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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1876《修華嚴奧旨妄盡還源觀》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1876 修華嚴奧旨妄盡還源觀
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T45n1876_p0637a01(00)║
T45n1876_p0637a02(00)║ No. 1876
T45n1876_p0637a03(00)║修華嚴奧旨妄盡還源觀
T45n1876_p0637a04(00)║
T45n1876_p0637a05(00)║ 唐大薦福寺翻經沙門法藏述
T45n1876_p0637a06(00)║夫滿教難思。窺一塵而頓現。
T45n1876_p0637a07(06)║圓宗叵測睹纖毫以齊彰。然用就體分非無差別之勢。
T45n1876_p0637a08(02)║事依理顯。自有一際之形。其猶病起藥興。
T45n1876_p0637a09(03)║妄生智立。病妄則藥妄。舉空拳以止啼。
T45n1876_p0637a10(04)║心通則法通。引虛空而示遍。既覺既悟。何滯何通。
T45n1876_p0637a11(02)║百非息其攀緣。四句絕其增減。故得藥病雙泯。
T45n1876_p0637a12(01)║靜亂俱融消。能所以入玄宗。泯性相而歸法界。
T45n1876_p0637a13(00)║竊見玄綱浩瀚妙旨希微。覽之者詎究其源。
T45n1876_p0637a14(00)║尋之者罕窮其際。是以真空滯於心首。
T45n1876_p0637a15(02)║恒為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。
T45n1876_p0637a16(01)║今者統收玄奧。囊括大宗。出經卷於塵中。
T45n1876_p0637a17(01)║轉法輪於毛處。明者德隆於即日。
T45n1876_p0637a18(05)║昧者望絕於多生。會旨者山嶽易移。乖宗者錙銖難入。
T45n1876_p0637a19(01)║輒以旋披往誥。[糸*丐]覿舊章。備三藏之玄文。
T45n1876_p0637a20(02)║憑五乘之妙旨。繁辭必削。缺義復全。
T45n1876_p0637a21(05)║雖則創集無疑。況乃先規有據。窮茲性海會彼行林。
T45n1876_p0637a22(02)║別舉六門通為一觀。參而不雜一際皎然。
T45n1876_p0637a23(03)║冀返迷方情同曉日。佩道君子俯而詳焉。
T45n1876_p0637a24(04)║今略明此觀。總分六門。先列名。後廣辨一顯一體。
T45n1876_p0637a25(02)║謂自性清淨圓明體二起二用。
T45n1876_p0637a26(07)║一者海印森羅常住用。二者法界圓明自在用。三示三遍。
T45n1876_p0637a27(02)║一者一塵普周法界遍。二者一塵出生無盡遍。
T45n1876_p0637a28(01)║三者一塵含容空有偏。四行四德。
T45n1876_p0637a29(05)║一者隨緣妙用無方德。二者威儀住持有則德。
T45n1876_p0637b01(04)║三者柔和質直攝生德。四者普代眾生受苦德。
T45n1876_p0637b02(03)║五入五止。一者照法清虛離緣止。
T45n1876_p0637b03(07)║二者觀人寂怕絕欲止。三者性起繁興法爾止。
T45n1876_p0637b04(06)║四者定光顯現無念止。五者事理玄通非相止。六起六觀。
T45n1876_p0637b05(01)║一者攝境歸心真空觀。二者從心現境。妙有觀。
T45n1876_p0637b06(00)║三者心境祕密圓融觀。
T45n1876_p0637b07(08)║四者智身影現眾緣觀。五者多身入一境像觀。
T45n1876_p0637b08(07)║六者主伴互現帝網觀。
T45n1876_p0637b09(00)║一顯一體者。謂自性清淨圓明體。
T45n1876_p0637b10(04)║然此即是如來藏中法性之體。從本已來性自滿足。
T45n1876_p0637b11(01)║處染不垢。修治不淨。故云自性清淨。
T45n1876_p0637b12(03)║性體遍照無幽不燭故曰圓明。又隨流加染而不垢。
T45n1876_p0637b13(00)║返流除染而不淨。亦可在聖體而不增。
T45n1876_p0637b14(02)║處凡身而不減。雖有隱顯之殊。而無差別之異。
T45n1876_p0637b15(01)║煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。非生因之所生。
T45n1876_p0637b16(00)║唯了因之所了。起信論云。真如自體。
T45n1876_p0637b17(03)║有大智慧光明義故。遍照法界義故。真實識知義故。
T45n1876_p0637b18(00)║自性清淨心義故。廣說如彼。
T45n1876_p0637b19(06)║故曰自性清淨圓明體也。
T45n1876_p0637b20(00)║自下依體起二用者。謂依前淨體起於二用。
T45n1876_p0637b21(00)║一者海印森羅常住用。言海印者。
T45n1876_p0637b22(04)║真如本覺也。妄盡心澄。萬象齊現。猶如大海因風起浪。
T45n1876_p0637b23(00)║若風止息海水澄清無象不現。起信論云。
T45n1876_p0637b24(01)║無量功德藏法性真如海。
T45n1876_p0637b25(08)║所以名為海印三昧也。經云。森羅及萬象。一法之所印。
T45n1876_p0637b26(04)║言一法者所謂一心也。是心即攝一切世間出世間法。
T45n1876_p0637b27(00)║即是一法界大總相法門體。
T45n1876_p0637b28(06)║唯依妄念而有差別。若離妄念唯一真如。故言海印三昧也。
T45n1876_p0637b29(00)║華嚴經云。
T45n1876_p0637c01(13)║或現童男童女形天龍及以阿脩羅乃至摩[目*侯]羅伽等。隨其所樂悉令見。
T45n1876_p0637c02(02)║眾生形相各不同。行業音聲亦無量。
T45n1876_p0637c03(05)║如是一切皆能現海印三昧威神力。依此義故。
T45n1876_p0637c04(04)║名海印三昧也。二者法界圓明自在用。是華嚴三昧也。
T45n1876_p0637c05(00)║謂廣修萬行稱理成德。普周法界而證菩提。
T45n1876_p0637c06(00)║言華嚴者。華有結實之用。行有感果之能。
T45n1876_p0637c07(00)║令則託事表彰。所以舉華為喻。嚴者。
T45n1876_p0637c08(02)║行成果滿契理稱真。性相兩亡。能所俱絕。
T45n1876_p0637c09(03)║顯煥炳著。故名嚴也。良以非真流之行無以契真。
T45n1876_p0637c10(01)║何有飾真之行。不從真起此則真該妄末。
T45n1876_p0637c11(02)║行無不修。妄徹真源相無不寂。
T45n1876_p0637c12(07)║故曰法界圓明自在用也。華嚴經云。嚴淨不可思議剎。
T45n1876_p0637c13(03)║供養一切諸如來。放大光明無有邊。
T45n1876_p0637c14(06)║度脫眾生亦無限。施戒忍進及禪定智慧方便神通等。
T45n1876_p0637c15(02)║如是一切皆自在。以佛華嚴三昧力。依此義故。
T45n1876_p0637c16(01)║名華嚴三昧也。
T45n1876_p0637c17(00)║三示三遍者。謂依前二用。
T45n1876_p0637c18(07)║一一用中普周法界。故云遍也。言三遍者。
T45n1876_p0637c19(08)║一者一塵普周法界遍。謂塵無自性攬真成立。
T45n1876_p0637c20(07)║真既無邊塵亦隨爾。經云。華藏世界所有塵。一一塵中見法界。
T45n1876_p0637c21(00)║寶光現佛如雲集。此是如來剎自在。
T45n1876_p0637c22(03)║準此義故。當知一塵普周法界也。
T45n1876_p0637c23(07)║二者一塵出生無盡遍。謂塵無自體起必依真。
T45n1876_p0637c24(06)║真如既具恒沙眾德。依真起用亦復萬差。起信論云。真如者。
T45n1876_p0637c25(00)║自體有常樂我淨義故。清涼不變自在義故。
T45n1876_p0637c26(00)║具足如是過恒沙功德。乃至無有所少義。
T45n1876_p0637c27(01)║故經云。如此華藏世界海中。
T45n1876_p0637c28(07)║無問若山若河乃至樹林塵毛等處。
T45n1876_p0637c29(11)║一一無不皆是稱真如法界具無邊德。依此義故。當知一塵即理即事。
T45n1876_p0638a01(01)║即人即法。即彼即此。即依即正。即染即淨。
T45n1876_p0638a02(01)║即因即果。即同即異。即一即多。即廣即狹。
T45n1876_p0638a03(02)║即情即非情。既三身即十身。何以故。理事無礙。
T45n1876_p0638a04(01)║事事無礙。法如是故十身互作自在用故。
T45n1876_p0638a05(02)║唯普眼之境界也。如上事相之中。
T45n1876_p0638a06(06)║一一更互相容相攝。各具重重無盡境界也。經云。
T45n1876_p0638a07(04)║一切法門無盡海。同會一法道場中。如是法性佛所說。
T45n1876_p0638a08(00)║智眼能明此方便。問據其所說則一塵之上。
T45n1876_p0638a09(00)║理無不顯。事無不融。文無不釋。義無不通。
T45n1876_p0638a10(01)║今時修學之徒。云何曉悟達於塵處。頓決群疑。
T45n1876_p0638a11(00)║且於一塵之上。何者是染。云何名淨。
T45n1876_p0638a12(03)║何者為真。何者稱俗。何者名生死。何者名涅槃。
T45n1876_p0638a13(02)║云何名煩惱。云何名菩提。云何名小乘法。
T45n1876_p0638a14(03)║云何名大乘法。請垂開決聞所未聞。
T45n1876_p0638a15(06)║答大智圓明睹纖毫。而周性海真源朗現。處一塵而耀全身。
T45n1876_p0638a16(00)║萬法起必同時一際理無前後。何以故。
T45n1876_p0638a17(02)║由此一塵虛相能翳於真即是染也。
T45n1876_p0638a18(05)║由此塵相空無所有。即是淨也。由此塵性本體同如。
T45n1876_p0638a19(02)║即是真也。由此塵相緣生幻有。即是俗也。
T45n1876_p0638a20(03)║由於塵相念念遷變。即是生死。
T45n1876_p0638a21(08)║由觀塵相生滅相盡空無有實。即是涅槃。
T45n1876_p0638a22(09)║由塵相大小皆是妄心分別。即是煩惱。由塵相體本空寂緣慮自盡。
T45n1876_p0638a23(00)║即是菩提。由塵相體無遍計。即是小乘法也。
T45n1876_p0638a24(00)║由塵性。無生無滅依他似有。即是大乘法也。
T45n1876_p0638a25(00)║如是略說。若具言之。
T45n1876_p0638a26(09)║假使一切眾生懷疑各異一時同問如來。
T45n1876_p0638a27(10)║如來唯以一塵字而為解釋。宜深思之。經云。一切法門無盡海。
T45n1876_p0638a28(03)║一言演說盡無餘。依此義故。名一塵出生無盡遍。
T45n1876_p0638a29(01)║三者一塵含容空有遍。謂塵無自性即空也。
T45n1876_p0638a30(01)║幻相宛然即有也。良由幻色無體必不異空。
T45n1876_p0638b01(01)║真空具德徹於有表。
T45n1876_p0638b02(10)║觀色即空成大智而不住生死。觀空即色成大悲而不住涅槃。
T45n1876_p0638b03(03)║以色空無二。悲智不殊。方為真實也。寶性論云。
T45n1876_p0638b04(01)║道前菩薩。於此真空妙有猶有三疑。
T45n1876_p0638b05(04)║一者疑空滅色取斷滅空。二者疑空異色取色外空。
T45n1876_p0638b06(01)║三者疑空是物取空為有。今此釋云。
T45n1876_p0638b07(04)║色是幻色必不礙空。空是真空必不礙色。
T45n1876_p0638b08(05)║若礙於色即是斷空。若礙於空即是實色。
T45n1876_p0638b09(06)║如一塵既具如上真空妙有。當知一一塵等亦爾。
T45n1876_p0638b10(04)║若證此理即得塵含十方無虧。
T45n1876_p0638b11(09)║大小念包九世延促同時。故得殊勝微言。纖毫彰於圓教奇特。
T45n1876_p0638b12(01)║聖眾輕埃現於全軀。迥超言慮之端。
T45n1876_p0638b13(04)║透出筌?之表。經云。如有大經卷。量等三千界。
T45n1876_p0638b14(03)║在於一塵內。一切塵亦然。有一聰慧人。淨眼普明見。
T45n1876_p0638b15(00)║破塵出經卷。廣饒益眾生等。若據理而言。
T45n1876_p0638b16(00)║即塵眾生妄計經卷。即大智圓明。
T45n1876_p0638b17(04)║智體既其無邊。故曰量等三千界。依此義故。
T45n1876_p0638b18(04)║名一塵含容空有遍也。
T45n1876_p0638b19(00)║自下依此能遍之境而行四德。
T45n1876_p0638b20(05)║謂依前一塵能遍之境。而修四種行德。
T45n1876_p0638b21(07)║一者隨緣妙用無方德。謂依真起用。廣利群生。
T45n1876_p0638b22(06)║眾生根器不等受解萬差。樂欲不同應機授法。
T45n1876_p0638b23(05)║應病與藥令得服行。維摩經中具明斯義。又以大悲故。
T45n1876_p0638b24(01)║名曰隨緣。以大智故。名為妙用。
T45n1876_p0638b25(06)║又大壞假名而常度眾生。故曰隨緣了知眾生性空。
T45n1876_p0638b26(03)║實無度者名為妙用。又理即事故名隨緣。
T45n1876_p0638b27(04)║事即理故名妙用。又真不違俗故隨緣。
T45n1876_p0638b28(06)║俗不違真故妙用。又依本起末故隨緣。攝末歸本故妙用。
T45n1876_p0638b29(01)║良以法無分齊。起必同時。真理不礙萬差。
T45n1876_p0638b30(02)║顯應無非一際。用則波。騰鼎沸。全真體以運行體。
T45n1876_p0638c01(00)║則鏡淨水澄舉隨緣而會寂。若曦光之流彩。
T45n1876_p0638c02(00)║無心而朗十方。如明鏡之端形。
T45n1876_p0638c03(05)║不動而呈萬像。故曰隨緣妙用無方德也。
T45n1876_p0638c04(06)║二者威儀住持有則德。謂行住坐臥四威儀也。大乘八萬。
T45n1876_p0638c05(01)║小乘三千。為住持之楷模。整六和之紊緒。
T45n1876_p0638c06(02)║出三界之梯蹬。越苦海之迅航。
T45n1876_p0638c07(07)║拯物導迷莫斯為最。但以金容匿彩正教陵夷。
T45n1876_p0638c08(06)║傳授澆訛師於己見。致使教無綱紀。
T45n1876_p0638c09(09)║濫挹淳流得失齊舉妄參真淨。故令初學觸事成非不依經律。
T45n1876_p0638c10(02)║混亂凡情自陷陷他甚可悲矣。故瑜伽論云。
T45n1876_p0638c11(02)║非大沈非小浮。常住於正念。根本眷屬淨修梵行。
T45n1876_p0638c12(00)║華嚴經云。戒是無上菩提本。
T45n1876_p0638c13(06)║應當具足持淨戒。梵網經云。微塵菩薩眾由是成正覺。
T45n1876_p0638c14(02)║起信論云。以知法性體無毀禁。
T45n1876_p0638c15(07)║是故隨順法性行尸波羅蜜。所謂不殺不盜不淫不妄語。
T45n1876_p0638c16(01)║遠離貪瞋。欺詐諂曲邪見。
T45n1876_p0638c17(08)║亦應遠離憒鬧少欲知足。乃至小罪心生大怖不得輕。
T45n1876_p0638c18(04)║於如來所制禁戒常護譏嫌。不令眾生妄起過罪。
T45n1876_p0638c19(02)║用此威儀住持。以化眾生也。問準上文所說。
T45n1876_p0638c20(02)║真如一相。佛體無二。具足一切功德者。
T45n1876_p0638c21(04)║何故要須威儀等戒行耶。答譬如大摩尼寶。
T45n1876_p0638c22(04)║體性明淨久被塵累。而有麤穢之垢。若人唯念寶性。
T45n1876_p0638c23(01)║不以種種磨治。終不得淨真如之法體性空淨。
T45n1876_p0638c24(00)║久被無明煩惱垢染。若人唯念真如。
T45n1876_p0638c25(03)║不以持戒定慧種種熏修。終無淨時。
T45n1876_p0638c26(06)║準此義故理須持戒也。問出家五眾。超然出俗可具威儀。
T45n1876_p0638c27(01)║在家之流。身纏俗網寧無愆犯。
T45n1876_p0638c28(06)║答出家之輩自有嚴科。在家之儔通持五戒。夫三歸五戒者。
T45n1876_p0638c29(00)║蓋是出苦海之津梁。趣涅槃之根本。
T45n1876_p0638c30(03)║作毘尼之漸次。為七眾之崇基。萬善藉此而生。
T45n1876_p0639a01(02)║寔佛法之平地。經云。
T45n1876_p0639a02(11)║尸羅不清淨三昧不現前當知。戒為定體。慧為定用。三學圓備即證菩提。
T45n1876_p0639a03(00)║四分律云。第一持戒不毀犯。
T45n1876_p0639a04(06)║比丘威儀自端嚴。怨家之人不能近。若不如法即被訶。
T45n1876_p0639a05(02)║依此義理故。云威儀住持有則德。三者。
T45n1876_p0639a06(04)║柔和質直攝生德。謂大智照真名為質直。
T45n1876_p0639a07(05)║大悲救物故曰柔和。又質直者。約本性不遷。柔和者。
T45n1876_p0639a08(02)║約隨流不滯。柔則伏滅煩惱。和則順理修行。
T45n1876_p0639a09(02)║用茲調和之法。以攝眾生也。又質直者。
T45n1876_p0639a10(03)║體無妄偽言行相符。蘊德居懷不拘名利。輕金若塊。
T45n1876_p0639a11(00)║重教逾珍。但為正業調生。速願自他圓滿。
T45n1876_p0639a12(01)║故曰柔和質直攝生德也。
T45n1876_p0639a13(08)║四者普代眾生受苦德。謂修諸行法不為自身。
T45n1876_p0639a14(07)║但欲廣利群生冤親平等。普令斷惡備修萬行速證菩提。
T45n1876_p0639a15(02)║又菩薩大悲大願以身為質(音致)。於三惡趣。
T45n1876_p0639a16(04)║救贖一切受苦眾生要令得樂。盡未來際心無退屈。
T45n1876_p0639a17(01)║不於眾生希望毛髮報恩之心。華嚴經云。
T45n1876_p0639a18(02)║廣大悲雲遍一切。捨身無量等剎塵。
T45n1876_p0639a19(05)║以昔劫海修行力。今此世界無諸垢。
T45n1876_p0639a20(08)║謂眾生妄執念念遷流名之為苦。菩薩教令了蘊空寂自性本無。
T45n1876_p0639a21(00)║故云離苦。問眾生無邊苦業無邊。
T45n1876_p0639a22(04)║云何菩薩而能普代眾生受苦。答菩薩代眾生受苦者。
T45n1876_p0639a23(00)║由大悲方便力故。但以眾生妄執不了業體。
T45n1876_p0639a24(00)║從妄而生無由出苦。菩薩教令修止觀兩門。
T45n1876_p0639a25(00)║心無暫替因果喪亡。苦業無由得生。
T45n1876_p0639a26(03)║但令不入三塗。名為普代眾生受苦德也。
T45n1876_p0639a27(03)║雜集論云。於不堅堅覺深住於顛倒。離煩惱所惱。
T45n1876_p0639a28(01)║得最上菩提。已上明四種行德竟。
T45n1876_p0639a29(00)║自下攝用歸體入五止門。五止門者。
T45n1876_p0639b01(03)║謂依前能行四德之行。
T45n1876_p0639b02(11)║當相即空相盡心澄而修止也。所言入者。性相俱泯體周法界。
T45n1876_p0639b03(04)║入無入相名為入也。華嚴經云。
T45n1876_p0639b04(09)║如來深境界其量等虛空。一切眾生入而實無所入。又準入佛境界。
T45n1876_p0639b05(00)║經云。入諸無相定見諸法寂靜。
T45n1876_p0639b06(05)║常入平等故敬禮無所觀。
T45n1876_p0639b07(12)║此乃一切眾生本來無不在如來境界之中。更無可入也。
T45n1876_p0639b08(07)║如人迷故謂東為西。乃至悟己西即是東。更無別東而可入也。
T45n1876_p0639b09(00)║眾生迷故。謂妄可捨。謂真可入。
T45n1876_p0639b10(05)║乃至悟已妄即是真。更無別真而可入也。此義亦爾。
T45n1876_p0639b11(02)║不入而入。故云入也。何以故。入與不入本來平等。
T45n1876_p0639b12(00)║同一法界也。起信論云。
T45n1876_p0639b13(08)║若有眾生能觀無念者。是名入真如門也。言五止者。
T45n1876_p0639b14(05)║一者照法清虛離緣止。謂真諦之法本性空寂。
T45n1876_p0639b15(04)║俗諦之法似有即空。真俗清虛蕭然無寄。
T45n1876_p0639b16(05)║能緣智寂所緣境空。心境不拘體融虛廓。
T45n1876_p0639b17(06)║正證之時因緣俱離。維摩經云。法不屬因不在緣故。
T45n1876_p0639b18(03)║依此義理故。云照法清虛離緣止也。
T45n1876_p0639b19(06)║二者觀人寂怕絕欲止。謂五蘊無主名曰寂怕。
T45n1876_p0639b20(05)║空寂無求名為絕欲。故云觀人寂怕絕欲止也。
T45n1876_p0639b21(04)║三者性起繁興法爾止。謂依體起用名為性起。
T45n1876_p0639b22(03)║起應萬差故曰繁興。古今常然名為法爾。
T45n1876_p0639b23(04)║謂真如之法。法爾隨緣萬法俱興法爾歸性。
T45n1876_p0639b24(04)║故曰性起繁興法爾止。經云。從無住本立一切法。
T45n1876_p0639b25(02)║即其義也。四者定光顯現無念止。言定光者。
T45n1876_p0639b26(02)║謂一乘教中白淨寶網。萬字輪王之寶珠。
T45n1876_p0639b27(02)║謂此寶珠體性。明徹十方齊照。無思成事。
T45n1876_p0639b28(03)║念者皆從雖現奇功。心無念慮。華嚴經云。
T45n1876_p0639b29(04)║譬如轉輪王成就勝七寶。來處不可得。業性亦如是。
T45n1876_p0639c01(01)║若有眾生。入此大止妙觀門中。
T45n1876_p0639c02(06)║無思無慮任運成事。如彼寶珠遠近齊照。
T45n1876_p0639c03(07)║分明顯現廓徹虛空。不為二乘外道塵霧煙雲之所障蔽。
T45n1876_p0639c04(02)║故曰定光顯現無念止也。五者理事玄通非相止。
T45n1876_p0639c05(00)║謂幻相之事。無性之理。互隱互顯。故曰玄通。
T45n1876_p0639c06(00)║又理由修顯故。事徹於理。行從理起。
T45n1876_p0639c07(02)║理徹於事。互存互奪。故曰玄通。玄通者。
T45n1876_p0639c08(04)║謂大智獨存體周法界。大悲救物萬行紛然。
T45n1876_p0639c09(04)║悲智雙融性相俱泯。故曰理事玄通非相止也。
T45n1876_p0639c10(03)║上來明五止竟。
T45n1876_p0639c11(00)║自下依止起觀。問準上義理。依之修行。
T45n1876_p0639c12(01)║足為圓滿。云何更要入止觀兩門耶。答起信云。
T45n1876_p0639c13(00)║若修止者。對治凡夫住著世間。
T45n1876_p0639c14(05)║能捨二乘怯弱之見。若修觀者。
T45n1876_p0639c15(10)║對治二乘不起大悲狹劣之過。遠離凡夫不修善根。以此義故。
T45n1876_p0639c16(03)║止觀兩門。共相成助不相捨離。若不修止觀。
T45n1876_p0639c17(02)║無由得入菩提之路。華嚴云。
T45n1876_p0639c18(08)║譬如金翅鳥以左右兩翅鼓揚海水。令其兩闢觀諸龍眾。
T45n1876_p0639c19(03)║命將盡者而搏取之。如來出世亦復如是。
T45n1876_p0639c20(04)║以大止妙觀而為兩翅。鼓揚眾生大愛海水。
T45n1876_p0639c21(04)║令其兩闢觀諸眾生。根成熟者而度脫之。依此義故。
T45n1876_p0639c22(01)║要修止觀也。問止觀兩門既為宗要。
T45n1876_p0639c23(04)║凡夫初學未解安心。請示迷徒令歸正路。
T45n1876_p0639c24(05)║答依起信論云。若修止者。住於靜處端坐正意。
T45n1876_p0639c25(03)║不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。
T45n1876_p0639c26(01)║乃至不依見聞覺知。一切諸想隨念皆除。
T45n1876_p0639c27(02)║亦遣除想。以一切法本來無想。念念不生。
T45n1876_p0639c28(03)║念念不滅。亦不隨心外念境界。然後以心除心。
T45n1876_p0639c29(02)║心若馳散即當攝來令歸正念。
T45n1876_p0640a01(07)║常勤正念唯心識觀一切魔境自然遠離。凡夫初學邪正未分。
T45n1876_p0640a02(00)║魔網入心欺誑行者。又無師匠諮問莫憑。
T45n1876_p0640a03(01)║依四魔功將為正道。日月經久邪見既深。
T45n1876_p0640a04(02)║設遇良緣終成難改。沈淪苦海出離無由。
T45n1876_p0640a05(03)║深自察之無令暫替。此義如起信論中說也。
T45n1876_p0640a06(03)║六起六觀者。依前五門即觀之止。而起即止之觀。
T45n1876_p0640a07(01)║何以故。理事無礙法如是故。
T45n1876_p0640a08(07)║定慧雙融離分齊故。一多相即絕前後故。大用自在無障礙故。
T45n1876_p0640a09(00)║言六觀者。一者攝境歸心真空觀。
T45n1876_p0640a10(04)║謂三界所有法唯是一心造。心外更無一法可得。
T45n1876_p0640a11(02)║故曰歸心。謂一切分別但由自心。曾無心外境。
T45n1876_p0640a12(01)║能與心為緣。何以故。由心不起外境本空。論云。
T45n1876_p0640a13(00)║由依唯識故。境本無體故。真空義成。
T45n1876_p0640a14(03)║以塵無有故。本識即不生。又經云。
T45n1876_p0640a15(07)║未達境唯心起種種分別。達境唯心已分別即不生。
T45n1876_p0640a16(04)║知諸法唯心便捨外塵相。由此息分別悟平等真空。
T45n1876_p0640a17(01)║如世有醫王。以妙藥救病。諸佛亦如是。
T45n1876_p0640a18(03)║為物說唯心。以此方知。由心現境由境現心。
T45n1876_p0640a19(03)║心不至境境不入心。當作此觀智慧甚深。
T45n1876_p0640a20(04)║故曰攝境歸心真空觀也。二者從心現境妙有觀。
T45n1876_p0640a21(02)║即事不滯於理隨事成差。謂前門中攝相歸體。
T45n1876_p0640a22(01)║今此門中。依體起用。具修萬行。莊嚴報土。
T45n1876_p0640a23(02)║又前門中。攝相歸體顯出法身。
T45n1876_p0640a24(07)║今此門中依體起用修成報身。故曰從心現境妙有觀也。
T45n1876_p0640a25(02)║三者心境祕密圓融觀。言心者。謂無礙心。
T45n1876_p0640a26(03)║諸佛證之以成法身。境者。謂無礙境。
T45n1876_p0640a27(06)║諸佛證之以成淨土。謂如來報身。及所依淨土圓融無礙。
T45n1876_p0640a28(01)║或身現剎土。如經云。一毛孔中無量剎。
T45n1876_p0640a29(03)║各有四洲四大海。須彌鐵圍亦復然。
T45n1876_p0640b01(06)║悉現其中無迫隘。或剎現佛身。如經云。華藏世界所有塵。
T45n1876_p0640b02(01)║一一塵中佛皆入。
T45n1876_p0640b03(11)║普為眾生起神變毘盧遮那法。如是就此門中。分為四句。如玄談疏中說。
T45n1876_p0640b04(00)║如是依正混融無有分齊。
T45n1876_p0640b05(07)║謂前兩觀各述一邊。今此雙融會通心境。
T45n1876_p0640b06(08)║故曰心境祕密圓融觀也。四者。智身影現眾緣觀。
T45n1876_p0640b07(06)║謂智體唯一能鑑眾緣。緣相本空。智體照寂。
T45n1876_p0640b08(06)║諸緣相盡如如獨存。謂有為之法無不俱舍真性。
T45n1876_p0640b09(04)║猶如日輪照現迥處虛空。有目之流無不睹見。
T45n1876_p0640b10(03)║生盲之輩亦蒙潤益。令知時節寒熱之期。
T45n1876_p0640b11(04)║草木無情悉皆滋長。如來智日亦復如是。
T45n1876_p0640b12(05)║故曰智身影現眾緣觀也。五者。多身入一鏡像觀。
T45n1876_p0640b13(03)║即事事無礙法界也。謂毘盧遮那十身。
T45n1876_p0640b14(05)║互用無有障礙也。經云。或以自身。作眾生身。國土身。
T45n1876_p0640b15(01)║業報身。聲聞身。緣覺身。菩薩身。如來身。智身。
T45n1876_p0640b16(00)║法身。虛空身。如是十身隨舉一身攝餘九身。
T45n1876_p0640b17(00)║故曰多身入一鏡像觀。如一身有十身互作。
T45n1876_p0640b18(00)║一一毛孔。一一身分。一一支節中。
T45n1876_p0640b19(04)║皆有十身互作。或以眼處作耳處佛事。
T45n1876_p0640b20(06)║或以耳處作眼處佛事。鼻舌身意亦復如是。何以故。
T45n1876_p0640b21(03)║證此大止妙觀法力加持。得如是故。經云。
T45n1876_p0640b22(04)║或以多身作一身。或以一身作多身。或以一身入多身。
T45n1876_p0640b23(00)║或以多身入一身。非一身沒多身生。
T45n1876_p0640b24(03)║非多身沒一身生。皆由深定力故得有如是。
T45n1876_p0640b25(03)║或以異境入定同境起。或以同境入定異境起。
T45n1876_p0640b26(02)║或以一身入定多身起。或以多身入定一身起。
T45n1876_p0640b27(01)║故曰多身入一鏡像觀也。六者。
T45n1876_p0640b28(06)║主伴互現帝網觀。謂以自為主。望他為伴。
T45n1876_p0640b29(07)║或以一法為主一切法為伴。或以一身為主一切身為伴。
T45n1876_p0640c01(02)║隨舉一法即主伴齊收。重重無盡。
T45n1876_p0640c02(06)║此表法性重重影現。一切事中皆悉無盡。
T45n1876_p0640c03(07)║亦是悲智重重無盡也。如善財童子。從祇桓林中漸次南行。
T45n1876_p0640c04(01)║至毘盧遮那莊嚴大樓閣前。暫時歛念。
T45n1876_p0640c05(03)║白彌勒菩薩言。唯願大聖。開樓閣門令我得入。
T45n1876_p0640c06(02)║彌勒彈指其門即開。善財入已還閉如故。
T45n1876_p0640c07(03)║見樓閣中有百千樓閣。一一樓閣前各有彌勒菩薩。
T45n1876_p0640c08(00)║一一彌勒菩薩前。各有善財童子。
T45n1876_p0640c09(04)║一一善財童子皆悉合掌在彌勒前。以表法界重重。
T45n1876_p0640c10(01)║猶如帝網無盡也。
T45n1876_p0640c11(11)║此明善財童子依此華嚴法界之理修行位極頓證法界也。
T45n1876_p0640c12(06)║此舉一樓閣為主。一切樓閣為伴也。故云主伴互現帝網觀。
T45n1876_p0640c13(00)║亦是事事無礙觀也。此上所述六重觀門。
T45n1876_p0640c14(01)║舉一為主餘五為伴。無有前後始終俱齊。
T45n1876_p0640c15(02)║隨入一門即全收法界。此理喻如圓珠穿為六孔。
T45n1876_p0640c16(00)║隨入一孔之中。即全收珠盡。此亦如是。
T45n1876_p0640c17(01)║開為六門。隨入一門即全收法界圓滿教理。
T45n1876_p0640c18(01)║法自爾故。善財一生皆全證故。
T45n1876_p0640c19(06)║卷舒無礙隱顯同時。一際絕其始終。出入亡於表裏。
T45n1876_p0640c20(03)║初心正覺。攝多生於剎那。十信道圓。一念該於佛地。
T45n1876_p0640c21(00)║致使地前菩薩觸事生疑。
T45n1876_p0640c22(07)║五百聲聞玄鑑絕分。融通無礙一多交參。圓證相應名為佛地。
T45n1876_p0640c23(00)║然此觀門名目無定。若據一體為名。
T45n1876_p0640c24(03)║即是海印炳現三昧門。若約二用而論。
T45n1876_p0640c25(05)║即名華嚴妙行三昧門。若據三遍為言。
T45n1876_p0640c26(07)║即是塵含十方三昧門。若準四德為名。即名四攝攝生三昧門。
T45n1876_p0640c27(00)║若約五止而言。即為寂用無礙三昧門。
T45n1876_p0640c28(02)║若取六觀為名。即是佛果無礙三昧門。
T45n1876_p0640c29(04)║如是等義隨德立名。據教說。為六觀。
T45n1876_p0641a01(07)║隨入一門眾德咸具。無生既顯幻有非亡。攝法界而一塵收。
T45n1876_p0641a02(01)║舉一身而十身現。如斯等義。非情所圖。
T45n1876_p0641a03(03)║識盡見除思之可見。余雖不敏素翫茲經。
T45n1876_p0641a04(04)║聊伸偶木之文。式集彌天之義。頌曰。
T45n1876_p0641a05(00)║ 備尋諸教本 集茲華嚴觀
T45n1876_p0641a06(00)║ 文約義無缺 智者當勤學
T45n1876_p0641a07(00)║修華嚴奧旨妄盡還源觀
T45n1876_p0641a08(00)║ 紀重校
T45n1876_p0641a09(00)║ 宋晉水沙門淨源述
T45n1876_p0641a10(00)║昔孤山智圓法師嘗稱。杜順尊者。
T45n1876_p0641a11(04)║抉華嚴深旨。而撰斯文。
T45n1876_p0641a12(12)║蓋準唐中書舍人高郢序北塔銘耳。淨源向讀唐丞相裴休述妙覺塔記。
T45n1876_p0641a13(01)║記且謂。華嚴疏主仰賢首還源翫味亡斁。
T45n1876_p0641a14(02)║若驪龍之戲珠也。
T45n1876_p0641a15(12)║乃知斯觀實賢首國師所著斷矣。抑又觀中。具引三節之文。
T45n1876_p0641a16(06)║皆國師之語章章焉。熙寧元年冬十一月。
T45n1876_p0641a17(07)║特抱諸郡觀本再請錢唐通義大師。子寧重校其辭。
T45n1876_p0641a18(04)║寧公學深知古。力考諸文。朝而思夕而玩。因與源曰。
T45n1876_p0641a19(01)║賢首所集具引之語救而得之矣。
T45n1876_p0641a20(05)║請試陳其一二焉。觀不云乎。用就體分。非無差別之勢。
T45n1876_p0641a21(00)║事依理顯。自有一際之形。
T45n1876_p0641a22(07)║茲乃義海百門之一也。又曰。拯物導迷莫斯為最。
T45n1876_p0641a23(05)║豈非般若心經疏序歟。又謂就此門中分為四句。
T45n1876_p0641a24(03)║此亦晉疏玄談。又已明矣。源應之曰。夫有條不紊。
T45n1876_p0641a25(00)║表其網之在綱。探乎深辭。貴其通於輿義。
T45n1876_p0641a26(01)║然則君子僧博覽祖訓。負卓卓之識。
T45n1876_p0641a27(04)║豈獨疇昔有之乎。源愛通義師傳慈恩祖教。
T45n1876_p0641a28(04)║講儒者五經。而考文責實。章灼同異意。猶吾心也。
T45n1876_p0641a29(02)║於是乎題之卷末。云耳。
T45n1876_p0641a30(00)║紀重校(竟)
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