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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1906《菩薩戒本宗要》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1906 菩薩戒本宗要
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T45n1906_p0915a15(00)║ No. 1906
T45n1906_p0915a16(00)║ 大賢法師義記序
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T45n1906_p0915a18(00)║ 大薦福寺僧道峰撰
T45n1906_p0915a19(00)║吾觀。悠悠群動。營塵業。以增夫漏根。
T45n1906_p0915a20(03)║遑遑眾人。攀垢緣。以津於惑樹。
T45n1906_p0915a21(08)║譬乎空花起滅火輪施馳。故真梵哀夫。運之以寶筏。
T45n1906_p0915a22(05)║世雄宰化授之。以金章。若賾其精微。冥厥中祕。
T45n1906_p0915a23(04)║則超識妄海。遺捐汩紛。宅神靈卿。懌用恬止。
T45n1906_p0915a24(04)║自天鼓始奏於光曜。道實正真。世眼初滅於堅林。
T45n1906_p0915a25(02)║理唯一悟。至乎千歲之後。二宗肇興。執有則遣空。
T45n1906_p0915a26(00)║著空則遣有。各據邊岸。未涉中源。嗟乎德風。
T45n1906_p0915a27(00)║罷熏。仙露失味。大義將喪。孰云提綱。
T45n1906_p0915a28(03)║則五日傳照於五天。還舒麗景。千部飛聲於千古。
T45n1906_p0915a29(01)║再樹洪勳。信夫繼燭傳燈。春蘭秋菊。然應五百。
T45n1906_p0915b01(00)║而傑起。其誰歟。即東國大賢法師其人也。
T45n1906_p0915b02(01)║玄風清邈。道氣孤雄。龍章鳳雛之姿。
T45n1906_p0915b03(04)║河關缶聳之量。踰弱冠之歲。栽覺樹於青丘。
T45n1906_p0915b04(04)║將成立之年。泛慈舟於陸海。而跡幽期遠。遂潛用。
T45n1906_p0915b05(02)║韜光嗟義苑之彫榮。歎法橋之墜構。
T45n1906_p0915b06(05)║因述瑜伽纂要三卷。
T45n1906_p0915b07(14)║造唯識決擇一卷菩薩戒本宗要一卷。并本母頌一百行。用傳來葉。並詞妍理邃。
T45n1906_p0915b08(00)║文約義豐。彪炳之惠日增明。
T45n1906_p0915b09(06)║采[火*(?/示)]之覺山踰麗。庶使迷於岐路。直觀南指之車。昧其形顏。
T45n1906_p0915b10(00)║仰鑒西秦之鏡者爾。
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T45n1906_p0915b13(00)║菩薩戒本宗要一卷
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T45n1906_p0915b15(00)║ 青丘沙門大賢撰
T45n1906_p0915b16(00)║ 勇士交陳死如歸 丈夫向道有何辭
T45n1906_p0915b17(00)║ 初入恒難永無易 由難若退何劫成
T45n1906_p0915b18(00)║ 丈夫欲取三界王 當揮智劍斷眾魔
T45n1906_p0915b19(00)║ 吾於苦海誓無畏 莊嚴戒筏攝諸方
T45n1906_p0915b20(00)║今依此經釋持犯要。略有三門。一申經意門。
T45n1906_p0915b21(00)║二能所成門。三修行差別門。
T45n1906_p0915b22(00)║一經意者。經曰。
T45n1906_p0915b23(11)║梵網經盧遮那佛說菩薩心地品。梵者。能淨之義網者。攝有情義。
T45n1906_p0915b24(03)║謂此經者。乃至有頂。生死大海拘持有情。
T45n1906_p0915b25(04)║終致無上寂滅之岸。無盡饒益諸飢渴類。如世網故。
T45n1906_p0915b26(01)║由斯世尊。因梵網說一部宗心。
T45n1906_p0915b27(06)║生長萬德名為心地。
T45n1906_p0915b28(00)║二能所成門者。略有二門。一能成相門。
T45n1906_p0915b29(02)║二所成相門。一能成者。如經曰。一切有心者。
T45n1906_p0915c01(02)║皆應攝佛戒。謂無上乘。至深至廣。以至深故。
T45n1906_p0915c02(02)║極之良難。由至廣故。一切成因。
T45n1906_p0915c03(07)║一塵微渧山海本故。由此諸佛制戒無礙。但解語者。所發之心。
T45n1906_p0915c04(00)║由種姓力皆成因故。此復云何。
T45n1906_p0915c05(05)║謂如有一人決定。希求斷一切惡。修一切善。盡有情界。
T45n1906_p0915c06(01)║至丈夫行。爾時於此解脫分心。由羯磨緣。
T45n1906_p0915c07(02)║得菩薩戒。一切惡者。從初發心乃至菩提。
T45n1906_p0915c08(03)║所斷及捨一切雜染。一切善者。從初發心乃至菩提。
T45n1906_p0915c09(00)║所生及得一切清淨。有情界者。
T45n1906_p0915c10(05)║窮未來際所荷負。一切求道莫大斯。焉名至丈夫。
T45n1906_p0915c11(03)║何者鳳凰之卵雖未破穀自在超境之勢。
T45n1906_p0915c12(04)║初發之心雖在纏裹。便有近物性蚊虻舉翼。
T45n1906_p0915c13(03)║而無翳天之用。二乘出染。而無覆生之功。
T45n1906_p0915c14(04)║如經迦葉菩薩頌曰。發心畢竟二無別
T45n1906_p0915c15(05)║ 如是二心先心難 自未得度先度他
T45n1906_p0915c16(07)║ 是故我禮初發心初發已為天人師 勝出聲聞及獨覺
T45n1906_p0915c17(02)║ 如是發心過三界 是故得名最無上。
T45n1906_p0915c18(04)║ 二所成相者。如經曰。一切菩薩已學。一切菩薩當學。
T45n1906_p0915c19(01)║一切菩薩今學。已略說波羅提木叉相貌。
T45n1906_p0915c20(02)║謂菩薩戒依實取捨。不同餘戒佛。知時宜。
T45n1906_p0915c21(03)║說輕為重。說重為輕。故於三際。戒相決定。
T45n1906_p0915c22(03)║然望聲聞。略有三種不同分相。一受不同分相。
T45n1906_p0915c23(02)║謂菩薩戒。除具七遮。一切受得。如本業說。
T45n1906_p0915c24(03)║六道眾生受得戒。但解語得戒不失。佛子三世劫中。
T45n1906_p0915c25(00)║一切佛常作是說。由此亦有自受之法。
T45n1906_p0915c26(02)║又雖犯重。若非七遮。現身得受。不同餘戒。
T45n1906_p0915c27(03)║如本業說。十重有犯無悔。得使重受。瑜伽亦爾。
T45n1906_p0915c28(02)║然此經中。約犯七遮。密意總說。犯十重者。
T45n1906_p0915c29(03)║現身不得戒。二犯不同分相攝大乘說。
T45n1906_p0916a01(05)║菩薩性罪不現行故。與聲聞共相似。遮罪有現行故。
T45n1906_p0916a02(02)║與彼不共於此處所有聲聞犯菩薩不犯。
T45n1906_p0916a03(03)║有菩薩犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒。
T45n1906_p0916a04(04)║聲聞唯有身語二戒。謂人與行各有四句。人四句者。
T45n1906_p0916a05(01)║一內邪外正。二外染內淨。三俱淨。四俱染。
T45n1906_p0916a06(02)║行四句者。一合小福而乖廣大。
T45n1906_p0916a07(07)║二順深遠而違淺近。三俱順。四俱違。此中菩薩取中間二故。
T45n1906_p0916a08(01)║與聲聞自有不同。由此亦有性罪現行。
T45n1906_p0916a09(03)║如瑜伽說。善權方便為利他故。於諸性罪。少分現行。
T45n1906_p0916a10(00)║而無所犯。反生功德。乃至廣說。若以至知。
T45n1906_p0916a11(01)║唯佛境界而隨分故。一切由心。不爾如何。
T45n1906_p0916a12(02)║自判地獄。以諸聖者已斷彼故。如契經言。
T45n1906_p0916a13(03)║菩薩知以破戒因緣。令人受持愛樂大乘。則得破戒。
T45n1906_p0916a14(00)║菩薩爾時應作此念。我寧一劫若減一劫。
T45n1906_p0916a15(01)║墮無間獄。受此罪報。要令是人不退菩提。
T45n1906_p0916a16(02)║文殊白佛言。為此毀戒。墮阿鼻獄。無有是處。
T45n1906_p0916a17(02)║佛讚善哉。瑜伽亦同。問既生功德。何名性罪。
T45n1906_p0916a18(02)║答意樂雖善。方便惡故。然處處說不染不犯。
T45n1906_p0916a19(02)║但由意樂。不由方便。以方便時亦有染故。如說。
T45n1906_p0916a20(01)║在家慈心行婬。出家不爾。護聲聞故。
T45n1906_p0916a21(04)║問同受三聚。戒支應等。如何一事犯不犯別。
T45n1906_p0916a22(04)║答戒支雖等。修有分齋。如不定性所知障性。
T45n1906_p0916a23(04)║隨其所望染不染故。三捨不同分相。比丘五緣。
T45n1906_p0916a24(03)║菩薩四緣。如論廣說。又比丘三品犯重。皆捨淨戒。
T45n1906_p0916a25(01)║菩薩必由上品纏捨。如慈尊說。若諸菩薩。
T45n1906_p0916a26(02)║毀犯四種他勝處法。數數現行都無慚愧。
T45n1906_p0916a27(03)║深生愛樂。見是功德。當知說。名上品纏犯。
T45n1906_p0916a28(04)║非諸菩薩暫一。現行他勝處法。便捨菩薩淨戒律儀。
T45n1906_p0916a29(01)║如諸苾芻。又比丘戒。必總受持故。犯一重。
T45n1906_p0916b01(02)║便失一切。菩薩不爾。如瑜伽言。菩薩戒中。
T45n1906_p0916b02(02)║無無餘犯。乃至廣說。謂上品纏雖破一重。
T45n1906_p0916b03(03)║不失餘故。猶如近事總受持一。雖名犯戒。而成其性。
T45n1906_p0916b04(00)║如契經言。有而犯者。勝無不犯。有犯名菩薩。
T45n1906_p0916b05(00)║無犯名外道。又初誘戒。由有一分受。
T45n1906_p0916b06(03)║亦有一分持。如世尊言。受一戒。名一分優婆塞。
T45n1906_p0916b07(02)║菩薩亦爾。隨分戒故。如契經言。有受一分戒。
T45n1906_p0916b08(02)║名一分菩薩。乃至十分。名具足受戒。又比丘戒。
T45n1906_p0916b09(01)║隨命即捨。菩薩不爾。雖轉餘生。戒隨遂故。
T45n1906_p0916b10(02)║廣說如論。又如經說。一切菩薩凡聖戒。
T45n1906_p0916b11(03)║盡心為體。是故心盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。
T45n1906_p0916b12(01)║問亦可菩薩。期願勝故。別受八戒。過日夜持。
T45n1906_p0916b13(01)║答如支無過所制而受。時亦應然。寧過邊際。
T45n1906_p0916b14(00)║如觀經說。大王日日受八戒。問若爾。
T45n1906_p0916b15(03)║如時必應具支。或復如支亦可減時。是則違經。如說。
T45n1906_p0916b16(00)║我於一時。住恒河邊。迦旃延來作如是言。
T45n1906_p0916b17(01)║世尊。我教眾生。令受齊法。或一日。或一夜。
T45n1906_p0916b18(01)║或一時。或一念。如是之人成齊不耶。我言。
T45n1906_p0916b19(01)║比丘是人得善。不名持齋。我諸弟子。聞是說。
T45n1906_p0916b20(01)║已不解我意。唱言。如來說八戒齋具受乃得。
T45n1906_p0916b21(01)║答一惡應遮。一支成戒。欲進定慧。不減其時。
T45n1906_p0916b22(01)║菩薩七眾。隨順聲聞。八戒亦爾。別受如彼。
T45n1906_p0916b23(02)║如涅槃經頌曰。若為無上道 一日一夜中
T45n1906_p0916b24(01)║ 受持八齋法 則生不動國。
T45n1906_p0916b25(00)║三修行差別門者。略有四門。一親近善士門。
T45n1906_p0916b26(00)║二聽門正法門。三如理作意門。
T45n1906_p0916b27(05)║四如說修行門。一近善士者。如世尊言。一切眾生。
T45n1906_p0916b28(03)║為大菩提近因緣者。無先善友。謂友有四。
T45n1906_p0916b29(04)║一順善違惡。二順惡違善。三善惡皆順。四善惡俱違。
T45n1906_p0916c01(01)║此中初一。應與事同。雖其惡者。以改為師。
T45n1906_p0916c02(02)║不以同心斷金之友。開於額上之珠。使成菩提器。
T45n1906_p0916c03(00)║誰有不憑勝近而立其功者也。
T45n1906_p0916c04(05)║是故親近善士為先。二聞正法者。如契經言。設滿世界火。
T45n1906_p0916c05(00)║必過要聞法。謂由一句。能斷苦輪故。聞半偈。
T45n1906_p0916c06(00)║魂沈雪山。然於四處。安住正念。然後請問。
T45n1906_p0916c07(01)║如論應知。朝聞未夕要必流通。以他正行。
T45n1906_p0916c08(02)║為自萬行。以他成道。為自菩提。設誤正念。
T45n1906_p0916c09(03)║墮阿鼻獄。利一眾生。甘心受苦。如契經言。
T45n1906_p0916c10(03)║為一眾生。億劫修行。使無量眾。令度苦海。
T45n1906_p0916c11(04)║三如理作意者。謂觀四事。先治四倒。一者諸行無常。
T45n1906_p0916c12(01)║生必滅故。諸盛歸衰。非究竟故。二者有漏皆苦。
T45n1906_p0916c13(00)║由三苦故。然以愛網纏生死輪。
T45n1906_p0916c14(05)║合離毒刃之所割裂。憂苦火箭之所射然。廣說如論。
T45n1906_p0916c15(02)║三者三界。不淨雜染性故。然似淨現如怨誑親。
T45n1906_p0916c16(01)║諸不淨想。如論廣說。四者諸法無我。二我空故。
T45n1906_p0916c17(00)║謂諸蘊法生滅為身。起不言起。滅無滅想。
T45n1906_p0916c18(01)║諸法一相。所謂無相。如幻緣生。無自性故。
T45n1906_p0916c19(02)║無性之性。即諸法性。雖不出相。莫見其軀。
T45n1906_p0916c20(03)║雖在言裏。未談其狀。四如說修行者。誓起十地。
T45n1906_p0916c21(02)║遠志菩提。出家辭別所愛之類。
T45n1906_p0916c22(07)║掃衣量缽如法受持。樹百姓門以為家糧戒定慧中。如說修行。
T45n1906_p0916c23(00)║此復云何。謂於四門善巧。菩薩能淨戒行。
T45n1906_p0916c24(01)║妙具資糧。一護正念門。二波羅密多勝門。
T45n1906_p0916c25(01)║三輕重性門。四持犯相門。一護正念者。
T45n1906_p0916c26(03)║謂於可愛。應作此念。諸欲無飽。如枯骨等。
T45n1906_p0916c27(04)║乃至厄如樹端爛果。如羅剎女。少味多災。
T45n1906_p0916c28(05)║遍害於世出世義利。於此不忍。何盡苦際。若對相違。
T45n1906_p0916c29(02)║應作此念。雖諸有情一如來藏。而迷自心。
T45n1906_p0917a01(03)║計為他故。妄生喜恚。沈於苦流。自業受果。
T45n1906_p0917a02(03)║引他為緣。令墮惡趣。深是自過。我曾尚求無義利事。
T45n1906_p0917a03(00)║不顧地獄。長受大苦。況為菩提。
T45n1906_p0917a04(05)║暫時小苦而不忍受。若在中容。應作此念。命如放箭。
T45n1906_p0917a05(02)║俯仰一生。今日欲盡。何義利成。無始供身。
T45n1906_p0917a06(03)║身所反害。無邊生死。無所不羈。如世尊言。
T45n1906_p0917a07(04)║大地無有汝等長夜。不受無量生死苦處。
T45n1906_p0917a08(05)║一人一劫所受身骨。不爛壞者。其聚量。
T45n1906_p0917a09(07)║齊王舍城側廣博脅山。所飲乳汁如四海水。身所出血。
T45n1906_p0917a10(03)║復愛別離所泣之淚。多四大海。大地草木盡斬為籌。
T45n1906_p0917a11(00)║以數父母。亦不可盡。無量劫來。或在地獄。
T45n1906_p0917a12(01)║或在畜生。或在餓鬼。所受行苦。不可稱計。
T45n1906_p0917a13(02)║如是思惟。夙夜匪懈。乃至中夜。右脅而臥。
T45n1906_p0917a14(03)║住光明想。如野鹿寐。如坐禪經曰。煩惱深無底
T45n1906_p0917a15(01)║ 生死海無邊 度苦船未立 云何得睡眠。
T45n1906_p0917a16(01)║ 二波羅密多攝門者。略有二門。一總性攝門。
T45n1906_p0917a17(01)║二別相攝門。初者諸行。由作不作應作四句。
T45n1906_p0917a18(01)║七種最勝之所攝受。乃名到彼岸故。廣說如論。
T45n1906_p0917a19(00)║然到彼岸各有九相。如瑜伽說。應當善巧。
T45n1906_p0917a20(01)║後者有三種。一因果。攝前為後依故。順前句攝。
T45n1906_p0917a21(00)║後淨持前故。順後句攝。雖別別修。由引持故。
T45n1906_p0917a22(00)║一一自然遍修一切。二者體攝修一一行。
T45n1906_p0917a23(01)║一切無貪施性。一切思業戒性。一切無瞋忍性。
T45n1906_p0917a24(00)║一切勇悍精進性。一切專注靜慮性。
T45n1906_p0917a25(03)║一切正見後五性。由此一行修一切行。必相應故。
T45n1906_p0917a26(01)║三者用攝無貪等法。一一具有無畏等施。
T45n1906_p0917a27(02)║乃至成就有情智儀。互相資助展轉眷屬。
T45n1906_p0917a28(03)║皆以一切俱行功德。為自性故。由此於一切行。
T45n1906_p0917a29(02)║行一切行。是則一念修一切行。
T45n1906_p0917b01(07)║豈唯阿僧企耶已後。又無數劫實在一念。如旋行者。實向自項。
T45n1906_p0917b02(00)║為未來際。項亦背顏。為過去際。
T45n1906_p0917b03(05)║無始無終歸一念故。如有頌言。處夢謂經年
T45n1906_p0917b04(04)║ 悟乃須臾項 故時雖無量 攝在一剎那。
T45n1906_p0917b05(04)║ 三輕重性門者。所取及捨。雖攝一切雜染清淨。
T45n1906_p0917b06(03)║於加行業。制禁戒故。略有十重四十八輕。然菩薩戒。
T45n1906_p0917b07(00)║意地為本。若見勝利。縱身語故。
T45n1906_p0917b08(05)║無惡不由貪瞋癡者。無不為引好推惡。
T45n1906_p0917b09(07)║所以後四為根本重。攝善戒中極違有二。一修福捨智。
T45n1906_p0917b10(03)║二棄大向小。貪偏引初。愚癡遍引。餘二引後。
T45n1906_p0917b11(03)║違大乘故。攝有情中極違有二。一先自後他。
T45n1906_p0917b12(03)║二有親怨想。惟惡引初。貪瞋引後。
T45n1906_p0917b13(07)║愚癡邪見通引一切。由此隨應。為三聚本。四持犯相門者。
T45n1906_p0917b14(02)║略有三門。一總相門。二別相門。三究竟門。
T45n1906_p0917b15(03)║一總相者。若作必犯。設犯亦作。四句分別。
T45n1906_p0917b16(04)║或有作而非犯。謂見勝利菩薩戒中。乃至下凡。
T45n1906_p0917b17(03)║善心所作。皆非犯故。或有不作而犯。謂隨喜等。
T45n1906_p0917b18(02)║餘句應知。若犯必染。設染定犯。謂有四句。
T45n1906_p0917b19(03)║第一句者。無覆無記。無知。放逸。
T45n1906_p0917b20(07)║此罪助惡招彼果故。第二句者。謂欲斷彼。生起意樂。
T45n1906_p0917b21(03)║發勤精進。煩惱熾盛。弊抑其心。時時數起。
T45n1906_p0917b22(03)║餘句應知。若犯必罪。設罪亦犯。謂順前句。
T45n1906_p0917b23(03)║以犯亂等。無所了知。故思業故。若有重罪。亦業道。
T45n1906_p0917b24(00)║設有業道。亦重罪。四句分別。
T45n1906_p0917b25(06)║或有是重而非業道。謂酤酒等。
T45n1906_p0917b26(11)║及餘一分或有業道而非重攝。謂綺語等餘句應知。若重業道亦必捨戒。
T45n1906_p0917b27(00)║設捨戒者亦重業耶。應作四句。一中下品纏。
T45n1906_p0917b28(00)║犯他勝處。謂有慚愧。亦不深耽見是功德。
T45n1906_p0917b29(01)║二自及向他。捨菩提願。三上纏。總別犯他勝處。
T45n1906_p0917c01(00)║起根本罪。除爾所相。為第四句。
T45n1906_p0917c02(05)║問若爾何故本業經言。菩薩戒有受法。而無捨法。
T45n1906_p0917c03(03)║有犯不失。盡未來際。答下乘向大。有應捨法。
T45n1906_p0917c04(03)║棄菩薩戒。無應爾故。或菩薩戒。無無餘犯。
T45n1906_p0917c05(03)║無有總盡。如前說故。二別相者。若於自他。
T45n1906_p0917c06(03)║讚毀必罪。設毀讚者。亦是福耶。謂有四句。
T45n1906_p0917c07(04)║或有讚毀罪毀讚福。如次他邊損害故。饒益故。
T45n1906_p0917c08(03)║或有讚毀福毀讚罪。摧邪等故。佞引利故。
T45n1906_p0917c09(04)║或有讚毀亦福亦罪。毀讚亦爾。謂順淺小違深廣等。
T45n1906_p0917c10(01)║或有讚毀毀讚非罪非福。謂如彼心增上犯亂。
T45n1906_p0917c11(00)║或重苦逼。或未受戒無記所作。若讚毀罪。
T45n1906_p0917c12(01)║必他勝處。設他勝處。亦讚毀耶。
T45n1906_p0917c13(06)║謂輕重相難可決定。隨位持犯極微細故。
T45n1906_p0917c14(07)║然約初業四句分別。謂有讚毀而非重罪。雖有愛憎。不為利等。
T45n1906_p0917c15(00)║雖染犯罪。而非重故。餘句應知。
T45n1906_p0917c16(05)║此中且說讚毀一戒。所餘持犯類此應知。謂菩薩戒。
T45n1906_p0917c17(02)║與諸行心。廣蕩無方。無所據礙。行者之機。
T45n1906_p0917c18(03)║過塵沙故。萬行一一以千門。應塵機。修一一故。
T45n1906_p0917c19(02)║罪福之性難別。一行應塵之故。邪正之相易濫。
T45n1906_p0917c20(01)║雖無數機。皆入菩薩之道。雖無礙門。
T45n1906_p0917c21(04)║莫出菩提之因。無不道故。高出狹情之謗。皆為因故。
T45n1906_p0917c22(01)║深入廣慧之歎。雖同人面。豈合一相。雖向遠路。
T45n1906_p0917c23(00)║寧唯特足。如契經言。於乘緩者。乃名為緩。
T45n1906_p0917c24(01)║於戒緩者。不名為緩。菩薩摩訶薩。於此大乘。
T45n1906_p0917c25(01)║心不懈縵。是名奉戒。為護正法。以大乘水。
T45n1906_p0917c26(02)║而自澡浴。是故菩薩。雖現破戒。不名為緩。
T45n1906_p0917c27(03)║三究竟者。即以二空亡三輪相。如契經言。
T45n1906_p0917c28(04)║應以不護圓滿淨戒波羅密多。犯無犯相。不可得故。
T45n1906_p0917c29(01)║謂戒。罪。人。三輪之相。不即緣故。雖相非無。
T45n1906_p0918a01(01)║不離緣故。自性非有。即。離。中間。亦不可得。
T45n1906_p0918a02(01)║性非有故。勿增能持。相非無故。不撥無犯。
T45n1906_p0918a03(02)║空而不撥。不失戒相。有而不增。無犯戒性。
T45n1906_p0918a04(03)║雖明輕重是非之相。而見三輪。非究竟行。諸法如義。
T45n1906_p0918a05(00)║即名如來。由修無我。之所得故。此無相行。
T45n1906_p0918a06(01)║永斷二障。能滿二利。名為究竟。何者。
T45n1906_p0918a07(04)║一念之內三際圓融。便謂菩提。不離發心。增上意樂。
T45n1906_p0918a08(01)║從此而生。如契經說。當果諸佛。摩頂說法。
T45n1906_p0918a09(02)║一法之空。一切無生。便謂。自心流成六道。
T45n1906_p0918a10(03)║同體大悲。從此而起。如契經言。
T45n1906_p0918a11(08)║即此法身無量煩惱之所[漂*寸]動。往來生死。名為眾生。護持既爾。
T45n1906_p0918a12(01)║出離亦然。如有頌曰。一切業障海
T45n1906_p0918a13(04)║ 皆從妄想生 若欲懺悔者 端坐念實相
T45n1906_p0918a14(04)║ 眾罪如霜露 慧日能消除 是故應至心
T45n1906_p0918a15(04)║ 勤懺六根罪。 此三聚戒。離苦樂邊。
T45n1906_p0918a16(07)║證斷智恩三身德本。誡如調絃妙取其中。如契經說。
T45n1906_p0918a17(04)║菩薩為道受四供養。身不堅牢則不忍苦。不忍苦故。
T45n1906_p0918a18(01)║不能修善。於苦生恚。於樂生貪。乃至廣說。
T45n1906_p0918a19(02)║吾為遍訪一切論宗。數寶之項。少年位滿。
T45n1906_p0918a20(02)║今為半錢之利。鳩此要門。為後修集古跡。
T45n1906_p0918a21(03)║如瑜伽記并頌。申自意樂。如唯識判一卷。幸有同趣。
T45n1906_p0918a22(00)║詳而取決 已開聖典微密要
T45n1906_p0918a23(05)║ 圓鏡懸空照長霄 人身聖教難可再 有心欲出宜及時。
T45n1906_p0918a24(00)║菩薩戒本宗要一卷
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