【經錄部類】〔華嚴部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1886《原人論》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1886 原人論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T45n1886_p0707c19(00)║
T45n1886_p0707c20(00)║
T45n1886_p0707c21(00)║ No. 1886
T45n1886_p0707c22(00)║ 原人論序
T45n1886_p0707c23(00)║
T45n1886_p0707c24(00)║ 終南山草堂寺沙門宗密述
T45n1886_p0707c25(00)║萬靈蠢蠢皆有其本。萬物芸芸各歸其根。
T45n1886_p0707c26(01)║未有無根本而有枝末者也。
T45n1886_p0707c27(07)║況三才中之最靈而無本源乎。且知人者智。自知者明。
T45n1886_p0707c28(03)║今我稟得人身而不自知所從來。
T45n1886_p0707c29(07)║曷能知他世所趣乎。曷能知天下古今之人事乎。
T45n1886_p0708a01(05)║故數十年中學無常師。博攷內外以原自身。
T45n1886_p0708a02(05)║原之不已果得其本。然今習儒道者。
T45n1886_p0708a03(08)║秖知近則乃祖乃父傳體相續受得此身。
T45n1886_p0708a04(09)║遠則混沌一氣剖為陰陽之二。二生天地人三。三生萬物。
T45n1886_p0708a05(04)║萬物與人皆氣為本。習佛法者。但云。
T45n1886_p0708a06(07)║近則前生造業隨業受報得此人身。
T45n1886_p0708a07(10)║遠則業又從惑展轉乃至阿賴耶識為身根本。皆謂已窮而實未也。
T45n1886_p0708a08(01)║然孔老釋迦皆是至聖。隨時應物設教殊塗。
T45n1886_p0708a09(01)║內外相資共利群庶。策勤萬行。明因果始終。
T45n1886_p0708a10(01)║推究萬法。彰生起本末。雖皆聖意而有實有權。
T45n1886_p0708a11(00)║二教唯權。佛兼權實。
T45n1886_p0708a12(09)║策萬行懲惡勸善同歸於治。則三教皆可遵行。
T45n1886_p0708a13(08)║推萬法窮理盡性至於本源。則佛教方為決了。
T45n1886_p0708a14(07)║然當今學士各執一宗。就師佛者。仍迷實義。
T45n1886_p0708a15(07)║故於天地人物不能原之至源。余今還依內外教理推窮萬法。
T45n1886_p0708a16(00)║初從淺至深。於習權教者。
T45n1886_p0708a17(07)║斥滯令通而極其本。後依了教。顯示展轉生起之義。
T45n1886_p0708a18(04)║會偏令圓而至於末(末即天地人物)文有四篇。名原人也。
T45n1886_p0708a19(00)║原人論序(終)
T45n1886_p0708a20(00)║
T45n1886_p0708a21(00)║
T45n1886_p0708a22(00)║原人論
T45n1886_p0708a23(00)║
T45n1886_p0708a24(00)║ 終南山草堂寺沙門宗密述
T45n1886_p0708a25(00)║ 斥迷執第一(習儒道者)
T45n1886_p0708a26(00)║儒道二教說。人畜等類。
T45n1886_p0708a27(08)║皆是虛無大道生成養育。謂道法自然生於元氣。元氣生天地。
T45n1886_p0708a28(01)║天地生萬物。故愚智貴賤貧富苦樂。皆稟於天。
T45n1886_p0708a29(00)║由於時命。故死後卻歸天地。復其虛無。
T45n1886_p0708b01(02)║然外教宗旨。但在乎依身立行。
T45n1886_p0708b02(07)║不在究竟身之元由。所說萬物不論象外。
T45n1886_p0708b03(08)║雖指大道為本而不備明順逆起滅染淨因緣。故習者不知是權。
T45n1886_p0708b04(00)║執之為了。今略舉而詰之。
T45n1886_p0708b05(07)║所言萬物皆從虛無大道而生者。大道即是生死賢愚之本。
T45n1886_p0708b06(01)║吉凶禍福之基。基本既其常存。
T45n1886_p0708b07(06)║則禍亂凶愚不可除也。福慶賢善不可益也。
T45n1886_p0708b08(06)║何用老莊之教耶。又道育虎狼胎桀紂。夭顏冉禍夷齊。
T45n1886_p0708b09(02)║何名尊乎。又言萬物皆是自然生化非因緣者。
T45n1886_p0708b10(01)║則一切無因緣處。悉應生化。謂石應生草。
T45n1886_p0708b11(02)║草或生人。人生畜等。又應生無前後。起無早晚。
T45n1886_p0708b12(01)║神仙不藉丹藥。太平不藉賢良。仁義不藉教習。
T45n1886_p0708b13(00)║老莊周孔何用立教為軌則乎。
T45n1886_p0708b14(05)║又言皆從元氣而生成者。則欻生之神未曾習慮。
T45n1886_p0708b15(03)║豈得嬰孩便能愛惡驕恣焉。
T45n1886_p0708b16(09)║若言欻有自然便能隨念愛惡等者。則五德六藝悉能隨念而解。
T45n1886_p0708b17(01)║何待因緣學習而成。又若生是稟氣而欻有。
T45n1886_p0708b18(01)║死是氣散而欻無。則誰為鬼神乎。
T45n1886_p0708b19(04)║且世有鑒達前生追憶往事。則知生前相續。
T45n1886_p0708b20(04)║非稟氣而欻有。又驗鬼神靈知不斷。
T45n1886_p0708b21(07)║則知死後非氣散而欻無。故祭祀求禱。典藉有文。
T45n1886_p0708b22(04)║況死而蘇者說幽途事。或死後感動妻子讎報怨恩。
T45n1886_p0708b23(01)║今古皆有耶。外難曰。若人死為鬼。
T45n1886_p0708b24(05)║則古來之鬼填塞巷路。合有見者。如何不爾。答曰。
T45n1886_p0708b25(03)║人死六道。不必皆為鬼。鬼死復為人等。
T45n1886_p0708b26(05)║豈古來積鬼常存耶。且天地之氣本無知也。
T45n1886_p0708b27(05)║人稟無知之氣。安得欻起而有知乎。草木亦皆稟氣。
T45n1886_p0708b28(01)║何不知乎。
T45n1886_p0708b29(14)║又言貧富貴賤賢愚善惡吉凶禍福皆由天命者。
T45n1886_p0708c01(12)║則天之賦命奚有貧多富少賤多貴少。乃至禍多福少。苟多少之分在天。
T45n1886_p0708c02(00)║天何不平乎。況有無行而貴守行而賤。
T45n1886_p0708c03(02)║無德而富有德而貧。逆吉義凶仁夭暴壽。
T45n1886_p0708c04(03)║乃至有道者喪無道者興。既皆由天。
T45n1886_p0708c05(06)║天乃興不道而喪道。何有福善益謙之賞。禍淫害盈之罰焉。
T45n1886_p0708c06(00)║又既禍亂反逆皆由天命。則聖人設教。
T45n1886_p0708c07(02)║責人不責天。罪物不罪命。是不當也。
T45n1886_p0708c08(05)║然則詩刺亂政。書讚王道。禮稱安上。樂號移風。
T45n1886_p0708c09(04)║豈是奉上天之意。順造化之心乎。是知專此教者。
T45n1886_p0708c10(02)║未能原人。
T45n1886_p0708c11(00)║ 斥偏淺第二(習佛不了義教者)
T45n1886_p0708c12(00)║佛教自淺之深。略有五等。一人天教。
T45n1886_p0708c13(03)║二小乘教。三大乘法相教。四大乘破相教(上四在此篇中)。
T45n1886_p0708c14(01)║五一乘顯性教(此一在第三篇中)。
T45n1886_p0708c15(00)║一佛為初心人且說三世業報善惡因果。
T45n1886_p0708c16(01)║謂造上品十惡死墮地獄。中品餓鬼。下品畜生。
T45n1886_p0708c17(00)║故佛且類世五常之教(天竺世教儀式雖殊。懲惡勸善無別。
T45n1886_p0708c18(07)║亦不離仁義等五常。而有德行可修例。如此國歛手而舉吐番散手而垂。皆為禮也)。令持五戒(不殺是仁。不盜是義。
T45n1886_p0708c19(00)║不邪淫是禮。不妄語是信。不飲噉酒肉。神氣清潔益於智也)。
T45n1886_p0708c20(07)║得免三途生人道中。修上品十善及施戒等生六欲天。
T45n1886_p0708c21(03)║修四禪八定生色界無色界天(題中不標天鬼地獄者。界地不同。見聞不及。
T45n1886_p0708c22(04)║凡俗尚不知末。況肯窮本。故對俗教且標原人。今敘佛經理。宜具列)。故名人天教也(然業有三種。
T45n1886_p0708c23(00)║一惡。二善。三不動報有三時。謂現報。生報。後報)。據此教中。業為身本。
T45n1886_p0708c24(01)║今詰之曰。既由造業受五道身。
T45n1886_p0708c25(06)║未審誰人造業誰人受報。若此眼耳手足能造業者。
T45n1886_p0708c26(03)║初死之人眼耳手足宛然。何不見聞造作若言心作。
T45n1886_p0708c27(00)║何者是心。若言肉心。肉心有質繫於身內。
T45n1886_p0708c28(00)║如何速入眼耳辨外是非。是非不知。
T45n1886_p0709a01(03)║因何取捨。且心與眼耳手足俱為質閡。
T45n1886_p0709a02(05)║豈得內外相通運動應接同造業緣。
T45n1886_p0709a03(08)║若言但是喜怒愛惡發動身口令造業者。喜怒等情。乍起乍滅。
T45n1886_p0709a04(01)║自無其體。將何為主而作業耶。設言不應。
T45n1886_p0709a05(02)║如此別別推尋。都是我此身心能造業者。
T45n1886_p0709a06(03)║此身已死誰受苦樂之報。若言死後更有身者。
T45n1886_p0709a07(02)║豈有今日身心造罪修福。
T45n1886_p0709a08(09)║令他後世身心受苦受樂。據此則修福者屈甚。造罪者幸甚。
T45n1886_p0709a09(03)║如何神理如此無道。故知但習此教者。
T45n1886_p0709a10(05)║雖信業緣不達身本。
T45n1886_p0709a11(00)║二小乘教者。說形骸之色。思慮之心。
T45n1886_p0709a12(03)║從無始來因緣力故。念念生滅相續無窮。如水涓涓。
T45n1886_p0709a13(00)║如燈焰焰。身心假合似一似常。
T45n1886_p0709a14(05)║凡愚不覺執之為我。
T45n1886_p0709a15(27)║寶此我故即起貪(貪名利以榮我)瞋(瞋違情境恐侵害我)癡(非理計校)等三毒。三毒擊意發動身口造一切業。
T45n1886_p0709a16(00)║業成難逃。故受五道苦樂等身(別業所感)。
T45n1886_p0709a17(04)║三界勝劣等處(共業所感)。於所受身還執為我。
T45n1886_p0709a18(06)║還起貪等造業受報。身則生老病死。死而復生。
T45n1886_p0709a19(05)║界則成住壞空。空而復成(從空劫初成世界者。頌曰。空界大風起。傍廣數無量。厚十六洛叉。金剛不能壞。
T45n1886_p0709a20(00)║此名持界風。光音金藏雲。布及三千界。雨如車軸下。風遏不聽流。深十一洛叉。始作金剛界。次第金藏雲。
T45n1886_p0709a21(02)║注雨滿其內。先成梵王界。乃至夜摩天。風鼓清水成。須彌七金等。滓濁為山地。四洲及泥犁。鹹海外輪圍。
T45n1886_p0709a22(04)║方名器界立。時經一增減乃至二禪福。盡下生人間。初食地餅林藤。後粳米不銷。大小便利。男女形別。分田立主求臣佐。
T45n1886_p0709a23(00)║種種差別。經十九增減。兼前總二十增減。名為成劫。議曰。空界劫中。是道教指云虛無之道。然道體寂照靈通。
T45n1886_p0709a24(00)║不是虛無。老氏或迷之或權設。務絕人欲。故指空界為道。空界中大風。即彼混沌一氣。故彼云道生一也。
T45n1886_p0709a25(02)║金藏雲者。氣形之始。即太極也。雨下不流。陰氣凝也。陰陽相合方能生成矣。梵王界乃至須彌者。彼之天也。
T45n1886_p0709a26(02)║滓濁者地。即一生二矣。二禪福盡下生。即人也。即二生三。三才備矣。地餅已下乃至種種。即三生萬物。
T45n1886_p0709a27(05)║此當三皇已前穴居野食。未有火化等。但以其時無文字記載故。後人傳聞不明。展轉錯謬。諸家著作種種異說。
T45n1886_p0709b01(06)║佛教又緣通明三千世界。不局大唐。故內外教文不全同也。住者住劫。亦經二十增減。壞者壞劫。亦二十增減。
T45n1886_p0709b02(07)║前十九增減壞有情。後一增減壞器界。能壞是火水風等三災。空者空劫。亦二十增減中。空無世界及諸有情也)。
T45n1886_p0709b03(02)║劫劫生生輪迴不絕。
T45n1886_p0709b04(19)║無終無始如汲井輪(道教只知今此世界未成時一度空劫。云虛無混沌一氣等。名為元始。不知空界已前早經千千萬萬遍成住壞空終而復始。
T45n1886_p0709b05(06)║故知佛教法中小乘淺淺之教。已超外典深深之說)。都由不了此身本不是我。
T45n1886_p0709b06(02)║不是我者。謂此身本因色心和合為相。
T45n1886_p0709b07(04)║今推尋分析。色有地水火風之四大。
T45n1886_p0709b08(13)║心有受(能領納好惡之事)想(能取像者)行(能造作者念念遷流)識(能了別者)之四蘊。若皆是我。
T45n1886_p0709b09(01)║即成八我。況地大中復有眾多。
T45n1886_p0709b10(06)║謂三百六十段骨。一一各別。皮毛筋肉肝心脾腎。
T45n1886_p0709b11(03)║各不相是。諸心數等亦各不同。見不是聞。喜不是怒。
T45n1886_p0709b12(00)║展轉乃至八萬四千塵勞。既有此眾多之物。
T45n1886_p0709b13(00)║不知定取何者為我。若皆是我。我即百千。
T45n1886_p0709b14(01)║一身之中多主紛亂。離此之外復無別法。
T45n1886_p0709b15(02)║翻覆推我皆不可得。
T45n1886_p0709b16(11)║便悟此身但是眾緣似和合相元無我人。為誰貪瞋。為誰殺盜施戒(知苦諦也)。
T45n1886_p0709b17(00)║遂不滯心於三界有漏善惡(斷集諦也)。
T45n1886_p0709b18(05)║但修無我觀智(道諦)。以斷貪等止息諸業。證得我空真如(滅諦)。
T45n1886_p0709b19(01)║乃至得阿羅漢果。灰身滅智方斷諸苦。
T45n1886_p0709b20(03)║據此宗中。以色心二法及貪瞋癡。
T45n1886_p0709b21(07)║為根身器界之本也。過去未來更無別法為本。今詰之曰。
T45n1886_p0709b22(02)║夫經生累世為身本者。自體須無間斷。
T45n1886_p0709b23(04)║今五識闕緣不起(根境等為緣)。意識有時不行(悶絕睡眠滅盡定無想定無想天)。
T45n1886_p0709b24(01)║無色界天無此四大。如何持得此身。世世不絕。
T45n1886_p0709b25(00)║是知專此教者。亦未原身。
T45n1886_p0709b26(00)║三大乘法相教者。說一切有情無始已來。
T45n1886_p0709b27(01)║法爾有八種識。於中第八阿賴耶識。是其根本。
T45n1886_p0709b28(00)║頓變根身器界種子。轉生七識。
T45n1886_p0709c01(05)║皆能變現自分所緣。都無實法。如何變耶。
T45n1886_p0709c02(06)║謂我法分別熏習力故。諸識生時變似我法。
T45n1886_p0709c03(06)║第六七識無明覆故。緣此執為實我實法。
T45n1886_p0709c04(15)║如患(重病心惛見異色人物也)夢(夢想所見可知)者。患夢力故。心似種種外境相現。
T45n1886_p0709c05(01)║夢時執為實有外物。寤來方知唯夢所變。
T45n1886_p0709c06(02)║我身亦爾。唯識所變。迷故執有我及諸境。
T45n1886_p0709c07(03)║由此起惑造業。生死無窮(廣如前說)。悟解此理。
T45n1886_p0709c08(04)║方知我身唯識所變。識為身本(不了之義如後所破)。
T45n1886_p0709c09(00)║四大乘破相教者。破前大小乘法相之執。
T45n1886_p0709c10(01)║密顯後真性空寂之理(破相之談。不唯諸部般若。遍在大乘經。前之三教依次先後。
T45n1886_p0709c11(01)║此教隨執即破。無定時節。故龍樹立二種般若。一共。二不共。共者。二乘同聞信解。破二乘法執故。不共者。
T45n1886_p0709c12(03)║唯菩薩解。密顯佛性故。故天竺戒賢智光二論師。各立三時教。指此空教。或云。在唯識法相之前。或云在後。今意取後)。
T45n1886_p0709c13(00)║將欲破之。先詰之曰。所變之境既妄。
T45n1886_p0709c14(03)║能變之識豈真。若言一有一無者(此下卻將彼喻破之)。
T45n1886_p0709c15(04)║則夢想與所見物應異。異則夢不是物。物不是夢。
T45n1886_p0709c16(01)║寐來夢滅。其物應在。又物若非夢。應是真物。
T45n1886_p0709c17(01)║夢若非物。以何為相。故知夢時則夢想夢物。
T45n1886_p0709c18(01)║似能見所見之殊。據理則同一虛妄。都無所有。
T45n1886_p0709c19(00)║諸識亦爾。以皆假託眾緣無自性故。
T45n1886_p0709c20(03)║故中觀論云。未曾有一法不從因緣生。
T45n1886_p0709c21(05)║是故一切法無不是空者。又云。因緣所生法。我說即是空。
T45n1886_p0709c22(00)║起信論云。一切諸法唯依妄念而有差別。
T45n1886_p0709c23(01)║若離心念。即無一切境界之相。經云。
T45n1886_p0709c24(04)║凡所有相皆是虛妄。離一切相即名諸佛(如此等文遍大乘藏)。
T45n1886_p0709c25(02)║是知心境皆空。方是大乘實理。若約此原身。
T45n1886_p0709c26(02)║身元是空。空即是本。今復詰此教曰若心境皆無。
T45n1886_p0709c27(00)║知無者誰。又若都無實法。依何現諸虛妄。
T45n1886_p0709c28(01)║且現見世間虛妄之物。
T45n1886_p0709c29(09)║未有不依實法而能起者。如無濕性不變之水。何有虛妄假相之波。
T45n1886_p0710a01(00)║若無淨明不變之境。何有種種虛假之影。
T45n1886_p0710a02(01)║又前說夢想夢境同虛妄者。誠如所言。
T45n1886_p0710a03(03)║然此虛妄之夢。必依睡眠之人。今既心境皆空。
T45n1886_p0710a04(01)║未審依何妄現。故知此教但破執情。
T45n1886_p0710a05(04)║亦未明顯真靈之性。故法鼓經云。
T45n1886_p0710a06(08)║一切空經是有餘說(有餘者餘義未了也)。大品經云。空是大乘之初門。
T45n1886_p0710a07(03)║上之四教展轉相望。前淺後深。若且習之自知未了。
T45n1886_p0710a08(00)║名之為淺。若執為了。即名為偏。故就習人。
T45n1886_p0710a09(01)║云偏淺也。
T45n1886_p0710a10(00)║ 直顯真源第三(佛了義實教)
T45n1886_p0710a11(00)║五一乘顯性教者。
T45n1886_p0710a12(10)║說一切有情皆有本覺真心。無始以來常住清淨。
T45n1886_p0710a13(07)║昭昭不昧了了常知。亦名佛性。亦名如來藏。從無始際。
T45n1886_p0710a14(02)║妄相翳之不自覺知。但認凡質故。
T45n1886_p0710a15(06)║耽著結業受生死苦。大覺愍之。說一切皆空。
T45n1886_p0710a16(06)║又開示靈覺真心清淨全同諸佛。故華嚴經云。佛子。
T45n1886_p0710a17(03)║無一眾生而不具有如來智慧。
T45n1886_p0710a18(08)║但以妄想執著而不證得。若離妄想。一切智自然智無礙智。
T45n1886_p0710a19(02)║即得現前。便舉一塵含大千經卷之喻。塵況眾生。
T45n1886_p0710a20(00)║經況佛智。次後又云。
T45n1886_p0710a21(09)║爾時如來普觀法界一切眾生。而作是言。奇哉奇哉。此諸眾生。
T45n1886_p0710a22(02)║云何具有如來智慧迷惑不見。我當教以聖道。
T45n1886_p0710a23(01)║令其永離妄想。
T45n1886_p0710a24(12)║自於身中得見如來廣大智慧與佛無異評曰我等多劫未遇真宗。
T45n1886_p0710a25(03)║不解返自原身。但執虛妄之相。甘認凡下。或畜或人。
T45n1886_p0710a26(00)║今約至教原之。方覺本來是佛。
T45n1886_p0710a27(05)║故須行依佛行心契佛心。返本還源斷除凡習。損之又損。
T45n1886_p0710a28(00)║以至無為自然。應用恒沙。名之曰佛。
T45n1886_p0710a29(03)║當知迷悟同一真心。大哉妙門原人至此(然佛說前五教。或漸或頓。
T45n1886_p0710b01(01)║若有中下之機。則從淺至深。漸漸誘接。先說初教。令離惡住善。次說二三。令離染住淨。後說四五。破相顯性。
T45n1886_p0710b02(01)║會權歸實。依實教修乃至成佛。若上上根智則從本至末。謂初便依第五頓指一真心體。心體既顯。
T45n1886_p0710b03(07)║自覺一切皆是虛妄。令來空寂。但以迷故託真而起。須以悟真之智斷惡修善修善息妄歸真。妄盡真圓。是名法身佛)。
T45n1886_p0710b04(00)║ 會通本末第四(會前所斥同歸一源皆為正義)
T45n1886_p0710b05(00)║真性雖為身本。生起蓋有因由。
T45n1886_p0710b06(05)║不可無端忽成身相。但緣前宗未了。所以節節斥之。
T45n1886_p0710b07(02)║今將本末會通。乃至儒道亦是(初唯第五性教所說。從後段已去。
T45n1886_p0710b08(05)║節級方同諸教。各如注說)。謂初唯一真靈性。不生不滅。不增不減。
T45n1886_p0710b09(00)║不變不易。眾生無始迷睡不自覺知。
T45n1886_p0710b10(03)║由隱覆故名如來藏。
T45n1886_p0710b11(17)║依如來藏故有生滅心相(自此方是第四教亦同破此已生滅諸相)。所謂不生滅真心與生滅妄想和合。
T45n1886_p0710b12(00)║非一非異。名為阿賴耶識。
T45n1886_p0710b13(07)║此識有覺不覺二義(此下方是第三法相教中亦同所說)。依不覺故。最初動念。
T45n1886_p0710b14(02)║名為業相。又不覺此念本無故。
T45n1886_p0710b15(07)║轉成能見之識及所見境界相現。又不覺此境從自心妄現。
T45n1886_p0710b16(01)║執為定有。名為法執(此下方是第二小乘教中亦同所說)。執此等故。
T45n1886_p0710b17(01)║遂見自他之殊。便成我執。執我相故。
T45n1886_p0710b18(04)║貪愛順情諸境。欲以潤我。瞋嫌違情諸境。
T45n1886_p0710b19(05)║恐相損惱愚癡之情展轉增長(此下方是第一人天教中亦同所說)。
T45n1886_p0710b20(05)║故殺盜等心神乘此惡業。生於地獄鬼畜等中。
T45n1886_p0710b21(03)║復有怖此苦者。或性善者。行施戒等心神乘此善業。
T45n1886_p0710b22(00)║運於中陰入母胎中(此下方是儒道二教亦同所說)。
T45n1886_p0710b23(07)║稟氣受質(會彼所說以氣為本)。氣則頓具四大漸成諸根。
T45n1886_p0710b24(05)║心則頓具四蘊漸成諸識。十月滿足生來名人。
T45n1886_p0710b25(04)║即我等今者。身心是也。故知身心各有其本。
T45n1886_p0710b26(04)║二類和合方成一人。天修羅等大同於此。
T45n1886_p0710b27(05)║然雖因引業受得此身。
T45n1886_p0710b28(13)║復由滿業故貴賤貧富壽夭病健盛衰苦樂。謂前生敬慢為因。今感貴賤之果。
T45n1886_p0710c01(00)║乃至仁壽殺夭施富慳貧。
T45n1886_p0710c02(07)║種種別報不可具述。是以此身或有無惡自禍。無善自福。
T45n1886_p0710c03(02)║不仁而壽。不殺而夭等者。皆是前生滿業已定。
T45n1886_p0710c04(01)║故今世不同所作自然如然外學者不知前世。
T45n1886_p0710c05(00)║但據目睹唯執自然(會彼所說自然為本)。
T45n1886_p0710c06(07)║復有前生少者修善。老而造惡。或少惡老善。
T45n1886_p0710c07(07)║故今世少小富貴而樂老大貧賤而苦。或少貧苦老富貴等。
T45n1886_p0710c08(01)║故外學者不知唯執否泰由於時運(會彼所說皆由天命)。
T45n1886_p0710c09(01)║然所稟之氣。展轉推本。即混一之元氣也。
T45n1886_p0710c10(02)║所起之心。展轉窮源。即真一之靈心也。
T45n1886_p0710c11(04)║究實言之心外的無別法。元氣亦從心之所變。
T45n1886_p0710c12(03)║屬前轉識所現之境。是阿賴耶相分所攝。
T45n1886_p0710c13(04)║從初一念業相分為心境之二。心既從細至麤。
T45n1886_p0710c14(03)║展轉妄計乃至造業(如前敘列)。境亦從微至著。
T45n1886_p0710c15(05)║展轉變起乃至天地(即彼始自太易五重運轉乃至太極。太極生兩儀。彼說自然太道。如此說真性。
T45n1886_p0710c16(07)║其實但是一念能變見分。彼云。元氣如此一念初動。其實但是境界之相)。
T45n1886_p0710c17(09)║業既成熟即從父母稟受二氣。與業識和合成就人身。
T45n1886_p0710c18(05)║據此則心識所變之境。乃成二分。
T45n1886_p0710c19(09)║一分即與心識和合成人。一分不與心識和合。
T45n1886_p0710c20(07)║即成天地山河國邑。三才中唯人靈者。由與心神合也。
T45n1886_p0710c21(03)║佛說內四大與外四大不同。正是此也。哀哉。
T45n1886_p0710c22(03)║寡學異執紛然。寄語道流。欲成佛者。
T45n1886_p0710c23(06)║必須洞明麤細本末。方能棄末歸本返照心源。
T45n1886_p0710c24(05)║麤盡細除靈性顯現。無法不達。名法報身。應現無窮。
T45n1886_p0710c25(01)║名化身佛。
T45n1886_p0710c26(00)║原人論(終)
大藏經目錄