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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1911《摩訶止觀》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1911 摩訶止觀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T46n1911_p0048c24(00)║摩訶止觀卷第五(上)
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T46n1911_p0048c26(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0048c27(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0048c28(00)║第七正修止觀者。
T46n1911_p0048c29(09)║前六重依修多羅以開妙解。今依妙解以立正行。
T46n1911_p0049a01(06)║膏明相賴目足更資。行解既勤。三障四魔紛然競起。
T46n1911_p0049a02(03)║重昏巨散翳動定明。不可隨不可畏。
T46n1911_p0049a03(04)║隨之將人向惡道。畏之妨修正法。
T46n1911_p0049a04(06)║當以觀觀昏即昏而朗。以止止散即散而寂。
T46n1911_p0049a05(04)║如豬揩金山眾流入海。薪熾於火風益求羅耳。
T46n1911_p0049a06(02)║此金剛觀割煩惱陣。此牢強足越生死野。
T46n1911_p0049a07(02)║慧淨於行行進於慧。照潤導達交絡瑩飾。
T46n1911_p0049a08(03)║一體二手更互揩摩。非但開拓遮障。內進已道。
T46n1911_p0049a09(01)║又精通經論外啟未聞。自匠匠他兼利具足。
T46n1911_p0049a10(00)║人師國寶非此是誰。
T46n1911_p0049a11(08)║而復學佛慈悲無諸慳吝。說於心觀施於彼者。
T46n1911_p0049a12(05)║即是開門傾藏捨如意珠。此珠放光而復雨寶。
T46n1911_p0049a13(03)║照闇豐乏朗夜濟窮。馳二輪而致遠。
T46n1911_p0049a14(04)║翥兩翅以高飛。玉潤碧鮮可勝言哉。
T46n1911_p0049a15(06)║香城粉骨雪嶺投身。亦何足以報德。
T46n1911_p0049a16(07)║快馬見鞭影即著正路。其癡鈍者毒氣深入失本心故。
T46n1911_p0049a17(03)║既其不信則不入手。無聞法鉤故聽不能解。
T46n1911_p0049a18(01)║乏智慧眼不別真偽。舉身痺癩動步不前。
T46n1911_p0049a19(01)║不覺不知大罪聚人何勞為說。
T46n1911_p0049a20(06)║設厭世者翫下劣乘。攀附枝葉狗狎作務。
T46n1911_p0049a21(05)║敬獼猴為帝釋宗瓦礫是明珠。此黑闇人豈可論道。
T46n1911_p0049a22(01)║又一種禪人不達他根性純教乳藥。
T46n1911_p0049a23(03)║體心踏心。和融覺覓。若泯若了斯一轍之意。
T46n1911_p0049a24(02)║障難萬途紛然不識。纔見異相即判是道。
T46n1911_p0049a25(02)║自非法器復闕匠他。盲跛師徒二俱墮落。
T46n1911_p0049a26(02)║瞽蹶夜遊甚可憐愍。不應對上諸人說此止觀。
T46n1911_p0049a27(00)║夫止觀者高尚者高尚。卑劣者卑劣。
T46n1911_p0049a28(03)║開止觀為十。一陰界入。二煩惱。三病患。四業相。
T46n1911_p0049a29(01)║五魔事。六禪定。七諸見。八增上慢。九二乘。
T46n1911_p0049b01(01)║十菩薩。此十境通能覆障。陰在初者二義。
T46n1911_p0049b02(02)║一現前。二依經。大品云。聲聞人依四念處行道。
T46n1911_p0049b03(00)║菩薩初觀色乃至一切種智。
T46n1911_p0049b04(06)║章章皆爾故不違經。又行人受身誰不陰入。
T46n1911_p0049b05(05)║重擔現前是故初觀。後發異相別為次耳。
T46n1911_p0049b06(05)║夫五陰與四大合。若不照察不覺紛馳。
T46n1911_p0049b07(05)║如閉舟順水寧知奔迸。若其迴泝始覺馳流。
T46n1911_p0049b08(04)║既觀陰果則動煩惱因。故次五陰而論四分也。
T46n1911_p0049b09(02)║四大是身病。三毒是心病。以其等故情中不覺。
T46n1911_p0049b10(00)║今大分俱觀衝擊脈藏。
T46n1911_p0049b11(08)║故四蛇偏起致有患生。無量諸業不可稱計。
T46n1911_p0049b12(07)║散善微弱不能令動。今修止觀健病不虧動生死輪。
T46n1911_p0049b13(03)║或善萌故動。惡壞故動。善示受報故動。
T46n1911_p0049b14(04)║惡來責報故動。故次病說業也。以惡動故惡欲滅。
T46n1911_p0049b15(00)║善動故善欲生。
T46n1911_p0049b16(09)║魔遽出境作諸留難或壞其道。故次業說魔。若過魔事則功德生。
T46n1911_p0049b17(00)║或過去習因。或現在行力。諸禪競起。
T46n1911_p0049b18(03)║或味或淨或橫或豎。故次魔說禪。
T46n1911_p0049b19(06)║禪有觀支因生邪慧。逸觀於法僻起諸倒。邪辯猛利。
T46n1911_p0049b20(02)║故次禪說見。若識見為非息其妄著。
T46n1911_p0049b21(04)║貪瞋利鈍二俱不起。無智者謂證涅槃。
T46n1911_p0049b22(05)║小乘亦有橫計四禪為四果。大乘亦有魔來與記。
T46n1911_p0049b23(02)║並是未得謂得增上慢人。故次見說慢。
T46n1911_p0049b24(03)║見慢既靜先世小習因靜而生。身子捨眼即其事也。
T46n1911_p0049b25(00)║大品云。恒沙菩薩發大心。
T46n1911_p0049b26(07)║若一若二入菩薩位多墮二乘。故次慢說二乘。
T46n1911_p0049b27(05)║若憶本願故不墮空者。諸方便道菩薩境界即起也。
T46n1911_p0049b28(02)║大品云。有菩薩不久行六波羅蜜。
T46n1911_p0049b29(05)║若聞深法即起誹謗墮泯犁中。此是六度菩薩耳。
T46n1911_p0049c01(02)║通教方便位亦有謗義入真道不謗也。
T46n1911_p0049c02(03)║別教初心知有深法。是則不謗。
T46n1911_p0049c03(07)║此等悉是諸權善根。故次二乘後說也。
T46n1911_p0049c04(08)║此十種境始自凡夫正報終至聖人方便。陰入一境常自現前。
T46n1911_p0049c05(01)║若發不發恒得為觀。餘九境發可為觀。
T46n1911_p0049c06(02)║不發何所觀。又八境去正道遠。
T46n1911_p0049c07(05)║深加防護得歸正轍。二境去正道近。
T46n1911_p0049c08(06)║至此位時不慮無觀薄修即正。
T46n1911_p0049c09(10)║又若不解諸境互發大起疑網。如在岐道不知所從。
T46n1911_p0049c10(05)║先若聞之恣其變怪心安若空。互發有十。
T46n1911_p0049c11(05)║謂次第不次第。雜不雜。具不具。作意不作意。成不成。
T46n1911_p0049c12(01)║益不益。久不久。難不難。更不更。
T46n1911_p0049c13(05)║三障四魔九雙七隻。次第者有三義。謂法修發。法者。
T46n1911_p0049c14(01)║次第淺深法也。修者。先世已曾研習次第。
T46n1911_p0049c15(02)║或此世次第修也。發者。依次修而次發也。
T46n1911_p0049c16(03)║不次亦三義。謂法修發。發則不定。
T46n1911_p0049c17(06)║或前發菩薩境後發陰入。雖不次第十數宛足。修者。
T46n1911_p0049c18(02)║若四大違返則先修病患。
T46n1911_p0049c19(09)║若四分增多則先修煩惱。如是一一隨強者先修。法者。
T46n1911_p0049c20(04)║眼耳鼻舌陰入界等。皆是寂靜門亦是法界。
T46n1911_p0049c21(04)║何須捨此就彼。出寶篋經(云云)。
T46n1911_p0049c22(08)║當知法界外更無復有法而為次第也。煩惱即法界。
T46n1911_p0049c23(04)║如無行經云。貪欲即是道。淨名云。
T46n1911_p0049c24(07)║行於非道通達佛道。佛道既通無復次第也。病患是法界者。
T46n1911_p0049c25(00)║淨名云。今我病者非真非有。
T46n1911_p0049c26(05)║眾生病亦非真非有。以此自調亦度眾生。
T46n1911_p0049c27(05)║方丈託疾雙林病行。即其義也。業相為法界者。
T46n1911_p0049c28(03)║業是行陰。法華云。深達罪福相遍照於十方。
T46n1911_p0049c29(02)║微妙淨法身具相三十二。
T46n1911_p0050a01(08)║達業從緣生不自在故空。此業能破業。若眾生應以此業得度。
T46n1911_p0050a02(00)║示現諸業以此業立業。
T46n1911_p0050a03(07)║業與不業縛脫叵得。普門示現雙照縛脫。故名深達。
T46n1911_p0050a04(03)║何啻堪為方等師耶。魔事為法界者。首楞嚴云。
T46n1911_p0050a05(01)║魔界如佛界如。一如無二如。
T46n1911_p0050a06(06)║實際中尚不見佛。況見有魔耶。設有魔者。
T46n1911_p0050a07(05)║良藥塗屣堪任乘御(云云)。禪為法界者。
T46n1911_p0050a08(06)║能觀心性名為上定。即首楞嚴不昧不亂入王三昧。
T46n1911_p0050a09(02)║一切三昧悉入其中。見為法界者。淨名云。
T46n1911_p0050a10(02)║以邪相入正相。於諸見不動而修三十七品。
T46n1911_p0050a11(01)║又動修不動修。亦動亦不動修。
T46n1911_p0050a12(05)║非動非不動修三十七品。以見為門以見為侍。
T46n1911_p0050a13(03)║慢為法界者。還是煩惱耳。觀慢。無慢。慢大慢。
T46n1911_p0050a14(02)║非慢非不慢。成祕密藏入大涅槃。
T46n1911_p0050a15(05)║二乘為法界者。若但見於空不見不空(云云)。
T46n1911_p0050a16(04)║智者見空及與不空。決了聲聞法。是諸經之王。
T46n1911_p0050a17(03)║聞已諦思惟得近無上道。菩薩境為法界者。
T46n1911_p0050a18(02)║底惡生死下劣小乘尚即是法界。
T46n1911_p0050a19(06)║況菩薩法寧非佛道。又菩薩方便之權即權而實。
T46n1911_p0050a20(03)║亦即非權非實成祕密藏。入大涅槃。
T46n1911_p0050a21(05)║是一一法皆即法界。是為不次第法相也。雜不雜者。
T46n1911_p0050a22(01)║發一境已更發一境歷歷分明。是為不雜。
T46n1911_p0050a23(01)║適發陰入復起煩惱。
T46n1911_p0050a24(09)║煩惱未謝復業復魔禪見慢等。交橫並沓是為雜發。
T46n1911_p0050a25(05)║雖雜不出十種。具不具者。十數足名具。九去名不具。
T46n1911_p0050a26(01)║次不次雜不雜。皆論具不具。又總具總不具。
T46n1911_p0050a27(00)║別具別不具。十數足是總具。
T46n1911_p0050a28(06)║十數不委悉是總不具。九數欠是別不具。
T46n1911_p0050a29(07)║九數中委悉是別具。又橫具橫不具豎具豎不具。
T46n1911_p0050b01(04)║例如發四禪至非想是豎具。至不用處是豎不具。
T46n1911_p0050b02(01)║發通明背捨等是橫具。
T46n1911_p0050b03(08)║止發七背捨是橫不具。又發初禪至四禪是豎具。
T46n1911_p0050b04(05)║三禪來是豎不具。又初禪九品是豎具。八品來是豎不具。
T46n1911_p0050b05(00)║又一品五支足是橫具。四支已來是橫不具。
T46n1911_p0050b06(00)║其餘例此可知(云云)。修不修者。
T46n1911_p0050b07(04)║作意修陰界入。界入開解是修發。
T46n1911_p0050b08(07)║不作意陰界入自發通達色心。是不修發。
T46n1911_p0050b09(07)║乃至菩薩境亦如是。應有四句為根本。
T46n1911_p0050b10(07)║句句織成三十六句。例如下煩惱境中說。成不成者。
T46n1911_p0050b11(03)║若發一境究竟成就。成就已謝更發餘境。
T46n1911_p0050b12(04)║餘境亦究竟成。若發一種作起乍滅。非但品數缺少。
T46n1911_p0050b13(00)║於分分中亦曖昧不明。
T46n1911_p0050b14(07)║前具不具止明頭數。此中論體分始終。益不益者。或發惡法。
T46n1911_p0050b15(00)║於止觀巨益明靜轉深。
T46n1911_p0050b16(07)║或發善法於止觀大損。損其靜照。或增靜損照。
T46n1911_p0050b17(04)║或損靜增照。俱增俱損。難發不難發者。或惡法難易。
T46n1911_p0050b18(00)║或善法難易。俱難俱易。久不久者。
T46n1911_p0050b19(03)║自有一境久久不去。或有一境即起即去(云云)。
T46n1911_p0050b20(02)║更不更者。自有一境。一更兩更乃至多多。
T46n1911_p0050b21(02)║自有一境一發即休。後不復發。
T46n1911_p0050b22(06)║如是等種種不同。善識其意莫謬去取。
T46n1911_p0050b23(07)║然皆以止觀研之使無滯也。三障四魔者。普賢觀云。
T46n1911_p0050b24(03)║閻浮提人三障重故。陰入病患是報障。
T46n1911_p0050b25(05)║煩惱見慢是煩惱障。業魔禪二乘菩薩是業障。
T46n1911_p0050b26(03)║障止觀不明靜塞菩提道。
T46n1911_p0050b27(08)║令行人不得通至五品六根清淨位。故名為障。四魔者。
T46n1911_p0050b28(04)║陰入正是陰魔。業禪二乘菩薩等是行陰名為陰魔。
T46n1911_p0050b29(01)║煩惱見慢等是煩惱魔。病患是死因名死魔。
T46n1911_p0050c01(01)║魔事是天子魔。魔名奪者。破觀名奪命。
T46n1911_p0050c02(02)║破止名奪身。又魔名磨訛。磨觀訛令黑闇。
T46n1911_p0050c03(01)║磨止訛令散逸。故名為魔(云云)。問。何意互發。
T46n1911_p0050c04(00)║答。皆由二世因緣。昔有漸觀種子。
T46n1911_p0050c05(03)║今得修行之雨即次第發。
T46n1911_p0050c06(10)║昔有頓觀種子即不次第發。昔有不定種子即雜發。
T46n1911_p0050c07(07)║昔修時數具即具發。昔修時數不具即不具發。
T46n1911_p0050c08(06)║昔曾證得今發則成。昔但修不證。今發不成。
T46n1911_p0050c09(05)║昔因強今不修而發。今緣強待修而發。
T46n1911_p0050c10(07)║昔因今緣二俱善巧。迴向上道。今發則益。
T46n1911_p0050c11(07)║昔因緣中雜毒是則致損發所因處弱則不久。
T46n1911_p0050c12(06)║發因處強是則久。麤細住乃至四禪傳傳判強弱(云云)。
T46n1911_p0050c13(02)║善易發關遮輕。善難發由遮重。
T46n1911_p0050c14(05)║惡難發由根利。惡易發由根鈍。惡欲滅而告謝。
T46n1911_p0050c15(03)║善欲生而相知則一而不更。善欲滅而求救。
T46n1911_p0050c16(02)║惡欲興而求受。則更更更更。此中皆須口決。
T46n1911_p0050c17(01)║用智慧籌量。不得師心謬判是非。
T46n1911_p0050c18(04)║爾其慎之勤之重之。私料簡者。法若塵沙境何定十。
T46n1911_p0050c19(00)║答。譬如大地一能生種種芽。
T46n1911_p0050c20(05)║數方不廣略令義易明了。故言十耳。問。十境通別云何。
T46n1911_p0050c21(00)║答。受身之始無不有身。
T46n1911_p0050c22(07)║諸經說觀多從色起。故以陰為初耳。以陰本。陰因陰患。
T46n1911_p0050c23(01)║陰主善陰。又陰因別陰等(云云)。通言煩惱者。
T46n1911_p0050c24(01)║見慢同煩惱。陰入病是煩惱果。業是煩惱因。
T46n1911_p0050c25(01)║禪是無動業。業即煩惱用。
T46n1911_p0050c26(08)║魔即統欲界即煩惱主。二乘菩薩即別煩惱攝(云云)。通稱病患者。
T46n1911_p0050c27(00)║陰界入即病本。煩惱見慢等即是煩惱病。
T46n1911_p0050c28(01)║淨名云。今我病者皆從前世妄想諸煩惱生。
T46n1911_p0050c29(01)║業亦是病。大經云。
T46n1911_p0051a01(10)║王今病重即指五逆為病也。魔能作病。三災為外過患。
T46n1911_p0051a02(05)║喘息喜樂是內過患。禪有喜樂即病患也。
T46n1911_p0051a03(06)║二乘菩薩即是空病。空病亦空。通稱業者。陰入是業果。
T46n1911_p0051a04(01)║煩惱見慢是業本。病是業報。魔是魔業。
T46n1911_p0051a05(03)║禪是無動業。二乘菩薩是無漏業。通稱魔者。
T46n1911_p0051a06(03)║陰入即陰魔。煩惱見慢即煩惱魔。病是死魔。
T46n1911_p0051a07(03)║魔即天子魔。餘者皆是行陰魔攝。通稱禪定者。
T46n1911_p0051a08(01)║禪自是其境。陰入煩惱見慢業等。
T46n1911_p0051a09(05)║悉是十大地中心數定攝。魔是未到地定果。
T46n1911_p0051a10(05)║亦是心數定攝。二乘菩薩淨禪攝。又三定攝之。
T46n1911_p0051a11(03)║上定攝菩薩二乘中下二定攝八境(云云)。通稱見者。
T46n1911_p0051a12(00)║陰入即我見眾生見。煩惱具五見。
T46n1911_p0051a13(04)║病壽者命者見。業禪等作者見。亦是戒取見。
T46n1911_p0051a14(04)║魔是使作者使受者使起等攝。又生死即邊見攝。
T46n1911_p0051a15(02)║慢即我見攝。二乘方便菩薩等皆曲見攝。
T46n1911_p0051a16(02)║通稱慢者。陰入我慢攝。煩惱即慢慢攝。
T46n1911_p0051a17(04)║病患不如慢攝。業即憍慢攝。由憍故造業。
T46n1911_p0051a18(04)║魔即大慢攝。禪即憍慢攝。見亦大慢攝。
T46n1911_p0051a19(06)║二乘菩薩增上慢攝。通稱二乘者。
T46n1911_p0051a20(09)║四念處四諦法攝九境也。通稱菩薩境者。以四弘誓攝得九境。
T46n1911_p0051a21(00)║問。境法名俱通者。行人亦通不。答。大經云。
T46n1911_p0051a22(00)║云何未發心而名為菩薩。
T46n1911_p0051a23(06)║前九境人亦通稱菩薩人也。通是二乘則有四種聲聞。
T46n1911_p0051a24(01)║增上慢聲聞攝得下八境人也。
T46n1911_p0051a25(06)║佛道聲聞攝得菩薩人也。問。通是無常不。答。
T46n1911_p0051a26(05)║寶性論云菩薩住無漏界中有無常倒。問。通是有漏不。
T46n1911_p0051a27(00)║答。漏義則通有義小異。問。通是偏真不。答。
T46n1911_p0051a28(00)║偏義則通真義異問。通義可領別復云何。
T46n1911_p0051a29(00)║答。十境不同即別義也。復有亦通亦別。
T46n1911_p0051b01(01)║陰是受身之本。又是觀慧之初。所以別當其首。
T46n1911_p0051b02(00)║此一境亦通亦別。後九境從發異相受名。
T46n1911_p0051b03(00)║但得是通是別。不得是亦通亦別也。
T46n1911_p0051b04(02)║若爾煩惱亦是諸法之本。元為治惑。亦是觀初。
T46n1911_p0051b05(00)║病身四大亦是事本。元為治病。亦是觀初。
T46n1911_p0051b06(00)║何意不得亦通亦別。答。
T46n1911_p0051b07(07)║若身因煩惱屬前世。若今世煩惱由身而有。
T46n1911_p0051b08(06)║病不恒起為本事弱。諸經論不以病為觀首。
T46n1911_p0051b09(05)║故不亦通亦別耳。非通非別者皆不思議。一陰一切陰。
T46n1911_p0051b10(01)║非一非一切。問。九境相起更立別名者。
T46n1911_p0051b11(02)║陰入解起應立別名。答。陰解起時非條然別。
T46n1911_p0051b12(01)║還是陰入攝若執此解即屬見。
T46n1911_p0051b13(05)║若約解起愛恚屬煩惱。招病來魔隨事別判。
T46n1911_p0051b14(04)║若解發朗然無九境相者。此則止觀氣分。
T46n1911_p0051b15(04)║但得通別不得亦通亦別耳。問。十境條然別不。答。
T46n1911_p0051b16(01)║四念處是陰別。觀空聚是入別。無我是界別。
T46n1911_p0051b17(00)║五停心煩惱別。八念病別。十善業別。
T46n1911_p0051b18(02)║五繫魔別。六妙門禪別。道品見別。無常苦空慢別。
T46n1911_p0051b19(00)║四諦十二緣二乘別。六度菩薩別。問。
T46n1911_p0051b20(03)║五陰俱是境。色心外別有觀耶。答。
T46n1911_p0051b21(06)║不思議境智即陰是觀。亦可分別。不善無記陰是境。
T46n1911_p0051b22(02)║善五陰是觀。觀既純熟無惡無無記。唯有善陰。
T46n1911_p0051b23(00)║善陰轉成方便陰。方便陰轉成無漏陰。
T46n1911_p0051b24(02)║無漏陰轉成法性陰。謂無等等陰。
T46n1911_p0051b25(05)║豈非陰外別有觀耶。小乘尚爾。況不思議耶。問。
T46n1911_p0051b26(03)║若轉陰為觀。報陰亦應轉。答。大品云。
T46n1911_p0051b27(05)║色淨故受想行識淨。般若亦淨。法華云。
T46n1911_p0051b28(07)║顏色鮮白六根清淨。即其義也。陰雖轉觀境宛然(云云)。問。
T46n1911_p0051b29(02)║十境與五分云何。答。五分判禪十發約境。
T46n1911_p0051c01(02)║今當會之。若次不次一發至後則進分也。
T46n1911_p0051c02(02)║齊九已來住分也。作意矜持護分也。
T46n1911_p0051c03(05)║一發即失退分也。達分可知。若於境境皆作五分者。
T46n1911_p0051c04(00)║可以意推不俟分別。
T46n1911_p0051c05(08)║然五分十境皆是法相。可得互有其義。
T46n1911_p0051c06(09)║六即十地行位淺深不得相類。問。念性離緣性亦離。
T46n1911_p0051c07(05)║若無緣無念亦無數量。云何具十法界耶。答。
T46n1911_p0051c08(03)║不可思議無相而相觀智宛然。
T46n1911_p0051c09(08)║他解須彌容芥芥容須彌。火出蓮華。人能渡海。
T46n1911_p0051c10(06)║就希有事解不思議。今解無心無念無能行無能到。
T46n1911_p0051c11(01)║不思議理理則勝事。問。
T46n1911_p0051c12(09)║十法界互相有為因為果。答。俱相有。而果隔難顯因通易知。
T46n1911_p0051c13(02)║如慈童女以地獄界發佛心。
T46n1911_p0051c14(07)║如未得記菩薩輕得記者。若不生悔無出罪期。更引諸例。
T46n1911_p0051c15(01)║凡聖皆具五陰。不可言聖陰如凡陰。
T46n1911_p0051c16(03)║又佛具五眼。豈可以人天果報釋佛眼。佛具五行。
T46n1911_p0051c17(00)║病行是四惡界。嬰兒行是人天界。
T46n1911_p0051c18(04)║聖行是二乘法界。梵行是菩薩法界。天行是佛法界。問。
T46n1911_p0051c19(00)║一念具十法界。為作念具為任運具。答。
T46n1911_p0051c20(01)║法性自爾非作所成。
T46n1911_p0051c21(10)║如一微塵具十方分(云云)。 ○第一觀陰入界境者。
T46n1911_p0051c22(06)║謂五陰十二入十八界也。陰者陰蓋善法。此就因得名。
T46n1911_p0051c23(01)║又陰是積聚。生死重沓此就果得名。
T46n1911_p0051c24(04)║入者涉入亦名輪門。界名界別亦名性分。
T46n1911_p0051c25(04)║毘婆沙明三科開合。若迷心開心為四陰。色為一陰。
T46n1911_p0051c26(00)║若迷色開色為十入及一入少分。
T46n1911_p0051c27(03)║心為一意入及法入少分。若俱迷者開為十八界也。
T46n1911_p0051c28(00)║數人說五陰同時。識是心王四陰是數。
T46n1911_p0051c29(02)║約有門明義。故王數相扶同時而起。
T46n1911_p0052a01(05)║論人說識先了別。次受領納。想取相貌。行起違從。
T46n1911_p0052a02(02)║色由行感。約空門明義。故次第相生。
T46n1911_p0052a03(04)║若就能生所生從細至麤。故識在前。
T46n1911_p0052a04(05)║若從修行從麤至細。故色在前。皆不得以數隔王。
T46n1911_p0052a05(01)║若論四念處則王在中。此就言說為便耳。
T46n1911_p0052a06(01)║又分別九種。一期色心名果報五陰。
T46n1911_p0052a07(04)║平平想受無記五陰。起見起愛者。兩污穢五陰。
T46n1911_p0052a08(02)║動身口業善惡兩五陰。變化示現工巧五陰。
T46n1911_p0052a09(02)║五善根人方便五陰。證四果者無漏五陰。
T46n1911_p0052a10(02)║如是種種源從心出。正法念云。
T46n1911_p0052a11(06)║如畫師手畫出五彩。黑青赤黃白白白。畫手譬心。
T46n1911_p0052a12(03)║黑色譬地獄陰。青色譬鬼。赤譬畜。黃譬脩羅。
T46n1911_p0052a13(02)║白譬人。白白譬天。此六種陰。止齊界內。
T46n1911_p0052a14(03)║若依華嚴云。心如工畫師畫種種五陰。
T46n1911_p0052a15(05)║界內界外一切世間中莫不從心造。
T46n1911_p0052a16(07)║世間色心尚叵窮盡。況復出世。寧可凡心知。
T46n1911_p0052a17(06)║凡眼翳尚不見近。那得見遠。彌生曠劫不睹界內一隅。
T46n1911_p0052a18(01)║況復界外邊衣。如渴鹿逐炎狂狗齧雷。
T46n1911_p0052a19(02)║何有得理。縱令解悟小乘終非大道。故大集云。
T46n1911_p0052a20(00)║常見之人說異念斷。斷見之人說一念斷。
T46n1911_p0052a21(01)║皆墮二邊不會中道。
T46n1911_p0052a22(09)║況佛去世後人根轉鈍執名起諍。互相是非悉墮邪見。
T46n1911_p0052a23(04)║故龍樹破五陰一異同時前後。
T46n1911_p0052a24(09)║皆如炎幻響化悉不可得。寧更執於王數同時異時耶。
T46n1911_p0052a25(04)║然界內外一切陰入皆由心起。佛告比丘。
T46n1911_p0052a26(04)║一法攝一切法所謂心是。論云。
T46n1911_p0052a27(08)║一切世間中但有名與色。若欲如實觀。但當觀名色。
T46n1911_p0052a28(04)║心是惑本其義如是。若欲觀察須伐其根。
T46n1911_p0052a29(03)║如炙病得穴。今當去丈就尺去尺就寸。
T46n1911_p0052b01(03)║置色等四陰但觀識陰。識陰者心是也。
T46n1911_p0052b02(05)║○觀心具十法門。一觀不可思議境。二起慈悲心。
T46n1911_p0052b03(03)║三巧安止觀。四破法遍。五識通塞。六修道品。
T46n1911_p0052b04(03)║七對治助開。八知次位。九能安忍。十無法愛也。
T46n1911_p0052b05(02)║既自達妙境即起誓悲他。次作行填願。
T46n1911_p0052b06(03)║願行既巧破無不遍。遍破之中精識通塞。
T46n1911_p0052b07(03)║令道品進行。又用助開道。道中之位己他皆識。
T46n1911_p0052b08(01)║安忍內外榮辱莫著中道法愛。
T46n1911_p0052b09(05)║故得疾入菩薩位。譬如毘首羯磨造得勝堂。
T46n1911_p0052b10(04)║不疏不密間隙容綖。巍巍昂昂峙於上天。
T46n1911_p0052b11(04)║非拙匠所能揆則。又如善畫圖其匡郭。
T46n1911_p0052b12(05)║寫像偪真骨法精靈。生氣飛動。豈填彩人所能點綴。
T46n1911_p0052b13(02)║此十重觀法橫豎收束。微妙精巧。初則簡境真偽。
T46n1911_p0052b14(00)║中則正助相添。後則安忍無著。
T46n1911_p0052b15(05)║意圓法巧該括周備。規矩初心。將送行者到彼薩雲。
T46n1911_p0052b16(01)║非闇證禪師誦文法師所能知也。
T46n1911_p0052b17(05)║蓋由如來積劫之所勤求。道場之所妙悟。
T46n1911_p0052b18(05)║身子之所三請。法譬之所三說。正在茲乎。
T46n1911_p0052b19(05)║一觀心是不可思議境者。此境難說。先明思議境。
T46n1911_p0052b20(02)║令不思議境易顯。思議法者。
T46n1911_p0052b21(07)║小乘亦說心生一切法。謂六道因果三界輪環。
T46n1911_p0052b22(05)║若去凡欣聖則棄下上出灰身滅智。乃是有作四諦。
T46n1911_p0052b23(02)║蓋思議法也。大乘亦明心生一切法。
T46n1911_p0052b24(04)║謂十法界也。若觀心是有有善有惡。
T46n1911_p0052b25(06)║惡則三品三途因果也。善則三品脩羅人天因果。
T46n1911_p0052b26(03)║觀此六品無常生滅。能觀之心亦念念不住。
T46n1911_p0052b27(03)║又能觀所觀悉是緣生。緣生即空。
T46n1911_p0052b28(07)║並是二乘因果法也。若觀此空有墮落二邊沈空滯有。
T46n1911_p0052b29(02)║而起大慈悲入假化物。實無身假作身。
T46n1911_p0052c01(03)║實無空假說空。而化導之。即菩薩因果法也。
T46n1911_p0052c02(02)║觀此法能度所度。皆是中道實相之法。畢竟清淨。
T46n1911_p0052c03(00)║誰善誰惡。誰有誰無。誰度誰不度。
T46n1911_p0052c04(04)║一切法悉如是。是佛因果法也。
T46n1911_p0052c05(09)║此之十法邐迆淺深皆從心出。雖是大乘無量四諦所攝。
T46n1911_p0052c06(03)║猶是思議之境。非今止觀所觀也。不可思議境者。
T46n1911_p0052c07(00)║如華嚴云。心如工畫師造種種五陰。
T46n1911_p0052c08(02)║一切世間中莫不從心造。種種五陰者。
T46n1911_p0052c09(03)║如前十法界五陰也。法界者三義。十數是能依。
T46n1911_p0052c10(02)║法界是所依。能所合稱。故言十法界。
T46n1911_p0052c11(05)║又此十法各各因各各果。不相混濫故言十法界。
T46n1911_p0052c12(02)║又此十法一一當體。皆是法界故言十時界(云云)。
T46n1911_p0052c13(00)║十法界通稱陰入界。其實不同。
T46n1911_p0052c14(05)║三途是有漏惡陰界入。三善是有漏善陰界入。
T46n1911_p0052c15(04)║二乘是無漏陰界入。菩薩是亦有漏亦無漏陰界入。
T46n1911_p0052c16(01)║佛是非有漏非無漏陰界入。釋論云。
T46n1911_p0052c17(03)║法無上者涅槃是。即非有漏非無漏法也。
T46n1911_p0052c18(03)║無量義經云。佛無諸大陰界入者。
T46n1911_p0052c19(05)║無前九陰界入也。今言有者有涅槃常住陰界入也。
T46n1911_p0052c20(01)║大經云。因滅無常色獲得常色。
T46n1911_p0052c21(04)║受想行識亦復如是。常樂重沓即積聚義。
T46n1911_p0052c22(05)║慈悲覆蓋即陰義。以十種陰界不同故。
T46n1911_p0052c23(06)║故名五陰世間也。攬五陰通稱眾生。眾生不同。
T46n1911_p0052c24(03)║攬三途陰罪苦眾生。攬人天陰受樂眾生。
T46n1911_p0052c25(03)║攬無漏陰真聖眾生。攬慈悲陰大士眾生。
T46n1911_p0052c26(03)║攬常住陰尊極眾生。大論云。眾生無上者佛是。
T46n1911_p0052c27(01)║豈與凡下同。大經云。歌羅邏時名字異。
T46n1911_p0052c28(02)║乃至老時名字異。芽時名字異。
T46n1911_p0052c29(07)║乃至果時名字亦異。直約一期十時差別。
T46n1911_p0053a01(07)║況十界眾生寧得不異。故名眾生世間也。
T46n1911_p0053a02(07)║十種所居通稱國土世間者。地獄依赤鐵住。
T46n1911_p0053a03(06)║畜生依地水空住。修羅依海畔海底住。人依地住。
T46n1911_p0053a04(03)║天依宮殿住。六度菩薩同人依地住。
T46n1911_p0053a05(05)║通教菩薩惑未盡同人天依住。
T46n1911_p0053a06(08)║斷惑盡者依方便土住。別圓菩薩惑未盡者。同人天方便等住。
T46n1911_p0053a07(00)║斷惑盡者依實報土住。
T46n1911_p0053a08(07)║如來依常寂光土住。仁王經云。三賢十聖住果報。
T46n1911_p0053a09(04)║唯佛一人居淨土。土土不同故名國土世間也。
T46n1911_p0053a10(02)║此三十種世間悉從心造。
T46n1911_p0053a11(09)║又十種五陰一一各具十法。
T46n1911_p0053a12(15)║謂如是相性體力作因緣果報本末究竟等。先總釋。後隨類釋。總釋者。
T46n1911_p0053a13(04)║夫相以據外覽而可別。釋論云。易知故名為相。
T46n1911_p0053a14(02)║如水火相異則易可知。如人面色具諸休否。
T46n1911_p0053a15(01)║覽外相即知其內。昔孫劉相顯。曹公相隱。
T46n1911_p0053a16(01)║相者舉聲大哭。四海三分百姓荼毒。
T46n1911_p0053a17(03)║若言有相闇者不知。若言無相占者洞解。
T46n1911_p0053a18(03)║當隨善相者信人面外具一切相也。
T46n1911_p0053a19(05)║心亦如是具一切相。眾生相隱彌勒相顯。
T46n1911_p0053a20(06)║如來善知故遠近皆記。不善觀者不信心具一切相。
T46n1911_p0053a21(01)║當隨如實觀者信心具一切相也。如是性者。
T46n1911_p0053a22(00)║性以據內。總有三義。一不改名性。
T46n1911_p0053a23(03)║無行經稱不動性。性即不改義也。又性名性分。
T46n1911_p0053a24(01)║種類之義分分不同。各各不可改。
T46n1911_p0053a25(04)║又性是實性。實性即理性。極實無過。即佛性異名耳。
T46n1911_p0053a26(01)║不動性扶空。種性扶假。實性扶中。
T46n1911_p0053a27(04)║今明內性不可改。
T46n1911_p0053a28(12)║如竹中火性雖不可見不得言無。燧人乾草遍燒一切。
T46n1911_p0053a29(07)║心亦如是具一切五陰性。雖不可見不得言無。
T46n1911_p0053b01(04)║以智眼觀具一切性。世間人可笑。以其偏聞判圓經。
T46n1911_p0053b02(00)║涅槃明佛知眾生有佛性判為極常。
T46n1911_p0053b03(02)║法華明佛知一切法如是性判為無常。
T46n1911_p0053b04(03)║豈可以少知為常多知為無常。又法華云。
T46n1911_p0053b05(03)║佛知一切法皆是一種一性。此語亦少。
T46n1911_p0053b06(05)║何故判為無常。又有師。判法華十如。前五如屬凡是權。
T46n1911_p0053b07(00)║後五屬聖為實。
T46n1911_p0053b08(09)║依汝所判則凡無實永不得成聖。聖無權非正遍知。
T46n1911_p0053b09(05)║此乃專輒之說。誣佛慢凡耳。
T46n1911_p0053b10(10)║又涅槃明一切眾生悉有佛性。而言是常。淨名云一切眾生即菩提相。
T46n1911_p0053b11(00)║判是無常。若佛性菩提相異者。
T46n1911_p0053b12(05)║可一常一無常。若不異者此判大謬。
T46n1911_p0053b13(08)║如占者見王相王性俱得登極。佛性菩提相何故不同。
T46n1911_p0053b14(03)║如是體者主質故名體。
T46n1911_p0053b15(10)║此十法界陰俱用色心為體質也。如是力者。堪任力用也。
T46n1911_p0053b16(04)║如王力士千萬技能病故謂無病差有用。
T46n1911_p0053b17(05)║心亦如是具有諸力。煩惱病故不能運動。
T46n1911_p0053b18(05)║如實觀之具一切力。如是作者。運為建立名作。
T46n1911_p0053b19(04)║若離心者更無所作。故知心具一切作也。如是因者。
T46n1911_p0053b20(00)║招果為因亦名為業。十法界業起自於心。
T46n1911_p0053b21(00)║但使有心諸業具足。故名如是因也。
T46n1911_p0053b22(02)║如是緣者。緣名緣由助業皆是緣義。
T46n1911_p0053b23(04)║無明愛等能潤於業。即心為緣也。如是果者。
T46n1911_p0053b24(03)║剋獲為果。習因習讀於前。習果剋獲於後。
T46n1911_p0053b25(03)║故言如是果也。如是報者。酬因曰報。
T46n1911_p0053b26(05)║習因習果通名為因牽後世報。此報酬於因也。
T46n1911_p0053b27(03)║如是本末究竟等者。相為本報為末。
T46n1911_p0053b28(05)║本末悉從緣生。緣生故空。本末皆空。此就空為等也。
T46n1911_p0053b29(01)║又相但有字報亦但有字。悉假施設。
T46n1911_p0053c01(03)║此就假名為等。又本末互相表幟。覽初相表後報。
T46n1911_p0053c02(00)║睹後報知本相。如見施知富見富知施。
T46n1911_p0053c03(00)║初後相在。此就假論等也。
T46n1911_p0053c04(06)║又相無相無相而相。非相非無相。
T46n1911_p0053c05(09)║報無報無報而報非報非無報。一一皆入如實之際。
T46n1911_p0053c06(05)║此就中論等也。二類解者。
T46n1911_p0053c07(11)║束十法為四類三途以表苦為相。定惡聚為性。摧折色心為體。
T46n1911_p0053c08(02)║登刀入鑊為力。起十不善為作。有漏惡業為因。
T46n1911_p0053c09(00)║愛取等為緣。惡習果為果。三惡趣為報。
T46n1911_p0053c10(01)║本末皆癡為等。三善表樂為相。定善聚為性。
T46n1911_p0053c11(00)║升出色心為體。樂受為力。
T46n1911_p0053c12(06)║起五戒十善為作。白業為因。善愛取為緣。善習果為果。
T46n1911_p0053c13(01)║人天有為報。應就假名初後相在為等也。
T46n1911_p0053c14(01)║二乘表涅槃為相。解脫為性。五分為體。
T46n1911_p0053c15(02)║無繫為力。道品為作。無漏慧行為因。行行為緣。
T46n1911_p0053c16(00)║四果為果。既後有田中不生故無報(云云)。
T46n1911_p0053c17(01)║菩薩佛類者。緣因為相了因為性。正因為體。
T46n1911_p0053c18(00)║四弘為力。六度萬行為作。智慧莊嚴為因。
T46n1911_p0053c19(00)║福德莊嚴為緣。三菩提為果。
T46n1911_p0053c20(05)║大涅槃為報(云云)。因緣有逆順。順生死者有漏業為因。
T46n1911_p0053c21(00)║愛取等為緣。逆生死者以無漏正慧為因。
T46n1911_p0053c22(00)║行行為緣。俱損生破惑。順界外生死。
T46n1911_p0053c23(01)║亦以無漏慧為因。無明等為緣。
T46n1911_p0053c24(04)║若逆生死即以中道慧為因。萬行為緣。
T46n1911_p0053c25(04)║俱損變易生死故。因緣既爾。餘者逆順准此可知。
T46n1911_p0053c26(01)║若依聲聞但九無十。
T46n1911_p0053c27(09)║若依大乘三佛義佛有報身。若依斷惑盡義則無後報。
T46n1911_p0053c28(04)║九之與十斟酌可解。眾生世間既是假名無體。
T46n1911_p0053c29(02)║分別攬實法假施設耳。
T46n1911_p0054a01(10)║所謂惡道眾生相性體力究竟等(云云)。善道眾生相性體力究竟等。
T46n1911_p0054a02(02)║無漏眾生相性體力究竟等。
T46n1911_p0054a03(08)║菩薩佛法界相性體力究竟等。准例皆可解。
T46n1911_p0054a04(08)║國土世間亦具十種法。所謂惡國土相性體力等(云云)。
T46n1911_p0054a05(05)║善國土無漏國土。佛菩薩國土相性體力(云云)。
T46n1911_p0054a06(04)║夫一心具十法界。一法界又具十法界百法界。
T46n1911_p0054a07(02)║一界具三十種世間。百法界即具三千種世間。
T46n1911_p0054a08(01)║此三千在一念心。若無心而已。
T46n1911_p0054a09(05)║介爾有心即具三千。亦不言一心在前一切法在後。
T46n1911_p0054a10(01)║亦不言一切法在前一心在後。
T46n1911_p0054a11(05)║例如八相遷物。物在相前物不被遷。
T46n1911_p0054a12(06)║相在物前亦不被遷。前亦不可後亦不可。
T46n1911_p0054a13(06)║秖物論相遷秖相遷論物。今心亦如是。
T46n1911_p0054a14(07)║若從一心生一切法者。此則是縱。若心一時含一切法者。
T46n1911_p0054a15(01)║此即是橫。縱亦不可橫亦不可。秖心是一切法。
T46n1911_p0054a16(00)║一切法是心故。
T46n1911_p0054a17(11)║非縱非橫非一非異玄妙深絕。非識所識。非言所言。
T46n1911_p0054a18(07)║所以稱為不可思議境意在於此(云云)。問。心起必託緣。
T46n1911_p0054a19(02)║為心具三千法。為緣具。為共具。為離具。
T46n1911_p0054a20(03)║若心具者心起不用緣。若緣具者緣具不關心。
T46n1911_p0054a21(01)║若共具者未共各無共時安有。
T46n1911_p0054a22(06)║若離具者既離心離緣那忽心具。四句尚不可得。
T46n1911_p0054a23(03)║云何具三千法耶。答。地人云。
T46n1911_p0054a24(08)║一切解惑真妄依持法性。法性持真妄真妄依法性也。
T46n1911_p0054a25(03)║攝大乘云。法性不為惑所染。不為真所淨。
T46n1911_p0054a26(02)║故法性非依持。言依持者阿黎耶是也。
T46n1911_p0054a27(03)║無沒無明盛持一切種子。
T46n1911_p0054a28(09)║若從地師則心具一切法。若從攝師則緣具一切法。
T46n1911_p0054a29(05)║此兩師各據一邊。若法性生一切法者。法性非心非緣。
T46n1911_p0054b01(00)║非心故而心生一切法者。
T46n1911_p0054b02(06)║非緣故亦應緣生一切法。何得獨言法性是真妄依持耶。
T46n1911_p0054b03(00)║若言法性非依持黎耶是依持。
T46n1911_p0054b04(04)║離法性外別有黎耶依持。則不關法性。
T46n1911_p0054b05(05)║若法性不離黎耶。黎耶依持即是法性依持。
T46n1911_p0054b06(05)║何得獨言黎耶是依持。又違經。經言。
T46n1911_p0054b07(07)║非內非外亦非中間。亦不常自有。又違龍樹。龍樹云。
T46n1911_p0054b08(03)║諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T46n1911_p0054b09(03)║更就譬檢。為當依心故有夢。依眠故有夢。
T46n1911_p0054b10(02)║眠法合心故有夢。離心離眠故有夢。
T46n1911_p0054b11(03)║若依心有夢者。不眠應有夢。若依眠有夢者。
T46n1911_p0054b12(00)║死人如眠應有夢。若眠心兩合而有夢者。
T46n1911_p0054b13(00)║眠人那有不夢時。又眠心各有夢。
T46n1911_p0054b14(03)║合可有夢。各既無夢。合不應有。
T46n1911_p0054b15(05)║若離心離眠而有夢者。虛空離二應常有夢。
T46n1911_p0054b16(04)║四句求夢尚不得。云何於眠夢見一切事。
T46n1911_p0054b17(03)║心喻法性夢喻黎耶。
T46n1911_p0054b18(11)║云何偏據法性黎耶生一切法。當知四句求心不可得。
T46n1911_p0054b19(05)║求三千法亦不可得。
T46n1911_p0054b20(12)║既橫從四句生三千法不可得者。
T46n1911_p0054b21(15)║應從一念心滅生三千法耶心滅尚不能生一法。云何能生三千法耶。
T46n1911_p0054b22(04)║若從心亦滅亦不滅生三千法者。
T46n1911_p0054b23(08)║亦滅亦不滅其性相違。猶如水火二俱不立。
T46n1911_p0054b24(07)║云何能生三千法耶。若謂心非滅非不滅生三千法者。
T46n1911_p0054b25(02)║非滅非不滅非能非所。云何能所生三千法耶。
T46n1911_p0054b26(00)║亦縱亦橫求三千法不可得。
T46n1911_p0054b27(05)║非縱非橫求三千法亦不可得。言語道斷心行處滅。
T46n1911_p0054b28(01)║故名不可思議境。大經云。生生不可說。
T46n1911_p0054b29(03)║生不生不可說。不生生不可說。不生不生不可說。
T46n1911_p0054c01(01)║即此義也。當知第一義中一法不可得。
T46n1911_p0054c02(02)║況三千法。世諦中一心尚具無量法。況三千耶。
T46n1911_p0054c03(00)║如佛告德女。無明內有不。不也。外有不。
T46n1911_p0054c04(01)║不也。內外有不。不也。非內非外有不。不也。
T46n1911_p0054c05(01)║佛言。如是有。龍樹云。不自不他。
T46n1911_p0054c06(04)║不共不無因生。大經生生不可說。乃至不生。
T46n1911_p0054c07(03)║不生不可說。有因緣故亦可得說。
T46n1911_p0054c08(06)║謂四悉檀因緣也。雖四句冥寂。
T46n1911_p0054c09(10)║慈悲憐愍於無名相中假名相說。或作世界說心具一切法。
T46n1911_p0054c10(03)║聞者歡喜。
T46n1911_p0054c11(15)║如言三界無別法唯是一心造即其文也。或說緣生一切法。聞者歡喜。
T46n1911_p0054c12(04)║如言五欲令人墮惡道。善知識者是大因緣。
T46n1911_p0054c13(04)║所謂化導令得見佛。即其文也。
T46n1911_p0054c14(08)║或言因緣共生一切法。聞者歡喜。
T46n1911_p0054c15(11)║如言水銀和真金能塗諸色像。即其文也。或言離生一切法。聞者歡喜。
T46n1911_p0054c16(00)║如言十二因緣非佛作。非天人修羅作。
T46n1911_p0054c17(01)║其性自爾。即其文也。此四句即世界悉檀。
T46n1911_p0054c18(02)║說心生三千一切法也。云何為人悉檀。
T46n1911_p0054c19(03)║如言佛法如海唯信能入。信則道源功德母。
T46n1911_p0054c20(03)║一切善法由之生。汝但發三菩提心。
T46n1911_p0054c21(06)║是則出家禁戒具足。聞者生信。即其文也。
T46n1911_p0054c22(06)║或說緣生一切法。
T46n1911_p0054c23(14)║如言若不值佛當於無量劫墮地獄苦。以見佛故得無根信。
T46n1911_p0054c24(06)║如從伊蘭出生栴檀。聞者生信。或說合生一切法。
T46n1911_p0054c25(02)║如言心水澄清珠相自現。慈善根力見如此事。
T46n1911_p0054c26(01)║聞者生信。即其文也。或說離生一切法。
T46n1911_p0054c27(02)║如言非內觀得是智慧。
T46n1911_p0054c28(09)║乃至非內外觀得是智慧。若有住著先尼梵志小信尚不可得。
T46n1911_p0054c29(01)║況捨邪入正。聞者生信。即其文也。
T46n1911_p0055a01(04)║是為為人悉檀四句說心生三千一切法也。
T46n1911_p0055a02(04)║云何對治悉檀說心治一切惡。
T46n1911_p0055a03(08)║如言得一心者萬邪滅矣。即其文也。或說緣治一切惡。
T46n1911_p0055a04(03)║如說得聞無上大慧明。心定如地不可動。
T46n1911_p0055a05(03)║即其文也。或說因緣和合治一切惡。
T46n1911_p0055a06(05)║如言一分從思生一分從師得。即其文也。
T46n1911_p0055a07(05)║或說離治一切惡。我坐道場時不得一切法。
T46n1911_p0055a08(04)║空拳誑小兒誘度於一切。即其文也。
T46n1911_p0055a09(06)║是為對治悉檀心破一切惡。云何第一義悉檀心得見理。
T46n1911_p0055a10(00)║如言心開意解豁然得道。或說緣能見理。
T46n1911_p0055a11(00)║如言須臾聞之即得究竟三菩提。
T46n1911_p0055a12(03)║或說因緣和合得道。如快馬見鞭影即得正路。
T46n1911_p0055a13(01)║或說離能見理。如言無所得即是得。
T46n1911_p0055a14(03)║已是得無所得。是名第一義四句見理。
T46n1911_p0055a15(05)║何況心生三千法耶佛旨盡淨不在因緣共離。
T46n1911_p0055a16(03)║即世諦是第一義也。又四句俱皆可說。
T46n1911_p0055a17(05)║說因亦是緣亦是。共亦是離亦是。若為盲人說乳。
T46n1911_p0055a18(02)║若貝若粖若雪若鶴。盲聞諸說即得解乳。
T46n1911_p0055a19(02)║即世諦是第一義諦。當知終日說終日不說。
T46n1911_p0055a20(01)║終日不說終日說。終日雙遮終日雙照。
T46n1911_p0055a21(03)║即破即立即立即破。經論皆爾。天親龍樹內鑒冷然。
T46n1911_p0055a22(00)║外適時宜各權所據。
T46n1911_p0055a23(08)║而人師偏解學者苟執。遂興矢石各保一邊。大乖聖道也。
T46n1911_p0055a24(01)║若得此意俱不可說俱可說。
T46n1911_p0055a25(06)║若隨便宜者應言無明法法性生一切法。
T46n1911_p0055a26(06)║如眠法法心則有一切夢事。
T46n1911_p0055a27(12)║心與緣合則三種世間三千相性皆從心起。一性雖少而不無。
T46n1911_p0055a28(04)║無明雖多而不有。何者。指一為多多非多。
T46n1911_p0055a29(03)║指多為一一非少。故名此心為不思議境也。
T46n1911_p0055b01(01)║若解一心一切心。一切心一心。非一非一切。
T46n1911_p0055b02(01)║一陰一切陰。一切陰一陰。非一非一切。
T46n1911_p0055b03(03)║一入一切入。一切入一入。非一非一切。一界一切界。
T46n1911_p0055b04(00)║一切界一界。非一非一切。一眾生一切眾生。
T46n1911_p0055b05(00)║一切眾生一眾生。非一非一切。
T46n1911_p0055b06(05)║一國土一切國土。一切國土一國土。非一非一切。
T46n1911_p0055b07(03)║一相一切相。一切相一相。非一非一切。
T46n1911_p0055b08(05)║乃至一究竟一切究竟。一切究竟一究竟。非一非一切。
T46n1911_p0055b09(01)║遍歷一切皆是不可思議境。
T46n1911_p0055b10(07)║若法性無明合有一切法陰界入等。即是俗諦。
T46n1911_p0055b11(06)║一切界入是一法界。即是真諦。非一非一切。
T46n1911_p0055b12(06)║即是中道第一義諦。
T46n1911_p0055b13(14)║如是遍歷一切法無非不思議三諦(云云)。若一法一切法。即是因緣所生法。
T46n1911_p0055b14(02)║是為假名假觀也若一切法即一法。
T46n1911_p0055b15(05)║我說即是空空觀也。若非一非一切者即是中道觀。
T46n1911_p0055b16(01)║一空一切空無假中而不空。總空觀也。
T46n1911_p0055b17(03)║一假一切假無空中而不假。總假觀也。
T46n1911_p0055b18(05)║一中一切中無空假而不中。總中觀也。
T46n1911_p0055b19(06)║即中論所說不可思議一心三觀。歷一切法亦如是。
T46n1911_p0055b20(02)║若因緣所生一切法者。即方便隨情道種權智。
T46n1911_p0055b21(01)║若一切法一法我說即是空。即隨智一切智。
T46n1911_p0055b22(01)║若非一非一切亦名中道義者。
T46n1911_p0055b23(06)║即非權非實一切種智。例上一權一切權。一實一切實。
T46n1911_p0055b24(02)║一切非權非實。遍歷一切是不思議三智也。
T46n1911_p0055b25(02)║若隨情即隨他意語。若隨智即隨自意語。
T46n1911_p0055b26(03)║若非權非實即非自非他意語。遍歷一切法。
T46n1911_p0055b27(02)║無非漸頓不定不思議教門也。若解頓即解心。
T46n1911_p0055b28(00)║心尚不可得。云何當有趣非趣。
T46n1911_p0055b29(04)║若解漸即解一切法趣心。若解不定即解是趣不過。
T46n1911_p0055c01(00)║此等名異義同。軌則行人呼為三法。
T46n1911_p0055c02(02)║所照為三諦。所發為三觀。觀成為三智。
T46n1911_p0055c03(03)║教他呼為三語。歸宗呼為三趣。
T46n1911_p0055c04(06)║得斯意類一切皆成法門。種種味勿嫌煩(云云)。
T46n1911_p0055c05(04)║如如意珠天上勝寶。狀如芥粟。有大功能。
T46n1911_p0055c06(04)║淨妙五欲七寶琳琅。非內畜非外入。
T46n1911_p0055c07(05)║不謀前後不擇多少。不作麤妙稱意豐儉。
T46n1911_p0055c08(05)║降雨穰穰不添不盡。蓋是色法尚能如此。況心神靈妙。
T46n1911_p0055c09(00)║寧不具一切法耶。又三毒惑心一念心起。
T46n1911_p0055c10(00)║尚復身邊利鈍八十八使。
T46n1911_p0055c11(07)║乃至八萬四千煩惱。若言先有那忽待緣。
T46n1911_p0055c12(07)║若言本無緣對即應。不有不無。定有即邪。定無即妄。
T46n1911_p0055c13(03)║當知有而不有。不有而有。惑心尚爾。
T46n1911_p0055c14(05)║況不思議一心耶。又如眠夢見百千萬事豁寤無一。
T46n1911_p0055c15(01)║況復百千。未眠不夢不覺。不多不一。
T46n1911_p0055c16(03)║眠力故謂多。覺力故謂少。
T46n1911_p0055c17(09)║莊周夢為蝴蝶翾翔百年寤知非蝶亦非積歲。
T46n1911_p0055c18(07)║無明法法性一心一切心。如彼昏眠。
T46n1911_p0055c19(09)║達無明即法性一切心一心。如彼醒寤(云云)。
T46n1911_p0055c20(08)║又行安樂行人一眠夢。
T46n1911_p0055c21(15)║初發心乃至作佛坐道場轉法輪度眾生入涅槃。豁寤秖是一夢事。
T46n1911_p0055c22(05)║若信三喻則信一心非口所宣非情所測。
T46n1911_p0055c23(05)║此不思議境何法不收。此境發智何智不發。
T46n1911_p0055c24(04)║依此境發誓。乃至無法愛。何誓不具何行不滿足耶。
T46n1911_p0055c25(00)║說時如上次第。行時一心中具一切心(云云)。
T46n1911_p0055c26(00)║○二發真正菩提心者。既深識不思議境。
T46n1911_p0055c27(00)║知一苦一切苦。自悲昔苦。
T46n1911_p0055c28(06)║起惑耽湎麤弊色聲。縱身口意作不善業。
T46n1911_p0055c29(06)║輪環惡趣縈諸熱惱。身苦心苦而自毀傷。
T46n1911_p0056a01(07)║而今還以愛繭自纏。癡燈所害。百千萬劫一何痛哉。
T46n1911_p0056a02(03)║設使欲捨三途欣五戒十善相心修福。
T46n1911_p0056a03(04)║如市易博換翻更益罪。似魚入笱口蛾赴燈中。
T46n1911_p0056a04(02)║狂計邪黠逾迷逾遠渴更飲鹹。
T46n1911_p0056a05(06)║龍須縛身入水轉痛。牛皮繫體向日彌堅。
T46n1911_p0056a06(06)║盲入棘林溺墮洄澓把刃把炬痛那可言。
T46n1911_p0056a07(06)║虎尾蛇頭悚焉悼慄。自惟若此悲他亦然。
T46n1911_p0056a08(06)║假令隘路叛出怨國。備歷辛苦絕而復穌。
T46n1911_p0056a09(06)║往至貧里傭賃一日止宿草庵。不肯前進樂為鄙事。
T46n1911_p0056a10(02)║不信不識可悲可怪。思惟彼我鯁痛自他。
T46n1911_p0056a11(02)║即起大悲興兩誓願。眾生無邊誓願度。
T46n1911_p0056a12(03)║煩惱無數誓願斷。眾生雖如虛空。
T46n1911_p0056a13(06)║誓度如空之眾生。雖知煩惱無所有。誓斷無所有之煩惱。
T46n1911_p0056a14(00)║雖知眾生數甚多。而度甚多之眾生。
T46n1911_p0056a15(02)║雖知煩惱無邊底。而斷無底之煩惱。
T46n1911_p0056a16(03)║雖知眾生如如佛如。而度如佛如之眾生。
T46n1911_p0056a17(03)║雖知煩惱如實相。而斷如實相之煩惱。何者。
T46n1911_p0056a18(02)║若但拔苦因不拔苦果。此誓雜毒故須觀空。
T46n1911_p0056a19(01)║若偏觀空則不見眾生可度。是名著空者。
T46n1911_p0056a20(01)║諸佛所不化。若遍見眾生可度。
T46n1911_p0056a21(04)║即墮愛見大悲。非解脫道(云云)。
T46n1911_p0056a22(09)║今則非毒非偽故名為真。非空邊非有邊故名為正。
T46n1911_p0056a23(04)║如鳥飛空終不住空。雖不住空跡不可尋。
T46n1911_p0056a24(03)║雖空而度雖度而空。是故名誓與虛空共鬥。
T46n1911_p0056a25(02)║故名真正發菩提心。即此意也又識不可思議心。
T46n1911_p0056a26(00)║一樂心一切樂心。
T46n1911_p0056a27(09)║我及眾生昔雖求樂不知樂因。如執瓦礫謂如意珠。
T46n1911_p0056a28(04)║妄指螢光呼為日月。今方始解。故起大慈興兩誓願。
T46n1911_p0056a29(00)║謂法門無量誓願知。無上佛道誓願成。
T46n1911_p0056b01(01)║雖知法門永寂如空。誓願修行永寂。
T46n1911_p0056b02(02)║雖知菩提無所有。無所有中吾故求之。
T46n1911_p0056b03(03)║雖知法門如空無所有。誓願畫繢莊嚴虛空。
T46n1911_p0056b04(01)║雖知佛道非成所成。
T46n1911_p0056b05(09)║如虛空中種樹使得華得果。雖知法門及佛果非修非不修。
T46n1911_p0056b06(01)║而修非證非得。以無所證得而證而得。
T46n1911_p0056b07(01)║是名非偽非毒名為真。
T46n1911_p0056b08(07)║非空非見愛名為正。如此慈悲誓願與不可思議境智。
T46n1911_p0056b09(02)║非前非後同時俱起。慈悲即智慧智慧即慈悲。
T46n1911_p0056b10(01)║無緣無念普覆一切。任運拔苦自然與樂。
T46n1911_p0056b11(01)║不同毒害不同但空不同愛見。
T46n1911_p0056b12(04)║是名真正發心菩提義。自悲己悲眾生義。皆如上說。
T46n1911_p0056b13(00)║
T46n1911_p0056b14(15)║觀心可解三善巧安心者善以止觀安於法性也。上深達不思議境淵奧微密。
T46n1911_p0056b15(01)║博運慈悲[一/旦]蓋若此。須行填願行即止觀也。
T46n1911_p0056b16(00)║無明癡惑本是法性。
T46n1911_p0056b17(09)║以癡迷故法性變作無明。起諸顛倒善不善等。
T46n1911_p0056b18(07)║如寒來結水變作堅水。
T46n1911_p0056b19(14)║又如眠來變心有種種夢今當體諸顛倒即是法性。不一不異。
T46n1911_p0056b20(06)║雖顛倒起滅如旋火輪。不信顛倒起滅。
T46n1911_p0056b21(07)║唯信此心但是法性。起是法性起。滅是法性滅。
T46n1911_p0056b22(05)║體其實不起滅妄謂起滅。秖指妄想悉是法性。
T46n1911_p0056b23(03)║以法性繫法性。以法性念法性。
T46n1911_p0056b24(07)║常是法性無不法性時。體達既成不得妄想。亦不得法性。
T46n1911_p0056b25(01)║還源反本法界俱寂。是名為止。
T46n1911_p0056b26(05)║如此止時上來一切流轉皆止。觀者觀察無明之心。
T46n1911_p0056b27(01)║上等於法性。本來皆空。下等一切妄想善惡。
T46n1911_p0056b28(00)║皆如虛空無二無別。
T46n1911_p0056b29(08)║譬如劫盡從地上至初禪。炎炎無非是火。
T46n1911_p0056c01(08)║又如虛空藏菩薩所現之相一切皆空。
T46n1911_p0056c02(10)║如海慧初來所現一切皆水。介爾念起所念念者無不即空。
T46n1911_p0056c03(03)║空亦不可得。如前火木能使薪然。亦復自然。
T46n1911_p0056c04(02)║法界洞朗。咸皆大明。名之為觀。
T46n1911_p0056c05(06)║止秖是智智秖是止。不動止秖是不動智。
T46n1911_p0056c06(07)║不動智秖是不動止。不動智照於法性即是觀智得安。
T46n1911_p0056c07(02)║亦是止安。不動於法性相應。即是止安。
T46n1911_p0056c08(03)║亦是觀安。無二無別。若俱不得安當復云何。
T46n1911_p0056c09(02)║夫心神冥昧棕利怳[怡-台+兩]。汩起汩滅。難可執持。
T46n1911_p0056c10(01)║倏去倏來不易關禁。雖復止之馳疾颺炎。
T46n1911_p0056c11(01)║雖復觀之闇逾漆墨。加功苦至散惑倍隆。
T46n1911_p0056c12(01)║敵強力弱鷸蚌相扼。既不得進又不可退。
T46n1911_p0056c13(01)║當殉命奉道薦以肌骨。誓巧安心方便迴轉。
T46n1911_p0056c14(00)║令得相應成觀行位也。安心為兩。
T46n1911_p0056c15(02)║一教他。二自行。教他又為兩。一聖師。二凡師。
T46n1911_p0056c16(01)║聖師有慧眼力明於法藥。
T46n1911_p0056c17(07)║有法眼力識於病障。有化道力應病授藥令得服行。
T46n1911_p0056c18(02)║如鞠多知弟子應以信悟令上樹。
T46n1911_p0056c19(04)║應以食悟令服乳酪。應以呵責悟化為女像。
T46n1911_p0056c20(02)║一一開曉無有毫差。不待時不過時。
T46n1911_p0056c21(03)║言發即悟。佛去世後如是之師甚為難得。
T46n1911_p0056c22(03)║盲龜何由上值浮孔。墜芥豈得下貫針鋒難難。
T46n1911_p0056c23(01)║二者凡師。雖無三力亦得施化。
T46n1911_p0056c24(05)║譬如良醫精別藥病。解色解聲解脈逗藥即差。
T46n1911_p0056c25(02)║有命盡者亦不能起死。
T46n1911_p0056c26(08)║若不解脈醫問病相依語作方。亦挑脫得差。
T46n1911_p0056c27(07)║身子聖德亦復差機。凡夫具縛稱病導師。
T46n1911_p0056c28(07)║今不論聖師正說凡師教他安心也。他有二種。一信行。
T46n1911_p0056c29(02)║二法行。薩婆多明此二人位在見道。
T46n1911_p0057a01(05)║因聞入者是為信行。因思入者是為法行。曇無德云。
T46n1911_p0057a02(01)║位在方便自見法少憑聞力多。
T46n1911_p0057a03(05)║後時要須聞法得悟。名為信行。憑聞力少自見法多。
T46n1911_p0057a04(00)║後時要須思惟得悟。名為法行。
T46n1911_p0057a05(04)║若見道中無相心利一發即真。那得判信法之別。
T46n1911_p0057a06(02)║然數據行成論據根性。各有所以不得相非。
T46n1911_p0057a07(00)║今師遠討源由。久劫聽學久劫坐禪。
T46n1911_p0057a08(02)║得為信法種子。世世熏習則成根性。
T46n1911_p0057a09(04)║各於聞思開悟耳。若論根利鈍者。
T46n1911_p0057a10(07)║法行利內自觀法故。信行鈍藉他聞故。又信行利一聞即悟故。
T46n1911_p0057a11(00)║法行鈍歷法觀察故。或俱利俱鈍。
T46n1911_p0057a12(04)║信行人聞慧利修慧鈍。法行人修慧利聞慧鈍。
T46n1911_p0057a13(03)║己說前人根性利鈍竟云何安心。師應問言。
T46n1911_p0057a14(02)║汝於定慧為志何等。其人若言我聞佛說。
T46n1911_p0057a15(02)║善知識者如月形光漸漸圓著。
T46n1911_p0057a16(07)║又如梯蹬漸漸增高。巧說轉人心。得道全因緣。志欣渴飲。
T46n1911_p0057a17(01)║如犢逐母。當知是則信行人也。
T46n1911_p0057a18(05)║若言我聞佛說。明鏡體若不動色像分明。
T46n1911_p0057a19(06)║淨水無波魚石自現。欣捨惡覺。如棄重檐。
T46n1911_p0057a20(05)║當知是則法行人也。既知根性。於一人所八番安心。
T46n1911_p0057a21(01)║咄善男子。無量劫來飲狂散毒。
T46n1911_p0057a22(05)║馳逐五塵升沈三界。猶如猛風吹兜羅毦。
T46n1911_p0057a23(05)║大熱沸鑊煮豆升沈。從苦至惱從惱至苦。
T46n1911_p0057a24(04)║何不息心達本以一其意。
T46n1911_p0057a25(10)║意若一者何事不辦苦集得一則不輪迴。無明得一不至於行。
T46n1911_p0057a26(02)║乃至不至老死。摧折大樹畢故不造新。
T46n1911_p0057a27(02)║六蔽得一則度彼岸。唯此為快。
T46n1911_p0057a28(06)║善巧方便種種因緣。種種譬喻廣讚於止。發悅其情。
T46n1911_p0057a29(02)║是名隨樂欲以止安心也。又善男子。
T46n1911_p0057b01(04)║如天亢旱河池悉乾。萬卉焦枯百穀零落。
T46n1911_p0057b02(05)║娑伽羅龍王七日構雲四方注雨。大地霑洽。
T46n1911_p0057b03(04)║一切種子皆萌芽。一切根株皆開發一切枝葉皆蔚茂。
T46n1911_p0057b04(00)║一切華果皆敷榮。人亦如是。
T46n1911_p0057b05(05)║以散逸故應生善不復生。已生善還退失。禪定河乾。
T46n1911_p0057b06(01)║道品樹滅。萬善焦枯。百福殘悴。因華道果。
T46n1911_p0057b07(01)║不復成熟。若能閑林一意。內不出外不入。
T46n1911_p0057b08(01)║靜雲興也。發諸禪定。即是降雨也。
T46n1911_p0057b09(04)║功德叢林煖頂方便。眼智明覺信忍順忍無生寂滅。
T46n1911_p0057b10(01)║乃至無上菩提悉皆克獲。善巧方便種種緣喻。
T46n1911_p0057b11(00)║廣讚於止生其善根。是名隨便宜。
T46n1911_p0057b12(02)║以止安心也。又善男子。夫散心者。惡中之惡。
T46n1911_p0057b13(01)║如無鉤醉象踏壞華池。穴鼻駱駝翻倒負馱。
T46n1911_p0057b14(00)║疾於掣電毒逾蛇舌。重沓五翳埃靄曜靈。
T46n1911_p0057b15(00)║睫近霄遠俱皆不見。
T46n1911_p0057b16(09)║若能修定如密室中燈能破巨闇。金錍抉膜空色朗然。
T46n1911_p0057b17(05)║一指二指三指皆了。大雨能淹囂塵大定能靜狂逸。
T46n1911_p0057b18(01)║止能破散虛妄滅矣。善巧方便種種緣喻。
T46n1911_p0057b19(02)║廣讚於止破其睡散。是名對治以止安心也。
T46n1911_p0057b20(01)║又善男子。心若在定。能知世間生滅法相。
T46n1911_p0057b21(01)║亦知出世不生不滅法相。
T46n1911_p0057b22(07)║如來成道猶尚樂定況諸凡夫。
T46n1911_p0057b23(11)║有禪定者如夜見電光即得見道。破無數億洞然之惡。
T46n1911_p0057b24(06)║乃至得成一切種智。善巧方便種種緣喻。
T46n1911_p0057b25(06)║廣讚於止即會真如。是名隨第一義以止安心也。
T46n1911_p0057b26(03)║其人若言我聞寂滅都不入懷。
T46n1911_p0057b27(06)║若聞分別聽受無厭。
T46n1911_p0057b28(15)║即應為說三惡燒然駝驢重楚餓鬼飢渴。不名為苦。癡闇無聞不識方隅。
T46n1911_p0057b29(03)║乃是大苦。多聞分別樂。見法法喜樂。以善攻惡樂。
T46n1911_p0057c01(00)║無著阿羅漢是名為最樂。
T46n1911_p0057c02(06)║從多聞人聞甘露樂如教觀察知道非道。
T46n1911_p0057c03(06)║遠離坑坎直去不迴。善巧方便種種緣喻。
T46n1911_p0057c04(06)║廣讚於觀發悅其情。是名隨樂欲以觀安心。又善男子。
T46n1911_p0057c05(00)║月開蓮華日興作務。商應隨主彩畫須膠。
T46n1911_p0057c06(00)║坯不遇火無須臾用。盲不得導一步不前。
T46n1911_p0057c07(00)║行無觀智亦復如是。
T46n1911_p0057c08(08)║一切種智以觀為根本。無量功德之所莊嚴。善巧方便種種緣喻。
T46n1911_p0057c09(00)║廣讚於觀生其功德。
T46n1911_p0057c10(07)║是名隨便宜以觀安心。又善男子。智者識怨怨不能害。
T46n1911_p0057c11(02)║武將有謀能破強敵。非風何以卷雲。
T46n1911_p0057c12(04)║非雲何以遮熱。非水何以滅火。非火何以除闇。
T46n1911_p0057c13(01)║析薪之斧解縛之刀。豈過智慧。
T46n1911_p0057c14(06)║善巧方便種種緣喻。廣讚於觀使其破惡。
T46n1911_p0057c15(05)║是名對治以觀安心。又善男子。井中七寶闇室瓶盆。
T46n1911_p0057c16(01)║要待日明。日既出已皆得明了。
T46n1911_p0057c17(05)║須智慧眼觀知諸法實相。一切諸法中皆以等觀入。
T46n1911_p0057c18(01)║般若波羅蜜。最為照明。善巧方便種種緣喻。
T46n1911_p0057c19(01)║廣讚於觀令得悟解。
T46n1911_p0057c20(08)║是名第一義以觀安心。如是八番為信行人說安心也。
T46n1911_p0057c21(03)║其人若云我樂息心默已復默。
T46n1911_p0057c22(07)║損之又損之遂至於無為。不樂分別坐馳無益。
T46n1911_p0057c23(05)║此則法行根性。當為說止。汝勿外尋但內守一。
T46n1911_p0057c24(03)║攀覺流動皆從妄生。如旋火輪輟手則息。
T46n1911_p0057c25(03)║洪波鼓怒風靜則澄。淨名云。何謂攀緣。謂緣三界。
T46n1911_p0057c26(00)║何謂息攀緣。謂心無所得。瑞應云。
T46n1911_p0057c27(03)║其得一心者則萬邪滅矣。龍樹云。實法不顛倒。
T46n1911_p0057c28(01)║念想觀已除。言語法皆滅。無量眾罪除。
T46n1911_p0057c29(03)║清淨心常一。如是尊妙人則能見般若。
T46n1911_p0058a01(05)║夫山中幽寂神仙所讚。況涅槃澄淨賢聖尊崇。佛話經云。
T46n1911_p0058a02(00)║比丘在聚身口精勤。諸佛咸憂。
T46n1911_p0058a03(05)║比丘在山息事安臥。諸佛皆喜。況復結跏。
T46n1911_p0058a04(05)║束手緘脣結舌思惟寂相。心源一止。
T46n1911_p0058a05(07)║法界同寂豈非要道。唯此為貴餘不能及。
T46n1911_p0058a06(07)║善巧方便種種因緣種種譬喻。廣讚於止發悅其心。
T46n1911_p0058a07(03)║是名隨樂欲以止安心。其人若云我觀法相。
T46n1911_p0058a08(02)║秖增紛動善法不明。當為說止。
T46n1911_p0058a09(06)║止是法界平正良田。何法不備。上捨攀緣即是檀。
T46n1911_p0058a10(02)║止體非惡即是戒。止體不動即是忍。
T46n1911_p0058a11(04)║止無間雜即是精進。止則決定即是禪。
T46n1911_p0058a12(06)║止法亦無止者亦無即是慧。因止會非止非不止即是方便。
T46n1911_p0058a13(00)║一止一切止即是願。止止愛止止見即是力。
T46n1911_p0058a14(00)║此止如佛止無二無別即是智。
T46n1911_p0058a15(04)║止具一切法即是祕藏。但安於止何用別修諸法。
T46n1911_p0058a16(01)║善巧方便種種緣喻令生善根。
T46n1911_p0058a17(05)║即是隨便宜以止安心也。若言我觀法相散睡不除者。
T46n1911_p0058a18(00)║當為說止。大有功能。
T46n1911_p0058a19(08)║止是壁定八風惡覺所不能入。止是淨水蕩於貪婬八倒。
T46n1911_p0058a20(02)║猶如朝露見陽則晞。
T46n1911_p0058a21(11)║止是大慈怨親俱愍能破恚怒。止是大明咒。癡疑皆遣。
T46n1911_p0058a22(07)║止即是佛破除障道。如阿伽陀藥遍治一切。
T46n1911_p0058a23(06)║如妙良醫咒枯起死。善巧方便種種緣喻。令其破惡。
T46n1911_p0058a24(02)║是名對治以止安心。
T46n1911_p0058a25(10)║其人若言我觀察時不得開悟。當為說止。止即體真照而常寂。
T46n1911_p0058a26(02)║止即隨緣寂而常照。止即不止止雙遮雙照。
T46n1911_p0058a27(02)║止即佛母。止即佛父。亦即父即母。止即佛師佛身。
T46n1911_p0058a28(00)║佛眼佛之相好。佛藏佛住處。
T46n1911_p0058a29(05)║何所不具何所不除。善巧方便種種緣喻。廣讚於止。
T46n1911_p0058b01(01)║是為第一義以止安心。
T46n1911_p0058b02(08)║彼人若言止狀沈寂非我悅樂。當為說觀推尋道理。
T46n1911_p0058b03(04)║七覺中有擇覺分。八正中有正見。六度中有般若。
T46n1911_p0058b04(01)║於法門中為主為導。
T46n1911_p0058b05(09)║乃至成佛正覺大覺遍覺。皆是觀慧異名。當知觀慧最為尊妙。
T46n1911_p0058b06(01)║如是廣讚。是為隨樂欲以觀安心。
T46n1911_p0058b07(03)║若勤修觀。能生信戒定慧解脫解脫知見。
T46n1911_p0058b08(03)║知病識藥化道大行。眾善普會莫復過觀。
T46n1911_p0058b09(03)║是為隨便宜以觀安心。觀能破闇能照道。
T46n1911_p0058b10(03)║能除怨能得寶。傾邪山竭愛海。皆觀之力。
T46n1911_p0058b11(02)║是為隨對治以觀安心。觀觀法時不得能所。
T46n1911_p0058b12(00)║心慮虛豁朦朧欲開。但當勤觀開示悟入。
T46n1911_p0058b13(00)║是為用第一義以觀安心。
T46n1911_p0058b14(06)║是為八番為法行人說安心也。復次人根不定。或時迴轉。
T46n1911_p0058b15(00)║薩婆多明轉鈍為利。成論明數習則利。
T46n1911_p0058b16(01)║此乃始終論利鈍。不得一時辯也。
T46n1911_p0058b17(04)║今明眾生心行不定。或須臾而鈍。須叟而利。任運自爾。
T46n1911_p0058b18(00)║非關根轉亦不數習。
T46n1911_p0058b19(08)║或作觀不徹因聽即悟。或久聽不解暫思即決。
T46n1911_p0058b20(07)║是故更論轉根安心若法行轉為信行。
T46n1911_p0058b21(08)║逐其根轉用八番悉檀。而授安心。若信行轉成法行。
T46n1911_p0058b22(04)║亦逐根轉用八番悉檀。而授安心。
T46n1911_p0058b23(07)║得此意廣略自在說之。轉不轉合有三十二安心也。
T46n1911_p0058b24(03)║自行安心者。當觀察此心。欲何所樂。
T46n1911_p0058b25(04)║若欲息妄令念想寂然。是樂法行。
T46n1911_p0058b26(07)║若樂聽開徹無明底。是樂信行。
T46n1911_p0058b27(11)║樂寂者如妄從心出息心則眾妄皆靜。若欲照知須知心原。
T46n1911_p0058b28(03)║心原不二則一切諸法皆同虛空。
T46n1911_p0058b29(06)║是為隨樂欲自行安心。其心雖廣分別心及諸法。
T46n1911_p0058c01(04)║而信念精進毫善不生。即當凝停莫動。
T46n1911_p0058c02(05)║諸善功德因靜而生。若凝停時薳更沈寂。都無進忍。
T46n1911_p0058c03(01)║當校計籌量策之令起。
T46n1911_p0058c04(08)║若念念不住如汗馬奔逸。即當以止對治馳蕩。
T46n1911_p0058c05(06)║若靜默無記與睡相應。即當修觀破諸昏塞。
T46n1911_p0058c06(05)║修止既久不能開發。即應修觀。觀一切法無礙無異。
T46n1911_p0058c07(00)║怗怗明利。漸覺如空。修觀若久闇障不除。
T46n1911_p0058c08(00)║宜更修止。止諸緣念無能無所。
T46n1911_p0058c09(03)║所我皆寂。空慧將生。
T46n1911_p0058c10(11)║是為自修法行八番善巧布厝令得心安(云云)。信行安心者。
T46n1911_p0058c11(04)║或欲聞寂光如須彌不畏八動。即應聽止。
T46n1911_p0058c12(03)║欲聞利觀破諸煩惱。如日除闇。即應聽觀。
T46n1911_p0058c13(02)║聽觀多如日焦芽。即應聽止潤以定水。
T46n1911_p0058c14(02)║或聽定淹久如芽爛不生。
T46n1911_p0058c15(08)║即應聽觀令風日發動使善法現前。或時馳覺一念叵住。
T46n1911_p0058c16(02)║即應聽止以治散心。或沈昏濛濛坐霧。
T46n1911_p0058c17(03)║即當聽觀破此睡熟。或聽止豁豁即專聽止。
T46n1911_p0058c18(02)║或聞觀朗朗即專聽觀。
T46n1911_p0058c19(09)║是為自修信行八番巧安心也。若法行心轉為信行。
T46n1911_p0058c20(05)║信行心轉為法行。皆隨其所宜巧鑽研之。
T46n1911_p0058c21(05)║自行有三十二。化他亦三十二。合為六十四安心也。
T46n1911_p0058c22(01)║復次信法不孤立。須聞思相資。
T46n1911_p0058c23(05)║如法行者隨聞一句體寂湛然。夢妄皆遣。
T46n1911_p0058c24(05)║還坐思惟心生歡喜。又聞止已。還更思惟即生禪定。
T46n1911_p0058c25(01)║又聞於止。還即思惟妄念皆破。又聞止已。
T46n1911_p0058c26(01)║還更思惟朗然欲悟。又聞觀已。
T46n1911_p0058c27(06)║還更思惟心大歡喜。又聞觀已。還更思惟生善。
T46n1911_p0058c28(04)║破惡欲悟等准前可知。此乃聽少思多名為法行。
T46n1911_p0058c29(01)║非都不聽法也。信行端坐思惟寂滅。
T46n1911_p0059a01(03)║欣踊未生起已聞止歡喜甘樂。
T46n1911_p0059a02(07)║端坐念善善不能發。起已聞止信戒精進倍更增多。
T46n1911_p0059a03(03)║端坐治惡惡不能遣。起已聞止散動破滅。
T46n1911_p0059a04(03)║端坐即真真道不啟。起已聞止豁如悟寂。
T46n1911_p0059a05(03)║是為信行坐少聞多非都不思惟。前作一向根性。
T46n1911_p0059a06(00)║今作相資根性。就相資中復論轉不轉。
T46n1911_p0059a07(01)║亦有三十二安心。化他相資。亦有三十二安心。
T46n1911_p0059a08(00)║合六十四合前為一百二十八安心也。
T46n1911_p0059a09(01)║夫心地難安違苦順樂。
T46n1911_p0059a10(08)║今隨其所願逐而安之。譬如養生或飲或食。適身立命。
T46n1911_p0059a11(02)║養法身亦爾。以止為飲以觀為食。藥法亦兩。
T46n1911_p0059a12(01)║或丸或散。以除冷熱。
T46n1911_p0059a13(09)║治無明病以止為丸以觀為散。如陰陽法。陽則風日。陰則雲雨。
T46n1911_p0059a14(00)║雨多則爛。日多則焦。陰如定陽如慧。
T46n1911_p0059a15(02)║慧定偏者皆不見佛性。八番調和貴在得意。
T46n1911_p0059a16(01)║一種禪師不許作觀。唯專用止。引偈云。
T46n1911_p0059a17(01)║思思徒自思。思思徒自苦。息思即是道。
T46n1911_p0059a18(02)║有思終不睹。又一禪師不許作止。專在於觀。
T46n1911_p0059a19(01)║引偈云。止止徒自止。昏闇無所以。
T46n1911_p0059a20(04)║止止即是道。觀觀得會理。兩師各從一門而入。
T46n1911_p0059a21(01)║以己益教他。學者則不見意。
T46n1911_p0059a22(06)║一向服乳漿猶難得況復醍醐。若一向作解者。
T46n1911_p0059a23(05)║佛何故種種說耶。天不常晴醫不專散食不恒飯。
T46n1911_p0059a24(02)║世間尚不爾況出世耶。
T46n1911_p0059a25(10)║今隨根隨病迴轉自行化他有六十四。若就三番止觀。
T46n1911_p0059a26(05)║則三百八十四。又一心止觀復有六十四。合五百一十二。
T46n1911_p0059a27(00)║三悉檀是世間安心。世醫所治差已復生。
T46n1911_p0059a28(01)║一悉檀是出世安心。
T46n1911_p0059a29(10)║如來所治畢竟不發世出世法互相成顯。若離三諦無安心處。
T46n1911_p0059b01(02)║若離止觀無安心法。若心安於諦一句即足。
T46n1911_p0059b02(01)║如其不安巧用方便令心得安。
T46n1911_p0059b03(05)║一目之羅不能得鳥。得鳥者羅之一目耳。
T46n1911_p0059b04(05)║眾生心行各各不同。或多人同一心行。或一人多種心行。
T46n1911_p0059b05(00)║如為一人眾多亦然。如為多人一人亦然。
T46n1911_p0059b06(00)║須廣施法網之目。捕心行之鳥耳。
T46n1911_p0059b07(00)║摩訶止觀卷第五(上)
T46n1911_p0059b08(00)║
T46n1911_p0059b09(00)║
T46n1911_p0059b10(00)║摩訶止觀卷第五(下)
T46n1911_p0059b11(00)║
T46n1911_p0059b12(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0059b13(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0059b14(00)║第四明破法遍者法性清淨不合不散。
T46n1911_p0059b15(00)║言語道斷心行處滅。
T46n1911_p0059b16(08)║非破非不破何故言破。但眾生多顛倒少不顛倒。
T46n1911_p0059b17(04)║破顛倒令不顛倒。故言破法遍耳。
T46n1911_p0059b18(07)║上善巧安心則定慧開發。不俟更破。若未相應。
T46n1911_p0059b19(05)║應用有定之慧而盡淨之。故言破耳。然破法須依門。
T46n1911_p0059b20(01)║經說門不同。或文字為門。
T46n1911_p0059b21(07)║大品明四十二字門是也。或觀行為門。
T46n1911_p0059b22(08)║釋論明菩薩修三三昧緣諸法實相是也。或智慧為門。
T46n1911_p0059b23(03)║法華云其智慧門是也。或理為門。
T46n1911_p0059b24(06)║大品明無生法無來無去即是佛也。依教門通觀。
T46n1911_p0059b25(02)║依觀門通智。依智門通理。理為門復通何處。
T46n1911_p0059b26(00)║教觀智等諸門悉依於理。能依是門。
T46n1911_p0059b27(03)║所依何得非門。雖無所通究竟遍通。是妙門也。
T46n1911_p0059b28(01)║三門置之今但說教門。三藏四門先破見。
T46n1911_p0059b29(01)║後破思。亦俱破(云云)。通教四門亦先破見。
T46n1911_p0059c01(02)║後破思。亦俱破。但破四住不得言遍也。
T46n1911_p0059c02(02)║別教四門次第斷五住。斯乃豎遍橫不遍。
T46n1911_p0059c03(02)║並非今所用。今不思議一境一切境。一心一切心。
T46n1911_p0059c04(00)║橫豎諸法悉趣於心。破心故一切皆破。
T46n1911_p0059c05(02)║故言遍也。餘門破不遍則不須說。
T46n1911_p0059c06(05)║圓教四門皆能破遍。所謂有門無門。亦有亦無門。
T46n1911_p0059c07(03)║非有非無門。今且置三門。且依空無生門。
T46n1911_p0059c08(03)║無生門能通止觀。到因到果。
T46n1911_p0059c09(08)║又能顯無生使門光揚。何者。止觀是行。無生門是教。
T46n1911_p0059c10(04)║依教修行通至無生法忍。因位具足。淨名三十二菩薩。
T46n1911_p0059c11(00)║各說入不二門。皆是菩薩從門入位。
T46n1911_p0059c12(02)║而無生為首。大品明阿字門。所謂諸法初不生。
T46n1911_p0059c13(00)║此證無生門通止觀到因。其義可見。
T46n1911_p0059c14(02)║止觀光揚無生門者。法不自顯。弘之在人。
T46n1911_p0059c15(02)║人能行行。法門光顯。使無生教縱橫無礙。
T46n1911_p0059c16(02)║觸處皆通。門義方成。譬如世人門戶出入。
T46n1911_p0059c17(02)║有人有位門則榮顯。能譬既然所譬可解。
T46n1911_p0059c18(02)║門通果者。大經云。般涅言不。槃者言生。
T46n1911_p0059c19(03)║不生之義名大涅槃。又云。
T46n1911_p0059c20(09)║定慧二法能大利益乃至菩提。大品云。無生法無來無去。
T46n1911_p0059c21(03)║無生法即是佛。法華云。佛自住大乘。如其所得法。
T46n1911_p0059c22(00)║定慧力莊嚴。以此度眾生。
T46n1911_p0059c23(06)║且引三經果義明矣。止觀能顯果者。果不自顯。
T46n1911_p0059c24(04)║由行故果滿。果滿故一切皆滿。
T46n1911_p0059c25(09)║巍巍堂堂如星中月照十寶山影臨四海。果亦如是無上無上。
T46n1911_p0059c26(01)║功高十地汲引四機。金光明中佛禮骨塔。
T46n1911_p0059c27(01)║即其義也。無生教門豎攝因果。其義已彰。
T46n1911_p0059c28(02)║橫攝之意今當說。大品云。
T46n1911_p0059c29(08)║若聞無生門則解一切義。初阿字攝四十一字。
T46n1911_p0060a01(06)║四十一字攝阿字。中間亦然。橫豎備攝。其文如此。
T46n1911_p0060a02(03)║此意難見。更引佛藏示其相。次引涅槃釋其義。
T46n1911_p0060a03(00)║後說無生門破法遍。佛藏云。
T46n1911_p0060a04(06)║劫火起時菩薩一唾火即滅。一吹世界即成。非是先滅後成。
T46n1911_p0060a05(00)║秖一唾中即滅即成。彼經明外用。
T46n1911_p0060a06(04)║內合無生門。即破遍。即立遍破立不須二念。
T46n1911_p0060a07(03)║若內無是德則外無大用。寄外顯內其相如是。
T46n1911_p0060a08(01)║須識觀心者。眾生一期將訖。即是劫盡。
T46n1911_p0060a09(02)║三毒三災火為語端。以止止之如唾滅。
T46n1911_p0060a10(03)║以觀觀之如吹成(云云)。大經釋義者。
T46n1911_p0060a11(05)║不聞聞一句有種種義。初云。不生生。不生不生。生不生。
T46n1911_p0060a12(00)║生生。按此四句說無生門。
T46n1911_p0060a13(06)║攝自行因果化他能所等法皆遍。不生生者。安住世諦。
T46n1911_p0060a14(01)║初出胎時名不生生。今解世諦者。
T46n1911_p0060a15(04)║無明共法性。出生一切隔歷分別。故名世諦。安住者。
T46n1911_p0060a16(00)║以止觀安於世諦。即是不可思議境。
T46n1911_p0060a17(02)║觀行位成。故名安住。以安住故名託聖胎。
T46n1911_p0060a18(01)║初開佛知見得無生忍。名出聖胎。
T46n1911_p0060a19(03)║不見無明世諦故言不生。獲佛知佛見故名為生。
T46n1911_p0060a20(00)║論云。諸法不生而般若生。即其義也。
T46n1911_p0060a21(03)║此說自行無生忍位。因義成也。經釋不生不生者。
T46n1911_p0060a22(01)║不生不生名大涅槃。生相盡故。修道得故。
T46n1911_p0060a23(01)║今解果由因剋故言修道得故。
T46n1911_p0060a24(06)║斷德已圓無明不生。智德已圓般若不生。故言不生不生。
T46n1911_p0060a25(00)║此說自行寂滅忍。果義成也。
T46n1911_p0060a26(06)║因果既圓即如佛藏所明一吹唾即滅即立。是其義焉。
T46n1911_p0060a27(02)║經釋生不生者。世諦死時名生不生。今解世諦者。
T46n1911_p0060a28(00)║無明是其根本。既破無明故言世死。
T46n1911_p0060a29(02)║世死故名生不生。
T46n1911_p0060b01(11)║此釋初句初句上緣於理智德成故言不生生。此句下破於惑。
T46n1911_p0060b02(04)║斷德成故言生不生。不生名雖同事理大異。
T46n1911_p0060b03(03)║初句詺智慧開發為生。此句詺結業起動為生。
T46n1911_p0060b04(01)║生名雖同而縛脫大異。莫迷名惑旨。
T46n1911_p0060b05(03)║須精識之須精識之。
T46n1911_p0060b06(11)║初句如唾中吹此句如吹中唾。唾吹一時不可前後也。經重釋此句云。
T46n1911_p0060b07(00)║四住菩薩名生不生。生自在故。
T46n1911_p0060b08(05)║今解先生不生說自行之惑滅。
T46n1911_p0060b09(09)║重釋生不生明化道之興。何者。菩薩斷四住時。
T46n1911_p0060b10(07)║破結業生即能自在生。況斷五住耶。以劣顯勝彌彰化道。
T46n1911_p0060b11(01)║二乘斷惑沈空不能如此。故標菩薩也。
T46n1911_p0060b12(01)║惑滅顯唾化興顯吹也。經釋生生者。
T46n1911_p0060b13(03)║一切有漏念念生故。今解此句明化用之所耳。
T46n1911_p0060b14(02)║菩薩何意不生而生。
T46n1911_p0060b15(11)║良由一切有漏眾生相續不斷。是故菩薩而起大悲。
T46n1911_p0060b16(07)║示自在生而度脫之。是為無生門攝自行因果化他能所。
T46n1911_p0060b17(02)║皆悉具足矣。四住菩薩者。地持云。
T46n1911_p0060b18(05)║從初發心住至十地。束為六住。一種性住。二解行住。
T46n1911_p0060b19(01)║三淨心住。四行道跡住。五決定住。六究竟住。
T46n1911_p0060b20(01)║種性住者。若人無有種性。
T46n1911_p0060b21(07)║雖生善道數退數進。不得在菩薩六人數中。
T46n1911_p0060b22(06)║若種性處成就無有退失。數數增進得是一人也。
T46n1911_p0060b23(03)║解行人是初地方便。淨心住是入初地。
T46n1911_p0060b24(04)║得出世間心離凡夫我相障。故名淨心住。
T46n1911_p0060b25(04)║行道跡住者。從二地至七地住修道也。決定住者。
T46n1911_p0060b26(00)║八地九地也。已得報行不還不退。
T46n1911_p0060b27(03)║故名決定。究竟住者。第十地學行窮滿。
T46n1911_p0060b28(04)║故言究竟住也。經稱四住名生不生者。
T46n1911_p0060b29(05)║正是行道跡住。從二地止正是入假化他之位。
T46n1911_p0060c01(03)║處處現生而非實生。將別顯圓。初出胎時。
T46n1911_p0060c02(03)║即能利他化生自在。於圓義亦應無失。經又六句。
T46n1911_p0060c03(00)║不生生亦不可說。生生亦不可說。
T46n1911_p0060c04(03)║生不生亦不可說。不生不生亦不可說。
T46n1911_p0060c05(04)║生亦不可說。不生亦不可說。
T46n1911_p0060c06(09)║按此六句明無生門破法遍。若破思議惑用前四句。
T46n1911_p0060c07(05)║若破不思議惑用後二句。何者。
T46n1911_p0060c08(09)║思議惑雖多不出界內外。界外惑附體生。故言不生生。
T46n1911_p0060c09(04)║界內惑是枝末。故言生生。此惑紛綸並是所化之境。
T46n1911_p0060c10(00)║為此境故施自在生。所化既不可得。
T46n1911_p0060c11(02)║何處有能化。能所俱亡。
T46n1911_p0060c12(10)║是故不生生生生俱不可說。若破思議解此解雖多。不出界內外。
T46n1911_p0060c13(00)║界內解止遣分段故言生不生。
T46n1911_p0060c14(04)║界外解雙遣分段變易故言不生不生。
T46n1911_p0060c15(05)║此解淺深故有種種自行因果。理尚非一寧有種種。
T46n1911_p0060c16(01)║今遍唾破故言生不生不可說。
T46n1911_p0060c17(06)║不生不生亦不可說。若破不可思議惑者。秖是無明。
T46n1911_p0060c18(02)║無明故生。生故無明。無明不可得。生亦不可得。
T46n1911_p0060c19(01)║今皆唾破故言生不可得。若破不思議解者。
T46n1911_p0060c20(00)║秖是圓解。圓解始終判出因果。
T46n1911_p0060c21(04)║理不遍圓亦非始終。那有因果。
T46n1911_p0060c22(08)║今皆唾破故言不生不可得。將彼經意釋無生門破法遍者。
T46n1911_p0060c23(01)║其義分明。佛自釋六句。云何不生生不可說。
T46n1911_p0060c24(01)║不生名為生故不可說。今解。不生者法性也。
T46n1911_p0060c25(00)║生者無明也。二乘證不生猶受法性生。
T46n1911_p0060c26(01)║故言不生名為生。
T46n1911_p0060c27(10)║依佛此旨知是界外附體之惑。不生而名為生。生即顛倒。
T46n1911_p0060c28(04)║顛倒即不顛倒。心行處滅言語道斷。故不可說。
T46n1911_p0060c29(02)║云何生生不可說。生生故生。生生故不生。
T46n1911_p0061a01(02)║故不可說。今解。生生故生者。即是大生生小生。
T46n1911_p0061a02(00)║八相所遷有漏之法也。
T46n1911_p0061a03(08)║依佛此旨知是界內有漏惑也。生生故不生者。
T46n1911_p0061a04(07)║因緣生法即空即中。心行處滅言語道斷。故不可說也。
T46n1911_p0061a05(02)║云何生不生不可說。生即名為生。
T46n1911_p0061a06(05)║生不自生故不可說。今解。生即名為生者。
T46n1911_p0061a07(05)║乃是諸法不生般若生也。生不自生者。
T46n1911_p0061a08(06)║此般若生不從四句生。生不自生是初句耳。
T46n1911_p0061a09(04)║具言生不他生。生不共生。生不無因生。
T46n1911_p0061a10(05)║又般若生時世諦已死。無復有生而生三界者。
T46n1911_p0061a11(03)║為緣故生非業生也。故言生不自生。若般若生。
T46n1911_p0061a12(01)║若自在生。皆言語道斷故不可說也。
T46n1911_p0061a13(03)║據此意知是界內之解也。云何不生不生不可說。
T46n1911_p0061a14(01)║以修道得故。今解。修道得者。乃是極果所證。
T46n1911_p0061a15(00)║尚非下十地所知。豈可言說。
T46n1911_p0061a16(05)║據此知是界外之解也。經云。生亦不可說。以生無故。
T46n1911_p0061a17(01)║今解。此破不思議惑。界內生生亦是生。
T46n1911_p0061a18(03)║界外不生生亦是生。祇是無明之生生必託緣生。
T46n1911_p0061a19(01)║緣生即空即中。心行處滅言語道斷。
T46n1911_p0061a20(04)║故不可說也經云。不生不可說以有得故。今解。
T46n1911_p0061a21(02)║此破不思議解。及界內之解。亦是修道得故。
T46n1911_p0061a22(01)║界外之解。亦是修道得故。得即詣理。
T46n1911_p0061a23(03)║理絕心口故不可說也。佛以六句破諸法解惑。
T46n1911_p0061a24(01)║皆言不可說。彌顯無生門破法遍也。
T46n1911_p0061a25(03)║依佛藏經前四句亦吹亦唾。後兩句結前吹唾耳。
T46n1911_p0061a26(00)║此六句專論於唾也。又楞伽云。
T46n1911_p0061a27(03)║我從得道夜至涅槃夜。不說一字。
T46n1911_p0061a28(05)║佛因二法作如此說。謂緣自法及本住法。自法者。
T46n1911_p0061a29(03)║彼如來所得我亦得之。
T46n1911_p0061b01(10)║無增無減離言說妄想文字二趣。釋曰。緣自法是證聖真諦實性也。
T46n1911_p0061b02(00)║離言說妄想者。不可思議也。
T46n1911_p0061b03(05)║離文字者離假名也。離二趣者。
T46n1911_p0061b04(09)║離說所說想所想名所名也。本住法者。謂古先聖道法界常住。
T46n1911_p0061b05(01)║如道趣城道為人行。非行者作道。
T46n1911_p0061b06(03)║城由道至。非至者作城。經曰。士夫見平坦道。
T46n1911_p0061b07(01)║即隨入城受如意樂。
T46n1911_p0061b08(10)║我及先佛法界常住亦復如是。是故二夜不說一字。
T46n1911_p0061b09(06)║當知二法決定非口言分別所能變異。本法者如理也。
T46n1911_p0061b10(02)║自法者證實此義與大經四不可說意同。
T46n1911_p0061b11(02)║生生不可說者。本法不可說也。生隨順緣生。
T46n1911_p0061b12(01)║本法不可說也。生不生不可說者。
T46n1911_p0061b13(04)║即自斷法不可說也。不生生不可說者。
T46n1911_p0061b14(05)║即自智法不可說也。不生不生不可說者。
T46n1911_p0061b15(06)║即是究竟自證法不可說也。後二句一結生不可說。
T46n1911_p0061b16(02)║結本法不可說也。一句結不生不可說。
T46n1911_p0061b17(03)║結自證法不可說也。大經云。十因緣法為生作因。
T46n1911_p0061b18(00)║亦可得說者。今解。此即無生門遍立之義。
T46n1911_p0061b19(00)║亦如佛藏遍吹即成也。十因緣者。
T46n1911_p0061b20(03)║從無明支乃至有支立諸法也。立有三義。
T46n1911_p0061b21(03)║一立眾生。二立機緣。三立聲教。立眾生者。
T46n1911_p0061b22(03)║過去二因現在五果。更互因緣。
T46n1911_p0061b23(08)║而立五陰假名眾生也。立根機者。
T46n1911_p0061b24(12)║過去或修行析行體行漸行頓行。以行為業無明潤之。
T46n1911_p0061b25(07)║致今五果於此陰果更起本習。或起析愛取有。
T46n1911_p0061b26(05)║或起體愛取有。或起漸愛取有。或起頓愛取有。
T46n1911_p0061b27(03)║取有起故得為機緣也。立聲教者。
T46n1911_p0061b28(06)║析愛取有起故感三藏教。是為生生不可說十因緣法。
T46n1911_p0061b29(01)║為生生作因。亦可得說。說生生也。
T46n1911_p0061c01(03)║體愛取有感於通教。是為生不生不可說十因緣法。
T46n1911_p0061c02(00)║為生不生作因。亦可得說。說生不生也。
T46n1911_p0061c03(00)║漸愛取有感於別教。
T46n1911_p0061c04(09)║是為不生生不可說十因緣法。為不生生作因。亦可得說。
T46n1911_p0061c05(02)║說不生生也。頓愛取有感於圓教。
T46n1911_p0061c06(05)║是為不生不生不可說十因緣法。為不生不生作因。
T46n1911_p0061c07(01)║亦可得說。說不生不生也。眾生若立。
T46n1911_p0061c08(03)║一切惑法因果立。一切所化立。機教若立。
T46n1911_p0061c09(04)║一切解行因果立。一切能化立。
T46n1911_p0061c10(09)║是為無生門一立一切立。故大品云。若聞阿字門則解一切義。
T46n1911_p0061c11(01)║佛藏云。一吹一切悉成。此之謂也。
T46n1911_p0061c12(04)║如地持四種成熟。謂聲聞種性。緣覺種性。佛種性。
T46n1911_p0061c13(01)║菩薩種性。無此四性以善趣熟之。
T46n1911_p0061c14(04)║佛種性即此圓機。菩薩種性即此別機。彼文云。
T46n1911_p0061c15(03)║菩薩種子有佛無佛堪能次第斷煩惱障及智障。
T46n1911_p0061c16(01)║豈非別機。聲聞種性當開之。
T46n1911_p0061c17(06)║別異善根即三藏機。退大取小種性即通機。
T46n1911_p0061c18(06)║彼四成熟即此四種機緣義也。問。
T46n1911_p0061c19(10)║上六句是無生門一破一切破。十因緣法是無生門一立一切立。
T46n1911_p0061c20(01)║上四句是無生門亦破亦立。
T46n1911_p0061c21(07)║亦應有第四句非破非立不。答。大經十九卷初云。
T46n1911_p0061c22(03)║十事功德不可思議。聞者驚怪。
T46n1911_p0061c23(06)║非難非易非內非外。非相非非相非方非圓。
T46n1911_p0061c24(04)║非尖非斜等。即是第四句非破非立之文義。問。
T46n1911_p0061c25(03)║若無生門攝一切法者。則無復諸門也。答。
T46n1911_p0061c26(03)║無生門亦攝諸門。諸門亦攝無生門。
T46n1911_p0061c27(05)║欲依智德義便故言無生門。此應四句。
T46n1911_p0061c28(06)║生門無生門亦生亦無生門非生非無生門。
T46n1911_p0061c29(06)║一一門各有四門。四四十六門。若依斷德義便。
T46n1911_p0062a01(04)║應有滅門不滅門。亦滅亦不滅門。非滅非不滅門。
T46n1911_p0062a02(02)║一一門各有四門。四四十六門。合三十二門。
T46n1911_p0062a03(02)║大經舉十五日月光增正喻智德。
T46n1911_p0062a04(06)║十六日月光減正喻斷德。月無增無減。
T46n1911_p0062a05(06)║約白論增約黑論減。實相無智無斷。
T46n1911_p0062a06(07)║約照論智約寂論斷。若無生門攝一切法高極。
T46n1911_p0062a07(05)║此豎攝一切法也。若無生門攝諸法廣遍者。
T46n1911_p0062a08(04)║即無生門橫攝一切法也。問。無生門門稱無生。
T46n1911_p0062a09(02)║其境惑智斷等。悉應稱為無生。
T46n1911_p0062a10(06)║那忽言無生生生生生自在故。答。此還助顯無生門。
T46n1911_p0062a11(02)║無生忍發故言無生生。明其所化故言生生。
T46n1911_p0062a12(01)║明其應用故言生自在。還是無生門。
T46n1911_p0062a13(03)║即唾故言無生。即吹故言無生生等。
T46n1911_p0062a14(05)║彌顯無生門攝法遍耳。約大經釋門義竟(云云)。
T46n1911_p0062a15(03)║○次明破法遍者為三。一無生門從始至終。
T46n1911_p0062a16(01)║盡其源底豎破法遍。
T46n1911_p0062a17(09)║二歷諸法門當門從始至終。盡其源底橫破法遍。
T46n1911_p0062a18(05)║三橫豎不二從始至終。盡其源底非橫非豎破法遍。
T46n1911_p0062a19(00)║豎則論高橫則論廣。
T46n1911_p0062a20(08)║豎來入橫無橫而不高。橫來入豎無豎而不廣。法華云。
T46n1911_p0062a21(03)║其車高廣。橫豎不二則非橫非豎。故云。
T46n1911_p0062a22(05)║是法平等無有高下。一無生門破法遍者。又為三。
T46n1911_p0062a23(02)║一從假入空破法遍。二從空入假破法遍。
T46n1911_p0062a24(03)║三兩觀為方便得入中道第一義諦破法遍。
T46n1911_p0062a25(02)║如此三觀實在一心。法妙難解寄三以顯一耳。
T46n1911_p0062a26(00)║大論云。三智實在一心。
T46n1911_p0062a27(07)║為向人說令易解故分屬三人。華嚴亦有二意。
T46n1911_p0062a28(05)║宣說菩薩歷劫修行。彼為鈍根也。初發心時便成正覺。
T46n1911_p0062a29(00)║所有慧身不由他悟。彼是利根也。
T46n1911_p0062a30(04)║法華唯一意。正直捨方便但說無上道。
T46n1911_p0062b01(04)║今欲借別顯總舉次而論不次。故先三義解釋也。
T46n1911_p0062b02(01)║從假入空破法遍。又為三。先從見假入空。
T46n1911_p0062b03(01)║次從思假入空。後四門料簡。
T46n1911_p0062b04(05)║後見假入空又為二。先明見假。次明空觀。
T46n1911_p0062b05(05)║見惑附體而生還能障體。如炎依空而動亂於空。
T46n1911_p0062b06(02)║似夢因眠夢昏於眠。夢若不息眠不得覺。
T46n1911_p0062b07(02)║此惑不除體不得顯。然見則見理見實非惑。
T46n1911_p0062b08(01)║見理時能斷此惑從解得名。名為見惑耳。
T46n1911_p0062b09(01)║見惑有四。一單四見。二複四見。三具足四見。
T46n1911_p0062b10(00)║四無言見。單四見者。
T46n1911_p0062b11(08)║執有執無執亦有亦無執非有非無。於一有見復起利鈍。
T46n1911_p0062b12(02)║謂有於我我與有俱。恒起我心與我相應。
T46n1911_p0062b13(02)║即是我見。以計我故能生邊見。
T46n1911_p0062b14(06)║以我邊故破世出世因果。即是邪見。執此為道望通涅槃。
T46n1911_p0062b15(00)║名為戒取。謂此為實餘皆妄語不受餘見。
T46n1911_p0062b16(00)║名為見取。是己法者愛。非己法故瞋。
T46n1911_p0062b17(01)║我解他不解生慢不識有見中苦集為癡。
T46n1911_p0062b18(01)║猶豫不決為疑。如是十使歷欲界四諦。
T46n1911_p0062b19(02)║苦下具十。集下有七除身邊戒取。
T46n1911_p0062b20(05)║道下有八除身邊。滅下有七除身邊戒取。合三十二使。
T46n1911_p0062b21(00)║歷色界四諦有二十八。無色亦爾。
T46n1911_p0062b22(03)║例除一瞋合有八十八使。
T46n1911_p0062b23(09)║餘三見亦各具八十八使。若歷六十二見。
T46n1911_p0062b24(10)║見見各具八十八使倒浪瀾漫不可稱數。邪網彌密障於體理。
T46n1911_p0062b25(02)║五十校計經云。若眼見好色中有陰有集。
T46n1911_p0062b26(02)║見惡色中有陰有集。見平平色中有陰有集。
T46n1911_p0062b27(00)║乃至意緣法亦如是。一根有三。三中有六。
T46n1911_p0062b28(00)║六根具三十六。三世合百八。
T46n1911_p0062b29(06)║歷六十二見八十八使。各各百八。
T46n1911_p0062b30(09)║當知舉心動念浩然無際。昏而且盲都無見覺(云云)。世講者。
T46n1911_p0062c01(02)║謂有是見。無非是見。亦有亦無是見。
T46n1911_p0062c02(04)║非有非無非是見。此語違經負心。經云。依止此諸見。
T46n1911_p0062c03(00)║具足六十二。如汝解者。數則欠少。
T46n1911_p0062c04(03)║中論破自他性。有是自性。對有說無無是他性。
T46n1911_p0062c05(01)║若有若無皆是性。
T46n1911_p0062c06(11)║何意無非是見又此無既非證理之無。寧得非見。
T46n1911_p0062c07(09)║諸外道本劫本見末劫末見。介爾計謂是事實餘妄語。
T46n1911_p0062c08(04)║增見長非吾我毒盛。捉頭拔髮構造生死。
T46n1911_p0062c09(03)║如長爪雖不受一切法而受於不受。不識苦集。
T46n1911_p0062c10(00)║佛以一責墮二負處。高著外道尚未免見。
T46n1911_p0062c11(00)║云何底下謬謂為是。今判。
T46n1911_p0062c12(06)║此並屬單四見攝也。複四見者。謂有有。有無。無有。無無。
T46n1911_p0062c13(00)║亦有有無。亦無有無。非有有無。非無有無。
T46n1911_p0062c14(00)║此是複四見。於一一見。具八十八使。
T46n1911_p0062c15(02)║若六十二見。見見又具八十八使百八等。
T46n1911_p0062c16(02)║如上說。具足四見者。有見具四者。謂有有。
T46n1911_p0062c17(01)║有無。有亦有亦無。有非有非無。無具四者。
T46n1911_p0062c18(01)║無有。無無。無亦有亦無。無非有非無。
T46n1911_p0062c19(02)║亦有亦無具四者。亦有亦無有。亦有亦無無。
T46n1911_p0062c20(01)║亦有亦無亦有亦無。亦有亦無非有非無。
T46n1911_p0062c21(02)║非有非無具四者。非有非無有。非有非無無。
T46n1911_p0062c22(01)║非有非無亦有亦無非有非無非有非無。
T46n1911_p0062c23(02)║是名具足四見。一句具八十八使。
T46n1911_p0062c24(05)║如是六十二見。見見具八十八使百八等。
T46n1911_p0062c25(05)║如前說絕言見者。單四見外一絕言見。
T46n1911_p0062c26(07)║複四句外一絕言見。具足四句外一絕言見。
T46n1911_p0062c27(07)║一一見皆起八十八使六十二見百八等。如前說。
T46n1911_p0062c28(04)║如是等約外道法生如是等見也。
T46n1911_p0062c29(06)║又約佛法生見者。三藏四門生四見。通教四門生四見。
T46n1911_p0062c30(01)║別教四門生四見。圓教四門生四見。
T46n1911_p0063a01(03)║又一種四門外。各有絕言見。如是一一見中。
T46n1911_p0063a02(02)║各各起八十八使六十二見百八等惑。如前說。
T46n1911_p0063a03(01)║復次見惑非但隨解得名。
T46n1911_p0063a04(07)║亦當體受稱稱之為假。假者虛妄顛倒名之假耳。
T46n1911_p0063a05(04)║例前亦應言單四假複四假具足四假。
T46n1911_p0063a06(05)║一一各有絕言之假。依於佛法復有十六假。
T46n1911_p0063a07(04)║一一如前說又於一一假中。復有三假。謂因成假。
T46n1911_p0063a08(01)║相續假。相待假。法塵對意根生。
T46n1911_p0063a09(05)║一念心起即因成假。前念後念次第不斷。即相續假。
T46n1911_p0063a10(01)║待餘無心知有此心。即相待假。
T46n1911_p0063a11(05)║上因成約外塵內根。相續但約內根。
T46n1911_p0063a12(07)║相待豎待滅無之無。又橫待三無為之無心也。開善云。
T46n1911_p0063a13(02)║因兼二假或亦過之。明第三假起時因上兩假。
T46n1911_p0063a14(00)║故言因兼。上假未除後假復起。故言過之。
T46n1911_p0063a15(00)║此就心明三假也。又約色明三假。
T46n1911_p0063a16(03)║先世行業託生父母得有此身。即因成假。
T46n1911_p0063a17(03)║從胎相續迄乎皓首。即相續假。以身待不身。
T46n1911_p0063a18(02)║即相待假又約依報亦具三假如四微成柱。
T46n1911_p0063a19(01)║時節改變相續不斷。此柱待不柱。
T46n1911_p0063a20(04)║長短大小等也。此是三藏經中隨事三假。
T46n1911_p0063a21(04)║委釋如論師。但此名通用。不獨在小乘。
T46n1911_p0063a22(05)║大乘亦名三假。附無明起如幻如化。
T46n1911_p0063a23(06)║但有名字實不可得。鏡中能成之四微尚不可得。
T46n1911_p0063a24(03)║況所成之幻柱。柱尚不可得。
T46n1911_p0063a25(08)║況歷時節相續以幻化長短相待。寧復可得。
T46n1911_p0063a26(07)║舉易況難而明十喻。即色是空非色滅空。即此義也。
T46n1911_p0063a27(03)║是名大乘隨理三假。又釋論明三種有。
T46n1911_p0063a28(05)║相待有假名有法有。相待有者。長因短有。短亦因長。
T46n1911_p0063a29(01)║此彼亦爾。物東則以此為西。在西則東。
T46n1911_p0063b01(02)║一物未異而有東西之別。
T46n1911_p0063b02(08)║有名無實是為相待有。假名有者。
T46n1911_p0063b03(12)║如酪色香味觸四事因緣和合故。假名為酪雖有不同因緣之有。
T46n1911_p0063b04(03)║雖無不如兔角龜毛之無。但以因緣和合故有。
T46n1911_p0063b05(01)║假名為酪。又如極微色香味觸故有毛分。
T46n1911_p0063b06(01)║毛分故有毳。毳故有[疊*毛]。[疊*毛]故有衣。
T46n1911_p0063b07(04)║是為假名有。法有者。即是色香味觸四微和合。
T46n1911_p0063b08(03)║故名法有。論又云三假施設。與三假云何。答。
T46n1911_p0063b09(02)║別義不論今通會之。法假施設如因成。
T46n1911_p0063b10(03)║受假施設如相續。名假施設如相待。論云。
T46n1911_p0063b11(03)║五眾等法是法波羅聶提。五眾和合故名眾生。
T46n1911_p0063b12(02)║如根莖枝葉故有樹名。是受波羅聶提。
T46n1911_p0063b13(03)║用是名字取二法相說是二種。是名波羅聶提。
T46n1911_p0063b14(01)║故知三假義同也。瓔珞經亦有三假之文。
T46n1911_p0063b15(02)║大品云。有緣思生無緣思不生。即因成意。
T46n1911_p0063b16(01)║大經云。如讀誦法雖念念滅。
T46n1911_p0063b17(06)║亦能從一阿含至一阿含。猶如飲食雖念念滅。
T46n1911_p0063b18(04)║亦能初飢後飽。相續意也。淨名云。
T46n1911_p0063b19(07)║說法不相待一念不住故。當知三假之名大小通用。
T46n1911_p0063b20(03)║非但小乘名生死法以為見為假。如前說。
T46n1911_p0063b21(03)║大乘亦名生死為見為假。所謂三藏四門生四見。
T46n1911_p0063b22(00)║見見有三假六十二見百八煩惱等(云云)。
T46n1911_p0063b23(02)║通教四門生四見。
T46n1911_p0063b24(12)║見見具三假六十二見百八煩惱等。別教四門生四見。
T46n1911_p0063b25(08)║見見具三假六十二見百八煩惱等。圓教四門生四見。
T46n1911_p0063b26(04)║見見具三假六十二見百八煩惱等。
T46n1911_p0063b27(07)║如來教門示人無諍法。消者成甘露。不消成毒藥。
T46n1911_p0063b28(04)║實語是虛語生語見故。
T46n1911_p0063b29(11)║故於四門十六門起見起假(云云)。二明破假觀者。即為三。一破假觀。
T46n1911_p0063c01(01)║二明得失。三明位。觀又為四。一破單。
T46n1911_p0063c02(02)║二破複。三破具。四破無言。破單為兩。
T46n1911_p0063c03(03)║初略後廣。略者若一念心起於單四見中。必是一見。
T46n1911_p0063c04(00)║見即三假虛妄無實。八十八使浩浩如前說。
T46n1911_p0063c05(00)║諸惡彰露具如後說。
T46n1911_p0063c06(08)║應當體達颺依炎炎依空空無所依。空尚無空。
T46n1911_p0063c07(06)║何處復有若炎若颺。又如眠夢百千憂喜。
T46n1911_p0063c08(07)║本末雙寂畢竟清淨。是名為止。又觀無明即法性不二不異。
T46n1911_p0063c09(00)║法性本來清淨不起不滅。
T46n1911_p0063c10(07)║無明惑心亦復清淨。誰起誰滅。若謂此心有起滅者。
T46n1911_p0063c11(03)║橫謂法性有起滅耳。法性無起誰復生憂。
T46n1911_p0063c12(03)║法性無滅誰復生喜。若無憂喜。
T46n1911_p0063c13(07)║誰復分別此是法性此是無明。能觀所觀猶如虛空。
T46n1911_p0063c14(04)║如此觀時畢竟清淨。是為從假入空觀。
T46n1911_p0063c15(06)║信行利根一聞即悟。法行思已即能得解。
T46n1911_p0063c16(07)║其鈍根者非唯聞思不悟更增眾失。故中論云。
T46n1911_p0063c17(05)║將來世中人根轉鈍。造作諸惡。
T46n1911_p0063c18(09)║不知何因緣故說畢竟空。是故廣作觀法說於中論。
T46n1911_p0063c19(05)║今亦如是為鈍根故廣破。單複訖至無言說見。
T46n1911_p0063c20(03)║通用龍樹四句破令盡淨。若一念心起即具三假。
T46n1911_p0063c21(01)║三假如前說。當觀此一念。為從心自生心。
T46n1911_p0063c22(00)║為對塵生心。為根塵共生心。
T46n1911_p0063c23(04)║為根塵離生心。若心自生者。
T46n1911_p0063c24(09)║前念為根後念為識為從根生心為從識生心。若根能生識。
T46n1911_p0063c25(01)║根為有識故生識。根為無識故生識。
T46n1911_p0063c26(03)║根若有識根識則並。又無能生所生。
T46n1911_p0063c27(05)║根若無識而能生識。諸無識物不能生識。根既無識。
T46n1911_p0063c28(00)║何能生識。
T46n1911_p0063c29(12)║根雖無識而有識性故能生識者。此之識性是有是無。有已是識並在於根。
T46n1911_p0064a01(00)║何謂為性。根無識性不能生識。
T46n1911_p0064a02(04)║又識性與識為一為異。若一。性即是識。無能無所。
T46n1911_p0064a03(00)║若異。還是他生非心自生。
T46n1911_p0064a04(06)║如是推求畢竟知心不從自生。若言心不自生。
T46n1911_p0064a05(04)║塵來發心故有心生。引經云有緣思生無緣思不生。
T46n1911_p0064a06(00)║若爾。塵在意外來發內識。則心由他生。
T46n1911_p0064a07(00)║今推此塵為是心故生心。
T46n1911_p0064a08(05)║為非心故生心。塵若是心則不名塵。
T46n1911_p0064a09(06)║亦非意外則同自生。又二心並則無能所。
T46n1911_p0064a10(06)║塵若非心那能生心。如前破。若塵中有生性是故生心。
T46n1911_p0064a11(01)║此性為有為無。性若是有。
T46n1911_p0064a12(07)║性與塵並亦無能所。若無。無不能生。
T46n1911_p0064a13(09)║如是推求知心畢竟不從塵生。若根塵合故有心生者。
T46n1911_p0064a14(04)║根塵各各有心故合生心。各各無心故合生心。
T46n1911_p0064a15(02)║若各各有合則兩心生。墮自他性中。
T46n1911_p0064a16(05)║若各各無合時亦無。譬如鏡面各有像故合生像。
T46n1911_p0064a17(02)║各無像故合生像。若各有像應有兩像。
T46n1911_p0064a18(03)║若各無像合不能生。若鏡面合為一而生像者。
T46n1911_p0064a19(01)║今實不合合則無像。若鏡面離故生像者。
T46n1911_p0064a20(01)║各在一方則應有像。今實不爾。
T46n1911_p0064a21(05)║根塵離合亦得如是。如是推求知心畢竟不從合生。
T46n1911_p0064a22(01)║又根塵各有心性。合則心生者。
T46n1911_p0064a23(05)║當檢此性為有為無。如前破(云云)。
T46n1911_p0064a24(08)║若根塵各離而有心生者此是無因緣生。
T46n1911_p0064a25(07)║為有此離為無此離。若有此離還從緣生。
T46n1911_p0064a26(07)║何謂為離若無此離無何能生。若言此離有性性為有為無。
T46n1911_p0064a27(00)║若性是有還從緣生。不名為離。
T46n1911_p0064a28(04)║若性是無無何能生。如是推求知心畢竟不從離生。
T46n1911_p0064a29(00)║中論云。諸法不自生。亦不從他生。
T46n1911_p0064b01(03)║不共不無因。是故說無生。即此意也。
T46n1911_p0064b02(05)║若推因成假四句求生不得。執性即薄。
T46n1911_p0064b03(06)║但有名字名為心生。名不在內外中間。亦不常自有。
T46n1911_p0064b04(02)║是字不住。不住有四句。亦不不住。
T46n1911_p0064b05(04)║不住無四句。故無住之心。雖有心名字。名字即空。
T46n1911_p0064b06(01)║若四句推性不見性。是世諦破性亦名性空。
T46n1911_p0064b07(00)║若四句推名不見名。
T46n1911_p0064b08(08)║是真諦破假亦名相空。性相俱空者是為總相從假入空觀也。
T46n1911_p0064b09(01)║故中論曰。諸法不自生。
T46n1911_p0064b10(07)║如此用觀者與中論意同也。若根檢不得心即是內空。
T46n1911_p0064b11(02)║塵檢無心即是外空。根塵合檢不得即內外空。
T46n1911_p0064b12(00)║離檢不得即是空空。四性檢不得即是性空。
T46n1911_p0064b13(00)║四句檢不得即是相空。
T46n1911_p0064b14(07)║若就塵檢無十方分即是大空。求最上所以不得。
T46n1911_p0064b15(03)║即是第一義空。四句因緣不得即有為空。
T46n1911_p0064b16(03)║因有為說無為。既不得有為亦不得無為。
T46n1911_p0064b17(02)║即無為空。
T46n1911_p0064b18(14)║四句求心生元不得即無始空四句求心滅不可得即散空。
T46n1911_p0064b19(07)║四句求心生滅不可得。亦不得心不生不滅。即畢竟空。
T46n1911_p0064b20(01)║三界無別法唯是一心作。今求心不可得。
T46n1911_p0064b21(01)║即一切空。觀心無心觀空無空。
T46n1911_p0064b22(04)║即無所得空。觀有見三假不可得。即有法空。
T46n1911_p0064b23(03)║觀無見三假不可得。即無法空。
T46n1911_p0064b24(07)║觀亦有亦無見三假不可得。即無法有法空。
T46n1911_p0064b25(06)║如此觀者即與大品意同。是為十八種從假入空觀也。
T46n1911_p0064b26(01)║若不悟者轉入相續假破之。何以故。
T46n1911_p0064b27(03)║雖因成四破不得心生。今現見心。
T46n1911_p0064b28(06)║念念生滅相續不斷。何謂不生。
T46n1911_p0064b29(10)║此之念念為當前念滅後念生。為前念不滅後念生。
T46n1911_p0064c01(06)║為前念亦滅亦不滅後念生。為前念非滅非不滅後念生。
T46n1911_p0064c02(00)║若前念不滅後念生。此則念自生念。
T46n1911_p0064c03(03)║兩生相並亦無能所。若前念有生性生於後念。
T46n1911_p0064c04(01)║此性為有為無有則非性無則不生如前。
T46n1911_p0064c05(01)║若前念滅後念生者。前不滅生名為自性。
T46n1911_p0064c06(02)║今由滅生不滅望滅。豈非他性。
T46n1911_p0064c07(06)║他性滅中有生故生無生故生。有生是生生滅相違。
T46n1911_p0064c08(03)║乃是生生。何謂滅生。若滅無生無何能生。
T46n1911_p0064c09(03)║若滅有生性性破如前。
T46n1911_p0064c10(11)║若前念亦滅亦不滅後念生者。若滅已屬滅。若不滅已屬不滅。
T46n1911_p0064c11(03)║若不滅合滅能生。即是共生。共生自相違。
T46n1911_p0064c12(04)║相違何能生。又若各各有生。即有二過。
T46n1911_p0064c13(05)║各各無生合亦不生。若滅不滅中有生性者。為有為無。
T46n1911_p0064c14(00)║若性定有何謂滅不滅。
T46n1911_p0064c15(08)║若性定無亦何謂滅不滅。此不免斷常之失還墮共過。
T46n1911_p0064c16(03)║若前念非滅非不滅。
T46n1911_p0064c17(11)║而後念心生者為有此非滅非不滅。為無此非滅非不滅。
T46n1911_p0064c18(05)║若有則非無因。若無無因不能生。若無因有生性者。
T46n1911_p0064c19(01)║此性即因。何謂無因。若無無不能生。
T46n1911_p0064c20(03)║如是四句推相續假求心不得。
T46n1911_p0064c21(07)║無四性實執心即薄。但有心名字。是字不住內外兩中間。
T46n1911_p0064c22(01)║亦不常自有。相續無性即世諦破性。
T46n1911_p0064c23(03)║名為性空相續無名即真諦破假。
T46n1911_p0064c24(06)║名為相空性相俱空乃至作十八空如前說。
T46n1911_p0064c25(05)║是名從假以入空觀。若不得入者。猶計有心待於無心。
T46n1911_p0064c26(00)║相待惑起此與上異。
T46n1911_p0064c27(09)║因成取根塵兩法和合為因成。相續豎取意根前後為相續。
T46n1911_p0064c28(02)║豎望生滅此是別滅。別滅則狹。
T46n1911_p0064c29(07)║今相待假待於通滅。此義則寬。通滅者。
T46n1911_p0065a01(08)║如三無為雖不併是滅而得是無生。
T46n1911_p0065a02(10)║待虛空無生而說心生即是相待假。
T46n1911_p0065a03(12)║上既不悟復因上惑共起此惑故言因兼。上惑猶在復起此惑故言過之。
T46n1911_p0065a04(00)║又因兼者。無生法塵待意根生。亦是因成。
T46n1911_p0065a05(00)║因上假心來續相待。即是相續。故言因兼。
T46n1911_p0065a06(00)║過之者。上兩假不於通滅起惑。
T46n1911_p0065a07(04)║今約通起豈非過之。
T46n1911_p0065a08(12)║釋既異舊而借彼語示相待假相耳。今檢此心為待無生心生。
T46n1911_p0065a09(03)║為待有生心生。為待亦生亦無生而心生。
T46n1911_p0065a10(03)║為待非生非不生而心生。若待無生而生心者。
T46n1911_p0065a11(01)║有此無生無此無生。若有生可待還是待有。
T46n1911_p0065a12(00)║何謂待無。有有相待即是自生。
T46n1911_p0065a13(04)║若無此無生無何所待。若秖待此無無而生心者。
T46n1911_p0065a14(01)║一切無無亦應生心。
T46n1911_p0065a15(09)║無望於有無即是他生也。又無生雖無而有生性。
T46n1911_p0065a16(06)║待此性故而知有心。此性為已生為未生。若已生。
T46n1911_p0065a17(03)║生即是於生。何謂為性。性若未生。未生何能生。
T46n1911_p0065a18(01)║若待生而心生者。生還待生長應待長。
T46n1911_p0065a19(02)║既無此義。何得心生。若待生無生故有心生。
T46n1911_p0065a20(01)║如待長短得有於長。此墮二過。各有。
T46n1911_p0065a21(03)║則二生並。各無。全不可得如前。
T46n1911_p0065a22(07)║若待非生非無生而有心生者。論云。從因緣生尚不可。
T46n1911_p0065a23(02)║何況無因緣。又此無因為有為無。
T46n1911_p0065a24(05)║若有還是待有。若無還是待無。何謂無因。
T46n1911_p0065a25(05)║若言有性性為有為無。性若是有為生非生。
T46n1911_p0065a26(04)║若生已是生何謂為性。若無生云何能生。
T46n1911_p0065a27(04)║如是四句推相待假求心生不可得。執心即薄。
T46n1911_p0065a28(02)║不起性實。但有名字。名字之生生則非生。
T46n1911_p0065a29(03)║是字不在內外中間。亦不常自有。是字無所有。
T46n1911_p0065b01(01)║求性不可得世諦破性。是名性空。
T46n1911_p0065b02(04)║求名不可得真諦破假。是名相空。
T46n1911_p0065b03(07)║復次此性相中求陰入界不可得。即是法空。
T46n1911_p0065b04(07)║性相中求人我知見不可得。名眾生空。
T46n1911_p0065b05(08)║乃至作十八空如前說。是名從假入空慧眼得開見第一義。
T46n1911_p0065b06(01)║非但有見三假惑除。
T46n1911_p0065b07(10)║一切見惑無不清淨正智現前。是名無生門通於止觀。
T46n1911_p0065b08(05)║亦是止觀成無生門。若不悟者當善用止觀巧破見假。
T46n1911_p0065b09(00)║信法迴轉成方便道伏於有見。
T46n1911_p0065b10(05)║無量煩惱悉皆被伏。伏故名善有漏五陰也。
T46n1911_p0065b11(04)║以被伏故有見不起。度入無見計中如後破。
T46n1911_p0065b12(03)║夫破見之由聞思不定。
T46n1911_p0065b13(10)║若上根人聞觀於生知生無生破執得悟。
T46n1911_p0065b14(10)║中根執輕成伏見方便善有漏五陰。
T46n1911_p0065b15(12)║下根執重猶懷取著聞破生不得生。謂無生是實。更起無生見。
T46n1911_p0065b16(04)║又當總別破之。總破者如大品云。識無生尚不可得。
T46n1911_p0065b17(00)║何況識生。又識生尚不可得。何況識無生。
T46n1911_p0065b18(00)║生與無生俱不可得。
T46n1911_p0065b19(09)║楞伽經中又廣破無生見。然無生之理非識所知。
T46n1911_p0065b20(06)║云何謂情捨有緣無。如步屈蟲。又似獼猴。
T46n1911_p0065b21(05)║不應虛妄執此見著。是為總破。別破者。
T46n1911_p0065b22(06)║行人用止觀破因成三假不得性相。
T46n1911_p0065b23(08)║泯然入定不見內外亦無前後。無相形待。寂然定住。
T46n1911_p0065b24(04)║或豁亡身心一切都淨。
T46n1911_p0065b25(11)║便發此無心自謂得無生止觀定慧已成。而起見著著此空想。
T46n1911_p0065b26(03)║諸佛不化。何故不化。觀心推畫。
T46n1911_p0065b27(07)║發一分細定生一分空解。此是空見法塵與心相應。
T46n1911_p0065b28(03)║何關無生。釋論簡外道佛法二俱觀空。云何有異。
T46n1911_p0065b29(00)║外道愛著觀空智慧。
T46n1911_p0065c01(09)║即是向者所發空塵謂為涅槃。即有能觀者。能觀者便成身見。
T46n1911_p0065c02(01)║身見故即有利鈍十使乃至八十八等。
T46n1911_p0065c03(03)║生死浩然如前說。如是罪過。皆由空塵而起。
T46n1911_p0065c04(02)║障真失道豈會涅槃。是名外道觀空。
T46n1911_p0065c05(04)║佛弟子觀無生。若發空心空心生時即知是愛。何者。
T46n1911_p0065c06(00)║生名愛法。愛法即是無明。
T46n1911_p0065c07(07)║無明生我見等八十八使。一一皆具三假之惑。
T46n1911_p0065c08(05)║終不執謂是真無生。云何三假。
T46n1911_p0065c09(10)║良由上來有見三假被伏度入無見。無生法塵對意根。一念空心生。
T46n1911_p0065c10(00)║即因成假。以生心滅故無生心生。
T46n1911_p0065c11(03)║是相續假。豁爾無生待於有生。是相待假。
T46n1911_p0065c12(03)║當推此無生心生。為意根生為法塵生。為合為離。
T46n1911_p0065c13(00)║若意根生者。為根生為識生。若根生。
T46n1911_p0065c14(02)║為根中有識故生識。為無識故生識。
T46n1911_p0065c15(03)║若根有識。為是根為非根。識若是根。則無能所。
T46n1911_p0065c16(00)║根若無識。何能生識。若根有生識之性。
T46n1911_p0065c17(01)║此性為有為無。性若有者。
T46n1911_p0065c18(07)║識性與識為一為異。若一。性即是識。若異。異何能生。
T46n1911_p0065c19(03)║自生中檢心不可得。具如上說。
T46n1911_p0065c20(07)║若由塵起無生心者。塵為有心為無心。若有心則無能所。
T46n1911_p0065c21(00)║若無無不能生。又塵為一為異。
T46n1911_p0065c22(04)║一則無能所。異則不能生。檢他心不可得。具如上說。
T46n1911_p0065c23(00)║若根塵合有無生心生者。此有二過。
T46n1911_p0065c24(02)║如前說(云云)。又離根離塵有無生心生者。
T46n1911_p0065c25(02)║從因緣尚不可得。何況無因如前。
T46n1911_p0065c26(05)║當知無生之心。不自不他不共不離。無四性。
T46n1911_p0065c27(03)║無四性故名性空。性空即無心而言心者。
T46n1911_p0065c28(03)║但有名字。名字不在內外是名相空。
T46n1911_p0065c29(05)║乃至十八空如上說。是為從假入空見第一義。
T46n1911_p0066a01(03)║非但無見假破上惑下障一切皆除。得正智慧。
T46n1911_p0066a02(02)║若未去者。勤用止觀善巧修習。
T46n1911_p0066a03(06)║信法迴轉成方便道。伏於苦集。所有陰界入等。
T46n1911_p0066a04(05)║八十八使皆悉被伏。以被伏故名善有漏也。
T46n1911_p0066a05(04)║勤修力故無見中假不復得起。
T46n1911_p0066a06(08)║度入有無假中如後破(云云)。次破亦有亦無見三假者。
T46n1911_p0066a07(04)║行人善用止觀伏無見惑。無假不起。或進一分定慧。
T46n1911_p0066a08(00)║豁發亦有亦無與心相應。
T46n1911_p0066a09(07)║即便謂言若無心者。誰知無生。無生是無。知即是有。
T46n1911_p0066a10(03)║發此心時受是亦有亦無見。
T46n1911_p0066a11(08)║謂是事實堅著不可捨不知過患。如長爪自謂有道。
T46n1911_p0066a12(03)║實是苦集。不能識故。佛點示之即便得悟。
T46n1911_p0066a13(02)║發見之人亦復如是。迷此見毒不識正真。
T46n1911_p0066a14(01)║若聞指示執心颯解。云何指示。
T46n1911_p0066a15(06)║大品五受皆不受。汝云何受是亦有亦無法塵。豈非受陰。
T46n1911_p0066a16(00)║緣此像貌行用此法了別此法。四陰宛然。
T46n1911_p0066a17(00)║如此受想皆名污穢。是見依色陰。
T46n1911_p0066a18(03)║又意根受是亦有亦無法塵即是界。
T46n1911_p0066a19(06)║根塵相涉即是入。是名苦也。
T46n1911_p0066a20(11)║又我能行能受能知此法假名。即起我見。我見既生即有邊見。
T46n1911_p0066a21(03)║若撥因果是邪見。計此為道是戒取。
T46n1911_p0066a22(05)║計為涅槃是見取。違瞋順喜我解慢他。不識苦集即癡。
T46n1911_p0066a23(00)║後當大疑。如是等十使。歷三界具八十八。
T46n1911_p0066a24(00)║違於實道順於生死。
T46n1911_p0066a25(08)║悉於亦有亦無見心中生。又此見心即備三假。例前可知。
T46n1911_p0066a26(02)║今破此見三假者。還用四句。一一例前可解。
T46n1911_p0066a27(01)║如是破已。三假四句陰入皆無實性。
T46n1911_p0066a28(03)║即是性空。但有名字。名字即空。是名相空。
T46n1911_p0066a29(03)║性相既空。乃至十八空如上說。
T46n1911_p0066b01(07)║即是入第一義正智現前。若不入者善用悉檀。
T46n1911_p0066b02(05)║信法迴轉巧修止觀。伏於諸見。令成方便善有漏法。
T46n1911_p0066b03(01)║亦有亦無見雖伏不起。
T46n1911_p0066b04(08)║仍度入非有非無見中。如後破。次破非有非無見者。
T46n1911_p0066b05(04)║上勤用方便伏有無見。豁然更發離有無心。
T46n1911_p0066b06(03)║所以者何。心若定有不可令無。
T46n1911_p0066b07(07)║心若定無不可令有。云何乃謂亦有亦無。若不定有則非有。
T46n1911_p0066b08(00)║若不定無則非無。非有者非生也。
T46n1911_p0066b09(02)║非無者非滅也。出於有無之表是名中道。
T46n1911_p0066b10(02)║與中論同。何以故。前有見是因緣生法。
T46n1911_p0066b11(04)║無見是即空。亦有亦無是即假。今是即中。
T46n1911_p0066b12(04)║堅著此心計以為實。是人能起無量過患。何以故。
T46n1911_p0066b13(01)║汝謂此心為實者。乃以虛語為實語。
T46n1911_p0066b14(02)║生語見故。故非真實。
T46n1911_p0066b15(10)║若真實者此心應是常樂我淨。此心生滅故非常。受此心故非樂。
T46n1911_p0066b16(01)║不自在故非我。污穢故非淨。
T46n1911_p0066b17(06)║我心生故是身見。身見有無未免非有非無。如屈步蟲。
T46n1911_p0066b18(01)║是名邊見。
T46n1911_p0066b19(12)║謂非有非無見以為中道通諸生死。是愚癡論。非道非字謂是道字。
T46n1911_p0066b20(02)║是名戒取。謂非有非無心為涅槃。
T46n1911_p0066b21(05)║具陰界入利鈍等使。是名見取。謂非有非無以為正法。
T46n1911_p0066b22(00)║乃破一切世間因果故名非有。
T46n1911_p0066b23(04)║破一切出世間因果故名非無。
T46n1911_p0066b24(08)║破正見威儀尚不當世間道理。云何能當出世道理。
T46n1911_p0066b25(04)║寧起我見如須彌山。不惡取空不正為正。
T46n1911_p0066b26(03)║是名邪見。若順歎則愛。違毀則瞋。
T46n1911_p0066b27(06)║不識此心毒草藥王則癡。自擅陵他則慢。後當大疑。
T46n1911_p0066b28(02)║略過有十。廣不可盡。
T46n1911_p0066b29(10)║如是等過皆從非有非無見心中出。又一一過悉具三假。如前(云云)。
T46n1911_p0066c01(01)║若破此見假。還用前四句止觀。逐而破之。
T46n1911_p0066c02(00)║如前(云云)。復次點出諸見五陰者。是示其苦。
T46n1911_p0066c03(00)║點出十使者。是示其集。用止觀破者。
T46n1911_p0066c04(01)║是示其道。諸見若伏若無。是示其滅。
T46n1911_p0066c05(03)║夫一切外道邪解。佛法僻計。無量過患。
T46n1911_p0066c06(04)║皆用四諦破之。無不革凡成聖。
T46n1911_p0066c07(07)║如來初說阿含四諦之力。尚能如此。何況大乘三種四諦。
T46n1911_p0066c08(01)║何所不破耶。若非有非無見破者。
T46n1911_p0066c09(05)║一切諸惑亦悉斷壞。發正智慧。
T46n1911_p0066c10(08)║是名從假入空見第一義。若不入者。當用止觀信法迴轉。
T46n1911_p0066c11(02)║善巧四隨方便修習。伏諸見惑執心即薄。
T46n1911_p0066c12(02)║住方便道成善有漏法。
T46n1911_p0066c13(09)║此見不起度入無言說中。如後破(云云)。所以節節說見過者。
T46n1911_p0066c14(02)║殷勤行人。令於觀心善識毒草明解藥王。
T46n1911_p0066c15(01)║若得此意。終不謬計也。章節雖煩番番不雜。
T46n1911_p0066c16(00)║能了此者可與論道。兀然如盲若為識乳。
T46n1911_p0066c17(00)║次破無言說見假者。若能如上破者。
T46n1911_p0066c18(02)║或進發定慧豁然明靜。復起異解。
T46n1911_p0066c19(05)║謂適有此有即有生死。四句皆假虛妄不實。
T46n1911_p0066c20(04)║理在言外絕於四句。乃是無生。謂出四句實不出也。
T46n1911_p0066c21(00)║略有三種四句外。一單。二複。三具足。
T46n1911_p0066c22(02)║若謂理在言外者。乃是出單四句外。
T46n1911_p0066c23(04)║不出複見第二句。亦不出具足見初句。
T46n1911_p0066c24(06)║故知見網蒙密難可得出。法華云。魑魅魍魎處處皆有。
T46n1911_p0066c25(01)║複具諸見一一皆有三假苦集。
T46n1911_p0066c26(06)║破假之觀皆如上說。若人能於諸見修習道品。
T46n1911_p0066c27(04)║皆應節節得悟。從假入空見第一義。若未得入者。
T46n1911_p0066c28(00)║單複具足一切諸見悉皆被伏。
T46n1911_p0066c29(05)║成善有漏五陰。見不得起或進發禪解。
T46n1911_p0067a01(06)║又復言出單複具足四句之外。言語道斷心行處滅。
T46n1911_p0067a02(03)║泯然清淨。即是無生絕言之道。
T46n1911_p0067a03(08)║如此計者還是不可說絕言之見。何關正道。
T46n1911_p0067a04(07)║徒謂絕言言終不絕。何以故。待不絕而論絕。絕還是待。
T46n1911_p0067a05(02)║待對得起不應言絕。如避虛空豈有免理。
T46n1911_p0067a06(01)║又豎破不絕者。心不絕故。
T46n1911_p0067a07(07)║無言見具起一切生死因果。云何稱絕。
T46n1911_p0067a08(09)║上來節節皆有橫豎兩破。於一有見是橫破。重累四見是豎破。
T46n1911_p0067a09(01)║因戒假是橫破。相續假是豎破。
T46n1911_p0067a10(06)║相待假是亦橫亦豎破。總破是非橫非豎破。
T46n1911_p0067a11(05)║大途秖是橫破。今當豎破。汝執心是有。有即是生。
T46n1911_p0067a12(02)║汝是何等生。
T46n1911_p0067a13(14)║為是五停總別念處煖頂忍世第一生。為是苦忍真明生。為是重慮思惟生。
T46n1911_p0067a14(01)║為是乾慧似道生。為是八人見諦生。
T46n1911_p0067a15(04)║為是神通遊戲誓扶習氣生。為是三賢伏道似解生。
T46n1911_p0067a16(01)║為是十聖真解生。為是鐵輪似道生。
T46n1911_p0067a17(04)║為是銅輪真道生。為是遍法界自在生。
T46n1911_p0067a18(05)║用此諸生勘汝執心。全無氣分。而言非見孰是見乎。
T46n1911_p0067a19(01)║若計心是無生無即不生。汝是何等不生。
T46n1911_p0067a20(01)║為是見不生。為是思不生。為習氣不生。
T46n1911_p0067a21(02)║為塵沙不生。為無明不生。為業不生。為報不生。
T46n1911_p0067a22(00)║為行不生。為理不生。世人云。
T46n1911_p0067a23(05)║不生不生即是佛。秖道是法佛。今釋此語即是三佛。
T46n1911_p0067a24(01)║理不生即法佛。無明不生即報佛。
T46n1911_p0067a25(05)║塵沙見思不生即應佛。又無明不生即法佛。
T46n1911_p0067a26(05)║見思不生即報佛。塵沙不生即應佛。
T46n1911_p0067a27(08)║又業行位不生即應佛。智業不生即報佛。理不生即法佛。
T46n1911_p0067a28(03)║又應佛從緣因生。報佛從了因生。
T46n1911_p0067a29(05)║法佛從正因生。三佛生即無生。無生即三佛生。
T46n1911_p0067b01(04)║若聞阿字門即解一切義。云何秖作一解耶。
T46n1911_p0067b02(03)║利钁斲地徹至金剛。聞一不生遍解法界不生。
T46n1911_p0067b03(01)║將諸不生勘汝執心。了無一分非見是何。
T46n1911_p0067b04(01)║有人難中論云。不生不滅未會深理。何者。
T46n1911_p0067b05(01)║煩惱是生法。三相遷謝是滅法。
T46n1911_p0067b06(05)║秖不此生滅故言不生不滅。但是入空不見中意。
T46n1911_p0067b07(02)║中論師解云。不生不滅者。
T46n1911_p0067b08(08)║不不生不不滅以顯中道。此解扶中而傷文失義。何者。
T46n1911_p0067b09(03)║龍樹之意兼通含別故言不生不滅。
T46n1911_p0067b10(05)║不生者不二十五有之生。不三相遷滅之滅。
T46n1911_p0067b11(05)║能破二十種身見。成須陀洹乃至無學。
T46n1911_p0067b12(06)║豈非兼申通意亦兼三藏意。若生若滅皆屬於生。
T46n1911_p0067b13(04)║涅槃但空唯屬寂滅。不此之生不此之滅。雙遮二邊。
T46n1911_p0067b14(00)║豈非含別之意。若生滅是因緣所生法。
T46n1911_p0067b15(02)║即空即假即中。即空故不生。即假故不滅。
T46n1911_p0067b16(03)║不生不滅即是中道。按文解釋兼二含別顯中。
T46n1911_p0067b17(01)║四義宛然。龍樹之巧以不生不滅一句。
T46n1911_p0067b18(03)║廣攝諸法。乃會摩訶衍耳。
T46n1911_p0067b19(09)║若開脣動舌重吃鳳兮之聲。抽筆染毫加於點淰之字。
T46n1911_p0067b20(04)║秖得一意全失三門。懸疣附贅。雖欲補助還成漏失。
T46n1911_p0067b21(00)║今解不生一句。何啻含於四義。
T46n1911_p0067b22(05)║且略出十不生不不生意也。一者一切法可破可壞。
T46n1911_p0067b23(01)║一切語可轉。非有非無。
T46n1911_p0067b24(07)║絕言離句無一法入心。是一不生。不生亦不生。故名不不生。
T46n1911_p0067b25(00)║雖情謂不生而實是生。
T46n1911_p0067b26(07)║如非想謂言無想而成就細想。此乃邪見外道之不不生也。
T46n1911_p0067b27(01)║二者犢子道人計我在第五不可說藏中。
T46n1911_p0067b28(02)║此是一不生。不生亦不生故名不不生。
T46n1911_p0067b29(04)║若三藏二乘斷三界見思。一不不見。一不不思。
T46n1911_p0067c01(02)║故名不不生。而習氣猶生。
T46n1911_p0067c02(09)║若三藏佛正習俱盡名不不生。一不不正一不不習。故言不不生。
T46n1911_p0067c03(01)║此析法不不生。若通教體見本不生。
T46n1911_p0067c04(03)║體思本不生。故言不不生。思益云。
T46n1911_p0067c05(06)║我於無生無作而得作證。二乘雖體不見思而習氣猶生。
T46n1911_p0067c06(00)║通教佛坐道場正習俱盡。亦是不不生。
T46n1911_p0067c07(01)║此乃分段不不生耳。若別教人斷通別惑。
T46n1911_p0067c08(02)║一不不通一不不別。名不不生。
T46n1911_p0067c09(07)║此一品一分二品二分不不生耳。上分猶生。
T46n1911_p0067c10(07)║若別教佛上分盡名不不生。此猶是方便權說不不生。
T46n1911_p0067c11(02)║若圓人一不不通一不不別。名不不生。
T46n1911_p0067c12(03)║猶居因地猶有上地行智報等生在。
T46n1911_p0067c13(06)║若妙覺智滿其智更不生。無明究竟盡。惑更不生。
T46n1911_p0067c14(03)║行智報等畢竟不不生。又真理極故一不不生。
T46n1911_p0067c15(02)║圓理極故一不不生。又理本本不生。今亦不不生。
T46n1911_p0067c16(00)║若作單不生語攝法亦盡。如前說。
T46n1911_p0067c17(03)║若作不不生語攝法亦盡。汝作不生齊何處不生。
T46n1911_p0067c18(00)║汝作不不生。復齊何處不不生。
T46n1911_p0067c19(04)║他尚不識外道不不生。況識最後不不生。
T46n1911_p0067c20(04)║那得不愜是見。當苦破之。
T46n1911_p0067c21(10)║豎破亦有亦無見非有非無見。
T46n1911_p0067c22(14)║如上菩提心中釋名絕待中示其相也。若謂心亦生亦不生者。
T46n1911_p0067c23(06)║為是何等亦生亦不生。為是見不生而真生。
T46n1911_p0067c24(05)║為是思不生而真生。為是習不生而真生。
T46n1911_p0067c25(05)║為是塵沙不生通用生。為是無明不生中道生。
T46n1911_p0067c26(03)║為是內業不生外業生。為是內報不生外報生。
T46n1911_p0067c27(01)║為是小行不生大行生。
T46n1911_p0067c28(08)║為是偏理不生圓理生。而言亦生亦不生。
T46n1911_p0067c29(08)║若非如此等亦生亦不生。非見何謂。若言心非生非不生者。
T46n1911_p0068a01(01)║為是何等非生非不生。
T46n1911_p0068a02(09)║為是析斷常非生非不生為體斷常非生非不生。
T46n1911_p0068a03(06)║為是八地道觀雙流非生非不生。
T46n1911_p0068a04(09)║為是初地破生死得涅槃非生非不生。為是十地後果非生非不生。
T46n1911_p0068a05(00)║為是初住雙遮二邊非生非不生。
T46n1911_p0068a06(03)║為是十行增進中道非生非不生。
T46n1911_p0068a07(07)║為是十迴向非生非不生。為是十地非生非不生。
T46n1911_p0068a08(05)║為是妙覺極地非生非不生。
T46n1911_p0068a09(11)║既非此等非生非不生非見是何。若絕言者。絕言甚多是何等絕言。
T46n1911_p0068a10(02)║單四句外亦稱絕言。複外具外亦稱絕言。
T46n1911_p0068a11(02)║如婆羅門受啞法者。亦是絕言。
T46n1911_p0068a12(07)║又長爪一切法不受。亦是絕言。犢子云。
T46n1911_p0068a13(08)║世諦有我我在不可說藏中。不可說亦是絕言。
T46n1911_p0068a14(07)║三藏入實證真亦不可說。故身子云。
T46n1911_p0068a15(09)║吾聞解脫之中無有言說。三藏解脫凡有四門入實。
T46n1911_p0068a16(06)║即有四種不可說。通教三乘人同以無言說道斷煩惱。
T46n1911_p0068a17(01)║亦有四門不可說。別教人觀常住理無言無說。
T46n1911_p0068a18(00)║亦有四門不可說。圓教不可宣示。
T46n1911_p0068a19(03)║淨名杜口文殊印之。此亦有四門不可說。
T46n1911_p0068a20(03)║不可說眾多。汝所計不可說。為是何等。
T46n1911_p0068a21(04)║汝尚不及犢子不可說。何況三藏四不可說。何以故。
T46n1911_p0068a22(01)║犢子謂不可說為世諦。不計為涅槃。
T46n1911_p0068a23(03)║汝計為實故知不及犢子。犢子尚是見汝寧非見。
T46n1911_p0068a24(00)║為此見故廣起煩惱浩然。如前說。
T46n1911_p0068a25(03)║更重破絕言者。汝謂絕言在四句外。
T46n1911_p0068a26(05)║今明十種四句。汝之絕言在何等四句外。十種者。
T46n1911_p0068a27(03)║一往四句。無窮四句。結位四句。[袖-由+聶]牒四句。
T46n1911_p0068a28(03)║得悟四句。攝屬四句。權實四句。開顯四句。
T46n1911_p0068a29(03)║失意四句。得意四句。一往四句者。
T46n1911_p0068b01(07)║凡聖通途皆論四句。此意可知。無窮四句者。四四瀾漫無貲。
T46n1911_p0068b02(00)║如四十八番中示其相(云云)。結位四句者。
T46n1911_p0068b03(01)║分齊四句剋定是非。
T46n1911_p0068b04(09)║如單複具足等住著不亡。即凡夫四句。若無句義為句義。
T46n1911_p0068b05(03)║是聖人四句。[袖-由+聶]牒四句者。結凡夫四句牒為有句。
T46n1911_p0068b06(00)║牒二乘為無句。牒菩薩為亦有亦無句。
T46n1911_p0068b07(01)║牒佛為非有非無句。得悟四句者。
T46n1911_p0068b08(04)║隨句入處即成悟入之門。四句即成四門。
T46n1911_p0068b09(04)║攝屬四句者。隨諸句門悟入何法。
T46n1911_p0068b10(07)║以法分之屬諸法門也。權實四句者。諸法四句之門。
T46n1911_p0068b11(03)║三四為權一四為實也。開顯四句者。
T46n1911_p0068b12(05)║開一切四句皆入一實四句。若入實四句皆不可說也。
T46n1911_p0068b13(00)║佛教四句齊此。失意四句者。
T46n1911_p0068b14(05)║執佛四句而起諍競。過同凡夫也。得意四句者。
T46n1911_p0068b15(03)║菩薩見失意之過。作小大論申佛兩四句。
T46n1911_p0068b16(03)║破執遣迷則有得意四句。作論之功息矣。
T46n1911_p0068b17(03)║若不愜是絕言見者。前諸四句。汝出何等四句外。
T46n1911_p0068b18(00)║而謂理在言外耶。前橫破四句。
T46n1911_p0068b19(04)║今豎破四句之言外也。今世多有惡魔比丘。
T46n1911_p0068b20(03)║退戒還家懼畏驅策。更越濟道士。
T46n1911_p0068b21(06)║復邀名利誇談莊老。以佛法義偷安邪典。
T46n1911_p0068b22(06)║押高就下推尊入卑。概令平等。以道可道非常道。
T46n1911_p0068b23(02)║名可名非常名。均齊佛法不可說示。
T46n1911_p0068b24(03)║如蟲食木偶得成字。檢校道理邪正懸絕。
T46n1911_p0068b25(03)║愚者所信智者所蚩。何者。
T46n1911_p0068b26(09)║如前所說諸生諸不生諸四句諸不可說。汝尚非單四句外不可說。
T46n1911_p0068b27(00)║何況複外。何況具足外。何況犢子耶。
T46n1911_p0068b28(03)║尚非犢子。何況三藏通別圓耶。
T46n1911_p0068b29(08)║諸法理本往望常名常道。云何得齊。教相往望已不得齊。
T46n1911_p0068c01(02)║況以苦集往檢過患彰露。云何得齊。
T46n1911_p0068c02(04)║況將道品往望。云何得齊正法之要。
T46n1911_p0068c03(06)║本既不齊跡亦不齊。佛跡世世是正天竺金輪剎利。
T46n1911_p0068c04(03)║莊老是真丹邊地小國柱下書史。宋國漆園吏。
T46n1911_p0068c05(02)║此云何齊。佛以三十二相八十種好。纏絡其身。
T46n1911_p0068c06(01)║莊老身如凡流。凡流之形痤小醜篾。經云。
T46n1911_p0068c07(02)║閻浮提人形狀如鬼。云何齊佛。
T46n1911_p0068c08(06)║佛說法時放光動地。天人畢會叉手聽法。適機而說。
T46n1911_p0068c09(02)║梵響如流辯不可盡。
T46n1911_p0068c10(10)║當於語下言不虛發聞皆得道。老在周朝主上不知群下不識。
T46n1911_p0068c11(02)║不敢出一言諫諍。不能化得一人。
T46n1911_p0068c12(04)║乘壞板車出關西。竊說尹喜有何公灼。
T46n1911_p0068c13(05)║又漆園染毫題簡句治改足。軋軋若抽。
T46n1911_p0068c14(06)║造內外篇以規顯達。誰共同聞復誰得道。云何得齊。
T46n1911_p0068c15(02)║如是不齊其義無量。倦不能說。
T46n1911_p0068c16(06)║云何以邪而干於正。復次如來行時。帝釋在右梵王在左。
T46n1911_p0068c17(00)║金剛前導四部後從飛空而行。
T46n1911_p0068c18(05)║老自御薄板青牛車。向關西作田。
T46n1911_p0068c19(08)║莊為他所使看守漆樹。如此舉動復云何齊。如來定為轉輪聖帝。
T46n1911_p0068c20(00)║四海顒顒待神寶至。忽此榮位出家得佛。
T46n1911_p0068c21(00)║老仕關東吝小吏之職。
T46n1911_p0068c22(07)║墾農關西惜數畝之田。公私匆遽不能棄此。云何言齊。
T46n1911_p0068c23(02)║盲人無眼信汝所說。有智慧者愍而怪之。
T46n1911_p0068c24(01)║是故當知汝不可說。是絕言之見。
T46n1911_p0068c25(04)║三假具足苦集成就。生死宛然。抱炬自燒甚可傷痛。
T46n1911_p0068c26(00)║若破此見如前所說(云云)。
T46n1911_p0068c27(07)║復次外人或時用道可道非常道為絕言。破中論不生不滅。
T46n1911_p0068c28(00)║云是第四句。絕言出過四句。
T46n1911_p0068c29(05)║一往聞語謂言出過。理則不然。言不生者見心不生。
T46n1911_p0069a01(00)║既不生即不滅。故言不生不滅。
T46n1911_p0069a02(04)║絕言見心生一切愛見疑慢。
T46n1911_p0069a03(09)║云何以生滅破他不生不滅。愚癡戲論不應如此。又問。
T46n1911_p0069a04(04)║起不生不滅見。此復云何。答。應有六句。
T46n1911_p0069a05(05)║絕言破不生不滅。不生不滅破絕言。絕言修不生不滅。
T46n1911_p0069a06(00)║不生不滅修絕言。絕言即不生不滅。
T46n1911_p0069a07(03)║不生不滅即絕言(云云)。一切凡夫未階聖道。
T46n1911_p0069a08(03)║介爾起計悉皆是見。
T46n1911_p0069a09(11)║以有見故三假苦集煩惱隨從。魚王貝母眾使具足。結業蕪蔓生死浩然。
T46n1911_p0069a10(00)║一人經歷尚無邊畔。何況多人。
T46n1911_p0069a11(05)║當知見惑大可怖畏。勤用止觀而摧伏之。若起單見。
T46n1911_p0069a12(00)║
T46n1911_p0069a13(16)║用止觀四句逐體破之若避單入複避複入具。避具入絕言。無趣薳起。止觀逐之。
T46n1911_p0069a14(00)║無遠不屆。常寂常照治之不休。
T46n1911_p0069a15(04)║如金剛刀所擬皆斷。取悟為期。
T46n1911_p0069a16(07)║能如是觀雖不發真。諸見被伏成方便五陰。
T46n1911_p0069a17(06)║若得入空眾見消盡。故初果所破如竭四十里水。
T46n1911_p0069a18(03)║功夫甚大。恐聞者生疑。略斷三結。
T46n1911_p0069a19(06)║餘殘不盡如一渧水。思雖未盡見已無餘。
T46n1911_p0069a20(06)║從多為言亦得明破法遍也。問。從假入空破無量見。
T46n1911_p0069a21(02)║下二觀復何所破。答。入空之觀破見及思。
T46n1911_p0069a22(02)║束而言之秖是破有。次觀所破秖是破無。
T46n1911_p0069a23(02)║中觀所破雙非二邊正顯中道。故釋論云。
T46n1911_p0069a24(02)║有無二見滅無餘。稽首佛所尊重法。
T46n1911_p0069a25(04)║故知諸見縱橫尚不為第二觀所破。
T46n1911_p0069a26(06)║云何謬謂為真法耶。問。束生死為有。束二乘為無。
T46n1911_p0069a27(02)║有見縱橫無量。無亦應然。答。
T46n1911_p0069a28(07)║凡夫妄計觸處生著。是故有多。二乘已斷見思無復橫計。
T46n1911_p0069a29(01)║唯證於空。大乘破之。名為空見耳。
T46n1911_p0069b01(04)║二料簡得失者。問。如此止觀隨逐諸見有何得失。
T46n1911_p0069b02(00)║答。當四句料簡。一故惑不除新惑又生。
T46n1911_p0069b03(01)║二故惑除新惑又生。三故惑不除新惑不生。
T46n1911_p0069b04(01)║四故惑除新惑不生。
T46n1911_p0069b05(09)║一譬如服藥故病不差藥更成病。二所治病差而藥作病。
T46n1911_p0069b06(03)║三病雖不差藥不成妨。四故病既差藥亦隨歇。
T46n1911_p0069b07(01)║前二種是外道得失相。
T46n1911_p0069b08(09)║後二種是佛弟子得失相。所以者何。本用止觀治生死惑。
T46n1911_p0069b09(03)║而貪欲之心都不休息。因此止觀。
T46n1911_p0069b10(06)║更發諸見破因破果無所不為。
T46n1911_p0069b11(10)║是則故惑不除而新惑更起也。二修止觀時貪求衣食。
T46n1911_p0069b12(05)║諸鈍煩惱息而不起。忍耐寒苦刀割香塗不生憎愛。
T46n1911_p0069b13(01)║財物得失其心平等。而執見之心甚可怖畏。
T46n1911_p0069b14(01)║如渴馬護水唐突破壞。撥無因果。
T46n1911_p0069b15(05)║是則故惑去而新惑生。此兩屬外道。
T46n1911_p0069b16(07)║愛處生愛瞋處生瞋。若學止觀墮如此者。同彼外道也。
T46n1911_p0069b17(01)║三佛弟子修此止觀為方便道。
T46n1911_p0069b18(05)║深識見愛無明因緣。介爾心起即知三假。
T46n1911_p0069b19(06)║止觀隨逐破性破相。雖復貪瞋尚在而見著已虛。
T46n1911_p0069b20(03)║六十二等被伏不起。是名故惑不除而新惑不生。
T46n1911_p0069b21(00)║是為方便道中人也。
T46n1911_p0069b22(09)║四若能如此三假四觀逐念檢責。體達虛妄性相俱空。
T46n1911_p0069b23(04)║豁然發真即得見理。非唯故病永除新病不發。
T46n1911_p0069b24(02)║是為入見諦道成聖人(云云)。三明破見位者。
T46n1911_p0069b25(01)║若修此方法明識四諦。
T46n1911_p0069b26(08)║巧用觀慧諸見被伏者。依三藏法是總別念處。
T46n1911_p0069b27(06)║正伏四倒四倒不生煖即得發。成方便等位。
T46n1911_p0069b28(05)║進破諸見發真成聖。即初果位也。若依通教伏見之位。
T46n1911_p0069b29(00)║是乾慧地。若得理水沾心即成性地。
T46n1911_p0069c01(02)║若進破見者。
T46n1911_p0069c02(13)║即是八人見地位也若依別教伏見者。是鐵輪十信位。破見是銅輪十住位。
T46n1911_p0069c03(00)║若依圓教伏見是五品弟子位。
T46n1911_p0069c04(04)║破見是六根清淨位。斷伏名同觀智大異。
T46n1911_p0069c05(05)║三藏觀思議真析法觀智伏斷。
T46n1911_p0069c06(10)║通教觀思議真體法觀智伏斷。別教雖知中道次第觀智伏斷。
T46n1911_p0069c07(02)║圓教即中一心觀智伏斷。不可聞名仍混其義。
T46n1911_p0069c08(00)║問。若伏見假入賢位者。
T46n1911_p0069c09(06)║故惑雖未差新惑不應生。那得修止觀時有諸見境發。
T46n1911_p0069c10(00)║答。此發宿習。宿習之見還是故惑。
T46n1911_p0069c11(03)║如人服藥藥擊宿病。宿病既動須臾自差。
T46n1911_p0069c12(03)║非是藥為新病也。問。何不直明別圓入空破假位。
T46n1911_p0069c13(00)║而明三藏通教等入空位為。答。
T46n1911_p0069c14(04)║上明修發不修發十境交互等。欲示行人淺深法故。
T46n1911_p0069c15(00)║敘諸位耳。
T46n1911_p0069c16(12)║又欲明半滿之位令行者識之耳。又半字入空法。悉是別圓助道方便。
T46n1911_p0069c17(02)║又多僕從而侍衛之。即其義也。
T46n1911_p0069c18(06)║又豈離方便而別有真實。即此半字而是滿字。故云。
T46n1911_p0069c19(02)║二乘若智若斷。即是菩薩無生法忍也。
T46n1911_p0069c20(04)║體假入空結成止觀義者。諸見輪息一受不退。
T46n1911_p0069c21(02)║永寂然名為止。達見無性性空相空。名為觀。
T46n1911_p0069c22(01)║見真諦理名為不生。理既不生理亦不滅。
T46n1911_p0069c23(01)║是為不生不滅名無生忍。
T46n1911_p0069c24(07)║又見惑不生名因不生。不受三惡報生。名果不生。
T46n1911_p0069c25(04)║因果不生亦復不滅。不生不滅名無生忍。
T46n1911_p0069c26(05)║是為無生門通於止觀。亦是止觀成無生門。
T46n1911_p0069c27(04)║從假入空破見惑遍竟。
T46n1911_p0069c28(00)║摩訶止觀卷第五(下)
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