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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1883《華嚴法界玄鏡》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1883 華嚴法界玄鏡, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version
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T45n1883_p0677b15(00)║華嚴法界玄鏡卷下
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T45n1883_p0677b17(00)║ 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T45n1883_p0677b18(00)║觀曰。次以事望理亦有四句者。
T45n1883_p0677b19(05)║一事法與理非異故。一塵全匝於理性。
T45n1883_p0677b20(07)║二事法與理非一故。不壞於一塵。三以非一即非異故。
T45n1883_p0677b21(03)║一小塵匝無邊真理。四以非異即非一故。
T45n1883_p0677b22(04)║匝無邊理而塵不大。思之。 釋曰。答事望理。
T45n1883_p0677b23(04)║即答前一塵遍理何故非大等。
T45n1883_p0677b24(09)║亦初二句正明遍理非大之相。初句一塵遍理。第二句明其非大。
T45n1883_p0677b25(01)║亦三四句正答相違之難。
T45n1883_p0677b26(08)║亦第三句明一小塵遍於大理。亦第四句雖遍於理而塵不大。
T45n1883_p0677b27(01)║但明事理非一非異。兩義難通。
T45n1883_p0677b28(00)║觀曰。問無邊理性全遍一塵時。外諸事處。
T45n1883_p0677b29(01)║為有理性。為無理性。若塵外有理。
T45n1883_p0677c01(05)║則非全體遍一塵。若塵外無理。則非全體遍一切事。
T45n1883_p0677c02(02)║義甚相違。 釋曰。此下第二番對。
T45n1883_p0677c03(06)║前以大海雙對一波諸波。互望齊遍無礙之喻而為問答。
T45n1883_p0677c04(01)║今此問也。彼前喻云。又大海全遍一波時。
T45n1883_p0677c05(02)║不妨舉體全遍於諸波一波。全遍大海時。
T45n1883_p0677c06(03)║諸波亦各全遍互不相礙。文中先正問。後答。
T45n1883_p0677c07(03)║若塵外有下。結成妨難。若約喻問應云。
T45n1883_p0677c08(05)║大海全遍一波時。餘諸波處。為有大海。為無大海。
T45n1883_p0677c09(02)║若波外有海。則非全體遍一波。若波外無海。
T45n1883_p0677c10(02)║則非全體遍一切波。對難文可知。
T45n1883_p0677c11(00)║觀曰。答以一理性融故。多事無礙故。
T45n1883_p0677c12(03)║故得全在內而全在外。無障無礙。是故各有四句。
T45n1883_p0677c13(00)║釋曰。此下答中文則雙標二門。一理性融故。
T45n1883_p0677c14(00)║標約理四句。多事無礙故。標約事四句。
T45n1883_p0677c15(02)║餘可知。
T45n1883_p0677c16(00)║觀曰。先就理四句者。
T45n1883_p0677c17(09)║一以理性全體在一切事中時。不礙全體在一塵處。
T45n1883_p0677c18(06)║是故在外即在內。二全體在一塵中時。不礙全體在餘事處。
T45n1883_p0677c19(00)║是故在內即在外。三以無二之性。
T45n1883_p0677c20(04)║各全在一切中故。是故亦在內亦在外。
T45n1883_p0677c21(06)║四以無二之性非一切故。是故非內非外。
T45n1883_p0677c22(07)║前三句明與一切法非異。此之一句明與一切法非一。
T45n1883_p0677c23(03)║良為非一非異故。內外無礙。 釋曰。
T45n1883_p0677c24(06)║此就理中文一先正明。後結與礙。今初。即答前無邊理性。
T45n1883_p0677c25(01)║全遍一塵時。外諸事處。為有理性。為無理性。
T45n1883_p0677c26(01)║今第二句正答明餘處有。
T45n1883_p0677c27(08)║即釋喻中大海全遍一波時。不妨舉體全遍於諸波。其第一句。
T45n1883_p0677c28(01)║兼明在一切中時。亦全在一塵。前略無問。
T45n1883_p0677c29(02)║若為問者。應云理性全在諸法時。為全在一塵不。
T45n1883_p0678a01(00)║今此明全在一塵。以遍一切豈揀一塵。
T45n1883_p0678a02(02)║第三句明其總遍內外。此是恒理故亦無問。
T45n1883_p0678a03(02)║若問應云為齊遍不。第四句雙非。亦非遍義。
T45n1883_p0678a04(02)║故不為問。義理無妨故。具出四句。後前三下。
T45n1883_p0678a05(01)║結成無礙。亦酬前結難義甚相違之言。
T45n1883_p0678a06(03)║內外無礙。故不相違。
T45n1883_p0678a07(00)║觀曰。次就事四句者。一一事全匝於理時。
T45n1883_p0678a08(01)║不礙一切事法亦全匝。是故在內即在外。
T45n1883_p0678a09(02)║二一切事法各匝於理時。不礙一塵亦全匝。
T45n1883_p0678a10(02)║是故在外即在內。三以諸事法同時各匝故。
T45n1883_p0678a11(02)║是故全在內亦全在外。無有障礙。
T45n1883_p0678a12(06)║四以諸事法各不壞故。彼此相望非內亦非外。思之。 釋曰。
T45n1883_p0678a13(00)║此約事四句。前問所無。今影出之。
T45n1883_p0678a14(04)║前喻卻有喻云一波全匝大海時。
T45n1883_p0678a15(09)║諸波亦各全匝互不相礙。先舉一波以望於海故。是就事四句故。
T45n1883_p0678a16(01)║前標云多事無礙故。若別為問者。
T45n1883_p0678a17(05)║應問云一事遍於理時。餘事亦遍理不。若亦遍者。
T45n1883_p0678a18(03)║則理有重重。若不遍者。多事則不如理。
T45n1883_p0678a19(05)║故今答云多事如理同理。而遍則無重重。何以故。
T45n1883_p0678a20(03)║理無二故。但事同理即無分限。故云遍耳。
T45n1883_p0678a21(04)║於中第一句一事遍不礙多事遍。
T45n1883_p0678a22(08)║第二句多事遍不礙一事遍。第三句諸法同時遍。
T45n1883_p0678a23(06)║第四句一多之相歷然。問理望於事在一事為在內。
T45n1883_p0678a24(03)║在多事為在外。今事望理。以何為內外邪。
T45n1883_p0678a25(04)║答亦以一事為內。多事為外。若爾何異前門理望於事。
T45n1883_p0678a26(00)║答前門先舉理遍於事。名理望事。
T45n1883_p0678a27(04)║今門先舉事遍於理。名事望理。故分二門本意。
T45n1883_p0678a28(03)║但問多事遍理。一事遍不。前門答之。又問一事遍理。
T45n1883_p0678a29(00)║多事遍不。故用此門答之通相。
T45n1883_p0678b01(05)║皆以事為內外故。前門中但有一重之問。
T45n1883_p0678b02(06)║即第一句一事全遍理故在內。不礙一一亦遍理。故即在外。
T45n1883_p0678b03(00)║以其一多皆即理故。
T45n1883_p0678b04(09)║故云全遍非有多理與事遍也。故第四句云彼此相望非內非外。
T45n1883_p0678b05(01)║以前約理。第四但以性非一切。居然非內非外。
T45n1883_p0678b06(00)║今此約事望理。理無內外。何有非一非異。
T45n1883_p0678b07(01)║故言既不壞相。要須一事之中非是一切。
T45n1883_p0678b08(02)║一切事中非是一故。方成第四。
T45n1883_p0678b09(07)║故須彼此相望非內非外。已釋第一相遍對竟。
T45n1883_p0678b10(00)║觀曰。三依理成事門。
T45n1883_p0678b11(09)║謂事無別體要因真理而得成立。以諸緣起皆無自性故。
T45n1883_p0678b12(04)║由無性理事方成故。如波攬水以成動。
T45n1883_p0678b13(06)║水望於波能成立故。依如來藏得有諸法。當知亦爾。思之。
T45n1883_p0678b14(00)║釋曰。此下第二相成對。然下八門皆先標名。
T45n1883_p0678b15(00)║後謂字下解釋。下更不料揀。就此對中。
T45n1883_p0678b16(02)║先明理望於事即第三門。先正釋。後以諸下。
T45n1883_p0678b17(02)║出所以。所以有二。一由無性故。二真如隨緣故。
T45n1883_p0678b18(01)║而文有三。初明由無性成。中論云。以有空義故。
T45n1883_p0678b19(00)║一切法得成。若無空義者。一切則不成。
T45n1883_p0678b20(02)║大品云。若諸法不空。則無道無果。二如波下喻。
T45n1883_p0678b21(01)║喻有二義。一上喻無性。
T45n1883_p0678b22(09)║由水不守水自性故而能成波。二下喻。真如隨緣成故。
T45n1883_p0678b23(05)║謂若無水則無有波。若無真如依何法成。三依如來藏下。
T45n1883_p0678b24(00)║合於上喻真如隨緣。即勝鬘經云。
T45n1883_p0678b25(04)║依如來藏故有生死。依如來藏故有真如。
T45n1883_p0678b26(05)║謂若無真如將何合妄而成生死。
T45n1883_p0678b27(09)║以一切法離於真心無自體故。其如來藏即生死門之真如也。
T45n1883_p0678b28(02)║故問明品文殊難云。心性是一。
T45n1883_p0678b29(07)║云何見有種種差別。覺首答云。法性本無生示現而有生。
T45n1883_p0678c01(02)║則是真如隨緣答。
T45n1883_p0678c02(00)║觀曰。四事能顯理門。謂由事攬理故。
T45n1883_p0678c03(03)║則事虛而理。實以事虛故。全事中之理挺然露現。
T45n1883_p0678c04(01)║如由波相虛令水體露現。當知此中道理亦爾。
T45n1883_p0678c05(00)║思之。 釋曰。此第四門事望理也。
T45n1883_p0678c06(04)║文有法喻合。今釋之。然躡前門成。
T45n1883_p0678c07(08)║謂無第三則離理有事。今第四門何能顯理。如離水無波。
T45n1883_p0678c08(03)║波起現水。既攬理成故能現理。以法從緣則無性故。
T45n1883_p0678c09(00)║況從無性理而成於事。
T45n1883_p0678c10(08)║事必無性故從緣無性。即是圓成。夜摩偈云。
T45n1883_p0678c11(08)║分別此諸蘊其性本空寂。空故不可滅此是無生義。
T45n1883_p0678c12(05)║由蘊之事方顯性空。性空即是無生真理。又須彌偈云。
T45n1883_p0678c13(01)║了知一切法自性無所有。如是解法性。
T45n1883_p0678c14(03)║則見盧舍那一切法事也。無所有即真理也。
T45n1883_p0678c15(00)║觀曰。五以理奪事門。謂事既攬理成。
T45n1883_p0678c16(03)║遂令事相皆盡。唯一真理平等顯現。
T45n1883_p0678c17(06)║以離真理外無片事可得故。如水奪波波無不盡。
T45n1883_p0678c18(04)║此則水存已壞波令盡。 釋曰。此下第三相害對。
T45n1883_p0678c19(02)║言相害者。形奪兩亡故。今此第五。
T45n1883_p0678c20(06)║理望於事故理奪事。文有法喻。亦攬第三成此第五。
T45n1883_p0678c21(03)║以全將理而為事故。事本盡矣。先正釋。後以離真下。
T45n1883_p0678c22(00)║出其所以。真外無事故則奪事也。
T45n1883_p0678c23(04)║如攬水為波。波唯是濕波自虛矣。故出現品云。
T45n1883_p0678c24(03)║設一切眾生於一念中悉成正覺。
T45n1883_p0678c25(07)║與不成正覺亦無有異。何以故。菩提無相無非相故。
T45n1883_p0678c26(04)║物物無相斯理顯現。生佛兩亡。
T45n1883_p0678c27(00)║觀曰。六事能隱理門。謂真理隨緣成諸事法。
T45n1883_p0678c28(00)║然此事法既違於理。遂令事顯。理不顯也。
T45n1883_p0678c29(01)║如水成波動顯靜隱。經云。
T45n1883_p0679a01(08)║法身流轉五道名曰眾生。故眾生現時法身不現也。 釋曰。
T45n1883_p0679a02(03)║此事望理也。文分為三。初正釋。亦由第三門成。
T45n1883_p0679a03(02)║以全理成事。事有形相。理無形相故。事覆理故。
T45n1883_p0679a04(01)║然此事法既違於理故隱也。有本云。
T45n1883_p0679a05(04)║既匝於理不及違也。次喻顯取靜為水隱義明故。
T45n1883_p0679a06(02)║三經云下。引證。即法身經下當更釋財首。
T45n1883_p0679a07(03)║亦云世間所言論。一切是分別未曾有一法。
T45n1883_p0679a08(03)║得入於法性者事隱理故。
T45n1883_p0679a09(00)║觀曰。七真理即事門。謂凡是真理必非事外。
T45n1883_p0679a10(00)║以是法無我理故。事必依理。理虛無體故。
T45n1883_p0679a11(01)║是故此理舉體皆事方為真理。如水即波無動。
T45n1883_p0679a12(00)║而非濕故即水是波。思之。 釋曰。
T45n1883_p0679a13(04)║此下第四相即對也。前明隱奪。事隱於理而理不亡。
T45n1883_p0679a14(01)║理奪於事而事猶存。雖言奪事皆盡。
T45n1883_p0679a15(04)║而意在彼事相虛。非無彼事也。今明相即。廢己同他。
T45n1883_p0679a16(01)║各唯一耳。今第七門。理望於事亦有法喻。
T45n1883_p0679a17(02)║法中先略釋。後以是法無我下。出所以。
T45n1883_p0679a18(04)║若是但空出於事外。則不即事。今以即法為無我理。
T45n1883_p0679a19(01)║離於事外有何理耶。故理虛無體全將事法。
T45n1883_p0679a20(01)║本來虛寂為真理耳。
T45n1883_p0679a21(10)║喻中無動而非濕以事即理。意明全將濕為動。故理即事耳。
T45n1883_p0679a22(00)║觀曰。八事法即理門。謂緣起事法必無自性。
T45n1883_p0679a23(00)║無自性故舉體即真。
T45n1883_p0679a24(09)║故說眾生即如不待滅也。如波動相舉體即水。故無異相也。 釋曰。
T45n1883_p0679a25(00)║事望理也。亦有法喻。中論曰。
T45n1883_p0679a26(06)║若法從緣生是則無自性。若無自性者。云何有是法。
T45n1883_p0679a27(03)║無自性者是真理也。故事即理。故說眾生即如下。
T45n1883_p0679a28(01)║闇引淨名。淨名彌勒章云。一切眾生皆如也。
T45n1883_p0679a29(01)║又云。若彌勒得滅度者。一切眾生亦應滅度。
T45n1883_p0679b01(01)║所以者何。一切眾生即真如相不復更滅。
T45n1883_p0679b02(02)║森羅及萬象一法之所印。觸事而真。不壞假名。
T45n1883_p0679b03(01)║而說實相。舉喻可知。
T45n1883_p0679b04(10)║是即第八眾生寂滅即是法身。第七法身隨緣名曰眾生。
T45n1883_p0679b05(05)║眾生法身體一名異。從本已來未曾動靜。亦無隱顯。
T45n1883_p0679b06(02)║以名異故。有互相即。有互隱奪。以一體故。
T45n1883_p0679b07(03)║得互相即。得互隱顯。由此相即真俗二諦曾不相違。
T45n1883_p0679b08(00)║夜摩偈云。如金與金色展轉無差別。
T45n1883_p0679b09(03)║法非法亦然。體性無有異。理即事故雖空不斷。
T45n1883_p0679b10(02)║事即理故雖有不常。理即事故無智外如。
T45n1883_p0679b11(03)║為智所入事即理故。無如外智能證於如。
T45n1883_p0679b12(00)║觀曰。九真理非事門。謂即事之理而非是事。
T45n1883_p0679b13(00)║以真妄異故。實非虛故。所依非能依故。
T45n1883_p0679b14(02)║如即波之水非波。以動濕異故。 釋曰。
T45n1883_p0679b15(04)║此下第五相非對也。即雙存義。若不雙存無可相成。
T45n1883_p0679b16(01)║相即隱奪等。此門則隨緣。非有之法身。
T45n1883_p0679b17(03)║恒不異事而顯現。後門則寂滅。非無之眾生。
T45n1883_p0679b18(03)║恒不異真而成立。謂於此門理望於事。而有三對。
T45n1883_p0679b19(01)║一是真。二是實。三是所依。即顯第十門。是妄。
T45n1883_p0679b20(00)║是虛。是能依故。
T45n1883_p0679b21(00)║觀曰。十事法非理門。謂全理之事。
T45n1883_p0679b22(04)║事恒非理性相異故。能依非所依故。是故舉體全理。
T45n1883_p0679b23(01)║而事相宛然。如全水之波。波恒非水。
T45n1883_p0679b24(04)║以動義非濕故。 釋曰。此第十門。事望於理。但有二對。
T45n1883_p0679b25(00)║一明事是於相則影出。
T45n1883_p0679b26(08)║第九理是於性都有四對。二能依所依不異前門。文並可知。
T45n1883_p0679b27(02)║若依此對二諦跱立。即於諦常自二七八。
T45n1883_p0679b28(03)║即於解常自一五六。則二而不二。三四則不二而二。
T45n1883_p0679b29(00)║由初一對。則令前義皆得相成。
T45n1883_p0679c01(00)║觀曰。此上十義同一緣起。約理望事。
T45n1883_p0679c02(02)║則有成有壞。有即有離。事望於理。有顯有隱。
T45n1883_p0679c03(02)║有一有異。逆順自在無障無礙。
T45n1883_p0679c04(07)║同時頓起深思令觀明現。是謂理事圓融無礙觀。 釋曰。
T45n1883_p0679c05(02)║第三結勸。於中二。先結束前義。後勸修成觀。
T45n1883_p0679c06(02)║前中先總標。若闕一義非真緣起。後約理下。
T45n1883_p0679c07(02)║別收十門以成八字。然一三五七九理望於事。
T45n1883_p0679c08(01)║二四六八十事望於理。先理望於事有成者。
T45n1883_p0679c09(01)║第三依理成事門。有壞者。第五真理奪事門。
T45n1883_p0679c10(01)║有即者。第七真理即事門。有離者。
T45n1883_p0679c11(05)║第九真理非事門。事望理中有顯者。第四事能顯理門。
T45n1883_p0679c12(01)║有隱者。第六事能隱理門。有一者。
T45n1883_p0679c13(05)║第八事法即理門。有異者。第十事法非理門。
T45n1883_p0679c14(05)║然成壞等就功能說。言有成者。理能成事非理自成。
T45n1883_p0679c15(02)║餘七亦然。則一一門皆有事理無礙之義。
T45n1883_p0679c16(03)║故云約理望事等。不會相遍者。有三義故。
T45n1883_p0679c17(04)║一是總相後八。依此相遍而得成故。
T45n1883_p0679c18(07)║二者相遍無別異相。非如成壞隱顯等殊故。
T45n1883_p0679c19(07)║三者大同相即相即攝故。言逆順自在者。
T45n1883_p0679c20(08)║理事相望各二順二逆。三成七即理順事也。四顯八即事順理也。
T45n1883_p0679c21(00)║五奪九非理逆理也。六隱十非事逆理也。
T45n1883_p0679c22(01)║其相遍言亦是順也。欲成即成。欲壞即壞。
T45n1883_p0679c23(02)║欲顯即顯。欲隱即隱等故云自在。成不礙壞。
T45n1883_p0679c24(02)║壞不礙成等故云無礙。正成之時。
T45n1883_p0679c25(06)║即壞時等故曰同時。五對無前後故云頓起。又上四對。
T45n1883_p0679c26(02)║理望於事。但有成等而無顯等。事望於理。
T45n1883_p0679c27(03)║但有顯等而無成等。事從理成故。
T45n1883_p0679c28(07)║可許言成理非新有。故但可言顯事。成必滅故得言壞。
T45n1883_p0679c29(03)║真理常住[仁-二+且]可言隱理。無形相故但可即事。
T45n1883_p0680a01(03)║事有萬差可與理冥。故得云一理。絕諸相故云離事。
T45n1883_p0680a02(00)║事有差異故云異相。上約義別有此不同。
T45n1883_p0680a03(01)║統而收之但成五對。五中前四明事理不離。
T45n1883_p0680a04(01)║後一明事理不即。不即不離方為緣起相。
T45n1883_p0680a05(02)║又五對之中共有三義。成顯一對。是理事相作義。
T45n1883_p0680a06(00)║奪隱不即此之二對。即是事理相違義。
T45n1883_p0680a07(02)║相遍相即二對。是事理不相礙義。
T45n1883_p0680a08(06)║又由相遍故有相作。有相作故有於相即。
T45n1883_p0680a09(07)║由相違故有於不即。又若無不即則無可即乃至相遍。
T45n1883_p0680a10(03)║由相遍故四對皆成。故說真空妙有各有四義。
T45n1883_p0680a11(02)║約理望事有真空四義。一廢己成他義。
T45n1883_p0680a12(04)║即依理成事門。二泯他顯己義。即真理奪事門。
T45n1883_p0680a13(03)║三自他俱存義。即真理非事門。四自他俱泯義。
T45n1883_p0680a14(02)║即真理即事門。由其相即故得互泯。又由初及三。
T45n1883_p0680a15(00)║有理遍事門。以自存故舉體成他。故遍他也。
T45n1883_p0680a16(00)║後約事望理有妙有四義。一顯他自盡義。
T45n1883_p0680a17(01)║即事能顯理門。二自顯隱他義。即事能隱理門。
T45n1883_p0680a18(00)║三自他俱存義。即事法非理門。
T45n1883_p0680a19(05)║四自他俱泯義。即事法即理門。又由初及三。
T45n1883_p0680a20(05)║有即事遍於理門。以自存故而能顯他故遍他耳。
T45n1883_p0680a21(03)║故約有存亡無礙。真空隱顯自在故。
T45n1883_p0680a22(06)║故逆順自在無障無礙。二深思下。
T45n1883_p0680a23(10)║勸修成觀學而不思同無所得。體達於心。即凡成聖矣。
T45n1883_p0680a24(00)║觀曰。周遍含容觀第三。 釋曰。
T45n1883_p0680a25(05)║即事事無礙法界也。
T45n1883_p0680a26(00)║觀曰。事如理融遍攝無礙。交參自在。
T45n1883_p0680a27(03)║略辯十門。 釋曰。此觀有三。初總標舉數。
T45n1883_p0680a28(04)║二別顯觀相。三結勸修行。今則初也。即總名之意。
T45n1883_p0680a29(01)║以事事無礙。若唯約事則彼此相礙。
T45n1883_p0680b01(04)║若唯約理則無可相礙。今以理融事。事則無礙。
T45n1883_p0680b02(03)║故云事如理融。然理含萬有無可同喻。略如虛空。
T45n1883_p0680b03(01)║虛空中略取二義。一普遍一切色非色處。
T45n1883_p0680b04(02)║即周遍義。二理含無外。無有一法出虛空故。
T45n1883_p0680b05(02)║即含容。義理亦如空。具於二義無不遍故。
T45n1883_p0680b06(03)║無不包故。即事如理乃至纖塵亦能包遍。
T45n1883_p0680b07(04)║故云事如理融遍攝無礙。攝即含容義。無礙二義。
T45n1883_p0680b08(02)║一偏不礙攝。二攝不礙遍故。事事能攝能遍。
T45n1883_p0680b09(02)║等皆無礙。其交參自。在亦遍十門。
T45n1883_p0680b10(00)║觀曰。一理如事門。謂事法既虛。相無不盡。
T45n1883_p0680b11(01)║理性真實體無不現。是則事無別事。
T45n1883_p0680b12(04)║即全理為事。是故菩薩雖復看事即是觀理。
T45n1883_p0680b13(04)║然說此事為不即理。 釋曰。此下十門展轉相生。
T45n1883_p0680b14(02)║然事理相如大同前門相遍門也。
T45n1883_p0680b15(06)║即為總意能成下八。比二猶兼理事無礙。有此二故。
T45n1883_p0680b16(03)║得有事事無礙之義。屬事事攝。而有本云。理如事現。
T45n1883_p0680b17(00)║事如理遍。乍觀釋文多遍現義細尋成局。
T45n1883_p0680b18(01)║但有遍現闕餘義故。遍現二字諸本多無。
T45n1883_p0680b19(02)║無則義寬。今依無本。今理如事者。如事之現。
T45n1883_p0680b20(02)║如事之局。如事差別。如事大小一多等。
T45n1883_p0680b21(04)║故後門事如於理。非但如理遍亦如於理。
T45n1883_p0680b22(05)║無相無礙非內外等。又若有遍現。亦似事理。
T45n1883_p0680b23(05)║無礙觀中事理相遍故。無遍現於義為正。十門皆先標名。
T45n1883_p0680b24(00)║後解釋。今初理如事中。先正釋。
T45n1883_p0680b25(05)║既以事虛理實理體現。是則真理如事之虛。
T45n1883_p0680b26(05)║以虛名為實體。虛即是實名無別事。次是故菩薩下。
T45n1883_p0680b27(02)║以人證成由見事實。是故見事即是見理。
T45n1883_p0680b28(03)║後然說此事下。不壞相故。若壞於相理何所如。
T45n1883_p0680b29(02)║是則真理。如事相大小。
T45n1883_p0680c01(00)║觀曰。二事如理門。謂諸事法與理非異故。
T45n1883_p0680c02(01)║事隨理而圓遍。遂令一塵普遍法界。
T45n1883_p0680c03(04)║法界全體遍諸法時。此一微塵亦如理性。
T45n1883_p0680c04(05)║全在一切法中如一微塵。一切事法亦爾。 釋曰。
T45n1883_p0680c05(03)║據初釋文。似但明遍義。遍是理之別稱。相無分限故。
T45n1883_p0680c06(00)║既一微塵舉體。全在一切法中。
T45n1883_p0680c07(05)║亦如理之不可分也。文中先出所因。由不異理故。
T45n1883_p0680c08(03)║由第一門理如事故。遂得此門事全如理。言圓遍者。
T45n1883_p0680c09(00)║無分故圓體周故偏。次遂令下。別示遍相。
T45n1883_p0680c10(01)║謂遍理法界。從法界全體下。明壞遍事。
T45n1883_p0680c11(03)║由塵如理故遍諸事。次如一塵下。舉微塵例諸事。
T45n1883_p0680c12(01)║即事事皆遍。斯則事事重重無礙矣。
T45n1883_p0680c13(00)║觀曰。三事含理事無礙門。
T45n1883_p0680c14(07)║謂諸事法與理非一故。存本一事而能廣容。
T45n1883_p0680c15(07)║如一微塵其相不大。而能容攝無邊法界。
T45n1883_p0680c16(08)║由剎等諸法既不離法界。
T45n1883_p0680c17(15)║是故俱在一塵中現如一塵一切法亦爾。此事理融通非一非異故。總有四句。
T45n1883_p0680c18(02)║一一中一。二一切中一。三一中一切。
T45n1883_p0680c19(05)║四一切中一切。各有所由思之。 釋曰。文有三。一正釋。
T45n1883_p0680c20(01)║二結例。三融通。今初。由上一事含於理故。
T45n1883_p0680c21(02)║餘一切事與所含理體不異故。
T45n1883_p0680c22(07)║隨所含理皆在一事中。而言與理非一者。前門與理非異。
T45n1883_p0680c23(02)║同理而遍。此門亦是如理。而含則亦不異。
T45n1883_p0680c24(03)║由不壞一相方有能含。對前非異故言非一。
T45n1883_p0680c25(03)║下通局中則顯第二亦不壞相。如一微塵其相下。
T45n1883_p0680c26(01)║出事含相。二如一塵下。結例。三此事理下。
T45n1883_p0680c27(01)║融通就廣。容門有此四句。
T45n1883_p0680c28(08)║此中能含所含不出一多。交絡成四為能含邊。
T45n1883_p0680c29(07)║皆具與理非一非異義。由非一故有體為能含。由非異故有用。
T45n1883_p0681a01(00)║方能含為所含邊。但約與理非異義耳。
T45n1883_p0681a02(02)║如初一中一者。上一不壞相故。
T45n1883_p0681a03(07)║有能含體而與下一理非異。故便能包含下一。
T45n1883_p0681a04(06)║而下一由與上一理非異故。隨所含理在。上一中。
T45n1883_p0681a05(04)║以離理無事故。二一切中一者。以一切不壞相故。
T45n1883_p0681a06(02)║有能含體與下之一理不異故。能含於下一。
T45n1883_p0681a07(02)║下之一與上一切理不異故。
T45n1883_p0681a08(08)║隨下自一之理在上一切中。三一中一切者。由一不壞相故。
T45n1883_p0681a09(02)║得為能含而與下一切理不異故。
T45n1883_p0681a10(06)║能含一切所含一切與上一理不異。
T45n1883_p0681a11(09)║故隨自一切之理在上一中。四一切中一切者。由上一切不壞相故。
T45n1883_p0681a12(00)║有能含體與下一切理非異故含下一切。
T45n1883_p0681a13(01)║下之一切與上一切理非異故。隨下一切之理。
T45n1883_p0681a14(00)║在上一切之中。是故結云各有所由。
T45n1883_p0681a15(03)║前第二門是廣遍義。此第三門是含容義。
T45n1883_p0681a16(04)║已具此觀之總名矣。此下之七門。
T45n1883_p0681a17(08)║並皆不離廣遍含容之二義也。
T45n1883_p0681a18(00)║觀曰。四通局無礙門。
T45n1883_p0681a19(09)║謂諸事法與理非一即非異。故令此事法不離一處。
T45n1883_p0681a20(06)║即全遍十方一切塵內。由非異即非一故。全遍十方而不動。
T45n1883_p0681a21(00)║一位即遠即近。即遍即住。無障無礙。 釋曰。
T45n1883_p0681a22(00)║此門重釋第二。
T45n1883_p0681a23(11)║第二俱遍今不壞相有不遍義遍即是通。不遍是局。文中與理非一故局。
T45n1883_p0681a24(00)║非異故通。即遠下結遍即是通。住則是局。
T45n1883_p0681a25(00)║觀曰。五廣陜無礙門。
T45n1883_p0681a26(09)║謂諸事法與理非一即非異故。不壞一塵而能廣容十方剎海。
T45n1883_p0681a27(02)║由非異即非一故。廣容十方法界。而微塵不大。
T45n1883_p0681a28(01)║是則一塵之事。即廣即陜。即大即小。無障無礙。
T45n1883_p0681a29(00)║釋曰。此重釋第三門。三明如理包含。
T45n1883_p0681b01(02)║今由與理有非一義。不壞陜相而能廣容。
T45n1883_p0681b02(03)║文中非一故陜非異故廣。先明非一即非異。
T45n1883_p0681b03(03)║故明不壞。廣容下句反上。是則一塵下結。
T45n1883_p0681b04(00)║觀曰。六遍容無礙門。謂此一塵望於一切。
T45n1883_p0681b05(01)║由普遍即是廣容故。遍在一切中時。
T45n1883_p0681b06(04)║即復還攝彼一切法。全住自一中。
T45n1883_p0681b07(08)║又由廣容即是普遍故。令此一塵還即遍在自內一切差別法中。
T45n1883_p0681b08(00)║是故此一塵。自遍他時。即他遍自。
T45n1883_p0681b09(03)║能容能入。同時遍攝無礙。思之。 釋曰。
T45n1883_p0681b10(05)║此門正合前四五二門。兼合二三。以四五二門釋二三故。
T45n1883_p0681b11(00)║廣容普遍不相離。故名中遍即普遍。
T45n1883_p0681b12(03)║容即廣容。釋文中。先標。次釋。後結。今初。
T45n1883_p0681b13(04)║以一望多有遍容義。以有彼多可得遍故。此一能容。
T45n1883_p0681b14(01)║若多望一即無遍容。以所望之一無可言遍。
T45n1883_p0681b15(01)║能望之多而容於一。不可得言為廣容故。
T45n1883_p0681b16(02)║次由普遍下。釋有二對。初遍即是容。唯一遍一容。
T45n1883_p0681b17(00)║後又由下。容即是遍。亦是一容一遍。
T45n1883_p0681b18(03)║前中遍即是容者。一遍多時。還攝所遍之多。
T45n1883_p0681b19(03)║在我一內。猶如一鏡遍九鏡時。還攝九鏡在一鏡內。
T45n1883_p0681b20(00)║後容即是遍法約反上。謂如一鏡容多鏡時。
T45n1883_p0681b21(00)║能容之一鏡。卻遍所容多鏡影中。
T45n1883_p0681b22(04)║故云還遍自內一切差別法中。是故下結。可知。
T45n1883_p0681b23(00)║觀曰。七攝入無礙門。謂彼一切望於一法。
T45n1883_p0681b24(01)║以入他即是攝他故。一切全入一中之時。
T45n1883_p0681b25(02)║即令彼一還復在自一切之內。同時無礙。又由攝。
T45n1883_p0681b26(00)║他即是入他故。一法全在一切中時。
T45n1883_p0681b27(03)║還令一切恒在一內。同時無礙思之。 釋曰。
T45n1883_p0681b28(03)║釋相之中。先標。後釋。今初。但約以多望一能攝。
T45n1883_p0681b29(01)║即前能容入。即前遍而前一為能遍。有多可遍。
T45n1883_p0681c01(00)║今入但入於一。不得言遍。
T45n1883_p0681c02(07)║前門有多可容故得言容。今一無多可容故但云攝。
T45n1883_p0681c03(04)║次以入他即是攝他故。下別釋其相。亦有二對。
T45n1883_p0681c04(03)║前對多為能入。故還攝所入之一。在能入多中。
T45n1883_p0681c05(02)║如九鏡入於一鏡。還攝所入一鏡。
T45n1883_p0681c06(06)║在能入多鏡之中。後對但反前多能入。為多能攝耳。
T45n1883_p0681c07(03)║謂多攝一時。多為能攝。一為所攝。而多即能入。
T45n1883_p0681c08(01)║故還將此多。入於所攝一法之中。
T45n1883_p0681c09(05)║如九鏡為能攝。還將九鏡入所攝一鏡之中。
T45n1883_p0681c10(05)║然上二對能入能攝。皆是於多即攝即入。名攝入無礙。
T45n1883_p0681c11(01)║而一但為所攝所入。不得能攝能入之名。
T45n1883_p0681c12(02)║至第八門方有能攝能入耳。後同時無礙者結也。
T45n1883_p0681c13(00)║結上多能入時。即為能攝。故云同時。
T45n1883_p0681c14(00)║觀曰。八交涉無礙門。謂一法望一切。
T45n1883_p0681c15(03)║有攝有入。通有四句。謂一攝一切一入一切。
T45n1883_p0681c16(03)║一切攝一一切入一。一攝一法一入一法。
T45n1883_p0681c17(04)║一切攝一切一切入一切。同時交參無礙。
T45n1883_p0681c18(05)║有本後二句入在頭。 釋曰。釋文亦三。初標所依。次釋。
T45n1883_p0681c19(01)║三結。初中但一望多。有攝有入。
T45n1883_p0681c20(06)║次通有四句下釋。以一望一切故一在初。然第六門。
T45n1883_p0681c21(03)║亦一望多。但有容遍二句而無攝入。
T45n1883_p0681c22(06)║第七門但多望一。有攝有入亦唯二句。今第八門。
T45n1883_p0681c23(04)║雖一望一切。而一與多俱為能攝能入。得交涉名。
T45n1883_p0681c24(02)║又交涉者。前第七門多能攝一。即多亦為能入。
T45n1883_p0681c25(01)║今第八門。多攝於一。所攝之一亦能攝多故。
T45n1883_p0681c26(01)║能攝之多卻為所攝。故入一中得交涉名。
T45n1883_p0681c27(02)║既一之與多俱為能攝能入便有四句。
T45n1883_p0681c28(04)║雖似八句二二合故。故但四句。四句皆具攝之。
T45n1883_p0681c29(03)║與入第一句云。一攝一切一入一切者。
T45n1883_p0682a01(05)║謂上句一為能攝一切為所攝。而所攝一切。亦得為能攝。
T45n1883_p0682a02(00)║即上能攝之一。卻為所攝故。
T45n1883_p0682a03(06)║上之一卻入一切之中故。云一入一切。第二句云。
T45n1883_p0682a04(03)║一切攝一一切入一者。上句一切為。能攝一為所攝。
T45n1883_p0682a05(00)║而所攝一亦為能攝。故上之一。
T45n1883_p0682a06(05)║切卻為所攝云一切入一。此句但反上第一句耳。
T45n1883_p0682a07(03)║三即以一望他一。四即第三句中。一切復望別一切。
T45n1883_p0682a08(00)║以其四句為能攝邊。同理之包為能入邊。
T45n1883_p0682a09(01)║同理之遍故。又四句皆由與理非一非異故。
T45n1883_p0682a10(01)║由與理非一。有一多體可為攝入。
T45n1883_p0682a11(05)║由與理非異便能攝入。若以十鏡為喻。一鏡為一。
T45n1883_p0682a12(03)║九鏡為多。謂初句云。一攝一切一入一切者。
T45n1883_p0682a13(03)║應云一鏡攝九鏡。一鏡入九鏡。謂上一鏡為能攝。
T45n1883_p0682a14(01)║則九鏡為所攝。而所攝九鏡亦為能攝故。
T45n1883_p0682a15(02)║上能攝之一鏡。卻入九鏡之中。云一鏡入九鏡。
T45n1883_p0682a16(01)║下三例然。第二句云一切攝一一切入一者。
T45n1883_p0682a17(01)║應云九鏡攝一鏡。九鏡入一鏡。
T45n1883_p0682a18(06)║謂上九鏡為能攝。則一鏡是所攝。以所攝一鏡亦為能攝故。
T45n1883_p0682a19(00)║上能攝之九鏡。卻入所攝一鏡中。
T45n1883_p0682a20(04)║云九鏡入一鏡。第三句一攝一法一入一法者。
T45n1883_p0682a21(03)║應云一鏡攝一鏡一鏡入一鏡。
T45n1883_p0682a22(08)║謂第一一鏡攝第二一鏡。第一一鏡亦入第二一鏡。第四句云。
T45n1883_p0682a23(01)║一切攝一切一切入一切者。
T45n1883_p0682a24(07)║應言十鏡各攝於九鏡。十鏡皆入於九鏡。
T45n1883_p0682a25(08)║而所入所攝但云九鏡者。留一為攝入故。
T45n1883_p0682a26(09)║言有本云後二句入在頭者。云一入一法一攝一法。
T45n1883_p0682a27(06)║一切入一切一切攝一切。以不例前故。依現本四句。
T45n1883_p0682a28(02)║皆攝在初。
T45n1883_p0682a29(00)║觀曰。九相在無礙門。
T45n1883_p0682b01(09)║謂一切望一亦有入有攝。亦有四句。謂攝一入一。攝一切入一。
T45n1883_p0682b02(01)║攝一入一切。攝一切入一切。
T45n1883_p0682b03(07)║同時交參無障無礙。 釋曰。初標名。云相在者。
T45n1883_p0682b04(06)║自己攝法入他法中。他又攝法在我己中。故云相在。
T45n1883_p0682b05(03)║至下句中當見。釋中亦三。謂標釋結。標云。
T45n1883_p0682b06(04)║一切望一者。一切在初正反第八。二亦有四句下釋。
T45n1883_p0682b07(01)║釋四句中。上標既云一切望一則有四句。
T45n1883_p0682b08(02)║四句之首皆合有一切之言以為能攝。今並略耳。
T45n1883_p0682b09(00)║但取所攝所入以成四句。
T45n1883_p0682b10(07)║然此四句與前全異。如前一攝一法一入一法。
T45n1883_p0682b11(06)║但明自一隨對他一。自一攝他一時。亦入他一耳。
T45n1883_p0682b12(03)║今則不然。謂第一句云攝一入一者。
T45n1883_p0682b13(06)║此謂一切隨攝一法將入一法。約十鏡說。總以九鏡為能攝。
T45n1883_p0682b14(00)║第一句者。九鏡攝第一。
T45n1883_p0682b15(08)║一鏡入第二一鏡之中。二攝一切入一者。
T45n1883_p0682b16(09)║謂九鏡皆攝九鏡入一鏡中。三攝一入一切者。
T45n1883_p0682b17(08)║九鏡各攝一鏡遍入九鏡之中。四攝一切入一切者。
T45n1883_p0682b18(05)║九鏡皆攝九鏡各入九鏡之中攝。將隨一入彼一中。
T45n1883_p0682b19(02)║復攝彼一在此多中等故名相在。約法一一作者。
T45n1883_p0682b20(00)║且約諸佛望眾生說。
T45n1883_p0682b21(09)║總以諸佛為一切是能攝。眾生為所攝所入。第一句者。
T45n1883_p0682b22(05)║諸佛攝一眾生入一眾生中。
T45n1883_p0682b23(11)║二者諸佛攝一切眾生入一眾生中。三者諸佛身攝一眾生。
T45n1883_p0682b24(05)║入一切眾生身毛中。四者諸佛各攝一切眾生。
T45n1883_p0682b25(04)║入一切眾生中。餘法相望一多皆爾。三同時下。總結。
T45n1883_p0682b26(01)║由此互攝互在故。有帝網重重之義。
T45n1883_p0682b27(04)║問此一切望一。皆一切在初。則一望一切。
T45n1883_p0682b28(05)║何不四句皆一在初。答若但一在初唯有兩句。
T45n1883_p0682b29(04)║謂一攝一切一入一切為一句。
T45n1883_p0682c01(09)║一攝一法一入一法為兩句耳。今由相涉第二句一切。
T45n1883_p0682c02(05)║是前所攝為能攝故。第三句互一相對。
T45n1883_p0682c03(07)║第四句唯一切對故。成四句耳。故不得四句皆一在初。
T45n1883_p0682c04(03)║然正義如前。更有一意。如攝一入一。
T45n1883_p0682c05(06)║謂一切正攝一時。即能入一等。若爾何異第八。
T45n1883_p0682c06(05)║第八一攝一一入一者。一入所攝一中。
T45n1883_p0682c07(07)║今趣舉一其一皆入。以正同理廣容。即同理普遍故。
T45n1883_p0682c08(04)║若爾何異第七。第七但有二句。亦自入所攝一中故。
T45n1883_p0682c09(01)║此中一切正攝一亦入。餘一亦入一切等故。
T45n1883_p0682c10(01)║若約十鏡作者。一鏡為一。九鏡為一切。
T45n1883_p0682c11(03)║一者九鏡攝一鏡。九鏡亦能入一鏡。
T45n1883_p0682c12(06)║二者九鏡攝九鏡。九鏡入一鏡。三者九鏡攝一鏡。
T45n1883_p0682c13(04)║九鏡即入九鏡。四者九鏡攝九鏡。九鏡亦即入九鏡。
T45n1883_p0682c14(01)║為攝一切入一切。雖通此釋今不取之。亦有云。
T45n1883_p0682c15(00)║前第八門是複四句。一攝一一入一。
T45n1883_p0682c16(03)║兩句方成一句故。今一攝一者。但攝其一入我一中。
T45n1883_p0682c17(00)║二但攝一切入我一中等。
T45n1883_p0682c18(07)║若爾但有一攝句耳。亦無入義故不取之。
T45n1883_p0682c19(00)║觀曰。十普融無礙門。謂一切及一普皆同時。
T45n1883_p0682c20(00)║更互相望一一具前兩重四句。
T45n1883_p0682c21(05)║普融無礙準前思之。 釋曰。此第十門總融。
T45n1883_p0682c22(05)║前九近且收三。第八門一望一切。第九門一切望一。
T45n1883_p0682c23(02)║今具此二。以一望一切。有第八門四句。
T45n1883_p0682c24(04)║以一切望一。有第九門四句。其第七門雖不具四句。
T45n1883_p0682c25(01)║而是一切攝一中收故。近收三。言總收九者。
T45n1883_p0682c26(01)║九門不出一多故。由其初門理如事故。
T45n1883_p0682c27(03)║一可為多。由第二門事如理故多可為一。
T45n1883_p0682c28(04)║二四如理之遍。三五如理之包。二即二而不二。
T45n1883_p0682c29(03)║四即不二而二。以不壞相故。三即非廣而廣。
T45n1883_p0683a01(03)║五即廣即非廣。亦以不壞相故。
T45n1883_p0683a02(08)║六即雙含一多容遍無礙。七便攝入自在。八含一多交涉。
T45n1883_p0683a03(03)║九含攝入自在。十即融成一致故。
T45n1883_p0683a04(07)║第十門即同時具足相應門。九即因陀羅網境界門。
T45n1883_p0683a05(04)║由第八交涉互為能所。有隱顯門。
T45n1883_p0683a06(08)║其第七門相即相入門。五即廣陜門。四不離一處。
T45n1883_p0683a07(05)║即遍有相即門。三事含理事故。有微細門。
T45n1883_p0683a08(06)║六具相即廣陜二門。前三總成諸門事理相如。
T45n1883_p0683a09(05)║故有鈍雜門隨十為首。有主伴門顯。於時中有十世門故。
T45n1883_p0683a10(00)║初心究竟攝多劫於剎那。
T45n1883_p0683a11(07)║信滿道圓一念該於佛地。以諸法皆爾故。有託事門。
T45n1883_p0683a12(04)║是故十玄亦自此出。
T45n1883_p0683a13(00)║觀曰。令圓明顯現。稱行境界無障無礙。
T45n1883_p0683a14(02)║深思之。令現在前也。 釋曰。第三結勸修學。
T45n1883_p0683a15(02)║謂若圓明在心。依解生行行起解絕。
T45n1883_p0683a16(05)║雖絕而現解行雙融。修而無修。非唯周遍一門。
T45n1883_p0683a17(04)║實亦三觀齊致。無心體極無間常行。何障不消。
T45n1883_p0683a18(03)║何法能礙。斯觀顯現聖遠乎哉。體之則神矣。
T45n1883_p0683a19(03)║體非權小聖亦難思矣。故初生王宮貴極臣佐。
T45n1883_p0683a20(02)║離此成觀安造茲玄。余久深玄籍注想華嚴。
T45n1883_p0683a21(02)║此之一觀久而究盡。不鏡方寸虛負性靈。
T45n1883_p0683a22(03)║故名法界玄鏡。時已從心之歲矣。
T45n1883_p0683a23(07)║本文結云華嚴法亦玄一卷(有本無玄字今依有本也)。今夾本文在內。
T45n1883_p0683a24(03)║別題云華嚴法界玄鏡。
T45n1883_p0683a25(00)║華嚴法界玄鏡卷下(終)
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