏通兩教智雖小異緣諦同故。
T46n1912_p0445c09(05)║是故結云皆先除見。別緣諦異故云別亦先除。
T46n1912_p0445c10(03)║圓教可知。然教雖有四。若辨初心不過有二。
T46n1912_p0445c11(01)║一者前三教人治見入空。
T46n1912_p0445c12(07)║二者圓人見為法界。二意自顯勿生異途。
T46n1912_p0445c13(07)║更於二外別立疣贅。除堅牢見去。結四教文以斥成論。
T46n1912_p0445c14(02)║云何四教共治一見下釋疑。如何一病而設四治。
T46n1912_p0445c15(00)║從如患冷去引世治釋。先譬。次合。
T46n1912_p0445c16(03)║一理如身力。空見如冷病。薑桂如無常。
T46n1912_p0445c17(04)║見真如復力五石如即空。見色即空名為益色。
T46n1912_p0445c18(01)║言五石者。白[王*央]紫英石膏鐘乳石脂。
T46n1912_p0445c19(04)║故神農經曰。上藥養命謂五石鍊形六芝延年。
T46n1912_p0445c20(03)║中藥養性謂合歡蠲忿萱草忘憂。
T46n1912_p0445c21(06)║下藥治病謂大黃除實當歸止痛。重婁如觀法。
T46n1912_p0445c22(04)║加壽如假智。能飛如入假本草云。重婁者蚤休也。
T46n1912_p0445c23(01)║亦名黃精。博物志云。皇帝問天老曰。
T46n1912_p0445c24(03)║天地所生有食者。令人不死乎。天老曰。
T46n1912_p0445c25(04)║太陽之草名曰黃精。食可長生。太陰之精名曰鉤吻。
T46n1912_p0445c26(00)║入口則死。鉤吻者野葛也。
T46n1912_p0445c27(06)║若不信黃精之益壽。亦何信鉤吻之殺人。金丹者圓法也。
T46n1912_p0445c28(00)║初發心時成佛大仙。準龍樹法飛金為丹。
T46n1912_p0445c29(00)║故曰金丹。治見既爾下舉例。
T46n1912_p0446a01(05)║且以思及界內塵沙。故云亦然。若界外塵沙及障中無明。
T46n1912_p0446a02(00)║則不關前二。
T46n1912_p0446a03(11)║此四下總明念處有出宅之功。舉佛遺囑通四治故。
T46n1912_p0446a04(06)║所以者何下釋遺囑意。四人有見不出六道。
T46n1912_p0446a05(05)║故舉見所造果名為苦具。見之結業以譬鬼神。
T46n1912_p0446a06(03)║故法華中以蟲鳥譬鈍鬼神譬利。
T46n1912_p0446a07(06)║競共下通舉三車皆能出宅。三車下歷教以釋三車同異。
T46n1912_p0446a08(00)║此中四教總有九種念處。三藏三一乘各。
T46n1912_p0446a09(01)║以諦緣度不同故也。
T46n1912_p0446a10(09)║支佛束十二緣為四念處。菩薩行雖六度。
T46n1912_p0446a11(09)║觀念伏惑還用二乘所觀念處今從人別故成三種。
T46n1912_p0446a12(05)║故玄文云三因大異。故得為三。通教三乘同一念處。
T46n1912_p0446a13(00)║同觀無生故也。故玄文云三因大同。
T46n1912_p0446a14(02)║故得為一。別教地前名為方便。
T46n1912_p0446a15(06)║入空位中體析二種。入假位中但用無量。
T46n1912_p0446a16(06)║初地入中名為真實。圓教始終唯用一種。
T46n1912_p0446a17(07)║故如三車義兼藏通及別方便。經文出宅正指三藏。
T46n1912_p0446a18(03)║故云即是。三乘義通通於通教。故云亦是。
T46n1912_p0446a19(03)║別教方便無三乘名。觀行不殊藏通兩教。
T46n1912_p0446a20(03)║故云又是。故知即亦又三不無親疏。
T46n1912_p0446a21(05)║故對三教示不同相。別教入地即是真實。
T46n1912_p0446a22(06)║圓教始終與前永乖。故亦云又而不言是。
T46n1912_p0446a23(06)║若將別教入地證道。及以圓教始終。名同大車。
T46n1912_p0446a24(04)║故下文從但釋迦去。約化儀釋一代教門。
T46n1912_p0446a25(04)║祇是先與三車後賜一大耳。次明廣略不同。
T46n1912_p0446a26(03)║言略說為念處者。念處即是道諦。
T46n1912_p0446a27(07)║三十七品七科之一。故云略也。全說七科即是道諦。
T46n1912_p0446a28(03)║故名為中。既有能治必有所治。
T46n1912_p0446a29(07)║能所俱舉即是四諦。故云廣也。結意如文。從釋迦去。
T46n1912_p0446b01(02)║更敘化儀以判權實。
T46n1912_p0446b02(10)║且從漸至頓諸教念處雖復不同。各有其意。鹿苑正用三藏。
T46n1912_p0446b03(03)║方等旁用三藏。正用三教以斥二乘。
T46n1912_p0446b04(05)║令二乘人密成通教故云三人同一念處。
T46n1912_p0446b05(05)║次至般若旁用通教。正用別圓加於二乘。密成別益。
T46n1912_p0446b06(01)║故指大品名為不共。來至法華會八歸一。
T46n1912_p0446b07(00)║若除教道但須會七。約此空見去。
T46n1912_p0446b08(03)║至不違背者略示妙境。不思議治一治一切治。
T46n1912_p0446b09(01)║不違諸教從一開諸。
T46n1912_p0446b10(08)║如思議中亦不違諸教。故以一塵喻不思議兼於思議。
T46n1912_p0446b11(03)║空見如塵諸治如經。不思議中初總立。
T46n1912_p0446b12(04)║從淨名去正證。空見心中十界五陰。名為眾生。
T46n1912_p0446b13(03)║眾生即解脫。解脫不出六十二見。
T46n1912_p0446b14(06)║是故三法不得相離。一切眾生下釋上解脫心行中求。
T46n1912_p0446b15(02)║謂三解脫。佛解脫下釋上諸佛解脫。
T46n1912_p0446b16(05)║又觀下復釋上心行中求。求謂用觀觀見心已。
T46n1912_p0446b17(02)║唯有法性無復見心。能一色下結成不思議境。
T46n1912_p0446b18(00)║即是五陰眾生兩世間也。
T46n1912_p0446b19(07)║但闕國土準例可知。不縱不橫結成三諦。乃至如意珠等譬。
T46n1912_p0446b20(00)║此境下發心。從究竟說。故但舉無明法性。
T46n1912_p0446b21(00)║亦應愍傷事中苦樂。觀此下安心。
T46n1912_p0446b22(04)║本性空寂總相止也。淨若虛空總相觀也。
T46n1912_p0446b23(05)║善巧下別相六十四番也。見陰等者破遍也。
T46n1912_p0446b24(05)║祇此八字攝得橫豎及一心等。單複下通塞。
T46n1912_p0446b25(05)║唯出別相通塞故云句句。文列似橫。
T46n1912_p0446b26(07)║實攝橫豎及一心等。若不入下正助。昔以空見而行六蔽。
T46n1912_p0446b27(01)║今須捨空見復修事度。方乃成治。
T46n1912_p0446b28(04)║故一一文中皆舉空見及以一蔽。如橋地海等者。
T46n1912_p0446b29(02)║具如大論屈如橋梁人馬踐之等。
T46n1912_p0446c01(05)║地海例此亦應可見。釋文略訖。故序中云。
T46n1912_p0446c02(05)║纔至見境法輪停轉。後之三境比望可知。增上慢者。
T46n1912_p0446c03(01)║如得未到謂無生忍四禪比丘等。
T46n1912_p0446c04(04)║乃至遍於大小諸位。未得謂得並名增上。
T46n1912_p0446c05(04)║兩教二乘三教菩薩。前諸文中處處有之。
T46n1912_p0446c06(05)║即後兩境一一皆以十觀觀之。
T46n1912_p0446c07(09)║後三大章具如五略後三是也。既云將送行者至彼薩雲。
T46n1912_p0446c08(03)║後三大章並無生忍已後之相。故略不論。
T46n1912_p0446c09(04)║大品法施品云。化恒沙眾生令得六通。
T46n1912_p0446c10(04)║不如書般若令他讀誦。又以此令他讀誦般若之福。
T46n1912_p0446c11(00)║不如正憶念般若波羅蜜。
T46n1912_p0446c12(07)║又此憶念般若之福。不如為他說令易解。云何易解。
T46n1912_p0446c13(02)║謂不二相觀不入不出。
T46n1912_p0446c14(09)║說不共般若波羅蜜功德尚爾。況說法華開權妙教。
T46n1912_p0446c15(06)║況復今文即是法華顯實妙觀。故法華云。
T46n1912_p0446c16(07)║施四百萬億阿僧祇世界六趣四生。以四事供養令得四果。
T46n1912_p0446c17(00)║不如初隨喜人百千萬倍。
T46n1912_p0446c18(06)║是故願說令他得聞。生隨喜心其功若此。
T46n1912_p0446c19(06)║此第五十人隨喜之心。亦何必須即是五品之初隨喜位耶。
T46n1912_p0446c20(00)║準大品文說猶勝於自生憶念。
T46n1912_p0446c21(04)║況復能說而能修行。以如說行起於多聞。即此意也。
T46n1912_p0446c22(00)║故勸後學勤說勤行。
T46n1912_p0446c23(00)║止觀輔行傳弘決卷第十之二終
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