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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1911《摩訶止觀》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1911 摩訶止觀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T46n1911_p0011a17(00)║摩訶止觀卷第二(上)
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T46n1911_p0011a19(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0011a20(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0011a21(00)║二勸進四種三昧入菩薩位。
T46n1911_p0011a22(04)║說是止觀者。夫欲登妙位非行不階。
T46n1911_p0011a23(05)║善解鑽搖醍醐可獲。法華云。
T46n1911_p0011a24(10)║又見佛子修種種行以求佛道。行法眾多略言其四。一常坐。二常行。
T46n1911_p0011a25(00)║三半行半坐。四非行非坐。通稱三昧者。
T46n1911_p0011a26(01)║調直定也。大論云。善心一處住不動。
T46n1911_p0011a27(03)║是名三昧。法界是一處。正觀能住不動。四行為緣。
T46n1911_p0011a28(00)║觀心藉緣調直。故稱三昧也。一常坐者。
T46n1911_p0011a29(00)║出文殊說文殊問兩般若。名為一行三昧。
T46n1911_p0011b01(01)║今初明方法。次明勸修。方法者。身論開遮。
T46n1911_p0011b02(01)║口論說默。意論止觀。身開常坐遮行住臥。
T46n1911_p0011b03(01)║或可處眾獨則彌善。居一靜室或空閑地。
T46n1911_p0011b04(01)║離諸喧鬧。安一繩床傍無餘座。
T46n1911_p0011b05(05)║九十日為一期。結跏正坐項脊端直。
T46n1911_p0011b06(07)║不動不搖不萎不倚。以坐自誓。肋不拄床。
T46n1911_p0011b07(07)║況復屍臥遊戲住立。除經行食便利。隨一佛方面端坐正向。
T46n1911_p0011b08(00)║時刻相續無須臾廢。所開者專坐。
T46n1911_p0011b09(03)║所遮者勿犯。不欺佛不負心不誑眾生。
T46n1911_p0011b10(03)║口說默者。若坐疲極。或疾病所困。或睡蓋所覆。
T46n1911_p0011b11(01)║內外障侵奪正念心不能遣卻。
T46n1911_p0011b12(05)║當專稱一佛名字慚愧懺悔以命自歸。
T46n1911_p0011b13(06)║與稱十方佛名功德正等。所以者何。
T46n1911_p0011b14(09)║如人憂喜鬱怫舉聲歌哭悲笑則暢。行人亦爾。風觸七處成身業。
T46n1911_p0011b15(00)║聲響出脣成口業。
T46n1911_p0011b16(09)║二能助意成機感佛俯降。如人引重自力不前。
T46n1911_p0011b17(07)║假傍救助則蒙輕舉。行人亦爾。心弱不能排障。
T46n1911_p0011b18(05)║稱名請護惡緣不能壞。若於法門未了。
T46n1911_p0011b19(05)║當親近解般若者。如聞修學。
T46n1911_p0011b20(10)║能入一行三昧面見諸佛上菩薩位。誦經誦咒尚喧於靜。
T46n1911_p0011b21(04)║況世俗言語耶。意止觀者。端坐正念。
T46n1911_p0011b22(06)║蠲除惡覺捨諸亂想。莫雜思惟不取相貌。
T46n1911_p0011b23(06)║但專繫緣法界一念法界。繫緣是止。一念是觀。
T46n1911_p0011b24(04)║信一切法皆是佛法。無前無後無復際畔。
T46n1911_p0011b25(04)║無知者無說者。若無知無說則非有非無。
T46n1911_p0011b26(03)║非知者非不知者。離此二邊住無所住。
T46n1911_p0011b27(03)║如諸佛住安處寂滅法界。聞此深法勿生驚怖。
T46n1911_p0011b28(01)║此法界亦名菩提。亦名不可思議境界。
T46n1911_p0011b29(02)║亦名般若。亦名不生不滅。
T46n1911_p0011c01(08)║如是等一切法與法界無二無別。聞無二無別勿生疑惑。
T46n1911_p0011c02(01)║能如是觀者。是觀如來十號。
T46n1911_p0011c03(06)║觀如來時不謂如來為如來。無有如來為如來。
T46n1911_p0011c04(04)║亦無如來智能知如來者。如來及如來智。無二相。
T46n1911_p0011c05(01)║無動相。不作相。不在方不離方。
T46n1911_p0011c06(04)║非三世非不三世。非二相非不二相。
T46n1911_p0011c07(05)║非垢相非淨相。此觀如來甚為希有。
T46n1911_p0011c08(06)║猶如虛空無有過失增長正念。
T46n1911_p0011c09(09)║見佛相好如照水鏡自見其形。初見一佛。次見十方佛。
T46n1911_p0011c10(03)║不用神通往見佛。唯住此處見諸佛聞佛說法。
T46n1911_p0011c11(00)║得如實義為一切眾生見如來。
T46n1911_p0011c12(04)║而不取如來相。化一切眾生向涅槃而不取涅槃相。
T46n1911_p0011c13(00)║為一切眾生發大莊嚴而不見莊嚴相。
T46n1911_p0011c14(01)║無形無相無見聞知。佛不證得是為希有。
T46n1911_p0011c15(01)║何以故。佛即法界。
T46n1911_p0011c16(10)║若以法界證法界即是諍論。無證無得。觀眾生相如諸佛相。
T46n1911_p0011c17(03)║眾生界量如諸佛界量。諸佛界量不可思議。
T46n1911_p0011c18(03)║眾生界量亦不可思議。眾生界住如虛空住。
T46n1911_p0011c19(03)║以不住法以無相法住般若中。
T46n1911_p0011c20(06)║不見凡法云何捨。不見聖法云何取。
T46n1911_p0011c21(08)║生死涅槃垢淨亦如是。不捨不取但住實際。
T46n1911_p0011c22(06)║如此觀眾生真佛法界。觀貪欲瞋癡諸煩惱。恒是寂滅行。
T46n1911_p0011c23(01)║是無動行。非生死法非涅槃法。
T46n1911_p0011c24(05)║不捨諸見不捨無為。而修佛道。非修道非不修道。
T46n1911_p0011c25(01)║是名正住煩惱法界也。觀業重者。
T46n1911_p0011c26(03)║無出五逆。五逆即是菩提。菩提五逆無二相。
T46n1911_p0011c27(02)║無覺者。無知者。無分別者。逆罪相實相相。
T46n1911_p0011c28(02)║皆不可思議不可壞。本無本性。
T46n1911_p0011c29(06)║一切業緣皆住實際。不來不去非因非果。
T46n1911_p0012a01(06)║是為觀業即是法界印。法界印四魔所不能壞魔不得便。
T46n1911_p0012a02(00)║何以故。魔即法界印。法界印云何毀法界印。
T46n1911_p0012a03(00)║以此意歷一切法亦應可解。
T46n1911_p0012a04(04)║上所說者皆是經文。勸修者。稱實功德獎於行者。
T46n1911_p0012a05(01)║法界法是佛真法。是菩薩印。
T46n1911_p0012a06(06)║聞此法不驚不畏。乃從百千萬億佛所久植德本。
T46n1911_p0012a07(03)║譬如長者失摩尼珠後還得之。心甚歡喜。
T46n1911_p0012a08(03)║四眾不聞此法。心則苦惱。若聞信解歡喜亦然。
T46n1911_p0012a09(01)║當知此人即是見佛。已曾從文殊聞是法。
T46n1911_p0012a10(01)║身子曰。諦了此義是名菩薩摩訶薩。彌勒云。
T46n1911_p0012a11(00)║是人近佛座佛覺此法故。故文殊云。
T46n1911_p0012a12(02)║聞此法不驚即是見佛。佛言。
T46n1911_p0012a13(07)║即住不退地具六波羅蜜。具一切佛法矣。
T46n1911_p0012a14(07)║若人欲得一切佛法相好威儀說法音聲十力無畏者。
T46n1911_p0012a15(03)║當行此一行三昧。勤行不懈則能得入。
T46n1911_p0012a16(04)║如治摩尼珠隨磨隨光。證不可思議功德。
T46n1911_p0012a17(04)║菩薩能知速得菩提。比丘比丘尼聞不驚。
T46n1911_p0012a18(04)║即隨佛出家。信士信女聞不驚。即真歸依。
T46n1911_p0012a19(04)║此之稱譽出彼兩經(云云)。 ○二常行三昧者。先方法。
T46n1911_p0012a20(01)║次勸修。方法者。身開遮。口說默。意止觀。
T46n1911_p0012a21(02)║此法出般舟三昧經翻為佛立。佛立三義。
T46n1911_p0012a22(02)║一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。
T46n1911_p0012a23(03)║能於定中見十方現在佛在其前立。
T46n1911_p0012a24(05)║如明眼人清夜觀星。見十方佛亦如是多。
T46n1911_p0012a25(05)║故名佛立三昧。十住婆沙偈云。是三昧住處。少中多差別。
T46n1911_p0012a26(00)║如是種種相。亦應須論議。住處者。
T46n1911_p0012a27(03)║或於初禪二三四中間。
T46n1911_p0012a28(10)║發是勢力能生三昧故名住處。初禪少二禪中三四多。或少時住名少。
T46n1911_p0012a29(00)║或見世界少。或見佛少故名少。
T46n1911_p0012b01(04)║中多亦如是。身開常行。
T46n1911_p0012b02(11)║行此法時避惡知識及癡人親屬鄉里。
T46n1911_p0012b03(12)║常獨處止不得希望他人有所求索。常乞食不受別請。
T46n1911_p0012b04(07)║嚴飾道場備諸供具香餚甘果。盥沐其身。
T46n1911_p0012b05(07)║左右出入改換衣服。唯專行旋。九十日為一期。
T46n1911_p0012b06(05)║須明師善內外律能開除妨障。
T46n1911_p0012b07(08)║於所聞三昧處如視世尊。不嫌不恚不見短長。
T46n1911_p0012b08(05)║當割肌肉供養師。況復餘耶。承事師如僕奉大家。
T46n1911_p0012b09(02)║若於師生惡。求是三昧終難得。
T46n1911_p0012b10(05)║須外護如母養子。須同行如共涉險。
T46n1911_p0012b11(06)║須要期誓願使我筋骨枯朽。學是三昧不得終不休息。
T46n1911_p0012b12(01)║起大信無能壞者。起大精進無能及者。
T46n1911_p0012b13(02)║所入智無能逮者。常與善師從事。
T46n1911_p0012b14(05)║終竟三月不得念世間想欲如彈指頃。
T46n1911_p0012b15(06)║三月終竟不得臥出如彈指頃。終竟三月行不得休息。
T46n1911_p0012b16(01)║除坐食左右。為人說經不得希望衣食。
T46n1911_p0012b17(02)║婆沙偈云。親近善知識。精進無懈怠。
T46n1911_p0012b18(04)║智慧甚堅牢。信力無妄動。口說默者。
T46n1911_p0012b19(06)║九十日身常行無休息。
T46n1911_p0012b20(13)║九十日口常唱阿彌陀佛名無休息。
T46n1911_p0012b21(15)║九十日心常念阿彌陀佛無休息或唱念俱運。或先念後唱。或先唱後念。
T46n1911_p0012b22(04)║唱念相繼無休息時。
T46n1911_p0012b23(12)║若唱彌陀即是唱十方佛功德等。但專以彌陀為法門主。舉要言之。
T46n1911_p0012b24(02)║步步聲聲念念唯在阿彌陀佛。意論止觀者。
T46n1911_p0012b25(01)║念西方阿彌陀佛。去此十萬億佛剎。
T46n1911_p0012b26(04)║在寶地寶池寶樹寶堂。眾菩薩中央坐說經。
T46n1911_p0012b27(04)║三月常念佛。云何念。念三十二相。從足下千輻輪相。
T46n1911_p0012b28(00)║一一逆緣念諸相乃至無見頂。
T46n1911_p0012b29(04)║亦應從頂相順緣。乃至千輻輪。令我亦逮是相。
T46n1911_p0012c01(02)║又念我當從心得佛從身得佛。
T46n1911_p0012c02(05)║佛不用心得不用身得。不用心得佛色。
T46n1911_p0012c03(05)║不用色得佛心。何以故。心者佛無心。色者佛無色。
T46n1911_p0012c04(02)║故不用色心得三菩提。佛色已盡乃至識已盡。
T46n1911_p0012c05(00)║佛所說盡者癡人不知智者曉了。
T46n1911_p0012c06(03)║不用身口得佛。不用智慧得佛。何以故。
T46n1911_p0012c07(03)║智慧索不可得。自索我了不可得。亦無所見。
T46n1911_p0012c08(02)║
T46n1911_p0012c09(21)║一切法本無所有壞本絕本(其一)如夢見七寶親屬歡樂。覺已追念不知在何處。
T46n1911_p0012c10(03)║如是念佛。又如舍衛有女名須門。聞之心喜。
T46n1911_p0012c11(02)║夜夢從事。覺已念之。彼不來我不往。
T46n1911_p0012c12(04)║而樂事宛然。當如是念佛。
T46n1911_p0012c13(09)║如人行大澤飢渴夢得美食覺已腹空。自念一切所有法皆如夢。
T46n1911_p0012c14(00)║當如是念佛。數數念莫得休息。
T46n1911_p0012c15(03)║用是念當生阿彌陀佛國。是名如相念。
T46n1911_p0012c16(04)║如人以寶倚琉璃上影現其中。
T46n1911_p0012c17(08)║亦如比丘觀骨骨起種種光。此無持來者。亦無有是骨。
T46n1911_p0012c18(03)║是意作耳。如鏡中像不外來不中生。
T46n1911_p0012c19(05)║以鏡淨故自見其形。行人色清淨所有者清淨。
T46n1911_p0012c20(04)║欲見佛即見佛。見即問問即報。
T46n1911_p0012c21(11)║聞經大歡喜(其二)自念佛從何所來。我亦無所至。我所念即見。
T46n1911_p0012c22(01)║心作佛心自見心見佛心。是佛心是我心見佛。
T46n1911_p0012c23(00)║心不自知心心不自見心。
T46n1911_p0012c24(06)║心有想為癡心無想是泥洹。是法無可示者皆念所為。
T46n1911_p0012c25(01)║設有念亦了無所有空耳(其三)偈云。
T46n1911_p0012c26(04)║心者不知心。有心不見心。
T46n1911_p0012c27(09)║心起想即癡無想即泥洹。諸佛從心得解脫。心者無垢名清淨。
T46n1911_p0012c28(01)║五道鮮潔不受色。有解此者成大道。
T46n1911_p0012c29(03)║是名佛印。無所貪無所著。無所求無所想。
T46n1911_p0013a01(02)║所有盡所欲盡。無所從生無所可滅。
T46n1911_p0013a02(03)║無所壞敗。道要道本。是印二乘不能壞。
T46n1911_p0013a03(04)║何況魔邪(云云)。婆沙明新發意菩薩。
T46n1911_p0013a04(07)║先念佛色相相體相業相果相用得下勢力。
T46n1911_p0013a05(07)║次念佛四十不共法心得中勢力。次念實佛得佛上勢力。
T46n1911_p0013a06(00)║而不著色法二身。偈云。不貪著色身。
T46n1911_p0013a07(02)║法身亦不著。善知一切法永寂如虛空。勸修者。
T46n1911_p0013a08(00)║若人欲得智慧如大海。
T46n1911_p0013a09(07)║令無能為我作師者。於此坐不運神通。悉見諸佛。
T46n1911_p0013a10(03)║悉聞所說。悉能受持者。常行三昧。
T46n1911_p0013a11(06)║於諸功德最為第一。此三昧是諸佛母。
T46n1911_p0013a12(08)║佛眼佛父無生大悲母。一切諸如來從是二法生。
T46n1911_p0013a13(05)║碎大千地及草木為塵。一塵為一佛剎。
T46n1911_p0013a14(06)║滿爾世界中寶用布施其福甚多。
T46n1911_p0013a15(09)║不如聞此三昧不驚不畏。況信受持讀誦為人說。
T46n1911_p0013a16(06)║況定心修習如[(殼-一)/牛]牛乳頃。況能成是三昧。故無量無量。
T46n1911_p0013a17(01)║婆沙云。
T46n1911_p0013a18(15)║劫火官賊怨毒龍獸眾病侵是人者無有是處。
T46n1911_p0013a19(13)║此人常為天龍八部諸佛皆共護念稱讚。皆共欲見共來其所。
T46n1911_p0013a20(05)║若聞此三昧如上四番功德皆隨喜。
T46n1911_p0013a21(08)║三世諸佛菩薩皆隨喜。復勝上四番功德。
T46n1911_p0013a22(08)║若不修如是法失無量重寶。人天為之憂悲。
T46n1911_p0013a23(07)║如齆人把栴檀而不嗅。如田家子以摩尼珠博一頭牛(云云)。
T46n1911_p0013a24(00)║○三明半行半坐。亦先方法次勸修。方法者。
T46n1911_p0013a25(00)║身開遮。口說默。意止觀。此出二經。方等云。
T46n1911_p0013a26(00)║旋百二十匝卻坐思惟。法華云。
T46n1911_p0013a27(05)║其人若行若立讀誦是經。若坐思惟是經。
T46n1911_p0013a28(05)║我乘六牙白象現其人前。
T46n1911_p0013a29(11)║故知俱用半行半坐為方法也。方等至尊不可聊爾。
T46n1911_p0013b01(07)║若欲修習神明為證。先求夢王。若得見一是許懺悔。
T46n1911_p0013b02(02)║於閑靜處莊嚴道場。香泥塗地及室內外。
T46n1911_p0013b03(02)║作圓壇彩畫懸五色幡。燒海岸香然燈敷高座。
T46n1911_p0013b04(00)║請二十四尊像多亦無妨。設餚饌盡心力。
T46n1911_p0013b05(00)║須新淨衣鞋屩。無新浣故。
T46n1911_p0013b06(06)║出入著脫無令參雜。七日長齋。日三時洗浴。
T46n1911_p0013b07(05)║初日供養僧隨意多少。別請一明了內外律者為師。
T46n1911_p0013b08(00)║受二十四戒及陀羅尼咒。對師說罪。
T46n1911_p0013b09(02)║要用月八日十五日。當以七日為一期。
T46n1911_p0013b10(03)║決不可減。若能更進隨意堪任。
T46n1911_p0013b11(07)║十人已還不得出此。俗人亦許。
T46n1911_p0013b12(10)║須辦單縫三衣備佛法式也。口說默者。預誦陀羅尼咒一篇使利。
T46n1911_p0013b13(00)║於初日分異口同音。三遍召請三寶十佛。
T46n1911_p0013b14(00)║方等父母。十法王子。召請法在國清百錄中。
T46n1911_p0013b15(00)║請竟燒香運念三業供養。
T46n1911_p0013b16(07)║供養訖禮前所請三寶。禮竟以志誠心悲泣雨淚。
T46n1911_p0013b17(04)║陳悔罪咎竟。起旋百二十匝。
T46n1911_p0013b18(09)║一旋一咒不遲不疾不高不下。旋咒竟禮十佛方等十法王子。
T46n1911_p0013b19(01)║如是作已。卻坐思惟。思惟訖。更起旋咒。
T46n1911_p0013b20(02)║旋咒竟。更卻坐思惟。周而復始。終竟七日。
T46n1911_p0013b21(03)║其法如是。從第二時略召請。餘悉如常。
T46n1911_p0013b22(03)║意止觀者。經令思惟。思惟摩訶袒持陀羅尼。
T46n1911_p0013b23(02)║翻為大祕要遮惡持善。祕要秖是實相中道正空。
T46n1911_p0013b24(00)║經言。吾從真實中來。真實者寂滅相。
T46n1911_p0013b25(02)║寂滅相者無有所求。求者亦空。得者著者。
T46n1911_p0013b26(02)║實者來者。語者問者悉空。寂滅涅槃亦復皆空。
T46n1911_p0013b27(01)║
T46n1911_p0013b28(21)║一切虛空分界亦復皆空(其一)無所求中吾故求之。如是空空真實之法。當於何求。
T46n1911_p0013b29(03)║六波羅蜜中求(其二)此與大品十八空同。
T46n1911_p0013c01(04)║大經迦毘羅城空。如來空大涅槃空。更無有異。
T46n1911_p0013c02(02)║以此空慧歷一切事無不成觀。方等者。
T46n1911_p0013c03(02)║或言廣平。今言。方者法也。般若有四種方法。
T46n1911_p0013c04(01)║謂四門入清涼池即方也。
T46n1911_p0013c05(08)║所契之理平等大慧即等也。令求夢王。即二觀前方便也。
T46n1911_p0013c06(02)║道場即清淨境界也。治五住糠顯實相米。
T46n1911_p0013c07(02)║亦是定慧用莊嚴法身也。香塗者。
T46n1911_p0013c08(05)║即無上尸羅也。五色蓋者。
T46n1911_p0013c09(10)║觀五陰免子縛起大慈悲覆法界也。圓壇者。即實相不動地也。
T46n1911_p0013c10(02)║繒旛即翻法界上迷生動出之解。旛壇不相離。
T46n1911_p0013c11(00)║即動出不動出不相離也。香燈即戒慧也。
T46n1911_p0013c12(01)║高座者諸法空也。一切佛皆栖此空。
T46n1911_p0013c13(04)║二十四像者。即是逆順觀十二因緣覺了智也。
T46n1911_p0013c14(02)║餚饌者。即是無常苦酢助道觀也。新淨衣者。
T46n1911_p0013c15(02)║即寂滅忍也。瞋惑重積稱故。翻瞋起忍名為新。
T46n1911_p0013c16(00)║七日即七覺也。一日即一實諦也。
T46n1911_p0013c17(04)║三洗即觀一實修三觀蕩三障淨三智也。一師者。
T46n1911_p0013c18(00)║即一實諦也。二十四戒者。
T46n1911_p0013c19(07)║逆順十二因緣發道共戒也。咒者囑對也。
T46n1911_p0013c20(07)║瓔珞明十二因緣有十種。即有一百二十支。一咒一支。
T46n1911_p0013c21(02)║束而言之秖是三道。謂苦業煩惱也。
T46n1911_p0013c22(04)║今咒此因緣即是咒於三道而論懺悔。
T46n1911_p0013c23(05)║事懺懺苦道業道。理懺懺煩惱道。文云。
T46n1911_p0013c24(07)║犯沙彌戒乃至大比丘戒。若不還生無有是處。
T46n1911_p0013c25(05)║即懺業道文也。眼耳諸根清淨即懺苦道文也。
T46n1911_p0013c26(04)║第七日見十方佛聞法得不退轉。即懺煩惱道文也。
T46n1911_p0013c27(00)║三障去即十二因緣樹壞。亦是五陰舍空。
T46n1911_p0013c28(01)║思惟實相正破於此。故名諸佛實法懺悔也。
T46n1911_p0013c29(00)║勸修者。諸佛得道皆由此法。
T46n1911_p0014a01(06)║是佛父母世間無上大寶。若能修行得全分寶。
T46n1911_p0014a02(05)║但能讀誦得中分寶。華香供養得下分寶。
T46n1911_p0014a03(05)║佛與文殊說下分寶所不能盡。況中上耶。
T46n1911_p0014a04(05)║若從地積寶至梵天以奉於佛。
T46n1911_p0014a05(09)║不如施持經者一食充軀。如經廣說(云云)。約法華亦明方法勸修。
T46n1911_p0014a06(00)║方法者。身開遮。口說默。意止觀。身開為十。
T46n1911_p0014a07(00)║一嚴淨道場。二淨身。三三業供養。四請佛。
T46n1911_p0014a08(00)║五禮佛。六六根懺悔。七遶旋。八誦經。
T46n1911_p0014a09(02)║九坐禪。十證相。別有一卷名法華三昧。
T46n1911_p0014a10(03)║是天台師所著流傳於世。行者宗之。
T46n1911_p0014a11(05)║此則兼於說默。不復別論也。意止觀者。
T46n1911_p0014a12(06)║普賢觀云專誦大乘不入三昧。日夜六時懺六根罪。
T46n1911_p0014a13(02)║安樂行品云。於諸法無所行。亦不行不分別。
T46n1911_p0014a14(01)║二經本為相成。豈可執文拒競。
T46n1911_p0014a15(05)║蓋乃為緣前後互出。非碩異也。
T46n1911_p0014a16(10)║安樂行品護持讀誦解說深心禮拜等。豈非事耶。觀經明無相懺悔。
T46n1911_p0014a17(00)║我心自空罪福無主。慧日能消除。豈非理耶。
T46n1911_p0014a18(00)║南岳師云。有相安樂行無相安樂行。
T46n1911_p0014a19(03)║豈非就事理得如是名。持是行人涉事修六根懺。
T46n1911_p0014a20(00)║為悟入弄引。故名有相。
T46n1911_p0014a21(07)║若直觀一切法空為方便者。故言無相。妙證之時悉皆兩捨。
T46n1911_p0014a22(00)║若得此意。於二經無疑。今歷文修觀。
T46n1911_p0014a23(01)║言六牙白象者。是菩薩無漏六神通。
T46n1911_p0014a24(04)║牙有利用如通之捷疾。象有大力表法身荷負。
T46n1911_p0014a25(02)║無漏無染稱之為白。頭上三人一持金剛杵。
T46n1911_p0014a26(01)║一持金剛輪。一持如意珠。
T46n1911_p0014a27(07)║表三智居無漏頂(云云)。杵擬象能行表慧導行。輪轉表出假。
T46n1911_p0014a28(00)║如意表中。牙上有池表八解是禪體。
T46n1911_p0014a29(02)║通是定用。體用不相離故。
T46n1911_p0014b01(08)║牙端有池池中有華華表妙因。以神通力淨佛國土利益眾生。
T46n1911_p0014b02(00)║即是因。因從通生如華由池發。
T46n1911_p0014b03(04)║華中有女女表慈。若無無緣慈。
T46n1911_p0014b04(08)║豈能以神通力促身令小入此娑婆。通由慈運如華擎女。
T46n1911_p0014b05(02)║女執樂器表四攝也。
T46n1911_p0014b06(10)║慈修身口現種種同事利行。財法二施引物多端。
T46n1911_p0014b07(08)║如五百樂器音聲無量也。示喜見身者。是普現色身三昧也。
T46n1911_p0014b08(01)║隨所宜樂而為現之。未必純作白玉之像。
T46n1911_p0014b09(01)║語言陀羅尼者。即是慈熏口說種種法也。
T46n1911_p0014b10(01)║皆法華三昧之異名。得此意。
T46n1911_p0014b11(06)║於象身上自在作法門也。勸修者。普賢觀曰。若七眾犯戒。
T46n1911_p0014b12(00)║
T46n1911_p0014b13(17)║欲一彈指頃除滅百千萬億阿僧祇劫生死之罪者。
T46n1911_p0014b14(12)║欲發菩提心不斷煩惱而入涅槃。不離五欲而淨諸根。見障外事。
T46n1911_p0014b15(02)║欲見分身多寶釋迦佛者。
T46n1911_p0014b16(09)║欲得法華三昧一切語言陀羅尼。入如來室著如來衣坐如來座。
T46n1911_p0014b17(00)║於天龍八部眾中說法者。
T46n1911_p0014b18(06)║欲得文殊藥王諸大菩薩持華香住立空中侍奉者。
T46n1911_p0014b19(02)║應當修習此法華經。讀誦大乘念大乘事。
T46n1911_p0014b20(02)║令此空慧與心相應。念諸菩薩母。
T46n1911_p0014b21(06)║無上勝方便從思實相生。眾罪如霜露慧日能消除。
T46n1911_p0014b22(01)║成辦如此諸事無不具足。能持此經者。
T46n1911_p0014b23(01)║則為得見我亦見於汝。亦供養多寶及分身。
T46n1911_p0014b24(00)║令諸佛歡喜。如經廣說。
T46n1911_p0014b25(07)║誰聞如是法不發菩提心。除彼不肖人癡瞑無智者耳。
T46n1911_p0014b26(00)║四非行非坐三昧者。上一向用行坐。
T46n1911_p0014b27(02)║此既異上。為成四句故名非行非坐。
T46n1911_p0014b28(04)║實通行坐及一切事。而南岳師呼為隨自意。
T46n1911_p0014b29(04)║意起即修三昧。大品稱覺意三昧。
T46n1911_p0014c01(08)║意之趣向皆覺識明了。雖復三名實是一法。今依經釋名。
T46n1911_p0014c02(02)║覺者照了也。意者心數也。三昧如前釋。
T46n1911_p0014c03(04)║行者心數起時反照觀察。不見動轉根原終末。
T46n1911_p0014c04(03)║來處去處。故名覺意。諸數無量。何故對意論覺。
T46n1911_p0014c05(00)║窮諸法源皆由意造。故以意為言端。
T46n1911_p0014c06(02)║對境覺知異乎木石名為心。次心籌量名為意。
T46n1911_p0014c07(00)║了了別知名為識。
T46n1911_p0014c08(09)║如是分別墮心想見倒中。豈名為覺。覺者。
T46n1911_p0014c09(08)║了知心中非有意亦非不有意。心中非有識亦非不有識。
T46n1911_p0014c10(01)║意中非有心亦非不有心。意中非有識。
T46n1911_p0014c11(01)║亦非不有識。識中非有意亦非不有意。
T46n1911_p0014c12(01)║識中非有心亦非不有心。
T46n1911_p0014c13(07)║心意識非一故立三名。非三故說一性。
T46n1911_p0014c14(08)║若知名非名則性亦非性。非名故不三非性故不一。
T46n1911_p0014c15(04)║非三故不散非一故不合。
T46n1911_p0014c16(09)║不合故不空不散故不有。非有故不常非空故不斷。
T46n1911_p0014c17(04)║若不見常斷終不見一異。若觀意者則攝心識。
T46n1911_p0014c18(02)║一切法亦爾。若破意無明則壞餘使皆去。
T46n1911_p0014c19(03)║故諸法雖多但舉意以明三昧。
T46n1911_p0014c20(07)║觀則調直故言覺意三昧也。隨自意非行非坐準此可解。
T46n1911_p0014c21(01)║就此為四。一約諸經。二約諸善。三約諸惡。
T46n1911_p0014c22(00)║四約諸無記。諸經行法上三不攝者。
T46n1911_p0014c23(02)║即屬隨自意也。且約請觀音示其相。
T46n1911_p0014c24(03)║於靜處嚴道場。
T46n1911_p0014c25(14)║旛蓋香燈請彌陀像觀音勢至二菩薩像安於西方。設楊枝淨水。
T46n1911_p0014c26(05)║若便利左右以香塗身澡浴清淨。著新淨衣。齋日建首。
T46n1911_p0014c27(00)║
T46n1911_p0014c28(16)║當正向西方五體投地禮三寶七佛釋尊彌陀。三陀羅尼二菩薩聖眾。
T46n1911_p0014c29(06)║禮已胡跪燒香散華。至心運想如常法。
T46n1911_p0015a01(07)║供養已端身正心結跏趺坐。
T46n1911_p0015a02(11)║繫念數息十息為一念十念成就已起燒香。為眾生故。三遍請上三寶。
T46n1911_p0015a03(00)║請竟三稱三寶名。加稱觀世音。
T46n1911_p0015a04(04)║合十指掌誦四行偈竟。又誦三篇咒。或一遍。或七遍。
T46n1911_p0015a05(00)║看時早晚。誦咒竟披陳懺悔。自憶所犯。
T46n1911_p0015a06(01)║發露洗浣已禮上所請。禮已一人登高座。
T46n1911_p0015a07(02)║若唱若誦此經文。餘人諦聽。
T46n1911_p0015a08(08)║午前初夜其方法如此。餘時如常儀。
T46n1911_p0015a09(09)║若嫌闕略可尋經補益(云云)。經云。眼與色相應云何攝住。
T46n1911_p0015a10(04)║乃至意與攀緣相應。云何攝住者。大集云。如心住。
T46n1911_p0015a11(01)║如即空也。此文一一皆入如實之際。
T46n1911_p0015a12(04)║即是如空之異名耳。地無堅者。若謂地是有。有即實。
T46n1911_p0015a13(00)║實是堅義。若謂地是無。
T46n1911_p0015a14(08)║是亦有亦無非有非無。是事實。皆是堅義。
T46n1911_p0015a15(08)║今明畢竟不可得亡其堅性也。水性不住者。謂水為有。
T46n1911_p0015a16(03)║有即是住。乃至謂水是非有非無。亦即是住。
T46n1911_p0015a17(02)║今不住有四句。亦不住無四句中。
T46n1911_p0015a18(05)║亦不住不可說中。故言水性不住。風性無礙者。
T46n1911_p0015a19(03)║觀風為有有即是礙。乃至謂風非有非無。
T46n1911_p0015a20(04)║亦無無四句。故言風性無礙。火大不實者。
T46n1911_p0015a21(04)║火不從自生。乃至不從無因生。
T46n1911_p0015a22(07)║本無自性賴緣而有。故言不實。觀色既爾。
T46n1911_p0015a23(07)║受想行識一一皆入如實之際。觀陰既爾。十二因緣如谷響。
T46n1911_p0015a24(00)║如芭蕉堅露電等。一時運念令空觀成。
T46n1911_p0015a25(01)║勤須修習使得相應。觀慧之本不可闕也。
T46n1911_p0015a26(01)║銷伏毒害陀羅尼能破報障。
T46n1911_p0015a27(07)║毘舍離人平復如本。破惡業陀羅尼能破業障。
T46n1911_p0015a28(05)║破梵行人蕩除糞穢令得清淨。
T46n1911_p0015a29(09)║六字章句陀羅尼能破煩惱障。淨於三毒根成佛道無疑。
T46n1911_p0015b01(03)║六字即是六觀世音。能破六道三障。
T46n1911_p0015b02(06)║所謂大悲觀世音破地獄道三障。此道苦重宜用大悲。
T46n1911_p0015b03(01)║大慈觀世音破餓鬼道三障。
T46n1911_p0015b04(07)║此道飢渴宜用大慈。師子無畏觀世音破畜生道三障。
T46n1911_p0015b05(03)║獸王威猛宜用無畏也。
T46n1911_p0015b06(10)║大光普照觀世音破阿脩羅道三障。其道猜忌嫉疑偏宜用普照也。
T46n1911_p0015b07(00)║天人丈夫觀世音破人道三障。人道有事理。
T46n1911_p0015b08(00)║事伏憍慢稱天人。理則見佛性故稱丈夫。
T46n1911_p0015b09(00)║大梵深遠觀世音破天道三障。
T46n1911_p0015b10(05)║梵是天主標主得臣也。廣六觀世音即是二十五三昧。
T46n1911_p0015b11(00)║大悲即是無垢三昧。大慈即是心樂三昧。
T46n1911_p0015b12(01)║師子即是不退三昧。大光即是歡喜三昧。
T46n1911_p0015b13(02)║丈夫即是如幻等四三昧。
T46n1911_p0015b14(09)║大梵即是不動等十七三昧。自思之可見(云云)。此經通三乘人懺悔。
T46n1911_p0015b15(00)║若自調自度殺諸結賊成阿羅漢。
T46n1911_p0015b16(04)║若福厚根利觀無明行等成緣覺道。
T46n1911_p0015b17(06)║若起大悲身如琉璃毛孔見佛。得首楞嚴住不退轉。
T46n1911_p0015b18(02)║諸大乘經有此流類。或七佛八菩薩懺。
T46n1911_p0015b19(04)║或虛空藏八百日塗廁。如此等皆是隨自意攝(云云)。
T46n1911_p0015b20(01)║○二歷諸善即為二。先分別四運次歷眾善。
T46n1911_p0015b21(00)║初明四運者。夫心識無形不可見。
T46n1911_p0015b22(02)║約四相分別。謂未念欲念念念已。
T46n1911_p0015b23(05)║未念名心未起。欲念名心欲起。念名正緣境住。
T46n1911_p0015b24(02)║念已名緣境謝。若能了達此四。即入一相無相。
T46n1911_p0015b25(00)║問。未念未起。已念已謝。此二皆無心。
T46n1911_p0015b26(02)║無心則無相。云何可觀。答。
T46n1911_p0015b27(08)║未念雖未起非畢竟無。如人未作作後便作作。
T46n1911_p0015b28(05)║不可以未作作故便言無人。若定無人後誰作作。
T46n1911_p0015b29(01)║以有未作作人。則將有作作。心亦如是。
T46n1911_p0015c01(01)║因未念故得有欲念。
T46n1911_p0015c02(08)║若無未念何得有欲念。是故未念雖未有不得畢竟無念也。
T46n1911_p0015c03(01)║念已雖滅亦可觀察。如人作竟不得言無。
T46n1911_p0015c04(00)║若定無人前誰作作。念已心滅亦復如是。
T46n1911_p0015c05(01)║不得言永滅。若永滅者則是斷見無因無果。
T46n1911_p0015c06(00)║是故念已雖滅亦可得觀。問。過去已去。
T46n1911_p0015c07(01)║未來未至。現在不住。若離三世則無別心。
T46n1911_p0015c08(00)║觀何等心。答汝問非也。
T46n1911_p0015c09(08)║若過去永滅畢竟不可知。未來未起不可知。
T46n1911_p0015c10(06)║現在無住不可知。云何諸聖人知三世心。
T46n1911_p0015c11(06)║鬼神尚知自他三世。云何佛法行人起斷滅龜毛兔角見。
T46n1911_p0015c12(01)║當知三世心雖無定實亦可得知。
T46n1911_p0015c13(04)║故偈云諸佛之所說。雖空亦不斷。相續亦不常。
T46n1911_p0015c14(02)║罪福亦不失。若起斷滅如盲對色。
T46n1911_p0015c15(04)║於佛法中無正觀眼空無所獲。行者既知心有四相。
T46n1911_p0015c16(00)║隨心所起善惡諸念。
T46n1911_p0015c17(08)║以無住著智反照觀察也。次歷善事。善事眾多。且約六度。
T46n1911_p0015c18(02)║若有諸塵須捨六受。若無財物須運六作。
T46n1911_p0015c19(01)║捨運共論有十二事。初論眼受色時。
T46n1911_p0015c20(03)║未見欲見見見已。四運心皆不可見。
T46n1911_p0015c21(04)║亦不得不見。又反觀覺色之心。不從外來。
T46n1911_p0015c22(03)║外來於我無預。不從內出。內出不待因緣。
T46n1911_p0015c23(02)║既無內外亦無中間。不常自有。
T46n1911_p0015c24(06)║當知覺色者畢竟空寂。所觀色與空等能觀色者與盲等。
T46n1911_p0015c25(01)║乃至意緣法。未緣欲緣緣緣已。四心皆不可得。
T46n1911_p0015c26(00)║反觀覺法之心。不外來不內出。
T46n1911_p0015c27(03)║無法塵無法者悉與空等。是為覺六受觀(云云)。
T46n1911_p0015c28(01)║眼根色塵空明。各各無見亦無分別。
T46n1911_p0015c29(04)║因緣和合生眼識。眼識因緣生意識。
T46n1911_p0016a01(07)║意識生時即能分別。依意識則有眼識。眼識能見。見已生貪。
T46n1911_p0016a02(00)║貪染於色毀所受戒。此是地獄四運。
T46n1911_p0016a03(02)║意實愛色覆諱言不。此鬼道四運。
T46n1911_p0016a04(05)║於色生著而計我我所。畜生四運。
T46n1911_p0016a05(09)║我色他色我勝他劣阿脩羅四運。他惠我色不與不取。
T46n1911_p0016a06(04)║於此色上起仁讓貞信明等五戒十善。人天四運。
T46n1911_p0016a07(01)║觀四運心。心相生滅。心心不住。心心三受。
T46n1911_p0016a08(01)║心心不自在。心心屬因緣。二乘四運。
T46n1911_p0016a09(03)║觀己四運過患如此。觀他四運亦復如是。
T46n1911_p0016a10(03)║即起慈悲而行六度。所以者何。六受之塵性相如此。
T46n1911_p0016a11(00)║無量劫來頑愚保著而不能捨。捨不能亡。
T46n1911_p0016a12(00)║今觀塵非塵於塵無受。
T46n1911_p0016a13(07)║觀根非根於己無著。觀人叵得亦無受者。
T46n1911_p0016a14(07)║三事皆空名檀波羅蜜。金剛般若云。
T46n1911_p0016a15(09)║若住色聲香味觸法布施。是名住相布施。如人入闇則無所見。
T46n1911_p0016a16(01)║不住聲味布施。是無相施。
T46n1911_p0016a17(06)║如人有目日光明照見種種色。直言不見相略猶難解。
T46n1911_p0016a18(01)║今不見色有相無相。亦有無相非有無相。
T46n1911_p0016a19(01)║若處處著相。引之令得出。不起六十二見。
T46n1911_p0016a20(01)║乃名無相檀到於彼岸。
T46n1911_p0016a21(08)║一切法趣檀成摩訶衍。是菩薩四運。又觀四運與虛空等即常。
T46n1911_p0016a22(00)║不受四運即樂。不為四運起業即我。
T46n1911_p0016a23(01)║四運不能染即淨。是佛法四運。
T46n1911_p0016a24(05)║如是四運雖空。空中具見種種四運。
T46n1911_p0016a25(07)║乃至遍見恒沙佛法成摩訶衍。是為假名四運。
T46n1911_p0016a26(05)║若空不應具十法界。法界從因緣生。體復非有。
T46n1911_p0016a27(03)║非有故空。非空故有。不得空有雙照空有。
T46n1911_p0016a28(03)║三諦宛然。備佛知見。於四運心具足明了。
T46n1911_p0016a29(03)║觀聲香味觸法五受四運心。
T46n1911_p0016b01(09)║圓覺三諦不可思議亦復如是。準前可知。不復煩記。
T46n1911_p0016b02(00)║摩訶止觀卷第二(上)
T46n1911_p0016b03(00)║
T46n1911_p0016b04(00)║
T46n1911_p0016b05(00)║摩訶止觀卷第二(下)
T46n1911_p0016b06(00)║
T46n1911_p0016b07(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0016b08(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0016b09(00)║次觀六作行檀者。
T46n1911_p0016b10(08)║觀未念行欲行行行已。四運遲速皆不可得。亦不見不可得。
T46n1911_p0016b11(01)║反觀覺心不外來。不內出不中間。
T46n1911_p0016b12(03)║不常自有。無行無行者畢竟空寂。
T46n1911_p0016b13(06)║而由心運役故有去來。或為毀戒或為誑他。
T46n1911_p0016b14(05)║或為眷屬或為勝彼。或為義讓或為善禪。
T46n1911_p0016b15(05)║或為涅槃或為慈悲。捨六塵運六作。
T46n1911_p0016b16(07)║方便去來舉足下足皆如幻化。怳[怡-台+兩]虛忽亡能亡所。
T46n1911_p0016b17(03)║千里之路不謂為遙。數步之地不謂為近。
T46n1911_p0016b18(03)║凡有所作不唐其功。不望其報。
T46n1911_p0016b19(06)║如此住檀攝成一切恒沙佛法。具摩訶衍能到彼岸。
T46n1911_p0016b20(02)║又觀一運心十法具足。一不定一故得為十。
T46n1911_p0016b21(01)║十不定十故得為一。非一非十雙照一十。
T46n1911_p0016b22(00)║一念心中具足三諦。住坐臥語默作作。
T46n1911_p0016b23(01)║亦復如是。準前可知。故法華云。
T46n1911_p0016b24(05)║又見佛子名衣上服。以用布施以求佛道。即此義也。
T46n1911_p0016b25(01)║前約十二事共論檀。今約一一事各各論六。
T46n1911_p0016b26(00)║行者行時以大悲眼觀眾生。不得眾生相。
T46n1911_p0016b27(00)║眾生於菩薩得無怖畏。是為行中檀。
T46n1911_p0016b28(02)║於眾生無所傷損不得罪福相。是名尸。
T46n1911_p0016b29(02)║行時心想不起。亦無動搖無有住處。
T46n1911_p0016c01(04)║陰入界等亦悉不動。是名忍。行時不得舉足下足。
T46n1911_p0016c02(01)║心無前思後覺。一切法中無生住滅。
T46n1911_p0016c03(03)║是名精進。不得身心生死涅槃。
T46n1911_p0016c04(07)║一切法中無受念著不味不亂。是名禪。
T46n1911_p0016c05(08)║行時頭等六分如雲如影夢幻響化。無生滅斷常。
T46n1911_p0016c06(05)║陰界入空寂無縛無脫。是名般若。具如首楞嚴中廣說。
T46n1911_p0016c07(00)║又行中寂然有定相。
T46n1911_p0016c08(08)║若不察之於定生染貪著禪味。今觀定心。心尚無心定在何處。
T46n1911_p0016c09(00)║當知此定從顛倒生。
T46n1911_p0016c10(08)║如是觀時不見於空及與不空。即破定相不生貪著。
T46n1911_p0016c11(04)║以方便生是菩薩解。行者未悟或計我能觀心。
T46n1911_p0016c12(02)║謂是妙慧。著慧自高是名智障。
T46n1911_p0016c13(06)║同彼外道不得解脫。
T46n1911_p0016c14(14)║即反照能觀之心不見住處亦無起滅。畢竟無有觀者及非觀者。觀者既無。
T46n1911_p0016c15(01)║誰觀諸法。不得觀心者即離觀想。大論云。
T46n1911_p0016c16(01)║念想觀已除戲論心皆滅。
T46n1911_p0016c17(09)║無量眾罪除清淨心常一。如是尊妙人則能見般若。大集云。
T46n1911_p0016c18(02)║觀於心心。即此意也。如是行中具三三昧。
T46n1911_p0016c19(02)║初觀破一切種種有相。不見內外即空三昧。
T46n1911_p0016c20(01)║次觀能壞空相。名無相三昧。
T46n1911_p0016c21(06)║後觀不見作者即無作三昧。又破三倒三毒越三有流。
T46n1911_p0016c22(01)║伏四魔怨成波羅蜜。
T46n1911_p0016c23(09)║攝受法界增長具足一切法門。豈止六度三三昧而已矣。
T46n1911_p0016c24(04)║若於行中具足一切法者。餘十一事亦復如是。
T46n1911_p0016c25(02)║次更歷六塵中競持謹潔。如擎油缽一渧不傾。
T46n1911_p0016c26(00)║又於六作中。威儀肅肅進退有序。
T46n1911_p0016c27(03)║但名持戒。持戒果報升出受樂。
T46n1911_p0016c28(07)║非是三昧不名波羅蜜。若得觀慧於十二事尸羅自成。
T46n1911_p0016c29(02)║謂觀未見色欲見見見已四運心。
T46n1911_p0017a01(06)║種種推求不得所起之心。亦不得能觀之心。
T46n1911_p0017a02(05)║
T46n1911_p0017a03(24)║不內外無去來寂無生滅(其一)能如是觀身口七支淨若虛空。是持不缺不破不穿三種律儀戒。
T46n1911_p0017a04(02)║破四運諸惡覺觀。即持不雜戒也。
T46n1911_p0017a05(05)║不為四運所亂。即持定共戒也。四運心不起。
T46n1911_p0017a06(04)║即持道共戒也。分別種種四運無滯。
T46n1911_p0017a07(05)║即持無著戒也。分別四運不謬。即持智所讚戒也。
T46n1911_p0017a08(01)║知四運攝一切法。即持大乘自在戒也。
T46n1911_p0017a09(02)║識四運四德。
T46n1911_p0017a10(16)║即持究竟戒(其二)心既明淨雙遮二邊。正入中道雙照二諦。
T46n1911_p0017a11(07)║不思議佛之境界具足無減(其三)色者色法受者不可得。
T46n1911_p0017a12(02)║三事皆亡即檀。於色色者安心不動名忍。
T46n1911_p0017a13(02)║色色者無染無間名毘梨耶。
T46n1911_p0017a14(06)║不為色色者所亂名禪。色色者如幻如化名般若。
T46n1911_p0017a15(03)║色色者如虛空名空三昧。
T46n1911_p0017a16(08)║不得此空名無相三昧。無能無所名無作三昧。
T46n1911_p0017a17(06)║何但三諦六度三空。一切恒沙佛法皆例可解。
T46n1911_p0017a18(04)║觀色塵既爾。餘五塵亦然。六受六作亦如是。法華云。
T46n1911_p0017a19(00)║又見佛子威儀具足以求佛道。即此義也。
T46n1911_p0017a20(01)║次歷忍善者。還約作受皆有違順。順是可意。
T46n1911_p0017a21(00)║違不可意。於違不瞋於順不愛。
T46n1911_p0017a22(04)║無見無見者。無作無作者。皆如上說。次歷精進善。
T46n1911_p0017a23(01)║舊云。精進無別體但篤眾行。
T46n1911_p0017a24(05)║義而推之應有別體。例無明通入眾使更別有無明。
T46n1911_p0017a25(01)║今且寄誦經勤策其心。以擬精進。
T46n1911_p0017a26(04)║晝夜不虧乃得滑利。而非三昧慧。
T46n1911_p0017a27(07)║今觀氣息觸七處和合出聲如響。不內不外無能誦所誦。
T46n1911_p0017a28(01)║悉以四運推檢。於塵不起受者。
T46n1911_p0017a29(04)║於緣不生作者。煩惱不間誦說。念念流入大涅槃海。
T46n1911_p0017b01(00)║是名精進(云云)。次歷諸禪。根本九想背捨等。
T46n1911_p0017b02(00)║但是禪非波羅蜜。觀入定四運尚不見心。
T46n1911_p0017b03(00)║何處有定。即達禪實相。以禪攝一切法。
T46n1911_p0017b04(01)║故論第五解八想竟。
T46n1911_p0017b05(09)║明十力四無所畏一切法。諸論師不達玄旨。咸謂論誤未應說此。
T46n1911_p0017b06(00)║此是論主明八想作摩訶衍相。
T46n1911_p0017b07(04)║故廣釋諸法耳(云云)。次歷智慧者。釋論八種解般若。
T46n1911_p0017b08(00)║今且約世智用觀六受六作。
T46n1911_p0017b09(05)║四運推世智叵得。皆如上說。約餘一切善法亦如是。
T46n1911_p0017b10(00)║問。若一法攝一切法者。但用觀即足。
T46n1911_p0017b11(02)║何須用止。一度即足。何用五度耶。答。
T46n1911_p0017b12(04)║六度宛轉相成。如被甲入陣不可不密(云云)。
T46n1911_p0017b13(03)║觀如燈止如密室。浣衣刈草等(云云)。
T46n1911_p0017b14(05)║又般若為法界遍攝一切。亦不須餘法。
T46n1911_p0017b15(06)║餘法為法界亦攝一切。亦不須般若。又般若即諸法。
T46n1911_p0017b16(02)║諸法即般若無二無別(云云)。
T46n1911_p0017b17(09)║○三以隨自意歷諸惡事者。夫善惡無定。如諸蔽為惡事度為善。
T46n1911_p0017b18(00)║人天報盡還墮三塗已復是惡。何以故。
T46n1911_p0017b19(02)║蔽度俱非動出體皆是惡。二乘出苦名之為善。
T46n1911_p0017b20(00)║二乘雖善但能自度。非善人相。大論云。
T46n1911_p0017b21(01)║寧起惡癩野干心。不生聲聞辟支佛意。
T46n1911_p0017b22(02)║當知生死涅槃俱復是惡。六度菩薩慈悲兼濟。
T46n1911_p0017b23(01)║此乃稱善。雖能兼濟如毒器貯食食則殺人。
T46n1911_p0017b24(00)║已復是惡。三乘同斷。此乃稱好。
T46n1911_p0017b25(03)║而不見別理還屬二邊。無明未吐已復是惡。
T46n1911_p0017b26(02)║別教為善。雖見別理猶帶方便不能稱理。
T46n1911_p0017b27(01)║大經云。自此之前我等皆名邪見人也。
T46n1911_p0017b28(02)║邪豈非惡。唯圓法名為善。善順實相名為道。
T46n1911_p0017b29(00)║背實相名非道。若達諸惡非惡皆是實相。
T46n1911_p0017c01(00)║即行於非道通達佛道。
T46n1911_p0017c02(06)║若於佛道生著不消甘露。道成非道。
T46n1911_p0017c03(07)║如此論善惡其義則通。今就別明善惡。事度是善。諸蔽為惡。
T46n1911_p0017c04(00)║善法用觀已如上說就惡明觀今當說。
T46n1911_p0017c05(01)║前雖觀善其蔽不息。煩惱浩然無時不起。
T46n1911_p0017c06(01)║若觀於他惡亦無量。
T46n1911_p0017c07(10)║故修一切世間不可樂想時。
T46n1911_p0017c08(15)║則不見好人無好國土純諸蔽惡而自纏裹。縱不全有蔽而偏起不善。
T46n1911_p0017c09(04)║或多慳貪或多犯戒。多瞋多怠多嗜酒味。
T46n1911_p0017c10(04)║根性易奪必有過患。其誰無失。出家離世行猶不備。
T46n1911_p0017c11(00)║白衣受欲非行道人。惡是其分。羅漢殘習。
T46n1911_p0017c12(00)║何況凡夫。凡夫若縱惡蔽。
T46n1911_p0017c13(07)║摧折俯墜永無出期。當於惡中而修觀慧。
T46n1911_p0017c14(07)║如佛世時在家之人。帶妻挾子。官方俗務皆能得道。
T46n1911_p0017c15(03)║央掘摩羅彌殺彌慈。祇陀末利唯酒唯戒。
T46n1911_p0017c16(04)║和須蜜多婬而梵行。提婆達多邪見即正。
T46n1911_p0017c17(05)║若諸惡中一向是惡。不得修道者。如此諸人永作凡夫。
T46n1911_p0017c18(00)║以惡中有道故。雖行眾蔽而得成聖。
T46n1911_p0017c19(01)║故知惡不妨道。又道不妨惡。
T46n1911_p0017c20(06)║須陀洹人婬欲轉盛。畢陵尚慢。身子生瞋。
T46n1911_p0017c21(06)║於其無漏有何損益。
T46n1911_p0017c22(14)║譬如虛空中明暗不相除顯出佛菩提。即此意也。若人性多貪欲穢濁熾盛。
T46n1911_p0017c23(01)║雖對治折伏彌更增劇。但恣趣向。何以故。
T46n1911_p0017c24(02)║蔽若不起不得修觀。
T46n1911_p0017c25(10)║譬如綸釣魚強繩弱不可爭牽。但令鉤餌入口。
T46n1911_p0017c26(08)║隨其遠近任縱沈浮不久收獲。於蔽修觀亦復如是。蔽即惡魚。
T46n1911_p0017c27(00)║觀即鉤餌。若無魚者鉤餌無用。
T46n1911_p0017c28(04)║但使有魚多大唯佳。皆以鉤餌隨之不捨。
T46n1911_p0017c29(04)║此蔽不久堪任乘御。云何為觀。若貪欲起。
T46n1911_p0018a01(03)║諦觀貪欲有四種相。未貪欲。欲貪欲。正貪欲。
T46n1911_p0018a02(02)║貪欲已。為當未貪欲滅欲貪欲生。
T46n1911_p0018a03(04)║為當未貪欲不滅欲貪欲生。亦滅亦不滅欲貪欲生。
T46n1911_p0018a04(00)║非滅非不滅欲貪欲生。若未滅欲生。
T46n1911_p0018a05(02)║為即為離。即滅而生。生滅相違。若離而生。
T46n1911_p0018a06(02)║生則無因。未貪不滅而欲生者。為即為離。
T46n1911_p0018a07(02)║若即即二生相並生則無窮。若離生亦無因。
T46n1911_p0018a08(02)║若亦滅亦不滅而欲生者。若從滅生不須亦不滅。
T46n1911_p0018a09(00)║若從不滅生不須亦滅。
T46n1911_p0018a10(07)║不定之因那生定果。若其體一其性相違。若其體異本不相關。
T46n1911_p0018a11(00)║若非滅非不滅而欲貪生。
T46n1911_p0018a12(06)║雙非之處為有為無若雙非是有何謂雙非。
T46n1911_p0018a13(06)║若雙非是無無那能生。如是四句不見欲貪欲生。
T46n1911_p0018a14(03)║還轉四句不見未貪欲滅。欲貪欲生。不生。
T46n1911_p0018a15(03)║亦生亦不生非生非不生。亦如上說。
T46n1911_p0018a16(05)║觀貪欲蔽畢竟空寂。雙照分明。皆如上說。是名鉤餌。
T46n1911_p0018a17(01)║若蔽恒起此觀恒照。
T46n1911_p0018a18(10)║亦不見起亦不見照而起而照(其一)又觀此蔽因何塵起。色耶餘耶。
T46n1911_p0018a19(00)║因何作起。行耶餘耶。若因於色。
T46n1911_p0018a20(04)║為未見欲見見見已。若因於行。未行欲行行行已。
T46n1911_p0018a21(01)║為何事起。為毀戒耶。為眷屬耶。為虛誑耶。
T46n1911_p0018a22(00)║為嫉妒耶。為仁讓耶。為善禪耶。
T46n1911_p0018a23(03)║為涅槃耶。為四德耶。為六度為三三昧耶。
T46n1911_p0018a24(02)║為恒沙佛法耶(其二)如是觀時於塵無受者。
T46n1911_p0018a25(02)║於緣無作者。而於塵受根緣雙照分明。
T46n1911_p0018a26(02)║幻化與空及以法性不相妨礙。所以者何。
T46n1911_p0018a27(02)║若蔽礙法性。法性應破壞。若法性礙蔽。
T46n1911_p0018a28(03)║蔽應不得起。當知蔽即法性。蔽起即法性起。
T46n1911_p0018a29(02)║蔽息即法性息。無行經云。貪欲即是道。
T46n1911_p0018b01(04)║恚癡亦如是。如是三法中具一切佛法。
T46n1911_p0018b02(05)║若人離貪欲而更求菩提。譬如天與地。貪欲即菩提。
T46n1911_p0018b03(01)║淨名云。行於非道通達佛道。
T46n1911_p0018b04(06)║一切眾生即菩提相不可復得。即涅槃相不可復滅。
T46n1911_p0018b05(02)║為增上慢說離婬怒癡名為解脫。
T46n1911_p0018b06(05)║無增上慢者說婬怒癡性即是解脫。一切塵勞是如來種。
T46n1911_p0018b07(00)║山海色味無二無別。
T46n1911_p0018b08(09)║即觀諸惡不可思議理也(其三)常修觀慧與蔽理相應。譬如形影。
T46n1911_p0018b09(00)║是名觀行位。能於一切惡法世間產業。
T46n1911_p0018b10(01)║皆與實觀不相違背。是相似位。
T46n1911_p0018b11(04)║進入銅輪破蔽根本。本謂無明。本傾枝折顯出佛性。
T46n1911_p0018b12(00)║是分證真實位。
T46n1911_p0018b13(11)║乃至諸佛盡蔽源底名究竟位。於貪蔽中豎具六即橫具諸度。
T46n1911_p0018b14(03)║一切法例如上(云云)。次觀瞋蔽。
T46n1911_p0018b15(08)║若人多瞋鬱鬱勃勃相續恒起。斷不得斷伏亦不伏。
T46n1911_p0018b16(04)║當恣任其起照以止觀。觀四種相瞋從何生。
T46n1911_p0018b17(02)║若不得其生亦不得其滅。
T46n1911_p0018b18(07)║歷十二事瞋從誰生。誰是瞋者。所瞋者誰。
T46n1911_p0018b19(06)║如是觀時不得瞋。來去足跡。相貌空寂。
T46n1911_p0018b20(07)║觀瞋十法界觀瞋四德。如上說(云云)。
T46n1911_p0018b21(09)║是為於瞋非道通達佛道。觀犯戒懈亂邪癡等蔽。
T46n1911_p0018b22(07)║及餘一切惡事亦如是。 ○四觀非善非惡。
T46n1911_p0018b23(07)║即是無記[夢-夕+登]瞢之法。所以須觀此者。
T46n1911_p0018b24(09)║有人根性性不作善復不作惡。則無隨自意。出世因緣奈此人何。
T46n1911_p0018b25(00)║大論云。無記中有般若波羅蜜者。
T46n1911_p0018b26(03)║即得修觀也。觀此無記。與善惡異耶同耶。
T46n1911_p0018b27(03)║同則非無記。異者為記滅無記生。記不滅無記生。
T46n1911_p0018b28(00)║記亦滅亦不滅無記生。
T46n1911_p0018b29(07)║記非滅非不滅無記生。求記不可得。何況無記與記同異耶。
T46n1911_p0018c01(00)║非同故不合。非異故不散。非合故不生。
T46n1911_p0018c02(00)║非散故不滅。
T46n1911_p0018c03(11)║又歷十二事中為何處生無記。為誰故生無記。誰是無記者。
T46n1911_p0018c04(04)║如此觀時同虛空相。又無記一法生十法界及一切法。
T46n1911_p0018c05(00)║又無記即法性。法性常寂即止義。
T46n1911_p0018c06(04)║寂而常照即觀義。於無記非道通達佛道。
T46n1911_p0018c07(04)║無記為法界。橫攝諸法豎攝六位。高廣具足。
T46n1911_p0018c08(03)║例如上說。復次但約最後善明隨自意。
T46n1911_p0018c09(04)║此是次第意。若善惡俱明隨自意。即是頓意。
T46n1911_p0018c10(03)║若約[袖-由+聶]牒之善明隨自意。此則不定意(云云)。
T46n1911_p0018c11(03)║○復次四種三昧方法各異。理觀則同。
T46n1911_p0018c12(05)║但三行方法多發助道法門。又動障道。
T46n1911_p0018c13(06)║隨自意既少方法。少發此事。若但解方法所發助道。
T46n1911_p0018c14(02)║事相不能通達。若解理觀事無不通。
T46n1911_p0018c15(03)║又不得理觀意。事相助道亦不成。
T46n1911_p0018c16(06)║得理觀意事相三昧任運自成。
T46n1911_p0018c17(10)║若事相行道入道場得用心。出則不能。隨自意則無間也。方法局三。
T46n1911_p0018c18(00)║理觀通四(云云)。問。上三三昧皆有勸修。
T46n1911_p0018c19(02)║此何獨無。答。六蔽非道即解脫道。
T46n1911_p0018c20(06)║鈍根障重者聞已沈沒。若更勸修失旨逾甚。
T46n1911_p0018c21(05)║淮河之北有行大乘空人。無禁捉蛇者。
T46n1911_p0018c22(05)║今當說之其先師於善法作觀經久不徹。
T46n1911_p0018c23(04)║放心向惡法作觀。獲少定心薄生空解。
T46n1911_p0018c24(04)║不識根緣不達佛意。純將此法一向教他。
T46n1911_p0018c25(04)║教他既久或逢一兩得益者。如蟲食木偶得成字。
T46n1911_p0018c26(01)║便以為證謂是事實餘為妄語。
T46n1911_p0018c27(04)║笑持戒修善者謂言非道。純教諸人遍造眾惡。
T46n1911_p0018c28(02)║盲無眼者不別是非。神根又鈍煩惱復重。
T46n1911_p0018c29(02)║聞其所說順其欲情。皆信伏隨從。
T46n1911_p0019a01(05)║放捨禁戒無非不造罪積山岳。遂令百姓忽之如草。
T46n1911_p0019a02(01)║國王大臣因滅佛法。毒氣深入于今未改。
T46n1911_p0019a03(01)║史記云。周末有被髮袒身不依禮度者。
T46n1911_p0019a04(02)║遂犬戎侵國不絕如綖。周姬漸盡。
T46n1911_p0019a05(05)║又阮籍逸才蓬頭散帶。後公卿子孫皆[改-己+學]之。
T46n1911_p0019a06(05)║奴狗相辱者方達自然。撙節兢持者呼為田舍。
T46n1911_p0019a07(03)║是為司馬氏滅相。宇文邕毀廢亦由元嵩魔業。
T46n1911_p0019a08(02)║此乃佛法滅之妖怪。亦是時代妖怪。
T46n1911_p0019a09(05)║何關隨自意意。何以故。如此愚人心無慧解信其本師。
T46n1911_p0019a10(00)║又慕前達決謂是道。又順情為易。
T46n1911_p0019a11(03)║恣心取樂而不改迷。
T46n1911_p0019a12(11)║譬如西施本有心病多喜嚬呻。百媚皆轉更益美麗。鄰女本醜。
T46n1911_p0019a13(03)║而[改-己+學]其嚬呻可憎彌劇。貧者遠徙富者杜門。
T46n1911_p0019a14(02)║穴者深潛飛者高逝。彼諸人等亦復似是。
T46n1911_p0019a15(03)║狂狗逐雷造地獄業。悲哉可傷。
T46n1911_p0019a16(07)║既嗜欲樂不能自止。猶如蒼蠅為唾所粘。
T46n1911_p0019a17(07)║浪行之過其事略爾。其師過者不達根性不解佛意。
T46n1911_p0019a18(03)║佛說貪欲即是道者。
T46n1911_p0019a19(11)║佛見機宜知一種眾生底下薄福。決不能於善中修道。
T46n1911_p0019a20(05)║若任其罪流轉無已。令於貪欲修習止觀。
T46n1911_p0019a21(04)║極不得止故作此說。譬如父母見子得病不宜餘藥。
T46n1911_p0019a22(00)║須黃龍湯鑿齒瀉之。服已病愈。
T46n1911_p0019a23(04)║佛亦如是說當其機。快馬見鞭影即到正路。
T46n1911_p0019a24(03)║貪欲即是道。佛意如此。
T46n1911_p0019a25(09)║若有眾生不宜於惡修止觀者。佛說諸善名之為道。
T46n1911_p0019a26(04)║佛具二說汝今云何呵善就惡。若其然者汝則勝佛。
T46n1911_p0019a27(00)║公於佛前灼然違反。復次時節難起。
T46n1911_p0019a28(02)║王事所拘不得修善。令於惡中而習止觀。
T46n1911_p0019a29(01)║汝今無難無拘。何意純用乳藥毒他慧命。
T46n1911_p0019b01(01)║故阿含中放牛人善知好濟。令牛群安隱。
T46n1911_p0019b02(02)║若好濟有難急不獲已當從惡濟。
T46n1911_p0019b03(05)║惡濟多難百不全一。汝今無事幸於好濟善道驅牛。
T46n1911_p0019b04(01)║何為惡道自他沈沒。
T46n1911_p0019b05(09)║破壞佛法損失威光誤累眾生。大惡知識。不得佛意其過如是。
T46n1911_p0019b06(01)║復次夷險兩路皆有能通為難從險。
T46n1911_p0019b07(03)║善惡俱通審機入蔽。汝棄善專惡。能通達非道。
T46n1911_p0019b08(01)║何不蹈躡水火穿逾山壁。
T46n1911_p0019b09(07)║世間險路尚不能通。何況行惡而會正道豈可得乎。
T46n1911_p0019b10(03)║又不能知根緣。直是一人。即時樂善即時樂惡。
T46n1911_p0019b11(01)║好樂不定。何況無量人邪。而純以貪欲化他。
T46n1911_p0019b12(00)║淨名云。我念聲聞不觀人根不應說法。
T46n1911_p0019b13(01)║二乘不觀尚自差機。
T46n1911_p0019b14(09)║況汝盲瞑無目師心者乎。自是違經不當機理。
T46n1911_p0019b15(07)║何其愚惑頓至於此。若見有人不識機宜。
T46n1911_p0019b16(07)║行說此者則戒海死屍。宜依律擯治。
T46n1911_p0019b17(08)║無令毒樹生長者宅(云云)。復次檢其惡行事即偏邪。
T46n1911_p0019b18(05)║汝謂貪欲即是道陵一切女。
T46n1911_p0019b19(10)║而不能瞋恚即是道害一切男。唯愛細滑觸是道。
T46n1911_p0019b20(07)║畏於打拍苦澀觸則無有道。行一不行一。一有道一無道。
T46n1911_p0019b21(00)║癡闇如漆偏行污損。
T46n1911_p0019b22(08)║譬如死屍穢好花園(云云)。難其偏行如前。
T46n1911_p0019b23(08)║或將水火刀杖向之其即默然。或答云。而汝不見我常能入。
T46n1911_p0019b24(02)║此乃違心無慚愧語。亦不得六即之意。
T46n1911_p0019b25(02)║所以須說此者。上三行法勤策事難宜須勸修。
T46n1911_p0019b26(00)║隨自意和光入惡。一往則易。宜須誡忌。
T46n1911_p0019b27(01)║如服大黃湯。應備白飲而補止之(云云)。問。
T46n1911_p0019b28(01)║中道正觀以一其心行用即足。
T46n1911_p0019b29(06)║何須紛紜四種三昧。歷諸善惡經十二事。
T46n1911_p0019c01(07)║水濁珠昏風多浪鼓。何益於澄靜耶。答。
T46n1911_p0019c02(08)║譬如貧窮人得少便為足。更不願好者。
T46n1911_p0019c03(09)║若一種觀心心若種種當奈之何。此則自行為失。若用化他。
T46n1911_p0019c04(02)║他之根性舛互不同。一人煩惱已自無量。
T46n1911_p0019c05(03)║何況多人。譬如藥師集一切藥擬一切病。
T46n1911_p0019c06(03)║一種病人須一種藥治一種病。而怪藥師多藥。
T46n1911_p0019c07(01)║汝問似是。煩惱心病無量無邊。
T46n1911_p0019c08(04)║如為一人眾多亦然。云何一人。
T46n1911_p0019c09(08)║若人欲聞四種三昧聞之歡喜。須遍為說。是為世界。
T46n1911_p0019c10(03)║以聞四種次第修行。能生善法。即具說四。
T46n1911_p0019c11(03)║是各各為人。或宜常坐中治其諸惡。
T46n1911_p0019c12(06)║乃至隨自意中治其諸惡。是名對治。是人具須四法。
T46n1911_p0019c13(02)║豁然得悟。是第一義。秖為一人尚須四說。
T46n1911_p0019c14(02)║云何不用耶。若為多人者。一人樂常坐。
T46n1911_p0019c15(03)║三非所欲。一人欲常行三非所樂。遍赴眾人之欲。
T46n1911_p0019c16(00)║即世界悉檀也。餘三悉檀亦如是。
T46n1911_p0019c17(04)║又約一種三昧。亦具四悉檀意。
T46n1911_p0019c18(08)║若樂行即行樂坐即坐。行時若善根開發入諸法門。是時應行。
T46n1911_p0019c19(00)║若坐時心地清涼喜悅安快。是時應坐。
T46n1911_p0019c20(02)║若坐時沈昏則抖擻應行。
T46n1911_p0019c21(09)║行時散動疲困是則應坐。若行時怳焉虛寂。是則應行。
T46n1911_p0019c22(04)║若坐時湛然明利是時應坐。餘三例爾(云云)。問。
T46n1911_p0019c23(03)║善扶理可修止觀。惡乖理云何修止觀。答。
T46n1911_p0019c24(03)║大論明根遮有四。一根利無遮。二根利有遮。
T46n1911_p0019c25(02)║三根鈍無遮。四根鈍有遮。初句上品。
T46n1911_p0019c26(04)║佛世之時身子等是其人也。
T46n1911_p0019c27(09)║行人於善法中修止觀者。以勤修善法未來無遮。
T46n1911_p0019c28(05)║常習止觀令其根利。若過去具此二義。
T46n1911_p0019c29(07)║今生薄修即得相應從觀行位入相似真實。今生不得入者。
T46n1911_p0020a01(00)║昔無二義。今約善修令未來疾入。
T46n1911_p0020a02(03)║次句得道根利而罪積障重。佛世之時闍王央掘。
T46n1911_p0020a03(01)║示其人也。逆罪遮重應入地獄。
T46n1911_p0020a04(05)║見佛聞法豁爾成聖。以根利故遮不能障。
T46n1911_p0020a05(05)║今時行人於惡法中修止觀者。即此意也。
T46n1911_p0020a06(05)║以起惡故未來有遮。修止觀故後世根利。
T46n1911_p0020a07(05)║若遇知識鞭入正道。云何而言惡法乖理。
T46n1911_p0020a08(05)║不肯修止觀耶。次根鈍無遮者。佛世之時周利槃特。
T46n1911_p0020a09(02)║示是其人。雖三業無過根性極鈍。
T46n1911_p0020a10(05)║九十日誦鳩摩羅偈。智者身口意不造於諸惡。
T46n1911_p0020a11(03)║繫念常現前不樂著諸欲。
T46n1911_p0020a12(09)║亦不受世間無益之苦行。今時雖持戒行善不學止觀。
T46n1911_p0020a13(04)║未來無遮而悟道甚難。後句者。即一切行惡之人。
T46n1911_p0020a14(01)║又不修止觀者是也。不修止觀故不得道。
T46n1911_p0020a15(00)║根鈍千遍為說兀然不解。
T46n1911_p0020a16(06)║多造罪惡遮障萬端。如癩人身痺針刺徹骨不知不覺。
T46n1911_p0020a17(01)║但以諸惡而自纏裹。以是義故。
T46n1911_p0020a18(05)║善雖扶理道由止觀。惡雖乖理根利破遮。唯道是尊。
T46n1911_p0020a19(01)║豈可為惡而廢止觀。大經云。
T46n1911_p0020a20(06)║於戒緩者不名為緩。於乘緩者乃名為緩。
T46n1911_p0020a21(06)║應具明緩急四句合上根遮義也(云云)。又經云。
T46n1911_p0020a22(05)║寧作提婆達多不作鬱頭藍弗。即其義也。
T46n1911_p0020a23(05)║應勤聽思修初無休息。
T46n1911_p0020a24(14)║如醉婆羅門剃頭戲女披袈裟(云云)。 ○第三為明菩薩清淨大果報故。
T46n1911_p0020a25(03)║說是止觀者若行違中道即有二邊果報。
T46n1911_p0020a26(03)║若行順中道即有勝妙果報。設未出分段。
T46n1911_p0020a27(03)║所獲華報亦異七種方便。況真果報邪。
T46n1911_p0020a28(05)║香城七重橋津如畫。即其相也此義在後第八重中。
T46n1911_p0020a29(01)║當廣分別。問。次第禪門明修證。
T46n1911_p0020b01(05)║與此果報云何同異。答。修名習行證名發得。
T46n1911_p0020b02(04)║又修名習因證名習果。皆即生可獲。
T46n1911_p0020b03(06)║今論界報隔在來世。以此為異。
T46n1911_p0020b04(09)║二乘但有習果無有果報。大乘具有(云云)。
T46n1911_p0020b05(10)║○第四為通裂大網諸經論故。說是止觀者。若人善用止觀觀心。
T46n1911_p0020b06(00)║則內慧明了。通達漸頓諸教。
T46n1911_p0020b07(05)║如破微塵出大千經卷。恒沙佛法一心中曉。
T46n1911_p0020b08(05)║若欲外益眾生逗機設教者。隨人堪任稱彼而說。
T46n1911_p0020b09(02)║乃至成佛化物之時。或為法王說頓漸法。
T46n1911_p0020b10(02)║或為菩薩。
T46n1911_p0020b11(15)║或為聲聞天魔人鬼十法界像對揚發起。或為佛所問而廣答頓漸。或扣機問佛。
T46n1911_p0020b12(00)║佛答頓漸法輪。此義至第九重當廣說。
T46n1911_p0020b13(01)║攝法中亦略示。
T46n1911_p0020b14(11)║○第五歸大處諸法畢竟空故。說是止觀者。夫膠手易著寱夢難惺。
T46n1911_p0020b15(00)║封文齊意自謂為是。
T46n1911_p0020b16(07)║競執瓦礫謂琉璃珠。近事顯語猶尚不識。
T46n1911_p0020b17(06)║況遠理密教寧當不惑。為此意故須論旨歸。
T46n1911_p0020b18(05)║旨歸者文旨所趣也。如水流趣海火炎向空。
T46n1911_p0020b19(04)║識密達遠無所稽滯。譬如智臣解王密語。
T46n1911_p0020b20(03)║聞有所說皆悉了知到一切智地。
T46n1911_p0020b21(06)║得此意者即解旨歸。旨者自向三德。歸者引他同入三德。
T46n1911_p0020b22(00)║故名旨歸。又自入三德名歸。
T46n1911_p0020b23(04)║令他入三德名旨。故名旨歸。今更總別明旨歸。
T46n1911_p0020b24(02)║諸佛為一大事因緣出現於世。示種種像。
T46n1911_p0020b25(02)║咸令眾生同見法身。見法身已。
T46n1911_p0020b26(06)║佛及眾生俱歸法身。又佛說種種法。
T46n1911_p0020b27(08)║咸令眾生究竟如來一切種智。種智具已。佛及眾生俱歸般若。
T46n1911_p0020b28(01)║又佛現種種方便神通變化解脫諸縛。
T46n1911_p0020b29(02)║不令一人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。
T46n1911_p0020c01(00)║既滅度已。佛及眾生俱歸解脫。大經云。
T46n1911_p0020c02(01)║安置諸子祕密藏中。我亦不久自住其中。
T46n1911_p0020c03(01)║是名總相旨歸。別相者身有三種。一者色身。
T46n1911_p0020c04(00)║二者法門身。三者實相身。若息化論歸者。
T46n1911_p0020c05(01)║色身歸解脫。法門身歸般若。實相身歸法身。
T46n1911_p0020c06(00)║般若說有三種。一說道種智。二說一切智。
T46n1911_p0020c07(00)║三說一切種智。若息化論歸。
T46n1911_p0020c08(05)║道種智歸解脫。一切智歸般若。一切種智歸法身。
T46n1911_p0020c09(02)║解脫有三種。一解無知縛。二解取相縛。
T46n1911_p0020c10(03)║三解無明縛。若息化歸真。解無知縛歸解脫。
T46n1911_p0020c11(02)║解取相縛歸般若。解無明縛歸法身。
T46n1911_p0020c12(03)║以是義故。別相旨歸亦歸三德祕密藏中。
T46n1911_p0020c13(04)║復次三德非三非一不可思議。所以者何。
T46n1911_p0020c14(04)║若謂法身直法身者。非法身也。
T46n1911_p0020c15(08)║當知法身亦身非身非身非非身。住首楞嚴。
T46n1911_p0020c16(07)║種種示現作眾色像。故名為身。所作辦已歸於解脫。
T46n1911_p0020c17(03)║智慧照了諸色非色。故名非身。
T46n1911_p0020c18(07)║所作辦已歸於般若。實相之身非色像身非法門身。
T46n1911_p0020c19(03)║是故非身非非身。所作辦已歸於法身。
T46n1911_p0020c20(04)║達此三身無一異相是名為歸。說此三身無一異相。
T46n1911_p0020c21(00)║是名為旨。俱入祕藏故名旨歸。
T46n1911_p0020c22(04)║若謂般若直般若者非般若也。
T46n1911_p0020c23(08)║當知般若亦知非知非知非非知。
T46n1911_p0020c24(11)║道種智般若遍知於俗故名為知。所作辦已歸於解脫。
T46n1911_p0020c25(06)║一切智般若遍知於真故名非知。所作辦已歸於般若。
T46n1911_p0020c26(01)║一切種智般若遍知於中。故名非知非非知。
T46n1911_p0020c27(01)║所作辦已歸於法身。達三般若無一異相。
T46n1911_p0020c28(01)║是名為歸。說三般若無一異相。是名為旨。
T46n1911_p0020c29(01)║俱入祕藏故名旨歸。若謂解脫直解脫者。
T46n1911_p0021a01(01)║非解脫也。當知解脫亦脫非脫非脫非非脫。
T46n1911_p0021a02(00)║方便淨解脫調伏眾生不為所染。
T46n1911_p0021a03(03)║故名為脫。所作辦已歸於解脫。
T46n1911_p0021a04(06)║圓淨解脫不見眾生及解脫相故名非脫。
T46n1911_p0021a05(07)║所作辦已歸於般若。性淨解脫則非脫非非脫。
T46n1911_p0021a06(05)║所作辦已歸於法身。若達若說。如此三脫非一異相。
T46n1911_p0021a07(01)║俱入祕藏故名旨歸。
T46n1911_p0021a08(09)║復次三德非新非故而新而故。所以者何。三障障三德。
T46n1911_p0021a09(04)║無明障法身。取相障般若。無知障解脫。
T46n1911_p0021a10(05)║三障先有名之為故。三德破三障。今始得顯故名為新。
T46n1911_p0021a11(00)║三障即三德三德即三障。
T46n1911_p0021a12(07)║三障即三德三障非故。三德即三障三德非新。
T46n1911_p0021a13(05)║非新而新則有發心所得之三德。乃至究竟所得之三德。
T46n1911_p0021a14(00)║非故而故則有發心所治之三障。
T46n1911_p0021a15(04)║乃至究竟所治之三障。新非新故非故。
T46n1911_p0021a16(05)║則有理性之三德若總達三德非新非故而新而故。
T46n1911_p0021a17(01)║無一異相。為他亦然。即是旨歸祕密藏中。
T46n1911_p0021a18(02)║又說者。無明先有名為故。
T46n1911_p0021a19(08)║法身是明破於無明名為新。無明即明明即無明。
T46n1911_p0021a20(06)║無明即明無明非故。明即無明明則非新。
T46n1911_p0021a21(06)║取相先有名之為故。無相破相無相名新。
T46n1911_p0021a22(06)║相即無相無相即相。何新何故。無知先有名之為故。
T46n1911_p0021a23(02)║知破無知知名為新。無知即知知即無知。
T46n1911_p0021a24(03)║何新何故。若達總別新故無一異相。
T46n1911_p0021a25(05)║若為他說亦復如是。是名旨歸入祕密藏。
T46n1911_p0021a26(05)║縱橫開合始終等例皆如是。復次旨歸亦復如是。
T46n1911_p0021a27(03)║謂旨非旨非旨非非旨。歸非歸非歸非非歸。
T46n1911_p0021a28(02)║一一悉須入祕密藏中。例上可解。旨自行故。
T46n1911_p0021a29(01)║非旨化他故。非旨非非旨無自他故。
T46n1911_p0021b01(03)║旨歸三德寂靜若此。有何名字而可說示。
T46n1911_p0021b02(03)║不知何以名之。強名中道實相法身非止非觀等。
T46n1911_p0021b03(01)║
T46n1911_p0021b04(18)║亦復強名一切種智平等大慧般若波羅蜜觀等。
T46n1911_p0021b05(16)║亦復強名首楞嚴定大涅槃不可思議解脫止等。當知種種相種種說種種神力。
T46n1911_p0021b06(02)║一一皆入祕密藏中。何等是旨歸。旨歸何處。
T46n1911_p0021b07(02)║誰是旨歸。言語道斷心行處滅。永寂如空。
T46n1911_p0021b08(02)║是名旨歸。至第十重中當廣說也。
T46n1911_p0021b09(00)║摩訶止觀卷第二(下)
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