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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1874《華嚴經明法品內立三寶章》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1874 華嚴經明法品內立三寶章
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T45n1874_p0613a01(00)║
T45n1874_p0613a02(00)║ No. 1874
T45n1874_p0613a03(00)║華嚴經明法品內立三寶章卷上
T45n1874_p0613a04(00)║
T45n1874_p0613a05(00)║ 魏國西寺沙門法藏述
T45n1874_p0613a06(00)║ 三寶章 流轉章
T45n1874_p0613a07(00)║ 三寶章
T45n1874_p0613a08(00)║三寶義略作八門。一明建立。二釋得名。
T45n1874_p0613a09(02)║三出體性。四顯融攝。五明種類。六揀所歸。
T45n1874_p0613a10(03)║七辨業用八明次第。初明立意者有七種。
T45n1874_p0613a11(04)║一為翻邪故。即翻外道尊師。謂自在天等。故立佛寶。
T45n1874_p0613a12(01)║二為翻外道邪論等。故立法寶。
T45n1874_p0613a13(06)║三為翻外道邪眾等。故立僧寶。故涅槃經云。歸依於佛者。
T45n1874_p0613a14(01)║是真優婆塞。終不更歸依其餘諸天神。
T45n1874_p0613a15(03)║歸依於法者。則離於殺害終不更歸依外道諸典籍。
T45n1874_p0613a16(00)║歸依於僧者。不求諸外道等。二為除病。
T45n1874_p0613a17(02)║謂須良醫并藥及看病人。故諸病悉愈。
T45n1874_p0613a18(04)║三寶亦爾故不增減。三為出怖。如經云。
T45n1874_p0613a19(06)║若得一跳即譬一歸。若得三跳即譬三歸。
T45n1874_p0613a20(07)║是故三寶慈悲救眾生生死苦。是故三跳得出怖也。
T45n1874_p0613a21(04)║四為生緣念故。為令眾生念佛求一切智。故立佛寶。
T45n1874_p0613a22(01)║為令念法求證真如。故立法寶。
T45n1874_p0613a23(06)║為令念僧求入聖眾數。故立僧寶。故雜心論云。
T45n1874_p0613a24(05)║為開眾生佛法僧念故說三寶也。五約三義故立三寶。
T45n1874_p0613a25(01)║一調御師。二調御師法。三調御師弟子。
T45n1874_p0613a26(03)║故寶性論云。問曰。依何等義故立三寶。答曰。
T45n1874_p0613a27(03)║偈言依調御師所證弟子故也。
T45n1874_p0613a28(08)║六約三乘人故立三寶。為大乘人取佛菩提諸菩薩。故立佛寶。
T45n1874_p0613a29(01)║以此人求作佛故。
T45n1874_p0613b01(11)║為緣覺人自然知法故立法寶。以此人但求證深因緣法。
T45n1874_p0613b02(06)║不求佛僧故為聲聞人立僧寶。以此人但求依僧求解脫故。
T45n1874_p0613b03(00)║不求餘也。七約三根故立三寶。
T45n1874_p0613b04(05)║為信供養諸佛如來福田人。故立佛寶。
T45n1874_p0613b05(07)║為信供養第一妙法福田人。故立法寶。
T45n1874_p0613b06(09)║為信供養第一聖眾福田人。故立僧寶。此上三門並如寶性論說。
T45n1874_p0613b07(01)║故彼偈云。為三乘信三供養等。是故說三寶。
T45n1874_p0613b08(00)║第二釋名者。於中有二。先釋總名。
T45n1874_p0613b09(04)║三是數寶是喻義從數義立名。即帶數釋也。
T45n1874_p0613b10(04)║又寶是可貴義。依寶性論寶有六義。一希有義。
T45n1874_p0613b11(03)║如世珍寶以難得故。
T45n1874_p0613b12(12)║無善根眾生經百千劫不能得故。二無垢義。如世珍寶清淨無垢。三寶亦爾。
T45n1874_p0613b13(00)║以離一切有漏法故。三勢力義。
T45n1874_p0613b14(05)║如世珠寶置濁水中。令水澄淨。三寶亦爾。
T45n1874_p0613b15(06)║以具六通等功德故。令眾生澄惑業苦三濁。成淨信智等故。
T45n1874_p0613b16(00)║四莊嚴義。如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。
T45n1874_p0613b17(02)║三寶亦爾。莊嚴行者出世行故。五最上義。
T45n1874_p0613b18(03)║如世珍寶。於諸物中最為微妙。三寶亦爾過世間故。
T45n1874_p0613b19(00)║六不變義。如世珍寶以體真故。不可改易。
T45n1874_p0613b20(01)║三寶亦爾。以得無流法故。
T45n1874_p0613b21(08)║世間八法所不能動故也。彼論偈云。真寶世希有。明淨及勢力。
T45n1874_p0613b22(01)║能莊嚴世間。最上不變等也。後別名者。
T45n1874_p0613b23(03)║佛陀此云。覺者。覺有二種。一是覺悟義。
T45n1874_p0613b24(05)║謂理智照真故。二是覺察義。謂量智鑒俗故。
T45n1874_p0613b25(05)║又覺察煩惱賊故。從無明睡覺故。
T45n1874_p0613b26(09)║自覺覺他覺行窮滿故也者是假人。即有覺之者名為覺者。
T45n1874_p0613b27(03)║有財釋也。達摩此云法。法有三義。一自體名法。
T45n1874_p0613b28(02)║如說諸法離他性。各自住己性。即離分別也。
T45n1874_p0613b29(02)║二對意名法。如法處法界等。三軌則名法。
T45n1874_p0613c01(03)║法有軌範開生物解故也。此中正取後一。
T45n1874_p0613c02(04)║兼明前二也。僧伽此云和合眾。此有二義。一理和。
T45n1874_p0613c03(02)║謂見諦理時。心雖各異所證理同故。二事和。
T45n1874_p0613c04(02)║謂四人已上人雖各別同秉成一羯磨事。
T45n1874_p0613c05(03)║故名事和。是則佛是覺照義。僧是和合義。
T45n1874_p0613c06(04)║法是軌範義。皆從義用立名也。又智論云。
T45n1874_p0613c07(05)║僧伽秦言眾多。比丘共一處和合。是名僧伽。
T45n1874_p0613c08(04)║ 第三出體者。三寶有三。一同相。二別相。三住持。
T45n1874_p0613c09(02)║初中有三義。一約事就義門。
T45n1874_p0613c10(08)║即佛體上覺照義邊名為佛寶。則彼佛德。軌則義邊名為法寶。
T45n1874_p0613c11(01)║違諍過盡名為僧寶。三義雖別然佛德不殊。
T45n1874_p0613c12(01)║故云同相。此即以佛無漏功德為體。
T45n1874_p0613c13(04)║此義通諸乘但淺深異耳。唯除人天。以彼不了故。
T45n1874_p0613c14(02)║二約會事從理門。即三寶相雖別。
T45n1874_p0613c15(06)║然同以真空妙理為性。故云同也。涅槃經云。
T45n1874_p0613c16(06)║若能觀三寶常住同真諦。我性佛性無別。此即以真空為體。
T45n1874_p0613c17(00)║此義通諸教唯除凡小也。三約理義融顯門。
T45n1874_p0613c18(00)║心性真如中離念本覺名佛寶。
T45n1874_p0613c19(05)║即此中有恒沙性功德可軌用。故名法寶。
T45n1874_p0613c20(06)║即此恒沙德冥和不二名僧寶。故經云。
T45n1874_p0613c21(08)║於佛性中即有法僧也。又淨名經云。佛即是法法即是眾。
T45n1874_p0613c22(03)║是三寶無為相與虛空等為同相。
T45n1874_p0613c23(07)║是故若就覺義而論。並稱為佛。軌則而言無非是法。
T45n1874_p0613c24(04)║冥符和合莫不皆僧義。說有三不可為一。
T45n1874_p0613c25(05)║然無別體豈為異也。故云同相。此義通諸教。
T45n1874_p0613c26(05)║唯除小乘及始教。同體門竟。第二別相中。先明佛寶。
T45n1874_p0613c27(02)║若約世間人天所得。以有漏五蘊為體。
T45n1874_p0613c28(04)║以同世間示黑象腳身。及樹神身等。
T45n1874_p0613c29(07)║若小乘中毘曇等宗有二佛。一生身。謂父母生相好之形。
T45n1874_p0614a01(02)║是報無記非可重。故不入佛寶。二法身。
T45n1874_p0614a02(04)║以五分功德為法身。此中唯取無漏功德。
T45n1874_p0614a03(05)║謂道後盡智無生智等。五蘊實法為佛寶體。
T45n1874_p0614a04(05)║以有漏功德非可重。故不入佛寶。
T45n1874_p0614a05(09)║或有漏及報相從名佛於理無傷。又此宗中。於彼實法上假施人名。
T45n1874_p0614a06(00)║無別假人如貧名富等。
T45n1874_p0614a07(08)║若成實等宗五蘊功德等。屬法寶攝。別說假人為佛寶體。
T45n1874_p0614a08(03)║以有假名行人為師匠益要在假中故也。
T45n1874_p0614a09(04)║若三乘中三身佛。或以五聚法中一分為體。
T45n1874_p0614a10(04)║謂無為中真如擇滅等為法身。色處為化身。
T45n1874_p0614a11(04)║以心無化義故。以無漏清淨八識心王。二十一心所。
T45n1874_p0614a12(01)║及不相應行中小分。并色法界所成假者等相。
T45n1874_p0614a13(00)║從總為受用體。此如瑜伽等說。
T45n1874_p0614a14(05)║此約始教之初說。亦是迴心聲聞教也。或以真如為法身。
T45n1874_p0614a15(00)║大定智悉為應身。色形為化身。如梁攝論說。
T45n1874_p0614a16(00)║或約五法攝大覺地。謂以清淨法界為法身。
T45n1874_p0614a17(00)║鏡智及平等智為受用身。作事智為化身。
T45n1874_p0614a18(01)║妙觀智通二身。此如佛地論說。
T45n1874_p0614a19(06)║此等約始教之終說。義當為直進人說。
T45n1874_p0614a20(08)║或唯以大智為三身體。如攝論以無垢無罣礙智為法身。
T45n1874_p0614a21(03)║以後得智為受用身。後得智之差別為變化身。
T45n1874_p0614a22(02)║或唯以真如為三身體。如起信論中。真如三大內。
T45n1874_p0614a23(00)║以體相二大為法身。用大為二身。
T45n1874_p0614a24(04)║此等約終教說。此中化身亦有化心。
T45n1874_p0614a25(07)║如大迦葉觀如來心知向阿難如是等。又涅槃經云。
T45n1874_p0614a26(04)║如來所化無量形類。各令有心故知有心。
T45n1874_p0614a27(05)║但前教生故順小說。或唯一實性離言絕慮為佛寶。
T45n1874_p0614a28(02)║亦不分三二等。此約頓教說。若依一乘。
T45n1874_p0614a29(04)║二種十佛既通三世間。即知用一切理事人法等。
T45n1874_p0614b01(02)║總為佛寶體。仍皆就覺義說。
T45n1874_p0614b02(08)║若約所依以海印三昧為體。亦即攝前諸教所明。並在其中。
T45n1874_p0614b03(02)║以具同別二門故。餘可准知。 法寶體者。
T45n1874_p0614b04(03)║小乘中理故行果。一以四諦十六行等為理法體。
T45n1874_p0614b05(01)║二小乘三藏教等。音聲名句文。聲處法處二法。
T45n1874_p0614b06(00)║為教法體。三以菩薩無漏五蘊。
T45n1874_p0614b07(05)║即見道八忍八智斷非想結。九無間八解脫合三十三心。
T45n1874_p0614b08(00)║在家四果及辟支無漏五蘊等。
T45n1874_p0614b09(05)║雖有理和無事和。並是向道法寶攝。此依毘曇宗。
T45n1874_p0614b10(03)║若依成實等。三乘無漏在家出家。總屬助道法寶。
T45n1874_p0614b11(01)║但以假人為佛僧故。彼論云。
T45n1874_p0614b12(07)║信佛有一切智名信佛。信此真智名信法故得知也。
T45n1874_p0614b13(04)║四以佛及二乘所得涅槃。為果法寶。
T45n1874_p0614b14(07)║以相好身及等智等。有助成無漏智故。相從亦入佛僧攝。
T45n1874_p0614b15(02)║涅槃非助彼故是法寶故也。問涅槃是滅諦。
T45n1874_p0614b16(02)║助道是道諦。
T45n1874_p0614b17(14)║教法屬苦集是則一理法寶已具攝盡。何假後三邪。答依毘曇宗有二門。
T45n1874_p0614b18(03)║一壞緣者。不分三寶境界差別。
T45n1874_p0614b19(08)║若於此門中理實收盡。二不壞緣者。建立三寶等差別。
T45n1874_p0614b20(04)║是故就此事中最勝義故。立後三法理亦無違。
T45n1874_p0614b21(03)║此義云何。如道有二種。一事道。謂戒定等。二理道。
T45n1874_p0614b22(00)║謂道如跡乘。此四冥通是前道諦。
T45n1874_p0614b23(04)║戒等約事屬前助道。以理事異故。通別異故分二也。
T45n1874_p0614b24(01)║滅亦二種。一事滅。以離惑業品數上下令滅。
T45n1874_p0614b25(01)║有優劣故是事滅。屬彼果法。二理滅。
T45n1874_p0614b26(04)║謂盡止妙出。此四冥通是前滅諦。亦理事異故分二也。
T45n1874_p0614b27(00)║苦無我等是所詮理。教是能詮就勝分二也。
T45n1874_p0614b28(00)║問佛僧俱是人。何不但立人法二寶。
T45n1874_p0614b29(03)║答因果異故分二也。問若爾法中亦有因果。
T45n1874_p0614c01(03)║何不立四寶。答人用強勝能秉持法。是故分二。
T45n1874_p0614c02(02)║法不自弘用劣。故合為一寶也。若三乘中。
T45n1874_p0614c03(03)║或內以四諦十六行。及三無性等理。為理法寶。
T45n1874_p0614c04(02)║二以三藏十二分教假實二法識所變等。
T45n1874_p0614c05(03)║為教法體。三以諸道品六度等為行法體。
T45n1874_p0614c06(04)║四以涅槃菩提等為果法體。
T45n1874_p0614c07(10)║仍此四法皆即空無分別如般若經說。當知。此約始教說也。
T45n1874_p0614c08(04)║或以真如體相為理法。從真所流為教法。
T45n1874_p0614c09(04)║從真內薰及依淨教。所起諸行為行法。
T45n1874_p0614c10(05)║此行契真證理究竟為果法。是故四義迴轉唯一真如也。
T45n1874_p0614c11(00)║此如起信等說。
T45n1874_p0614c12(11)║問此中果法與佛行法與僧各何別邪。答約如來所成義邊。總屬佛寶。
T45n1874_p0614c13(01)║約諸菩薩施學義邊。總屬法寶。
T45n1874_p0614c14(06)║行中約上地所得義邊為僧寶。下地所學義邊為法寶。
T45n1874_p0614c15(02)║義理差別約法體不殊也。當知此就終教說。
T45n1874_p0614c16(02)║或以離言真法為法寶。如此經云云。
T45n1874_p0614c17(05)║當知此約頓教顯耳。若依一乘。約有十法。
T45n1874_p0614c18(06)║謂理事教義因果人法解行。皆就軌範義說。
T45n1874_p0614c19(06)║具足主伴無盡因陀羅網等。如此經說此據別教言。
T45n1874_p0614c20(03)║若攝方便。前諸教法並在其中。餘可准知。僧寶體者。
T45n1874_p0614c21(00)║小乘中若依毘曇宗。僧有二種。一應供僧。
T45n1874_p0614c22(01)║上盡諸佛下極至於凡夫沙彌通是僧。
T45n1874_p0614c23(03)║是故檀越僧次請一不揀上下。悉得供僧之福。
T45n1874_p0614c24(02)║二三歸僧。唯取聲聞人中四果四向以為僧。
T45n1874_p0614c25(02)║以凡僧無聖德不可歸。故不取也。
T45n1874_p0614c26(06)║緣覺出世無和合眾不成僧。菩薩單一不成僧。
T45n1874_p0614c27(05)║佛是佛寶亦非僧。又聲聞中。唯無漏寶功德為僧寶體。
T45n1874_p0614c28(01)║有漏非可重故非寶也。又依彼宗僧又有二。
T45n1874_p0614c29(01)║一第一義僧。謂出家四果聖人。二等僧。
T45n1874_p0615a01(03)║謂凡夫僧。聖中有三。一生身。即報五陰。二等智。
T45n1874_p0615a02(02)║有漏戒定等。即方便善五陰。三無漏五陰。
T45n1874_p0615a03(03)║前二相從名僧非正寶體。後一為正也。
T45n1874_p0615a04(05)║若成實以無漏假人為僧體。仍有四句。
T45n1874_p0615a05(07)║謂有僧德無僧威儀等准之。若三乘內菩薩。
T45n1874_p0615a06(07)║以三賢已去乃至等覺所有漏無漏功德。及色心等五蘊假者。
T45n1874_p0615a07(00)║為菩薩僧體。獨覺及聲聞人。入資糧位已去。
T45n1874_p0615a08(00)║乃至羅漢所成漏無漏功德。
T45n1874_p0615a09(07)║五蘊假者總為僧寶體。又此三乘人。
T45n1874_p0615a10(10)║唯取出家同僧法者以為僧寶。以諸在家聲聞菩薩。及犀角辟支等。
T45n1874_p0615a11(01)║皆入法寶故。大智論散花品云。
T45n1874_p0615a12(06)║以花散諸菩薩名供養法。以花散諸比丘名供養僧。
T45n1874_p0615a13(03)║當知此約始教之初說。或分勝顯劣以明大小。
T45n1874_p0615a14(02)║如涅槃經云。僧名和合。和合有二。一者世和合。
T45n1874_p0615a15(01)║二者第一義。和合。世和合者。名聲聞僧。
T45n1874_p0615a16(03)║第一義和合者。名菩薩僧。當知此約始教之終說。
T45n1874_p0615a17(01)║或說二乘入大乘者是僧寶不爾。
T45n1874_p0615a18(05)║即非由唯以菩薩為真僧寶故。寶性論云。
T45n1874_p0615a19(06)║菩薩為究竟僧也。當知此約終教說。或離相離分別。如論云。
T45n1874_p0615a20(00)║實有菩薩不見有菩薩等。
T45n1874_p0615a21(07)║此約頓教寄言顯耳。或唯取菩薩隨一皆遍六位。
T45n1874_p0615a22(05)║盡三世間無盡法界。具足主伴為僧寶體。
T45n1874_p0615a23(06)║此約一乘別教說。若攝方便。如前諸教並在此中。
T45n1874_p0615a24(04)║上來別相竟。 第三住持三寶者。
T45n1874_p0615a25(08)║小乘以塑畫等色法為佛寶體。但表示一釋迦佛。以無他方佛故。
T45n1874_p0615a26(00)║經法紙墨及塑像。皆以色法為體。
T45n1874_p0615a27(04)║出家凡僧以有漏五蘊為體。四人已上僧。
T45n1874_p0615a28(05)║以眾同分不相應法為體。問如形像致敬損壞。
T45n1874_p0615a29(04)║於何處得罪福。答立像擬表真容故。於真邊得故。
T45n1874_p0615b01(02)║成實云隨是何塔若能為損。皆望主故得罪。
T45n1874_p0615b02(02)║福亦如是。此明若是佛塔以佛為表主。餘人亦爾。
T45n1874_p0615b03(00)║問若爾殺凡僧應聖邊得罪。答塔像無心命。
T45n1874_p0615b04(00)║從其表主。僧即不爾各有心命故。
T45n1874_p0615b05(04)║從凡聖自位得罪。若依律中。損經等望財主得罪也。
T45n1874_p0615b06(01)║若三乘中佛法及僧像。同以色法為體。
T45n1874_p0615b07(03)║法中亦兼有名句等。凡僧以五蘊為體。
T45n1874_p0615b08(05)║若一乘中並是大法界中。約機緣起所成淨用故。
T45n1874_p0615b09(03)║亦遠取本法為體。餘義准之。上來總明出體竟。
T45n1874_p0615b10(02)║第四融攝門者有二重。一約三種。二約三寶。
T45n1874_p0615b11(02)║初中有三。一約同相。於中即有別相住持。
T45n1874_p0615b12(03)║此有二義。一以彼二種皆悉緣成無自性故。
T45n1874_p0615b13(03)║不異真空。是故俱在同相中攝。
T45n1874_p0615b14(08)║問若彼攝在同相中時。為有彼二為無彼二。如其有者云何如同。
T45n1874_p0615b15(00)║以有差別非同相故。如其無者云何說攝。
T45n1874_p0615b16(01)║以無彼二無所攝故。答但以彼二本來自性空。
T45n1874_p0615b17(00)║非壞彼二方得為空。是故經云。
T45n1874_p0615b18(05)║色即是空非色滅空。又經云。非以空色故名色空。
T45n1874_p0615b19(03)║但以色即是空。空即是色。
T45n1874_p0615b20(10)║是故當知攝別歸同而不壞別也。約始教說。
T45n1874_p0615b21(10)║二以真如體相二大為內熏因。及彼用大為外熏緣令生始覺。
T45n1874_p0615b22(03)║於此始覺分得為僧。滿足為佛。
T45n1874_p0615b23(08)║此中妙軌及用中之教。以為法寶。是故別相三寶。
T45n1874_p0615b24(06)║皆從同起不異同也。此如起信論說。又彼論云。
T45n1874_p0615b25(05)║本覺隨染生二種相。與彼本覺不相捨離。一智淨相。
T45n1874_p0615b26(02)║謂依法力熏習如實修行。此明僧寶也。
T45n1874_p0615b27(04)║滿足方便破和合識相。滅相續心相。
T45n1874_p0615b28(07)║顯現法身智純淨故。此明佛寶中法身。及自受用身也。
T45n1874_p0615b29(03)║二不思議業相者。以依智淨能作一切勝妙境界。
T45n1874_p0615c01(01)║所謂無量功德之相常無斷絕。
T45n1874_p0615c02(06)║隨眾生根自然相應。種種而現得利益故。此明他受用身。
T45n1874_p0615c03(01)║及變化身。并所流教及住持幢相等。亦在此中。
T45n1874_p0615c04(00)║又彼論云。本覺者。謂心體離念。離念相者。
T45n1874_p0615c05(01)║等虛空界無所不遍。法界一相。
T45n1874_p0615c06(06)║此中既以本覺隨緣作此別相。還不離彼本故歸於同相也。
T45n1874_p0615c07(00)║又梁論云。無不從此法身流。
T45n1874_p0615c08(06)║無不還證此法身。此中從彼流故成法僧也。
T45n1874_p0615c09(06)║還證彼故為佛寶也。是即不破別而恒同。不乖同而恒別。
T45n1874_p0615c10(01)║其猶攝波唯水而不廢動。攝水唯波而不壞濕。
T45n1874_p0615c11(00)║舉體全收二義不失。當知此中道理亦爾。
T45n1874_p0615c12(01)║思之可見。以此教理。是故同中具於別也。
T45n1874_p0615c13(02)║又彼住持之相。即是真中用大中攝。
T45n1874_p0615c14(05)║以依泥等所表真相。及紙墨等所顯教相。
T45n1874_p0615c15(06)║並是最淨法界之流。剃髮袈裟是出世相。
T45n1874_p0615c16(07)║亦從彼流非世法故。是故經中造像[麩-夫+廣]麥棗葉露盤。
T45n1874_p0615c17(04)║功皆不滅終成大果。又以袈裟至彼獵師非法之處。
T45n1874_p0615c18(01)║真相不壞。能令象王發勝心等。
T45n1874_p0615c19(06)║又如彼縷救龍難等。又如出家破戒悉當得泥洹等。
T45n1874_p0615c20(03)║又能生天人得十種功德。如牛黃存香焚氣馥。
T45n1874_p0615c21(02)║如是功用極廣大者。
T45n1874_p0615c22(11)║明此皆從真如流故不異真也。
T45n1874_p0615c23(16)║又為真標相令諸有情即尋此相還至真源故。即真也。故論云。真如用者。
T45n1874_p0615c24(05)║能生世間出世間善因果故。是故以末歸本。
T45n1874_p0615c25(05)║一切住持三寶幢相。皆是真中相用攝也。
T45n1874_p0615c26(05)║ 第二約別相中。亦攝彼二。既以同相成此別相。
T45n1874_p0615c27(04)║是故別中亦攝同盡。如波門攝水水無不盡。此中亦爾。
T45n1874_p0615c28(00)║是則不失同而恒別也。餘思准之。
T45n1874_p0615c29(04)║又住持幢相亦在別中。以泥木像等。
T45n1874_p0616a01(07)║若非如來神力加持。彼法豈能饒益眾生。生善滅惡等也。
T45n1874_p0616a02(02)║又是如來大悲巧智施設攝生。
T45n1874_p0616a03(07)║既從智流不離智故。攝在其中。是故經云。
T45n1874_p0616a04(08)║不思議菩薩力及佛力故。令於末代得形像。住持如是等故也。
T45n1874_p0616a05(00)║第三約住持於中攝者。
T45n1874_p0616a06(08)║此中住持有其二義一是所住持。
T45n1874_p0616a07(12)║由前同相別相真實三寶餘勢力故。舍利形像經卷。
T45n1874_p0616a08(09)║凡僧相續不絕故名住持。既以彼持此。此中即攝彼二法也。
T45n1874_p0616a09(03)║以此皆是如來圓智中。印機所現麤未之相。
T45n1874_p0616a10(03)║如大樹葉不離本莖等故也。二是能住持。
T45n1874_p0616a11(04)║謂籍此形像經卷。凡僧住持。同相別相三寶。
T45n1874_p0616a12(04)║勢力相續令不斷絕。與諸有情作依止處。
T45n1874_p0616a13(05)║令漸修行得彼二故。故名住持。是故彼二由此得立。
T45n1874_p0616a14(02)║攝在此中。潛隱而成。所以然者。
T45n1874_p0616a15(07)║以若非彼所持無以能持彼。是故二義無二相攝鎔融故也。
T45n1874_p0616a16(00)║第二三寶相收中亦三。初約僧寶攝。
T45n1874_p0616a17(03)║二謂諸菩薩中道觀心智覺名佛寶。
T45n1874_p0616a18(06)║即此境智軌生物解說名法寶。
T45n1874_p0616a19(11)║即此觀心內合中道外和漏諍。故言僧寶。如瓔珞經云。
T45n1874_p0616a20(07)║菩薩謂於第一中道智為佛寶。一切法無生。動與則用為法寶。
T45n1874_p0616a21(00)║常行六道與六道眾生和合。故名僧寶。
T45n1874_p0616a22(02)║轉一切眾生流入佛海故。二約法寶者。
T45n1874_p0616a23(03)║此有二義。一約理。法中即有佛僧如前同相中說。
T45n1874_p0616a24(01)║二以行法攝僧。果法攝佛。理教通因果。
T45n1874_p0616a25(03)║是故法中自具三寶故。經云分別一切法。
T45n1874_p0616a26(04)║皆悉無真實。如是解諸法。即見盧舍那。又經云。
T45n1874_p0616a27(03)║見緣起法。即是見佛。此明法中佛也。
T45n1874_p0616a28(06)║但以覺義和義皆可軌。故不離法也。以得法為佛行法為僧。
T45n1874_p0616a29(00)║更無異法故也。故論云。行此法者名為僧也。
T45n1874_p0616b01(00)║三約佛寶者有二義。一約本覺智。如同相說。
T45n1874_p0616b02(00)║二約始覺智。謂此圓智無不覺照。故名佛寶。
T45n1874_p0616b03(00)║智體遍融智相圓音。與智一味即為理教。
T45n1874_p0616b04(01)║攬於萬行成一妙果。故於此智即具行果。
T45n1874_p0616b05(02)║就此四義名為法寶。又此智中具含因智。
T45n1874_p0616b06(03)║故亦有僧。故經云。雖得佛道轉於法輪。入於涅槃。
T45n1874_p0616b07(01)║而不捨於菩薩之道。又經云。
T45n1874_p0616b08(07)║聲聞緣覺若智若斷。皆是菩薩二生法忍。是則菩薩無生法忍。
T45n1874_p0616b09(00)║亦是圓智攝也。又經云於如來智中。
T45n1874_p0616b10(03)║出菩薩及二乘智等一切智慧。又經云。於佛寶中。
T45n1874_p0616b11(01)║即有法僧。又論云。依法身有法。
T45n1874_p0616b12(06)║依法有究竟僧如是等。上來二門融攝。約三乘教說。
T45n1874_p0616b13(03)║亦通一乘以同法界故。若別教辨者。
T45n1874_p0616b14(06)║淨法緣起有其三義。支分義。圓滿義。軌則義。
T45n1874_p0616b15(05)║以分非圓外分。分圓以成分。是則圓內之分也。
T45n1874_p0616b16(04)║圓非分外圓攬分以成圓。是即分內之圓也。
T45n1874_p0616b17(04)║軌如圓分三義。通融皆全攝也。依是義故。
T45n1874_p0616b18(05)║是故經中普賢等菩薩。
T45n1874_p0616b19(13)║於毛孔中現諸佛海及轉法輪諸菩薩眾。則僧中自具三寶。
T45n1874_p0616b20(07)║又如經中大法界法門。謂理事等法中亦具佛僧。
T45n1874_p0616b21(05)║如彌多羅女寶經等事中。現佛菩薩等。
T45n1874_p0616b22(07)║又一塵中現佛菩薩。又一一法門中。皆具佛僧因果故也。
T45n1874_p0616b23(02)║又如經中如來眉間出塵數菩薩。
T45n1874_p0616b24(06)║又於毛孔現三世間。轉正法輪為諸菩薩眾。
T45n1874_p0616b25(06)║如是佛中亦具三寶。又以法界身攝一切法。並皆都盡。
T45n1874_p0616b26(02)║是故一切法。皆是三寶故也。
T45n1874_p0616b27(07)║第五明種類差別者有二。先別後總。別中佛寶或同世間身。
T45n1874_p0616b28(01)║此約人天或二身。此約小乘。
T45n1874_p0616b29(07)║或一身二身三身四身。此約三乘。或十身以顯無盡。此約一乘。
T45n1874_p0616c01(00)║此上名義並如別說。 法寶中或唯教法。
T45n1874_p0616c02(01)║此約人天或具四種。如小乘。
T45n1874_p0616c03(07)║或亦四種或唯一種。此約三乘。名同小乘而義別也。
T45n1874_p0616c04(04)║或具前諸說。或具十種。謂理事等主伴具足。
T45n1874_p0616c05(04)║此約一乘僧中。或唯凡僧此約人天。
T45n1874_p0616c06(07)║或唯聲聞此約小乘。或通三乘眾。此約三乘。
T45n1874_p0616c07(07)║或唯菩薩此約一乘。總說者或有二種三寶。一真實。謂前別相。
T45n1874_p0616c08(00)║二假名謂前住持。此約小乘及人天。
T45n1874_p0616c09(03)║但義異也。或三種。謂同相等如前。此終三乘。
T45n1874_p0616c10(03)║或有十門以顯示。應知此約一乘說。何以故。
T45n1874_p0616c11(03)║此十三寶相在修行心證。比教智處無不顯現。
T45n1874_p0616c12(02)║即是住持成其大益。
T45n1874_p0616c13(11)║主伴具足通因陀羅微細等故。此中亦即攝前諸教所明三寶。
T45n1874_p0616c14(04)║並在其中也。 第六採定所歸者。於中有五門。
T45n1874_p0616c15(03)║一捨邪歸正門。謂但捨外道三邪。歸於有漏三寶。
T45n1874_p0616c16(01)║此約人天說。以於此中無無漏故。佛亦同也。
T45n1874_p0616c17(01)║二捨劣歸勝門。以彼有漏諸功德等。
T45n1874_p0616c18(04)║悉非究竟安隱處故。不辨歸依彼。但相從攝在寶中。
T45n1874_p0616c19(01)║而非究竟真歸依處故。雜心言。三寶各二種。
T45n1874_p0616c20(01)║佛有二種。一生身佛。二法身佛。法亦有二種。
T45n1874_p0616c21(01)║一無我法。二第一義法。僧亦二種。一第一義僧。
T45n1874_p0616c22(00)║二等僧。皆得名寶。乃至約寶明歸。問云。
T45n1874_p0616c23(02)║三寶各二種。為歸何等耶。
T45n1874_p0616c24(09)║答歸依彼諸佛所得無學法僧學無學法。涅槃無上法。
T45n1874_p0616c25(05)║此明唯歸佛無漏五分法身。不歸有漏生身。
T45n1874_p0616c26(05)║唯歸僧所得學無學無漏法。
T45n1874_p0616c27(11)║不歸有漏等僧唯歸涅槃無漏法。不歸無我有漏法故。問何故寶中通攝。
T45n1874_p0616c28(00)║歸中局耶。答欲明三寶是所敬養。
T45n1874_p0616c29(04)║若其揀擇此有漏此無漏。則敬養心狹生福則劣。
T45n1874_p0617a01(02)║歸依據究竟安隱處者。則可歸依無漏。
T45n1874_p0617a02(04)║此有漏則非重故不歸也。如世間田宅俱皆寶重。
T45n1874_p0617a03(02)║若欲歸之要捨田歸宅。此亦如是。或可通收。
T45n1874_p0617a04(02)║此有二義。或以寶同歸寶唯無漏。如此上辨。
T45n1874_p0617a05(02)║或以歸同寶歸亦通收。以皆寶重悉為物依故也。
T45n1874_p0617a06(00)║上來約小乘說。三捨權歸實門。
T45n1874_p0617a07(05)║謂彼愚法二乘無漏亦非可歸。以非究竟安隱處故。
T45n1874_p0617a08(02)║如彼化城終須捨故。唯大乘中。
T45n1874_p0617a09(07)║所得無漏同歸實相。是真歸依處也。寶門興供通攝如前。
T45n1874_p0617a10(02)║歸門趣本捨權歸實。如經中歸聲聞僧。
T45n1874_p0617a11(04)║犯菩薩戒等。此約三乘終教說。或通歸二無漏。
T45n1874_p0617a12(03)║此有二義。一如前愚法亦是可歸。
T45n1874_p0617a13(07)║以諸趣寂皆究竟故。諸不定性必迴心故。餘寶准之。
T45n1874_p0617a14(04)║此約始教說。二此大乘中自有二無漏故。
T45n1874_p0617a15(05)║又亦自有三乘法故。故說通二非攝愚法。
T45n1874_p0617a16(06)║此通始終漸教說也。四捨相歸真門。
T45n1874_p0617a17(09)║謂自宗中唯同相三寶究竟安隱故令歸依。餘非究竟故佛勸捨。
T45n1874_p0617a18(01)║是故涅槃經云。
T45n1874_p0617a19(12)║汝今不應如諸聲聞凡夫之人分別三歸。何以故。於佛性中即有法僧。
T45n1874_p0617a20(02)║為欲化度聲聞凡夫故。分別說三歸異相。又云。
T45n1874_p0617a21(01)║若於三寶修異相者。
T45n1874_p0617a22(10)║當知是章清淨三歸即無依處。此等經意。勸捨別歸同。當知此約終教。
T45n1874_p0617a23(00)║及頓教說也。或亦通收皆可寶重。
T45n1874_p0617a24(04)║悉為佛依故。此約三乘教說。五捨末歸本門。
T45n1874_p0617a25(04)║唯一乘中十二寶具足主伴窮於法界。
T45n1874_p0617a26(06)║盡三世間攝一切法。是真歸處。餘隨物機虧盈不定。
T45n1874_p0617a27(03)║或亦通收。以本末圓融無二相故。攝方便故。
T45n1874_p0617a28(03)║同一法界故。是故乃至人天所得亦在其中。
T45n1874_p0617a29(03)║餘義准之。 第七業用優劣者。三三寶中別相最勝。
T45n1874_p0617b01(00)║餘二漸劣。於中同相業用者。
T45n1874_p0617b02(06)║此中既不分三相。但平等為用。此有三義。
T45n1874_p0617b03(07)║謂依持資成別相用故。隨緣顯現別相用故。
T45n1874_p0617b04(07)║稱諸菩薩觀智現故。別相中佛寶利益業用最勝。法次僧劣故。
T45n1874_p0617b05(00)║涅槃經云。譬如人身頭最為上。
T45n1874_p0617b06(05)║非餘支節手足等也。佛亦如是最為尊上。非法僧也。
T45n1874_p0617b07(02)║餘義可知。住持用僧最勝。
T45n1874_p0617b08(09)║以能秉持佛法益眾生故法次。但作境界資成三慧故。佛寶最劣。
T45n1874_p0617b09(01)║形像但為生信境故。若一乘三寶業用皆齊。
T45n1874_p0617b10(01)║以普賢等亦盡佛境故。法界起用法如是故。
T45n1874_p0617b11(01)║又諸乘三寶益用分齊。各望本宗准可知耳。
T45n1874_p0617b12(00)║第八明次第者有二。先別後總。
T45n1874_p0617b13(05)║初中同相三寶。三相不分無始本有故。無先後也。
T45n1874_p0617b14(03)║別相中有四門。一約起化次第。先佛次法後僧。
T45n1874_p0617b15(02)║以佛是教主故。依佛說法故依法修行。以成僧故。
T45n1874_p0617b16(00)║如經云。始在佛樹力降魔。得甘露滅覺道成。
T45n1874_p0617b17(00)║三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。
T45n1874_p0617b18(03)║天人得道。此為證。三寶於是現世間。
T45n1874_p0617b19(06)║寶性論亦同此說。二約入證次第。先法次佛後僧。
T45n1874_p0617b20(04)║謂法是諸佛所師故。能生佛故。故先明也。
T45n1874_p0617b21(05)║證此法已道成佛也。後度弟子方有僧也。
T45n1874_p0617b22(06)║問佛未證法前豈不名僧耶。答如釋迦佛未坐道樹前。
T45n1874_p0617b23(02)║不名為僧。以無眾故無僧相無秉法故。
T45n1874_p0617b24(04)║三約興教次第。先佛次僧後法。如此經中。
T45n1874_p0617b25(05)║佛先現坐寶師子座。次集十方諸菩薩眾。
T45n1874_p0617b26(06)║後方加請說示法門。四約修行次第。先僧次法後佛。
T45n1874_p0617b27(03)║謂修行之來。先須捨俗投緇。
T45n1874_p0617b28(09)║雖復出家必須依法修行。行滿究竟終得成佛也。住持中。
T45n1874_p0617b29(04)║約元起之由以明次第。則佛寶在先。
T45n1874_p0617c01(07)║如憂填王等造像初故。次佛滅後迦葉等結集法眼故次也。
T45n1874_p0617c02(01)║後度凡僧以持佛法。故居後也。
T45n1874_p0617c03(06)║若一乘三寶皆無前後。以於法界大緣起中。
T45n1874_p0617c04(06)║同時顯現悉具足故。或皆有先後。以主伴相成故。
T45n1874_p0617c05(04)║隨舉為首故。總說者。小乘二三寶中。
T45n1874_p0617c06(07)║真實居先假名在後。三乘三三寶中。同相居先別相為次。
T45n1874_p0617c07(02)║住持在後。一乘十三寶。或前後或非前後如前說。
T45n1874_p0617c08(00)║餘義准可知。
T45n1874_p0617c09(00)║ 流轉章
T45n1874_p0617c10(00)║生滅流轉略作十門。一明違順。二斷常。
T45n1874_p0617c11(02)║三一異。四有無。五生滅。六前後。七時世。八因果。
T45n1874_p0617c12(00)║九真妄。十成觀。
T45n1874_p0617c13(11)║初中於一有為流轉法上義分為二。謂前念滅後念生。經云。
T45n1874_p0617c14(05)║如印印泥印壞文成。此即印壞為滅文成為生。又經云。
T45n1874_p0617c15(01)║由前五陰故。後陰相續生等。皆是此流轉義也。
T45n1874_p0617c16(00)║此中生滅違順有二門。初總後別。
T45n1874_p0617c17(04)║總中有四義。一相違義。以背滅為生生盡為滅。
T45n1874_p0617c18(03)║以相違故成生滅。二順義。以前念若不滅後念不生。
T45n1874_p0617c19(00)║要由滅前念後念方生。是故相順方成生滅。
T45n1874_p0617c20(00)║問若前念不滅後念不得生。
T45n1874_p0617c21(06)║以二念不並故者。既其滅已亦不得生。以生無所依故。
T45n1874_p0617c22(02)║如論云。滅法何能緣。故無次第緣。
T45n1874_p0617c23(06)║是故滅已無物誰能生後。答滅有二種。一斷滅。二剎那滅。
T45n1874_p0617c24(01)║今非斷滅故不同無物。
T45n1874_p0617c25(09)║問此剎那滅若不同無物。應非是滅。答是剎那滅必引後。
T45n1874_p0617c26(04)║故不同無物。若不引後非此滅故。問若剎那必引後生。
T45n1874_p0617c27(00)║是即不得入無心定等。
T45n1874_p0617c28(08)║以滅已無間要必生故。答剎那有二位。一約能依轉識麤故。
T45n1874_p0617c29(02)║皆從自種生。前念後念近遠俱為等無。聞緣。
T45n1874_p0618a01(02)║二約所依本識細故。
T45n1874_p0618a02(11)║前後流注滅已更生無間相續。問若爾。入寂二乘最後滅心。應亦還生。
T45n1874_p0618a03(01)║即無涅槃便成大過。答若約小乘初教。
T45n1874_p0618a04(03)║可如所難。以彼宗中許入寂二乘永滅斷故。
T45n1874_p0618a05(03)║若終教等即不如此。以二乘人。
T45n1874_p0618a06(08)║燒分段身生滅度想入於涅槃。而餘世界受變易身。
T45n1874_p0618a07(05)║受佛教化行菩薩道。乃至成佛。盡於未來無有斷絕。
T45n1874_p0618a08(02)║以無眾生作非眾生故。四記論中。
T45n1874_p0618a09(06)║滅者復生分別記者。此約小乘說。問此微細滅既自不住。
T45n1874_p0618a10(01)║何能有力而生後念。答以依真如如來藏故。
T45n1874_p0618a11(01)║令此生滅得生滅也。經云。
T45n1874_p0618a12(08)║依如來藏故有生滅心等。又經云。依無住本立一切法等。
T45n1874_p0618a13(03)║是故滅無真依無以起生。生不依真不從滅起。
T45n1874_p0618a14(02)║起信論云。不生不滅與生滅和合。名阿梨耶識。
T45n1874_p0618a15(01)║是即流轉是不流轉轉也。是故相順而成生滅。
T45n1874_p0618a16(00)║三此二亦違亦順方得生滅。
T45n1874_p0618a17(06)║由前二義不相離故。以若不滅生無以生。
T45n1874_p0618a18(07)║生若不依滅無以背滅。是故由極相違方極相順。思之可解。
T45n1874_p0618a19(01)║四非違非順方得生滅。由前二義相形奪故。
T45n1874_p0618a20(01)║以無二為一。離二相故。違順雙泯故。
T45n1874_p0618a21(03)║ 第二別解者。此生及滅各開之為二。前念滅中二義。
T45n1874_p0618a22(00)║一滅壞義。二引後義。後念生中有二義。
T45n1874_p0618a23(02)║一依前義。二背前義。由滅壞與背前生滅極相違。
T45n1874_p0618a24(00)║由引後與依前生滅極相順。
T45n1874_p0618a25(06)║由滅壞不異引後故。由依前不異背前故。
T45n1874_p0618a26(07)║是故亦違亦順無有障礙。由滅壞融引後。背前融依前故。
T45n1874_p0618a27(02)║生滅非違非順也。更有句數思之可見。
T45n1874_p0618a28(03)║ 第二斷常者。亦先總後別。總中四句由前滅故不常。
T45n1874_p0618a29(00)║中後生故不斷。俱不俱准思之。別中亦四句。
T45n1874_p0618b01(00)║由滅壞及背前故。法不至法本不移而不常。
T45n1874_p0618b02(00)║由引後及依前故位不絕。位恒流而不斷。
T45n1874_p0618b03(01)║由上二義不相離故不斷即不常。恒流而不轉。
T45n1874_p0618b04(00)║不轉轉轉不轉無二故也。由滅壞違生後。
T45n1874_p0618b05(01)║由背前違依前。是故非常非非常。非斷非非斷。
T45n1874_p0618b06(00)║今此流轉法。亦非流轉非不流轉也。
T45n1874_p0618b07(03)║思之可見。 第三一異者。亦二門。先總中亦四句。
T45n1874_p0618b08(00)║由前念中引後義。後念中背前義。是不一門。
T45n1874_p0618b09(00)║俱不俱等思之可知。二別中亦四。
T45n1874_p0618b10(04)║謂前後非一。各二非二為非異。俱不俱思之。
T45n1874_p0618b11(04)║又交絡相望亦四句可見。是故一異無礙流而不流也。
T45n1874_p0618b12(00)║第四有無者亦四句。
T45n1874_p0618b13(08)║一後念中背前義是有義。二前念中滅壞義是無義。
T45n1874_p0618b14(05)║三後念中依前義是非有義。四前念中能引後義。
T45n1874_p0618b15(03)║是非無義。五由前二義無二。是俱存義。
T45n1874_p0618b16(05)║六由後二義無二。是俱泯義。七由存泯無礙。
T45n1874_p0618b17(05)║合前六句為一無障礙流轉。經云。一切法不生滅。
T45n1874_p0618b18(03)║我說剎那義。此之謂也。 第五生滅者。於中亦二重。
T45n1874_p0618b19(00)║初中四句。依前後起是無生義。
T45n1874_p0618b20(05)║以不由自能起故引後。是不滅義以有功能故。
T45n1874_p0618b21(04)║俱不俱准思之。又前念滅故不生。後念起故不滅。
T45n1874_p0618b22(02)║俱不俱思之。第六前後中亦二重。初總中四句。
T45n1874_p0618b23(00)║由依前及引後故。二念不前後。
T45n1874_p0618b24(05)║由滅壞及背前故。二念不同時。由上二門不相離故。
T45n1874_p0618b25(02)║俱不俱等准思之。是故非初非中後。
T45n1874_p0618b26(05)║前中後取故而說流轉。流轉即無轉。
T45n1874_p0618b27(08)║別中通論有四重無礙。一不礙前後而說同時。
T45n1874_p0618b28(07)║二不礙同時而說前後。三不礙非三時而說三時。
T45n1874_p0618b29(05)║四不礙三時而說是非三時。
T45n1874_p0618c01(11)║經中劫入非劫非劫入劫等准之。第七約時世者。於中有三。初約趣向。
T45n1874_p0618c02(00)║二約相成。三約時法。初中有四。
T45n1874_p0618c03(05)║一從前向後門。謂依前念滅令後念生。
T45n1874_p0618c04(07)║是故依過去轉為現在。現在滅引起當來。由依此門則新新生。
T45n1874_p0618c05(00)║而無窮盡。二依後向前門。
T45n1874_p0618c06(07)║謂依本無今有已有還無。即當來作現在。現在現滅為過去。
T45n1874_p0618c07(01)║由依此門即念念滅而無停積。
T45n1874_p0618c08(06)║三由前二義不相離故。亦向前亦向後。依此門故。
T45n1874_p0618c09(04)║即生無盡而無不滅。滅無積而無不生。無障無礙思之。
T45n1874_p0618c10(00)║四由前二義形奪盡故。非向前非向後。
T45n1874_p0618c11(02)║依此門故。即滅無積而無滅。生無盡而無生。
T45n1874_p0618c12(01)║是謂無礙法門也。 第二相成者有五句。
T45n1874_p0618c13(02)║一此現在法由當來有。及由過去滅生。
T45n1874_p0618c14(04)║是故現在為二世所成。令現無體入於過未。
T45n1874_p0618c15(04)║二此現在法落謝為過去。引後作當來。
T45n1874_p0618c16(06)║是故二世為現所成。令過未無體。二入於現在。
T45n1874_p0618c17(05)║三由前二門不相離故。此約相成有力義故。三世俱立。
T45n1874_p0618c18(01)║四由前二義形奪盡故。此約相依無力義故。
T45n1874_p0618c19(01)║三世俱泯。五合前四義同一法故。
T45n1874_p0618c20(05)║存亡無礙理事雙融。思之可見。 第三時法者。
T45n1874_p0618c21(04)║於中亦有五門。一時不流而法轉。謂依前滅引後生。
T45n1874_p0618c22(01)║此生滅還引後。此是法轉也。
T45n1874_p0618c23(07)║然過去時不至現在。現在不至未來。此時不流也。
T45n1874_p0618c24(05)║此即約時念念間斷。約法相續恒流。二法不轉而時遷。
T45n1874_p0618c25(01)║謂由過去謝滅方有現在。現在落謝能引當來。
T45n1874_p0618c26(00)║三世念念無有斷絕。此是時遷流也。
T45n1874_p0618c27(03)║過去法不來至現在。現在法不去到於當來。
T45n1874_p0618c28(03)║各住自位不相到故。此法不轉也。
T45n1874_p0618c29(07)║此即約法本不相到。約時念念無間也。三俱遷者。
T45n1874_p0619a01(05)║離法無別時故。是故以時流法轉無二故。
T45n1874_p0619a02(06)║無始已來未曾暫停也。四非遷者。
T45n1874_p0619a03(10)║以不流之時不轉之法無二故。無始已來未曾遷動也。
T45n1874_p0619a04(06)║五合前四句不相離故。從無始來不動而流。遷而不易。
T45n1874_p0619a05(02)║無障無礙是此法體。思之可見。 第八因。
T45n1874_p0619a06(03)║果門中亦四位。一無二有。三俱四泯。
T45n1874_p0619a07(06)║初中謂此一念法。前因已滅對誰稱果。後果未生對誰說因。
T45n1874_p0619a08(00)║當念不住非因非果。二假有因果者。如論云。
T45n1874_p0619a09(00)║觀現在法有引後用。假立當果。對說現因。
T45n1874_p0619a10(01)║觀現在法有酬前相。假立曾因。對說現果。
T45n1874_p0619a11(02)║因果不無。三俱者。由有引後義故有因。
T45n1874_p0619a12(04)║由有酬前義故有果。由滅壞義故非因。
T45n1874_p0619a13(06)║由背前義故非果。由引後不異滅壞故。亦因亦非因。
T45n1874_p0619a14(03)║由酬前不異背前故。亦果亦非果。
T45n1874_p0619a15(07)║由四義合成一流轉。故具存亡二義也。四俱泯者。
T45n1874_p0619a16(05)║由滅壞不異引後故。非因非非因。背前不異酬前故。
T45n1874_p0619a17(02)║非果非非果。此二門復不異故。非因果非非因果。
T45n1874_p0619a18(00)║又若因果先存可得對之說。非既因果。
T45n1874_p0619a19(02)║先自不成今亦無。非因果之可立。思之。
T45n1874_p0619a20(03)║ 第九真妄中亦四。一無人。二無法。三相盡。四理現。
T45n1874_p0619a21(00)║初中此中但是前滅後生。
T45n1874_p0619a22(07)║無間流轉畢竟無人。從此至彼以生滅法中竟無人。故論云。
T45n1874_p0619a23(01)║一切世間法法因果無人。此之謂也。二無法者。
T45n1874_p0619a24(00)║此生滅法。由後依前起後無自性無體。
T45n1874_p0619a25(02)║又不可從前念而來。由後背前後非前。
T45n1874_p0619a26(04)║及此亦不從前念而來。由前滅壞故。無法可至。
T45n1874_p0619a27(03)║後念由能引後故。體非後位攝。此亦不能至後位。
T45n1874_p0619a28(01)║是故前念無法可去至後念。
T45n1874_p0619a29(07)║後念無法可從前念來。但緣起力故似有相續。
T45n1874_p0619b01(06)║實無有一法從此至彼。故論云。但從於空法還生於空法。
T45n1874_p0619b02(01)║此之謂也。三相盡者。思惟此法過去已滅。
T45n1874_p0619b03(02)║未來未至故無體。現在不能自住故無體也。
T45n1874_p0619b04(02)║又復思惟前念已謝故無有來。
T45n1874_p0619b05(07)║不至後念故無有去當念速故不能住。是故此法相無不盡。
T45n1874_p0619b06(01)║又細思惟現法不離過未。以離首尾無別體故。
T45n1874_p0619b07(00)║是故諸相未曾不盡。問若爾者。
T45n1874_p0619b08(05)║豈令現在如彼過未耶。亦無體空耶。
T45n1874_p0619b09(08)║答即以如過未之空無為。現假有故。是故此現有無不是真空。
T45n1874_p0619b10(01)║以不礙假有者方是性空故。
T45n1874_p0619b11(07)║以是法理空非是斷空故。是故只說此生死流轉法。
T45n1874_p0619b12(04)║即是真空非滅。此法方為性空。經云。
T45n1874_p0619b13(07)║諸法畢竟空無有毫末相。又經云。色即是空非色滅空。
T45n1874_p0619b14(03)║此之謂也。思之可知。四理現者。即由如是相自盡故。
T45n1874_p0619b15(00)║平等理性未嘗不現。
T45n1874_p0619b16(09)║論中一種真如內名為流轉真如。以尋思此流轉。
T45n1874_p0619b17(07)║相盡真理現露故以為名。又經云。生死即涅槃等。皆此義也。
T45n1874_p0619b18(00)║是故諸佛菩薩。看於生死常見涅槃。
T45n1874_p0619b19(03)║常見涅槃恒遊生死。如履波者未嘗不踐水。
T45n1874_p0619b20(03)║踐水者無不履波。依是道理。
T45n1874_p0619b21(09)║諸佛不起涅槃界常在生死中。教化眾生等悲智無礙。斯之謂矣。
T45n1874_p0619b22(00)║第十成觀者有二。先令識妄念。後攝念成觀。
T45n1874_p0619b23(00)║前中識妄念者。既思惟此流轉之法。
T45n1874_p0619b24(03)║細剋其實。唯是一念至於無念。彼能緣之念。
T45n1874_p0619b25(03)║亦如所念無不相。及彼此當處相即空故。性本現故。
T45n1874_p0619b26(00)║既知法實如此。
T45n1874_p0619b27(11)║而昔所見自他人法是非差別。悉是亂識妄想計度。實無所有。
T45n1874_p0619b28(04)║應傷己顛倒息諸妄念。又復思惟。即此妄念逐自妄境。
T45n1874_p0619b29(00)║此二則今恒無所有。經云。
T45n1874_p0619c01(07)║從心相生與心作相和合。而有共生共滅。同無有住。此之謂也。
T45n1874_p0619c02(00)║二成觀中二。先解後行。初解中二。
T45n1874_p0619c03(04)║一始謂解知。如前所說諸義。令心決定。
T45n1874_p0619c04(06)║二終謂知此解是解非行。亦解知正行。不如所解。
T45n1874_p0619c05(04)║是故方堪為行方便。二行中亦二。
T45n1874_p0619c06(08)║一始謂思惟彼法至無念處。諸見皆絕絕亦絕。
T45n1874_p0619c07(07)║言說不及念慮不到。若於乃至作無念等解。
T45n1874_p0619c08(07)║並是妄念非是實行。何況餘念。二終謂以念智照無相境。
T45n1874_p0619c09(02)║亦非照非境亦無觀無不觀。故云法離一切觀行。
T45n1874_p0619c10(00)║久作純熟心不失念。
T45n1874_p0619c11(09)║四威儀中常作一切而無所作。雙行無礙難思議也。
T45n1874_p0619c12(06)║問若爾則此一門無念便足。何須如上廣分別耶。
T45n1874_p0619c13(04)║答若不如前尋思彼義者。即見不伏生。
T45n1874_p0619c14(06)║若不解知解行別者。即妄以解為行情謂不破也。
T45n1874_p0619c15(04)║設總無知但強伏心而作諸觀。並是謂中作非是真行。
T45n1874_p0619c16(00)║究竟增惡見入於魔網。不能成益故。經頌云。
T45n1874_p0619c17(00)║百千啞羊僧。無慧修靜慮。設於百千劫。
T45n1874_p0619c18(02)║無一得涅槃。聰敏智慧人。能聽法說法。
T45n1874_p0619c19(04)║斂念須臾頃。
T45n1874_p0619c20(16)║能速至涅槃其觀中魔事及餘行相觀利益等。並如別說。
T45n1874_p0619c21(00)║華嚴經明法品內立三寶章卷上
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