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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1896《釋門歸敬儀》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1896 釋門歸敬儀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version
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T45n1896_p0862a06(00)║釋門歸敬儀(卷下)
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T45n1896_p0862a08(00)║ 威容有儀篇第八(謂斂束形儀敬道順俗。內長信心外生物善故)
T45n1896_p0862a09(00)║序曰。聖者立儀同法齊觀。
T45n1896_p0862a10(07)║道宗乃異形敬畢通。備列群經無宜不用。
T45n1896_p0862a11(08)║如有乖軌亂倫自招殃咎。故違明誥罪深難宥。今生居叔世。
T45n1896_p0862a12(02)║代稱滓濁煩惑日增。何時傾蕩。
T45n1896_p0862a13(07)║如不篤課於何成濟。所以寄此形骸澄練性識。
T45n1896_p0862a14(06)║屈折柔軟慢我將摧。必若縱緩憍高彌增故習。此語繁矣。
T45n1896_p0862a15(01)║無奈患深。徒施攻擊膏盲難及。
T45n1896_p0862a16(06)║如不信此言可試讀此文。撿此心行鏗然不動可謂上智。
T45n1896_p0862a17(01)║下愚中流之人義有向背。故經云。
T45n1896_p0862a18(05)║今以若干苦切之言乃可入律。此真用行供養佛人。經云。
T45n1896_p0862a19(00)║隨順我語名供養佛。書云。聞諫如流。
T45n1896_p0862a20(02)║斯言可錄。狠戾不信。惡馬難調。命盡計窮。
T45n1896_p0862a21(03)║會思此告撫膺多愧。常以自箴。庶有同倫致序心曲。
T45n1896_p0862a22(00)║今明諸經所敘威儀相狀。
T45n1896_p0862a23(07)║中邊時俗各有異儀。隨國行之以敬為本。此乃初心非學不解。
T45n1896_p0862a24(00)║故須季歷用曉未聞。久行碩德固非所望。
T45n1896_p0862a25(01)║然中天虔敬震旦不同。彼則拜少而遶多。
T45n1896_p0862a26(02)║此則不遶而饒拜。彼則肉袒露足而為恭。
T45n1896_p0862a27(03)║此則巾屨備整而稱敬。
T45n1896_p0862a28(11)║誠道俗之殊容乃方土之異等。且自統詳儀節事有機緣。
T45n1896_p0862a29(06)║容預朝覲則三業殷勤。時序忽切則四支削略。
T45n1896_p0862b01(05)║斯並行藏在要。智出不思。足使加敬盡衷彼我通意可也。
T45n1896_p0862b02(00)║故出曜經曰。有信士威儀。
T45n1896_p0862b03(07)║有出家威儀大道人威儀。由是善行趣道之基故生善處。
T45n1896_p0862b04(02)║以此文證明知。歸信威儀入道之始。不可隱略。
T45n1896_p0862b05(01)║故敘以命之。俗中周禮有九品之拜。
T45n1896_p0862b06(04)║出自太祝之官。斯非內教。然禮貴從俗故也。
T45n1896_p0862b07(04)║一曰稽首拜。謂臣拜君之拜也。
T45n1896_p0862b08(12)║稽訓為稽(計奚反)即久稽留停頭至地少久也。二曰頓首拜。
T45n1896_p0862b09(04)║謂平敵者如諸候相拜也。
T45n1896_p0862b10(11)║即以頭叩地虛搖而不至地也。三曰空首拜。此君答臣下之一拜。
T45n1896_p0862b11(02)║即以頭至手。所謂拜手者。四曰振動拜。
T45n1896_p0862b12(04)║謂敬重之戰慄動變之拜也。五曰吉拜者。
T45n1896_p0862b13(05)║謂拜而後稽顙。謂齊衰不杖以下也。
T45n1896_p0862b14(08)║言吉者此殷之凶拜也。周以其與吉拜頓首相近故謂之吉拜。
T45n1896_p0862b15(01)║即先作稽首拜後作稽顙。顙是額也。
T45n1896_p0862b16(04)║以額觸地無容儀也。六曰凶拜者。稽顙而後頓首拜。
T45n1896_p0862b17(01)║謂三年服者拜也。七曰奇拜者。謂先屈一膝。
T45n1896_p0862b18(01)║即今時所謂雅拜也。
T45n1896_p0862b19(10)║一說奇拜但一拜以答臣下之拜也。八曰褒拜者。褒讀為報。報拜者。
T45n1896_p0862b20(01)║再拜是也。又云。褒拜今時持節之拜也。
T45n1896_p0862b21(02)║即再拜於神與尸也。九曰肅拜者。
T45n1896_p0862b22(06)║但俯下手今時揖者是也。亦指婦人拜。又肅或至三也。
T45n1896_p0862b23(02)║空首奇拜唯一。餘則再拜之。上並俗禮正文。
T45n1896_p0862b24(01)║鄭康成依位釋之如此。今據內教以禮敬為初。
T45n1896_p0862b25(00)║大略為二即身心也。佛法以心為其本。
T45n1896_p0862b26(02)║身為其末。故須菩提靜觀室內。
T45n1896_p0862b27(07)║如來歎為禮見法身。華色初至寶階。如來毀為拜於化佛。
T45n1896_p0862b28(01)║故知。靜處思微念念趣道。觀形鑒貌新新在俗。
T45n1896_p0862b29(00)║能所未免想見齊生。我倒現前即為障道。
T45n1896_p0862c01(01)║故佛約此而分身心敬也。
T45n1896_p0862c02(08)║如能即色緣空觀境心造。紛紛集起不無染淨。
T45n1896_p0862c03(07)║知識妄念未可清澄。想倒空時緣念斯絕。今居凡地力極制御。
T45n1896_p0862c04(00)║止得如斯念念自然漸能清淨。
T45n1896_p0862c05(05)║常起兩觀不得單行。謂知無境是漸向真。
T45n1896_p0862c06(06)║謂知唯識是漸背俗。如此策修長時不已。
T45n1896_p0862c07(07)║分分增明三祇方就。前已明訖數數須知。
T45n1896_p0862c08(08)║經中明敬有眾位之差。故先目錄後依具解(謂初識敬事之儀。然後依之而隨接)。
T45n1896_p0862c09(00)║南無 稽首 敷坐具 脫革屣
T45n1896_p0862c10(00)║ 偏袒 五輪著地 頭面禮足 右膝著地
T45n1896_p0862c11(00)║ 胡跪 一心合掌 右繞 曲身瞻仰。
T45n1896_p0862c12(00)║初言南無者。經中云那謨婆南等。傳梵訛僻。
T45n1896_p0862c13(00)║正音槃淡。唐言我禮也。或云歸禮。
T45n1896_p0862c14(04)║歸亦我之本情。禮是敬之宗致也。或云歸命者。
T45n1896_p0862c15(03)║此義立代於南無也。理事符同表情得盡。
T45n1896_p0862c16(04)║俗有重南無而輕敬禮者。不委唐梵之交譯也。
T45n1896_p0862c17(03)║況復加以和南諸佛迷生彌復大笑。
T45n1896_p0862c18(06)║言和南者謂度我也。今流溺生死河。念依拯濟而得出也。
T45n1896_p0862c19(01)║準此以言豈非和南先在尊師。
T45n1896_p0862c20(06)║義通上聖念救拔也。故經中來至佛所。
T45n1896_p0862c21(08)║云南無無所著至真等正覺等。是名口業稱讚如來德也。
T45n1896_p0862c22(03)║且夫貴賤不同尊敬致異。
T45n1896_p0862c23(10)║天竺設敬先以身禮後以頌歎。如無量義經。八萬菩薩來詣佛所。
T45n1896_p0862c24(02)║頭面禮足遶百千匝散華燒香。
T45n1896_p0862c25(07)║以衣寶瓔珞并缽器百味。充滿盈溢色香具足。
T45n1896_p0862c26(06)║又設幢幡軒蓋眾妙妓樂。處處安置鼓作眾器而供養佛。
T45n1896_p0862c27(01)║即前互跪合掌一心。俱共同聲說頌讚曰。
T45n1896_p0862c28(02)║大哉大悟大聖主無垢無染無所著。
T45n1896_p0862c29(05)║天人象馬調御師。道風德香熏一切。
T45n1896_p0863a01(08)║如是等頌有三十餘章。例諸大經並有讚頌。
T45n1896_p0863a02(08)║如唐境俗中天子以下美敦盛德。其流極廣。或以聲歎或以文頌。
T45n1896_p0863a03(00)║時俗敬尚其風彌遠。所以香口比丘報。
T45n1896_p0863a04(02)║由歎佛正業所感為人所名。據其行事應在拜後。
T45n1896_p0863a05(00)║因此稱揚遂及歎耳。二明稽首者古文為稽。
T45n1896_p0863a06(00)║今則為稽。俗所常行不必從古。白虎通云。
T45n1896_p0863a07(01)║稽者至也。首者頭也。言下拜於前頭至地。
T45n1896_p0863a08(01)║即說文云。謂下首者為稽也。三蒼云。
T45n1896_p0863a09(04)║稽首頓首也。謂以頭頓於地也。然今行事頓首為輕。
T45n1896_p0863a10(01)║謂長立頓首於空也。故晉時釋慧遠與俗士書。
T45n1896_p0863a11(00)║但云頓首而不揖也。謂非是曲身而但立也。
T45n1896_p0863a12(00)║故長揖司空不必身曲。
T45n1896_p0863a13(08)║然頓首頓顙俗中恒度。首頭之總名顙額之別目。
T45n1896_p0863a14(06)║然古儀有稽首稽首頓顙頓顙。上敬天子殷重之謂。
T45n1896_p0863a15(03)║故重言之準此。頓顙以額至地而拜也。
T45n1896_p0863a16(05)║三明敷坐具四明脫革屣者。中梵極敬。
T45n1896_p0863a17(07)║此土群臣朝謁之儀皆在殿庭。故履屣不脫。
T45n1896_p0863a18(07)║有時上殿則劍履皆捨。此古法也。天竺國中地多濕熱。
T45n1896_p0863a19(02)║以革為屣制令服之。如見上尊即令脫卻。
T45n1896_p0863a20(03)║自餘寒國隨有履之。行事之時既脫足。
T45n1896_p0863a21(05)║已可踐土地應在坐具。尋討經律無敷坐具之文。
T45n1896_p0863a22(03)║但云脫屣禮足。今據事用理須坐具。故制坐具緣云。
T45n1896_p0863a23(00)║為身為衣為僧臥具。既為身衣明知前設。
T45n1896_p0863a24(01)║又坐具之目本是坐時之具。
T45n1896_p0863a25(07)║所以禮拜之中無文敷者。故如來將坐如常自敷。
T45n1896_p0863a26(05)║準此比丘自敷而坐。不合餘人為敷。
T45n1896_p0863a27(08)║今見梵僧來至佛前禮者。必先褰裙以膝拄地。
T45n1896_p0863a28(07)║合掌長跪口讚於佛然後頂禮。此乃遺風猶在。可準用之。
T45n1896_p0863a29(02)║無坐具明矣。比有行敬在佛僧前。
T45n1896_p0863b01(06)║仍令侍者為敷坐具。此乃行憍未是致敬。
T45n1896_p0863b02(07)║又有要待設席方始禮者。亦不可也。
T45n1896_p0863b03(10)║如見尊長即須下拜安待覓席耶。以事詳準隨時設禮。不可待席。
T45n1896_p0863b04(02)║有則從席。無則從地可也。
T45n1896_p0863b05(09)║如在清廟闕庭公衙之所何有設席。以此準例則敬慢兩分。
T45n1896_p0863b06(03)║五明偏袒右肩。或云偏露右肩。或偏露一膊者。
T45n1896_p0863b07(02)║所言袒者謂肉袒也。示從依學有執作之務。
T45n1896_p0863b08(02)║俗中短右袂。便於事是也。今諸沙門通著衫襦。
T45n1896_p0863b09(01)║少袒三衣者。遂割破襦子以為兩片。號為襦袒。
T45n1896_p0863b10(00)║此則名義俱失。不可尋之。
T45n1896_p0863b11(06)║故行事時袒出一肩。仍有衫襦非袒露法。故大莊嚴論云。
T45n1896_p0863b12(01)║沙門釋子者右肩黑是也。外道通黑。
T45n1896_p0863b13(04)║沙門露右故有不同。律中但有三衣通肩被服。
T45n1896_p0863b14(03)║如見長老乃偏袒之。安以衣遮名為偏袒。
T45n1896_p0863b15(04)║一何可歎也。故知。肉袒肩露乃是立敬之極也。
T45n1896_p0863b16(03)║六明五輪著地者。亦云五體投地者。
T45n1896_p0863b17(06)║地持亦云當五輪著地而作禮也。阿含云。
T45n1896_p0863b18(07)║二肘二膝并頂名為五輪。輪為圓相。五處皆圓。
T45n1896_p0863b19(06)║今有梵僧禮拜者。多褰衣露膝。先下至地然後以肘按地。
T45n1896_p0863b20(01)║兩掌承空示有接足之相。今時行禮觀時進退。
T45n1896_p0863b21(00)║若佛像尊師卻坐垂足。方可如上五輪接足。
T45n1896_p0863b22(00)║如其加坐則隨時而已。
T45n1896_p0863b23(08)║亦見有人聞有頂足之相。遂致就坐拔他足。出云我欲頂戴。
T45n1896_p0863b24(01)║一何觸惱。又是呈拙。故知折旋俯仰意在設敬。
T45n1896_p0863b25(00)║如是例知。七明頭面體足者。
T45n1896_p0863b26(06)║正是拜首之正儀也。經律文中多云頭面禮足。
T45n1896_p0863b27(05)║或云頂禮佛足者。我所高者頂也。彼所卑者足也。
T45n1896_p0863b28(02)║以我所尊敬彼所卑者。禮之極也。
T45n1896_p0863b29(06)║如俗中重尊友者。不斥其名字相名為足下者。義類同也。
T45n1896_p0863c01(01)║又如天子太子有所稱謂。
T45n1896_p0863c02(08)║不敢及形或稱乘輿車駕。或云陛下殿下。皆敬儀一也。
T45n1896_p0863c03(04)║然中邊行敬其家不同。此土設敬遠拜為重。
T45n1896_p0863c04(04)║天竺設敬近形接足拜乃為至極。
T45n1896_p0863c05(08)║故經中陳如久不見佛。來禮佛已以面掩佛足上。
T45n1896_p0863c06(06)║斯則頭面禮足之相具也。善見云。
T45n1896_p0863c07(10)║辭佛法遶佛三匝已四方作禮而去。合十指爪掌叉手頂上。
T45n1896_p0863c08(04)║卻行絕不見佛。更作禮迴前而去。智度論其禮有三。
T45n1896_p0863c09(01)║初謂口禮。二屈膝頭不至地。
T45n1896_p0863c10(06)║三頭至地是為上禮。若聞諸佛功德。心敬尊重恭敬讚歎。
T45n1896_p0863c11(01)║知一切眾生中德無過上。故言尊也。
T45n1896_p0863c12(04)║敬畏之心過於父母師長君主。利益重故故云重也。
T45n1896_p0863c13(01)║謙遜畏難故云恭也。推其至德故云敬也。
T45n1896_p0863c14(02)║美其功德為讚。讚之不足又稱揚之為歎。
T45n1896_p0863c15(03)║隨以一事至佛。其功不可盡也。八明右膝著地者。
T45n1896_p0863c16(01)║經中多明胡跪互跪長跪。
T45n1896_p0863c17(08)║斯並天竺敬儀屈膝拄地之相也。如經中明。
T45n1896_p0863c18(08)║俗多左道所行皆左故。佛右手按地以降天魔。
T45n1896_p0863c19(07)║令諸弟子右膝著地。言互跪者左右兩膝交互跪地。
T45n1896_p0863c20(04)║此謂有所啟請。悔過授受之儀也。
T45n1896_p0863c21(08)║佛法順右即以右膝拄地。右[骨*委](退罪反)在空右指拄地。
T45n1896_p0863c22(05)║又左膝上戴左指拄地。使三處翹翹曲身前就。
T45n1896_p0863c23(04)║故得心有專志請悔方極。此謂心隨其身。行慢失矣。
T45n1896_p0863c24(01)║今行事者都無思審。徑至佛前加趺坐地者。
T45n1896_p0863c25(01)║右[骨*委]著地者。兩膝並坐者。經中名為駱駝坐也。
T45n1896_p0863c26(00)║此並身既慢惰心亦從之。
T45n1896_p0863c27(07)║來欲請福反收慢罪。既乖禮意又增慢習一成苦業。
T45n1896_p0863c28(04)║獸中報受可不思哉。故律中請悔或蹲或跪。
T45n1896_p0863c29(04)║文自解云跪者。謂尻(苦高反)不至地斯正量也。
T45n1896_p0864a01(04)║僧是丈夫剛幹事立故制互跪。
T45n1896_p0864a02(09)║尼是女弱翹苦易勞故令長跪。兩膝據地兩脛翹空。
T45n1896_p0864a03(06)║兩足指指地挺身而立者是也。經中以行事經久苦弊集身。
T45n1896_p0864a04(00)║左右兩膝交互而跪。
T45n1896_p0864a05(09)║經中比丘亦有兩膝至地白佛者。言胡跪者胡人敬相。
T45n1896_p0864a06(05)║此方所無存其本緣。故云胡也。或作胡跽者。
T45n1896_p0864a07(04)║撿諸字書跽即天竺國屈膝之相也。俗禮云。
T45n1896_p0864a08(04)║授立不[起-巳+危][起-巳+危]謂屈膝俗所諱之。凡有所授膝須起立。
T45n1896_p0864a09(01)║九明一心合掌。
T45n1896_p0864a10(12)║律文或合十指爪掌供養釋師子者。或云叉手白佛者。
T45n1896_p0864a11(08)║皆謂隨前緣而行事也。莫不斂束其心不令馳散。
T45n1896_p0864a12(05)║然心使難防故制掌合而心一也。今行事者掌合不得。
T45n1896_p0864a13(01)║以事校量心堅硬而散亂也。
T45n1896_p0864a14(07)║將欲反源更始須加功用。當開指而合掌修善行。
T45n1896_p0864a15(05)║不得合指而開掌從惡習也。又兩足據地多乖儀節。
T45n1896_p0864a16(02)║敬俗不立況行道乎。亦須準前十倍努力。
T45n1896_p0864a17(03)║當斂指而開跟如敬俗流。
T45n1896_p0864a18(10)║不得斂跟而開指作八字立。令無識者笑也。斯言苦楚斯事現行。
T45n1896_p0864a19(01)║萬失不覺不[打-丁+王]濫也。有心行者既睹斯文。
T45n1896_p0864a20(02)║撫臆論心一何縱誕。固當如上。準酌漸漸依行。
T45n1896_p0864a21(01)║心性調柔方可論道。道在清通無繫無我。
T45n1896_p0864a22(02)║如何存著反立慢根。用此日生深非生寄。
T45n1896_p0864a23(03)║門門指掌庶或可觀。十明在繞恭敬者。
T45n1896_p0864a24(05)║經律之中制令右遶。故左行繞塔為神所訶。
T45n1896_p0864a25(05)║左遶麥[卄/積]為俗所責其徒眾矣。且述知之。
T45n1896_p0864a26(06)║今行事者順於天時。面西而北轉。右肩袒侍而為敬也。
T45n1896_p0864a27(01)║比見有僧非於此法。便面東而北轉為右繞也。
T45n1896_p0864a28(00)║天竺梵僧填聚京邑經行旋繞。
T45n1896_p0864a29(05)║目閱其蹤並從西迴而名右轉。以順天道如日月焉。
T45n1896_p0864b01(02)║然撿經中匝數無定。
T45n1896_p0864b02(11)║或云一匝三匝七匝百匝千匝無數匝者斯何故耶。
T45n1896_p0864b03(08)║皆謂隨務緩急致有不同。莫不身曲掌合徘徊瞻不不能已已。
T45n1896_p0864b04(01)║周旋敬重申己信重之心也。
T45n1896_p0864b05(07)║故內外清信來至佛前。禮而後遶遶已復禮。
T45n1896_p0864b06(07)║加敬重沓無得恒準。總而言之以敬為本。故語曰。
T45n1896_p0864b07(04)║禮與其奢也寧儉。故知。禮與其敬寧重。重則隨心。
T45n1896_p0864b08(02)║顯晦萬途其致一矣。故孔門贊素王。
T45n1896_p0864b09(05)║曰仰之彌高鑽之彌堅。瞻之在前忽焉在後是也。
T45n1896_p0864b10(03)║已前約相且列十條。
T45n1896_p0864b11(12)║餘有曲身低頭注目瞻仰隨心機用。何可備之。然一以貫之多陷前列。
T45n1896_p0864b12(01)║至於律制頗亦殊倫。故下座之禮先備五法。
T45n1896_p0864b13(01)║一偏袒。二脫屣。三禮足。四互跪。五合掌也。
T45n1896_p0864b14(01)║上座於下座前悔。則有四法除其禮足。是知。
T45n1896_p0864b15(01)║餘四通於尊卑。禮足一法不行下位。
T45n1896_p0864b16(04)║此謂懺罪故立四儀。自餘常時四法都削(下座互跪亦據請悔之儀。
T45n1896_p0864b17(03)║常途修承理不行也)。上總明禮相策撿心行。文事備矣。
T45n1896_p0864b18(01)║方便成矣。禮儀既具。引至像前身不妄起。
T45n1896_p0864b19(02)║起必加敬。目不妄禮視必瞻顏。
T45n1896_p0864b20(07)║口不妄語語必歎德。如前所顯甚易可知。若至臨陣多負重責。
T45n1896_p0864b21(00)║故論云。佛世尊前無異言也。
T45n1896_p0864b22(06)║可不思哉可不思哉。今此之目目彼初心。
T45n1896_p0864b23(07)║素未經懷無由鏡曉。勿怪覶縷事義須之。諺云。
T45n1896_p0864b24(05)║教兒嬰孩教婦初來。言雖淺俗其喻深遠。
T45n1896_p0864b25(06)║故阿難白首而迦葉呼為少年。非謂歲積而為老也。
T45n1896_p0864b26(03)║以不善教誨而非老也。理固隱審觀行如何。
T45n1896_p0864b27(03)║然三寶為敬謁之尊。
T45n1896_p0864b28(17)║是以明其相狀(古德遺告云)行者云何至心歸命常住法身。
T45n1896_p0864b29(09)║所謂如來成就十力四無所畏。五眼六通十八不共法。
T45n1896_p0864c01(05)║大慈大悲三念處等。一切種智無上調御。
T45n1896_p0864c02(06)║功德智慧微妙清淨廣大如法界。究竟如虛空。
T45n1896_p0864c03(05)║安慰世間普覆一切。無障無礙無所分別。不可以智知。
T45n1896_p0864c04(01)║不可以識識。而能示現三十二相八十種好。
T45n1896_p0864c05(01)║常舉右手安接眾生。放大光明除無明暗。
T45n1896_p0864c06(02)║百福莊嚴萬德圓滿。雨甘露雨轉正法輪。
T45n1896_p0864c07(03)║濟益眾生出生死海。是故號佛眾聖中尊無上法王。
T45n1896_p0864c08(00)║我今歸命。次又歸命十二部經。
T45n1896_p0864c09(05)║上中下善義味清淨。自然具足開現梵行。
T45n1896_p0864c10(06)║最上第一度於彼岸。甚深實相平等大慧。自性清淨。
T45n1896_p0864c11(02)║心行處滅言語道斷。而此正法境界無礙。
T45n1896_p0864c12(03)║為眾生說不違實義。
T45n1896_p0864c13(12)║由是無上出世良藥破滅眾生無始煩惱。故我今日至心頂禮。
T45n1896_p0864c14(05)║次又歸命三乘淨僧。所行三慧是菩薩道。
T45n1896_p0864c15(06)║披弘誓鎧策精進馬。執忍辱弓放智慧箭殺煩惱賊。
T45n1896_p0864c16(03)║直心深心決定正趣無上第一平等正道。
T45n1896_p0864c17(04)║不離念佛念法念僧。受行諸佛一切言教。
T45n1896_p0864c18(05)║常以六度度諸眾生。常以四攝攝諸含識。
T45n1896_p0864c19(06)║為尊為導為依為救。定置眾生佛菩提道。
T45n1896_p0864c20(07)║是故號僧法朋善友。常以方便利益世間。是良福田真供養者。
T45n1896_p0864c21(00)║故我頂禮清淨僧海。今所撰集為始行人。
T45n1896_p0864c22(01)║若不標顯起心無寄。若語令念佛則落漠煩拏。
T45n1896_p0864c23(00)║故曲示相起心標意。如此專注永絕遲疑。
T45n1896_p0864c24(01)║心性醒悟作業清白。不爾順舊癡鈍無明。
T45n1896_p0864c25(02)║雖加箴艾病深不覺。有人聞余此告掉笑輕之。
T45n1896_p0864c26(01)║余云不。要必捉探收束聞名即禮。
T45n1896_p0864c27(05)║作意策御方可及耳。現見俗人禮佛拜拜不虧。
T45n1896_p0864c28(04)║道人在道趁拜希有。其人聞此猶故不信。
T45n1896_p0864c29(05)║及禮五十三佛情露慢散都不聞之。事竟乃悟方始慚恥。
T45n1896_p0865a01(00)║余又告曰。止得自叩努力裁割。
T45n1896_p0865a02(05)║酷當奈何當復奈何。如怪此言對陣方委。
T45n1896_p0865a03(06)║勒那三藏見此下凡悲心內充。為出七種禮法。文極周委。
T45n1896_p0865a04(01)║鈔略出之。初名我慢禮者。謂依次位心無恭敬。
T45n1896_p0865a05(00)║高尊自德無師仰意。恥於下問諮受無所。
T45n1896_p0865a06(01)║心無法據如碓上下。一形所作無境住心。
T45n1896_p0865a07(02)║輕生薄道徒勞無益。外睹似禮內增慢惑。
T45n1896_p0865a08(03)║猶如木人。情不殷重手不至地。五輪不具。此是慢業。
T45n1896_p0865a09(00)║名我慢禮。二唱和禮者。雖非慢高心無淨想。
T45n1896_p0865a10(00)║粗正威儀身心虔敬起伏相順。
T45n1896_p0865a11(05)║片有相扶其福薄少。非真供養。三身心恭敬禮者。
T45n1896_p0865a12(02)║聞唱佛名便念佛身。
T45n1896_p0865a13(11)║如在目前相好具足莊嚴晃曜。心相成就實對三身。申手摩頂除我罪業。
T45n1896_p0865a14(00)║是以形心恭敬無有異念。
T45n1896_p0865a15(07)║供養恭敬情無厭足。是名境界禮佛心。眼現前專注無昧。
T45n1896_p0865a16(02)║此人導利人天為上為最。
T45n1896_p0865a17(09)║功德雖大未是智心後多退沒。四發智清淨解達佛境界禮佛者。
T45n1896_p0865a18(01)║行者慧心明利深知法界本無有礙。
T45n1896_p0865a19(04)║由我無始順於凡俗非有。有想非礙礙想。
T45n1896_p0865a20(05)║今達自心虛通無礙。故行禮佛。
T45n1896_p0865a21(10)║隨心現量禮於一佛即一切佛。一切佛即一佛。以佛法身通同無礙。
T45n1896_p0865a22(01)║故禮一佛遍通一切。
T45n1896_p0865a23(10)║如是種種香華供養例同於此。法僧加敬義亦同之。
T45n1896_p0865a24(07)║以三寶同性理無異故。三乘名異解脫床同。故知。
T45n1896_p0865a25(04)║一禮則一切禮。一切禮則一禮。如是三寶既能通達。
T45n1896_p0865a26(01)║一切三界六道四生同作佛想。
T45n1896_p0865a27(06)║供養禮拜自淨身心蕩蕩無障。念佛境界心相轉明。
T45n1896_p0865a28(03)║一拜一起為尊為勝。是名真實果報殊大。
T45n1896_p0865a29(04)║由心無限故使淨業無窮。五明遍入法界禮敬供養者。
T45n1896_p0865a30(00)║行者想觀。自己身心法從本已來。
T45n1896_p0865b01(04)║不在法界佛法身外。亦知。諸佛身心法不在我身外。
T45n1896_p0865b02(01)║發解冠達自身一切身遍滿法界。
T45n1896_p0865b03(05)║是名法界不增不減清淨法門。如是解了。故知。
T45n1896_p0865b04(03)║我今禮於一佛。一佛之身遍於法界。
T45n1896_p0865b05(06)║法界之中所有三界位地無漏法身皆有佛身。
T45n1896_p0865b06(05)║佛身既遍一切。我身隨佛亦遍一切。
T45n1896_p0865b07(08)║所以禮敬供養一切身中具足莊嚴。
T45n1896_p0865b08(11)║然此法界性常寂然隨緣遍滿。乃至行住坐臥因緣果報不離法界。
T45n1896_p0865b09(02)║身隨於心故解無礙。法界緣起一切事成。
T45n1896_p0865b10(03)║如一室中懸百千鏡。有人獨見鏡。鏡之中皆有像現。
T45n1896_p0865b11(00)║佛身清淨明逾彼鏡。一切法界悉現身中。
T45n1896_p0865b12(01)║故我供養一切凡聖。凡聖之身皆同供養。
T45n1896_p0865b13(02)║有目者見盲者不睹。如此行學法界法門。
T45n1896_p0865b14(03)║大有利益終至此解。不學不知。是故行人常須緣觀。
T45n1896_p0865b15(00)║所得功德不可校量。既知我身在佛身內。
T45n1896_p0865b16(01)║如何顛倒妄造業耶。六明正觀禮自身佛。
T45n1896_p0865b17(02)║不外緣境他佛他身。
T45n1896_p0865b18(11)║何以故一切眾生自有佛性平等滿足。隨順法界緣起熾然。
T45n1896_p0865b19(05)║但為迷解有外可觀。所以妄倒常淪生死。
T45n1896_p0865b20(06)║若能返照解脫有期。若向他境謂有可觀邪人邪行。
T45n1896_p0865b21(03)║經教不許。故云。不觀佛不觀法不觀僧。
T45n1896_p0865b22(04)║以見自己正法性故。又云。色聲見我名行邪道。
T45n1896_p0865b23(03)║是故行人常行禮拜但見身心。有禮有敬未能通解。
T45n1896_p0865b24(00)║常厭常行。後一通達知心無外。
T45n1896_p0865b25(05)║方識自心清淨本性。此即自性住佛性也。
T45n1896_p0865b26(06)║隨力修明引出佛性也。三祇果圓十地位極。至得果佛性也。
T45n1896_p0865b27(00)║此解微妙。唯聖達之。
T45n1896_p0865b28(09)║位在下凡不宜不解不修習也。七明實相三寶自他平等禮者。
T45n1896_p0865b29(02)║大意同前。前猶有禮有觀自他兩異。
T45n1896_p0865b30(05)║今此無自無他。佛凡一如古今無別。見佛可禮大邪見人。
T45n1896_p0865c01(00)║經云。觀身實相。觀佛亦然。
T45n1896_p0865c02(06)║以實相離念不可以心取。不可以相求。不可以禮敬。
T45n1896_p0865c03(03)║不可不禮敬。禮不禮等供不供等。
T45n1896_p0865c04(07)║安心寂滅名平等禮。故文殊十禮云。不生不滅故敬禮無所觀。
T45n1896_p0865c05(00)║此後二禮寂而能通。福而行道。
T45n1896_p0865c06(05)║故使止觀雙遊真俗並運。心乃虛蕩身實累緣。
T45n1896_p0865c07(04)║在凡行學其相齊此。過此不行下愚妄習不足問也。
T45n1896_p0865c08(01)║然以隨相者多止得自解。故文云。
T45n1896_p0865c09(05)║凡夫淺識深著五欲。計我見者莫說此經。
T45n1896_p0865c10(06)║以聞不解重增謗毀。不如不聞行凡事福。
T45n1896_p0865c11(00)║ 功用顯跡篇第九(勤惰雖殊無非功用。勤則聖美。惰則凡非)
T45n1896_p0865c12(00)║上備明其勤惰。其相備矣。
T45n1896_p0865c13(07)║下濁迷凡多懷曲見未能行用。先出謗疑故列群經。用杜冰執。
T45n1896_p0865c14(00)║庶有心行者知予意之在斯焉。是知。
T45n1896_p0865c15(03)║初心後進必須憑師善友。今依止三寶常樂親近。
T45n1896_p0865c16(01)║故大智度論云。若菩薩未入法位遠離諸佛。
T45n1896_p0865c17(01)║壞諸善根。沒在煩惱自不能度。安能度人。
T45n1896_p0865c18(01)║是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母。
T45n1896_p0865c19(02)║行道不離糧食。熱時不離涼風。寒時不欲離火。
T45n1896_p0865c20(01)║度水不離好船。病苦不離良醫。
T45n1896_p0865c21(06)║是故菩薩常不離佛。何以故父母親友人天王等。
T45n1896_p0865c22(04)║不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出苦。
T45n1896_p0865c23(05)║是故常念不離諸佛。今欲親覲諸佛聞出世法。
T45n1896_p0865c24(04)║作何方便修行正行。以凡無始約相修福。
T45n1896_p0865c25(05)║故還約相行遠離法。論云。未位大清淨已來終無住故。
T45n1896_p0865c26(01)║所以先置道場。安設尊像幡蓋華香隨力供養。
T45n1896_p0865c27(00)║有十種相見佛善根。一者禮拜。二者讚歎。
T45n1896_p0865c28(01)║三者發願迴向。四者觀佛相好。五者專念修慈。
T45n1896_p0865c29(00)║六者三歸十善。七者發菩提心。
T45n1896_p0865c30(05)║八者讀誦經戒。九者供養舍利造佛形像。
T45n1896_p0866a01(06)║十者修行正觀(萬行雖殊據理唯一)今以釋尊遺法所修行者。
T45n1896_p0866a02(04)║並付慈佛令悟聖果。文相既廣理固難違。或願生淨土。
T45n1896_p0866a03(00)║例亦無壅。以正覺義齊拯濟情一解脫便止。
T45n1896_p0866a04(00)║何有乖離。且以慈氏標宗。餘則十方準例。
T45n1896_p0866a05(01)║初明禮拜得見佛者。行者以至誠心質直心。
T45n1896_p0866a06(01)║專注心敬重心深心信心。如敬父母。
T45n1896_p0866a07(04)║禮拜彌勒等十方佛者。能除重障生彼佛前。
T45n1896_p0866a08(04)║故上生經云。若有敬禮彌勒佛者。
T45n1896_p0866a09(08)║除卻百億劫生死之罪。乃至來世龍華樹下亦得見佛。又云。
T45n1896_p0866a10(01)║我滅度後四眾八部聞名禮拜。
T45n1896_p0866a11(06)║命終往生兜率天中。若有男女。犯諸禁戒造眾惡業。
T45n1896_p0866a12(03)║聞是菩薩大悲名字。五體投地誠心懺悔。
T45n1896_p0866a13(04)║一切惡業速得清淨。若有歸依彌勒菩薩。當知。
T45n1896_p0866a14(02)║是人得不退轉。彌勒成佛。見佛光明即時授記。
T45n1896_p0866a15(01)║增一云。禮佛有五功德。
T45n1896_p0866a16(16)║一者端正(以見相好生尊上故)二得好聲(以見佛時。
T45n1896_p0866a17(31)║三自稱曰南無如來真等正覺故)三多饒財(以其花香燈明隨力供養故)四生處高貴(以見佛時心無染著。
T45n1896_p0866a18(17)║又能右膝著地長跪叉手禮故)五生天上(以念佛功德法爾故)二明讚歎佛德者。
T45n1896_p0866a19(07)║以清淨心口業加歎。如成佛經梵王讚曰。
T45n1896_p0866a20(00)║ 正遍知者二足尊 天人世間無與等
T45n1896_p0866a21(00)║ 十力世尊甚希有 無上最勝良福田
T45n1896_p0866a22(00)║ 其供養者生天上 稽首無比大精進
T45n1896_p0866a23(00)║又如文殊問經讚佛曰。
T45n1896_p0866a24(00)║ 我禮一切佛 調御無等雙
T45n1896_p0866a25(00)║ 丈六真法身 亦禮於佛塔
T45n1896_p0866a26(00)║ 生處得道處 法輪涅槃處
T45n1896_p0866a27(00)║ 行住坐臥處 一切皆悉禮
T45n1896_p0866a28(00)║ 諸佛不思議 妙法亦如是
T45n1896_p0866a29(00)║ 能信及果報 亦不可思議
T45n1896_p0866a30(00)║ 能以此祇夜 讚歎如來者
T45n1896_p0866b01(00)║ 於千萬億劫 不墮於惡趣
T45n1896_p0866b02(00)║如菩薩本行經曰。
T45n1896_p0866b03(10)║正使無數億計人成辟支佛。有人百歲四事供養。功德甚多。
T45n1896_p0866b04(03)║不如有人以歡喜心。一四句偈讚歎如來功德無量。
T45n1896_p0866b05(00)║又如善生經云。以四天下寶供養於佛。
T45n1896_p0866b06(02)║又以重心讚歎如來。是二福德等無差別。
T45n1896_p0866b07(03)║大悲經云。一稱佛名南無佛者。
T45n1896_p0866b08(08)║以是善根入涅槃界不可盡也。三明發願迴向者。行者善根力劣。
T45n1896_p0866b09(00)║以願扶持。如行無目平地顛仆。
T45n1896_p0866b10(05)║故須願行相須如輪涉遠。應作是言。願我先世及以今身。
T45n1896_p0866b11(00)║所修善根施諸眾生。皆共迴向無上佛道。
T45n1896_p0866b12(01)║生彌勒前聞清淨法。悟無生忍。
T45n1896_p0866b13(06)║願命終時心無障惱。隨善根力自在往生一切佛前。
T45n1896_p0866b14(03)║故智度論云。有人修少福業。聞有樂處常願往生。
T45n1896_p0866b15(01)║及至命終各生其中。又莊嚴佛國事大。
T45n1896_p0866b16(03)║獨行功德不能成就。要須願力。如牛雖力挽車。
T45n1896_p0866b17(02)║要須御者能有所至。淨佛國土由願引成。
T45n1896_p0866b18(03)║以願力故福德增長不失不壞。常見佛故。
T45n1896_p0866b19(04)║四明修念佛相好者。行者專心閑室端坐。
T45n1896_p0866b20(05)║正念如來身相。閉目開目了了分明。罪業重者多時乃見。
T45n1896_p0866b21(00)║以此想觀知惡重輕。俱是妄想而善惡天別。
T45n1896_p0866b22(00)║不可思議。生死切人不容自怠。
T45n1896_p0866b23(05)║若素不作意後遭重病。周慞困悶寄心無地。
T45n1896_p0866b24(05)║一切惡業自從心生。無善種子如何排業。
T45n1896_p0866b25(06)║若素懷善常念佛故。隨其心相須見即見。故觀佛三昧經云。
T45n1896_p0866b26(00)║我滅度後。佛諸弟子捨惡去鬧少語省事。
T45n1896_p0866b27(01)║晝夜六時乃至須臾念佛白毫。
T45n1896_p0866b28(06)║了了不亂注意不息。若見殊相或不見者。
T45n1896_p0866b29(07)║是人除卻九十六億那由他。恒河沙微塵劫數生死之罪。
T45n1896_p0866b30(02)║設復有人但聞白毫。心不驚疑歡喜信受。
T45n1896_p0866c01(03)║此人亦除八十億劫生死之罪。佛言。
T45n1896_p0866c02(06)║如來相好八萬四千。不及白毫少分功德。
T45n1896_p0866c03(07)║是故我今為來世人說白毫相。大慧光明消惡觀法。若有惡人。
T45n1896_p0866c04(00)║聞此毫觀生瞋恨者。白毫相光亦覆護之。
T45n1896_p0866c05(01)║除三劫罪後生佛前。五明專念佛德。
T45n1896_p0866c06(04)║修習慈悲名真供養者。行者以清淨深心於一切時。
T45n1896_p0866c07(01)║念佛大恩令出生死。
T45n1896_p0866c08(10)║如念父母此但生身一世之養。佛恩深重。為諸眾生入三有獄。
T45n1896_p0866c09(02)║殷勤教誡令修正行得出生死。無數劫苦。
T45n1896_p0866c10(03)║故我今日常念佛恩。況念佛故生善種子。
T45n1896_p0866c11(04)║功德果報不可窮盡。故金光明經云。
T45n1896_p0866c12(07)║於佛起業果報無邊。又如觀佛三昧經云。佛人中寶祐利處多。
T45n1896_p0866c13(00)║聞名禮拜供養者尚獲重報。
T45n1896_p0866c14(06)║何況繫念思佛正相。又上生經曰。佛滅度後。
T45n1896_p0866c15(06)║若有精勤修諸功德。威儀不缺掃塔塗地華香供養。
T45n1896_p0866c16(03)║行諸三昧讀誦經典。如是等人雖不斷結如得六通。
T45n1896_p0866c17(00)║應當繫念念佛形像。稱彌勒名。
T45n1896_p0866c18(05)║若一念頃受八戒齋修諸淨業。
T45n1896_p0866c19(10)║命終之時即往生於兜率天上蓮華臺中。應時見佛白毫相光。
T45n1896_p0866c20(03)║超越九十億劫生死之罪。
T45n1896_p0866c21(10)║隨其宿緣為說妙法令得不退。大悲經云。若志誠心念佛功德。
T45n1896_p0866c22(02)║乃至一華散於空中。
T45n1896_p0866c23(11)║於未來世諸天梵王其福不盡。以其不盡終至涅槃。增一云。
T45n1896_p0866c24(04)║眾生三業造惡。臨終憶如來功德者。
T45n1896_p0866c25(07)║必離惡趣得生天上。正使極惡之人。以念佛故亦得生天。
T45n1896_p0866c26(02)║又華嚴云。若能須臾念佛者。智慧光明滅癡暗也。
T45n1896_p0866c27(00)║又智論云。菩薩常愛念佛故。
T45n1896_p0866c28(06)║捨身受身恒值諸佛。大悲經云。假使三千世界滿中。
T45n1896_p0866c29(03)║聲聞辟支佛有人。於一劫中一切樂具供養。
T45n1896_p0866c30(03)║乃至滅後起塔。盡形供養功德雖多。
T45n1896_p0867a01(06)║不如有人於如來所起一淨信。
T45n1896_p0867a02(11)║思惟信解諸佛智慧不可思議。以此善根勝前無比。何以故。
T45n1896_p0867a03(05)║如來功德大慈大悲五分法身無量無礙。
T45n1896_p0867a04(06)║由是境界不可思議。若有敬養亦不可思議。
T45n1896_p0867a05(06)║是故果報亦不可思議。次又依教修習慈悲四無量心。
T45n1896_p0867a06(02)║何故如是。以諸佛心所謂大慈。
T45n1896_p0867a07(07)║今不修習行不同佛。無由得見。故念佛時行修慈觀。
T45n1896_p0867a08(03)║行者初心欲修慈時。閑處端坐繫念十方一切眾生。
T45n1896_p0867a09(00)║皆如己親無恚礙想。以上妙具四事供給。
T45n1896_p0867a10(01)║或一念頃一時一日。能生功德。
T45n1896_p0867a11(06)║隨心分量不可限故。大集經云。若修慈者當捨命時。
T45n1896_p0867a12(03)║見十方佛手摩其頂。蒙手觸故心安快樂。
T45n1896_p0867a13(04)║尋得往生清淨佛土。余見世間性行柔軟。
T45n1896_p0867a14(05)║臨於安隱如意自在。本性麤疏臨終荒忽。
T45n1896_p0867a15(06)║眼光先落失音不語。雖有善教不相領解。
T45n1896_p0867a16(07)║即事以求行慈為極。今忽不行。止是惡業無慈悲心。須投惡道。
T45n1896_p0867a17(00)║故經云。如是修慈見無量佛。
T45n1896_p0867a18(06)║若修法緣無緣慈者。具四無量獲得佛道。
T45n1896_p0867a19(07)║六明受三自歸并十善戒者。以諸道俗有識之徒。
T45n1896_p0867a20(05)║皆須歸依三寶請求加護。所得功德無有限量。七眾約戒。
T45n1896_p0867a21(00)║前已受歸不妨重受重感無作。
T45n1896_p0867a22(05)║善惡既爾戒亦通之。若未受戒止得但受翻邪三歸。
T45n1896_p0867a23(02)║日別六時隨時便受。顯歸三寶自誓不迴。
T45n1896_p0867a24(03)║其受法云。
T45n1896_p0867a25(20)║我某甲盡形壽歸依佛歸依法歸依僧(心生口言一心向佛。
T45n1896_p0867a26(21)║如上三說名得歸法)我某甲盡形壽歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟(如此三說自誓受訖)。如善生經云。
T45n1896_p0867a27(02)║若人受三自歸。所得果報不可窮盡。如四大寶藏。
T45n1896_p0867a28(00)║舉國人民七年之中運出不盡。
T45n1896_p0867a29(05)║受三歸者其福過彼。不可稱計。又挍量功德經云。
T45n1896_p0867a30(02)║四有州中滿。二乘果有人盡形供養。
T45n1896_p0867b01(05)║乃至起塔不如。男子女人作如是言。我某甲歸依佛法僧。
T45n1896_p0867b02(00)║所得功德不可思議。以諸福中惟三寶勝故。
T45n1896_p0867b03(00)║若起謗毀獲罪無邊。以善惡例同故。
T45n1896_p0867b04(03)║耆域調達同出佛血。以心有善惡。
T45n1896_p0867b05(07)║致使劫壽獲於苦樂。又雜含經云。與須達交者。
T45n1896_p0867b06(06)║令受三歸終生天上。有懷妊者。為其胎子受三自歸。
T45n1896_p0867b07(03)║生已復受。後有知見復教三歸。設有奴婢客人。
T45n1896_p0867b08(02)║懷妊生子亦如是教。
T45n1896_p0867b09(11)║若買奴婢受三歸及以五戒然後買之。不能不買乃至乞貸。
T45n1896_p0867b10(05)║舉息要受三歸然後與之。若有施三寶物者。
T45n1896_p0867b11(05)║從世尊聞稱名。咒願乃得生天。佛言。
T45n1896_p0867b12(08)║善哉如來有無上知見。審知方便皆得生天。故處胎經云。
T45n1896_p0867b13(02)║佛告彌勒偈曰。汝所三會人是吾先所化。
T45n1896_p0867b14(03)║九十六億人受我五戒者。次是三歸人。
T45n1896_p0867b15(05)║九十二億者一稱南無佛。餘廣如正念經。
T45n1896_p0867b16(06)║受歸果報生天樂相。次明受十善法者。
T45n1896_p0867b17(08)║謂身三口四意三善行。此之十業戒善之宗。今多依相罕有受者。
T45n1896_p0867b18(00)║比有愚夫不肯受之云。不作惡即名為善。
T45n1896_p0867b19(01)║今謂不然。先須願祈不造眾惡。
T45n1896_p0867b20(06)║依願起行有可承準。若不預作輒然起善內無軌轄。
T45n1896_p0867b21(03)║後遇罪緣便造不止。由先無願故造眾惡。
T45n1896_p0867b22(04)║大聖知機故令受善。若謂我不作惡便是善者。
T45n1896_p0867b23(03)║汝不作善亦應是惡。如是牛馬驢騾亦不殺生。
T45n1896_p0867b24(02)║豈是善耶。此乃心在無記。
T45n1896_p0867b25(09)║無罪福業故須起念專至深重方成業道。故未曾有經云。
T45n1896_p0867b26(04)║下品十善謂一念頃。中品十善謂一食頃。
T45n1896_p0867b27(05)║上品十善謂旦至午。於此時中心念十善止於十惡。
T45n1896_p0867b28(02)║故野干心念十善。七日不食生兜率天。
T45n1896_p0867b29(04)║又上生經云。我滅度後四眾八部欲生第四天。
T45n1896_p0867b30(03)║當於一日至第七日。繫念彼天持佛禁戒。
T45n1896_p0867c01(04)║思念十善行十善道。以此功德迴向願生彌勒佛前。
T45n1896_p0867c02(01)║隨念往生。言七日者且從近說。
T45n1896_p0867c03(06)║尚感彼天何況一生而不剋獲。問曰。天上勝報不可思議。
T45n1896_p0867c04(01)║如何七日便感大福。答善因雖微獲果甚大。
T45n1896_p0867c05(01)║如小火所起能燒大山。一善乃微能破大惡。
T45n1896_p0867c06(01)║又一念邪見誹謗大乘時。雖極短長劫受苦。
T45n1896_p0867c07(01)║因果道理業不思議。不可以凡情臆度。
T45n1896_p0867c08(03)║次明受法有師從受。無師自誓如上三歸。
T45n1896_p0867c09(04)║三自歸已口自發言。我某甲盡形壽於一切眾生。
T45n1896_p0867c10(02)║起慈仁意不起殺心。如後九善例此。而不復繁文。
T45n1896_p0867c11(00)║七明發菩提心者。菩提云覺。
T45n1896_p0867c12(06)║自覺覺他故名佛也。行者既在佛法即佛種子。
T45n1896_p0867c13(05)║須發覺求作意觀度。此乃趣佛果之津梁。成萬行之根本。
T45n1896_p0867c14(00)║如空之含萬像。若海之納百川。
T45n1896_p0867c15(05)║若不先建此心。起行則便迷沒。是菩提者其相如何。
T45n1896_p0867c16(02)║今欲發心有理有行。在緣乃二於義則通。
T45n1896_p0867c17(03)║不爾真俗兩乖。非正法義。言理發者。
T45n1896_p0867c18(05)║即是自心五陰諸法本性無我。深知此要名菩提心。
T45n1896_p0867c19(02)║故淨名云。寂滅是菩提。離諸相故假名是菩提。
T45n1896_p0867c20(01)║名字空故又如問菩提經云。
T45n1896_p0867c21(07)║菩提相者出三界過俗法。言語斷滅諸發無發。是名發菩提心。
T45n1896_p0867c22(00)║如是眾經例遣想故名發心。
T45n1896_p0867c23(06)║謂此心體本清淨。究達此理作業令淨。故曰發心。即名行也。
T45n1896_p0867c24(00)║行者如上安止心。已生大欲心。
T45n1896_p0867c25(05)║我入佛道廣度眾生。所修善根皆悉迴向無上正覺。
T45n1896_p0867c26(02)║故智論云。若人發心言我定當作佛。
T45n1896_p0867c27(05)║已過諸世間應受勝供養。又十住論云。
T45n1896_p0867c28(07)║若人發心求佛不休不息。有人以指舉大千世界。
T45n1896_p0867c29(05)║在空劫住不足為難。若發願言我當作佛是人希有。
T45n1896_p0867c30(02)║何以故世人心劣無大志故。發菩提心論云。
T45n1896_p0868a01(02)║有十大正願常志修行。
T45n1896_p0868a02(10)║一願我先世及以今身所種善根。施與眾生迴向佛道。
T45n1896_p0868a03(06)║令我此願念念增長生生所生終不忘失。
T45n1896_p0868a04(07)║為陀羅尼之所守護。二願以此善根生處。值佛常得供養。
T45n1896_p0868a05(01)║不生無佛國中。三願我親近諸佛。
T45n1896_p0868a06(05)║隨侍左右如影隨形。既得親近為我說法成就五通。
T45n1896_p0868a07(02)║四願通達世諦假名。流布解第一義。得正法智。
T45n1896_p0868a08(01)║五願以無厭心。為眾生說示教利喜。皆令開解。
T45n1896_p0868a09(00)║六願以佛神力。遍至十方一切世界。
T45n1896_p0868a10(03)║供養諸佛聽受正法。廣攝眾生。
T45n1896_p0868a11(08)║七願我隨順清淨法輪。一切眾生聽我法者。
T45n1896_p0868a12(08)║聞我名者即得捨離一切煩惱。八願隨逐眾生。
T45n1896_p0868a13(07)║將護與樂捨身命財。荷負正法除無利益。九願我雖行正法。
T45n1896_p0868a14(01)║心無所行亦無不行。為化眾生不捨正願。
T45n1896_p0868a15(02)║十願我此十大願遍眾生界。攝受一切恒沙諸願。
T45n1896_p0868a16(00)║若眾生界有盡我願乃盡。
T45n1896_p0868a17(07)║然眾生界不可盡故。我此大願亦不可盡。行者如是發正願。
T45n1896_p0868a18(01)║已次受菩薩三聚淨戒。其文易了故不備之。
T45n1896_p0868a19(01)║須見者如正行儀下卷。八明讀誦佛正經典者。
T45n1896_p0868a20(00)║以此大乘了義經教。宣說甚深清淨空法。
T45n1896_p0868a21(01)║由從如來法身所流。行者以清淨心愛重大乘。
T45n1896_p0868a22(00)║受持讀誦書寫供養。
T45n1896_p0868a23(09)║乃至餘乘所有經典皆是大乘之所流故。我亦受持無相違背。
T45n1896_p0868a24(02)║是故功德得見諸佛。如大品說。
T45n1896_p0868a25(07)║若有受持般若文字。親近讀誦憶念書持種種供養。
T45n1896_p0868a26(04)║不墮惡趣常見諸佛。從一佛國至一佛國。
T45n1896_p0868a27(05)║亦以供養諸佛。涅槃云。若為恐怖故利養及福德。
T45n1896_p0868a28(02)║書是經一偈。則生不動國。
T45n1896_p0868a29(09)║若為希福利一日讀誦經。或自身財寶施於說法者。
T45n1896_p0868a30(06)║若能聽書寫受持及讀誦諸佛之祕藏。則生不動國。
T45n1896_p0868b01(03)║又金剛三昧經云。若有暫聞佛勝智慧。
T45n1896_p0868b02(05)║深心隨喜不起誹謗者。於百千劫不墮惡道。
T45n1896_p0868b03(05)║生處值佛乃至念佛法身。功德無邊。
T45n1896_p0868b04(08)║九明供養舍利造佛形像者。如大品云。佛見是利故入金剛三昧。
T45n1896_p0868b05(00)║碎身如芥子。若有得佛舍利隨力供養者。
T45n1896_p0868b06(01)║是人天上人中受樂。乃至苦盡福猶不盡。
T45n1896_p0868b07(02)║又無上依經云。假使娑婆世界碎為微塵。
T45n1896_p0868b08(03)║皆是四果辟支佛等。有人盡形供養乃至起塔。
T45n1896_p0868b09(02)║其福雖多不如。男子女人取佛舍利如芥子造塔。
T45n1896_p0868b10(00)║如阿摩勒大。戴剎如針大。露盤如棗葉大。
T45n1896_p0868b11(01)║造像如麥大。此之功德勝前無量不可思議。
T45n1896_p0868b12(01)║若不迴向無上道者。
T45n1896_p0868b13(10)║以此功德聚盡娑婆世界微塵數。作六欲天王轉輪聖王不可說盡。
T45n1896_p0868b14(01)║又涅槃云。若於佛法僧供養一香燈。
T45n1896_p0868b15(04)║乃至獻一華則生不動國。善守佛僧物塗掃佛僧地。
T45n1896_p0868b16(01)║像塔如母指。常生歡喜心亦生不動國。
T45n1896_p0868b17(03)║此即淨土常嚴不為三災所動。十明修習正觀者。
T45n1896_p0868b18(01)║至理真極不越人法二空。唯佛道有餘道則無。
T45n1896_p0868b19(00)║由人法二空則二執斯斷。
T45n1896_p0868b20(07)║一切煩惱無因得生。故金剛般若云。一切聖人皆以無為得名。
T45n1896_p0868b21(00)║此謂三乘聖賢深淺有異。
T45n1896_p0868b22(07)║至於入證唯在二空。行者修學當依地持。論云。
T45n1896_p0868b23(06)║修行法者託虛寂靜身不遊行。口默少言。少睡多覺。
T45n1896_p0868b24(02)║常一坐食不雜種食。思量如來所說諸法。
T45n1896_p0868b25(03)║知非有無。以其所知遍通諸法令得善解。
T45n1896_p0868b26(04)║以此文證行者須知。觀察自心從本已來自性清淨。
T45n1896_p0868b27(01)║非空非有非染非淨。離諸分別但為妄想。
T45n1896_p0868b28(02)║致有是非得失罪福因之增長。
T45n1896_p0868b29(07)║今達本性可謂還源。常作此觀不見人法即是達空。
T45n1896_p0868b30(04)║空本無形如何起妄。
T45n1896_p0868c01(13)║如是一切作業動身運想不得失念。如上已明。此是實觀。餘名虛解。
T45n1896_p0868c02(03)║華嚴經云。觀察諸法及眾生國土世間悉寂滅。
T45n1896_p0868c03(02)║心無所依無妄想。是名正念佛菩提。又云。
T45n1896_p0868c04(03)║若欲得佛智當離諸妄想。有無俱通達疾作天人師。
T45n1896_p0868c05(00)║行者修行此觀一時一念。功德無邊。
T45n1896_p0868c06(03)║故迦葉經云。大千眾生所有福德如彌尼王不如。
T45n1896_p0868c07(01)║有人修遠離法。淨心相應解諸法空無來無去。
T45n1896_p0868c08(00)║如是少忍功德非譬喻所能及之。
T45n1896_p0868c09(04)║又普賢觀經云。若有晝夜六時禮十方佛。
T45n1896_p0868c10(05)║誦大乘經思第一義甚深空法。
T45n1896_p0868c11(10)║一彈指頃除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。行此法者真是佛子。
T45n1896_p0868c12(00)║從諸佛生。十方諸佛及諸菩薩為其和尚。
T45n1896_p0868c13(01)║是名具足菩薩戒者。不須羯磨自然成就。
T45n1896_p0868c14(02)║應受一切人天供養。
T45n1896_p0868c15(00)║ 程器陳跡篇第十(謂表心因觀形沐道。內省自疾託事興詞)
T45n1896_p0868c16(00)║余年侵蒲柳。旦夕待盡。非業莊嚴何假傍及。
T45n1896_p0868c17(00)║又述撰行相其徒寔繁。隨時救急總撮亦備。
T45n1896_p0868c18(00)║今有觀方志道相從問津。
T45n1896_p0868c19(07)║季代常徒禮敬為切。領余撰銀擬用箴銘。不堪苦及。
T45n1896_p0868c20(03)║遂復陳敘。凡此十篇止存三業。上弘佛道下攝自他。
T45n1896_p0868c21(00)║詞甚丁寧。義存遣著。庶其覽者知其意焉。
T45n1896_p0868c22(01)║如或有虧請俟箴誨。
T45n1896_p0868c23(00)║釋門歸敬儀(下卷)
T45n1896_p0868c24(00)║ 歸敬儀者統真俗之宗。歸究事理之極致。
T45n1896_p0868c25(00)║ 文簡義豐。是以廣勸五眾開印板。
T45n1896_p0868c26(03)║ 遠期三會貽利益而已時也。
T45n1896_p0868c27(08)║ 日本永仁三年乙未閏二月 日。
T45n1896_p0868c28(00)║ 寓東山泉涌小比丘觀昭謹題
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