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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1885《註華嚴經題法界觀門頌》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1885 註華嚴經題法界觀門頌, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T45n1885_p0700a03(13)║華嚴七字經題法界觀三十門頌卷下
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T45n1885_p0700a05(00)║ 夷門山廣智大師本嵩述
T45n1885_p0700a06(00)║空即一切總莫動著 動著頭角生。
T45n1885_p0700a07(03)║落在第二念。今不動著。妙解前生。
T45n1885_p0700a08(00)║阿誰無作用 便是死了底漢。
T45n1885_p0700a09(05)║猶棺槨中瞠眼。此頌人人分上活潑潑地皆有作用。
T45n1885_p0700a10(02)║是顯解也。
T45n1885_p0700a11(00)║作用復由誰 看他家事忙。且道承誰力。
T45n1885_p0700a12(01)║此頌人人無不承恩力。指前顯理也。
T45n1885_p0700a13(04)║今推解不離理也。
T45n1885_p0700a14(00)║當處和根拔 移花兼蝶至。買石得雲饒。
T45n1885_p0700a15(01)║此頌即理而生解。理為解本。今顯即理。
T45n1885_p0700a16(03)║故曰和根拔得也。
T45n1885_p0700a17(00)║渠儂由未知 君子若似我。一切法無差。
T45n1885_p0700a18(01)║此頌渠[仁-二+爾]也。儂我也。南方時語也。
T45n1885_p0700a19(05)║今嘆理智不相離。人人總不知。目前空即色。
T45n1885_p0700a20(04)║遍界野雲飛。
T45n1885_p0700a21(00)║虛空雲片片曠野草離離 野花開似錦。
T45n1885_p0700a22(01)║澗水湛如藍。此頌真空即幻色而物物明矣。
T45n1885_p0700a23(01)║法燈云。今古應無墜。分明在目前。片雲生晚谷。
T45n1885_p0700a24(00)║孤鶴下遙天。是此義也。
T45n1885_p0700a25(00)║早諳燈是火飯熟已多時 早知今日事。
T45n1885_p0700a26(01)║悔不慎當初。此頌前會色歸空。
T45n1885_p0700a27(06)║是影揀斷實之情。唯言顯理未云顯解也。
T45n1885_p0700a28(07)║今此正揀情執遍計。影揀依他境空。悟此解心不離前理大似。
T45n1885_p0700a29(00)║不知燈元是火。空忍飢腸耳。
T45n1885_p0700b01(00)║三空色無礙觀 大海從魚躍。長空任鳥飛。
T45n1885_p0700b02(00)║義曰。空是真空。不礙幻色。色是幻色。
T45n1885_p0700b03(03)║不礙真空。故曰無礙。此則約能觀之智有無雙照。
T45n1885_p0700b04(01)║約所觀之境真俗雙融。不二而二。以顯色空。
T45n1885_p0700b05(01)║二而不二。明其無礙。以此為門。
T45n1885_p0700b06(06)║出生觀智成立趣行之解。
T45n1885_p0700b07(00)║東涌西沒元無二法 繁興大用。起必全真。
T45n1885_p0700b08(00)║賢首品云。或於東方入正定。
T45n1885_p0700b09(06)║而於西方從定出。乃至如是入出遍十方。是名菩薩三昧力。
T45n1885_p0700b10(00)║清涼云。菩薩寂用無涯三昧門。
T45n1885_p0700b11(05)║於器世界業用自在也。既曰三昧。豈有二法也。
T45n1885_p0700b12(00)║去住都無我。縱橫豈有他
T45n1885_p0700b13(06)║ 入浪穿雲都無罣礙。此頌去住者。三際出入無礙也。縱橫者。
T45n1885_p0700b14(00)║十方往來自在也。由前八門我法二執都遣。
T45n1885_p0700b15(00)║到此空色同如。豈有他法於其間哉。
T45n1885_p0700b16(03)║由是豎窮三際橫遍十方。為一味之圓通。
T45n1885_p0700b17(04)║顯二法之無我。非情識之所測。唯同道乃方知。下云。
T45n1885_p0700b18(00)║寒山子撫掌拾德笑呵呵
T45n1885_p0700b19(06)║ 因何二老呵呵笑。不是同風人不知。此頌斯二散聖。
T45n1885_p0700b20(03)║不住那邊混跡今時。或笑或歌左右逢源。別有深意。
T45n1885_p0700b21(00)║嶺上木人叫溪邊石女歌 故國消息斷。
T45n1885_p0700b22(01)║石虎叫連宵。此頌前八門情盡見除。
T45n1885_p0700b23(04)║似木人石女。到此趣行解興如能叫能歌。
T45n1885_p0700b24(05)║豈有情解於其間哉。
T45n1885_p0700b25(00)║色空同一味笑殺杜禪和 當局者迷。
T45n1885_p0700b26(02)║傍觀者哂。此頌空色無礙蹤跡未亡。
T45n1885_p0700b27(05)║無寄人前堪悲堪笑。達士可耳。只如杜撰禪和笑箇甚麼。
T45n1885_p0700b28(00)║乃云。我衲僧門下。佛魔並掃光影齊亡。
T45n1885_p0700b29(02)║纔有少分相應。況更說色說空說一說異。
T45n1885_p0700c01(03)║是好笑也。
T45n1885_p0700c02(00)║四泯絕無寄觀 混然寂照寒宵永。
T45n1885_p0700c03(03)║明暗圓融未兆前。義曰。泯謂遮泯。泯前八門情執。
T45n1885_p0700c04(01)║絕謂止絕。絕九門趣行之解也。
T45n1885_p0700c05(06)║然則前門有空可色有色可空。
T45n1885_p0700c06(11)║今此門中二俱不立情執兩亡。令心絕待都無所寄。
T45n1885_p0700c07(08)║以此為門出生觀智矣。然初句當般若心經中色即是空。
T45n1885_p0700c08(03)║二句當空即是色。三句當色不異空空不異色。
T45n1885_p0700c09(02)║此句當是諸法空相至無智亦無得。
T45n1885_p0700c10(05)║顯法體離一切相。與此真空理同。齊大乘始教。
T45n1885_p0700c11(00)║心若死灰口宜掛壁 欲言言不及。
T45n1885_p0700c12(03)║林下好商量。心者無寄觀心也。
T45n1885_p0700c13(08)║到此聖凡情盡境智俱冥。如死灰遇煩惱薪而不能然。
T45n1885_p0700c14(04)║豈可言思而能到也。觀中拂跡文云。非言所及。
T45n1885_p0700c15(03)║非解所到。令解心如灰。不可以心思也。非言所及。
T45n1885_p0700c16(01)║使辨口似壁。不可以口議也。
T45n1885_p0700c17(00)║境空智亦寂 不居明暗室。懶坐正偏床。
T45n1885_p0700c18(01)║此頌妙絕能所對待。正顯無寄也。
T45n1885_p0700c19(00)║照體露堂堂 照體獨立。物我冥一。
T45n1885_p0700c20(03)║此訟觀智孤朗般若獨存。既曰獨存。心外無法。
T45n1885_p0700c21(02)║法法皆心。下云。
T45n1885_p0700c22(00)║熱即普天熱涼時匝地涼 靈光獨露處。
T45n1885_p0700c23(01)║純一更無雜。此頌心境重重本覺性一。
T45n1885_p0700c24(03)║可謂一香一花稱性而遍周沙界。
T45n1885_p0700c25(07)║一瞻一禮離相而恒對佛前。所以僧問洞山。
T45n1885_p0700c26(07)║寒暑到來如何迴避。山云。何不向無寒暑處去。僧云。
T45n1885_p0700c27(04)║如何是無寒暑處。山云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。
T45n1885_p0700c28(00)║雪竇云。垂手還同萬仞崖。正偏何必要安排。
T45n1885_p0700c29(00)║既不安排信手拈來。都明此意也。
T45n1885_p0701a01(00)║無心未徹在有意轉乖張
T45n1885_p0701a02(06)║ 無心尚隔一重關。有意固應難趣向。此頌不可。亦不可展轉。
T45n1885_p0701a03(00)║拂跡之語也。此語亦不受。
T45n1885_p0701a04(07)║於觀心上都無纖毫。心念猶隔玄津。
T45n1885_p0701a05(10)║況乃將前解心欲專此境耶。唯妙契者即物神會。
T45n1885_p0701a06(08)║且道有無不可及底句。合作麼生會。
T45n1885_p0701a07(00)║要會終南旨春來日漸長 將謂別有奇特。
T45n1885_p0701a08(00)║元來天陰地潤。此頌泯絕玄趣言象莫測。
T45n1885_p0701a09(01)║於無言象中立絕言象之妙。
T45n1885_p0701a10(07)║是以終日言而未嘗言者也。
T45n1885_p0701a11(00)║理事無礙觀第二 山高不礙雲舒卷。
T45n1885_p0701a12(02)║天靜何妨鶴往來。義曰。理者是前真空不變。
T45n1885_p0701a13(02)║理事者此門隨緣成底事也。
T45n1885_p0701a14(08)║然前門但是揀情顯理。如金出礦未為器用。
T45n1885_p0701a15(08)║今明真理隨緣成其事耳。無礙者理事相望體用互收。
T45n1885_p0701a16(04)║若不變即隨緣理不礙事也。成事即體空事不礙理也。
T45n1885_p0701a17(00)║觀者權實雙融無礙智也。只為此門隨緣。
T45n1885_p0701a18(01)║所以落在第二。此門行理量雙融之行。
T45n1885_p0701a19(03)║運權實互融之智。超理事大小之情。
T45n1885_p0701a20(06)║離體用一異之見。證理事無礙雙融之中道。
T45n1885_p0701a21(06)║此門法義已當大乘。同教之極致也。
T45n1885_p0701a22(15)║但理事鎔融存(九十)亡(七八)逆(五六)順(三四)通有十門。同一緣起矣。然成五對。
T45n1885_p0701a23(00)║一相遍。二相成。三相害。四相即。五相非。
T45n1885_p0701a24(01)║且初第一對者。
T45n1885_p0701a25(00)║一理遍於事門 功盡忘依處。轉身覺路玄。
T45n1885_p0701a26(00)║義曰。一者數之始也。謂一真不變之理。
T45n1885_p0701a27(02)║妙能隨緣遍於千差事法。觀云。
T45n1885_p0701a28(07)║一一事中理皆全遍。非是分遍。何以故。彼真理不可分故。
T45n1885_p0701a29(02)║以此為門出生觀智。
T45n1885_p0701b01(11)║行人於此當了法身自性有隨緣妙用。正明理不礙事也。
T45n1885_p0701b02(00)║獨曜無私對揚有準 應物現形。如水中月。
T45n1885_p0701b03(00)║寂爾本非多隨緣處處和
T45n1885_p0701b04(06)║ 密移一步六門曉。無限風光大地春。
T45n1885_p0701b05(09)║此頌玄寂不變體一妙絕群數。故曰非多也。
T45n1885_p0701b06(09)║靈鑒隨緣用廣數而應之。故曰處處和也。正明理遍於事者也。
T45n1885_p0701b07(00)║鎔金金作器動水水為波
T45n1885_p0701b08(06)║ 截瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。
T45n1885_p0701b09(09)║此頌真理隨緣成事顯事。事全真矣。
T45n1885_p0701b10(00)║染淨元無自聖凡豈有他 應觀法界性。
T45n1885_p0701b11(01)║一切唯心造。此頌一一依正俱無自性盡。
T45n1885_p0701b12(02)║是真隨理緣而成。豈有他法而別有體也。故經曰。
T45n1885_p0701b13(00)║真如淨境界。一泯未常存。能隨染淨緣。
T45n1885_p0701b14(02)║遂分十法界也。
T45n1885_p0701b15(00)║東西南北看那畔不彌陀
T45n1885_p0701b16(06)║ 佛身充滿於法界。普現一切群生前。
T45n1885_p0701b17(09)║此頌觀智精明法眼通徹。見一一塵皆淨土。一一心盡彌陀。
T45n1885_p0701b18(03)║大經解脫長者云。
T45n1885_p0701b19(13)║我欲要見安樂世界阿彌陀佛及十方佛。隨意即見。
T45n1885_p0701b20(00)║二事遍於理門 影現建化門頭。
T45n1885_p0701b21(04)║身遊實際理地。義曰。以千差事法各各全遍一真之理。
T45n1885_p0701b22(00)║觀云。以有分之事於無分之理全同非分同。
T45n1885_p0701b23(00)║何以故。此事無別體還如理故。此全遍門。
T45n1885_p0701b24(01)║超情離見非世喻能。況如全一大海在一波中。
T45n1885_p0701b25(00)║而海非小。如一小波匝於大海。而波非大。
T45n1885_p0701b26(01)║此相遍二門。文雖前後法乃同時。此二為總。
T45n1885_p0701b27(01)║下八為別。別不離總。為生發義。
T45n1885_p0701b28(05)║本正明事不礙理。
T45n1885_p0701b29(00)║由同作異異乃全同 翻手覆手。只是這手。
T45n1885_p0701c01(00)║只由金作器所以器皆金 一點水墨。
T45n1885_p0701c02(02)║兩處分明。此頌理遍事而金作器。
T45n1885_p0701c03(06)║事遍理而器皆金。二門喻顯也。
T45n1885_p0701c04(00)║況事唯心現塵塵盡是心 隨緣成底事。
T45n1885_p0701c05(01)║物物盡全真。此頌三界唯心更無別法。
T45n1885_p0701c06(00)║性空人易信法住聖難任 體空全遍人皆委。
T45n1885_p0701c07(00)║法別有體聖難容。
T45n1885_p0701c08(10)║此頌緣生事法性空人易信矣。法別有體實住聖難任持。
T45n1885_p0701c09(05)║何則聖人證一切法空而成果海。豈別有一法不空者。
T45n1885_p0701c10(01)║故古德云。若有一法毘盧墮在凡夫矣。
T45n1885_p0701c11(03)║有作性難任者。恐非智者。詳之。
T45n1885_p0701c12(00)║緣徹無緣處緣緣實甚深 法眼通明。
T45n1885_p0701c13(02)║方能徹證。此頌能徹觀智所徹性空。
T45n1885_p0701c14(05)║緣性既空即不變理。故曰甚深也。
T45n1885_p0701c15(09)║肇論云緣覺覺緣離以即真矣。
T45n1885_p0701c16(00)║三依理成事門 隨緣成妙有。大用獨全彰。
T45n1885_p0701c17(00)║義曰。事無別體依真理而成。
T45n1885_p0701c18(06)║如波因水方得成立。此門唯隨緣義也。
T45n1885_p0701c19(00)║明明底事處處施張 山河及大地。
T45n1885_p0701c20(03)║全露法王身。
T45n1885_p0701c21(00)║澄湛絕纖塵能為染淨因 絕點純清水。
T45n1885_p0701c22(01)║能隨風起波。此頌是一心之妙體杳。絕纖塵十。
T45n1885_p0701c23(00)║法界之親因。隨緣成矣。
T45n1885_p0701c24(00)║聖凡無異路迷悟有疏親 染淨體一。
T45n1885_p0701c25(02)║愚智妄分。此頌四聖六凡所依性一。
T45n1885_p0701c26(05)║迷者從識而似疏。悟者就智而全親。迷悟在於人矣。
T45n1885_p0701c27(02)║何關法性者哉。
T45n1885_p0701c28(00)║不變時時隔 無為無事人。猶遭金鎖難。
T45n1885_p0701c29(01)║此頌隔者。塞而不通也。時時者。長遠也。
T45n1885_p0702a01(02)║若真如無隨緣之用。則真妄長塞而不通也。
T45n1885_p0702a02(02)║有僧問法眼云。情生智隔。情未生時如何。師云。
T45n1885_p0702a03(00)║隔。是此意也。
T45n1885_p0702a04(00)║隨緣日日新 草木精神換。江山氣象新。
T45n1885_p0702a05(01)║此頌正顯此門義也。謂真如能隨緣。
T45n1885_p0702a06(04)║新新不住成。諸事法若法。有住不名妙用也。
T45n1885_p0702a07(04)║且道是何人分上。
T45n1885_p0702a08(00)║披毛戴角者方是箇中人
T45n1885_p0702a09(06)║ 斫倒那邊無影樹。卻來火裏又抽枝。此頌隨緣人也。
T45n1885_p0702a10(03)║謂自古賢聖了證真理。由悲故迴入塵勞。
T45n1885_p0702a11(04)║由智故方便利物。宗門中喚作異類中人也。丹霞云。
T45n1885_p0702a12(01)║戴角披毛異類身。是此意也。
T45n1885_p0702a13(00)║四事能顯理門 乾坤盡是黃金骨。
T45n1885_p0702a14(03)║萬有全彰淨妙身。義曰。事法體空為能顯也。
T45n1885_p0702a15(03)║真理為所顯也。觀云。
T45n1885_p0702a16(12)║以事虛故全事中之理挺然露現。猶如波相虛令水體露現。
T45n1885_p0702a17(06)║此門唯體空義也。
T45n1885_p0702a18(00)║青嶂白雲誰人分上
T45n1885_p0702a19(08)║ 然宗門中以青山為體。白雲為用。即此體用阿誰分上。要會麼。
T45n1885_p0702a20(01)║萬里江山無異路。一天風月盡吾家。
T45n1885_p0702a21(00)║從緣緣本虛虛則道方孤 若了依他起。
T45n1885_p0702a22(01)║無別有圓成。此頌緣無自性事法體空。
T45n1885_p0702a23(03)║唯願一道真空。孤標而獨立也。
T45n1885_p0702a24(00)║空谷無音響實由外叫呼 驀地喚一聲。
T45n1885_p0702a25(01)║猶如鏡中現。此頌空谷者。事法體空因也。
T45n1885_p0702a26(02)║外叫者。疏助緣也。顯喻因緣無性。是事家用也。
T45n1885_p0702a27(00)║見聞性自離知覺寂然逋
T45n1885_p0702a28(06)║ 見聞覺知非一一。山河不在鏡中觀。此頌離者。捨去也。
T45n1885_p0702a29(01)║逋者。懸遠也。謂所顯真理離一切相。
T45n1885_p0702b01(04)║不可以見聞覺知。六情所測也。若以見聞覺知趣求者。
T45n1885_p0702b02(00)║捨去此理懸遠久矣。維摩經云。
T45n1885_p0702b03(05)║法離見聞覺知。若行見聞覺知。則是見聞覺知。非不法也。
T45n1885_p0702b04(00)║直須放下情塵迴光可耳。
T45n1885_p0702b05(00)║暫爾迴頭看衣穿露寶珠 水穿瘦骨露。
T45n1885_p0702b06(01)║屋破看星眠。此頌衣穿者。事法體空也。寶珠者。
T45n1885_p0702b07(00)║理實也。如瞥然放下見聞情念知覺妄心。
T45n1885_p0702b08(01)║以觀智慧眼覷破。一一事中理皆全露。
T45n1885_p0702b09(03)║又如貧子還家。遇長者指示衣珠忽自迴頭。
T45n1885_p0702b10(03)║見破衣內果有明珠。隨其心而驟富也。
T45n1885_p0702b11(00)║五以理奪事門 實際理地不受一塵。義曰。
T45n1885_p0702b12(00)║理為能奪。事為所奪。以一真不變之理。
T45n1885_p0702b13(02)║奪盡千差事法也。觀云。以離真理外無片事可得。
T45n1885_p0702b14(00)║如以水奪波波無不盡。
T45n1885_p0702b15(08)║此則水存以壞波令盡。由四門所顯之理。到此便為能奪。
T45n1885_p0702b16(03)║此門唯不變義也。
T45n1885_p0702b17(00)║摩竭掩室毘耶杜口 摩竭者。唐翻無毒害。
T45n1885_p0702b18(00)║以彼國汝無形戮故。佛於茲成道。
T45n1885_p0702b19(04)║三七日內不說法也。表名言路絕。狀若掩室也毘耶離。
T45n1885_p0702b20(00)║唐翻廣嚴。以城中平廣嚴麗故。
T45n1885_p0702b21(05)║淨名居士示疾。於此會諸菩薩各說不二法門竟。
T45n1885_p0702b22(03)║時文殊問言。何等是菩薩入不二法門。
T45n1885_p0702b23(05)║淨名默然無言。名為杜口也。且如二聖人。豈可無辨才也。
T45n1885_p0702b24(00)║蓋辨所不能言也。要會麼。欲明空劫未生前。
T45n1885_p0702b25(00)║從來佛祖豈能宣。
T45n1885_p0702b26(00)║物際獨巍巍 從來卓爾獨存。
T45n1885_p0702b27(05)║不與萬法為侶。此頌不變理體獨露堂堂。
T45n1885_p0702b28(06)║奪盡物之邊涯際畔也。
T45n1885_p0702b29(00)║冥真息萬機 萬機休罷處。一曲韻無私。
T45n1885_p0702c01(01)║此頌奪盡千差念慮也。
T45n1885_p0702c02(00)║境閑情淡淡心止思微微 境智冥寂。
T45n1885_p0702c03(02)║情忘慮息。此頌所觀境既空閑。能緣情慮則淡薄。
T45n1885_p0702c04(00)║微細隱也。
T45n1885_p0702c05(00)║差路終迂曲一源絕是非
T45n1885_p0702c06(06)║ 直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。
T45n1885_p0702c07(09)║此頌隨相行多岐委曲長劫行之離相行。一路直截是非俱泯。
T45n1885_p0702c08(02)║泯無能泯。奪無所奪。一道靈光有何間斷也。
T45n1885_p0702c09(00)║纖毫情不掛何處不光輝 皮膚脫落盡。
T45n1885_p0702c10(01)║獨露一真實。
T45n1885_p0702c11(13)║此頌奪盡心境千差顯一純真之智鑒無方而不顯現也。
T45n1885_p0702c12(00)║六事能隱理門 佛事門中不捨一法。義曰。
T45n1885_p0702c13(00)║事為能隱。理為所隱。由第三成事即理隱也。
T45n1885_p0702c14(00)║觀云。真理隨緣成諸事法。
T45n1885_p0702c15(07)║遂令事顯理不顯也。如水成波動顯靜隱也。法身流轉五道。
T45n1885_p0702c16(01)║名曰眾生。眾生現時法身不現。
T45n1885_p0702c17(06)║此門唯顯成事義也。
T45n1885_p0702c18(00)║浩浩波瀾當處澄湛 數峰青翠處。
T45n1885_p0702c19(03)║孰委是雲根。波瀾者。千差事法也。澄湛者。
T45n1885_p0702c20(04)║純清一理也。唯顯成事之波。不顯湛然理矣。
T45n1885_p0702c21(00)║物物既緣成緣成翳本明 只為隨他法。
T45n1885_p0702c22(01)║喪卻本來真。此頌因隨緣而成事。
T45n1885_p0702c23(05)║唯顯成事而隱理也。
T45n1885_p0702c24(00)║但觀波浪起不見水澄清 貪觀白浪。
T45n1885_p0702c25(02)║失卻手篙。此頌約境則唯顯俗諦而隱真諦。
T45n1885_p0702c26(02)║約人則迷於理而滯於事。
T45n1885_p0702c27(00)║遠境危峰小平湖野艇橫
T45n1885_p0702c28(06)║ 莫隨境轉落今時。恐失本來光彩去。此頌要見即俗之真。
T45n1885_p0702c29(01)║信取境唯心耳。野人云。看。
T45n1885_p0703a01(00)║皎然直下事不動卻須行 欲窮千里目。
T45n1885_p0703a02(01)║更上一層樓。此頌雖達俗諦更須明即俗之真。
T45n1885_p0703a03(00)║物物目際皎然明白。不應滯事而迷理。
T45n1885_p0703a04(02)║全無變動之見。故曰卻須行也。
T45n1885_p0703a05(00)║七真理即事門 隨流雖得妙。入海水波潛。
T45n1885_p0703a06(00)║義曰。真理者。是五門不變理也。即事者。
T45n1885_p0703a07(02)║是三門隨緣事也。故成此門不變即隨緣義也。
T45n1885_p0703a08(01)║則廢己同他泯其理也。
T45n1885_p0703a09(09)║即真該妄末雖空而非斷也。觀云。是故此理舉體皆事。方為真理。
T45n1885_p0703a10(01)║如水即波無動而非濕。故即水是波也。
T45n1885_p0703a11(00)║口中喫飯鼻裏出氣 眼在眉毛下。
T45n1885_p0703a12(03)║鼻子大頭垂。明日用平常也。
T45n1885_p0703a13(00)║明明百草頭歷歷復何求 明明開正眼。
T45n1885_p0703a14(01)║物物盡圓成。此頌既真理即在事中。
T45n1885_p0703a15(04)║更有何物而不具足耶。
T45n1885_p0703a16(00)║求得外邊事絕求道自周 有求皆錯。
T45n1885_p0703a17(02)║無意自親。此頌心外求法與道懸遠。
T45n1885_p0703a18(05)║心不求心法法心耳。下云。
T45n1885_p0703a19(00)║花開小砌畔雲起遠峰頭 竹徑通幽處。
T45n1885_p0703a20(01)║禪房花木深。此頌真理即事物物圓成。
T45n1885_p0703a21(03)║但能信手拈來。自然縱橫得妙。
T45n1885_p0703a22(00)║好箇安身處他人未肯休 含元殿裏坐。
T45n1885_p0703a23(01)║休更覓長安。此頌好箇隨緣放曠即事。
T45n1885_p0703a24(03)║明真安身立命之處。奈何不肯承當。故未休也。
T45n1885_p0703a25(00)║八事法即理門 元從恁麼來。卻須恁麼去。
T45n1885_p0703a26(00)║義曰。事法者。是六門成事體也。理者。
T45n1885_p0703a27(03)║是四門體空用也。故成此門成事即體空義。
T45n1885_p0703a28(03)║顯廢己同他泯其事也。即妄徹真源。雖有而非常也。
T45n1885_p0703a29(00)║觀云。故說眾生即如。不待滅也。
T45n1885_p0703b01(05)║如波動相舉體即水。無異相也。
T45n1885_p0703b02(00)║差即無差波波皆濕 萬像紛然。
T45n1885_p0703b03(04)║參而無雜物物到空處全空物自閑事空方徹理。
T45n1885_p0703b04(01)║物體兩閑閑。此頌全空者。真理也。閑者。
T45n1885_p0703b05(02)║無用也。物物到此體空而全理。是廢是體用也。
T45n1885_p0703b06(00)║絲毫情不盡如隔萬重山 差之毫釐。
T45n1885_p0703b07(02)║失之千里。此頌萬像雖然即真。不可情識會。
T45n1885_p0703b08(02)║若帶微細情解而會。豈止萬重山矣。
T45n1885_p0703b09(05)║如將螢火燒須彌山。終不能著也。
T45n1885_p0703b10(00)║但了波中濕何煩鏡裏顏 但得本莫愁末。
T45n1885_p0703b11(00)║此頌波中濕者。事法體空而即理也。
T45n1885_p0703b12(03)║鏡裏顏者。體空也。既以觀智了物即真理。
T45n1885_p0703b13(03)║何更煩勞推問體空之義也。
T45n1885_p0703b14(00)║曠然平坦路不在白雲間 目前無異路。
T45n1885_p0703b15(01)║迷者自東西。此頌事法虛曠一際齊平。
T45n1885_p0703b16(03)║觸目皆真。何勞遠求於雲外哉。
T45n1885_p0703b17(00)║九真理非事門 水底金烏天上日。
T45n1885_p0703b18(03)║眼中童子面前人。義曰。於非異處辨非一也。
T45n1885_p0703b19(03)║隨緣非有之法身。恒不異事而全理。
T45n1885_p0703b20(06)║顯示自他俱存理事雙全矣。觀云。所依非能依。
T45n1885_p0703b21(04)║故如即波之水非波。以動濕異故。
T45n1885_p0703b22(08)║此門隨緣即不變義也。
T45n1885_p0703b23(00)║物物全真一道清淨 純一無雜。非干事也。
T45n1885_p0703b24(00)║露柱木頭做時人未敢當 只因分明極。
T45n1885_p0703b25(01)║翻令所得遲。此頌露柱者。簷下柱也。隨緣義。
T45n1885_p0703b26(01)║木頭者。不變義也。雖隨緣而成露柱。恒非事也。
T45n1885_p0703b27(00)║此理難明。未敢承當。故約人嘆深也。
T45n1885_p0703b28(03)║或可多是無味之談塞斷人口。真理既非其事。
T45n1885_p0703b29(02)║誰敢道著。不敢承當也。
T45n1885_p0703c01(00)║寂然非有地闃爾杳無方
T45n1885_p0703c02(06)║ 祖父田園無寸土。東西南北絕邊方。
T45n1885_p0703c03(09)║此頌不變自體一塵不立寂靜純真。那有方所者哉。
T45n1885_p0703c04(00)║事絕神何慮理全境不彰 心境俱亡。
T45n1885_p0703c05(02)║復是何物。此頌雙遮心境。顯真理而非事。
T45n1885_p0703c06(00)║釣魚船上客元是謝三郎 出身猶可易。
T45n1885_p0703c07(01)║脫體道應難。此頌由事絕情亡唯一全理。
T45n1885_p0703c08(02)║於非異處辨非一也。要須玄會。不可事跡而求。
T45n1885_p0703c09(01)║故出此有句中無句。妙在體前之義也。
T45n1885_p0703c10(03)║謝三郎者。福州玄沙備禪師。少而敏黠。
T45n1885_p0703c11(05)║家以捕魚為業。常隨其父泛小舟於江濱。
T45n1885_p0703c12(06)║一日因見月影有省。乃遺舟罷釣。出家入道矣。
T45n1885_p0703c13(05)║師法嗣雪峰存禪師。為法門之昆季耳。師一日示眾云。
T45n1885_p0703c14(01)║我與釋迦同參。時有僧便問。承聞和尚有言曰。
T45n1885_p0703c15(00)║我與釋迦同參。未審參見何人。師云。
T45n1885_p0703c16(03)║釣魚船上謝三郎。此是出情見離窩窟。
T45n1885_p0703c17(05)║傍通密旨妙會玄宗底句矣。後人亦呼師為謝三郎。
T45n1885_p0703c18(00)║十事法非理門 月篩松影高低樹。
T45n1885_p0703c19(03)║日照池心上下天。義曰。舉體全理。即事相宛然。
T45n1885_p0703c20(02)║此則寂滅非有之眾生。恒不異理而全事。
T45n1885_p0703c21(03)║明非孤單。故曰全矣。如全水之波非水。
T45n1885_p0703c22(05)║以動義非濕故。此上十義約理望事。
T45n1885_p0703c23(14)║則有成(三也)有壞(五也)有即(七也)有離(九也)事望於理。
T45n1885_p0703c24(18)║
T45n1885_p0703c25(48)║有顯(四也)有隱(六也)有一(八也)有異(十也)逆(五六九十)順(三四七八)自在無障無礙同一緣起矣。此上四門存泯無礙也。七八於解常自一。
T45n1885_p0703c26(00)║由此二門相即故。得解心現前。
T45n1885_p0703c27(05)║觀之以成雙遮中道矣。九十於諦常自二。
T45n1885_p0703c28(06)║由此二門性相異故。即真俗雙存。以成雙照中道矣。
T45n1885_p0703c29(03)║此門體空。即成事義。
T45n1885_p0704a01(00)║全真物物萬行沸騰 大用全彰。非其理也。
T45n1885_p0704a02(00)║理全事亦全何處不方圓 人人皆具足。
T45n1885_p0704a03(01)║物物盡圓成。此頌理事俱全真俗雙照。
T45n1885_p0704a04(03)║以明中道處處方圓。下云。
T45n1885_p0704a05(00)║
T45n1885_p0704a06(18)║縱目極天際榰頤小檻邊蔽空雲靉靉匝地草芊芊 籬頭落底千千藥。不是神農人不知。
T45n1885_p0704a07(00)║此頌物物全真信手拈來。
T45n1885_p0704a08(07)║縱橫得妙苟不仙陀。如何領會。下云。
T45n1885_p0704a09(00)║更欲論玄妙金剛拏起拳 赤心片片。
T45n1885_p0704a10(02)║重重相為。此頌上四句中不明玄旨。又問。
T45n1885_p0704a11(03)║夷門意趣如何。師云。金剛拏起拳。是同坑無異土。
T45n1885_p0704a12(01)║若又不領。假使普慧雲興二百問。
T45n1885_p0704a13(05)║普賢瓶瀉二千答。不遇知音也。是徒勞話會。
T45n1885_p0704a14(05)║然則忽遇箇中人。如何別通一線。要會麼。
T45n1885_p0704a15(06)║不解金剛拏起拳。領取泥牛耕水月。
T45n1885_p0704a16(00)║周遍含容觀第三 幢網珠光無向背。
T45n1885_p0704a17(02)║自他光影一時周。義曰。一一事法如理融通。
T45n1885_p0704a18(02)║包遍自在。約差別事法論其體用而顯玄也。
T45n1885_p0704a19(02)║豎無不窮曰周。橫無不極曰遍。外無不包曰含。
T45n1885_p0704a20(01)║內無不攝曰容。觀者混融無障礙智也。
T45n1885_p0704a21(03)║第三者前已標矣。要知次第無階級。
T45n1885_p0704a22(06)║前三三是後三三。此門行無盡之行。運混融之智。
T45n1885_p0704a23(04)║超定一定多之情。離先後同時之見。
T45n1885_p0704a24(07)║證事事無礙法界出生觀智。號晉融無障礙智矣。
T45n1885_p0704a25(05)║此門法義迥異諸詮。是毘盧性海之圓宗。
T45n1885_p0704a26(06)║實一乘別教之玄旨。事如理融遍攝無礙。
T45n1885_p0704a27(07)║交參自在各辨十門。一為法義體用之本也。二是周遍義也。
T45n1885_p0704a28(01)║三是含容義也。此三備矣。四釋二也。五釋三也。
T45n1885_p0704a29(00)║六七皆收四五也。八九融攝六七也。
T45n1885_p0704b01(03)║十收八九也。
T45n1885_p0704b02(00)║一理如事門 心隨萬境轉。轉處實能幽。
T45n1885_p0704b03(01)║義曰。此因前九十二門全理全事。
T45n1885_p0704b04(05)║到此遂令一味純真全同差別法也。此是總句。
T45n1885_p0704b05(04)║為法義體用生發之本。
T45n1885_p0704b06(00)║一切唯心兵隨印轉 魚母憶而魚子長。
T45n1885_p0704b07(01)║蜂王起而蜂眾隨。
T45n1885_p0704b08(00)║並安千種器千月落其中
T45n1885_p0704b09(06)║ 千江有水千江月。萬里孤舟萬里身。此頌所如千差事法。
T45n1885_p0704b10(00)║一道澄江淨唯餘一月通 一念心清淨。
T45n1885_p0704b11(01)║一佛出世間。此頌所如一法。
T45n1885_p0704b12(00)║同為異復異 放去彌綸沙界。
T45n1885_p0704b13(05)║森羅萬象齊彰。此頌分同作異異乃全別。
T45n1885_p0704b14(06)║顯上四句法合一多之法。全同為全異也。
T45n1885_p0704b15(00)║異作同還同 收來蹤跡全無。
T45n1885_p0704b16(05)║誰是能同之者。此頌攝異為同。同無同相。強稱為同也。
T45n1885_p0704b17(01)║同者玄寂體也。異者靈鑒用也。肇論云。
T45n1885_p0704b18(03)║是以般若之與真諦。言用即同而異。言寂即異而同。
T45n1885_p0704b19(00)║同故無心於彼此。異故不失於照功。
T45n1885_p0704b20(00)║誰得圓通妙終南箇老翁 箭穿江月影。
T45n1885_p0704b21(01)║須是射鵰人。此頌理雖如事而異明異而全同。
T45n1885_p0704b22(00)║是雙照而雙遮。故號圓通。夷門推此玄道。
T45n1885_p0704b23(01)║唯我帝心禪師無得而得之者也。
T45n1885_p0704b24(00)║二事如理門 法依圓成。還同圓遍。義曰。
T45n1885_p0704b25(01)║謂諸事法與理非異。故能隨理而圓遍也。
T45n1885_p0704b26(02)║與前門為相如一對矣。此門周遍義。
T45n1885_p0704b27(05)║三門是含容義。與後門為周遍含容一對。結歸觀題也。
T45n1885_p0704b28(00)║君既無涯我亦隨爾 恩來義往。今古如然。
T45n1885_p0704b29(00)║理遍一多法一多同理然 水起千波異。
T45n1885_p0704c01(01)║千波一濕同。此頌相如二門一多法義。
T45n1885_p0704c02(00)║意無往來相誰後復誰先 不動而變。
T45n1885_p0704c03(02)║二際俱亡。此頌一多之法同時相如。
T45n1885_p0704c04(05)║各不離本位互相如遍終無往來先後之相。
T45n1885_p0704c05(05)║則知十方三世湛然常住矣。
T45n1885_p0704c06(00)║舉措皆儒首縱橫盡普賢 頭頭妙行。
T45n1885_p0704c07(02)║物物無虧。此頌儒首者。是般若會上儒首菩薩。
T45n1885_p0704c08(01)║達俗即真不遺細行也。普賢者。曲濟無遺曰普。
T45n1885_p0704c09(00)║鄰極亞聖曰賢。此二菩薩。運同體之悲智。
T45n1885_p0704c10(01)║化異見之眾生。真即俗而事相存。
T45n1885_p0704c11(05)║俗雖存而不異真。
T45n1885_p0704c12(00)║日中迷路者掘地覓青天
T45n1885_p0704c13(06)║ 將南作北情猶恕。掘地尋天更可悲。
T45n1885_p0704c14(09)║此頌著相凡夫不達相即無相。
T45n1885_p0704c15(14)║廣設相而相外求真何異迷人將南作北迷情難遣。又如掘地尋天何日相應。
T45n1885_p0704c16(01)║遠之遠矣。故佛言。迷中倍人誠可憐愍耳。
T45n1885_p0704c17(00)║三事合理事門 網珠千影相。盡在一珠中。
T45n1885_p0704c18(00)║義曰。前所遍之一事到此便為能含。
T45n1885_p0704c19(03)║由上一事體空能含中。餘一切事皆體空不離法界。
T45n1885_p0704c20(00)║是故俱在一塵中現不壞相而廣容也。
T45n1885_p0704c21(02)║然上三門法義備矣。下之七門自此而生也。
T45n1885_p0704c22(00)║一毛稱性攝法無遺 雖分理事異。
T45n1885_p0704c23(03)║一法普包容。法者理事法也。遺者失也。
T45n1885_p0704c24(05)║一毛正報與法性相具非一非異。故能攝而無失也。
T45n1885_p0704c25(00)║塵中無數剎剎有佛難思
T45n1885_p0704c26(06)║ 十方依正一塵中。無限遮那轉法輪。
T45n1885_p0704c27(09)║此頌依中現依正也然依正二報一一如理在一事中分明顯現。
T45n1885_p0704c28(01)║非因依人情識所解也。
T45n1885_p0704c29(00)║眼耳絕聞見身心何覺知 栴檀林裏坐。
T45n1885_p0705a01(01)║鼻孔不知香。此頌上二句依正融通。
T45n1885_p0705a02(04)║是大菩薩遮那智境。聲聞尚杜視聽於嘉會。
T45n1885_p0705a03(04)║況凡夫迷妄身心。何能覺知矣。佛果云。
T45n1885_p0705a04(06)║現定見聞覺知是法。此法離見聞覺知。若著見聞覺知。
T45n1885_p0705a05(02)║即是見聞覺知。大凡達法之士。
T45n1885_p0705a06(07)║超出見聞覺知不住見聞覺知。卻來受用見聞覺知。
T45n1885_p0705a07(04)║然則且道受用底一句。作麼生道。
T45n1885_p0705a08(00)║閑堂行道夜靜室坐禪時 經行坐臥中。
T45n1885_p0705a09(01)║受用法王法。此頌達法之士。
T45n1885_p0705a10(07)║四威儀中閑堂靜室之內。或行道坐禪之時。
T45n1885_p0705a11(07)║受用融通包容理事之法樂也。
T45n1885_p0705a12(00)║日用自家底何煩尋路跂 閑堂行道全由我。
T45n1885_p0705a13(00)║靜室安禪更在誰。
T45n1885_p0705a14(10)║此頌一身之事變融理事在自己。日用之中何必煩勞別尋玄道哉。
T45n1885_p0705a15(00)║四通局無礙門 法界華嚴大道場。
T45n1885_p0705a16(03)║纖毫不動一齊彰。義曰。通者事法體空也。
T45n1885_p0705a17(04)║局者不壞成事相也。一一事法互不相妨。故曰無礙。
T45n1885_p0705a18(01)║由前二門與理非異。故唯通也。
T45n1885_p0705a19(06)║今加非一義顯成事體。故兼局也。故經云。隨緣赴感靡不周。
T45n1885_p0705a20(00)║是通義也。而恒處此菩提座。是局義也。
T45n1885_p0705a21(02)║不動一位而遍在一切位中也。
T45n1885_p0705a22(07)║釋第二門周遍義也。
T45n1885_p0705a23(00)║無在不在十方目前 遍住一致。遠近齊彰。
T45n1885_p0705a24(00)║無在者。體空而遍十方遠也。不在者。
T45n1885_p0705a25(03)║無所不在也。不壞相而住在目前近也。李長者云。
T45n1885_p0705a26(01)║無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。
T45n1885_p0705a27(03)║始終不離於當念矣。又維摩經云。天女問舍利弗言。
T45n1885_p0705a28(00)║女身色相今何所在。舍利弗言。無在無不在。
T45n1885_p0705a29(00)║天女曰。一切亦復如是。夫無在無不在者。
T45n1885_p0705b01(01)║佛所說也。
T45n1885_p0705b02(00)║不動步而遍縱橫孰是渠 一月在天。
T45n1885_p0705b03(02)║影分眾水。此頌上句局不礙通。下句通不礙局也。
T45n1885_p0705b04(00)║故十方自在。無非達士之妙用也。
T45n1885_p0705b05(00)║塵塵非一異剎剎豈親疏 當堂不正坐。
T45n1885_p0705b06(01)║誰赴兩頭機。此頌事非一則成事。
T45n1885_p0705b07(05)║義非異則體空義也。理非異則不變義非一則隨緣義也。
T45n1885_p0705b08(00)║約悟者轉物同己則似親矣。
T45n1885_p0705b09(06)║迷者心隨物轉則疏遠矣。今則通局無礙泯一異絕親疏。
T45n1885_p0705b10(01)║物物明矣。
T45n1885_p0705b11(00)║柳帳長橋掛花裀小砌鋪
T45n1885_p0705b12(06)║ 頭頭盡露真消息。物物全彰古佛心。
T45n1885_p0705b13(09)║此頌目前實際性相圓融。信手拈來不勞心力。
T45n1885_p0705b14(00)║若明法爾力何用費功夫 本自圓成。
T45n1885_p0705b15(02)║不勞心力。此頌真如不守自性。從來法爾隨緣。
T45n1885_p0705b16(01)║成柳帳而作花裀。全彰妙有。
T45n1885_p0705b17(06)║現天文而明地理。盡顯真空。何勞妙辨以宣揚。
T45n1885_p0705b18(05)║豈假神通而顯示。達者可爾。不用功夫。
T45n1885_p0705b19(07)║若乃情關固閉識鎖難開。未明法爾全真。
T45n1885_p0705b20(08)║須假終南觀智而冥會矣。
T45n1885_p0705b21(00)║五廣狹無礙門 華藏世界所有塵。
T45n1885_p0705b22(03)║一一塵中見法界。義曰。由非異故一塵體空。
T45n1885_p0705b23(03)║悉能廣容無邊剎海。故名廣也。由非一故不壞一塵。
T45n1885_p0705b24(00)║微細小相成事之體。故名狹也。廣狹互融。
T45n1885_p0705b25(01)║故曰無礙。三門唯廣。此兼狹義釋。
T45n1885_p0705b26(04)║第三含容也。
T45n1885_p0705b27(00)║不動一毛包容無盡 芥納須彌。上狹下廣。
T45n1885_p0705b28(00)║毛端容剎海。剎海入毛端 正容依依入正。
T45n1885_p0705b29(00)║此頌上狹不礙廣。下廣不礙狹。
T45n1885_p0705c01(00)║剎海元非小。毛端本不寬各住自位。
T45n1885_p0705c02(02)║都無往來。此頌一多事法不壞相而更互容攝。
T45n1885_p0705c03(01)║唯智照可明。非識情所造。
T45n1885_p0705c04(00)║迴眸覓即易。進步討還難
T45n1885_p0705c05(06)║ 肯來兩手相分付。擬去千尋不可攀。
T45n1885_p0705c06(09)║此頌忘情反照卻易相應以識十度進求誠難會矣。
T45n1885_p0705c07(06)║且如玄會終南觀旨一句。作麼生道。
T45n1885_p0705c08(00)║要會終南旨牛頭尾上安 空手把鋤頭。
T45n1885_p0705c09(01)║步行騎水牛。此頌帝心禪師廣狹相參之妙句。
T45n1885_p0705c10(00)║下無私應須玄會耳。
T45n1885_p0705c11(00)║六遍容無礙門 唯一堅密身。一切塵中見。
T45n1885_p0705c12(00)║義曰。二四唯遍義。五唯容義。
T45n1885_p0705c13(06)║今合之同時具此二義也。一法望多時。雖普遍而即廣容也。
T45n1885_p0705c14(00)║多法望一法時。攝一法在多法中。
T45n1885_p0705c15(04)║雖廣容而即普遍也。遍即容容即遍。故曰無礙。
T45n1885_p0705c16(00)║一法望多同時遍攝 遍攝雖同時。
T45n1885_p0705c17(03)║說時多在後。
T45n1885_p0705c18(00)║一鏡入多鏡多身入一身 一身普現一切水。
T45n1885_p0705c19(00)║一切水月一月攝。此頌上句一法望多法。
T45n1885_p0705c20(01)║以喻顯法也。下句多法望一法。即後門法。
T45n1885_p0705c21(02)║義在同時。
T45n1885_p0705c22(00)║時窮唯一念處極但纖塵 一念入多劫。
T45n1885_p0705c23(01)║一塵遍十方。此頌約時一念豎窮三際。
T45n1885_p0705c24(03)║約處一塵橫遍十方。一法望多同時之義。在斯爾。
T45n1885_p0705c25(00)║見月休觀指歸家罷問津 得兔忘[竺-二+帝]。
T45n1885_p0705c26(02)║得魚忘筌。
T45n1885_p0705c27(15)║此頌一念既悟見一一塵中同時遍攝互無障礙。如見月而不觀指端。
T45n1885_p0705c28(05)║似到家而罷問關津矣。
T45n1885_p0705c29(00)║李陵居北塞元是漢朝臣
T45n1885_p0706a01(06)║ 英雄不服蠻夷死。更築高臺望故鄉。此頌李陵者。
T45n1885_p0706a02(03)║李廣之子。名陵字少卿。前漢武帝時。
T45n1885_p0706a03(06)║將五千兵卒北征單于。因力不及遂陷番不迴。
T45n1885_p0706a04(05)║特築高臺而望故鄉。取一法望多法。不可以情所到也。
T45n1885_p0706a05(00)║七攝入無礙門 十方所有佛。盡入一毛孔。
T45n1885_p0706a06(00)║義曰。多法望一名攝入者。
T45n1885_p0706a07(07)║謂無多可遍無多可容。故曰攝入矣。正攝即入正入即攝。
T45n1885_p0706a08(02)║故曰無礙也。多法者是前所遍所容一切事法也。
T45n1885_p0706a09(00)║到此卻為能攝能入矣。
T45n1885_p0706a10(08)║一法者是前能遍能容一事也。到此卻為所攝所入也。
T45n1885_p0706a11(04)║言有前後法在同時耳。
T45n1885_p0706a12(00)║多法望一更無前後 攝入無前後。
T45n1885_p0706a13(03)║立義一在先。
T45n1885_p0706a14(00)║此能即彼所今所是前能
T45n1885_p0706a15(07)║ 改頭換面只是舊人。此頌一多互望無定能定所。
T45n1885_p0706a16(05)║雖能所而非能所。法在同時耳。
T45n1885_p0706a17(00)║遍攝無前後為門立異名 歸源性無二。
T45n1885_p0706a18(01)║方便有多門。此頌體絕對待圓融無前後。
T45n1885_p0706a19(02)║用隨得彰行布有異名也。
T45n1885_p0706a20(00)║鏡多有準則燈一無虧盈 一燈光互照。
T45n1885_p0706a21(01)║千鏡影相承。此頌多鏡喻多法。一燈喻觀智也。
T45n1885_p0706a22(00)║
T45n1885_p0706a23(17)║若然一燈在十鏡中心見燈燈互照鏡鏡相容。準則成事分齊虧盈智無增減。
T45n1885_p0706a24(04)║可謂正互容而不礙互遍。正互攝而不礙互入矣。
T45n1885_p0706a25(00)║斫額乘槎望黃河徹底清
T45n1885_p0706a26(07)║ 天眼龍睛徹底覷破。此頌引博物志云。天河與海通。
T45n1885_p0706a27(04)║海濱年年八月有靈槎木來往不失期信。
T45n1885_p0706a28(05)║有博望侯張騫。邃積糧乘槎而去。匆匆不覺晝夜。
T45n1885_p0706a29(03)║
T45n1885_p0706b01(21)║忽至一處所見室中多有織女唯有一夫牽牛臨渚不飲。驚而問曰。公何由至此。騫乃問曰。
T45n1885_p0706b02(03)║此是何處。夫曰。君可往蜀問嚴君平。騫乃如其言。
T45n1885_p0706b03(01)║君平曰。某年月日有客星犯於斗牛。
T45n1885_p0706b04(04)║正是至今也。既犯斗牛必奇人也。
T45n1885_p0706b05(08)║分取觀智法精明方能徹矣。故出無味之談。
T45n1885_p0706b06(07)║不可以識情妄測八交涉無礙門諸佛法身入我性。
T45n1885_p0706b07(03)║我性還共如來合。義曰。交謂交互。涉謂關涉。
T45n1885_p0706b08(03)║以六中一望多關涉七中多望一也。
T45n1885_p0706b09(06)║七中多望一交互六中一望多也。交互關涉無有罣礙。
T45n1885_p0706b10(02)║成一多兩重主法。
T45n1885_p0706b11(00)║遍容攝入有主無伴 主者自在義。
T45n1885_p0706b12(03)║交涉又何妨。
T45n1885_p0706b13(00)║羅紋結角中孰辨主人公 有客須遵主。
T45n1885_p0706b14(01)║無賓獨等尊。此頌羅紋結角四義。
T45n1885_p0706b15(05)║意取天涯海角。四方八面。一多之主法既不立伴。
T45n1885_p0706b16(03)║其誰是辨別識主之者。
T45n1885_p0706b17(00)║道異何曾異 文有一多異。主無彼此殊。
T45n1885_p0706b18(01)║此頌行步一多稱異。圓融妙體無殊。
T45n1885_p0706b19(04)║今顯主法圓融拂其異跡。故曰何曾異也。
T45n1885_p0706b20(00)║言同甚處同 說同因異立。無異同何同。
T45n1885_p0706b21(01)║此頌同因異立異因同彰。
T45n1885_p0706b22(08)║今此門中異伴不立獨顯主法。拂其對異之同。故曰甚處同也。
T45n1885_p0706b23(00)║三門對佛殿露柱掛燈籠 臂長衫袖短。
T45n1885_p0706b24(01)║腳瘦草鞋寬。此頌牒上同異俱遣。
T45n1885_p0706b25(05)║唯主獨存物物純真。信手拈來縱橫得妙。
T45n1885_p0706b26(06)║夷門曲為諸仁不免重宣此義。
T45n1885_p0706b27(00)║涼觸林鍾夜北來一陣風 捲箔秋光冷。
T45n1885_p0706b28(01)║開窗暑氣清。此頌林鍾者。六月律令。
T45n1885_p0706b29(04)║故取北風為涼也。
T45n1885_p0706c01(14)║此與三門佛殿露柱燈籠一狀領過矣。既論主中之主。誰敢道著名字。
T45n1885_p0706c02(04)║須是迴互密旨不犯當頭。洞山云。但能不觸當今諱也。
T45n1885_p0706c03(00)║勝前朝斷舌才。
T45n1885_p0706c04(00)║九相在無礙門 一聲遍入諸人耳。
T45n1885_p0706c05(03)║諸人耳在一聲中。義曰。前八門中雖已收六七二門。
T45n1885_p0706c06(00)║能遍能容能攝能入。一多兩重主法也。
T45n1885_p0706c07(02)║今此門中收所遍所容所攝所入。兩重伴法也。
T45n1885_p0706c08(01)║兼攝餘法入他法中。故得凡聖混融因果交徹。
T45n1885_p0706c09(00)║全主為伴。互各相在矣。
T45n1885_p0706c10(00)║所攝所入有伴無主 伴者客寄義。
T45n1885_p0706c11(03)║萍跡混他鄉。
T45n1885_p0706c12(00)║圓明處處真孰辨主中賓 九宮不肯戀。
T45n1885_p0706c13(01)║獨自入方衢。此頌圓明者。揀異凡夫無明。
T45n1885_p0706c14(02)║二乘似明。菩薩分明。佛號圓明。表全為主全伴。
T45n1885_p0706c15(01)║謂彼聖智證真之後。功成不宰。
T45n1885_p0706c16(06)║迴入塵勞混同凡跡處處圓明而不昧也。既無賓外之主。
T45n1885_p0706c17(01)║誰是辨別全主為賓之者。意顯獨立。
T45n1885_p0706c18(04)║故曰誰辨也。
T45n1885_p0706c19(00)║昔作堂中主今為門下人
T45n1885_p0706c20(06)║ 不顧家園風景好。卻隨柳絮路頭忙。此頌前全為主法。
T45n1885_p0706c21(02)║今為門外階下之人。顯全為伴法也。
T45n1885_p0706c22(00)║故新新復故 舊佛新成。新成舊佛。
T45n1885_p0706c23(03)║此頌去新曰故。明主法也。去故曰新。明伴法也。
T45n1885_p0706c24(02)║新復故者。是全賓為主也。
T45n1885_p0706c25(09)║牒前八門一多之主法也。
T45n1885_p0706c26(00)║新故故還新 隨緣即不變。不變卻隨緣。
T45n1885_p0706c27(01)║此頌故還新者。是全主為伴。
T45n1885_p0706c28(07)║正顯此門一多之伴法也。如豐干萬回寒山拾得散聖人等。
T45n1885_p0706c29(01)║了卻那邊實際理地。卻來建化門頭示現形儀。
T45n1885_p0707a01(00)║接物利生弘揚聖道。隨緣日新全為其伴。
T45n1885_p0707a02(01)║故曰還新也。
T45n1885_p0707a03(00)║風起長安道波斯入大秦 境勝多英傑。
T45n1885_p0707a04(01)║性海風波起。此頌華嚴教風起於長安。
T45n1885_p0707a05(03)║漢高祖所都。謂群僚曰。願朕子孫長安於此。
T45n1885_p0707a06(03)║故號長安。大秦者。始皇國號。先居長安。曰大秦也。
T45n1885_p0707a07(00)║因呼川曰秦川。後唐改為華嚴川也。
T45n1885_p0707a08(03)║譯講之人播揚宣述不知其數。
T45n1885_p0707a09(08)║且如佛陀跋陀羅實叉難陀三藏等。盡是異國聖僧。
T45n1885_p0707a10(05)║特將大教詣譯場中。弘宣翻譯祖述經義。
T45n1885_p0707a11(06)║如彼波斯入大秦之長安也。
T45n1885_p0707a12(12)║又杜順和尚雲華嚴尊者賢首國師清涼圭峰等。制造章疏開演流通。
T45n1885_p0707a13(02)║亦如波斯善能別寶。
T45n1885_p0707a14(00)║十溥融無礙門 混然無內外。和融上下平。
T45n1885_p0707a15(00)║義曰。溥也廣也。大也。
T45n1885_p0707a16(09)║廣收前九門一多差別之法。義并大包三乘權實頓漸之性相也。
T45n1885_p0707a17(01)║融者和也。謂融前二門一多重重。
T45n1885_p0707a18(05)║主伴同時無有罣礙。然一是義本。為生發後門之初基。
T45n1885_p0707a19(01)║十是總門。是收攝前法庫藏。又十是圓數。
T45n1885_p0707a20(02)║攝事事而皆圓。故曰溥融。大經幽趣罄竭斯門。
T45n1885_p0707a21(01)║照法界無盡之重關。容純真差別之群像。
T45n1885_p0707a22(00)║主伴同時請高著眼 不因師指。幾乎蹉過。
T45n1885_p0707a23(00)║主伴兩無差聖凡共一家
T45n1885_p0707a24(06)║ 落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。
T45n1885_p0707a25(09)║此頌主伴難分凡聖體一。唯顯混融無礙玄寂獨存。
T45n1885_p0707a26(00)║虛空用有際 空生大覺中。如海一漚發。
T45n1885_p0707a27(01)║此頌事法體空用也。普賢云。虛空可量風可繫。
T45n1885_p0707a28(00)║纖芥體無涯 一塵稱理。豈有邊涯。
T45n1885_p0707a29(03)║此頌芥納須彌體無邊畔。經云。毛孔容受彼諸剎。
T45n1885_p0707b01(01)║諸剎不能遍毛孔。清涼云。觀佛境於塵毛。
T45n1885_p0707b02(02)║此正結顯溥融無礙。
T45n1885_p0707b03(11)║是佛不可思議無盡功德矣窮得根源妙隨流任算沙隨流方得妙。
T45n1885_p0707b04(01)║住岸卻迷人。此頌窮究觀門。
T45n1885_p0707b05(07)║精妙解達理事圓通。似枝枝而得本。如派派而逢源。
T45n1885_p0707b06(04)║何妨演教度生。豈礙分別名相。或逢上士。
T45n1885_p0707b07(05)║直指圓融之心。遇中下流。曲示行布之教。隨流得妙。
T45n1885_p0707b08(02)║從他入海算沙。徹法深根。就彼尋枝摘葉。
T45n1885_p0707b09(03)║運三觀無礙之智。盡罩群機。與同體一極之悲。
T45n1885_p0707b10(02)║皆歸溥融之玄道。
T45n1885_p0707b11(00)║深明杜順旨何必趙州茶 通明妙觀玄網。
T45n1885_p0707b12(00)║何必參禪問道。此頌帝心禪師集斯觀旨。
T45n1885_p0707b13(01)║撮華嚴之玄要。束為三重。設法界之妙門。
T45n1885_p0707b14(02)║通為一觀。諸經詮量不到。禪宗提唱莫及。
T45n1885_p0707b15(03)║雖言諗老直截。難比溥融無礙也。噫嘗聞有語云。
T45n1885_p0707b16(01)║若人會得法界觀。參禪了一半。宗湛以此評之。
T45n1885_p0707b17(00)║應云。深明杜順旨。好喫趙州茶。
T45n1885_p0707b18(05)║何則昔有僧到趙州。州云。曾到此間麼。僧云。曾到。州云。
T45n1885_p0707b19(00)║喫茶去。後又有僧到。亦云。曾到此間麼。
T45n1885_p0707b20(01)║僧云。不曾到。州云。喫茶去。院主問州云。
T45n1885_p0707b21(02)║曾到底也教喫茶去。不曾到也教喫茶去。
T45n1885_p0707b22(03)║尊意何如。州喚院主。院主應喏。州云。喫茶去。
T45n1885_p0707b23(02)║諸仁者看他趙州古佛雖是用此一機慣得其便。
T45n1885_p0707b24(00)║不妨於一碗茶上普接三根。遂使諸方點頭。
T45n1885_p0707b25(00)║相許唯有夷門。為甚麼道。何必趙州茶。
T45n1885_p0707b26(02)║若也點檢得出。
T45n1885_p0707b27(13)║便見掃除玄妙塵埃吐盡佛法氣味。苟或未究玄宗。應須仔細淘汰參教。
T45n1885_p0707b28(02)║宗說俱通。方是溥融無礙智矣。
T45n1885_p0707b29(00)║釋夷門絕筆讚曰。
T45n1885_p0707c01(00)║法爾不爾 教恁麼不恁麼。
T45n1885_p0707c02(00)║不爾法爾 不恁麼卻恁麼。
T45n1885_p0707c03(00)║普賢慚惶 道非行得一場麼[怡-台+羅]。
T45n1885_p0707c04(00)║文殊失利 體絕群像能知智亡。
T45n1885_p0707c05(00)║釋古德頌曰。
T45n1885_p0707c06(00)║ 法界華嚴大道場 兼身在內讚歎不及
T45n1885_p0707c07(00)║ 纖毫不動一齊彰 依正同現水月道場
T45n1885_p0707c08(00)║ 古今殊異無來往 三世不遷目前可驗
T45n1885_p0707c09(00)║ 延促何曾有短長 一念萬年體絕增減
T45n1885_p0707c10(00)║ 主伴互參猶帝網 一多交涉卷舒自在
T45n1885_p0707c11(00)║ 聖凡交徹類燈光 染淨融通殊無障礙
T45n1885_p0707c12(00)║ 毘盧本絕多端相 光照無弘玄寂體一
T45n1885_p0707c13(00)║ 青即青兮黃即黃 隨緣成德應物現形
T45n1885_p0707c14(00)║謬釋慶終戲筆書偈。
T45n1885_p0707c15(00)║ 露滴天地冷 夷門水月清
T45n1885_p0707c16(00)║ 終南幽隱處 石虎嘯風生
T45n1885_p0707c17(00)║註法界觀門頌
T45n1885_p0707c18(00)║華嚴七字經題法界觀三十門頌卷下
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