CBETA T46 No. 1912《止觀輔行傳弘決》卷4

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四十六冊 No. 1912《止觀輔行傳弘決》CBETA 電子佛典 V1.25 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1912 止觀輔行傳弘決, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version

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T46n1912_p0252a15(00)║止觀輔行傳弘決卷第四之一
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T46n1912_p0252a17(00)║　　　　唐毘陵沙門湛然述
T46n1912_p0252a18(00)║釋二十五方便。初且通明漸頓二種。
T46n1912_p0252a19(02)║次今就下。方始別明今文方便。
T46n1912_p0252a20(06)║初文通論頓方便者。初釋名云善巧。
T46n1912_p0252a21(07)║迴向令成妙因故名善巧。又泛引證及功能等。
T46n1912_p0252a22(05)║未的委示二十五相。故名為通。言善巧者。
T46n1912_p0252a23(05)║從初發心權實不二。以不二解調停事儀。
T46n1912_p0252a24(05)║能使一行一切行成三軌真解。一發一切發。
T46n1912_p0252a25(04)║入圓初住功由善巧。大論下次引論證善巧之相。
T46n1912_p0252a26(01)║以種智導。毫善不停。能過二乘極果之上。
T46n1912_p0252a27(01)║論第九云。小善能作大果者。
T46n1912_p0252a28(06)║如求佛果讚歎一偈。稱一南謨。燒一捻香。奉獻一華。
T46n1912_p0252a29(01)║如是小行必得作佛。又第三十二問云。
T46n1912_p0252b01(03)║菩薩云何少施。答。夫施在心不在事。菩薩或貧。
T46n1912_p0252b02(01)║或聞他說施無多少。
T46n1912_p0252b03(08)║或畏多集財物損他財失善心。或惱眾生。
T46n1912_p0252b04(07)║惱眾生故而供養佛。佛所不許。是故少施迴向菩提。
T46n1912_p0252b05(03)║故知善巧名方便者。由迴向故由智導力。
T46n1912_p0252b06(03)║所以下文明二十五法。堪為圓方便者。
T46n1912_p0252b07(04)║正由迴向及智導故。又方便下重釋也。
T46n1912_p0252b08(05)║以善能和合故名方便。若為果立因。因立必能剋果。
T46n1912_p0252b09(01)║故號剋果之因名為和合取果。
T46n1912_p0252b10(05)║大品下引證和合。既無量諸法方成佛因。
T46n1912_p0252b11(06)║是故和合方名方便。是故下文二十五法。和合調停方得成。
T46n1912_p0252b12(00)║於圓初住因。剋妙覺果。
T46n1912_p0252b13(07)║若依下明漸方便問。四中有圓。何故此四通名為漸。答。
T46n1912_p0252b14(02)║先歷三教故得漸名。然第四圓即同初頓。
T46n1912_p0252b15(02)║此四通途各以內外凡為遠近方便。
T46n1912_p0252b16(04)║但列初後中間可知。次明今文二十五法。
T46n1912_p0252b17(04)║於向所列圓教遠近方便之前。更論方便者。
T46n1912_p0252b18(03)║以為五品作方便故。於六即中是名字即。
T46n1912_p0252b19(03)║故云假名。故知今意並在四教內外凡前。
T46n1912_p0252b20(04)║通為四教遠方便也。言十種者即十境也。
T46n1912_p0252b21(04)║若觀若發入品非遙。故名為近。二十五法去真遙故。
T46n1912_p0252b22(00)║故名為遠。問。陰是正修。餘九待發。
T46n1912_p0252b23(03)║如何以此而名方便。答。
T46n1912_p0252b24(10)║今論十境皆是方便者咸是所觀。若能觀之方屬正行。
T46n1912_p0252b25(05)║是故前八但在凡夫。後二名為聖人方便。
T46n1912_p0252b26(06)║故知十境並是圓行近方便也。若前三教差降不同。
T46n1912_p0252b27(03)║別於菩薩境但觀二教。通但觀一。三藏全無。
T46n1912_p0252b28(02)║但觀九境。通二乘人觀八境半。
T46n1912_p0252b29(07)║三藏二乘觀八境全。通論雖爾今意在圓。
T46n1912_p0252c01(07)║橫豎下明觀境功能。十境橫豎如第五初十雙互發。
T46n1912_p0252c02(04)║由境發故觀法縱橫。復名橫豎。
T46n1912_p0252c03(08)║至第五卷當更委明觀橫豎相。今意且明二十五法。初列五科。
T46n1912_p0252c04(01)║次生起。即以初住名為所在。
T46n1912_p0252c05(06)║從初住去非今文意。故下文云。入住功德今所不論。
T46n1912_p0252c06(02)║譬如下舉譬以譬五科。
T46n1912_p0252c07(13)║陶者(大刀切)今濮州南陶丘城。堯曾居之故曰堯城。故謂堯為陶唐氏。
T46n1912_p0252c08(00)║陶即作瓦宇也。今以此名人故云陶師。
T46n1912_p0252c09(01)║若從所造為名應作匋。瓦器也。
T46n1912_p0252c10(03)║初譬具緣。息餘下譬呵欲。雖息下譬棄蓋。
T46n1912_p0252c11(03)║身雖下譬五事。上緣下譬五法。止觀下合。
T46n1912_p0252c12(03)║具合五科及提譬帖合。世間下結勸。
T46n1912_p0252c13(05)║世間淺事謂界內禪定。尚須二十五法而為方便。
T46n1912_p0252c14(02)║故云非緣不合。何況出世圓頓之道。
T46n1912_p0252c15(05)║約事為觀等者。釋中二十五法一一皆悉託事為觀。
T46n1912_p0252c16(01)║以生圓解。言調麤等者。若直就二十五法。
T46n1912_p0252c17(01)║則二十五法以為能調。三業麤散以為所調。
T46n1912_p0252c18(01)║若事理合論則二十五法。以為所調。
T46n1912_p0252c19(03)║對事興解解為能調。且約二十五法為能調麤。
T46n1912_p0252c20(01)║又有通別二意。若如生起五科。
T46n1912_p0252c21(05)║一一皆為調麤檢散。即通意也。若別論者。
T46n1912_p0252c22(05)║前三調麤後二檢散。此五法下引證。五法秖是五科。
T46n1912_p0252c23(01)║明此五科所行有據。大論釋禪度中問曰。
T46n1912_p0252c24(01)║云何方便得禪波羅蜜。答。
T46n1912_p0252c25(10)║卻五事(五欲)除五法(五蓋)行五法(名同)具緣出禪經故引禪經云等。
T46n1912_p0252c26(01)║良師即善知識也。調五事者。
T46n1912_p0252c27(06)║雖是人立行之要故。故今用之。此之五科文五義二。
T46n1912_p0252c28(03)║所謂事理。理復為二。謂次不次。意唯在一。
T46n1912_p0252c29(03)║專期正觀。　○次依章解釋中初釋五緣。
T46n1912_p0253a01(05)║大小兩乘以戒為本。是故先明。內禁雖嚴必資衣食。
T46n1912_p0253a02(01)║進修定慧須藉空閑。處雖空閑假絕緣務。
T46n1912_p0253a03(00)║四緣雖具開導由師。具如禪經。
T46n1912_p0253a04(04)║又此五緣文五義五。意唯在一。意有遠近。
T46n1912_p0253a05(04)║近謂開導遠謂正行。又五文中各有二義。所謂事理。
T46n1912_p0253a06(00)║又此四章文四義二。意唯在一。言義二者。
T46n1912_p0253a07(00)║謂本專精及以懺淨。事理二戒並具斯二。
T46n1912_p0253a08(01)║理淨三德名為本淨。觀事即理方名懺淨。
T46n1912_p0253a09(01)║列戒名者。具如大品念戒中。及大論二十一。
T46n1912_p0253a10(00)║與賢護經同。大經數等。名異義同。
T46n1912_p0253a11(03)║華嚴十無盡藏品亦列十戒。望此仍闕。彼云。
T46n1912_p0253a12(02)║一利眾生戒。二不受外道戒。唯受三世佛淨戒。
T46n1912_p0253a13(01)║三無著戒。不回向三有故。四安住戒。
T46n1912_p0253a14(03)║不犯一切戒故。五不諍戒。不非先制不更造立。
T46n1912_p0253a15(00)║不因此戒惱亂眾生。六不惱害戒。
T46n1912_p0253a16(03)║不以咒術惱眾生故。七不雜戒。
T46n1912_p0253a17(07)║離六十二見但觀緣起故。八離邪戒。不作持相欲使他知。
T46n1912_p0253a18(00)║內無實德現有德相。九不惡戒。
T46n1912_p0253a19(04)║見破戒人不輕蔑故。十清淨戒。捨十惡持十善。
T46n1912_p0253a20(02)║此十種中二四六八十此屬律儀。
T46n1912_p0253a21(06)║三七屬隨道無著。五九屬出假之由。第一正當利他。
T46n1912_p0253a22(02)║菩薩元以饒益為本。是故此十利生居初。
T46n1912_p0253a23(02)║彼經有事及以空假。仍闕自在。入中全無。
T46n1912_p0253a24(02)║諸經列戒。論十攝盡。論不缺等義兼性制故。
T46n1912_p0253a25(01)║且初引論釋於性戒。因此對辨客舊三學。
T46n1912_p0253a26(01)║初明舊三學有無。所言性者即舊戒也。
T46n1912_p0253a27(02)║不待佛制性是善惡。故名為性。
T46n1912_p0253a28(06)║并舊定慧名舊三學。舊戒通為十戒根本故也。
T46n1912_p0253a29(05)║論十戒者即客三學。何者。初之三戒即是客戒。
T46n1912_p0253b01(03)║義兼於舊。次一即是客定。次六即是客慧。
T46n1912_p0253b02(04)║初引論二文。或八或十並是性戒。所言八者。
T46n1912_p0253b03(03)║酒防意地即是十中後三意業。數異義同。
T46n1912_p0253b04(04)║佛不出下舊定。言八禪者。別而言之四禪四空。
T46n1912_p0253b05(02)║若從通說。或云八禪或云八定。定對欲亂。
T46n1912_p0253b06(02)║禪亦名靜。故諸聖教隨用不定。舊醫等者。
T46n1912_p0253b07(03)║大經舊醫即是外道。乳藥即是邪常等也。
T46n1912_p0253b08(04)║常途下破古人釋。古人唯立客戒客慧不立客定。
T46n1912_p0253b09(01)║故以戒慧而難於定。今用下釋客三學。
T46n1912_p0253b10(02)║初釋客戒中。先列。次明所發不同。
T46n1912_p0253b11(05)║初列中三歸者。即以三藏三寶而為三歸。故俱舍云。
T46n1912_p0253b12(01)║眾人怖所逼。多歸依諸山園苑及叢林。
T46n1912_p0253b13(03)║孤樹制多等。此歸依非勝。此歸依非尊。
T46n1912_p0253b14(04)║不因此歸依能解脫眾苦。諸有歸依佛及歸依法僧。
T46n1912_p0253b15(00)║於四聖諦中能以慧觀察。此歸依為勝。
T46n1912_p0253b16(01)║此歸依為尊。必因此歸依能解脫眾苦。
T46n1912_p0253b17(02)║準今家意但以三十四心斷結為佛。
T46n1912_p0253b18(04)║生滅四諦為法。學無學為僧。
T46n1912_p0253b19(09)║若準婆沙俱舍釋三寶意則少異。略如釋籤及論文等。今不暇論。
T46n1912_p0253b20(00)║五戒者四性一遮。故俱舍云。
T46n1912_p0253b21(06)║遮中唯離酒為護餘律儀。若論制已性上皆加一箇制罪。
T46n1912_p0253b22(00)║二百五十戒者。制教滿已名二百五十。
T46n1912_p0253b23(02)║通初而論但名律儀。故列根本十種不同。
T46n1912_p0253b24(03)║僧祇四受。謂自然善來五眾十眾。五分五受。
T46n1912_p0253b25(02)║謂自然善來三歸八敬羯磨。四分亦五。
T46n1912_p0253b26(04)║謂來上歸敬羯。復有多伽見母等論明受不同。
T46n1912_p0253b27(03)║今文十受正出十誦。
T46n1912_p0253b28(11)║兼用婆沙師義故有一二不同之相。十誦初云自然。
T46n1912_p0253b29(07)║今云佛唱善來比丘自然已得具足戒者。
T46n1912_p0253c01(07)║即指羅漢身中自然戒也。準諸部文唯四分中善來居初。
T46n1912_p0253c02(01)║又無自然之語。即迦葉中上法文是。
T46n1912_p0253c03(04)║此下文自有善來。故知初文即是自然。言自誓者。
T46n1912_p0253c04(01)║四分中名教授。亦名上法。名異意同。八敬者。
T46n1912_p0253c05(00)║十誦名八重法。秖名八敬。邊地第五者。
T46n1912_p0253c06(01)║若準四分。秖是邊方白木調外。僧數難得。
T46n1912_p0253c07(01)║開五人受。
T46n1912_p0253c08(13)║今準俱舍業品引婆沙師立十受云。第八受者第五律師。謂邊地人少。
T46n1912_p0253c09(03)║五人受中須一人持律羯磨。即以羯磨師為第五。
T46n1912_p0253c10(00)║中國十僧者。十誦名羯磨亦準秖說。
T46n1912_p0253c11(02)║俱舍云十眾耳。故知今文不專一部。
T46n1912_p0253c12(04)║已知同異相狀如何。善來者。佛命善來比丘。
T46n1912_p0253c13(03)║當於語下須髮自落。袈裟在身缽盂在手。
T46n1912_p0253c14(02)║猶如五歲知法比丘。自誓者。迦葉言。
T46n1912_p0253c15(04)║世界所有成羅漢者我皆歸依。疏引多論云。
T46n1912_p0253c16(03)║佛是我師我是弟子。修伽陀是我師我是弟子。
T46n1912_p0253c17(02)║即時果戒俱得。見諦者。初得初果見未曾見。
T46n1912_p0253c18(01)║諦謂諦理。昔未見諦今得見諦。
T46n1912_p0253c19(05)║見諦發時果戒俱得。八敬者。世尊不許女人出家受戒。
T46n1912_p0253c20(00)║爾時愛道遂自剃髮倚立祇洹阿難為請。
T46n1912_p0253c21(01)║佛令阿難遙宣敬法。若能行者即得具足。
T46n1912_p0253c22(01)║謂百罵舉受懺請安恣遣信者。是尼端正。
T46n1912_p0253c23(02)║為賊難故佛開遣信。尼本法竟往大僧中。
T46n1912_p0253c24(02)║僧中為秉。使尼卻迴為騰僧命此尼得戒。
T46n1912_p0253c25(02)║亦名十二語。三白四故。論議者。
T46n1912_p0253c26(07)║七歲沙彌與佛論議。佛問五陰為一異等。
T46n1912_p0253c27(06)║智逾二十佛許受戒。俱舍云佛問。汝家在何處。答云。
T46n1912_p0253c28(02)║三界無家稱可聖心。佛令羯磨與受具足。
T46n1912_p0253c29(02)║善來如前釋。此中既有善來故知前是自然。
T46n1912_p0254a01(01)║不同諸受託自智力故曰自然。
T46n1912_p0254a02(04)║亦非全無因緣故也。即以佛法而為緣等(云云)。
T46n1912_p0254a03(02)║三歸者。佛度五人已三寶具足。
T46n1912_p0254a04(06)║佛秉三歸亦令比丘處處宣化引至佛所。後因失信。
T46n1912_p0254a05(02)║佛令比丘隨處各秉。
T46n1912_p0254a06(10)║過六年已佛止三歸興羯磨受。故有中十邊五不同。遣信論議等別。
T46n1912_p0254a07(00)║言羯磨者。此云辦事。此文通俗。
T46n1912_p0254a08(04)║律部非宗故不廣述。問。今明衍門何須小檢。
T46n1912_p0254a09(02)║而明十種得戒人耶。答。如涅槃中處處扶律。
T46n1912_p0254a10(01)║今此亦爾。小為方便。
T46n1912_p0254a11(10)║故知出家菩薩六和十利與聲聞同。六度四弘異於小行。
T46n1912_p0254a12(04)║若在家菩薩三歸五戒咸趣菩提。況復梵網八萬威儀。
T46n1912_p0254a13(00)║七眾並資五道通被。
T46n1912_p0254a14(08)║豈容破戒稱為佛乘故以乘戒四句對簡。
T46n1912_p0254a15(09)║性戒下料簡三學無作有無。初戒無作者。性戒不受故無無作。
T46n1912_p0254a16(01)║若受戒下明受得戒即有無作。
T46n1912_p0254a17(06)║故性罪之上加違無作。出家等戒無作別生。
T46n1912_p0254a18(06)║是故持則功等虛空。破乃隨對一支一境。
T46n1912_p0254a19(06)║舉持勸受加罪遮違。況犯已法除復本清淨。
T46n1912_p0254a20(05)║故云薝蔔華雖萎猶勝於餘華。
T46n1912_p0254a21(09)║破戒諸比丘猶勝諸外道。
T46n1912_p0254a22(16)║如伐草下略出遮性同異之相如草畜俱有違制之罪。作單提悔二遮俱滅。
T46n1912_p0254a23(03)║然於害畜仍有性愆。故引論解償命猶在。問。
T46n1912_p0254a24(02)║性罪不滅。何須懺耶。答。免違制已持心相續。
T46n1912_p0254a25(01)║縱果位廣償為利物因。豈同於違且沈三趣。
T46n1912_p0254a26(00)║償者還也。復也。故四分下引證。言邊罪者。
T46n1912_p0254a27(00)║謂性四重及曾受五十乃至比丘等戒。殺人。
T46n1912_p0254a28(00)║盜五。犯淫三趣男女正道。俗非己妻。
T46n1912_p0254a29(02)║及非處等。妄對人趣。稱過人法。
T46n1912_p0254b01(06)║犯此四已五十進具比丘捨已。重來為難。
T46n1912_p0254b02(07)║佛法邊人故名邊罪。重遮徒受是故令問。
T46n1912_p0254b03(07)║此罪等者釋邊遮意。若先未曾受犯已尚障五八等戒。
T46n1912_p0254b04(02)║況具戒耶。況受五等犯四重耶。
T46n1912_p0254b05(06)║此準方等陀羅尼經。及虛空藏菩薩經。明邊罪義。
T46n1912_p0254b06(03)║多論亦明犯五八十中重障具足戒。
T46n1912_p0254b07(05)║故南山鈔主依之承用。相部對內雖異於此。
T46n1912_p0254b08(04)║其如南山有教可憑。智者大師依教承用。
T46n1912_p0254b09(04)║若有道俗犯已能悔更欲進求清淨戒者。
T46n1912_p0254b10(04)║具如方等占察等經。占察上卷云。
T46n1912_p0254b11(08)║未來世中在家出家欲求淨戒。犯增上罪不得受者。
T46n1912_p0254b12(03)║當修懺法。具在經文。
T46n1912_p0254b13(11)║是故當知性戒清淨為諸戒因。舊名作無作。成論云教無教。
T46n1912_p0254b14(04)║新名表無表。作謂為作教謂教示表謂表彰。
T46n1912_p0254b15(03)║名異意同。彼此無在。無作一發無捨失緣。
T46n1912_p0254b16(03)║終訖一形相續恒起。
T46n1912_p0254b17(11)║如初受時作白已後入餘心者。尚名得戒。故成論云。
T46n1912_p0254b18(07)║若人入不善心無記心無心。亦名持戒。律疏云。
T46n1912_p0254b19(06)║四心三性始末恒有。三性加無心為四(云云)。
T46n1912_p0254b20(06)║廣辨作無作同異相狀等。非此可盡。具如疏鈔。
T46n1912_p0254b21(04)║小乘下約大小乘以辨三聚。明無作不同。
T46n1912_p0254b22(04)║小乘經論共立三聚。謂色心非色非心。
T46n1912_p0254b23(05)║言心無盡等者。意明心性以為戒體。
T46n1912_p0254b24(08)║若小乘戒體是第三聚者。且依經部。
T46n1912_p0254b25(10)║若有部中還用色為無作戒體。然大乘中雖以心性而為戒體。
T46n1912_p0254b26(02)║若發無作。亦依身口作戒而發。
T46n1912_p0254b27(06)║雖依身口體必在心。若先小後大。一切轉為無盡戒體。
T46n1912_p0254b28(01)║若先受大後方出家。
T46n1912_p0254b29(09)║欲在大比丘數而不失菩薩法者。則更受律儀。
T46n1912_p0254c01(07)║但於一切發得身口清淨。防非律儀。無作戒體不復發也。
T46n1912_p0254c02(01)║故涅槃中五篇七聚。並是出家菩薩律儀。
T46n1912_p0254c03(02)║又若先小後大則開小夏以成大夏。
T46n1912_p0254c04(04)║若先受大後受律儀。在小則依小在大則依大。
T46n1912_p0254c05(02)║理雖若是方土不同。此土僧徒不簡大小。
T46n1912_p0254c06(02)║西方不爾一向永隔。然四依出世必大小並弘。
T46n1912_p0254c07(01)║但隨物機緣通局在彼。
T46n1912_p0254c08(08)║道定無作細簡在論(云云)。
T46n1912_p0254c09(15)║故經云下引證道定復以律儀而為根本。　○二明持相。先事次理。
T46n1912_p0254c10(06)║初事中文十義七。意在正修。言義七者。
T46n1912_p0254c11(07)║前四各一後六成三。所謂三觀。亦可二義四六異故。
T46n1912_p0254c12(03)║前四直爾論事。後六寄理義當於事。
T46n1912_p0254c13(05)║意在比決令知淺深。先釋不缺即持四重。
T46n1912_p0254c14(05)║若毀下以犯顯持。言失比丘法者。
T46n1912_p0254c15(07)║既犯重已不任僧用。大經云。犯重比丘不能復生善芽種子。
T46n1912_p0254c16(00)║如斷多羅樹等。不破者。
T46n1912_p0254c17(07)║名損為破猶勝於缺。是故仍在生善僧數。若毀下以犯顯持。
T46n1912_p0254c18(00)║不穿者。雖不破缺。如猶有穿易可補治。
T46n1912_p0254c19(00)║若有下以犯顯持。不雜者即是事定。
T46n1912_p0254c20(02)║有事定者任運持得。雖持下以犯顯持。
T46n1912_p0254c21(03)║大經二十九云。若有菩薩雖不與彼女人和合。
T46n1912_p0254c22(01)║而共言語嘲調戲笑。如是菩薩成就欲法。
T46n1912_p0254c23(01)║毀破淨戒污辱梵行。令戒雜穢。
T46n1912_p0254c24(05)║不得名為淨戒具足。復有菩薩自言戒淨。
T46n1912_p0254c25(05)║雖不與彼女人身合。言語嘲調而於壁外聞鐶釧聲。
T46n1912_p0254c26(01)║是名菩薩成就欲法。乃至不名淨戒具足。
T46n1912_p0254c27(01)║復次自言戒淨。乃至不聞鐶釧聲等。
T46n1912_p0254c28(03)║若見男子隨逐女人。若見女人隨逐男子。
T46n1912_p0254c29(03)║如是菩薩乃至不名淨戒具足。乃至為天樂故。
T46n1912_p0255a01(01)║廣如初句。如四分中持戒有四。一賊分齊。
T46n1912_p0255a02(01)║如諂媚勝他。邪命名利等。二罪分齊。
T46n1912_p0255a03(03)║畏三途等三福分齊。欲天樂等。
T46n1912_p0255a04(07)║四道分齊謂為解脫。除為解脫前三種持。及限爾許日。
T46n1912_p0255a05(02)║如是時處支等恐不發戒。用中道下亦名開權。
T46n1912_p0255a06(00)║既得中已以此中慧融一切法。
T46n1912_p0255a07(04)║故使一止一作無非法界。故云大乘式叉迦羅尼。
T46n1912_p0255a08(01)║此名為學別在第五通約諸篇。
T46n1912_p0255a09(05)║今並開之成摩訶衍故大經及十住婆沙。皆指篇聚云。
T46n1912_p0255a10(00)║菩薩摩訶薩持是禁戒。
T46n1912_p0255a11(07)║當知戒無大小由受者心期。是則中道遍入空假及事律儀。
T46n1912_p0255a12(01)║方得名為具足持戒。涅槃五支等者。
T46n1912_p0255a13(04)║彼聖行中先明自行五支。後列願他十戒。
T46n1912_p0255a14(04)║菩薩摩訶薩持一一支。皆願眾生當得禁戒等十。
T46n1912_p0255a15(01)║言五支者。一具足業清淨戒。謂四重。
T46n1912_p0255a16(03)║二前後眷屬餘清淨戒謂偷蘭遮為前眷屬。
T46n1912_p0255a17(02)║此語因蘭。能為重罪前方便故。
T46n1912_p0255a18(06)║十三僧殘列在重後為後眷屬。所言餘者。如後釋。
T46n1912_p0255a19(03)║三非諸惡覺覺清淨戒者。即是不雜定共戒也。
T46n1912_p0255a20(02)║四護持正念念清淨戒者。即四念處道共戒也。
T46n1912_p0255a21(01)║五迴向具足無上道戒者。
T46n1912_p0255a22(08)║佛菩薩持非諸凡小所能持得。護他十戒者。一禁戒。二清淨戒。
T46n1912_p0255a23(00)║三善戒。四不缺戒。五不析戒。六大乘戒。
T46n1912_p0255a24(02)║七不退戒。八隨順戒。九畢竟戒。
T46n1912_p0255a25(07)║十具足諸波羅蜜戒。今亦以十願對行。
T46n1912_p0255a26(08)║故大經十戒與論意同。五支復與願他十戒開合異耳。
T46n1912_p0255a27(03)║是則還將自行以願於他。故玄文中具將論十。
T46n1912_p0255a28(01)║以對經十及以五支具如釋籤中和會同異。
T46n1912_p0255a29(00)║束前下判位。既約事釋以辨一心。
T46n1912_p0255b01(03)║故此十戒離對凡聖大小位別。
T46n1912_p0255b02(08)║不雜戒云凡夫入定能持得者且約有宗。若據餘部餘心亦得。
T46n1912_p0255b03(00)║智所讚自在行向人持。
T46n1912_p0255b04(08)║據此以論十住即持隨道無著。十信唯持律儀諸戒。
T46n1912_p0255b05(05)║隨定具足云非六度通教菩薩所持者。
T46n1912_p0255b06(07)║且一往簡云此具足是大根性人所持得。
T46n1912_p0255b07(07)║別人有分故不簡之。據理亦非別人行向所能持得。
T46n1912_p0255b08(03)║唯是初地已去方能持得。向判下約理觀論持戒。
T46n1912_p0255b09(00)║先結前生後。先束下正釋。此中文十義二。
T46n1912_p0255b10(01)║意在轉事以修正觀。言二義者謂境及觀。
T46n1912_p0255b11(01)║四之與六如前事中。今之三觀三一不二。
T46n1912_p0255b12(02)║然前十戒非無理觀。即後六是。
T46n1912_p0255b13(06)║分張對位故屬事相。況律儀不雜當分未融。
T46n1912_p0255b14(06)║故今更約一念心中具明十戒。而不濫尊極不離凡心。
T46n1912_p0255b15(01)║用前四戒通為觀境。以六觀之事理相即。
T46n1912_p0255b16(01)║當知篇聚一不可虧。
T46n1912_p0255b17(09)║世人蔑事而欲尚深理者。驗知此觀孤虛無本。
T46n1912_p0255b18(07)║既虧觀境觀亦無從。
T46n1912_p0255b19(15)║是故今文尚觀緣生一念心起為善惡因。由此亦能破於不缺乃至不雜。
T46n1912_p0255b20(03)║況復但觀身口重業及輕吉等耶。
T46n1912_p0255b21(06)║尚觀此心即是法性。豈直觀於善惡因耶。
T46n1912_p0255b22(06)║是故今文與他意別。次觀善惡下觀戒即空中。引金剛釋。
T46n1912_p0255b23(00)║故知下略申經意。
T46n1912_p0255b24(09)║雖此略申未知法與非法為是何等。今云下釋法非法。
T46n1912_p0255b25(04)║即以破見名為皆空。何者。雖破我人眾生壽者。
T46n1912_p0255b26(02)║假無與實猶見是有。名之為法。
T46n1912_p0255b27(06)║若見為無乃至見是非有非無。皆名非法。
T46n1912_p0255b28(06)║依此起見猶名為著。是故須捨。
T46n1912_p0255b29(10)║若不起四見即無六十二見。故云防止有無六十二見。
T46n1912_p0255c01(05)║若大品中十六知見。此我人等四亦攝在彼十六見中。
T46n1912_p0255c02(01)║十六亦為此四攝盡。此四見者。無著論云。
T46n1912_p0255c03(01)║我以計內人以計外。
T46n1912_p0255c04(09)║眾生以續前為義壽者以趣後為能。若依大論釋十六知見中云。
T46n1912_p0255c05(00)║我者。於陰界入計我我所若即若離。人者。
T46n1912_p0255c06(00)║謂於陰界入中謂我是行人。
T46n1912_p0255c07(05)║行通善惡無非行者。眾生者。
T46n1912_p0255c08(10)║於陰界入和合之中計有我生。壽者者。
T46n1912_p0255c09(11)║於陰界入中計一期報若長若短。亦與無著大同。
T46n1912_p0255c10(08)║二論並以陰界入法而為所執。今文通以假實四句。皆為所執。
T46n1912_p0255c11(00)║以能計有等為我人也。以此少異。
T46n1912_p0255c12(03)║是則近約隨道戒說。為順經文破我故也。
T46n1912_p0255c13(03)║經意既遠所執亦通法與非法豈唯假實。
T46n1912_p0255c14(04)║然能計者但成六十二見而已。若通論者。法謂衍也。
T46n1912_p0255c15(00)║非法小也。衍尚不著何況於小。
T46n1912_p0255c16(04)║又法謂大小。非法謂假實。又法謂大乘是有。
T46n1912_p0255c17(03)║非法謂大乘是無。乃至非有非無。
T46n1912_p0255c18(07)║如是皆名我人等見。是故猶屬六十二也。故云大乘生著。
T46n1912_p0255c19(01)║猶須無常幻化等破。通義雖爾今且從別。
T46n1912_p0255c20(01)║智所讚中云知心非心。法亦非法。
T46n1912_p0255c21(05)║此亦仍順般若近意。心謂能計假名之心。
T46n1912_p0255c22(06)║法謂所計五陰實法。乃至若計假實非有非無。皆破入空。
T46n1912_p0255c23(00)║故云知心非心。法亦非法。
T46n1912_p0255c24(06)║知空非空故云而不永滯非心非法。
T46n1912_p0255c25(09)║從空出假還是出此心法之假。故云道種方便無所有中立心立法。
T46n1912_p0255c26(00)║立於三界假實心法。即是入於愛見之假。
T46n1912_p0255c27(01)║假既立已對病設藥。名為拔出。
T46n1912_p0255c28(05)║若約自行論拔出者。大經云。願作心師不師於心。
T46n1912_p0255c29(01)║欲得不退菩提。當發此願。淨名云。
T46n1912_p0256a01(04)║弟子眾塵勞隨意之所轉。化他亦然。
T46n1912_p0256a02(06)║以自在故為智為讚。故知兩戒一體無殊。
T46n1912_p0256a03(06)║隨如是定結隨定名。無不具足結具足名。
T46n1912_p0256a04(07)║故知二名亦非碩異。三觀及境一一文中。皆先釋。
T46n1912_p0256a05(04)║次以止觀結之。故梵網下引證理觀持戒。名為止觀。
T46n1912_p0256a06(00)║故知應以第一義光寂照相即。
T46n1912_p0256a07(05)║而為防止善順戒體。孝者畜也。事親之道宜恒畜在心。
T46n1912_p0256a08(00)║以在心故能順顏色。故名為順。今亦如是。
T46n1912_p0256a09(00)║觀不思議理恒照在心善順於理。
T46n1912_p0256a10(03)║順故觀於三諦。孝故止於三惑。
T46n1912_p0256a11(07)║如是持戒尚不與別教出假持戒義同。
T46n1912_p0256a12(09)║豈與天子庶民行孝為同年耶。臣軌云。夫孝者先須安國。
T46n1912_p0256a13(03)║國安所以家安。家安所以行孝等。
T46n1912_p0256a14(06)║如是尚不逮於人天。況大小乘防止善順。
T46n1912_p0256a15(07)║言本師及我皆誦者。背文曰誦舍那釋迦以證戒體。
T46n1912_p0256a16(03)║稟教義絕無說而說。故名為誦。十住廣說者。
T46n1912_p0256a17(03)║毘婆沙此云廣說。得人法二空名離我我所。
T46n1912_p0256a18(02)║及離諸法有所得想名離戲論。
T46n1912_p0256a19(06)║以如此法名上尸羅。故知亦是約理名戒。淨名云等者。
T46n1912_p0256a20(01)║淨名疏引。時二比丘疑犯婬殺二波羅夷。
T46n1912_p0256a21(02)║是二比丘共居蘭若。一人他行一人露臥。
T46n1912_p0256a22(03)║婬女采薪盜行不淨。伴比丘來見而逐之。
T46n1912_p0256a23(03)║女人避走墮坑而死。臥者疑犯婬逐者疑犯殺。
T46n1912_p0256a24(01)║不敢問佛來白波離。波離為其準律解釋。
T46n1912_p0256a25(01)║若犯根本令其學悔。若犯方便令其懺蘭。
T46n1912_p0256a26(00)║若本無心令不須懺。大士訶曰。
T46n1912_p0256a27(04)║我念聲聞不觀人根不應說法。此二比丘久發大心。
T46n1912_p0256a28(00)║如何以小而教導之。
T46n1912_p0256a29(08)║彼罪性者不在內外兩中間。如其心然罪垢亦然。
T46n1912_p0256b01(06)║此即無生悔之要觀也。如是是名善解奉律。
T46n1912_p0256b02(05)║今亦以此名上尸羅。上尸羅者無持無犯。犯必無生。
T46n1912_p0256b03(01)║豈以無生而令必犯。
T46n1912_p0256b04(08)║故知應以四句推持無持犯性。名真奉律。豈要推犯名善解耶。
T46n1912_p0256b05(00)║復次下更約五名以為觀解。
T46n1912_p0256b06(05)║四分上下唯有四名。準古諸釋但存三名。
T46n1912_p0256b07(05)║謂尸羅毘尼木叉。
T46n1912_p0256b08(15)║故南山引十八法中毘尼與律二名不並。今家意者。具依諸名以存於四。
T46n1912_p0256b09(03)║名雖不並既得名律復名毘尼。
T46n1912_p0256b10(07)║是故今文從名俱用。并取根本八十誦名。
T46n1912_p0256b11(08)║即優波離一夏八十度升座誦之。故得名也。
T46n1912_p0256b12(07)║故總約五名以申觀解。若諸部異名雖隨事別立。與誦義同。
T46n1912_p0256b13(00)║故舉誦言以攝諸部。
T46n1912_p0256b14(08)║今既以十戒合為三觀。觀心五名亦約三觀。餘名可見。
T46n1912_p0256b15(03)║所言律者不取律呂之律。
T46n1912_p0256b16(09)║但約如世律令陶虞始造。蕭何以為九章者。漸分輕重委悉故也。
T46n1912_p0256b17(00)║爾雅云。法也。
T46n1912_p0256b18(11)║法律所以詮量輕重犯不犯等。觀心亦爾。
T46n1912_p0256b19(11)║詮量惑智各有輕重持犯之相。如上菩提心中等者。第一感應發心。
T46n1912_p0256b20(02)║結成三種止觀文中。麤細難易深淺巧拙等。
T46n1912_p0256b21(02)║亦是詮量之義也。人有四者。
T46n1912_p0256b22(07)║若論果報以南洲為下下。若約值佛即以南洲為上上。
T46n1912_p0256b23(02)║故大論六十二云。
T46n1912_p0256b24(11)║閻浮提以三事故尚勝於諸天。北洲不及。一能斷婬欲。二識念力。
T46n1912_p0256b25(02)║三能進精勇猛復有書般若。
T46n1912_p0256b26(07)║是故諸天來下聽法。故大經三十三云。
T46n1912_p0256b27(08)║下下因緣故生於北洲。乃至上上因緣故生於南洲。上品多種者。
T46n1912_p0256b28(00)║如六欲天及日月星。以分九品。
T46n1912_p0256b29(05)║上上他化乃至下下是星。乃至福報多種不同。
T46n1912_p0256c01(03)║如淨名云。隨其福德飯色有異。
T46n1912_p0256c02(07)║乃至諸禪各各不同。如經論中隨其義旨。
T46n1912_p0256c03(06)║各有品類秩軸不同。可以意得不煩文者。
T46n1912_p0256c04(05)║約觀解中若橫若豎若自若他。一心異心詮量輕重。
T46n1912_p0256c05(02)║況復一一各攝無邊。但可意知豈可文具。
T46n1912_p0256c06(02)║私諮下重釋。
T46n1912_p0256c07(14)║謂章安面於大師親重諮決若諸文中直云私謂是滅後述己。
T46n1912_p0256c08(06)║初文即是述己問也。向之三觀各有三品。
T46n1912_p0256c09(06)║空為下假為中中為上。空假各三皆約發真。
T46n1912_p0256c10(05)║入中亦有三品。即以五品為下。六根為中。初住為上。
T46n1912_p0256c11(00)║則三品之中有真有似者何耶。
T46n1912_p0256c12(05)║此問且據大分而說。空假三品亦非全發真。
T46n1912_p0256c13(04)║如假三品即以三藏菩薩為下。如初番釋。
T46n1912_p0256c14(04)║入中三品亦皆發真。且約後番為此問也。答。
T46n1912_p0256c15(03)║即出大師答也。有二意。初云前三道未合者。
T46n1912_p0256c16(02)║空假二種三品之中。既對三教根緣隔異。
T46n1912_p0256c17(03)║所以分張橫對三人。人既不同皆約發真。
T46n1912_p0256c18(03)║於理無失。
T46n1912_p0256c19(15)║若入中已毫善悉融唯約六即義似於豎。又亦得下以此中道從人從教。
T46n1912_p0256c20(02)║亦得橫論。別接等三皆破一品。
T46n1912_p0256c21(06)║三人相望可非橫耶。雖復名橫證道無二。
T46n1912_p0256c22(06)║仍本而說且為橫三。豈止煮燒覆障耶者。
T46n1912_p0256c23(06)║不同律文篇聚各有根本方便後起。對心對境。
T46n1912_p0256c24(04)║若罪若事若雙若單。約報則有煮燒等輕重之相。
T46n1912_p0256c25(02)║三觀相即三諦互融。隨詮一塵一心一觀。
T46n1912_p0256c26(02)║皆遍法界。十誦中呼地獄為煮燒覆障。
T46n1912_p0256c27(03)║八熱十六通為煮燒。八寒黑暗等通為覆障。
T46n1912_p0256c28(03)║若事下比決。是則於事勸更加觀。
T46n1912_p0256c29(05)║不聞有觀而忽於事。是則一心三觀以照持犯。
T46n1912_p0257a01(03)║豈同護根制六識耶。　○三明犯相者。先標譬本。
T46n1912_p0257a02(01)║即是羅剎同為愛見而作喻也。行人下略合。
T46n1912_p0257a03(00)║愛見皆能損於篇聚。
T46n1912_p0257a04(08)║故並喻羅剎來乞浮囊。愛羅剎下廣合。
T46n1912_p0257a05(09)║此中文九義二意在顯持。言文九者愛見各有九。
T46n1912_p0257a06(06)║謂五篇定及三觀。言義二者復有三別。一者愛見。
T46n1912_p0257a07(03)║二者事理。三者持犯。持犯是能判。事理是犯境。
T46n1912_p0257a08(01)║愛見是犯因。言顯持者。犯亦成持況復本淨。
T46n1912_p0257a09(00)║若從理說本淨雖持。猶名為犯。
T46n1912_p0257a10(04)║用懺淨已方復本淨。先合愛中經但五段。
T46n1912_p0257a11(04)║一者全乞喻犯四重。二者乞半喻犯十三。
T46n1912_p0257a12(04)║三乞手許喻犯偷蘭。今文稱為乞重方便。
T46n1912_p0257a13(03)║且為成於漸犯之相。故置果存因。
T46n1912_p0257a14(06)║四乞指許喻犯二提。五乞微塵喻犯吉羅。
T46n1912_p0257a15(05)║今文依經故無所改。為篇闕於提舍又剩偷蘭。
T46n1912_p0257a16(02)║為聚不開第五亦闕提舍。大乘經文佛意罕測。
T46n1912_p0257a17(00)║文殊問經篇聚亦爾。
T46n1912_p0257a18(09)║彼列五夷三蘭二提一吉。罪種雖少該攝極寬。此等並是菩薩律儀。
T46n1912_p0257a19(00)║是故不可全同三藏。若破觀境是犯律儀。
T46n1912_p0257a20(00)║即於十中犯前三戒分為五罪。
T46n1912_p0257a21(04)║五罪不同復分愛見。五中前夷及殘。各先犯次持。
T46n1912_p0257a22(02)║蘭提吉三。文相略故但存犯相。
T46n1912_p0257a23(07)║次夷罪中持相文言汝寧殺我等者。寧殺陰身戒囊叵得。
T46n1912_p0257a24(01)║乃至應云毒蛇口中等也。
T46n1912_p0257a25(07)║次殘犯相中云摩觸等者。若分因果以對罪名具如律部。
T46n1912_p0257a26(01)║次持相中云下意等者。犯第二篇。僧中行白。
T46n1912_p0257a27(00)║名為下意。
T46n1912_p0257a28(12)║別住名擯乃至奪其三十五事及本日等。名為治擯。
T46n1912_p0257a29(09)║次乞重方便者則喻因蘭吉羅下舉況勸持。微塵不足損於浮囊。
T46n1912_p0257b01(00)║而惜惠於羅剎者。恐水漸入。
T46n1912_p0257b02(05)║能為沒海遠方便故。今亦如是。吉罪既為染污種類。
T46n1912_p0257b03(01)║能遠開於無救之門。第五既然餘三亦然。
T46n1912_p0257b04(02)║重罪如死故云而死。貪攀下定共戒也。
T46n1912_p0257b05(03)║定共雖即未證於真。欲違於定故即名犯。
T46n1912_p0257b06(03)║深著下即空戒也。以無隨道無著。
T46n1912_p0257b07(06)║不能破於三有之因。是故名為為有造業。
T46n1912_p0257b08(06)║假中二戒例前說之。從深著下名為犯理。
T46n1912_p0257b09(04)║次以羅剎喻見者。初文辨異。則色屬愛因此破戒。
T46n1912_p0257b10(00)║一切皆然故云觸人。無始與俱名已生惡。
T46n1912_p0257b11(00)║依見破戒或因後時推理起計。名未生惡。
T46n1912_p0257b12(00)║預識防過是故列之。故云此見雖未起。
T46n1912_p0257b13(01)║後為內外兩緣所壞而生惡見。一得少禪。
T46n1912_p0257b14(01)║二無師友。非深非久故名為少。
T46n1912_p0257b15(04)║適得根本因而生見。即生念著吉羅也。
T46n1912_p0257b16(06)║而起過患重罪也。佛在世一比丘下引事。大論十九云。
T46n1912_p0257b17(01)║有一比丘得第四禪生增上慢謂得四果。
T46n1912_p0257b18(01)║初得初禪謂得初果。
T46n1912_p0257b19(08)║乃至得第四禪謂得羅漢。恃此自高不肯進道。
T46n1912_p0257b20(06)║臨終之時見四禪陰便生邪見謂無涅槃。
T46n1912_p0257b21(06)║佛為欺我惡見生故。失禪中陰。阿鼻相現命終生彼。
T46n1912_p0257b22(02)║諸比丘問佛。阿蘭若比丘死今生何處。佛言。
T46n1912_p0257b23(01)║生阿鼻獄。諸比丘大驚。坐禪持戒便至爾耶。
T46n1912_p0257b24(00)║佛如前答竟。而說偈言。
T46n1912_p0257b25(07)║多聞持戒禪未得漏盡法。雖有是功德是事難可信。
T46n1912_p0257b26(02)║墮獄由謗佛非關第四禪。此證得少禪也。
T46n1912_p0257b27(01)║佛在世下舉況以釋師友意也。
T46n1912_p0257b28(06)║大師在世尚有僻計生見之人。況滅後無師不得禪者。
T46n1912_p0257b29(02)║又惡見者。如譬喻經賢愚經並云。佛在舍衛。
T46n1912_p0257c01(01)║有婆羅門邪見與五百弟子相隨。莫不歸敬。
T46n1912_p0257c02(00)║因與佛弟子觸試不如。
T46n1912_p0257c03(06)║恥見本群沒水而死。佛言。彼有二罪。一毒盛。二謗佛。佛言。
T46n1912_p0257c04(00)║今墮阿鼻。故大虛空藏等者。
T46n1912_p0257c05(06)║彼虛空孕經下卷。文列六重。第三云。復次善男子。
T46n1912_p0257c06(02)║或有初行菩薩見他眾生作如是言。
T46n1912_p0257c07(04)║仁者勿行毘尼戒律。
T46n1912_p0257c08(12)║勿為精進速發菩提心速誦經典。作身口意惡。因為惡故即得清淨。
T46n1912_p0257c09(01)║是名第三重罪。云何下正明犯相。
T46n1912_p0257c10(05)║亦先事犯後理犯。初事犯中亦先明五罪。犯十中三。
T46n1912_p0257c11(01)║食噉人狗喻破世出世因果。
T46n1912_p0257c12(06)║此從優劣為譬也。破正見威儀等者。起見即破正見。
T46n1912_p0257c13(02)║應引大經十二等。文無者略。犯前三聚名破戒。
T46n1912_p0257c14(00)║犯下四聚名破威儀。四邪五邪名破正命。
T46n1912_p0257c15(00)║邪法活命故云邪命。四邪者。一方邪。
T46n1912_p0257c16(02)║謂通國使命。二維邪。謂醫方卜相。三仰邪。
T46n1912_p0257c17(02)║謂仰觀星宿。四下邪。謂種植根栽五穀等類。
T46n1912_p0257c18(01)║亦曰四口食。故大論舍利弗乞食。
T46n1912_p0257c19(04)║有一女人問舍利弗言。汝方口食耶。乃至下口食耶。
T46n1912_p0257c20(01)║皆答言不。女人言。何食耶。
T46n1912_p0257c21(08)║舍利弗次第解釋四種食已云。我唯乞食自活。五邪者。
T46n1912_p0257c22(03)║一為利養故現奇特相。二為利養故自說功德。
T46n1912_p0257c23(01)║三卜相吉凶為人說法。
T46n1912_p0257c24(08)║四高聲現威令人畏敬。五說所得供養以動人心。
T46n1912_p0257c25(05)║此等並是高名上輩所慎。應非寡德末流所闚。
T46n1912_p0257c26(03)║或重方便乃至吉羅準愛中說。謂諸法下重明過相。
T46n1912_p0257c27(00)║從初乃至永沒例前吉羅乃至而死。
T46n1912_p0257c28(03)║當知此人下結破僻計。近尚等者。
T46n1912_p0257c29(06)║近謂見心遠謂諦理。
T46n1912_p0258a01(15)║既以惡空下例前貪攀等乃至破律儀戒。堅執見下例前貪五欲故破於理戒。
T46n1912_p0258a02(01)║當知下結中。云尚不得人天涅槃者。
T46n1912_p0258a03(04)║人天中樂亦名涅槃。何不引無行等者。
T46n1912_p0258a04(06)║經中總有七十餘行偈。汝何不引終不破於戒等文。
T46n1912_p0258a05(02)║獨引貪欲是道文耶。況復經說欲是道者。
T46n1912_p0258a06(02)║秖云道性不出於欲。亦云欲性不離於道。
T46n1912_p0258a07(02)║約理云即約事須離。而汝錯計謂欲是道。若爾。
T46n1912_p0258a08(00)║秖有道即是婬。何曾婬即是道。經又云。
T46n1912_p0258a09(01)║見有無法異。是不離有無。
T46n1912_p0258a10(07)║若知有無等超勝成佛道。汝唯見有尚不見無。
T46n1912_p0258a11(05)║況有無等經又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如前。
T46n1912_p0258a12(00)║止觀輔行傳弘決卷第四之一
T46n1912_p0258a13(00)║
T46n1912_p0258a14(00)║
T46n1912_p0258a15(00)║止觀輔行傳弘決卷第四之二
T46n1912_p0258a16(00)║
T46n1912_p0258a17(00)║　　　　唐毘陵沙門湛然述
T46n1912_p0258a18(00)║復次下持犯不定。即是和合前之二門。
T46n1912_p0258a19(01)║前之二門持則具持十戒。犯則具犯十戒。
T46n1912_p0258a20(02)║故云一向。今合判者。十中前四屬戒後六屬乘。
T46n1912_p0258a21(00)║乘戒交互四句分別。若二俱句屬前二門。
T46n1912_p0258a22(01)║二交絡句屬此中意。故云不定。
T46n1912_p0258a23(06)║故此四句文四義二意在俱持。以非顯是是故重辨。
T46n1912_p0258a24(02)║言義二者所謂乘戒。若通論下欲明四句。
T46n1912_p0258a25(02)║先判通別。若云十法通名為戒如前所說。
T46n1912_p0258a26(02)║謂道定等亦名戒故。
T46n1912_p0258a27(11)║亦可十法通名為乘皆能動出。謂前四戒出三途故。
T46n1912_p0258a28(06)║欲分四句應從別義。故前四為戒後六為乘。
T46n1912_p0258a29(05)║各分三品以對緩急。又亦可戒福相對以為四句。
T46n1912_p0258b01(02)║無戒有福如王家象。
T46n1912_p0258b02(09)║有戒無福如比丘乞食不得。戒福具足如受供比丘。
T46n1912_p0258b03(05)║無福無戒如餓狗餓鬼。復應福慧有無互為四句。
T46n1912_p0258b04(02)║是句應具福慧二嚴乘戒兼急。事理無瑕者。
T46n1912_p0258b05(01)║事即前四理即後六。
T46n1912_p0258b06(10)║圓人一生有超登十地之義。故云一生可獲。南岳云。
T46n1912_p0258b07(06)║一生望入銅輪但淨六根。又云。
T46n1912_p0258b08(10)║能修四安樂行一生得入六根。極大遲者不出三生。
T46n1912_p0258b09(06)║若為名聞利養則累劫不得。華嚴利鈍根者。
T46n1912_p0258b10(05)║秖是別圓人耳。其中品數約前銓量中說可見。
T46n1912_p0258b11(03)║次句者等不俱急。如大經文乍惡道身而得聞法。
T46n1912_p0258b12(00)║終不人天身而不聞法。聞法則生死有期。
T46n1912_p0258b13(00)║人天或退入三惡。
T46n1912_p0258b14(09)║文從極重者說故云皆為所噉。五篇並破身口咸虧。
T46n1912_p0258b15(06)║宿種仍存能專理戒。
T46n1912_p0258b16(14)║以根利故或當得道是故彊於乘緩戒急。第三句中云振丹者。約佛在世。
T46n1912_p0258b17(02)║若教流此土則知而不見。振丹兩字並恐書誤。
T46n1912_p0258b18(00)║下第十所引即云震旦。琳法師釋云。
T46n1912_p0258b19(03)║東方屬震是日出之方。故云震旦。新婆沙云脂那。
T46n1912_p0258b20(00)║西域記云至那。
T46n1912_p0258b21(10)║此聲並與震旦真丹相近故。故知並屬梵音。三億等者。大論十一云。
T46n1912_p0258b22(00)║舍衛有九億家。三億眼見佛。
T46n1912_p0258b23(06)║三億耳聞而不見。三億不聞不見。
T46n1912_p0258b24(09)║佛在舍衛二十五年而是等不聞不見。況著樂諸天耶。
T46n1912_p0258b25(04)║及生難處者。
T46n1912_p0258b26(15)║北洲及三惡加長壽天并四智辯聰佛前佛後諸根不具。是為八難。
T46n1912_p0258b27(06)║譬如下舉譬以釋伏疑。疑云。既不值佛何須此戒。
T46n1912_p0258b28(03)║故譬釋云冀逢恩赦。恩赦者值佛聞法。
T46n1912_p0258b29(04)║昔不修乘無聞法緣。在三界中猶如繫獄。
T46n1912_p0258c01(04)║戒善如財物。業道如大力。得人天身如命未盡。
T46n1912_p0258c02(01)║或遇佛法如逢恩赦。恐在人天猶不受化。
T46n1912_p0258c03(00)║故復斥云。若不修乘永不值佛。
T46n1912_p0258c04(04)║人天福盡還墮三途。故知修乘必不可闕。行者下。
T46n1912_p0258c05(01)║檢驗中云此是權來引實者。
T46n1912_p0258c06(07)║既戒緩乘急墮在三途。必為法身菩薩同類引之。
T46n1912_p0258c07(04)║乃至亦為乘戒俱緩者下種誘之。若細下教判因果。
T46n1912_p0258c08(00)║
T46n1912_p0258c09(16)║四教辨因者昔修四教觀智不同以為乘種。今歷五味得道不同以明其果。
T46n1912_p0258c10(03)║○四明懺淨中。初且徵問。既犯事理懺法如何。
T46n1912_p0258c11(02)║若犯下答。先答懺輕。
T46n1912_p0258c12(10)║律文自從第二篇下皆有悔法。懺成戒淨止觀方明。
T46n1912_p0258c13(06)║豈有而令輕戒尚理。若犯事中重罪去。謂愛成犯重。
T46n1912_p0258c14(02)║不但改觀能滅深愆。
T46n1912_p0258c15(10)║須依三昧託事附理及觀相治。方可清淨。此下明逆順十心。
T46n1912_p0258c16(03)║即是懺之方法。故云更明。次理觀下明因見解僻。
T46n1912_p0258c17(00)║未至身口不造輕重罪。
T46n1912_p0258c18(07)║亦不須用四種三昧。但轉觀令正見心自亡。
T46n1912_p0258c19(06)║僻未彰於外人故但低頭自責見若重者還於觀心修懺者。
T46n1912_p0258c20(00)║既云犯重不獨觀心。言觀心者。
T46n1912_p0258c21(03)║行於事懺必藉觀心。若無觀心重罪不滅。
T46n1912_p0258c22(03)║以觀為主故云於觀心中。引普賢觀妙勝定者。
T46n1912_p0258c23(01)║必事理合行方辦前事。方等云等者。
T46n1912_p0258c24(03)║
T46n1912_p0258c25(20)║若違三歸而歸邪師邪法邪眾破於五戒乃至二百五十戒中重罪。即成佛法死人。
T46n1912_p0258c26(04)║因懺戒復故云還生。南山亦立無生懺法總列三種。
T46n1912_p0258c27(00)║一者諸法性空無我。此理照心名為小乘。
T46n1912_p0258c28(01)║二者諸法本相是空。唯情妄見。
T46n1912_p0258c29(06)║此理照用屬小菩薩。三者諸法外塵本來無實。
T46n1912_p0259a01(05)║此理深妙唯意緣知。是大菩薩佛果證行。
T46n1912_p0259a02(06)║南山此文雖即有據。然第一判屬小乘。
T46n1912_p0259a03(07)║小乘且無懺重之理。況復此位已隔初心。
T46n1912_p0259a04(08)║第二第三復屬菩薩及以佛果。凡夫欲依措心無地。
T46n1912_p0259a05(04)║今之所立直明凡下。欲用大乘悔重罪者。
T46n1912_p0259a06(03)║當依方等普賢觀等。是故南山判位太高初心無分。
T46n1912_p0259a07(00)║高位無罪何須列之。
T46n1912_p0259a08(08)║若人下明久近者不出過現。若運十心窮於無始無明顛倒。
T46n1912_p0259a09(01)║何罪不消。又世有愚者。
T46n1912_p0259a10(08)║謂心無生諸法亦無復造新罪。夫造罪者必依三毒。
T46n1912_p0259a11(04)║真無生人福尚不作豈況罪耶。
T46n1912_p0259a12(08)║以罪與福俱順生死故也。言懺悔者。
T46n1912_p0259a13(10)║如大經十七耆婆語闍王言。修一善心能破百萬種惡。
T46n1912_p0259a14(05)║如少金剛能壞須彌。亦如小火能燒一切。
T46n1912_p0259a15(05)║如少毒藥能害眾生。小善亦爾能壞大惡。
T46n1912_p0259a16(05)║雖名小善其實是大。為是義故應須懺悔。
T46n1912_p0259a17(05)║懺悔秖是三業善耳。此中文立二十義分三二。
T46n1912_p0259a18(03)║意有遠近。言三二者。一逆順二愛見三事理。
T46n1912_p0259a19(02)║逆順是功能。愛見是犯因。事理是所顯。
T46n1912_p0259a20(03)║言遠近者近在復淨遠期正行。
T46n1912_p0259a21(07)║於中先列順流十心從細至麤。初由一念無始無明。
T46n1912_p0259a22(03)║乃至成就一闡提罪。次逆流十心則從麤至細。
T46n1912_p0259a23(02)║故先翻破一闡提罪乃至方達無明性空。
T46n1912_p0259a24(03)║先順流中見愛同是從細至麤順於生死。
T46n1912_p0259a25(04)║是故順流同立一門。至逆流中方分愛見。
T46n1912_p0259a26(04)║初順流中言魯扈等者。無慚不順之貌。
T46n1912_p0259a27(05)║次是為下總結及明來意。次逆流二。先愛次見。初愛者。
T46n1912_p0259a28(00)║初正信因果中。孱者現也。
T46n1912_p0259a29(07)║咄哉無鉤者咄嗟驚愕。知我宿為無慚之人。而今自愧。
T46n1912_p0259b01(02)║昔無信鉤致造重罪。如狂象無鉤不可控制。
T46n1912_p0259b02(00)║今以慚愧鉤鉤無慚心象。
T46n1912_p0259b03(07)║是故大經有二白法能救眾生。一慚二愧。慚者自不作罪。
T46n1912_p0259b04(01)║愧者發露向人。又慚者內自愧恥。
T46n1912_p0259b05(04)║愧者不令他作。慚人愧天等諸解不同。
T46n1912_p0259b06(05)║若無慚愧名為畜生。千載者乃是隨俗之言。
T46n1912_p0259b07(04)║一失人身萬劫不復。綿邈者遠貌也。
T46n1912_p0259b08(06)║三界長途應以萬行而為資糧。
T46n1912_p0259b09(10)║生死曠海應以智慧而為船筏。
T46n1912_p0259b10(14)║是故應當怖畏無常預辦資糧預修船筏。一旦瞑目當復仗誰。故云安寄。
T46n1912_p0259b11(02)║此無常法賢聖棄者非恃怙故。
T46n1912_p0259b12(06)║無母可恃無父可怙。不能生長出世善身。名無恃怙。
T46n1912_p0259b13(01)║年事稍去等者寄年事者而為語端。
T46n1912_p0259b14(03)║言風刀者。人命欲盡必為業力散風所解。
T46n1912_p0259b15(03)║如解[糒-米+韋]囊使息風不續。如解溝瀆使血脈不流。
T46n1912_p0259b16(00)║如解機關使筋節不應。
T46n1912_p0259b17(06)║如解火炬使暖氣滅盡。如解坏器使骨肉分離。
T46n1912_p0259b18(04)║四大既分應遭塗炭。如何端拱不修善本耶。
T46n1912_p0259b19(03)║如野干者。大論十三云。譬如野干在林樹間。
T46n1912_p0259b20(02)║依諸師子及虎豹等。求其餘肉以自存活。
T46n1912_p0259b21(03)║時間空闕夜半逾城。深入人舍求肉不得。
T46n1912_p0259b22(03)║避走睡息不覺竟夜惶怖無計。
T46n1912_p0259b23(07)║始欲起行慮不自免。住懼死痛便詐死在地。眾人來見。
T46n1912_p0259b24(02)║有一人言須野干耳。即便截去。野干自念。
T46n1912_p0259b25(02)║截耳雖痛但令身在。次一人來言須其尾。
T46n1912_p0259b26(02)║復自念言截尾小事。次一人言須野干牙。
T46n1912_p0259b27(03)║野干自念。取者轉多。儻取我頭則無活路。
T46n1912_p0259b28(03)║即從地起奮力絕勇。間關歷涉徑得自濟。
T46n1912_p0259b29(04)║行者之心求脫苦難亦復如是。生不修如失耳。
T46n1912_p0259c01(01)║老不修如失尾。病不修如失牙。
T46n1912_p0259c02(04)║豈更至死則如失頭。以老病時猶自寬者。可有差期。
T46n1912_p0259c03(00)║死事不奢自知無冀。如阿輸柯王等者。
T46n1912_p0259c04(02)║大論二十云。阿育王宮常供六萬羅漢。
T46n1912_p0259c05(04)║王阿輸柯是育王弟。每見眾僧受王供養。
T46n1912_p0259c06(04)║便云何得而常受供。王言。雖受常觀無常何暇貪染。
T46n1912_p0259c07(00)║弟常不信。王欲調之密遣人教擅登王位。
T46n1912_p0259c08(00)║王便侯得而問之言。國二主耶。即欲誅罰。
T46n1912_p0259c09(00)║且令七日受閻浮提主。過是當殺。
T46n1912_p0259c10(03)║七日之內恣意五欲。一日過已。
T46n1912_p0259c11(07)║即令旃陀羅振鈴告云。一日已過餘六日在當死。
T46n1912_p0259c12(03)║如是滿七日已振鈴云。七日已過今日當死。
T46n1912_p0259c13(02)║王便問言。閻浮提主受樂暢不。答言。
T46n1912_p0259c14(04)║我都不見不聞不覺。何以故。
T46n1912_p0259c15(09)║旃陀羅日日振鈴高聲唱言。七日之中已爾許日過。爾許日在當死。
T46n1912_p0259c16(00)║我聞是聲雖作閻浮提主得妙五欲。
T46n1912_p0259c17(02)║以憂深故不聞不見。是故當知多樂力弱。
T46n1912_p0259c18(02)║若人遍身受樂一處針刺。眾樂都息但覺刺痛。
T46n1912_p0259c19(00)║王言。比丘亦爾。但觀無常苦空無我。
T46n1912_p0259c20(02)║何暇貪著念受供養。翻破不畏惡道心者。
T46n1912_p0259c21(02)║念彼惡道如聞鈴聲不久斷頭。法句經云。
T46n1912_p0259c22(02)║昔有天帝自知命終生於驢中。愁憂不已云。
T46n1912_p0259c23(01)║救苦厄者唯佛世尊。
T46n1912_p0259c24(09)║便至佛所稽首伏地歸依於佛。未起之間其命便終生於驢胎。
T46n1912_p0259c25(02)║鞚斷破他陶家坏器。
T46n1912_p0259c26(10)║器主打之遂傷其胎還入天帝身中。佛言。
T46n1912_p0259c27(11)║殞命之際歸依三寶罪對已畢。天帝聞之得初果。
T46n1912_p0259c28(08)║故暫歸依即能翻破惡道心也。發露者大經十七云。智者有二。
T46n1912_p0259c29(00)║一者性不作惡。二者發露向人。愚者亦二。
T46n1912_p0260a01(00)║一者作罪。二者覆藏。玉之外病為瑕。
T46n1912_p0260a02(02)║玉之內病為疵。故可以譬隱顯二過。
T46n1912_p0260a03(04)║若覆瑕疵名無慚愧。賊毒惡草等者。若發露者。
T46n1912_p0260a04(02)║如檢偷賊不令密住。如剪毒樹留則長惡。
T46n1912_p0260a05(01)║如拔惡草留則滋蔓。根露等者。夫罪由心覆。
T46n1912_p0260a06(00)║若翻前覆心如伐樹得根竭流得源。
T46n1912_p0260a07(02)║則條枯流竭若覆等者。罪是惡因覆則不滅。
T46n1912_p0260a08(01)║人覆罪故成不良人。良者善也。迦葉等者。
T46n1912_p0260a09(01)║佛隨機宜貴在罪滅。若私若眾靡有常科。
T46n1912_p0260a10(01)║大經十七云。覆藏者漏。不覆藏者名為無漏。
T46n1912_p0260a11(00)║若作罪不覆罪則微薄。其餘行法等者。
T46n1912_p0260a12(01)║除方等頭陀。
T46n1912_p0260a13(13)║其餘諸經如般舟占察金光明等及以僧常六時行儀。不云向人即是其類。
T46n1912_p0260a14(00)║如陰隱有癰等者。作罪未露如隱陰癰。
T46n1912_p0260a15(01)║儻至來報如則死也若決果等者。
T46n1912_p0260a16(04)║一懺已後生決定想得無罪處名之為果。果敢也。
T46n1912_p0260a17(00)║故須斷奠無使復續。如初犯等者。原赦也。
T46n1912_p0260a18(00)║初已蒙赦再犯難容。故知重犯罪則難滅。
T46n1912_p0260a19(00)║是故應須斷相續心。
T46n1912_p0260a20(08)║故以吐喻懺已再犯猶如更噉。如論云。
T46n1912_p0260a21(08)║已捨五欲樂棄之而不顧。如何更欲得如愚樂食吐。
T46n1912_p0260a22(04)║發菩提心者。若直爾滅罪何必發心。
T46n1912_p0260a23(07)║如小乘中僧別兩懺。即翻無始罪境不遍。
T46n1912_p0260a24(07)║如滅罪過小教權文。皆由不發菩提心故。
T46n1912_p0260a25(07)║又小乘懺但名抵責。不為護他故無償理。
T46n1912_p0260a26(06)║為翻此等發菩提心。餘如文說。修功補過者。
T46n1912_p0260a27(05)║無始作罪必遍三業。遍故復續續故復重。
T46n1912_p0260a28(05)║故今修功補於昔過。須三業俱運。念念相續策勵不休。
T46n1912_p0260a29(00)║非移等者。昔罪深廣如海三業俱運如山。
T46n1912_p0260b01(01)║非運三業之山豈填三過之海。勝鬘云等者。
T46n1912_p0260b02(00)║使現法不滅。名守護正法。
T46n1912_p0260b03(05)║集法藥無厭名攝受正法。親狎惡友等者。
T46n1912_p0260b04(05)║以惡知識能損壞人菩提善根。大經二十云。
T46n1912_p0260b05(04)║如惡象等唯能壞於不淨臭身。惡知識者。能壞淨身。
T46n1912_p0260b06(00)║肉身法身至三趣不至三趣。
T46n1912_p0260b07(05)║身怨法怨等亦復如是。念無礙慈等者。
T46n1912_p0260b08(06)║慈能順物為我善友。翻彼昔日親狎惡人。
T46n1912_p0260b09(05)║智能破邪導我迷僻。翻破昔日信惡友言。了達貪瞋癡。
T46n1912_p0260b10(00)║至求我不可得者。
T46n1912_p0260b11(09)║昔從無住起於我見乃至貪瞋。今卻推貪瞋至無住處。
T46n1912_p0260b12(04)║根本既亡枝條自傾。此中所計非神我也。
T46n1912_p0260b13(04)║但是無始妄計假名。言寂靜門者。
T46n1912_p0260b14(06)║由觀心故通至寂靜。是故諸心為寂靜門。經中復云。
T46n1912_p0260b15(02)║示寂靜故。既因諸心能見寂靜。
T46n1912_p0260b16(04)║如因指示見所至處。故寶篋經上卷云。
T46n1912_p0260b17(05)║文殊師利於東方莊嚴國佛名光相。現在說法。
T46n1912_p0260b18(03)║有大聲聞名曰智燈。因文殊問默而不答。
T46n1912_p0260b19(03)║彼佛告文殊言。可說法門令諸眾生得無上道。
T46n1912_p0260b20(01)║文殊答言。一切諸法皆是寂靜門。示寂靜故。
T46n1912_p0260b21(00)║時有法勇菩薩。問文殊師利言。
T46n1912_p0260b22(04)║如來所說及貪瞋癡是寂靜門。示寂靜耶。文殊問言。
T46n1912_p0260b23(00)║三毒何所起。答言。起於妄念。
T46n1912_p0260b24(05)║妄念住於顛倒顛倒住於我所。我所住於身見。
T46n1912_p0260b25(03)║身見住於我見。
T46n1912_p0260b26(23)║我見則無所住(一一句皆一問一答具如初句)如是我見十方推求皆不可得。
T46n1912_p0260b27(07)║以是義故我說諸法皆是寂靜門。
T46n1912_p0260b28(11)║此中全用彼經文意但是語略比之可見。涅槃云若言等者。
T46n1912_p0260b29(04)║大經有四法為涅槃因。一者親近善友。
T46n1912_p0260c01(05)║二者聽聞正法。三者思惟其義。四者如說修行。
T46n1912_p0260c02(03)║若言勤修苦行是大涅槃近因緣者。無有是處。
T46n1912_p0260c03(01)║次懺見罪者。以見下指前順流十心。
T46n1912_p0260c04(03)║前順流心愛見共列。故今懺見重牒順流。
T46n1912_p0260c05(03)║還指前列。向運下簡異愛心。愛心逆流並是附事。
T46n1912_p0260c06(00)║愛屬鈍使名鈍使罪非謂罪滅鈍使已盡。
T46n1912_p0260c07(00)║以彼愛罪託事生故。故附事懺。
T46n1912_p0260c08(03)║見違理起懺亦附理。若懺重罪亦須合行。
T46n1912_p0260c09(03)║故云起重煩惱應旁用事助。
T46n1912_p0260c10(08)║補藥如推理事助如已豆。是則事理各有旁正。一翻破下正釋。
T46n1912_p0260c11(00)║亦從麤至細。言不信者即一闡提心也。
T46n1912_p0260c12(01)║闡提之心由身見起。故點示之令識苦集。
T46n1912_p0260c13(01)║何者。由身見故具八十八。
T46n1912_p0260c14(06)║以集成故則能招苦。具如第五卷釋。如鬱頭等者。
T46n1912_p0260c15(03)║大論十九云。得非想定有五神通。
T46n1912_p0260c16(06)║日日飛入王宮中食。其王夫人依其國法接足而禮。
T46n1912_p0260c17(02)║由觸足故欲發失通。
T46n1912_p0260c18(10)║求車而出還本山中更修五通。一心專志垂當得定。
T46n1912_p0260c19(06)║所依林池為諸魚鳥之所喧鬧。因發惡誓噉諸魚鳥。
T46n1912_p0260c20(02)║後還如初得非想定生非想處。
T46n1912_p0260c21(06)║報盡卻為先誓所牽墮飛貍身。婆沙云。
T46n1912_p0260c22(07)║飛貍身廣五十由旬。兩翅相去各五十由旬。身量五百由旬。
T46n1912_p0260c23(01)║殺害眾生水陸空行無得免者。
T46n1912_p0260c24(05)║發惡願故即是集。墮飛貍身。即是苦。
T46n1912_p0260c25(06)║須跂得非想定者。
T46n1912_p0260c26(15)║先得此定涅槃會未來至佛所為佛所責。雖無麤想而有細想。
T46n1912_p0260c27(06)║歸心受道得阿羅漢。今文所引未得道前。長爪亦爾。
T46n1912_p0260c28(02)║起計佛責得阿羅漢。至第五卷略出緣起。
T46n1912_p0260c29(02)║高著等者謂藍弗須跂等。
T46n1912_p0261a01(08)║於外道中高出學著者也。著字(陟據切)尚不逮等者。
T46n1912_p0261a02(06)║此斥近代著見之人及諸外道中劣者。
T46n1912_p0261a03(07)║尚不逮藍弗言是真道耶。既不識苦集明無四諦。
T46n1912_p0261a04(03)║從是人下明無十二緣滅。但有無明乃至老死。
T46n1912_p0261a05(01)║故云豈有寂滅。
T46n1912_p0261a06(11)║若謂下反斥其但有無明無無明滅等身邊邪見其事可知。
T46n1912_p0261a07(05)║前五利已列戒見二使。餘三比說亦應可見。何者。
T46n1912_p0261a08(02)║起見依色即色陰。
T46n1912_p0261a09(11)║領納於見取見像貌讚喜毀瞋。了別於見。五陰具足。故名身見。
T46n1912_p0261a10(03)║所執之見非斷即常。名為邊見。
T46n1912_p0261a11(07)║以見為正撥無因果。名為邪見。五見具足即八十八。
T46n1912_p0261a12(03)║名為集諦。集招於苦即苦諦也。
T46n1912_p0261a13(07)║尚非三藏下舉況斥其大小俱無。若能如是至破不信者。
T46n1912_p0261a14(01)║昔來諸見廣造諸惡。皆由迷理而順生死。
T46n1912_p0261a15(01)║今深識過患達偏圓理見根本壞。
T46n1912_p0261a16(04)║依見所起一切皆壞。若別論破見但識三藏見惑之相。
T46n1912_p0261a17(00)║諸見自息。今欲遍知為圓方便顯於圓理。
T46n1912_p0261a18(00)║委論深淺廣辨諸教。故云遍破諸教不信。
T46n1912_p0261a19(00)║且約理觀論人天者。託事論理今不論事。
T46n1912_p0261a20(00)║故云且約。理觀人天但取聖位自然進道。
T46n1912_p0261a21(00)║名之為天。賢位作意名之為人。
T46n1912_p0261a22(03)║據理亦應合列三藏七方便人四果之天。文無者略。
T46n1912_p0261a23(00)║又且約衍門未論三藏。
T46n1912_p0261a24(07)║又且成於三諦義足。故略三藏。所以須約理觀論人天者。
T46n1912_p0261a25(00)║為破迷理無慚愧故。
T46n1912_p0261a26(07)║理具三諦應須翻故三諦之上無慚愧盡。
T46n1912_p0261a27(07)║故遍三諦以論人天。若說果報等者。大品信謗品云。
T46n1912_p0261a28(03)║毀般若者即是毀訾三世諸佛。無量億劫墮於地獄。
T46n1912_p0261a29(00)║從於一獄墮於一獄。遍至十方大地獄中。
T46n1912_p0261b01(00)║或得人身而復生盲。或復生於旃陀羅家。
T46n1912_p0261b02(00)║除糞擔死人家。若無一目無舌無耳無手。
T46n1912_p0261b03(00)║或畜生中受多種苦。身子問。
T46n1912_p0261b04(05)║是人以五逆罪相似耶。佛言。過五逆罪。
T46n1912_p0261b05(05)║若聽其言信其語亦受是苦。若死等苦故不須問。
T46n1912_p0261b06(02)║大論六十七釋云。佛何故不說。
T46n1912_p0261b07(06)║有二因緣故佛不說。一上已說其過逆受苦。
T46n1912_p0261b08(05)║今復說其身大醜惡。或信不信。不信者當受劇苦。
T46n1912_p0261b09(02)║二者若信佛語則大憂怖。
T46n1912_p0261b10(08)║憂怖故風發吐熱血死等。若不信者更受重苦。翻破不畏惡道者。
T46n1912_p0261b11(00)║釋此一條準上下文。闕理觀義。依例應云。
T46n1912_p0261b12(00)║昔依見起過破壞正理。不畏三途。
T46n1912_p0261b13(02)║今欣諦理尚畏小乘三空惡道三無為坑。
T46n1912_p0261b14(03)║乃至畏前三教惡道。況地獄等三途惡道。
T46n1912_p0261b15(03)║今且從於謗三諦邊。墮惡道義。以八正道等者。
T46n1912_p0261b16(01)║以無作八道方破三惑。有無邊故等者。
T46n1912_p0261b17(03)║有即有漏業也。罪即漏業所招果也。
T46n1912_p0261b18(05)║乃至無漏亦漏亦無漏非漏非無漏等所招二土之罪。
T46n1912_p0261b19(01)║故知昔迷三諦業遍三惑。苦遍三土。
T46n1912_p0261b20(03)║今緣法界發菩提心。無作亦遍法界而起。
T46n1912_p0261b21(03)║故能翻破遍法界惡。三諦至寶炬者。大集云。
T46n1912_p0261b22(02)║三十七品是菩薩寶炬陀羅尼。即無作道諦。
T46n1912_p0261b23(02)║具足佛法名之為寶。遍照法界名之為炬。
T46n1912_p0261b24(01)║總持一切名陀羅尼。修如此功何過不補。
T46n1912_p0261b25(01)║設令等者。縱捨有見而入無見。
T46n1912_p0261b26(05)║又不修道品不出生死。今知有等者。
T46n1912_p0261b27(07)║今尚知於非有非無。何況有無。言有無者且略舉耳。
T46n1912_p0261b28(03)║雖知見過而未修於念處等也。
T46n1912_p0261b29(07)║若破下修析法道品。又體見下尚破通別何況三藏。
T46n1912_p0261c01(04)║故云體見即空假中。是為等者縱字平聲。
T46n1912_p0261c02(05)║自淺階深名之為縱。諸見皆破修諸道品。
T46n1912_p0261c03(05)║故云補於縱見之過。昔因見造界內諸見見無淺深。
T46n1912_p0261c04(01)║是故名橫。今修功既深破見亦遠。
T46n1912_p0261c05(04)║始自外見破外入藏。乃至別見破別入圓。
T46n1912_p0261c06(04)║至圓名為非動非不動非修非不修。是無作道品也。
T46n1912_p0261c07(01)║若具作四句。應云動修。不動不修。
T46n1912_p0261c08(04)║亦動亦不動亦修亦不修。非動非不動非修非不修。
T46n1912_p0261c09(01)║復以四動以對一修。成十六句。
T46n1912_p0261c10(05)║今且四修以對四動。故別說也。展轉豎入是故云縱。
T46n1912_p0261c11(01)║圓理未契悉名為過。故修一心三諦之功。
T46n1912_p0261c12(01)║補於前來次第三諦深見之過。守護正法者。
T46n1912_p0261c13(01)║昔毀理護見而申通於見。
T46n1912_p0261c14(07)║今毀見護理而申通於理。若不亡身存法。
T46n1912_p0261c15(07)║何以表於護法之志。若護法志弱。將何以翻護見毀善。
T46n1912_p0261c16(02)║是故復喻父母護子。念十方佛者。
T46n1912_p0261c17(05)║昔內服諸見外加惡師。故順於三惑背三諦理。
T46n1912_p0261c18(03)║今內念三諦。諦即是佛。內外具足。
T46n1912_p0261c19(06)║故能翻破親狎惡友。若爾。理性云何得是佛耶。故引大品。
T46n1912_p0261c20(00)║薩陀波崙空中見佛。後見曇無竭。乃問言。
T46n1912_p0261c21(00)║佛從何所來。答言。不來不去即是佛。
T46n1912_p0261c22(02)║無生法即是佛。是故當知覺無生智即是於佛。
T46n1912_p0261c23(00)║若爾。法即是佛。故能翻昔惡法惡師。
T46n1912_p0261c24(03)║觀罪性空者。初敘計實故不了性空。
T46n1912_p0261c25(05)║凡一念心三惑具足。即此三惑本自涅槃。故云寂靜。
T46n1912_p0261c26(02)║今觀下明見性空。一空一切空。下釋向性空。
T46n1912_p0261c27(01)║恐謂如幻不來去等。以為但空。
T46n1912_p0261c28(05)║故重釋云一空一切空等。運此下總結也。
T46n1912_p0261c29(05)║觀理加事方成悔法。言名第二健兒者。大經云。
T46n1912_p0262a01(03)║有二健兒。一者性不作惡。二者作已能悔。
T46n1912_p0262a02(03)║若據此生見惑未起。若論無始誰不有之。
T46n1912_p0262a03(03)║故知一切皆闕第一。問。見既未起何須行悔。答。
T46n1912_p0262a04(01)║未起預達。況宿曾起。又示當起應須此悔。
T46n1912_p0262a05(01)║是故前文以愛見惡名已生未生。
T46n1912_p0262a06(05)║是故今文但令運此逆順十心滅三世惡。
T46n1912_p0262a07(05)║故修悔者必事理雙行。是名下雙結前來事理兩懺。
T46n1912_p0262a08(02)║懺法若成三諦三昧諸行具足。
T46n1912_p0262a09(07)║況復十戒攝一切行。三昧是眼眼智具足。
T46n1912_p0262a10(07)║至初住位方名開發。文雖次第為顯圓融。
T46n1912_p0262a11(07)║前後諸文一切皆爾。況復事戒為三觀本。
T46n1912_p0262a12(07)║故云尸羅清淨等也。若無事戒世禪尚無。何況三諦。
T46n1912_p0262a13(03)║有言大乘何須執戒者謬矣。言不執者。
T46n1912_p0262a14(04)║乃是持而不執若令不持名不執者。乃是執破。
T46n1912_p0262a15(01)║何名不執。執持尚無。忘持安在。
T46n1912_p0262a16(05)║得此下結成眼智攝法。又能下結成止觀。
T46n1912_p0262a17(05)║故知下結成元意也。持戒清淨結前列名及以持相。
T46n1912_p0262a18(01)║即為正修遠方便也。
T46n1912_p0262a19(09)║懇惻下結前犯及以懺淨。或恐過現事理二犯。
T46n1912_p0262a20(07)║復應誠懇悔彼深愆。愆除復淨二世無瑕。
T46n1912_p0262a21(07)║與本不犯並可為緣。故云俱為初緣意在此也。
T46n1912_p0262a22(05)║○第二衣食具足中。先來意者。以此衣食親為道緣。
T46n1912_p0262a23(01)║言及道者。自有蔽形支命而不為道。
T46n1912_p0262a24(02)║為道支蔽必先形命。形命若立道本則存。
T46n1912_p0262a25(03)║故云及也。就二緣中衣疏食親。故引證云。
T46n1912_p0262a26(02)║食已成道。此雖小緣等者。
T46n1912_p0262a27(09)║然此衣食本為色身報命之緣。故云小緣。託此復能辦道法事。
T46n1912_p0262a28(01)║故云大事。無衣故裸闕食故餒。
T46n1912_p0262a29(05)║如此豈能專修止觀。焉字(若作助聲應云矣連切。
T46n1912_p0262b01(16)║今從訓釋應云於連切何也)大經二十云。菩薩摩訶薩若須衣等即便取之。
T46n1912_p0262b02(02)║不為身故雖受飲食。常為正法不為膚體。
T46n1912_p0262b03(01)║不為怨害。如人瘉病以酥糗塗為九孔漏。
T46n1912_p0262b04(00)║以衣覆之。衣者下正釋。遮醜陋等者。
T46n1912_p0262b05(02)║大經云。所受衣者。不為嚴身。
T46n1912_p0262b06(06)║為遮羞恥寒暑蚊虻。今云飾者。蔽醜惡身名之為飾。
T46n1912_p0262b07(01)║非為瑩飾順已貪情。衣有三者。且分三品。
T46n1912_p0262b08(01)║復有天須菩提面王比丘及許畜重物。
T46n1912_p0262b09(03)║重物合在畜長中辨。故今不別論者。
T46n1912_p0262b10(05)║為同下文一例三品故也。合百一畜長等以為下根。
T46n1912_p0262b11(01)║雪山為上者。如大經釋迦先世曾為大士。
T46n1912_p0262b12(01)║居於雪山唯被鹿皮。
T46n1912_p0262b13(10)║時雪山中復有多種香根藕根青木香根。
T46n1912_p0262b14(10)║我於爾時獨在其中唯食諸果。食已擊念思惟坐禪堪忍力成。
T46n1912_p0262b15(02)║不遊人世。如是乃可忘於說淨受持等事。
T46n1912_p0262b16(02)║十二頭陀等者。新云杜多。此云抖擻。律論不同。
T46n1912_p0262b17(00)║律有隨坐不作餘食及一摶食。大論則無。
T46n1912_p0262b18(01)║論有節量中後不飲及次第乞。律文則無。
T46n1912_p0262b19(02)║又律云納衣。論云糞掃。律但云乞食。
T46n1912_p0262b20(03)║論云常乞食。此二名異意同。餘十俱同。
T46n1912_p0262b21(05)║諸部阿含及十住論亦有不同之相。大體無殊。
T46n1912_p0262b22(03)║今依大論六十八略出相狀。一蘭若者在家多惱。
T46n1912_p0262b23(00)║故捨眷屬。而師徒同學還相結著。
T46n1912_p0262b24(03)║復相惱亂。故住蘭若令身遠離。
T46n1912_p0262b25(07)║最近三里能遠彌善。身遠離已亦當心離五欲五蓋。
T46n1912_p0262b26(04)║二常乞食者具如第二方等中說(云云)。三糞掃衣者。
T46n1912_p0262b27(01)║若四方馳求或著邪命。
T46n1912_p0262b28(08)║若受他衣於好於惡而生憂喜。僧中得衣過略如食(云云)。
T46n1912_p0262b29(03)║或憂賊盜等。四一坐食者。自念一食尚有所妨。
T46n1912_p0262c01(01)║況小食中食後食。
T46n1912_p0262c02(10)║廢半日之功不得一心行道。如養馬豬等。五節量食者。
T46n1912_p0262c03(05)║飽噉腹脹氣塞妨道。故應三分留一。
T46n1912_p0262c04(07)║如舍利弗食五六口。於秦人十口許足之以水。
T46n1912_p0262c05(05)║六中後不飲漿者。心生樂著求種種漿不能一心。
T46n1912_p0262c06(01)║猶養馬著勒其意則息。七塚間者。
T46n1912_p0262c07(04)║易悟無常易得道果。八樹下坐者。
T46n1912_p0262c08(07)║以得道事辦捨至樹下。如佛說法轉法輪入涅槃。皆在樹下。
T46n1912_p0262c09(01)║九露坐者。或謂樹下猶如半舍尚生著故。
T46n1912_p0262c10(01)║又樹下坐有二種過。一天雨濕。二鳥糞毒蟲。
T46n1912_p0262c11(00)║十常坐者。著衣脫衣隨意快樂。
T46n1912_p0262c12(03)║四儀之中坐為第一。食易銷化氣力調和。
T46n1912_p0262c13(03)║求道大事大辦功力。諸賊常伺人便不宜安臥。
T46n1912_p0262c14(00)║若行若立心亦易攝。十一次第乞者。
T46n1912_p0262c15(02)║不著不味不輕眾生。等心憐愍不擇貧富。
T46n1912_p0262c16(02)║十二三衣者。白衣多求是故多畜。
T46n1912_p0262c17(06)║外道苦行是故裸形。不多不少故畜三衣。
T46n1912_p0262c18(06)║今文以十二頭陀中糞掃三衣。合為中士。
T46n1912_p0262c19(06)║言三衣者但三衣也。今畜長者三衣同納。
T46n1912_p0262c20(07)║或著之營務或異界經宿。良由暗於教旨自樹迷情。
T46n1912_p0262c21(02)║倚此自高翻為陷溺。今此文中判為中者。
T46n1912_p0262c22(02)║上則不及唯被鹿皮下則高於百一畜長。
T46n1912_p0262c23(02)║如何畜長復謂三衣。今言三衣不同一衣之少。
T46n1912_p0262c24(00)║不同畜長等多。
T46n1912_p0262c25(10)║出聚落則著僧伽梨加二衣上。入大眾則著鬱多羅僧加五條上。
T46n1912_p0262c26(01)║入山林則唯著安陀會。為慚愧故為多寒故。
T46n1912_p0262c27(00)║許其重著。皆威儀整肅長物善根。
T46n1912_p0262c28(03)║故云被服齊整。
T46n1912_p0262c29(14)║嗟夫世人共許儀服狼狽者稱為頭陀。容止檢攝者呼為執相。
T46n1912_p0263a01(06)║俗流未曉恕而可矜。緇徒無甄悲而可愍。
T46n1912_p0263a02(06)║下根者此土多寒根性又薄。大聖一許三品通開。
T46n1912_p0263a03(03)║若畜百一記憶而已。有云。加法。
T46n1912_p0263a04(06)║若畜長說淨則加法受持。今二品合論故云百一要當說淨。
T46n1912_p0263a05(00)║皆為助道以療形苦。如斯之類仍為下根。
T46n1912_p0263a06(00)║不說淨人三品不攝。
T46n1912_p0263a07(08)║濫引上品大士行事深不可也。然說淨之法附近大乘。
T46n1912_p0263a08(04)║故地持中菩薩所畜。即於十方諸佛菩薩而為淨施。
T46n1912_p0263a09(00)║乃以聲聞淨施。而為譬云。
T46n1912_p0263a10(06)║譬如比丘以己衣物於和尚闍梨捨作淨施。
T46n1912_p0263a11(05)║若達一實即此淨施成菩薩法。且小乘中若準行之。
T46n1912_p0263a12(01)║亦薄己貪情順佛聽制。如斯之理何損曠懷。
T46n1912_p0263a13(00)║我物屬他彌符祛滯。
T46n1912_p0263a14(08)║況受食受藥禁性重之由。持缽持衣杜譏嫌之本。
T46n1912_p0263a15(06)║譏嫌性重等護無偏跡混聲聞真菩薩也。
T46n1912_p0263a16(06)║但為元期出苦判屬小宗。豈以背彼受持稱為大道。
T46n1912_p0263a17(02)║又有人云。凡諸所有非己物想。有益便用。
T46n1912_p0263a18(02)║說淨何為。今問。等非己財何不任於四海。
T46n1912_p0263a19(02)║有益便用何不直付兩田。
T46n1912_p0263a20(08)║而閉之深房封於藏篋。實懷他想用必招愆。
T46n1912_p0263a21(07)║忽謂己財仍違說淨。說淨而施於理何妨。
T46n1912_p0263a22(07)║順己執心後生倣效。又大經云。
T46n1912_p0263a23(11)║出家之人有四種病不得涅槃。一者衣欲。二者食欲。三臥具欲。
T46n1912_p0263a24(03)║四者為有因。若不能於衣食修觀。
T46n1912_p0263a25(06)║誰能受之不為有因。觀行衣者。
T46n1912_p0263a26(10)║疏中攝此十二為衣食處三。約此三事而論理觀。即三德也。
T46n1912_p0263a27(02)║具如疏釋迦葉緣中。今則不爾。
T46n1912_p0263a28(06)║於衣食處各立觀行。亦分三等。大經等者彼經斥三修云。
T46n1912_p0263a29(00)║汝等比丘雖復剃頭未為正法陰諸結使。
T46n1912_p0263b01(00)║雖著袈裟心猶未染大乘法服。
T46n1912_p0263b02(04)║故知心染大乘方稱所表寂滅之服。
T46n1912_p0263b03(06)║故引法華即其意也。捨二覺觀。新名尋伺。俱舍云。
T46n1912_p0263b04(03)║尋伺心麤細。今觀心亦爾。生死者動麤如覺。
T46n1912_p0263b05(02)║空亂意細如觀。蚊細虻麤。二邊皆有麤細故也。
T46n1912_p0263b06(00)║故云深達等者。圓中如鏡故能遍照。
T46n1912_p0263b07(03)║名為深達。以深達故具一切相。
T46n1912_p0263b08(07)║空假不爾如磨瓦礫。寂忍下合譬可知。以中道觀萬德莊嚴。
T46n1912_p0263b09(00)║故非世間割截衣也。舉理異事故云非也。
T46n1912_p0263b10(00)║三衣觀者。文中兩重。初總約三諦。
T46n1912_p0263b11(04)║一一諦上皆有愛見。愛如熟見如寒。三覺者。
T46n1912_p0263b12(03)║大經三覺謂欲恚害。今借譬見思等三。
T46n1912_p0263b13(05)║故大經二十云。
T46n1912_p0263b14(15)║菩薩摩訶薩知是三覺有種種患為三乘怨。能令三乘不見佛性。
T46n1912_p0263b15(06)║常為諸佛菩薩之所訶責。經文既云能令眾生不見佛性。
T46n1912_p0263b16(00)║故將三覺。可對三惑。
T46n1912_p0263b17(07)║三觀觀三諦如衣覆身。身亦三也。又起見下別約三諦。
T46n1912_p0263b18(02)║一一諦上各各立於能治所治能嚴所嚴。
T46n1912_p0263b19(03)║初觀廣餘二略。亦可準知。
T46n1912_p0263b20(10)║故知一一諦上皆有見愛福慧二嚴。止屬福觀屬慧故也。百一觀者。
T46n1912_p0263b21(00)║長衣助身通為助義。故三諦上各須助也。
T46n1912_p0263b22(00)║歷一切行亦復如是。何但正行不動。
T46n1912_p0263b23(02)║助亦無非寂滅。具如助道中正助合行之相。
T46n1912_p0263b24(01)║上根唯約一理。中根義開通別。
T46n1912_p0263b25(05)║下根義立助道。故約一理通別正助共成一意。
T46n1912_p0263b26(00)║止觀輔行傳弘決卷第四之二
T46n1912_p0263c01(00)║
T46n1912_p0263c02(00)║止觀輔行傳弘決卷第四之三
T46n1912_p0263c03(00)║
T46n1912_p0263c04(00)║　　　　唐毘陵沙門湛然述
T46n1912_p0263c05(00)║次食亦三。且望衣說。頭陀此云抖擻。
T46n1912_p0263c06(02)║此十二事皆為抖擻十二過故。今文即二音俱舉。
T46n1912_p0263c07(00)║放牧聲者。三里之外使童小牧聲。
T46n1912_p0263c08(04)║不聞住處堪修禪觀。世有濫用其言者。
T46n1912_p0263c09(04)║遠放木橛不聞墮聲。得已復放每夜至三。
T46n1912_p0263c10(04)║是名頭陀絕放木聲。如鹽官忍禪師造頭陀經云。
T46n1912_p0263c11(02)║頭謂煩惱頭主。陀謂陀汰煩惱。
T46n1912_p0263c12(06)║此雖謬言猶勝放木。如斯等例江表尤多。分衛者。
T46n1912_p0263c13(03)║此云乞食。具如頭陀中五種食法。謂常乞。一坐。
T46n1912_p0263c14(01)║節量。中後不飲漿。次第乞。
T46n1912_p0263c15(08)║今此且舉五中之一故云乞食。七佛及方等皆云乞食者。
T46n1912_p0263c16(02)║如前四三昧中說。居阿蘭若必須乞食。
T46n1912_p0263c17(04)║墾植耕種舂礱碓磑。不受壞生貯宿殘煮。
T46n1912_p0263c18(04)║畜八不淨事涉四邪。污染檀越非蘭若行。
T46n1912_p0263c19(04)║近代所置彌隔聖言。男女往來兼招譏醜。
T46n1912_p0263c20(04)║儻依佛教利益不輕。故十住婆沙云。乞食有十利。
T46n1912_p0263c21(01)║一自用活命自屬不屬他。
T46n1912_p0263c22(07)║二施我者令住三寶然後當食。三常生悲心。四隨順佛教。
T46n1912_p0263c23(01)║五易滿易養。六破憍慢法。七無見頂善根。
T46n1912_p0263c24(01)║八見我乞食餘者效我。
T46n1912_p0263c25(08)║九不與男女大小有諸事故。十次第乞生平等心。
T46n1912_p0263c26(05)║如諸釋子本或是王。居尼俱類園去舍衛城半由旬許。
T46n1912_p0263c27(00)║入城乞食乞食勞妨。
T46n1912_p0263c28(09)║乃至下根許受檀越送食等者。故知住處不宜太遠。譬喻經云。
T46n1912_p0263c29(01)║昔波羅奈去城五十里有山有五比丘居。
T46n1912_p0264a01(02)║平旦入城乞食。
T46n1912_p0264a02(12)║中後還山日暮乃至疲極不堪安禪。歷年如此勞而無獲。佛化為一道人。
T46n1912_p0264a03(00)║往至其所安慰之。答曰。
T46n1912_p0264a04(07)║四大之身去城道遠。有何樂耶。止念畢命而已。化沙門言。
T46n1912_p0264a05(01)║夫道者。以戒為本攝心為行。
T46n1912_p0264a06(05)║賤形貴道朽棄軀命。食以支形守意正定。
T46n1912_p0264a07(05)║內學止觀滅意得道。若養身縱情何得免苦。
T46n1912_p0264a08(04)║願諸道人明莫乞食。吾當供養一日之糧。
T46n1912_p0264a09(04)║明佛送食五人食已俱得羅漢。是則住處亦為道緣。
T46n1912_p0264a10(01)║不宜太遠。食為道緣此之謂也。
T46n1912_p0264a11(05)║故知如來非但應供。復為供應。外護送等者。
T46n1912_p0264a12(04)║僧中淨食仍為下根。豈可安坐房中私營別味。
T46n1912_p0264a13(02)║或不病託病索眾祗供。無德稱德擊動檀越。
T46n1912_p0264a14(00)║雖曰許送受必自觀。三品不收道何由致。
T46n1912_p0264a15(00)║觀行食者亦約三等。
T46n1912_p0264a16(09)║夫事食則養色身資報命。理食則資法身養慧命。
T46n1912_p0264a17(06)║故平等大慧虛空法身憑茲而立。衣亦例然。初約上品者。
T46n1912_p0264a18(00)║所引大經亦是彼經斥三修文。
T46n1912_p0264a19(05)║如來法喜等者。辨異七方便等也。此之下釋如來食也。
T46n1912_p0264a20(00)║引淨名意者。謂於食起觀能令食遍。
T46n1912_p0264a21(02)║彼文正以食為法界訶於事食。
T46n1912_p0264a22(06)║故南嶽隨自意中云。凡所得食。應云此食色香味。
T46n1912_p0264a23(03)║上供十方佛。中奉諸賢聖。下及六道品。
T46n1912_p0264a24(04)║等施無差別隨感皆飽滿。令諸施主得無量波羅蜜。
T46n1912_p0264a25(00)║又云。念食色香如旃檀風。
T46n1912_p0264a26(06)║一時普熏十方世界。凡聖有感各得上味。
T46n1912_p0264a27(06)║六道聞香發菩提心。於食能生六波羅蜜及以三行。
T46n1912_p0264a28(03)║
T46n1912_p0264a29(19)║淨名疏中譬如熏藥藥隨火勢入人身中患除方復。菩薩觀食亦復如是。
T46n1912_p0264b01(07)║以食施時食為法界具一切法。
T46n1912_p0264b02(11)║凡諸受者法隨食入乃為冥益。或近或遠終破無明。
T46n1912_p0264b03(07)║想為檀風亦復如是。次約頭陀義立次第觀也。下品支林者。
T46n1912_p0264b04(00)║問。應云圓頓何用支林。答。
T46n1912_p0264b05(05)║此則并前共為一法。第三約處者。雪山為上已如前說。
T46n1912_p0264b06(00)║頭陀為中即十二頭陀中處有四也。
T46n1912_p0264b07(03)║謂蘭若塚間樹下露坐。依此四處必須常坐。問。
T46n1912_p0264b08(01)║下中二處蘭若義同。有何別耶。答。蘭若西音。
T46n1912_p0264b09(00)║此云閑靜。中處即是空迥地也。
T46n1912_p0264b10(05)║下處即是空迥住處及閑靜僧藍。十住婆沙明空迥處云。
T46n1912_p0264b11(00)║居阿蘭若有十利。一自在去來。二無我所。
T46n1912_p0264b12(00)║三隨意無障。四心樂蘭若處。五少欲少事。
T46n1912_p0264b13(00)║六不惜身命具足功德。七離眾鬧語。
T46n1912_p0264b14(02)║八雖行功德不求恩報。九易得一心。
T46n1912_p0264b15(03)║十易生無障礙想。又云。
T46n1912_p0264b16(10)║阿蘭若比丘有十事入塔寺。非如外道。一供給病人。
T46n1912_p0264b17(05)║二為病者求醫。三為病者求看病人。四為病者說法。
T46n1912_p0264b18(00)║五為餘人說法。六聽法教化。
T46n1912_p0264b19(05)║七為恭敬供養大德。八為供給聖眾。九為讀誦深經。
T46n1912_p0264b20(01)║十為教他令讀深經。
T46n1912_p0264b21(09)║住阿蘭若怖畏之時應作是念。
T46n1912_p0264b22(13)║守善者雖行險道大海戰陣安隱無患。又為護身無勝善其身口意業。
T46n1912_p0264b23(02)║以自守護。故佛告匿王。善守三業名善守護。
T46n1912_p0264b24(01)║復作是念。諸獸在山不善三業而無所畏。
T46n1912_p0264b25(00)║我之心智豈不如彼。又念佛故破一切怖。
T46n1912_p0264b26(00)║故在蘭若毛豎者。念佛十號。
T46n1912_p0264b27(05)║又有四法方住蘭若。一多聞。二善決定義。
T46n1912_p0264b28(05)║三樂修正憶念。四隨順如說行。
T46n1912_p0264b29(09)║論文更有五十法方應住蘭若。若離下誡勸。邑者。國語云。
T46n1912_p0264c01(03)║管仲相齊制三十家為邑。此村落所聖之謂也。
T46n1912_p0264c02(01)║尚書大傳云。
T46n1912_p0264c03(12)║凡宗廟有先王之主曰都無曰邑。此私齋堂義同無主淨名云。
T46n1912_p0264c04(04)║或為邑中主。或作商人導者。此明菩薩利物無方耳。
T46n1912_p0264c05(00)║觀心處者。七方便者如前。
T46n1912_p0264c06(06)║此開三草二木為此七位。開小草為人天。
T46n1912_p0264c07(05)║開中草為二乘。上草二木為三教菩薩。
T46n1912_p0264c08(07)║二草二木皆依於地。七種方便以實為本。
T46n1912_p0264c09(07)║故三草二木雖隨其種性。各得生長。究其根榮莫非地雨。
T46n1912_p0264c10(01)║地圓理也。雨圓教也。據漸引入邊稱為方便。
T46n1912_p0264c11(00)║當位未轉名不能到。最上處者即實相也。
T46n1912_p0264c12(00)║又一毫之善未趣菩提。名絕跡不到。
T46n1912_p0264c13(02)║橫豎遍故與法界等。故云不動。
T46n1912_p0264c14(06)║亦離二喧如前所說。名之為靜。不生七方便果。
T46n1912_p0264c15(03)║不起七方便因。又於圓果不生想著。名不生不起。
T46n1912_p0264c16(00)║大品若千由旬等者。大論十八釋云。
T46n1912_p0264c17(03)║無方便菩薩雖曠野百由旬外。
T46n1912_p0264c18(08)║禽獸鬼神羅剎之所住處。百千萬歲若過是數。
T46n1912_p0264c19(06)║若不知菩薩遠離之法。發菩提心而作受著。
T46n1912_p0264c20(05)║是遠離行佛所不許。真遠離者不見遠離相。
T46n1912_p0264c21(04)║是菩薩讚歎善哉善哉。是佛所說疾得菩提。
T46n1912_p0264c22(03)║若菩羅起著云。我所行者是遠離行。
T46n1912_p0264c23(06)║若城旁者誰稱美汝。當知是菩薩旃陀羅。
T46n1912_p0264c24(07)║染污菩薩似像菩薩人天中賊披法衣賊。求佛者應莫親近。
T46n1912_p0264c25(00)║是墮增上慢。當知論意以深山取著。
T46n1912_p0264c26(02)║名為憒鬧。城旁達理為不憒鬧。
T46n1912_p0264c27(06)║故知起著之人以著心憒鬧。為不憒鬧。
T46n1912_p0264c28(07)║起二乘之心尚為憒鬧。況復著心著於靜處。憒者亂也。
T46n1912_p0264c29(02)║若稱理者舉足下足無非道場。方名上處。
T46n1912_p0265a01(02)║世有濫用隱朝市者有言無理。
T46n1912_p0265a02(06)║故知莊生但以約處而為上下。不識諦理上中下也。
T46n1912_p0265a03(02)║聚落者男女所居。囂者喧也。
T46n1912_p0265a04(07)║實不等者對事辨異也。山林對中上二處也密室對下處也。
T46n1912_p0265a05(00)║以理斥事故云實不等也。　○次息緣務者。
T46n1912_p0265a06(00)║務事也。今簡隨自意者。
T46n1912_p0265a07(07)║且約善惡無記以論。若約諸經非不須此。
T46n1912_p0265a08(07)║故二十五法通為四種三昧前方便也。
T46n1912_p0265a09(09)║故隨自意依經方法眾務亦息。弔慶等者。弔凶慶吉俯下仰上。
T46n1912_p0265a10(01)║低屈。昂申。造往。聘迎。說文云。造就也。聘問也。
T46n1912_p0265a11(00)║況復下舉況。一弔一慶已損高蹤。
T46n1912_p0265a12(04)║終日追尋何道之有。更結等者釋名云。州者注也。
T46n1912_p0265a13(02)║郡國注仰也。風俗通云。州者疇也。疇類也。
T46n1912_p0265a14(02)║說文云。田界也。敦者勸也。孝傳云。
T46n1912_p0265a15(05)║三州人者契為父子。長者為父。次為長子。次為幼弟。
T46n1912_p0265a16(01)║
T46n1912_p0265a17(17)║父令填河以造宅久填不滿為父所責二子發誓。若必孝誠使填河有徵。
T46n1912_p0265a18(05)║發是誓已河為之滿。又蕭廣濟孝子傳云。
T46n1912_p0265a19(06)║昔三人各一州皆孤露惸獨。三人暗會。於一樹下相問。
T46n1912_p0265a20(01)║寧為斷金之契。二人曰善。乃相約為父子。
T46n1912_p0265a21(01)║梁朝破三人離。五郡者。釋名云。
T46n1912_p0265a22(05)║人所群聚曰郡。天子制地千里分為百郡。
T46n1912_p0265a23(05)║蕭廣濟孝子傳云。昔五郡人。
T46n1912_p0265a24(11)║謂中山郡常山郡恒州魏郡魏州。鉅鹿郡刑州。趙郡趙州。
T46n1912_p0265a25(06)║此五人者少去鄉里孤無父母。相隨至衛國結為兄弟。
T46n1912_p0265a26(01)║長字元重。次叔重次仲重。次季重。次雉重。
T46n1912_p0265a27(01)║朝夕相事財累三千。於空城中見一老母。
T46n1912_p0265a28(01)║兄弟議曰。拜此老母以之為母。
T46n1912_p0265a29(05)║因拜曰願為母。母乃許焉。事之若親經二十四年。
T46n1912_p0265b01(02)║母忽染患口不能言。五子仰天而歎曰。
T46n1912_p0265b02(03)║如何孝誠無感。母忽染患而不能言。
T46n1912_p0265b03(05)║若我有感使母得語。應時能言。謂五子曰。
T46n1912_p0265b04(05)║我本是太原陽猛之女。嫁同郡張文堅。文堅身死。
T46n1912_p0265b05(02)║我有兒名烏遺。七歲值亂遂亡所之。
T46n1912_p0265b06(04)║我子胸前有七星之文。右足下有黑子。語未竟而卒。
T46n1912_p0265b07(00)║五子送喪會朝歌令晨出。
T46n1912_p0265b08(07)║忘其記囊謂五子所竊。收三重禁二重。
T46n1912_p0265b09(07)║詣河內告枉具書始末。河內太守乃是烏遺。因大哭曰。
T46n1912_p0265b10(03)║吾生不識父母而母為他所養。馳使放三重。
T46n1912_p0265b11(01)║後奏五人為五縣令。世孝雖爾。
T46n1912_p0265b12(05)║今出家之人捨所親棄恩愛。居蘭若修三昧。
T46n1912_p0265b13(03)║更結異姓以為兄弟父母。
T46n1912_p0265b14(09)║如彼三州五郡者誡之誡之。倒之甚矣。故引倒裳等以喻之。
T46n1912_p0265b15(02)║毛詩刺齊云。有挈壺氏知漏刻之官。
T46n1912_p0265b16(04)║漏刻不節君臣服亂。而倒裳求領禮度昏亂。
T46n1912_p0265b17(03)║今以此意斥顛倒耳。三伎能等者。
T46n1912_p0265b18(06)║伎字應從女謂女藝也。從人者害也非今文意。
T46n1912_p0265b19(04)║醫方卜筮等者。醫者療病工也。方謂方疏。
T46n1912_p0265b20(04)║卜者除疑也。周禮云。卜以決疑不疑何卜。筮者決也。
T46n1912_p0265b21(00)║泥塑刻木。填彩描畫。彈棋圍棋。書謂六書。
T46n1912_p0265b22(00)║釋名云。書庶也。紀庶物也。
T46n1912_p0265b23(06)║書亦曰著著萬物故。周禮有六書。
T46n1912_p0265b24(09)║謂指事像形形聲會意轉註假借。思之可知。
T46n1912_p0265b25(08)║咒詛禁術以有此用故致害己。美角折皮文披。膏有明故煎。
T46n1912_p0265b26(01)║鐸有聲故毀。搖之令鳴以宣教令。
T46n1912_p0265b27(04)║文事振木鐸武事振金鐸。劉子云。龜以智自害。
T46n1912_p0265b28(02)║翠以羽自殘。丹以含色磨肌。石以抱玉碎質。
T46n1912_p0265b29(00)║睒經云象為牙死。犀為角亡。翠為羽自殘。
T46n1912_p0265c01(00)║麋鹿為皮肉害。人引莊子云。
T46n1912_p0265c02(05)║不用以為全生之大用。語同意異。
T46n1912_p0265c03(08)║我佛法中藏衒曜隱厚德。全無生應法界方名大用。
T46n1912_p0265c04(04)║故知莊以燕支離肩高於頂頤隱於臍五管在上。
T46n1912_p0265c05(01)║若賜疾者粟我則有分。
T46n1912_p0265c06(08)║若差役者兵我則無用。是名全生之大用。全此殘疾者生。
T46n1912_p0265c07(02)║未知何用。無德可隱例亦不成。
T46n1912_p0265c08(06)║而當樹林招鳥等者。經云。
T46n1912_p0265c09(12)║譬如大樹眾鳥集之則有枯折之患。腐敗肉也。
T46n1912_p0265c10(10)║譬如蒼蠅集於臭肉反增肉臭。豈不下雙合二譬。摧折合樹林。
T46n1912_p0265c11(02)║污辱合臭肉。如是之人摧折自行污辱三寶。
T46n1912_p0265c12(01)║壞枝葉曰摧壞貞質曰折。事理失故。
T46n1912_p0265c13(03)║問答勝負者。負者不剋。
T46n1912_p0265c14(10)║又負者問不測答答不稱問。皆名為負。又荷之在背為他所負。
T46n1912_p0265c15(01)║故名為劣。莊子曰。有力者負而趨之。
T46n1912_p0265c16(04)║而昧者不覺。昧暗劣也。以勝負故因法致失。
T46n1912_p0265c17(03)║累世怨讎所生之處。常相中害。
T46n1912_p0265c18(07)║為是義故勝負過深。如賢愚經。
T46n1912_p0265c19(11)║佛與比丘向毘舍離到一河邊。見五百牧牛人及五百捕魚人。
T46n1912_p0265c20(03)║共挽一魚。身有百頭驢騾等類。眾人驚怪。
T46n1912_p0265c21(03)║佛至其所。三問云。汝是迦毘黎不。皆答言。是。佛問。
T46n1912_p0265c22(00)║教汝者今在何處。答。在阿鼻地獄。
T46n1912_p0265c23(03)║阿難白佛。何故問魚以為迦毘黎。佛言。
T46n1912_p0265c24(04)║過去迦葉佛時有婆羅門博達多聞。
T46n1912_p0265c25(06)║生於一子唯不勝沙門。父臨終時囑其子曰。
T46n1912_p0265c26(04)║汝慎勿與沙門論議。父歿後母教言。
T46n1912_p0265c27(07)║汝識見高明有勝汝者不。答。唯不勝沙門。母問。
T46n1912_p0265c28(04)║汝何以不勝。答。彼若問我。我不能答。母言。
T46n1912_p0265c29(03)║汝作沙門學得竟還來。便從母語少時學通三藏。
T46n1912_p0266a01(00)║母問。勝未。答。彼若問我。我未與他等。
T46n1912_p0266a02(02)║母教言。更論議時當罵辱之。後時論屈便罵言。
T46n1912_p0266a03(00)║沙門識見劇於百獸。如是非一故受魚身。
T46n1912_p0266a04(00)║其頭百狀佛言。賢劫盡猶故未出。
T46n1912_p0266a05(04)║阿難及大眾聞已皆言。口業不可不慎。
T46n1912_p0266a06(05)║爾時牧牛捕魚人者。
T46n1912_p0266a07(13)║今合掌向佛聞說善來得四果者是。常人勝負招報不輕。
T46n1912_p0266a08(07)║況三昧者彌為妨亂。領者錄也理也。亦受也。持者記憶也。
T46n1912_p0266a09(02)║事功曰勞。呂氏春秋曰。勞者精神則散也。
T46n1912_p0266a10(02)║今以事倦為勞非功勞也。詩云。在心為志。
T46n1912_p0266a11(01)║倦者不力也。暇者閑也安也。
T46n1912_p0266a12(07)║心性如水真理如珠。緣務如攪慮生如濁迷理如昏。
T46n1912_p0266a13(03)║慮速迷真何能閑安修止觀也。此事尚捨等者。
T46n1912_p0266a14(01)║舉益況損。學正經論領持憶記等。
T46n1912_p0266a15(03)║助道有益爾時尚捨。況人事等而不捨耶。
T46n1912_p0266a16(03)║若非修習三三昧時。多聞增智慧多聞是道場。
T46n1912_p0266a17(01)║以如說行起於多聞。
T46n1912_p0266a18(09)║廣讀諸異論則知智者意。聞不習觀尚得遠為信行乘種。
T46n1912_p0266a19(03)║豈有不學而成三昧。若尋常行人有引此者。
T46n1912_p0266a20(02)║不應爾也。但勝負是非一向須廢。若外學者。
T46n1912_p0266a21(01)║小乘教中十二時許為伏外道一時習外。
T46n1912_p0266a22(01)║若大乘中初心菩薩一向不許。淨名云。
T46n1912_p0266a23(03)║若好雜句文飾者。多是新發意菩薩。
T46n1912_p0266a24(05)║此斥不許習外。且令進行至六根淨位。學應不難。
T46n1912_p0266a25(01)║諸業雖有力等者。借彼業文以成理觀。
T46n1912_p0266a26(02)║大論第五釋業中云。生死輪載人。諸煩惱結使。
T46n1912_p0266a27(00)║大力自在轉。無能禁止者。
T46n1912_p0266a28(06)║諸業雖無量不逐不作者。如風不入實水流不仰行。
T46n1912_p0266a29(01)║伎術者。術者道藝也。
T46n1912_p0266b01(09)║理觀則以神通而為道藝。未得聖果不得修通者。
T46n1912_p0266b02(06)║以神通法於佛法為伎能。今未得道不許修學。
T46n1912_p0266b03(03)║如息伎術也。佛因調達未得聖道得通造逆。
T46n1912_p0266b04(01)║是故佛制。若實得道尚自不許無事現通。
T46n1912_p0266b05(01)║如阿含中佛告比丘。若現通者有三過患。
T46n1912_p0266b06(01)║一令不信者言有瞿曇乃至梵天皆能現變。
T46n1912_p0266b07(00)║二者諸不信者言有乾陀羅咒能觀他心。
T46n1912_p0266b08(01)║三者教誡通。若使現者唯我能為。
T46n1912_p0266b09(04)║修三昧者忽發神通須急棄之。有漏之法虛妄故也。
T46n1912_p0266b10(00)║言障般若者。種智般若自具諸法。
T46n1912_p0266b11(03)║能泯諸相。未具已來但安於理。何須事通。
T46n1912_p0266b12(03)║若專於通是則障理。
T46n1912_p0266b13(12)║習學觀中瓦礫亦是大經春池喻中。如前學問。問答中所引習學。
T46n1912_p0266b14(03)║即此中意也。乃至不應於彼小逕中學者總斥也。
T46n1912_p0266b15(00)║未得無生而習世智者無益於道。
T46n1912_p0266b16(02)║如僧鏡錄俗學無裨錄中云。
T46n1912_p0266b17(08)║婆爾尼外道自造聲論。教一弟子。其師死後卻事弟子。
T46n1912_p0266b18(03)║學此聲明。終朝受杖而不能得。
T46n1912_p0266b19(07)║有阿羅漢見而笑之。本所造論而學不得。大論曰。
T46n1912_p0266b20(04)║習外道典者。如以刀割泥。泥無所成而刀日損。
T46n1912_p0266b21(01)║又云。讀外道典者如視日光令人眼暗。
T46n1912_p0266b22(01)║是故文中令至佛眼一切種智。何法不備。問。
T46n1912_p0266b23(00)║前持戒等三明觀心義。
T46n1912_p0266b24(07)║皆約三諦以顯極理。何故此中生活但對於愛。
T46n1912_p0266b25(05)║人事但對於業。伎能以對事通學問以對世智耶。答。
T46n1912_p0266b26(01)║亦應准前。今寄此四並但從事者。
T46n1912_p0266b27(04)║即此四事以為能妨。還以三諦而為所妨。
T46n1912_p0266b28(04)║準於伎術習學觀中云。如得如意珠及一切種智。
T46n1912_p0266b29(01)║
T46n1912_p0266c01(17)║故知愛業所妨亦同第五善知識中大因緣等者。付法藏文末云。習近聖法得至涅槃。
T46n1912_p0266c02(00)║由善知識。又云為得道全因緣者。
T46n1912_p0266c03(03)║是真善知識。又如阿難白佛。
T46n1912_p0266c04(08)║善知識者是得道半因緣。佛言。不也。善知識者是得道全因緣。
T46n1912_p0266c05(01)║阿難當知。此閻浮提除大迦葉舍利弗。
T46n1912_p0266c06(03)║其餘眾生若不遇我。無解脫期。
T46n1912_p0266c07(07)║是故我言善知識者能大利益。增一云。
T46n1912_p0266c08(08)║莫與惡知識與愚共從事。當與善知識智者而交通。
T46n1912_p0266c09(04)║若人本無惡親近於惡人後必成惡人。惡名遍天下。
T46n1912_p0266c10(00)║善知識反此。是故應親近。
T46n1912_p0266c11(06)║大論有二因緣得無上道。一者內自思惟。二者得善知識。
T46n1912_p0266c12(00)║大經十八闍王來至佛所。佛告大眾。
T46n1912_p0266c13(03)║菩提近因莫過善友。闍王不遇耆婆當墮阿鼻。
T46n1912_p0266c14(00)║此即通敘須善知識之來意也。
T46n1912_p0266c15(04)║釋中先事次理。初事善知識中。初言外護者。
T46n1912_p0266c16(03)║自己身心為內望他身心為外。
T46n1912_p0266c17(07)║為外所護故名外護。言同行者。己他互同。遞相策發。
T46n1912_p0266c18(03)║人異行同故名同行。言教授者。
T46n1912_p0266c19(07)║宣傳聖言名之為教。訓誨於我名之為授。
T46n1912_p0266c20(06)║又上言被下名之為教。教於所受名之為授。
T46n1912_p0266c21(04)║通言知識者。法華疏云。聞名為知見形為識。
T46n1912_p0266c22(03)║是人益我菩提之道名善知識。若深下正釋。
T46n1912_p0266c23(02)║簡隨自意者。方法少故可自營理不廢進修。
T46n1912_p0266c24(01)║故不必須。道俗咸得故不簡白黑。但能等者。
T46n1912_p0266c25(00)║薄德仰他故為營理。誰能純善勸莫見過。
T46n1912_p0266c26(00)║未堪違順勸莫觸惱及莫稱歎。
T46n1912_p0266c27(03)║言帆舉者。如船得帆所進過常。
T46n1912_p0266c28(06)║藉小精進過實稱揚。名為帆舉。忽生受著翻致損失。
T46n1912_p0266c29(02)║雖本無心坏器易壞。內防魔事外杜憍衿。
T46n1912_p0267a01(02)║三昧法船方達彼岸。今讚小善者是泛爾常人。
T46n1912_p0267a02(00)║非專為他三昧者外護。
T46n1912_p0267a03(07)║則自除嫉妒發彼善根。如母養子等者。母雖慈養子必策。
T46n1912_p0267a04(01)║虎雖猛銜子必寬。外護知識如母如虎。
T46n1912_p0267a05(02)║將護行者如勿舉勿惱。舊行道人等者。
T46n1912_p0267a06(03)║若未親行暗於可否。一向混俗不了開遮。
T46n1912_p0267a07(03)║又何但專令外護護己。亦應善須將護外護。
T46n1912_p0267a08(02)║如增一第三。佛在給孤。告諸比丘。
T46n1912_p0267a09(05)║應當恭敬檀越施主。如孝順父母養之待之。
T46n1912_p0267a10(04)║施主能成戒定智慧。多所饒益。
T46n1912_p0267a11(07)║於三寶中無所罣礙。能施四事。故諸比丘慈心於檀越。
T46n1912_p0267a12(02)║小恩尚不忘何況於大者。
T46n1912_p0267a13(08)║應三業精勤使彼施主福不唐捐。終獲大果名稱流布。
T46n1912_p0267a14(03)║亦如迷者得指示路。亦如怖者與無憂畏。
T46n1912_p0267a15(03)║無歸與覆。乏者與糧。盲得眼等。二同行者。
T46n1912_p0267a16(03)║隨自意安樂行云未必須者。
T46n1912_p0267a17(08)║如隨自意依經修行有亦無妨。不制同伴故未必須。
T46n1912_p0267a18(04)║餘善惡等有無無妨。若安樂行行三七日。一向不用。
T46n1912_p0267a19(00)║若行常儀亦可通用。
T46n1912_p0267a20(07)║如云得好同學共讀誦經。於餘三中。有決須伴者。
T46n1912_p0267a21(03)║如云不眠不散等。
T46n1912_p0267a22(12)║律中常儀尚須同行互相策進互不相惱。故云毘尼毘尼共。
T46n1912_p0267a23(06)║乃至十二頭陀須求共行。增一云。
T46n1912_p0267a24(08)║迦葉等名將諸比丘行。佛告諸比丘。人根不同。善者善者共同。
T46n1912_p0267a25(00)║惡者惡者共同。如乳與乳共。
T46n1912_p0267a26(06)║乃至醍醐醍醐共。糞與糞共。故舍利弗與智慧者共。
T46n1912_p0267a27(02)║乃至羅云與密行者共。調達與惡行者共。
T46n1912_p0267a28(02)║若二日齊功則一朝空過。
T46n1912_p0267a29(08)║故今修昨行名之為故。加行勝昨乃名日新。切磋琢磨者。
T46n1912_p0267b01(01)║爾雅云。金謂之鏤。木謂之刻。骨謂之切。
T46n1912_p0267b02(02)║象謂之琢。玉謂之琢。石謂之磨。
T46n1912_p0267b03(06)║六者皆治器之名也。
T46n1912_p0267b04(14)║今謂互相切磋使成法器又釋訓中云。如切如磋道學也。
T46n1912_p0267b05(08)║人須學以成德如琢如磨自修也。人須修以立行。
T46n1912_p0267b06(05)║自學自修闕勉他意。前釋正當今文意也。
T46n1912_p0267b07(05)║故相切磋日成一日。同心齊志等者。
T46n1912_p0267b08(08)║謂二人相假一失則俱壞。如度大海帆柁相須。
T46n1912_p0267b09(06)║互相敬重如視世尊等者。若相尊敬則道法互增。
T46n1912_p0267b10(04)║故大論八十一云。佛告阿難。菩薩摩訶薩共住相視。
T46n1912_p0267b11(01)║當如世尊。何以故。是我真伴如共乘一船。
T46n1912_p0267b12(01)║彼學我學。三教授者。三知識中此最為難。
T46n1912_p0267b13(02)║夫為導者必具目足。若行解不均安能利他。
T46n1912_p0267b14(01)║故從初文正示教授善知識相。
T46n1912_p0267b15(05)║從於諸下簡示不須教授之人。如是尚可教授於他。
T46n1912_p0267b16(01)║故得自行無所妨難。又行解具足德在於彼。
T46n1912_p0267b17(00)║謂益我者但在於解。
T46n1912_p0267b18(08)║是故文中且舉能說轉人心者。於十境中皆是非道。
T46n1912_p0267b19(04)║十乘觀法方名為道。道前方便復有內外。
T46n1912_p0267b20(04)║故善內外方應善知。準禪門中二十五法為外方便。
T46n1912_p0267b21(00)║又有五法為內方便。一者止門。
T46n1912_p0267b22(04)║二驗善惡根性。三安心法。四治病法。五辨魔法。
T46n1912_p0267b23(01)║今文不立者。魔病二境即是第四第五。
T46n1912_p0267b24(03)║業境即是第二。初及第三此約理觀。如安心中。
T46n1912_p0267b25(01)║彼約事止及以事安。故此不用。
T46n1912_p0267b26(05)║又今文不立內五方便者。以十種境界為內方便。
T46n1912_p0267b27(02)║故上文云。二十五法為外方便。亦名為遠。
T46n1912_p0267b28(02)║故知對於十境為內為近。
T46n1912_p0267b29(08)║又於外中秖二十五而分內外。具緣一向是外。
T46n1912_p0267c01(07)║呵欲棄蓋義兼內外。調五事中亦內亦外。
T46n1912_p0267c02(07)║眠食在外餘三在內。行於五法一向在內。通塞等者。
T46n1912_p0267c03(03)║方便得所為通。方便背行為塞。
T46n1912_p0267c04(07)║十境互發十乘增減。一一法中皆有通塞。
T46n1912_p0267c05(07)║若能善此通塞妨障。復善說法導達人心。
T46n1912_p0267c06(07)║方可名為教授知識。示教利喜者。指授為示教詔為教。
T46n1912_p0267c07(02)║令彼得益為利。見他得利心生喜悅為喜。
T46n1912_p0267c08(01)║亦可前二屬己後二屬他。
T46n1912_p0267c09(07)║彼此合論稱善知識。次觀心知識中。初引經示相。經問。
T46n1912_p0267c10(02)║何者是善知識。佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。
T46n1912_p0267c11(01)║六波羅蜜及一切法法性實際。皆云是善知識。
T46n1912_p0267c12(00)║法性能令人至菩提故。
T46n1912_p0267c13(07)║六度能成辦法性故。
T46n1912_p0267c14(15)║三乘聖人能以六度令菩薩行得作佛故。是故並名善知識也。論問。
T46n1912_p0267c15(05)║小乘道異云何是善知識。答。有小乘人先來求大。
T46n1912_p0267c16(02)║觀知應成大者。亦為說大。
T46n1912_p0267c17(08)║此則實行亦有能說大者。為善知識。
T46n1912_p0267c18(10)║若準此下文唯內祕外現方可通用。何妨此中亦是內祕。降此之外。
T46n1912_p0267c19(00)║若準下文但是真諦善知識耳。今各下開對。
T46n1912_p0267c20(00)║初如佛下佛菩薩中開三。初外護者。
T46n1912_p0267c21(03)║諸佛威神望我為外。
T46n1912_p0267c22(12)║次同行中報身不思議功德為瓔珞。丈六相好為垢衣。生滅道品為糞器。
T46n1912_p0267c23(00)║示同見思名為和光。本為益彼名為利物。
T46n1912_p0267c24(00)║何者。引出宅已示尊特身說難思法。
T46n1912_p0267c25(02)║彈訶洮汰得授記[卄/別]。始終共同利豈過此。
T46n1912_p0267c26(03)║三教授者正當其理。是故不須以事顯義。
T46n1912_p0267c27(03)║次六度中開二者。助道望正故助名外。
T46n1912_p0267c28(04)║助能護正令不退沒。是外護義。
T46n1912_p0267c29(08)║正助合義如下助道中正助合行。合即是同故云同行。
T46n1912_p0268a01(04)║言不失規矩者。對轉兼具及第一義。
T46n1912_p0268a02(06)║增減得所皆中規矩規圓矩方。即以方助圓。
T46n1912_p0268a03(05)║次開法性三中。法性本淨我無始迷。
T46n1912_p0268a04(07)║故迷成自望淨為他。自非內熏何能生悟。
T46n1912_p0268a05(06)║故知生悟力在真如故以冥熏為外護也。
T46n1912_p0268a06(06)║從始至終智境冥一。即名同行。又智同境故。故名同行。
T46n1912_p0268a07(01)║未見如盲由無教授。智目無僻義同教授。
T46n1912_p0268a08(01)║境智不差名為無僻。此則下結示。先結數。
T46n1912_p0268a09(01)║次示法門處。初示數者。於經三文既各開三。
T46n1912_p0268a10(00)║并前初三故成十二。前三次三等者。
T46n1912_p0268a11(02)║最初釋三正是約事。九中初三。
T46n1912_p0268a12(07)║既是諸佛菩薩為三。故亦是事。九中後六既約六度法性。
T46n1912_p0268a13(01)║以立三名。故名為理。初引大品已開成九。
T46n1912_p0268a14(01)║是故本三不須更數。對諦對悉意亦可知。
T46n1912_p0268a15(01)║次示處者。今既義開以對三諦。
T46n1912_p0268a16(05)║如華嚴中普賢文殊及彌勒等。並是中道善知識也。
T46n1912_p0268a17(02)║亦得是圓三諦知識。餘者多是俗諦所攝。
T46n1912_p0268a18(03)║但彼知識無二乘人闕真諦義。
T46n1912_p0268a19(07)║若次第行在十住中。以彼頓部斥為魔故。
T46n1912_p0268a20(07)║是故彼經無小知識。若依菩提流支法界性論。
T46n1912_p0268a21(06)║
T46n1912_p0268a22(23)║善財初於可樂國土於德雲比丘所聞光明觀察正念諸佛三昧。以對初住。乃至第四十二於彌勒所。
T46n1912_p0268a23(00)║聞入三世智正念思惟莊嚴法門。以對妙覺。
T46n1912_p0268a24(00)║若必定依菩提流支。
T46n1912_p0268a25(09)║經云善財親近三千大千世界微塵數善知識。如何對位以應塵數。
T46n1912_p0268a26(00)║且依一家如前所釋。此等下簡判者。
T46n1912_p0268a27(02)║三諦俱云是善知識。既引善財入法界證。
T46n1912_p0268a28(02)║秖可得是別圓兩義。羅漢之人豈是知識。
T46n1912_p0268a29(03)║是故簡云雖同名知識。依華嚴經仍斥為魔。
T46n1912_p0268b01(02)║故十魔中列為三魔。雖通名魔權實難測。
T46n1912_p0268b02(02)║是故復更簡實存權。權者仍得名真知識。
T46n1912_p0268b03(02)║實者進退存於兩名。是故更以別教況釋。
T46n1912_p0268b04(02)║別教失意尚名為魔。況二乘人而非是魔。
T46n1912_p0268b05(02)║況復藏通兩種菩薩。若半與半奪並例二乘。
T46n1912_p0268b06(02)║如世俗中善經論者。尚能示人菩提正路。
T46n1912_p0268b07(02)║況阿羅漢頓同於魔。聖教抑揚不可一向。
T46n1912_p0268b08(02)║如譬喻經第二云。
T46n1912_p0268b09(11)║昔有大家冬收千斛埋在地中。春開為種了無有穀。
T46n1912_p0268b10(06)║唯見一蟲大如牛。無手足頭目如頑鈍肉。
T46n1912_p0268b11(06)║主人大小莫不皆怪。出著平地問是何等終無所道。
T46n1912_p0268b12(02)║便以鐵刺一處。乃云欲識我者著大道邊。
T46n1912_p0268b13(02)║便如其言。後有五百騎服飾盡黃。駐馬問曰。
T46n1912_p0268b14(01)║穀賊。汝何以在此。乃答言。
T46n1912_p0268b15(07)║食他人穀持我在此。語極久便去。主人問。是何人。答。是金精。
T46n1912_p0268b16(00)║向西三百步。樹下有石瓮滿中黃金。
T46n1912_p0268b17(02)║主人往掘果得黃金。歡喜不已將穀賊歸。
T46n1912_p0268b18(02)║主人得金既是神恩。欲更設供養。穀賊曰。
T46n1912_p0268b19(02)║前不語姓名者欲示黃金處。
T46n1912_p0268b20(07)║我當轉行福於天下不得久住。言已不見。
T46n1912_p0268b21(06)║經不合喻意亦可見。今略合之。穀賊者名利法師也。
T46n1912_p0268b22(02)║有口無手足等者有解無行也。
T46n1912_p0268b23(06)║地中穀者庫中財物也。庫中財食本供淨田。故云種子。
T46n1912_p0268b24(01)║春開為種者欲供淨田也。
T46n1912_p0268b25(06)║食卻穀者受常供也。大小不識者施主不簡田也。
T46n1912_p0268b26(03)║平地者常行立處也。
T46n1912_p0268b27(11)║問不語者常處空閑不講說也。鐵刺語者聞利許講也。道旁者講堂也。
T46n1912_p0268b28(00)║五百騎者都講五體也。
T46n1912_p0268b29(07)║純著黃者講純都唱佛經也。共語者為唱經也。
T46n1912_p0268c01(05)║經中還呵為利之人。不應處座而說妙法。
T46n1912_p0268c02(05)║故云穀賊汝何住此。答食穀者還自解釋利養難銷。
T46n1912_p0268c03(01)║主人問者施主決疑也。
T46n1912_p0268c04(08)║答是金精者云都講所說能詮實相。
T46n1912_p0268c05(10)║西樹下者西主秋藏祕密藏也。三百步者三毒也。樹者生死也。
T46n1912_p0268c06(03)║理在煩惱生死故也。
T46n1912_p0268c07(11)║掘果得金者主人依教修行得見理也。
T46n1912_p0268c08(12)║將歸留住者施主雖知法師違教。為報法恩更欲供養。
T46n1912_p0268c09(07)║穀賊辭者法師初來不說已無行者。欲覓講處耳。
T46n1912_p0268c10(03)║不肯住者生慚愧也。福天下者更求講處也。
T46n1912_p0268c11(01)║為利尚爾。況別教等貶同於魔。
T46n1912_p0268c12(05)║以圓形之故使耳。又實行二乘亦得名為善知識者。
T46n1912_p0268c13(01)║如大論云。諸菩薩支佛聲聞中信方等者。
T46n1912_p0268c14(01)║如法而說亦名善知識。又如大品轉教。
T46n1912_p0268c15(02)║雖是被加利益於他。亦得名為真善知識。
T46n1912_p0268c16(02)║但是半等者大略而言。若約三惑但斷見思。
T46n1912_p0268c17(01)║仍為未半。約由旬譬已為過半。
T46n1912_p0268c18(05)║約惑為譬具如第七。今且據半教所詮。一往說耳。
T46n1912_p0268c19(02)║何必的須惑等中半耶。圓教三種者。
T46n1912_p0268c20(05)║圓外護等三是真知識。三昧菩提心等者。
T46n1912_p0268c21(06)║已料簡善知識魔。餘之二魔例此料簡。是則圓教三昧菩提。
T46n1912_p0268c22(00)║方名真實三昧菩提。前之三教三昧菩提。
T46n1912_p0268c23(01)║或實或魔。如上(云云)。　○第二訶五欲中。
T46n1912_p0268c24(03)║文五義五意唯在一。五義又二所謂事理。
T46n1912_p0268c25(04)║下去文意與五緣同。先事次理。繫者絆也。
T46n1912_p0268c26(04)║五中一一皆約依正二報。有情無情。而生於欲。
T46n1912_p0268c27(02)║貪色者。論云。譬如有人貪著好果。
T46n1912_p0268c28(05)║上樹之時而不肯下。時人倒樹樹傾乃墮。
T46n1912_p0268c29(05)║身首毀壞因茲而死。是故須訶。眸者眼珠也。
T46n1912_p0269a01(04)║睞者旁視也。又云。眸者目童子也。孟子云。
T46n1912_p0269a02(05)║心中正則眸子明。翠者翡翠也。異物誌云。
T46n1912_p0269a03(05)║巢於高樹離地六七丈。夷人下之取其子。說文云。
T46n1912_p0269a04(02)║赤雀形大如燕翅羽碧色。今從翅色以名眉色。
T46n1912_p0269a05(00)║皓者白光。亦尤白也。如難陀為欲持戒者。
T46n1912_p0269a06(00)║入胎藏經云。世尊在迦毘羅城。
T46n1912_p0269a07(05)║佛知難陀受戒時至。至門放光照宅。難陀云。必是世尊。
T46n1912_p0269a08(00)║遣使看果是世尊。難陀欲自看婦云。
T46n1912_p0269a09(02)║若許出看必令出家。即牽其衣難陀云。
T46n1912_p0269a10(02)║少時還婦云。濕額未乾須還。答如所要。
T46n1912_p0269a11(02)║佛令取缽盛飯盛飯出佛已去過與阿難。
T46n1912_p0269a12(02)║阿難言。誰邊得缽。答言。佛邊得缽。阿難言。
T46n1912_p0269a13(01)║還送與佛。難陀即往送缽與佛。佛令剃頭。
T46n1912_p0269a14(00)║語剃者言。勿持刀臨閻浮提王頂。
T46n1912_p0269a15(03)║又念且順世尊暮當歸去。佛知其念化作大坑。
T46n1912_p0269a16(01)║如其命終何得歸也。佛告阿難。
T46n1912_p0269a17(05)║令難陀作知事。阿難傳佛語。難陀言。知事者如何。
T46n1912_p0269a18(02)║阿難曰。於寺中檢校。問。何所作。答。
T46n1912_p0269a19(05)║諸比丘乞食去。應掃地灑水取新牛糞淨土。
T46n1912_p0269a20(03)║防守失落與僧閉門戶等。
T46n1912_p0269a21(08)║至曉當開門掃灑大小便處。僧去後。欲為僧閉門。
T46n1912_p0269a22(05)║閉西東開閉東西開等。念曰。縱有失落我為王時。
T46n1912_p0269a23(02)║更造百千好寺倍於今日。即便還家從大道行。
T46n1912_p0269a24(00)║恐佛還乃從小道。仍逢佛歸隱樹枝。
T46n1912_p0269a25(02)║風吹身現。佛問。何故來。答。憶婦。
T46n1912_p0269a26(06)║佛卻將出城至鹿子母園佛問。汝曾見香醉山不。答未見。
T46n1912_p0269a27(00)║佛令捉衣角飛。須臾見山。山上有果樹。
T46n1912_p0269a28(01)║樹下有雌彌猴無一目被燒竟。佛問。
T46n1912_p0269a29(02)║何如天。答。天無欲何得比此。問。汝見天不。答。
T46n1912_p0269b01(00)║未見。佛令捉衣角尋至三十三天。
T46n1912_p0269b02(03)║令遊觀至歡喜園。見婇女及見交合園等。
T46n1912_p0269b03(03)║見種種音聲。有一處天女無夫。問佛。佛令問天。
T46n1912_p0269b04(00)║天答佛弟難陀持戒生此。當為我夫。
T46n1912_p0269b05(02)║佛問難陀。天女何如孫陀利。答。
T46n1912_p0269b06(06)║天比孫陀利如以孫陀利比瞎獼猴。佛言。
T46n1912_p0269b07(05)║修梵行有斯利。汝今持戒當生此天。時佛共還逝多林。
T46n1912_p0269b08(00)║時難陀慕天宮修梵行。佛告眾僧。
T46n1912_p0269b09(03)║一切不得與難陀同其法事。
T46n1912_p0269b10(08)║一切比丘皆不與同住坐起。自念阿難是我弟。
T46n1912_p0269b11(06)║應不嫌我即往共坐。阿難起去。問言。弟何棄兄。阿難言。
T46n1912_p0269b12(01)║然仁行別故相違耳。問。何謂也。答。
T46n1912_p0269b13(04)║仁樂生天我樂寂滅。聞已倍生憂惱。佛又問。
T46n1912_p0269b14(03)║汝見捺落迦未。答。未見。
T46n1912_p0269b15(09)║令捉衣角便見諸獄皆有治人。有處無人問佛。佛令問獄卒。
T46n1912_p0269b16(01)║獄卒答言。佛弟難陀為生天故修行。
T46n1912_p0269b17(03)║暫在天上還來此中受苦。難陀懼而淚下如雨。
T46n1912_p0269b18(01)║白佛述其事。佛言。為天樂修梵行有是過。
T46n1912_p0269b19(00)║佛與還逝多林廣為說胎相。
T46n1912_p0269b20(05)║難陀因始發心。為解脫故持戒後得阿羅漢果。
T46n1912_p0269b21(03)║若入眾中。先觀女人以餘習故。
T46n1912_p0269b22(06)║今且從過邊不論得果。國王耽荒無度等者。大者曰國。
T46n1912_p0269b23(01)║小者曰邦。以一貫三名之曰王。三謂三才。
T46n1912_p0269b24(00)║即天地人。以俗中不知有三界諸天故也。
T46n1912_p0269b25(00)║即頻婆娑羅王以欲色故身入怨國。
T46n1912_p0269b26(02)║在婬女梵摩房中。優填王以欲色故。
T46n1912_p0269b27(04)║截五百仙人手足。出大論十九。耽者。爾雅云。久樂也。
T46n1912_p0269b28(00)║若從酉者酖酒字耳。
T46n1912_p0269b29(09)║荒者縱樂無厭也宗尊也。廟貌也。謂尊貌之所居。社謂后土。
T46n1912_p0269c01(02)║土者吐也。土之所生如口吐物。即地神也。
T46n1912_p0269c02(02)║國語云。平九土故祀以為神。田正也。又云。
T46n1912_p0269c03(02)║戴黃天而履后土。土地廣不可盡敬。故封為社。
T46n1912_p0269c04(00)║稷謂五穀總名。即五穀之神也。
T46n1912_p0269c05(04)║故天子所居。左宗廟右社稷。布列四時五行。
T46n1912_p0269c06(02)║故以國亡為失社稷。既入怨國及婬女房。
T46n1912_p0269c07(02)║故社稷壞也。此間下次引此土耽荒之例。
T46n1912_p0269c08(03)║赫赫盛也。如此盛周為欲所滅。褒姒者。
T46n1912_p0269c09(04)║昔夏后氏之衰有二龍止於夏庭。自言。
T46n1912_p0269c10(05)║余褒姒之二先君也。龍亡而[漦-未+牙]在櫃而韞之。
T46n1912_p0269c11(04)║夏亡以此器傳於殷。殷亡又傳於周。三代莫之敢發。
T46n1912_p0269c12(00)║至于幽王末年發之。[漦-未+牙]流于庭。
T46n1912_p0269c13(04)║使婦人裸而噪之。化為玄黿入王後宮。
T46n1912_p0269c14(05)║後宮有未齔童女遭之。既笄而孕。無夫而生。
T46n1912_p0269c15(04)║懼而棄之於路。有夫婦夜聞其啼哀而收之。
T46n1912_p0269c16(03)║遂亡奔於褒國。褒人贖罪請入童女於幽王。
T46n1912_p0269c17(02)║女出褒國故云褒姒。
T46n1912_p0269c18(10)║幽王三年於後宮見而愛之。生子伯服。乃廢申后及太子。
T46n1912_p0269c19(04)║立褒姒與伯服。姒不好笑。笑則百二十媚。
T46n1912_p0269c20(04)║幽王欲其笑打賊鼓舉鋒火。諸侯悉至而無寇。
T46n1912_p0269c21(02)║姒乃大笑。幽王數為之。諸侯後遂不至。
T46n1912_p0269c22(03)║至十一年申侯與犬戎共攻幽王。
T46n1912_p0269c23(06)║幽王舉鋒火打賊鼓徵兵莫至。遂殺幽王虜褒姒。
T46n1912_p0269c24(02)║盡取周賂而去。申侯乃與諸侯立太子。
T46n1912_p0269c25(03)║貪狼者貪心如狼也。聲欲者。聲相不停。
T46n1912_p0269c26(04)║愚夫不解積聚生著。嬌媚妖辭等者。如婆沙中云。
T46n1912_p0269c27(01)║佛未出時。
T46n1912_p0269c28(13)║帝釋常詣提波延那仙人所聽法舍脂念云。帝釋捨我欲詣餘女。
T46n1912_p0269c29(04)║隱形上車到仙人所。帝釋見乃語言。
T46n1912_p0270a01(06)║仙人不欲見女汝可還去。苦不肯去。帝釋以蓮荷莖打之。
T46n1912_p0270a02(00)║舍脂乃以軟語謝帝釋。諸仙聞聲起欲。
T46n1912_p0270a03(01)║螺髻落地失通。乃至世間一切染語皆生人欲。
T46n1912_p0270a04(00)║故應訶之。絲竹弦管等者。
T46n1912_p0270a05(06)║自古有樂不出八音。土曰塤。今童子猶吹之。
T46n1912_p0270a06(04)║匏曰笙皮曰鼓。竹曰管絲曰絃。石曰磬。金曰鍾。
T46n1912_p0270a07(01)║木曰柷。所以作樂調八音。
T46n1912_p0270a08(06)║改人邪志全其正性。移風易俗。今之樂者並鄭衛之聲。
T46n1912_p0270a09(01)║增狂逸壞正性。是故須訶。如論云。
T46n1912_p0270a10(04)║五百仙人在雪山中住。甄迦羅女於雪山浴而歌。
T46n1912_p0270a11(01)║聞其歌聲失諸禪定。心醉狂逸不能自轉。
T46n1912_p0270a12(01)║在指者為環。在臂者為釧。
T46n1912_p0270a13(07)║鈴佩等並取以飾女身者發聲。故能生欲。
T46n1912_p0270a14(07)║次香欲中言鬱茀者。茀香繁貌也。氛氳祥香也。
T46n1912_p0270a15(05)║芬芳香雜氣也。酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。
T46n1912_p0270a16(02)║於依正香並不應著。
T46n1912_p0270a17(09)║人謂著香少過今則不然。開結使門杜真正路。
T46n1912_p0270a18(07)║百年持戒能一時壞。大論云。如有羅漢入龍宮受龍請食。
T46n1912_p0270a19(00)║餘缽令沙彌洗。缽中殘輒嗅之甚香美。
T46n1912_p0270a20(01)║便作方便入繩床下。手捉床腳俱入龍宮。
T46n1912_p0270a21(01)║龍言。何以將未得道者來。師言。不覺。
T46n1912_p0270a22(03)║沙彌得食美。見龍女香妙端正無比。生大染著。
T46n1912_p0270a23(01)║內心發願。願當作福奪此龍處。龍言。
T46n1912_p0270a24(02)║勿復將此沙彌來。沙彌還。
T46n1912_p0270a25(08)║一心修施戒願早成龍。是時繞寺足下水出。自知龍業已成。
T46n1912_p0270a26(01)║至師本入處大池邊。袈裟覆頭而死。
T46n1912_p0270a27(03)║變為大龍。福德大故即殺彼龍。舉池盡赤。
T46n1912_p0270a28(03)║未死之前師及徙眾訶之。答言。我心已定。
T46n1912_p0270a29(03)║師將眾僧就池看之。歎云由著香故致使爾也。
T46n1912_p0270b01(00)║復有比丘著池華香。為池神所訶。
T46n1912_p0270b02(03)║後人拔壞池神不責。比丘反責池神。神云。
T46n1912_p0270b03(03)║比丘如白淨[疊*毛]有黑易見。俗如黑物人所不見。
T46n1912_p0270b04(00)║何足可怪。味欲中珍貴也。即妙味也。
T46n1912_p0270b05(02)║肴字正從食者非今意。詩傳云。
T46n1912_p0270b06(06)║非穀而食者曰肴。肴葅也。說文從肉者啖也。肥腴者。
T46n1912_p0270b07(02)║說文云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。
T46n1912_p0270b08(01)║以著味故當受洋銅灌口。
T46n1912_p0270b09(07)║以著味故墮不淨中。如一沙彌心常愛酪。
T46n1912_p0270b10(07)║檀越供僧沙彌每得餘殘。愛著不離。死生餘殘酪中。
T46n1912_p0270b11(03)║師得羅漢。僧分酪時云。徐徐莫傷愛酪沙彌。
T46n1912_p0270b12(02)║人問其故。答言此蟲本是我沙彌。
T46n1912_p0270b13(05)║以愛酪故生此酪中。為是義故。應須訶味。觸欲者。
T46n1912_p0270b14(01)║生使之本繫縛之緣。何以故。
T46n1912_p0270b15(06)║餘欲於四根各得其分。唯此觸欲遍滿身受。
T46n1912_p0270b16(04)║生處廣故多生染著。此著難捨。
T46n1912_p0270b17(08)║若墮地獄還以身觸受苦萬端。此觸名為大黑暗處。論云。
T46n1912_p0270b18(02)║如劫撥仙人經云。過去有仙名曰劫撥。
T46n1912_p0270b19(03)║得五神通。王所敬重飛行往反。
T46n1912_p0270b20(07)║王自捧仙布髮與行食。手自斟酌積有歲年。王有務遠行。
T46n1912_p0270b21(01)║王有一女端正無比。王告女言。
T46n1912_p0270b22(04)║吾奉事仙不敢失意。吾今遠行汝供如我。
T46n1912_p0270b23(04)║彼仙飛至女以手擎坐著按上。觸女柔軟即起欲意。
T46n1912_p0270b24(00)║欲盛失通步行出宮。眾人集看。
T46n1912_p0270b25(05)║王聞往看稽首說偈訶仙人。仙人言。實如所言。
T46n1912_p0270b26(03)║此五過患者下五譬如文。又摩訶衍云。
T46n1912_p0270b27(05)║哀哉眾生常為五欲之所惱亂。而猶求之不已。
T46n1912_p0270b28(02)║如狗齧枯骨如踐毒蛇。此五欲者。
T46n1912_p0270b29(04)║與畜生不異。齡者年也。觀心訶欲者。
T46n1912_p0270c01(06)║初文舉欲能生三諦。常無常等即是二邊。
T46n1912_p0270c02(07)║第一義諦即是中道。欲中既有三諦之味。
T46n1912_p0270c03(07)║何不觀之令生觀解。而但著世間麤惡欲染。一何誤哉。
T46n1912_p0270c04(03)║故大論下明欲中亦生無量諸見。欲是鈍使。
T46n1912_p0270c05(02)║復更生於無量諸見。利鈍具足咸生欲中。
T46n1912_p0270c06(02)║此為下文三觀所觀之境。今觀下即能觀之觀。
T46n1912_p0270c07(01)║次第觀中。先明空觀即析體不同。
T46n1912_p0270c08(04)║且此二空豈與老莊同耶。莊曰。五色亂目使目不明。
T46n1912_p0270c09(00)║五聲亂耳使耳不聰。五臭亂鼻因悛中顙。
T46n1912_p0270c10(00)║五味噣口使口厲爽。
T46n1912_p0270c11(08)║取捨滑心使性飛揚此五生害害於五根。老語大同。
T46n1912_p0270c12(04)║彼教雖云害生不知害生之本。
T46n1912_p0270c13(07)║唯知為五所害永迷去害之方。
T46n1912_p0270c14(24)║悛字(七全切)噣字(竹救切喙也喙字許穢切口也)當知老教未始無色奚嘗不盲。
T46n1912_p0270c15(05)║乃至滑心亦可比說。假觀中云猶名受入色空者。
T46n1912_p0270c16(02)║斥前空觀。若不能了色中一切佛法。
T46n1912_p0270c17(04)║但名領受取著色空。中觀可見。
T46n1912_p0270c18(08)║故釋論云下重斥小也。故知二乘不見色實。
T46n1912_p0270c19(07)║深訶下出理訶之意。事中訶欲復兼圓理。
T46n1912_p0270c20(07)║方可得為圓家方便。故云意在於此。人不見此用是文為。
T46n1912_p0270c21(01)║上下咸然請垂致意。
T46n1912_p0270c22(00)║止觀輔行傳弘決卷第四之三
T46n1912_p0270c23(00)║
T46n1912_p0270c24(00)║
T46n1912_p0270c25(00)║止觀輔行傳弘決卷第四之四
T46n1912_p0270c26(00)║
T46n1912_p0270c27(00)║　　　　唐毘陵沙門湛然述
T46n1912_p0270c28(00)║第三棄蓋中文義同前。於中初文列數。
T46n1912_p0270c29(00)║釋名辨異。舉譬引證等文。並可見。
T46n1912_p0271a01(03)║婆沙四十八云。此五蓋中三事各立。謂貪瞋疑。
T46n1912_p0271a02(02)║二事共立。謂睡眠掉悔。俱舍云。食治用同故。
T46n1912_p0271a03(01)║貪以妙欲為食。不淨觀為治。
T46n1912_p0271a04(05)║瞋恚以可憎相為食。慈心觀為治。疑以三世相為食。
T46n1912_p0271a05(00)║緣起觀為治。故各立一。
T46n1912_p0271a06(07)║昏沈睡眠以五法為食。一懵憒。二不樂。三嚬欠。
T46n1912_p0271a07(05)║四食不平等性。五心羸劣性。以毘缽舍那為治。
T46n1912_p0271a08(03)║舊名睡眠即昏沈是。掉舉惡作以四法為食。
T46n1912_p0271a09(02)║一親里尋。二國土尋。三不死尋。四念昔事尋。
T46n1912_p0271a10(01)║以奢摩他為治舊名掉悔。掉即舉也。
T46n1912_p0271a11(03)║悔即惡作。故共立一。問。何故前三各各立一。
T46n1912_p0271a12(02)║後二二二立一。答。前三獨能辦。後二共方辦。
T46n1912_p0271a13(00)║如人辦事有共有獨。
T46n1912_p0271a14(07)║今此文列疑在後者。以前四蓋遍有疑故。
T46n1912_p0271a15(07)║而前四增強從四為蓋　雙隻之意還依論文。
T46n1912_p0271a16(06)║若大乘經意通至金剛。具如後釋。前訶欲下即辨異也。
T46n1912_p0271a17(01)║前所訶欲對塵發識。非直五識得五欲名。
T46n1912_p0271a18(01)║必須同時意識緣現五塵。
T46n1912_p0271a19(07)║起五意識分別想著起希須心。故名為欲。
T46n1912_p0271a20(07)║今此五蓋方云轉入意地者。謂前五塵至入禪時。
T46n1912_p0271a21(04)║意地猶染能覆禪定。故名為蓋。前欲一向對順情塵。
T46n1912_p0271a22(00)║蓋通違順對定以說。舉譬中先舉本譬。
T46n1912_p0271a23(01)║次重譬。云如毒樹等者。文雖同前義意則異。
T46n1912_p0271a24(00)║令有蓋必棄如有毒必剪。
T46n1912_p0271a25(06)║檢賊亦然大品下引證中。云離欲及惡法者。俱舍云。
T46n1912_p0271a26(02)║蓋五唯在欲。世禪尚須離此二法。況圓頓修耶。
T46n1912_p0271a27(00)║貪欲蓋起下次辨蓋相。
T46n1912_p0271a28(08)║初貪欲中云開結使門。九結與八十八使並因欲入。
T46n1912_p0271a29(04)║以思香故通結使入。香為能通名結使門。又云。
T46n1912_p0271b01(02)║結使即門名結使門。以能使行者至惡道故。
T46n1912_p0271b02(01)║銜命曰使為結所使故也。三世九惱者。
T46n1912_p0271b03(02)║文通列三。謂一惱我二惱我親。三讚我怨。
T46n1912_p0271b04(02)║三世各爾。故合為九。問。
T46n1912_p0271b05(09)║過去已去未來未至云何名惱。答。惱雖過未境實現在。
T46n1912_p0271b06(04)║與時相值則生於惱。及以過去曾惱於我。
T46n1912_p0271b07(04)║若離瞋者雖有惱境惱心不生。
T46n1912_p0271b08(08)║如釋提婆那以偈問佛。何物殺安隱。何物殺無憂。何物毒之根。
T46n1912_p0271b09(00)║吞滅一切善。佛答。殺瞋則安隱。
T46n1912_p0271b10(04)║殺瞋則無憂。瞋為毒之根。吞滅一切善。
T46n1912_p0271b11(05)║眠名增心數法者。此中總說睡眠之法。
T46n1912_p0271b12(06)║能令心數增長不息。彼俱舍中約法相者云。睡眠遍不違。
T46n1912_p0271b13(00)║若有皆增一以通三性故也。
T46n1912_p0271b14(05)║善心所有二十二法俱起。十大地十大善地及尋伺。
T46n1912_p0271b15(02)║有時增惡作。不善心所有二十。謂大地十。
T46n1912_p0271b16(02)║大煩惱地六。大不善二。尋伺二。四煩惱忿等。
T46n1912_p0271b17(02)║惡作二十一。有覆有十八。無覆許十二。
T46n1912_p0271b18(03)║如前心品中。若有皆增一。
T46n1912_p0271b19(09)║薩遮尼乾經云若人多睡眠等二行偈。具如今文。釋論云者。
T46n1912_p0271b20(02)║大論總有八偈(云云)。大經云。
T46n1912_p0271b21(07)║如人喜眠眠則滋多。掉悔蓋相者。掉動也。
T46n1912_p0271b22(07)║掉之為法破出家心。攝猶不定況更掉散。大論十九偈曰。
T46n1912_p0271b23(02)║汝已剃頭著袈裟。執持瓦缽行乞食。
T46n1912_p0271b24(04)║云何樂著戲論法。放逸縱恣失法利。薩遮經云。
T46n1912_p0271b25(02)║戲論垢染心心不住三昧。
T46n1912_p0271b26(07)║為智者所訶行者不解脫。欲得速利益。應離諸放逸。論云。
T46n1912_p0271b27(00)║所言悔者二種。一掉後生悔。
T46n1912_p0271b28(05)║二如重罪人常懷怖畏。悔箭入心堅不可拔。今亦具二。
T46n1912_p0271b29(00)║初文即初意。次若人下即第二意。
T46n1912_p0271c01(04)║故大論十九云。若人有二種。
T46n1912_p0271c02(09)║應作而不作不應作而作。是則愚人相。不以悔心故不作而能作。
T46n1912_p0271c03(00)║諸惡事已作不能令不作。初句總標。
T46n1912_p0271c04(02)║次三句初意。次四句第二意。
T46n1912_p0271c05(08)║故寶積經中有菩薩得宿命智。知億多劫所作重罪。
T46n1912_p0271c06(04)║以憂悔故不證無生。時文殊師利知其念已。
T46n1912_p0271c07(03)║於大眾中把刀害佛。佛言。若欲害我為善害我。
T46n1912_p0271c08(00)║文殊白佛。云何名為若欲害我為善害我。
T46n1912_p0271c09(00)║佛因廣說一切諸法皆如幻化。
T46n1912_p0271c10(05)║若能如是是善害我。菩薩由是照知宿罪皆如幻化。
T46n1912_p0271c11(01)║得無生忍。疑中言猶豫者。是不決之總名。
T46n1912_p0271c12(01)║猶者。爾雅云。如麂善登木。尸子言。
T46n1912_p0271c13(04)║五尺大犬曰猶。說文云。隴右謂犬子為猶。亦貜屬。
T46n1912_p0271c14(01)║言此犬子。或隨人行時前後不定。故名猶豫。
T46n1912_p0271c15(00)║疑雖有過然須思擇。
T46n1912_p0271c16(07)║於自身心決不應疑。師法二疑須曉其時。若未入三昧來。
T46n1912_p0271c17(00)║於此二法若不疑者。或當復雜邪師邪法。
T46n1912_p0271c18(00)║故應熟疑善思擇之。疑為解津此之謂也。
T46n1912_p0271c19(00)║師法已正依法修行。爾時三疑永須棄捨。
T46n1912_p0271c20(01)║五蓋病相下明棄蓋法。此則結前生後。
T46n1912_p0271c21(03)║亦先事次理。行者下明設治之法隨彊者故。
T46n1912_p0271c22(02)║若貪下正明用治。不淨治貪者且約實觀。
T46n1912_p0271c23(02)║具如第七卷中。治瞋中云二世者過現也。
T46n1912_p0271c24(02)║亦如第七第九。治睡中云如向寶山等者。
T46n1912_p0271c25(02)║大論釋信中云。以信為手。
T46n1912_p0271c26(07)║如人無手入寶山中無有所得。不信之人入佛法寶山。
T46n1912_p0271c27(02)║都無所得。以不信故則生疑惑。
T46n1912_p0271c28(05)║若有信者入佛法中不空剃頭能問能答。
T46n1912_p0271c29(05)║當知出家之人寶山悉至。寧空手歸。杖鞠貝等者。
T46n1912_p0272a01(02)║杖者謂禪堂中行。祇律云。以竹為杖。
T46n1912_p0272a02(04)║長八肘物裹兩頭。令下座行之。
T46n1912_p0272a03(07)║不得拄脅以拄其前。
T46n1912_p0272a04(14)║三搖不覺左邊拄之言鞠者皆以毛鞠著其頂上。睡則墮地覺已策發。律云。
T46n1912_p0272a05(01)║若有睡者以鞠擲之。
T46n1912_p0272a06(09)║貝者吹令出聲以警睡者。星者佛法唯許解睡觀星。餘一切時制。
T46n1912_p0272a07(00)║或復以水洗其足面。婆沙云。
T46n1912_p0272a08(05)║從日沒至日出。結跏趺坐勤行精進。
T46n1912_p0272a09(07)║頂安禪鎮行禪鞠法杖。亦更有餘聖者治法。如育王經云。
T46n1912_p0272a10(01)║一比丘喜睡。鞠多和尚化作一鬼七頭。
T46n1912_p0272a11(02)║手把樹杖懸在空中。見已還本住處。和尚語言。
T46n1912_p0272a12(00)║可坐禪。若睡還來。精進得道。
T46n1912_p0272a13(05)║又一比丘多睡。見鬼鞠多。鞠多語言。鬼不足畏。
T46n1912_p0272a14(01)║為鬼所殺不入生死。為睡所殺生死無窮。
T46n1912_p0272a15(01)║比丘還房坐禪得定。又如譬喻經云。
T46n1912_p0272a16(03)║有一比丘飽食入房睡。佛知過七日當死。
T46n1912_p0272a17(02)║佛至其房彈指寤之。說偈警之。寤已禮佛。
T46n1912_p0272a18(01)║佛言。汝維衛佛時作沙門貪利養不習經教。
T46n1912_p0272a19(00)║飽食卻睡不惟非常。
T46n1912_p0272a20(09)║命終墮於[魚*翁]蟲蚌蟲螺蟲中。五百萬歲常處黑暗不樂光明。
T46n1912_p0272a21(02)║一睡經百歲乃覺不求出家。今為沙門。
T46n1912_p0272a22(03)║云何更睡不知厭足。比丘聞自悔自責。
T46n1912_p0272a23(04)║五蓋即除成第四果。此乃聖者知機警睡之方。
T46n1912_p0272a24(02)║治疑中云雪山從鬼請偈者。
T46n1912_p0272a25(08)║具如大經雪山童子中說。天帝拜畜為師者。未曾有經上卷。佛言。
T46n1912_p0272a26(00)║憶念過去無數劫時。
T46n1912_p0272a27(09)║毘摩大國徙陀山中有一野干。而為師子所逐欲食。
T46n1912_p0272a28(05)║奔走墮井不能得出。經於三日開心分死而說偈言。
T46n1912_p0272a29(00)║禍哉今日苦所逼。便當沒命於丘井。
T46n1912_p0272b01(02)║一切萬物皆無常。恨不以身飴師子。
T46n1912_p0272b02(04)║南無歸命十方佛。表知我心淨無己。
T46n1912_p0272b03(06)║時天帝釋聞佛名。肅然毛豎念古佛。自惟孤露無導師。
T46n1912_p0272b04(01)║耽著五欲自沈沒。即與諸天八萬眾。
T46n1912_p0272b05(03)║飛下詣井欲問詰。乃見野干在井底。
T46n1912_p0272b06(05)║兩手攀土不得出。天帝復自思念言。聖人應念無方術。
T46n1912_p0272b07(00)║我今雖見野干形。斯必菩薩非凡器。
T46n1912_p0272b08(02)║仁者向說非凡言。願為諸天說法要。
T46n1912_p0272b09(04)║於是野干仰答曰。汝為天帝無教訓。
T46n1912_p0272b10(05)║法師在下自處上。都不修敬問法要。法水清淨能濟人。
T46n1912_p0272b11(00)║云何欲得自貢高。天帝聞是大慚愧。
T46n1912_p0272b12(03)║給侍諸天愕然笑。天王降趾大無利。
T46n1912_p0272b13(05)║天帝即時告諸天。慎勿以此懷驚怖。是我頑蔽德不稱。
T46n1912_p0272b14(00)║必當因是聞法要。即為垂下天寶衣。
T46n1912_p0272b15(02)║接取野干出於上。諸天為設甘露食。
T46n1912_p0272b16(04)║野干得食生活望。非意禍中致斯福。
T46n1912_p0272b17(05)║心懷踊躍慶無量。於時野干自念言。
T46n1912_p0272b18(07)║我得宿命知過去(云云)。令諸天敷座(云云)。
T46n1912_p0272b19(09)║天帝說得免井厄(云云)。野干廣說有人樂生惡死。
T46n1912_p0272b20(05)║有人樂死惡生(云云)。天帝問。
T46n1912_p0272b21(10)║濟命無功德施法有何功德。野干廣說施法功德(云云)。乃云。
T46n1912_p0272b22(04)║過去有王名阿逸多。初持十善。後為邊國進女贈寶。
T46n1912_p0272b23(00)║因即奢侈墮於地獄。出獄墮鬼。
T46n1912_p0272b24(04)║從鬼復念宿命十善。從鬼墮畜為野干身。
T46n1912_p0272b25(04)║我墮分死冀得生天。以由汝故違我本願。
T46n1912_p0272b26(04)║是故說言濟命功少。天帝難言。世尊所說善人求死。
T46n1912_p0272b27(00)║是事不然。若欲求死何故入衣。答言。
T46n1912_p0272b28(02)║有三意故。一者順於天帝意。二為諸天得聞法。
T46n1912_p0272b29(00)║三為通化宣傳法。
T46n1912_p0272c01(10)║復為天帝廣說法門(云云)。大論云。不以囊臭等者。
T46n1912_p0272c02(07)║大論九十六波崙緣中。若有弟子見師過者。
T46n1912_p0272c03(07)║若實不實其心自壞失法勝利。故空聲告言。莫見師過。
T46n1912_p0272c04(02)║應自念薄福不值於佛。今值惡師。
T46n1912_p0272c05(05)║不應念過自妨般若。若師有過不預於我。
T46n1912_p0272c06(05)║我從師求般若。
T46n1912_p0272c07(15)║如狗皮囊盛好寶物不以囊臭而棄其寶。如罪人把炬等。具如四三昧中引。
T46n1912_p0272c08(02)║萬川者水會而為川。川大而自穿。穿通也。
T46n1912_p0272c09(03)║普超經云等者。今引稍略。
T46n1912_p0272c10(09)║彼經下卷佛授闍王記竟。告舍利弗。人人相見莫相平相。
T46n1912_p0272c11(03)║所以不當平相人者。人根難見。
T46n1912_p0272c12(06)║獨有如來能平相人。行如如來可平相人。
T46n1912_p0272c13(06)║賢者舍利弗及大眾會。驚喜踊躍而記斯言。
T46n1912_p0272c14(05)║從今日始盡其形壽。不觀他人。不敢說人某人趣地獄。
T46n1912_p0272c15(00)║某人當滅度。群生之行不可思議。
T46n1912_p0272c16(03)║佛法如海唯信能入者。孔丘之言尚信為首。
T46n1912_p0272c17(03)║況佛法深理無信寧入。故云。
T46n1912_p0272c18(08)║兵食尚可去信不可去。華嚴信為道元功德母等。
T46n1912_p0272c19(05)║如諸聲聞得羅漢已。四智究竟二脫當滿。
T46n1912_p0272c20(05)║豈更進求大乘之道。故自述云。
T46n1912_p0272c21(10)║不復進求阿耨多羅三藐三菩提。言以信得入者。
T46n1912_p0272c22(07)║若不於方等被彈而生信心。安能至法華得授記[卄/別]。
T46n1912_p0272c23(03)║和伽利者。第一本云。有老年者初始出家。
T46n1912_p0272c24(03)║未有所識。在僧伽藍為小沙彌戲曰。與汝初果。
T46n1912_p0272c25(00)║令其坐已即以毛鞠著其頭上。語言。
T46n1912_p0272c26(02)║此是初果。以信心故即獲初果。即語沙彌。
T46n1912_p0272c27(02)║我已得初果。沙彌復弄之曰。如是依前。
T46n1912_p0272c28(03)║四度為之至第四果。鞠多教弟子上樹者。
T46n1912_p0272c29(04)║付法藏傳云。南天竺有族姓子出家學道。
T46n1912_p0273a01(04)║愛著自身洗浴塗香好美飲食。身體肥壯不能得道。
T46n1912_p0273a02(00)║往鞠多所求受勝法。
T46n1912_p0273a03(08)║尊者觀知以著身故不得盡漏。語言。若能受者當授汝法。
T46n1912_p0273a04(01)║答言。受教。即化作大樹令其上之。
T46n1912_p0273a05(03)║四邊變為深坑千仞令放右手。如言即放。
T46n1912_p0273a06(03)║如是次第乃至都放。
T46n1912_p0273a07(11)║分捨身命至地不見深坑及樹。為說法要得第四果。狐疑者。
T46n1912_p0273a08(04)║狐是獸一名野干。多疑善聽。時人云狐疑蓋因此也。
T46n1912_p0273a09(00)║此獸為鬼所乘。時人以之為精媚。有云。
T46n1912_p0273a10(01)║黃河水厚。欲度河時委聽水聲聲絕方渡。
T46n1912_p0273a11(01)║覆器者。信無故如器覆。大論云。
T46n1912_p0273a12(05)║羅云自小多喜妄語。以妄語故令無量人不得見佛。
T46n1912_p0273a13(00)║佛欲調之。遠行還令汲水。
T46n1912_p0273a14(06)║佛腳挑澡槃覆令其注水。答云。器覆水不入。佛言。
T46n1912_p0273a15(03)║汝如覆器法水不入種種訶責。
T46n1912_p0273a16(07)║今借譬疑亦同覆器。問下料簡。答中先出多解不同。初文者。
T46n1912_p0273a17(00)║既有門戶詮次不以無知能到。故是障也。
T46n1912_p0273a18(00)║出入有由故云門戶。始自欲界麤細等住。
T46n1912_p0273a19(00)║乃至非想名為詮次。餘文可解。雖各異計。
T46n1912_p0273a20(00)║準今文意應隨人判。問下先問起蓋相。
T46n1912_p0273a21(01)║為長遠之由。次廣開下出長遠之相。
T46n1912_p0273a22(04)║阿毘曇下斥偏也。近惑既以覆相而說。
T46n1912_p0273a23(05)║當知非但覆於貪愛瞋恚等相。存沒不同。亦以近覆遠。
T46n1912_p0273a24(00)║未云五蓋通至佛地。
T46n1912_p0273a25(08)║上棄下示其偏計近蓋之相。未發禪來所有五蓋皆名鈍使。
T46n1912_p0273a26(01)║如前辨蓋相文是也。利使下次明利使五蓋。
T46n1912_p0273a27(00)║指前隨自意中邪空之人。此為利使之例。
T46n1912_p0273a28(01)║由此使故生於五蓋。
T46n1912_p0273a29(09)║亦如前明五欲中六十二見。皆名為欲。即利鈍兩蓋皆為觀境。
T46n1912_p0273b01(01)║從呵棄下明破蓋入空。且結初果者。
T46n1912_p0273b02(02)║且從破利使為名故也。從初果下。
T46n1912_p0273b03(04)║復約初果為鈍使五蓋之相。為後三果之所破也。
T46n1912_p0273b04(01)║例初果蓋相以辨二三果上蓋相。
T46n1912_p0273b05(05)║復次依空下明出假上蓋而依空起。言五種鹽者。
T46n1912_p0273b06(02)║大論二十四云。六師不聽食五種鹽。
T46n1912_p0273b07(04)║未審彼土五鹽如何。若此土五鹽。
T46n1912_p0273b08(08)║謂顆鹽綠鹽赤鹽白鹽印鹽。鹽有多類大略五耳。
T46n1912_p0273b09(05)║西方準此亦應可見。有阿羅漢為他所問。何名赤鹽。
T46n1912_p0273b10(00)║不識所從而問三藏。三藏云。
T46n1912_p0273b11(05)║鹽是味赤是色。未曉小事者由未有出假智故。
T46n1912_p0273b12(03)║既是不了義當於睡。
T46n1912_p0273b13(11)║依中起蓋中云大樹折枝等者。大論三十云。譬如空澤有樹名奢摩黎。
T46n1912_p0273b14(00)║枝觚廣大眾鳥集宿。一鴿後至住一枝上。
T46n1912_p0273b15(00)║枝觚即時為之而折。澤神問言。
T46n1912_p0273b16(04)║鷳鷲皆能任持。何至小鳥便不自勝。樹神答云。
T46n1912_p0273b17(02)║此鳥從我怨家樹來。
T46n1912_p0273b18(10)║食彼尼俱類樹子來棲我上。或當放糞子墮地者惡樹復生。
T46n1912_p0273b19(03)║為害必大。是故懷憂。寧捨一枝所全者大。
T46n1912_p0273b20(03)║菩薩摩訶薩亦復如是。
T46n1912_p0273b21(11)║於諸外道天魔諸使及惡業等。無如是畏。而畏二乘。
T46n1912_p0273b22(06)║二乘於菩薩摩訶薩邊亦如彼鳥。
T46n1912_p0273b23(08)║壞彼大乘心永滅佛乘心。
T46n1912_p0273b24(14)║論中明三乘共位以大斥小故對二乘心。今借彼文亦且依彼云二乘心。
T46n1912_p0273b25(02)║若準今文意。應云不喜二邊心如不宿冤鳥。
T46n1912_p0273b26(00)║以不喜故義當於瞋。大論云等者。
T46n1912_p0273b27(03)║證地地中皆有無明。有無明故即有五蓋。
T46n1912_p0273b28(03)║故大論釋大品云。
T46n1912_p0273b29(13)║經前後文何故處處說破無明三昧耶。答。法愛難斷故處處說破無明三昧。
T46n1912_p0273c01(00)║此即真道法愛不同似愛。
T46n1912_p0273c02(06)║是則初住雖破一品品品須破。
T46n1912_p0273c03(10)║若暗證家謂纔知真理即是佛者。不曉教相故也。
T46n1912_p0273c04(07)║是故今云菩薩比佛猶有漏失。
T46n1912_p0273c05(11)║是則等覺比佛猶有一品漏失。況復下地。地持云第九等者。
T46n1912_p0273c06(04)║論文以等覺當第九禪。第九禪名離一切見。
T46n1912_p0273c07(03)║故知等覺猶修離見。故見義不近。故云唯佛究竟。
T46n1912_p0273c08(00)║乃至八萬四千秖是四分。四分秖是五蓋。
T46n1912_p0273c09(01)║所以佛地方盡五蓋。復次下約一心棄蓋。
T46n1912_p0273c10(01)║前雖三諦以次第故。非是一心。
T46n1912_p0273c11(05)║於中初文先斥次第。故云後不關前。
T46n1912_p0273c12(07)║況復分屬三人不同。以凡夫有利鈍乃至菩薩有俗蓋。
T46n1912_p0273c13(02)║故云凡夫時所棄。乃至菩薩時所棄等。
T46n1912_p0273c14(03)║地攝下引二論明次第之計。
T46n1912_p0273c15(08)║圓釋下引佛化儀以證圓教。然圓頓教本被凡夫。
T46n1912_p0273c16(04)║若不擬益凡夫。佛何不自住法性土。
T46n1912_p0273c17(06)║以法性身為諸菩薩說此圓頓。何須與諸法身菩薩。
T46n1912_p0273c18(02)║示於凡身現此三界耶。若待下正結示。
T46n1912_p0273c19(03)║一心在凡即可修習。故大品下引經示相。
T46n1912_p0273c20(03)║經中既明欲具諸法。當知欲蓋即是法界。
T46n1912_p0273c21(03)║故一切法皆趣於欲。釋趣下釋出經意。先略。
T46n1912_p0273c22(01)║次廣。初文略者秖是三諦。三諦秖是趣等三耳。
T46n1912_p0273c23(00)║略即不可思議。不可思議難見故。
T46n1912_p0273c24(03)║從今更下。廣約思議以示不可思議相也。
T46n1912_p0273c25(03)║下去諸文皆先明思議。次撮思議成不思議。
T46n1912_p0273c26(02)║上來諸文皆先次第。次明不次。
T46n1912_p0273c27(07)║唯此一文後以思議釋不思議。故知前後廣略相顯。
T46n1912_p0273c28(03)║但在通理文相何恒。人不見之隨文生想。
T46n1912_p0273c29(03)║逐語迷文。
T46n1912_p0274a01(15)║便於此部而欲簡擇此文可修彼非修者。未見今家始終大體。識大體已。
T46n1912_p0274a02(03)║簡與不簡旨在其中。故於略文善須曉意。
T46n1912_p0274a03(03)║故大論十七云。如禪棄蓋攝心一處。
T46n1912_p0274a04(05)║是菩薩以利智慧觀於五蓋。無所棄捨。
T46n1912_p0274a05(05)║於禪無取知諸法空。非內非外亦非中間。
T46n1912_p0274a06(05)║若得諸法實相則知五蓋空無所有。
T46n1912_p0274a07(07)║是則名為知蓋實相是禪實相。菩薩亦爾。知欲及蓋禪及枝林。
T46n1912_p0274a08(00)║一相無相依之修入。是為禪波羅蜜。
T46n1912_p0274a09(02)║乃至四念亦復如是。次廣釋中云欲為法界者。
T46n1912_p0274a10(00)║即指最初一念欲心。於中已具十法界性。
T46n1912_p0274a11(00)║必能次第生於欲界。始終並在初一念中。
T46n1912_p0274a12(01)║故云一切法之根本。
T46n1912_p0274a13(10)║言一切法者因果中間始終諸法也。故云如初起欲覺已具諸法等。
T46n1912_p0274a14(01)║以不知故便謂輕心其過輕微。
T46n1912_p0274a15(05)║向若已知諸法具足。即驚怖毛豎。豈令身口造趣迷荒。
T46n1912_p0274a16(01)║初試歇熱等者。蘊積欲想內熱於心。
T46n1912_p0274a17(03)║初一行之似如稍歇。續起續行無時暫捨。
T46n1912_p0274a18(03)║故使未曾於一餐食一啜飲頃。而離欲想。
T46n1912_p0274a19(04)║或偷或劫等者。隱匿不與取名偷。
T46n1912_p0274a20(07)║即是私通人法所護者是。對面不與取名劫。
T46n1912_p0274a21(06)║即是彰灼彊奪所護之境者是也。
T46n1912_p0274a22(09)║逼謂抑他有護無護情不願者是也。
T46n1912_p0274a23(11)║貿謂於非護境衒賣求財者是也。如是等者等取非上諸類。
T46n1912_p0274a24(04)║但是形交遂欲事者。若得此境等者。
T46n1912_p0274a25(06)║夫以下薦上為供。以卑資尊曰養。是人棄於三寶勝田。
T46n1912_p0274a26(01)║唯尚五欲穢境供給所須。故云供養。
T46n1912_p0274a27(03)║法華疏云。施其依報名為供養。第一本云。
T46n1912_p0274a28(03)║若得此境大須供給。語雖似順不及今文。
T46n1912_p0274a29(02)║得欲境已不問貧富。皆生過罪。適有此有等者。
T46n1912_p0274b01(00)║纔趣欲境名為適有。欲業已成名為此有。
T46n1912_p0274b02(00)║未來招報名即有生死。
T46n1912_p0274b03(07)║世世增長故遍受果。亦復因於殺盜等故。受果亦遍。
T46n1912_p0274b04(03)║欲法界外無復別法。且舉一念具足利鈍。
T46n1912_p0274b05(03)║利鈍遍於十方三世。亦由利鈍生於三諦。
T46n1912_p0274b06(03)║當知欲法攝諸法盡。此即一念欲心具六界法。
T46n1912_p0274b07(01)║以為觀境。如上者上所明利鈍也。
T46n1912_p0274b08(04)║云下推於欲空約四句三世。
T46n1912_p0274b09(09)║三世中云過去欲緣等者。落謝五塵名為過去。
T46n1912_p0274b10(07)║塵雖過去猶發現欲。名為欲緣。現在欲想名為欲因。
T46n1912_p0274b11(03)║行於欲事名所生法。此法必能招於苦果。
T46n1912_p0274b12(03)║今推三世皆不可得。橫豎者結前兩推。
T46n1912_p0274b13(04)║橫謂四句豎為三世。既識下明觀蓋為假也。
T46n1912_p0274b14(03)║譬云對寇設陣者。寇賊也。其寇若多設陣必廣。
T46n1912_p0274b15(01)║所破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。
T46n1912_p0274b16(02)║破欲入位名為大功。位具諸法名大富貴。
T46n1912_p0274b17(02)║貪欲為種者能生佛故。於一念心分別無量。
T46n1912_p0274b18(01)║故能出生無量法門。欲如薪多糞壞。
T46n1912_p0274b19(03)║觀如火猛華生。合譬可知。此且約俗諦說也。壞者。
T46n1912_p0274b20(00)║尚書云。土無塊曰壞。
T46n1912_p0274b21(08)║俗諦若成位在七八等信。故云能淨諸根。如此下判位。
T46n1912_p0274b22(04)║○第四調五事者文義同前。文相又二。所謂開合。
T46n1912_p0274b23(01)║從調食者下正釋。亦先事次理。
T46n1912_p0274b24(05)║眠食各為一調。餘三合為一調。初調食中不安身食者。
T46n1912_p0274b25(00)║如第八卷。尼乾經者。
T46n1912_p0274b26(08)║彼經尼乾答嚴熾王云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。
T46n1912_p0274b27(04)║現在未來於身失利。睡眠自受苦亦惱於他人。
T46n1912_p0274b28(02)║迷悶難醒寤應時籌量食。窳墮等者。
T46n1912_p0274b29(06)║窳(余乳切)郭注爾雅云。勞苦多墮曰窳。亦懶也。
T46n1912_p0274c01(01)║如人懶故不能自勵如瓜瓠在穴。
T46n1912_p0274c02(04)║故字從穴下兩瓜。又云。懶恒在曰窳。博物誌云。
T46n1912_p0274c03(02)║皇甫謐問青牛士說養生法云。
T46n1912_p0274c04(06)║人欲常勞食欲常少。勞無過極少不至虛。
T46n1912_p0274c05(05)║去肥膩節鹹酸。俗養生法尚令自勞。豈志道者過食懈怠。
T46n1912_p0274c06(00)║非唯失利而已。亦乃增病損生。
T46n1912_p0274c07(04)║眠是眼食等者。增一云。佛在給孤獨園為多人說法。
T46n1912_p0274c08(00)║阿那律於中眼睡。佛說偈曰。咄咄何為睡。
T46n1912_p0274c09(00)║螺螄蚌蛤類。問曰。
T46n1912_p0274c10(09)║汝為畏王法為畏賊盜而出家耶。答曰。不也。
T46n1912_p0274c11(08)║我厭生老病死故求出家。既信心堅固而出家者。
T46n1912_p0274c12(05)║佛躬說法而眼睡耶。那律座起白佛。
T46n1912_p0274c13(07)║自今已後形融體爛。終不於佛前眼睡。
T46n1912_p0274c14(07)║因達曉不眠眼根便失。佛言。勤加精進者與掉戲相應。
T46n1912_p0274c15(02)║懈怠懶墮者。與結使相應。汝行中道。那律云。
T46n1912_p0274c16(01)║已於佛前發誓不能復違先要。
T46n1912_p0274c17(05)║佛令耆域治之。耆域曰。若少不眠。治之可差。
T46n1912_p0274c18(03)║此不可治也。佛告那律。汝當寢息。何者。
T46n1912_p0274c19(04)║一切由食存。眼以眠為食。乃至意以法為食。
T46n1912_p0274c20(03)║涅槃以不放逸為食。我無放逸得至涅槃。
T46n1912_p0274c21(02)║那律云。我不敢違。後因得天眼。眠是欲界報法。
T46n1912_p0274c22(00)║既未得禪。但可調停而已。
T46n1912_p0274c23(06)║若無禪而不睡者。必是鬼也。如下第八卷引。
T46n1912_p0274c24(05)║王是鬼種而不眠睡。三事合調中初文者。即合調之由。
T46n1912_p0274c25(00)║為何事故須三事合調。以始終三事合故。
T46n1912_p0274c26(00)║言七日一變者。如阿難問經。
T46n1912_p0274c27(05)║佛為難陀廣說胎相六趣不同。兼辨六趣中陰等相。
T46n1912_p0274c28(01)║乃至父母精血互有無等成不成相。
T46n1912_p0274c29(04)║及精血淨不淨相等。初入如風雨入舍等諸相不同。
T46n1912_p0275a01(00)║有在母腹而命終者。
T46n1912_p0275a02(07)║以酥油榆皮汁塗手。挾薄刀子。推手入割死兒身片片而出。
T46n1912_p0275a03(00)║又母胎諸患種種相貌而不入胎。
T46n1912_p0275a04(04)║入已若不壞者。七日一變。初七名柯羅邏如薄酪。
T46n1912_p0275a05(01)║二七名阿浮陀如厚酪。
T46n1912_p0275a06(08)║三七名閉手如短小藥杵。四七名伽那如溫石。
T46n1912_p0275a07(06)║五七名波羅奢呵五皰開張。六七現膝相。七七現手足相。
T46n1912_p0275a08(00)║八七手指相。九七眼耳鼻口大小便道相。
T46n1912_p0275a09(01)║十七堅實有風門吹胎如囊。
T46n1912_p0275a10(06)║十一七七孔開徹。母性改常。十二七生大小腸如絲綖。
T46n1912_p0275a11(01)║有三支節一百孔穴。
T46n1912_p0275a12(10)║十三七生飢渴想母食資潤。十四七生九脈交絡纏繞。
T46n1912_p0275a13(05)║十五七生二十脈一邊各十。又四十脈脈八萬名。
T46n1912_p0275a14(02)║十六七氣息通。十七七眼得光。十八七諸根明。
T46n1912_p0275a15(01)║十九七諸根具。二十七生諸骨。
T46n1912_p0275a16(05)║二十一七生肉。二十二七生血。二十三七生皮。
T46n1912_p0275a17(03)║二十四�