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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1911《摩訶止觀》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1911 摩訶止觀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T46n1911_p0035c02(00)║摩訶止觀卷第四(上)
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T46n1911_p0035c04(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0035c05(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0035c06(00)║第六明方便者。方便名善巧。
T46n1911_p0035c07(04)║善巧修行以微少善根。
T46n1911_p0035c08(11)║能令無量行成解發入菩薩位。大論云。
T46n1911_p0035c09(12)║能以少施少戒出過聲聞辟支佛上。即此義也。又方便者眾緣和合也。
T46n1911_p0035c10(02)║以能和合成因。亦能和合取果。大品經言。
T46n1911_p0035c11(02)║如來身者不從一因一緣生。
T46n1911_p0035c12(07)║從無量功德生如來身。顯此巧能故論方便。
T46n1911_p0035c13(06)║若依漸次即有四種方便。方便各有遠近。
T46n1911_p0035c14(06)║如阿毘曇明五停心為遠。四善根為近。
T46n1911_p0035c15(07)║通別方便例可意知。圓教以假名五品觀行等位去真猶遙。
T46n1911_p0035c16(00)║名遠方便。六根清淨相似鄰真。名近方便。
T46n1911_p0035c17(00)║今就五品之前假名位中。復論遠近。
T46n1911_p0035c18(03)║二十五法為遠方便。十種境界為近方便。
T46n1911_p0035c19(04)║橫豎該羅十觀具足。成觀行位能發真似。名近方便。
T46n1911_p0035c20(00)║今釋遠方便略為五。一具五緣。二呵五欲。
T46n1911_p0035c21(00)║三棄五蓋。四調五事。五行五法。
T46n1911_p0035c22(03)║夫道不孤運弘之在人。人弘勝法假緣進道。
T46n1911_p0035c23(02)║所以須具五緣。緣力既具當割諸嗜欲。
T46n1911_p0035c24(03)║嗜欲外屏當內淨其心。其心若寂當調試五事。
T46n1911_p0035c25(01)║五事調已行於五法。必至所在。
T46n1911_p0035c26(05)║譬如陶師若欲得器。先擇良處。
T46n1911_p0035c27(09)║無砂無鹵草水豐便可立作所。次息餘際務。際務不靜安得就功。
T46n1911_p0035c28(00)║雖息外緣身內有疾云何執作。
T46n1911_p0035c29(04)║身雖康壯泥輪不調不成器物。上緣雖整不專於業。
T46n1911_p0036a01(00)║廢不相續永無辦理。止觀五緣亦復如是。
T46n1911_p0036a02(00)║有待之身必假資藉如彼好處。
T46n1911_p0036a03(04)║呵厭塵欲如斷外緣。棄絕五蓋如治內疾。
T46n1911_p0036a04(03)║調適五事如學輪繩。行於五法如作不廢。
T46n1911_p0036a05(02)║世間淺事非緣不合。何況出世之道。
T46n1911_p0036a06(04)║若無弄引何易可階。故歷二十五法約事為觀。
T46n1911_p0036a07(02)║調麤入細檢散令靜故為止觀遠方便也。
T46n1911_p0036a08(02)║此五法三科出大論。一種出禪經。
T46n1911_p0036a09(05)║一是諸禪師立。一具五緣者。一持戒清淨。二衣食具足。
T46n1911_p0036a10(00)║三閑居靜處。四息諸緣務。五得善知識。
T46n1911_p0036a11(02)║禪經云。四緣雖具足開導由良師。
T46n1911_p0036a12(05)║故用五法為入道梯蹬。一闕則妨事。
T46n1911_p0036a13(07)║釋此具如次第禪門。 ○此中明持戒清淨。即四意。一列戒名。
T46n1911_p0036a14(00)║二明持戒。三明犯戒。四明懺淨。列名者。
T46n1911_p0036a15(01)║經論出處甚多。且依釋論有十種戒。
T46n1911_p0036a16(03)║所謂不缺。不破。不穿。不雜。隨道。無著。智所讚。自在。
T46n1911_p0036a17(00)║隨定。具足。此十通用性戒為根本。大論云。
T46n1911_p0036a18(00)║性戒者是尸羅身口等八種。
T46n1911_p0036a19(06)║謂身三口四更加不飲酒。是淨命防意地。又云。
T46n1911_p0036a20(04)║十善是尸羅。佛不出世世常有之。故名舊戒。
T46n1911_p0036a21(03)║佛不出世凡夫亦修八禪。故名舊定。
T46n1911_p0036a22(05)║外道邪見六十二等舊醫乳藥名為舊慧。常途云。
T46n1911_p0036a23(02)║無客定無漏導八禪耳。今難此語。
T46n1911_p0036a24(05)║亦應無漏導十善也。戒慧既有客法。定何獨無。
T46n1911_p0036a25(03)║今用三歸五戒二百五十。為客戒。
T46n1911_p0036a26(07)║根本十種得戒人者。如佛自言善來比丘。自然已得具足戒。
T46n1911_p0036a27(00)║如摩訶迦葉自誓因緣得具足戒。
T46n1911_p0036a28(03)║如憍陳如見諦故受具足戒。如波闍波提比丘尼。
T46n1911_p0036a29(00)║以八敬法受具足戒。
T46n1911_p0036b01(08)║如達磨提那比丘尼遣信受具足戒。
T46n1911_p0036b02(10)║如須陀耶沙彌論義受具足戒。如耶舍比丘等善來受具足戒。
T46n1911_p0036b03(02)║如跋陀羅波楞伽加三歸受具足戒。
T46n1911_p0036b04(03)║如邊地第五律師受具足戒。
T46n1911_p0036b05(09)║中國十人白四羯磨受具足戒。客戒人也。根本淨禪觀練熏。
T46n1911_p0036b06(03)║修為客定。四諦慧為客慧。佛出方有也。性戒者。
T46n1911_p0036b07(01)║莫問受與不受犯即是罪。
T46n1911_p0036b08(07)║受與不受持即是善。若受戒持生福。犯獲罪。不受無福。
T46n1911_p0036b09(01)║不受犯無罪。如伐草害畜罪。同。對首懺。
T46n1911_p0036b10(01)║二罪俱滅。大論解云。
T46n1911_p0036b11(10)║違無作罪同滅耳而償命猶在。故知受得之戒與性戒有異也。
T46n1911_p0036b12(02)║故四分問遮法云。不犯邊罪不。邊罪即性罪也。
T46n1911_p0036b13(00)║此罪障優婆塞戒。何況大戒。若性戒清淨。
T46n1911_p0036b14(01)║是戒度根本解脫初因。因此性戒。
T46n1911_p0036b15(04)║得有無作受得之戒。小乘明義無作戒即是第三聚。
T46n1911_p0036b16(01)║大乘中法鼓經。但明色心無第三聚。
T46n1911_p0036b17(03)║心無盡故戒亦無盡。若就律儀戒。論無作可解。
T46n1911_p0036b18(01)║定共戒無作者與定俱發。有人言。
T46n1911_p0036b19(05)║入定時有出定時無。有人言。無作依定。定在不失。
T46n1911_p0036b20(02)║定退即謝也。道共戒無作者。此無作依道。
T46n1911_p0036b21(02)║道無失故此戒亦無失。戒定道共。通是戒名說。
T46n1911_p0036b22(00)║通以性戒為本。故經云。依因此戒。
T46n1911_p0036b23(03)║能生禪定及滅苦智慧。即此意也。 ○二明持者。
T46n1911_p0036b24(02)║此十種戒攝一切戒。不缺戒者。
T46n1911_p0036b25(07)║即是持於性戒乃至四重。清淨守護如愛明珠。若毀犯者。
T46n1911_p0036b26(01)║如器已缺無所堪用。佛法邊人非沙門釋子。
T46n1911_p0036b27(00)║失比丘法故稱為缺。不破者。
T46n1911_p0036b28(05)║即是持於十三。無有破損故名不破。若毀犯者。
T46n1911_p0036b29(03)║如器破裂也。不穿者。是持波夜提等也。
T46n1911_p0036c01(04)║若有毀犯如器穿漏。不能受道故名為穿。不雜者。
T46n1911_p0036c02(00)║持定共戒也。雖持律儀念破戒事。
T46n1911_p0036c03(02)║名之為雜。定共持心欲念不起。故名不雜。
T46n1911_p0036c04(02)║如大經云。雖不與彼女人身合。而共言語嘲調。
T46n1911_p0036c05(00)║壁外釧聲見男女相追。皆污淨戒。
T46n1911_p0036c06(03)║十住婆沙云。雖制其事。而令女人洗拭按摩。
T46n1911_p0036c07(02)║染心共語相視。或限爾許日持戒。
T46n1911_p0036c08(05)║或期後世富樂天上自恣。皆名不淨。若持不雜戒。
T46n1911_p0036c09(02)║悉無此等念也。隨道者。隨順諦理能破見惑。
T46n1911_p0036c10(01)║無著戒者。即是見真成聖。
T46n1911_p0036c11(07)║於思惟惑無所染著也。以此兩戒約真諦持戒也。
T46n1911_p0036c12(04)║智所讚戒自在戒。則約菩薩化他。
T46n1911_p0036c13(07)║為佛所讚於世間中而得自在。是約俗諦論持戒也。
T46n1911_p0036c14(03)║隨定具足兩戒。即是隨首楞嚴定。
T46n1911_p0036c15(06)║不起滅定現諸威儀。示十法界像導利眾生。
T46n1911_p0036c16(05)║雖威儀起動而任運常靜。故名墮定戒。
T46n1911_p0036c17(07)║前來諸戒律儀防止。故名不具足。中道之戒無戒不備。
T46n1911_p0036c18(02)║故名具足。此是持中道第一義諦戒也。
T46n1911_p0036c19(03)║用中道慧遍入諸法。故經云。式叉。
T46n1911_p0036c20(06)║式叉名大乘戒也。涅槃明五支戒及十種戒。義勢略同。
T46n1911_p0036c21(02)║設諸經論更明戒相。終不出此十科。
T46n1911_p0036c22(04)║束前三種戒名律儀戒。秉善防惡。
T46n1911_p0036c23(07)║從初根本乃至不穿纖毫清淨。束名律儀戒。
T46n1911_p0036c24(07)║凡夫散心悉能持得此戒也。次不雜一戒。
T46n1911_p0036c25(07)║定法持心心不妄動。身口亦寂三業皎鏡。此是定共戒。
T46n1911_p0036c26(03)║入定時任運無雜。出定身口柔軟亦不雜。
T46n1911_p0036c27(03)║凡夫入定則能持得也。
T46n1911_p0036c28(10)║隨道戒初果見諦發真成聖。聖人所持非凡夫能持也。
T46n1911_p0036c29(05)║無著戒則三果人所持。亦非初果所持也。智讚自在。
T46n1911_p0037a01(01)║此乃菩薩利他須持此戒。則非二乘所持也。
T46n1911_p0037a02(00)║隨定具足。此是大根性所持。
T46n1911_p0037a03(06)║則非六度通教菩薩所能持也。況復凡夫二乘耶。
T46n1911_p0037a04(03)║向判位高下事義不同。
T46n1911_p0037a05(10)║理觀觀心論持戒者具能持得上十戒也。先束十戒為四意。前四戒。
T46n1911_p0037a06(00)║但是因緣所生法。通為觀境。次二戒。
T46n1911_p0037a07(02)║即是觀因緣生法即空。空觀持戒也。次兩戒。
T46n1911_p0037a08(01)║觀因緣即是假。假觀持戒也。次兩戒。
T46n1911_p0037a09(03)║觀因緣生法即是中。中觀持戒也。
T46n1911_p0037a10(07)║所言觀心為因緣生法者若觀一念心從惡緣起。
T46n1911_p0037a11(04)║即能破根本。乃至破不雜戒。與善相違故名為惡。
T46n1911_p0037a12(01)║今以善順之心防止惡心。
T46n1911_p0037a13(07)║能令根本乃至不雜等戒。善順成就得無毀損。
T46n1911_p0037a14(05)║故稱善心名為防止惡心既止身口亦然。防即是止善。
T46n1911_p0037a15(01)║順即是行善。行善即是觀。止善即是止。
T46n1911_p0037a16(02)║是名觀因緣所生心持四種戒也。
T46n1911_p0037a17(05)║次觀善惡因緣所生心即空者。如金剛般若云。
T46n1911_p0037a18(03)║若見法相者。名著我人眾生壽者。若見非法相者。
T46n1911_p0037a19(00)║亦著我人眾生壽者。
T46n1911_p0037a20(08)║不見法相不見非法相。如筏喻者。法尚應捨何況非法。
T46n1911_p0037a21(03)║故知法與非法二皆空寂。乃名持戒。今云法者。
T46n1911_p0037a22(01)║秖善惡兩心假實之法也。若見有善惡假名。
T46n1911_p0037a23(01)║即是著我人眾生壽者。若見善惡實法。
T46n1911_p0037a24(02)║亦是著我人眾生壽者。所言非法相者。
T46n1911_p0037a25(03)║若見善惡假名是無者。亦是著我人眾生壽者。
T46n1911_p0037a26(01)║若見善惡實法是無者。亦著我人眾生壽者。
T46n1911_p0037a27(00)║何以故。依無起見故不應著。
T46n1911_p0037a28(05)║乃至依非有非無起見。皆名著我人眾生壽者。
T46n1911_p0037a29(03)║觀如是等法與非法皆即是空。
T46n1911_p0037b01(07)║由此觀故能順無漏。防止有無六十二見。故名隨道戒。
T46n1911_p0037b02(02)║若重慮此觀思惟純熟。歷緣對境。
T46n1911_p0037b03(05)║於一切色聲皆悉即空。名無著戒。防止思惑善順真諦。
T46n1911_p0037b04(00)║是名觀因緣心即空持二種戒也。
T46n1911_p0037b05(03)║次觀因緣心即是假者。知心非心法亦非法。
T46n1911_p0037b06(02)║而不永滯非心非法。以道種方便。
T46n1911_p0037b07(05)║無所有中立心立法。拔出諸心數法。
T46n1911_p0037b08(07)║導利眾生為智所讚。雖廣分別無量心法。
T46n1911_p0037b09(07)║但有名字如虛空相。不生愛著惑相不拘。名為自在。
T46n1911_p0037b10(02)║如此假觀。防止無知善順俗理。
T46n1911_p0037b11(06)║防邊論止順邊論觀。即是假觀持兩戒也。
T46n1911_p0037b12(06)║次觀因緣生心即中者。觀於心性畢竟寂滅。
T46n1911_p0037b13(05)║心本非空亦復非假。非假故非世間。非空故非出世間。
T46n1911_p0037b14(00)║非賢聖法非凡夫法。二邊寂靜名為心性。
T46n1911_p0037b15(00)║能如是觀。名為上定。心在此定即首楞嚴。
T46n1911_p0037b16(00)║本寂不動。雙照二諦現諸威儀。
T46n1911_p0037b17(03)║隨如是定無不具足。
T46n1911_p0037b18(11)║如是觀心防止二邊無明諸惡。善順中道一實之理。
T46n1911_p0037b19(07)║防邊論止順邊論觀。此名即中而持兩戒也。故梵網云。
T46n1911_p0037b20(02)║戒名大乘名第一義光。非青黃赤白。
T46n1911_p0037b21(04)║戒名為孝孝名為順。孝即止善順即行善。如此戒者。
T46n1911_p0037b22(00)║本師所誦我亦如是誦。
T46n1911_p0037b23(08)║當知中道妙觀戒之正體。上品清淨究竟持戒。十住廣說云。
T46n1911_p0037b24(02)║若無我我所。遠離諸戲論一切無所有。
T46n1911_p0037b25(03)║是名上尸羅。故淨名云。罪性不在內亦不在外。
T46n1911_p0037b26(01)║亦不在兩中間。如其心然罪垢亦然。
T46n1911_p0037b27(03)║其能如是是名善解是名奉律。即此意也。
T46n1911_p0037b28(03)║復次觀心持戒即是五名。所以者何。防止是戒義。
T46n1911_p0037b29(01)║觀亦如是。三觀名能防三惑名所防。
T46n1911_p0037c01(03)║如此防止義遍法界。不局在身口(云云)。
T46n1911_p0037c02(04)║又毘尼名滅滅身口諸非。故今觀心亦名為滅。
T46n1911_p0037c03(02)║即空之觀能滅見思之非。
T46n1911_p0037c04(08)║即假觀能滅塵沙之非。即中觀能滅無明之非。
T46n1911_p0037c05(06)║如此論滅遍滅法界諸非。不止七支。故淨名云。
T46n1911_p0037c06(04)║當直除滅勿擾其心。即此意也。
T46n1911_p0037c07(08)║又波羅提木叉名保得解脫者。觀心亦爾。
T46n1911_p0037c08(08)║若不觀三諦之理三惑保不解脫。若見三諦三惑保脫。
T46n1911_p0037c09(03)║如此解脫遍法界脫。
T46n1911_p0037c10(11)║非止解脫三途及出生死而已。又誦者。背文闇持也。今觀心亦爾。
T46n1911_p0037c11(02)║三觀之名詮三諦理。即是其文。
T46n1911_p0037c12(06)║知名非名研心諦理。觀法相續。常自現前。不生妄念。
T46n1911_p0037c13(02)║名之為誦。如此誦者。
T46n1911_p0037c14(09)║遍法界誦非止八十誦也。又律者。詮量輕重分別犯非犯。
T46n1911_p0037c15(03)║觀心亦爾。分別見思麤惡滓重。界內無知小輕。
T46n1911_p0037c16(02)║塵沙客塵橫起。復為小重。根本微細。
T46n1911_p0037c17(04)║如上菩提心中已說。三觀觀三理是不犯。
T46n1911_p0037c18(04)║三惑障三理名為犯。三藥治三病。
T46n1911_p0037c19(07)║詮量無謬纖毫不差。又知持事戒有三品。上品得天報。
T46n1911_p0037c20(02)║中品得人報。下品得修羅報。犯上退天。
T46n1911_p0037c21(02)║犯中退人。犯下退修羅。入三惡道。惡道又三品。
T46n1911_p0037c22(00)║輕者入餓鬼道。次者入畜生道。
T46n1911_p0037c23(04)║重者入地獄道。中品又多種。
T46n1911_p0037c24(09)║上中下下下即四天下也。上品又多種。謂三界諸天各有品秩也。
T46n1911_p0037c25(00)║又持理戒空假中三品。各有上中下。
T46n1911_p0037c26(02)║即空三品者下品為聲聞。中品為緣覺。
T46n1911_p0037c27(03)║上品為通教菩薩。退則傳傳失也即假三品者。
T46n1911_p0037c28(02)║下品為三藏菩薩。中品為通教出假菩薩。
T46n1911_p0037c29(02)║上品為別教菩薩。即中三品者。
T46n1911_p0038a01(06)║下品為別教菩薩。中品圓教菩薩。上品是佛。
T46n1911_p0038a02(05)║唯佛一人具淨戒也。又下品為五品。中為六根清淨。
T46n1911_p0038a03(01)║上入初住。此略就觀心判其階差。
T46n1911_p0038a04(04)║中道觀心即是法界摩訶衍。遍攝一切法。可以意得。
T46n1911_p0038a05(00)║不復煩文也。私諮云。下中三品皆約發真。
T46n1911_p0038a06(00)║上品何意約真似為三品耶。答。
T46n1911_p0038a07(04)║前三道未合可得分張橫辯。
T46n1911_p0038a08(09)║即中既融宜約一道豎判。又亦得約橫者。別接通別圓三品(云云)。
T46n1911_p0038a09(01)║如此分別得失輕重。遍詮量法界。
T46n1911_p0038a10(04)║豈止煮燒覆障耶。觀心五名宛然可見。
T46n1911_p0038a11(06)║若事中恭謹精持四戒。而其心雜念。事亦不牢。猶如坯瓶。
T46n1911_p0038a12(00)║遇愛見惡則便破壞。若能觀心六種持戒。
T46n1911_p0038a13(00)║理觀分明妄念不動。設遇惡緣堅固不失。
T46n1911_p0038a14(00)║理既不動事任運成。故淨名云。其能如是。
T46n1911_p0038a15(00)║是名善解。是名奉律。正意在此也。
T46n1911_p0038a16(03)║三明犯戒相者。夫毀滅淨戒不出癡愛倒見。
T46n1911_p0038a17(02)║是戒怨家喻二羅剎。大經云。
T46n1911_p0038a18(07)║譬如有人帶持浮囊渡於大海。
T46n1911_p0038a19(11)║爾時海中有一羅剎來乞浮囊。初則全乞。乃至微塵悉皆不與。
T46n1911_p0038a20(03)║行人亦爾。發心秉戒誓渡生死大海。
T46n1911_p0038a21(05)║愛見羅剎乞戒浮囊。愛羅剎言。令汝安隱得入涅槃者。
T46n1911_p0038a22(00)║此以欲樂暢情稱為涅槃。
T46n1911_p0038a23(06)║如飢得食如貧得寶。獼猴得酒則得安樂。安樂名涅槃。
T46n1911_p0038a24(01)║誘誑行人。若隨愛轉毀破四重。是全棄浮囊。
T46n1911_p0038a25(00)║是名犯相。若愛心雖起不可全棄。何者。
T46n1911_p0038a26(01)║我今欲過生死大海。尸羅不淨還墮三途。
T46n1911_p0038a27(01)║禪定智慧皆不得發。思惟是已生大怖畏。
T46n1911_p0038a28(01)║故言。汝寧殺我浮囊叵得。是名持相。
T46n1911_p0038a29(03)║愛心復起摩觸快意。若隨愛觸是棄半浮囊。
T46n1911_p0038b01(02)║是名犯相。行人復念禁戒豈可輸半。
T46n1911_p0038b02(04)║論其果報地獄苦惱。論其即目下意治擯。甚可羞恥。
T46n1911_p0038b03(00)║豈應如此損毀大事。是故護惜不隨愛情。
T46n1911_p0038b04(00)║是名持相。愛心又起乞重方便。
T46n1911_p0038b05(05)║若毀犯者是乞手許。又毀波夜提是乞指許。
T46n1911_p0038b06(04)║又毀吉羅是乞微塵許。吉羅雖小開放逸門。
T46n1911_p0038b07(03)║微塵不多水當漸入沒海而死。
T46n1911_p0038b08(07)║是為愛心破律儀戒。貪攀覽五欲破定共戒。
T46n1911_p0038b09(06)║深著生死為有造業。破即空戒。不息世譏嫌無護他意。
T46n1911_p0038b10(00)║破即假戒。不信戒善與虛空等。
T46n1911_p0038b11(04)║不信此戒具足佛法。不信此戒畢竟清淨破中道戒。
T46n1911_p0038b12(00)║此例可解(云云)。次見羅剎乞浮囊者。
T46n1911_p0038b13(03)║若為財色而毀戒者。如前所說。觸人皆爾。
T46n1911_p0038b14(03)║此名已起之惡。為除斷故一心勤精進。
T46n1911_p0038b15(05)║若見心猛利於所計法而起罪過。此是解僻。
T46n1911_p0038b16(04)║名未生之惡。為不生故一心勤精進。此見雖未起。
T46n1911_p0038b17(01)║若修得少禪無好師友。即生念著而起過患。
T46n1911_p0038b18(00)║佛在世一比丘得四禪謂為四果。
T46n1911_p0038b19(03)║臨終見中陰起即謗佛云。羅漢不生今那得生。
T46n1911_p0038b20(01)║阿難問佛。此人命過今生何處。佛言。
T46n1911_p0038b21(03)║已墮地獄。雖持戒得有漏禪。是亦不可信。
T46n1911_p0038b22(03)║佛在世尚爾。況末代癡人罪著深重。
T46n1911_p0038b23(06)║故大虛空藏經云。若起惡見。名第三波羅夷。云何惡見。
T46n1911_p0038b24(01)║或得空解發少智慧。師心自樹謂證無生。
T46n1911_p0038b25(01)║見心既強。能破諸法無佛無眾生。
T46n1911_p0038b26(04)║撥世因果出世因果。法華云。或食人肉。或復噉狗。
T46n1911_p0038b27(01)║即此義也。破正見威儀淨命。
T46n1911_p0038b28(07)║起於平等無分別見。何者有罪。何者非罪。
T46n1911_p0038b29(07)║若有分別分別即礙。礙即非真。於貪欲中。莫生怖礙。
T46n1911_p0038c01(02)║無怖礙即是菩提。謂此是實餘皆妄語。
T46n1911_p0038c02(02)║又值惡師為說惡法見毒轉熾。
T46n1911_p0038c03(07)║邪鬼入心邪解更甚。猖狂顛倒無種不為。
T46n1911_p0038c04(07)║見慢峨嵯陵蔑一切。見行善者謂有所得。欺之如土。
T46n1911_p0038c05(02)║由是見故浮囊全去。設不全去者。即思惟言。
T46n1911_p0038c06(01)║理雖如此我未能見。何容頓棄惜猶不與。
T46n1911_p0038c07(00)║見心復起一切法空。
T46n1911_p0038c08(09)║豈有觸與不觸男女等相。即便把執歍抱是名半去。
T46n1911_p0038c09(06)║或重方便乃至吉羅。謂諸法空寂何用事相紛紜。
T46n1911_p0038c10(03)║既不存微塵空心轉盛。如小水漸漏無礙稍滑。
T46n1911_p0038c11(01)║一切戒律皆悉吞噉故浮囊永沒。
T46n1911_p0038c12(05)║當知見心大可怖畏。何以故。若謂四重及犯者皆空。
T46n1911_p0038c13(02)║而五逆亦空。何不造逆。空見既強亦無父母。
T46n1911_p0038c14(01)║若通若害皆不為礙。既無礙者。
T46n1911_p0038c15(05)║亦應不礙王及夫人。論其見心。實不謂有王及夫人。
T46n1911_p0038c16(01)║而自於己惜身惜命。若侵國王身碎命盡。
T46n1911_p0038c17(01)║如此癡空不空身命。
T46n1911_p0038c18(08)║惜己身命亦於王不空。既於己於王不能空者。
T46n1911_p0038c19(05)║那得獨欺父母輕忽佛教。而言四重五逆皆空耶。
T46n1911_p0038c20(02)║當知此人不能自見執空之過。
T46n1911_p0038c21(06)║近尚不見何況遠耶。既以惡空撥佛禁法。是破律儀戒。
T46n1911_p0038c22(01)║空見擾心破定共戒。堅執己見是破即空戒。
T46n1911_p0038c23(00)║污他善心破即假戒。
T46n1911_p0038c24(07)║不信見心與虛空等。即是佛法畢竟清淨。破即中戒。
T46n1911_p0038c25(03)║當知邪僻空心甚可怖畏。若墮此見長淪永沒。
T46n1911_p0038c26(01)║尚不能得人天涅槃。何況大般涅槃。故論云。
T46n1911_p0038c27(00)║大聖說空法本為治於有。
T46n1911_p0038c28(06)║若有著空者諸佛所不化。又經云。若於諸法生疑心者。
T46n1911_p0038c29(00)║能破煩惱如須彌山。若定起見則不可化。
T46n1911_p0039a01(00)║無行經云。貪欲即是道。
T46n1911_p0039a02(07)║僻取此語以證無礙。
T46n1911_p0039a03(14)║何不引無行貪著無礙法是人去佛遠。若有得空者。終不破於戒(云云)。
T46n1911_p0039a04(03)║是名見心羅剎毀禁戒也。大意如此(云云)。
T46n1911_p0039a05(04)║復次前一向論持。次一向論犯。今明十戒持犯不定。
T46n1911_p0039a06(00)║若通論動出悉名為乘。故有人天等五乘。
T46n1911_p0039a07(00)║通論防止悉名為戒。
T46n1911_p0039a08(08)║故有律儀定共道共等戒。若就別義。事戒三品名之為戒。
T46n1911_p0039a09(02)║戒即有漏不動不出。理戒三品名之為乘。
T46n1911_p0039a10(02)║乘是無漏。能動能出。約此乘戒四句分別。
T46n1911_p0039a11(02)║一乘戒俱急。二乘急戒緩。三戒急乘緩。
T46n1911_p0039a12(04)║四乘戒俱緩。一乘戒俱急者。如前持相。
T46n1911_p0039a13(06)║十種清淨事理無瑕。觀念相續。今生即應得道。
T46n1911_p0039a14(04)║若未得道此業最強強者先牽必升善處。
T46n1911_p0039a15(05)║若律儀戒急則為欲界人天所牽。
T46n1911_p0039a16(08)║若無雜戒急隨禪梵世。三品理乘何乘最急。若三品即中乘急。
T46n1911_p0039a17(01)║以人天身值彌勒佛。聞華嚴教利根得道。
T46n1911_p0039a18(01)║若上品出假乘急。以人天身值彌勒佛。
T46n1911_p0039a19(02)║於華嚴座作鈍根得道。若上中二品入空乘急。
T46n1911_p0039a20(00)║以人天身值彌勒佛。
T46n1911_p0039a21(08)║聞方等般若等教得三乘等道。若下品入空乘急。
T46n1911_p0039a22(05)║以人天身值彌勒佛。聞三藏經得道。得人天身。
T46n1911_p0039a23(03)║是持事戒力。見佛得道修乘觀力。事理俱持。
T46n1911_p0039a24(01)║諸行中最故不可緩也。二戒緩乘急者。
T46n1911_p0039a25(03)║是人德薄垢重煩惱所使。是諸事戒。
T46n1911_p0039a26(05)║皆為羅剎毀食。專守理戒觀行相續。
T46n1911_p0039a27(07)║如上覺意六蔽中用心。央掘示為其相。以事戒緩命終故。
T46n1911_p0039a28(01)║墮三惡道受於罪報。於諸乘中何乘最強。
T46n1911_p0039a29(01)║強者先牽。若析空乘強以三途身。
T46n1911_p0039b01(04)║值彌勒佛聞三藏經。乃可得道。
T46n1911_p0039b02(08)║若即空乘急以三途身。值彌勒佛聞般若方等得道。
T46n1911_p0039b03(04)║若即假乘急以三途身。值彌勒佛聞華嚴及聞餘教。
T46n1911_p0039b04(00)║作鈍根得道。若即中乘急以三途身。
T46n1911_p0039b05(02)║值彌勒佛聞華嚴經作利根得道。
T46n1911_p0039b06(05)║是故佛說漸頓諸經。龍鬼畜獸悉來會坐。即是其事。
T46n1911_p0039b07(02)║破事戒故受三惡身。持理觀故見佛得道。
T46n1911_p0039b08(02)║大經云。於戒緩者不名為緩。
T46n1911_p0039b09(07)║於乘緩者乃名為緩。正是此一句也。三戒急乘緩者。
T46n1911_p0039b10(04)║事戒嚴急纖毫不犯。三種觀心了不開解。
T46n1911_p0039b11(05)║以戒急故人天受生。或隨禪梵世。耽湎定樂。
T46n1911_p0039b12(04)║世雖有佛說法度人。而於其等全無利益。
T46n1911_p0039b13(04)║設得值遇不能開解。振丹一國不覺不知。
T46n1911_p0039b14(04)║舍衛三億不聞不見。
T46n1911_p0039b15(11)║樂著諸天及生難處不來聽受。是此意也。譬如繫人。
T46n1911_p0039b16(07)║或以財物求諸大力。申延日月冀逢恩赦。
T46n1911_p0039b17(07)║在人天中亦復如是。冀善知識。化導修乘即能得脫。
T46n1911_p0039b18(03)║若於人天不修乘者。果報若盡還墮三途。
T46n1911_p0039b19(03)║百千佛出終不得道。四事理俱緩者。
T46n1911_p0039b20(05)║如前十種皆犯永墜泥犁。失人天果報。
T46n1911_p0039b21(06)║神明昏塞無得道期。迴轉沈淪不可度脫。行者當自觀心。
T46n1911_p0039b22(00)║事理兩戒何戒緩急。於事三品何品最強。
T46n1911_p0039b23(00)║於理三品何品小弱。
T46n1911_p0039b24(08)║自知深淺亦識將來果報善惡。既自知已亦知他人。
T46n1911_p0039b25(04)║將此觀心亦識諸經列眾之意。亦識如來逗緣大小。
T46n1911_p0039b26(00)║故華嚴中。
T46n1911_p0039b27(12)║鬼神皆言住不思議解脫法門者。此是權來引實。
T46n1911_p0039b28(09)║令昔修不思議乘急者得道。涅槃列眾亦復如是。若細尋此意。
T46n1911_p0039b29(01)║廣歷四教乘戒緩急。以辯其因。
T46n1911_p0039c01(05)║後歷五味以明其果。皆使分明。凡如是等因果差降。
T46n1911_p0039c02(01)║升沈非一。云何難言理戒得道何用事戒耶。
T46n1911_p0039c03(00)║幸於人天受道。何意苦入三途。
T46n1911_p0039c04(04)║四明懺淨者。事理二犯俱障止觀定慧不發。
T46n1911_p0039c05(03)║云何懺悔令罪消滅不障止觀耶。若犯事中輕過。
T46n1911_p0039c06(00)║律文皆有懺法。懺法若成。悉名清淨。
T46n1911_p0039c07(02)║戒淨障轉止觀易明。若犯重者佛法死人。
T46n1911_p0039c08(02)║小乘無懺法。若依大乘許其懺悔。
T46n1911_p0039c09(05)║如上四種三昧中說下當更明。次理觀小僻不當諦者。
T46n1911_p0039c10(00)║此人執心若薄。不苟封滯。
T46n1911_p0039c11(06)║但用正觀心破其見著。慚愧有羞低頭自責。
T46n1911_p0039c12(05)║策心正轍罪障可消。能發止觀也。
T46n1911_p0039c13(08)║見若重者還於觀心中修懺。下當說也。若犯事中重罪。
T46n1911_p0039c14(03)║依四種三昧則有懺法。普賢觀云。
T46n1911_p0039c15(06)║端坐念實相是名第一懺。妙勝定云。四重五逆。
T46n1911_p0039c16(04)║若除禪定餘無能救。方等云。
T46n1911_p0039c17(10)║三歸五戒乃至二百五十戒。如是懺悔若不還生無有是處。
T46n1911_p0039c18(03)║請觀音云。破梵行人作十惡業。
T46n1911_p0039c19(07)║蕩除糞穢還得清淨。故知大乘許悔斯罪。
T46n1911_p0039c20(07)║罪從重緣生還從重心懺悔。可得相治。
T46n1911_p0039c21(07)║無殷重心徒懺無益。障若不滅止觀不明。若人現起重罪。
T46n1911_p0039c22(01)║苦到懺悔則易除滅。何以故。如迷路近故。
T46n1911_p0039c23(01)║過去重障必難迴轉迷深遠故。
T46n1911_p0039c24(05)║若欲懺悔二世重障行四種三昧者。
T46n1911_p0039c25(07)║當識順流十心明知過失。當運逆流十心以為對治。
T46n1911_p0039c26(03)║此二十心通為諸懺之本。順流十心者。
T46n1911_p0039c27(04)║一自從無始闇識昏迷。煩惱所醉妄計人我。
T46n1911_p0039c28(03)║計人我故起於身見。身見故妄想顛倒。
T46n1911_p0039c29(05)║顛倒故起貪瞋癡。癡故廣造諸業。業則流轉生死。
T46n1911_p0040a01(02)║二者內具煩惱外值惡友。扇動邪法勸惑我心。
T46n1911_p0040a02(00)║倍加隆盛。三者內外惡緣既具。
T46n1911_p0040a03(05)║能內滅善心外滅善事。又於他善都無隨喜。
T46n1911_p0040a04(05)║四者縱恣三業無惡不為。五者事雖不廣惡心遍布。
T46n1911_p0040a05(01)║六者惡心相續書夜不斷。
T46n1911_p0040a06(07)║七者覆諱過失不欲人知。八者魯扈底突不畏惡道。
T46n1911_p0040a07(03)║九者無慚無愧。十者撥無因果作一闡提。
T46n1911_p0040a08(03)║是為十種順生死流昏倒造惡。
T46n1911_p0040a09(07)║廁蟲樂廁不覺不知。積集重累不可稱計。
T46n1911_p0040a10(07)║四重五逆極至闡提。生死浩然而無際畔。今欲懺悔。
T46n1911_p0040a11(03)║應當逆此罪流。用十種心翻除惡法。
T46n1911_p0040a12(05)║先正信因果決定孱然。業種雖久久不敗亡。
T46n1911_p0040a13(04)║終無自作他人受果。精識善惡不生疑惑。
T46n1911_p0040a14(04)║是為深信翻破一闡提心。二者自愧剋責。鄙極罪人。
T46n1911_p0040a15(01)║無羞無恥。習畜生法。棄捨白淨第一莊嚴。
T46n1911_p0040a16(01)║咄哉。無鉤造斯重罪。天見我屏罪是故慚天。
T46n1911_p0040a17(00)║人知我顯罪是故愧人。
T46n1911_p0040a18(07)║以此翻破無慚無愧心。三者怖畏惡道。人命無常。
T46n1911_p0040a19(04)║一息不追千載長往。幽途綿邈無有資糧。
T46n1911_p0040a20(05)║苦海悠深船筏安寄。賢聖呵棄無所恃怙。
T46n1911_p0040a21(05)║年事稍去風刀不奢。豈可晏然坐待酸痛。
T46n1911_p0040a22(05)║譬如野干失耳尾牙詐眠望脫。忽聞斷頭心大驚怖。
T46n1911_p0040a23(01)║遭生老病尚不為急死事弗奢那得不怖。
T46n1911_p0040a24(01)║怖心起時如履湯火。五塵六欲不暇貪染。
T46n1911_p0040a25(01)║如阿輸柯王聞旃陀羅朝朝振鈴。一日已盡。
T46n1911_p0040a26(01)║六日當死。雖有五欲無一念愛。
T46n1911_p0040a27(05)║行者怖畏苦到懺悔。不惜身命。如彼野干決絕。
T46n1911_p0040a28(03)║無所思念如彼怖王。以此翻破不畏惡道心。
T46n1911_p0040a29(01)║四者當發露莫覆瑕疵。賊毒惡草急須除之。
T46n1911_p0040b01(00)║根露條枯源乾流竭。若覆藏罪是不良人。
T46n1911_p0040b02(01)║迦葉頭陀令大眾中發露。
T46n1911_p0040b03(07)║方等令向一人發露。其餘行法但以實心向佛像改革。
T46n1911_p0040b04(02)║如陰隱有癰覆諱不治則死。
T46n1911_p0040b05(07)║以此翻破覆藏罪心也五斷相續心者。若決果斷奠。
T46n1911_p0040b06(03)║畢故不造新。乃是懺悔。懺已更作者。
T46n1911_p0040b07(05)║如王法初犯得原。更作則重。初入道場罪則易滅。
T46n1911_p0040b08(01)║更作難除。已能吐之云何更噉。
T46n1911_p0040b09(05)║以此翻破常念惡事心。六發菩提心者。
T46n1911_p0040b10(06)║昔自安危人遍惱一切境。今廣起兼濟遍虛空界。
T46n1911_p0040b11(03)║利益於他。用此翻破遍一切處起惡心也。
T46n1911_p0040b12(02)║七修功補過者。昔三業作罪不計晝夜。
T46n1911_p0040b13(03)║今善身口意策勵不休。非移山岳安填江海。
T46n1911_p0040b14(01)║以此翻破縱恣三業心。八守護正法者。
T46n1911_p0040b15(01)║昔自滅善亦滅他善。不自隨喜亦不喜他。
T46n1911_p0040b16(01)║今守護諸善方便增廣不令斷絕。
T46n1911_p0040b17(04)║譬如全城之勳。勝鬘云。守護正法攝受正法。
T46n1911_p0040b18(03)║最為第一。此翻破無隨喜心。九念十方佛者。
T46n1911_p0040b19(01)║昔親狎惡友信受其言。
T46n1911_p0040b20(08)║今念十方佛念無礙慈作不請友。念無礙智作大導師。
T46n1911_p0040b21(02)║翻破順惡友心。十觀罪性空者。
T46n1911_p0040b22(06)║了達貪欲瞋癡之心皆是寂靜門。何以故。
T46n1911_p0040b23(06)║貪瞋若起在何處住。知此貪瞋住於妄念。妄念住於顛倒。
T46n1911_p0040b24(00)║顛倒住於身見。身見住於我見。
T46n1911_p0040b25(04)║我見則無住處。十方諦求我不可得。
T46n1911_p0040b26(07)║我心自空罪福無主。深達罪福相遍照於十方。
T46n1911_p0040b27(04)║今此空慧與心相應。譬如日出時朝露一時失。
T46n1911_p0040b28(03)║一切諸心皆是寂靜門。示寂靜故。
T46n1911_p0040b29(06)║此翻破無明昏闇。是為十種懺悔。順涅槃道逆生死流。
T46n1911_p0040c01(01)║能滅四重五逆之過若不解此十心。
T46n1911_p0040c02(03)║全不識是非。云何懺悔。設入道場。
T46n1911_p0040c03(06)║徒為苦行終無大益。涅槃云若言勤修苦行。
T46n1911_p0040c04(06)║是大涅槃近因緣者。無有是處。即此意也。
T46n1911_p0040c05(06)║是名懺悔事中重罪也。次懺見罪者。
T46n1911_p0040c06(07)║以見惑故順生死流。如前所說。
T46n1911_p0040c07(10)║向運十心附事為懺懺鈍使罪。今扶理懺見懺利使罪。
T46n1911_p0040c08(05)║然見心猛盛起重煩惱。應傍用事助。如服下藥。
T46n1911_p0040c09(02)║須加巴豆令黈瀉盡底。
T46n1911_p0040c10(09)║是故還約十法以明懺見。一翻破不信者。即點身見心。
T46n1911_p0040c11(03)║令識無明苦集。如鬱頭藍弗得非想。
T46n1911_p0040c12(05)║定世人崇之如佛。不識苦集。報盡還墮。
T46n1911_p0040c13(06)║須跋陀羅得非想定。雖無麤想有細煩惱。
T46n1911_p0040c14(06)║長爪利智而受不受。高著外道尚未出見。非是涅槃。
T46n1911_p0040c15(02)║況麤淺者尚不逮藍弗。而言是真道豈非大僻。
T46n1911_p0040c16(00)║是人愛著觀空智慧。是事不知。名為無明。
T46n1911_p0040c17(00)║而起違從依見造行。見行依色即是名色。
T46n1911_p0040c18(00)║名色即是苦等。迷苦起於愛有。
T46n1911_p0040c19(04)║有生未來生死。流轉相續。豈是寂滅。若謂生死盡者。
T46n1911_p0040c20(00)║乃是漫語。呼無明見心為道。非道為道。
T46n1911_p0040c21(01)║非因計因。名為戒取豈非因盜。
T46n1911_p0040c22(05)║呼未來三途苦報為涅槃。此是見取。
T46n1911_p0040c23(07)║非果計果是為果盜。身邊邪見其事可知。如此見心。
T46n1911_p0040c24(03)║乃是苦集。非滅道也。
T46n1911_p0040c25(11)║尚非三藏道滅豈是摩訶衍道滅。若能如是即知世間因果。
T46n1911_p0040c26(04)║復識出世因果。故大品云。般若能示世間相。
T46n1911_p0040c27(03)║所謂示是道非道。是為深識見心苦集也。
T46n1911_p0040c28(03)║又深者非但知無明苦集。亦識三藏因果。
T46n1911_p0040c29(03)║亦識因緣生法即空四諦因果。又復深者。
T46n1911_p0041a01(04)║亦知因緣即假無量四諦因果。又復深者。
T46n1911_p0041a02(05)║亦知因緣即中無作四諦因果。
T46n1911_p0041a03(09)║於一見心具識一切因果。故大經云。
T46n1911_p0041a04(11)║於一念心悉能稱量無量生死。是名不可思議。故名深信破不信也。
T46n1911_p0041a05(01)║二生重慚愧者。
T46n1911_p0041a06(10)║不見我心中三諦之理名慚愧。且約理觀論人天者。
T46n1911_p0041a07(04)║慚乾慧性地之人。愧四果淨天。三十心人。十地義天。
T46n1911_p0041a08(00)║五品六根清淨之人。四十二位天。
T46n1911_p0041a09(04)║例如作意得報名為人。自然果報名為天。
T46n1911_p0041a10(04)║二種天人亦復如是。方便道名為人。真理顯名為天。
T46n1911_p0041a11(00)║見心造罪覆三諦理。不逮三種人天。
T46n1911_p0041a12(02)║是故慚愧。翻破無慚愧心也。三怖畏者。
T46n1911_p0041a13(03)║知見心造罪此過深重。大論云。
T46n1911_p0041a14(07)║諸佛說空義為離諸見故若復見有空諸佛所不化。
T46n1911_p0041a15(03)║我今由見而起大罪。此間劫盡他方獄生。
T46n1911_p0041a16(04)║此間劫成還來此處。如是展轉無量無邊。
T46n1911_p0041a17(04)║若說果報所受之身。當吐熱血死。故知見罪大重。
T46n1911_p0041a18(01)║既非無漏不出生死。煩惱潤業墮落何疑。
T46n1911_p0041a19(01)║一命不追永無出日。為是義故生大怖畏。
T46n1911_p0041a20(01)║翻破不畏惡道心也。四發露者。
T46n1911_p0041a21(05)║從來諸見而生愛著。覆此三諦不能決定生信。
T46n1911_p0041a22(02)║今知見過失。發卻三疑無所隱諱。顯其諦性。
T46n1911_p0041a23(00)║是為發露翻破覆藏罪心也。
T46n1911_p0041a24(05)║五斷相續心者。三諦之觀勿令有間。
T46n1911_p0041a25(07)║以八正道治三惑心斷而不習。此翻破相續惡心也。
T46n1911_p0041a26(02)║六發菩提心者。即是緣三諦理皆如虛空。
T46n1911_p0041a27(02)║空則無邊愍傷一切普令度脫。
T46n1911_p0041a28(06)║昔迷此起惑有無邊故。罪亦無邊。今菩提心遍於法界。
T46n1911_p0041a29(01)║起無作善亦遍法界。翻破昔遍空無作惡也。
T46n1911_p0041b01(00)║奏師子琴餘絃斷絕。即此義也。
T46n1911_p0041b02(04)║七修功補過者。三諦道品。
T46n1911_p0041b03(11)║即是菩薩寶炬陀羅尼是行道法趣涅槃門。
T46n1911_p0041b04(11)║如此道品念念相續即是修功補過。昔執於見謂為涅槃。
T46n1911_p0041b05(04)║於見不動不修道品。設令動有入無。如屈步蟲。
T46n1911_p0041b06(01)║雖於見動亦不能修道品。
T46n1911_p0041b07(06)║今知有無是見不執為實。是名見動而不修道品。
T46n1911_p0041b08(03)║若破析諸見行於道品。是名見動而修道品。
T46n1911_p0041b09(02)║又體見即空即假即中。既言即者。
T46n1911_p0041b10(05)║於見不動而修三種道品。是為修功補於縱見之過也。
T46n1911_p0041b11(00)║八守護正法者。
T46n1911_p0041b12(10)║昔護見不令他破方便申通。今護三諦諸空不令見破。
T46n1911_p0041b13(05)║若有留滯善巧申弘。亡身存法猶如父母守護其子。
T46n1911_p0041b14(01)║此翻破毀善事也。九念十方佛者。
T46n1911_p0041b15(03)║昔服見毒常無厭足。如渴思飲。
T46n1911_p0041b16(06)║又遇惡師如加以鹹水。以苦捨苦我慢矜高。諂心不實。
T46n1911_p0041b17(01)║於千萬億劫不聞佛名字。
T46n1911_p0041b18(07)║今念三諦不來不去。即是佛。無生法即是佛。常為諦理所護。
T46n1911_p0041b19(00)║此翻破狎惡友心。十觀罪性空者。
T46n1911_p0041b20(03)║此三種惑本來寂靜。而我不了妄謂是非。
T46n1911_p0041b21(04)║如熱病人見諸龍鬼。今觀見如幻如化。
T46n1911_p0041b22(04)║來無所從去無足跡。亦復不至東西南北。
T46n1911_p0041b23(04)║一切罪福亦復如是。一空一切空。空即罪性罪性即空。
T46n1911_p0041b24(00)║此翻破顛倒心也。運此十懺時深觀三諦。
T46n1911_p0041b25(00)║又加事法。以殷重心不惜身命。
T46n1911_p0041b26(04)║名第二健兒。是名事理兩懺障道罪滅。
T46n1911_p0041b27(06)║尸羅清淨三昧現前。止觀開發。事戒淨故根本三昧現前。
T46n1911_p0041b28(01)║世智他心智開發。無生戒淨故真諦三昧現前。
T46n1911_p0041b29(00)║一切智開發。即假戒淨故俗諦三昧現前。
T46n1911_p0041c01(01)║道種智開發。即中戒淨故王三昧現前。
T46n1911_p0041c02(03)║一切種智開發。得此三諦三昧故名王三昧。
T46n1911_p0041c03(02)║一切三昧悉入其中。又能出生一切諸定。
T46n1911_p0041c04(02)║
T46n1911_p0041c05(18)║無不具足故名為止又能具足一切諸智故名為觀。故知持戒清淨懇惻懺悔。
T46n1911_p0041c06(05)║俱為止觀初緣。意在此也。 ○第二衣食具足者。
T46n1911_p0041c07(04)║衣以蔽形遮障醜陋。食以支命填彼飢瘡。身安道隆。
T46n1911_p0041c08(00)║道隆則本立。形命及道賴此衣食。故云。
T46n1911_p0041c09(02)║如來食已得阿耨三菩提。此雖小緣能辦大事。
T46n1911_p0041c10(00)║裸餒不安道法焉在。故須衣食具足也。
T46n1911_p0041c11(01)║衣者遮醜陋。遮寒熱遮蚊虻飾身體。
T46n1911_p0041c12(03)║衣有三種。雪山大士絕形深澗不涉人間。
T46n1911_p0041c13(03)║結草為席被鹿皮衣。無受持說淨等事。
T46n1911_p0041c14(04)║堪忍力成不須溫厚。不遊人間無煩支助。
T46n1911_p0041c15(02)║此上人也。十二頭陀但畜三衣不多不少。
T46n1911_p0041c16(02)║出聚入山。被服齊整故立三衣。此中士也。
T46n1911_p0041c17(02)║多寒國土聽百一助身要當說淨。
T46n1911_p0041c18(05)║趣足供事無得。多求。多求辛苦守護又苦。
T46n1911_p0041c19(05)║妨亂自行復擾檀越。少有所得即便知足。下士也。
T46n1911_p0041c20(02)║觀行為衣者。大經云。汝等比丘雖服袈裟。
T46n1911_p0041c21(02)║心猶未染大乘法服。如法華云。著如來衣。
T46n1911_p0041c22(02)║如來衣者柔和忍辱心是。此即寂滅忍。
T46n1911_p0041c23(04)║生死涅槃二邊麤獷與中道理不二不異。
T46n1911_p0041c24(04)║故名柔和安心中道故名為忍。離二喧故名寂。
T46n1911_p0041c25(01)║過二死故名滅。寂滅忍心覆二邊惡。
T46n1911_p0041c26(03)║名遮醜衣。除五住故名障熱。
T46n1911_p0041c27(07)║破無明見名為遮寒無生死動。亦無空亂意。
T46n1911_p0041c28(06)║捨二覺觀名遮蚊虻。此忍具一切法。如鏡有像。
T46n1911_p0041c29(05)║瓦礫不現中具諸相。但空則無。
T46n1911_p0042a01(09)║故云深達罪福相遍照於十方。微妙淨法身具相三十二。
T46n1911_p0042a02(04)║用莊嚴法身。寂忍一觀具足眾德。
T46n1911_p0042a03(07)║亦名為衣亦名嚴飾。非九七五割截所成也。三衣者。
T46n1911_p0042a04(03)║即三觀也。蔽三諦上醜遮三諦上見愛寒熱。
T46n1911_p0042a05(02)║卻三覺蚊虻莊嚴三身。故以三觀為衣。
T46n1911_p0042a06(03)║即是伏忍柔順忍無生寂滅忍也。
T46n1911_p0042a07(07)║又起見名寒起愛名熱。修止觀得見諦解如煖。見則不生。
T46n1911_p0042a08(00)║得思惟解如涼。愛則不生。
T46n1911_p0042a09(06)║五根無惡即福德莊嚴。意地無惡即智慧莊嚴。
T46n1911_p0042a10(05)║餘二觀上衣例可解。百一長衣者。
T46n1911_p0042a11(09)║即是一切行行助道之法。助成三觀。共蔽諸惑嚴於三身。
T46n1911_p0042a12(03)║此是歷諸法修忍為衣也。食者三處論食。
T46n1911_p0042a13(03)║可以資身養道。一深山絕跡去遠人民。
T46n1911_p0042a14(04)║但資甘果美水一菜一果而已。或餌松柏以續精氣。
T46n1911_p0042a15(00)║如雪山甘香藕等。食已繫心思惟坐禪。
T46n1911_p0042a16(02)║更無餘事如是食者上士也。
T46n1911_p0042a17(08)║二阿蘭若處頭陀抖摟絕放牧聲。是修道處分衛自資。
T46n1911_p0042a18(04)║七佛皆明乞食法。方等般舟法華皆云乞食也。
T46n1911_p0042a19(02)║路徑若遠分衛勞妨。若近人物相喧。
T46n1911_p0042a20(05)║不遠不近乞食便易。是中士也。三既不能絕穀餌果。
T46n1911_p0042a21(00)║又不能頭陀乞食。外護檀越送食供養。
T46n1911_p0042a22(01)║亦可得受。又僧中如法結淨食亦可得受。
T46n1911_p0042a23(01)║下士也。若就觀心明食者。大經云。
T46n1911_p0042a24(04)║汝等比丘雖行乞食而未曾得大乘法食。
T46n1911_p0042a25(04)║法食者如來法喜禪悅也。此之法喜即是平等大慧。
T46n1911_p0042a26(01)║觀一切法無有障礙。淨名云。
T46n1911_p0042a27(06)║於食等者於法亦等。於法等者於食亦等。
T46n1911_p0042a28(06)║煩惱為薪智慧為火。以是因緣成涅槃食。
T46n1911_p0042a29(06)║令諸弟子悉皆甘嗜。此食資法身增智慧命。
T46n1911_p0042b01(05)║如食乳糜更無所須。即真解脫。真解脫者即是如來。
T46n1911_p0042b02(01)║用此法喜禪悅。歷一切法無不一味。
T46n1911_p0042b03(03)║一色一香無非中道。中道之法具一切法。
T46n1911_p0042b04(03)║即是飽義。無所須義。如彼深山上士。
T46n1911_p0042b05(05)║一草一果資身即足。頭陀乞食者。
T46n1911_p0042b06(08)║行人不能即事而中修實相慧者。當次第三觀調心而入中道。
T46n1911_p0042b07(00)║次第觀故名為乞食。亦見中道又名飽義。
T46n1911_p0042b08(00)║即中士也。檀越送食者。
T46n1911_p0042b09(07)║若人不能即事通達。又不能歷法作觀。自無食義。
T46n1911_p0042b10(03)║應須隨善知識能說般若者。善為分別。
T46n1911_p0042b11(04)║隨聞得解而見中道。是人根鈍從聞生解。名為得食。
T46n1911_p0042b12(00)║如人不能如上兩事。聽他送食。
T46n1911_p0042b13(04)║又僧中結淨食者。即是證得禪定支林功德。
T46n1911_p0042b14(03)║藉定得悟。名僧中食也。
T46n1911_p0042b15(10)║是故行者常當存念大乘法食。不念餘味也。
T46n1911_p0042b16(00)║摩訶止觀卷第四(上)
T46n1911_p0042b17(00)║
T46n1911_p0042b18(00)║
T46n1911_p0042b19(00)║摩訶止觀卷第四(下)
T46n1911_p0042b20(00)║
T46n1911_p0042b21(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0042b22(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0042b23(00)║第三閑居靜處者。雖具衣食住處云何。
T46n1911_p0042b24(00)║若隨自意觸處可安。三種三昧必須好處。
T46n1911_p0042b25(00)║好處有三。一深山遠谷。二頭陀抖摟。
T46n1911_p0042b26(03)║三蘭若伽藍。若深山遠谷途路艱險。
T46n1911_p0042b27(06)║永絕人蹤誰相惱亂。恣意禪觀念念在道。
T46n1911_p0042b28(06)║毀譽不起是處最勝。二頭陀抖摟。
T46n1911_p0042b29(10)║極近三里交往亦疏覺策煩惱。是處為次。三蘭若伽藍閑靜之寺。
T46n1911_p0042c01(01)║獨處一房不干事物。閉門靜坐正諦思惟。
T46n1911_p0042c02(01)║是處為下。若離三處餘則不可。
T46n1911_p0042c03(05)║白衣齋邑此招過來恥。市邊鬧寺復非所宜。
T46n1911_p0042c04(04)║安身入道必須選擇。慎勿率爾。
T46n1911_p0042c05(07)║若得好處不須數移(云云)。觀心處者。諦理是也。
T46n1911_p0042c06(06)║中道之法幽遠深邃。七種方便絕跡不到。名之為深。
T46n1911_p0042c07(02)║高廣不動名之為山。遠離二邊稱之為靜。
T46n1911_p0042c08(01)║不生不起稱之為閑。大品云。
T46n1911_p0042c09(06)║若千由旬外起聲聞心者。此人身雖遠離心不遠離。
T46n1911_p0042c10(02)║以憒鬧為不憒鬧。非遠離也。
T46n1911_p0042c11(06)║雖住城傍不起二乘心。是名遠離。即上品處也。頭陀處者。
T46n1911_p0042c12(00)║即是出假之觀。此觀與空相鄰。
T46n1911_p0042c13(04)║如蘭若與聚落並。出假之觀安心俗諦。
T46n1911_p0042c14(05)║分別藥病抖擻無知。淨道種智。此次處也。閑寺一房者。
T46n1911_p0042c15(00)║即從假入空觀也。寺本眾鬧居處。
T46n1911_p0042c16(04)║而能安靜一室。假是囂塵能即假而空。
T46n1911_p0042c17(06)║當知真諦亦是處也。安三諦理是止觀處。
T46n1911_p0042c18(06)║實不遁影山林房隱密室(云云)。 ○第四息諸緣務者。
T46n1911_p0042c19(03)║緣務妨禪由來甚矣。蘭若比丘去喧就靜。
T46n1911_p0042c20(03)║云何營造緣務壞蘭若行。非所應也。緣務有四。
T46n1911_p0042c21(01)║一生活。二人事。三技能。四學問。
T46n1911_p0042c22(05)║一生活緣務者。經紀生方觸途紛糾。
T46n1911_p0042c23(07)║得一失一喪道亂心。若勤營眾事則隨自意攝。非今所論。
T46n1911_p0042c24(01)║二人事者。慶弔俯仰低昂造聘。
T46n1911_p0042c25(06)║此往彼來來往不絕。況復眾人交絡擾攘追尋。
T46n1911_p0042c26(04)║夫違親離師本求要道。更結三州還敦五郡。
T46n1911_p0042c27(03)║意欲何之。倒裳索領鑽火求水。非所應也。
T46n1911_p0042c28(02)║三技能者。醫方卜筮泥木彩畫。棋書咒術等是也。
T46n1911_p0042c29(00)║皮文美角膏煎鐸毀。己自害身。
T46n1911_p0043a01(05)║況修出世之道而當樹林招鳥腐氣來蠅。
T46n1911_p0043a02(05)║豈不摧折污辱乎。四學問者。
T46n1911_p0043a03(10)║讀誦經論問答勝負等是也。領持記憶心勞志倦。言論往復水濁珠昏。
T46n1911_p0043a04(00)║何暇更得修止觀耶。此事尚捨。
T46n1911_p0043a05(04)║況前三務(云云)。觀心生活者。愛是養業之法如水潤種。
T46n1911_p0043a06(00)║因愛有憂因憂有畏。
T46n1911_p0043a07(08)║若能斷愛名息生活緣務也。人事是業也。業生三界往來五道。
T46n1911_p0043a08(00)║以愛潤業處處受生。若無業者愛無所潤。
T46n1911_p0043a09(00)║諸業雖有力不逐不作者。
T46n1911_p0043a10(06)║不作故生死則斷。技術者未得聖道不得修通。
T46n1911_p0043a11(03)║虛妄之法障於般若。般若如虛空無戲論無文字。
T46n1911_p0043a12(00)║若得般若。如得如意珠。但一心修。
T46n1911_p0043a13(03)║何遽匆匆用神通為。習學者未得無生忍。
T46n1911_p0043a14(03)║而修世智辯聰種種分別。
T46n1911_p0043a15(09)║皆是瓦礫草木非真寶珠。若能停住水則澄清。
T46n1911_p0043a16(07)║下觀琉璃安徐取寶。能知世間生滅法相。
T46n1911_p0043a17(07)║種種行類何物不知。以一切種智知以佛眼見。
T46n1911_p0043a18(04)║欲行大道不應從彼小徑中學也。 ○第五善知識者。
T46n1911_p0043a19(00)║是大因緣。所謂化導令得見佛。
T46n1911_p0043a20(04)║阿難說知識得道半因緣。佛言。不應爾。具足全因緣。
T46n1911_p0043a21(00)║知識有三種。一外護。二同行。三教授。
T46n1911_p0043a22(02)║若深山絕域無所資待。不假外護。
T46n1911_p0043a23(05)║若修三種三昧應仰勝緣。夫外護者不簡白黑。
T46n1911_p0043a24(03)║但能營理所須。莫見過。莫觸惱。莫稱歎。
T46n1911_p0043a25(03)║莫汎舉而致損壞。如母養兒。如虎銜子。
T46n1911_p0043a26(03)║調和得所。舊行道人乃能為耳。是名外護。
T46n1911_p0043a27(03)║二同行者。行隨自意及安樂行未必須伴。
T46n1911_p0043a28(03)║方等般舟行法決須好伴。更相策發不眠不散。
T46n1911_p0043a29(01)║日有其新切磋琢磨。同心齊志如乘一船。
T46n1911_p0043b01(00)║互相敬重如視世尊。是名同行。三教授者。
T46n1911_p0043b02(00)║能說般若示道非道。內外方便通塞妨障。
T46n1911_p0043b03(00)║皆能決了。善巧說法示教利喜。轉破人心。
T46n1911_p0043b04(00)║於諸方便自能決了。可得獨行。
T46n1911_p0043b05(04)║妨難未諳不宜捨也。經言。
T46n1911_p0043b06(09)║隨順善師學得見恒沙佛。是名教授。觀心知識者。大品云。
T46n1911_p0043b07(03)║佛菩薩羅漢是善知識。
T46n1911_p0043b08(11)║六波羅蜜三十七品是善知識。法性實際是善知識。
T46n1911_p0043b09(08)║若佛菩薩等威光覆育即外護也。六度道品是入道之門。
T46n1911_p0043b10(03)║即同行也。法性實際即是諦理諸佛所師。
T46n1911_p0043b11(03)║境能發智。即教授也。今各具三義。
T46n1911_p0043b12(06)║一如佛威神覆護。即是外護。
T46n1911_p0043b13(12)║二諸佛聖人亦脫瓔珞著弊垢衣。執除糞器和光利物。豈非同行。
T46n1911_p0043b14(03)║三諸佛菩薩。一音演法開發化導。各令得解。
T46n1911_p0043b15(02)║即是教授。此即具三義也。六度道品亦具三義。
T46n1911_p0043b16(00)║助道名護助助道發正道。即是外護。
T46n1911_p0043b17(02)║正助合故即是同行。依此正助不失規矩。
T46n1911_p0043b18(02)║通入三解脫門。即是教授。法性亦具三義。
T46n1911_p0043b19(03)║境是所師冥熏密益。即是外護。境智相應即是同行。
T46n1911_p0043b20(00)║未見理時如盲。諦法顯時如目智用無僻。
T46n1911_p0043b21(00)║經言。修我法者證乃自知。
T46n1911_p0043b22(06)║心無實行何用問為。即教授也。此則三三合九句。
T46n1911_p0043b23(03)║就前為十二句。前三次三是事知識。
T46n1911_p0043b24(06)║餘六句是理知識。若將此約三諦者。
T46n1911_p0043b25(08)║入空觀時眾聖為外護。即空道品為同行。真諦為教授。
T46n1911_p0043b26(03)║亦具六事六理。假中兩觀亦復如是。
T46n1911_p0043b27(05)║三諦合有三十六番十八事十八理。若歷四悉檀。
T46n1911_p0043b28(03)║即有眾多知識義也。若能了此知識法門。
T46n1911_p0043b29(04)║善財入法界意則可解。此等雖同是知識。依華嚴云。
T46n1911_p0043c01(00)║有善知識魔。三昧魔。菩提心魔。
T46n1911_p0043c02(04)║魔能使人捨善從惡。又能化人墮二乘地。
T46n1911_p0043c03(04)║若然者羅漢之人。但行真諦非善知識。
T46n1911_p0043c04(05)║若取內祕外現聲聞為知識者。
T46n1911_p0043c05(09)║菩薩亦作天龍引入實相。何獨羅漢。此義則通無非知識。
T46n1911_p0043c06(03)║今言魔者。取實羅漢令人至化城者。
T46n1911_p0043c07(05)║即非真善知識。但是半字知識。行半菩提道損半煩惱。
T46n1911_p0043c08(00)║奪與互明。或知識或魔也。
T46n1911_p0043c09(07)║別教若不得意不會中道。亦是知識魔也。
T46n1911_p0043c10(08)║圓教三種方是真善知識。三昧菩提心例此可解(云云)。
T46n1911_p0043c11(02)║第二呵五欲者。謂色聲香味觸。十住毘婆沙云。
T46n1911_p0043c12(00)║禁六情如縶狗鹿魚蛇猿鳥。
T46n1911_p0043c13(05)║狗樂聚落鹿樂山澤。魚樂池沼。蛇樂穴居。猿樂深林。
T46n1911_p0043c14(01)║鳥樂依空。六根樂六塵。
T46n1911_p0043c15(08)║非是凡夫淺智弱志所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能降伏。
T46n1911_p0043c16(00)║總喻六根。今私對之。
T46n1911_p0043c17(08)║眼貪色色有質像如聚落。眼如狗也。耳貪聲聲無質像如空澤。
T46n1911_p0043c18(00)║耳如鹿也。鼻貪香如魚也。舌引味如蛇也。
T46n1911_p0043c19(00)║身著觸如猿也。心緣法如鳥也。
T46n1911_p0043c20(03)║今除意但明於五塵。五塵非欲而其中有味。
T46n1911_p0043c21(02)║能生行人須欲之心。故言五欲。
T46n1911_p0043c22(07)║譬如陶師人客延請不得就功。五欲亦爾。
T46n1911_p0043c23(06)║常能牽人入諸魔境。雖具前緣攝心難立。是故須呵。
T46n1911_p0043c24(02)║色欲者所謂赤白長短明眸善睞。
T46n1911_p0043c25(06)║素頸翠眉皓齒丹脣。
T46n1911_p0043c26(15)║乃至依報紅黃朱紫諸珍寶物惑動人心。如禪門中所說。色害尤深令人狂醉。
T46n1911_p0043c27(01)║生死根本良由此也。如難陀為欲持戒。
T46n1911_p0043c28(02)║雖得羅漢習氣尚多。況復具縛者乎。
T46n1911_p0043c29(05)║國王耽荒無度。不顧宗廟社稷之重。
T46n1911_p0044a01(07)║為欲樂故身入怨國。此間上代亡國破家多從欲起。
T46n1911_p0044a02(03)║赫赫宗周褒姒滅之。即其事也。經云。
T46n1911_p0044a03(05)║眾生貪狼於財色。坐之不得道。觀經云。
T46n1911_p0044a04(06)║色使所使為恩愛奴。不得自在。
T46n1911_p0044a05(10)║若能知色過患則不為所欺。如是呵已。色欲即息。緣想不生。
T46n1911_p0044a06(03)║專心入定。聲欲者即是嬌媚妖詞。婬聲染語。
T46n1911_p0044a07(02)║絲竹絃管。環釧鈴珮等聲也。香欲者。
T46n1911_p0044a08(05)║即是鬱茀氛氳。蘭馨麝氣。芬芳酷烈郁毓之物。
T46n1911_p0044a09(04)║及男女身分等香。味欲者。即是酒肉珍肴。肥瘦津膩。
T46n1911_p0044a10(00)║甘甜酸辣。酥油鮮血等也。觸欲者。
T46n1911_p0044a11(04)║即是冷暖細滑。輕重強軟。名衣上服。男女身分等。
T46n1911_p0044a12(02)║此五過患者。色如熱金丸執之則燒。
T46n1911_p0044a13(04)║聲如毒塗鼓聞之必死。香如憋龍氣嗅之則病。
T46n1911_p0044a14(02)║味如沸蜜湯舌則爛。如蜜塗刀舐之則傷。
T46n1911_p0044a15(02)║觸如臥師子近之則齧。此五欲者得之無厭。
T46n1911_p0044a16(01)║惡心轉熾如火益薪。世世為害劇於怨賊。
T46n1911_p0044a17(01)║累劫已來。常相劫奪摧折色心。
T46n1911_p0044a18(06)║今方禪寂復相惱亂。深知其過貪染休息。
T46n1911_p0044a19(06)║事相具如禪門中(云云)。上代名僧詩云。
T46n1911_p0044a20(07)║遠之易為士近之難為情。香味頹高志聲色喪軀齡。
T46n1911_p0044a21(03)║○觀心呵五欲者。如色欲中滋味無量。謂常無常。
T46n1911_p0044a22(00)║我無我。淨不淨。苦樂空有。
T46n1911_p0044a23(07)║世第一義皆是滋味。故大論云。色中無味相凡夫不應著。
T46n1911_p0044a24(01)║若謂色是常是見依色。若色無常。
T46n1911_p0044a25(04)║亦常亦無常。非常非無常。是見皆依色。乃至非如去。
T46n1911_p0044a26(00)║非不如去。非邊非無邊等。是見皆依於色。
T46n1911_p0044a27(01)║悉是諍競執謂是實。戲論破智慧眼。
T46n1911_p0044a28(03)║互相是非。為色造業。適有此有即有生死。
T46n1911_p0044a29(03)║如是觀者增長於欲非是呵欲。
T46n1911_p0044b01(07)║今觀色有無等六十二見。皆依無明。無明無常生滅不住。
T46n1911_p0044b02(01)║速朽之法念念磨滅。無我無主寂滅涅槃。
T46n1911_p0044b03(02)║無明既爾。從無明生若有若無等。
T46n1911_p0044b04(06)║悉皆無常寂滅涅槃。既無主我。誰實誰虛。
T46n1911_p0044b05(06)║終不於色起生死業業謝果亡。是為呵色入空而得解脫。
T46n1911_p0044b06(00)║呵色既爾餘四亦然。
T46n1911_p0044b07(08)║是名三藏析法呵五欲也。中論指此云不善滅戲論也。
T46n1911_p0044b08(03)║若摩訶衍呵色欲者。體知諸見皆依無明。
T46n1911_p0044b09(03)║無明即空諸見亦即空。故金剛般若云。
T46n1911_p0044b10(05)║須陀洹者名為入流。實不入流。不入色聲香味觸故。
T46n1911_p0044b11(01)║所以者何。若有色可析可名入色。
T46n1911_p0044b12(04)║色即是空無色可入。故名不入。
T46n1911_p0044b13(08)║既無流可入即無業果。是名善滅戲論。呵色既爾餘四亦然。
T46n1911_p0044b14(01)║復次呵色即空者。
T46n1911_p0044b15(10)║但入色空不能分別種種色相。云何能度一切眾生。
T46n1911_p0044b16(06)║眾生於色起種種計。即是種種集招種種苦。苦集病多。
T46n1911_p0044b17(02)║道滅之藥亦復無量。
T46n1911_p0044b18(10)║若欲化他豈可證空而不觀察。是故知空非空。從空入假。
T46n1911_p0044b19(03)║恒沙佛法悉令通達。若不如此猶名受入色空。
T46n1911_p0044b20(01)║今深呵色空不受不入。廣分別色。
T46n1911_p0044b21(03)║雖復分別但有名字。名字即空故稱為假。
T46n1911_p0044b22(03)║呵色既爾。餘四亦然。又呵色二邊。如大品云。
T46n1911_p0044b23(02)║色中無味相凡夫不應著。
T46n1911_p0044b24(08)║色中無離相二乘不應離。破色無明有無等見。是呵其味。
T46n1911_p0044b25(02)║破其沈空是呵其離。
T46n1911_p0044b26(10)║若定有味不應有離若定有離不應有味。味不定故非味。
T46n1911_p0044b27(03)║離不定故非離。
T46n1911_p0044b28(12)║不著二邊即是非味非離顯色中道實相。故釋論云。二乘為禪故呵色事。
T46n1911_p0044b29(00)║不名波羅蜜。菩薩呵色即見色實相。
T46n1911_p0044c01(02)║見色實相即是見禪實相。
T46n1911_p0044c02(08)║故名波羅蜜到色彼岸。到色彼岸即是見色中道。
T46n1911_p0044c03(05)║分別色者即是見色俗。即色空者是見色真。
T46n1911_p0044c04(04)║如是呵色盡色源底。成三諦三昧發三種智慧。
T46n1911_p0044c05(02)║深呵於色為止觀方便。其意在此。
T46n1911_p0044c06(05)║呵色既然餘四亦爾。 ○第三棄五蓋者。
T46n1911_p0044c07(07)║所謂貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。通稱蓋者。蓋覆纏綿。
T46n1911_p0044c08(05)║心神昏闇定慧不發故名為蓋。前呵五欲。
T46n1911_p0044c09(05)║乃是五根對現在五塵發五識。今棄五蓋。
T46n1911_p0044c10(05)║即是五識轉入意地。追緣過去逆慮未來五塵等法。
T46n1911_p0044c11(01)║為心內大障。喻如陶師身中有疾不能執作。
T46n1911_p0044c12(00)║蓋亦如是。
T46n1911_p0044c13(11)║為妨既深加之以棄如翦毒樹如檢偷賊。不可留也。大品云。
T46n1911_p0044c14(03)║離欲及惡法。離欲者五欲也。如前所呵。
T46n1911_p0044c15(04)║惡法者五蓋也。宜須急棄。此五蓋者。其相云何。
T46n1911_p0044c16(02)║貪欲蓋起追念昔時所更五欲。
T46n1911_p0044c17(06)║念淨潔色與眼作對。憶可愛聲彷彿在耳。
T46n1911_p0044c18(05)║思悅意香開結使門。想於美味甘液流口。
T46n1911_p0044c19(05)║憶受諸觸毛豎戰動。貪如此等麤弊五欲。
T46n1911_p0044c20(05)║思想計校心生醉惑忘失正念。
T46n1911_p0044c21(08)║或密作方便更望得之。若未曾得亦復推尋。或當求覓。
T46n1911_p0044c22(03)║心入塵境無有間念。麤覺蓋禪禪何由獲。
T46n1911_p0044c23(03)║是名貪欲蓋相。瞋恚蓋者。
T46n1911_p0044c24(09)║追想是人惱我惱我親稱歎我怨。三世九惱怨對結恨。
T46n1911_p0044c25(05)║心熱氣麤忿怒相續。
T46n1911_p0044c26(13)║百計伺候欲相中害危彼安身恣其毒忿暢情為快。如此瞋火燒諸功德。
T46n1911_p0044c27(01)║禪定支林豈得生長。此即瞋恚蓋相也。
T46n1911_p0044c28(03)║睡眠蓋者。心神昏昏為睡。
T46n1911_p0044c29(09)║六識闇塞四支倚放為眠。眠名增心數法。
T46n1911_p0045a01(08)║烏闇沈塞密來覆人難可防衛。五情無識猶如死人。
T46n1911_p0045a02(03)║但於片息名為小死。若喜眠者眠則滋多。
T46n1911_p0045a03(03)║薩遮經云。若人多睡眠懈怠妨有得。
T46n1911_p0045a04(05)║未得者不得已得者退失。若欲得勝道除睡疑放逸。
T46n1911_p0045a05(01)║精進策諸念離惡功德集。釋論云。
T46n1911_p0045a06(04)║眠為大闇無所見。日日欺誑奪人明。
T46n1911_p0045a07(06)║亦如臨陣白刃間。如共毒蛇同室居。如人被縛將去殺。
T46n1911_p0045a08(01)║爾時云何安可眠。眠之妨禪其過最重。
T46n1911_p0045a09(02)║是為睡眠蓋相。掉悔者。若覺觀偏起屬前蓋攝。
T46n1911_p0045a10(00)║今覺觀等起遍緣諸法。
T46n1911_p0045a11(07)║乍緣貪欲又想瞋恚及以邪癡。炎炎不停卓卓無住。
T46n1911_p0045a12(04)║乍起乍伏種種紛紜。身無趣遊行口無益談笑。
T46n1911_p0045a13(02)║是名為掉。掉而無悔則不成蓋。
T46n1911_p0045a14(06)║以其掉故心地思惟謹慎不節。云何乃作無益之事。
T46n1911_p0045a15(02)║實為可恥。心中憂悔懊結繞心則成悔蓋。
T46n1911_p0045a16(02)║蓋覆禪定不得開發。
T46n1911_p0045a17(10)║若人懺悔改往自責其心而生憂悔。若人禪定知過而已。
T46n1911_p0045a18(03)║不應想著。非但悔故而得免脫。
T46n1911_p0045a19(07)║當修禪定清淨之法。那得將悔縈心妨於大事。
T46n1911_p0045a20(05)║故云悔已莫復憂。不應常念著。不應作而作。
T46n1911_p0045a21(04)║應作而不作。即是此意。是名掉悔蓋相也。疑蓋者。
T46n1911_p0045a22(01)║此非見諦障理之疑。乃是障定疑也。疑有三種。
T46n1911_p0045a23(00)║一疑自。二疑師。三疑法。一疑自者。
T46n1911_p0045a24(03)║謂我身底下必非道器。是故疑身。二疑師者。
T46n1911_p0045a25(02)║此人身口不稱我懷。何必能有深禪好慧。
T46n1911_p0045a26(03)║師而事之將不誤我。三疑法者。
T46n1911_p0045a27(07)║所受之法何必中理。三疑猶豫常在懷抱。
T46n1911_p0045a28(07)║禪定不發設發永失。此是疑蓋之相也。五蓋病相如是。
T46n1911_p0045a29(03)║棄法云何。行者當自省察。今我心中何病偏多。
T46n1911_p0045b01(01)║若知病者應先治之。若貪欲蓋重。
T46n1911_p0045b02(04)║當用不淨觀棄之。何以故。向謂五欲為淨愛著纏綿。
T46n1911_p0045b03(00)║今觀不淨膿囊涕唾無一可欣。
T46n1911_p0045b04(04)║厭惡心生如為怨逐。何有智者當樂是耶。
T46n1911_p0045b05(04)║故知此觀治貪之藥。此蓋若去心即得安。
T46n1911_p0045b06(04)║若瞋恚蓋多當念慈心滅除恚火。
T46n1911_p0045b07(07)║此火能燒二世功德。人不喜見。毒害殘暴禽獸無異。
T46n1911_p0045b08(03)║生死怨對累劫不息。即世微恨後成大怨。
T46n1911_p0045b09(03)║今修慈心棄捨此惡。觀一切人父母親想。
T46n1911_p0045b10(03)║悉令得樂。若不得樂。我當勤心令得安樂。
T46n1911_p0045b11(02)║云何於彼而生怨對。作是觀時瞋心即息。
T46n1911_p0045b12(02)║安心入禪。若睡蓋多者。當勤精進策勵身心。
T46n1911_p0045b13(01)║加意防擬思惟法相。分別選擇善惡之法。
T46n1911_p0045b14(01)║勿令睡蓋得入。
T46n1911_p0045b15(10)║又當撰擇善惡之心令生法喜。心既明淨睡蓋自除。
T46n1911_p0045b16(06)║莫以睡眠因緣失二世樂。徒生徒死無一可獲。
T46n1911_p0045b17(03)║如入寶山空手而歸。深可傷歎。
T46n1911_p0045b18(07)║當好制心善巧防御也。杖鞠貝申腳起星水洗。
T46n1911_p0045b19(05)║若掉散者應用數息。何以故。此蓋甚利。
T46n1911_p0045b20(06)║來時不覺于久始知。今用數息。若數不成。
T46n1911_p0045b21(06)║或時中忘即知已去。覺已更數。數相成就則覺觀被伏。
T46n1911_p0045b22(01)║若不治之終身被蓋。
T46n1911_p0045b23(08)║若三疑在懷當作是念。我身即是大富盲兒。具足無上法身財寶。
T46n1911_p0045b24(00)║煩惱所翳道眼未開。要當修治終不放捨。
T46n1911_p0045b25(00)║又無量劫來習因何定。
T46n1911_p0045b26(07)║豈可自疑失時失利。
T46n1911_p0045b27(15)║人身難得怖心難起莫以疑惑而自毀傷。若疑師者。我今無智。
T46n1911_p0045b28(07)║上聖大人皆求其法不取其人。雪山從鬼請偈。
T46n1911_p0045b29(04)║天帝拜畜為師。大論云。不以囊臭而棄其金。
T46n1911_p0045c01(02)║慢如高山雨水不停。卑如江海萬川歸集。
T46n1911_p0045c02(02)║我以法故復度敬彼。普超經云。
T46n1911_p0045c03(06)║人人相見莫相平相。智如如來乃能平人。身子云。
T46n1911_p0045c04(03)║我從今去。不敢復言是人入生死是人入涅槃。
T46n1911_p0045c05(01)║即此意也。常起恭敬三世如來。師即未來諸佛。
T46n1911_p0045c06(00)║云何生疑耶。若疑法者。
T46n1911_p0045c07(07)║我法眼未開未別是非。憑信而已。佛法如海唯信能入。
T46n1911_p0045c08(02)║法華云。諸聲聞等非己智分。以信故入。
T46n1911_p0045c09(03)║我之盲瞑復不信受。更何所歸。
T46n1911_p0045c10(07)║長淪永溺不知出要。和伽利(云云)。優波笈多教弟子上樹(云云)。
T46n1911_p0045c11(00)║若心信法法則染心。猶豫狐疑事同覆器。
T46n1911_p0045c12(00)║問曰。五蓋悉障定不。答。解者不同。或云。
T46n1911_p0045c13(01)║無知是正障。何者。禪是門戶詮次之法。
T46n1911_p0045c14(02)║知無知相乖故。疑眠蓋是也。或言。散動是正障。
T46n1911_p0045c15(01)║何者。定散相乖故。掉悔是也。或言。
T46n1911_p0045c16(04)║貪瞋是正障。何者。禪是柔軟善法。剛柔相乖故。
T46n1911_p0045c17(03)║貪瞋是也。如是等各據不同。今釋不然。
T46n1911_p0045c18(04)║五蓋通是障。而隨行者強弱。若人貪欲蓋多。
T46n1911_p0045c19(03)║此蓋是正障餘者是傍。四蓋亦爾。
T46n1911_p0045c20(07)║譬如四大通皆是病。未必俱發隨其動者。正能殺人。
T46n1911_p0045c21(03)║蓋亦應爾。先治於強弱者自去。禪定得發(云云)。
T46n1911_p0045c22(01)║十住毘婆沙云。若人放逸者。諸蓋則覆心。
T46n1911_p0045c23(01)║生天猶尚難。何況於得果。
T46n1911_p0045c24(07)║若人勤精進則能裂諸蓋。諸蓋既裂已諸願悉皆得。
T46n1911_p0045c25(03)║是名依事法棄蓋也。問。初禪發時五蓋畢竟盡不。
T46n1911_p0045c26(00)║答。此當分別。何者。離三毒為四分。
T46n1911_p0045c27(02)║貪瞋癡偏發是三分。不名為等。
T46n1911_p0045c28(06)║三分等起名為等。三毒偏起是覺觀而非多。
T46n1911_p0045c29(05)║三分等起名覺觀多。即是第四分也。
T46n1911_p0046a01(07)║成論呼此為剎那心。剎那心既通緣三毒三毒等起。
T46n1911_p0046a02(04)║故知剎那之心。即是善惡成也。阿毘曇明。此剎那心起。
T46n1911_p0046a03(00)║但是無明無記。善惡未成。何以故。
T46n1911_p0046a04(03)║雖通緣三毒不正屬三毒。既不正屬。那得是善惡。
T46n1911_p0046a05(00)║雖非是惡。三毒因之而起。
T46n1911_p0046a06(06)║呼此無記為因等起。而不名為善惡。
T46n1911_p0046a07(08)║此二論雖異同是明第四分也。離此四分為五蓋貪瞋兩分。
T46n1911_p0046a08(01)║是兩蓋開癡分為睡疑兩蓋。等分為掉悔蓋。
T46n1911_p0046a09(00)║若廣開四分。一分則有二萬一千煩惱。
T46n1911_p0046a10(02)║四分合有八萬四千。
T46n1911_p0046a11(11)║約於苦諦則是八萬四千法藏。約於集諦則是八萬四千塵勞門。
T46n1911_p0046a12(02)║約於道諦則是八萬四千三昧陀羅尼等。
T46n1911_p0046a13(03)║約於滅諦則是八萬四千諸波羅蜜。
T46n1911_p0046a14(06)║四分法相該深若此。五蓋理應高廣。
T46n1911_p0046a15(08)║阿毘曇那得判貪止欲界。上地名愛上亦無瞋。
T46n1911_p0046a16(06)║此義已為成論所難。若上地輕貪名愛。亦應輕瞋名恚耶。
T46n1911_p0046a17(00)║故知覆相抑異未是通方耳。
T46n1911_p0046a18(05)║今釋五蓋望於四分。通至佛地。
T46n1911_p0046a19(09)║上棄五蓋相此是鈍使五蓋。止障初禪。初禪若發此蓋棄盡。
T46n1911_p0046a20(03)║常途所論秖是此意。利使五蓋障於真諦。
T46n1911_p0046a21(03)║如前所明空見之人計所執為實。餘是妄語。
T46n1911_p0046a22(02)║乖之則瞋順之則愛。即貪瞋兩蓋也。
T46n1911_p0046a23(05)║無明闇心謬有所執。非明審知即睡眠蓋。
T46n1911_p0046a24(05)║種種戲論見諍無益即掉悔蓋。即雖無疑後方大疑。
T46n1911_p0046a25(01)║何以故。既執是實何所復疑。
T46n1911_p0046a26(06)║後若被破心生疑惑。此五覆心終不見諦。
T46n1911_p0046a27(06)║呵棄此蓋蓋去道發。證須陀洹。從初果去。
T46n1911_p0046a28(05)║取真為愛捨思為瞋。思惑未盡為睡。失脫忘念為掉。
T46n1911_p0046a29(00)║非無學名疑。故知五蓋障真通至三果。
T46n1911_p0046b01(01)║除此五蓋即是無學。
T46n1911_p0046b02(09)║復次依空起蓋障俗諦理。所以者何。沈空取證以空為是。
T46n1911_p0046b03(03)║譬如貧人得少便為足。更不願好者。
T46n1911_p0046b04(05)║保愛此空即貪蓋。憎厭生死捨而不觀。即瞋蓋。
T46n1911_p0046b05(03)║無為空寂不肯照假。乃至不識五種之鹽。名睡蓋。
T46n1911_p0046b06(00)║空亂意眾生非其境界名掉悔蓋。
T46n1911_p0046b07(03)║假智不明名疑蓋。此蓋不棄。
T46n1911_p0046b08(08)║道種智俗諦三昧終不現前。此蓋若除法眼明朗。
T46n1911_p0046b09(05)║復次依中起蓋障於中道。所以者何。菩薩貪求佛法。
T46n1911_p0046b10(01)║如海吞流無有厭足。生名愛法起順道貪。
T46n1911_p0046b11(00)║此名貪蓋。不喜二乘。
T46n1911_p0046b12(07)║大樹折枝不宿怨鳥。是名瞋蓋。
T46n1911_p0046b13(11)║無明長遠設使上地猶有分在。大論云。處處說破無明三昧者。
T46n1911_p0046b14(03)║初雖破後更須破。無智慧明即睡蓋。
T46n1911_p0046b15(05)║菩薩三業雖無失比佛猶有漏失。名掉悔蓋。
T46n1911_p0046b16(04)║初後理圓而初心智慧不逮於後。是名疑蓋。
T46n1911_p0046b17(03)║此蓋不棄終不與實相相應。此蓋若除真如理顯。
T46n1911_p0046b18(00)║開佛知見。此五蓋法不局在初心。
T46n1911_p0046b19(03)║地地皆有。唯佛究竟八萬四千波羅蜜。
T46n1911_p0046b20(04)║具足圓滿到於彼岸。故地持云。
T46n1911_p0046b21(09)║第九離一切見清淨淨禪。若得此意蓋相則長。非但欲界而已。
T46n1911_p0046b22(01)║復次言語分別邐迆階梯。
T46n1911_p0046b23(08)║前鈍利兩蓋是凡夫時所棄。俗諦上蓋是二乘時所棄。
T46n1911_p0046b24(03)║障中道蓋是菩薩時所棄。如此論蓋後不關初。
T46n1911_p0046b25(01)║地攝二論師多明此意。果頭之法不關凡夫。
T46n1911_p0046b26(00)║那可即事而修。圓釋不爾。何以得知。
T46n1911_p0046b27(01)║若為上地人說。應作法性佛現法性國。
T46n1911_p0046b28(01)║為法性菩薩說之。何意相輔現此三界。
T46n1911_p0046b29(02)║為欲度此凡俗故。論此妙法使其得修。
T46n1911_p0046c01(02)║若言不爾為誰施權。權何所引。若得此意。
T46n1911_p0046c02(01)║初心凡夫能於一念圓棄諸蓋。故大品云。
T46n1911_p0046c03(01)║一切法趣欲事是趣不過。欲事尚不可得。
T46n1911_p0046c04(01)║何況當有趣不趣。釋曰。趣即是有。
T46n1911_p0046c05(04)║有能趣所趣故即辯俗諦。欲事不可得即是明空。
T46n1911_p0046c06(01)║空中無能趣所趣故即辯真諦。
T46n1911_p0046c07(05)║云何當有趣非趣。即是辯中道。
T46n1911_p0046c08(09)║當知三諦秖在一欲事耳。今更廣釋令義易解。
T46n1911_p0046c09(07)║云何一切法趣欲事是趣不過。
T46n1911_p0046c10(11)║欲事為法界故一切法之根本。如初起欲覺。已具諸法。
T46n1911_p0046c11(06)║心麤不知漸漸滑利。不能制御便習其事。
T46n1911_p0046c12(06)║初試歇熱習之則慣。餐啜叵忘。即便退戒還家求覓欲境。
T46n1911_p0046c13(00)║覓不知足。或偷或劫或偪或貿。
T46n1911_p0046c14(04)║如是等種種求欲而生罪過。若得此境大須供養。
T46n1911_p0046c15(01)║或偷奪求財。或殺生取適。
T46n1911_p0046c16(07)║若其富貴縱心造罪。若其貧窮惡念亦廣。
T46n1911_p0046c17(07)║欲罪既成適有此有。則有生死應遍受果。
T46n1911_p0046c18(07)║隨在何道欲轉倍盛。受胎之微形世世常增長。
T46n1911_p0046c19(06)║十二因緣輪轉無際。當知一切法無不趣欲。
T46n1911_p0046c20(05)║欲法界外更無別法。當知一切五蓋如上說者。
T46n1911_p0046c21(03)║於初一念悉皆具足。欲為因緣生法其義可見也。
T46n1911_p0046c22(00)║云何欲法界空。外五塵求不可得。
T46n1911_p0046c23(04)║內意根求不可得。中間意識求不可得。
T46n1911_p0046c24(05)║內外合求不可得。離內外求不可得。
T46n1911_p0046c25(06)║過去欲緣求不可得。現在欲因求不可得。
T46n1911_p0046c26(06)║未來欲果求不可得。橫豎求之畢竟寂靜。欲即是空。
T46n1911_p0046c27(02)║欲空故。從欲所生一切法亦即是空。
T46n1911_p0046c28(04)║空亦不可得。
T46n1911_p0046c29(15)║是為觀空棄利鈍蓋也既識己心一欲一切欲。即識一切眾生亦復如是。
T46n1911_p0047a01(03)║且置餘道。直就人道種種色像。種種音聲。
T46n1911_p0047a02(03)║種種心行。種種依報。各各不同。
T46n1911_p0047a03(07)║當知欲因種別無量。一人因果已自無窮。何況多人。
T46n1911_p0047a04(03)║一界如是況九法界。一法如是何況百法。
T46n1911_p0047a05(03)║譬如對寇寇是勳本。
T46n1911_p0047a06(11)║能破寇故有大功名得大富貴。無量貪欲是如來種亦復如是。
T46n1911_p0047a07(04)║能令菩薩出生無量百千法門。多薪火猛。糞壞生華。
T46n1911_p0047a08(00)║貪欲是道。此之謂也。若斷貪欲住貪欲空。
T46n1911_p0047a09(00)║何由生出一切法門。經云。
T46n1911_p0047a10(06)║不斷五欲能淨諸根。如是觀時俗諦五蓋自然清淨。
T46n1911_p0047a11(02)║雖能如此未見欲之實性。實非空亦復非假。
T46n1911_p0047a12(00)║非假故豈有無量。非空故豈有寂然。
T46n1911_p0047a13(02)║空及假名是二皆無。無趣無非趣。
T46n1911_p0047a14(05)║無趣者利鈍兩番五蓋玄除。
T46n1911_p0047a15(10)║無非趣一番五蓋除得識中道。又一番除無所斷破無所棄滅。
T46n1911_p0047a16(02)║而四番五蓋一念圓除。破二十五有見欲實性。
T46n1911_p0047a17(00)║名王三昧具一切法。是名圓觀棄於圓蓋。
T46n1911_p0047a18(00)║如此法門名理即是。
T46n1911_p0047a19(08)║作如此解名名字即是。初心此觀名觀行即是。
T46n1911_p0047a20(06)║如上訶色即淨眼根。訶聲即淨耳根。訶香即淨鼻根。
T46n1911_p0047a21(02)║訶味即淨舌根。訶觸即淨身根。
T46n1911_p0047a22(06)║棄五蓋即淨意根。六根淨時名相似即是。
T46n1911_p0047a23(07)║三惑破三諦顯名分真即是。若能盡欲蓋邊底名究竟即是。
T46n1911_p0047a24(00)║圓棄欲蓋既爾。棄餘蓋亦然。
T46n1911_p0047a25(04)║○第四調五事者。所謂調食調眠調身調息調心。
T46n1911_p0047a26(00)║如前所喻。土水不調不任為器。
T46n1911_p0047a27(03)║五事不善不得入禪。眠食兩事就定外調之。
T46n1911_p0047a28(01)║三事就入出住調之。
T46n1911_p0047a29(09)║調食者增病增眠增煩惱等食。則不應食也。
T46n1911_p0047b01(08)║安身愈疾之物是所應食。略而言之。不飢不飽是食調相。
T46n1911_p0047b02(02)║尼揵經曰。噉食太過體難迴動。
T46n1911_p0047b03(07)║窳惰懈怠所食難消。失二世利。睡眠自受苦迷悶難醒寤。
T46n1911_p0047b04(01)║調眠者。眠是眼食不可苦節。增於心數。
T46n1911_p0047b05(01)║損失功夫復不可恣。上訶蓋中一向除棄。
T46n1911_p0047b06(00)║為正入定障故。
T46n1911_p0047b07(10)║此中在散心時從容四大故。各有其意。略而言之。
T46n1911_p0047b08(07)║不節不恣是眠調相。三事合調者。三事相依不得相離。
T46n1911_p0047b09(02)║如初受胎一煖二命三識。煖是遺體之色。
T46n1911_p0047b10(03)║命是氣息報風連持。識是一期心主。
T46n1911_p0047b11(05)║託胎即有三事。三事增長七日一變。
T46n1911_p0047b12(08)║三十八七日竟三事出生名嬰兒。三事停住名壯年。
T46n1911_p0047b13(05)║三事衰微名為老。三事滅壞名為死。
T46n1911_p0047b14(07)║三事始終不得相離。須合調也。
T46n1911_p0047b15(10)║初入定時調身令不寬不急調息。令不澀不滑。調心令不沈不浮。
T46n1911_p0047b16(00)║調麤入細住禪中。
T46n1911_p0047b17(09)║隨不調處覺當檢校調使安隱。如調絃入弄後不成曲。
T46n1911_p0047b18(03)║即知絃軫差異。覺而改之。若欲出定從細至麤。
T46n1911_p0047b19(01)║備如次第禪門也。
T46n1911_p0047b20(10)║若能調凡夫三事變為聖人三法。色為發戒之由。息為入定之門。
T46n1911_p0047b21(01)║心為生慧之因。此戒能捨惡趣凡鄙之身。
T46n1911_p0047b22(01)║成辦聖人六度滿足法身。
T46n1911_p0047b23(07)║此息能變散動惡覺。即成禪悅法喜因禪發慧。
T46n1911_p0047b24(05)║聖人以之為命。
T46n1911_p0047b25(15)║此心即能改生死心為菩提心真常聖識。始此三法合成聖胎。
T46n1911_p0047b26(07)║始從初心終至後心。唯此三法不得相離(云云)。
T46n1911_p0047b27(05)║觀心調五事者。如前法喜禪悅為食也。
T46n1911_p0047b28(06)║初觀真諦所生定慧。多為入空消淨諸法。此是飢相。
T46n1911_p0047b29(02)║法華云。飢餓羸瘦體生瘡癬也。
T46n1911_p0047c01(06)║第二觀俗諦所生定慧。多是扶俗假立諸法。名為飽相。
T46n1911_p0047c02(01)║故云歷劫修行恒沙佛法。是二觀飢飽不調。
T46n1911_p0047c03(00)║中道禪悅法喜。調和中適無二邊之偏。
T46n1911_p0047c04(02)║是名不飢不飽(云云)。調眠者空觀未破無明。
T46n1911_p0047c05(02)║無明與空合。沈空保住。眠相則多。
T46n1911_p0047c06(05)║出假分別伏無明。眠相則少。今中道觀從容。
T46n1911_p0047c07(04)║若斷無明一切善法則無生處。塵勞之儔是如來種。
T46n1911_p0047c08(01)║不斷癡愛起諸明脫。
T46n1911_p0047c09(09)║若恣無明無上佛道何由得成。經云。無明轉即變為明。
T46n1911_p0047c10(04)║行於非道通達佛道。無明性明性無二無別。
T46n1911_p0047c11(03)║豈可斷無明性更修明性耶。
T46n1911_p0047c12(07)║不住調伏不住不調伏。即是理觀調眠也。
T46n1911_p0047c13(07)║合調三事即為三番。大經云。六波羅蜜滿足之身。
T46n1911_p0047c14(04)║調如此身令不寬不急。大品云。
T46n1911_p0047c15(08)║樂說辯卒起是為魔事。不卒起亦是魔事。
T46n1911_p0047c16(08)║卒起者卒行六度是急。卒放捨是寬。不急不寬是身調相。
T46n1911_p0047c17(02)║調息者。以禪悅法喜慧命為息。如大品云。
T46n1911_p0047c18(02)║般若非利非鈍。若鈍名為澀。若利即名滑。
T46n1911_p0047c19(02)║不鈍不利名息調相。調心者。
T46n1911_p0047c20(07)║菩提心難得是為沈。菩提心易得名為浮。
T46n1911_p0047c21(07)║非難非易是為調相。次約三觀調三事者。
T46n1911_p0047c22(06)║以微妙善心為菩提心。如前明四種菩提心。
T46n1911_p0047c23(06)║若三藏通教為斷結入空以真為證。此心為沈。
T46n1911_p0047c24(04)║若別教化他出假分別藥病。廣識法門發菩提心。
T46n1911_p0047c25(01)║此心為浮。若圓教觀實相理雙遮雙照。
T46n1911_p0047c26(02)║非空故不沈非假故不浮。
T46n1911_p0047c27(07)║發如是心名為調相。調身者通教斷惑明六度為急。
T46n1911_p0047c28(03)║別教出假分別為寬。
T46n1911_p0047c29(11)║中道不依二邊為不寬不急也。調息者通教慧命入空為滑。
T46n1911_p0048a01(05)║別教入假為澀。中道不依二邊為不澀不滑。
T46n1911_p0048a02(04)║復次約三觀各各調者。初觀止身息心為急滑沈。
T46n1911_p0048a03(01)║次觀身息心為寬澀浮。
T46n1911_p0048a04(08)║若能中適即成方便得入真諦也。
T46n1911_p0048a05(10)║第二觀止身息心為急滑沈。觀身息心為寬澀浮。
T46n1911_p0048a06(07)║能止觀中適則成方便。發道種智見俗諦理(云云)。
T46n1911_p0048a07(04)║中道止身息心為急滑沈。觀身息心為寬澀浮。
T46n1911_p0048a08(02)║若能中適止觀從容。
T46n1911_p0048a09(10)║即成方便得入中道見實相理也。行者善調三事令託聖胎。
T46n1911_p0048a10(03)║如即行心未有所屬。
T46n1911_p0048a11(11)║
T46n1911_p0048a12(27)║應當勤心和會方便智度父母託於聖胎豈可託地獄三途人天之胎耶。 ○第五行五法者。
T46n1911_p0048a13(09)║所謂欲精進念巧慧一心。前喻陶師眾事悉整。
T46n1911_p0048a14(07)║而不肯作作不殷勤。不存作法作不巧便。
T46n1911_p0048a15(06)║作不專一則事無成。今亦如是。上二十法雖備。
T46n1911_p0048a16(03)║若無樂欲希慕。身心苦策。念想方便。一心決志者。
T46n1911_p0048a17(00)║止觀無由現前。若能欣習無厭曉夜匪懈。
T46n1911_p0048a18(00)║念念相續。善得其意一心無異。
T46n1911_p0048a19(04)║此人能進前路。一心譬船柁。巧慧如點頭。
T46n1911_p0048a20(04)║三種如篙櫓。若少一事則不安隱。
T46n1911_p0048a21(07)║又如飛鳥以眼視以尾制以翅前。無此五法事禪尚難。
T46n1911_p0048a22(02)║何況理定。當知五法通為小大事理。
T46n1911_p0048a23(04)║而作方便也。成論用四支為方便一心為定體。
T46n1911_p0048a24(02)║若然者四禪皆有一心。一心無異。
T46n1911_p0048a25(05)║云何判四禪之別。今不用此。若瓔珞云五支皆方便。
T46n1911_p0048a26(01)║第六默然為定體。四禪俱有默然亦難分別。
T46n1911_p0048a27(00)║若毘曇用五法為方便。五支皆為定體。
T46n1911_p0048a28(01)║所以有四禪通別之異。
T46n1911_p0048a29(08)║一心為通體初支為別體。故云覺觀俱禪乃至捨俱禪。
T46n1911_p0048b01(04)║別支與一心同起。得簡一心有深淺異。
T46n1911_p0048b02(04)║釋論同此說。今亦用之。論文解五法者。欲者。
T46n1911_p0048b03(02)║欲從欲界到初禪。精進者欲界難過。
T46n1911_p0048b04(04)║若不精進不能得出。如叛還本國界首難度。
T46n1911_p0048b05(02)║故論云。施戒忍世間常法。
T46n1911_p0048b06(08)║如客主之禮法應供給。見作惡者被治不敢為罪。
T46n1911_p0048b07(05)║或少力故而忍故不須精進。
T46n1911_p0048b08(10)║今欲生般若要因禪定必須大精進身心急著。爾乃成辦。
T46n1911_p0048b09(04)║如佛說血肉脂髓皆使竭盡。但令皮骨在不捨精進。
T46n1911_p0048b10(00)║乃得禪定智慧。得是三事眾事皆辦。
T46n1911_p0048b11(02)║是故須大精進也。念者。常念初禪不念餘事。
T46n1911_p0048b12(00)║慧者。分別初禪尊重可貴。欲界欺誑可惡。
T46n1911_p0048b13(00)║初禪為攀上勝妙出。欲界為厭下苦麤障。
T46n1911_p0048b14(00)║因果合論則有十二觀。
T46n1911_p0048b15(07)║若依此言與外道六行同。但外道專為求禪。
T46n1911_p0048b16(06)║今佛弟子用邪相入正相。無漏心修還成正法。是為巧慧。
T46n1911_p0048b17(00)║一心者。修此法時。一心專志更不餘緣。
T46n1911_p0048b18(01)║決定一心非是入定一心也。
T46n1911_p0048b19(06)║復次欲者欲從生死而入涅槃。精進者不雜有漏名精。
T46n1911_p0048b20(01)║一向專求名進。
T46n1911_p0048b21(11)║念者但念涅槃寂滅不念餘事。巧慧者分別生死過患賢聖所呵。
T46n1911_p0048b22(03)║涅槃安樂聖所稱歎。
T46n1911_p0048b23(12)║一心者決定怖畏修八聖道直去不迴。是為方便而得入真。
T46n1911_p0048b24(05)║復次欲者欲廣化眾生成就佛法。
T46n1911_p0048b25(08)║精進者雖眾生性多佛法長遠誓無退悔。
T46n1911_p0048b26(08)║念者悲心徹骨如母念子。方便者巧知諸病明識法藥。
T46n1911_p0048b27(03)║逗會適宜。一心者決定化他誓令度脫。
T46n1911_p0048b28(04)║心不異不二。復次欲者如薩陀波崙。
T46n1911_p0048b29(06)║欲聞般若不自惜身命。
T46n1911_p0048c01(13)║精進者為聞般若故七日七夜閑林悲泣。七歲行立不坐不臥。
T46n1911_p0048c02(05)║念者常念我何時當聞般若更無餘念。
T46n1911_p0048c03(06)║巧慧者雖有留難留難不能難。如賣身魔不能蔽。
T46n1911_p0048c04(02)║隱水更能刺血轉魔事為佛事即巧慧。
T46n1911_p0048c05(03)║一心者決志不移不復二念也。復次重說欲者。
T46n1911_p0048c06(01)║欲從二邊正入中道。不雜二邊為精。
T46n1911_p0048c07(02)║任運流入為進。繫緣法界一念法界為念。
T46n1911_p0048c08(01)║修中觀方便名善巧。息於二邊心水澄清。
T46n1911_p0048c09(01)║能知世間生滅法相不二其心。
T46n1911_p0048c10(05)║清淨常一能見般若也。
T46n1911_p0048c11(12)║此二十五法通為一切禪慧方便。諸觀不同故方便亦轉。譬如曲弄既別。
T46n1911_p0048c12(00)║調絃亦別。若細分別則有無量方便。
T46n1911_p0048c13(03)║文繁不載可以意得。
T46n1911_p0048c14(11)║今用此二十五法為定外方便。亦名遠方便。因是調心豁然見理。
T46n1911_p0048c15(02)║見理之時誰論內外。豈有遠近。大品云。
T46n1911_p0048c16(03)║非內觀得是智慧。非外觀非內外觀。
T46n1911_p0048c17(04)║不離外觀不離內觀及內外觀。
T46n1911_p0048c18(08)║亦不以無觀得是智慧。今且約此明外方便也。
T46n1911_p0048c19(06)║然不可定執而生是非。若解此意沈浮得所。
T46n1911_p0048c20(05)║內外俱成方便。若不得意俱非方便也。
T46n1911_p0048c21(00)║摩訶止觀卷第四(下)
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