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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1874《華嚴經明法品內立三寶章》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1874 華嚴經明法品內立三寶章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version
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T45n1874_p0619c24(00)║華嚴經明法品內立三寶章卷下
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T45n1874_p0619c26(00)║ 魏國西寺沙門法藏述
T45n1874_p0619c27(00)║ 法界緣起章 圓音章 法身章 十世章
T45n1874_p0619c28(00)║ 玄義章(七科已上並未入疏)
T45n1874_p0619c29(00)║ 法界緣起章
T45n1874_p0620a01(00)║夫法界緣起為礙容持。如帝網該羅。
T45n1874_p0620a02(03)║若天珠交涉。圓融自在無盡難名。
T45n1874_p0620a03(07)║略以四門指陳其要。一緣起相由門。二法性融通門。
T45n1874_p0620a04(04)║三緣性雙顯門。四理事分無門。初緣起相由門者。
T45n1874_p0620a05(02)║於中曲有三門。一諸緣互異門。即異體也。
T45n1874_p0620a06(03)║二諸緣互應門。即同體也。三應異無礙門。
T45n1874_p0620a07(04)║即雙辨同異也。此三門中各有三義。
T45n1874_p0620a08(07)║一互相依持力無力義。由此得相入也。二互相形奪體無體義。
T45n1874_p0620a09(00)║由此得相即也。三體用雙融有無義。
T45n1874_p0620a10(03)║由此即入同時自在也。初緣起互異門者。
T45n1874_p0620a11(04)║謂於無盡大緣起中。諸緣相望體用各別。
T45n1874_p0620a12(05)║不相參雜故云異也。依持義者。一能持多。
T45n1874_p0620a13(06)║一有力是故能攝多。多依一故多無力。是故潛入一。
T45n1874_p0620a14(03)║此即無有不容多之一。以無不能持故。
T45n1874_p0620a15(05)║無有不入一之多。以無不能依一。如多依一持既爾。
T45n1874_p0620a16(02)║一依多持亦然。是故亦無不攝一之多。
T45n1874_p0620a17(04)║亦無不入多之一。
T45n1874_p0620a18(14)║是故由一望多有持有依全力無力故。能攝能入無有障礙。
T45n1874_p0620a19(07)║多望於一有依有持無力全力故。能入能攝。亦無有障礙。
T45n1874_p0620a20(02)║俱存雙泯二句無礙。亦准思之。相入義竟。
T45n1874_p0620a21(03)║二諸緣相奪體無體者。多緣無性為一所成。
T45n1874_p0620a22(03)║是故多即一。由一有體能攝多。由多無性潛同一。
T45n1874_p0620a23(01)║故無不多之一。亦無不一之多。
T45n1874_p0620a24(06)║一無性為多所成。多有一空即多亦爾。是故一望於多。
T45n1874_p0620a25(02)║有有體無體故。能攝他同己。廢己同他。無有障礙。
T45n1874_p0620a26(00)║多望於一有無體有體。
T45n1874_p0620a27(08)║亦能廢己同他攝他同己。亦無障礙。亦同他己亦同己他。
T45n1874_p0620a28(03)║非同他己非同己他。二句無礙圓融自在。思之可見。
T45n1874_p0620a29(00)║相即義竟。三體用雙融有無門者有六句。
T45n1874_p0620b01(01)║一以體無不用故。舉體全用即唯用而無體。
T45n1874_p0620b02(01)║但有相入無相即故。二以。
T45n1874_p0620b03(08)║用無不體故全用歸體。唯體而無用。但有相即無相入也。
T45n1874_p0620b04(03)║三歸體之用不礙其用。全用之體不失其體。
T45n1874_p0620b05(03)║是故體用不礙雙存。即亦入亦即。
T45n1874_p0620b06(07)║無有障礙鎔融自在。四全用之體體泯。全體之用用亡。
T45n1874_p0620b07(03)║是則體用交徹形奪兩非。即入同源圓融一味。
T45n1874_p0620b08(02)║五合前四句。同一緣起無礙俱存。
T45n1874_p0620b09(06)║六泯前五句絕待離言。應可去情如理思。攝緣起異體門竟。
T45n1874_p0620b10(00)║二諸緣互應門者。
T45n1874_p0620b11(09)║謂眾緣之中以於一緣應多緣故。各與彼多全為其一。
T45n1874_p0620b12(05)║是故此一具多箇一。然此多一雖由本一。
T45n1874_p0620b13(06)║應多緣故有此多一。然與本一體無差別。
T45n1874_p0620b14(07)║是故名為同體門也。依持容入者。
T45n1874_p0620b15(11)║謂此本一有力能持彼多箇一。故本一中容彼多一。多一無力依本一故。
T45n1874_p0620b16(00)║是故多一入本一中。
T45n1874_p0620b17(09)║是即無不容多一之本一。亦無不入本一之多一。如本一有力為持。
T45n1874_p0620b18(00)║多一無力為依。容入既爾。多一有力為持。
T45n1874_p0620b19(01)║本一無力為依。容入亦爾。
T45n1874_p0620b20(08)║是即無不容本一之多一。無不入多一之本一。
T45n1874_p0620b21(07)║是即由本一望多一。有持有依有力無力故。
T45n1874_p0620b22(07)║能容能入無有障礙。多一望本一。有依有持無力有力故。
T45n1874_p0620b23(02)║能入能容亦無障礙。俱存雙泯二句無礙。
T45n1874_p0620b24(03)║亦准思之。同體門中容入義竟。
T45n1874_p0620b25(07)║二互相形奪體無體者。謂多一無性。為本一成多一。
T45n1874_p0620b26(04)║舉體即是本一。是則本一為有體能攝多一。
T45n1874_p0620b27(04)║多一無體融同本一故。無不攝多一之本一。
T45n1874_p0620b28(04)║亦無不即本一之多一。如本一有體多一無體。
T45n1874_p0620b29(03)║攝即既爾。多一有體本一無體。攝即亦然。
T45n1874_p0620c01(04)║是故亦無不攝本一之多一。亦無不即多一之本一。
T45n1874_p0620c02(01)║是即本一望多一。有有體無體故。
T45n1874_p0620c03(05)║能攝他同己廢己同他無。有障礙。多一望本一。
T45n1874_p0620c04(04)║亦體無體攝即可知。亦攝不攝亦即無即。
T45n1874_p0620c05(05)║非攝不攝非即不即二句無礙。思之可見。
T45n1874_p0620c06(06)║同體門中相即義竟。三體用俱融即入無礙者。亦六句無礙。
T45n1874_p0620c07(00)║准前思之可見。
T45n1874_p0620c08(10)║同體門竟三應異無礙雙辨同體異體門者。以此二門。
T45n1874_p0620c09(06)║同一緣起不相離故。若無異體則諸緣雜亂。非緣起故。
T45n1874_p0620c10(02)║若無同體緣不相資。亦非緣起故。
T45n1874_p0620c11(06)║要由不雜方有相資。是故若非同體無異體故。
T45n1874_p0620c12(05)║若非異體無同體故。是故通辨亦有四句。
T45n1874_p0620c13(06)║一或舉體全異具入即俱。二或全體是同亦具入即俱。
T45n1874_p0620c14(02)║以法融通各全攝故。三或俱。
T45n1874_p0620c15(08)║以同異無礙雙現前故。四或俱非。以相奪俱盡故雙非也。
T45n1874_p0620c16(03)║餘入即等准思知之。上來第一緣起相由門竟(餘未作)。
T45n1874_p0620c17(00)║ 圓音章
T45n1874_p0620c18(00)║圓音義略作四門分別。一舉義。二決擇。
T45n1874_p0620c19(02)║三會違。四辨釋。初中有二。一謂如來能以一音。
T45n1874_p0620c20(01)║演說一切差別之法。所謂貪欲多者。
T45n1874_p0620c21(04)║即聞如來說不淨觀。如是等乃至一切故名圓音。
T45n1874_p0620c22(02)║是故華嚴云。如來於一語言中。演說無邊契經海。
T45n1874_p0620c23(00)║二謂如來一音。能同一切差別言音。
T45n1874_p0620c24(03)║謂諸眾生各聞如來唯己語故。華嚴經云。
T45n1874_p0620c25(04)║一切眾生語言法。一言演說盡無餘。 第二決擇者。
T45n1874_p0620c26(01)║或有說言。如來於一語業之中。
T45n1874_p0620c27(06)║演出一切眾生言音。是故令彼眾生各聞己語。
T45n1874_p0620c28(05)║非謂如來唯發一音。但以語業同故名曰一音。
T45n1874_p0620c29(04)║所發多故名曰圓音。或有說言。如來唯發一梵言音。
T45n1874_p0621a01(01)║名為一音。能為眾生作增上緣。
T45n1874_p0621a02(06)║令其所作感解不同。故名圓音。非謂如來有若干音。
T45n1874_p0621a03(03)║或有說言。如來唯一寂滅解脫離相言音。名為一音。
T45n1874_p0621a04(00)║而諸眾生機感力故。自聞如來種種言音。
T45n1874_p0621a05(01)║故名圓音。非謂如來音有一有多。
T45n1874_p0621a06(05)║問此上三說何得何失。答若別偏取。三俱有失。何者。
T45n1874_p0621a07(02)║初說但多無一音故。次唯一語無多音故。
T45n1874_p0621a08(03)║後唯無惟非音義故。如實義者。三說合為一圓音義。
T45n1874_p0621a09(00)║何者。若彼多音不即一音。
T45n1874_p0621a10(07)║此但多音非是圓義。以彼多音即一音故。鎔融無礙名作圓音。
T45n1874_p0621a11(00)║若彼一音不即一切。但是一音非是梵音。
T45n1874_p0621a12(01)║以彼一音即多音故。融通無礙名一梵音。
T45n1874_p0621a13(02)║若此等音。不即無性同真際者。
T45n1874_p0621a14(07)║是所執故非如來音。以彼音等離作故。無性故如響故。
T45n1874_p0621a15(03)║所以法螺恒震妙音常寂故也。 第三會違者。
T45n1874_p0621a16(02)║如婆沙論中七十九卷說。世尊有時為四天王。
T45n1874_p0621a17(01)║先以聖語說四諦。二王領解二不能解。
T45n1874_p0621a18(03)║世尊憐愍故饒益故。以南印度邊國俗語說四諦。
T45n1874_p0621a19(01)║二天王中一解一不解。世尊憐愍。
T45n1874_p0621a20(05)║復一一種蔑戾車語說四聖諦時。四天王皆得領解。
T45n1874_p0621a21(02)║問若以一音異類解。後二天王何不同解。
T45n1874_p0621a22(03)║答彼論釋云。彼四天王意樂不同。
T45n1874_p0621a23(07)║為滿彼意故佛異說。復次世尊欲顯於諸言音皆能善解。
T45n1874_p0621a24(02)║斷彼疑故。復次有所化者。
T45n1874_p0621a25(09)║依佛不變形言而得受化。又所化者依佛轉變形言而得受化。
T45n1874_p0621a26(02)║依佛不變形言而受化者。若轉變形言而為說法。
T45n1874_p0621a27(00)║彼不能解。如說佛在摩竭陀國。
T45n1874_p0621a28(05)║為度池堅步行十二由旬。七萬眾生皆得見諦云云。
T45n1874_p0621a29(02)║依佛轉變形言而受化者。若不變形言而為說法。
T45n1874_p0621b01(00)║彼不能解。是故世尊作三種語為四王說法。
T45n1874_p0621b02(00)║准上三釋義理可通。並由眾生宜聞有異。
T45n1874_p0621b03(01)║故不相違。 第四辨釋者有二。一明分齊。
T45n1874_p0621b04(02)║二顯利益。初中佛一言音普遍一切。
T45n1874_p0621b05(05)║謂一切處一切時一切法等。根熟之者無遠不聞。
T45n1874_p0621b06(03)║根未熟者近而不聞。言遍一切處者。
T45n1874_p0621b07(06)║如智論目連尋聲極遠如近故。
T45n1874_p0621b08(11)║二遍一切時謂此圓音盡未來際。未曾休息。三遍一切法。
T45n1874_p0621b09(06)║無有一法非圓音所宣說者。四遍一切眾生。
T45n1874_p0621b10(06)║謂此圓音無有根器而不開覺。若爾何故。
T45n1874_p0621b11(07)║鶖子在座如聾不聞。釋非謂圓音能至所聞。
T45n1874_p0621b12(07)║亦能至此不聞之處。故名遍至。問此若普遍。
T45n1874_p0621b13(07)║何成語音屈曲詮表。設爾何失。二俱有過。何者。
T45n1874_p0621b14(06)║此若等遍失音曲故。如其存屈曲非等遍故。
T45n1874_p0621b15(06)║今釋若由等遍失其音曲。是圓非音。若由屈曲乖其等遍。
T45n1874_p0621b16(01)║是音非圓。今則不壞曲而等遍。
T45n1874_p0621b17(06)║不動遍而差韻是謂如來圓音。非是心識思量境界。
T45n1874_p0621b18(03)║二利益者。若依小乘如來言音未必一切皆有利益。
T45n1874_p0621b19(00)║如佛問阿難天雨等。非是法輪音聲所攝。
T45n1874_p0621b20(01)║若大乘等中。如來所發世俗言音。
T45n1874_p0621b21(05)║無不皆成大利益故。如佛入城唱乞食聲。
T45n1874_p0621b22(06)║令城同聞俱獲利益故。經云。
T45n1874_p0621b23(12)║諸佛音聲語言威儀進止無非佛事。
T45n1874_p0621b24(00)║ 法身章
T45n1874_p0621b25(00)║法身義四門分別。初釋名者。法是軌持義。
T45n1874_p0621b26(01)║身是依止義。則法為身。亦名自性身。
T45n1874_p0621b27(04)║二體性者略有十種。一依佛地論。
T45n1874_p0621b28(08)║唯以所照真如清淨法界為性。餘四智等並屬。報化。二或唯約智。
T45n1874_p0621b29(00)║如無性攝論。以無垢無罣礙智為法身故。
T45n1874_p0621c01(01)║謂離二障。諸德釋云。此據攝境從心名為法身。
T45n1874_p0621c02(00)║匪為法身是智非理。
T45n1874_p0621c03(09)║今釋一切諸法尚即真如。況此真智而不如耶。既即是如何待攝境。
T45n1874_p0621c04(00)║三亦智亦境。如梁攝論云。
T45n1874_p0621c05(07)║唯如如及如如智獨存。名為法身。四境智雙泯。經云。
T45n1874_p0621c06(04)║如來法身非心非境。五此上四句合為一無礙法身。
T45n1874_p0621c07(01)║隨說皆得六。
T45n1874_p0621c08(13)║此上總別五句相融形奪泯茲五說。通然無寄以為法身。此上單就境智辨。
T45n1874_p0621c09(01)║七通攝五分。及悲願等法行功德。
T45n1874_p0621c10(05)║無不皆是此法身收。以修生功德必證理故。
T45n1874_p0621c11(05)║融攝無礙如前智說。八通收報化色相功德。
T45n1874_p0621c12(05)║無不皆是此法身收故。攝論中三十二相等。
T45n1874_p0621c13(05)║皆入法身攝有三義。一相即如故歸理法身。
T45n1874_p0621c14(05)║二智所現故屬智法身。三當相並是功德法。故名為法身。
T45n1874_p0621c15(00)║九通攝一切三世間故。眾生及器無非佛故。
T45n1874_p0621c16(00)║一大法身具十佛故。三身等並在此中。
T45n1874_p0621c17(02)║智正覺攝故。十總前九為一總句。
T45n1874_p0621c18(06)║是謂如來無礙自在法身之義。三出因者有四。一者了因。
T45n1874_p0621c19(01)║照現本有真如法故。二者生因。
T45n1874_p0621c20(06)║生成修起勝功德故。三者生了無礙因。
T45n1874_p0621c21(08)║生了相即二果不殊故。四者總此勝德為所依因。
T45n1874_p0621c22(06)║印機現用為所成果。四業用者亦有四。一此理法身。
T45n1874_p0621c23(03)║與諸觀智為所開覺。經云。法身說法授與義故。
T45n1874_p0621c24(02)║二依此以起報化利生勝業用故。
T45n1874_p0621c25(06)║三或作樹等密攝化故。四遍諸塵道毛端等處。
T45n1874_p0621c26(05)║重重自在無礙業用也。
T45n1874_p0621c27(00)║ 十世章
T45n1874_p0621c28(00)║十世義作二門。一建立者。
T45n1874_p0621c29(07)║如過去世中法未謝之時。名過去現在。
T45n1874_p0622a01(09)║更望過去名彼過去為過去過去。望今現在此是未有。
T45n1874_p0622a02(05)║是故名今為過去未來。此一具三世俱在過去。
T45n1874_p0622a03(04)║又彼謝已現在法起。未謝之時名現在現在。
T45n1874_p0622a04(04)║望彼過去已滅無。故名彼以為現在過去。
T45n1874_p0622a05(05)║望於未來是未有。故名現在未來。此三一具俱在現在。
T45n1874_p0622a06(01)║又彼法謝已未來法起。未謝之時名未來現在。
T45n1874_p0622a07(00)║望彼現在已謝無。故名未來過去。
T45n1874_p0622a08(04)║更望未來亦未有故。名未來未來。此三一具俱在未來。
T45n1874_p0622a09(00)║此九中各三。現在是有六過未俱無。
T45n1874_p0622a10(03)║問若於過未各立三世。如是過未既各無邊。
T45n1874_p0622a11(03)║此三世亦無邊。何但三重而說九耶。
T45n1874_p0622a12(05)║答設於過未更欲立者。不異前門故唯有九。
T45n1874_p0622a13(05)║又此九世總為一念。而九世歷然。
T45n1874_p0622a14(09)║如是總別合論為十世也。第二相攝者有二門。一相即二相入。
T45n1874_p0622a15(02)║此二得成由二義故。一緣起相由義。
T45n1874_p0622a16(05)║二法性融通義。初緣起相由者。且如過去現在法。
T45n1874_p0622a17(03)║未謝之時自是現在。以現在現在望之。
T45n1874_p0622a18(04)║乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過去。
T45n1874_p0622a19(04)║所望異故不相違。又現在現在法。自是現在以未謝故。
T45n1874_p0622a20(00)║以過去現在望之。乃是過去之未來。
T45n1874_p0622a21(03)║又以未來現在望之。復是未來之過去。
T45n1874_p0622a22(05)║是故彼法亦現在亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來。
T45n1874_p0622a23(00)║准之可見。又此九中。三世現在必不俱起。
T45n1874_p0622a24(01)║六世過未亦不俱。一現在。二過未。此三定得俱。
T45n1874_p0622a25(00)║是故九中隨其所應有隱有現。以俱不俱故。
T45n1874_p0622a26(00)║且就俱中由過去過去無故。
T45n1874_p0622a27(06)║令過去現在法得有也。何以故。若彼不謝此不有故。
T45n1874_p0622a28(03)║又由過去現在有故。令過去過去無也。
T45n1874_p0622a29(05)║以若不此有彼無謝故。又由過去現在有。
T45n1874_p0622b01(06)║令過去未來無也。以由彼未謝令此未有故。
T45n1874_p0622b02(06)║又由此過去未來無故。令彼過去現在成有。
T45n1874_p0622b03(06)║以若此有彼已謝故是故由此未有。彼得未謝故也。
T45n1874_p0622b04(03)║又由過去過去無故。令過去未來無也。
T45n1874_p0622b05(05)║謂若彼不無此現不成有。現不成有此未來不成無。
T45n1874_p0622b06(02)║是故此無展轉由彼無也。又由過去未來無故。
T45n1874_p0622b07(01)║令過去過去無也。反上思之。
T45n1874_p0622b08(07)║如過去三世有此六義相。由現在未來各有六可知。
T45n1874_p0622b09(04)║二就不俱中有二。初顯現相由亦有六義。
T45n1874_p0622b10(05)║謂由過去現在有。方令現在現在成有。何者。
T45n1874_p0622b11(05)║以若彼不有無法可謝。至此現有。又由現在現在有故。
T45n1874_p0622b12(01)║方知過去現在是有。以若比不有彼有不成故。
T45n1874_p0622b13(00)║何者。若無此有。即令彼有不得謝無。
T45n1874_p0622b14(03)║不謝之有非緣起有。故不成有也。
T45n1874_p0622b15(07)║現在現在望未來現在亦二義。准上思之。
T45n1874_p0622b16(08)║過去現在望未來現在亦二義。謂若過去現在不有。
T45n1874_p0622b17(05)║即未來現在有不成故。反此亦准知。問俱者可相由。
T45n1874_p0622b18(01)║不俱者云何得相由。答俱者現相由。
T45n1874_p0622b19(04)║不俱者密相由。亦是展轉相由。
T45n1874_p0622b20(09)║以若無此不俱俱不成故。是故此九世總為五位。有此十門。
T45n1874_p0622b21(03)║一如過去過去。唯一謝滅但是過去。
T45n1874_p0622b22(06)║現在家之過去故。二如過去現在有二門。
T45n1874_p0622b23(07)║謂是過去位中自現在故。以現在望之是過去故。
T45n1874_p0622b24(05)║是故此法亦現在亦過去。以所望異故不相礙也。
T45n1874_p0622b25(03)║三如過去未來有三門。一以過去現在望之。
T45n1874_p0622b26(03)║此未有故是過去家未來。
T45n1874_p0622b27(10)║二以現在緣現起猶未謝故。是現在現在。
T45n1874_p0622b28(11)║三以未來現在望之此已謝故是未來過去。是故此現在現在。
T45n1874_p0622b29(04)║亦現在亦過未。四未來現在亦二門。
T45n1874_p0622c01(07)║五未來未來唯一門。並准可知。上來次第相由有斯九門。
T45n1874_p0622c02(02)║第十超間相由。謂若無初一則無後一等。
T45n1874_p0622c03(03)║是故如次及超間無礙相由故。依是道理。
T45n1874_p0622c04(04)║令諸門相入相即。如經云。過去一切劫安置未來。
T45n1874_p0622c05(02)║今未來一切劫迴置過去世。斯之謂也。
T45n1874_p0622c06(04)║凡論相由之義有二門。一約力用。謂若無此彼不成。
T45n1874_p0622c07(01)║仍此非彼故。以力用相收故得說入。
T45n1874_p0622c08(04)║然體不雜故不相是也。二約體性。謂若無此彼全不成。
T45n1874_p0622c09(00)║故此即彼也。是故約體說為相即。
T45n1874_p0622c10(04)║釋此二門如別說。是故不失本位不無即入也。
T45n1874_p0622c11(03)║思之可見。經云。無量無數劫能作一念頃等。
T45n1874_p0622c12(03)║是此義也。 第二約法性融通門者。
T45n1874_p0622c13(06)║然此九世時無別體。唯依緣起法上假立。
T45n1874_p0622c14(07)║此緣起法復無自性。依真而立。是故緣起理事融通無礙。
T45n1874_p0622c15(02)║有其四重。一泯相俱盡。二相與兩存。
T45n1874_p0622c16(04)║三相隨互攝。四相是互即。初中以本從末唯事而無理。
T45n1874_p0622c17(00)║以末歸本反上可知。經云。非劫入劫。
T45n1874_p0622c18(03)║劫入非劫。是此義也。二中全事之理非事。
T45n1874_p0622c19(04)║全理之事非理。故俱存而不雜也。
T45n1874_p0622c20(08)║經中諸劫相即而不壞本劫者。是此義也。三中由隨事之理故。
T45n1874_p0622c21(01)║全一事能容一切也。由隨理之事故。
T45n1874_p0622c22(04)║一切事隨理入一中也。反上即是一入一切可知。
T45n1874_p0622c23(02)║四中由即理之事。故全一即一切也。
T45n1874_p0622c24(05)║由即事之理故。全一切即一也。是故唯理無可即入。
T45n1874_p0622c25(02)║唯事不可即入要理事相從相即故。
T45n1874_p0622c26(05)║是故有即有入。時劫依此無礙法故。
T45n1874_p0622c27(08)║還同此法自在即入餘義思之可解。
T45n1874_p0622c28(00)║ 玄義章
T45n1874_p0622c29(00)║緣起無礙一。染淨緣起二。揀理異情三。
T45n1874_p0623a01(02)║藥病對治四。理事分無五。因因果果六。
T45n1874_p0623a02(04)║二諦無礙七。真妄心境八。能化所化九。入道方便十。
T45n1874_p0623a03(00)║ 緣起無礙門第一
T45n1874_p0623a04(00)║問緣起諸法會融無礙如何可見。
T45n1874_p0623a05(04)║答今釋此義作二門。一開義融通。二句數決擇。
T45n1874_p0623a06(03)║初中開有三重四句。一空不空門。
T45n1874_p0623a07(07)║謂一切皆空無有毫末相。以緣起無性故。虛相盡故。
T45n1874_p0623a08(04)║或一切不空。以空為諸法故。以非情謂之無故。
T45n1874_p0623a09(03)║不異色等故。或二義無礙。或兩門俱泯。並可准思。
T45n1874_p0623a10(01)║二相在不在門。謂或一切入一中。
T45n1874_p0623a11(05)║由一無性以法性為一。又一切法既即法性。
T45n1874_p0623a12(05)║是故一切同在一中。而不相是也。或不在。
T45n1874_p0623a13(06)║一謂由無性一多絕。故不壞其有互不雜故。
T45n1874_p0623a14(06)║雖恒涉入住自位故。或俱。謂微細相入恒在外故。
T45n1874_p0623a15(04)║萬里迢然恒相在故。相在不在是一事故。無障礙故。
T45n1874_p0623a16(01)║或俱非。謂入出融故。絕二相故無在不在。
T45n1874_p0623a17(02)║仍有此法難名目也。如一切入一具斯四句。
T45n1874_p0623a18(02)║一入一切亦准思之。三相是不是門。
T45n1874_p0623a19(05)║或一切即是一。此有二門。一約性。謂如經云。
T45n1874_p0623a20(04)║若人欲成佛。勿壞於貪欲。諸法即貪欲。知是即成佛。
T45n1874_p0623a21(01)║此經意。以貪欲即無性故不可壞。
T45n1874_p0623a22(05)║諸法即貪欲者。即貪欲之無性理也。若不爾者。
T45n1874_p0623a23(04)║豈貪是一切法體耶。是故當知。舉貪名而取貪實。
T45n1874_p0623a24(02)║二約事。此中二。一始。二終。始謂法界無別有。
T45n1874_p0623a25(01)║即以諸法即法界為法界。一法無別有。
T45n1874_p0623a26(03)║即以法界即一法為一法。是故一切法即是一法也。
T45n1874_p0623a27(00)║二終者。既全以法界即一法為一法故。
T45n1874_p0623a28(02)║是故此一即是一切。一切法即是一也。
T45n1874_p0623a29(04)║問若就理性既一多俱絕。則無可即。
T45n1874_p0623b01(07)║若約事相人法相乖。故云何即。若約事有即。
T45n1874_p0623b02(07)║即壞其事即乖於俗。若約理有即。即乖於真。若舉事而取理。
T45n1874_p0623b03(01)║即不異前門。更何可辨。答只由此二義故。
T45n1874_p0623b04(02)║得相即也。何者。若事而非理不可即。
T45n1874_p0623b05(05)║若理而非事無可即。今由理事不二而二。
T45n1874_p0623b06(06)║謂即事之理方為真理故。全事相即而真理湛然。
T45n1874_p0623b07(04)║即理之事方為幻事故。恒相即而萬像紛然。
T45n1874_p0623b08(04)║良由理事相是而不一。故全一多互即而不雜也。
T45n1874_p0623b09(02)║去情思之。或若嚮像執言求解終日難見。
T45n1874_p0623b10(03)║或一切不是一。謂全體相是而不雜故。不壞本法故。
T45n1874_p0623b11(00)║其猶色即空而不壞色等准之。或俱。
T45n1874_p0623b12(03)║由前二義無礙具故。或俱非。由前二義互形奪故。
T45n1874_p0623b13(01)║絕二相故。無是不是仍有此法也。
T45n1874_p0623b14(05)║如一切即一有此四句。一即一切四句准思。
T45n1874_p0623b15(05)║此上三重融成一際。圓明具德無礙自在。
T45n1874_p0623b16(06)║是謂法界緣起門。思之知耳。二句數決擇者亦三重。
T45n1874_p0623b17(03)║先約一多相即不相即。總有四四句。
T45n1874_p0623b18(06)║一由一即多故名一。二一即多故非一。
T45n1874_p0623b19(08)║三一即多故亦一亦非一。四一即多故。非一非不一。多即一准之。
T45n1874_p0623b20(00)║第二由一不即多故名一。
T45n1874_p0623b21(07)║二由一不即多故非一。三一不即多故亦一亦不一。
T45n1874_p0623b22(04)║四一即多故非一非不一。多不即一准之。
T45n1874_p0623b23(05)║第三由一不即多故名一。二由一即多故非一。
T45n1874_p0623b24(04)║三由亦即亦不即故。亦一亦不一。四由非即非不即故。
T45n1874_p0623b25(00)║非一非不一。多即一准之。
T45n1874_p0623b26(07)║第四由一即多故名一。二由一不多故非一。三由俱故。
T45n1874_p0623b27(03)║俱四由不俱故。不俱多一亦准之。
T45n1874_p0623b28(07)║是故此上順有十六句。逆亦十六。總三十二句也。
T45n1874_p0623b29(05)║二約相在不在。亦三十二句。三約空不空亦三十二句。
T45n1874_p0623c01(01)║是故合有九十六句。
T45n1874_p0623c02(10)║又若三重相融有三重四句。一或唯空不空。或唯即不即。或俱或不俱。
T45n1874_p0623c03(00)║二或唯在不在。或唯空不空。或唯不俱等。
T45n1874_p0623c04(01)║三或唯即不即。或唯在不在等四句准之。
T45n1874_p0623c05(02)║是故三四為十二句。帖前九十六。
T45n1874_p0623c06(06)║總為一百八句法門也。
T45n1874_p0623c07(00)║ 染淨緣起門第二
T45n1874_p0623c08(00)║問眾生雜染及三寶清淨。
T45n1874_p0623c09(07)║為俱是妄為亦非妄。答此二各有四句。謂眾生是妄。
T45n1874_p0623c10(04)║以橫計有故。眾生非妄成法器故。此二約用。
T45n1874_p0623c11(04)║眾生是妄由上二句故。眾生非妄以妄即空故。
T45n1874_p0623c12(03)║真如性滿故。三寶是妄妄情取有故。經云。
T45n1874_p0623c13(04)║眾生強分別作佛度眾生。經云。若解真實者。
T45n1874_p0623c14(04)║無佛無菩提等。二三寶非妄以能治妄故。經云。
T45n1874_p0623c15(03)║佛菩提智之所能斷故。三三寶是妄。由治妄故立也。
T45n1874_p0623c16(00)║無妄即無真故。論云。但隨眾生見聞得益故。
T45n1874_p0623c17(00)║說為用也。四三寶非妄由全體是真故。
T45n1874_p0623c18(02)║恒一相故。經云。三寶同一味故也。
T45n1874_p0623c19(00)║ 揀理異情門第三
T45n1874_p0623c20(00)║問真空與斷空何別。答略有四別。一約境。
T45n1874_p0623c21(01)║謂真空不異色等名法理空也。斷空在色等外。
T45n1874_p0623c22(00)║及滅色方為空。名為斷滅空也。二約心。
T45n1874_p0623c23(02)║謂真空聖智所得。比證等不同也。
T45n1874_p0623c24(06)║斷空情謂所得世人所知也。三約德用。
T45n1874_p0623c25(08)║謂觀達真空必伏滅煩惱。令成王行入位得果。
T45n1874_p0623c26(07)║若緣念斷空成斷滅見。增長邪趣入外道位。顛墜惡趣。經云。
T45n1874_p0623c27(01)║寧起有見如須彌。不起空見如芥子。論云。
T45n1874_p0623c28(02)║若復見於空諸佛所不化等。又真空即色故。
T45n1874_p0623c29(02)║不可斷空取。是故真空不思議也。斷空不爾。
T45n1874_p0624a01(02)║反上知之。四約對辨異者。問色等既即是真空。
T45n1874_p0624a02(01)║斷空何獨不真耶。
T45n1874_p0624a03(11)║答若斷空亦即空而實無差別。但為濫取空名。是故揀之耳。略作四句。
T45n1874_p0624a04(01)║一色與斷空不相即。以俱是所執故。
T45n1874_p0624a05(04)║如見人畜等。二斷空即空與色即空。二空不別。
T45n1874_p0624a06(03)║以無二相故。三色真空與斷空不相即。以情理異故。
T45n1874_p0624a07(00)║又斷空空與色不相即。亦情理別故。
T45n1874_p0624a08(03)║四即空之色與即真之斷得相。即以從詮說理故。
T45n1874_p0624a09(01)║就法融通故。如此二門具斯四句。
T45n1874_p0624a10(05)║餘一切法相望皆亦如是准思。故經云。諸法即貪者。
T45n1874_p0624a11(02)║以即空之諸法。還即彼即空之貪耳。
T45n1874_p0624a12(05)║問如貪法既即空。瞋等亦即空。未知瞋等空為即是貪空。
T45n1874_p0624a13(00)║為猶在貪外。答全是內而外宛然。
T45n1874_p0624a14(04)║全是外而內亦爾。以圓融故。無限分故。無障礙故。
T45n1874_p0624a15(02)║問為如堂內空與房內空。此二空無分限故。
T45n1874_p0624a16(02)║一味同故云堂空即房空。
T45n1874_p0624a17(09)║而實堂內空不是房中攝。為如此不。答不也。此是世法非可同彼。
T45n1874_p0624a18(01)║若如彼言。房空不移而全在堂內。堂中亦爾。
T45n1874_p0624a19(01)║非是彼此相通故說無二。
T45n1874_p0624a20(08)║但以彼空元來是此空故名無二也。既非世法難申說也。
T45n1874_p0624a21(03)║會意思之。或客可見耳。
T45n1874_p0624a22(00)║ 藥病對治門第四
T45n1874_p0624a23(00)║問對病興治分齊有幾。修行之要故請示之。
T45n1874_p0624a24(00)║答病有二種。一麤謂巧偽修行。
T45n1874_p0624a25(05)║二細謂執見不破。前中亦二。一內實破戒而外現威儀等。
T45n1874_p0624a26(00)║二假全不破為他知故求名利故。
T45n1874_p0624a27(04)║狡滑故伺狎故。不直故護短故。第二細中亦二。
T45n1874_p0624a28(03)║一雖具直心而執我修行。二雖不執有人而計有法。
T45n1874_p0624a29(00)║實見不破故。對治之藥亦有二種。一麤亦二。
T45n1874_p0624b01(00)║謂於諸過非而不覆藏。深愧懺悔。
T45n1874_p0624b02(04)║二於所修行不雜巧偽。皆質直柔軟。
T45n1874_p0624b03(07)║作下下意不顯己德。第二細中亦二。一諸修行時知無我人。
T45n1874_p0624b04(01)║不計疲苦。二觀察諸法等不二。
T45n1874_p0624b05(06)║一相無相入理究竟。二通說者。但深觀諸法平等之時。
T45n1874_p0624b06(02)║於上諸病無不治盡。此是大乘修行法門。
T45n1874_p0624b07(03)║依佛藏經義說。
T45n1874_p0624b08(00)║ 理事分無門第五
T45n1874_p0624b09(00)║問如此理事。為理無分限事有分限耶。
T45n1874_p0624b10(02)║為不耶。答此中理事各有四句。且理一無分限。
T45n1874_p0624b11(01)║以遍一切故。二非無分限。
T45n1874_p0624b12(08)║以一法中無不具足故三具。分無分一味。以全體在一法。
T45n1874_p0624b13(03)║而一切處恒滿故。如觀一塵中。見一切處法界。
T45n1874_p0624b14(02)║四俱非。分無分以自體絕待故。圓融故。
T45n1874_p0624b15(04)║二義一相非二門故。事中一有分。
T45n1874_p0624b16(08)║以隨自事相有分齊故。二無分以全體即理故。大品云。
T45n1874_p0624b17(04)║色前際不可得。後際亦不可得。此即無分也三俱。
T45n1874_p0624b18(02)║以前二義無礙具故。具此二義方是一事故。
T45n1874_p0624b19(02)║四俱非。以二義融故平等故。二相絕故。由上諸義。
T45n1874_p0624b20(00)║是故理性不唯無分故。在一切法處。
T45n1874_p0624b21(03)║而全體一內不唯分故。常在一中全在一外。
T45n1874_p0624b22(03)║事法不唯分故。常在此處恒在他方處。
T45n1874_p0624b23(05)║不唯無分故遍一切。而不移本位。又由理不唯無分故。
T45n1874_p0624b24(01)║不在一事外不唯分故。
T45n1874_p0624b25(09)║不在一事內事不唯分故。常在此處而無在也。不唯無分故。
T45n1874_p0624b26(03)║常在他處而無在也。是故無在不在。
T45n1874_p0624b27(06)║而在此在彼無障礙也。
T45n1874_p0624b28(00)║ 因因果果門第六
T45n1874_p0624b29(00)║師子吼品云。佛性者有因有因因。
T45n1874_p0624c01(04)║有果有果果。因者十二因緣。因因者。即是智慧(通法已去)。
T45n1874_p0624c02(01)║果者阿耨菩提。果果者無上大般涅槃。
T45n1874_p0624c03(03)║後四句者。是因非果如佛性。是果非因如大涅槃。
T45n1874_p0624c04(01)║是因是果。如十二因緣所生之法(此中具智慧及菩提二句)。
T45n1874_p0624c05(02)║非因非果名為佛性(中道正性謂法身理也。開第三句即為五種佛性也)。
T45n1874_p0624c06(03)║或有佛性。闡提人有善根人無(是前因性)。或有佛性。
T45n1874_p0624c07(01)║善根人有闡提人無(是曰因性)。
T45n1874_p0624c08(13)║或有佛性二人俱有(非因非果性)。或有佛性二人俱無(果與果果二性)。
T45n1874_p0624c09(07)║十二因緣名佛性者。且如無明是佛性有二義。
T45n1874_p0624c10(06)║一當體淨故是法身性。二是能知名義成反流。故名報身性。
T45n1874_p0624c11(00)║餘支准此。又初四句中。初者謂染淨緣起門。
T45n1874_p0624c12(00)║二內熏發心。三始覺圓四本覺現。
T45n1874_p0624c13(04)║又初隨染隱體。二微起淨用。三染盡淨圓。四還源顯實。
T45n1874_p0624c14(00)║又初與第四俱是理性。但染淨異。
T45n1874_p0624c15(04)║中間二俱是行性但因果異。又初染而非淨。
T45n1874_p0624c16(04)║第二淨而非染。第三亦染亦淨。第四非染非淨。
T45n1874_p0624c17(03)║又初是自性住。二是引出。三四是至得果。又初二因。
T45n1874_p0624c18(00)║後二果。又轉初為四轉二為三。又依初起二。
T45n1874_p0624c19(00)║以二成三。以三證初冥合不二。
T45n1874_p0624c20(05)║是故四義唯一心轉。若離無明此四相皆盡也。
T45n1874_p0624c21(00)║ 二諦無礙門第七
T45n1874_p0624c22(00)║二諦無礙有二門說。一約喻。二就法。喻者。
T45n1874_p0624c23(01)║且如幻兔依巾有二門。一兔二巾。兔亦二義。
T45n1874_p0624c24(01)║一相差別義。二體空義。巾亦二義。一住自位義。
T45n1874_p0624c25(00)║二舉體成兔義。此巾與兔非一非異。
T45n1874_p0624c26(03)║且非異有四句。一以巾上成兔義。及兔上相差別義。
T45n1874_p0624c27(00)║合為一際故為不異。此是以本隨末。
T45n1874_p0624c28(03)║就末明不異。二以巾上住自位義。及兔上體空義。
T45n1874_p0624c29(01)║合為一際故為不異。
T45n1874_p0625a01(10)║此是以末歸本就本明不異。三以攝末所歸之本。與攝本所從之末。
T45n1874_p0625a02(01)║此二雙融無礙俱存故為不異。
T45n1874_p0625a03(06)║此是本末雙存無礙不異。四以所攝歸本之末。
T45n1874_p0625a04(05)║亦與所攝隨末之本。此一俱泯故為不異。
T45n1874_p0625a05(06)║此是本末雙泯平等不異。第二非一義者亦有四句。
T45n1874_p0625a06(03)║一以巾上住自位義。與兔上相差別。
T45n1874_p0625a07(06)║此二相違故為非 此是相背非一
T45n1874_p0625a08(09)║ 巾上成兔義兔上體空義。此二相害故為非一。
T45n1874_p0625a09(08)║三以彼相背與此相害。此二位異故為非一。
T45n1874_p0625a10(08)║謂背即各相背捨相去懸遠也。相害即與敵對親相[歹*食]害。
T45n1874_p0625a11(03)║是故近遠非一也。四以極相害泯而不泯。
T45n1874_p0625a12(04)║由極相匪存而不存。此不泯不存義為非一。
T45n1874_p0625a13(04)║此是成壞非一。又此四非一與上四不異而亦非一。
T45n1874_p0625a14(01)║以義不雜故。又上四不異與此四不一。
T45n1874_p0625a15(02)║而亦不異理遍通故。是故若以不異門取。
T45n1874_p0625a16(02)║諸門極相和會。若以非一門取。諸義極相違諍。
T45n1874_p0625a17(00)║極違而極和者。是無障礙法也。
T45n1874_p0625a18(04)║第二就法說者。巾喻真如如來藏。兔喻眾生生死等。
T45n1874_p0625a19(01)║非一非異亦有十門。准喻思之可知。
T45n1874_p0625a20(04)║又兔即生即死而無礙。巾即隱即顯而無礙。
T45n1874_p0625a21(04)║此生死隱顯逆順交絡。諸門鎔融並准前思攝可解。
T45n1874_p0625a22(01)║二顯義者有四門。一開合。二一異。三相是。
T45n1874_p0625a23(01)║四相在。初開合者。先開後合。
T45n1874_p0625a24(07)║開者俗諦緣起中有四義。一諸緣有力義。二無力義。
T45n1874_p0625a25(04)║三無自性義。四事成義。真諦中亦有四義。一空義。
T45n1874_p0625a26(01)║二不空義。三依持義。四盡事義。合者三門。
T45n1874_p0625a27(01)║一合俗。二合真。三合二。初者有三。一約用。
T45n1874_p0625a28(01)║謂有力無力無二故。二約體。謂性無性無二故。
T45n1874_p0625a29(00)║三無礙。謂體用無二唯一俗諦。合真者亦三。
T45n1874_p0625b01(00)║一約用。謂依持成俗即是奪俗全盡無二故。
T45n1874_p0625b02(00)║二約體空不空無二故。三無礙。
T45n1874_p0625b03(05)║謂體用無二故。三合二者有四門一約起用門。
T45n1874_p0625b04(04)║謂真中依持義。與俗中有力義無二故。二約泯相門。
T45n1874_p0625b05(01)║謂真中盡俗。與俗中無力無二故。三約顯實門。
T45n1874_p0625b06(00)║謂真中不空義。與俗中無性義無二故。
T45n1874_p0625b07(02)║四成事門。謂真中空義。與俗。中存事義無二故。
T45n1874_p0625b08(01)║開合門竟。理事即不即門者。
T45n1874_p0625b09(07)║此中理事相即不相即。無礙融通各有四句。初不即中四句者。
T45n1874_p0625b10(00)║一二事不相即。以緣相事礙故。
T45n1874_p0625b11(05)║二二事之理不相即。以無二故。三理事不相即。
T45n1874_p0625b12(04)║以理靜非動故。四事理不相即。以事動非靜故。
T45n1874_p0625b13(03)║二相即中四句者。一事即理。以緣起無性故。
T45n1874_p0625b14(03)║二理即事。以理隨緣事得立故。三二事之理相即。
T45n1874_p0625b15(01)║以約詮會實故。四二事相即。
T45n1874_p0625b16(07)║以即理之事無別事。是故事如理而無礙。
T45n1874_p0625b17(00)║ 真妄心境門第八
T45n1874_p0625b18(00)║真妄心境通有四句。一約情有心境。
T45n1874_p0625b19(03)║境謂空有相違。以存二相故。
T45n1874_p0625b20(09)║心謂二見不壞是妄情故。或境上有空同性。以俱是所執故。
T45n1874_p0625b21(03)║心上亦同。俱是妄見故。二約法亦有心境。
T45n1874_p0625b22(04)║境謂空有不二。以俱融故。心謂絕二見。以見無二故。
T45n1874_p0625b23(01)║或境上空有相違。以全形奪故。心上亦二。
T45n1874_p0625b24(02)║謂隨見一分餘分性不異故。三以情就法說。
T45n1874_p0625b25(02)║謂境即有無俱情有。有無俱理無無二為一性。
T45n1874_p0625b26(01)║或亦相違以全奪故。心謂妄取情中有。
T45n1874_p0625b27(03)║以是執心故。或亦比知其理無以分有觀心故。
T45n1874_p0625b28(02)║四以法就情說。境即有無俱理有。
T45n1874_p0625b29(06)║有無俱情無無二為一性。或亦相違。以全奪故。
T45n1874_p0625c01(05)║心謂見理有以智故。見情無以悲故。
T45n1874_p0625c02(08)║或見無二心是一心故。此上四門中。約境各有四句。心上各四句。
T45n1874_p0625c03(00)║總有三十二句。准思之。
T45n1874_p0625c04(00)║ 能化所化融作十門第九
T45n1874_p0625c05(00)║諸佛眾生緣起融通總有十門。一分位門。
T45n1874_p0625c06(01)║佛有二義。一法身平等。二報化差別。
T45n1874_p0625c07(04)║此二是能化佛門。眾生亦二義。一所依如來藏。
T45n1874_p0625c08(03)║二能依妄染。此二是所化眾生門。二理事門。
T45n1874_p0625c09(03)║以佛法身與眾生如來藏。無二性故。為理法門也。
T45n1874_p0625c10(01)║以佛報化與眾生妄染以相由是故。
T45n1874_p0625c11(04)║是事法門也。三以法身不異如來藏。報化依染器而現。
T45n1874_p0625c12(00)║是故總是眾生門也。四以如來藏不異法身。
T45n1874_p0625c13(00)║妄染是報化所翻。是故總是佛門也。
T45n1874_p0625c14(03)║五以事虛無體故。理性不改故。唯一理門。
T45n1874_p0625c15(04)║六以理隨緣故。事無不存故。唯一事門。
T45n1874_p0625c16(06)║七以報化外攝妄染內攝理性。唯報化門。
T45n1874_p0625c17(07)║八以妄染能現報化復內攝真理故。唯妄染門。
T45n1874_p0625c18(06)║九此上諸義無礙現前是俱存門。十此上諸義容融平等。
T45n1874_p0625c19(01)║是俱泯門。此十門應以六相准之。
T45n1874_p0625c20(00)║ 入道方便門第十
T45n1874_p0625c21(00)║作入道緣起要有三義。一識病。二揀境。
T45n1874_p0625c22(02)║三定智。初中有二。一麤謂求名利等。
T45n1874_p0625c23(05)║二細存見趣理等。二揀境中二。一對境。
T45n1874_p0625c24(07)║謂情謂之境在邊等。二真境有二。一三乘境。
T45n1874_p0625c25(07)║謂空有不二融通等。二一乘境。謂共盡緣起具德圓融等。
T45n1874_p0625c26(02)║三定智中亦二。一解謂能生正解。
T45n1874_p0625c27(06)║仍解知解行別者是也。二行謂不如所解。以解不能至故。
T45n1874_p0625c28(01)║無分別心行順法妄情等。又此行依解成。
T45n1874_p0625c29(02)║亦行現前其解必絕。又約境。以三空亂意揀之。
T45n1874_p0626a01(01)║約行以無分別智互相揀之。其義即見。
T45n1874_p0626a02(03)║又入道方便略作四門。一懺除宿障門。
T45n1874_p0626a03(05)║二發菩提心門。三受菩薩戒門。四造修勝行門。
T45n1874_p0626a04(04)║造修勝行有二途。一始二終。初中有三門。一捨緣門。
T45n1874_p0626a05(01)║二隨緣門。三成行門。初中有六重。一捨作惡業。
T45n1874_p0626a06(00)║二捨親眷屬。若出家捨門徒及生緣眷屬。
T45n1874_p0626a07(01)║三捨名聞利養。四捨身命。五捨心念。六捨。
T45n1874_p0626a08(01)║此捨令絕能所無寄故。二隨緣門者。有四重。
T45n1874_p0626a09(01)║一還隨前六事而守心不染。
T45n1874_p0626a10(07)║二凡於一切堪情下至微少堪處。皆應覺知不受勿有少染。
T45n1874_p0626a11(01)║三於一切違境。乃至斷命等怨。
T45n1874_p0626a12(06)║皆應守心歡喜忍受。四凡所作行遠離巧偽虛詐。
T45n1874_p0626a13(04)║乃至一念亦不令有。三成行門者。
T45n1874_p0626a14(07)║一起六波羅蜜行(一一云云)。二四無量行(一一云云)。三十大願行(一一云云)。
T45n1874_p0626a15(03)║願行有二。一諸未起行策令起。二已起行持令不退。
T45n1874_p0626a16(00)║皆由願力即通法行也。二終者亦三門。
T45n1874_p0626a17(02)║初捨門者。即止行也。觀諸法平等一相。
T45n1874_p0626a18(04)║諸緣皆絕云云。二隨緣門者即觀行也。
T45n1874_p0626a19(06)║還就事中起大悲大願等行云云。三成行門者。
T45n1874_p0626a20(05)║即止觀俱行雙融無礙。成無住行。
T45n1874_p0626a21(09)║真俗境不殊悲智心不別。又此境而不別也。又明菩薩住不住行。
T45n1874_p0626a22(01)║說有二門。一開二合。開中亦二。初不住。
T45n1874_p0626a23(02)║後明住不住亦二。一不住生死。二不住涅槃。
T45n1874_p0626a24(02)║初中亦二。一由見生死過患故不可住。
T45n1874_p0626a25(04)║二生死見本空故無可住。二不住涅槃亦二。
T45n1874_p0626a26(04)║一見涅槃本自有。故不待住。二由不異生死故不住。
T45n1874_p0626a27(01)║又智理無別故。能所絕故無能住也。
T45n1874_p0626a28(04)║二明住亦二。初住生死者亦二。一由見過患起大悲故。
T45n1874_p0626a29(00)║住為除纏故也。二見空故住不怖故也又二。
T45n1874_p0626b01(00)║一見過生厭故住。二見空則涅槃住。
T45n1874_p0626b02(03)║此即常在生死恒住涅槃也。二住涅槃者亦二。
T45n1874_p0626b03(02)║一常證理故住。二常化眾生故住。
T45n1874_p0626b04(06)║以所化眾生即涅槃故。第二合中有四。
T45n1874_p0626b05(08)║初合生死涅槃以無二故。無偏住。故云無住。
T45n1874_p0626b06(07)║又即住此無二之處。故亦云住。二合住不住二行者。
T45n1874_p0626b07(04)║良由以不住為住住為不住。唯一無分別行。故無二也。
T45n1874_p0626b08(00)║三合行境二門者。以法界法門絕能所故。
T45n1874_p0626b09(01)║平等法性唯一味故。無境行之異也。
T45n1874_p0626b10(04)║四合前開與此合無二無別唯一無礙法門。
T45n1874_p0626b11(04)║是故不礙開而恒合。不壞合而恒開無二相故。
T45n1874_p0626b12(03)║且言說所不能至也。若更以句數分別。有四重四句。
T45n1874_p0626b13(00)║一唯不住生死即是。二唯不住涅槃亦是。
T45n1874_p0626b14(01)║三俱不住亦是。四俱非不住亦是。
T45n1874_p0626b15(05)║二唯住亦四句。返上思之。三唯住生死唯不住生死。
T45n1874_p0626b16(02)║俱不俱皆是可知。四唯住涅槃唯不住涅槃。
T45n1874_p0626b17(02)║俱不俱亦唯之。此上十六門門皆全得。
T45n1874_p0626b18(03)║ 得一即不假餘。餘門仍不壞。是故無障無礙。
T45n1874_p0626b19(03)║多即多一即一。隨智取捨思之。
T45n1874_p0626b20(00)║華嚴經明法品內立三寶章卷下
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