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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1911《摩訶止觀》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1911 摩訶止觀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T46n1911_p0102a02(00)║摩訶止觀卷第八(上)
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T46n1911_p0102a04(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0102a05(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0102a06(00)║第二觀煩惱境者。上陰界入不悟。
T46n1911_p0102a07(03)║則非其宜而觀察不已。擊動煩惱貪瞋發作。
T46n1911_p0102a08(02)║是時應捨陰入觀於煩惱。
T46n1911_p0102a09(07)║前呵五欲知其過罪。棄蓋是捨平常陰入。
T46n1911_p0102a10(07)║觀於果報於中求解。今觀發作隆盛起重貪瞋。
T46n1911_p0102a11(05)║如鐵不與火合但黑。若與火合赫然。
T46n1911_p0102a12(07)║又報法尋常無時不有呵棄為易。若欻起煩惱控制則難。
T46n1911_p0102a13(01)║何者。生來雖瞋諫曉則息。
T46n1911_p0102a14(07)║今所發者咆勃可畏。生來倒想乍起乍滅。
T46n1911_p0102a15(07)║今所發者鬱然不去。生來欲色抑制可停。
T46n1911_p0102a16(07)║今所發者不簡死馬況其匹類。此惑內發強梁熾盛。
T46n1911_p0102a17(03)║若見外境心狂眼闇。譬如流水不覺其急。
T46n1911_p0102a18(03)║概之以木漣漪[泳-永+豹]起。
T46n1911_p0102a19(11)║亦如健人不知有力觸之怒壯。煩惱臥伏如有如無。
T46n1911_p0102a20(07)║道場懺悔觀陰界入。如觸睡師子哮吼震地。
T46n1911_p0102a21(06)║若不識者則能牽人作大重罪。
T46n1911_p0102a22(10)║非唯止觀不成更增長惡業。墜黑闇坑無能勉出。
T46n1911_p0102a23(06)║為是義故須觀煩惱境也。觀此為四。一略明其相。
T46n1911_p0102a24(03)║二明因緣三明治異。四修止觀。初明相者。
T46n1911_p0102a25(02)║先釋名。煩惱是昏煩之法惱亂心神。
T46n1911_p0102a26(04)║又與心作煩令心得惱。即是見思利鈍。此一往分數。
T46n1911_p0102a27(00)║五鈍何必是貪瞋。如諸蠕動實不推理。
T46n1911_p0102a28(01)║而舉[虫*敖]張鬐怒目自大。底下凡劣何嘗執見。
T46n1911_p0102a29(00)║行住坐臥恒起我心。故知五鈍非無利也。
T46n1911_p0102b01(00)║五利豈唯見惑。何嘗無恚欲耶。
T46n1911_p0102b02(04)║當知利鈍之名通於見思。今約位分之令不相濫。
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T46n1911_p0102b04(15)║若未發禪來雖有世智推理辯聰見想猶弱。所有十使同屬於鈍。
T46n1911_p0102b05(06)║從因定發見見心猛盛。所有十使從強受名皆屬於利。
T46n1911_p0102b06(01)║如兩學人一得法意為諍則強。
T46n1911_p0102b07(05)║一得語言為諍則弱。得語如無禪得意如發定。
T46n1911_p0102b08(02)║若發定已而起見惑如下所觀。
T46n1911_p0102b09(06)║若未發定而起煩惱。正是今所觀也。若利中有鈍。
T46n1911_p0102b10(03)║見諦但斷於利鈍猶應在。
T46n1911_p0102b11(09)║毘曇人謂利上之鈍名背上使。
T46n1911_p0102b12(14)║見諦斷時正利既去背使亦去思惟亦如是。若開此利鈍為八萬四千。
T46n1911_p0102b13(03)║今但束為四分。三毒偏發為三分。
T46n1911_p0102b14(06)║若等緣三境名等分。三毒偏起是覺觀而非多。
T46n1911_p0102b15(05)║三毒等起名覺觀多。
T46n1911_p0102b16(13)║若少若多悉名散動俱能障定無記是報散動則不障定經云。
T46n1911_p0102b17(05)║從滅定出入散心中。散心中還入諸定。
T46n1911_p0102b18(06)║散不障定即此義也。成論人云。散兼無知癡能障定若爾。
T46n1911_p0102b19(00)║散兼瞋欲何不障定耶。
T46n1911_p0102b20(07)║今釋別有意如上棄蓋中說。但煩惱之相廣不可盡。
T46n1911_p0102b21(04)║若具分別妨於觀門。法華云。二十年中常令除糞。
T46n1911_p0102b22(01)║糞即煩惱污穢法也。棄之若盡得一日之價。
T46n1911_p0102b23(01)║若住分別多少終不得直。
T46n1911_p0102b24(07)║今觀煩惱糞求智慧錢。非欲分別見思相也。若爾。
T46n1911_p0102b25(04)║五百羅漢何以分別。
T46n1911_p0102b26(12)║為持佛法作眾導首通種種難須廣分別。今正入道力所未暇。
T46n1911_p0102b27(04)║亦於觀非急。但總知四分糞穢勤而棄之。
T46n1911_p0102b28(04)║若從空入假時當委悉分別。
T46n1911_p0102b29(09)║復次利鈍合各束為四分。同是界內共二乘斷名通煩惱也。
T46n1911_p0102c01(02)║若界外四分二乘不斷名別煩惱。
T46n1911_p0102c02(05)║若作相關何得離通有別。通惑為枝別惑為本。
T46n1911_p0102c03(02)║得真智斷枝得中智斷本。若作不思議者。
T46n1911_p0102c04(01)║祇界內煩惱即是菩提。何得非是別惑。
T46n1911_p0102c05(02)║已如前說。二明煩惱起之因緣。
T46n1911_p0102c06(06)║因緣有三如後說。起相有四。深而不利利而不深。
T46n1911_p0102c07(03)║亦深亦利不深不利第四句即屬通途果報惑相。
T46n1911_p0102c08(01)║尋常相係。故言非深非利也。三句起動異常。
T46n1911_p0102c09(00)║即屬煩惱發相也。發時深重不可禁止。
T46n1911_p0102c10(01)║觸境彌增無能遮制。是為深相。
T46n1911_p0102c11(05)║數數發起起輒深重。故名為利利而不深深而不利。
T46n1911_p0102c12(01)║準此可知。因緣者。一習因種子。二業力擊作。
T46n1911_p0102c13(00)║三魔所扇動。習者。無量劫來煩惱重積。
T46n1911_p0102c14(02)║種子成就薰習相續。如駛水流順之不覺其疾。
T46n1911_p0102c15(00)║概之則知奔猛。行人任煩惱流沿生死海。
T46n1911_p0102c16(00)║都不覺知。若修道品泝諸有流。煩惱嵬起。
T46n1911_p0102c17(00)║唯當勤勉特出曉夜兼功耳。業者。
T46n1911_p0102c18(04)║無量劫來惡行成就如負怨責。那得令汝修道出離。
T46n1911_p0102c19(00)║故惡業卓起。破壞觀心。使善法不立。
T46n1911_p0102c20(02)║如河湉靜不覺流浪。暴風卒至波如連山。
T46n1911_p0102c21(02)║若放擲帆柁壞在斯須。一心正前後行船得免。
T46n1911_p0102c22(00)║魔者。若作魔行是其民屬。故不動亂。
T46n1911_p0102c23(02)║若行道出界去此投彼。
T46n1911_p0102c24(09)║十軍攝擒故深利之惑欻然而至。如大海水雖無風流。
T46n1911_p0102c25(04)║摩竭吸水萬物奔趣不可力拒。專稱佛名乃得脫耳。
T46n1911_p0102c26(00)║若就火為譬者。
T46n1911_p0102c27(10)║抖擻如習風扇如業膏投如魔。魔業如下說。
T46n1911_p0102c28(09)║觀習動煩惱是今所觀也。三治法不同者。小乘治有五。
T46n1911_p0102c29(05)║對轉不轉兼具。此五共治四分煩惱。
T46n1911_p0103a01(09)║障道起如下業境(云云)。對治者。一分煩惱即有三種。合成十二。
T46n1911_p0103a02(00)║對此亦有十二。如對寇設陣。是名對治。
T46n1911_p0103a03(00)║轉治者。如不淨是貪欲對治而非其宜。
T46n1911_p0103a04(01)║應以淨觀得脫轉修慈心。
T46n1911_p0103a05(07)║念以淨法安樂豈加穢辱。是名轉治。若瞋人教不淨。
T46n1911_p0103a06(03)║癡人教思惟邊無邊。掉散教用智慧分別。
T46n1911_p0103a07(03)║此是病不轉而治轉。皆名轉治。若藥病俱轉。
T46n1911_p0103a08(02)║亦名轉治。亦是對治不轉治者。
T46n1911_p0103a09(06)║病雖轉治終不轉。宜修此法但以此治。
T46n1911_p0103a10(06)║治轉不轉病故名不轉治。兼治者。病兼藥亦兼。
T46n1911_p0103a11(04)║如貪欲兼瞋不淨須帶慈心。病兼一二藥亦兼一二。
T46n1911_p0103a12(00)║是名兼治。具治者具用上法共治一病。
T46n1911_p0103a13(01)║是名小乘先用五治後用諦智。乃得入真。
T46n1911_p0103a14(01)║大乘明治非對非兼等。名第一義治。
T46n1911_p0103a15(03)║如阿竭陀藥能治眾病。小乘多用三悉檀為治。
T46n1911_p0103a16(01)║大乘多用第一義悉檀為治也。
T46n1911_p0103a17(06)║空無生中誰是煩惱誰是能治。尚無煩惱何物而轉。
T46n1911_p0103a18(02)║既無所轉亦不兼具。
T46n1911_p0103a19(10)║但以無生一方遍治一切也。此極略須善取意也。四修止觀者。
T46n1911_p0103a20(02)║還為十意。初簡思議境者。一念欲覺初起甚微。
T46n1911_p0103a21(00)║不即遮止遂漸增長。為欲事故貪引無道。
T46n1911_p0103a22(00)║乃至四重五逆。是名煩惱生地獄界。
T46n1911_p0103a23(02)║為欲因緣不知慚恥魯扈觝突。
T46n1911_p0103a24(06)║無復禮義亡失人種。是名貪欲生畜生界。
T46n1911_p0103a25(06)║又為欲因緣慳惜守護亦慳他家。是名貪欲生餓鬼界。
T46n1911_p0103a26(01)║為欲因緣而生嫉妒。猜忌防擬常欲勝他。
T46n1911_p0103a27(01)║百方鴆陷令彼退負。是名貪欲生修羅界。
T46n1911_p0103a28(01)║又欲因緣深愛現樂以禮婚娉。
T46n1911_p0103a29(05)║每存撙節符順仁義。為未來欲樂而持五戒。
T46n1911_p0103b01(04)║是名貪欲生人界。又欲起時鄙人欲麤希求天欲。
T46n1911_p0103b02(01)║勤修十善防止純熟。任運不起。
T46n1911_p0103b03(05)║是觀貪欲生六天界。又觀欲心棄呵清淨能發禪定。
T46n1911_p0103b04(01)║是色天無色天界。又觀欲是集。集方招苦。
T46n1911_p0103b05(01)║厭此苦集而修出要。是聲聞界。
T46n1911_p0103b06(05)║若觀欲是無明為無明欲而造諸行輪環無際。
T46n1911_p0103b07(03)║若止於欲無明行等皆止。是為緣覺界。
T46n1911_p0103b08(04)║若觀欲是蔽而起慈悲而行於捨怖畏無常。
T46n1911_p0103b09(02)║乃至觀欲是癡等。是六度界。若觀欲本自不起。
T46n1911_p0103b10(00)║今亦不住將亦不滅。欲即是空空即涅槃。
T46n1911_p0103b11(01)║是為通教界。又觀欲心有無量相。
T46n1911_p0103b12(04)║集既非一苦亦無量。知根欲性皆因欲心分別具足。
T46n1911_p0103b13(00)║是為別教界。
T46n1911_p0103b14(12)║其餘三分煩惱出生諸法亦復如是。次第生一切法。是名思議境也。
T46n1911_p0103b15(02)║不思議境者。如無行云。
T46n1911_p0103b16(09)║貪欲即是道恚癡亦如是。如是三法中具一切佛法。
T46n1911_p0103b17(05)║如是四分雖即是道復不得隨隨之將人向惡道。
T46n1911_p0103b18(02)║復不得斷斷之成增上慢。
T46n1911_p0103b19(07)║不斷癡愛起諸明脫。乃名為道。不住調伏不住不調伏。
T46n1911_p0103b20(01)║住不調伏是愚人相。住於調伏是聲聞法。
T46n1911_p0103b21(01)║所以者何。凡夫貪染隨順四分。
T46n1911_p0103b22(06)║生死重積狠戾難馴。故名不調。
T46n1911_p0103b23(09)║二乘怖畏生死如為怨逐。速出三界。阿羅漢者名為不調。
T46n1911_p0103b24(03)║三界惑盡無惑可調。如是不調名之為調。
T46n1911_p0103b25(03)║焦種不生根敗無用。菩薩不爾。於生死而有勇。
T46n1911_p0103b26(00)║於涅槃而不味。勇於生死無生而生。
T46n1911_p0103b27(01)║不為生法所污。如花在泥如醫療病。
T46n1911_p0103b28(02)║不味涅槃知空不空不為空法所證。
T46n1911_p0103b29(03)║如鳥飛空不住於空。不斷煩惱而入涅槃。
T46n1911_p0103c01(02)║不斷五欲而淨諸根。
T46n1911_p0103c02(10)║即是不住調伏不住不調伏意。今末代癡人聞菴羅果甘甜可口。
T46n1911_p0103c03(01)║即碎其核嘗之甚苦。果種甘味一切皆失。
T46n1911_p0103c04(01)║無智慧故刻核太過亦復如是。
T46n1911_p0103c05(05)║聞非調伏非不調伏。亦不礙調伏亦不礙不調伏。
T46n1911_p0103c06(02)║以不礙故名無礙道。以無礙故灼然淫泆。
T46n1911_p0103c07(02)║公行非法無片羞恥。與諸禽獸無相異也。
T46n1911_p0103c08(02)║此是噉鹽太過鹹渴成病。經云。
T46n1911_p0103c09(06)║貪著無礙法是人去佛遠。譬如天與地。大經云。
T46n1911_p0103c10(04)║言我修無相則非修無相。
T46n1911_p0103c11(10)║此人行於非道欲望通達佛道。還自壅塞同於凡鄙。
T46n1911_p0103c12(06)║是住不調非不住也。
T46n1911_p0103c13(13)║復有行人聞不住調伏不住不調伏。怖畏二邊深自競持。
T46n1911_p0103c14(07)║欲修中智斷破二邊。是人不能即貪欲是道。
T46n1911_p0103c15(05)║斷貪欲已方云是道。此乃住調伏心非不住也。
T46n1911_p0103c16(03)║北方備此兩失。
T46n1911_p0103c17(12)║又初學中觀斷於貪欲不能得益。放心行不調事。初一行之薄得片益。
T46n1911_p0103c18(01)║自此已後常行不息。亦無復益行之不改。
T46n1911_p0103c19(00)║以己先益化他令行。又引經為證。
T46n1911_p0103c20(03)║受化之徒但貪欲樂無纖芥道益。
T46n1911_p0103c21(06)║崩騰耽湎遂成風俗。污辱戒律陵穢三寶。
T46n1911_p0103c22(06)║周家傾蕩佛法皆由此來。是住不調及住於調。
T46n1911_p0103c23(03)║何關不住調與不調。是名大礙何關無礙。
T46n1911_p0103c24(02)║是增長非道何關佛道。
T46n1911_p0103c25(09)║如是調與不調皆名不調。何以故。悉是凡情非賢聖行。今言。
T46n1911_p0103c26(02)║不住調伏不住不調伏。不住非調伏非不調伏。
T46n1911_p0103c27(00)║不住亦調伏亦不調伏。
T46n1911_p0103c28(07)║亦住調伏亦住不調伏。亦住非調伏非不調伏。
T46n1911_p0103c29(06)║亦住亦調伏亦不調伏。何以故。煩惱即空故不住不調伏。
T46n1911_p0104a01(00)║煩惱即假故不住調伏。
T46n1911_p0104a02(07)║煩惱即中故不住亦調伏亦不調伏。雙照煩惱故。
T46n1911_p0104a03(04)║不住非調伏非不調伏雖不住調不調等。
T46n1911_p0104a04(04)║而實住調不調等。雖實住調不調等。
T46n1911_p0104a05(06)║而實不住調不調等。何以故。不偏觀一句故。一句即諸句。
T46n1911_p0104a06(00)║一切法趣貪欲故。貪欲是諸法所都故。
T46n1911_p0104a07(01)║用此意歷一切句。
T46n1911_p0104a08(10)║所謂計貪欲是有名住不調伏。計之為無住於調伏。
T46n1911_p0104a09(06)║如是等自在說(云云)。如是體達名為無礙道。
T46n1911_p0104a10(06)║一切無礙人一道出生死。云何出耶。
T46n1911_p0104a11(09)║有時體達貪欲畢竟清淨無累無染。猶如虛空。豁出生死。
T46n1911_p0104a12(02)║是名住調伏得益。
T46n1911_p0104a13(11)║或時縱心觀此貪欲本末因緣。幾種是病幾種是藥。
T46n1911_p0104a14(07)║如和須蜜多入離欲際度脫眾生。作是觀時豁出生死。
T46n1911_p0104a15(02)║是名住不調得益。或時二俱非故得益。
T46n1911_p0104a16(03)║或時俱觀得益。如是善巧應住不應住。自他俱益。
T46n1911_p0104a17(00)║於菩薩法無所損減。以四悉檀而自斟酌。
T46n1911_p0104a18(00)║如喜根為諸居士說巧度法。皆得無生忍。
T46n1911_p0104a19(00)║勝意比丘行拙度法無所克獲。
T46n1911_p0104a20(04)║後遊聚落聞貪欲即道而瞋喜根。
T46n1911_p0104a21(07)║云何為他說障道法。作擯未成喜根為說偈。即便身陷。
T46n1911_p0104a22(02)║菩薩知其不信會墮地獄。是故強說作後世因。
T46n1911_p0104a23(00)║巧觀悉檀若自若他若近若遠。
T46n1911_p0104a24(04)║住調伏不調等。皆當無失。
T46n1911_p0104a25(09)║不住調不調等亦皆無失。若不得四悉檀意。
T46n1911_p0104a26(08)║若住不住自織愛網起他譏慢。自礙礙他非無礙也。
T46n1911_p0104a27(04)║若一念煩惱心起。具十界百法不相妨礙。
T46n1911_p0104a28(04)║雖多不有雖一不無。多不積一不散。
T46n1911_p0104a29(05)║多不異一不同。多即一一即多。經云。
T46n1911_p0104b01(07)║闇中樹影闇故不見。天眼能見。是為闇中有明。智障甚盲闇。
T46n1911_p0104b02(00)║是為明中有闇。亦如初燈與闇共住。
T46n1911_p0104b03(02)║如是明闇不相妨礙亦不相破。何以故。
T46n1911_p0104b04(03)║世間現見室內然燈。不知向闇去至何處。
T46n1911_p0104b05(03)║若燈滅者闇法復來。來無本源去無足跡。
T46n1911_p0104b06(03)║闇既如此。明亦復然。求闇無闇明無所破。
T46n1911_p0104b07(02)║求明無明闇無所蓋。雖無明闇破蓋宛然。
T46n1911_p0104b08(01)║不受不著。不念不分別新起者名不受。
T46n1911_p0104b09(02)║舊起者名不著。不內取名不念。
T46n1911_p0104b10(05)║不外取名不分別。妙慧朗然。以是義故。
T46n1911_p0104b11(06)║名不思議不相妨不相除。若世智燈滅闇惑更來。
T46n1911_p0104b12(04)║若中道智光常住不動。如神珠常照闇則不來。
T46n1911_p0104b13(02)║觀煩惱闇即大智明。顯佛菩提惑則不來也。
T46n1911_p0104b14(01)║準上陰入境可知。
T46n1911_p0104b15(09)║如是觀時追傷己過廣愍眾生。何以故。理非明闇。
T46n1911_p0104b16(06)║以迷惑故起苦集闇。解治法故有道滅明。約闇故悲。
T46n1911_p0104b17(02)║約明故慈。大誓之心與境俱起。
T46n1911_p0104b18(06)║為滿願故須立要行。行之要者莫先止觀。
T46n1911_p0104b19(06)║四分煩惱體之即空。名體真止入空觀也。
T46n1911_p0104b20(06)║觀諸煩惱藥病等法。名隨緣止入假觀。觀諸煩惱同真際。
T46n1911_p0104b21(00)║名息二邊止入中道觀。
T46n1911_p0104b22(07)║善巧安心修此三止三觀。成一心三眼三智也。
T46n1911_p0104b23(05)║若眼智未開破障令遍。觀四分煩惱念念三假。
T46n1911_p0104b24(03)║非自他共離單複具足見思不生。
T46n1911_p0104b25(07)║知病識藥無知不生。非真非緣無明不生。橫豎破遍。
T46n1911_p0104b26(03)║於即空中翻構苦集是名知塞。
T46n1911_p0104b27(06)║於苦集中達即是空。是名知通。於諸法藥翻構為病。
T46n1911_p0104b28(02)║是名知塞。於諸病法即能知藥。是名知通。
T46n1911_p0104b29(01)║翻法性為無明。名之為塞。無明轉即變為明。
T46n1911_p0104c01(00)║名之為通。又觀煩惱而修道品。
T46n1911_p0104c02(04)║四分心起即污穢五陰。一陰無量陰。
T46n1911_p0104c03(07)║受想行識亦復無量。諸陰即空。凡夫倒破小枯樹成。諸陰即假。
T46n1911_p0104c04(00)║二乘倒破大榮樹成。諸陰即中。廢枯榮教。
T46n1911_p0104c05(01)║二邊寂滅入大涅槃。
T46n1911_p0104c06(09)║乃至開三解脫入清涼池也。若遮障重當修助道。
T46n1911_p0104c07(06)║既解惑相持便應索援外貪欲起以不淨助。
T46n1911_p0104c08(05)║內貪欲起以背捨助。內外貪欲起以勝處助。
T46n1911_p0104c09(04)║違法瞋起眾生慈助。順法瞋起法緣慈助。
T46n1911_p0104c10(05)║戲論瞋起無緣慈助。計斷常起三世因緣助。
T46n1911_p0104c11(04)║計我人起二世因緣助。計性實起一念因緣助。
T46n1911_p0104c12(03)║明利覺起數息助。沈昏覺起觀息助。
T46n1911_p0104c13(06)║半沈半明覺起隨息助。助道強故能開闢涅槃門。
T46n1911_p0104c14(03)║於未開頃或得一種解心或得一種禪定。
T46n1911_p0104c15(03)║當熟思量。草木瓦礫勿妄持謂是琉璃珠。
T46n1911_p0104c16(03)║若謂即是者。何煩惱滅。見耶思耶塵沙耶無明耶。
T46n1911_p0104c17(01)║諸位全無。謬謂即是猶如鼠唧。
T46n1911_p0104c18(05)║若言空空如空鳥空。未識次位觀行相似全未相應。
T46n1911_p0104c19(00)║濫叨上位所以成怪。
T46n1911_p0104c20(08)║若內外障起當好安忍。忍若不過敗壞菩薩。
T46n1911_p0104c21(07)║安忍不動薩埵可成。即獲償賜似道禪慧。
T46n1911_p0104c22(07)║得是償時莫生法愛。愛妨真道。
T46n1911_p0104c23(11)║若無頂墮自在無礙如風行空。位入銅輪破無明惑成無生忍。
T46n1911_p0104c24(02)║得一大車高廣僕從而侍衛之。
T46n1911_p0104c25(06)║乘是寶乘直至道場。是名四分煩惱具足一切佛法。
T46n1911_p0104c26(02)║亦名行於非道通達佛道。亦名煩惱是菩提。
T46n1911_p0104c27(01)║亦名不斷煩惱而入涅槃。廣說有三十六句。
T46n1911_p0104c28(00)║須先立四句。謂不斷煩惱。不入涅槃。
T46n1911_p0104c29(01)║斷煩惱。入涅槃。亦斷亦不斷亦入亦不入。
T46n1911_p0105a01(01)║非斷非不斷非入非不入。初句謂凡夫。
T46n1911_p0105a02(02)║次謂無學人。三謂學人。四謂理是。
T46n1911_p0105a03(05)║是為根本四句。句句各開四。初句四者。謂不斷不入。
T46n1911_p0105a04(01)║斷不入。亦斷亦不斷不入。
T46n1911_p0105a05(06)║非斷非不斷不入。初謂起惡凡夫。二謂得禪外道。
T46n1911_p0105a06(02)║三謂得禪起見外道。四謂無記人。次句四者。
T46n1911_p0105a07(01)║謂斷入。不斷入。亦斷亦不斷入。
T46n1911_p0105a08(05)║非斷非不斷入。初謂析法無學。二謂體法無學。
T46n1911_p0105a09(03)║三謂析體兩學人。後謂真理性冥。即是入也。
T46n1911_p0105a10(03)║第三四句者。亦斷亦不斷亦入亦不入。
T46n1911_p0105a11(05)║斷亦入亦不入。不斷亦入亦不入。
T46n1911_p0105a12(08)║非斷非不斷亦入亦不入。初謂析體兩學人。
T46n1911_p0105a13(07)║二謂析法學人三謂體法學人。四謂通學無學人真理也。
T46n1911_p0105a14(01)║第四四句者。非斷非不斷非入非不入。
T46n1911_p0105a15(02)║斷非入非不入。不斷非入非不入。
T46n1911_p0105a16(05)║亦斷亦不斷非入非不入。初謂凡聖等理。
T46n1911_p0105a17(05)║二謂析法聖理。三謂體法聖理。四謂析體學人理。
T46n1911_p0105a18(02)║此說十六句。就根本四句合二十句入涅槃。
T46n1911_p0105a19(02)║又十六句出涅槃。初根本四句者。
T46n1911_p0105a20(05)║謂不斷煩惱不出涅槃。斷煩惱出涅槃。
T46n1911_p0105a21(05)║亦斷亦不斷煩惱。亦出亦不出。非斷非不斷。
T46n1911_p0105a22(04)║非出非不出。一一句各四句初四句者。
T46n1911_p0105a23(05)║不斷煩惱不出涅槃。不斷煩惱出涅槃。
T46n1911_p0105a24(05)║不斷煩惱亦出亦不出不斷煩惱非出非不出。
T46n1911_p0105a25(02)║一謂體法二乘。二謂體法出假菩薩。
T46n1911_p0105a26(05)║三謂體法亦空亦假菩薩。四謂體法真理。第二四句者。
T46n1911_p0105a27(00)║斷煩惱出。斷煩惱不出。
T46n1911_p0105a28(06)║斷煩惱亦出亦不出。斷煩惱非出非不出。
T46n1911_p0105a29(06)║一謂析法無學輔佛益眾生。二謂析法無學即入滅者。
T46n1911_p0105b01(01)║三謂析法學人自利利他者。四謂真理。
T46n1911_p0105b02(02)║第三四句者。亦斷亦不斷亦出亦不出。
T46n1911_p0105b03(04)║亦斷亦不斷出。亦斷亦不斷不出。
T46n1911_p0105b04(07)║亦斷亦不斷非出非不出。初句謂兼用析體入空菩薩。
T46n1911_p0105b05(02)║二句謂兼用析體出假菩薩。
T46n1911_p0105b06(07)║三句謂兼用析體二乘。四句謂體法冥真之理。第四四句者。
T46n1911_p0105b07(00)║非斷非不斷非出非不出。
T46n1911_p0105b08(05)║非斷非不斷出。非斷非不斷不出。
T46n1911_p0105b09(07)║非斷非不斷亦出亦不出。初句謂體理。
T46n1911_p0105b10(08)║二句謂體法出假菩薩。三句謂體法二乘。
T46n1911_p0105b11(08)║四句謂體法入空菩薩。若各立出入兩根本八句者。
T46n1911_p0105b12(04)║即成四十句。若合根本為四句者。即成三十六句。問。
T46n1911_p0105b13(00)║三十六止在三藏與通。亦得作別圓耶。
T46n1911_p0105b14(00)║答。體法意無所不該。若更別說者。
T46n1911_p0105b15(03)║約別圓四門更分別之。根本四句者。
T46n1911_p0105b16(05)║不斷不入空門也。斷入有門也。
T46n1911_p0105b17(09)║亦斷亦不斷亦入亦不入。亦空亦有門也。
T46n1911_p0105b18(09)║非斷非不斷非入非不入。即非空非有門也。於一一門各更四者。
T46n1911_p0105b19(00)║不斷不入世界悉檀也。
T46n1911_p0105b20(07)║不斷入為人悉檀也。不斷亦入亦不入對治悉檀也。
T46n1911_p0105b21(03)║不斷非入非不入第一義悉檀也。
T46n1911_p0105b22(06)║又更於一門還作四門。謂不斷不入謂空門也。
T46n1911_p0105b23(03)║不斷入謂有門也。不斷亦入亦不入。
T46n1911_p0105b24(05)║謂亦空亦有門也。不斷非入非不入。
T46n1911_p0105b25(06)║謂非空非有門也。此一門既可解。
T46n1911_p0105b26(09)║餘三門各各分別例可解。依四門入涅槃既如此。
T46n1911_p0105b27(05)║出涅槃十六門云何。謂不斷不出。不斷出。
T46n1911_p0105b28(05)║不斷亦出亦不出。不斷非出非不出。初謂空門。
T46n1911_p0105b29(02)║二謂有門。三謂亦空亦有門。四謂非空非有門。
T46n1911_p0105c01(00)║一門四句如此。餘三門可解。
T46n1911_p0105c02(06)║三十六四十準前可知。此則遍該小大析體之意也。
T46n1911_p0105c03(02)║若得此意例一切法亦應如是。問。
T46n1911_p0105c04(04)║若如法觀佛。涅槃與般若。是三則一相。
T46n1911_p0105c05(05)║涅槃既明三十六句。般若復云何。答。
T46n1911_p0105c06(08)║若涅槃既即是般若者。何俟更問。今當重說諸法生般若生。
T46n1911_p0105c07(01)║諸法不生般若不生。諸法亦生亦不生。
T46n1911_p0105c08(02)║般若亦生亦不生。諸法非生非不生。
T46n1911_p0105c09(04)║般若非生非不生。根本四句也。初句更開四者。
T46n1911_p0105c10(02)║諸法生般若生。諸法生般若不生。
T46n1911_p0105c11(05)║諸法生般若亦生亦不生。諸法生般若非生非不生。
T46n1911_p0105c12(02)║
T46n1911_p0105c13(18)║初句謂俗境發道種智般若二謂俗境發一切智般若。三句謂俗境雙發兩般若。
T46n1911_p0105c14(03)║四謂俗境發一切種智般若。第二四句者。
T46n1911_p0105c15(04)║諸法不生般若不生。諸法不生般若生。
T46n1911_p0105c16(06)║諸法不生般若亦生亦不生。諸法不生般若非生非不生。
T46n1911_p0105c17(00)║初句謂真境發一切智般若。
T46n1911_p0105c18(05)║二句謂真境發道種智般若。三句謂真境雙發兩般若。
T46n1911_p0105c19(00)║四句謂真境發中道智般若。第三四句者。
T46n1911_p0105c20(00)║謂諸法亦生亦不生。般若亦生亦不生。
T46n1911_p0105c21(01)║諸法亦生亦不生。般若生。諸法亦生亦不生。
T46n1911_p0105c22(00)║般若不生。諸法亦生亦不生。
T46n1911_p0105c23(05)║般若非生非不生。初句兩境雙發二智。
T46n1911_p0105c24(06)║二謂兩境共發俗智。三謂兩境共發真智。
T46n1911_p0105c25(06)║四謂兩境共發中智。第四四句者。諸法非生非不生。
T46n1911_p0105c26(02)║般若非生非不生諸法非生非不生。般若生。
T46n1911_p0105c27(01)║諸法非生非不生。
T46n1911_p0105c28(10)║般若不生諸法非生非不生般若亦生亦不生初謂中境發中智。
T46n1911_p0105c29(01)║二謂中境發俗智。三謂中境發真智。
T46n1911_p0106a01(03)║四謂中境雙發二智。已說十六句竟。
T46n1911_p0106a02(05)║次說般若生諸法生。般若生諸法不生。
T46n1911_p0106a03(06)║般若生諸法亦生亦不生。般若生諸法非生非不生。
T46n1911_p0106a04(02)║初謂道智照俗境。二謂道智照真境。
T46n1911_p0106a05(04)║三謂道智照兩境。四謂道智照中境。
T46n1911_p0106a06(06)║次明般若不生諸法不生般若不生諸法生。
T46n1911_p0106a07(05)║般若不生諸法亦生亦不生。
T46n1911_p0106a08(10)║般若不生諸法非生非不生。此明真智照諸境義。準前可知也。
T46n1911_p0106a09(01)║次明般若亦生亦不生開四句。
T46n1911_p0106a10(06)║此明道種真智等照四境(云云)。次明般若非生非不生。
T46n1911_p0106a11(01)║中道智照四境可知(云云)。是為十六。
T46n1911_p0106a12(03)║就根本合成三十六句。問。法身復云何。答。
T46n1911_p0106a13(03)║般若既即是法身何俟更問。
T46n1911_p0106a14(07)║若欲分別可以意知。不煩文也。又法報應化四身為本。
T46n1911_p0106a15(02)║於一一身起四身。謂從法身起報。起應起化。
T46n1911_p0106a16(00)║具起三。餘身亦如是。是為十六身。
T46n1911_p0106a17(03)║又從四身入一身。身身亦如是。復有十六。
T46n1911_p0106a18(03)║合前根本是為三十六身。身身俱是法界。
T46n1911_p0106a19(03)║故俱能起。故俱能入(云云)。 ○第三觀病患境者。
T46n1911_p0106a20(02)║夫有身即是病。四蛇性異。水火相違。
T46n1911_p0106a21(04)║鴟梟共棲蟒鼠同穴。毒器重擔諸苦之藪。
T46n1911_p0106a22(05)║四國為鄰更互侵毀。力均則暫和乘虛則吞併。
T46n1911_p0106a23(04)║四大休否此喻可知。諸佛問訊法云。少病少惱。
T46n1911_p0106a24(02)║佛同人法。人既有病權不得無。但言少耳。
T46n1911_p0106a25(02)║病有二義。一因中實病。二果上權病。
T46n1911_p0106a26(04)║若偃臥毘耶託疾興教。
T46n1911_p0106a27(10)║因以身疾訓示凡俗斥小呵大。乃共文殊廣明因疾三種調伏。
T46n1911_p0106a28(02)║廣明果疾四種慰喻。
T46n1911_p0106a29(10)║又如來寄滅談常因病說力。皆是權巧入病法門引諸病惱。
T46n1911_p0106b01(03)║如此權病非今所觀。今所觀者業報生身。
T46n1911_p0106b02(04)║四蛇動作廢修聖道。若能觀察彌益用心。
T46n1911_p0106b03(04)║上智利根解前安忍。則於病境通達不勞重論。
T46n1911_p0106b04(02)║為不解者今更分別。如[跳-兆+辟]大樹萬斧便倒。
T46n1911_p0106b05(01)║如琢巨石億下乃穿。
T46n1911_p0106b06(10)║故重說也夫長病遠行是禪定大障。若身染疾失所修福起無量罪。
T46n1911_p0106b07(00)║經云。破壞浮囊發撤橋梁忘失正念。
T46n1911_p0106b08(02)║病故毀戒如破浮囊。破禪定如撤橋梁。
T46n1911_p0106b09(02)║
T46n1911_p0106b10(18)║起邪倒心惜膿血臭身破清淨法身名忘失正念。為是義故。
T46n1911_p0106b11(11)║
T46n1911_p0106b12(28)║應觀病患境復次有人平健悠悠徙倚懈怠若病急時更轉用心能辦眾事。又機宜不同悟應在病。
T46n1911_p0106b13(06)║即是四悉檀因緣應須病患境也。觀病為五。一明病相。
T46n1911_p0106b14(00)║二病起因緣。三明治法。四損益。五明止觀。
T46n1911_p0106b15(00)║一病相者。若善醫術巧知四大。上醫聽聲。
T46n1911_p0106b16(00)║中醫相色。下醫診脈。
T46n1911_p0106b17(08)║今不須精判醫法但略知而已。夫脈法關醫道不可言具。
T46n1911_p0106b18(02)║略示五藏病相。若脈洪直肝病相。輕浮是心病相。
T46n1911_p0106b19(00)║尖銳衝刺肺病相。如連珠腎病相。
T46n1911_p0106b20(04)║沈重遲緩脾病相。委細如體治家說。若身體苦重。
T46n1911_p0106b21(02)║堅結疼痛。枯痺痿瘠。是地大病相。
T46n1911_p0106b22(06)║若虛腫脹[舽-舟+月]是水大病相。若舉身洪熱骨節酸楚。噓吸頓乏。
T46n1911_p0106b23(00)║是火大病相。若心懸忽怳。懊悶忘失。
T46n1911_p0106b24(03)║是風大病相。又面無光澤手足無汗。是肝病相。
T46n1911_p0106b25(01)║面青葩是心病相。面梨黑是肺病相。
T46n1911_p0106b26(03)║身無氣力是腎病相。體澀如麥糠是脾病相。
T46n1911_p0106b27(02)║若肝上有白物令眼睛疼赤脈曼成白翳。
T46n1911_p0106b28(02)║或眼睛破或上下生瘡。或觸風冷淚出。
T46n1911_p0106b29(04)║或痒或剌痛。或睛凹觸事多瞋。
T46n1911_p0106c01(08)║是肺害於肝而生此病。可用呵氣治之。若心淡熱手腳逆冷。
T46n1911_p0106c02(01)║心悶少力脣口燥裂。臍下結癥熱食不下。
T46n1911_p0106c03(01)║冷食逆心眩懊喜眠。多忘心[病-丙+重]。
T46n1911_p0106c04(06)║頭眩口訥背胛急。四支煩疼心勞體蒸熱。狀似瘧。
T46n1911_p0106c05(03)║
T46n1911_p0106c06(18)║或作癥結或作水僻眼如布絹中視見近不見遠。是腎害於心可用吹呼治之。
T46n1911_p0106c07(03)║若肺脹胸塞兩脅下痛。兩肩胛疼似負重。
T46n1911_p0106c08(04)║頭項急喘氣麤大。唯出不入。遍體生瘡。
T46n1911_p0106c09(05)║喉痒如蟲咽吐不得喉或生瘡牙關強。或發風。
T46n1911_p0106c10(03)║鼻中膿血出眼闇鼻莖疼。
T46n1911_p0106c11(09)║鼻中生肉氣不通不別香臭。是心害肺成病。
T46n1911_p0106c12(08)║或飲冷水食熱食相觸成病。可用噓氣治之。
T46n1911_p0106c13(07)║若百脈不流節節疼痛。體腫耳聾鼻塞腰痛。背強心腹脹滿。
T46n1911_p0106c14(01)║上氣胸塞四支沈重。面黑瘦胞急痛悶。
T46n1911_p0106c15(03)║或淋或尿道不利腳膝逆冷。是脾害於腎。
T46n1911_p0106c16(04)║又其病鬼如灶君。無頭無面一來掩人。
T46n1911_p0106c17(04)║可用[口*熙]氣治之。若體面上風痒[病-丙+習][病-丙+習]通身痒悶。
T46n1911_p0106c18(03)║是肝害於脾。其色籠桶或如小兒擊櫪。
T46n1911_p0106c19(05)║或如旋風團欒轉。可用[口*詩]氣治之。
T46n1911_p0106c20(08)║又若多惛惛是肝中無魂。多忘失前後是心中無神。
T46n1911_p0106c21(04)║若多恐怖癲病。是肺中無魄。若多悲笑。是腎中無志。
T46n1911_p0106c22(00)║若多迴惑。是脾中無意。若多悵怏。
T46n1911_p0106c23(04)║是陰中無精。此名六神病相。二明病起因緣有六。
T46n1911_p0106c24(01)║一四大不順故病。二飲食不節故病。
T46n1911_p0106c25(04)║三坐禪不調故病。四鬼神得便五魔所為。六業起故病。
T46n1911_p0106c26(00)║四大不順者。行役無時強健擔負。
T46n1911_p0106c27(03)║棠觸寒熱外熱助火。火強破水。是增火病。
T46n1911_p0106c28(03)║外寒助水水增害火。是為水病。
T46n1911_p0106c29(07)║外風助氣氣吹火火動水。是為風病。或三大增害於地。
T46n1911_p0107a01(02)║名等分病。或身分增害三大。亦是等分。
T46n1911_p0107a02(03)║屬地病此四既動眾惱競生。二飲食不節亦能作病。
T46n1911_p0107a03(00)║如薑桂辛物增火。蔗蜜甘冷增水。
T46n1911_p0107a04(03)║梨增風膏膩增地。胡瓜為熱病而作因緣。
T46n1911_p0107a05(03)║即是噉不安之食。食者須別其性。
T46n1911_p0107a06(07)║若食食已入腹鎖化。麤者為糞尿細者融鎖。
T46n1911_p0107a07(06)║從腰三孔溜入四支。清變為血潤澤一身。如塵得水。
T46n1911_p0107a08(02)║若身血不充枯癖焦減。濁者變為脂膏。
T46n1911_p0107a09(04)║故諸根減而成垢。新諸根凝而成肉。
T46n1911_p0107a10(06)║又身火在下消生藏。令飲食化溜通變一身。世諺云。
T46n1911_p0107a11(02)║欲得老壽當溫足露首。若身火在上。
T46n1911_p0107a12(04)║又噉不安身食。則有病惱。次食五味增損五藏者。
T46n1911_p0107a13(01)║酸味增肝而損脾。苦味增心而損肺。
T46n1911_p0107a14(03)║辛味增肺而損肝。鹹味增腎而損心。
T46n1911_p0107a15(05)║甜味增脾而損腎。若知五藏有妨。
T46n1911_p0107a16(07)║宜禁其損而噉其增。以意斟酌。三坐禪不節。或倚壁柱衣服。
T46n1911_p0107a17(00)║或大眾未出而臥。其心慢怠魔得其便。
T46n1911_p0107a18(01)║使人身體背瘠骨節疼痛。
T46n1911_p0107a19(07)║名為注病最難治也。次數息不調。多令人痁癖筋脈攣縮。
T46n1911_p0107a20(01)║若發八觸用息違觸成病。八觸者。
T46n1911_p0107a21(04)║心與四大合則有四正體觸。復有四依觸合成八觸。
T46n1911_p0107a22(00)║重如沈下輕如上升。冷如冰室。熱如火舍。
T46n1911_p0107a23(00)║澀如挽逆滑如磨脂。軟如無骨麤如糠肌。
T46n1911_p0107a24(00)║此八觸四上四下。入息順地大而重。
T46n1911_p0107a25(02)║出息順風大而輕。又入息順水大而冷。
T46n1911_p0107a26(03)║出息順火大而熱。又入息順地大而澀。
T46n1911_p0107a27(04)║出息順風大而滑。又入息順水大而軟。
T46n1911_p0107a28(05)║出息順火大而麤。若發重觸而數出息。
T46n1911_p0107a29(06)║與觸相違即便成病。餘例可知。又但用止無方便成病者。
T46n1911_p0107b01(00)║若常止心於下多動地病。
T46n1911_p0107b02(06)║常止心於上多動風病。若常止心急撮多動火病。
T46n1911_p0107b03(03)║若常止心寬緩多動水病。
T46n1911_p0107b04(09)║次用觀不調偏僻成病者。初託胎時以思心起感召其母。
T46n1911_p0107b05(03)║母即思五色聲香味觸等。一毫氣動為水水為血。
T46n1911_p0107b06(01)║血為肉肉成五根五藏。
T46n1911_p0107b07(09)║今坐禪人思觀多損五藏成病。若緣色多動肝。緣聲多動腎。
T46n1911_p0107b08(01)║緣香多動肺。緣味多動心。緣觸多動脾。
T46n1911_p0107b09(01)║復次眼緣青多動肝。緣赤多動心。
T46n1911_p0107b10(04)║緣白多動肺。緣黑多動腎。緣黃多動脾。
T46n1911_p0107b11(04)║耳緣呼喚多動肝。緣語多動心。緣哭多動肺。
T46n1911_p0107b12(03)║緣吟多動腎。緣歌多動脾。鼻緣臊多動肝。
T46n1911_p0107b13(03)║緣焦多動心。緣腥多動肺。緣臭多動腎。
T46n1911_p0107b14(03)║緣香多動脾。舌緣醋多動肝。緣苦多動心。
T46n1911_p0107b15(03)║緣辛多動肺。緣鹹多動腎。緣甜多動脾。
T46n1911_p0107b16(03)║身緣堅多動肝。緣煖多動心。緣輕多動肺。
T46n1911_p0107b17(02)║緣冷多動腎。緣重多動脾。此乃五藏相生。
T46n1911_p0107b18(02)║緣之過分以致於病。若就相剋者。
T46n1911_p0107b19(05)║緣白色多剋肝。緣黑多剋心。緣赤多剋肺。
T46n1911_p0107b20(04)║緣黃多剋腎。緣青多剋脾。餘聲等例可知。
T46n1911_p0107b21(04)║若五藏病隱密難知。坐禪及夢占之。
T46n1911_p0107b22(06)║若禪及夢多見青色青人獸師子虎狼。而生怖畏則是肝病。
T46n1911_p0107b23(00)║若禪及夢多見赤色火起。赤人獸赤刀仗。
T46n1911_p0107b24(01)║赤少男女親附抱持。
T46n1911_p0107b25(10)║或父母兄弟等生喜生畏者。即是心病。下去例隨色驗之。
T46n1911_p0107b26(04)║又觀僻動四大者。若觀境不定。
T46n1911_p0107b27(08)║或緣此或緣彼心即成諍。諍故亂風起成風病。
T46n1911_p0107b28(06)║如御嬰兒行但任之而已。急牽望速達即為患也。
T46n1911_p0107b29(03)║又專專守一境。起希望心報風熱勢不盡成熱病。
T46n1911_p0107c01(00)║又觀境心生時謂滅。滅時謂生。
T46n1911_p0107c02(04)║心相違致痒痛成地病。又不味所觀境而強為之。
T46n1911_p0107c03(01)║水大增成水病。四鬼病者。四大五藏非鬼。
T46n1911_p0107c04(01)║鬼非四大五藏。若入四大五藏。是名鬼病。
T46n1911_p0107c05(01)║若言無鬼病者。
T46n1911_p0107c06(10)║邪巫一向作鬼治有時得差。若言無四大病者。
T46n1911_p0107c07(08)║醫方一向作湯藥治有時得差。有一國王鬼病在空處。
T46n1911_p0107c08(03)║屢被針殺。鬼王自來住在心上。針者拱手。
T46n1911_p0107c09(03)║故知亦有鬼病矣。鬼亦不漫病人。
T46n1911_p0107c10(06)║良由人邪念種種事。或望知吉凶。兜醯羅鬼作種種變。
T46n1911_p0107c11(01)║青黃等色從五根入。則意地邪解能知吉凶。
T46n1911_p0107c12(00)║或知一身一家一村一國吉凶事。
T46n1911_p0107c13(04)║此非聖知也。若不治之久久則殺人。
T46n1911_p0107c14(06)║五魔病者與鬼亦不異。鬼但病身殺身。魔則破觀心。
T46n1911_p0107c15(02)║破法身慧命。起邪念想奪人功德。
T46n1911_p0107c16(05)║與鬼為異亦由行者於坐禪中。邪念利養。
T46n1911_p0107c17(05)║魔現種種衣服飲食七珍雜物。即領受歡喜。入心成病。
T46n1911_p0107c18(00)║此病難治下治中當說。六業病者。
T46n1911_p0107c19(04)║或專是先世業。或今世破戒動先世業。業力成病。
T46n1911_p0107c20(01)║還約五根知有所犯。若殺罪之業是肝眼病。
T46n1911_p0107c21(00)║飲酒罪業是心口病。
T46n1911_p0107c22(09)║婬罪業是腎耳病妄語罪業是脾舌病。若盜罪業是肺鼻病。
T46n1911_p0107c23(03)║毀五戒業則有五藏五根病起。業謝乃差。
T46n1911_p0107c24(04)║若今生持戒亦動業成病。故云。
T46n1911_p0107c25(07)║若有重罪頭痛得除。應地獄重受人中輕償。
T46n1911_p0107c26(06)║此是業欲謝故病也。夫業病多種。腫滿黃虛。
T46n1911_p0107c27(06)║凡諸病患須細心尋檢。知病根源然後用治也。
T46n1911_p0107c28(04)║三明治法宜對不同。若行役食飲而致患者。
T46n1911_p0107c29(03)║此須方藥調養即差。若坐禪不調而致患者。
T46n1911_p0108a01(02)║此還須坐禪。善調息觀乃可差耳。
T46n1911_p0108a02(05)║則非湯藥所宜。若鬼魔二病此須深觀行力。
T46n1911_p0108a03(04)║及大神咒乃得差耳。若業病者。
T46n1911_p0108a04(08)║當內用觀力外須懺悔。乃可得差。眾治不同宜善得其意。
T46n1911_p0108a05(01)║不可操刀把刃而自毀傷也。
T46n1911_p0108a06(05)║今約坐禪略示六治。一止。二氣。三息。四假想。五觀心。
T46n1911_p0108a07(01)║六方術。用止治者。溫師云。
T46n1911_p0108a08(06)║繫心在臍中如豆大。解衣諦了取相。
T46n1911_p0108a09(08)║後閉目合口齒舉舌向齶。令氣調恂。若心外馳。攝之令還。
T46n1911_p0108a10(02)║若念不見復解衣看之。熟取相貌還如前。
T46n1911_p0108a11(02)║此能治諸病亦能發諸禪。
T46n1911_p0108a12(08)║作此觀時亦有無量相貌。或痛如針刺。或急如繩牽。
T46n1911_p0108a13(04)║或痒如蟲噉。或冷如水灌。或熱如火炙。
T46n1911_p0108a14(05)║如是諸觸起時。一心精進無令退墮。
T46n1911_p0108a15(07)║若免此觸能發諸禪。若神意寂然即是電光定相。此尚能得禪。
T46n1911_p0108a16(00)║況不能愈疾。所以繫心在臍者。
T46n1911_p0108a17(03)║息從臍出。還入至臍。出入以臍為限。
T46n1911_p0108a18(04)║能易悟無常。復次人託胎時識神始與血合。
T46n1911_p0108a19(03)║帶系在臍臍能連持。又是諸腸胃源。
T46n1911_p0108a20(05)║尋源能見不淨能止貪欲。
T46n1911_p0108a21(11)║若四念處觀臍能成身念處門。若作六妙門臍是止門。
T46n1911_p0108a22(06)║兼能入道故多用之。正用治病者。丹田是氣海。
T46n1911_p0108a23(04)║能鎖吞萬病。若止心丹田則氣息調和。故能愈疾。
T46n1911_p0108a24(01)║即此意也。又有師言。上氣。胸滿。兩脅痛。
T46n1911_p0108a25(02)║背膂急。肩井痛。心熱懊。痛煩不能食。心[病-丙+重]。
T46n1911_p0108a26(02)║臍下冷。上熱下冷。陰陽不和。氣嗽。右十二病。
T46n1911_p0108a27(01)║皆止丹田。丹田去臍下二寸半。或痛切者。
T46n1911_p0108a28(01)║移心向三里。痛又不除。
T46n1911_p0108a29(08)║移向兩腳大拇指爪橫文上。以差為度。頭痛。眼睛赤疼。脣口熱。
T46n1911_p0108b01(00)║繞鼻胞子。腹卒痛。兩耳聾。頸項強。
T46n1911_p0108b02(03)║右六病兩腳間須安置境界以心緣之。
T46n1911_p0108b03(04)║須臾水腹脹急痛但一心注境。若心悶當小息。
T46n1911_p0108b04(02)║小可更起倚重作前法。若覺小除彌須用治法。
T46n1911_p0108b05(00)║若因此腰腳急痛。即想兩腳下作一丈坑。
T46n1911_p0108b06(00)║移前境界置坑底。以心主之自當差。
T46n1911_p0108b07(01)║要在靜室。又常止心於足者。能治一切病。
T46n1911_p0108b08(01)║何故爾。五識在頭。心多上緣。心使風風動火。
T46n1911_p0108b09(00)║火融水水潤身。是故上分調而下分亂。
T46n1911_p0108b10(01)║以致諸病。或腳足攣癖等。
T46n1911_p0108b11(08)║又五藏如蓮華靡靡向下。識多上緣。氣強衝府藏翻破成病。
T46n1911_p0108b12(01)║心若緣下吹火下溜。飲食鎖化五藏順也。
T46n1911_p0108b13(01)║止心於足最為良治。今常用屢有深益。
T46n1911_p0108b14(02)║以此治他往往皆驗。蔣吳毛等即是其人。
T46n1911_p0108b15(03)║又隨諸病處諦心止之。不出三日無有異緣。
T46n1911_p0108b16(01)║無不得差。何故爾。
T46n1911_p0108b17(09)║如門開則來風閉扇則靜。心緣外境如開門。止心痛處如閉扇。
T46n1911_p0108b18(00)║理數然也。又心如王病如賊。
T46n1911_p0108b19(05)║心安此處賊則散壞。又未必一向止心病處。
T46n1911_p0108b20(04)║如皇帝祕法云。天地二氣交合各有五行。
T46n1911_p0108b21(05)║金木水火土如循環。故金化而水生。水流而木榮。
T46n1911_p0108b22(03)║木動而火明。火炎而土貞。此則相生。
T46n1911_p0108b23(05)║火得水而滅光。水遇土而不行。土值木而腫瘡。
T46n1911_p0108b24(03)║木遭金而折傷。此則相剋也。
T46n1911_p0108b25(08)║如金剋木肺強而肝弱。當止心於肺攝取白氣肝病則差。
T46n1911_p0108b26(02)║餘四藏可解。又用止治四大者。
T46n1911_p0108b27(06)║若急止治水寬止治火。止頂治地止足治風。
T46n1911_p0108b28(04)║二用氣治者。謂吹呼[口*熙]呵噓[口*詩]。
T46n1911_p0108b29(08)║皆於脣吻吐納轉側牙舌。徐詳運心帶想作氣。
T46n1911_p0108c01(06)║若冷用吹如吹火法。熱用呼。百節疼痛用[口*熙]亦治風。
T46n1911_p0108c02(02)║若煩脹上氣用呵。若痰[病-丙+陰]用噓若勞倦用[口*詩]。
T46n1911_p0108c03(01)║六氣治五藏者。呵治肝。呼吹治心。噓治肺。
T46n1911_p0108c04(00)║[口*熙]治腎。[口*詩]治脾。又六氣同治一藏。
T46n1911_p0108c05(03)║藏有冷用吹。有熱用呼。有痛用[口*熙]。有煩滿用呵。
T46n1911_p0108c06(00)║有痰用噓。有乏倦用[口*詩]。餘四藏亦如是。
T46n1911_p0108c07(00)║又口吹去冷鼻徐內溫。
T46n1911_p0108c08(07)║安詳而入勿令衝突。於一上坐。七過為之。然後安心。
T46n1911_p0108c09(02)║安心少時更復用氣。此是用治意。
T46n1911_p0108c10(05)║若平常吐穢一兩即足。口呼去熱。鼻內清涼。
T46n1911_p0108c11(04)║口[口*熙]去痛除風。鼻內安和。口呵去煩。下氣散痰者。
T46n1911_p0108c12(00)║想胸痰。上分隨口出。下分隨息溜。
T46n1911_p0108c13(03)║故不須鼻中補也。噓去滿脹鼻內安鎖。
T46n1911_p0108c14(04)║[口*詩]去勞之鼻內和補。細心出內勿令過分。
T46n1911_p0108c15(04)║善能斟酌增損得宜。非唯自能治病亦能濟他。
T46n1911_p0108c16(02)║三用息為治者。夫色心相依而息。
T46n1911_p0108c17(05)║譬樵火相藉而煙瞻煙清濁知樵臊濕。
T46n1911_p0108c18(06)║察息強軟驗身健病。若身行風橫起。則痛痒成病。
T46n1911_p0108c19(03)║何暇用心。須急治之。先須識息有四伴。
T46n1911_p0108c20(03)║有聲曰風守之則散。結滯曰氣守之則結。
T46n1911_p0108c21(03)║出入不盡曰喘守之則勞。
T46n1911_p0108c22(09)║不聲不滯出入俱盡曰息守之則定。當求靜處結跏平身正直。
T46n1911_p0108c23(00)║縱任身體散誕四支。布置骨解。
T46n1911_p0108c24(03)║當令關節相應。
T46n1911_p0108c25(13)║不倚不曲緩帶轉側調適以左手置右手上。大指纔令相詣。縱放頰車。
T46n1911_p0108c26(02)║小小開口四五過長吐氣。次漸平頭徐徐閉目。
T46n1911_p0108c27(00)║勿令眼臉太急。常使籠籠然後用息也。
T46n1911_p0108c28(01)║用息治八觸相違病者。若因重觸成地大病。
T46n1911_p0108c29(00)║偏用出息治之。若發輕觸成風病。
T46n1911_p0109a01(02)║偏用入息治之。若發冷觸成水病。
T46n1911_p0109a02(04)║偏用出息治之。若發熱觸成火病。偏用入息治之。
T46n1911_p0109a03(00)║餘亦如是。若得調和正等隨意而用。
T46n1911_p0109a04(02)║此用常所數息非作別息也。
T46n1911_p0109a05(06)║次別運十二息者。謂上下焦滿增長滅壞冷煖衝持和補。
T46n1911_p0109a06(01)║此十二息帶假想心。所以者何。
T46n1911_p0109a07(06)║若初念入胎即有報息。隨母氣息兒漸長大。風路滑成。
T46n1911_p0109a08(01)║兒息出入不復隨母。生在異處各各有息。
T46n1911_p0109a09(01)║名報息。依息者依心而起。
T46n1911_p0109a10(07)║如瞋欲時氣息隆盛。此名依息也。前六氣就報息帶想。
T46n1911_p0109a11(01)║今十二息就依息帶想。故不同前也。
T46n1911_p0109a12(02)║前明緣五色為五藏病者。此則依藏為病。
T46n1911_p0109a13(01)║故用今依息治之。上息治沈重地病。
T46n1911_p0109a14(03)║下息治虛懸風病。焦息治脹滿。滿息治枯瘠。
T46n1911_p0109a15(02)║增長息能生長四大。外道服氣。
T46n1911_p0109a16(05)║祇應服此生長之氣耳。滅壞息散諸[病-丙+陰]膜。冷息治熱。
T46n1911_p0109a17(00)║煖息治冷。衝息治癥結腫毒。
T46n1911_p0109a18(05)║持息治掉動不安。補息補虛乏。和息通融四大。
T46n1911_p0109a19(02)║作諸息時各隨心想皆令成就。
T46n1911_p0109a20(06)║細知諸病用諸息。勿謬用也。四假想治者。
T46n1911_p0109a21(06)║前氣息中兼帶用想。今專以假想為治。如辯師治癭法。
T46n1911_p0109a22(00)║如患癥人用針法。
T46n1911_p0109a23(08)║如阿含中用煖蘇治勞損法。如吞蛇法(云云)。五觀心治者。
T46n1911_p0109a24(02)║不帶想息直觀於心。內外推求。心不可得。
T46n1911_p0109a25(02)║病來偪誰誰受病者。六方術治者。
T46n1911_p0109a26(05)║術事不知則遠。知之則近。如治咽法。如治齒法。
T46n1911_p0109a27(01)║如捻大指治肝等(云云)。術事淺近體多貢幻。
T46n1911_p0109a28(00)║非出家人所須。元不須學。學須急棄。
T46n1911_p0109a29(01)║若修四三昧。泡脆之身損增無定。
T46n1911_p0109b01(04)║借用治病身安道存亦應無嫌。
T46n1911_p0109b02(08)║若用邀名射利喧動時俗者。則是魔幻魔偽。急棄急棄。
T46n1911_p0109b03(03)║三十六獸嬈人者。應三遍誦咒曰。
T46n1911_p0109b04(00)║ 波提陀 毘耶多 那摩那 吉利波
T46n1911_p0109b05(00)║ 阿違婆 推摩陀 難陀羅 憂陀摩
T46n1911_p0109b06(00)║ 吉利摩 毘利吉
T46n1911_p0109b07(00)║遮陀摩。初得細心。外境觸心驚擲。
T46n1911_p0109b08(03)║於是氣上腹滿。胸煩頭痛悶。此是六神遍身遊戲。
T46n1911_p0109b09(00)║因驚擲失守。外有惡神入身奪其住處。
T46n1911_p0109b10(00)║故使如此。若治之法。
T46n1911_p0109b11(07)║閉口蹙鼻不令氣出。待氣遍身然後放氣令長遠。
T46n1911_p0109b12(04)║從頭至足遍身皆作出想。牽之令盡。如是三遍。
T46n1911_p0109b13(01)║然後誦咒。
T46n1911_p0109b14(00)║ 支波晝 烏蘇波晝 浮流波晝 牽氣波
T46n1911_p0109b15(00)║晝
T46n1911_p0109b16(00)║三遍竟。然後調息從一至十。
T46n1911_p0109b17(04)║命出入息言。阿那波那。阿晝波晝。病即差也。
T46n1911_p0109b18(03)║若赤痢白痢。卒中惡。面青。眼反。脣黑。不別人者。
T46n1911_p0109b19(00)║以手痛捻丹田。須臾即差。
T46n1911_p0109b20(06)║又隨身上有痛處。手杖痛打病處至四五十。此復何意。
T46n1911_p0109b21(01)║夫諸病無非心作。心有憂愁思慮邪氣得入。
T46n1911_p0109b22(00)║今以痛偪之則不暇橫想。邪氣去病除也。
T46n1911_p0109b23(00)║四明損益。損益皆有漸頓。若用息太過。
T46n1911_p0109b24(01)║五藏頓翻者。即雖未翻漸就增劇。
T46n1911_p0109b25(04)║以至頓翻者。若人巧修豁然頓益者。即雖與病相持。
T46n1911_p0109b26(00)║後當漸愈者。
T46n1911_p0109b27(11)║如服湯藥年月將漸乃得其益。內治亦然。若心利病輕心利病重。
T46n1911_p0109b28(02)║心鈍病輕心鈍病重。致有漸頓不同也。
T46n1911_p0109b29(03)║夫世間醫藥費財用工。又苦澀難服多諸禁忌。
T46n1911_p0109c01(01)║將養惜命者死計將餌。今無一文之費。
T46n1911_p0109c02(02)║不廢半日之功。無苦口之憂恣意飲噉。
T46n1911_p0109c03(03)║而人皆不肯行之。庸者不別貨。韻高和寡。
T46n1911_p0109c04(02)║吾甚傷之。能具十法必有良驗。一信。二用。
T46n1911_p0109c05(02)║乃至第十識遮障。信是道元。佛法初門。
T46n1911_p0109c06(03)║如治癩人信血是乳。敬駱駝骨是真舍利。
T46n1911_p0109c07(03)║決信此法能治此病。不生狐疑。
T46n1911_p0109c08(06)║信而不用於己無益。如執利劍不用擬賊。翻為彼害。
T46n1911_p0109c09(00)║不用亦爾。何意須勤。初中後夜朝暮專精。
T46n1911_p0109c10(00)║以得汗為度。鑽火中息火難可得。
T46n1911_p0109c11(02)║不勤亦爾。何謂為恒。
T46n1911_p0109c12(10)║恒用治法念念在緣而不動亂。何謂別病。別病因起如上所說。
T46n1911_p0109c13(01)║若不識病浪行治法不相主對。於事無益。
T46n1911_p0109c14(00)║何謂方便。善巧用治吐納得所。
T46n1911_p0109c15(04)║運想成就不失其宜。如琴弦緩急輾轉軫柱。
T46n1911_p0109c16(03)║輕重手指聲韻方調。何謂為久。若用未益。
T46n1911_p0109c17(02)║不計日月習不休廢。何謂知取捨。
T46n1911_p0109c18(04)║益則勤用損則改治。何謂知將護。
T46n1911_p0109c19(07)║善識禁忌行來飲食不使觸之。何謂識遮障。
T46n1911_p0109c20(05)║用益勿[口*豹]說未益勿疑謗。向人說者未差不差。
T46n1911_p0109c21(03)║差已更發。更治不差。設差倍功。若能十法具足。
T46n1911_p0109c22(01)║用上諸治益定無疑。我當為汝保任此事。
T46n1911_p0109c23(01)║終不虛也。
T46n1911_p0109c24(00)║摩訶止觀卷第八(上)
T46n1911_p0110a01(00)║
T46n1911_p0110a02(00)║摩訶止觀卷第八(下)
T46n1911_p0110a03(00)║
T46n1911_p0110a04(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0110a05(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0110a06(00)║若善修四三昧調和得所。
T46n1911_p0110a07(06)║以道力故必無眾病。設小違返冥刀扶持。自當銷愈。
T46n1911_p0110a08(03)║假令眾障峰起。當推死殉命殘生餘息。
T46n1911_p0110a09(04)║誓畢道場捨心決定。何罪不滅何業不轉。
T46n1911_p0110a10(04)║陳鍼開善(云云)。豈有四大五藏而不調差。
T46n1911_p0110a11(05)║如帝釋堂小鬼敬避。道場神大無妄侵撓。
T46n1911_p0110a12(06)║又城主剛守者強。城主恇守者忙。心是身主。
T46n1911_p0110a13(06)║同名同生天是神能守護人。心固則強身神尚爾。
T46n1911_p0110a14(04)║況道場神耶。如大論釋精進鬼黏五處(云云)。
T46n1911_p0110a15(03)║但一心修三昧眾病銷矣。
T46n1911_p0110a16(08)║五修止觀例前為十(云云)。先簡思議者。病因緣故生十法界。
T46n1911_p0110a17(01)║如為病故退失本心。棄廢禪定誹謗三寶。
T46n1911_p0110a18(00)║不惟先罪招禍。
T46n1911_p0110a19(09)║而言修善無福起大邪見。又惜身養命魚肉辛酒非時無度。
T46n1911_p0110a20(02)║或病差身壯五欲恣情。善心都盡惡業熾盛。
T46n1911_p0110a21(02)║起上中下罪。是為因病造三惡法界。
T46n1911_p0110a22(04)║若人自念此病困苦。皆由往日不善折致。
T46n1911_p0110a23(04)║深生慚愧不敢為非。雖嬰困篤而善心無改。
T46n1911_p0110a24(02)║起上中下善。是為因病造三善法界。
T46n1911_p0110a25(04)║若遭疾病因怖畏生死。知此病身酬於前業。
T46n1911_p0110a26(03)║若構生死將來流轉復何窮極。
T46n1911_p0110a27(08)║苦集危脆世世相隨為之受惱。當求寂滅無相涅槃。
T46n1911_p0110a28(04)║是為因病起聲聞法界。又觀此病病我色心。
T46n1911_p0110a29(03)║因於此病而致老死。死由於生生由昔有。
T46n1911_p0110b01(03)║有從取生。取從愛生。愛從受生。受從觸生。
T46n1911_p0110b02(03)║觸從六入生。六入從名色生。
T46n1911_p0110b03(08)║色即四大五根名即四心。觀此根大復從何生。青色從木生。
T46n1911_p0110b04(01)║黃色從地生。赤色從火生。白色從風生。
T46n1911_p0110b05(02)║黑色從水生。又觀木從水生。水從風生。
T46n1911_p0110b06(03)║風從地陽氣生。地從火生。火從木生。木還從水生。
T46n1911_p0110b07(00)║如是追逐周而復始。無自生者。
T46n1911_p0110b08(04)║觀外五行既爾。內五藏色亦復如是。肝從青氣生。
T46n1911_p0110b09(01)║心從赤氣生。肺從白氣生。腎從黑氣生。
T46n1911_p0110b10(01)║脾從黃氣生。此之肝藏為自體生。為從他生。
T46n1911_p0110b11(00)║即知肝藏從腎生。腎從肺生。肺從脾生。
T46n1911_p0110b12(01)║脾從心生。心從肝生。肝不自生。還從腎生。
T46n1911_p0110b13(00)║如是內求四大五藏。既其無體何故不壞。
T46n1911_p0110b14(00)║四心持之。識心持地想心持風。
T46n1911_p0110b15(04)║受心持火行心持水。是故不壞。
T46n1911_p0110b16(08)║此之四心為自生為不自生。即知行心從受生。受心從想生。
T46n1911_p0110b17(01)║想心從識生。識從過去行生。
T46n1911_p0110b18(06)║過去行從無明生。無明從妄想生。妄想還從妄想生。經云。
T46n1911_p0110b19(00)║妄想生妄想輪迴十二緣。
T46n1911_p0110b20(06)║如狂渴人見焰為水。南向逐之。逐之不得大喚言水。
T46n1911_p0110b21(02)║空中響應謂己大南。水應在北迴頭北走。
T46n1911_p0110b22(02)║如是四方皆逐不得。遂大懊惱。
T46n1911_p0110b23(06)║謂水入地[爬-巴+包]地吼喚。身體疲極轉更至闇。亦復不得。
T46n1911_p0110b24(03)║南走喻舌逐味。北走喻耳逐聲。西走喻鼻逐香。
T46n1911_p0110b25(01)║東走喻眼逐色。[爬-巴+包]地喻身逐觸。
T46n1911_p0110b26(04)║到闇喻意逐無明。如是六根遍走諸塵無一可得。
T46n1911_p0110b27(01)║亦不得因緣和合之相。但自疲苦。
T46n1911_p0110b28(05)║既覺知已不復更走。以不走故身心定住。
T46n1911_p0110b29(06)║心定住故豁爾悟解。發得因緣正智。
T46n1911_p0110c01(09)║知此色心等從本已來體性寂靜。非生非滅。妄想顛倒謂有生滅。
T46n1911_p0110c02(00)║若不隨妄想則無明滅乃至老死滅。
T46n1911_p0110c03(02)║畢故不造新。如不然火是則無煙。
T46n1911_p0110c04(03)║既不得無明老死病為病誰。
T46n1911_p0110c05(08)║是名觀病起緣覺法界。又觀此病。
T46n1911_p0110c06(11)║皆由愛惜身命財物致受眾惱。亦是持戒不完多病短命。
T46n1911_p0110c07(06)║亦是心志劣弱不能安忍。身神不護。亦是精進力薄。
T46n1911_p0110c08(02)║無善補禳。亦是無禪定力。為病所動。
T46n1911_p0110c09(04)║亦是心少智慧。不達無常苦空無我。致嬰此疾。
T46n1911_p0110c10(02)║今以己疾愍於彼疾。即起慈悲發於願行。
T46n1911_p0110c11(01)║捨無遺吝順理安耐。勤加正意覺悟無常。
T46n1911_p0110c12(01)║是為因病起六度菩薩界。又觀此病。
T46n1911_p0110c13(02)║知從前世妄想顛倒諸煩惱生。
T46n1911_p0110c14(06)║如是妄想無有真實。我及涅槃是二皆空。
T46n1911_p0110c15(06)║是名因病起通教菩薩界。又觀此病雖畢竟空。
T46n1911_p0110c16(04)║空無所受而受諸受。未具佛法不應滅受取證。
T46n1911_p0110c17(01)║是為因病起別教菩薩界。
T46n1911_p0110c18(07)║如是等法因於病患次第出生。是名思議境非今所觀也。
T46n1911_p0110c19(01)║不思議境者。一念病心非真非有。
T46n1911_p0110c20(04)║即是法性法界。一切法趣病是趣不過。
T46n1911_p0110c21(05)║唯法界之都無九界差別。
T46n1911_p0110c22(11)║如如意珠不空不有不前不後。病亦如是。絕言離相寂滅清淨。
T46n1911_p0110c23(02)║故名不可思議。達病實際何喜何憂。
T46n1911_p0110c24(03)║作是觀時豁爾消差。金光明云。
T46n1911_p0110c25(07)║直聞是言病即除愈。即初觀意耳。復有深重難除差者。
T46n1911_p0110c26(01)║至長者所為合眾藥。病乃得差。
T46n1911_p0110c27(05)║即後九觀意也。一切眾生皆具此理而不能識。
T46n1911_p0110c28(02)║隨見思流沒分段海。深生悲愍。
T46n1911_p0110c29(06)║欲與非有即空道滅之樂。
T46n1911_p0111a01(12)║是為有疾菩薩能以空觀調伏其心。心調伏故實疾除愈。
T46n1911_p0111a02(07)║以慈悲故權疾則生。生分段土。視分段人猶如一子。
T46n1911_p0111a03(03)║子既有病父母亦病。因以身疾而慰喻之。
T46n1911_p0111a04(03)║子病若愈父母亦愈。是名體析慰喻有疾菩薩也。
T46n1911_p0111a05(00)║又觀此病雖即空寂。
T46n1911_p0111a06(08)║是諸眾生不純因空而得度脫。當識空病種種法門。
T46n1911_p0111a07(04)║聲聞二乘以不識故。隨無明無知流沒變易海。
T46n1911_p0111a08(02)║不能分別諸病差品。是故佛法不得現前。
T46n1911_p0111a09(02)║眾生淨土皆不成就。
T46n1911_p0111a10(10)║為是義故即起慈悲拔無知苦。與道種智分別之樂。
T46n1911_p0111a11(07)║是名有疾菩薩能以假觀調伏其心。心調伏故實疾除愈。
T46n1911_p0111a12(01)║以慈悲故權病則生。生方便土。
T46n1911_p0111a13(05)║觀方便人猶如一子。其子病故父母亦病。
T46n1911_p0111a14(05)║因以身疾慰喻其子。子無知愈父母亦愈。
T46n1911_p0111a15(06)║是名別教慰喻有疾菩薩。又觀此病雖即法界。
T46n1911_p0111a16(04)║而諸眾生不即中道。此理未顯隨無明流沒變易海。
T46n1911_p0111a17(00)║經云。三賢十聖住果報。即是實報因果病也。
T46n1911_p0111a18(00)║為是義故而起慈悲拔無明苦。與究竟樂。
T46n1911_p0111a19(00)║是為有疾菩薩用中道觀調伏其心。
T46n1911_p0111a20(02)║心調伏故實疾除愈。以慈悲故權病則生。
T46n1911_p0111a21(02)║生實報土。視變易人猶如一子。
T46n1911_p0111a22(06)║子既有病父母亦病。因以身疾慰喻其子。
T46n1911_p0111a23(06)║子無明愈父母亦愈。是名圓教慰喻有疾菩薩也。
T46n1911_p0111a24(03)║如是三疾一心中生。如是調伏一觀調伏。
T46n1911_p0111a25(04)║如是慈悲圓普慈悲。如是示現普門示現。
T46n1911_p0111a26(05)║如是慰喻一音演說。為易解故如前分別。
T46n1911_p0111a27(05)║實而論之即不思議慈悲。唯彼淨名具如此法。
T46n1911_p0111a28(04)║三實圓除三權普現。彼上人者難為酬對。
T46n1911_p0111a29(05)║國王長者實疾全在。不堪顧命。
T46n1911_p0111b01(08)║二乘雖除取相辭不堪行。菩薩乃卻客塵往往致屈。
T46n1911_p0111b02(04)║唯彼文殊道力相鄰。扣機承旨故其能也。問云。居士。
T46n1911_p0111b03(00)║此疾何所因起。其生久如。當云何滅。
T46n1911_p0111b04(02)║居士答云。今我病者從大悲起。
T46n1911_p0111b05(06)║以眾生病是故我病。眾生病愈是故我愈。
T46n1911_p0111b06(07)║夫眾生實疾從癡愛生。癡愛纔生大悲亦起。
T46n1911_p0111b07(07)║癡愛纔滅大悲亦滅。眾生有愈有不愈。菩薩有疾有不疾。
T46n1911_p0111b08(00)║若無疾者知其子愈。若有疾者化道未休。
T46n1911_p0111b09(00)║故方丈問疾茅城背痛。
T46n1911_p0111b10(08)║皆此義也誓願既等虛空。有疾亦彌法界。是名不思議慈悲也。
T46n1911_p0111b11(00)║慈悲力大。菩薩適發此心疾即除愈。
T46n1911_p0111b12(02)║不俟更修下法。法喜天台(云云)。
T46n1911_p0111b13(07)║若發心不真欺眾生要三寶。有所規求病亦不差。
T46n1911_p0111b14(04)║若能真誠有大勢力。安心者。
T46n1911_p0111b15(09)║若人道場病時如上所說。體解發心端身正念。唯止唯觀。
T46n1911_p0111b16(03)║善巧悉檀調適得所。一上坐即覺清涼。
T46n1911_p0111b17(05)║或頓損或漸損。是名大藥。更不紛擾修餘治法也。
T46n1911_p0111b18(02)║破法遍者。行人病時觀病。
T46n1911_p0111b19(07)║為因色病為因心病。若色是病者。外山林等皆應是病。
T46n1911_p0111b20(03)║死人亦應是病。屍及山林未曾受惱。
T46n1911_p0111b21(05)║當知色非病也。祇由心想計有此病。
T46n1911_p0111b22(06)║今觀病心不自不他四句叵得。非內非外畢竟清淨。
T46n1911_p0111b23(02)║心如虛空誰是於病。淨名云。
T46n1911_p0111b24(06)║非地大不離地大。非身合身相不可得故。
T46n1911_p0111b25(05)║非心合心如幻故。不得病心生。不得病心無生。
T46n1911_p0111b26(03)║亦生亦無生。非生非無生。
T46n1911_p0111b27(09)║單複具足皆如上破陰入中說。識通塞者。觀於病法。
T46n1911_p0111b28(05)║句句之中識諦緣度。觀病觀智句句識諦緣度。
T46n1911_p0111b29(03)║了了分明而無疑惑。
T46n1911_p0111c01(11)║解字非字知得知失例如上說也。道品調適者。若觀病是四大病是不淨。
T46n1911_p0111c02(00)║
T46n1911_p0111c03(16)║病若離四大病即是淨病非四大非離四大。病即非淨非不淨。有真非有非真。
T46n1911_p0111c04(02)║空假非空非假。枯榮非枯非榮。
T46n1911_p0111c05(06)║如是等義皆與身念處無二無別。如此病受非苦非樂。
T46n1911_p0111c06(01)║病之想行非我非無我。病心非常非無常。
T46n1911_p0111c07(01)║例如上義。三十七品於枕席間皆得成就。
T46n1911_p0111c08(01)║解苦無苦入清涼池。助道者。
T46n1911_p0111c09(06)║若修正觀未得差者。當借前來六種之治。
T46n1911_p0111c10(06)║正助合行尚能入道。何況身疾而不消除。
T46n1911_p0111c11(06)║作此觀時雖滯床枕深識次位。我觀病患道理宛然。
T46n1911_p0111c12(02)║如彼琉璃在深潭底。我此觀智但是名字。
T46n1911_p0111c13(02)║因疾未除果疾是分。若似解之位。
T46n1911_p0111c14(06)║因疾少輕道心轉熟。果疾猶重不免眾災。若入無生法忍。
T46n1911_p0111c15(00)║因疾雖盡猶有果疾。我今不應非位起慢。
T46n1911_p0111c16(00)║言我病行均彼上人。安忍者。但勤正助。
T46n1911_p0111c17(01)║莫為內外障緣阻礙休息。答正助稽留。
T46n1911_p0111c18(02)║疾成道廢。能安心在疾。不動不退所作辦也。
T46n1911_p0111c19(00)║設得病損行觀明淨。
T46n1911_p0111c20(07)║不生貪著莫起愛染。十法成就疾入法流。
T46n1911_p0111c21(07)║是名病患境修大乘觀獲無生忍得一大車。例前可知(云云)。
T46n1911_p0111c22(00)║○第四觀業相境者。
T46n1911_p0111c23(09)║行人無量劫來所作善惡諸業。或已受報或未受報。
T46n1911_p0111c24(05)║若平平運心相則不現。今修止觀能動諸業。
T46n1911_p0111c25(04)║故善惡相現。疑者言。大乘平等何相可論。今言不爾。
T46n1911_p0111c26(00)║祇由平等鏡淨故諸業像現。光明云。
T46n1911_p0111c27(02)║將證十地相皆前現。阿含云。
T46n1911_p0111c28(07)║將證初果八十八頭蛇於其前死。大小兩乘相文甚多。
T46n1911_p0111c29(03)║又法華云。深達罪福相遍照於十方。
T46n1911_p0112a01(05)║罪福祇是善惡業耳。淨名云。
T46n1911_p0112a02(10)║於第一義而不動善能分別諸法相。故汝難非也。明業相為四。
T46n1911_p0112a03(02)║一相發因緣。二正發相。三料簡。四止觀。因緣者。
T46n1911_p0112a04(00)║有內有外。內者。止觀研心。
T46n1911_p0112a05(06)║心漸明淨照諸善惡。或可以止止惡惡方欲滅。
T46n1911_p0112a06(04)║以觀觀善善方欲生。或可以止止惡惡因靜生。
T46n1911_p0112a07(02)║以觀觀善善因觀滅。無量業相出止觀中。
T46n1911_p0112a08(02)║如鏡被磨萬像自現。外者。諸佛慈悲常應一切。
T46n1911_p0112a09(00)║眾生無機不能得睹。
T46n1911_p0112a10(07)║以止觀力能感諸佛。示善惡禪諸業則現。
T46n1911_p0112a11(06)║如持花鬘示於大眾。是名內外因緣。若得此意。
T46n1911_p0112a12(04)║細判罪福皂白無濫。堪為方等師調伏於他。
T46n1911_p0112a13(03)║今但研心止觀令業謝行成。
T46n1911_p0112a14(08)║一心取道何用曲辨相耶。二明業相發者。
T46n1911_p0112a15(07)║發無前後且逐語便先明善發。其相有六。一報果相現。
T46n1911_p0112a16(02)║二習因相現。三報前現習後現。四習前現報後現。
T46n1911_p0112a17(00)║五習報俱時現。六前後不定。
T46n1911_p0112a18(06)║諸業現時參差萬品。識此六意分別無謬。
T46n1911_p0112a19(06)║云何名習因習果。阿毘曇人云。習因是自分因。習果是依果。
T46n1911_p0112a20(00)║又習名習續。自分種子相生。
T46n1911_p0112a21(06)║後念心起習續於前。前念為因後念為果。此義通三性。
T46n1911_p0112a22(01)║論家但在善惡無記無習續也。報因報果者。
T46n1911_p0112a23(00)║此就異世。前習因習果皆名報因。
T46n1911_p0112a24(03)║此因牽來果故以報目之。名為報因。
T46n1911_p0112a25(05)║後受五道身即是報果也。
T46n1911_p0112a26(11)║就今果報身上復起善惡習續。習因習果總望前世此習續是果。
T46n1911_p0112a27(02)║若望後世此習續是因。
T46n1911_p0112a28(10)║數家明報得鴿雀身是報果。多婬是習果。論家鴿身及多婬俱是報果。
T46n1911_p0112a29(00)║婬由貪起。貪是習果。
T46n1911_p0112b01(08)║又今生煩惱起名習因。成業即報因。後生起煩惱名習果。
T46n1911_p0112b02(02)║苦痛名報果。
T46n1911_p0112b03(13)║若坐禪中但見諸相此名報果相現。由昔因故亦得言報因。
T46n1911_p0112b04(06)║又能起因牽於後報互受名耳。今但判為報果相也。
T46n1911_p0112b05(02)║若於坐中不見諸相。
T46n1911_p0112b06(10)║鬱爾起心是發習因能牽來果故。亦得名習果酬昔因故。
T46n1911_p0112b07(03)║互受其名。今但判為習因也。善相眾多且約六度。
T46n1911_p0112b08(00)║檀相發者。
T46n1911_p0112b09(13)║若於坐中忽見福田勝境三寶形像。聖眾大德父母師僧。有行之人。
T46n1911_p0112b10(03)║受己供養。或見悲田受供養。
T46n1911_p0112b11(07)║或見兩田雖不受供養而皆歡喜。或不見諸田受與不受。
T46n1911_p0112b12(01)║但見所施具羅列布滿。
T46n1911_p0112b13(08)║或不見施物但見淨地。或表今生施報相。或表昔生施報相。
T46n1911_p0112b14(01)║或見好行檀人。來至其前稱讚檀捨。
T46n1911_p0112b15(03)║如是等事皆是報果發相。次都不見諸相。
T46n1911_p0112b16(04)║但心鬱然欲行惠施恭敬供養三寶父母師僧。
T46n1911_p0112b17(02)║或悲傷貧苦而欲救濟。
T46n1911_p0112b18(09)║或於檀施法門通達偏自明了。如是等心皆是習因發相。
T46n1911_p0112b19(04)║或先起此心卻見報相。或先見報相卻發此心。
T46n1911_p0112b20(02)║或俱發或不定發。可以意知。
T46n1911_p0112b21(07)║戒相發時亦有六意。若見十師衣缽壇場羯磨歡喜愛念。
T46n1911_p0112b22(01)║或雖不見此相。
T46n1911_p0112b23(11)║而見自身衣裳淨潔威儀蓋眾。又見常持戒人面目光澤。
T46n1911_p0112b24(05)║舉動安詳來稱讚戒。如是等相皆是持戒報果發也。
T46n1911_p0112b25(02)║或時皆不見此相鬱然持戒心生。
T46n1911_p0112b26(06)║自言戒淨篇聚不足可持。或欲匡正諸破戒者皆令如法。
T46n1911_p0112b27(00)║自解律文精通戒部。是為習因發相。
T46n1911_p0112b28(02)║或先後俱雜可以意知。忍相發者。或見能忍人。
T46n1911_p0112b29(00)║或見身行忍事。
T46n1911_p0112c01(11)║或自見其身端正淨潔手腳嚴整。世所希有。或見端正忍人來稱讚忍。
T46n1911_p0112c02(00)║是忍報果相。或直發忍心。又解忍法門。
T46n1911_p0112c03(01)║是名忍習因發相。前後俱雜可以意知。
T46n1911_p0112c04(02)║精進相者。或見精進人。或見己精進事。
T46n1911_p0112c05(03)║見身多氣力盛壯英雄。
T46n1911_p0112c06(10)║或見常行精進人晝夜無廢稱讚精進。是進報果相。
T46n1911_p0112c07(06)║或不見相但發精進心。初中後夜不自惜身。
T46n1911_p0112c08(05)║或通達精進法門。是名精進習因相。
T46n1911_p0112c09(07)║前後俱雜可以意知。禪相者後境中廣說。
T46n1911_p0112c10(08)║智慧相者菩薩境中當廣說。六度習報既有六種。
T46n1911_p0112c11(06)║一切善法亦如是。若細尋此法。逾久逾明。
T46n1911_p0112c12(06)║不煩多說亦不得多說。面受口決隨意廣論。
T46n1911_p0112c13(05)║諸方等師相傳云。負三寶物其相現時決應須償。
T46n1911_p0112c14(02)║南岳師云。若自有物償者善。
T46n1911_p0112c15(07)║若自無物欲廢行法四方馳求。此有二義。眾生昔罪何量。
T46n1911_p0112c16(01)║負貸三寶非止一條。
T46n1911_p0112c17(09)║如羅漢先直取道未遑償業。故名觝責。
T46n1911_p0112c18(09)║行者若廢道場而行乞丐。紛動數年豈非魔事。今且未償。
T46n1911_p0112c19(03)║但決志修行諸佛實法展我成立。成者。
T46n1911_p0112c20(04)║待破煩惱入無生忍。於法身地廣供養一切三寶。
T46n1911_p0112c21(01)║還入生死以償眾生。菩薩爾時不名觝責。
T46n1911_p0112c22(01)║立者。待功夫著滿名行豎立。
T46n1911_p0112c23(06)║果報自至時當償三寶。非是觝負不作償心。
T46n1911_p0112c24(04)║小乞申延期於展立耳此豈非好事。
T46n1911_p0112c25(06)║若廢行法出於道場。此決須償。不得讀誦聽學營私眾務。
T46n1911_p0112c26(00)║決應方便求財償之。
T46n1911_p0112c27(08)║此釋與優婆塞戒經同。經云。若負三寶物人正事修道。
T46n1911_p0112c28(03)║欲求須陀洹乃至阿羅漢者。則不須償也。
T46n1911_p0112c29(03)║不學道應急償也。阿羅漢人若用佛物此則無罪。
T46n1911_p0113a01(00)║次明惡相者。諸惡甚多且約六蔽。
T46n1911_p0113a02(03)║於一一蔽皆有六意。慳蔽相者。
T46n1911_p0113a03(07)║若見三寶師僧父母。或形容憔悴或裸袒。或衣裳藍縷。
T46n1911_p0113a04(02)║或飢餓惙然。寺宇空荒。
T46n1911_p0113a05(10)║或見一切物皆被守護封緘閉塞。與前為異。前人對物歡喜。
T46n1911_p0113a06(03)║今見乞人對物瞋詬。前物表施具今物表慳具。
T46n1911_p0113a07(01)║或見慳人來至其前。是名慳蔽報果發相。
T46n1911_p0113a08(01)║具有六種。例前可知(云云)。破戒相者。
T46n1911_p0113a09(03)║若見三寶形像師僧尊長及以父母。
T46n1911_p0113a10(06)║頭首斷絕地陷不勝。或身體破裂鞭打苦惱。
T46n1911_p0113a11(04)║或見身首異處寺舍零落。或見父母詬罵三寶呵責。
T46n1911_p0113a12(00)║或見喜殺屠兒來住其前。
T46n1911_p0113a13(06)║又惡禽毒蟲緣其身首。皆是瞋蔽報相也。
T46n1911_p0113a14(08)║亦有六意例前(云云)。若見不淨屎尿死屍臭物當道。
T46n1911_p0113a15(04)║深水橫路行不得前。或見交昔婬人。
T46n1911_p0113a16(06)║又示不淨相穢惡可恥。或見己身身體臭處。
T46n1911_p0113a17(05)║或見多婬人來說放逸事。或見禽獸人等交。
T46n1911_p0113a18(04)║此皆是婬罪報相。亦有六意(云云)。
T46n1911_p0113a19(07)║若見一生所盜物處。所盜物主來瞋詬縛切此物。
T46n1911_p0113a20(04)║或見好盜人來勸說盜事。皆是盜相果報也。
T46n1911_p0113a21(02)║六意例前(云云)。若見父母師僧及外人。
T46n1911_p0113a22(04)║諍計瞋毒種種間構誹謗於己或見多口過人來。
T46n1911_p0113a23(01)║即是口四過報果相。六種(云云)。
T46n1911_p0113a24(06)║或見醉人吐臥狼藉。或見己身沈昏等。皆是飲酒報果相。
T46n1911_p0113a25(01)║亦六意。是等皆是破戒蔽報果相也。
T46n1911_p0113a26(03)║餘四蔽例此可知。故不委記(云云)。
T46n1911_p0113a27(07)║復次內心苦痛是殺習。內心沈重是盜習。內心煩躁是婬習。
T46n1911_p0113a28(01)║俱有是等分習。
T46n1911_p0113a29(12)║三料簡善惡相現為障不同或非障而障。障而非障。障非障俱障。
T46n1911_p0113b01(03)║障非障俱不障。非障而障者。
T46n1911_p0113b02(08)║若人先發善相當時歡喜。後起愛慢輕忽於他。
T46n1911_p0113b03(06)║恃此證相作貢高本。漸染名利過患轉生。
T46n1911_p0113b04(06)║心退法壞捨戒還俗。無惡不造。豈非初因不障之善。
T46n1911_p0113b05(01)║後致大障之惡耶。障而非障者。
T46n1911_p0113b06(05)║如先發惡相慚愧怖畏。勤懺此惡。斷相續心永不起罪。
T46n1911_p0113b07(00)║勤行眾善至辦大事。
T46n1911_p0113b08(07)║豈非初因於障後致不障耶。俱障俱不障例可知(云云)。
T46n1911_p0113b09(03)║若非障而障者。此是善將滅而相現。
T46n1911_p0113b10(05)║此善滅表惡生。若障非障者。此是惡將滅而相現。
T46n1911_p0113b11(02)║此惡表善生。若障不障俱不障者。
T46n1911_p0113b12(05)║此相表善不滅惡不生。若障不障俱障者。
T46n1911_p0113b13(05)║此表惡不滅善不生。此約初善為語。
T46n1911_p0113b14(07)║謂善不障惡為障如上分別。若約真諦為言者。
T46n1911_p0113b15(05)║上諸善惡悉皆是障。故淨業障經云。一切惡障一切善障。
T46n1911_p0113b16(00)║若約假為語。真諦善惡俱皆是障。
T46n1911_p0113b17(03)║若約中為語。假上善惡俱皆是障。故障不可盡。
T46n1911_p0113b18(01)║復次善惡習因心起。是則易知。
T46n1911_p0113b19(05)║善惡報果相起。是則難知。若善報相扶善習因心起。
T46n1911_p0113b20(01)║或前或後現者。多是性善相。孤然起者。
T46n1911_p0113b21(02)║多是無作善相。惡報果相扶惡習因心起。
T46n1911_p0113b22(03)║或前或後多是性惡。不扶習起。多是違無作惡。
T46n1911_p0113b23(01)║復次善惡報果孤然起者。
T46n1911_p0113b24(07)║雖以無作往判理復難明。多好雜魔。若欲分別。須細意撿挍。
T46n1911_p0113b25(00)║用空明善惡等十法往驗。
T46n1911_p0113b26(07)║若過不及則是魔相。異此乃是無作也。又三相往驗。
T46n1911_p0113b27(04)║所謂久久住數數來。又壞禪心。此三是魔相也。
T46n1911_p0113b28(02)║無此三是無作。復次諸惡相現時。初現瞋怒。
T46n1911_p0113b29(02)║再來平平。三現歡喜。或人諫曉。或人驅逐。
T46n1911_p0113c01(03)║當知皆是惡欲滅相也。夫發心真正慧解分明。
T46n1911_p0113c02(02)║善識諸相一一無謬。不為諸障所惑。
T46n1911_p0113c03(03)║打心入理更增其明。行有餘力分別業門。
T46n1911_p0113c04(02)║雖通達自在。兼以化他。若分別業相不能縷碎。
T46n1911_p0113c05(00)║但總知是障無所取著。
T46n1911_p0113c06(07)║直打心觀理業不能礙。若本無解心又發意邪僻。
T46n1911_p0113c07(04)║見此相已而生愛著。魔得其便入示吉凶。
T46n1911_p0113c08(04)║更相因倚貿易財食死墮鬼道。此非鬼禪更謂誰耶。
T46n1911_p0113c09(00)║若自正正他。須得其意親自行證。
T46n1911_p0113c10(03)║又師氏口決。方可彰言。莫輒媒衒。妄作寒熱。
T46n1911_p0113c11(02)║禍則大矣。深囑深囑。後生慎之。問。
T46n1911_p0113c12(05)║道場神護怨責那得擾動。答。實爾。如世遊軍虞候。
T46n1911_p0113c13(02)║但覘非防惡。責主切物所不能遮。
T46n1911_p0113c14(05)║業來責報準此可解。
T46n1911_p0113c15(14)║復次諸業名教體相具如毘曇成實論。若作觀破業具如中論。
T46n1911_p0113c16(06)║彼二家者互有長短。今意異彼。但明善惡不濫於事即足。
T46n1911_p0113c17(00)║若廣分別妨於正道。若直破而已。
T46n1911_p0113c18(03)║全不識道品正助調停。方法未具。
T46n1911_p0113c19(06)║今之止觀明業相不足。觀法有餘。四修止觀者。即為十意。
T46n1911_p0113c20(00)║云何思議業境。
T46n1911_p0113c21(11)║若業能招三惡道報有上中下。若業能招三善道報謂上中下。
T46n1911_p0113c22(03)║不動業招色無色報。如是等業招於色心。
T46n1911_p0113c23(03)║還迷色心起四顛倒。生死不絕良由於此。
T46n1911_p0113c24(03)║今觀業無業倒惑不生以至漏盡。
T46n1911_p0113c25(06)║是名聲聞觀業也。若觀業由無明無明故業。
T46n1911_p0113c26(05)║業故名色乃至老死。若知無明不起取有。
T46n1911_p0113c27(05)║無明滅故諸行滅。是緣覺觀業。若觀業行幻化。
T46n1911_p0113c28(03)║幻化即空空即涅槃。是名通教觀業。
T46n1911_p0113c29(05)║若觀業如大地能生種種芽。十法界法皆從業起。
T46n1911_p0114a01(02)║是名別教觀業。悉是思議境非今所用也。
T46n1911_p0114a02(03)║不思議境者。如經云深達罪福相者。
T46n1911_p0114a03(05)║罪即三惡福即三善。但解三惡業相。
T46n1911_p0114a04(07)║不達人天三善業相。則非深達。達惡達善乃為深達。
T46n1911_p0114a05(03)║若達善惡業相但是善惡。不名深達。
T46n1911_p0114a06(05)║又善惡俱是惡。離善離惡皆是善。是為深達。
T46n1911_p0114a07(04)║又達人天善惡是生死邊。
T46n1911_p0114a08(10)║達二乘離善離惡涅槃空邊。但是二邊不名深達。又二邊皆是惡。
T46n1911_p0114a09(01)║亦不名深達。
T46n1911_p0114a10(12)║別教菩薩能達二邊之淺漸漸深達。故名深達。又別教漸深亦非深達。
T46n1911_p0114a11(01)║圓教即於淺業達於深業。
T46n1911_p0114a12(07)║方乃得名深達罪福相。遍照於十方。
T46n1911_p0114a13(09)║如是深達實不曲辨於三界。亦不徑侹而入空。即此意也。
T46n1911_p0114a14(03)║觀一念起即具十界名十方。十方是依報。
T46n1911_p0114a15(03)║十界是正報。若無依報亦無正報。
T46n1911_p0114a16(06)║既有正報即有性相本末等百法。亦名百方。
T46n1911_p0114a17(06)║如是等法即一念業。故名一業一切業。華嚴云。佛子。
T46n1911_p0114a18(02)║心性是一云何能生種種諸業。答云。
T46n1911_p0114a19(04)║譬如大地一能生種種芽。地若得雨。
T46n1911_p0114a20(06)║毒藥眾芽一時沸發。今法性地得行道雨。
T46n1911_p0114a21(07)║善惡業芽一念競起。業名法界諸法之都。故稱不思議境。
T46n1911_p0114a22(01)║既深達業境善惡共都。即起慈悲。
T46n1911_p0114a23(04)║罪福之理非違非順。違之成罪。順之成福。
T46n1911_p0114a24(03)║如世諦名色及諸質礙。亦非違非順。
T46n1911_p0114a25(05)║若盜之成罪則有三途惡業。
T46n1911_p0114a26(10)║若捨之成福即有三善道業。菩薩深達如此非違非順。
T46n1911_p0114a27(04)║於違起悲於順起慈。
T46n1911_p0114a28(12)║即空真諦無言說道亦非違非順。違之則成六道有漏之業。
T46n1911_p0114a29(05)║順之則成三乘無漏之業。菩薩深達即空非違非順。
T46n1911_p0114b01(02)║於違起悲於順起慈。
T46n1911_p0114b02(10)║也中道之諦亦非違非順違之則有漏無漏二邊之業。
T46n1911_p0114b03(05)║順之則有非漏非無漏中道之業。法華云。久修業所得。
T46n1911_p0114b04(00)║即此業也。菩薩深達中道實相非違非順。
T46n1911_p0114b05(00)║於違起悲於順起慈。若深達者。
T46n1911_p0114b06(04)║祇是一念心非違非順無三差別。
T46n1911_p0114b07(08)║亦是一念慈悲非前非後。故名真正菩提心也。
T46n1911_p0114b08(06)║安心業空則善順而惡息。惡息故名止。善順故名觀。
T46n1911_p0114b09(02)║安心業假惡息善順。安心業中惡息善順。
T46n1911_p0114b10(02)║順故名觀息故名止。是名觀業善巧安心。
T46n1911_p0114b11(02)║破法遍者。若阿毘曇云。業謝入過去。
T46n1911_p0114b12(04)║得繩繫屬行人。未來受報。成實云。業從現在入未來。
T46n1911_p0114b13(00)║未來受報。今觀此業。業若過去。
T46n1911_p0114b14(05)║過去已謝故云何有業。業若未來。未來未有云何有業。
T46n1911_p0114b15(00)║業若現在。現在念念不住。
T46n1911_p0114b16(07)║念若已去即屬過去。念若未至即屬未來。
T46n1911_p0114b17(07)║即起即滅何者現在。若言去時有業名現在者。去時是業。
T46n1911_p0114b18(01)║去者是業。為當去時去。去者去。現在既無。
T46n1911_p0114b19(01)║業亦叵得。三世推檢橫豎搜求。
T46n1911_p0114b20(06)║善惡諸業俱不可得。畢竟清淨。
T46n1911_p0114b21(10)║而言善惡業者但以世間文字假名分別。
T46n1911_p0114b22(10)║不可聞名而謂為實所以者何。本求理實不求虛名。
T46n1911_p0114b23(06)║虛名無性雖強分別如指虛空。業無作受三諦俱寂。
T46n1911_p0114b24(02)║故名破法遍也。識通塞者。於業非業。
T46n1911_p0114b25(04)║亦業亦非業。非業非非業。句句之中。明識苦集。
T46n1911_p0114b26(02)║一一心內了知道滅。審的成就終不蟲字。
T46n1911_p0114b27(02)║故言識通塞也。道品調適者。成論人云。
T46n1911_p0114b28(04)║意業單起未得成業。意得實法想得假名。
T46n1911_p0114b29(03)║行則同緣。是時意業得成。是則有三念處也。
T46n1911_p0114c01(02)║就身口兩業是色。名身念處。毘曇人云。
T46n1911_p0114c02(03)║心數心王同時而起。王即心念處。受數即受念處。
T46n1911_p0114c03(01)║想及餘數皆行陰。即法念處。王數依色而起。
T46n1911_p0114c04(01)║即身念處。若一時異時皆有四念也。
T46n1911_p0114c05(03)║今觀此業具十法界五陰。即是具一切四念處。
T46n1911_p0114c06(01)║一切業同類之色。是身念處。
T46n1911_p0114c07(06)║此身非淨非不淨。同類四陰。是三念處。
T46n1911_p0114c08(07)║此三非苦非樂非我非無我非常非無常。
T46n1911_p0114c09(07)║即是非榮非枯雙樹涅槃。乃至三解脫。是名道品也。
T46n1911_p0114c10(03)║助道對治者。當念應佛三十二相等。
T46n1911_p0114c11(05)║念報佛無量功德。共破習因惡業。念法門佛破習因。
T46n1911_p0114c12(01)║念三十二相。破報果(云云)。
T46n1911_p0114c13(07)║念法門佛助破報果惡業。念佛力故惡業障轉則入涅槃門也。
T46n1911_p0114c14(00)║如是觀時不叨上聖。
T46n1911_p0114c15(08)║又當安忍內外諸障令得無礙。若發似道未是真解。
T46n1911_p0114c16(03)║勿生法愛。法愛不起則任運無滯。
T46n1911_p0114c17(06)║自然流入清涼之地。是大乘十觀。得無量無漏清淨果報。
T46n1911_p0114c18(00)║獲得無上報獲得自在業。
T46n1911_p0114c19(06)║深達罪福究竟無染故名清淨。即是法身。
T46n1911_p0114c20(06)║反本還源智照圓極。故名無上。即是報身。
T46n1911_p0114c21(06)║垂形九道普門示現。故名自在。即是應身。
T46n1911_p0114c22(06)║如是三身即是大乘高廣直至道場。餘如上說(云云)。
T46n1911_p0114c23(03)║○第五觀魔事境者。行人修四三昧。
T46n1911_p0114c24(05)║惡將謝善欲生。魔恐迴出其境。又當化度於他。
T46n1911_p0114c25(02)║失我民屬空我宮殿。
T46n1911_p0114c26(10)║又慮其得大神力大智慧力。復當與我興大戰諍。
T46n1911_p0114c27(07)║調伏控制觸惱於我。遽其未成壞彼善根。故有魔事也。
T46n1911_p0114c28(02)║行者道弱未動波旬。一切鬼神屬六天管。
T46n1911_p0114c29(02)║當界防戍正應動此耳。經云。魔事魔罪不說者。
T46n1911_p0115a01(00)║是菩薩惡知識。若達邪正懷抱淡然。
T46n1911_p0115a02(02)║知魔界如佛界如。一如無二如平等一相。
T46n1911_p0115a03(02)║不以魔為戚佛為欣。安之實際。
T46n1911_p0115a04(06)║若能如是邪不干正。惱亂設起魔來甚善也。今明魔為五。
T46n1911_p0115a05(00)║一分別同異。二明發相。三明妨損。
T46n1911_p0115a06(03)║四明治法。五修止觀。同異者。陰魔已屬陰界入境。
T46n1911_p0115a07(00)║煩惱魔已屬煩惱境。死魔病是死因。
T46n1911_p0115a08(03)║已屬病患境。今正明天子魔也。
T46n1911_p0115a09(07)║然四倒與四魔異者。四倒祇是煩惱魔煩惱魔故即有陰入魔。
T46n1911_p0115a10(00)║陰入魔故即有死魔。
T46n1911_p0115a11(08)║既未出三界即屬天子魔。若界外同異者。
T46n1911_p0115a12(09)║破界內四倒分段諸魔悉過。唯有無常等四倒。此是界外煩惱魔。
T46n1911_p0115a13(01)║煩惱魔故即有無等等色。即界外陰魔。
T46n1911_p0115a14(03)║陰魔即有死。三賢十聖住果報。
T46n1911_p0115a15(07)║乃至等覺三魔已過。唯有一分死魔在。
T46n1911_p0115a16(08)║是為界外三魔無第六天魔。但赤色三昧未究竟名天子魔。
T46n1911_p0115a17(01)║若妙覺理圓無明已盡。故無煩惱。
T46n1911_p0115a18(04)║不住果報故亦無死。赤色三昧滿。乃是究竟魔事。
T46n1911_p0115a19(01)║若華嚴明十魔。亦何得出此意耶。
T46n1911_p0115a20(04)║二明魔發相者。通是管屬皆稱為魔。
T46n1911_p0115a21(06)║細尋枝異不出三種。一者[怡-台+追]惕鬼。二時媚鬼。三魔羅鬼。
T46n1911_p0115a22(02)║三種發相各各不同。[怡-台+追]惕發者。
T46n1911_p0115a23(07)║若人坐時或緣頭面或緣人身體。
T46n1911_p0115a24(10)║墮而復上翻覆不已雖無苦痛而屑屑難耐。
T46n1911_p0115a25(09)║或鑽人耳眼鼻或抱持擊擽。似如有物捉不可得。驅已復來。
T46n1911_p0115a26(02)║啾[口*祭]作聲鬧人耳。此鬼面似琵琶四目兩口(云云)。
T46n1911_p0115a27(00)║二時媚發者。大集明。
T46n1911_p0115a28(08)║十二獸在寶山中修法緣慈。此是精媚之主。權應者未必為惱。
T46n1911_p0115a29(00)║實者能亂行人。若邪想坐禪多著時媚。
T46n1911_p0115b01(01)║或作少男少女老男老女禽獸之像。
T46n1911_p0115b02(04)║殊形異貌種種不同。或娛樂人。或教詔人。
T46n1911_p0115b03(04)║今欲分別時獸者。當察十二時何時數來。
T46n1911_p0115b04(03)║隨其時來即此獸也若寅是虎乃至丑是牛。
T46n1911_p0115b05(03)║又一時為三。十二時即有三十六獸。寅有三。
T46n1911_p0115b06(02)║初是貍。次是豹。次是虎。卯有三。狐兔貉。辰有三。
T46n1911_p0115b07(00)║龍蛟魚。此九屬東方木也。
T46n1911_p0115b08(06)║九物依孟仲季傳作前後。已有三。蟬鯉蛇。午有三。
T46n1911_p0115b09(02)║鹿馬獐。未有三。羊雁鷹。此九屬南方火也。
T46n1911_p0115b10(02)║申有三。狖猿猴。酉有三。烏雞雉戌有三狗狼豺。
T46n1911_p0115b11(00)║此九屬西方金也。亥有三。豕貐豬。子有三。
T46n1911_p0115b12(00)║貓鼠伏翼。丑有三。牛蟹鱉。
T46n1911_p0115b13(06)║此九屬北方水也中央土王四季。若四方行用即是用土也。
T46n1911_p0115b14(00)║即是魚鷹豺鱉三轉即有三十六。
T46n1911_p0115b15(03)║更於一中開三。即有一百八時獸。
T46n1911_p0115b16(06)║深得此意依時喚名。媚當消去。若受著稍久。
T46n1911_p0115b17(05)║令人猖狂恍惚妄說吉凶不避水火(云云)。次明魔羅者。
T46n1911_p0115b18(00)║為破二善增二惡故。
T46n1911_p0115b19(07)║喜從五根作強軟來破。大論云。魔名花箭。亦名五箭。
T46n1911_p0115b20(03)║各射五根共壞於意。五根各一剎那。
T46n1911_p0115b21(05)║剎那若轉即屬意根。意根若壞五根豈存。
T46n1911_p0115b22(05)║眼見可愛色名花箭。是軟賊。見可畏色名毒箭。是強賊。
T46n1911_p0115b23(00)║見平平色不強不軟賊。餘四根亦如是。
T46n1911_p0115b24(01)║合十八箭。亦名十八受。以是義故。
T46n1911_p0115b25(03)║不應受著。著則成病病則難治。
T46n1911_p0115b26(07)║永妨禪定死墮魔道。復次魔內射不入。
T46n1911_p0115b27(08)║當外扇檀越師僧同學弟子。放十八箭。昔諸比丘得魔內惱。
T46n1911_p0115b28(01)║又得檀越譽毀強軟不捷。魔即哭去。
T46n1911_p0115b29(03)║行者善覺師徒檀越。或法主異語徒眾即瞋。
T46n1911_p0115c01(03)║徒眾怨言法主則怪。如是因緣廣說如大品。
T46n1911_p0115c02(03)║又魔善巧初令乖善起惡。若不隨者即純令墮善。
T46n1911_p0115c03(00)║起塔造寺使散妨定。
T46n1911_p0115c04(07)║若不隨者令墮二乘。魔實不解二乘。
T46n1911_p0115c05(08)║但行當之使不入大耳。如童蒙人初被行當捨大乘習小。
T46n1911_p0115c06(01)║功夫已多後悔無益。能行當者實不解大小。
T46n1911_p0115c07(00)║又化人入無方便空。謂無佛無眾生。
T46n1911_p0115c08(02)║墮偏空裹。或偏假裹。種種蹊徑令不入圓。
T46n1911_p0115c09(02)║阿難笈多學阿鞞跋者。皆為魔所惱。
T46n1911_p0115c10(04)║何況初心寧免自他三十六箭。若知魔佛皆入實際。
T46n1911_p0115c11(00)║則無怖畏。大經云。為聲聞人說有調魔。
T46n1911_p0115c12(00)║為大乘者不說調魔。
T46n1911_p0115c13(08)║一心入理誰論強軟耶。三明妨亂者。但強軟等箭。
T46n1911_p0115c14(05)║初射五根有三過患。一令人病。二失觀心。三得邪法。
T46n1911_p0115c15(01)║病有種種相。從眼入者病肝。餘根可知。
T46n1911_p0115c16(02)║身遭病苦心則迷荒。喪禪致死。失觀心者。
T46n1911_p0115c17(01)║本所修觀善法安隱。從五根見聞已後。
T46n1911_p0115c18(02)║心地昏忽無復次序。邪法者。
T46n1911_p0115c19(07)║當約十種正法簡出邪相。有者。
T46n1911_p0115c20(11)║色從眼入見山河星辰日月居宮。亦見幽中種種相貌指點方面。
T46n1911_p0115c21(02)║是有太過。無者。色從眼入。便謂諸法猶如斷空。
T46n1911_p0115c22(00)║說灰無法甚可怖畏。是無太過。明者。
T46n1911_p0115c23(02)║色入已豁豁常明如日月照。闇者。
T46n1911_p0115c24(06)║昏闇漆黑鏗然不曉。定者。色入已心如木石塊然直住。
T46n1911_p0115c25(01)║亂者。色入已狡擲攀緣。愚者。
T46n1911_p0115c26(07)║色入已闇短鄙拙脫裸無恥。智者。色入已聰黠捷疾。悲者。
T46n1911_p0115c27(01)║色入已憂惱泣淚。喜者。色入已歌逸恒歡苦者。
T46n1911_p0115c28(00)║百節疼痛如被火炙。樂者。
T46n1911_p0115c29(07)║身體暢醉如五欲樂。禍者。自恒招禍。
T46n1911_p0116a01(09)║亦為他作禍亦知他禍祟。福者。恒自招福亦能為他作福惡者。
T46n1911_p0116a02(01)║無惡不造。又令他作惡。善者。
T46n1911_p0116a03(05)║自行檀等亦令他行檀。憎者。不耐見人遠他獨住。
T46n1911_p0116a04(01)║愛者。戀重纏著。強者。
T46n1911_p0116a05(09)║其心剛強出入不得自在。猶如瓦石難可迴變不順善道。軟者。
T46n1911_p0116a06(00)║心志軟弱易可敗壞。猶若軟泥不堪為器。
T46n1911_p0116a07(00)║以是等若過若不及悉名邪相。
T46n1911_p0116a08(04)║一根有三受。一受有二十邪法。三受合六十邪法。
T46n1911_p0116a09(01)║歷五根合三百邪法。雖九十五種種種異邪。
T46n1911_p0116a10(01)║而其初入必因五根。細尋三百必與彼相應也。
T46n1911_p0116a11(00)║夫[怡-台+追]惕多令禪觀喪失。
T46n1911_p0116a12(07)║時媚多令人得邪法。魔羅備此二損也。四明治法。
T46n1911_p0116a13(04)║若治[怡-台+追]惕者。須知拘那含佛末法比丘好惱亂眾僧。
T46n1911_p0116a14(01)║僧擯驅之即生惡誓。常惱坐禪人。
T46n1911_p0116a15(04)║此是源祖之鬼。報或已謝而同業生者。亦能惱亂。
T46n1911_p0116a16(02)║今呵其宗祖聞即羞去。呵云。我識汝名字。
T46n1911_p0116a17(02)║汝是[怡-台+追]惕惡夜叉。拘那含佛時。
T46n1911_p0116a18(06)║破戒偷臘吉支貪食嗅香。我今持戒不畏於汝。
T46n1911_p0116a19(04)║如是呵已即應去。若其不去當密誦戒序及戒。
T46n1911_p0116a20(02)║戒神還守破戒鬼去。治時媚鬼者。
T46n1911_p0116a21(05)║須善識十二時三十六時獸。知時唱名媚即去也。
T46n1911_p0116a22(03)║隱士頭陀人多畜方鏡挂之座後。
T46n1911_p0116a23(06)║媚不能變鏡中色像。覽鏡識之可以自遣。
T46n1911_p0116a24(06)║此則內外兩治也。治魔羅有三。一初覺呵。
T46n1911_p0116a25(06)║如守門人遮惡不進。如佛告比丘。一切他物不受。
T46n1911_p0116a26(03)║不受之術能治一切自他魔事。
T46n1911_p0116a27(08)║二若已受入當從頭至足。一一諦觀。求魔叵得又求心叵得。
T46n1911_p0116a28(00)║魔從何來欲惱何等。
T46n1911_p0116a29(08)║如惡人入舍處處照檢不令得住。三觀若不去強心抵捍。
T46n1911_p0116b01(02)║以死為期不共爾住。
T46n1911_p0116b02(10)║善巧迴轉如是三治不須多說。五止觀者。例為十法。思議境者。
T46n1911_p0116b03(01)║若魔事起隨順魔行。作諸惡業成三途法。
T46n1911_p0116b04(01)║若隨魔起善所謂他屬而行布施。
T46n1911_p0116b05(04)║雖生善道世世相染。或時附著倚託言語。
T46n1911_p0116b06(05)║若捨身命即受彼報。設欲修道遮障萬端。經云。
T46n1911_p0116b07(03)║有菩薩有魔無魔。即此意也。是為三善法界。
T46n1911_p0116b08(02)║魔又化令自入涅槃。眾生何預汝事。
T46n1911_p0116b09(04)║唐受辛苦不如取證是名二乘法界。
T46n1911_p0116b10(06)║魔又令人紆迴拙度不速入菩提道。如是淺深歷別。
T46n1911_p0116b11(02)║皆是思議境也。若即此魔事具十界百法。
T46n1911_p0116b12(02)║在一念中。一切法趣魔。如一夢法具一切事。
T46n1911_p0116b13(01)║一魔一切魔一切魔一魔。非一非一切。
T46n1911_p0116b14(03)║亦是一魔一切魔。一佛一切佛。
T46n1911_p0116b15(07)║不出佛界即是魔界。不二不別。如此觀者降魔是道場。
T46n1911_p0116b16(02)║
T46n1911_p0116b17(18)║上根利智治魔顯理以魔為侍於魔不怖如薪益火。緣修不能寂照。持世不覺魔謀。
T46n1911_p0116b18(01)║謂言善來。真修寂照。不待觀而後鑑。
T46n1911_p0116b19(03)║即知是魔非帝釋也。別教不耐非法。
T46n1911_p0116b20(05)║故云非我所宜。圓教安之實際。故言如我應受。
T46n1911_p0116b21(02)║不畏非人於生死有勇。是名不思議境也。
T46n1911_p0116b22(02)║魔界即佛界而眾生不知。迷於佛界橫起魔界。
T46n1911_p0116b23(00)║於菩提中而生煩惱。
T46n1911_p0116b24(08)║是故起悲欲令眾生於魔界即佛界。於煩惱即菩提是故起慈。
T46n1911_p0116b25(00)║慈無量佛悲無量魔。
T46n1911_p0116b26(09)║無量慈悲即無緣一大慈悲也。欲滿此願顯此理。
T46n1911_p0116b27(05)║應降魔作道場。八十億眾不能動心名止。
T46n1911_p0116b28(05)║達魔界即佛界名觀。但以四悉止觀安心。
T46n1911_p0116b29(04)║隨魔事起即以四句破之。橫豎單複破悉無滯。
T46n1911_p0116c01(02)║三藏初伏四魔坐道場。破煩惱魔得菩提道。
T46n1911_p0116c02(01)║又得法性身破陰入魔。此兩共破死魔。
T46n1911_p0116c03(02)║道樹下得不動三昧。變三玉女破八十億兵。
T46n1911_p0116c04(01)║冠蓋劍各墮者是破天子魔。通教初得無生忍。
T46n1911_p0116c05(00)║至六地得菩提道如前。
T46n1911_p0116c06(07)║八地道觀雙流是不動三昧。破天子魔。兩處聲聞止破三魔。
T46n1911_p0116c07(00)║笈多恒為所惱。後得神通伏而非破(云云)。
T46n1911_p0116c08(01)║別教十住已破界內四魔。
T46n1911_p0116c09(07)║登地分得菩提道破煩惱魔。分得法身破陰魔。
T46n1911_p0116c10(05)║分得赤色三昧破天子魔。若瓔珞云。
T46n1911_p0116c11(08)║等覺三魔已盡唯一分死魔在。三不應前盡一不應獨餘。
T46n1911_p0116c12(02)║此乃別教方便說耳。圓教初住俱破八魔。
T46n1911_p0116c13(03)║得菩提道破煩惱魔(云云)。乃至妙覺八魔究竟永盡。
T46n1911_p0116c14(00)║雖初住破非初住破。雖後覺破非後覺破。
T46n1911_p0116c15(00)║而不離初住後覺。是為破法遍也。
T46n1911_p0116c16(03)║於上一一破魔法中。
T46n1911_p0116c17(11)║皆識苦集無明蔽度知字非字。道品者。魔界具一切色。
T46n1911_p0116c18(07)║色即是空色即不淨色即是假。此名為淨。
T46n1911_p0116c19(07)║色即是中非淨非不淨。餘四陰亦如是。
T46n1911_p0116c20(08)║是名一念處一切念處。乃至三解脫門。門若未開必由事障。
T46n1911_p0116c21(01)║久遠劫來為魔所使。起於魔檀為有報故。
T46n1911_p0116c22(00)║持於魔戒要利養故。
T46n1911_p0116c23(07)║行於魔忍為畏他故。習魔精進求名聞故。
T46n1911_p0116c24(06)║得於魔禪昧於鬼法。樂於魔慧分別見網。
T46n1911_p0116c25(06)║如是六法雖名為善其實是魔。由此邪蔽蔽三脫門。
T46n1911_p0116c26(02)║今用正度對治六蔽。蔽去度成如油多明盛。
T46n1911_p0116c27(01)║若雜煩惱當用前四分觀助治。
T46n1911_p0116c28(05)║雜業借念二佛助治。若小乘伏道遍名為聞慧。
T46n1911_p0116c29(04)║乃至圓教五品是聞慧位。
T46n1911_p0117a01(11)║此尚未成豈可濫真起增上慢。若欲入真。
T46n1911_p0117a02(11)║當一心安忍勿更為魔之所動亂。窮微觀照強心呵抵。
T46n1911_p0117a03(06)║若入似位得法賞賜。勿生高心愛心。
T46n1911_p0117a04(07)║譬如大勳黜為小縣。或失祿或失命。若起法愛是犯罪。
T46n1911_p0117a05(01)║但發似解如小縣失似解如失祿。
T46n1911_p0117a06(03)║墮二乘地如失命。大乘家業宗社滅故。
T46n1911_p0117a07(04)║若無法愛從相似入真實。調魔為侍直至道場。
T46n1911_p0117a08(02)║復次退慧如失勳。退定如失祿。俱退如失命。
T46n1911_p0117a09(00)║復次通用一意為觀者。
T46n1911_p0117a10(07)║行人根鈍先解通意度曲入別。中論品品別意而俱會無生。
T46n1911_p0117a11(00)║通別互舉得意相成也。問。魔動竟好法後起。
T46n1911_p0117a12(00)║為是法爾寒過春來耶。答。未必併然。
T46n1911_p0117a13(02)║自有過難好法亦不發。魔是惡緣所感。
T46n1911_p0117a14(03)║善是心力所致。釋論云。釋迦往昔在惡世。世無佛。
T46n1911_p0117a15(00)║求法精進了不能得。
T46n1911_p0117a16(08)║魔變化作婆羅門詭言。有佛一偈。
T46n1911_p0117a17(11)║汝能皮為紙骨為筆血為墨當以與汝。菩薩樂法。
T46n1911_p0117a18(07)║即自剝皮曝令乾擬書偈。魔即隱去。
T46n1911_p0117a19(08)║佛知其心從下方涌出。為說深經得無生忍。可以為證(云云)。
T46n1911_p0117a20(00)║摩訶止觀卷第八(下)
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