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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1911《摩訶止觀》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1911 摩訶止觀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T46n1911_p0086a13(00)║摩訶止觀卷第七(上)
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T46n1911_p0086a15(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0086a16(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0086a17(00)║第五識通塞者。亦名知得失。
T46n1911_p0086a18(05)║亦名知字非字。如上破法遍。應通入無生。若不入者。
T46n1911_p0086a19(00)║當尋得失必滯是非。不得一向作解。
T46n1911_p0086a20(01)║何者。若同外道愛著觀空智慧。
T46n1911_p0086a21(04)║宜以四句遍破。能破如所破令眾塞得通。
T46n1911_p0086a22(04)║若不執觀空智慧。則能破不如所破。但破塞存通。
T46n1911_p0086a23(00)║如除膜養珠破賊護將。若爾。
T46n1911_p0086a24(05)║即大導師善知通塞。將導眾人能過五百由旬。舊云。
T46n1911_p0086a25(01)║六地見思盡為三百。七地八地為四百。
T46n1911_p0086a26(03)║九地十地為五百。此義與釋論乖。
T46n1911_p0086a27(06)║論以二乘為四百。二乘之道非七地八地。
T46n1911_p0086a28(06)║攝大乘人以三界為三百。方便因緣兩生死足為五百。
T46n1911_p0086a29(01)║則攝義不盡。
T46n1911_p0086b01(12)║更有有後生死無後生死屬何百耶。地人以十信住行向地為五百。
T46n1911_p0086b02(02)║此與法華乖。法華過三百由旬作化城。
T46n1911_p0086b03(03)║此則二百由旬作化城。復有人解三界為三百。
T46n1911_p0086b04(01)║二乘足為五百。此義三失。
T46n1911_p0086b05(07)║一出三界外立化城。云何二乘出三界外不入城。
T46n1911_p0086b06(03)║更行四百五百。四百五百之外更無化城。
T46n1911_p0086b07(04)║何所可入而稱二乘。二者滅化城方可得進。
T46n1911_p0086b08(03)║城猶未滅而輒進四百五百。三者二乘共入化城。
T46n1911_p0086b09(00)║云何聲聞為四百支佛為五百。
T46n1911_p0086b10(04)║有人以五住煩惱為五百。然二乘已斷四住。
T46n1911_p0086b11(03)║應是四百由旬外立化城。
T46n1911_p0086b12(09)║有人以斷三界思為三百。塵沙為四百。無明為五百。此亦不然。
T46n1911_p0086b13(01)║由旬本譬煩惱。云何見多而不數。
T46n1911_p0086b14(04)║思少為三百。此之名義本出法華。
T46n1911_p0086b15(07)║法華舉五百為譬本。以生死險道導師觀知合之。
T46n1911_p0086b16(04)║應作三番明五百。乃會經耳。一就生死處所。
T46n1911_p0086b17(03)║二就煩惱。三就智慧。
T46n1911_p0086b18(11)║諸師之釋方圓動息不與文會。如持一孔之匙開三須之鑰。
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T46n1911_p0086b20(20)║初家約通位就四百立化城攝家約生死割二種於荒外。地家約別位在界內立化城。
T46n1911_p0086b21(03)║次家徑侹不待開權即自顯實。人師過如此。
T46n1911_p0086b22(02)║釋論意云何。論有二文。
T46n1911_p0086b23(09)║初以二乘為四百而止不作五百。後文以二乘為一百。今通之。
T46n1911_p0086b24(00)║論明通意。道家以真諦為極。
T46n1911_p0086b25(05)║過三界已未破化城但入涅槃。即指涅槃。為四百耳。
T46n1911_p0086b26(00)║而復以二乘為一百者。
T46n1911_p0086b27(07)║更明出假菩薩從空出假。非涅槃為一百。入三界為三百。
T46n1911_p0086b28(00)║作如此消文。於經論無妨也。
T46n1911_p0086b29(05)║今明五百由旬者。一約生死處所。謂三界果報為三百。
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T46n1911_p0086c02(17)║方便有餘土實報無礙土是為五百由旬處所。次約煩惱者。所謂見諦惑為一百。
T46n1911_p0086c03(02)║五下分為二百。五上分為三百。塵沙為四百。
T46n1911_p0086c04(01)║無明為五百。次約觀智者。空觀智知三百。
T46n1911_p0086c05(01)║假觀智知四百。中觀智知五百。
T46n1911_p0086c06(05)║此與文會無前諸師過也。又諸師判位遼遠。
T46n1911_p0086c07(05)║初心行人尚未斷見。何由超過五百由旬乎。
T46n1911_p0086c08(04)║今論由旬有橫通塞。有豎通塞。橫者具約三法。
T46n1911_p0086c09(02)║苦集為塞道滅為通。無明十二因緣為塞。
T46n1911_p0086c10(03)║無明滅為通。六蔽覆心為塞。六度為通。豎通塞者。
T46n1911_p0086c11(00)║見思分段生死為塞。從假入空觀為通。
T46n1911_p0086c12(01)║無知方便生死為塞。從空入假觀為通。
T46n1911_p0086c13(03)║無明因緣生死等為塞。中道正觀為通。
T46n1911_p0086c14(04)║今當以橫織豎檢校通塞。如從假入空破諸見思。
T46n1911_p0086c15(01)║單複具足無言等見。九九八十一思。
T46n1911_p0086c16(04)║如斯諸惑本是污穢。增長煩惱遮塞行人。
T46n1911_p0086c17(04)║那忽取著謂是謂非。起諸結業漏落生死。
T46n1911_p0086c18(03)║唯見苦集不見道滅。既不識見思中四諦。
T46n1911_p0086c19(03)║是事不知名為無明。乃至老死。
T46n1911_p0086c20(07)║但構因緣無明不滅。不滅故堅著叵捨。
T46n1911_p0086c21(07)║唯在此岸不到彼岸。大經云。童子飢時取糞中果。
T46n1911_p0086c22(04)║智人呵之赧然有愧。失於淨法。是名為塞。
T46n1911_p0086c23(04)║若於諸見介爾起心。知無性實無常無主。
T46n1911_p0086c24(04)║倒破則無業。無業則無果。是名為道。道故有滅。
T46n1911_p0086c25(01)║若識四諦則無無明亦無老死。
T46n1911_p0086c26(05)║因緣壞故則捨諸有到於彼岸。當用此意歷一一心。
T46n1911_p0086c27(00)║歷一一能。歷一一所。
T46n1911_p0086c28(07)║若起三塞破之令通。若是三通養令成就。
T46n1911_p0086c29(07)║復次體見即空能體亦即空。如羅漢之心尚名無漏五陰。
T46n1911_p0087a01(01)║我觀未真那得非陰。若計陰實則結業生死。
T46n1911_p0087a02(00)║若不識陰四諦即是無明。
T46n1911_p0087a03(06)║若愛觀空智慧則不能捨。用即空意歷一一心。
T46n1911_p0087a04(03)║歷一一能。歷一一所。若有三塞破之令通。
T46n1911_p0087a05(03)║若是三通養令成就。則巧過見思之塞。
T46n1911_p0087a06(04)║善通三百由旬也。
T46n1911_p0087a07(13)║次用橫織豎檢校從空入假觀通塞者。此則易解。於病法藥法授藥法。
T46n1911_p0087a08(02)║於一一法一一能一一所。明識諦緣度。
T46n1911_p0087a09(03)║若起三塞破之令通。若有三通養令成就。
T46n1911_p0087a10(02)║則過無知之塞通四百由旬。
T46n1911_p0087a11(07)║次用橫織豎檢校中道正觀者。於無明法性真緣等。
T46n1911_p0087a12(04)║一一法一一能一一所。明識諦緣度。
T46n1911_p0087a13(06)║若起三塞破之令通。若有三通養令成就。
T46n1911_p0087a14(06)║則過無明之塞通五百由旬。若作如此論通塞者。
T46n1911_p0087a15(03)║次第豎論六地初地。動經劫數塞乃得通。大經云。
T46n1911_p0087a16(00)║須陀洹者八萬劫到。乃至支佛十千劫到。
T46n1911_p0087a17(01)║到菩薩初發心住。
T46n1911_p0087a18(11)║此論聖位何益初心行人者乎。復次約橫別論通塞者。如大品經云。
T46n1911_p0087a19(00)║有菩薩從初發心即與薩婆若相應者。
T46n1911_p0087a20(01)║與空相應也。若初未相應。
T46n1911_p0087a21(07)║當用諦緣度檢一一心。若有三塞破之令通。
T46n1911_p0087a22(05)║若有三通養令成就。得過三百由旬。又云。
T46n1911_p0087a23(04)║有菩薩從初發心即能遊戲神通淨佛國土。
T46n1911_p0087a24(04)║此是出假之意。若初發心修假。
T46n1911_p0087a25(08)║亦用諦緣度檢一一心。破塞養通過四百由旬。又云。
T46n1911_p0087a26(03)║有菩薩從初發心即能坐道場成正覺。此即中意。
T46n1911_p0087a27(00)║若初發心修中。亦用諦緣度檢一一心。
T46n1911_p0087a28(01)║破塞養通過五百由旬也。如此說者。
T46n1911_p0087a29(03)║雖初心得論通塞而三法各別。大論引三喻。
T46n1911_p0087b01(02)║一則步涉。二則乘馬。三則神通。
T46n1911_p0087b02(06)║步馬兩行須知通塞。神通無礙。塞不能遮。山壁皆虛。
T46n1911_p0087b03(02)║何通可擇。初觀喻步。次觀喻馬。後觀喻飛。
T46n1911_p0087b04(02)║三義分張亦非今所用也。若豎論三觀。
T46n1911_p0087b05(03)║兩觀當地為通望上為塞。
T46n1911_p0087b06(09)║若後一觀勝下為通隔小為塞。橫論三觀當分為通。
T46n1911_p0087b07(04)║不相收為塞。法相淺深任有通塞。
T46n1911_p0087b08(07)║況復於中起苦集無明蔽等。是故皆塞無復有通。
T46n1911_p0087b09(05)║若一心三觀法相即破豎中之通塞。
T46n1911_p0087b10(08)║三觀一心破橫中之通塞。空即三觀故破步涉山壁三百之通塞。
T46n1911_p0087b11(00)║假即三觀破乘馬四百之通塞。
T46n1911_p0087b12(05)║中即三觀破神通之通塞。良以一心能即空假中者。
T46n1911_p0087b13(02)║一切山河石壁眾魔群道皆如虛空。
T46n1911_p0087b14(05)║一心三觀遊之無礙。終不去下陵高避山從谷。
T46n1911_p0087b15(03)║觸處諸塞皆通無礙。能過五百由旬到於寶所。
T46n1911_p0087b16(01)║是名為通。通本對塞。
T46n1911_p0087b17(09)║既觸處如空則無復有塞。無塞則無通。若於無塞無通。
T46n1911_p0087b18(03)║起苦集無明障蔽者。非但失於神通。亦失馬步。
T46n1911_p0087b19(01)║能破如所破。字為非字。
T46n1911_p0087b20(08)║如彼蟲道偶得三觀之名。是蟲不知是字非字。
T46n1911_p0087b21(06)║若於一一法一一能一一所。皆即空即假即中具諦緣度。
T46n1911_p0087b22(01)║是名無通無塞雙照通塞。
T46n1911_p0087b23(07)║是為智者識字非字。亦名良醫知得知失。
T46n1911_p0087b24(07)║於無生門明識通塞者。於餘法門亦如是。
T46n1911_p0087b25(07)║是為初心過五百由旬。應明六即義(云云)。
T46n1911_p0087b26(08)║問通塞得失字非字為一為異答。此是一意種種說耳。
T46n1911_p0087b27(03)║亦有差別。通塞約解。得失約行。字非字約教。
T46n1911_p0087b28(02)║金光明云。正聞正聽正分別。
T46n1911_p0087b29(07)║正解於緣正能覺了。知字非字是正聞正聽。
T46n1911_p0087c01(06)║知得失是正分別正解於緣。知通塞是正能覺了。
T46n1911_p0087c02(03)║雖此差別同顯一致耳。問。橫塞塞豎通不。
T46n1911_p0087c03(02)║豎塞塞橫通不。橫通通豎塞不。
T46n1911_p0087c04(05)║豎通通橫塞不。答。一往然二往不然。然者。
T46n1911_p0087c05(05)║無明即見思何意非橫障。
T46n1911_p0087c06(11)║中智治一切何不通橫塞此是一往然義耳。若二往釋者。
T46n1911_p0087c07(06)║橫塞障近不能塞豎通。橫通力弱不能通豎塞。
T46n1911_p0087c08(04)║豎塞深遠不作橫障。豎通對當別不通於橫塞耳。
T46n1911_p0087c09(01)║○第六明道品調適者。道品有四。一當分。
T46n1911_p0087c10(01)║二相攝。三約位。四相生。一明當分者。
T46n1911_p0087c11(03)║未必具品方能得道。三四二五。單七隻八。
T46n1911_p0087c12(03)║當分是道。故云當依念處得道。又云。是道場。
T46n1911_p0087c13(01)║又云。是摩訶衍。念處既爾餘品亦然。
T46n1911_p0087c14(04)║是為當分道品而非調停也。二明相攝者。
T46n1911_p0087c15(04)║如念處一法皆攝諸品。引釋論文云。念處既攝餘品。
T46n1911_p0087c16(00)║餘品亦攝念處。
T46n1911_p0087c17(10)║是為相攝道品亦非調停也。三約位者。如念處當其位。正勤是煖位。
T46n1911_p0087c18(00)║如意足是頂位。五根是忍位。
T46n1911_p0087c19(06)║五力是世第一位。八正是見諦位。七覺是修道位。
T46n1911_p0087c20(04)║此是約位亦非調停也。四相生者。
T46n1911_p0087c21(07)║如修念處能生正勤。正勤發如意足。如意足生五根。
T46n1911_p0087c22(03)║五根生五力。五力生七覺。七覺入八正道。
T46n1911_p0087c23(03)║是為善巧調適。戒定慧等皆名為正。
T46n1911_p0087c24(06)║清淨心常一則能見般若。是為相生亦是調適。
T46n1911_p0087c25(04)║所以須此者。上來雖破法遍識通塞。
T46n1911_p0087c26(06)║若不調停道品何能疾與真法相應。真法名無漏。
T46n1911_p0087c27(03)║道品是有漏。有漏能作無漏方便。
T46n1911_p0087c28(07)║方便失所真理難會。如釀酒法酵煖得宜。變水成酒。
T46n1911_p0087c29(02)║麴[薛/木]失度味則不成。大論云。
T46n1911_p0088a01(07)║三十七品是行道法。涅槃城有三門。
T46n1911_p0088a02(09)║三門是近因道品是遠因。為是義故應須道品調停也。問。
T46n1911_p0088a03(02)║道品是二乘法。云何是菩薩道耶。答。
T46n1911_p0088a04(04)║大論呵此問誰作是語。三藏摩訶衍皆不作是說。
T46n1911_p0088a05(01)║那得獨云是小乘法。淨名云。道品善知識。
T46n1911_p0088a06(01)║由是成正覺。道品是道場亦是摩訶衍。
T46n1911_p0088a07(02)║涅槃云。能修八正道者。即見佛性名得醍醐。
T46n1911_p0088a08(00)║大集云。三十七品是菩薩寶炬陀羅尼。
T46n1911_p0088a09(02)║如此等經皆明道品何時獨是小乘。若大經云。
T46n1911_p0088a10(00)║三十七品是涅槃因非大涅槃因。
T46n1911_p0088a11(04)║無量阿僧祇助菩提法。是大涅槃因者。
T46n1911_p0088a12(06)║道品之外無別有道品。如四諦外無第五諦。
T46n1911_p0088a13(05)║一種苦集如爪上土。分別苦集有無量相如十方土。
T46n1911_p0088a14(01)║直明一三十七品是涅槃因。
T46n1911_p0088a15(07)║復有無量三十七助道品名大涅槃因。
T46n1911_p0088a16(08)║云何無量有四種道諦故。有十六門故。
T46n1911_p0088a17(09)║又有漏道品欲界二十二。未到三十六。初禪三十七。
T46n1911_p0088a18(06)║皆有漏道品如乳。三藏道品如酪。通教道品如生酥。
T46n1911_p0088a19(02)║別教如熟酥。圓教如醍醐。大經之文義合於此。
T46n1911_p0088a20(00)║非道品外別有助法也。
T46n1911_p0088a21(08)║或言三十七品是助道。或言是正道。大論云。是菩薩道。
T46n1911_p0088a22(03)║此文似正也。淨名云。道品善知識由是成正覺。
T46n1911_p0088a23(01)║此文似助也。又若言三十七品是有漏者。
T46n1911_p0088a24(02)║云何言七覺是修道。法華云。無漏根力覺道之財。
T46n1911_p0088a25(00)║云何八正在七覺前。此應三句分別。
T46n1911_p0088a26(03)║一三十七品皆有漏。二皆是無漏。
T46n1911_p0088a27(06)║三亦有漏亦無漏。如大論云。
T46n1911_p0088a28(10)║修八正道得初善有漏五陰。善有漏五陰即是煖法。
T46n1911_p0088a29(07)║煖法之前尚得修於八正道。云何修邪。初從師受法。
T46n1911_p0088b01(03)║繫心憶念名念處。為求此法勤而行之名正勤。
T46n1911_p0088b02(01)║一心中修名如意足。五善根生名根。
T46n1911_p0088b03(04)║根增長名力。分別道用名七覺。
T46n1911_p0088b04(08)║安隱道中行名八正道。能如是修得善有漏五陰。
T46n1911_p0088b05(05)║當知道品皆是有漏。皆是無漏者。
T46n1911_p0088b06(09)║即是見諦思惟所行道品。一向是無漏。法華之文意在此也。
T46n1911_p0088b07(03)║從來雖言有漏中得修八正七覺等未有文證。
T46n1911_p0088b08(01)║而毘婆沙云。若八正在七覺後。
T46n1911_p0088b09(05)║亦得是有漏亦得是無漏。何以故。
T46n1911_p0088b10(08)║依八正入見諦即是亦無漏。若八正在七覺前一向是無漏。
T46n1911_p0088b11(02)║此則可解。引婆沙文證成二意。
T46n1911_p0088b12(06)║又亦漏無漏即是對位意也。諸道諦三十七品。今不具記。
T46n1911_p0088b13(01)║但明無作道諦三十七品。
T46n1911_p0088b14(07)║成於一心三觀義也。大品云。欲以一切種修四念處者。
T46n1911_p0088b15(02)║念處是法界攝一切法。
T46n1911_p0088b16(09)║一切法趣念處是趣不過。華嚴云。譬如大地一能生種種芽。
T46n1911_p0088b17(02)║地是諸芽種也。法華云。一切種相體性。
T46n1911_p0088b18(04)║皆是一種相體性。何謂一種。即佛種相體性也。
T46n1911_p0088b19(02)║常途云。法華不明佛性。經明一種是何一種。
T46n1911_p0088b20(01)║卉木叢林種種喻七方便。
T46n1911_p0088b21(07)║大地一種即是實事。名佛種也。今一念心起不思議。
T46n1911_p0088b22(03)║即一切種。十界陰入不相妨礙。
T46n1911_p0088b23(07)║若觀法性因緣生故。一種一切種。則一色一切色。
T46n1911_p0088b24(05)║若法性空故一切色一色。則一空一切空。
T46n1911_p0088b25(06)║法性假故一色一切色。一假一切假。
T46n1911_p0088b26(08)║法性中故非一非一切。雙照一一切。亦名非空非假雙照空假。
T46n1911_p0088b27(00)║則一切非空非假雙照空假。
T46n1911_p0088b28(06)║九法界色即空即假即中。亦復如是。是名身念處。
T46n1911_p0088b29(03)║若觀法性受。法性因緣生故。
T46n1911_p0088c01(09)║一種一切種一受一切受。法性受空故。一切受一受一空一切空。
T46n1911_p0088c02(01)║法性受假名故。一受一切受一假一切假。
T46n1911_p0088c03(02)║法性受中故。非一受非一切受。
T46n1911_p0088c04(06)║非空非假雙照空假。則一切非空非假雙照空假。
T46n1911_p0088c05(04)║九法界受即空即假即中亦復如是。是名受念處。
T46n1911_p0088c06(02)║若觀法性心。因緣生法一種一切種。一心一切心。
T46n1911_p0088c07(00)║法性空故。一切心一心一空一切空。
T46n1911_p0088c08(03)║法性假故。一心一切心一假一切假。
T46n1911_p0088c09(06)║法性中故非一非一切。非空非假雙照空假。
T46n1911_p0088c10(05)║九法界心亦復如是。是名心念處。若觀法性想行兩陰。
T46n1911_p0088c11(00)║因緣生法一種一切種。一行無量行。
T46n1911_p0088c12(03)║法性空故一切行一行一空一切空。
T46n1911_p0088c13(06)║法性假故一行一切行一假一切假。法性中故非一非一切。
T46n1911_p0088c14(01)║非空非假雙照空假。
T46n1911_p0088c15(09)║一切非空非假雙照空假。九法界行皆即空即假即中亦復如是。
T46n1911_p0088c16(01)║是名法念處。如是念處力用廣博。
T46n1911_p0088c17(04)║義兼大小俱破八倒。雙顯榮枯雙非榮枯。
T46n1911_p0088c18(04)║即於中間入般涅槃。亦名坐道場。亦名摩訶衍。
T46n1911_p0088c19(02)║亦名法界。兼廣之義其相云何。
T46n1911_p0088c20(07)║法性之色實非是淨。而凡夫橫計為淨。是名顛倒實非不淨。
T46n1911_p0088c21(00)║二乘之人橫計不淨是名顛倒。
T46n1911_p0088c22(04)║今觀色種即空。一切即空。空中無淨云何染著。
T46n1911_p0088c23(02)║是名凡夫計淨倒破枯念處成。
T46n1911_p0088c24(07)║色種即假一切皆假。分別名相不可窮盡。
T46n1911_p0088c25(07)║假智常淨不為無知塵惑所染。
T46n1911_p0088c26(11)║云何滯空而取灰滅言色不淨。是名二乘不淨倒破榮念處成。
T46n1911_p0088c27(04)║是名八倒俱破枯榮雙立。
T46n1911_p0088c28(10)║觀色本際非空非假則一切非空非假。非空故非不淨倒。
T46n1911_p0088c29(04)║非假故非淨倒。非淨倒故則非榮樹。
T46n1911_p0089a01(06)║非不淨倒故則非枯樹。非枯非榮則非二邊。
T46n1911_p0089a02(05)║無邊無中乃名中間。佛會此理故名涅槃。
T46n1911_p0089a03(05)║亦是非淨非不淨。八倒不生名為涅槃。
T46n1911_p0089a04(06)║如是涅槃名祕密藏。
T46n1911_p0089a05(14)║安置諸子祕密藏中佛自住中故言入也。法性之受本非是樂。
T46n1911_p0089a06(07)║而凡夫之人橫計為樂。是名顛倒。實非是苦。
T46n1911_p0089a07(06)║二乘之人橫計為苦。今觀受種即空一切皆空。
T46n1911_p0089a08(04)║空中無樂云何生染。則凡夫倒破枯念處成。
T46n1911_p0089a09(04)║受種即假一切皆假。以無所受而受諸受。
T46n1911_p0089a10(04)║名聞分別不生厭畏。云何棄之沈空灰斷。
T46n1911_p0089a11(04)║二乘倒破榮念處成。是名二倒雙破枯榮雙立。
T46n1911_p0089a12(03)║觀受本際即非空非假。
T46n1911_p0089a13(09)║非空故非枯非假故非榮。邊倒不生名為涅槃。
T46n1911_p0089a14(07)║中間理顯名祕密藏。皆如上說(云云)。法性之心本非是常。
T46n1911_p0089a15(02)║凡夫橫計是名常倒。法性實非無常。
T46n1911_p0089a16(04)║二乘橫計無常。今觀心種即空一切即空。
T46n1911_p0089a17(04)║空中非常云何謂心念念相續。
T46n1911_p0089a18(09)║是名凡夫常倒破枯念處成。心即假名一切悉假。
T46n1911_p0089a19(07)║心若無常那得分別無量心相。是名二乘無常倒破榮念處成。
T46n1911_p0089a20(00)║又心即非空非假。非空故非無常。
T46n1911_p0089a21(03)║非假故非於常。非榮非枯邊倒不生名入涅槃。
T46n1911_p0089a22(01)║中道理顯名祕密藏。安置諸子自亦入中(云云)。
T46n1911_p0089a23(00)║法性之法本非有我。凡夫之人橫計有我。
T46n1911_p0089a24(00)║本非無我二乘之人橫計無我。
T46n1911_p0089a25(04)║今觀法性即空一切皆空。空中無我。
T46n1911_p0089a26(07)║是名凡夫倒破枯念處成。法性即假一切皆假施設。
T46n1911_p0089a27(04)║自在不滯我義具足。是名二乘倒破榮念處成。
T46n1911_p0089a28(03)║觀法本際即非空非假。
T46n1911_p0089a29(09)║非空故非無我非假故非於我。邊倒不生名入涅槃。
T46n1911_p0089b01(04)║中間理顯名祕密藏。治倒法藥其數有四。
T46n1911_p0089b02(04)║法性觀智名之為念。一諦三諦名之為處。一切即空。
T46n1911_p0089b03(00)║諸倒榮枯無不空寂。一切即假。
T46n1911_p0089b04(04)║二邊雙樹無不成立。一切即中。無非法界。
T46n1911_p0089b05(04)║祇一念心廣遠若此。若能深觀念處是坐道場。
T46n1911_p0089b06(02)║是摩訶衍。是雙樹間入般涅槃。
T46n1911_p0089b07(06)║始終具足不須更修餘法。若不入者更研餘品。
T46n1911_p0089b08(04)║勤觀念處名正勤。見思本起名已生惡。
T46n1911_p0089b09(05)║觀於即空令已生不生故勤精進。塵沙無明名未生惡。
T46n1911_p0089b10(00)║觀即假即中令未生不生故勤精進。
T46n1911_p0089b11(02)║竭力盡誠行四三昧。
T46n1911_p0089b12(10)║遮此二惡一切智名已生善。此善易生故言泥洹道易得也。
T46n1911_p0089b13(04)║道種智一切種智名未生善。此分別智難生。
T46n1911_p0089b14(04)║空智已生勤加增長。中智未生令得開發。
T46n1911_p0089b15(04)║三觀無間祇為生此二智耳。是四正勤亦能悟道。
T46n1911_p0089b16(01)║故言一心勤精進故得三菩提。不須餘法。
T46n1911_p0089b17(01)║若不入者當是不勤。心過散動須入善寂。
T46n1911_p0089b18(01)║審觀心性名為上定。於上定中修如意足。
T46n1911_p0089b19(01)║欲精進心思惟。欲者。專向彼法。
T46n1911_p0089b20(05)║亦名莊嚴彼法。定中觀智如密室中燈照物則了。
T46n1911_p0089b21(02)║以照了故斷行成就修如意足。精進者。
T46n1911_p0089b22(03)║成就彼法法性不動而寂然精進。無間無雜。
T46n1911_p0089b23(02)║斷行成就修如意足。心者正住。
T46n1911_p0089b24(07)║觀察彼法一心中緣。制之一處無事不辦。
T46n1911_p0089b25(07)║斷行成就修如意足。思惟者。善能分別彼法方便。
T46n1911_p0089b26(04)║如此思惟不令動散。定思惟故斷行成就修如意足。
T46n1911_p0089b27(00)║能如此修定心而入不須餘法。
T46n1911_p0089b28(04)║若不入者當修五根。信三諦理是三世佛母。
T46n1911_p0089b29(03)║能生一切十力無畏解脫三昧。但念處修不求餘法。
T46n1911_p0089c01(00)║是名信根。進者。以信攝於諸法。
T46n1911_p0089c02(04)║信諸法故倍策精進。念者。
T46n1911_p0089c03(10)║但念正助之道不令邪妄得入。又此法者為精進所修。
T46n1911_p0089c04(05)║是法不忘故名念根定者。一心寂定而行精進。
T46n1911_p0089c05(03)║又此法為念所攝。是法不忘不動故名定根。慧者。
T46n1911_p0089c06(00)║念處之慧為定法所攝。
T46n1911_p0089c07(07)║內性自照不從他知。是名慧根。
T46n1911_p0089c08(11)║但修五根亦能入道成摩訶衍。若不入者。進修五力令根增長。
T46n1911_p0089c09(03)║遮諸煩惱名之為力。信破諸疑無能動者。
T46n1911_p0089c10(03)║精進除懈怠如本所願皆得成就。
T46n1911_p0089c11(05)║念破邪想不為煩惱所壞。定破散亂遠離憒鬧。
T46n1911_p0089c12(02)║雖有所說不礙初禪。善住覺觀不礙二禪。
T46n1911_p0089c13(01)║心生歡喜不礙三禪。教化眾生不礙四禪。
T46n1911_p0089c14(00)║妨四禪法不妨諸定。
T46n1911_p0089c15(08)║亦不捨定亦不隨定是名定力。
T46n1911_p0089c16(13)║慧破邪執一切執一切慧雙照具足。是名慧力。如是五力名摩訶衍。
T46n1911_p0089c17(03)║若不入者。用七覺均調。
T46n1911_p0089c18(10)║心浮動時以除覺除身口之麤。以捨覺捨於觀智以定心入禪。
T46n1911_p0089c19(01)║若心沈時精進擇喜起之。念通緣兩處。
T46n1911_p0089c20(02)║修此七覺即得入道。大論云。
T46n1911_p0089c21(07)║若離五蓋專修七覺。不得入者無有是處。
T46n1911_p0089c22(07)║若不入者修八正道。更以出世上上正見觀三諦理。
T46n1911_p0089c23(03)║以正思惟發動此觀。如法相說自他俱益。
T46n1911_p0089c24(03)║即是正語。若黑業得黑報。白業得白報。
T46n1911_p0089c25(04)║雜業得雜報。非白非黑業得非白非黑報。
T46n1911_p0089c26(04)║約小乘作可解。今言沈空是黑業。出假是白業。
T46n1911_p0089c27(03)║兩兼是雜業。中道是非白非黑業。皆名邪命。
T46n1911_p0089c28(03)║若業能盡業名為正業。依此而行名為正業。
T46n1911_p0089c29(02)║正業不為二邊所牽。見他得利心不惱熱。
T46n1911_p0090a01(01)║而於己利常知止足。是為正命。
T46n1911_p0090a02(04)║善入正諦名正精進。心不動失正直不忘名正念。
T46n1911_p0090a03(01)║正住決定名正定。因是八正道即得入理。
T46n1911_p0090a04(01)║大經云。若有能修八正道者。即得醍醐。
T46n1911_p0090a05(01)║如是道品非是對位。但於初心觀法性理。
T46n1911_p0090a06(01)║即得具足。大論云。
T46n1911_p0090a07(11)║四念處中四種精進名四正勤。四種定心名四如意足。
T46n1911_p0090a08(06)║五善根生名為根。根增長名為力。
T46n1911_p0090a09(09)║分別四念處道用名為覺。四念處安隱道中行名八正道。
T46n1911_p0090a10(04)║故知初心行道用三十七品。
T46n1911_p0090a11(09)║調養止觀四種三昧入菩薩位。如此道品是大涅槃近因。
T46n1911_p0090a12(04)║餘諸道品名為遠因(云云)。今以譬顯此義。
T46n1911_p0090a13(04)║植種於地芽嘴初開。生根下向枝葉上布。
T46n1911_p0090a14(05)║其花敷榮結果成實。法性法界為大地。念處觀為種子。
T46n1911_p0090a15(00)║四正勤如抽芽。五根如生根。
T46n1911_p0090a16(05)║五力如莖葉增長。七覺如開花。八正如結果。結果者。
T46n1911_p0090a17(00)║即是入銅輪位證無生忍。亦名至寶所。
T46n1911_p0090a18(01)║亦名入祕藏。亦名得醍醐。亦名見佛性。
T46n1911_p0090a19(01)║亦名法身顯八相作佛。
T46n1911_p0090a20(09)║道品善知識由是成正覺此之謂也。若通途釋道樹者。如大品明。
T46n1911_p0090a21(00)║離三惡道名葉益。得人天身名花益。
T46n1911_p0090a22(01)║得四道果名果益。此偏就空為釋耳。
T46n1911_p0090a23(03)║免二乘地為葉益。得變通身為花益。
T46n1911_p0090a24(04)║具道種智為果益。此偏就假為釋耳。
T46n1911_p0090a25(06)║免二邊縛為葉益。受法性身為花益。證入佛性為果益。
T46n1911_p0090a26(00)║此偏就中為釋耳。若總就三觀者。
T46n1911_p0090a27(03)║即空名葉益。即假名花益。即中名果益(云云)。
T46n1911_p0090a28(02)║復次行三十七道品將到無漏城。域有三門。
T46n1911_p0090a29(01)║若入此門即得發真。謂空無相無作門。
T46n1911_p0090b01(02)║亦名三解脫門。亦名三三昧。
T46n1911_p0090b02(07)║若從正見正思惟入定從定發無漏。是時正見智名大臣。
T46n1911_p0090b03(01)║正定為大王。從此得名名三三昧。
T46n1911_p0090b04(03)║非智不禪。即此意也。
T46n1911_p0090b05(10)║若由正定生正見從正見發無漏。是時正定為大臣。智慧為大王。
T46n1911_p0090b06(01)║從此得名名三解脫。非禪不智。即此意也。
T46n1911_p0090b07(01)║或可三昧是伏道。解脫是斷道證道。
T46n1911_p0090b08(04)║或可定慧合故。三昧即解脫。解脫即三昧。
T46n1911_p0090b09(05)║若三藏以苦下空無我是空門。滅下四行是無相門。
T46n1911_p0090b10(02)║集道下八行苦下兩行是無作門。
T46n1911_p0090b11(06)║此十六行王臣等(云云)。若通教明苦集皆如幻化即空門。
T46n1911_p0090b12(01)║古釋論本云。若觀極微色則有十八空。
T46n1911_p0090b13(02)║今本云。若觀一端疊則有十八空。
T46n1911_p0090b14(04)║疊是假名極微是實法。以此為異。
T46n1911_p0090b15(07)║若得意者假實皆空耳。若未入空情想戲論計有空相。
T46n1911_p0090b16(02)║知空無空相名無相門。空相雖空猶計觀智。
T46n1911_p0090b17(01)║既無能所誰作空觀。是名無作門。
T46n1911_p0090b18(04)║既無作者誰起願求。亦名無願。此三三昧王臣(云云)。
T46n1911_p0090b19(01)║若別教明從假入空證真諦名空三昧。
T46n1911_p0090b20(02)║二乘但證此空猶有空相。菩薩知空非空。
T46n1911_p0090b21(02)║出假化物無復空相。是名無相三昧。
T46n1911_p0090b22(04)║進修中道無中邊相亦不求中邊。名無作三昧。
T46n1911_p0090b23(02)║此三觀智王臣(云云)。復次別約出假意者。
T46n1911_p0090b24(03)║分別無量藥病。悉是假名。假名無實無實故空。
T46n1911_p0090b25(01)║是名空門。空尚無空相況有假相。
T46n1911_p0090b26(04)║故名無相門。空假無相亦不願求知病識藥。
T46n1911_p0090b27(03)║故名無願。此出假智王臣(云云)。別約圓者。
T46n1911_p0090b28(04)║名雖同前意義大異。大論云。聲聞緣空修三解脫。
T46n1911_p0090b29(01)║菩薩緣諸法實相修三解脫。
T46n1911_p0090c01(06)║智者見空及與不空。此空不空亦名中道。
T46n1911_p0090c02(06)║若見此空即見佛性。又二乘觀夢中十八事。
T46n1911_p0090c03(06)║夢中內事不可得名內法空。夢外事不可得名外法空。
T46n1911_p0090c04(01)║乃至夢中十八有不可得名十八空。
T46n1911_p0090c05(04)║今圓觀眠法不可得無內法。
T46n1911_p0090c06(10)║從眠所生一切內法皆不可得。名內法空。一切法趣此內空。
T46n1911_p0090c07(03)║眠無外法。從眠所生一切外法不可得。即外法空。
T46n1911_p0090c08(00)║一切法趣此外空。
T46n1911_p0090c09(10)║乃至眠法十八種有不可得名十八空。一切法趣十八空歷十八緣。
T46n1911_p0090c10(00)║名十八空。但是一空。方等云。
T46n1911_p0090c11(05)║大空小空皆歸一空。一空即法性實相。諸佛實法。
T46n1911_p0090c12(02)║大品云獨空也。
T46n1911_p0090c13(12)║如前觀無明四句不可得一空一切空。不見四門分別之相。
T46n1911_p0090c14(05)║非緣非真無誰所作。王臣(云云)。
T46n1911_p0090c15(10)║如是空即無相無作及一切法。一切法亦如是。
T46n1911_p0090c16(09)║當知一解脫門即三解脫門。三解脫門即一門。
T46n1911_p0090c17(07)║又四門中皆修三解脫互無障礙。如此三門意非次第。
T46n1911_p0090c18(02)║別雖次第皆緣實相。又異通教通緣空理。
T46n1911_p0090c19(02)║復異三藏。三藏緣四諦智。
T46n1911_p0090c20(09)║故知三脫及與道品節節有異。須善識之。
T46n1911_p0090c21(09)║又華嚴日出先照高山偏多四榮。鹿苑三藏偏多四枯。
T46n1911_p0090c22(05)║方等般若多調枯以入榮。引小而歸大。鶴林施化已足。
T46n1911_p0090c23(00)║於榮枯中間而入涅槃。
T46n1911_p0090c24(07)║為極鈍難化來至雙樹始復畢功。利根明悟處處得入。
T46n1911_p0090c25(02)║如身子等於法華中入祕密藏得見佛性。
T46n1911_p0090c26(02)║所以涅槃遙指八千聲聞於法華中得記作佛。
T46n1911_p0090c27(01)║如秋收冬藏更無所作。
T46n1911_p0090c28(09)║約此一番施化早畢不俟涅槃。又云。誰能莊嚴娑羅雙樹。
T46n1911_p0090c29(03)║即舉舍利弗六人。又別舉如來。
T46n1911_p0091a01(07)║若見佛性能莊嚴雙樹。於其中間而入涅槃。
T46n1911_p0091a02(06)║身子六人既能莊嚴。豈不見佛性於其中間入於涅槃。
T46n1911_p0091a03(01)║聲聞尚爾。諸菩薩等處處得入。其義可知。
T46n1911_p0091a04(01)║若入涅槃成五解脫。不即六法不離六法。
T46n1911_p0091a05(00)║三佛性意(云云)。 ○第七助道對治者。釋論云。
T46n1911_p0091a06(00)║三三昧為一切三昧作本也。
T46n1911_p0091a07(05)║若入三三昧能成四種三昧。根利無遮易入清涼池。
T46n1911_p0091a08(01)║不須對治。根利有遮但專三脫門。
T46n1911_p0091a09(04)║遮不能障亦不須助道。根鈍無遮但用道品調適。
T46n1911_p0091a10(01)║即能轉鈍為利亦不須助道。根鈍遮重者。
T46n1911_p0091a11(01)║以根鈍故不能即開三解脫門。
T46n1911_p0091a12(05)║以遮重故牽破觀心。為是義故應須治道對破遮障。
T46n1911_p0091a13(01)║則得安隱入三解脫門。
T46n1911_p0091a14(09)║大論稱諸對治是助開門法。即此意也。
T46n1911_p0091a15(11)║夫初果聖人無漏根利見理分明。事中煩惱猶有遮障不名善人。
T46n1911_p0091a16(02)║斯陀含侵五下分亦非善人。
T46n1911_p0091a17(07)║雖非善人實非凡夫。若世智斷惑。雖無事障實非聖人。
T46n1911_p0091a18(01)║如此兩條尚須助道。
T46n1911_p0091a19(09)║況根鈍遮重而不修對治云何得入。助道無量。
T46n1911_p0091a20(07)║前通塞意中約六蔽明遮宜用六度為治以論助道。
T46n1911_p0091a21(03)║若人修四三昧道品調適。解脫不開。
T46n1911_p0091a22(05)║而慳貪忽起激動觀心。於身命財。守護保著。
T46n1911_p0091a23(04)║又貪覺緣想須欲念生。雖作意遮止而慳貪轉生。
T46n1911_p0091a24(02)║是時當用檀捨為治。修三昧時破戒心忽起。
T46n1911_p0091a25(01)║威儀麤獷無復矜持。身口乖違觸犯制度。
T46n1911_p0091a26(02)║淨禁不淳三昧難發。是時當用尸羅為治。
T46n1911_p0091a27(02)║修三昧時瞋恚悖怒常生忿恨。
T46n1911_p0091a28(07)║惡口兩舌諍計是非。此毒障於三昧。是時當修忍為治。
T46n1911_p0091a29(02)║修三昧時放逸懈怠恣身口意。
T46n1911_p0091b01(07)║縱蕩閑野無慚無愧。不能苦節。如鑽火未熱數數而止。
T46n1911_p0091b02(01)║事儢之人尚不辦世務。況三昧門。
T46n1911_p0091b03(04)║是時應用精進為治。修三昧時散亂不定。
T46n1911_p0091b04(03)║
T46n1911_p0091b05(19)║身如獨落口若春蛙心如風燈以散逸故法不現前。是時應用禪定為治。
T46n1911_p0091b06(07)║修三昧時愚癡迷惑計著斷常。謂有人我眾生壽命。
T46n1911_p0091b07(03)║觸事面牆進止常短不稱物望。
T46n1911_p0091b08(07)║意慮頑拙非智黠相。是時當用智慧為治。
T46n1911_p0091b09(07)║諸蔽覆心亦有厚薄。薄者心動身口不必動。
T46n1911_p0091b10(07)║厚者身口動心必先動。內病既強其相外現。
T46n1911_p0091b11(06)║若用對治得去是病所宜。
T46n1911_p0091b12(12)║若對治不除當依四隨迴轉助道。如治一慳。或樂修檀或不樂修檀。
T46n1911_p0091b13(01)║或善心生或不善生。或修檀慳破或不破。
T46n1911_p0091b14(01)║或修檀助開或不開。當善巧斟酌。
T46n1911_p0091b15(04)║或對或轉或兼或第一義(云云)。修餘治亦如是。
T46n1911_p0091b16(03)║於助六度但作一事解不能助道。
T46n1911_p0091b17(06)║當觀此助不思議攝一切法。如後說。有人言。
T46n1911_p0091b18(05)║說六是通教說十是通宗。此不應爾。
T46n1911_p0091b19(07)║大經明六度是佛性。大品云是摩訶衍。一度尚攝諸法。
T46n1911_p0091b20(02)║何況六耶。若得開合之意則無去取。
T46n1911_p0091b21(04)║如禪有願智力開出泥滓波羅蜜。
T46n1911_p0091b22(07)║有神通力開出婆羅波羅蜜。定守禪度也。
T46n1911_p0091b23(07)║般若有道種智開出漚和俱舍羅。
T46n1911_p0091b24(11)║又有一切種智開出闍那波羅蜜。一切智守本受般若之稱。
T46n1911_p0091b25(04)║離則為十束即為六。豈得以廣略而判大小耶。
T46n1911_p0091b26(01)║今明六度助道攝諸法盡。略明攝諸道品。
T46n1911_p0091b27(01)║調伏六根。十力。四無所畏。十八不共法。六通。
T46n1911_p0091b28(00)║三明。四攝。四辯。陀羅尼。三十二相。
T46n1911_p0091b29(03)║八十隨形好等。及一切法。云何攝諸道品。
T46n1911_p0091c01(04)║諸道品中各有捨覺分。正為檀攝。
T46n1911_p0091c02(07)║若三藏捨覺分雖不入理。亦是捨身命財。大論云。
T46n1911_p0091c03(04)║慈悲喜於眾生有益。捨何所益。
T46n1911_p0091c04(08)║捨能具足六度廣利眾生。是名大益。
T46n1911_p0091c05(10)║又捨如膏油能增五度光明。故知檀度攝捨覺分也。若通教捨覺分。
T46n1911_p0091c06(00)║捨身命財如幻如化三事皆空。
T46n1911_p0091c07(04)║此捨覺分亦為檀度所攝也。
T46n1911_p0091c08(09)║若別教捨覺分捨身命財中無知。此捨亦為檀度所攝也。
T46n1911_p0091c09(03)║若圓教捨覺分捨十法界色身。捨十法界連持之命。
T46n1911_p0091c10(00)║捨十法界依報。如是身命財皆不入二邊。
T46n1911_p0091c11(00)║何以故。財名六塵。若計六塵可捨。
T46n1911_p0091c12(03)║有前人可與。己身能施。如此施者即入六塵有邊。
T46n1911_p0091c13(00)║若三事皆空即墮無邊。
T46n1911_p0091c14(07)║今觀財即空不入有。觀財即假不入空。
T46n1911_p0091c15(08)║不二之捨與生死後際等。離老病死得不壞常住。
T46n1911_p0091c16(05)║有邊是生死屬前際。空邊是涅槃屬後際。
T46n1911_p0091c17(06)║是二皆空悉不可得。故稱為等。離老死者。
T46n1911_p0091c18(06)║前際空故離分段老死。後際空故離變易老死。
T46n1911_p0091c19(05)║二死永免故言離也。得不壞常住者即是中道法性。
T46n1911_p0091c20(01)║諸佛所師。以法常故諸佛亦常。
T46n1911_p0091c21(05)║此常住財無能毀損。常住之身無能繫縛。
T46n1911_p0091c22(05)║常住之命不可斷滅。成就究竟檀波羅蜜以自莊嚴。
T46n1911_p0091c23(01)║故金剛般若云。
T46n1911_p0091c24(12)║初中後日分悉以恒河沙身布施。不如受持般若一四句偈。
T46n1911_p0091c25(05)║當知理觀圓捨乃會道品。檀度所攝也。
T46n1911_p0091c26(06)║如此道品捨覺分理觀深微而不存事行。三藏中事施雄猛。
T46n1911_p0091c27(00)║剜燈救貿國城妻子。而理觀全無毫末。
T46n1911_p0091c28(02)║兩皆有過。今明事檀助破慳蔽進成理觀。
T46n1911_p0091c29(01)║豈可相離。若人雖解實相圓捨之觀。
T46n1911_p0092a01(03)║撫臆論行涉事慳克。保護財物一毫不捨。
T46n1911_p0092a02(03)║辭憚勞苦稱筋計力。不能屈己成他。
T46n1911_p0092a03(04)║貪惜壽命豈能諍死讓生。觸事吝著鏗然不動。
T46n1911_p0092a04(02)║但解無行。如是重蔽何由可破。
T46n1911_p0092a05(06)║三解脫門何由可開。今於道場苦到懺悔。
T46n1911_p0092a06(06)║生決定心起大誓願。捨身命財決無愛惜。
T46n1911_p0092a07(06)║自行此檀又以教他。讚歎檀法隨喜檀者。
T46n1911_p0092a08(05)║立此誓已稱十方佛為證為救。
T46n1911_p0092a09(09)║心若真實無欺誑者能感如來放檀光明照除慳蔽。思益等(云云)。
T46n1911_p0092a10(01)║以蒙光故與諸道品捨覺相應。
T46n1911_p0092a11(05)║須一一釋出之。事理既圓能畢竟檀捨。
T46n1911_p0092a12(06)║財同糞土身比毒器。命若行雲棄三如唾。
T46n1911_p0092a13(06)║慳障既破治道義成。便得解脫。若無因緣寄之行道。
T46n1911_p0092a14(01)║應有利益捨若遺芥。是為事油助增道明。
T46n1911_p0092a15(00)║開三脫門得見佛性。
T46n1911_p0092a16(08)║若不能爾無助治之益。若如上修即應得悟。設不悟者。
T46n1911_p0092a17(02)║應自思惟理觀道品。有正業正語正命。
T46n1911_p0092a18(03)║此屬尸羅所攝。若三藏正業等乃是慎護威儀。
T46n1911_p0092a19(01)║不破不缺不穿不雜。通教正業等不得身口。
T46n1911_p0092a20(01)║即事而真乃是隨道無著等戒。
T46n1911_p0092a21(06)║別教正業等乃是智所讚自在等戒。
T46n1911_p0092a22(09)║圓教正業等皆觀法性即是具足等戒。淨名云。
T46n1911_p0092a23(07)║其能如此是名奉律。即此意也。理觀之戒即心而備。
T46n1911_p0092a24(03)║雖作此解身口多虧。
T46n1911_p0092a25(11)║或今生麤獷或先世遮障未得懺悔。覆我三昧脫門不開。
T46n1911_p0092a26(04)║思是事已當自悲愍深生改革。從今日始斷相續心。
T46n1911_p0092a27(00)║誓持禁戒事無瑕玷。護持愛惜如保浮囊。
T46n1911_p0092a28(00)║終不全身而損戒也。毒龍輸皮全蟻。
T46n1911_p0092a29(02)║須陀摩王失國獲偈。自戒化他讚法讚者。
T46n1911_p0092b01(03)║大誓不動稱佛名字為證為救。
T46n1911_p0092b02(07)║心誠感佛放淨戒光能令毀禁者淨戒光觸時二世罪滅。
T46n1911_p0092b03(01)║即與理觀正業相應。一一須釋出之。
T46n1911_p0092b04(03)║事理既圓畢竟持戒。入三脫門見於佛性。
T46n1911_p0092b05(03)║是名助油以增道明。如上修戒若不入者。
T46n1911_p0092b06(03)║當復思惟。是諸道品各有念根。念力。念覺分。
T46n1911_p0092b07(02)║正念等。即是忍義。羼提所攝。
T46n1911_p0092b08(08)║若三藏正念等是伏忍。通教正念等是柔順忍。
T46n1911_p0092b09(07)║別教正念等是無生忍。圓教正念等是寂滅忍。若人念力堅強。
T46n1911_p0092b10(00)║瞋恚之賊則不得入。而得入者。或因無念。
T46n1911_p0092b11(00)║或念不強而瞋蔽得起。或今世起或前世起。
T46n1911_p0092b12(00)║或瞋同行外護或瞋現事。或追緣昔嫌。
T46n1911_p0092b13(01)║或初起屑屑。或初即隆盛。
T46n1911_p0092b14(07)║若恣瞋毒傾蕩無遺。設不自在如蛇自齧。瞋障百千法門。
T46n1911_p0092b15(01)║豈得恣之而不呵責。
T46n1911_p0092b16(08)║當知但有理解未有忍力。既知是已深生改悔發大誓願。
T46n1911_p0092b17(02)║卑如江海穢濁歸之。屈如橋梁人馬踐之。
T46n1911_p0092b18(02)║當耐勞苦猶如射垛眾箭湊之。
T46n1911_p0092b19(06)║無恨無怨如富樓那被罵喜免手乃至被刃喜疾滅。
T46n1911_p0092b20(02)║無辜惱者。忍力轉盛。如揩金磨鏡。
T46n1911_p0092b21(05)║羼提仙人強軟俱安。自忍化他讚法讚者。大誓不動。
T46n1911_p0092b22(01)║
T46n1911_p0092b23(17)║稱十方佛為證為救佛放忍光二世瞋障重罪銷滅。得與事理諸念相應。
T46n1911_p0092b24(05)║於諸違境忍力成就。是為事油助增道明。
T46n1911_p0092b25(05)║若如上修而不入者。當復思惟四種道品各八精進。
T46n1911_p0092b26(01)║為毘梨耶所攝。大論云。前三易成不須精進。
T46n1911_p0092b27(00)║後二難成必須精進。精進故得三菩提。
T46n1911_p0092b28(01)║阿難說精進覺佛即起坐。
T46n1911_p0092b29(06)║如大施杼海乃可相應。而今放逸倚臥縱緩忘失本心。
T46n1911_p0092c01(01)║無復進力。雖在道場雜諸惡覺名之為污。
T46n1911_p0092c02(00)║日不如日名之為退。退則非進污則非精。
T46n1911_p0092c03(00)║何能契理。或先世懈怠罪障覆心。
T46n1911_p0092c04(03)║如穴鼻無鉤狂醉越逸。初中後夜不克己競時。
T46n1911_p0092c05(01)║薳復遷延穭度日月。當發誓願刻骨銘心。
T46n1911_p0092c06(01)║身命許道推死在前。無量劫來唐愛護惜。
T46n1911_p0092c07(01)║今求三昧決定應捨。以夜繼晝呵責過患。
T46n1911_p0092c08(01)║行法匪懈端直其身。無復難心苦心。
T46n1911_p0092c09(03)║設有病惱不以為患。一生不剋歷劫不休。
T46n1911_p0092c10(03)║自進化他讚法讚者。稱十方佛為證為救。
T46n1911_p0092c11(03)║感佛進光得與理觀八進相應。
T46n1911_p0092c12(07)║若與三藏相應即成生生精進。通相應即成生不生精進。
T46n1911_p0092c13(02)║
T46n1911_p0092c14(19)║別相應即成不生生精進圓相應即成不生不生牢強精進。開涅槃門見於佛性。
T46n1911_p0092c15(04)║是為事油助增觀明。精進有通體列體(云云)。
T46n1911_p0092c16(04)║若如上修不得悟者。當自思惟理觀道品各有八定。
T46n1911_p0092c17(00)║為禪度所攝。但是解心實未證得。
T46n1911_p0092c18(03)║雖言根本事定不成。
T46n1911_p0092c19(11)║乃至雖言無作定首楞嚴不成。若無定者平地顛墮。
T46n1911_p0092c20(08)║或二世散動三昧不開。
T46n1911_p0092c21(15)║為是義故一心決果初中後夜身端心寂。疲苦邪想若起疾滅。自禪教他讚法讚者。
T46n1911_p0092c22(00)║大誓不動盡命為期。乃至後世不證不止。
T46n1911_p0092c23(00)║稱十方佛為明為救。感佛定光散動障破。
T46n1911_p0092c24(00)║事禪開發與四觀相應。
T46n1911_p0092c25(07)║大論釋禪度先列諸禪法。次明無所得顯波羅蜜相。
T46n1911_p0092c26(03)║後廣釋九想八念等。皆於禪中開出。諸禪法甚多。
T46n1911_p0092c27(00)║今但取五門為助道也。
T46n1911_p0092c28(07)║若禪思時心多覺觀遍緣三毒。當用數息為治。
T46n1911_p0092c29(04)║數若不成即知心去。去即追還從初更數。
T46n1911_p0093a01(04)║防散錄心此為良治。以心住故或發欲界定。
T46n1911_p0093a02(03)║乃至七依定皆能入。若不得般若方便成凡夫法。
T46n1911_p0093a03(00)║若得方便成摩訶衍。故請觀音云。
T46n1911_p0093a04(03)║若數息心定。毛孔見佛住首楞嚴得不退轉。
T46n1911_p0093a05(02)║是為數息開解脫門。即與三藏八定相應。
T46n1911_p0093a06(02)║乃至與無作八定相應。是為事油助增道明。
T46n1911_p0093a07(01)║若緣女色耽湎在懷惑著不離。
T46n1911_p0093a08(05)║當用不淨觀為治。觀所愛人初死之相。言語適爾。
T46n1911_p0093a09(02)║奄便那去。身冷色變蟲膿流出。
T46n1911_p0093a10(07)║不淨臭處穢惡充滿。捐棄塚間如朽敗木。
T46n1911_p0093a11(06)║昔所愛重今何所見。是為惡物令我憂勞。
T46n1911_p0093a12(06)║既識欲過婬心即息。餘八想亦治婬欲。大論云。
T46n1911_p0093a13(04)║多婬者令觀九想。於緣不自在令觀背捨。
T46n1911_p0093a14(03)║緣不廣普令觀勝處。不能轉變令觀十一切處。
T46n1911_p0093a15(00)║若有怖畏令修八念。皆以不淨為初門。
T46n1911_p0093a16(00)║悉治婬火。開解脫門與四種八定相應。
T46n1911_p0093a17(01)║助油增明(云云)。若攀緣瞋恚。當用慈心為治。
T46n1911_p0093a18(00)║上忍度是通治。今別約慈無量心。
T46n1911_p0093a19(04)║餘三心或是樂欲等(云云)。悲無量為對治者。
T46n1911_p0093a20(04)║緣眾生苦深起愍傷欲拔其苦。
T46n1911_p0093a21(07)║緣此心入定與悲相應。慈者想眾生得樂。
T46n1911_p0093a22(07)║緣此心入與慈定相應。喜心者想眾生得樂。生大歡喜。
T46n1911_p0093a23(02)║緣此心入與喜定相應。
T46n1911_p0093a24(09)║捨心者捨愛憎想住平等觀。緣此心入與捨定相應。
T46n1911_p0093a25(05)║得此四定者於諸眾生瞋無從生。下更廣說。
T46n1911_p0093a26(04)║若攀緣邪倒。當用因緣觀治之。
T46n1911_p0093a27(07)║毘曇以界方便破我。今因緣破我。三世破斷常二世破我。
T46n1911_p0093a28(00)║一念破性。此定若成。
T46n1911_p0093a29(08)║即與理觀相應助開涅槃門。若睡障道罪起。即用念佛觀治之。
T46n1911_p0093b01(00)║緣於應佛無相之相。緣相分明破障道罪。
T46n1911_p0093b02(00)║見十方佛。與理觀相應開涅槃門。
T46n1911_p0093b03(03)║若如上修而不入者。或非其宜當自思惟。
T46n1911_p0093b04(03)║理觀之中具四念處。慧根。慧力。擇。喜覺分。正見。
T46n1911_p0093b05(01)║正思惟。如是十法智度所攝。此是理觀。
T46n1911_p0093b06(03)║此解不明由於二世愚癡迷僻昏覆精神。
T46n1911_p0093b07(03)║故令三昧不顯。應當改革發大誓願。
T46n1911_p0093b08(05)║令事觀明了破四顛倒。諦觀此身從頭至足。
T46n1911_p0093b09(04)║但是種子不淨。乃至究竟五種不淨。
T46n1911_p0093b10(07)║所謂是身攬他遺體。吐淚赤白二渧和合。
T46n1911_p0093b11(07)║託識其中以為體質。是名種子不淨。居二藏間穢濁浹潤。
T46n1911_p0093b12(01)║乍懸。乍壓或熱或冷。七日一變十月懷抱。
T46n1911_p0093b13(02)║若六皰成就形相具足。日月已滿。轉向產門。
T46n1911_p0093b14(02)║大論云。此身非化生亦非蓮華生。但從尿道出。
T46n1911_p0093b15(00)║此處卑猥底中廝惡。是名住處不淨。
T46n1911_p0093b16(03)║既生出已眠臥糞穢。乳哺將養自小之大。
T46n1911_p0093b17(03)║耳貯結聹眼流眵淚。鼻孔垂膿口氣常臭。
T46n1911_p0093b18(03)║頭垢重沓如薄糞泥。髀腋酸汗如淋尿灑。
T46n1911_p0093b19(03)║衣服著體即如油塗。是名自相不淨。
T46n1911_p0093b20(05)║其中唯有屎尿之聚膿聚血聚膏髓等聚。
T46n1911_p0093b21(06)║大腸小腸肪[月*冊]腦膜。筋纏血塗惡露臭處蟲戶所集。
T46n1911_p0093b22(02)║盡海水洗不能令淨。論云。
T46n1911_p0093b23(08)║此身不如摩羅延山能出旃檀。自小至大性是不淨。
T46n1911_p0093b24(04)║譬如糞穢多少俱臭。是名自性不淨。
T46n1911_p0093b25(07)║一旦命終假借還本。風去火冷地壞水流。
T46n1911_p0093b26(08)║蟲噉鳥啄頭手分離盈流於外。三五里間逆風聞臭。
T46n1911_p0093b27(04)║惡氣腥臊衝人鼻息。惡色黮瘀污人眼目。劇於死狗。
T46n1911_p0093b28(00)║是名究竟不淨。如是五種皆是實觀。
T46n1911_p0093b29(02)║非得解觀。那忽於中計以為淨。
T46n1911_p0093c01(07)║好衣美食愛護將養。摩頭拭頸保此毒身。
T46n1911_p0093c02(07)║譬如蜣蜋丸鹿糞穢。人亦如是。愛重此身至死不厭。
T46n1911_p0093c03(02)║不可搪觸。養此身故造種種罪。
T46n1911_p0093c04(06)║若知過患始終不淨。能破淨倒也又復當知四大成身。
T46n1911_p0093c05(01)║二上二下互相違返。地遏水水爛地。
T46n1911_p0093c06(03)║風散地地遮風。水滅火火煎水。
T46n1911_p0093c07(07)║更相侵害如篋盛四蛇。癰瘡刺箭常自是苦。有何可樂。
T46n1911_p0093c08(02)║加以飢渴寒熱鞭打繫縛。生老病死。是為苦苦。
T46n1911_p0093c09(01)║四大相侵互相破壞。是為壞苦。
T46n1911_p0093c10(06)║念念流炎是為行苦。於下苦中橫生樂想。若見苦相分明。
T46n1911_p0093c11(00)║如瘡中刺。介介常痛。
T46n1911_p0093c12(07)║不於此身生一念樂倒。又復當觀過去無明善惡諸業。
T46n1911_p0093c13(03)║驅縛心識偪入胎獄。如繫鳥在籠欲去不得。
T46n1911_p0093c14(01)║心識亦爾。籠以四大繫以得繩。
T46n1911_p0093c15(05)║心在色籠無處不至。業繩未斷去已復還。
T46n1911_p0093c16(06)║籠破繫斷即去不反。空籠而存。此壞彼成出籠入籠。
T46n1911_p0093c17(02)║印壞文成無一念住。又風氣依身名出入息。
T46n1911_p0093c18(01)║此息遷謝。出不保入。毘曇云。
T46n1911_p0093c19(06)║命是非色非心法。大集云。出入息名壽命。
T46n1911_p0093c20(06)║一息不返即名命終。比丘白佛。
T46n1911_p0093c21(10)║不保七日乃至不保出入息。佛言。善哉。善修無常。又觀諸業。
T46n1911_p0093c22(03)║猶如怨家如烏競肉。經云。剎那起惡殃墜無間。
T46n1911_p0093c23(01)║促促時節尚成重業。何況長夜惡念。業則無邊。
T46n1911_p0093c24(00)║業如怨責常伺人便。
T46n1911_p0093c25(08)║若正償此責餘業不牽。償稍欲畢餘業爭撮。去住無期。
T46n1911_p0093c26(03)║無常殺鬼不擇豪賢。危脆不堅難可恃怙。
T46n1911_p0093c27(03)║云何安然規望百歲。四方馳求貯積聚斂。
T46n1911_p0093c28(04)║聚斂未足溘然長往。所有產貨徒為他有。
T46n1911_p0093c29(05)║冥冥獨逝誰訪是非。或出家人知解溢胸。或精進滅火。
T46n1911_p0094a01(00)║而不悟無常。諺云。
T46n1911_p0094a02(09)║可憐無五媚精進無道心。此之謂也。
T46n1911_p0094a03(11)║若覺無常過於暴水猛風掣電。山海空市無逃避處。
T46n1911_p0094a04(07)║如此觀已心大怖畏。眠不安席食不甘哺。如救頭然。
T46n1911_p0094a05(02)║白駒烏免日夜奔競。以求出要。
T46n1911_p0094a06(06)║豈復貪著世財結構諸有。作無益事造生死業耶。
T46n1911_p0094a07(03)║頓絕羇鎖超然直去。
T46n1911_p0094a08(11)║如野干絕透爭出火宅早求免濟。是為破常倒。
T46n1911_p0094a09(00)║摩訶止觀卷第七(上)
T46n1911_p0094a10(00)║
T46n1911_p0094a11(00)║
T46n1911_p0094a12(00)║摩訶止觀卷第七(下)
T46n1911_p0094a13(00)║
T46n1911_p0094a14(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0094a15(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0094a16(00)║又復當觀無量劫來。
T46n1911_p0094a17(09)║多約名色及以想行而計我人。若其執作忽聞讚罵。云讚罵我。
T46n1911_p0094a18(01)║立行住坐臥一切事物皆計於我。
T46n1911_p0094a19(05)║如膠塗手隨執隨著。經云。凡夫若離我心無有是處。
T46n1911_p0094a20(01)║若遭貧窮失於本心。亦計我不息。
T46n1911_p0094a21(03)║若得富貴恣勢縱毒酷害天下。
T46n1911_p0094a22(07)║赫怒隆盛怨枉無辜。諸業興起皆我所為。誰代當者。
T46n1911_p0094a23(03)║逆風執火豈不燒手。如彼夜房謂言有鬼。
T46n1911_p0094a24(03)║天明照了乃本舊人。又無智慧故計言有我。
T46n1911_p0094a25(02)║以慧觀之實無有我。我在何處。
T46n1911_p0094a26(06)║頭足支節一一諦觀。了不見我。何處有人及以眾生。
T46n1911_p0094a27(02)║業力機關假為空聚。從眾緣生無有宰主。
T46n1911_p0094a28(01)║如宿空亭二鬼爭屍。如此觀時我倒休息。
T46n1911_p0094a29(01)║若修四觀破四顛倒。道心鬱起生大怖畏。
T46n1911_p0094b01(01)║如為怨逐如叛怨國。
T46n1911_p0094b02(09)║如行險道念念周慞祇求出路。獐聞獵圍霍驚絕走。
T46n1911_p0094b03(05)║雖遇水草何暇飲噉。志在免脫。聲聞如是。
T46n1911_p0094b04(05)║若鹿透圍小得免難。並馳並顧。悲鳴呦咽痛戀本群。
T46n1911_p0094b05(01)║雖復踟躕更知何益。茹氣吞聲銜悲前進。
T46n1911_p0094b06(01)║緣覺如是。自出生死愍念眾生。
T46n1911_p0094b07(05)║雖悲悼哀傷不能救拔。
T46n1911_p0094b08(11)║若大象王雖聞圍合不忍獨去。自知力大堪遮刀箭守護其子。
T46n1911_p0094b09(03)║令群安隱得免傷害。菩薩如是。
T46n1911_p0094b10(07)║無常無我諸觀明時。怖畏切心如蹈水火。
T46n1911_p0094b11(06)║又起慈悲如母念子。眾生盲冥不覺苦燒。
T46n1911_p0094b12(06)║我今云何棄之獨去。安耐生死。
T46n1911_p0094b13(11)║以智方便教化淳熟作得度因緣。於自功德法身慧命展轉增長。
T46n1911_p0094b14(03)║有緣機熟即坐道場成佛。與眾生共出三界。
T46n1911_p0094b15(01)║如彼大象自他俱安。若小象子雖捍刀箭。
T46n1911_p0094b16(02)║必為所中自他無益。初心菩薩欲入生死。
T46n1911_p0094b17(02)║生死觸之失退善根法身破壞。
T46n1911_p0094b18(06)║雖然發大悲心功德可歎。故菩薩雖怖生死。
T46n1911_p0094b19(05)║而恒求善本荷負眾生。不同二乘。
T46n1911_p0094b20(07)║雖住生死非貪五欲。但為兼濟不同凡夫。經云。
T46n1911_p0094b21(04)║不住調伏不住不調伏。雖知無我而誨人不倦。
T46n1911_p0094b22(01)║雖知涅槃而不永滅。雖知不淨不說厭離。
T46n1911_p0094b23(00)║即此義也。多修六度功德善本。似羊身肥。
T46n1911_p0094b24(00)║勤觀無常諸惡業壞。恒被狼怖如羊無脂。
T46n1911_p0094b25(00)║是名修事般若相。
T46n1911_p0094b26(09)║自行教他讚法讚者稱十方佛為證為救。諸佛威加離障解脫。
T46n1911_p0094b27(01)║即與四種十慧相應。
T46n1911_p0094b28(10)║是為事油助增道明(云云)。若全無理觀又無事懺。
T46n1911_p0094b29(06)║輒望佛印希利規名。若佛印者無有是處。
T46n1911_p0094c01(06)║若理觀無間借事破蔽。真實心懺。印有是處。
T46n1911_p0094c02(05)║所以須事助道者。如二萬億佛所繫珠。
T46n1911_p0094c03(06)║中忘大乘即不以大化。更六百劫以小起之。
T46n1911_p0094c04(05)║令怖畏生死漸向父舍。故知應借小助大。
T46n1911_p0094c05(05)║又佛初欲大化諸佛不印。若思方便即稱善哉。
T46n1911_p0094c06(03)║如富家子病應用黃龍湯。父母豈惜好藥。
T46n1911_p0094c07(03)║宜強之耳。服已病差。佛有本願令眾如我。
T46n1911_p0094c08(03)║豈惜大乘。事不獲已逗機對治。助道開門。
T46n1911_p0094c09(03)║義亦如是。問曰。不修助道三昧不成。
T46n1911_p0094c10(04)║六度應勝道品耶。答。此有三句。
T46n1911_p0094c11(08)║六度破道品道品破六度。六度修道品道品修六度。
T46n1911_p0094c12(04)║六度即道品道品即六度。如上道品不能契真。
T46n1911_p0094c13(02)║若修六度即能破蔽。豈非六度破道品。
T46n1911_p0094c14(03)║有時六度不能到彼岸。若修道品即得悟入。
T46n1911_p0094c15(01)║是為道品破六度。若修六度。先破六蔽。
T46n1911_p0094c16(02)║進修道品任運可成。是為六度修道品。
T46n1911_p0094c17(03)║如上所說。即是道品修六度。六度道品相即者。
T46n1911_p0094c18(02)║檀即摩訶衍。四念處亦即摩訶衍。
T46n1911_p0094c19(05)║檀與道品無二無別。不可得故。
T46n1911_p0094c20(09)║通論諸法於行無益互有相破。於行有益互有相修。
T46n1911_p0094c21(05)║約理互有相即。若四諦因緣有無非有無。
T46n1911_p0094c22(06)║廣歷一切法皆有三番。若得此意自在說(云云)。
T46n1911_p0094c23(05)║云何六度攝調伏諸根義。若六根不受六塵。
T46n1911_p0094c24(04)║即合諸道品中捨除覺分。即是檀度調伏諸根也。
T46n1911_p0094c25(02)║六根不為六塵所傷即合道品正業正語正命。
T46n1911_p0094c26(00)║即是戒度調伏諸根也。
T46n1911_p0094c27(07)║違情六塵安忍不動。即合道品四種之念。
T46n1911_p0094c28(07)║是名忍度調伏諸根也。守護根塵常不懈怠。
T46n1911_p0094c29(06)║即合道品八種精進。是名進度調伏諸根。
T46n1911_p0095a01(05)║定心不亂不為六塵所惑。即合道品八種之定。
T46n1911_p0095a02(03)║是名禪度調伏諸根。知六塵無常苦空寂滅。
T46n1911_p0095a03(02)║即合道品十種之慧。是名智度調伏諸根也。
T46n1911_p0095a04(01)║此乃三藏調伏諸根滿足六度。
T46n1911_p0095a05(05)║復次知眼空不受眼。色空不受色。根塵空故。
T46n1911_p0095a06(03)║名常捨行。乃至意空不受意。
T46n1911_p0095a07(08)║法空不受法名常捨行。即合道品除捨覺分。
T46n1911_p0095a08(07)║是名檀度調伏諸根。色空不能傷眼空。眼空不能傷色空。
T46n1911_p0095a09(00)║乃至法空不得意便。意空不得法便。
T46n1911_p0095a10(02)║即合道品正語正業正命。是名尸度調伏諸根。
T46n1911_p0095a11(00)║又眼色空故。則無違無順無忍不忍。
T46n1911_p0095a12(02)║乃至意法空故。無違無順無忍不忍。
T46n1911_p0095a13(04)║即合道品四種之念。是名忍度調伏諸根。
T46n1911_p0095a14(04)║眼色常空無不空時。如是習應與般若相應。
T46n1911_p0095a15(03)║乃至意法常空無不空時。是名與般若相應。
T46n1911_p0095a16(02)║即合道品八種精進。是名進度調伏諸根。
T46n1911_p0095a17(03)║眼色空故不亂不味。乃至意法空故不亂不味。
T46n1911_p0095a18(01)║即合道品諸定。是名禪度調伏諸根。
T46n1911_p0095a19(03)║眼色空故不愚不智。乃至意法空故不愚不智。
T46n1911_p0095a20(01)║即合道品十種之智。是名智度調伏諸根。
T46n1911_p0095a21(01)║此是通教調伏諸根滿足六度也。
T46n1911_p0095a22(04)║若眼色具十法界。十法界各有果報勝劣不同。
T46n1911_p0095a23(03)║各各修因深淺有異。因果無量不可窮盡。
T46n1911_p0095a24(03)║除卻無知分別法相無所受著。
T46n1911_p0095a25(06)║乃至意法具十法界分別無著。即合道品除捨覺分。
T46n1911_p0095a26(02)║是名檀度調伏諸根。
T46n1911_p0095a27(11)║分別眼色乃至意法無量相貌。未曾差機傷他善根。
T46n1911_p0095a28(07)║自亦不為無量根塵所傷。即合道品正業語命。
T46n1911_p0095a29(05)║是名戒度調伏諸根。又於十界根塵若違若順。
T46n1911_p0095b01(03)║其心不動安住假中能忍成道事。即合道品諸念。
T46n1911_p0095b02(00)║是名忍度調伏諸根。又分別一切根塵。
T46n1911_p0095b03(01)║若起難心苦心。亦不中退。於生死有勇。
T46n1911_p0095b04(01)║即合道品精進。是名進度調伏諸根。
T46n1911_p0095b05(03)║又分別一切根塵。心不壞亂不動不僻。
T46n1911_p0095b06(04)║即合道品諸定。是名禪度調伏諸根。
T46n1911_p0095b07(06)║又分別一切根塵。道種智力授藥當宜。
T46n1911_p0095b08(07)║方便善巧亦無染著。即合道品諸慧。是名智度調伏諸根。
T46n1911_p0095b09(01)║此則別教調伏諸根滿足六度。
T46n1911_p0095b10(05)║復次若如殃掘摩羅經云。所謂彼眼根於諸如來常。
T46n1911_p0095b11(02)║具足無減修。了了分明見者。彼是九法界眼根也。
T46n1911_p0095b12(00)║於如來常者。九界自謂各各非真。
T46n1911_p0095b13(03)║如來觀之。即佛法界無二無別。無減修者。
T46n1911_p0095b14(03)║觀諸眼即佛眼。一心三諦圓因具足無有缺減也。
T46n1911_p0095b15(00)║了了分明見者。照實為了了照權為分明。
T46n1911_p0095b16(00)║三智一心中五眼具足圓照。
T46n1911_p0095b17(06)║名為了了見佛性也。見論圓證修論圓因。又具足修者。
T46n1911_p0095b18(01)║觀於眼根捨二邊漏名為檀。
T46n1911_p0095b19(06)║眼根不為二邊所傷名為尸。
T46n1911_p0095b20(11)║眼根寂滅不為二邊所動名為羼提。
T46n1911_p0095b21(13)║眼根及識自然流入薩婆若海名為精進。觀眼實性名為上定。
T46n1911_p0095b22(05)║以一切種智照眼中道名為智慧。
T46n1911_p0095b23(08)║是為眼根具足無減修。無減故了了分明見眼法界。
T46n1911_p0095b24(04)║乃至彼意根於諸如來常具足無減修。了了分明知。
T46n1911_p0095b25(00)║於一一根即空即假即中。
T46n1911_p0095b26(07)║三觀一心名無減修。證慧眼法眼佛眼一心中得。名了了見。
T46n1911_p0095b27(00)║皆如上說。根既如此塵亦復然。
T46n1911_p0095b28(05)║一切諸法亦復如是。是為圓教調伏諸根滿足六度。
T46n1911_p0095b29(01)║此則究竟調伏究竟滿足。如是助道助究竟道。
T46n1911_p0095c01(00)║當知六度遍能調伏一切諸根也。大品云。
T46n1911_p0095c02(00)║施者受者財物不可得故。具足檀波羅蜜。
T46n1911_p0095c03(01)║亡三事無所著正當檀體。應是具足者。
T46n1911_p0095c04(02)║行於財法二施檀名具足。事理二圓。
T46n1911_p0095c05(04)║自他俱益故名具足。事則破其慳法而能捨財。
T46n1911_p0095c06(02)║理則破其慳心而能捨法。
T46n1911_p0095c07(08)║二破二捨體用具足名波羅蜜也。云何六度攝佛威儀。
T46n1911_p0095c08(03)║佛以十力無畏不共法等為威儀。
T46n1911_p0095c09(06)║一心中修四道品名修佛威儀。
T46n1911_p0095c10(09)║證佛眼佛智名得佛威儀。今逐語便約道品明攝十力者。
T46n1911_p0095c11(02)║若四種道品即是四種四諦智決定因果。
T46n1911_p0095c12(03)║知生滅之集決受三界之苦斯有是處。
T46n1911_p0095c13(04)║生滅之集若至無餘涅槃斯無是處。
T46n1911_p0095c14(07)║若生滅之道能盡苦入涅槃斯有是處。
T46n1911_p0095c15(08)║生滅之道若至三界斯無是處。
T46n1911_p0095c16(13)║乃至無作之集通至變易斯有是處。若通至無上涅槃無有是處。
T46n1911_p0095c17(04)║若無作道滅通至一切種智斯有是處。
T46n1911_p0095c18(05)║若通至二乘無有是處。是四因果一心中知決判明斷。
T46n1911_p0095c19(00)║名是處非處力。
T46n1911_p0095c20(10)║故如來於佛法中作師子吼。獨我法中有四沙門果。即此義也。
T46n1911_p0095c21(03)║業報智力者。知四種集是知業。知苦是知報。
T46n1911_p0095c22(02)║道滅亦爾。分別四種業報淺深不謬。是二力也。
T46n1911_p0095c23(00)║知禪定力者。四種道諦中八定。
T46n1911_p0095c24(04)║分別深淺照了不差。是三力也。知根欲性力者。
T46n1911_p0095c25(02)║知過去苦集不同名根力。
T46n1911_p0095c26(08)║知現在苦集樂欲不同名欲力。知未來苦集得失不同名性力。
T46n1911_p0095c27(00)║是四五六力也。知至處道力者。
T46n1911_p0095c28(05)║知四道諦所至之處。是七力也。知宿命天眼力者。
T46n1911_p0095c29(03)║照過去一世多世種性好惡壽命長短。名宿命力。
T46n1911_p0096a01(01)║照未來生處好醜。名天眼力。是名八九力也。
T46n1911_p0096a02(00)║漏盡力者。
T46n1911_p0096a03(13)║四種滅諦所證無漏心慧等解脫也。是一法門而有四種者。
T46n1911_p0096a04(06)║如王密語智臣解意。佛說十力赴四種機。
T46n1911_p0096a05(05)║不令小者謗大傷其功德。不令大者得小抑其善根。
T46n1911_p0096a06(01)║彼彼獨聞各各獲利。無謀權巧故號能仁。
T46n1911_p0096a07(02)║菩薩智臣深解密語。知意在三藏即問生滅。
T46n1911_p0096a08(01)║鄭重諮詢令有緣疾悟。乃至知意在圓。
T46n1911_p0096a09(02)║或頌無作或問無作。令他得解。
T46n1911_p0096a10(06)║一音殊唱萬聽咸悅。口密無邊義不可盡。
T46n1911_p0096a11(06)║上作四釋何足致疑耶。問十力是佛威儀。
T46n1911_p0096a12(06)║初心云何能學云何能得。答。大論云。
T46n1911_p0096a13(08)║菩薩行般若十力無畏不應住。
T46n1911_p0096a14(12)║若佛於佛法無有過失是則應住。若菩薩無佛法何所論住。釋云。
T46n1911_p0096a15(02)║菩薩修佛功德多生重著。
T46n1911_p0096a16(08)║破此重心故言不應住。又菩薩分得十力無畏。
T46n1911_p0096a17(06)║既未究竟故不應住。若爾。前雖修而未得。
T46n1911_p0096a18(05)║後語入位何關初心。若依華嚴十住品云。
T46n1911_p0096a19(05)║菩薩因初發心得十力分正念天子問法慧云。
T46n1911_p0096a20(03)║初心大士修十力方便。云何知家非家出家學道。
T46n1911_p0096a21(01)║云何方便修習梵行具十住道速成菩提。
T46n1911_p0096a22(01)║答云。菩薩先當分別十種之法。
T46n1911_p0096a23(05)║謂三業及佛法僧戒。若身是梵行。梵行渾濁八萬戶蟲。
T46n1911_p0096a24(01)║若身業是梵行。四儀顧眄舉足下足。
T46n1911_p0096a25(04)║若口是梵行。音聲觸心脣齒舌動。若口業是梵行。
T46n1911_p0096a26(02)║則是語言。乃至戒是梵行。戒場。十眾問清淨。
T46n1911_p0096a27(01)║戒師白四羯磨剃髮乞食等。皆非梵行。
T46n1911_p0096a28(02)║梵行為在何處。誰有梵行。三世平等猶如虛空。
T46n1911_p0096a29(00)║是名方便。又更修習增上十法。
T46n1911_p0096b01(05)║所謂十力甚深無量。如是觀者。疾得一切諸佛功德。
T46n1911_p0096b02(01)║初發心時便成正覺。
T46n1911_p0096b03(09)║知一切法真實之性具足慧身。不由他悟。
T46n1911_p0096b04(09)║如此明文豈非初心修證十力。又地持云。菩薩知如來藏。
T46n1911_p0096b05(04)║聞思前行修自性禪。得入一切禪。一切禪有三種。
T46n1911_p0096b06(01)║一現法樂。現法樂故稱歡喜地。
T46n1911_p0096b07(06)║二出生十力種性三摩跋提及二乘除入。三利益眾生禪也。
T46n1911_p0096b08(00)║十住名聞慧。十行名思慧。
T46n1911_p0096b09(06)║此聞思前以修自性。入一切禪得具三法。
T46n1911_p0096b10(06)║豈非初心有修有證。三據明矣。
T46n1911_p0096b11(11)║道品六度及佛十力宛轉相攝。皆如上說。若修道品六度。
T46n1911_p0096b12(05)║即是修佛十力。若調伏諸根滿足六度。
T46n1911_p0096b13(06)║即是滿足十力住佛威儀無異也。十住毘婆沙云。
T46n1911_p0096b14(03)║力名扶助氣力不可窮盡。地持云。
T46n1911_p0096b15(06)║得勝堪能名為力。於十處悉如實離虛妄勝於魔。
T46n1911_p0096b16(02)║自行故名得勝。能以方便利益眾生故言堪能。
T46n1911_p0096b17(00)║然佛力無量。何止言十。
T46n1911_p0096b18(07)║實是一智緣十事故言十。此十化眾生足。舉十餘亦可知。
T46n1911_p0096b19(01)║殃掘云。十力是聲聞宗非摩訶衍。
T46n1911_p0096b20(05)║大乘有無量力。此二釋彌顯四種十力意。
T46n1911_p0096b21(06)║云何道品攝四無所畏。一切智無畏者。即是備知四種苦諦。
T46n1911_p0096b22(00)║為他分別明示過患。
T46n1911_p0096b23(08)║決定師子吼無微畏相。無能難言是法非法。障道無畏者。
T46n1911_p0096b24(02)║四種集諦障四道滅。決定師子吼無微畏相。
T46n1911_p0096b25(01)║無能難言此非障道。盡苦道無畏者。
T46n1911_p0096b26(04)║四種道諦能行是道。得盡苦出世間。
T46n1911_p0096b27(06)║決定師子吼無微畏相。無漏無畏者。
T46n1911_p0096b28(08)║即四種滅諦各有所證各有所滅。決定師子吼無微畏相。
T46n1911_p0096b29(02)║道品無畏宛轉相攝。若修道品六度。
T46n1911_p0096c01(04)║即是修無畏住佛威儀也。大論云。內心具足名為力。
T46n1911_p0096c02(00)║外用無怯名無畏。十住毘婆沙云。
T46n1911_p0096c03(03)║一法名無畏云何言四。於四事中無疑故名四。
T46n1911_p0096c04(01)║佛應於一切法無畏。云何但四。
T46n1911_p0096c05(04)║舉大要開事端。餘亦無畏也。攝十八不共法者。
T46n1911_p0096c06(02)║初身口無失。此二。是四種道品正業語命也。
T46n1911_p0096c07(02)║得供不高逢毀不下名無不定心。
T46n1911_p0096c08(05)║四威儀恒在定。名無不知已捨。此二法。
T46n1911_p0096c09(06)║是四種道品中八種定也。修身戒心慧不可盡。名欲無減。
T46n1911_p0096c10(00)║慈悲度人安住寂滅不增不減。
T46n1911_p0096c11(04)║名精進無減。無量劫為一切眾生受苦。不疲不厭。
T46n1911_p0096c12(01)║名念無減。此三法。是四種道品中八種精進也。
T46n1911_p0096c13(00)║常照三世眾生心。
T46n1911_p0096c14(09)║不須更觀而為說法不失先念。名慧無減。憶三世事不忘。
T46n1911_p0096c15(02)║名解脫無減。自然覺悟不同二乘。
T46n1911_p0096c16(05)║名解脫知見無減。一切身業智慧為本。
T46n1911_p0096c17(06)║得無礙智說不可盡。名身業共智慧行。
T46n1911_p0096c18(07)║口意共智慧亦如是。凡十一法是四種道品中十種之慧。
T46n1911_p0096c19(02)║結成攝法意如上說。攝四無礙智者。
T46n1911_p0096c20(04)║法無礙是四種四諦名字之法。名字從心分別。
T46n1911_p0096c21(03)║若無心者誰為作名。既達一心無量心。
T46n1911_p0096c22(04)║亦知一名無量名。名不可盡。是名法無礙。義無礙者。
T46n1911_p0096c23(00)║諸法諸名皆歸一義。所謂如實義名義無礙。
T46n1911_p0096c24(00)║辭無礙者。十法界眾生言辭不同皆悉解了。
T46n1911_p0096c25(00)║十界音辭入一音辭。
T46n1911_p0096c26(08)║知一界即解十界無有罣礙。名辭無礙。又法是四諦法門。
T46n1911_p0096c27(02)║義是四種道諦。辭是四種苦諦(云云)。樂說無礙者。
T46n1911_p0096c28(00)║以四種四諦巧赴機緣。
T46n1911_p0096c29(07)║旋轉交絡說不可盡。令他樂聞。於一字中說一切字。
T46n1911_p0097a01(02)║一切義赴一切音。當其根性各沾利益。
T46n1911_p0097a02(03)║結攝意如上說。攝六通者。眼耳如意三通。
T46n1911_p0097a03(03)║如調伏諸根中說。他心宿命漏盡如十力中說。
T46n1911_p0097a04(02)║攝三明者如六通中說。攝四攝者。
T46n1911_p0097a05(04)║若布施攝即四種道品中除捨覺分也。
T46n1911_p0097a06(06)║愛語即四種道品中正業語命也。
T46n1911_p0097a07(10)║利行同事即四種道品八定。定有神力故能利行同事(云云)。
T46n1911_p0097a08(04)║攝陀羅尼者。持諸善法如完器盛水。
T46n1911_p0097a09(05)║遮諸惡法如棘援防果。即是四種道品中四正勤。
T46n1911_p0097a10(03)║勤遮二惡勤生二善。故十住毘婆沙偈云。
T46n1911_p0097a11(00)║ 斷已生惡法 猶如除毒蛇
T46n1911_p0097a12(00)║ 斷未生惡法 如預防流水
T46n1911_p0097a13(00)║ 增長已生善 如溉甘果栽
T46n1911_p0097a14(00)║ 未生善為生 如鑽木出火
T46n1911_p0097a15(00)║攝三十二相者。婆沙云。
T46n1911_p0097a16(08)║阿毘曇相品中一一相三種分別。謂相體相業相果也。大論云。
T46n1911_p0097a17(00)║百劫種三十二相。即其義也。
T46n1911_p0097a18(06)║還用三藏道品六度望之。終不出施戒慧等。
T46n1911_p0097a19(05)║文煩不委攝意可知。若通教相體業果者。不同上也。
T46n1911_p0097a20(01)║若以相求佛轉輪聖王即是如來。
T46n1911_p0097a21(04)║是人行邪道。佛說三十二相即非三十二相。
T46n1911_p0097a22(04)║一一悉用空心蕩淨。與空相應乃名為相也。
T46n1911_p0097a23(03)║毘婆沙亦云。菩薩一心修習三十二相業。
T46n1911_p0097a24(04)║皆以慧為本。即空慧也。若爾。
T46n1911_p0097a25(09)║三十二相皆為道品十慧及智度所攝。即通教意也。
T46n1911_p0097a26(06)║復次前兩道品教門明因得修相業論果得有相體。
T46n1911_p0097a27(02)║但此相小勝輪王魔能化作。故非奇特。
T46n1911_p0097a28(03)║入無餘涅槃相則永滅。
T46n1911_p0097a29(10)║譬如得銅不能照面二乘共三藏佛俱得真。無法界像。
T46n1911_p0097b01(05)║當知前兩道品非修相法。若後兩道品是修相法。
T46n1911_p0097b02(02)║法華云。深達罪福相遍照於十方。
T46n1911_p0097b03(05)║微妙淨法身具相三十二。若證中道。中道即具此相。
T46n1911_p0097b04(01)║如法華中二乘開示悟入妙會中道。
T46n1911_p0097b05(04)║即與八相佛記。譬如得鏡萬像必形。
T46n1911_p0097b06(06)║大乘得中靡所不現。法身相者。名為真相。淨名云。
T46n1911_p0097b07(03)║已捨世間所有相好。
T46n1911_p0097b08(11)║輪王魔羅世相嚴身皆是虛妄。故言已捨。中道明鏡本無諸相。
T46n1911_p0097b09(03)║無相而相者妍醜由彼。多少住緣。
T46n1911_p0097b10(06)║普現色身即真相也。無量壽觀云。何彌陀佛八萬四千相。
T46n1911_p0097b11(00)║一一相八萬四千好。薩遮華嚴皆云。
T46n1911_p0097b12(03)║相為大相海好為小相海。
T46n1911_p0097b13(09)║既言相海豈局三十二耶。為緣不同多少在彼。
T46n1911_p0097b14(07)║此真實之相為別圓兩道品所攝。義自可知。不能委記。
T46n1911_p0097b15(02)║當知六度助道攝諸善法無量無邊。
T46n1911_p0097b16(04)║舉上十二條以示義端。知餘亦攝。
T46n1911_p0097b17(07)║助道尚爾何況正道(云云)。 ○第八明次位者。
T46n1911_p0097b18(07)║夫真似二位有解脫知見朱紫分明。終不謬。謂未得謂得。
T46n1911_p0097b19(01)║計四善根以為初果。初果為無學。
T46n1911_p0097b20(04)║自知所斷證未斷證。雖四門名位有殊。
T46n1911_p0097b21(05)║斷及諦理孱然不異。二乘多論一生斷結時節既促。
T46n1911_p0097b22(01)║教門所明大同小異。不過迭動。
T46n1911_p0097b23(05)║菩薩教門非但時長行遠智斷亦別。徑路乃殊歸途一也。
T46n1911_p0097b24(00)║六度初僧祇未知作佛。二僧祇知而不說。
T46n1911_p0097b25(00)║三僧祇自知亦說。
T46n1911_p0097b26(09)║百劫種大人相具五功德。名不退地。皆似位也。
T46n1911_p0097b27(07)║坐道場成佛方名真位。此教初淺尚有次位。
T46n1911_p0097b28(07)║豈有凡夫造心即言上位。此非增上慢推與誰乎。
T46n1911_p0097b29(04)║通教二乘真似之位。智異三藏。斷位不殊。
T46n1911_p0097c01(04)║若菩薩位條然不同。簡名義通別如法華玄(云云)。
T46n1911_p0097c02(02)║別教惑斷智位。二乘聾啞非其境界。故名為別。
T46n1911_p0097c03(00)║一往望攝論華嚴所明地位。即是其義。
T46n1911_p0097c04(01)║但別義多途赴機異說。橫則四門不同。
T46n1911_p0097c05(02)║豎則階降深淺。不可定執一經而相是非。
T46n1911_p0097c06(02)║又菩薩或造通論釋經。或造別論釋經。
T46n1911_p0097c07(02)║如龍樹作千部論。天親及諸菩薩論復何量。
T46n1911_p0097c08(02)║度此者少。那得苦專一意非撥餘門。
T46n1911_p0097c09(04)║若苟且抑揚失佛方便自招毀損。
T46n1911_p0097c10(07)║欲望通途翻成哽塞。今明別位四門異說種種不同。
T46n1911_p0097c11(03)║雖阡陌經緯其致一也。
T46n1911_p0097c12(10)║此方雖未有多論而前四門推之。若通教說種種位知其同是真諦。
T46n1911_p0097c13(00)║別教說種種位。知其同是中道。經言。
T46n1911_p0097c14(02)║雖說種種道其實為一乘。
T46n1911_p0097c15(09)║其所說法皆悉到於一切智地。得此意者狐疑易息鬥諍不生。
T46n1911_p0097c16(01)║上破思假中已略說諸位。
T46n1911_p0097c17(07)║若欲知者往彼尋看(云云)。又今有十意融通佛法。一明道理。
T46n1911_p0097c18(00)║寂絕亡離不可思議。
T46n1911_p0097c19(09)║即是四諦三二一無隨情智等。或開或合。
T46n1911_p0097c20(10)║若識此意權實道理冷然自照。二教門綱格匡骨盤峙。
T46n1911_p0097c21(06)║包括密露涇渭大小。即是漸頓不定祕密藏通別圓。
T46n1911_p0097c22(03)║若得此意聲教開合化道可知。
T46n1911_p0097c23(08)║三經論矛盾言義相乖。不可以情通不可以博解。
T46n1911_p0097c24(04)║古來執諍連代不消。若得四悉檀意則結滯開融。
T46n1911_p0097c25(01)║懷抱瑣析拔擲自在。不惑此疑彼也。
T46n1911_p0097c26(03)║四若知謬執而生塞著。巧破盡淨。
T46n1911_p0097c27(07)║單複具足無言窮逐。能破如所破有何所得耶。
T46n1911_p0097c28(05)║五結正法門對當行位。修有方便證有階差。
T46n1911_p0097c29(04)║權實大小賢聖不濫。增上慢罪從何而生。
T46n1911_p0098a01(04)║六於一法門縱橫無礙。綸緒次第亹亹成章。
T46n1911_p0098a02(04)║七開章科段。鉤鎖相承生起可愛。
T46n1911_p0098a03(07)║八帖釋經文婉轉繡媚。總用上諸方法隨語消釋。
T46n1911_p0098a04(04)║義順而文當九翻譯梵漢。名數兼通使方言不壅。
T46n1911_p0098a05(01)║十一一句偈。如聞而修入心成觀。觀與經合。
T46n1911_p0098a06(00)║觀則有印。印心作觀非數他寶。
T46n1911_p0098a07(04)║唯翻譯名數未暇廣尋。九意不與世間文字法師共。
T46n1911_p0098a08(00)║亦不與事相禪師共。
T46n1911_p0098a09(08)║一種禪師唯有觀心一意。或淺或偽餘九全無。此非虛言。
T46n1911_p0098a10(03)║後賢有眼者當證知也。次位者十意之一也。
T46n1911_p0098a11(02)║若圓教次位者。於菩薩境中應廣分別。
T46n1911_p0098a12(03)║但彼證今修故須略辨。若四種三昧修習方便。
T46n1911_p0098a13(02)║通如上說。唯法華別約六時五悔重作方便。
T46n1911_p0098a14(00)║今就五悔明其位相。
T46n1911_p0098a15(08)║先知逆順十心而繫緣實相。是第一懺。常懺悔無不懺時。
T46n1911_p0098a16(02)║但心理微密觀用輕疏。黑惡覆障卒難開曉。
T46n1911_p0098a17(02)║重運身口助發意業。使疾相應更加五悔耳。
T46n1911_p0098a18(01)║懺名陳露先惡悔名改往修來。
T46n1911_p0098a19(05)║佛智遍照佛慈普攝。我以身口投佛足下。
T46n1911_p0098a20(05)║願世間眼證我懺悔。我無始無量遮佛道罪。
T46n1911_p0098a21(04)║無明所偪不識正真。
T46n1911_p0098a22(11)║從三界繫動身口意起十惡罪。三寶六親四生五道。作不饒益事。
T46n1911_p0098a23(02)║破發三乘心人造五七逆。自作教他見作隨喜。
T46n1911_p0098a24(00)║應現生後受諸苦惱。
T46n1911_p0098a25(08)║如三世菩薩求佛道時懺悔。我亦如是。傷已昏沈無智慧眼。
T46n1911_p0098a26(01)║發是語時聲淚俱下。至誠真實。
T46n1911_p0098a27(05)║五體投地如樹崩倒。摧折我人眾惡傾殄。是名懺悔。
T46n1911_p0098a28(01)║勸請者。名為祈求。聲聞自度直懺己罪。
T46n1911_p0098a29(02)║菩薩愍眾故行道故須勸請。
T46n1911_p0098b01(07)║我今知罪尚不得脫。眾生不知歷劫流轉。
T46n1911_p0098b02(07)║我無力救請十方佛。佛愍眾生不簡巨細。必冀從願。
T46n1911_p0098b03(02)║大論明請不請(云云)。請轉法輪。謂勸示。證。
T46n1911_p0098b04(02)║令於四諦生眼智明覺。是名三轉。有人言。
T46n1911_p0098b05(02)║請說三乘名三轉。佛若說法眾生得涅槃證。
T46n1911_p0098b06(01)║設未得者且令受世間樂。
T46n1911_p0098b07(08)║佛若普許則一切得安。我預一切罪苦亦除。
T46n1911_p0098b08(07)║如遍請雨我有少田自霑甘潤。請住世者。夫命隨業得住。
T46n1911_p0098b09(00)║變化隨心得住心止化滅。
T46n1911_p0098b10(06)║我今請佛饒益眾生如大炬火。莫止變化之心。
T46n1911_p0098b11(04)║久住安隱度脫一切。是名勸請。隨喜者。名為慶彼。
T46n1911_p0098b12(01)║佛既三轉法輪。眾生得三世利益。我助彼喜。
T46n1911_p0098b13(00)║又我應勸化令其生善。
T46n1911_p0098b14(07)║其善自生是故我喜。喜三世眾生福德善。三世三乘無漏善。
T46n1911_p0098b15(01)║三世諸佛從初心至入滅一切諸善。
T46n1911_p0098b16(03)║我皆隨喜亦教他喜。如買賣香傍觀三人同熏。
T46n1911_p0098b17(01)║能化受化及隨喜者三善均等。
T46n1911_p0098b18(06)║觀眾生惑甚可悲傷。觀眾生善應大恭敬。心常不輕。
T46n1911_p0098b19(01)║深知眾生具正緣了。即雖未發會必應生。
T46n1911_p0098b20(01)║毒鼓遠近為要當死。故敬之如佛。何者。
T46n1911_p0098b21(02)║未來諸世尊其數無有量也。此深是隨喜意也。
T46n1911_p0098b22(01)║法華隨喜法。大品隨喜人。人法互舉耳。
T46n1911_p0098b23(02)║迴向者。迴眾善向菩提。一切賢聖功德廣大。
T46n1911_p0098b24(01)║我今隨喜福亦廣大。眾生無善我以善施。
T46n1911_p0098b25(01)║施眾生已正向菩提。如迴聲入角響聞則遠。
T46n1911_p0098b26(00)║迴向為大利。
T46n1911_p0098b27(11)║正迴向者斷三界道滅諸戲論。乾煩惱泥滅棘刺林捨除重檐。
T46n1911_p0098b28(03)║不取不念不見不得。
T46n1911_p0098b29(10)║不分別能迴向者所迴向處。諸法皆妄想和合故有。一切法實不生。
T46n1911_p0098c01(01)║無已今當生無已今當滅。諸法如是。
T46n1911_p0098c02(03)║我順諸法隨喜迴向。如三世諸佛所知所見所許。
T46n1911_p0098c03(01)║是名真實正迴向。亦名最上具足大迴向。
T46n1911_p0098c04(02)║則不謗佛無過咎。無所繫無毒無失。
T46n1911_p0098c05(03)║何但迴向如此。前三後一亦然。毘婆沙云。
T46n1911_p0098c06(03)║罪應如是懺勸請隨喜福迴向於菩提。
T46n1911_p0098c07(04)║發願者誓也。如許人物若不分券物則不定。
T46n1911_p0098c08(02)║施眾生善若不要心。或恐退悔。加之以誓。
T46n1911_p0098c09(01)║又無誓願。如牛無御不知所趣。
T46n1911_p0098c10(05)║願來持行將至所在。亦名陀羅尼持善遮惡。
T46n1911_p0098c11(03)║如坯得火堪可盛物。二乘生盡故不須願。
T46n1911_p0098c12(03)║菩薩生生化物須總願別願。四弘是總願。
T46n1911_p0098c13(04)║法藏華嚴所說一一善行陀羅尼皆有別願。
T46n1911_p0098c14(04)║今於道場日夜六時行此懺悔。破大惡業罪。
T46n1911_p0098c15(03)║勸請破謗法罪。隨喜破嫉妒罪。迴向破為諸有罪。
T46n1911_p0098c16(00)║順空無相願。所得功德不可限量。
T46n1911_p0098c17(03)║譬算校計亦不能說。
T46n1911_p0098c18(11)║若能勤行五悔方便助開觀門。一心三諦豁爾開明。
T46n1911_p0098c19(07)║如臨淨鏡遍了諸色。於一念中圓解成就。
T46n1911_p0098c20(07)║不加功力任運分明。正信堅固無能移動。
T46n1911_p0098c21(07)║此名深信隨喜心即初品弟子位也。分別功德品云。
T46n1911_p0098c22(04)║其有眾生聞佛壽長遠。乃至能生一念信解。
T46n1911_p0098c23(03)║所得功德不可限量。能起如來無上之慧。
T46n1911_p0098c24(03)║若聞是經而不毀呰起隨喜心。
T46n1911_p0098c25(07)║當知已為深信解相。即初品文也。
T46n1911_p0098c26(10)║又以圓解觀心修行五悔更加讀誦。善言妙義與心相會。如膏助火。
T46n1911_p0098c27(00)║是時心觀益明名第二品也。文云。
T46n1911_p0098c28(04)║何況讀誦受持之者。斯人則為頂戴如來。
T46n1911_p0098c29(04)║又以增品勝心修行五悔。
T46n1911_p0099a01(10)║更加說法轉其內解導利前人。以曠濟故化功歸己。
T46n1911_p0099a02(06)║心更一轉倍勝於前。名第三品也。文云。
T46n1911_p0099a03(07)║若有受持讀誦為他人說。自書教人書供養經卷。
T46n1911_p0099a04(04)║不須復起塔寺供養眾僧。
T46n1911_p0099a05(10)║又以增進心修行五悔兼修六度。福德力故倍助觀心更一重深進。
T46n1911_p0099a06(00)║名第四品也。文云。
T46n1911_p0099a07(09)║況復有人能持是經兼行六度。其德最勝無量無邊。
T46n1911_p0099a08(05)║譬如虛空至一切種智。又以此心修行五悔正修六度。
T46n1911_p0099a09(00)║自行化他事理具足。
T46n1911_p0099a10(09)║心觀無礙轉勝於前不可比喻。名第五品也。文云。
T46n1911_p0099a11(05)║能為他人種種解說。清淨持戒忍辱無瞋。常貴坐禪。
T46n1911_p0099a12(00)║精進勇猛。利根智慧。
T46n1911_p0099a13(08)║當知是人已趣道場近三菩提。若爾。五品之位在十信前。
T46n1911_p0099a14(02)║若依普賢觀。即以五品為十信五心。
T46n1911_p0099a15(04)║但佛意難知赴機異說。借此開解何勞苦諍(云云)。
T46n1911_p0099a16(02)║復次今此一章是觀陰界入境。
T46n1911_p0099a17(06)║須約陰入而判次位。
T46n1911_p0099a18(14)║所謂黑陰入界即三惡道位白陰入界即三善道位。善方便陰入界即小乘似位。
T46n1911_p0099a19(00)║無漏陰界入即二乘真位。
T46n1911_p0099a20(07)║變易陰界入即五種人位。法性常色常受想行識陰界入。
T46n1911_p0099a21(02)║即佛位(云云)。又假名五品既轉明淨豁入聞慧。
T46n1911_p0099a22(01)║通達無滯深信難動。即信心也。
T46n1911_p0099a23(05)║如此次第念進慧定陀羅尼戒護迴向願等十信具足。
T46n1911_p0099a24(01)║名六根清淨相似之位。四住已盡。仁王般若云。
T46n1911_p0099a25(00)║十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。
T46n1911_p0099a26(03)║即此意也。次入初住。破無明見佛性。華嚴云。
T46n1911_p0099a27(02)║初發心時便成正覺。真實之性不由他悟。
T46n1911_p0099a28(02)║即此意也。如是次第四十二位。
T46n1911_p0099a29(06)║究竟妙覺無有叨濫。是名知次位。 ○第九安忍者。
T46n1911_p0099b01(03)║能忍成道事不動亦不退。是心名薩埵。
T46n1911_p0099b02(04)║始觀陰界至識次位。八法障轉慧開或未入品。
T46n1911_p0099b03(02)║或入初品神智爽利。若鋒刃飛霜觸物斯斷。
T46n1911_p0099b04(01)║初心聰叡有逾於此。本不聽學能解經論。
T46n1911_p0099b05(01)║覽他義疏洞識宗途。欲釋一條辯不可盡。
T46n1911_p0099b06(00)║若懷寶藏璧蘊解匿名。
T46n1911_p0099b07(07)║密勤精進必得入品。或進深品志念堅固。
T46n1911_p0099b08(07)║無能移易彌為勝術。但錐不處囊難覆易露。
T46n1911_p0099b09(06)║或見講者不稱理。或見行道者不當轍。
T46n1911_p0099b10(07)║慈悲示語即被圍繞。凡令講說或勸為眾生。內痒外動。
T46n1911_p0099b11(01)║即說一兩句法。或示一兩節禪。
T46n1911_p0099b12(05)║初對一人馳傳漸廣則不得止。初謂有益。
T46n1911_p0099b13(05)║益他蓋微廢損自行。非唯品秩不進障道還興。
T46n1911_p0099b14(04)║象子力微身沒刀箭。掬湯投冰翻添冰聚。
T46n1911_p0099b15(04)║毘婆沙云破敗菩薩也。昔鄴洛禪師名播河海。
T46n1911_p0099b16(03)║往則四方雲仰。去則千百成群。
T46n1911_p0099b17(07)║隱隱轟轟亦有何益利。臨終皆悔。武津歎曰。一生望入銅輪。
T46n1911_p0099b18(00)║領眾太早所求不克。著願文云。擇擇擇擇。
T46n1911_p0099b19(00)║高勝垂軌可以鏡焉。修行至此審自斟酌。
T46n1911_p0099b20(00)║智力強盛須廣利益。如大象押群。
T46n1911_p0099b21(03)║若其不然且當安忍深修三昧。
T46n1911_p0099b22(07)║行成力著為化不晚。大論云。菩薩以度人為事。
T46n1911_p0099b23(05)║云何深山自善。答曰。如服藥將身體康復業。
T46n1911_p0099b24(03)║身雖遠離心不遠離。若至六根清淨。名初依人。
T46n1911_p0099b25(01)║有所說法亦可信受。一音遍滿聞者歡喜。
T46n1911_p0099b26(01)║是化他位也。若此時不出強軟兩賊無如之何。
T46n1911_p0099b27(00)║自行轉成於他有辦。大象捍挌刀箭無施。
T46n1911_p0099b28(00)║日光照世長冰自冶。此即安忍之力焉。
T46n1911_p0099b29(02)║若被名譽羅罥。利養毛繩眷屬集樹。
T46n1911_p0099c01(05)║妨蠹內侵枝葉外盡者。當早推之莫受莫著。
T46n1911_p0099c02(04)║推若不去翻被黏繫者。當縮德露玭揚狂隱實。
T46n1911_p0099c03(01)║密覆金貝莫令盜見。
T46n1911_p0099c04(08)║若遁跡不脫當一舉萬里。絕域他方無相諳練。
T46n1911_p0099c05(06)║快得學道如求那跋摩(云云)。若名利眷屬從外來破。
T46n1911_p0099c06(03)║憶此三術齧齒忍耐。雖千萬請確乎難拔。
T46n1911_p0099c07(03)║讓哉隱哉去哉若煩惱業定見慢等從內來破者。
T46n1911_p0099c08(01)║亦憶三術。即空即假即中。
T46n1911_p0099c09(07)║設使屠粉肌肉心不動散。大地鎮壓不為重淪。
T46n1911_p0099c10(05)║毘嵐弗輕寒冰非冷猛炎寧熱。
T46n1911_p0099c11(09)║端心正觀那得薄證片禪即以為喜。纔見少惡即以為憂。
T46n1911_p0099c12(03)║坯器易堆菴華難實。大品云。
T46n1911_p0099c13(08)║無量人發菩提心多墮二乘地。為辦大事彌須安忍。
T46n1911_p0099c14(03)║若得此意不須九境。若未了者當更廣明。
T46n1911_p0099c15(03)║○第十無法愛者。行上九事過內外障。
T46n1911_p0099c16(03)║應得入真。而不入者。以法愛住著而不得前。
T46n1911_p0099c17(01)║毘曇云。煖法猶退。五根若立上忍發真。
T46n1911_p0099c18(02)║則不論退。
T46n1911_p0099c19(14)║頂法若生愛心應入不入退為四重五逆。通別皆有頂墮之義。
T46n1911_p0099c20(06)║既不入位又不墮二乘。大論云。三三昧是似道位。
T46n1911_p0099c21(03)║未發真時喜有法愛。名為頂墮。
T46n1911_p0099c22(07)║今人行道萬不至此。至此善自防護。
T46n1911_p0099c23(09)║此位無內外障唯有法愛。法愛難斷。若有稽留此非小事。
T46n1911_p0099c24(03)║譬如同帆一去一停。停即住著。
T46n1911_p0099c25(07)║又雖不著沙亦不著岸。風息故住。不著沙喻無內障。
T46n1911_p0099c26(02)║岸喻外障。而生法愛無住風息。
T46n1911_p0099c27(06)║不進不退名為頂墮。若破法愛。入三解脫發真中道。
T46n1911_p0099c28(02)║所有慧身不由他悟。
T46n1911_p0099c29(10)║自然流入薩婆若海住無生忍。亦名寂滅忍。
T46n1911_p0100a01(09)║以首楞嚴遊戲神通具大智慧。如大海水。所有功德唯佛能知。
T46n1911_p0100a02(02)║今止觀進趣方便齊此而已。
T46n1911_p0100a03(08)║入住功德今無所論後當重辨。 ○是十種法名大乘觀。
T46n1911_p0100a04(03)║學是乘者名摩訶衍。云何大乘。如法華云。
T46n1911_p0100a05(03)║各賜諸子等一大車。其車高廣眾寶莊校。
T46n1911_p0100a06(04)║周匝欄楯四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。
T46n1911_p0100a07(04)║亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡垂諸華纓。
T46n1911_p0100a08(02)║重敷綩莚安置丹枕。駕以白牛肥莊多力。
T46n1911_p0100a09(02)║膚色充潔形體姝好。
T46n1911_p0100a10(11)║有大筋力行步平正其疾如風。又多僕從而侍衛之。止觀大乘亦如是。
T46n1911_p0100a11(00)║觀念念心無非法性實相。是名等一大車。
T46n1911_p0100a12(00)║於一一心即空即假即中。是名各賜大車。
T46n1911_p0100a13(00)║徹三諦之源名為高。收十法界名為廣。
T46n1911_p0100a14(01)║無量道品名眾寶莊校。四勤遮惡持善。
T46n1911_p0100a15(02)║又願來持行。釘鑷牢固名周匝欄楯。
T46n1911_p0100a16(05)║法義辭辯宣暢開覺名四面懸鈴。
T46n1911_p0100a17(08)║慈悲普覆無有遺限名張設幰蓋。道品所攝十力無畏。
T46n1911_p0100a18(04)║十八不共之法不與他共。名珍奇嚴飾。
T46n1911_p0100a19(05)║四弘誓願要心不退。名寶繩交絡。
T46n1911_p0100a20(07)║四攝攝物物無不悅。名垂諸華纓諸禪三昧起六神通。
T46n1911_p0100a21(02)║名重敷綩莚。四門歸宗休息諸行。名安置丹枕。
T46n1911_p0100a22(00)║四念處慧破除八倒之黑。名駕以白牛。
T46n1911_p0100a23(02)║四正勤增長二善。名肥壯多力。
T46n1911_p0100a24(06)║遮斷二惡二惡盡淨。故言膚色充潔。四如意足四辯自在。
T46n1911_p0100a25(00)║名形體姝好。五根盤固不可移動。名為筋。
T46n1911_p0100a26(00)║五力增長遮諸惡法。名為力。
T46n1911_p0100a27(05)║七覺簡擇名為行步。八道安隱名為平正。
T46n1911_p0100a28(05)║對治助道廣攝諸法。名又多僕從而侍衛之。
T46n1911_p0100a29(04)║破法愛無明入薩婆若海發真速疾。名其疾如風。
T46n1911_p0100b01(01)║運載諸子嬉戲快樂。
T46n1911_p0100b02(10)║此大乘觀法門具度與彼經合。故名大乘觀也。
T46n1911_p0100b03(08)║復次一切法悉一乘故。夫有心者無不具足。
T46n1911_p0100b04(07)║如此妙法是名理乘。如來不說則不能知。以聞教歡喜頂受。
T46n1911_p0100b05(00)║即名字乘。因聞名故依教修行入五品位。
T46n1911_p0100b06(00)║名觀行乘。得六根清淨。名相似乘。
T46n1911_p0100b07(03)║從三界出到薩婆若中住。是亦不住。
T46n1911_p0100b08(05)║若入初住乃至十住得真實乘遊於東方。十行遊南方。
T46n1911_p0100b09(00)║十向遊西方。十地遊北方。
T46n1911_p0100b10(06)║輪環無際得空而止。止於中央即妙覺。直至道場。
T46n1911_p0100b11(03)║是此意也。今人祇謂捨惡取空是大乘。
T46n1911_p0100b12(04)║此空尚不免六十二見單複之惡。何得動出為乘。
T46n1911_p0100b13(01)║設借為乘祇一禿乘無法門具度。
T46n1911_p0100b14(05)║正法大城金剛寶藏。具足無缺何所而無。
T46n1911_p0100b15(05)║豈容禿空而已。若但爾者乘邪見乘入險惡道。
T46n1911_p0100b16(03)║是壞驢車耳(云云)。 ○端坐觀陰入如上說。
T46n1911_p0100b17(04)║歷緣對境觀陰界者。緣謂六作境謂六塵大論云。
T46n1911_p0100b18(01)║於緣生作者於塵生受者。如隨自意中說。
T46n1911_p0100b19(01)║若般舟常行。法華方等半行。
T46n1911_p0100b20(07)║或掃灑執作皆有行動。隨自意最多。若不於行中習觀。
T46n1911_p0100b21(02)║云何速與道理相應。略辨其相例前為十。
T46n1911_p0100b22(02)║初所觀境者。若舉足下足足是色法。
T46n1911_p0100b23(04)║色由心運從此至彼。此心依色即是色陰。
T46n1911_p0100b24(04)║領受此行即受陰。於行計我即想陰。
T46n1911_p0100b25(07)║或善行惡行即行陰。行中之心即識陰。行塵對意則有界入。
T46n1911_p0100b26(00)║乃至眼色意法亦如是。
T46n1911_p0100b27(08)║是陰界入於舉下間悉皆具足。如此陰入即是無明與行緣合。
T46n1911_p0100b28(00)║生行中陰界入。陰界入不異無明。
T46n1911_p0100b29(03)║無明即是法性。法性即是法界。
T46n1911_p0100c01(08)║一切法趣行中是趣不過。一陰界入一切陰界入。
T46n1911_p0100c02(05)║一多不一不多不相妨礙。是名行中不思議境。
T46n1911_p0100c03(03)║達此境時與慈悲俱起傷己昏沈。
T46n1911_p0100c04(06)║無量劫來常為陰入迷惑欺誑。
T46n1911_p0100c05(11)║今始覺知一切眾生悉是一乘。昏醉倒解甚可憐愍。
T46n1911_p0100c06(07)║誓破無明作眾依止。安心定慧而寂照之。
T46n1911_p0100c07(07)║心既得安遍破見思無知無明三諦之障。橫豎皆盡。
T46n1911_p0100c08(04)║又善識通塞終不於中取藥成病。
T46n1911_p0100c09(07)║善知道品榮枯念處。
T46n1911_p0100c10(16)║雙樹中間入般涅槃又善知行中對治六度助開涅槃門。
T46n1911_p0100c11(09)║深識次位知我此行未同上聖。慚愧進修無有休已。
T46n1911_p0100c12(04)║能於行中外降名利內伏三障。安忍不動。
T46n1911_p0100c13(04)║法愛滯著莫令頂墮。十法成就世入銅輪證無生忍。
T46n1911_p0100c14(00)║得一大車高廣嚴淨眾寶莊校。
T46n1911_p0100c15(05)║其疾如風嬉戲快樂。乘是寶乘直至道場。
T46n1911_p0100c16(05)║是約行緣作觀。治無明糠顯法性米。
T46n1911_p0100c17(07)║舉足下足道場中來具足佛法矣。例前可知。行緣既爾。
T46n1911_p0100c18(02)║住坐臥語。作例前可解。
T46n1911_p0100c19(09)║三三昧無臥法隨自意則有。昔國王於臥中悟辟支佛。
T46n1911_p0100c20(04)║當知臥中得有觀行(云云)。對境者。
T46n1911_p0100c21(07)║約眼計我言我能受。一塵有三。合十八受者。
T46n1911_p0100c22(06)║眼見色有五陰三界二入。例如上說。又彌勒相骨經云。
T46n1911_p0100c23(02)║一念見色有三百億五陰生滅。
T46n1911_p0100c24(07)║一一五陰即是眾生。若爾者。眼對色時何啻五陰三界二入。
T46n1911_p0100c25(01)║若如此觀眼色者。名為減修非摩訶衍。
T46n1911_p0100c26(01)║若觀眼色於諸如來常。
T46n1911_p0100c27(08)║具足無減修明識來入門者。眼色一念心起即是法界。具一切法。
T46n1911_p0100c28(00)║即空即假即中。四句求不可得故言即空。
T46n1911_p0100c29(00)║如彌勒相色一念三百億五陰生滅。
T46n1911_p0101a01(03)║乃至一地十地相色既爾。受想行識亦復如是。
T46n1911_p0101a02(02)║又外道打髑髏作聲。聽知生處知無量事。
T46n1911_p0101a03(02)║香味觸等亦復如是。故言即假。假不定假。
T46n1911_p0101a04(02)║空不定空。則非空非假。若眼一法非空非假。
T46n1911_p0101a05(01)║則一切法非空非假。猶如虛空有無永寂。
T46n1911_p0101a06(01)║亦如日月無幽不照。雖無空假雙照空假。
T46n1911_p0101a07(00)║照因緣麤色名肉眼。照因緣細色名天眼。
T46n1911_p0101a08(00)║照因緣色空名慧眼。照因緣色假名法眼。
T46n1911_p0101a09(00)║照因緣色中名佛眼。五眼一心中具者。
T46n1911_p0101a10(01)║非具凡夫膿血肉眼。亦非諸天所得天眼。
T46n1911_p0101a11(01)║亦非二乘沈空慧眼。亦非菩薩分別之眼。
T46n1911_p0101a12(01)║但以佛眼具有五力。
T46n1911_p0101a13(08)║如眾流入海失本名字。故佛問善吉云。如來有五眼不。答云。
T46n1911_p0101a14(00)║有。皆稱如來有。何關凡夫二乘眼耶。
T46n1911_p0101a15(02)║請觀音云。五眼具足成菩提。
T46n1911_p0101a16(07)║以三觀一心名無減修。以一眼具五力名明見來入門。
T46n1911_p0101a17(02)║亦是圓證也。於眼內外自在。
T46n1911_p0101a18(07)║眼入正受鼻三昧起。鼻入眼起。雖動而寂寂不妨動。
T46n1911_p0101a19(03)║雖寂而動動不妨寂。雖見不見不見而見。
T46n1911_p0101a20(03)║乃稱明見來入門也。問。佛具五眼應照五境。經云。
T46n1911_p0101a21(00)║我以五眼不見三聚眾生。
T46n1911_p0101a22(06)║狂愚無目而言見耶。又云。見色與盲等。既等於盲。
T46n1911_p0101a23(02)║那得見麤細色答。五境皆冥實相。
T46n1911_p0101a24(05)║實相則不可見。不可見故喻之如盲。
T46n1911_p0101a25(06)║雖不可見見無減少。五眼洞徹諸境分明。
T46n1911_p0101a26(06)║雖言五照照何必有。雖言如盲盲何必無。淨名云。
T46n1911_p0101a27(03)║不來相而來。不見相而見。即此意也。
T46n1911_p0101a28(05)║是為不思議境。我眼眾生眼無二無別。
T46n1911_p0101a29(06)║云何眾生不覺不知。即起慈悲誓當度脫。
T46n1911_p0101b01(05)║欲滿此願安心定慧。能以止觀遍破諸法。
T46n1911_p0101b02(05)║於眼色中明識通塞。不如蟲道。
T46n1911_p0101b03(08)║於眼陰中修四念處非淨非不淨。枯榮雙遣而入涅槃。
T46n1911_p0101b04(03)║
T46n1911_p0101b05(19)║學諸對治助開三脫明識六即不起叨濫我所觀眼雖具五眼。但是名字但是觀行。
T46n1911_p0101b06(03)║若漸見障外後見十方。如普賢觀。
T46n1911_p0101b07(06)║頓見大千如常不輕。漸頓兩見六根互用。
T46n1911_p0101b08(06)║我悉未階不應起慢漸愧勤行。若德建名立。
T46n1911_p0101b09(05)║當忍內外障安若須彌。法愛不生則無留滯。
T46n1911_p0101b10(04)║其疾如風證真實眼。乘一大車直至道場。
T46n1911_p0101b11(04)║若眼中得入多於眼中廣作佛事。
T46n1911_p0101b12(07)║常放金光照耀一切。淨名云。
T46n1911_p0101b13(12)║或有佛土以光明為佛事眼色一受既爾。餘二受亦然。
T46n1911_p0101b14(08)║餘五根五塵十五受亦然。廣說如前。將前意度入六根用之。
T46n1911_p0101b15(00)║但令破煩惱去不拘常科。
T46n1911_p0101b16(05)║若從耳中得大車。多用音聲為佛事。
T46n1911_p0101b17(07)║鼻中用香舌中用味。身中用天衣意中用寂滅。
T46n1911_p0101b18(05)║一根佛事互通諸根。方便利物時或不同。
T46n1911_p0101b19(05)║而令眾生得究竟樂(云云)。 ○若能如上勤而行之。
T46n1911_p0101b20(03)║於一生中必不空過。雖聞不用如黑蚖懷珠。
T46n1911_p0101b21(01)║何益於長蛇者乎。今以三譬譬於得失。
T46n1911_p0101b22(02)║匹夫隻勇修治一刀一箭。
T46n1911_p0101b23(08)║破一寇兩寇獲賜一金一銀。祿潤一妻一子。
T46n1911_p0101b24(07)║如此之人但利器械。負戟前驅以命博貨。何用廣知兵法耶。
T46n1911_p0101b25(00)║若欲為國麴[薛/木]舟楫鹽梅霖雨者。
T46n1911_p0101b26(03)║須善文武。計在帷帳折衝萬里。
T46n1911_p0101b27(07)║所學處深所破亦大。獲賞既重祿潤甚多。雖知而不用。
T46n1911_p0101b28(02)║用而屢北尚不能濟身澤豈及人乎。
T46n1911_p0101b29(04)║學禪觀者亦如是。
T46n1911_p0101c01(13)║唯知一法或止或觀擬破少惡寂心行道。得少禪定攝少眷屬。便以為足。
T46n1911_p0101c02(00)║如匹夫鬥耳。欲作大禪師破大煩惱。
T46n1911_p0101c03(01)║顯無量善法。益無量緣。
T46n1911_p0101c04(08)║當學十法止觀洞達意趣。於六緣六受行用相應。
T46n1911_p0101c05(06)║煩惱卒起即便有觀。觀過惑表勇健難事解髻得珠。
T46n1911_p0101c06(01)║若解而不用用而不當。
T46n1911_p0101c07(08)║而反師惑心道安克乎。又如野巫唯解一術。
T46n1911_p0101c08(07)║方救一人獲一脯柈。何須學神農本草耶。
T46n1911_p0101c09(06)║欲為大醫遍覽眾治廣療諸疾轉脈轉精數用數驗。
T46n1911_p0101c10(03)║恩救博也。學禪者亦如是。但專一法治惑即去。
T46n1911_p0101c11(01)║當時微益終非大途包括之意。
T46n1911_p0101c12(05)║亦不能破煩惱入無生忍。雖善醫藥不依方服。
T46n1911_p0101c13(02)║病豈差乎。讀誦止觀甚利。
T46n1911_p0101c14(08)║心不行用無生終不現前。又如學義止欲一問一答衒耀一時。
T46n1911_p0101c15(00)║何須廣尋經論。欲作法主當善異部。
T46n1911_p0101c16(01)║雖諳解處多而不曾出眾。怯弱不任酬往。
T46n1911_p0101c17(01)║若無怯怖臨機百轉以無方之答。
T46n1911_p0101c18(04)║答縱橫之問。是為大法師。觀行人亦如是。
T46n1911_p0101c19(04)║觀行若明能歷緣對境觸處得用。若不如是。
T46n1911_p0101c20(03)║魔軍何由可破。煩惱重病何由可除。
T46n1911_p0101c21(06)║法性深義何由可顯。三事不辦區區困役。秖是生死凡夫。
T46n1911_p0101c22(00)║非為學道方便也。
T46n1911_p0101c23(00)║摩訶止觀卷第七(下)
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