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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1880《金師子章雲間類解》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1880 金師子章雲間類解
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T45n1880_p0663a04(00)║ No. 1880
T45n1880_p0663a05(00)║金師子章雲間類解
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T45n1880_p0663a07(00)║ 晉水沙門淨源述
T45n1880_p0663a08(00)║法非喻不顯。喻非法不生。是故至人。
T45n1880_p0663a09(03)║見一真之性匪殊也。故用金師子以況之。
T45n1880_p0663a10(04)║見群生之器匪齊也。故用諸法章以導之。富哉。
T45n1880_p0663a11(03)║非吾祖賢首垂一乘之文。廓十方之奧。
T45n1880_p0663a12(05)║則何以流慈訓世。隨機有授。非天冊聖帝卑萬乘之心。
T45n1880_p0663a13(01)║尊三寶之教。則奚能因喻了法。由法達性者乎。
T45n1880_p0663a14(00)║然而斯文。禪叢講席莫不崇尚。故其注解。
T45n1880_p0663a15(01)║現行于世者殆及四家。
T45n1880_p0663a16(09)║清源止觀禪師注之於前。昭信法燈大士解之於後。
T45n1880_p0663a17(06)║近世有同號華藏者。四衢昭昱法師。
T45n1880_p0663a18(09)║五臺承遷尊者皆有述焉。曆觀其辭。或文煩而義闕。或句長而教非。
T45n1880_p0663a19(00)║遂使修心講說二途。方興傳習之志。
T45n1880_p0663a20(03)║反陷取捨之情。源不佞。每念雅誥嘗疚于懷。
T45n1880_p0663a21(03)║既而探討晉經二玄。推窮唐經兩疏。文之煩者刪之。
T45n1880_p0663a22(00)║義之闕者補之。句之長者剪之。
T45n1880_p0663a23(05)║教之非者正之。其間法語奧辭。與祖師章旨炳然符契者。
T45n1880_p0663a24(00)║各從義類以解之。于時絕筆於雲間善住閣。
T45n1880_p0663a25(00)║故命題曰雲間類解焉。
T45n1880_p0663a26(08)║元豐三年歲次庚申四月八日序。
T45n1880_p0663a27(00)║華嚴金師子章 華嚴標所宗經。
T45n1880_p0663a28(04)║金師子章正立其名。舉喻顯法。序文備矣。
T45n1880_p0663a29(00)║京大薦福寺沙門法藏述
T45n1880_p0663b01(07)║ 京即長安漢高祖所都也。大薦福寺。唐中宗所建也。沙門。
T45n1880_p0663b02(02)║乃釋子生善滅惡之稱。次二字名諱也。
T45n1880_p0663b03(04)║出家傳道翻宣茂德。具如聖宋高僧傳。
T45n1880_p0663b04(06)║并唐閻少監碑銘。若夫判五章教道。則隴西美之。
T45n1880_p0663b05(04)║於釋論集六重觀門。而河東推之於塔銘耳。
T45n1880_p0663b06(04)║抑又遵此章旨而為規式。則雜華圓覺二疏載之詳矣。
T45n1880_p0663b07(00)║述者樂記云。明也。鄭玄曰。訓其義也。
T45n1880_p0663b08(00)║初明緣起 夫至聖垂教以因緣為宗。
T45n1880_p0663b09(02)║緣有內外之殊。世出世之異故。
T45n1880_p0663b10(07)║標第一明諸緣起也。
T45n1880_p0663b11(00)║二辨色空 前明緣起莫逾色空。幻色俗諦。
T45n1880_p0663b12(00)║真空真諦。二諦無礙唯一中道。
T45n1880_p0663b13(05)║故次辨色空也。
T45n1880_p0663b14(00)║三約三性 空宗。俗諦明有。即遍計依他也。
T45n1880_p0663b15(00)║真諦明空。即圓成實性也。
T45n1880_p0663b16(07)║故次第三約三性也。
T45n1880_p0663b17(00)║四顯無相 遍計。情有理無。依他。相有性無。
T45n1880_p0663b18(00)║圓成。理有情無。性有相無。
T45n1880_p0663b19(07)║故次第四顯無相也。
T45n1880_p0663b20(00)║五說無生 前之四門。真俗有無皆成對待。
T45n1880_p0663b21(00)║今此一門。唯辨妙性本無增減。
T45n1880_p0663b22(05)║故第五說無生。
T45n1880_p0663b23(00)║六論五教 夫妙性無生。超群數而絕朕。
T45n1880_p0663b24(01)║然機緣有感。逐根性以類分。
T45n1880_p0663b25(07)║故次第六論五教也。
T45n1880_p0663b26(00)║七勒十玄 以義分教。教類有五。
T45n1880_p0663b27(04)║前四小大始終漸頓皆偏。今示圓融。
T45n1880_p0663b28(07)║故次第七勒十玄也。
T45n1880_p0663b29(00)║八括六相 雲華十玄根於觀門。
T45n1880_p0663c01(04)║剛藏六相源乎大經。經觀融通相玄交徹。
T45n1880_p0663c02(05)║故第八括六相。
T45n1880_p0663c03(00)║九成菩提 六相遒文。一經奧旨。
T45n1880_p0663c04(04)║非情識所窺。唯智眼所睹。將遊薩婆若海。
T45n1880_p0663c05(05)║故第九成菩提。
T45n1880_p0663c06(00)║十入涅槃 菩提智果。覺法樂也。涅槃斷果。
T45n1880_p0663c07(00)║寂靜樂也。照而常寂。心安如海。
T45n1880_p0663c08(05)║故第十入涅槃。
T45n1880_p0663c09(00)║ 明緣起第一
T45n1880_p0663c10(00)║謂金無自性隨工巧匠緣
T45n1880_p0663c11(07)║ 金喻真如不守自性。匠況生滅隨順妄緣。
T45n1880_p0663c12(00)║遂有師子相起 喻真妄和合。成阿賴耶識。
T45n1880_p0663c13(00)║此識有二義。一者覺義。為淨緣起。
T45n1880_p0663c14(04)║二者不覺義。作染緣起。
T45n1880_p0663c15(00)║起但是緣故名緣起 經云。諸法從緣起。
T45n1880_p0663c16(01)║無緣即不起。即理事無礙門。同一緣起也。
T45n1880_p0663c17(02)║上句示緣。中句辨起。下句總結。然釋此初章。
T45n1880_p0663c18(02)║非獨摭起信申義。亦乃採下文為準。
T45n1880_p0663c19(00)║ 辨色空第二
T45n1880_p0663c20(00)║謂師子相虛唯是真金 幻色之相既虛。
T45n1880_p0663c21(01)║真空之性唯實(諸本無虛字唯五臺注本有之)。
T45n1880_p0663c22(00)║師子不有金體不無 色相從緣而非有。
T45n1880_p0663c23(01)║揀凡夫實色也。空性不變而非無。
T45n1880_p0663c24(05)║揀外道斷空也。
T45n1880_p0663c25(00)║故名色空 色蘊既爾。諸法例然。大品云。
T45n1880_p0663c26(01)║諸法若不空。即無道無果。上句雙標色空。
T45n1880_p0663c27(02)║次句雙釋。下句雙結。
T45n1880_p0663c28(00)║又復空無自相。約色以明 空是真空。
T45n1880_p0663c29(02)║不礙於色。則觀空萬行沸騰也。
T45n1880_p0664a01(00)║不礙幻有。名為色空 色是幻色不礙於空。
T45n1880_p0664a02(00)║則涉有一道清淨也。總而辨之。
T45n1880_p0664a03(05)║先約性相不變隨緣。以揀斷實。後約不住生死涅槃。
T45n1880_p0664a04(02)║以明悲智。
T45n1880_p0664a05(00)║ 約三性第三
T45n1880_p0664a06(00)║師子情有。名為遍計 謂妄情。
T45n1880_p0664a07(05)║於我及一切法。周遍計度。一一執為實有。如癡孩。
T45n1880_p0664a08(03)║鏡中見人面像。執為有命質礙肉骨等。故云情有也。
T45n1880_p0664a09(00)║師子似有。名曰依他 此所執法。
T45n1880_p0664a10(04)║依他眾緣相應而起。都無自性。唯是虛相。如鏡中影。
T45n1880_p0664a11(01)║故云似有也。
T45n1880_p0664a12(00)║金性不變。故號圓成 本覺真心始覺顯現。
T45n1880_p0664a13(00)║圓滿成就真實常住。如鏡之明故云不變。
T45n1880_p0664a14(01)║有本作不改。亦通上文依空宗申義。
T45n1880_p0664a15(04)║蓋躡前起後也。此章引性宗消文。亦以喻釋喻也。
T45n1880_p0664a16(02)║若依教義。章明三性各有二義。
T45n1880_p0664a17(07)║遍計所執性有二義。一情有。二理無。依他起性有二義。
T45n1880_p0664a18(02)║一似有。二無性。圓成實性有二義。一不變。二隨緣。
T45n1880_p0664a19(00)║今文各顯初一。皆隱第二。
T45n1880_p0664a20(07)║仰推祖意單複抗行。義有在焉。
T45n1880_p0664a21(00)║ 顯無相第四
T45n1880_p0664a22(00)║謂以金收師子盡 既攬真金而成師子。
T45n1880_p0664a23(01)║遂令師子諸相皆盡。
T45n1880_p0664a24(00)║金外更無師子相可得 真金理也。
T45n1880_p0664a25(03)║師子事也。亦同終南云。以離真理外無片事可得。
T45n1880_p0664a26(00)║故名無相 名號品云。達無相法住於佛住。
T45n1880_p0664a27(00)║無量義經云。其一法者。所謂無相。
T45n1880_p0664a28(04)║然名號品約果。無量義約理。理果雖殊。無相一也。
T45n1880_p0664a29(00)║ 說無生第五
T45n1880_p0664b01(00)║謂正見師子生時。但是金生
T45n1880_p0664b02(05)║ 上句妄法隨緣。下句真性不變。偈云。如金作指環。
T45n1880_p0664b03(03)║展轉無差別。
T45n1880_p0664b04(00)║金外更無一物 離不變之性無隨緣之相。
T45n1880_p0664b05(00)║問明品云。未曾有一法。得入於法性。
T45n1880_p0664b06(00)║師子雖有生滅。金體本無增減 成事似生。
T45n1880_p0664b07(00)║而金性不增。則起唯法起也。體空似滅。
T45n1880_p0664b08(02)║而金性不減。則滅唯法滅也。
T45n1880_p0664b09(00)║故曰無生 大經云。蘊性不可滅。
T45n1880_p0664b10(04)║是故說無生。又云。空故不可滅。此是無生義。疏云。
T45n1880_p0664b11(01)║無生為佛法體。諸經論中皆詮無生之理。
T45n1880_p0664b12(02)║楞伽說。一切法不生。中論。不生為論宗體。
T45n1880_p0664b13(00)║ 論五教第六
T45n1880_p0664b14(00)║一師子雖是因緣之法。念念生滅
T45n1880_p0664b15(03)║ 以師子屬乎緣生。原人論辨小乘教。亦云。
T45n1880_p0664b16(04)║從無始來因緣力故。念念生滅相續無窮。
T45n1880_p0664b17(00)║實無師子相可得 論次云。
T45n1880_p0664b18(06)║凡愚不覺執之為實。
T45n1880_p0664b19(00)║名愚法聲聞教 因說四諦。
T45n1880_p0664b20(06)║而悟解故號聲聞。既除我執。未達法空。故名愚法。
T45n1880_p0664b21(04)║有本作愚人法名聲聞教。然此一教下攝人天。
T45n1880_p0664b22(03)║由深必收淺故上該緣覺。以其理果同故。
T45n1880_p0664b23(04)║例如約人辨藏。唯出聲聞藏耳。
T45n1880_p0664b24(00)║二即此緣生之法 躡前起後也。
T45n1880_p0664b25(04)║初文師子二字。亦通此用。下三皆然。
T45n1880_p0664b26(00)║各無自性徹底唯空 始自形骸之色。
T45n1880_p0664b27(02)║思慮之心。終至佛果一切種智。
T45n1880_p0664b28(07)║皆無自性徹於有表唯是真空。以色性自空。非色滅空也。
T45n1880_p0664b29(00)║名大乘始教 始初也。大品云。
T45n1880_p0664c01(05)║空是大乘之初門。此教有二。一始教。亦名分教。
T45n1880_p0664c02(04)║今但標始教者。以深密第二第三時教。
T45n1880_p0664c03(06)║同許定性無性俱不成佛故。今合之唯言始教耳。
T45n1880_p0664c04(00)║三雖復徹底唯空不礙。幻有宛然
T45n1880_p0664c05(03)║ 空是真空。不礙幻有。即水以辨於波也。
T45n1880_p0664c06(00)║緣生假有。二相雙存 有是幻有。不礙真空。
T45n1880_p0664c07(00)║即波以明於水也。
T45n1880_p0664c08(00)║名大乘終教 緣起無性。一切皆如。
T45n1880_p0664c09(03)║方是大乘至極之談。故名為終。此亦有二。一終教。
T45n1880_p0664c10(01)║對前始教立名。二實教。對前分教立名。
T45n1880_p0664c11(03)║分猶權也。始權而終實。以有顯實宗故。然終實二宗。
T45n1880_p0664c12(00)║并始分二教。皆大乘漸門耳。
T45n1880_p0664c13(00)║四即此二相。互奪兩亡 以理奪事而事亡。
T45n1880_p0664c14(00)║即真理非事也。以事奪理而理亡。
T45n1880_p0664c15(04)║即事法非理也。亦同行願疏中。形奪無寄門。
T45n1880_p0664c16(00)║情偽不存 反疏上句。理事雙亡。
T45n1880_p0664c17(04)║則情識偽相。無所存矣。
T45n1880_p0664c18(00)║俱無有力。空有雙泯 由前互奪故皆無力。
T45n1880_p0664c19(00)║理奪事則妙有泯也。事奪理則真空泯也。
T45n1880_p0664c20(01)║心經略疏云。空有兩亡。一味常顯。
T45n1880_p0664c21(00)║名言路絕。棲心無寄 通結心言罔。
T45n1880_p0664c22(03)║及寶藏論云。理冥則言語道斷。旨會則心行處滅。
T45n1880_p0664c23(00)║名大乘頓教 頓者。言說頓絕。理性頓顯。
T45n1880_p0664c24(01)║一念不生即是佛等。故楞伽云。
T45n1880_p0664c25(06)║頓者如鏡中像頓現非漸。此亦有二。一逐機頓。即此文示之。
T45n1880_p0664c26(00)║二化儀頓。即後圓教收之。
T45n1880_p0664c27(00)║五即此情盡體露之法。混成一塊
T45n1880_p0664c28(03)║ 情盡見除也。大疏亦云。情盡理現諸見自亡。
T45n1880_p0664c29(03)║混成一塊者。約法則混成真性。約喻則一塊真金故。
T45n1880_p0665a01(00)║裴相序云。融瓶盤。釵釧為金。
T45n1880_p0665a02(00)║繁興大用。起必全真 用則波騰鼎沸。
T45n1880_p0665a03(02)║全真體以運行。
T45n1880_p0665a04(00)║萬象紛然。參而不雜 萬法起。
T45n1880_p0665a05(05)║必同時一際理無先後。釋上二節。依還源觀。
T45n1880_p0665a06(00)║一切即一。皆同無性 無量中解一也。
T45n1880_p0665a07(02)║大經云。華藏世界所有塵。一一塵中見法界。
T45n1880_p0665a08(00)║一即一切。因果歷然 一中解無量也。
T45n1880_p0665a09(02)║禪詮都序云。果徹因源位滿。分稱菩薩。
T45n1880_p0665a10(00)║力用相收。卷舒自在 一有力收多為用。
T45n1880_p0665a11(01)║則卷他一切。入於一中。即上文一切即一。
T45n1880_p0665a12(02)║皆同無性也。多有力收一為體。則舒己一位。
T45n1880_p0665a13(02)║入於一切。即上文一即一切。因果歷然也。
T45n1880_p0665a14(03)║文雖先後。義乃同時。故云卷舒自在也。
T45n1880_p0665a15(00)║名一乘圓教 所說。唯是法界緣起無礙。
T45n1880_p0665a16(01)║相即相入重重無盡。此亦有二。謂同教一乘。
T45n1880_p0665a17(01)║圓全收諸教宗。別教一乘。圓全揀諸教宗。
T45n1880_p0665a18(00)║ 勒十玄第七
T45n1880_p0665a19(00)║一金與師子同時成立。圓滿具足
T45n1880_p0665a20(03)║ 師子六根。與金同時成立。
T45n1880_p0665a21(10)║以表人法因果體用悉皆具足。妙嚴品云。一切法門無盡海。
T45n1880_p0665a22(04)║同會一法道場中。
T45n1880_p0665a23(00)║名同時具足相應門 大疏云。
T45n1880_p0665a24(05)║如海一渧具百川味。
T45n1880_p0665a25(00)║二若師子眼收師子盡。則一切純是眼。
T45n1880_p0665a26(02)║若耳收師子盡。則一切純是耳 眼耳互收。
T45n1880_p0665a27(02)║純一事故。
T45n1880_p0665a28(00)║諸根同時相收。悉皆具足 會諸根之同。
T45n1880_p0665a29(01)║例眼耳之別。
T45n1880_p0665b01(00)║則一一皆雜。一一皆純。為圓滿藏
T45n1880_p0665b02(03)║ 眼即耳等皆雜也。如菩薩入一三昧。
T45n1880_p0665b03(06)║即六度皆修無量無邊諸餘行德。俱時成就故名為雜。
T45n1880_p0665b04(02)║耳非眼等皆純也。
T45n1880_p0665b05(12)║又入一三昧唯行布施無量無邊。更無餘行名之為純。即教義章云。
T45n1880_p0665b06(02)║純雜自在無不具足。名圓滿藏。
T45n1880_p0665b07(00)║名諸藏純雜具德門 此名依至相立。
T45n1880_p0665b08(02)║賢首新立廣陜自在無礙門故。大疏云。
T45n1880_p0665b09(04)║如徑尺之鏡。見千里之影。
T45n1880_p0665b10(00)║三金與師子相容。成立一多無礙
T45n1880_p0665b11(03)║ 多容一則六根成立。多容多則師子無殊。
T45n1880_p0665b12(00)║於中理事各各不同 金性喻理。師子喻事。
T45n1880_p0665b13(00)║二雖互容。性相各別。
T45n1880_p0665b14(00)║或一或多。各住自位 此經偈云。
T45n1880_p0665b15(04)║以一佛土滿十方。十方入一亦無餘。世界本相亦不壞。
T45n1880_p0665b16(00)║無比功德故能爾。
T45n1880_p0665b17(00)║名一多相容不同門 大疏云。
T45n1880_p0665b18(05)║若一室之千燈。光光相涉。
T45n1880_p0665b19(00)║四師子諸根。一一毛頭。皆以金收師子盡
T45n1880_p0665b20(00)║ 諸根諸毛。各攝全體。
T45n1880_p0665b21(00)║一一徹遍師子眼。眼即耳。耳即鼻。鼻即舌。
T45n1880_p0665b22(00)║舌即身 諸根相即。體非用外。
T45n1880_p0665b23(00)║自在成立。無障無礙 經云。一即是多。
T45n1880_p0665b24(02)║多即一。文隨於義。義隨文。
T45n1880_p0665b25(00)║名諸法相即自在門 大疏云。
T45n1880_p0665b26(05)║如金與金色二不相離。
T45n1880_p0665b27(00)║五若看師子唯師子無金。即師子顯金隱
T45n1880_p0665b28(00)║ 相顯性隱。
T45n1880_p0665b29(00)║若看金唯金無師子。即金顯師子隱
T45n1880_p0665c01(02)║ 性顯相隱。
T45n1880_p0665c02(00)║若兩處看。俱隱俱顯 性相同時。隱顯齊現。
T45n1880_p0665c03(00)║隱則祕密。顯則顯著 賢首品云。
T45n1880_p0665c04(04)║東方入正受。西方從定起。
T45n1880_p0665c05(00)║名祕密隱顯俱成門 大疏云。若片月澄空。
T45n1880_p0665c06(00)║晦明相並。
T45n1880_p0665c07(00)║六金與師子。或隱或顯。或一或多
T45n1880_p0665c08(03)║ 若觀金時師子似隱。唯顯一金。觀師子時金性似隱。
T45n1880_p0665c09(00)║具顯諸根。
T45n1880_p0665c10(00)║定純定雜。有力無力 一體真金純而有力。
T45n1880_p0665c11(00)║六根分異雜而無力。
T45n1880_p0665c12(00)║即此即彼。主伴交輝 此主彼伴。交光互參。
T45n1880_p0665c13(00)║理事齊現。皆悉相容 教義章云。猶如束箭。
T45n1880_p0665c14(00)║齊頭顯現。
T45n1880_p0665c15(00)║不礙安立微細成辦 經云。
T45n1880_p0665c16(06)║一塵中有無量剎。剎復為塵說更難。
T45n1880_p0665c17(00)║名微細相容安立門 大疏云。如琉璃瓶。
T45n1880_p0665c18(01)║盛多芥子。
T45n1880_p0665c19(00)║七師子眼耳支節。一一毛處。各有金師子。
T45n1880_p0665c20(01)║一一毛處師子。同時頓入一毛中
T45n1880_p0665c21(04)║ 以一切攝一切。同入一中。即交涉無礙門偈云。
T45n1880_p0665c22(03)║一切佛剎微塵等。爾所佛坐一毛孔。
T45n1880_p0665c23(00)║一一毛中皆有無邊師子。又復一一毛。
T45n1880_p0665c24(02)║帶此無邊師子。還入一毛中
T45n1880_p0665c25(07)║ 又以一切攝一切帶之。復入一中。即相在無礙門。偈云。
T45n1880_p0665c26(03)║無量剎海處一毛。悉坐菩提蓮華座。
T45n1880_p0665c27(00)║如是重重無盡。猶天帝網珠 梵語。
T45n1880_p0665c28(03)║釋迦提桓因陀羅。此云能仁。天主網珠。
T45n1880_p0665c29(05)║即善法堂護淨珠網。取譬交光無盡也。
T45n1880_p0666a01(00)║名因陀羅網境界門 大疏云。若兩鏡互照。
T45n1880_p0666a02(00)║傳耀相寫。
T45n1880_p0666a03(00)║八說此師子以表無明。語其金體具彰真性
T45n1880_p0666a04(00)║ 妄法生滅無明也。如來藏不生滅真性也。
T45n1880_p0666a05(00)║理事合論。況阿賴識令生正解
T45n1880_p0666a06(04)║ 理事即真妄。論云。真妄和合非一非異。名阿賴耶識。
T45n1880_p0666a07(01)║此識有覺不覺二義。覺即令生真性正解。
T45n1880_p0666a08(02)║不覺即令生無明正解。若約善財參諸知識。
T45n1880_p0666a09(02)║遇三毒而三德圓。皆生正解。
T45n1880_p0666a10(00)║名託事顯法生解門 大疏云。如立像豎臂。
T45n1880_p0666a11(00)║觸目皆道。
T45n1880_p0666a12(00)║九師子是有為之法。念念生滅 隨工匠緣。
T45n1880_p0666a13(00)║時時遷謝。
T45n1880_p0666a14(00)║剎那之間。分為三際 攝前標後。
T45n1880_p0666a15(00)║謂過去現在未來。此三際各有過現未來
T45n1880_p0666a16(00)║ 普賢行品云。過去中未來。未來中過去。
T45n1880_p0666a17(02)║亦離世間品。答普慧之問也。
T45n1880_p0666a18(00)║總有三三之位。以立九世。即束為一段法門
T45n1880_p0666a19(00)║ 如師子諸根諸毛。本純一之金也。
T45n1880_p0666a20(00)║雖則九世各各有隔相。由成立融通無礙。
T45n1880_p0666a21(01)║同為一念 通玄論云。十世古今。
T45n1880_p0666a22(05)║始終不離於當念。
T45n1880_p0666a23(00)║名十世隔法異成門 大疏云。若一夕之夢。
T45n1880_p0666a24(00)║翱翔百年。
T45n1880_p0666a25(00)║十金與師子。或隱或顯。或一或多。各無自性。
T45n1880_p0666a26(00)║由心迴轉 謂全心一事。隨心遍一切中。
T45n1880_p0666a27(01)║即一隱多顯也。全心之一切。隨心入一事中。
T45n1880_p0666a28(01)║即多隱一顯也。以表師子與金悉皆迴轉。
T45n1880_p0666a29(02)║而無定相耳。
T45n1880_p0666b01(00)║說事說理。有成有立 經云。應觀法界性。
T45n1880_p0666b02(01)║一切唯心造。
T45n1880_p0666b03(00)║名唯心迴轉善成門 賢首亦改此一門。
T45n1880_p0666b04(01)║為主伴圓明具德門。故大疏云。如北辰所居。
T45n1880_p0666b05(01)║眾星拱之。
T45n1880_p0666b06(00)║ 括六相第八
T45n1880_p0666b07(00)║師子是總相 一即具多。為總相。
T45n1880_p0666b08(00)║五根差別是別相 多即非一。名別相。
T45n1880_p0666b09(00)║共從一緣起是同相 多類自同。成於總。
T45n1880_p0666b10(00)║眼耳等不相濫。是異相 名體別異現於同。
T45n1880_p0666b11(00)║諸根合會。有師子是成相 一多緣起理妙成。
T45n1880_p0666b12(00)║諸根各住自位。是壞相 壞住自法常不作。
T45n1880_p0666b13(00)║教義章中。有入句偈文。上引六句。隨文注之。
T45n1880_p0666b14(00)║末後二句結歎。勸修云。唯智境界非事識。
T45n1880_p0666b15(01)║以此方便會一乘。彼章廣寄一舍。以喻六相。
T45n1880_p0666b16(01)║後學如仰祖訓。宜悉討論耳。
T45n1880_p0666b17(00)║ 成菩提第九
T45n1880_p0666b18(00)║菩提。此云道也。覺也 翻梵從華。
T45n1880_p0666b19(03)║新舊二義。
T45n1880_p0666b20(00)║謂見師子之時。即見一切有為之法。
T45n1880_p0666b21(03)║更不待壞。本來寂滅 淨名云。眾生即寂滅相。
T45n1880_p0666b22(02)║不復更滅。
T45n1880_p0666b23(00)║離諸取捨。即於此路。流入薩婆若海。
T45n1880_p0666b24(03)║故名為道 離諸取捨之言。義屬上句。文連下句。
T45n1880_p0666b25(01)║謂不捨一切有為。而取寂滅無為。
T45n1880_p0666b26(05)║則義屬上句也。既取捨情亡。自然流入一切智海。
T45n1880_p0666b27(03)║則文連下句也。第八不動地亦明斯旨。薩婆若。
T45n1880_p0666b28(02)║云一切智。今明果德為道。故深廣如海耳。
T45n1880_p0666b29(00)║即了。無始已來所有顛倒。元無有實。
T45n1880_p0666c01(03)║名之為覺 起信論云。一切眾生不名為覺。
T45n1880_p0666c02(04)║以從本來念念相續。未曾離念故。說無始無明。
T45n1880_p0666c03(03)║即同此文無始已來所有顛倒也。論又云。
T45n1880_p0666c04(04)║若得無念者。則知心相生住異滅。
T45n1880_p0666c05(08)║乃至本來平等同一覺故。即同次文。元無有實。名之為覺矣。
T45n1880_p0666c06(00)║究竟具一切種智。名成菩提 究竟極果也。
T45n1880_p0666c07(00)║亦名究竟覺。一切種智即三智之一也。
T45n1880_p0666c08(02)║昔圭峰疏。圓覺以一切種智。釋圓明。賢首述還源。
T45n1880_p0666c09(00)║由圓明而證菩提。
T45n1880_p0666c10(10)║今文謂具一切種智而成菩提者。通而辨之。
T45n1880_p0666c11(10)║雖發辭小異而歸宗大同也。若依起信。有大智用無量方便。
T45n1880_p0666c12(04)║乃至得名一切種智。皆屬同教。又按昭信鈔文。
T45n1880_p0666c13(03)║敘五教機各成菩提。唯取圓宗。
T45n1880_p0666c14(08)║以因果二門相攝即別教耳。
T45n1880_p0666c15(00)║ 入涅槃第十
T45n1880_p0666c16(00)║見師子與金二相俱盡。煩惱不生
T45n1880_p0666c17(03)║ 二相俱盡。所觀境空也。煩惱不生。能緣心泯也。
T45n1880_p0666c18(02)║內外雙亡。玄寂著矣。
T45n1880_p0666c19(00)║好醜現前。心安如海 新記云。
T45n1880_p0666c20(05)║如金作器巧拙懸殊。即好醜現前也。記次文云。
T45n1880_p0666c21(04)║一以貫之唯金究竟。即心安如海也。
T45n1880_p0666c22(07)║上句覆疏二相俱盡。下句覆疏煩惱不生。
T45n1880_p0666c23(00)║妄想都盡無諸逼迫。出纏離障。永捨苦源。
T45n1880_p0666c24(01)║名入涅槃 惑業都盡。無集諦之妄想也。
T45n1880_p0666c25(02)║三苦皆亡。無苦諦之逼迫也。無漏智發出纏離障。
T45n1880_p0666c26(00)║則道諦已修也。解脫自在永離苦源。
T45n1880_p0666c27(03)║則滅諦已證也。入者。了達解悟之名。涅槃義翻。
T45n1880_p0666c28(02)║圓寂經云。流轉是生死。不動名涅槃。
T45n1880_p0666c29(04)║然涅槃一章。誠雜華之淵蘊。故晉譯寶王性起。
T45n1880_p0667a01(02)║而搜玄探玄。鉤深以索隱。唐翻如來出現。
T45n1880_p0667a02(03)║則舊疏新記。聯芳而續焰。且高麗國中斯文尚備。
T45n1880_p0667a03(01)║而傳授不絕。況此諸部盡出中華。願諸後昆。
T45n1880_p0667a04(01)║求師鑽仰同報雲華賢首清涼圭峰之劬重德耳。
T45n1880_p0667a05(00)║金師子章雲間類解
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