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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1887A《華嚴一乘法界圖》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1887A 華嚴一乘法界圖
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T45n1887Ap0711a01(00)║
T45n1887Ap0711a02(00)║ No. 1887A
T45n1887Ap0711a03(00)║華嚴一乘法界圖
T45n1887Ap0711a04(00)║
T45n1887Ap0711a05(00)║夫大聖善教無方。應機隨病非一。
T45n1887Ap0711a06(03)║迷者字跡。不知失體。懃而歸宗末日。故依理據教。
T45n1887Ap0711a07(00)║略制槃詩。冀以執名之徒。還歸無名真源。
T45n1887Ap0711a08(01)║讀詩之法。宜從中法為始。繁迴屈曲。
T45n1887Ap0711a09(04)║乃至佛為終。隨印道讀(五十四角二百一十字)。
T45n1887Ap0711a10(00)║
T45n1887Ap0711a11(00)║死 ─ 涅 ─ 槃 ─ 常 ─ 共 ─ 和 是 ─ 故 界 ─ 實 ─ 寶 ─ 殿 ─ 窮 ─ 坐
T45n1887Ap0711a12(00)║│ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a13(00)║生 意 ─ 如 ─ 出 ─ 繁 理 益 行 法 意 ─ 如 ─ 捉 ─ 巧 實
T45n1887Ap0711a14(00)║│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a15(00)║覺 不 人 ─ 境 中 事 利 者 嚴 歸 資 ─ 糧 善 際
T45n1887Ap0711a16(00)║│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a17(00)║正 思 大 能 昧 冥 得 還 莊 家 得 以 緣 中
T45n1887Ap0711a18(00)║│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a19(00)║便 議 賢 入 三 然 器 本 寶 隨 ─ 分 陀 無 道
T45n1887Ap0711a20(00)║│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a21(00)║時 雨 善 海 ─ 印 無 隨 際 盡 ─ 無 ─ 尼 ─ 羅 得 床
T45n1887Ap0711a22(00)║│ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a23(00)║心 寶 佛 ─ 十 ─ 別 ─ 分 生 叵 ─ 息 ─ 忘 ─ 想 ─ 必 ─ 不 舊
T45n1887Ap0711a24(00)║│ │ │ │
T45n1887Ap0711a25(00)║發 益 ─ 生 ─ 滿 ─ 虛─空 ─ 眾 法 佛 ─ 為 ─ 名 ─ 勤 ─ 不 ─ 來
T45n1887Ap0711a26(00)║│ │
T45n1887Ap0711a27(00)║初 ─ 成 ─ 別─隔 ─ 亂 ─ 雜 ─ 不 性 餘 ─ 境 妙 ─ 不 ─ 守 ─ 自
T45n1887Ap0711a28(00)║ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a29(00)║十 ─ 方 ─ 一 ─ 切 ─ 塵 ─ 中 仍 圓 非 真 徹 無 ─ 名 性
T45n1887Ap0711a30(00)║│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a31(00)║含 即 ─ 念 ─ 一 ─ 念 亦 即 融 知 性 極 相 無 隨
T45n1887Ap0711a32(00)║│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a33(00)║中 是 劫 ─ 即 ─ 一 如 相 無 所 甚 ─ 深 絕 寂 緣
T45n1887Ap0711a34(00)║│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a35(00)║塵 無 遠 ─ 量 ─ 無 ─ 是 互 二 智 ─ 證 ─ 切 ─ 一 來 成
T45n1887Ap0711a36(00)║│ │ │ │ │ │
T45n1887Ap0711a37(00)║微 量 ─ 劫 ─ 九 ─ 世 ─ 十 ─ 世 相 ─ 諸 ─ 法 ─ 不 ─ 動 ─ 本 一
T45n1887Ap0711a38(00)║│ │
T45n1887Ap0711a39(00)║一 ─ 一 ─ 即 ─ 多 ─ 切 ─ 一 ─ 即 ─ 一 ─ 一 ─ 中 ─ 多 ─ 切 ─ 一 ─ 中
T45n1887Ap0711a40(00)║
T45n1887Ap0711a41(00)║將欲釋文。二門分別。一總釋印意。
T45n1887Ap0711a42(04)║二別解印相。問何以故依印。
T45n1887Ap0711a43(10)║答欲表釋迦如來教網所攝三種世間。從海印三昧。槃出現顯故。
T45n1887Ap0711a44(01)║所謂三種世間。一器世間。二眾生世間。
T45n1887Ap0711b01(03)║三智正覺世間。智正覺者。佛菩薩也。
T45n1887Ap0711b02(06)║三種世間攝盡法故。不論餘者。廣義者。如華嚴經說。
T45n1887Ap0711b03(00)║第二別相門中。三門分別。一說印文相。
T45n1887Ap0711b04(02)║二明字相。三釋文意。
T45n1887Ap0711b05(00)║一問。何故印文唯有一道。答。表如來一音故。
T45n1887Ap0711b06(00)║所謂一善巧方便。何故多有繁迴屈曲。
T45n1887Ap0711b07(01)║以隨眾生機欲不同故。即是當三乘教。
T45n1887Ap0711b08(03)║何故一道無有始終。顯示善巧無方。應稱法界。
T45n1887Ap0711b09(02)║十世相應圓融滿足故。即是義當圓教。
T45n1887Ap0711b10(04)║何故有四面四角。彰四攝四無量故。此義依三乘。
T45n1887Ap0711b11(00)║顯一乘。印相如是。
T45n1887Ap0711b12(00)║二問。何故字中有始終耶。答。
T45n1887Ap0711b13(04)║約修行方便。顯因果不同故。何故字中多屈曲。
T45n1887Ap0711b14(01)║顯三乘根欲差別不同故。何故始終兩字。
T45n1887Ap0711b15(00)║安置當中。
T45n1887Ap0711b16(11)║表因果兩位法性家內真實德用。性在中道故。字相如是。
T45n1887Ap0711b17(00)║問。上云因果不同。一家實德。性在中道。
T45n1887Ap0711b18(00)║未知所由。其義云何。答。此義其實難解。
T45n1887Ap0711b19(00)║雖然。依天親論主。以六相方便。
T45n1887Ap0711b20(03)║立義分齊。准義道理。隨分可解。若約十句。
T45n1887Ap0711b21(02)║以辨六相。如下說。今且約印像。以明六相。
T45n1887Ap0711b22(01)║示一乘三乘主伴相成現法分齊。
T45n1887Ap0711b23(03)║所謂六相者。總相。別相。同相。異相。成相。
T45n1887Ap0711b24(01)║壞相。總相者根本印。別相者餘屈曲。
T45n1887Ap0711b25(01)║別依止印。滿彼印故。同相者印故。
T45n1887Ap0711b26(03)║所謂曲別而同印故。異相者增相故。
T45n1887Ap0711b27(05)║所謂第一第二等曲別增安故。成相者略說故。
T45n1887Ap0711b28(04)║所謂成印故。壞相者廣說故。所謂繁迴屈曲。
T45n1887Ap0711b29(03)║各各自本來不作故。一切緣生法。無不六相成也。
T45n1887Ap0711c01(01)║所謂總相者義當圓教。別相者義當三乘教。
T45n1887Ap0711c02(01)║如總相別相成相壞相等。不即不離。不一不異。
T45n1887Ap0711c03(00)║常在中道。一乘三乘。亦復如是。主伴相資。
T45n1887Ap0711c04(00)║不即不離。不一不異。雖利益眾生。
T45n1887Ap0711c05(04)║而唯在中道。主伴相成。顯法如是。一乘別教。三乘別教。
T45n1887Ap0711c06(00)║准義可解。汝所問疑。義亦如是。初曲如因。
T45n1887Ap0711c07(00)║乃至後曲如果。如初後不同。而唯在當中。
T45n1887Ap0711c08(01)║雖因果義別。而唯住自如。依三乘方便教門。
T45n1887Ap0711c09(01)║故高下不同。依一乘圓教。故無有前後。
T45n1887Ap0711c10(03)║所以得知。如經說。
T45n1887Ap0711c11(13)║又一切菩薩不可思議諸佛法明說令入智慧地故。論曰。一切菩薩者。
T45n1887Ap0711c12(03)║謂住信行地。不可思議。諸佛法者。是出世間道品。
T45n1887Ap0711c13(01)║明者見智得證。說者於中分別。入者信樂得證。
T45n1887Ap0711c14(00)║智慧地者。謂十地智。如本分中說。
T45n1887Ap0711c15(04)║此是根本入。如經。又一切菩薩不可思議諸佛法。
T45n1887Ap0711c16(02)║明說令入智慧地故。此修多羅中。
T45n1887Ap0711c17(06)║說依根本入有九種入。一者攝入。聞慧中攝一切善根故。
T45n1887Ap0711c18(01)║如經攝一切善根故。二者思議入。
T45n1887Ap0711c19(05)║思慧於一切道品中。智方便故。
T45n1887Ap0711c20(10)║如經善分別選擇一切佛法故。三者法相入。彼彼義中。無量種種智故。
T45n1887Ap0711c21(00)║如經廣知諸法故。四者教化入。隨所思義。
T45n1887Ap0711c22(01)║名字具足善說法故。如經善說諸法故。
T45n1887Ap0711c23(03)║五者證入。於一切法平等智。見道時中。善清淨故。
T45n1887Ap0711c24(01)║如經無分別智清淨不離故。菩薩教化眾生。
T45n1887Ap0711c25(01)║即是自成佛法。是故利他亦名自利。
T45n1887Ap0711c26(04)║六者不放逸入。於修道時中。遠離一切菩提障故。
T45n1887Ap0711c27(01)║如經一切魔法不能染故。七者地地轉入。
T45n1887Ap0711c28(02)║出世間道品無貪等善根淨故。
T45n1887Ap0711c29(07)║如經出世間法善根清淨故。復有善根。能為出世間道品因故。
T45n1887Ap0712a01(00)║八者菩薩盡入。於第十地。
T45n1887Ap0712a02(07)║入一切如來祕密智故。如經得不可思議境界故。九者佛盡入。
T45n1887Ap0712a03(00)║於一切智入智故。
T45n1887Ap0712a04(09)║如經乃至得一切智入智境界故。是諸入為挍量智義差別。
T45n1887Ap0712a05(03)║次第轉勝。非根本入。一切所說十句中。
T45n1887Ap0712a06(05)║皆有六種差別相門。此言說解釋。應知除事。
T45n1887Ap0712a07(05)║事者謂陰界入等。六種差相者。謂總相別相成相壞相。
T45n1887Ap0712a08(00)║總相者是根本入。別相者餘九。別依止本。
T45n1887Ap0712a09(00)║滿彼本故。同相者入故。異相者增相故。
T45n1887Ap0712a10(02)║成相者略說故。壞相者廣說故。如世界成壞故。
T45n1887Ap0712a11(01)║餘一切十句中。隨義類知。論文如是。
T45n1887Ap0712a12(04)║唯是論主立宗道理。
T45n1887Ap0712a13(13)║故知雖因果信解行迴地佛自位不動。而無前後。何故。諸法各異。住自如故。
T45n1887Ap0712a14(00)║一如多如。如如相不可得故。是故經云。問。
T45n1887Ap0712a15(01)║云何深信佛法。答。一切諸法。唯佛所知。
T45n1887Ap0712a16(03)║非我境界。若如是者。名為深信佛法。是其義也。
T45n1887Ap0712a17(00)║問。六相者為顯何義。答。顯緣起無分別理故。
T45n1887Ap0712a18(00)║以此六相義故。
T45n1887Ap0712a19(11)║當知雖一部經七處八會及品類不同。而唯在地品。所以者何。
T45n1887Ap0712a20(04)║是根本攝法盡故。地品中雖十地不同。而唯在初地。
T45n1887Ap0712a21(01)║何以故。不起一地。普攝一切諸地功德故。
T45n1887Ap0712a22(02)║一地中雖多分不同。而唯在一念。何以故。
T45n1887Ap0712a23(03)║三世九世即一念故。一切即一故。如一念。
T45n1887Ap0712a24(03)║多念亦如是。一即一切。一念即多念等。反前即是。
T45n1887Ap0712a25(00)║以此理故。陀羅尼法。主伴相成。隨舉一法。
T45n1887Ap0712a26(01)║盡攝一切。若約會說。會會中盡攝一切。
T45n1887Ap0712a27(03)║若約品說。品品盡攝一切。乃至若約文說。
T45n1887Ap0712a28(04)║文文句句盡攝一切。何以故。若無此。彼不成故。
T45n1887Ap0712a29(03)║陀羅尼法法如是故如下說。
T45n1887Ap0712a30(00)║三釋文意。文有七言三十句。此中大分有三。
T45n1887Ap0712b01(00)║初十八句約自利行。次四句利他行。
T45n1887Ap0712b02(03)║次八句辨修行者方便及得利益。
T45n1887Ap0712b03(00)║就初門中有二。初四句現示證分。
T45n1887Ap0712b04(04)║二次十四句顯緣起分。此中初二句指緣起體。
T45n1887Ap0712b05(03)║二次二句約陀羅尼理用。以辨攝法分齊。
T45n1887Ap0712b06(03)║三次二句即事攝法分齊。
T45n1887Ap0712b07(10)║四次四句約世時示攝法分齊。五次二句約位以彰攝法分齊。
T45n1887Ap0712b08(03)║六次二句總論上意。雖六門不同。
T45n1887Ap0712b09(07)║而唯顯緣起陀羅尼法。初言緣起體者。即是一乘陀羅尼法。
T45n1887Ap0712b10(02)║一即一切。一切即一。無障礙法法界也。
T45n1887Ap0712b11(06)║今且約一門顯緣起義。所謂緣起者。大聖攝生。
T45n1887Ap0712b12(05)║欲令契理捨事。凡夫見事即迷於理。聖人得理既無於事。
T45n1887Ap0712b13(00)║故今舉實理。以會迷情。令諸有情。
T45n1887Ap0712b14(04)║知事即無事即會理。故興此教。故地論言。
T45n1887Ap0712b15(05)║自相者有三種。一者報相。名色共阿梨耶識生。
T45n1887Ap0712b16(05)║如經於三界地復有牙生。所謂名色共生故。名色共生者。
T45n1887Ap0712b17(00)║名色共彼生故。二者彼因相。是名色不離彼。
T45n1887Ap0712b18(00)║依彼共生故。如經不離故。三者彼果次第相。
T45n1887Ap0712b19(00)║從六入乃至於有。
T45n1887Ap0712b20(10)║如經此名色增長已成六入聚。乃至有因緣故。有生老病死憂悲苦惱。
T45n1887Ap0712b21(00)║如是眾生。生長苦聚。是中離我我所。
T45n1887Ap0712b22(03)║無知無覺。如草木也。此中離我我所者。
T45n1887Ap0712b23(04)║此二示現空。無知無覺者。自體無我故。草木者。
T45n1887Ap0712b24(02)║示非眾生數故。當知十二因緣等。即體自性空。
T45n1887Ap0712b25(01)║依彼阿梨耶識。生梨耶微細。自體無我。
T45n1887Ap0712b26(03)║生十二因緣。十二因緣示皆無我。故緣生等。
T45n1887Ap0712b27(02)║無有別法。佛舉緣起觀門。以會諸法。一切無分別。
T45n1887Ap0712b28(00)║即成實性故。地論言。隨順觀世諦。
T45n1887Ap0712b29(04)║即入第一義諦。是其事也。此義在三乘。亦通一乘。
T45n1887Ap0712b30(02)║何以故。一乘所目故。若約別教一乘。略說十門。
T45n1887Ap0712c01(00)║所謂因緣有分次第故。一心所攝故。
T45n1887Ap0712c02(03)║自業成故。不相捨離故。三道不斷故。觀前後際故。
T45n1887Ap0712c03(01)║三苦集故。因緣生故。因緣生滅縛故。
T45n1887Ap0712c04(04)║隨順有盡觀故。如是十二因緣。一乘義攝。
T45n1887Ap0712c05(05)║何故十番數說。欲顯無量故。問。十番因緣。為當前後。
T45n1887Ap0712c06(01)║為當一時耶。答。即前後即無前後。何以得知。
T45n1887Ap0712c07(00)║門不同故即前後。六相成故即前後。
T45n1887Ap0712c08(03)║其義云何。十番雖別。而同成無我。
T45n1887Ap0712c09(07)║故瓔珞經十番因緣。三乘義攝。何以故。唯教差別不同。
T45n1887Ap0712c10(03)║廣如地論說。如十二因緣說。餘緣生諸法。准例可解。
T45n1887Ap0712c11(00)║二陀羅尼法者。如下說。三即事攝法者。
T45n1887Ap0712c12(02)║顯因陀及微細陀故。廣義如經。四所謂九世者。
T45n1887Ap0712c13(01)║過去過去。過去現在。過去未來。現在過去。
T45n1887Ap0712c14(01)║現在現在現在未來。未來過去。未來現在。
T45n1887Ap0712c15(02)║未來未來世。三世相即及與相入。成其一念。
T45n1887Ap0712c16(01)║總別合名故十世。一念者。約事念說也。
T45n1887Ap0712c17(03)║五約位者。以六相方便。隨義消息。即可解也。
T45n1887Ap0712c18(02)║六相者。如上說。問。緣起一言中。諸法無二。
T45n1887Ap0712c19(02)║即顯了乎何須多門。答。體解即是。不須遠求。
T45n1887Ap0712c20(01)║是故經言。婬惱癡性即是菩提。
T45n1887Ap0712c21(05)║如是等迷極遠。是故佛教七種苦諦以外。別有菩提。
T45n1887Ap0712c22(02)║三無數劫。如說修行。乃可得度。
T45n1887Ap0712c23(06)║為迷之者須多門說。問。若如是者。法門無數。
T45n1887Ap0712c24(06)║何故唯六門說耶。答。以六門說諸法。准例應可解故。
T45n1887Ap0712c25(03)║略如是說。其實如言。六冥然無分別者。
T45n1887Ap0712c26(05)║緣起法法如是故。准上可思。
T45n1887Ap0712c27(00)║二就利他行中。印者約喻得名。何者。
T45n1887Ap0712c28(03)║是大海極深。明淨徹底。天帝共阿修羅鬥諍時。
T45n1887Ap0712c29(02)║一切兵眾。一切兵具。於中離現了了分明。
T45n1887Ap0712c30(02)║如印顯文字。故名海印。能入。三昧亦復如是。
T45n1887Ap0713a01(01)║窮證法性。無有源底。以究竟清淨。湛然明白。
T45n1887Ap0713a02(00)║三種世間於中顯現。名曰海印。
T45n1887Ap0713a03(05)║繁者熾盛義故。出者涌出無盡故。如意者從喻得名。
T45n1887Ap0713a04(02)║如意寶王無心而雨寶益生。隨緣無窮。
T45n1887Ap0713a05(04)║釋迦如來善巧方便。亦復如是。一音所暢。應眾生界。
T45n1887Ap0713a06(01)║滅惡生善。利益眾生。隨何用處。無不如意。
T45n1887Ap0713a07(02)║故名如意。
T45n1887Ap0713a08(00)║三約修行方便者。此中有二。一明修行方便。
T45n1887Ap0713a09(00)║二辨得利益。初門行者。
T45n1887Ap0713a10(08)║謂見聞一乘普法已去。未滿證普法已還。是此約別教一乘說也。
T45n1887Ap0713a11(00)║若約方便一乘說。五乘總是入一乘攝。
T45n1887Ap0713a12(02)║何以故。以一乘所流一乘所目一乘方便故。
T45n1887Ap0713a13(02)║若約此義。總攝五乘。
T45n1887Ap0713a14(11)║一乘修行者亦得所流所目者。約緣起道理語。方便者。約智語。何以故。
T45n1887Ap0713a15(00)║進趣不住。名曰方便。不迴心者。不名方便故。
T45n1887Ap0713a16(00)║亦可約聖者意說。何以故。以善方便。
T45n1887Ap0713a17(03)║引接眾生故。如五乘說人法因果。
T45n1887Ap0713a18(06)║解理事教義等一切諸法。准例如是。
T45n1887Ap0713a19(00)║問。所謂五乘等法。為是能詮教法耶。
T45n1887Ap0713a20(03)║為是所詮義耶。答。能詮所詮一切諸法。皆在言中。
T45n1887Ap0713a21(01)║其義如所詮之法相皆絕。諸佛世尊。
T45n1887Ap0713a22(04)║以大慈悲本願力故。諸佛家法。法如是故。施設言教。
T45n1887Ap0713a23(01)║為眾生說。以是義故。教網所攝一切諸法。
T45n1887Ap0713a24(02)║皆悉在言。是故經言一切諸法但有名字。
T45n1887Ap0713a25(03)║即其義也。
T45n1887Ap0713a26(00)║問。證分之法。言相不及。言教之法。
T45n1887Ap0713a27(03)║在於事中者。證教兩法。常在二邊過為。答。
T45n1887Ap0713a28(03)║若約情說。證教兩法。常在二邊。若約理證教兩法。
T45n1887Ap0713a29(00)║舊來中道。一無分別。所以得知遍計無相。
T45n1887Ap0713b01(01)║依他無生。真實無性。三種自性常在中道。
T45n1887Ap0713b02(02)║三法以外。更無證教。是故當知。一無分別。
T45n1887Ap0713b03(03)║是故至人得此理故。名相不及。為生說故。言在事中。
T45n1887Ap0713b04(00)║故經偈云。一切諸如來。無有說佛法。
T45n1887Ap0713b05(03)║隨其所應化。而為演說法。即其義也。
T45n1887Ap0713b06(06)║是故聖者隨遍計故建立三性。且安窮心。
T45n1887Ap0713b07(07)║漸漸已後現三無性。覺悟夢人。此即聖者大善巧也。問。
T45n1887Ap0713b08(03)║如攝論云。遍計所執凡夫境界。依他真實聖智境界。
T45n1887Ap0713b09(00)║何故聖者隨遍計耶。答。遍計諸法。顛倒故有。
T45n1887Ap0713b10(00)║是故論云。凡夫境界。畢竟空故。無所可對。
T45n1887Ap0713b11(00)║是故論中非聖境界。非謂智空非聖境界。
T45n1887Ap0713b12(01)║是故聖者慈悲方便。隨眼病故。言說空華。
T45n1887Ap0713b13(01)║有何妨難。竟在於此。依他起相。從因緣生。
T45n1887Ap0713b14(01)║無有自性。離二邊過。與無我同。圓成實性。
T45n1887Ap0713b15(02)║平等法。圓融彼此。不可分別。舊來一味。
T45n1887Ap0713b16(03)║以此義故。分別不及。是故論言聖智境界。別意如是。
T45n1887Ap0713b17(00)║若約實說。三種自性皆是凡夫境界。何以故。
T45n1887Ap0713b18(00)║隨性說事安立。三種自性即聖智境界。
T45n1887Ap0713b19(01)║何以故。隨智顯理。非安立故。
T45n1887Ap0713b20(07)║是故經中亦有處三性以外。不立三無性。亦有處三性以外。
T45n1887Ap0713b21(01)║別立三無性。所以者何。隨情安立。約解門故。
T45n1887Ap0713b22(01)║別立三無性。隨智顯理。約行門故。
T45n1887Ap0713b23(04)║三以外不立三無性。尚二以外無有真實。
T45n1887Ap0713b24(05)║何況三性以外別有三無性。所以得知無相等智現前。
T45n1887Ap0713b25(01)║畢竟無法可對。唯在中道故。
T45n1887Ap0713b26(07)║是故須解教立所由。
T45n1887Ap0713b27(00)║問。如上所言。證分之法。及緣起分法。
T45n1887Ap0713b28(02)║有何差別。答。別不別。其義云何。
T45n1887Ap0713b29(07)║證分之法約實相說。唯證所故。緣起分法為從眾緣生。
T45n1887Ap0713c01(02)║無有自性。與本不異。是故不別。
T45n1887Ap0713c02(00)║問。若如是者。以自所證。為眾生說。與末不異。
T45n1887Ap0713c03(00)║尋常差別耶。答。得其義若為所證在言。
T45n1887Ap0713c04(02)║與末不異。言說在證。與本不異。與本不異故。
T45n1887Ap0713c05(01)║用而常寂。說而不說。與末不異故。寂而常用。
T45n1887Ap0713c06(01)║不說而說。不說而說故。不說即非不說。
T45n1887Ap0713c07(03)║說而不說故。說即非說。說即非說故。說即不可得。
T45n1887Ap0713c08(01)║不說即非不說故。不說即不可得。
T45n1887Ap0713c09(05)║二俱不可得故。二俱不相妨。以是義故。說與不說。
T45n1887Ap0713c10(03)║等無差別。生與不生。等無差別。動與不動。等無差別。
T45n1887Ap0713c11(00)║一切差別相對法門。准例如是。故經云。
T45n1887Ap0713c12(02)║有為無為一切諸法。有佛無佛性相常住。
T45n1887Ap0713c13(03)║無有變異。是其義也。亦可正說法中。言說以外。
T45n1887Ap0713c14(02)║更無別義。以言為義。正義法中。正義以外。
T45n1887Ap0713c15(03)║更無別言。以義為言。以義為言故。言無非義。
T45n1887Ap0713c16(03)║以言為義故。義無非言。義無非言故。義即非義。
T45n1887Ap0713c17(02)║言無非義故。言即不言。言即非義故。二俱不可得。
T45n1887Ap0713c18(00)║是故一切法。本來在中道。中道者通言非言。
T45n1887Ap0713c19(00)║何以故。諸法實相。不在言中。離名性故。
T45n1887Ap0713c20(02)║言說法不在真性。在機益故名無真性。
T45n1887Ap0713c21(04)║離名性故名而無名。名而無名故。以名求實。實不可得。
T45n1887Ap0713c22(00)║名無真性故。名而無我同故名。性不可得。
T45n1887Ap0713c23(00)║以此義故。二俱不可得。唯證所知。非餘境界。
T45n1887Ap0713c24(00)║是故經云。一切諸法。唯佛所知。非我境界。
T45n1887Ap0713c25(00)║問。前後兩義何別。答。前義可別。
T45n1887Ap0713c26(04)║以本末相即相即相融顯中道。
T45n1887Ap0713c27(08)║後義以名義互為客顯無我義。所顯道理不理。能詮方便別。
T45n1887Ap0713c28(01)║此即本末相資。名義互客。開道眾生。
T45n1887Ap0713c29(02)║令致自無名真源。能化所化宗要在此。問。
T45n1887Ap0714a01(03)║此義義當頓教宗。何故此間說。答。如上說。
T45n1887Ap0714a02(04)║說與不說等無差別。何以故。總是實德故。無有妨難。
T45n1887Ap0714a03(01)║且護分別故。順三乘說。蓋是智者勝妙能也。
T45n1887Ap0714a04(01)║如上證分及緣起分義。當論中義大教大也。
T45n1887Ap0714a05(01)║背反分別。得無分別。名曰無緣。順理不住。
T45n1887Ap0714a06(01)║故名善巧。如說終行得聖者意。故名為捉。
T45n1887Ap0714a07(01)║如意如前。歸家者。證本性故。家者何義。
T45n1887Ap0714a08(02)║陰覆義。住處義故。所謂法性真空。覺者所住。
T45n1887Ap0714a09(01)║故名為宅。大悲善巧蔭覆眾生。名曰為舍。
T45n1887Ap0714a10(02)║此義在三乘。一乘方究竟。何以故。應法界故。
T45n1887Ap0714a11(02)║所謂法界陀羅尼家。及因陀羅家。微細家等。
T45n1887Ap0714a12(02)║此是聖者所依住故。名曰為家。隨分者。未滿義故。
T45n1887Ap0714a13(00)║資糧者。助菩提分故。
T45n1887Ap0714a14(09)║如下經離世間品中二千答等是也。二明得益。謂陀羅尼者。總持故。
T45n1887Ap0714a15(00)║如下數十錢法中說。實際者。窮法性故。
T45n1887Ap0714a16(02)║中道者。融二邊故。坐床者。攝一切故。
T45n1887Ap0714a17(05)║安在法界十種涅槃廣大寶床。攝一切故。名曰坐床。
T45n1887Ap0714a18(02)║寶者可貴故。床者即攝攝義故。十種涅槃者。
T45n1887Ap0714a19(02)║如下經離世間品說。舊來不動者。舊來佛義故。
T45n1887Ap0714a20(01)║所謂十佛如華嚴經。一無著佛。安住世間。
T45n1887Ap0714a21(02)║成正覺故。二願佛。出生故。三業報佛。信故。
T45n1887Ap0714a22(02)║四持佛隨順故。五化佛。永度故。六法界佛。
T45n1887Ap0714a23(02)║無處不至故。七心佛。安住故。八三昧佛。
T45n1887Ap0714a24(03)║無量無著故。九性佛。決定故。十如意佛。普覆故。
T45n1887Ap0714a25(01)║何故十數說。欲顯多佛故。此義諸法之真源。
T45n1887Ap0714a26(01)║究竟之玄宗。甚深難解。宜可深思。
T45n1887Ap0714a27(00)║問。具縛有情永斷菩薩未成福智。
T45n1887Ap0714a28(03)║以何義故。舊來成佛也。答。菩薩未斷。
T45n1887Ap0714a29(05)║不名成佛菩薩斷盡。福智成竟。自此已去。名為舊來成佛。
T45n1887Ap0714b01(00)║問。斷惑云何。答。如地論說。非初非中後。
T45n1887Ap0714b02(01)║前中後取故。云何斷。如虛空。如是斷故。
T45n1887Ap0714b03(03)║未斷已還。不名為斷。現斷已去。名為舊來斷也。
T45n1887Ap0714b04(02)║猶如覺夢睡悟不同。故建立成不成斷不斷等。
T45n1887Ap0714b05(01)║其實道理諸法實相。不增不減。本來不動。
T45n1887Ap0714b06(02)║是故經言。菩薩法中。不見一法減。清淨法中。
T45n1887Ap0714b07(01)║不見一法增。是其事也。有人說言。如是等經文。
T45n1887Ap0714b08(00)║約即理說。非即事說。若約三乘方便教門。
T45n1887Ap0714b09(01)║合有此義。若依一乘如實教門。不盡其理。
T45n1887Ap0714b10(02)║理事[穴/具]然。一無分別。體用圓融。常在中道。
T45n1887Ap0714b11(03)║自事以外。何處得理。
T45n1887Ap0714b12(00)║問。三乘教中。亦有寂而常用。用而常寂。
T45n1887Ap0714b13(02)║如是等義。何故上言偏即理門。
T45n1887Ap0714b14(07)║不即事中不自在也。答。理事相即故。有如是義。
T45n1887Ap0714b15(05)║非謂事事相即。何以故。三乘教中。欲治分別病。
T45n1887Ap0714b16(04)║會事入理為宗故。若依別教一乘。理理相即。
T45n1887Ap0714b17(04)║亦得事事相即。亦得理事相即。亦得各各不相即。
T45n1887Ap0714b18(02)║亦得相即。何以故。中即不同故。
T45n1887Ap0714b19(07)║亦有具足理因陀羅尼。及事因陀羅尼等法門故。
T45n1887Ap0714b20(05)║十佛普賢法界宅中。有如是等無障礙法界法門。
T45n1887Ap0714b21(03)║極自在故。其餘逆順主半相成等法門。准例相攝。
T45n1887Ap0714b22(01)║隨義消息。若欲觀緣起實相陀羅尼法者。
T45n1887Ap0714b23(02)║先應覺數十錢法。所謂一錢乃至十錢。
T45n1887Ap0714b24(04)║所以說十者。欲顯無量故。此中有二。一者。一即十。
T45n1887Ap0714b25(01)║十中一。二者。一即十。十即一。初門中有二。
T45n1887Ap0714b26(01)║一者向上來。二者向下去。言向上來中。
T45n1887Ap0714b27(03)║有十門不同。一者一。何以故。緣成故。即是本數。
T45n1887Ap0714b28(01)║乃至十者一中十。何以故。若無一十即不成。
T45n1887Ap0714b29(01)║仍十非一故。餘門亦如是。准例可知。
T45n1887Ap0714c01(03)║言向下去中。亦有十門。一者十。何以故。緣成故。
T45n1887Ap0714c02(01)║乃至十者十中一。何以故。若無十。一即不成。
T45n1887Ap0714c03(01)║仍一非十故。餘亦如是。生變如是。勘當即知。
T45n1887Ap0714c04(01)║一一錢中。具足十門。如本末兩錢中具足十門。
T45n1887Ap0714c05(00)║餘八錢中。准例可解。
T45n1887Ap0714c06(00)║問。現言一者。何得一中名為十也。答。
T45n1887Ap0714c07(03)║大緣起陀羅尼法若無一。一切即不成。
T45n1887Ap0714c08(05)║定知如是其相。如所言一者。非自性一緣成故一。
T45n1887Ap0714c09(03)║乃至十者。非自性十。緣成故十。一切緣生法。
T45n1887Ap0714c10(03)║無有一法定相有性。無自性故即不自在者。
T45n1887Ap0714c11(03)║即生不生生。不生生者。即是不住義。不住義者。
T45n1887Ap0714c12(02)║即是中道。道義者。即通生不生。故龍樹云。
T45n1887Ap0714c13(02)║因緣所生法。我說即是空。亦說為是假名。
T45n1887Ap0714c14(01)║亦是中道義。即其義也。中道義者。是無分別義。
T45n1887Ap0714c15(00)║無分別法不守自性故。隨緣無盡。亦是不住。
T45n1887Ap0714c16(00)║是故當知。一中十。十中一。相容無礙。
T45n1887Ap0714c17(02)║仍不相是。現一門中具足十門。故明中智。
T45n1887Ap0714c18(03)║一門中有無盡義。如一門。餘亦如是。
T45n1887Ap0714c19(00)║問。一門中攝十盡不。答。盡不盡。所以者何。
T45n1887Ap0714c20(00)║須盡即盡。須不盡即不盡故。其義云何。
T45n1887Ap0714c21(02)║以一事辨一多故即盡。以異事辨一多故即不盡。
T45n1887Ap0714c22(00)║文一事中一多義不相是。即是多一。
T45n1887Ap0714c23(03)║事故即多。是一四句。護過失非。離德准之可解。
T45n1887Ap0714c24(01)║異事亦准同。
T45n1887Ap0714c25(00)║問。須何義。答。須者緣成義。何以故。
T45n1887Ap0714c26(03)║因緣法一不差故。別別諸事門中。准例如是。
T45n1887Ap0714c27(03)║緣起妙理。應如是可知故。第一門訖。
T45n1887Ap0714c28(00)║第二門。此中二門。一者向上去之。
T45n1887Ap0714c29(03)║二者向下來。初門中十門不同。一者一。何以故。
T45n1887Ap0715a01(02)║緣成故。乃至十者一即十。何以故。若無一。
T45n1887Ap0715a02(02)║十即不成故。緣成故。第二門中亦有十門。一者十。
T45n1887Ap0715a03(00)║何以故。緣成故。乃至十者。十即一。若無十。
T45n1887Ap0715a04(00)║一即不成故。餘者准例。以此義故。
T45n1887Ap0715a05(04)║當知一一錢中。具足十門。
T45n1887Ap0715a06(00)║問。如上多門一時俱圓耶。前後不同耶。答。
T45n1887Ap0715a07(01)║即圓即前後不同。何故如是。須圓即圓。
T45n1887Ap0715a08(03)║須前後即前後。何以故。法性家內德用。
T45n1887Ap0715a09(05)║自在無障礙故。由緣成故。皆得如是問。
T45n1887Ap0715a10(06)║如上所說來去義。其相云何。答。自位不動。而恒來去。
T45n1887Ap0715a11(02)║何以故。來去者隨緣義。即是因緣義。
T45n1887Ap0715a12(04)║不動者向本義。即是緣起義。
T45n1887Ap0715a13(00)║問。因緣與緣起何別。答。亦別亦同。
T45n1887Ap0715a14(03)║所謂別義者。因緣者隨隨俗義別。即是因緣相望。
T45n1887Ap0715a15(00)║顯無自性義。正俗諦體也。
T45n1887Ap0715a16(07)║緣起者隨性無分別。即是相即相融。顯平等義。
T45n1887Ap0715a17(06)║正隨第一義體也。俗諦無自性故。順第一義。是故經云。
T45n1887Ap0715a18(02)║隨順觀世諦。即入第一義諦。即其也。別義如是。
T45n1887Ap0715a19(00)║同義如前龍樹釋。就一一錢中。
T45n1887Ap0715a20(05)║於同時具足等一門。以迴轉者。准之可解。十門如上說。
T45n1887Ap0715a21(00)║如錢中第一。乃至第十不同。
T45n1887Ap0715a22(06)║而相即相入無礙相。
T45n1887Ap0715a23(15)║雖因果理事人法解行教義主伴等眾多門別。而隨說一門。盡攝一切。餘義准之。
T45n1887Ap0715a24(00)║上來數錢法者。且依遍計事錢。
T45n1887Ap0715a25(05)║顯示依他因緣緣起錢也。亦可依指示顯生一切諸法。
T45n1887Ap0715a26(01)║終不可得。執遍計物。迷緣起法。顯法逗留全別。
T45n1887Ap0715a27(00)║經云。初發心菩薩一念功德不可盡者。
T45n1887Ap0715a28(02)║如第一錢。何以故。約一門顯無盡故。
T45n1887Ap0715a29(05)║何況無量無邊諸地功德者。如第二錢已去。何以故。
T45n1887Ap0715b01(01)║約異門說故。初發心時便成正覺者。
T45n1887Ap0715b02(04)║如一錢即十故。何以故。約行體說故。
T45n1887Ap0715b03(00)║問。初發心菩薩者。信地菩薩。即是弟子位。
T45n1887Ap0715b04(00)║成正覺者佛地。即是大師位。高下不同。
T45n1887Ap0715b05(02)║位地今一別。何以故。同處並頭腳耶。答。
T45n1887Ap0715b06(03)║三乘方便法。與圓教一乘法。法用逗留。
T45n1887Ap0715b07(05)║各別不得雜用。其其義云何。
T45n1887Ap0715b08(10)║三乘法頭腳各別何耶兒子年月不同。何故如是。約相說故。生信心故。
T45n1887Ap0715b09(00)║圓教一乘法者。頭腳總一。
T45n1887Ap0715b10(07)║阿耶兒子年月皆同總。何以故。由緣成故。約道理說故。
T45n1887Ap0715b11(00)║問。一者何義。答。一者一無分別義。又問。
T45n1887Ap0715b12(01)║同者何義。答。同者同不住義。無分別不住故。
T45n1887Ap0715b13(01)║始終同處。師弟子並頭。
T45n1887Ap0715b14(00)║問。同處並頭者何義。答。同處並頭者。
T45n1887Ap0715b15(02)║不相知義。何以故。無分別故。又問。
T45n1887Ap0715b16(05)║無分別者何義。答。無分別者。緣生義。
T45n1887Ap0715b17(07)║即是始終等是無二別。何故如是。一切緣生法無有作者。
T45n1887Ap0715b18(01)║無有成者。無有知者。寂用一相。高下一味。
T45n1887Ap0715b19(01)║猶如虛空。諸法法爾。舊來如是。是故經云。
T45n1887Ap0715b20(01)║觀一切法無生無滅。因緣而有。
T45n1887Ap0715b21(06)║如是等文即其義也。
T45n1887Ap0715b22(00)║問。所以得知信位菩薩。乃至佛同處並頭。
T45n1887Ap0715b23(01)║如下經云。初發心時。便成正覺。亦如地論釋。
T45n1887Ap0715b24(01)║信地菩薩乃至佛。六相成故。明知有如是義。
T45n1887Ap0715b25(01)║六相如上。此語欲入法性家要門。開陀羅尼藏。
T45n1887Ap0715b26(00)║好[卄/(戊@((甬-用)/皿))][匙-匕+我]故。上來所明者。
T45n1887Ap0715b27(07)║唯顯示一乘陀羅尼大緣起法。亦可論一乘無礙。辨大體。
T45n1887Ap0715b28(02)║非三乘分齊。
T45n1887Ap0715b29(00)║問。初教已去。一切諸法。即空即如。
T45n1887Ap0715c01(03)║一無分別。何故上言頭腳各別耶。答。非無此義。
T45n1887Ap0715c02(02)║未滿故。從下為言。
T45n1887Ap0715c03(00)║問。所以得知自三乘以外。
T45n1887Ap0715c04(07)║別有圓教一乘分齊。如下經言。一切世界群生類。
T45n1887Ap0715c05(05)║尟有欲求聲聞道。求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。
T45n1887Ap0715c06(01)║求大乘者猶為易。能信是法甚為難。
T45n1887Ap0715c07(04)║若眾生下劣。其心厭沒者。示以聲聞道。令出於眾苦。
T45n1887Ap0715c08(01)║若復有眾生。諸根小明利。樂於因緣法。
T45n1887Ap0715c09(03)║為說辟支佛。若有根明利。有大慈悲心。
T45n1887Ap0715c10(04)║余益於眾生。為說菩薩道。若有無上心。決定樂大事。
T45n1887Ap0715c11(00)║為示於佛身。說無盡佛法。聖言如常明珠。
T45n1887Ap0715c12(00)║不須驚怪。
T45n1887Ap0715c13(00)║問。一乘三乘分齊別義。因何得知。答。
T45n1887Ap0715c14(03)║且依十門。即知也。一同時具足相應門。於中有十相。
T45n1887Ap0715c15(00)║謂人法理事教義解行因果。此等十門相應。
T45n1887Ap0715c16(00)║無有前後。二因陀羅網境界門。
T45n1887Ap0715c17(05)║此中具前十門俱義。從喻異耳。餘可准之。
T45n1887Ap0715c18(06)║三祕密隱顯俱成門。此亦具前十門俱義。從緣異耳。
T45n1887Ap0715c19(03)║四微細相容安立門。此亦具前十門俱義。
T45n1887Ap0715c20(04)║從緣相異耳。五十世隔法異成門。此亦具前十門俱義。
T45n1887Ap0715c21(00)║從世異耳。六諸藏純雜具德門。
T45n1887Ap0715c22(05)║此亦具前十門俱義。從事異耳。七一多相容不同門。
T45n1887Ap0715c23(02)║此亦具前十門俱義。從理異耳。
T45n1887Ap0715c24(07)║八諸法相即自在門。此亦具前十門俱義。從用異耳。亦可依性。
T45n1887Ap0715c25(00)║九隨心迴轉善成門。此亦具前十門俱義。
T45n1887Ap0715c26(01)║從心異耳。十託事顯法生解門。此亦具前俱義。
T45n1887Ap0715c27(00)║從智異耳。餘可准之。上十玄門。並皆別異。
T45n1887Ap0715c28(00)║若教義分齊。與此相應者。即是一乘圓教。
T45n1887Ap0715c29(01)║及頓教攝。若諸教義分。與此相應。而不具足者。
T45n1887Ap0716a01(00)║即是三乘漸教。如是知也。
T45n1887Ap0716a02(07)║如是十門具足圓者。如華嚴經說。餘廣義者。
T45n1887Ap0716a03(07)║如經論疏抄孔目問答等分別也。一乘法界圖。合詩一印。
T45n1887Ap0716a04(02)║依華嚴經及十地論。表圓教宗要。
T45n1887Ap0716a05(06)║總章元年七月十五日記問。何故不看集者名字。答。
T45n1887Ap0716a06(02)║表緣生諸法無有主者故。又問。何故在年月名。答。
T45n1887Ap0716a07(00)║示一切諸法依緣生故。又問。緣從何處來。答。
T45n1887Ap0716a08(00)║從顛倒心中來。顛倒心從何處來。
T45n1887Ap0716a09(04)║從無始無明來。無始無明從何處來。從如如來。
T45n1887Ap0716a10(03)║如如在何處。如如在自法性。法性以何為相。
T45n1887Ap0716a11(03)║以無分別為相。是故一切尋常在中道。無非無分別。
T45n1887Ap0716a12(00)║以此義故。文首詩。法性圓融無二相。
T45n1887Ap0716a13(03)║乃至舊來不動名為佛。意在於此。
T45n1887Ap0716a14(07)║所以依詩即虛顯實。故誓願。見聞修集一乘普法名字及義。
T45n1887Ap0716a15(00)║以斯善根迴施一切眾生。普重修盡眾生界。
T45n1887Ap0716a16(00)║一時成佛。法界圖章。 一乘法界圖(終)
T45n1887Ap0716a17(00)║
T45n1887Ap0716a18(17)║ 華嚴宗香象大師末葉非人釋題頭法師之執筆也。
T45n1887Ap0716a19(00)║
T45n1887Ap0716a20(17)║ 建曆二年三月三日子始許於高山以法勝寺同本一校 賢穴八吁
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