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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1911《摩訶止觀》
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# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1911 摩訶止觀
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T46n1911_p0001a01(00)║
T46n1911_p0001a02(00)║ No. 1911 [cf. No. 1912]
T46n1911_p0001a03(00)║摩訶止觀卷第一(上)
T46n1911_p0001a04(00)║
T46n1911_p0001a05(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0001a06(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0001a07(00)║止觀明靜。前代未聞。智者。
T46n1911_p0001a08(07)║大隋開皇十四年四月二十六日。於荊州玉泉寺。
T46n1911_p0001a09(05)║一夏敷揚二時慈澍。雖樂說不窮纔至見境。
T46n1911_p0001a10(04)║法輪停轉後分弗宣。然挹流尋源聞香討根。論曰。
T46n1911_p0001a11(01)║我行無師保。經云。受[卄/別]於定光。書言。
T46n1911_p0001a12(03)║生知者上。學而次良。法門浩妙。為天真獨朗。
T46n1911_p0001a13(02)║為從藍而青。行人若聞付法藏。則識宗元。
T46n1911_p0001a14(02)║
T46n1911_p0001a15(18)║大覺世尊積劫行滿涉六年以伏見舉一指而降魔。始鹿苑。中鷲頭。後鶴林。法付大迦葉。
T46n1911_p0001a16(00)║迦葉八分舍利結集三藏。法付阿難。
T46n1911_p0001a17(02)║阿難河中入風三昧四派其身。法付商那和修。
T46n1911_p0001a18(00)║修手兩甘露現五百法門。法付鞠多。
T46n1911_p0001a19(02)║多在俗得三果。受戒得四果。法付提迦多。
T46n1911_p0001a20(02)║多登壇得初果。三羯磨得四果。法付彌遮迦。
T46n1911_p0001a21(01)║迦付佛馱難提。提付佛馱蜜多。
T46n1911_p0001a22(05)║多授王三歸降伏算者。法付脅比丘。
T46n1911_p0001a23(07)║比丘出胎髮白手放光取經。法付富那奢。奢論勝馬鳴。
T46n1911_p0001a24(02)║剃髮為弟子。鳴造賴吒和羅妓。
T46n1911_p0001a25(06)║妓音演無常苦空。聞者悟道。法付毘羅。羅造無我論。
T46n1911_p0001a26(02)║論所向處邪見消滅。法付龍樹。
T46n1911_p0001a27(06)║樹生生身龍成法身。法付提婆。婆鑿天眼施萬肉眼。
T46n1911_p0001a28(02)║法付羅[目*侯]羅。羅識鬼名書降伏外道。
T46n1911_p0001a29(04)║法付僧佉難提。提說偈試羅漢。法付僧佉耶奢。
T46n1911_p0001b01(02)║奢遊海見城說偈。法付鳩摩羅馱。
T46n1911_p0001b02(05)║馱見萬騎記馬色。得人名分別衣。法付闍夜那。
T46n1911_p0001b03(03)║那為犯重人作火坑令入懺悔。坑成池罪滅。
T46n1911_p0001b04(01)║法付盤馱。馱付摩奴羅。羅分恒河為二分。
T46n1911_p0001b05(01)║自化一分。法付鶴勒夜那。那付師子。
T46n1911_p0001b06(03)║師子為檀彌羅王所害劍斬流乳。付法藏人。
T46n1911_p0001b07(02)║始迦葉終師子二十三人。
T46n1911_p0001b08(08)║末田地與商那同時取之。則二十四人。諸師皆金口所記。
T46n1911_p0001b09(02)║並是聖人能多利益。昔王不立廄於寺。
T46n1911_p0001b10(03)║立廄於屠。況好世值聖。寧無益耶。
T46n1911_p0001b11(06)║又婆羅門貨髑髏。孔達者半者不者。
T46n1911_p0001b12(08)║達者起塔禮供得生天。聞法之要功德若此。
T46n1911_p0001b13(07)║佛為此益付法藏也。此之止觀。天台智者說己心中所行法門。
T46n1911_p0001b14(00)║智者生光滿室目現雙瞳。
T46n1911_p0001b15(06)║行法華經懺發陀羅尼。代受法師講金字般若。
T46n1911_p0001b16(04)║陳隋二國宗為帝師。安禪而化。位居五品。故經云。
T46n1911_p0001b17(01)║施四百萬億那由他國人。
T46n1911_p0001b18(08)║一一皆與七寶又化令得六通。不如初隨喜人百千萬倍。
T46n1911_p0001b19(02)║況五品耶。文云。即如來使。如來所使行如來事。
T46n1911_p0001b20(00)║大經云。是初依菩薩。智者師事南岳。
T46n1911_p0001b21(03)║南岳德行不可思議。十年專誦。七載方等。
T46n1911_p0001b22(03)║九旬常坐一時圓證。大小法門朗然洞發。
T46n1911_p0001b23(04)║南岳事慧文禪師。當齊高之世獨步河淮。
T46n1911_p0001b24(04)║法門非世所知。履地戴天莫知高厚。
T46n1911_p0001b25(06)║文師用心一依釋論。論是龍樹所說。付法藏中第十三師。
T46n1911_p0001b26(01)║智者觀心論云。歸命龍樹師。
T46n1911_p0001b27(07)║驗知龍樹是高祖師也。疑者云。中論遣蕩止觀建立。
T46n1911_p0001b28(03)║云何得同。然天竺注論凡七十家。不應是青目。
T46n1911_p0001b29(01)║而非諸師。又論云。因緣所生法。我說即是空。
T46n1911_p0001c01(00)║亦為是假名。亦是中道義(云云)。
T46n1911_p0001c02(05)║天台傳南岳三種止觀。一漸次。二不定。三圓頓。
T46n1911_p0001c03(03)║皆是大乘。俱緣實相同名止觀。
T46n1911_p0001c04(07)║漸則初淺後深如彼梯蹬。不定前後更互。如金剛寶置之日中。
T46n1911_p0001c05(00)║圓頓初後不二如通者騰空。
T46n1911_p0001c06(05)║為三根性說三法門引三譬喻。略說竟。更廣說。
T46n1911_p0001c07(03)║漸初亦知實相。實相難解漸次易行。
T46n1911_p0001c08(05)║先修歸戒翻邪向正。止火血刀達三善道。
T46n1911_p0001c09(04)║次修禪定止欲散網。達色無色定道。
T46n1911_p0001c10(06)║次修無漏止三界獄。達涅槃道。次修慈悲止於自證。
T46n1911_p0001c11(02)║達菩薩道。後修實相止二邊偏。達常住道。
T46n1911_p0001c12(02)║是為初淺後深。漸次止觀相。不定者。
T46n1911_p0001c13(04)║無別階位約前漸後頓。更前更後。互淺互深。
T46n1911_p0001c14(03)║或事或理。或指世界為第一義。
T46n1911_p0001c15(07)║或指第一義為為人對治。或息觀為止。或照止為觀。
T46n1911_p0001c16(03)║故名不定止觀。疑者云。教境名同相頓爾異。
T46n1911_p0001c17(03)║然同而不同不同而同。漸次中六。善惡各三。
T46n1911_p0001c18(03)║無漏總中三。凡十二不同。從多為言。故名不定。
T46n1911_p0001c19(01)║此章同大乘同實相。同名止觀。
T46n1911_p0001c20(05)║何故名為辯差。然同而不同。不同而同。漸次中九不同。
T46n1911_p0001c21(01)║不定中四不同。總有十三不同。
T46n1911_p0001c22(05)║從多為言故名不同耳。
T46n1911_p0001c23(12)║一切聖人皆以無為法而有差別。即其義也。圓頓者。
T46n1911_p0001c24(08)║初緣實相造境即中無不真實。繫緣法界一念法界。
T46n1911_p0001c25(04)║一色一香無非中道。己界及佛界眾生界亦然。
T46n1911_p0001c26(03)║陰入皆如無苦可捨。
T46n1911_p0001c27(11)║無明塵勞即是菩提無集可斷。邊邪皆中正無道可修。
T46n1911_p0001c28(06)║生死即涅槃無滅可證。無苦無集故無世間。
T46n1911_p0001c29(05)║無道無滅故無出世間。純一實相。實相外更無別法。
T46n1911_p0002a01(01)║法性寂然名止。寂而常照名觀。
T46n1911_p0002a02(05)║雖言初後無二無別。是名圓頓止觀。
T46n1911_p0002a03(07)║漸與不定置而不論。今依經更明圓頓。
T46n1911_p0002a04(08)║如了達甚深妙德賢首曰。菩薩於生死最初發心時。
T46n1911_p0002a05(04)║一向求菩提堅固不可動。彼一念功德深廣無崖際。
T46n1911_p0002a06(00)║如來分別說窮劫不能盡。此菩薩聞圓法。
T46n1911_p0002a07(00)║起圓信。立圓行。住圓位。
T46n1911_p0002a08(07)║以圓功德而自莊嚴。以圓力用建立眾生。云何聞圓法。
T46n1911_p0002a09(02)║聞生死即法身。煩惱即般若。結業即解脫。
T46n1911_p0002a10(03)║雖有三名而無三體。雖是一體而立三名。
T46n1911_p0002a11(03)║是三即一相。其實無有異。
T46n1911_p0002a12(10)║法身究竟般若解脫亦究竟。般若清淨餘亦清淨。解脫自在餘亦自在。
T46n1911_p0002a13(00)║聞一切法亦如是。皆具佛法無所減少。
T46n1911_p0002a14(00)║是名聞圓法。云何圓信。
T46n1911_p0002a15(07)║信一切法即空即假即中。無一二三而一二三。
T46n1911_p0002a16(05)║無一二三是遮一二三。而一二三是照一二三。
T46n1911_p0002a17(03)║無遮無照皆究竟清淨自在。聞深不怖聞廣不疑。
T46n1911_p0002a18(00)║聞非深非廣意而有勇。是名圓信。
T46n1911_p0002a19(03)║云何圓行。一向專求無上菩提。
T46n1911_p0002a20(07)║即邊而中不餘趣向。三諦圓修不為無邊所寂有邊所動。
T46n1911_p0002a21(01)║不動不寂直入中道。是名圓行。云何入圓位。
T46n1911_p0002a22(00)║入初住時一住一切住。
T46n1911_p0002a23(08)║一切究竟一切清淨一切自在。是名圓位。云何圓自在莊嚴。
T46n1911_p0002a24(02)║彼經廣說自在相。或於此根入正受。
T46n1911_p0002a25(04)║或於彼根起出說。或於一根雙入出。
T46n1911_p0002a26(06)║或於一根不入出。餘一一根亦如是。或於此塵入正受。
T46n1911_p0002a27(01)║或於彼塵起出說或於一塵雙入出。
T46n1911_p0002a28(03)║或於一塵不入出。餘一一塵亦如是。
T46n1911_p0002a29(05)║或於此方入正受。或於彼方起出說。或於一方雙入出。
T46n1911_p0002b01(00)║或於一方不入出。或於一物入正受。
T46n1911_p0002b02(01)║或於一物起出說。或於一物雙入出。
T46n1911_p0002b03(03)║或於一物不入出。若委說者。
T46n1911_p0002b04(08)║秖於一根一塵即入即出。即雙入出。即不入出。
T46n1911_p0002b05(06)║於正報中一一自在。於依報中亦如是。是名圓自在莊嚴。
T46n1911_p0002b06(00)║譬如日光周四天下。一方中。一方旦。
T46n1911_p0002b07(02)║一方夕。一方夜半。輪迴不同。
T46n1911_p0002b08(08)║秖是一日而四處見異。菩薩自在亦如是。云何圓建立眾生。
T46n1911_p0002b09(01)║或放一光。能令眾生得即空即假即中益。
T46n1911_p0002b10(01)║得入出雙入出不入出益。
T46n1911_p0002b11(08)║歷行住坐臥語默作作亦如是。有緣者見如目睹光。
T46n1911_p0002b12(04)║無緣不覺盲瞽常闇。故舉龍王為譬。
T46n1911_p0002b13(06)║豎遍六天橫[一/旦]四域。
T46n1911_p0002b14(14)║興種種雲震種種雷耀種種電降種種雨。龍於本宮不動不搖。
T46n1911_p0002b15(06)║而於一切施設不同。菩薩亦如是。
T46n1911_p0002b16(09)║內自通達即空即假即中不動法性。而令獲種種益得種種用。
T46n1911_p0002b17(00)║是名圓力用建立眾生。初心尚爾。
T46n1911_p0002b18(03)║況中後心。如來殷勤稱歎此法。聞者歡喜。
T46n1911_p0002b19(04)║常啼東請善財南求。藥王燒手普明刎頭。
T46n1911_p0002b20(04)║一日三捨恒河沙身。尚不能報一句之力。
T46n1911_p0002b21(04)║況兩肩荷負百千萬劫。寧報佛法之恩。
T46n1911_p0002b22(05)║一經一說如此。餘經亦然。疑者云。餘三昧願聞誠證。
T46n1911_p0002b23(01)║然經論浩博。不可委引。略舉一兩。淨名云。
T46n1911_p0002b24(01)║始坐佛樹力降魔。得甘露滅覺道成。
T46n1911_p0002b25(03)║三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。
T46n1911_p0002b26(06)║天人得道此為證。三寶於是現世間。此即漸教之始也。
T46n1911_p0002b27(01)║又云。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。
T46n1911_p0002b28(01)║或有恐怖或歡喜。或生厭離或斷疑。
T46n1911_p0002b29(03)║斯則神力不共法。此證不定教也。又云。
T46n1911_p0002c01(04)║說法不有亦不無。以因緣故諸法生。
T46n1911_p0002c02(06)║無我無造無受者。善惡之業不敗亡。此證頓教也。大品云。
T46n1911_p0002c03(00)║次第行次第學次第道。此證漸也。又云。
T46n1911_p0002c04(01)║以眾色裹摩尼珠。置之水中隨物變色。
T46n1911_p0002c05(01)║此證不定也。又云。從初發心即坐道場。
T46n1911_p0002c06(01)║轉法輪度眾生。此證頓也。法華云。
T46n1911_p0002c07(04)║如是之人應以此法漸入佛慧。此證漸也。又云。
T46n1911_p0002c08(02)║若不信此法。於餘深法中示教利喜。
T46n1911_p0002c09(04)║此證不定也。又云。正直捨方便但說無上道。
T46n1911_p0002c10(03)║此證頓也。大經云。從牛出乳乃至醍醐。此證漸也。
T46n1911_p0002c11(00)║又云。置毒乳中乳即殺人。
T46n1911_p0002c12(06)║乃至置毒醍醐醍醐殺人。此證不定也。又云。
T46n1911_p0002c13(05)║雪山有草名曰忍辱牛若食者即得醍醐。此證頓也。
T46n1911_p0002c14(01)║無量義云。佛轉法輪微渧先墮淹諸欲塵。
T46n1911_p0002c15(01)║開涅槃門扇解脫風。除世熱惱致法清涼。
T46n1911_p0002c16(01)║次降十二因緣雨灑無明地掩邪見光。
T46n1911_p0002c17(02)║後澍無上大乘普令一切發菩提心。此證漸也。
T46n1911_p0002c18(00)║華嚴曰。娑伽羅龍車軸雨海餘地不堪。
T46n1911_p0002c19(01)║為上根性說圓滿修多羅。二乘如聾如啞。
T46n1911_p0002c20(01)║淨名曰。入瞻蔔林不嗅餘香。
T46n1911_p0002c21(05)║入此室者但聞諸佛功德之香。首楞嚴曰。
T46n1911_p0002c22(05)║擣萬種香為丸。若燒一塵具足眾氣。大品曰。
T46n1911_p0002c23(04)║以一切種智知一切法。當學般若波羅蜜。法華曰。
T46n1911_p0002c24(01)║合掌以敬心欲聞具足道。大經曰。
T46n1911_p0002c25(04)║譬如有人在大海浴。當知是人已用諸河之水。
T46n1911_p0002c26(02)║華嚴曰。譬如日出先照高山。次照幽谷。
T46n1911_p0002c27(03)║次照平地。平地不定也。幽谷漸也。高山頓也。
T46n1911_p0002c28(03)║上來皆是金口誠言。三世如來所尊重法。
T46n1911_p0002c29(03)║過去過去。久遠久遠。邈無[卄/朋]始。現在現在。
T46n1911_p0003a01(03)║無邊無際。未來未來。展轉不窮。
T46n1911_p0003a02(06)║若已今當不可思議。當知止觀諸佛之師。
T46n1911_p0003a03(06)║以法常故諸佛亦常。樂我淨等亦復如是。
T46n1911_p0003a04(06)║如是引證寧不信乎。既信其法須知三文。
T46n1911_p0003a05(06)║次第禪門合三十卷。今之十軸。是大莊嚴寺法慎私記。
T46n1911_p0003a06(02)║不定文者如六妙門。
T46n1911_p0003a07(10)║以不定意歷十二禪九想八背。觀練熏修。
T46n1911_p0003a08(11)║因緣六度無礙旋轉縱橫自在。此是陳尚書令毛喜請智者出此文也。
T46n1911_p0003a09(00)║圓頓文者。
T46n1911_p0003a10(13)║如灌頂荊洲玉泉寺所記十卷是也。雖有三文無得執文而自疣害。論云。
T46n1911_p0003a11(00)║若見若不見般若皆縛皆脫。文亦例然。
T46n1911_p0003a12(01)║疑者云。諸法寂滅相不可以言宣。大經云。
T46n1911_p0003a13(01)║生生不可說。乃至不生不生不可說。
T46n1911_p0003a14(04)║若通若別言語道斷。無能說無所說。身子云。
T46n1911_p0003a15(03)║吾聞解脫之中無有言說。故吾於此不知所云。
T46n1911_p0003a16(01)║淨名云。其所說者無說無示。
T46n1911_p0003a17(06)║其聽法者無聞無得。斯人不能說斯法不可說。
T46n1911_p0003a18(03)║而言示人。然但引一邊不見其二。大經云。
T46n1911_p0003a19(02)║有因緣故亦可得說。法華云。
T46n1911_p0003a20(07)║無數方便種種因緣為眾生說。又云。
T46n1911_p0003a21(09)║以方便力故為五比丘說。若通若別皆可得說。大經云。
T46n1911_p0003a22(04)║有眼者為盲人說乳。此指真諦可說。天王般若云。
T46n1911_p0003a23(01)║總持無文字。文字顯總持。此指俗諦可說。
T46n1911_p0003a24(01)║又如來常依二諦說法。淨名云。
T46n1911_p0003a25(05)║文字性離即是解脫。即說是無說。大經云。
T46n1911_p0003a26(05)║若知如來常不說法是即多聞。此指不說而是說也。
T46n1911_p0003a27(01)║思益云。佛及弟子常行二事。若說若默。
T46n1911_p0003a28(02)║法華云。去來坐立。常宣妙法。如注大雨。又云。
T46n1911_p0003a29(01)║若欲求佛道常隨多聞人。
T46n1911_p0003b01(07)║善知識者是大因緣。所謂化導令得見佛。大經云。
T46n1911_p0003b02(04)║空中雲雷生象牙上華。何時一向無說。
T46n1911_p0003b03(05)║若競說默不解教意去理逾遠。離說無理離理無說。
T46n1911_p0003b04(00)║即說無說無說即說。無二無別即事而真。
T46n1911_p0003b05(00)║大悲憐愍一切無聞。
T46n1911_p0003b06(08)║如月隱重山舉扇類之。風息太虛動樹訓之。
T46n1911_p0003b07(07)║今人意鈍玄覽則難。眼依色入假文則易。若封文為害。
T46n1911_p0003b08(01)║須知文非文達一切文非文非不文。
T46n1911_p0003b09(03)║能於一文得一切解。為此義故。
T46n1911_p0003b10(06)║以三種文作達一門也。已略說緣起竟。
T46n1911_p0003b11(06)║○今當開章為十。一大意。二釋名。三體相。四攝法。五偏圓。
T46n1911_p0003b12(00)║六方便。七正觀。八果報。九起教。十旨歸。
T46n1911_p0003b13(01)║十是數方不多不少。始則標期在茶。
T46n1911_p0003b14(03)║終則歸宗至極。善始令終總在十章中矣。生起者。
T46n1911_p0003b15(00)║專次第十章也。至理寂滅無生無生者。
T46n1911_p0003b16(01)║無起無起者。有因緣故十章通是生起。
T46n1911_p0003b17(02)║別論前章為生。次章為起。緣由趣次亦復如是。
T46n1911_p0003b18(00)║所謂無量劫來癡惑所覆。不知無明即是明。
T46n1911_p0003b19(00)║今開覺之故言大意。
T46n1911_p0003b20(08)║既知無明即明不復流動。故名為止。朗然大淨呼之為觀。
T46n1911_p0003b21(02)║既聞名得體。體即攝法攝於偏圓。
T46n1911_p0003b22(05)║以偏圓解起於方便。方便既立正觀即成。
T46n1911_p0003b23(05)║成正觀已獲妙果報。從自得法起教教他。
T46n1911_p0003b24(05)║自他俱安同歸常寂。秖為不達無生無起是故生起。
T46n1911_p0003b25(01)║既了無生無起。心行寂滅。言語道斷。寂然清淨。
T46n1911_p0003b26(00)║分別者。十章功德如囊中有寶。
T46n1911_p0003b27(04)║不探示人人無見者。今十章幾真幾俗幾非真非俗。
T46n1911_p0003b28(01)║幾聖說聖默非說非默。幾定幾慧幾非定慧。
T46n1911_p0003b29(02)║幾目足幾非目足。幾因果非因果。幾自他非自他。
T46n1911_p0003c01(00)║幾共不共非共非不共。幾通別非通別。
T46n1911_p0003c02(02)║幾廣略非廣略。幾橫豎非橫豎。
T46n1911_p0003c03(07)║如是等種種應自在作問。初八章即俗而真。
T46n1911_p0003c04(07)║果報一章即真而俗。旨歸章非真非俗。正觀聖默。
T46n1911_p0003c05(04)║餘八章聖說。旨歸非說非默。正觀一分是定。
T46n1911_p0003c06(04)║餘八章及一分是慧。旨歸非定非慧。
T46n1911_p0003c07(06)║大意至正觀是因。果報是果。旨歸非因非果。
T46n1911_p0003c08(05)║前八章自行起教化他。旨歸非自非他。
T46n1911_p0003c09(06)║大意至起教是目。方便至果報是足。旨歸非目非足。
T46n1911_p0003c10(02)║大意至正觀共。果報起教不共。
T46n1911_p0003c11(06)║旨歸非共非不共。大意一通八章別。旨歸非通非別。
T46n1911_p0003c12(02)║大意略八章廣。旨歸非廣非略。體相豎餘八橫。
T46n1911_p0003c13(00)║旨歸非橫非豎。料簡者。問。
T46n1911_p0003c14(06)║略指大意同異云何。答。通則名異意同。別則略指三門。
T46n1911_p0003c15(01)║大意在一頓。問。約顯教論顯觀。
T46n1911_p0003c16(04)║亦應約祕教論密觀。答。既分顯祕。
T46n1911_p0003c17(06)║今但明顯不說祕。問。分門可爾任論得不。答。或得或不得。
T46n1911_p0003c18(00)║教是上聖被下之言。聖能顯祕兩說。
T46n1911_p0003c19(03)║凡人宣述秖可傳顯不能傳祕。聽者因何作觀。
T46n1911_p0003c20(00)║或得者。六根淨位。
T46n1911_p0003c21(09)║能以一妙音遍滿三千界。隨意悉能至則能傳祕教。若修觀者。
T46n1911_p0003c22(01)║發所修顯法不發不修者。
T46n1911_p0003c23(07)║發宿習人得論密觀。問。初淺後深是漸觀。初深後淺是何觀相。
T46n1911_p0003c24(00)║答。是不定觀。問。初後俱淺是何觀相。答。
T46n1911_p0003c25(01)║小乘意非三止觀相也。問。小乘亦是佛說。
T46n1911_p0003c26(01)║何意言非。若言非者不應言漸。答。
T46n1911_p0003c27(04)║既分大小小非所論。今言漸者從微至著之漸耳。
T46n1911_p0003c28(01)║小乘初後俱不知實相。故非今漸也。問。
T46n1911_p0003c29(02)║示三文者。文是色。色是門為非門。若是門者。
T46n1911_p0004a01(01)║色是實相更何所通。若非門者。
T46n1911_p0004a02(05)║云何而言一色一香皆是中道。答。文門並是實相。
T46n1911_p0004a03(03)║眾生多顛倒少不顛倒。以文示之。
T46n1911_p0004a04(06)║即於文達文非文非文非不文。文是其門於門得實相故。
T46n1911_p0004a05(00)║文是其門門具一切法。
T46n1911_p0004a06(08)║即門即非門即非門非不門。 ○解釋者釋十章也。初釋大意。
T46n1911_p0004a07(01)║囊括始終冠戴初後。意緩難見今撮為五。
T46n1911_p0004a08(01)║謂發大心。修大行。感大果。裂大網。歸大處。
T46n1911_p0004a09(01)║云何發大心。眾生昏倒不自覺知。
T46n1911_p0004a10(04)║勸令醒悟上求下化。云何行大行。
T46n1911_p0004a11(06)║雖復發心望路不動永無達期。勸牢強精進行四種三昧。
T46n1911_p0004a12(00)║云何感大果。雖不求梵天梵天自應。
T46n1911_p0004a13(01)║稱揚妙報慰悅其心。云何裂大網。
T46n1911_p0004a14(04)║種種經論開人眼目。而執此疑彼是一非諸。
T46n1911_p0004a15(03)║聞雪謂冷乃至聞鶴謂動。
T46n1911_p0004a16(08)║今融通經論解結出籠。云何歸大處。法無始終法無通塞。
T46n1911_p0004a17(01)║若知法界法界無始終無通塞。
T46n1911_p0004a18(05)║豁然大朗無礙自在。生起五略顯於十廣(云云)。
T46n1911_p0004a19(03)║○就發心更為三。初方言。次簡非。後顯是。
T46n1911_p0004a20(03)║菩提者天竺音也此方稱道。
T46n1911_p0004a21(09)║質多者天竺音此方言心。即慮知之心也。
T46n1911_p0004a22(09)║天竺又稱污栗馱此方稱是草木之心也。
T46n1911_p0004a23(09)║又稱矣栗馱此方是積聚精要者為心也。
T46n1911_p0004a24(10)║今簡非者簡積聚草木等心。專在慮知心也。道亦有通有別。
T46n1911_p0004a25(03)║今亦簡之略為十。若其心念念專貪瞋癡。
T46n1911_p0004a26(03)║攝之不還拔之不出。日增月甚起上品十惡。
T46n1911_p0004a27(02)║如五扇提羅者。此發地獄心行火途道。
T46n1911_p0004a28(03)║若其心念念欲多眷屬。如海吞流如火焚薪。
T46n1911_p0004a29(01)║起中品十惡。如調達誘眾者。
T46n1911_p0004b01(06)║此發畜生心行血途道。
T46n1911_p0004b02(13)║若其心念念欲得名聞四遠八方稱揚欽詠。內無實德虛比賢聖。
T46n1911_p0004b03(04)║起下品十惡。如摩犍提者。此發鬼心行刀途道。
T46n1911_p0004b04(02)║若其心念念常欲勝彼不耐下人。
T46n1911_p0004b05(04)║輕他珍己如鴟高飛下視。而外揚仁義禮智信。
T46n1911_p0004b06(02)║起下品善心行阿脩羅道。
T46n1911_p0004b07(08)║若其心念念欣世間樂。安其臭身悅其癡心。
T46n1911_p0004b08(07)║此起中品善心行於人道。若其心念念知三惡苦多。
T46n1911_p0004b09(04)║人間苦樂相間。天上純樂。
T46n1911_p0004b10(10)║為天上樂關六根不出六塵不入。此上品善心行於天道。
T46n1911_p0004b11(04)║若其心念念欲大威勢。身口意纔有所作一切弭從。
T46n1911_p0004b12(00)║此發欲界主心行魔羅道。
T46n1911_p0004b13(06)║若其心念念欲得利智辯聰高才勇哲。
T46n1911_p0004b14(07)║鑒達六合十方顒顒。此發世智心行尼犍道。
T46n1911_p0004b15(06)║若其心念念五塵六欲外樂蓋微。三禪樂如石泉其樂內重。
T46n1911_p0004b16(00)║此發梵心行色無色道。
T46n1911_p0004b17(07)║若其心念念知善惡輪環。凡夫耽湎賢聖所呵。破惡由淨慧。
T46n1911_p0004b18(00)║淨慧由淨禪。
T46n1911_p0004b19(11)║淨禪由淨戒尚此三法如飢如渴。此發無漏心行二乘道。
T46n1911_p0004b20(05)║若心若道其非甚多。略言十耳。或開上合下。
T46n1911_p0004b21(04)║或開下合上。令十數方足而已。舉一種為語端。
T46n1911_p0004b22(01)║強者先牽。如論云。破戒心墮地獄。
T46n1911_p0004b23(04)║慳貪心墮餓鬼。無慚愧心墮畜生。即其義也。
T46n1911_p0004b24(03)║或先起非心。或先起是心。或是非並起。
T46n1911_p0004b25(04)║譬象魚風並濁池水。象譬外魚譬內。風譬並起。
T46n1911_p0004b26(02)║又象譬諸非自外而起。
T46n1911_p0004b27(08)║魚譬內觀羸弱為二邊所動。風譬內外合雜穢濁混和。
T46n1911_p0004b28(03)║又九種是生死如蠶自縛。後一是涅槃如獐獨跳。
T46n1911_p0004b29(01)║雖得自脫未具佛法。俱非故雙簡。
T46n1911_p0004c01(04)║前九是世間不動不出。
T46n1911_p0004c02(11)║後一雖出無大悲俱非雙簡也。有為無為有漏無漏。
T46n1911_p0004c03(08)║善惡染淨縛脫真俗等。種種法門亦如是。又九法約世間苦諦。
T46n1911_p0004c04(00)║後一非苦諦。
T46n1911_p0004c05(11)║雖非苦諦曲拙灰近故雙非簡卻。次有為有漏約集諦。後一非集諦。
T46n1911_p0004c06(01)║雖非集諦曲近灰拙亦雙非簡也。
T46n1911_p0004c07(05)║次善惡染淨約道諦。後一是道諦。雖是道諦亦如前簡。
T46n1911_p0004c08(00)║次縛脫真俗約滅諦。
T46n1911_p0004c09(08)║後一雖是滅諦亦如前簡。若得此意。
T46n1911_p0004c10(10)║歷一切根塵三業四儀生心動念。皆此觀察勿令濁心得起。
T46n1911_p0004c11(03)║設起速滅。如有明眼人能避險惡道。世有聰明人。
T46n1911_p0004c12(00)║能遠離眾惡。初心行者若見此意。
T46n1911_p0004c13(03)║堪為世間而作依止。問。行者自發心他教發心。
T46n1911_p0004c14(01)║答自他共離皆不可。
T46n1911_p0004c15(10)║但是感應道交而論發心耳。如子墮水火。父母騷擾救之。淨名云。
T46n1911_p0004c16(01)║其子得病父母亦病。大經云。
T46n1911_p0004c17(06)║父母於病子心則偏重。動法性山入生死海。
T46n1911_p0004c18(05)║故有病行嬰兒行。是名感應發心也。禪經云。
T46n1911_p0004c19(04)║佛以四隨說法。隨樂隨宜隨治隨義。
T46n1911_p0004c20(06)║將護彼意說悅其心。附先世習令易受行。
T46n1911_p0004c21(05)║觀病輕重設藥多少。道機時熟聞即悟道。
T46n1911_p0004c22(05)║豈非隨機感應利益。智度論四悉檀。世法間隔名世界。
T46n1911_p0004c23(00)║隨其堪能名為人。兩悉檀與四隨同。
T46n1911_p0004c24(02)║亦是感應意也。更引論五復次。
T46n1911_p0004c25(06)║一明菩薩種種行故。說般若波羅蜜經。
T46n1911_p0004c26(07)║二令菩薩增念佛三昧故。三說跋致相貌故。
T46n1911_p0004c27(06)║四拔弟子惡邪故。五說第一義故。說般若波羅蜜經。
T46n1911_p0004c28(02)║此五復次與四隨四悉皆不異。又與五因緣同。
T46n1911_p0004c29(00)║若不隨機惱他故。說於彼無益。
T46n1911_p0005a01(04)║若大悲雷雨得從微之著。論云。
T46n1911_p0005a02(08)║真法及說者聽眾難得故。如是則生死非有邊非無邊。
T46n1911_p0005a03(03)║實相非難非易非有非無。此名真法。
T46n1911_p0005a04(05)║能如此說聽名真說聽。有三悉檀益名有邊。
T46n1911_p0005a05(04)║第一義益名非有邊非無邊。故知緣起能辦大事。
T46n1911_p0005a06(01)║則感應意也。然四隨四悉五緣名異意義則同。
T46n1911_p0005a07(00)║今說之。四隨是大悲應益。悉檀是憐愍遍施。
T46n1911_p0005a08(00)║蓋左右之異耳。言因緣者。
T46n1911_p0005a09(06)║或因於聖緣於凡。或因於凡緣於聖。則感應道交。
T46n1911_p0005a10(03)║當知三法言味相符。則意同。
T46n1911_p0005a11(08)║隨樂欲偏語修因所尚。世界偏語受報間隔。蓋因果之異耳。
T46n1911_p0005a12(01)║便宜者選法以擬人。為人者觀人以逗法。
T46n1911_p0005a13(01)║此乃欣赴不同耳。又五因緣者。
T46n1911_p0005a14(06)║眾生信樂為因佛說一法一切法。大菩提心也。
T46n1911_p0005a15(04)║於經是樂欲。於論是世界。
T46n1911_p0005a16(10)║眾生有大精進勇猛佛說一行一切行。則四三昧。於經是便宜。
T46n1911_p0005a17(02)║於論是為人。
T46n1911_p0005a18(13)║眾生有平等大慧為因感佛說一破一切破。獲勝果報及通經論。
T46n1911_p0005a19(04)║於經論俱是對治。
T46n1911_p0005a20(13)║眾生有佛智眼為因感佛說一究竟一切究竟。得說旨歸寂滅。
T46n1911_p0005a21(05)║於經論俱是第一義也。又五緣五復次者。
T46n1911_p0005a22(06)║菩提心是諸行本。論舉種種行蓋枝本之異耳。
T46n1911_p0005a23(05)║四三昧是通修念佛是別修。蓋通別之異耳。
T46n1911_p0005a24(05)║勝報備說依正習果報果。跋致偏舉習果入位之相。
T46n1911_p0005a25(02)║蓋雙隻之異耳。除經論疑滯者。
T46n1911_p0005a26(06)║經論是起疑執處。拔弟子惡邪者是起過人。人處異耳。
T46n1911_p0005a27(01)║本末究竟等與第一義名同易見。
T46n1911_p0005a28(04)║所以不異是為義同。又聖說多端。或次說或不次說。
T46n1911_p0005a29(00)║或具說或不具說。或雜說或不雜說。
T46n1911_p0005b01(02)║眾生稟益不同。或次益不次益。或具益不具益。
T46n1911_p0005b02(00)║或雜益不雜益。或四悉檀成五緣。
T46n1911_p0005b03(04)║五緣成四悉。或四悉成一因緣。一因緣成一悉。
T46n1911_p0005b04(02)║或一一因緣皆具四悉。四悉具五緣。
T46n1911_p0005b05(04)║如是等種種互相成顯。還以三止觀結之。可以意知。
T46n1911_p0005b06(00)║又以一止觀結之。發菩提心即是觀。
T46n1911_p0005b07(02)║邪僻心息即是止。又五略秖是十廣。
T46n1911_p0005b08(05)║初五章秖是發菩提心一意耳。方便正觀秖是四三昧耳。
T46n1911_p0005b09(00)║果報一章秖明違順。違即二邊果報。
T46n1911_p0005b10(03)║順即勝妙果報。起教一章轉其自心利益於他。
T46n1911_p0005b11(01)║或作佛身施權實。或作九界像對揚漸頓。
T46n1911_p0005b12(00)║轉漸頓弘通漸頓。
T46n1911_p0005b13(09)║旨歸章秖是同歸大處祕密藏中。故知略廣意同也。 ○顯是更為三。
T46n1911_p0005b14(00)║初四諦。次四弘。後六即。
T46n1911_p0005b15(08)║四諦名相出大經聖行品。謂生滅無生滅無量無作。
T46n1911_p0005b16(05)║生滅者苦集是世因果。道滅出世因果。苦則三相遷移。
T46n1911_p0005b17(00)║集則四心流動。道則對治易奪。
T46n1911_p0005b18(05)║滅則滅有還無。雖世出世皆是變異。故名生滅四諦也。
T46n1911_p0005b19(00)║無生者。苦無逼迫一切皆空。
T46n1911_p0005b20(05)║豈有空能遣空。即色是空。受想行識亦復如是。
T46n1911_p0005b21(03)║故無逼迫相也。集無和合相者。因果俱空。
T46n1911_p0005b22(03)║豈有因空與果空合。歷一切貪瞋癡亦復如是。
T46n1911_p0005b23(01)║道不二相無能治所治。
T46n1911_p0005b24(08)║空尚無一云何有二耶。法本不然今則無滅。
T46n1911_p0005b25(06)║不然不滅故名無生四諦也。無量者。
T46n1911_p0005b26(08)║分別校計苦有無量相。謂一法界苦尚復若干。
T46n1911_p0005b27(07)║況十法界則種種若干。非二乘若智若眼所能知見。
T46n1911_p0005b28(04)║乃是菩薩所能明了。謂地獄種種若干差別。
T46n1911_p0005b29(04)║鈹剝割截燒煮剉切。尚復若干不可稱計。
T46n1911_p0005c01(05)║況復餘界種種色種種受想行識。塵沙海渧寧當可盡。
T46n1911_p0005c02(01)║故非二乘知見。菩薩智眼乃能通達。
T46n1911_p0005c03(04)║又集有無量相。
T46n1911_p0005c04(15)║謂貪欲瞋癡種種心種種身口集業若干。身曲影斜聲喧響濁。菩薩照之不謬耳。
T46n1911_p0005c05(00)║又道有無量相。
T46n1911_p0005c06(11)║謂析體拙巧方便曲直長短權實菩薩精明而不謬濫。又滅有無量相。
T46n1911_p0005c07(00)║如是方便能滅見諦。如是方便能滅思惟。
T46n1911_p0005c08(00)║各有若干正助。菩薩洞覽無毫差也。
T46n1911_p0005c09(02)║又即空方便正助若干皆無若干。
T46n1911_p0005c10(05)║雖無若干而分別若干無謬無亂。
T46n1911_p0005c11(08)║又如是方便能析滅四住。又如是方便能體滅四住。
T46n1911_p0005c12(04)║如是方便能滅塵沙。如是方便能滅無明。
T46n1911_p0005c13(04)║雖種種若干彼彼不雜。又三悉檀分別故有若干。
T46n1911_p0005c14(01)║第一義悉檀則無若干。
T46n1911_p0005c15(08)║雖無若干從多為論故名若干。稱無量四諦也。無作四諦者。
T46n1911_p0005c16(01)║皆是實相不可思議。非但第一義諦無復若干。
T46n1911_p0005c17(00)║若三悉檀及一切法無復若干。
T46n1911_p0005c18(04)║此義可知不復委記。
T46n1911_p0005c19(11)║若以四諦豎對諸土有增有減。同居有四。方便則三。實報則二。
T46n1911_p0005c20(03)║寂光但一。若橫敵對者。同居生滅。方便無生滅。
T46n1911_p0005c21(02)║實報無量。寂光無作(云云)。又總說名四諦。
T46n1911_p0005c22(03)║別說名十二因緣。
T46n1911_p0005c23(13)║苦是識名色六入觸受生老死七支。集是無明行愛取有等五支。
T46n1911_p0005c24(05)║道是對治因緣方便。滅是無明滅乃至老死滅。
T46n1911_p0005c25(04)║故大經開四四諦。亦開四十二因緣。
T46n1911_p0005c26(07)║下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。
T46n1911_p0005c27(06)║上智觀故得菩薩菩提。上上智觀故得佛菩提。又中論偈云。
T46n1911_p0005c28(00)║因緣所生法。即是生滅。我說即是空。
T46n1911_p0005c29(03)║是無生滅。亦名為假名。是無量。亦名中道義。
T46n1911_p0006a01(02)║是無作。又解。因緣即集。所生即苦。
T46n1911_p0006a02(05)║滅苦方便是道。苦集盡是滅。又偈言因緣。因緣即無明。
T46n1911_p0006a03(00)║所生法即行名色六入等。故文云。
T46n1911_p0006a04(04)║為利根弟子說十二因緣不生不滅相。
T46n1911_p0006a05(05)║指前二十五品。為鈍根弟子說十二因緣生滅相。
T46n1911_p0006a06(02)║指後兩品。當知論偈總說即四種四諦。
T46n1911_p0006a07(04)║別說即四種十二因緣也。已分別四四諦竟。
T46n1911_p0006a08(03)║諸經明種種發菩提心。或言推種種理發菩提心。
T46n1911_p0006a09(00)║或睹佛種種相發菩提心。或睹種種神通。
T46n1911_p0006a10(00)║或聞種種法。或遊種種土。或睹種種眾。
T46n1911_p0006a11(01)║或見修種種行。或見種種法滅。或見種種過。
T46n1911_p0006a12(00)║或見他受種種苦而發菩提心。
T46n1911_p0006a13(04)║略舉十種為首廣說(云云)。推理發心者。法性自天而然。
T46n1911_p0006a14(00)║集不能染苦不能惱。
T46n1911_p0006a15(07)║道不能通滅不能淨。如雲籠月不能妨害。
T46n1911_p0006a16(06)║卻煩惱已乃見法性。經言。滅非真諦因滅會真。
T46n1911_p0006a17(04)║滅尚非真三諦焉是。煩惱中無菩提菩提中無煩惱。
T46n1911_p0006a18(00)║
T46n1911_p0006a19(16)║是名推生滅四諦上求佛道下化眾生發菩提心。推無生四諦發心者。
T46n1911_p0006a20(05)║法性不異苦集。但迷苦集失法性。
T46n1911_p0006a21(07)║如水結為水無別水也。達苦集無苦集即會法性。
T46n1911_p0006a22(03)║苦集尚是。何況道滅。經言。煩惱即是菩提。
T46n1911_p0006a23(04)║菩提即是煩惱。
T46n1911_p0006a24(14)║是名推無生四諦上求下化發菩提心。推無量者。夫法性者名為實相。
T46n1911_p0006a25(03)║尚非二乘境界況復凡夫。出二邊表別有淨法。
T46n1911_p0006a26(01)║如佛藏經十喻(云云)。
T46n1911_p0006a27(10)║是名推無量四諦上求下化發菩提心。推無作者。
T46n1911_p0006a28(07)║夫法性與一切法無二無別。凡法尚是。況二乘乎。
T46n1911_p0006a29(04)║離凡法更求實相。如避此空彼處求空。
T46n1911_p0006b01(04)║即凡法是實法。不須捨凡向聖。經言。生死即涅槃。
T46n1911_p0006b02(00)║一色一香皆是中道。
T46n1911_p0006b03(09)║是名推無作四諦上求下化發菩提心。
T46n1911_p0006b04(10)║若推一法即洞法界達邊到底。究竟橫豎事理具足。
T46n1911_p0006b05(06)║上求下化備在其中。方稱發菩提心。菩提名道。
T46n1911_p0006b06(04)║道能通到橫豎彼岸。名發心波羅蜜。
T46n1911_p0006b07(06)║故於推理委作淺深事理周遍。下去法法例爾。
T46n1911_p0006b08(00)║摩訶止觀卷第一(上)
T46n1911_p0006b09(00)║
T46n1911_p0006b10(00)║
T46n1911_p0006b11(00)║摩訶止觀卷第一(下)
T46n1911_p0006b12(00)║
T46n1911_p0006b13(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0006b14(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0006b15(00)║觀佛相好發心者。若見如來。
T46n1911_p0006b16(04)║父母生身身相昉著。明了得處輝麗灼爍。
T46n1911_p0006b17(05)║毘首羯磨所不能作。勝轉輪王相好纏絡世間希有。
T46n1911_p0006b18(01)║天上天下無如佛。十方世界亦無比。
T46n1911_p0006b19(03)║願我得佛齊聖法王。我度眾生無數無央。
T46n1911_p0006b20(03)║是為見應佛相好上求下化發菩提心。
T46n1911_p0006b21(04)║若見如來知如來無如來。若見相好知相好非相好。
T46n1911_p0006b22(00)║如來及相皆如虛空。空中無佛況復相好。
T46n1911_p0006b23(00)║見如來非如來即見如來。
T46n1911_p0006b24(06)║見相非相即見諸相。願我得佛齊聖法王。
T46n1911_p0006b25(06)║我度眾生無數無央。
T46n1911_p0006b26(14)║是為見勝應相好上求下化發菩提心。若見如來身相一切靡所不現。
T46n1911_p0006b27(03)║如明淨鏡睹眾色像。一一相好凡聖不得其邊。
T46n1911_p0006b28(01)║梵天不見其頂。目連不窮其聲。論云。
T46n1911_p0006b29(03)║無形第一體非莊嚴莊嚴。願我得佛齊聖法王。
T46n1911_p0006c01(01)║是為見報佛相好上求下化發菩提心。
T46n1911_p0006c02(02)║若見如來。知如來智深達罪福相遍照於十方。
T46n1911_p0006c03(00)║微妙淨法身。具相三十二。
T46n1911_p0006c04(07)║一一相好即是實相。實相法界具足無減。
T46n1911_p0006c05(07)║願我得佛齊聖法王。是為見法佛相好。
T46n1911_p0006c06(08)║上求下化發菩提心(云云)。云何見佛種種神變發菩提心。
T46n1911_p0006c07(03)║若見如來。依根本禪。一心作一不得眾多。
T46n1911_p0006c08(03)║若放一光從阿鼻獄上至有頂。
T46n1911_p0006c09(07)║火光晃耀天地洞明。日月戢重輝天光隱不現。
T46n1911_p0006c10(05)║願我得佛齊聖法王(云云)。若見如來依如來無生理。
T46n1911_p0006c11(01)║不以二相應諸眾生。
T46n1911_p0006c12(09)║能令眾生各各見佛獨在其前。願我得佛齊聖法王(云云)。
T46n1911_p0006c13(03)║若見如來。依如來藏三昧正受。
T46n1911_p0006c14(07)║十方塵剎起四威儀。而於法性未曾動搖。
T46n1911_p0006c15(07)║願我得佛齊聖法王(云云)。若見如來。與諸神變無二無異。
T46n1911_p0006c16(01)║如來作神變神變作如來。無記化化。
T46n1911_p0006c17(03)║化復作化。不可窮盡。皆不可思議。
T46n1911_p0006c18(05)║皆是實相而作佛事。願我得佛齊聖法王(云云)。
T46n1911_p0006c19(03)║云何聞種種法發菩提心。或從佛及善知識。
T46n1911_p0006c20(02)║或從經卷。聞生滅一句。即解世出世法。
T46n1911_p0006c21(03)║新新生滅念念遷移。戒慧解脫寂靜乃真。
T46n1911_p0006c22(04)║願我得佛能說淨道(云云)。或聞生滅。
T46n1911_p0006c23(07)║即解四諦皆不生不滅。空中無刺云何可拔。
T46n1911_p0006c24(07)║誰苦誰集誰修誰證。畢竟清淨能所寂然。
T46n1911_p0006c25(07)║願我得佛能說淨道(云云)。或聞生滅。
T46n1911_p0006c26(09)║即解生滅對不生滅為二。非生滅非不生滅為中。
T46n1911_p0006c27(05)║中道清淨獨拔。而出生死涅槃之表。
T46n1911_p0006c28(07)║願我得佛能為眾生說最上道。
T46n1911_p0006c29(11)║獨拔而出如華出水如月處空(云云)。或聞生滅。
T46n1911_p0007a01(10)║即解生滅不生滅非生滅非不生滅。雙照生滅不生滅。
T46n1911_p0007a02(05)║即一而三即三而一。法界祕密常樂具足。
T46n1911_p0007a03(05)║願我得佛能為眾生說祕密藏。
T46n1911_p0007a04(09)║如福德人執石成寶執毒成藥(云云)。若聞無生。
T46n1911_p0007a05(07)║謂二乘無三界生菩薩未無生。若聞無生。
T46n1911_p0007a06(07)║謂三乘皆無三界生。若聞無生。二乘非分但在菩薩。
T46n1911_p0007a07(03)║菩薩先無分段生。次無變易生。
T46n1911_p0007a08(07)║若聞無生一無生一切無生。若聞無量一句例如此。
T46n1911_p0007a09(03)║若聞無量。謂二乘方便道四諦十六諦等。
T46n1911_p0007a10(03)║以為無量。若聞無量。二乘自用伏惑不能化他。
T46n1911_p0007a11(00)║菩薩用此無量自去惑亦化他。若聞無量。
T46n1911_p0007a12(00)║謂二乘無分但在菩薩。
T46n1911_p0007a13(07)║菩薩用斷界內塵沙。亦伏界外塵沙。若聞無量。
T46n1911_p0007a14(05)║謂二乘無分但在菩薩。菩薩用斷界內外塵沙。
T46n1911_p0007a15(03)║亦伏無明。若聞無量但在菩薩。
T46n1911_p0007a16(06)║菩薩用伏斷無明。若聞無作一句例亦如此。若聞無作。
T46n1911_p0007a17(01)║謂非佛天人修羅所作。二乘證此無作。
T46n1911_p0007a18(02)║思益云。我等學於無作已作證得。
T46n1911_p0007a19(05)║而菩薩不能證得(云云)。若聞無作。謂三乘皆能證得。
T46n1911_p0007a20(01)║若聞無作。謂非二乘境界況復凡夫。
T46n1911_p0007a21(03)║菩薩破權無作證實無作。若聞無作。
T46n1911_p0007a22(05)║謂即權無作證實無作。若得此意。
T46n1911_p0007a23(07)║隨聞一句通達諸句。乃至一切句一切法而無障礙(云云)。
T46n1911_p0007a24(02)║夫一說眾解是義難明。更約論偈重說之。
T46n1911_p0007a25(02)║若言因緣所生法我說即是空者。
T46n1911_p0007a26(06)║既言因緣所生那得即空。須析因緣盡方乃會空。
T46n1911_p0007a27(02)║呼方空為即空。亦名假名者。
T46n1911_p0007a28(07)║有為虛弱勢不獨立。假眾緣成。賴緣故假非施權之假。
T46n1911_p0007a29(02)║亦名中道義者。離斷常名中道非佛性中道。
T46n1911_p0007b01(01)║若作如此解者。雖三句皆空。尚不成即空。
T46n1911_p0007b02(00)║況復即假即中。此生滅四諦義也。
T46n1911_p0007b03(04)║若因緣所生法不須破滅。
T46n1911_p0007b04(10)║體即是空而不得即假即中。設作假中皆順入空。何者。
T46n1911_p0007b05(05)║諸法皆即空無主我故。假亦即空假施設故。
T46n1911_p0007b06(05)║中亦即空離斷常二邊故。此三番語雖異俱順入空。
T46n1911_p0007b07(01)║退非二乘析法。進非別非圓。
T46n1911_p0007b08(06)║乃是三獸渡河共空之意耳。若謂即空即假即中者。
T46n1911_p0007b09(03)║三種邐迤各各有異。三語皆空者。無主故空。
T46n1911_p0007b10(02)║虛設故空。無邊故空。三種皆假者。
T46n1911_p0007b11(05)║同有名字故假。三語皆中者。中真中機中實故俱中。
T46n1911_p0007b12(02)║此得別失圓(云云)。若謂即空即假即中者。
T46n1911_p0007b13(02)║雖三而一雖一而三。不相妨礙。三種皆空者。
T46n1911_p0007b14(01)║言思道斷故。三種皆假者。但有名字故。
T46n1911_p0007b15(02)║三種皆中者。即是實相故。但以空為名。
T46n1911_p0007b16(03)║即具假中。悟空即悟假中。餘亦如是。
T46n1911_p0007b17(05)║當知聞於一法。起種種解立種種願。
T46n1911_p0007b18(07)║即是種種發菩提心。此亦可解。其淨土徒眾修行法滅。
T46n1911_p0007b19(03)║受苦起過。等發菩提心例前可解。不復委記。
T46n1911_p0007b20(02)║上來所說既多。今以三種止觀結之。
T46n1911_p0007b21(04)║然法性尚非一法。云何以三四推之。今言一二三四。
T46n1911_p0007b22(00)║說法性是所迷。苦集是能迷。
T46n1911_p0007b23(05)║
T46n1911_p0007b24(21)║能迷有輕重所迷有即離約界內外分別即有四種苦集。約根性取理即有一二三四不同(云云)。
T46n1911_p0007b25(01)║若界內鈍人迷真重苦集亦重。
T46n1911_p0007b26(06)║利人迷真輕苦集亦輕。界外利鈍輕重亦如是。法性是所解。
T46n1911_p0007b27(00)║道滅是能解。所解有即離能解有巧拙。
T46n1911_p0007b28(01)║界內鈍人所解離能解則拙。
T46n1911_p0007b29(07)║利人所解即能解亦巧。界外利鈍即離巧拙亦如是。所以者何。
T46n1911_p0007c01(00)║事理既殊昏惑亦甚。
T46n1911_p0007c02(09)║譬如父子兩謂路人瞋打俱重。瞋以譬集打以譬苦。
T46n1911_p0007c03(05)║若謂煩惱即法性事理相即。苦集則輕。
T46n1911_p0007c04(06)║實非骨肉兩謂父子瞋打則薄。
T46n1911_p0007c05(11)║麤細枝本通別遍不遍難易等亦如是。或云。界內苦集底滯為重。
T46n1911_p0007c06(02)║界外升出為輕。或界內皮惑故為淺。
T46n1911_p0007c07(05)║界外肉惑故為深。或言。界內隨他意故為拙。
T46n1911_p0007c08(04)║界外隨自意故為巧。或言。界內稱機故為巧。
T46n1911_p0007c09(03)║界外不稱機故為拙。或言。界內有能所故為麤。
T46n1911_p0007c10(00)║界外無能所故為細。或言。
T46n1911_p0007c11(06)║界內小道極在化城故為細。界外大道極在寶所故為麤。
T46n1911_p0007c12(00)║或言。界內客塵故為枝。界外同體故為本。
T46n1911_p0007c13(00)║或言。界內在初故為本。界外在後故為枝。
T46n1911_p0007c14(00)║或言。界內小大共故為通。
T46n1911_p0007c15(07)║界外獨在大故為別。或言。界內偏故為小淺故為別。
T46n1911_p0007c16(03)║界外圓故為大無隔故為通。或言。
T46n1911_p0007c17(06)║界內短故為不遍。界外周法界故為遍。或言。
T46n1911_p0007c18(05)║界內在一切賢聖共故為遍。界外獨在大緣故為不遍。
T46n1911_p0007c19(00)║或言。界內用二乘方便故為難斷。
T46n1911_p0007c20(03)║界外但依無礙慧故為易斷。如是等種種互說。
T46n1911_p0007c21(01)║今若結之則易可解。若作淺深輕重者。
T46n1911_p0007c22(02)║漸次觀意也。若作一實四諦不分別者。
T46n1911_p0007c23(03)║圓觀意也。若作更互輕重者。不定觀意也。
T46n1911_p0007c24(03)║皆是大乘法相故須識之。若見此意。即知三種。
T46n1911_p0007c25(01)║漸次顯是。不定顯是。圓頓顯是(云云)。問。
T46n1911_p0007c26(03)║集既有四。苦果何二。答。惑隨於解集則有四。
T46n1911_p0007c27(01)║解隨於惑但感二死。
T46n1911_p0007c28(09)║例如小乘惑隨於解則有見諦思惟。
T46n1911_p0007c29(12)║若解隨於惑但是一分段生死耳。問。苦集可是因緣所生法。道滅何故爾。
T46n1911_p0008a01(00)║答。苦集是所破。道滅是能破。
T46n1911_p0008a02(05)║能破從所破得名俱是因緣生法。故大經云。
T46n1911_p0008a03(04)║因滅無明則得熾然三菩提燈。亦是因緣也。問。
T46n1911_p0008a04(03)║法性是所迷。何故二何故四。答。
T46n1911_p0008a05(07)║法性隨權實是故二。法性隨根緣是故四。若見此意。
T46n1911_p0008a06(03)║例見相聞法乃至起過。例作四種分別廣說(云云)。
T46n1911_p0008a07(01)║○中約弘誓顯是者。
T46n1911_p0008a08(10)║前推法性聞法等其義已顯。為未了者更約四弘。
T46n1911_p0008a09(07)║又四諦中多約解明上求下化。四弘中多約願明上求下化。
T46n1911_p0008a10(00)║又四諦中通約三世佛明上求下化。
T46n1911_p0008a11(03)║四弘中多約未來佛明上求下化。
T46n1911_p0008a12(06)║又四諦中多約諸根明上求下化。
T46n1911_p0008a13(09)║四弘中專約意根明上求下化。如此分別令易解。得意者不俟也。
T46n1911_p0008a14(00)║夫心不孤生必託緣起。
T46n1911_p0008a15(08)║意根是因法塵是緣所起之心是所生法。此根塵能所三相遷動。
T46n1911_p0008a16(00)║竊起竊謝。新新生滅念念不住。
T46n1911_p0008a17(04)║睒爍如電耀。遄疾若奔流。色泡受沫想炎行域識幻。
T46n1911_p0008a18(01)║所有依報國土田宅妻子財產。
T46n1911_p0008a19(07)║一念喪失倏有忽無。三界無常一篋偏苦。四山合來無逃避處。
T46n1911_p0008a20(00)║唯當專心戒定智慧。
T46n1911_p0008a21(08)║豎破顛倒橫截死海超度有流。經言。我昔與汝等不見四真諦。
T46n1911_p0008a22(00)║是故久迴轉。火宅如此云何耽湎縱逸嬉戲。
T46n1911_p0008a23(00)║是故慈悲起四弘誓拔苦與樂。
T46n1911_p0008a24(04)║如釋迦之見耕墾。似彌勒之觀毀臺。即其義也。
T46n1911_p0008a25(02)║以明了四諦故非九縛。起四弘誓故非一脫。
T46n1911_p0008a26(01)║是為非縛非脫發真正菩提心。顯是義明矣。
T46n1911_p0008a27(01)║次秖觀根塵相對一念心起。
T46n1911_p0008a28(07)║能生所生無不即空。妄謂心起。起無自性無他性。
T46n1911_p0008a29(03)║無共性無無因性。起時不從自他共離來。
T46n1911_p0008b01(03)║去時不向東西南北去。此心不在內外兩中間。
T46n1911_p0008b02(01)║亦不常自有。但有名字名之為心。
T46n1911_p0008b03(04)║是字不住亦不不住。不可得故生即無生亦無無生。
T46n1911_p0008b04(00)║有無俱寂。凡愚謂有智者知無。
T46n1911_p0008b05(04)║如水中月得喜失憂。大人去取都無欣慘。
T46n1911_p0008b06(05)║鏡像幻化亦如是。思益云。
T46n1911_p0008b07(11)║苦無生集無和合道不二滅不生。大經云。解苦無苦而有真諦。
T46n1911_p0008b08(03)║乃至解滅無滅而有真諦。集既即空。
T46n1911_p0008b09(05)║不應如彼渴鹿馳逐陽焰。苦既即空。
T46n1911_p0008b10(06)║不應如彼癡猴捉水中月。道既即空。
T46n1911_p0008b11(08)║不應言我行即空不行不即空。如筏喻者。法尚應捨何況非法。
T46n1911_p0008b12(00)║滅既即空。
T46n1911_p0008b13(12)║不應言眾生壽命誰於此滅而證彼滅。生死即空云何可捨。
T46n1911_p0008b14(06)║涅槃即空云何可得。經言。我不欲令無生法中有修道。
T46n1911_p0008b15(01)║若四念處乃至八聖道。
T46n1911_p0008b16(08)║我不欲令無生法中有得果。若須陀洹乃至阿羅漢。
T46n1911_p0008b17(04)║依例亦應言。我不欲令無生法中有色受想行識。
T46n1911_p0008b18(01)║我不欲令無生法中有貪欲瞋恚癡。
T46n1911_p0008b19(03)║但愍念眾生興誓願拔兩苦與二樂。
T46n1911_p0008b20(04)║以達苦集空故非九縛。達道滅空故非一脫。
T46n1911_p0008b21(03)║是為非縛非脫發真正菩提心。顯是義明矣。
T46n1911_p0008b22(03)║秖觀根塵一念心起。心起即假。假名之心為迷解本。
T46n1911_p0008b23(00)║謂四諦有無量相。
T46n1911_p0008b24(09)║三界無別法唯是一心作。心如工畫師造種種色。心構六道。
T46n1911_p0008b25(02)║分別校記無量種別。
T46n1911_p0008b26(11)║謂如是見愛是界內輕重集相。界外輕重集相。
T46n1911_p0008b27(10)║如是生死是分段輕重苦相。界外輕重苦相。還翻此心而生於解。
T46n1911_p0008b28(01)║譬如畫師洗蕩諸色塗以墡彩。
T46n1911_p0008b29(05)║所謂觀身不淨乃至觀心無常。如是道品紆通化城。
T46n1911_p0008c01(01)║觀身身空乃至觀心心空。空中無無常。
T46n1911_p0008c02(02)║乃至無不淨。如是道品直通化城。觀身無常。
T46n1911_p0008c03(01)║無常即空乃至觀身法性。
T46n1911_p0008c04(07)║非常非無常非空非不空。乃至觀心亦如是。
T46n1911_p0008c05(06)║如是道品紆通寶所。觀身法性。非淨非不淨雙照淨不淨。
T46n1911_p0008c06(00)║乃至觀心法性。常無常雙照常無常。
T46n1911_p0008c07(02)║如是道品直通寶所。是人見諦滅名須陀洹。
T46n1911_p0008c08(02)║是人思惟滅名三果。是人見滅名見地。
T46n1911_p0008c09(04)║是人思滅名薄名離名已辦乃至侵習名辟支佛。
T46n1911_p0008c10(00)║是人見思滅名十住。塵沙滅名十行十迴向。
T46n1911_p0008c11(00)║無明滅名十地等覺妙覺。
T46n1911_p0008c12(07)║是人見思塵沙滅名十信。
T46n1911_p0008c13(14)║無明滅名十住十行十迴向十地等覺妙覺。分別十六門道滅不同。
T46n1911_p0008c14(05)║及一切洹沙佛法。分別校計不可說不可說。
T46n1911_p0008c15(04)║如觀掌果無有僻謬。皆從心生不餘處來。
T46n1911_p0008c16(04)║觀此一心能通不可說心。不可說心能通不可說法。
T46n1911_p0008c17(01)║不可說法能通不可說非心非法。
T46n1911_p0008c18(05)║觀一切心亦復如是。九縛凡夫不覺不知。
T46n1911_p0008c19(05)║如大富盲兒坐寶藏中。都無所見。動轉罣礙為寶所傷。
T46n1911_p0008c20(00)║二乘熱病謂諸珍寶是鬼虎龍蛇。棄捨馳走。
T46n1911_p0008c21(00)║伶俜辛苦五十餘年。雖縛脫之殊。
T46n1911_p0008c22(04)║俱貧如來無上珍寶。起大慈悲誓願拔苦與樂。
T46n1911_p0008c23(02)║是為非縛非脫發真正菩提心。顯是義明矣。
T46n1911_p0008c24(02)║次根塵相對。一念心起即空即假即中者。
T46n1911_p0008c25(03)║若根若塵並是法界。並是畢竟空。並是如來藏。
T46n1911_p0008c26(02)║並是中道。云何即空。並從緣生。緣生即無主。
T46n1911_p0008c27(01)║無主即空。云何即假。無主而生即是假。
T46n1911_p0008c28(03)║云何即中。不出法性並皆即中。
T46n1911_p0008c29(07)║當知一念即空即假即中。並畢竟空。並如來藏。並實相。
T46n1911_p0009a01(02)║非三而三三而不三。非合非散而合而散。
T46n1911_p0009a02(02)║非非合非非散。不可一異而一異。譬如明鏡。
T46n1911_p0009a03(00)║明喻即空。像喻即假。鏡喻即中。
T46n1911_p0009a04(04)║不合不散合散宛然。不一二三二三無妨。
T46n1911_p0009a05(04)║此一念心不縱不橫不可思議。非但己爾。
T46n1911_p0009a06(04)║佛及眾生亦復如是。華嚴云。
T46n1911_p0009a07(09)║心佛及眾生是三無差別。當知己心具一切佛法矣。思益云。
T46n1911_p0009a08(02)║愚於陰界入而欲求菩提。
T46n1911_p0009a09(07)║陰界入即是離是無菩提。淨名曰。
T46n1911_p0009a10(10)║如來解脫當於眾生心行中求。眾生即菩提不可復得。
T46n1911_p0009a11(05)║眾生即涅槃不可復滅。一心既然。諸心亦爾。
T46n1911_p0009a12(04)║一切法亦爾。普賢觀云。毘盧遮那遍一切處。
T46n1911_p0009a13(03)║即其義也。當知一切法即佛法。如來法界故。若爾。
T46n1911_p0009a14(01)║云何復言遊心法界如虛空。
T46n1911_p0009a15(06)║又言無明明者即畢竟空。此舉空為言端。
T46n1911_p0009a16(07)║空即不空亦即非空非不空。又言。一微塵中有大千經卷。
T46n1911_p0009a17(02)║心中具一切佛法如地種如香丸者。
T46n1911_p0009a18(03)║此舉有為言端。有即不有亦即非有非不有。又言。
T46n1911_p0009a19(00)║一色一香無非中道。此舉中道為言端。
T46n1911_p0009a20(01)║即中而邊。即非邊非不邊具足無減。
T46n1911_p0009a21(03)║勿守語害圓誣罔聖意。若得此解。根塵一念心起。
T46n1911_p0009a22(00)║根即八萬四千法藏。塵亦爾。一念心起。
T46n1911_p0009a23(01)║亦八萬四千法藏。
T46n1911_p0009a24(10)║佛法界對法界起法界無非佛法。生死即涅槃是名苦諦。
T46n1911_p0009a25(04)║一塵有三塵。一心有三心。
T46n1911_p0009a26(10)║一一塵有八萬四千塵勞門。一一心亦如是。貪瞋癡亦即是菩提。
T46n1911_p0009a27(02)║煩惱亦即是菩提。是名集諦。翻一一塵勞門。
T46n1911_p0009a28(01)║即是八萬四千諸三昧門。
T46n1911_p0009a29(08)║亦是八萬四千諸陀羅尼門。亦是八萬四千諸對治門。
T46n1911_p0009b01(04)║亦成八萬四千諸波羅蜜。無明轉即變為明。
T46n1911_p0009b02(03)║如融水成水。更非遠物不餘處來。
T46n1911_p0009b03(06)║但一念心普皆具足。如如意珠非有寶非無寶。
T46n1911_p0009b04(03)║若謂無者即妄語。若謂有者即邪見。不可以心知。
T46n1911_p0009b05(00)║不可以言辯眾生於此不思議不縛法中。
T46n1911_p0009b06(00)║而思想作縛。於無脫法中而求於脫。
T46n1911_p0009b07(02)║是故起大慈悲興四弘誓。拔兩苦與兩樂。
T46n1911_p0009b08(01)║故名非縛非脫發真正菩提心。
T46n1911_p0009b09(05)║前三皆約四諦為語。今約法藏塵勞三昧波羅蜜。
T46n1911_p0009b10(02)║其義宛然。問。前簡非併言非。
T46n1911_p0009b11(07)║今顯是何故併言是。答。所言併是者。
T46n1911_p0009b12(08)║皆非縛非脫故言併是。通皆上求故。
T46n1911_p0009b13(10)║又次第漸入到實故言併是。又實難知借權顯實故言併是。
T46n1911_p0009b14(03)║此三番擬世界悉檀言併是也。
T46n1911_p0009b15(07)║又權不攝實實則攝權。欲令攝顯易見故言併是。
T46n1911_p0009b16(04)║此一番擬為人悉檀故言是也。
T46n1911_p0009b17(09)║又一菩提心一切菩提心。若不說者不知一切。故言併是。
T46n1911_p0009b18(03)║此一番擬對治悉檀明是。若究竟而論。
T46n1911_p0009b19(04)║前三是約權後一約實。
T46n1911_p0009b20(11)║譬如良醫有一祕方總攝諸方。阿伽陀藥功兼諸藥。
T46n1911_p0009b21(07)║如食乳糜更無所須。一切具足如如意珠。
T46n1911_p0009b22(07)║權實顯是其義可知。又一是者一大事因緣故。云何為一。
T46n1911_p0009b23(01)║一實不虛故。一道清淨故。
T46n1911_p0009b24(08)║一切無礙人一道出生死故。云何為大。其性廣博多所含容。
T46n1911_p0009b25(01)║大智大斷大人所乘。大師子吼大益凡聖。
T46n1911_p0009b26(02)║故言為大。事者十方三世佛之儀式。
T46n1911_p0009b27(04)║以此自成佛道。以此化度眾生。故名為事。因緣者。
T46n1911_p0009b28(01)║眾生以此因感佛。佛以此緣起應。
T46n1911_p0009b29(03)║故言因緣。又是者。不可言三不可言一。
T46n1911_p0009c01(03)║不可言非三非一而言三一。故名不可思議是也。
T46n1911_p0009c02(00)║又是者。非作法非佛非天人脩羅所作。
T46n1911_p0009c03(01)║常境無相常智無緣。以無緣智緣無相境。
T46n1911_p0009c04(01)║無相之境相無緣之智。智境冥一而言境智。
T46n1911_p0009c05(01)║故名無作也。又是者。如文殊問經云。
T46n1911_p0009c06(03)║破一切發名發菩提心。常隨菩提相而發菩提心。
T46n1911_p0009c07(00)║又無發而發無隨而隨。
T46n1911_p0009c08(07)║又過一切破過一切隨雙照破隨。名發菩提心。
T46n1911_p0009c09(05)║如此三種不一不異。如理如事如非理非事。
T46n1911_p0009c10(03)║故名為是。若例此義。無作不可思議。
T46n1911_p0009c11(06)║一大事因緣等諸法門。皆言破皆言隨。
T46n1911_p0009c12(07)║皆言非破非隨雙照破隨。又前三是上中下智所觀。
T46n1911_p0009c13(04)║後一是上上智所觀。前三是共。後一是不共。
T46n1911_p0009c14(04)║前三淺近曲。後一深遠直(云云)。前三是小中大。
T46n1911_p0009c15(03)║後一是大中大。上中上。圓中圓。滿中滿。實中實。
T46n1911_p0009c16(01)║真中真。了義中了義。玄中玄。妙中妙。
T46n1911_p0009c17(04)║不可思議中不可思議。若能如此簡非顯是。
T46n1911_p0009c18(03)║體權識實而發心者。是一切諸佛種。
T46n1911_p0009c19(05)║譬如金剛從金性生。佛菩提心從大悲起。是諸行先。
T46n1911_p0009c20(00)║如服阿娑羅藥先用清水。諸行中最。
T46n1911_p0009c21(02)║如諸根中命根為最。佛正法正行中此心為最。
T46n1911_p0009c22(00)║如太子生具王儀相。大臣恭敬有大聲名。
T46n1911_p0009c23(00)║如迦陵頻伽鳥[穀-禾+卵]中鳴聲。已勝諸鳥。
T46n1911_p0009c24(03)║此菩提心有大勢力。如師子筋弦。如師子乳。
T46n1911_p0009c25(02)║如金剛槌。如那羅延箭。
T46n1911_p0009c26(09)║具足眾寶能除貧苦如如意珠。雖小懈怠小失威儀。
T46n1911_p0009c27(05)║猶勝二乘功德。舉要言之。此心即具一切菩薩功德。
T46n1911_p0009c28(01)║能成三世無上正覺。
T46n1911_p0009c29(09)║若解此心任運達於止觀。無發無礙即是觀。其性寂滅即是止。
T46n1911_p0010a01(02)║止觀即菩提。菩提即止觀。寶梁經云。
T46n1911_p0010a02(04)║比丘不修比丘法。大千無唾處。況受人供養。
T46n1911_p0010a03(03)║六十比丘悲泣白佛。我等乍死不能受人供養。
T46n1911_p0010a04(01)║佛言。汝起慚愧心善哉善哉。一比丘白佛。
T46n1911_p0010a05(01)║何等比丘能受供養。佛言。
T46n1911_p0010a06(07)║若在比丘數修僧業得僧利者。是人能受供養。
T46n1911_p0010a07(05)║四果四向是僧數。三十七品是僧業。四果是僧利。
T46n1911_p0010a08(03)║比丘重白佛。若發大乘心者復云何。佛言。
T46n1911_p0010a09(03)║若發大乘心求一切智。不墮數不修業不得利。
T46n1911_p0010a10(00)║能受供養。比丘驚問。云何是人能受供養。
T46n1911_p0010a11(00)║佛言。是人受衣用敷大地。
T46n1911_p0010a12(06)║受摶食若須彌山。亦能畢報施主之恩。
T46n1911_p0010a13(07)║當知小乘之極果不及大乘之初初。又如來密藏經說。
T46n1911_p0010a14(02)║若人父為緣覺而害。盜三寶物。母為羅漢而污。
T46n1911_p0010a15(00)║不實事謗佛。兩舌間賢聖。惡口罵聖人。
T46n1911_p0010a16(01)║壞亂求法者。五逆初業之瞋。
T46n1911_p0010a17(06)║奪持戒人物之貪。邊見之癡。是為十惡惡者。
T46n1911_p0010a18(05)║若能知如來說因緣法。無我人眾生壽命。
T46n1911_p0010a19(05)║無生無滅無染無著本性清淨。
T46n1911_p0010a20(09)║又於一切法知本性清淨。解知信入者。
T46n1911_p0010a21(10)║我不說是人趣向地獄及諸惡道果。何以故。法無積聚法無集惱。
T46n1911_p0010a22(01)║一切法不生不住。
T46n1911_p0010a23(10)║因緣和合而得生起起已還滅。若心生已滅。一切結使亦生已滅。
T46n1911_p0010a24(02)║如是解無犯處。若有犯有住無有是處。
T46n1911_p0010a25(03)║如百年闇室若然燈時。闇不可言我是室主。
T46n1911_p0010a26(02)║住此久而不肯去。燈若生闇即滅。其義亦如是。
T46n1911_p0010a27(00)║此經具指前四菩提心。
T46n1911_p0010a28(07)║若知如來說因緣法。即指初菩提心。
T46n1911_p0010a29(10)║若無生無滅指第二菩提心。若本性清淨指第三菩提心。
T46n1911_p0010b01(05)║若於一切法知本性清淨。指第四菩提心。
T46n1911_p0010b02(06)║初菩提心已能除重重十惡。況第二第三第四菩提心耶。
T46n1911_p0010b03(01)║行者聞此勝妙功德當自慶幸。
T46n1911_p0010b04(05)║如闇處伊蘭得光明栴檀。問。因緣語通。
T46n1911_p0010b05(06)║何意初觀獨當其名。答。以最初當名耳。
T46n1911_p0010b06(07)║又因緣事相初觀為便。若言生滅者即別。後三例有通別。
T46n1911_p0010b07(01)║而從別受名耳。 ○約六即顯是者。
T46n1911_p0010b08(04)║為初心是後心是。答。如論焦炷。非初不離初。
T46n1911_p0010b09(02)║非後不離後。若智信具足。
T46n1911_p0010b10(08)║聞一念即是信故不謗智故不懼。初後皆是。
T46n1911_p0010b11(07)║若無信高推聖境非己智分。若無智起增上慢謂己均佛。
T46n1911_p0010b12(01)║初後俱非。為此事故須知六即。謂理即。
T46n1911_p0010b13(02)║名字即。觀行即。相似即。分真即。究竟即。
T46n1911_p0010b14(03)║此六即者。始凡終聖。始凡故除疑怯。
T46n1911_p0010b15(04)║終聖故除慢大(云云)。理即者。一念心即如來藏理。
T46n1911_p0010b16(02)║如故即空。藏故即假。理故即中。
T46n1911_p0010b17(07)║三智一心中具不可思議。如上說。三諦一諦非三非一。
T46n1911_p0010b18(02)║一色一香一切法。一切心亦復如是。
T46n1911_p0010b19(04)║是名理即是菩提心。亦是理即止觀。
T46n1911_p0010b20(07)║即寂名止即照名觀。名字即者。理雖即是日用不知。
T46n1911_p0010b21(02)║以未聞三諦全不識佛法。
T46n1911_p0010b22(07)║如牛羊眼不解方隅。或從知識或從經卷。
T46n1911_p0010b23(07)║聞上所說一實菩提。於名字中通達解了。
T46n1911_p0010b24(07)║知一切法皆是佛法。是為名字即菩提。亦是名字止觀。
T46n1911_p0010b25(02)║若未聞時處處馳求。既得聞已。攀覓心息名止。
T46n1911_p0010b26(00)║但信法性不信其諸名為觀。觀行即是者。
T46n1911_p0010b27(00)║若但聞名口說。如蟲食木偶得成字。
T46n1911_p0010b28(02)║是蟲不知是字非字。既不通達寧是菩提。
T46n1911_p0010b29(02)║必須心觀明了理慧相應。所行如所言。
T46n1911_p0010c01(03)║所言如所行。華首云。言說多不行我不以言說。
T46n1911_p0010c02(01)║但心行菩提。此心口相應是觀行菩提。
T46n1911_p0010c03(03)║釋論四句評聞慧具足。如眼得日照了無僻。
T46n1911_p0010c04(02)║觀行亦如是。雖未契理觀心不息。
T46n1911_p0010c05(04)║如首楞嚴中射的喻。是名觀行菩提。亦名觀行止觀。
T46n1911_p0010c06(00)║恒作此想名觀。餘想息名止(云云)。
T46n1911_p0010c07(04)║相似即是菩提者。以其逾觀逾明逾止逾寂。
T46n1911_p0010c08(03)║如勤射鄰的名相似觀慧。
T46n1911_p0010c09(10)║一切世間治生產業不相違背。所有思想籌量皆是先佛經中所說。
T46n1911_p0010c10(01)║如六根清淨中說。圓伏無明名止。
T46n1911_p0010c11(05)║似中道慧名觀(云云)。分真即者。因相似觀力入銅輪位。
T46n1911_p0010c12(00)║初破無明見佛性。開寶藏顯真如。
T46n1911_p0010c13(03)║名發心住。乃至等覺。無明微薄智慧轉著。
T46n1911_p0010c14(03)║如從初日至十四日。月光垂圓闇垂盡。
T46n1911_p0010c15(04)║若人應以佛身得度者。即八相成道。
T46n1911_p0010c16(06)║應以九法界身得度者。以普門示現。如經廣說。
T46n1911_p0010c17(03)║是名分真菩提。亦名分真止觀分真智斷。
T46n1911_p0010c18(03)║究竟即菩提者。等覺一轉入於妙覺。
T46n1911_p0010c19(05)║智光圓滿不復可增。名菩提果。大涅槃斷更無可斷。
T46n1911_p0010c20(01)║名果果。等覺不通唯佛能通。過茶無道可說。
T46n1911_p0010c21(00)║故名究竟菩提。亦名究竟止觀。
T46n1911_p0010c22(04)║總以譬譬之。譬如貧人家有寶藏而無知者。
T46n1911_p0010c23(03)║知識示之即得知也。
T46n1911_p0010c24(11)║耘除草穢而掘出之漸漸得近近已。藏開盡取用之。合六喻可解(云云)。
T46n1911_p0010c25(00)║問。釋論五菩提意云何。答。論豎判別位。
T46n1911_p0010c26(02)║今豎判圓位。會之發心對名字。伏心對觀行。
T46n1911_p0010c27(01)║明心對相似。出到對分真。無上對究竟。
T46n1911_p0010c28(02)║又用彼名名圓位。發心是十住。伏心是十行。問。
T46n1911_p0010c29(00)║住已斷。行云何伏。答。此用真道伏。
T46n1911_p0011a01(03)║例如小乘破見名斷思惟名伏。明心是十迴向。
T46n1911_p0011a02(01)║出到是十地。無上是妙覺。
T46n1911_p0011a03(07)║又從十住具五菩提。乃至妙覺究竟五菩提。故地義云。
T46n1911_p0011a04(03)║從初一地具諸地功德。即其義也問。
T46n1911_p0011a05(05)║何意約圓說六即。答。圓觀諸法皆云六即。
T46n1911_p0011a06(04)║故以圓意約一切法悉用六即判位。
T46n1911_p0011a07(06)║餘不爾故不用之。當其教用之胡為不得。
T46n1911_p0011a08(06)║而淺近非教正意也。然上來簡非。
T46n1911_p0011a09(09)║先約苦諦升沈世間簡耳。次約四諦智曲拙淺近簡耳。
T46n1911_p0011a10(04)║次約四弘行願。次約六即位。展轉深細方乃顯是。
T46n1911_p0011a11(01)║故知明月神珠在九重淵內驪龍頷下。
T46n1911_p0011a12(03)║有志有德方乃致之。豈如世人麤淺浮虛。
T46n1911_p0011a13(03)║競執瓦石草木妄謂為寶。末學膚受太無所知。
T46n1911_p0011a14(00)║摩訶止觀卷第一(下)
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