【經錄部類】〔律部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1898《律相感通傳》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1898 律相感通傳
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T45n1898_p0874a16(00)║ No. 1898
T45n1898_p0874a17(00)║ 重刻律相感通傳序
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T45n1898_p0874a19(00)║唐終南山澂照大師。兼通三藏。而精於毘尼。
T45n1898_p0874a20(00)║親承曇無德宗。橫弘豎揚。天下釋氏之徒。
T45n1898_p0874a21(01)║不失僧伽之所以為僧伽。猶之春行大地。
T45n1898_p0874a22(02)║萬物咸被其澤。而其弘揚依開顯扶談之意。
T45n1898_p0874a23(02)║令諸學者域心於圓極之乘。
T45n1898_p0874a24(08)║聖僧賓頭盧嘗為現身。以佛滅已來弘律第一稱之。豈不爾耶。
T45n1898_p0874a25(01)║為其持戒殊勝戒光直透天宮。
T45n1898_p0874a26(06)║感得諸天神將常來護衛供以天饌。因凡事可質者。
T45n1898_p0874a27(03)║一一舉之。天神隨問隨答。
T45n1898_p0874a28(10)║大師錄其有談戒律之相者。以為一卷。律相感通傳是也。
T45n1898_p0874a29(05)║是傳傳於本邦尚矣。惜其印本未免有魚魯之謬。
T45n1898_p0874b01(03)║近有僧高淳元者。得諸本對挍。將欲重梓行之。
T45n1898_p0874b02(02)║來謁予序。昔大慧禪師常讀是傳。往往以傳中事。
T45n1898_p0874b03(00)║自奉示人。蓋追仰大師也。
T45n1898_p0874b04(07)║今或有不信是傳輒生誣謗者。所謂欲踰日月。
T45n1898_p0874b05(06)║多見其不知量也。是傳之行固不俟予言。
T45n1898_p0874b06(07)║但佳元好學[卄/朋]志于扶宗故為言之。其讀是傳者。
T45n1898_p0874b07(05)║庶幾有增尊信矣。 時
T45n1898_p0874b08(00)║享保戊戌歲三月既望日
T45n1898_p0874b09(00)║ 河南龍山沙門慧淑敬撰
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T45n1898_p0874b12(00)║律相感通傳
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T45n1898_p0874b14(00)║ 唐乾封二年仲春 終南山沙門釋道宣撰
T45n1898_p0874b15(00)║余曾見晉太常于寶撰搜神錄述。
T45n1898_p0874b16(04)║晉故中牟令蘇韶有才識。咸寧中卒。乃晝現形於其家。
T45n1898_p0874b17(00)║諸親故知友聞之。並同集。
T45n1898_p0874b18(07)║飲噉言笑不異於人。或有問者。中牟在生。多諸賦述。
T45n1898_p0874b19(03)║言出難尋。請敘死生之事。可得聞耶。韶曰。
T45n1898_p0874b20(03)║何得有隱。索紙筆著死生篇。其詞曰。
T45n1898_p0874b21(06)║運精氣兮離故形。神[耳*少][耳*少]兮爽玄冥。歸北帝兮造酆京。
T45n1898_p0874b22(02)║崇墉鬱兮廓崢嶸。升鳳闕兮謁帝庭。
T45n1898_p0874b23(05)║邇卜商兮室顏生。親大聖兮項良成。希吳季兮慕嬰明。
T45n1898_p0874b24(01)║抗清論兮風英英。敷華藻兮文璨榮。
T45n1898_p0874b25(04)║庶擢身兮登崑瀛。受祚福兮享千齡。餘多不盡。
T45n1898_p0874b26(03)║初見其詞。若存若亡。
T45n1898_p0874b27(12)║余見梁初江泌女誦出淨土大莊嚴等三十餘經。逮于即目。猶有斯事。
T45n1898_p0874b28(02)║往緣有幸。近以今年二月末。數感天人。有若曾面。
T45n1898_p0874b29(00)║告余云。所著文翰。續高僧傳。廣弘明集等。
T45n1898_p0874c01(01)║裨助聖化。幽靈隨喜。無不讚悅。
T45n1898_p0874c02(06)║至於律部抄錄疏儀。無足與貳。但於斷輕重物。少有疏失。
T45n1898_p0874c03(01)║斯非仁過。抑推譯者。如何以王貴衣。
T45n1898_p0874c04(04)║同於白衣俗服。相從入重。乃至[毯-炎+瞿]氀。同法衣相量者。
T45n1898_p0874c05(01)║亦在輕收。且王著貴衣。同比丘之三衣也。
T45n1898_p0874c06(02)║價直十萬者。故曰貴衣。用以施僧。可同輕限。
T45n1898_p0874c07(02)║白衣外道之服。斯本出家者絕之。三衣唯佛制名。
T45n1898_p0874c08(00)║著者定得解脫。是故白衣俗服。佛嚴制斷。
T45n1898_p0874c09(01)║若有亡者。並在重收。至於[毯-炎+瞿]氀三衣。
T45n1898_p0874c10(04)║相量同三衣也。邊方開皮臥具。亦是三衣。條葉在外。
T45n1898_p0874c11(01)║柔毛在內。寒酷之國。佛開為道。必至布鄉。
T45n1898_p0874c12(02)║還非輕限。可改前迷宜從後悟。如來在日。
T45n1898_p0874c13(03)║尚有後制廢前。何況於今。不存迷悟之事也。
T45n1898_p0874c14(03)║余問所從來。有一天人。來禮敬敘暄涼已曰。
T45n1898_p0874c15(03)║弟子性王名璠。是大吳之蘭臺臣也。會師初達建業。
T45n1898_p0874c16(00)║孫主即未許之。令感希有之瑞。
T45n1898_p0874c17(05)║為立非常之廟。于時天地神祇。咸加靈被。於三七日。
T45n1898_p0874c18(02)║遂感舍利。吳主手執銅缾傾銅盤內。舍利所衝。
T45n1898_p0874c19(01)║盤即破裂。乃至火燒鎚試。俱不能損。
T45n1898_p0874c20(04)║闞澤張昱之徒。亦是天人護助。入其身中。
T45n1898_p0874c21(05)║令其神爽通敏答對諧允。今並在天。弘護佛法為事。
T45n1898_p0874c22(02)║弟子是南天韋將軍下之使者。將軍事務極多。
T45n1898_p0874c23(01)║擁護三洲之佛法。有鬥諍陵危之事。
T45n1898_p0874c24(04)║無不躬往和喻令解。今附和南天欲即來。
T45n1898_p0874c25(05)║前事擁隔不久當至。且令弟子等共師言議。
T45n1898_p0874c26(05)║不久復有天來云。姓羅氏蜀人也。言作蜀音。廣說律相。
T45n1898_p0874c27(01)║初相見時。如俗禮儀。敘述緣由。多有次第。
T45n1898_p0874c28(02)║遂有忽忘。次又一天云。姓費氏。禮敬如前云。
T45n1898_p0874c29(02)║弟子迦葉佛時生。在初天韋將軍下。
T45n1898_p0875a01(05)║諸天貪欲所醉。弟子以宿願力。不受天欲。清淨梵行。
T45n1898_p0875a02(01)║偏敬毘尼。韋將軍童真梵行。不受天欲。
T45n1898_p0875a03(03)║一王之下有八將軍。四王三十二將。周四天下。
T45n1898_p0875a04(02)║往還護助諸出家人。四天下中。
T45n1898_p0875a05(07)║北天一洲少有佛法。餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒。
T45n1898_p0875a06(00)║少有如法。東西天下少有黠慧。煩惱難化。
T45n1898_p0875a07(01)║南方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。
T45n1898_p0875a08(02)║佛臨涅槃。親受付囑。並令守護。不使魔撓。
T45n1898_p0875a09(03)║若不守護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡。
T45n1898_p0875a10(00)║不敢不行。雖見毀禁。愍而護之。見行一善。
T45n1898_p0875a11(01)║萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。
T45n1898_p0875a12(01)║上薰於空。四十萬里。諸天清淨。無不厭之。
T45n1898_p0875a13(02)║但以受佛付囑令守護法。佛尚與人同。
T45n1898_p0875a14(04)║止諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中。最存弘護。
T45n1898_p0875a15(01)║多有魔子魔女輕弄比丘道力微者。並為惑亂。
T45n1898_p0875a16(00)║將軍恓惶奔赴。應機除剪。故有事至。
T45n1898_p0875a17(03)║須往四王所。時王見皆起。
T45n1898_p0875a18(10)║為韋將軍修童真行護正法故。弟子性樂戒律。如來一代所制毘尼。
T45n1898_p0875a19(01)║並在座中。聽受戒法。因問律中諸隱文義。
T45n1898_p0875a20(02)║無不決滯。然此東華三寶素有。
T45n1898_p0875a21(07)║山海水石往往多現。但謂其靈。而敬之顧訪來由。莫知投詣。
T45n1898_p0875a22(01)║遂因此緣隨而咨請。且泛舉文相。以理括之。
T45n1898_p0875a23(00)║未曾博觀。不可以語也。余少樂多聞。
T45n1898_p0875a24(02)║希世拔俗之典籍故。
T45n1898_p0875a25(11)║搜神研神冥祥冥報旌異述異志怪錄幽。曾經閱之。非疑慮。
T45n1898_p0875a26(05)║況佛布天人之說。心進勇銳之文。護助形神。守持城塔。
T45n1898_p0875a27(00)║事出前聞。非為徒說。
T45n1898_p0875a28(09)║後諸緣敘並依出而疏之。
T45n1898_p0875a29(00)║ 初問佛事
T45n1898_p0875b01(00)║益州成都多寶石佛者。何代時像從地涌出。
T45n1898_p0875b02(00)║答曰。蜀都元基青城山上。今成都大海之地。
T45n1898_p0875b03(00)║昔迦葉佛時有人。於西耳河造之。
T45n1898_p0875b04(04)║擬多寶佛全身相也。在西耳河鷲頭山寺。有成都人。
T45n1898_p0875b05(01)║往彼興易。請像將還。至今多寶寺處。
T45n1898_p0875b06(04)║為海神蹈舡所沒。初取像人見海神子岸上遊行。
T45n1898_p0875b07(01)║謂是山怪。遂殺之。因爾神瞋覆沒。
T45n1898_p0875b08(04)║人像俱溺同在一舡。多寶佛舊在鷲頭山寺。古基尚在。
T45n1898_p0875b09(00)║仍有一塔。常發光明。今向彼土道。
T45n1898_p0875b10(03)║由朗州過大小山。算三千餘里。方達西耳河。
T45n1898_p0875b11(02)║河大闊。或百里。五百里。中有山洲。
T45n1898_p0875b12(05)║亦有古寺經像。而無僧住。經同此文。時聞鐘聲。
T45n1898_p0875b13(03)║百姓殷實。每年二時供養古塔。塔如戒壇。
T45n1898_p0875b14(04)║三重石砌上有覆釜。其數極多。彼土諸人但言神塚。
T45n1898_p0875b15(01)║每發光明。人以蔬食祭之。求福祚也。其地西北。
T45n1898_p0875b16(00)║去嶲州二千餘里。去天竺非遠。
T45n1898_p0875b17(05)║往往有至彼者(云云)。至晉時有僧。於地見土墳出。
T45n1898_p0875b18(03)║隨出隨除。終不可平。後見坼開。深怪其爾。
T45n1898_p0875b19(04)║乃堀深丈餘。獲像及人骨在舡。其髑髏骨肘脛悉麤大。
T45n1898_p0875b20(00)║數倍過今人。即迦葉佛時。
T45n1898_p0875b21(07)║閻浮人壽二萬歲時也。今時命促形小。固其常然。初出之時。
T45n1898_p0875b22(01)║牽曳難得。弟子化為老人。指揮方便須臾得出。
T45n1898_p0875b23(00)║至周滅法暫隱。隋興重更出之。
T45n1898_p0875b24(05)║蜀人但知其靈從地而出。亦不測其根源。見其華趺。
T45n1898_p0875b25(02)║有多寶字。因遂名為多寶佛。遂名多寶寺也。余問。
T45n1898_p0875b26(00)║多寶隸書出於亡秦之代。如何迦葉佛時。
T45n1898_p0875b27(01)║已有神州書耶。答云。亡秦李斯隸書此乃近代。
T45n1898_p0875b28(00)║遠承隸書之興。興於古佛之世。見今南洲。
T45n1898_p0875b29(01)║四面千有餘洲。莊嚴閻浮。一方百有餘國。
T45n1898_p0875c01(02)║文字言音同今唐國。但以海路遼遠動數十萬里。
T45n1898_p0875c02(00)║譯者莫傳。故使此方封懷守株。不足怪也。
T45n1898_p0875c03(01)║師不聞乎。梁顧野王大學之大博士也。
T45n1898_p0875c04(03)║周訪字源。出沒不定。故玉篇序云。有開春申君墓。
T45n1898_p0875c05(01)║得其銘文。皆是隸字。
T45n1898_p0875c06(09)║撿春申是周代六國時也。隸字則非吞併之日也。
T45n1898_p0875c07(06)║此國篆隸諸書猶有茫昧。寧知迦葉佛時之事乎。
T45n1898_p0875c08(04)║非其耳目之所聞見也。余又問。今京城西高四土臺。
T45n1898_p0875c09(01)║俗諺云是蒼頡造書臺。如何云隸字古時已有。
T45n1898_p0875c10(00)║答云。蒼頡於此臺上。增土造臺。觀鳥跡者。
T45n1898_p0875c11(01)║非無其事。且蒼頡之傳。此土罕知其源。
T45n1898_p0875c12(03)║或云黃帝之臣。或云古帝王也。鳥跡之書其變一途。
T45n1898_p0875c13(00)║今所施。有無益之言。不勞述也。又有天人。
T45n1898_p0875c14(00)║姓陸名玄暢。來謁云。弟子周穆王時。
T45n1898_p0875c15(02)║生在初天。本是迦葉佛時。天人為通化故。
T45n1898_p0875c16(03)║周時暫現。所問京西高四臺者。
T45n1898_p0875c17(08)║其本迦葉佛於此第三會說法度人。至穆王時。文殊目連來化。
T45n1898_p0875c18(01)║穆王從之。即列子所謂化人者是也。
T45n1898_p0875c19(04)║化人示穆王。高四臺是迦葉佛說法處。因造三會道場。
T45n1898_p0875c20(00)║至秦穆公時。扶風獲一石佛。穆公不識。
T45n1898_p0875c21(02)║棄馬坊中。穢污此像。護像神瞋。令公染疾。
T45n1898_p0875c22(03)║公又夢遊上帝。極被責教。覺問侍臣由余。答云。
T45n1898_p0875c23(01)║臣讀古書。周穆王時。有化人來此土。云是佛神。
T45n1898_p0875c24(00)║穆王信之。於終南山。造中天臺。高千餘尺。
T45n1898_p0875c25(01)║基址見存。又於蒼頡臺。造神廟。名三會道場。
T45n1898_p0875c26(01)║公今所患。殆非佛神為之耶。公聞大怖。
T45n1898_p0875c27(03)║語由余曰。吾近獲一石人。衣冠非今所製。棄之馬坊。
T45n1898_p0875c28(00)║將非是佛神耶。由余聞往視之。對曰。
T45n1898_p0875c29(03)║此真佛神也。公取像澡浴。安清淨處。像遂放光。
T45n1898_p0876a01(02)║公又怖。謂神瞋也。宰三牲以祭之。
T45n1898_p0876a02(06)║諸善神擎棄遠處。公又大怖。以問由余。答曰。臣聞。
T45n1898_p0876a03(03)║佛神清潔。不進酒肉。愛重物命。如護一子。
T45n1898_p0876a04(04)║所有供養燒香而已。所可祭祀。餅果之屬。公又大悅。
T45n1898_p0876a05(01)║欲造佛像。絕於工人。又問由余。答曰。
T45n1898_p0876a06(04)║昔穆王造寺之側。應有工匠。遂於高四臺南村內。
T45n1898_p0876a07(02)║得一老人。姓王名安。年百八十。自云。
T45n1898_p0876a08(05)║曾於三會道場。見人造之。臣今年老。無力能作。
T45n1898_p0876a09(04)║所住村北有兄弟四人。曾於道場為諸匠。
T45n1898_p0876a10(05)║執作請追共造。依言作之。成一銅像相好圓備。
T45n1898_p0876a11(04)║公悅大賞齎之。彼人得財。並造功德。於土臺上造重閣。
T45n1898_p0876a12(00)║高三百尺。時人號為高四臺也。
T45n1898_p0876a13(04)║或曰高四樓。其人姓高。大者名四。或曰。
T45n1898_p0876a14(06)║兄弟四人同立故也。或取大兄之名以目之。
T45n1898_p0876a15(06)║故高四之名至今稱也。又問。目連佛在日已終。如何重現。
T45n1898_p0876a16(01)║答曰。同名六人。此曰小目連。非大目連也。
T45n1898_p0876a17(02)║至宇文周時。文殊師利化為梵僧。來遊此土云。
T45n1898_p0876a18(01)║欲禮拜迦葉佛說法處。并往文殊所住之處。
T45n1898_p0876a19(01)║名清涼山。遍問道俗。無有知者。時有智猛法師。
T45n1898_p0876a20(00)║年始十八。返問梵僧。何因知有二聖餘跡。
T45n1898_p0876a21(01)║答云。在秦都城南二十里。有蒼頡造書臺。
T45n1898_p0876a22(02)║即其地也。又云。在沙河南五十里。青山北四十里。
T45n1898_p0876a23(00)║又問。沙河青山是何語。答云。渭水終南山也。
T45n1898_p0876a24(00)║此僧便從渭水直南而涉。遂到高四臺。便云。
T45n1898_p0876a25(00)║此是古佛說法處也。
T45n1898_p0876a26(09)║于時智猛法師隨往禮拜。不久失梵僧所在。智猛長大。
T45n1898_p0876a27(05)║具為太常韋卿說之。請其臺處依本置寺。遂奏周王。
T45n1898_p0876a28(02)║名三會寺。至隋大業中。廢入大寺。因被廢毀。
T45n1898_p0876a29(02)║配入菩提寺。今菩提寺西堂佛首即三會寺佛也。
T45n1898_p0876b01(00)║釋迦如來度迦葉後十二年中。來至此臺。
T45n1898_p0876b02(01)║其中見有迦葉佛舍利。周穆王身遊大夏。佛告。
T45n1898_p0876b03(00)║彼土有古塔。可返禮事。王問。何方佛。答。
T45n1898_p0876b04(01)║在鄗京之東南也。西天竺國具有別傳。
T45n1898_p0876b05(03)║去歲長年師子國僧。九十九夏。三果人也。聞斯聖跡。
T45n1898_p0876b06(00)║跣行至此。尋清涼山。國家供送。今夏在彼。
T45n1898_p0876b07(01)║所願應遂也。余問曰。自昔相傳。文殊在清涼山。
T45n1898_p0876b08(00)║領五百仙人。說法經中明。
T45n1898_p0876b09(07)║文殊是久住娑婆世界菩薩。娑婆則大千總號。如何偏在此方。
T45n1898_p0876b10(00)║答曰。文殊諸佛仙之元師也。
T45n1898_p0876b11(06)║隨緣利見應變不同。大士之功非人境界。不勞評泊。
T45n1898_p0876b12(02)║但知多在清涼五臺之中。
T45n1898_p0876b13(09)║今彼見有五臺縣清涼府仙華山。往往有人見之。不得不信。又問。
T45n1898_p0876b14(01)║今五臺山中。臺之東南四十里。
T45n1898_p0876b15(06)║見有大孚靈鷲寺。兩堂隔澗猶存。南有華園。可二頃許。
T45n1898_p0876b16(02)║四時發彩。人莫究之。或云。漢明所立。或云。
T45n1898_p0876b17(02)║魏孝文帝作。互說不同如何。答云。俱是二帝所作。
T45n1898_p0876b18(00)║昔周穆之時。已有佛法。此山靈異。文殊所居。
T45n1898_p0876b19(00)║周穆於中造寺供養。及阿育王亦依置塔。
T45n1898_p0876b20(01)║漢明之初。摩騰天眼亦見有塔。請帝立寺。
T45n1898_p0876b21(02)║山形像靈鷲。名曰大孚。孚者信也。帝信佛理。
T45n1898_p0876b22(01)║立寺度人。元魏孝文。北臺不遠。常來禮謁。
T45n1898_p0876b23(01)║見有人馬行跡石上分明。其事可知。豈惟五臺。
T45n1898_p0876b24(00)║今終南。太白太華五岳名山。皆有聖人。
T45n1898_p0876b25(02)║為住佛法。處處有之。人有供設。必須預請。
T45n1898_p0876b26(03)║七日已前。在靜室內。安置軟座。燒香列疏。
T45n1898_p0876b27(03)║閉戶祈求。無不感應。至時來赴凡聖難知。若不爾者。
T45n1898_p0876b28(00)║緣請者多。希來至飯。
T45n1898_p0876b29(09)║今時有作賓頭盧聖僧像。立房供養。亦是一途。然須別施空座。
T45n1898_p0876c01(02)║前置碗缽。至僧食時。令大僧為受。
T45n1898_p0876c02(06)║不得以僧家盤盂設之。以凡聖雖殊。俱不觸僧食器。
T45n1898_p0876c03(03)║若是俗家則隨俗所設。若不置前靜室等者。
T45n1898_p0876c04(03)║止可諸餘聖眾。或可降臨。以三天下同一供養。
T45n1898_p0876c05(01)║隨緣別訃故。此賓頭盧難一遭遇。又問。
T45n1898_p0876c06(03)║今涼州西番(音盤)和縣山裂像出。何代造耶。答曰。
T45n1898_p0876c07(02)║迦葉佛時有利賓菩薩。見此土人不信業報。
T45n1898_p0876c08(02)║以殺害為事。于時住處有數萬家。無重佛法者。
T45n1898_p0876c09(01)║菩薩救之。為立伽藍。大梵天王手造像身。
T45n1898_p0876c10(02)║初成已後。菩薩神力。能令此像如真佛不異。
T45n1898_p0876c11(02)║遊步說法教化諸人。雖蒙此導。猶不信受。
T45n1898_p0876c12(03)║于時菩薩示行怖畏。手擎大石。
T45n1898_p0876c13(07)║可於聚落欲下壓之。菩薩佯怖勸化。諸人便欻迴心。信敬於佛。
T45n1898_p0876c14(00)║所有殺具變成蓮華。隨有街巷。華如種植。
T45n1898_p0876c15(01)║瑞像自此方攝神力。菩薩又勸諸清信士女。
T45n1898_p0876c16(01)║令造七寺。南北一百四里。東西八十里。
T45n1898_p0876c17(02)║彌山[一/旦]谷。處處僧坊佛堂。經十三年方得成就。
T45n1898_p0876c18(01)║同時出家有二萬人。在七寺住。經三百年。
T45n1898_p0876c19(02)║彼諸人等現業力大。昔所造惡。當世輕受。
T45n1898_p0876c20(02)║不入地獄。前所害者在惡趣中。又發惡願。
T45n1898_p0876c21(03)║彼害我者。及未成聖。我當害之。若不加害。
T45n1898_p0876c22(03)║惡業便盡。我無以報。共吐大火。焚燒寺舍及彼聚落。
T45n1898_p0876c23(00)║一時焚蕩縱盜得活。又以木水漂溺殺之。
T45n1898_p0876c24(01)║無一孑遺。時彼山神寺未破。前收取此像。
T45n1898_p0876c25(02)║遠在空中。寺破已後。下內石室。安置供養。
T45n1898_p0876c26(03)║年月既久。石生室滅。至劉薩訶禮山示像。其薩訶者。
T45n1898_p0876c27(00)║前身元是利賓菩薩。身首別處。更有別緣。
T45n1898_p0876c28(01)║又問。江表龍光瑞像。人傳羅什將來。
T45n1898_p0876c29(03)║有說扶南所得。如何。答曰。非羅什也。
T45n1898_p0877a01(06)║斯乃宋孝武征扶南獲之。昔佛滅後三百年中。
T45n1898_p0877a02(05)║北天竺大阿羅漢優婁質那。以神力加工匠。三百年中。
T45n1898_p0877a03(01)║鑿大石山安置佛。窟從上至下。凡有五重。
T45n1898_p0877a04(01)║高三百餘尺。請彌勒菩薩。指揮作檀像。以處之。
T45n1898_p0877a05(00)║玄奘法師傳云。高百餘尺。聖跡記云。高八丈。
T45n1898_p0877a06(00)║足趺八尺。六齋日常放光其初作時。
T45n1898_p0877a07(03)║羅漢將工人。上天三往方成。第一栴檀。
T45n1898_p0877a08(05)║第二牛頭栴檀。第三金像。第四玉像。第五銅像。
T45n1898_p0877a09(03)║凡夫今見。止在下重。上四重閉。石窟映徹。
T45n1898_p0877a10(03)║見人藏腑。第六百年。有佛奈遮阿羅漢。生已母亡。
T45n1898_p0877a11(01)║生扶南國。念母恩重。從上重中取小檀像。
T45n1898_p0877a12(02)║令母供養。母終生楊州。出家住新興寺。獲悟三果。
T45n1898_p0877a13(00)║宋孝武征扶南。獲此像來都。亦是羅漢神力。
T45n1898_p0877a14(00)║母今見在。時往羅浮天台西方諸處。
T45n1898_p0877a15(03)║昔法盛曇無竭者。再往西方。有傳五卷。略述此緣。
T45n1898_p0877a16(01)║何得云什師背負而來耶。余問。
T45n1898_p0877a17(06)║什師一代所翻之經。至今若新受持轉盛何耶。答曰。
T45n1898_p0877a18(03)║其人聰明善解大乘。以下諸人並皆俊艾。
T45n1898_p0877a19(04)║一代之寶也。絕後光前。仰之所不及。
T45n1898_p0877a20(07)║故其所譯以悟達為先。得佛遺寄之意也。
T45n1898_p0877a21(08)║又從毘婆尸佛已來譯經。又問。俗中常論以淪陷戒檢為言。答。
T45n1898_p0877a22(01)║此不須評。非悠悠者所議。什師今位階三賢。
T45n1898_p0877a23(01)║所在通化。然其譯經刪補繁闕。隨機而作。
T45n1898_p0877a24(02)║故大論一部十分略九。自餘經論例此可知。
T45n1898_p0877a25(02)║自出經後。至今盛誦。無有替廢。冥祥感降。
T45n1898_p0877a26(02)║歷代彌新。以此證量深會聖旨。
T45n1898_p0877a27(07)║及文殊指授令其刪定。特異恒倫。豈以別室見譏。頓忘玄致。
T45n1898_p0877a28(01)║殊不足涉言也。又問防州顯際寺山出古像者。
T45n1898_p0877a29(00)║何代所立。答云。像是秦穆公所造。
T45n1898_p0877b01(04)║像出處是周穆王造寺處也。佛去世後。
T45n1898_p0877b02(06)║育王第四女又造像塔。於此供養。于時此寺有三果人住中。
T45n1898_p0877b03(00)║秦相由余常所奉敬。往者迦葉佛時。
T45n1898_p0877b04(03)║亦於此立寺。是彼沙彌顯際造也。
T45n1898_p0877b05(07)║仍其本名以為寺額。又問。今玉華宮南檀臺山上有塼塔。
T45n1898_p0877b06(02)║面別三十步。下層極壯。四面石龕。旁有碎塼。
T45n1898_p0877b07(02)║又有三十餘窯塼。古老莫知何代。然每聞鐘聲。
T45n1898_p0877b08(01)║答云。此穆王寺也。名曰靈山。至育王時。
T45n1898_p0877b09(03)║敕山神於此造像。西晉末亂。
T45n1898_p0877b10(08)║五胡控堀劉曜都長安。數夢此山佛見在塼塔中坐。語曜曰。
T45n1898_p0877b11(02)║汝少飲酒。莫耽色欲。黜去邪佞。進用忠良。
T45n1898_p0877b12(03)║曜不能從。後於洛陽酒醉落馬。為石勒所擒。
T45n1898_p0877b13(03)║初曜因夢所悟。令人尋山訪之。遂見此像坐小塼塔。
T45n1898_p0877b14(00)║與夢符同。便毀小塔。更作大者高一十九級。
T45n1898_p0877b15(00)║並造寺宇。極存壯麗。寺名法燈。
T45n1898_p0877b16(05)║度三百僧住之。曜沒趙後寺有三十二人。修得三果。
T45n1898_p0877b17(01)║仙神於今塔後。又造一寺。供養三果僧。
T45n1898_p0877b18(02)║神往太白。採取芝草。供養聖僧。皆獲延齡。
T45n1898_p0877b19(03)║寺今見存。凡人不見。所聞鐘聲即寺鐘也。
T45n1898_p0877b20(04)║其塔本基雖因劉曜。仍是穆王立寺之處。
T45n1898_p0877b21(05)║又是迦葉如來之古寺也。貞觀年中。玉華山北。
T45n1898_p0877b22(04)║慈烏川山上。常見鹿集。逐去還來。有人異之。
T45n1898_p0877b23(03)║於鹿集處。堀深一丈。獲一石像長丈許。又問。
T45n1898_p0877b24(03)║荊州前大明寺栴檀像者。云是優填王所造。依傳。
T45n1898_p0877b25(01)║從彼模來至梁。今京師又有。何者是本。答云。
T45n1898_p0877b26(01)║大明是其本像。梁高祖既崩像來荊渚。
T45n1898_p0877b27(03)║至元帝承聖三年。周平梁後。收國寶皆入北周。
T45n1898_p0877b28(02)║其檀像者。有僧珍法師。藏隱房內。多以財物。
T45n1898_p0877b29(02)║賂遺使人。像遂得停。隋開皇九年。
T45n1898_p0877c01(06)║高祖遣使人柳顧言往迎。寺僧又求像。令鎮荊楚。
T45n1898_p0877c02(03)║顧言既是鄉人。從之令別刻檀像將往供旨。
T45n1898_p0877c03(03)║當時訪匠。得一婆羅門僧。名真達。為造。
T45n1898_p0877c04(05)║即今興善寺像是也。亦甚靈異。本像在荊州。
T45n1898_p0877c05(05)║僧以漆布縵之。相好不及舊者。
T45n1898_p0877c06(09)║本是作佛生來七日之身。今加布漆。乃同壯年相狀。
T45n1898_p0877c07(06)║故殊絕異於元本。大明本是古佛住處。靈像不肯北遷故也。
T45n1898_p0877c08(00)║近有長沙義法師。天人冥讚。遂悟開發。
T45n1898_p0877c09(01)║剝除漆布。真容重顯。大動信心。披覿靈儀。
T45n1898_p0877c10(02)║全檀所作。本無補接。光趺殊異。象牙彫刻。
T45n1898_p0877c11(03)║卒非人工所成。興善像身一一乖本。又問。
T45n1898_p0877c12(04)║荊州河東寺者。此寺甚大。
T45n1898_p0877c13(11)║余與慈恩寺嵩法師交故積年。其人即河東寺雲法師下之學士也。云。
T45n1898_p0877c14(01)║此寺本曾住萬僧。震旦之最。聞之欣然。
T45n1898_p0877c15(03)║莫測河東之號。請廣而述之。亦佛法之大觀也。答曰。
T45n1898_p0877c16(00)║晉氏南遷。郭璞多聞之士。周訪地圖云。
T45n1898_p0877c17(02)║此荊楚舊為王都。欲於硤州置之。嫌逼山遂止。
T45n1898_p0877c18(01)║便有宜都之目也。下至松滋。
T45n1898_p0877c19(07)║地有面勢都邑之象。乃掘坑秤土。嫌其太輕。覆土本坑。
T45n1898_p0877c20(03)║土又不滿。又見有一小堂子。周迴有塑像。
T45n1898_p0877c21(04)║云此地已屬三寶便止。自昔金陵王氣於今不絕。
T45n1898_p0877c22(02)║固當經三百年矣。便都建業。仍於此地置河東郡。
T45n1898_p0877c23(00)║遷裴柳薛杜四姓居之。地在江曲之間。
T45n1898_p0877c24(02)║類蒲州河曲。故有河東名也。東西二寺者。
T45n1898_p0877c25(03)║符堅伐晉。荊州北岸並沒屬秦。時桓沖為荊州牧。
T45n1898_p0877c26(01)║要翼法師。度江造東寺。安長沙寺僧。
T45n1898_p0877c27(04)║西寺安四層寺僧。符堅敗後。北岸諸地還屬晉家。
T45n1898_p0877c28(02)║長沙四層諸僧各還本寺。東西二寺因舊廣立。
T45n1898_p0877c29(01)║自晉宋齊梁陳代。僧徒常有數萬人。陳末隋初。
T45n1898_p0878a01(00)║有名者三千五百人。淨人數千。
T45n1898_p0878a02(04)║殿一十二間。唯兩柱通梁。五十五尺。欒櫨重疊。
T45n1898_p0878a03(03)║國中京觀即彌天。釋道安使弟子翼法師之所造也。
T45n1898_p0878a04(00)║自晉至唐。曾無虧損。殿前有四鐵鑊。
T45n1898_p0878a05(03)║各受十餘斛。以種蓮華。殿前塔宋譙王義季所造。
T45n1898_p0878a06(01)║塔內塑像。及東殿中彌勒像。
T45n1898_p0878a07(07)║並是忉利天工所造。西殿中多金銅像。寶悵飛仙珠幡華珮。
T45n1898_p0878a08(01)║並是四天王天人所造。
T45n1898_p0878a09(09)║寺內僧眾兼於主客出萬餘人。當途講說者五十三人。得其聖果。
T45n1898_p0878a10(01)║各領千僧。餘小法師五百餘人。
T45n1898_p0878a11(06)║十誦律師有四十九人。得聖果。大小乘禪師八百餘人。
T45n1898_p0878a12(02)║其得聖果者二百四十四人。徒眾嚴肅說不可盡。
T45n1898_p0878a13(00)║寺法立制。誦經六十紙者免維那。
T45n1898_p0878a14(04)║誦法華經度者免直歲。寺房五重。並皆七架。
T45n1898_p0878a15(04)║別院大小合有十所。般舟方等二院莊嚴最勝。
T45n1898_p0878a16(03)║夏別常有千人。寺中屋宇及四周廊廡等。減一萬間。
T45n1898_p0878a17(00)║寺開三門。兩重七間。兩廈殿宇橫設。
T45n1898_p0878a18(03)║並不重安。約準地數。取其久固。
T45n1898_p0878a19(08)║所以殿宇至今三百年餘。無有損敗。東川大寺唯此為高。
T45n1898_p0878a20(03)║映曜川原。實稱壯觀也。又問。
T45n1898_p0878a21(08)║彌天釋氏宇內式膽云。乘赤驢荊襄。朝夕而見未審如何。答實也。
T45n1898_p0878a22(00)║今東寺見有驢臺存矣。後人崇敬其處。
T45n1898_p0878a23(02)║於上植樹。周砌石池蓮華莊嚴供養。
T45n1898_p0878a24(05)║此印手菩薩不思議之跡也。又一本云。乘驢事虛也。問曰。
T45n1898_p0878a25(00)║若爾傳虛何為河東寺尚有驢臺。
T45n1898_p0878a26(04)║[巾*見]山南有驢村。據此緣由。則乘驢之有地也。答曰。
T45n1898_p0878a27(01)║非也。後人築臺於上。植樹供養焉。
T45n1898_p0878a28(05)║有佛殿之側頓置驢耶。
T45n1898_p0878a29(13)║又中驢之名本是閭國郡國之故地也。後人不練。遂妄擬之。
T45n1898_p0878b01(07)║此事兩本所說各異。故備錄之。又問。
T45n1898_p0878b02(10)║蜀地簡州三學山寺空燈常明者何。答曰。山有菩薩。
T45n1898_p0878b03(07)║寺迦葉佛正法時初立。有歡喜王菩薩造之。寺名法燈。
T45n1898_p0878b04(03)║自彼至今。常明空表。有小菩薩三百餘人。斷粒遐齡。
T45n1898_p0878b05(00)║常住此山。此燈又是山神。
T45n1898_p0878b06(06)║季特續後供養(特舊蜀主)故。至正月處處然燈。以供養佛寺。又問。
T45n1898_p0878b07(00)║涪州相思寺側。多有古跡。篆銘勒之。
T45n1898_p0878b08(03)║不識其緣。答曰。迦葉佛時有山神。姓羅名子明。
T45n1898_p0878b09(02)║蜀人也。舊是持戒比丘。生憎破戒者。發諸惡願。
T45n1898_p0878b10(01)║令我死後作大惡鬼。噉破戒人。因願受身。
T45n1898_p0878b11(01)║作此山神。多有眷屬。所主土地。東西五千餘里。
T45n1898_p0878b12(00)║南北二千餘里。年噉萬人已上。
T45n1898_p0878b13(05)║此神本曾為迦葉佛兄。後為弟子。彼佛憐愍。故來教化。
T45n1898_p0878b14(01)║種種神變。然始調伏。與受五戒。隨識宿命。
T45n1898_p0878b15(02)║因不噉人。恐後心變。故佛留跡。育王於上起塔。
T45n1898_p0878b16(01)║在山頂。神便藏於石中。塔是白玉所作。
T45n1898_p0878b17(02)║其神見在。郭下寺塔。育王所立(事見付囑儀)。
T45n1898_p0878b18(04)║南海循州北山興寧縣界靈龕寺多有靈跡。
T45n1898_p0878b19(04)║此乃文殊聖者弟子。為此山神。多造惡業。文殊愍之。
T45n1898_p0878b20(01)║便來教化。遂識宿命。請為留跡。我常禮事。
T45n1898_p0878b21(02)║得離諸惡。文殊為現。今者是也。貞觀三年。
T45n1898_p0878b22(03)║山神命終。生兜率天。別有一神。來居此地。
T45n1898_p0878b23(04)║即舊神親家也。大造諸惡生天。舊神愍之。下請文殊。
T45n1898_p0878b24(01)║為現小跡。以化後神。又從正法。
T45n1898_p0878b25(06)║故今此山大小跡現。莫不匪由焉(事見付囑儀)。又問。
T45n1898_p0878b26(06)║泌州北山見今石窟中佛常有光明者何。答云。
T45n1898_p0878b27(05)║此窟迦葉佛二時備有。往昔周穆王第二子造迦葉佛像。
T45n1898_p0878b28(00)║又問。渭州終南山有佛面山七佛澗者。
T45n1898_p0878b29(02)║事同於前。南山庫谷大藏。
T45n1898_p0878c01(09)║是迦葉佛自手所造之藏也。今見有十三緣覺。在谷內住。又曰。
T45n1898_p0878c02(02)║今諸處塔寺多是古佛遺基。育王表之。
T45n1898_p0878c03(04)║故福地常在。不可輕也。今有名塔如常所聞。無名藏者。
T45n1898_p0878c04(00)║隨處亦有。
T45n1898_p0878c05(13)║河西甘州郭中寺塔中有古佛舍利。及河州靈巖寺佛殿下亦有舍利。
T45n1898_p0878c06(03)║秦州麥稜岸殿下亦有舍利。山神藏之。
T45n1898_p0878c07(05)║此寺周穆王所造。名曰靈安。經四十年。常有人出。
T45n1898_p0878c08(03)║荊州長寧寺塔是育王造。下有舍利。入地丈餘。
T45n1898_p0878c09(02)║石函五重。盛碎身舍利。益州三塔。
T45n1898_p0878c10(10)║大石(今名福感)武擔(今名靜亂)雒縣(今名寶興)並有神異。如別傳之。又問。
T45n1898_p0878c11(00)║楊州長干塔。鄮縣塔。是育王者非耶。答曰。
T45n1898_p0878c12(00)║是昔劉薩訶感靈。今往楊州。登越城。
T45n1898_p0878c13(03)║望見長干。有異氣。因標掘獲。如今傳所明。余問。
T45n1898_p0878c14(01)║若爾。已有長干。便為佛剎不。答。非剎干也。
T45n1898_p0878c15(01)║干是地之長隴。名隴為干。塔逼長隴之側。
T45n1898_p0878c16(02)║書不云乎包括干越。越地多長隴也。
T45n1898_p0878c17(05)║臨海鄮縣塔者。亦是育王古塔。小塔是賢劫初佛中者。
T45n1898_p0878c18(01)║有迦葉佛臂骨。非人所見。羅漢將往鐵圍山。
T45n1898_p0878c19(01)║留小塔。從地涌出。為開俗福也。其塔大有善神。
T45n1898_p0878c20(00)║恒現二魚。井中鰻[魚*梨]魚護塔神也。
T45n1898_p0878c21(04)║其側有佛足跡石上者。云是前三佛所蹈處也。昔周時。
T45n1898_p0878c22(00)║此土大有人住。故置此塔。又問。若爾。
T45n1898_p0878c23(03)║周穆已後諸王建置塔寺。何為此土文紀罕見。
T45n1898_p0878c24(02)║答云立塔為於前緣多是神靈所造。
T45n1898_p0878c25(05)║人有見者少故。文字少傳。楊雄劉向尋於藏書。
T45n1898_p0878c26(04)║往往見有佛經。豈非秦前已有經塔。
T45n1898_p0878c27(07)║今衡嶽南可五六百里。在永州北。有大川。東西五百餘里。
T45n1898_p0878c28(01)║南北百餘里。川中昔有人。住數十萬家。
T45n1898_p0878c29(03)║今生諸巨樹。大者徑二三丈。下無草木。深林可愛。
T45n1898_p0879a01(01)║中有大江。東流入湘江。尋澗覓之。
T45n1898_p0879a02(05)║即得川南有谷北出入。谷有方池。四方砌石。水深龍居。
T45n1898_p0879a03(00)║有犯者輒雷震。山谷左側。
T45n1898_p0879a04(07)║多出橘柚楊梅之屬。列植相次。池南有育王大塔。石華捧之。
T45n1898_p0879a05(01)║上以石龕覆。而與地平。塔東崖上具有碑記。
T45n1898_p0879a06(01)║篆書可識。登梯抄取。足知立塔之由。
T45n1898_p0879a07(04)║衡山南大明師置寺處。亦有石塔(云云)。
T45n1898_p0879a08(06)║其寺南北十餘里。七處八會。流渠靜院。處處皆立。又問。
T45n1898_p0879a09(01)║此土常傳。佛是殷時。周昭魯莊等。互說不同。
T45n1898_p0879a10(01)║如何定指。答曰。皆有所以。弟子夏桀時生天。
T45n1898_p0879a11(01)║具見佛之垂化。且佛有三身。
T45n1898_p0879a12(07)║法報二身則非人見。並化登建已上。唯有化身。
T45n1898_p0879a13(06)║普被三千百億天下。故有百億釋迦。隨人所感。前後不定。
T45n1898_p0879a14(01)║或在殷末。或在魯莊。俱在天千之中。
T45n1898_p0879a15(04)║前後咸傳一化。感見隨機前後。法報常自湛然。
T45n1898_p0879a16(03)║不足疑也。又問。今時瑞像多者。云育王第四女所造。
T45n1898_p0879a17(00)║其事幽遠。難得其實。答云。育王第四女。
T45n1898_p0879a18(02)║厥貌非妍。久而不出。常恨其醜。乃圖佛形。
T45n1898_p0879a19(03)║相好異佛。還如自身。成已發願。佛之相好挺異於人。
T45n1898_p0879a20(00)║如何同我之形儀也。以此苦邀。彌經年月。
T45n1898_p0879a21(01)║後感佛現。忽異昔形。父具問之。述其所願。
T45n1898_p0879a22(01)║今北山玉華。荊州長沙。楊都高悝。
T45n1898_p0879a23(04)║及今崇敬寺。並是其像。或書光趺。人罕識者。
T45n1898_p0879a24(04)║育王令諸神鬼所在將往開悟佛法。
T45n1898_p0879a25(07)║今諸像面莫匪女形。崇敬寺地本是戰場。西晉將末。五胡大起。
T45n1898_p0879a26(00)║兵戈殺害。此地極多。地下人骨今猶見在。
T45n1898_p0879a27(01)║所殺無辜。殘害酷濫。故諸鬼神攜以鎮之。
T45n1898_p0879a28(02)║令諸冤魂得生善念。周朝滅法。神亦徙之。
T45n1898_p0879a29(03)║隋主載隆。佛還重起。又問。諸神自在。威力殊大。
T45n1898_p0879b01(01)║至如蜀川三塔。咸名大石。人有掘者。莫測其源。
T45n1898_p0879b02(00)║至如秦川武功一塔。古老相傳。名曰育王塔。
T45n1898_p0879b03(00)║三十年中。一度出現。貞觀已來。兩度曾出。
T45n1898_p0879b04(01)║雖光瑞殊壯。而舍利如指骨。在石函中。
T45n1898_p0879b05(02)║如何狹陋若此。答云。諸鬼神中。貧富不定。
T45n1898_p0879b06(03)║各是往業。如人不殊。天中亦爾。隨其所有。
T45n1898_p0879b07(03)║而用供養此塔(云云)。又問。幽冥所感俗中常有疑。
T45n1898_p0879b08(01)║以神去形朽而猶重來。如記傳中。
T45n1898_p0879b09(05)║或經七日百日至三年者。識來形起如生不殊。如經中云。
T45n1898_p0879b10(00)║錄其精神在彼王所五三七日者何耶。答曰。
T45n1898_p0879b11(00)║人稟七識。識各有神。心識為主。主雖前往。
T45n1898_p0879b12(01)║而餘神守護。不足怪也。彼問余云。
T45n1898_p0879b13(05)║師言受戒一戒幾神。余云。見五戒中一戒五神。
T45n1898_p0879b14(04)║未知大戒如何。答云。僧之受戒有二百五十神。
T45n1898_p0879b15(03)║若毀一重戒。唯一神不在。
T45n1898_p0879b16(10)║則二百四十九神恒隨犯戒者。又問。苟蒨(此見反)者綿州巴西縣人也。
T45n1898_p0879b17(01)║得第二果。客遊新繁村中教學。其人不食酒肉。
T45n1898_p0879b18(00)║村人多信外道。與其酒肉令食。其人不食。
T45n1898_p0879b19(01)║村人遂打之。其人能書。村人從乞。不與。
T45n1898_p0879b20(03)║又更被打。復不禮遇。遂即慎惱。因發誓願。
T45n1898_p0879b21(04)║於村外草中仰臥。以筆向空書之。村人怪問。答云。
T45n1898_p0879b22(02)║我書經本。遣天看讀。不許人見。
T45n1898_p0879b23(07)║上界諸天將天中紙向下承筆。遂寫得金剛般若經一卷。
T45n1898_p0879b24(02)║經于七日。方始得了。諸天於上造作寶蓋覆之。
T45n1898_p0879b25(01)║地遂無草。放牛小兒避雨多於其下。
T45n1898_p0879b26(04)║村人怪其衣燥。答云。我於苟先生寫經處避雨。
T45n1898_p0879b27(03)║村人因此遂即信敬。今於其處。以木為欄。不許侵污。
T45n1898_p0879b28(00)║每至齋日。村人於中設會。又問。
T45n1898_p0879b29(04)║鼓山竹林寺名何代所出。答云。是迦葉佛時造。
T45n1898_p0879c01(03)║周穆王於中更重造寺。穆王佛殿並及塑像。
T45n1898_p0879c02(03)║至今見存。山神從佛請五百羅漢住此寺。
T45n1898_p0879c03(04)║即今見有二千聖像遶寺。左側見有五萬五通神仙。
T45n1898_p0879c04(01)║供養此寺(餘者云云)。已後論律相。
T45n1898_p0879c05(00)║天問余云。師本在梁。已為持律之首。
T45n1898_p0879c06(03)║大有著述論名。人皆聞之建初定林咸其所住。
T45n1898_p0879c07(02)║及生見慈尊。少有慢惰。亦大有決律相。
T45n1898_p0879c08(04)║故今生人間。今之所解百不存一。然有所注記鈔儀。
T45n1898_p0879c09(01)║並是曾聞餘習。計師報命已。終過一年矣。
T45n1898_p0879c10(02)║今則以傳錄餘業慈力所薰。天人扶助故。
T45n1898_p0879c11(03)║日復一日。師豈不知。去年已來。無降損日。
T45n1898_p0879c12(03)║但枯喪耳。如枯樹朽車。無由更壯。余問。
T45n1898_p0879c13(05)║若爾意欲更讀藏經抄錄要行見事。可得遂不。答云。
T45n1898_p0879c14(02)║師前讀藏經太麤。但究與律相扶者。
T45n1898_p0879c15(05)║至於優柔文義。過非深細。必欲重讀。隨分亦應得耳。
T45n1898_p0879c16(02)║無奈報命久終。生處復欲師到。
T45n1898_p0879c17(07)║師常觀不願早生在人有弘律教。幸願悉之。又曰。
T45n1898_p0879c18(05)║前所製章服儀。靈神感喜。自佛法東傳。六七百年。
T45n1898_p0879c19(03)║南北律師曾無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。
T45n1898_p0879c20(00)║全不然也。師何獨拔此意。答曰。余讀智度論。
T45n1898_p0879c21(00)║見佛著麤布僧伽梨。因懷在心。何得乖此。
T45n1898_p0879c22(01)║及聽律後。
T45n1898_p0879c23(14)║便見蠶衣臥具縱得已成並斬壞塗埵。由此重增景仰。
T45n1898_p0879c24(10)║古昔周朝老僧咸著大布衣。一生服一補者。咸布乃至重二三斤者。
T45n1898_p0879c25(01)║復見西來梵僧。咸著布[疊*毛]。具問。答曰。
T45n1898_p0879c26(03)║五天竺國。無著蠶衣。由此興念。著斯章服儀。
T45n1898_p0879c27(03)║通瞻古今成教。融會臥具三衣。且凡情瑣細。
T45n1898_p0879c28(03)║保固尤重。身服所接。莫匪損生焉。肯捐捨著茲法服。
T45n1898_p0879c29(00)║又法服所擬。本顯慈仁之心。非仁無以拔濟。
T45n1898_p0880a01(00)║濟必由慈而護。故佛心者大慈也。
T45n1898_p0880a02(04)║殺生而行慈。未見其可。故沈隱侯之著論也。五畝之宅。
T45n1898_p0880a03(00)║樹之以桑。則年六十者。容色已衰。內假縑纊。
T45n1898_p0880a04(00)║外存大布。所以大布之服。通於富貴貧賤也。
T45n1898_p0880a05(00)║今猶通行於王臣。古法不改。有老少之殊。
T45n1898_p0880a06(01)║故致降殺之異。道無損害之理。長少咸一法衣。
T45n1898_p0880a07(00)║法是慈化焉。通損害也(云云)。又曰。
T45n1898_p0880a08(04)║三衣破緣而縫。江表咸然。此何不爾。余曰。
T45n1898_p0880a09(04)║四分無文故。絕二縫。答曰。十誦有文。何得不用。
T45n1898_p0880a10(02)║此制有以。不可不行(云云)。又大衣重作師比行之。
T45n1898_p0880a11(00)║然於上葉之下。乃三重也。豈得然耶。
T45n1898_p0880a12(03)║即問其所作。便執余衣。以示之。此葉相者。
T45n1898_p0880a13(03)║表於稻田之塍疆也。以割截衣[暇-日]。就裏刺之。
T45n1898_p0880a14(02)║去葉[麩-夫+廣]麥許。此則條內表田。葉上表渠相。
T45n1898_p0880a15(02)║豈不然耶。今則通以布縵。一非割截。
T45n1898_p0880a16(05)║二又多重既非本制。非無著著之失。然猶全單之者。
T45n1898_p0880a17(01)║正從得失為論。又問余云。坐具兩重斯成本制。
T45n1898_p0880a18(00)║割截後更接。但是一邊一頭意者。接於四面。
T45n1898_p0880a19(00)║通皆周緣如何。余云。今信誠教。不徒設也。
T45n1898_p0880a20(01)║律云。於本制外。廣長更增半[打-丁+桀]手。
T45n1898_p0880a21(05)║據文止是一廣一長。不云四周之廣長也。在事非無不便。
T45n1898_p0880a22(00)║猶勝跋闍之蹤。便默然。又問余云。
T45n1898_p0880a23(04)║今見比丘行者。以坐具置左肩上。情有不忍。何者。
T45n1898_p0880a24(02)║坐具資下之具。如何忽在上肩。又衣角多在左手。
T45n1898_p0880a25(00)║今則如何在左肩上。弟子俗人未廣知律。
T45n1898_p0880a26(01)║師可說之。樂聞斯要。余曰。坐具在肩。
T45n1898_p0880a27(03)║斯誠教也。舍利弗初起祇垣。外道雲踊。
T45n1898_p0880a28(05)║須達命舍利弗。乃具修威儀。以尼師壇置左肩上。
T45n1898_p0880a29(03)║庠序入大眾中。至高座取而敷之。
T45n1898_p0880b01(07)║又諸律論多處有文。比丘食已。入定出定以尼師壇在左肩上。
T45n1898_p0880b02(00)║入林坐禪。且三衣右角皆在左肩。坐具安上。
T45n1898_p0880b03(00)║又加缽袋於上。故善見云。缽袋貫左肩。
T45n1898_p0880b04(02)║青色分明。豈非古人行事也。今則三衣下置左肘。
T45n1898_p0880b05(00)║坐具藏于內臂。及論方坐若食若語。
T45n1898_p0880b06(03)║並在左[骨*委]。缽袋絡左膞。下垂左腋。時代訛變。
T45n1898_p0880b07(03)║遂失本源。余見古之瑞像今此方見制者。
T45n1898_p0880b08(04)║莫不以衣搭於左肩。然始後取衣角共左臂內衣角。
T45n1898_p0880b09(01)║屈而捉之。努出二角。如羊耳之相。
T45n1898_p0880b10(05)║斯則俯同此律。亦是聖之楷摸焉。有行則收來左肩。
T45n1898_p0880b11(01)║坐則放縱左髀。未見正文所許。終是放逸威儀。
T45n1898_p0880b12(00)║又坐具之制本為護。於身衣及僧臥具也。
T45n1898_p0880b13(01)║其中表裏俱淨。不同此土之僧。故經中。
T45n1898_p0880b14(03)║乞食已還至本處。收衣缽方始洗之而坐。至於革屣。
T45n1898_p0880b15(00)║拭刮綱系。如面手焉。故身衣俱淨在肩。
T45n1898_p0880b16(02)║無有不淨之者。此土之僧。身之臭穢。焉可以言。
T45n1898_p0880b17(01)║左古便利曾不澡除。內外衣裳曾何澣濯。
T45n1898_p0880b18(02)║三衣少備。裙[袖-由+夸]尤多。人見猶有厭其腥臊。
T45n1898_p0880b19(03)║天聞義當悲其忍辱。據此誠文。今在肩上。
T45n1898_p0880b20(04)║觀事止可藏於臂中。如有依法沙門。不行惡習。
T45n1898_p0880b21(03)║內外俱淨。形服可觀。豈得背佛誠言不順左肩之法。
T45n1898_p0880b22(00)║故十誦鼻奈耶云。三衣之鉤紐也。
T45n1898_p0880b23(04)║前去緣四指施鉤。後去緣八指施紐。以右角挑左肩上。
T45n1898_p0880b24(00)║後紐綴於前鉤。今則一倍反之。
T45n1898_p0880b25(05)║豈是教文所許。但以凡僧識想。憑準正教及以見緣。
T45n1898_p0880b26(01)║如有差違。賜垂箴誨。諸非人等咸皆默然。
T45n1898_p0880b27(01)║次後不久。有一天人來云。
T45n1898_p0880b28(07)║弟子黃瓊致敬已云。向述坐具。殊有可觀。憑準經論。
T45n1898_p0880b29(03)║無差違者。然始終不備故。重仰論元。佛初度五人。
T45n1898_p0880c01(00)║爰及迦葉兄弟。並制袈裟左臂。
T45n1898_p0880c02(05)║坐具在袈裟下。西天王臣皆被白[疊*毛]。搭左肩上。故佛制。
T45n1898_p0880c03(01)║衣角居臂異俗。頞鞞比丘威儀度物。
T45n1898_p0880c04(04)║爾時法服猶未搭肩。後度諸眾。徒侶漸多年。
T45n1898_p0880c05(04)║少比丘儀容端美。入城乞食。多為女愛。由是佛制。
T45n1898_p0880c06(02)║衣角在左肩。後為風飄。聽以重物鎮上。
T45n1898_p0880c07(04)║比丘不達佛意。自造鎮衣之物。種種莊嚴。諸俗譏嫌。
T45n1898_p0880c08(01)║比丘以事白佛言。我前聽安重物。即是尼師壇。
T45n1898_p0880c09(00)║餘者不合。後王舍城外道。名達摩多。
T45n1898_p0880c10(03)║稱一切智。所著衣服並皆鮮淨。日易一衣。日三十浴。
T45n1898_p0880c11(00)║所食皆以香薪香炭作之。所住皆以香材。
T45n1898_p0880c12(01)║塗泥皆以香汁。園林皆植香樹。
T45n1898_p0880c13(06)║所種花藥皆是香者。流泉池水皆聚牛頭檀香內水中。
T45n1898_p0880c14(02)║以為香潔。雖帝釋歡喜之園。未能加也。
T45n1898_p0880c15(04)║世尊爾時將諸比丘。入城乞食。執持衣缽。坐具在肩。
T45n1898_p0880c16(01)║有諸外道。語達摩多言。今瞿曇沙門入城乞食。
T45n1898_p0880c17(00)║可往言論降從大師。時達摩多領諸徒眾。
T45n1898_p0880c18(01)║身披白[疊*毛]。所披一張價直千兩紫磨黃金。
T45n1898_p0880c19(02)║將至佛所。時大梵天王請佛昇天。
T45n1898_p0880c20(06)║外道至唯見比丘。便問比丘。肩上片布持將何用。答曰。
T45n1898_p0880c21(02)║擬將坐之。又問。汝所披衣名何等。聖答云。
T45n1898_p0880c22(02)║忍辱鎧也。又問。何名忍辱鎧。答曰。
T45n1898_p0880c23(06)║即是為三寶之相。上制天魔。下降外道。達摩多云。
T45n1898_p0880c24(04)║此衣既為可貴。有大威靈。豈得以所坐之布而居其上。
T45n1898_p0880c25(00)║為是瞿曇教汝。為是汝自為之。
T45n1898_p0880c26(05)║諸比丘咸皆默然。外道云。若瞿曇教汝。此法不足可尊。
T45n1898_p0880c27(01)║云何自稱一切智人。若是汝自為之。
T45n1898_p0880c28(04)║師何復不教汝耶。比丘食訖還僧坊中。以事白佛。
T45n1898_p0880c29(02)║由此佛制。還以衣角。居于左臂。坐具還在衣下。
T45n1898_p0881a01(01)║於後比丘披著袈裟。多不齊整。諸離車子譏言。
T45n1898_p0881a02(00)║無有威儀。所披衣服。狀如婬女。猶如象鼻。
T45n1898_p0881a03(01)║由此始制。上安鉤紐。令以衣角達于左臂。
T45n1898_p0881a04(02)║置於腋下。不得令垂如上過也。前引舍利弗事。
T45n1898_p0881a05(01)║此乃前開不見後制。義須綸綜。往者雞鳴之詩。
T45n1898_p0881a06(00)║挈壺掌漏刻之官。齊侯無道官失其守。
T45n1898_p0881a07(02)║諸侯來朝顛倒衣裳。詩人刺之。可不鏡哉。書云。
T45n1898_p0881a08(01)║冠雖賤。不可以居下。屨雖貴。不可以居上。
T45n1898_p0881a09(02)║此言雖小。可以況大。古人或詢芻蕘。伏願仁慈。
T45n1898_p0881a10(01)║不以人微廢教也。余備聞雅論。
T45n1898_p0881a11(06)║前代憲章斯則一化之所宗承。三藏之弘轍也。
T45n1898_p0881a12(05)║如或鏗執頓拒未聞。何殊結集永開八事之緣。
T45n1898_p0881a13(04)║不遵上座重結之相也。縱無此示。情或廣之。五分律中。
T45n1898_p0881a14(00)║餘方不為清淨者。雖制不行。據此可依準的。
T45n1898_p0881a15(00)║況復天人賜降。周統開制。恨知之晚也。
T45n1898_p0881a16(02)║然於現教。事等亡篇。仰以信之。
T45n1898_p0881a17(07)║亦同飲光之罰歡喜也。如是(云云)又云。元制坐具之意。
T45n1898_p0881a18(03)║用表塔基之相。僧服袈裟在上。以喻法身之塔。
T45n1898_p0881a19(02)║塔基既不偏邪。坐具寧容長廣。縱使四周具貼。
T45n1898_p0881a20(00)║不違半[打-丁+桀]之文。但以翻譯語略。
T45n1898_p0881a21(04)║但云各半[打-丁+桀]手。十字而論。即是四周之義。又問。
T45n1898_p0881a22(03)║比見西域僧來。多縫衣葉者何。答曰。此佛滅後。
T45n1898_p0881a23(02)║將二百年。北天竺僧與外道同住。外道嫉之。
T45n1898_p0881a24(02)║密以利刀內衣葉中。同往王所。外道告王。
T45n1898_p0881a25(03)║沙門釋子內藏利刀。將欲害王。因即撿獲。
T45n1898_p0881a26(04)║由此普誅一國比丘。時有耶舍阿羅漢。
T45n1898_p0881a27(06)║令諸比丘權且縫合。為絕命難。此乃北方因事權制。
T45n1898_p0881a28(02)║非佛所開。今有南方比丘。皆悉縫合有無識者。
T45n1898_p0881a29(00)║亦學縫之。又問余曰。戒壇之興佛所重也。
T45n1898_p0881b01(01)║祇垣一寺頓結三壇。兩居佛院。唯佛所登。
T45n1898_p0881b02(01)║為集諸佛登壇而論僧尼結戒也。
T45n1898_p0881b03(05)║僧院一壇為受具者莊嚴列窟。如須彌座。
T45n1898_p0881b04(06)║神王石柱守護不虧。下至水際。經劫無沒。
T45n1898_p0881b05(07)║北天竺東見有石壇。相狀弘偉。師今何緣特立壇相。天人幽顯。
T45n1898_p0881b06(00)║莫不讚悅。余答云。曾見僧傳。
T45n1898_p0881b07(06)║南林戒壇意便重之。故仰則也。彼云。豈唯一所。
T45n1898_p0881b08(05)║今重幽求南方大有。初昔宋求那跋摩於蔡州立壇。
T45n1898_p0881b09(02)║晉竺法汰於瓦官寺立壇。晉支道林於石城沃州。
T45n1898_p0881b10(00)║各立一壇。晉支法領於若耶謝敷隱處立壇。
T45n1898_p0881b11(00)║竺道壹於洞庭山立壇。
T45n1898_p0881b12(08)║竺道生於吳中虎丘寺立壇。宋智嚴於上定林寺立壇。
T45n1898_p0881b13(04)║宋慧觀於石梁寺立壇。齊僧敷於蕪湖立壇。
T45n1898_p0881b14(04)║梁法超於南澗立壇。
T45n1898_p0881b15(13)║梁僧祐於上雲居栖霞歸善愛敬四處立壇。今荊州四層寺剎基。長沙剎基。
T45n1898_p0881b16(01)║大明寺前湖中。並是戒壇。今以事斷。
T45n1898_p0881b17(04)║江左渝州已下。迄于江淮之南。
T45n1898_p0881b18(09)║通計戒壇總有三百餘所。山東河北關內劍南戒壇。事不絕故。
T45n1898_p0881b19(02)║使江表佛法經今四五百年曾不退廢。由戒壇也。
T45n1898_p0881b20(00)║戒為佛法之初源。本立而不可傾也。
T45n1898_p0881b21(03)║自此河之左右曾不聞名。由此佛法三被誅殄。
T45n1898_p0881b22(02)║又江漢之南。山川秀麗綺錯。見便忘返者。
T45n1898_p0881b23(03)║土地之然也。人依外報故。使情智聰敏。形心勇銳。
T45n1898_p0881b24(01)║遂能詳度佛教。深有可依。無所疑慮。
T45n1898_p0881b25(04)║不可忘廢也。中原兩河。晉代南度之後。分為一十六國。
T45n1898_p0881b26(00)║以武猛相陵。佛法三除。並是北狄之胤。
T45n1898_p0881b27(02)║本非文地。隨心即斷。曾未大觀。豈不然乎。
T45n1898_p0881b28(02)║戒壇之舉。住持之成相也。眾僧說戒受戒。
T45n1898_p0881b29(02)║咸往登之。事訖東迴左轉。南出而返也。余問。
T45n1898_p0881c01(02)║經中咸言右旋右脅右遶等相。今云左遶如何。
T45n1898_p0881c02(01)║答云。天常法爾人常乃右也。
T45n1898_p0881c03(07)║故日月星辰皆左行也。天氣風轉遂從西沒。不見月之始生也。
T45n1898_p0881c04(00)║初在西方。漸漸而東。亦從西沒。漸上東迴也。
T45n1898_p0881c05(00)║西沒風轉也。地上蔓草生必左旋。
T45n1898_p0881c06(04)║此是天常也。今有西從日月之轉人謀也。佛亦從之。
T45n1898_p0881c07(01)║左轉者。此方不為清淨也。故如來右脅而臥。
T45n1898_p0881c08(01)║首北面西。觀本生地佛法久流。於此方制。
T45n1898_p0881c09(02)║諸比丘悉右脅臥(云云)。因從請出祇垣圖相。
T45n1898_p0881c10(03)║遂取紙畫分齊。一一諸院述其源流。如別可有百紙。
T45n1898_p0881c11(00)║又復不久有天來云。姓姚氏云。
T45n1898_p0881c12(05)║弟子天人自有姓字。語同天竺。師既不解。還述本音(云云)。
T45n1898_p0881c13(00)║不久復有天來云。姓苟氏。
T45n1898_p0881c14(07)║云弟子本相州人也。往以夏殷多難。將家入白鹿山。
T45n1898_p0881c15(04)║山中素有辟支佛住(云云)。最後一朝韋將軍。
T45n1898_p0881c16(04)║至致敬相問。不殊恒禮云。弟子常見師在安豐坊。
T45n1898_p0881c17(02)║初述廣弘明集。割斷邪正。開釋明顯。異於前者。
T45n1898_p0881c18(01)║甚適幽心。常欲相尋。但為三天下中。佛僧事大。
T45n1898_p0881c19(00)║鬥訟興兵。攻伐不已。弟子職當守護。
T45n1898_p0881c20(03)║慰喻和解。無暫時停。所以令前諸使者。共師言議。
T45n1898_p0881c21(01)║今暫得來。不得久住。師今須解佛法衰昧。
T45n1898_p0881c22(02)║天竺諸國。不及此方。此雖犯戒。太途慚愧。
T45n1898_p0881c23(03)║內雖陵犯。外猶慎護故。使諸天見其一善忘其百非。
T45n1898_p0881c24(00)║若見造過。咸皆流涕。悉加守護。
T45n1898_p0881c25(05)║不令魔子所見侵惱。余問。欲界主者豈非魔耶。
T45n1898_p0881c26(03)║以下諸天皆非魔屬耶。答曰。魔若行惡。
T45n1898_p0881c27(05)║四天帝釋皆所不從。若下二天行諸善法。
T45n1898_p0881c28(06)║魔及魔子無如之何。此方僧勝於大小乘曾無二見。
T45n1898_p0881c29(03)║悉皆奉之。西土不爾。諸小乘人獲大乘經。則投火中。
T45n1898_p0882a01(00)║小僧皆賣於北狄耆者奪其命根。
T45n1898_p0882a02(03)║不可言述。今菩提大寺主威猛象。
T45n1898_p0882a03(07)║有八萬僧戶數十萬。王征不得。遶塔之下。日有金帛。
T45n1898_p0882a04(04)║收已自納廚內生魚積成大聚。羊腔懸之。
T45n1898_p0882a05(05)║劇屠宰肆然亦守護。不令惡鬼害之。余問曰。
T45n1898_p0882a06(05)║可無善神龍王。何因縱其造罪。答曰。血食之神咸來嚮衛。
T45n1898_p0882a07(00)║諸受佛語者。守護大乘寺僧。余曰。
T45n1898_p0882a08(04)║常見此國以殺戮為功。每願。若死生龍鬼中。有大勢力。
T45n1898_p0882a09(00)║令其不殺如何。此神還縱其殺者。答曰。
T45n1898_p0882a10(02)║並是眾生惡業所致。魚羊還債。是其常理。余問。
T45n1898_p0882a11(01)║還債之業誠是可嘉。然彼殺噉無不由惑。
T45n1898_p0882a12(02)║惑是貪嗔癡。貪癡之惑結在惡道。
T45n1898_p0882a13(06)║如何諸神故縱造耶。答曰。亦是業定諸佛不能除。
T45n1898_p0882a14(04)║況諸神者生此國中。正念既失。便縱其殺。余曰。
T45n1898_p0882a15(03)║先有此願。脫生失念。墮彼如何。答曰。
T45n1898_p0882a16(05)║自非觀行明白。在涅而不[糸*留]。方可得行此也。
T45n1898_p0882a17(04)║韋將軍所言既終。作禮而退。
T45n1898_p0882a18(00)║律相感通傳卷終
T45n1898_p0882a19(00)║ 高麗本卷尾記云。
T45n1898_p0882a20(00)║此一卷書藏所無。然而可洪音疏云。
T45n1898_p0882a21(03)║出貞元目錄。勘經慧澄上座傳來寄帙。故在此函。
T45n1898_p0882a22(01)║丙午歲。高麗國大藏都監奉敕彫造。
T45n1898_p0882a23(00)║右挍訂四本。以示其異。雖竭愚誠。
T45n1898_p0882a24(04)║尚恐有所漏。然皆鑒取捨於四本。考援引于諸典。
T45n1898_p0882a25(02)║無敢以臆斷。妄改易者矣。
T45n1898_p0882a26(09)║至舊刻字畫偽誤而今歸正。則不錄也。讀者須知。
T45n1898_p0882a27(00)║時享保歲次戊戌春三月望日金蜂後學沙門
T45n1898_p0882a28(00)║ 慈元敬識
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