【經錄部類】〔華嚴部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1875《華嚴經義海百門》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1875 華嚴經義海百門
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T45n1875_p0627a01(00)║
T45n1875_p0627a02(00)║ No. 1875
T45n1875_p0627a03(00)║華嚴經義海百門(并序)
T45n1875_p0627a04(00)║
T45n1875_p0627a05(00)║ 京大薦福寺沙門法藏述
T45n1875_p0627a06(00)║夫緣起難思。諒遍通於一切。法界叵測。
T45n1875_p0627a07(02)║誠顯現於十方。莫不性海沖融應人機而表一。
T45n1875_p0627a08(01)║智光赫奕耀世間以通三。
T45n1875_p0627a09(08)║殊勝微言輕毫彰於圓教。奇特聖眾纖埃現以全身。
T45n1875_p0627a10(05)║迥超情慮之端。透出名言之表。竊見玄綱浩澣。妙旨希夷。
T45n1875_p0627a11(00)║覽之者詎究其源。學之者罕窮其際。
T45n1875_p0627a12(03)║由是微言滯於心首。恒為緣慮之場。實際居於目前。
T45n1875_p0627a13(00)║翻為名相之境。今者統收玄奧。囊括大宗。
T45n1875_p0627a14(01)║出經卷於塵中。轉法輪於毛處。
T45n1875_p0627a15(06)║明者德隆於即日。昧者望絕於多生。得其意則山岳易移。
T45n1875_p0627a16(01)║乖其旨則錙銖難入。輒於一塵之上。顯其實德。
T45n1875_p0627a17(00)║窮茲性海。覽彼行林。總舉十門。別開百義。
T45n1875_p0627a18(00)║參而不雜。一際皎然。義煥爛於篇題。
T45n1875_p0627a19(03)║理昭彰於文字。庶入道之士。粗觀其致焉。所列名目。
T45n1875_p0627a20(00)║條之如左。
T45n1875_p0627a21(00)║ 緣生會寂門第一 實際斂跡門第二
T45n1875_p0627a22(00)║ 種智普耀門第三 鎔融任運門第四
T45n1875_p0627a23(00)║ 體用顯露門第五 差別顯現門第六
T45n1875_p0627a24(00)║ 修學嚴成門第七 對治獲益門第八
T45n1875_p0627a25(00)║ 體用開合門第九 決擇成就門第十
T45n1875_p0627a26(00)║ 緣生會寂門第一
T45n1875_p0627a27(00)║夫緣起萬有。有必顯於多門。無性一宗。
T45n1875_p0627a28(02)║宗蓋彰於眾德。分其力用。則卷舒之趣易明。
T45n1875_p0627a29(02)║覽其玄綱。則理事之門方曉。今就體用而言。
T45n1875_p0627b01(02)║略分十義。
T45n1875_p0627b02(00)║ 一明緣起 二入法界 三達無生
T45n1875_p0627b03(00)║ 四觀無相 五了成壞 六示隱顯
T45n1875_p0627b04(00)║ 七發菩提 八開涅槃 九推去來
T45n1875_p0627b05(00)║ 十鑑動靜
T45n1875_p0627b06(00)║初明緣起者。如見塵時。此塵是自心現。
T45n1875_p0627b07(02)║由自心現。即與自心為緣。由緣現前。心法方起。
T45n1875_p0627b08(01)║故名塵為緣起法也。經云。諸法從緣起。
T45n1875_p0627b09(03)║無緣即不起。沈淪因緣。皆非外有。終無心外法。
T45n1875_p0627b10(02)║能與心為緣。縱分別於塵。亦非攀緣。
T45n1875_p0627b11(05)║然此一塵圓小之相。依法上起。假立似有。竟無實體。
T45n1875_p0627b12(02)║取不可得。捨不可得。以不可取捨。則知。
T45n1875_p0627b13(04)║塵體空無所有。今悟緣非緣。起無不妙。但緣起體寂。
T45n1875_p0627b14(01)║起恒不起。達體隨緣。不起恒起。如是見者。
T45n1875_p0627b15(02)║名實知見也。
T45n1875_p0627b16(00)║二入法界者。即一小塵。緣起是法。法隨智顯。
T45n1875_p0627b17(00)║用有差別。是界此法。以無性故則無分齊。
T45n1875_p0627b18(01)║融無二相。同於真際。與虛空界等遍通一切。
T45n1875_p0627b19(01)║隨處顯現無不明了。然此一塵。
T45n1875_p0627b20(06)║與一切法各不相知。亦不相見。何以故。
T45n1875_p0627b21(08)║由各各全是圓滿法界。普攝一切更無別法界。
T45n1875_p0627b22(07)║是故不復更相知相見。縱說知見。莫非法界知見。
T45n1875_p0627b23(05)║終無別法界可知見也。經云。即法界無法界。
T45n1875_p0627b24(05)║法界不知法界。若性相不存。則為理法界。
T45n1875_p0627b25(05)║不礙事相宛然。是事法界。合理事無礙。二而無二。
T45n1875_p0627b26(03)║無二即二。是為法界也。
T45n1875_p0627b27(00)║三達無生者。謂塵是心緣。心為塵因。
T45n1875_p0627b28(03)║因緣和合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何以故。
T45n1875_p0627b29(00)║今塵不自緣。必待於心。心不自心。亦待於緣。
T45n1875_p0627c01(00)║由相待故。則無定屬緣生。以無定屬緣生。
T45n1875_p0627c02(01)║則名無生。非去緣生說無生也。論云。因不自生。
T45n1875_p0627c03(00)║緣生故。生緣不自生。因生故。生今由緣生。
T45n1875_p0627c04(01)║方得名生。了生無性。乃是無生。然生與無生。
T45n1875_p0627c05(01)║互成互奪。奪則無生。成則緣生。由即成即奪。
T45n1875_p0627c06(01)║是故生時無生。如是了者。名達無生也。
T45n1875_p0627c07(00)║四觀無相者。如一小塵圓小之相。
T45n1875_p0627c08(04)║是自心變起假立無實。今取不得。則知。塵相虛無。
T45n1875_p0627c09(02)║從心所生。了無自性。名為無相。經云。
T45n1875_p0627c10(04)║諸法本性空。無有毫末相。然相雖取不得。
T45n1875_p0627c11(05)║詮無之義非絕。以相無體性法即立。
T45n1875_p0627c12(08)║以法為無相之佐由不失法相故。相即非相。非相即相。相與無相。
T45n1875_p0627c13(00)║實無差別也。此無相義。如繩上蛇。全言無蛇。
T45n1875_p0627c14(00)║當知。繩是無蛇之依。今法是無相之法。
T45n1875_p0627c15(02)║全以法為無相之相也。
T45n1875_p0627c16(00)║五了成壞者。如塵從緣起立。是成即體。
T45n1875_p0627c17(02)║不作於塵。是壞今由了緣非緣。乃名緣成。
T45n1875_p0627c18(03)║了壞非壞。乃名緣壞。以壞不妨始成於法。
T45n1875_p0627c19(04)║是故壞時正是成時。以成無所有。是故成時。正是壞時。
T45n1875_p0627c20(00)║皆同時成立。無先無後。若無壞即成。
T45n1875_p0627c21(03)║是自性有。若無成即壞。是斷滅空。成壞一際。
T45n1875_p0627c22(03)║相由顯現也。
T45n1875_p0627c23(00)║六示隱顯者。若觀塵相不可得時。
T45n1875_p0627c24(04)║即相盡而空現。由見相時不即於理。是故事顯而理隱。
T45n1875_p0627c25(00)║又此塵與諸法。互相資相攝。存亡不同。
T45n1875_p0627c26(02)║若塵能攝彼。即彼隱而此顯。若彼能攝塵。
T45n1875_p0627c27(03)║即塵隱而彼顯。隱顯一際。今但顯時。已成隱也。
T45n1875_p0627c28(02)║何以故。由顯時全隱而成顯。隱時全顯而成隱。
T45n1875_p0627c29(01)║相由成立。是故隱時。正顯顯時正隱也。
T45n1875_p0628a01(00)║七發菩提者。
T45n1875_p0628a02(12)║謂此塵即寂滅涅槃無性乃是佛菩提。智所現故。
T45n1875_p0628a03(10)║今由了達一切眾生及塵毛等無性之理。以成佛菩提智故。
T45n1875_p0628a04(04)║所以於佛菩提身中。見一切眾生成正覺轉法輪也。
T45n1875_p0628a05(01)║又眾生及塵毛等。全以佛菩提之理成眾生故。
T45n1875_p0628a06(00)║所以於眾生菩提身中。
T45n1875_p0628a07(08)║見佛發菩提心修菩薩行。當知。佛菩提更無異見。
T45n1875_p0628a08(06)║今佛教化塵內眾生。眾生復受塵內佛教化。
T45n1875_p0628a09(06)║是故佛即眾生之佛。眾生即佛之眾生。縱有開合。終無差別。
T45n1875_p0628a10(00)║如是見者。名發菩提心。起同體大悲。
T45n1875_p0628a11(03)║教化眾生也。
T45n1875_p0628a12(00)║八開涅槃者。謂不了塵顯迷顯為生。
T45n1875_p0628a13(03)║復見塵隱迷隱為滅。即依流動生滅之相。緣於塵上。
T45n1875_p0628a14(00)║迷心變起。謂是真實。今求生滅之相。
T45n1875_p0628a15(03)║竟無起處。亦無可得。動念自亡。妄想皆滅。
T45n1875_p0628a16(03)║隨其滅處。名大涅槃。故經云。流轉是生死。
T45n1875_p0628a17(03)║不動名涅槃。
T45n1875_p0628a18(00)║九推去來者。謂塵隨風東去時。
T45n1875_p0628a19(05)║求去相不可得。隨風西來時。求來相亦不可得。皆唯塵法。
T45n1875_p0628a20(00)║竟無來去之相。以無實故。來時無所從來。
T45n1875_p0628a21(01)║去時亦無所去。經云。法無去來。常不住故。
T45n1875_p0628a22(02)║良以了塵去來無體。所以去來即無去來。
T45n1875_p0628a23(03)║無去來而恒來去。一際成立。無有彼此之差別。
T45n1875_p0628a24(02)║是故經云。菩薩不來相而來。不去相而去。
T45n1875_p0628a25(03)║所以不移塵處。而詣十方。恒不離十方。而入塵處。
T45n1875_p0628a26(01)║恒不來去。而來去之量。等於法界也。
T45n1875_p0628a27(00)║十鑒動靜者。謂塵隨風飄颻。
T45n1875_p0628a28(06)║是動寂然不起是靜。今靜時由動不滅。即全以動成靜也。
T45n1875_p0628a29(01)║今動時由靜不滅。即全以靜成動也。
T45n1875_p0628b01(04)║由全體相成。是故動時正靜。靜時正動。
T45n1875_p0628b02(06)║亦如風本不動能動諸物。若先有動。則失自體。
T45n1875_p0628b03(05)║不復更動思之。
T45n1875_p0628b04(00)║然上諸義緣生既立。
T45n1875_p0628b05(09)║理不合孤窮萬有以為同括。無盡而成總。若尋其奧。雖處狹而常寬。
T45n1875_p0628b06(00)║欲究其淵。縱居深而逾淺。
T45n1875_p0628b07(07)║緣起之義其大矣哉。
T45n1875_p0628b08(00)║ 實際斂跡門第二
T45n1875_p0628b09(00)║夫歸宗巨壑亡委輸於百川。
T45n1875_p0628b10(06)║會寂真源銷緣成於萬有。是故眾流亡而相盡。
T45n1875_p0628b11(05)║多緣寂而法空。歸體息於攀緣。奪相止於迷惑。
T45n1875_p0628b12(04)║今就理而言。略顯十義。
T45n1875_p0628b13(00)║ 初二無我 二明遮詮 三如虛空
T45n1875_p0628b14(00)║ 四不生滅 五無自他 六無分別
T45n1875_p0628b15(00)║ 七入不二 八無差別 九明一味
T45n1875_p0628b16(00)║ 十歸泯絕
T45n1875_p0628b17(00)║初明二無我者。謂能分別塵相者。
T45n1875_p0628b18(04)║是人所分別之塵。從緣具體。
T45n1875_p0628b19(10)║是法由相虛假似有而無實體。即為人無我。經云。我尚不可得。
T45n1875_p0628b20(02)║非我何可得。由塵從緣而無自性。是法無我。論云。
T45n1875_p0628b21(00)║若法從緣生。此則無自性。
T45n1875_p0628b22(07)║以人法二俱無我為一味也。
T45n1875_p0628b23(00)║二明遮詮者。問曰。塵是有耶。
T45n1875_p0628b24(06)║答曰不也從緣無自性即空故。問塵是無耶。答不也。
T45n1875_p0628b25(03)║不礙緣起有故。問塵亦有亦無耶。答不也。
T45n1875_p0628b26(04)║空奪有盡唯空。有奪空盡唯有。互不存故。
T45n1875_p0628b27(05)║問塵是非有非無耶。答不也。不礙俱存故。
T45n1875_p0628b28(06)║俱除計有無之見。非無法也。經云。但除其病而不除法。
T45n1875_p0628b29(02)║是為護過。
T45n1875_p0628c01(00)║三如虛空者。謂塵體空無所有。
T45n1875_p0628c02(05)║即無分限亦不可取捨。而遍通十方。
T45n1875_p0628c03(08)║能與一切理事解行等為所依。而有無盡大用。猶如虛空。
T45n1875_p0628c04(03)║與一切法為依。而全建立。無有分限。遍通十方。
T45n1875_p0628c05(02)║猶如虛空。即得虛空智虛空身無礙用也。
T45n1875_p0628c06(00)║四不生滅者。謂塵從風起散。而有生滅之相。
T45n1875_p0628c07(00)║今推生相滅相。悉皆空無。經云。因緣故法生。
T45n1875_p0628c08(00)║因緣故法滅。由生時是無性生。
T45n1875_p0628c09(05)║由滅時是無性滅。以無性故生即不生。滅亦不滅。
T45n1875_p0628c10(00)║五無自他者。謂塵是緣為他也。
T45n1875_p0628c11(05)║心是因為自也。今心不自心。必待於緣。既由緣始現。
T45n1875_p0628c12(01)║故知。無自性也。又塵不自塵。亦待於心。
T45n1875_p0628c13(02)║既由心方現。故知。無他性也。又一切法。
T45n1875_p0628c14(03)║皆不自生。亦不他生。故無自他也。今言自他者。
T45n1875_p0628c15(02)║非別異見。自是他自。他是自他。自他一際。
T45n1875_p0628c16(03)║自在說也。論云。自性亦不有。他性亦復無。
T45n1875_p0628c17(00)║六無分別者。謂見塵圓小之相好惡飛颺者。
T45n1875_p0628c18(00)║是自心分別也。即此分別之心。緣塵而起。
T45n1875_p0628c19(01)║尋起無體。名相自亡。是無分別。但分別情破。
T45n1875_p0628c20(01)║說為無分別。非如木石。經云。法從分別生。
T45n1875_p0628c21(02)║還從分別滅。又云。無分別智分別無窮。
T45n1875_p0628c22(04)║無窮之相性分別滅由分別無體。即分別無分別。
T45n1875_p0628c23(02)║由無體不礙緣。即無分別恒分別。
T45n1875_p0628c24(00)║七入不二者。謂見塵與心有二。二即無二也。
T45n1875_p0628c25(00)║若執塵心為一。遮言不一。
T45n1875_p0628c26(07)║以迷心所見非無緣故。若執塵心為二。遮言不二。
T45n1875_p0628c27(05)║以離心外無別塵故。由心與塵二即無二。唯心無體。
T45n1875_p0628c28(02)║一亦無一。由一無一。由二無二。一二無礙。
T45n1875_p0628c29(03)║現前方入不二。當經云。無二智慧中。出人中師子。
T45n1875_p0629a01(01)║不著一二法。知無一二故。
T45n1875_p0629a02(00)║八無差別者。謂見塵相圓小。
T45n1875_p0629a03(06)║與一切法分齊有異。是為差別。觀塵無體一切皆空。
T45n1875_p0629a04(03)║唯理所現無復異體。是無差別。
T45n1875_p0629a05(08)║又此理性隨緣成一切法。非無分齊。是即差別。經云。
T45n1875_p0629a06(04)║諸法無差別。唯佛分別。知了差無差法。非無理事故。
T45n1875_p0629a07(01)║然差別緣起萬有無差法界一空。
T45n1875_p0629a08(05)║由空與有同別互融。會萬有以為一空。差即無差。
T45n1875_p0629a09(03)║觀一空而成萬有。無差即差。差與無差一際顯現。
T45n1875_p0629a10(01)║四句作之可見。
T45n1875_p0629a11(00)║九明一味者。謂塵從緣成立。皆無自性。
T45n1875_p0629a12(02)║縱理事教義萬差。莫不唯空寂一味。
T45n1875_p0629a13(05)║秖以緣起萬差。說空一味。若無萬差。是唯一味。
T45n1875_p0629a14(04)║若舉空即一味唯空。若舉性即一味唯性。
T45n1875_p0629a15(05)║若舉如則一味唯如。類顯可知。
T45n1875_p0629a16(00)║十歸泯絕者。謂心與塵互相泯絕。
T45n1875_p0629a17(04)║若以塵唯心現。則外塵都絕。若以心全現塵。
T45n1875_p0629a18(04)║則內心都泯。泯則泯其體外之見。存則存其全理之事。
T45n1875_p0629a19(00)║即泯常存即存常泯。四句可知。
T45n1875_p0629a20(00)║然上諸義實際難思。心行罕緣其致。
T45n1875_p0629a21(03)║真源叵測名言詎賾其端。然無言不絕言。
T45n1875_p0629a22(04)║依體興其萬用無事不辯事。隨緣顯。以一空明事。
T45n1875_p0629a23(02)║要必談空。說體寧不開用。是故斂跡則緣心罔托。
T45n1875_p0629a24(00)║亡相乃妄識無依。方得稱於緣生。
T45n1875_p0629a25(04)║將符順於法界。
T45n1875_p0629a26(00)║ 種智普耀門第三
T45n1875_p0629a27(00)║夫大智照明就纖毫而觀性海。
T45n1875_p0629a28(05)║真源朗現即微塵以眺法身。磊落雲繁。一多開而隨應。
T45n1875_p0629a29(01)║崔嵬岳聚理事分以成形。今就體用現前。
T45n1875_p0629b01(02)║略分十義。
T45n1875_p0629b02(00)║ 一顯如量 二分六通 三明難思
T45n1875_p0629b03(00)║ 四生佛家 五示圓音 六辯依正
T45n1875_p0629b04(00)║ 七會機感 八施佛事 九開五眼
T45n1875_p0629b05(00)║ 十分三智
T45n1875_p0629b06(00)║初顯如量者。謂塵體空無。是如理。
T45n1875_p0629b07(04)║不礙事相宛然。是如量。今塵性。順真則無分齊。
T45n1875_p0629b08(03)║一切事法。全依性顯。是故一塵中見一切事。
T45n1875_p0629b09(03)║此事是如理智中如量之境界也。
T45n1875_p0629b10(00)║二分六通者。謂此塵無體。不動塵處。
T45n1875_p0629b11(03)║恒遍十方剎海。無去來之相。是神足通。經云。
T45n1875_p0629b12(03)║不起于座。遍遊十方。又見。塵法界無際。
T45n1875_p0629b13(05)║而有理事教義一切等。諸菩薩皆同證入。皆同修習。
T45n1875_p0629b14(02)║此法更無別路。是他心通。
T45n1875_p0629b15(09)║又見塵法界解行現前之時。即知。過去曾於佛所親聞此法。
T45n1875_p0629b16(03)║以觀心不斷。是故今日得了。為宿命通。
T45n1875_p0629b17(05)║又見塵性空寂無相可得。即無二見。若見相即為二見也。
T45n1875_p0629b18(00)║由無相即無有二。名天眼通。經云。
T45n1875_p0629b19(04)║不以二相見名真天眼。又了塵無生。無性空寂。
T45n1875_p0629b20(03)║即執心不起。是漏盡通。經云。斷結空心。
T45n1875_p0629b21(05)║我是則無有生。又聞說塵法界差別之聲。即知。
T45n1875_p0629b22(04)║一切聲全是耳不復更聞也。然此聞無緣無得。
T45n1875_p0629b23(03)║於聲悟一切法。是常聞一切佛法。為天耳通也。
T45n1875_p0629b24(00)║三明難思者。謂塵不壞小量。
T45n1875_p0629b25(06)║而遍十方普攝一切。於中顯現。斯由量即非量非量即量。
T45n1875_p0629b26(01)║又居見聞之地。即見聞之不及。處思議之際。
T45n1875_p0629b27(01)║即思議之不測。皆由不思議體自不可得故。
T45n1875_p0629b28(01)║即思不可思。經云。所思不可思。是名為難思。
T45n1875_p0629b29(00)║四生佛家者。佛以真如法界無生之理為家。
T45n1875_p0629c01(00)║今見塵無生無性時。
T45n1875_p0629c02(09)║即此智從無生法顯生故。名生佛家也。經云。於法不分別。
T45n1875_p0629c03(04)║是則從如生。又云。普於三世佛法中。
T45n1875_p0629c04(07)║知無生已而化生但契義理即名生佛家。是佛之子。
T45n1875_p0629c05(04)║亦名佛出現也(有本云。無生之理菩提涅槃為家)。
T45n1875_p0629c06(00)║五示圓音者。謂此說塵之音。
T45n1875_p0629c07(06)║然音具足智慧之藏。隨眾生機。有深淺之感。若於聲上。
T45n1875_p0629c08(02)║了大小音韻是假立空無所有故。然聲是實者。
T45n1875_p0629c09(01)║此乃小乘機性。即愚法教顯也。
T45n1875_p0629c10(06)║於聲上即知聲事無體。會事顯理者。此由大乘機性。
T45n1875_p0629c11(03)║即終教顯也。於聲上即知大小音聲空無所有。
T45n1875_p0629c12(02)║生心動念即乖法體。一味一相不可分別者。
T45n1875_p0629c13(02)║此乃大乘機性。即頓教顯也。
T45n1875_p0629c14(08)║於聲上了知聲是緣起法界菩提涅槃主伴自在。
T45n1875_p0629c15(06)║一即一切一切即一。如帝釋殿珠網重重無盡境界。
T45n1875_p0629c16(03)║此由一乘機性。即圓教顯也。此一音上。由機有大小。
T45n1875_p0629c17(00)║令此法門亦復不一。一切諸聲。各各如是。
T45n1875_p0629c18(01)║乃為如來無礙圓音法輪常轉爾。
T45n1875_p0629c19(00)║六辨依正者。謂塵毛剎海是依。
T45n1875_p0629c20(05)║佛身智慧光明是正。今此塵是佛智所現。舉體全是佛智。
T45n1875_p0629c21(00)║是故光明中見微塵佛剎。又剎海微塵。
T45n1875_p0629c22(02)║全用法界性。而為塵體。
T45n1875_p0629c23(10)║是故塵中見一切佛說法化生等事。當知。依即正正即依。自在無礙。
T45n1875_p0629c24(01)║乃至塵毛國土一一事法。各各如是。
T45n1875_p0629c25(04)║全佛依正也。
T45n1875_p0629c26(00)║七會機感者。謂塵如如平等法界。隨智所顯。
T45n1875_p0629c27(00)║機大則義顯亦大。機小則理顯亦小。
T45n1875_p0629c28(03)║隨眾生之根性。有證悟之淺深。是為機感。即此機感。
T45n1875_p0629c29(00)║全如來法身而應現也。
T45n1875_p0630a01(00)║八施佛事者。謂塵音聲文字。
T45n1875_p0630a02(06)║皆悉性離即解脫故。此無性文字。非事之事。以空無故。
T45n1875_p0630a03(01)║佛智所顯。隨所施為。不失法界。即為佛事。
T45n1875_p0630a04(01)║經云。有所施為。無非佛事。
T45n1875_p0630a05(00)║九開五眼者。謂塵無性之色為肉眼也。
T45n1875_p0630a06(02)║塵是緣起之法為法眼。塵性空故無所有是慧眼。
T45n1875_p0630a07(00)║塵無相可得。息諸分別。不二見故名為天眼。
T45n1875_p0630a08(00)║塵性空寂。無相可得。
T45n1875_p0630a09(09)║依正無礙念劫圓融有無平等。名為佛眼。然不可以五眼見於塵。
T45n1875_p0630a10(01)║但於塵處隨顯立名也。
T45n1875_p0630a11(00)║十分三智者。謂達塵性空無之理。決擇邪正。
T45n1875_p0630a12(00)║順理入真。此決擇之心。是加行智。
T45n1875_p0630a13(04)║又見此塵全是亡言絕慮。
T45n1875_p0630a14(11)║性超圖度能所不起動念亦非。此為正體智。又見塵緣起幻有不礙差別。
T45n1875_p0630a15(00)║雖種種差別莫不空無所有。以不失體故。
T45n1875_p0630a16(01)║全以法體而起大用。一多無礙主伴相攝。
T45n1875_p0630a17(02)║一即一切。一切即一。是為後得智。
T45n1875_p0630a18(00)║然上諸義法無分齊。現必同時理不礙差。
T45n1875_p0630a19(01)║隱顯一際。用則波騰鼎沸。全真體以運行。
T45n1875_p0630a20(02)║體即鏡淨水澄。舉隨緣而會寂。
T45n1875_p0630a21(07)║若曦光之流采無心。而朗十方。如明鏡之端。形不動而呈萬像。
T45n1875_p0630a22(00)║ 鎔融任運門第四
T45n1875_p0630a23(00)║夫性海無涯。眾德以之繁廣。
T45n1875_p0630a24(06)║緣生不測多門由是圓通。莫不迴轉萬差卷舒之形。
T45n1875_p0630a25(03)║隨智鎔融一際開合之勢。從心照不生機。
T45n1875_p0630a26(04)║縱差別而恒順用非乖體。雖一味而常通。
T45n1875_p0630a27(05)║今就體勢而言。略分十義。
T45n1875_p0630a28(00)║ 一會理事 二達色空 三通大小
T45n1875_p0630a29(00)║ 四收遠近 五明純雜 六融念劫
T45n1875_p0630b01(00)║ 七了一多 八會通局 九明卷舒
T45n1875_p0630b02(00)║ 十總圓融
T45n1875_p0630b03(00)║初會理事者。如塵相圓小是事。
T45n1875_p0630b04(05)║塵性空無是理。以事無體。事隨理而融通。由塵無體。
T45n1875_p0630b05(02)║即遍通於一切。由一切事事不異理。全現塵中。
T45n1875_p0630b06(01)║故經云。廣世界即是狹世界。
T45n1875_p0630b07(07)║狹世界即是廣世界。
T45n1875_p0630b08(00)║二達色空者。如見塵從緣成立是色。
T45n1875_p0630b09(03)║色無體故是空。空若無色而言空。
T45n1875_p0630b10(07)║即是無世諦之妄色。因妄色而有真諦之真空。
T45n1875_p0630b11(06)║色若無空而言色。即是無真諦之真空。
T45n1875_p0630b12(08)║因真空而有世諦之妄色。今但了妄無體。即是真空。
T45n1875_p0630b13(05)║非無色名空也。經云。色性自空。非色滅空。
T45n1875_p0630b14(00)║三通大小者。如塵圓相是小。須彌高廣為大。
T45n1875_p0630b15(00)║然此塵與彼山。大小相容。隨心迴轉。
T45n1875_p0630b16(03)║而不生滅。且如見高廣之時。是自心現作大。
T45n1875_p0630b17(03)║非別有大。今見塵圓小之時。亦是自心現作小。
T45n1875_p0630b18(02)║非別有小。今由見塵。全以見山。高廣之心。
T45n1875_p0630b19(03)║而現塵也。是故即小容大也。經云。金剛鐵圍數無量。
T45n1875_p0630b20(00)║悉能安置一毛端。欲明至大有小相。
T45n1875_p0630b21(03)║菩薩因此初發心。
T45n1875_p0630b22(00)║四收遠近者。謂此塵是近。彼十方世界是遠。
T45n1875_p0630b23(00)║今塵無體。該通一切十方。
T45n1875_p0630b24(07)║即此十方全是塵之十方。是故遠恒近也。然十方雖遠。
T45n1875_p0630b25(03)║秖是塵性之十方。縱超不可說世界。亦是不出塵性。
T45n1875_p0630b26(00)║何以故。塵量無體。等虛空界。不可出過故。
T45n1875_p0630b27(01)║是故一切十方。唯塵性顯也。又雖離此至十方。
T45n1875_p0630b28(00)║時亦見此塵。何以故。由塵無體。
T45n1875_p0630b29(05)║事隨理而融現。是故塵性。遍一切時。塵事亦同顯現。
T45n1875_p0630c01(02)║此乃一塵中顯現一切。而遠近彼此宛然。
T45n1875_p0630c02(03)║十方入一塵中。遠而恒近。塵遍十方。近而恒遠。
T45n1875_p0630c03(02)║塵與十方。近之與遠。一際顯然。更無別異思之。
T45n1875_p0630c04(00)║五明純雜者。謂塵無生。
T45n1875_p0630c05(08)║即一切法皆無生是純。即塵無生義中。具含理事。
T45n1875_p0630c06(06)║亦空亦色亦菩提亦涅槃等是雜。理不礙事。純恒雜也。
T45n1875_p0630c07(01)║事恒全理。雜恒純也。由理事自在。
T45n1875_p0630c08(04)║純雜無礙也。
T45n1875_p0630c09(00)║六融念劫者。如見塵時。是一念心所現。
T45n1875_p0630c10(02)║此一念之心現時。全是百千大劫。何以故。
T45n1875_p0630c11(03)║以百千大劫由本一念方成大劫。既相成立。
T45n1875_p0630c12(03)║俱無體性。由一念無體。即通大劫。大劫無體。
T45n1875_p0630c13(03)║即該一念。由念劫無體。長短之相自融。
T45n1875_p0630c14(05)║乃至遠近世界。佛及眾生。三世一切事物。
T45n1875_p0630c15(06)║莫不皆於一念中現。何以故。一切事法。依心而現。
T45n1875_p0630c16(03)║念既無礙。法亦隨融。
T45n1875_p0630c17(12)║是故一念即見三世一切事物顯然。經云。或一念即百千劫。
T45n1875_p0630c18(05)║百千劫即一念。
T45n1875_p0630c19(00)║七了一多者。如塵自相是一。由自一不動。
T45n1875_p0630c20(01)║方能遍應成多。若動自一。即失遍應。多亦不成。
T45n1875_p0630c21(00)║一二三皆亦如是。又一多相由成立。
T45n1875_p0630c22(03)║如一全是多。方名為一。又多全是一。方名為多。
T45n1875_p0630c23(02)║多外無別一。明知。是多中一。一外無別多。明知。
T45n1875_p0630c24(00)║是一中多。良以非多。然能為一多。
T45n1875_p0630c25(04)║非一然能為多一。以不失無性。方有一多之智。經云。
T45n1875_p0630c26(01)║譬如算數法從一增至十。乃至無有量。
T45n1875_p0630c27(03)║皆從本數起智慧無差別。
T45n1875_p0630c28(00)║八會通局者。謂塵之小相是局。
T45n1875_p0630c29(05)║即相無體是通。今無邊剎海。常現塵中乃通恒局。
T45n1875_p0631a01(03)║一塵全遍剎海乃局恒通又不壞小而容大。
T45n1875_p0631a02(03)║即不思議。一塵廣容佛剎。不泯大而居小。即不思議。
T45n1875_p0631a03(00)║佛剎海常現塵中。是為通局無礙也。
T45n1875_p0631a04(00)║九明卷舒者。謂塵無性舉體全遍十方是舒。
T45n1875_p0631a05(00)║十方無體隨緣全現塵中是卷。經云。
T45n1875_p0631a06(03)║以一佛土滿十方。十方入一亦無餘。
T45n1875_p0631a07(06)║今卷則一切事於一塵中現。
T45n1875_p0631a08(12)║若舒則一塵遍一切處即舒常卷。一塵攝一切故。即卷常舒。一切攝一塵故。
T45n1875_p0631a09(00)║是為卷舒自在也。
T45n1875_p0631a10(00)║十總圓融者。謂塵相既盡惑識又亡。
T45n1875_p0631a11(03)║以事無體故。事隨理而圓融。體有事故。
T45n1875_p0631a12(05)║理隨事而通會。是則終日有而常空。空不絕有。
T45n1875_p0631a13(04)║終日空而常有。有不礙空。然不礙有之空。能融萬像。
T45n1875_p0631a14(01)║不絕空之有。能成一切。是故萬像宛然。
T45n1875_p0631a15(03)║彼此無礙也。
T45n1875_p0631a16(00)║然上諸義鎔融之勢。因無性以得通。
T45n1875_p0631a17(03)║任運之形。因緣起而得會。一多全攝窺一塵。
T45n1875_p0631a18(03)║所以頓彰。彼此相收瞻纖毫以之齊現。
T45n1875_p0631a19(05)║良以心通則法門自在。義顯則大智由成。
T45n1875_p0631a20(06)║尋之者詎究其源。談之者罕窮其奧。任運之用。何可稱哉。
T45n1875_p0631a21(00)║ 體用顯露門第五
T45n1875_p0631a22(00)║夫法體圓通真源滿徹。顯則十方洞鑒示。
T45n1875_p0631a23(01)║乃一切咸彰。指微塵以睹玄宗。
T45n1875_p0631a24(06)║舉纖毫而觀佛境今達妄開真。略分十義。
T45n1875_p0631a25(00)║ 一顯光明 二了境智 三明生了因
T45n1875_p0631a26(00)║ 四明佛境 五辨因果 六明佛性
T45n1875_p0631a27(00)║ 七表性德 八自心現 九出世間
T45n1875_p0631a28(00)║ 十托生解
T45n1875_p0631a29(00)║初顯光明者。謂見塵中法界真如理事之時。
T45n1875_p0631b01(00)║顯了分明。此是智慧光明照也。若無智光。
T45n1875_p0631b02(01)║則理事不顯。但見法時。是心光明。由積智功圓。
T45n1875_p0631b03(00)║是故放一光明。則法界無不顯示。
T45n1875_p0631b04(04)║常觀察一切法界。是為放光明照一切也。
T45n1875_p0631b05(00)║二了境智者。如一塵圓小事相是世諦。
T45n1875_p0631b06(02)║了塵無生無性是真諦。彼真俗二諦。是所依之境。
T45n1875_p0631b07(00)║此貫達之心。是能依之智。此智於境。
T45n1875_p0631b08(03)║無復能取所取二種分別。何以故。今智由法成時。
T45n1875_p0631b09(01)║方得言智。離法則無能分別之智。法由智顯時。
T45n1875_p0631b10(00)║方得言。法離智亦無所分別之境。
T45n1875_p0631b11(04)║以心智寂故。雖流照而常安。由法隨緣故。
T45n1875_p0631b12(05)║雖空寂而恒用。
T45n1875_p0631b13(00)║三明生了因者。謂塵體空寂緣起法界之義。
T45n1875_p0631b14(00)║由智方顯。是了因。見塵體已修於解行。
T45n1875_p0631b15(02)║生起力用。是生因。然生即無生。還同法體。
T45n1875_p0631b16(03)║了亦非了。豈等緣生。生之與了。無有差別。
T45n1875_p0631b17(03)║生則約行。了則據體。無體即體。了則無生。
T45n1875_p0631b18(03)║體即無體。生還為了。契同一際。無所分別。
T45n1875_p0631b19(00)║四明佛境者。謂塵體不可得。此不可得。
T45n1875_p0631b20(02)║是佛得塵相無分齊無可依。此無依。
T45n1875_p0631b21(05)║是佛依塵體不生。此不生是佛生塵無分別。是佛分別。
T45n1875_p0631b22(01)║由無得無依無生。方能建立一切法。
T45n1875_p0631b23(04)║又塵全見更不可見乃至不可聞。皆是佛見聞。經云。
T45n1875_p0631b24(01)║所見不可見。所聞不可聞。
T45n1875_p0631b25(00)║五辯因果者。塵即是緣起事相現前為因。
T45n1875_p0631b26(01)║即事體空不可得是果。果不異因。
T45n1875_p0631b27(05)║全以因滿稱為果也。由因不異果。全以果圓稱之為因也。
T45n1875_p0631b28(00)║若因不得果。果亦非果也。若果不得因。
T45n1875_p0631b29(02)║因亦非因也。皆同時成立無別異故。
T45n1875_p0631c01(05)║是故初發心時。便成正覺。成正覺已。乃是初心。經云。
T45n1875_p0631c02(01)║初發心時便成正覺。悉與三世諸如來等。
T45n1875_p0631c03(00)║六明佛性者。謂覺塵及一切法。
T45n1875_p0631c04(05)║從緣無性名為佛性。經云。三世佛種。以無性為性。
T45n1875_p0631c05(03)║此但一切處。隨了無性即為佛性。不以有情故有。
T45n1875_p0631c06(01)║不以無情故無。今獨言有情者。
T45n1875_p0631c07(06)║意在勸人為器也。常於一塵一毛之處。明見一切理事。
T45n1875_p0631c08(02)║無非如來性。是開發如來性起功德名為佛性也。
T45n1875_p0631c09(00)║七表性德者。問塵是有耶。答是非有之有。
T45n1875_p0631c10(01)║如水月鏡像。經云。非有是有。問塵是無耶。
T45n1875_p0631c11(02)║答是有之非有空無性也。經云。有是非有。
T45n1875_p0631c12(03)║問塵是亦有亦無耶。答從緣生故有。無自性故空。
T45n1875_p0631c13(01)║空有一際自在成也。論云。以有空義故。
T45n1875_p0631c14(03)║一切法得成。問塵是非有非無耶。
T45n1875_p0631c15(07)║答有相空相俱不可得也。互相奪盡。無所成立。今此性德。
T45n1875_p0631c16(02)║但無執著。不礙分別。論云。若因有與無亦遮亦應。
T45n1875_p0631c17(00)║聽離言心不著。是則無有過。
T45n1875_p0631c18(00)║八明自心現者。如見此塵時是自心現也。
T45n1875_p0631c19(01)║今塵既由心現。即還與自心為緣。終無心外法。
T45n1875_p0631c20(00)║而能為心緣。以非外故。即以塵為自心現也。
T45n1875_p0631c21(00)║離心之外。更無一法。縱見內外。
T45n1875_p0631c22(05)║但是自心所現。無別內外。此無過也。
T45n1875_p0631c23(00)║九出世間者。謂見塵色相作實解。
T45n1875_p0631c24(04)║即為處世間。今塵相空無所有。是出世間也。經云。
T45n1875_p0631c25(01)║三世五蘊法說名為世間。斯由虛妄有。
T45n1875_p0631c26(03)║無分別則出世間也。
T45n1875_p0631c27(00)║十托事生解者。如見塵相。是事於事處貫達。
T45n1875_p0631c28(00)║即無生之理現前。是謂托事生解也。
T45n1875_p0631c29(03)║又別托外物以表此法。表塵法自在故。
T45n1875_p0632a01(05)║以塵表之顯法潤益故。以雲雨表之。顯塵性德深廣故。
T45n1875_p0632a02(01)║以海表之。如是無量。更有所表。各異。
T45n1875_p0632a03(03)║以智推之。
T45n1875_p0632a04(00)║然上諸義。惑盡智生相亡體顯。差別緣起。
T45n1875_p0632a05(01)║方騰性海之波。一味真源。用顯隨緣之鏡。
T45n1875_p0632a06(02)║會真之道失。何遠哉。
T45n1875_p0632a07(00)║ 差別顯現門第六
T45n1875_p0632a08(00)║夫滿教難思。窺一塵而頓現。圓宗叵測。
T45n1875_p0632a09(02)║觀纖毫而頓彰。然用就體分。非無差別之勢。
T45n1875_p0632a10(02)║事依理顯。自有一際之形。今且略舉大綱。
T45n1875_p0632a11(03)║以顯十義。
T45n1875_p0632a12(00)║ 一明止觀 二開二諦 三出入定
T45n1875_p0632a13(00)║ 四通性起 五辨六相 六顯帝網
T45n1875_p0632a14(00)║ 七鑒微細 八通逆順 九定主伴
T45n1875_p0632a15(00)║ 十登彼岸
T45n1875_p0632a16(00)║初明止觀者。如見塵無體空寂之境為止。
T45n1875_p0632a17(01)║照體之心是觀。
T45n1875_p0632a18(12)║今由以無緣之觀心通無性之止體。心境無二。是止觀融通。
T45n1875_p0632a19(06)║由止無體不礙是心故。是以境隨智。而任運。
T45n1875_p0632a20(06)║由觀心不礙止境故。是以智隨法而寂靜。
T45n1875_p0632a21(07)║由非止觀以成止觀。由成止觀。以非止觀。二而不二。
T45n1875_p0632a22(03)║不二而二。自在無礙。
T45n1875_p0632a23(00)║二開二諦者。謂如見塵相圓小。幻有現前。
T45n1875_p0632a24(01)║是世諦。了塵無體。幻相蕩盡。是真諦。
T45n1875_p0632a25(04)║今此世諦之有。不異於空相。方名世諦。又真諦之空。
T45n1875_p0632a26(01)║隨緣顯現。不異於有相。方名真諦。
T45n1875_p0632a27(05)║又空依有顯即世諦。成真諦也。由有攬空成。
T45n1875_p0632a28(05)║即真諦成俗諦也。由非真非俗。是故能真能俗。
T45n1875_p0632a29(04)║即二而無二。不礙一二之義歷然。經云。於解常自一。
T45n1875_p0632b01(01)║於諦常自二。通達此無礙。真入第一義。
T45n1875_p0632b02(00)║三出入定者。謂見塵性空。
T45n1875_p0632b03(07)║即是十方一切真實之理。名為入定也。
T45n1875_p0632b04(09)║然見此塵無性空理之時。乃是十方之空也。何以故。由十方之心。
T45n1875_p0632b05(00)║見於一塵。是故全以十方為塵。
T45n1875_p0632b06(05)║定亦不礙事相宛然。是起然起之與定俱等虛空界。
T45n1875_p0632b07(02)║但以一多融通同異無礙。是故一入多起。
T45n1875_p0632b08(03)║多入一起。差別入一際起。一際入差別起。
T45n1875_p0632b09(04)║悉皆同時一際成立。無有別異。當知。定即起起即定。
T45n1875_p0632b10(01)║一與一切同時三昧起。一切塵中入正受。
T45n1875_p0632b11(02)║一毛端頭三昧起。
T45n1875_p0632b12(00)║四通性起者。謂塵體空無所有。相無不盡。
T45n1875_p0632b13(01)║唯一真性。以空不守自性。即全體而成諸法也。
T45n1875_p0632b14(00)║是故而有萬像繁興。
T45n1875_p0632b15(09)║萬像繁興而恒不失真體一味。起恒不起。不起恒起。良以不起即起。
T45n1875_p0632b16(00)║起乃顯於緣生。起即不起。不起乃彰於法界。
T45n1875_p0632b17(00)║是故此塵即理即事即滅即生。
T45n1875_p0632b18(05)║皆由不起而起也。此塵亦空理亦壞亦隱。由起而不起。
T45n1875_p0632b19(01)║是故終日繁興。而無施設也。
T45n1875_p0632b20(00)║五顯六相者。
T45n1875_p0632b21(12)║今塵全以理事解行教義以成緣起。此為總也。由塵總義現前。方於塵處。
T45n1875_p0632b22(01)║辨體用解行教義。各各差別。是別也。
T45n1875_p0632b23(04)║此一塵處所辨諸義。各各無性。互不相違。是同也。
T45n1875_p0632b24(02)║此一塵處。諸義體用性相各各差別。是異也。
T45n1875_p0632b25(02)║此一塵處。諸義現前塵法方立。是成也。此一塵處。
T45n1875_p0632b26(00)║諸義各各顯自性相終不相成相作。是壞也。
T45n1875_p0632b27(00)║一切諸法。皆具此六相。緣起方成。若不如此。
T45n1875_p0632b28(00)║則失六義也。
T45n1875_p0632b29(00)║六顯帝網者。謂塵無體。顯現一切緣起理事。
T45n1875_p0632c01(00)║菩提涅槃教義。及解行等。由此諸義無性。
T45n1875_p0632c02(01)║理通十方。圓明一際。或一現一。或一現一切。
T45n1875_p0632c03(01)║或一切現一。或一切現一切。四句同時。
T45n1875_p0632c04(03)║一際顯然。重重無盡。自在現也。如帝釋殿珠網。
T45n1875_p0632c05(02)║重重互現無盡。論云。帝網差別。唯智能知。
T45n1875_p0632c06(03)║非眼境界。
T45n1875_p0632c07(00)║七鑒微細者。謂此塵及十方一切理事等。
T45n1875_p0632c08(01)║莫不皆是佛智所現。即此佛智所現之塵。
T45n1875_p0632c09(02)║能容持一切剎海事理教義。無不具足。所以然者。
T45n1875_p0632c10(00)║由十方差別雖多。恒是一塵之十方。
T45n1875_p0632c11(03)║一塵雖小。恒是該通一切之塵。是故顯現。無有先後。
T45n1875_p0632c12(00)║不礙差別。遠近宛然。經云。微細世界中。
T45n1875_p0632c13(02)║容受大世界。境界無不了。智慧山王行。又云。
T45n1875_p0632c14(02)║於一塵中。普現三世一切佛剎等。又云。
T45n1875_p0632c15(04)║乃至一塵一毛一世界一佛一眾生等。皆如是頓顯故。
T45n1875_p0632c16(00)║八通逆順者。謂舉塵相。不必見理為逆。
T45n1875_p0632c17(02)║以塵無體即空為順。由相取不可得。逆則常順。
T45n1875_p0632c18(01)║以理不礙事。順則常逆。由事理融通。
T45n1875_p0632c19(04)║是以逆順無礙自在用也。
T45n1875_p0632c20(00)║九定主伴者。謂塵是法界體無分齊。
T45n1875_p0632c21(03)║普遍一切。是為主也。即彼一切各各別故是伴也。
T45n1875_p0632c22(01)║然伴不異主。必全主而成伴。主不異伴。
T45n1875_p0632c23(02)║亦全伴而成主。主之與伴。互相資相攝。
T45n1875_p0632c24(04)║若相攝彼此互無。不可別說一切。若相資則彼此互有。
T45n1875_p0632c25(00)║不可同說一切。皆由即主即伴。
T45n1875_p0632c26(05)║是故亦同亦異。當知。主中亦主亦伴。伴中亦伴亦主也。
T45n1875_p0632c27(00)║十登彼岸者。謂塵名相生滅。是此岸。
T45n1875_p0632c28(03)║今了塵名相空寂不生不滅。是彼岸。但以不了為此。
T45n1875_p0632c29(00)║了即為彼。依了不了邊。寄彼此以言之。經云。
T45n1875_p0633a01(00)║菩薩不住此岸。不住彼岸。
T45n1875_p0633a02(07)║而能運度眾生於彼岸。
T45n1875_p0633a03(00)║然上諸義體無別異。舉則全彰。理不殊途。
T45n1875_p0633a04(00)║談皆頓顯。良以二邊相盡差別體融。
T45n1875_p0633a05(03)║隨智卷舒。應機屈曲。是故言起。即起誰云路之不通。
T45n1875_p0633a06(00)║舉多即多。孰談法之無在。
T45n1875_p0633a07(07)║自非迥超特達棲心物表之者。焉能了此乎。
T45n1875_p0633a08(00)║ 修學嚴成門第七
T45n1875_p0633a09(00)║夫菩提大寶性起靈珠。既琢既磨。資智慧。
T45n1875_p0633a10(01)║而觀察為調為舒。藉解行以嚴成。
T45n1875_p0633a11(05)║今總舉大綱粗分十義。
T45n1875_p0633a12(00)║ 一法供養 二弘六度 三修解行
T45n1875_p0633a13(00)║ 四常莊嚴 五明智慧 六崇善根
T45n1875_p0633a14(00)║ 七了夢幻 八曉鏡像 九達五蘊
T45n1875_p0633a15(00)║ 十不共法
T45n1875_p0633a16(00)║初法供養者。謂以無生心中施一切珍寶。
T45n1875_p0633a17(01)║乃至微塵。皆能攝於法界。即以此法界一塵。
T45n1875_p0633a18(01)║而作供養。以此供養。
T45n1875_p0633a19(10)║乃至遍通三世一切諸如來前。無不顯現。彼諸如來。無不攝受。
T45n1875_p0633a20(02)║何以故。由塵即攝法界。是理與佛體性。
T45n1875_p0633a21(04)║法界相應是故遍至一切佛所。名廣大供養。無空過者。
T45n1875_p0633a22(00)║經云。諸供養中法供養勝。
T45n1875_p0633a23(00)║二弘六度者。如見塵緣起無盡。理事中說。
T45n1875_p0633a24(01)║施一切眾生。是檀波羅蜜。又塵相空無。
T45n1875_p0633a25(03)║即無非可防。無惡可斷。是尸羅波羅蜜。
T45n1875_p0633a26(05)║又塵相空無所有。則緣心不起。息諸惱害。是羼提波羅蜜。
T45n1875_p0633a27(00)║又塵無體時執心自盡。離於妄念。
T45n1875_p0633a28(04)║是精進波羅蜜。經云。若能心不妄。精進無有涯。
T45n1875_p0633a29(03)║又以塵無性。心亦自寂。是禪波羅蜜。經云。
T45n1875_p0633b01(03)║不見心相。是名正定。又塵緣起無生無相空寂之理。
T45n1875_p0633b02(00)║是智慧波羅蜜。經云。色不生。是般若波羅蜜。
T45n1875_p0633b03(00)║生常以如理六度。修明其心。亦不礙事六度。
T45n1875_p0633b04(00)║饒益眾生理事不二。為實行也。
T45n1875_p0633b05(05)║不以理中具六而礙事六。但了事為理也。
T45n1875_p0633b06(00)║三修解行者。謂於塵處。
T45n1875_p0633b07(08)║悟達理事色空無性之義。是解也。理解在心。是智也。行通為行。
T45n1875_p0633b08(01)║若行心作真解作俗解。非名解也。不作一切解。
T45n1875_p0633b09(00)║解心無寄。是為大解也。又若起心。作凡夫行。
T45n1875_p0633b10(00)║作聖人行。亦非行也。不作一切行。行心無寄。
T45n1875_p0633b11(00)║是名大行。行非是過。由心起作。解亦非過。
T45n1875_p0633b12(01)║由心住著。常無住著希望。乃是真解行也。
T45n1875_p0633b13(00)║四常莊嚴者。如以智心觀察。
T45n1875_p0633b14(06)║全塵法界緣起現前無有分別。是為嚴淨佛土。
T45n1875_p0633b15(05)║又修戒願理事。解行圓明。全塵法界理智圓通功德顯示。
T45n1875_p0633b16(00)║是為莊嚴佛身。又說示塵體緣起主伴帝網。
T45n1875_p0633b17(00)║微細曉示一切。是為轉淨法輪。
T45n1875_p0633b18(05)║於一切處皆是莊嚴。不礙七寶。以用莊嚴。
T45n1875_p0633b19(00)║五明智慧者。謂塵從緣成假。持似有所現。
T45n1875_p0633b20(01)║此達有之心是智。
T45n1875_p0633b21(11)║即此假持幻有畢竟空無所有。此觀空之心是慧。若住於空。即失有義。
T45n1875_p0633b22(01)║非慧也。若住於有。即失空義。非智也。
T45n1875_p0633b23(04)║今空不異有。有必全空。是為智慧也。要由名相不存。
T45n1875_p0633b24(01)║方名智慧。若存名相。即非智慧也。
T45n1875_p0633b25(05)║由不存即是存。存即是不存也。
T45n1875_p0633b26(00)║六崇善根者。謂顯塵是法界涅槃。及以解行。
T45n1875_p0633b27(00)║此皆從塵處所顯發。是故即以塵為善根也。
T45n1875_p0633b28(00)║常觀察修習。
T45n1875_p0633b29(12)║是為於塵處而種善根而長養之。所有一切塵毛剎海。佛及眾生。
T45n1875_p0633c01(03)║常應如是也。
T45n1875_p0633c02(00)║七了夢幻者。謂塵相生起迷心為有。
T45n1875_p0633c03(03)║觀察即虛。猶如幻人。亦如夜夢。覺已皆無。
T45n1875_p0633c04(03)║今了虛無。名不可得。相不可得。一切都不可得。
T45n1875_p0633c05(02)║是為塵覺悟空無所有。
T45n1875_p0633c06(00)║八曉鏡像者。謂塵相大小。但似有顯現。
T45n1875_p0633c07(02)║畢竟取不可得。故知。塵即虛無。如鏡中之像。
T45n1875_p0633c08(01)║經云。觀察諸法。如電光。如水月鏡中之像。
T45n1875_p0633c09(02)║似有非有。取不可得故。以塵空寂不礙假相。
T45n1875_p0633c10(02)║宛然於法界中假實二義。但由影像也。
T45n1875_p0633c11(00)║九達五蘊者。如塵質礙為色。心領納是受。
T45n1875_p0633c12(01)║現塵假相於心是想。心緣塵取捨是行。
T45n1875_p0633c13(03)║辨了於塵是識。今了塵無體。緣慮自亡。經云。
T45n1875_p0633c14(03)║三世五蘊法。說名為世間。斯由虛妄有。
T45n1875_p0633c15(04)║無即出世間。
T45n1875_p0633c16(00)║十不共法者。謂二乘凡夫。見塵有相有體。
T45n1875_p0633c17(01)║但見一塵。而無自在業用。今則不爾。不與彼同。
T45n1875_p0633c18(00)║此要達塵無體證之。以成佛土。
T45n1875_p0633c19(05)║依塵修起智慧。莊嚴法身。然小恒容廣大世界。
T45n1875_p0633c20(04)║一塵常能普攝一切。是為不共法也。
T45n1875_p0633c21(00)║然上諸義體雖空淨。資行願以嚴真性。
T45n1875_p0633c22(02)║縱包含依智慧而開顯。是故體稱本有。行約修生。
T45n1875_p0633c23(00)║生即不生。還同本體。體亦非體。復等修生。
T45n1875_p0633c24(01)║何曾體而礙生。生而失體。得意亡言。千里跬步。
T45n1875_p0633c25(00)║豈與夫懵道之子同年而語哉。
T45n1875_p0633c26(00)║ 對治獲益門第八
T45n1875_p0633c27(00)║夫病起藥興。妄生智立。務止啼於楊葉。
T45n1875_p0633c28(01)║資靜亂於空業。百非息於攀緣。四句絕於增減。
T45n1875_p0633c29(00)║然而悟緣無體。智則自融起用。
T45n1875_p0634a01(05)║恒沙無非清淨。今略分十義。以明對治。
T45n1875_p0634a02(00)║ 一觀十二因緣 二修四威儀
T45n1875_p0634a03(00)║ 三明三性 四顯教義 五示法輪
T45n1875_p0634a04(00)║ 六知無常 七入真如 八出魔網
T45n1875_p0634a05(00)║ 九消藥病 十離解縛
T45n1875_p0634a06(00)║初觀十二因緣者。謂於塵上名相所惑。
T45n1875_p0634a07(02)║不了無體。是無明緣。於塵上心計生起。是行緣。
T45n1875_p0634a08(01)║於塵上分別之心恒轉流注。是識緣。
T45n1875_p0634a09(04)║於塵上妄識依止成種。是名色緣。於塵上六根受入。
T45n1875_p0634a10(01)║是六入緣。於塵上根塵相對。是觸緣。
T45n1875_p0634a11(04)║於塵上領納塵境。是受緣。於塵上樂受自潤。是受緣。
T45n1875_p0634a12(00)║於塵上不了即空。是取緣。於塵上愛集成業。
T45n1875_p0634a13(00)║是有緣。於塵上業熟起五蘊身。是生緣。
T45n1875_p0634a14(02)║於塵上名相變壞。是老死緣。今了塵名相空寂。
T45n1875_p0634a15(01)║則心不緣隨了之時緣自寂滅。
T45n1875_p0634a16(00)║二修四威儀者。於塵上開顯法界法門。
T45n1875_p0634a17(02)║曉示一切群生。是行。經云。菩薩有二種行。
T45n1875_p0634a18(02)║所謂聞法行。樂聽法故。說法行。利益眾生故。
T45n1875_p0634a19(02)║於塵上平等大智隨順觀察。塵從緣起無生無相。
T45n1875_p0634a20(00)║是住。經云。所謂隨順住。住正法故。
T45n1875_p0634a21(04)║於塵上空寂甚深之義。是坐。經云。所謂坐師子座。
T45n1875_p0634a22(02)║演說甚深法故。
T45n1875_p0634a23(13)║於塵上名相蕩盡觀心寂滅淡泊無為。是臥。經云。所謂寂靜臥身心淡泊故。
T45n1875_p0634a24(01)║又禪定臥。正念思惟觀察故。不礙事處。
T45n1875_p0634a25(03)║四威儀即事恒理也。
T45n1875_p0634a26(00)║三明三性者。
T45n1875_p0634a27(12)║謂塵上迷心所執計有相生以為實也。今了塵圓小之相。取不可得。
T45n1875_p0634a28(03)║惑相自亡。是為遍計相。無性為人無我也。
T45n1875_p0634a29(04)║又塵與自心為緣。心法方起。今了緣無自體。依心方現。
T45n1875_p0634b01(00)║無自體生。是為依他也。無生性是法無我也。
T45n1875_p0634b02(00)║由二義現前。乃圓成勝義性也。
T45n1875_p0634b03(00)║四顯教義者。謂塵能表生信解。
T45n1875_p0634b04(05)║令通達故是教。即解之時句味可詮是義。
T45n1875_p0634b05(06)║即此塵具足法界理智。是無盡教義也。教無實體。隨器施設。
T45n1875_p0634b06(00)║義無實趣。隨智開合。了妄無體。教亦非教。
T45n1875_p0634b07(01)║經云。我說十二部經。如空拳誑小兒。是事不知。
T45n1875_p0634b08(00)║名曰無明。
T45n1875_p0634b09(00)║五示法輪者。塵處開演。如上法門。
T45n1875_p0634b10(04)║隨心迴轉清淨顯然。是謂轉無盡法輪也。
T45n1875_p0634b11(00)║六知無常者。謂塵念念生滅是無常。
T45n1875_p0634b12(03)║即生滅無體是為常。即生滅不生滅名凝然常。經云。
T45n1875_p0634b13(00)║不生不滅是無常義。即常不礙隨緣。
T45n1875_p0634b14(03)║即常不異無常。又無常體寂滅。即無常不異常。
T45n1875_p0634b15(02)║若去無常。即常義亦失。若去常即無常義亦失。
T45n1875_p0634b16(01)║當知。常即無常。無常即常也。
T45n1875_p0634b17(00)║七入真如者。謂一塵隨心迴轉。
T45n1875_p0634b18(05)║種種義味成大緣起。雖有種種。而無生滅。雖不生滅。
T45n1875_p0634b19(02)║而恒不礙一切隨緣。今無生滅是不變。
T45n1875_p0634b20(04)║不礙一切是隨緣。即此隨緣不變。
T45n1875_p0634b21(00)║八出魔網者。若於塵上。
T45n1875_p0634b22(08)║心計生滅違順有無緣慮等。是處魔網也。
T45n1875_p0634b23(09)║於塵上能觀察平等一味真實。而無生滅之見。即出魔網。經云。
T45n1875_p0634b24(02)║眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨故。
T45n1875_p0634b25(00)║九銷藥病者。
T45n1875_p0634b26(12)║如見塵大小生滅有無流動是病。了大小無大小。了生滅不生滅。
T45n1875_p0634b27(04)║知有非有等是藥。藥即非藥。以無妄可斷故。病亦非病。
T45n1875_p0634b28(00)║以智深達故。當知。動心緣境即為病。經云。
T45n1875_p0634b29(01)║何謂病本。謂有攀緣。
T45n1875_p0634c01(00)║十離解縛者。謂於塵上執生滅之相是縛。
T45n1875_p0634c02(01)║了生滅相不可得是解。經云。有慧方便。
T45n1875_p0634c03(03)║解無慧方便。縛但了相非相。於縛常解。
T45n1875_p0634c04(05)║若住無相解還是縛。了妄無體。縛即非縛。縛既無縛。
T45n1875_p0634c05(02)║解亦無解。經云。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。
T45n1875_p0634c06(00)║本無縛故。
T45n1875_p0634c07(00)║然上諸義妄情增起緣於名相。
T45n1875_p0634c08(05)║以心行迷識住生於有無。而成結業。所以病妄則藥妄。
T45n1875_p0634c09(01)║舉空拳以止啼。心通則法通。引虛空而示遍。
T45n1875_p0634c10(01)║既覺既悟。何滯何疑。消能所以入玄宗。
T45n1875_p0634c11(03)║泯藥病而歸法界。
T45n1875_p0634c12(00)║ 體用開合門第九
T45n1875_p0634c13(00)║夫玄宗渺漭在緣起而可彰。
T45n1875_p0634c14(06)║至道希夷入法界而無見故。標體開用助道之品蓋多。
T45n1875_p0634c15(02)║就性明緣差別之門不一。合則法界寂而無二。
T45n1875_p0634c16(01)║開乃緣起應而成三。動寂理融方開體用。
T45n1875_p0634c17(02)║今就大況而言。略分十義。
T45n1875_p0634c18(00)║ 一顯人法 二世流布 三觀體用
T45n1875_p0634c19(00)║ 四五分法身 五開三藏 六即不即
T45n1875_p0634c20(00)║ 七異不異 八明本末 九會三乘
T45n1875_p0634c21(00)║ 十畢竟空
T45n1875_p0634c22(00)║初顯人法者。謂能達塵者是人。
T45n1875_p0634c23(05)║所了塵者是法。即此人法相由顯現。由人方能顯法。
T45n1875_p0634c24(01)║由法以用有人。論云。以人知有法。以法知有人。
T45n1875_p0634c25(00)║離人何有法。離法何有人。今以人無相故。
T45n1875_p0634c26(01)║方為顯法之人。以法無性故。方為成人之法。
T45n1875_p0634c27(01)║二而不二。不二而二也。
T45n1875_p0634c28(00)║二世流布者。謂今見此塵名相大小。
T45n1875_p0634c29(03)║是世流布而共說也。然塵體全法。無復種種差別。
T45n1875_p0635a01(01)║全以用不異體。是故存此假名。經云。
T45n1875_p0635a02(04)║一法有多名。真法中即無。不失法性故。流布於世間。
T45n1875_p0635a03(00)║三觀體用者。謂了達塵無生無性一味是體。
T45n1875_p0635a04(00)║智照理時不礙事相宛然是用。事雖宛然。
T45n1875_p0635a05(01)║恒無所有。是故用即體也。如會百川以歸於海。
T45n1875_p0635a06(00)║理雖一味。恒自隨緣。是故體即用也。
T45n1875_p0635a07(03)║如舉大海以明百川。由理事互融故。體用自在。
T45n1875_p0635a08(02)║若相入則用開差別。若相即乃體恒一味。
T45n1875_p0635a09(03)║恒一恒二。是為體用也。
T45n1875_p0635a10(00)║四明五分法身者。謂塵空無所有。
T45n1875_p0635a11(04)║即無非可防。是戒身。以塵無相心自不緣。是定身。
T45n1875_p0635a12(01)║了塵空寂是慧身。由塵空無則不緣於有。
T45n1875_p0635a13(02)║不住於相。是解脫身。由了塵體。更無異解。
T45n1875_p0635a14(03)║是解脫知見身。身以依止為義。謂智依法顯。
T45n1875_p0635a15(03)║而得成立故。為法身也。
T45n1875_p0635a16(00)║五開三藏者。謂塵是法界體性及涅槃。
T45n1875_p0635a17(02)║皆由大智所現。而行照也。即以文字記持。
T45n1875_p0635a18(03)║塵處所現之理。書之於簡為經。即修多羅藏也。
T45n1875_p0635a19(02)║謂塵處觀察。體性不住名相。隨順調伏。令息諸惡。
T45n1875_p0635a20(00)║是戒即毘奈耶藏也。
T45n1875_p0635a21(09)║於塵上體用法智真妄相對。發智生解。事方究竟。
T45n1875_p0635a22(07)║是論即阿毘達磨藏也。
T45n1875_p0635a23(00)║六明即不即者。如塵相圓小分齊無體。
T45n1875_p0635a24(02)║唯法故說即也。不礙塵相宛然故。說不即也。
T45n1875_p0635a25(02)║秖由塵相不即於法。會通而言方為即也。
T45n1875_p0635a26(03)║又由塵即法故是即。不礙緣起是不即也。
T45n1875_p0635a27(00)║七明異不異者。謂塵之事相是異。
T45n1875_p0635a28(04)║克體唯法是不異。秖由法體不異即異義方成。
T45n1875_p0635a29(03)║以不失體故。秖由塵事差別即不異義方成。
T45n1875_p0635b01(03)║以不壞緣起方言理也。經云。甚奇世尊。
T45n1875_p0635b02(05)║於無異法中而說諸法異。
T45n1875_p0635b03(00)║八明本末者。謂塵空無性是本。
T45n1875_p0635b04(05)║塵相差別是末。末即非末。以相無不盡故。本亦非本。
T45n1875_p0635b05(02)║以不礙緣成故。即以非本為本。雖空而恒有。
T45n1875_p0635b06(02)║以非末為末。雖有而恒空。當知。末即隨緣。
T45n1875_p0635b07(03)║本即據體。今體為用本。用依體起。經云。
T45n1875_p0635b08(05)║從無住本立一切法。
T45n1875_p0635b09(00)║九會三乘者。謂見塵相空無所有。然法是實。
T45n1875_p0635b10(00)║據此見為小乘。悟塵從緣。息於緣慮。
T45n1875_p0635b11(03)║據此見為中乘。了塵無性。無生空寂一味。
T45n1875_p0635b12(04)║據此為大乘。今法是一。學者分三。非以學三令法亦三。
T45n1875_p0635b13(00)║非以法一令學亦一。但人自三乘法非三也。
T45n1875_p0635b14(00)║當知。一即三乘。所學之歸一也。三即一乘。
T45n1875_p0635b15(01)║隨應之機有三也。
T45n1875_p0635b16(00)║十畢竟空者。謂塵不泯事相。而常空寂。
T45n1875_p0635b17(02)║是為畢竟空也。今事相雖存。即相不可得。
T45n1875_p0635b18(03)║名亦不可得。理義不可得。以一切不可得。
T45n1875_p0635b19(04)║名為畢竟空。非無表說也。然畢竟空。
T45n1875_p0635b20(07)║空時不礙塵法宛然。塵法宛然。恒畢竟空。
T45n1875_p0635b21(00)║然上諸義法體不空。緣生非有。
T45n1875_p0635b22(05)║非有之有即有。遍於十方。不空之空即空。成於一切。
T45n1875_p0635b23(01)║
T45n1875_p0635b24(19)║用開差別諸法宛而星羅體合事銷多門寂而雲斂。
T45n1875_p0635b25(00)║ 決擇成就門第十
T45n1875_p0635b26(00)║夫緣情未泯。見有正邪。法體隨迷故。
T45n1875_p0635b27(03)║隨緣而生滅。法界沖寂。泯寂滅以是非。
T45n1875_p0635b28(05)║今欲顯其實趣簡彼權門。使皂白以雙分令真妄而兩別。
T45n1875_p0635b29(00)║略舉大綱。題茲十義。
T45n1875_p0635c01(00)║ 一簡正見 二辨染淨 三顯無知
T45n1875_p0635c02(00)║ 四佛出世 五辨四依 六除業報
T45n1875_p0635c03(00)║ 七定權實 八明頓漸 九入佛海
T45n1875_p0635c04(00)║ 十證佛地
T45n1875_p0635c05(00)║初簡正見者。如見塵名相是邪。
T45n1875_p0635c06(05)║見塵空寂是正。又若以見見於塵。此非為正。
T45n1875_p0635c07(05)║以不見見於塵。此亦非正。但知塵全是見。不復更見。
T45n1875_p0635c08(02)║以不見見於塵也。然見此塵時。
T45n1875_p0635c09(07)║不可以慧眼見法眼看佛眼觀肉眼視天眼瞻見於塵也。
T45n1875_p0635c10(02)║以塵即慧即法即佛即肉即天。
T45n1875_p0635c11(07)║不復更以慧眼見眼見。又若見即不見。
T45n1875_p0635c12(08)║謂以見見即不契塵也。若不見即見。謂更將不見以見於塵。
T45n1875_p0635c13(01)║亦不契於塵也。若不見即不見。謂不知塵是見。
T45n1875_p0635c14(00)║名為總不見也。若見即見。謂知塵全是見。
T45n1875_p0635c15(01)║方名為見。經云。見者即是垢。彼則無所見。
T45n1875_p0635c16(01)║諸佛離所見。是故見清淨。
T45n1875_p0635c17(00)║二辨染淨者。謂見塵生滅有無是染。
T45n1875_p0635c18(03)║即體不生不滅非有非無是淨。若空異於有。
T45n1875_p0635c19(03)║則淨不名淨。以迷空故。若有異於空。則染不名染。
T45n1875_p0635c20(01)║以執有故。今有即全空。方名染分。空即全有。
T45n1875_p0635c21(01)║方名淨分。由空有無礙。是故染淨自在也。經云。
T45n1875_p0635c22(00)║染而不染。不染而染。
T45n1875_p0635c23(00)║三顯無知者。謂了知塵時。塵全是知也。
T45n1875_p0635c24(02)║終不以知知於塵也。若以知知於塵。有所不知也。
T45n1875_p0635c25(00)║若知於知。此無知不異知也。今塵即是知。
T45n1875_p0635c26(01)║不復更以不知知於無知者。
T45n1875_p0635c27(07)║但無能所之知非無知也。經云。顯現一切法。各各不相知。
T45n1875_p0635c28(00)║四佛出世者。今如來出現。全以塵無自性。
T45n1875_p0635c29(01)║法界緣起菩提涅槃。以為如來身也。
T45n1875_p0636a01(04)║此身通三世間。是故於一切國土一切眾生。一切事物。
T45n1875_p0636a02(00)║一切緣起。一切業報。一切塵毛等。各各顯現。
T45n1875_p0636a03(00)║如上諸義。菩提涅槃等。為佛出世也。
T45n1875_p0636a04(03)║若一處不了即不成佛。亦不出現。何以故。
T45n1875_p0636a05(04)║由不了塵處。仍是無明。是故不成佛。亦不出現也。
T45n1875_p0636a06(01)║具如性起品文思之。
T45n1875_p0636a07(00)║五辨四依者。謂心了塵空寂不緣名相。
T45n1875_p0636a08(02)║是依智不依識。謂了塵是緣起之法非在分別。
T45n1875_p0636a09(01)║是依法不依人。謂了塵無生無相之義。
T45n1875_p0636a10(03)║不在文字。是依義不依語。謂了塵上。
T45n1875_p0636a11(06)║若具顯一切法界。非有分限。此則依了義經。不依不了義經。
T45n1875_p0636a12(00)║六除業報者。謂塵上不了自心。謂心外有法。
T45n1875_p0636a13(00)║即生憎愛。從貪業成報。然此業報。
T45n1875_p0636a14(04)║由心迷塵妄計而生。但以有顯現。皆無真實。經云。
T45n1875_p0636a15(02)║猶如淨明鏡隨其面像現。內外無所有。
T45n1875_p0636a16(04)║業報亦如是。迷者謂塵相有所從來而復生滅。是迷。
T45n1875_p0636a17(01)║今了塵相無體。是悟。迷本無從來。悟亦無所去。
T45n1875_p0636a18(00)║何以故。以妄心為有。本無體故。如繩上蛇。
T45n1875_p0636a19(01)║本無從來。亦無所去。何以故。蛇是妄心。
T45n1875_p0636a20(03)║橫計為有。本無體故。若計有來處去處還是迷。
T45n1875_p0636a21(02)║了無來去是悟。然悟之與迷。相待安立。
T45n1875_p0636a22(04)║非是先有淨心後有無明。此非二物不可兩解。
T45n1875_p0636a23(03)║但了妄無妄。即為淨心。終無先淨心而後無明。
T45n1875_p0636a24(01)║知之。
T45n1875_p0636a25(00)║七定權實者。謂塵事是權。空寂是實。
T45n1875_p0636a26(03)║然實非實。以理不礙事故。權亦非權。
T45n1875_p0636a27(05)║以事體即空故。若作權解實解。此非善解。
T45n1875_p0636a28(06)║若知權實俱不可得寄言以明法體。是名善解也。
T45n1875_p0636a29(00)║八明頓漸者。若於塵處。了幻相不可得。
T45n1875_p0636b01(02)║方見無相。了塵無自性。方見無生。了塵色無體。
T45n1875_p0636b02(01)║方見空。如此推尋。方見名為漸。今不待推尋。
T45n1875_p0636b03(01)║而直見諸法無性空寂。如鏡現像。不待次第。
T45n1875_p0636b04(01)║對緣即現為頓。
T45n1875_p0636b05(00)║九入佛海者。謂全塵處。見如上百門義。
T45n1875_p0636b06(02)║並是佛大願海。大智慧海。大方便海之所顯現。
T45n1875_p0636b07(01)║乃至一切塵。一切毛。一切國土剎海。
T45n1875_p0636b08(04)║一切佛及眾生。一切事物等。莫不皆空。
T45n1875_p0636b09(06)║是佛智慧大海無邊無盡。深廣不可測也。當知。
T45n1875_p0636b10(05)║學者若於塵處見一切法界者。即是入佛法界智慧海也。
T45n1875_p0636b11(00)║若以開合卷舒或塵內或毛孔而能資攝。
T45n1875_p0636b12(01)║一即一切。一切即一。可說即不可說。主伴自在。
T45n1875_p0636b13(00)║依正無礙。普是如來智海之業用。
T45n1875_p0636b14(04)║若人如是通達者。與如來等也。
T45n1875_p0636b15(00)║十證佛地者。謂塵空無我無相是地。
T45n1875_p0636b16(03)║然此地體性。猶未清淨。以從我相彰得。了心猶未寧。
T45n1875_p0636b17(00)║亦是垢見。若作遠離空無相之念者。
T45n1875_p0636b18(03)║猶為垢心。謂有遠離之想未止也。今不作遠離之想。
T45n1875_p0636b19(00)║亦無動念者。由初得念息。近從動念處顯也。
T45n1875_p0636b20(00)║今者無作遠離之念。亦無不作遠離之念者。
T45n1875_p0636b21(00)║此地顯時。即智慧不得以方便詮。
T45n1875_p0636b22(04)║不得以文字說。當自顯然。此猶假論。若稱理而言。
T45n1875_p0636b23(02)║非智所知。如空中鳥飛之時跡。
T45n1875_p0636b24(07)║不可求依止跡處也。然空中之跡。雖無體相可得。然跡非無。
T45n1875_p0636b25(01)║此跡尋之逾廣。要依鳥飛方論跡之深廣。當知。
T45n1875_p0636b26(00)║佛地要因心相而得證佛地之深廣也。
T45n1875_p0636b27(02)║然證入此地。不可一向住於寂滅。
T45n1875_p0636b28(06)║一切諸佛法不應爾。當示教利喜。學佛方便。學佛智慧。
T45n1875_p0636b29(02)║具如此地義處。思之。
T45n1875_p0636c01(00)║華嚴經義海百門
T45n1875_p0636c02(00)║
T45n1875_p0636c03(00)║ 詳校題辭
T45n1875_p0636c04(00)║義海百門者。賢首國師。宗別教一乘所製也。
T45n1875_p0636c05(00)║囊括大經。發揮玄旨。總十門而析百義。
T45n1875_p0636c06(02)║融萬法而歸一塵。嗟乎。吾祖之訓。遺文尚存。
T45n1875_p0636c07(02)║莫有傳者。晉水法裔 淨源字伯長。
T45n1875_p0636c08(05)║苦志于茲有年數矣。遂遍搜古本。歷考十門以前之九門。
T45n1875_p0636c09(00)║具彰序意。列義通結唯後之一門。亡其通結。
T45n1875_p0636c10(00)║或諸本傳寫闕文耶。或祖師立言互略耶。
T45n1875_p0636c11(01)║抑又第六差別顯現。誤題圓明解縛者。
T45n1875_p0636c12(03)║蓋後人橫議編簡異同。今偕詳定。以第六至第十。
T45n1875_p0636c13(01)║通前五門。合為一卷。恐來者不知故。
T45n1875_p0636c14(04)║直書以見其意。時熙寧二年歲次己酉四月十九日。
T45n1875_p0636c15(01)║於青墩寶閣講院方丈序。
T45n1875_p0636c16(00)║
T45n1875_p0636c17(00)║
T45n1875_p0636c18(18)║ 湖州照慶軍烏程縣烏墩鎮普靜寺比丘(鴻緒)洎徒弟等謹捨長財二十貫文足開。
T45n1875_p0636c19(00)║ 義海百門集茲勝因用薦
T45n1875_p0636c20(06)║ 先和尚殊首座并報。
T45n1875_p0636c21(00)║ 四恩三有者 上黨鮑 (陞) 書
T45n1875_p0636c22(00)║ 直林氏晉侁句當
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