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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1873《華嚴經問答》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1873 華嚴經問答, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T45n1873_p0606b02(00)║華嚴經問答下卷
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T45n1873_p0606b04(00)║ 法藏撰
T45n1873_p0606b05(00)║問。十地中配當五乘義為何義耶。答。
T45n1873_p0606b06(03)║寄三乘教為欲生信解故。所說位地中。
T45n1873_p0606b07(05)║十地證實法性之處故。
T45n1873_p0606b08(13)║約此為顯普法無盡十地中具足一切五乘三乘等法。無不在於此。
T45n1873_p0606b09(04)║故作如是說。
T45n1873_p0606b10(00)║問。其准相云何。答。初地准人乘。
T45n1873_p0606b11(05)║二地准欲界天。三地准上二界天。
T45n1873_p0606b12(08)║此三地中為世間行配。所以者何。初地等中行檀地。
T45n1873_p0606b13(05)║同輪王修施似故。二地戒三地定等同諸天似故。
T45n1873_p0606b14(03)║相同世間故相配之。四地道品五地四諦等相。
T45n1873_p0606b15(02)║同聲聞所行似故。此二地相同聲聞。
T45n1873_p0606b16(05)║第六地十二因緣觀同緣覺所行因緣相似故。
T45n1873_p0606b17(04)║相同相緣覺。第七地中所行願行等十方便。
T45n1873_p0606b18(04)║不與二乘相似故。為三乘大乘唯。
T45n1873_p0606b19(08)║第八地以上三地中無功用心。隨法流水淳熟根。
T45n1873_p0606b20(06)║行成故配一乘位。
T45n1873_p0606b21(16)║若約此門者一切人天世間因果皆有初三地。一切二乘所修之因果行法。
T45n1873_p0606b22(03)║皆在四五六三地。一切三乘大乘所修之因果行法。
T45n1873_p0606b23(00)║皆在第七地。一切一乘所修之因果行法。
T45n1873_p0606b24(01)║皆在八地以上三地。若以此門者。
T45n1873_p0606b25(05)║不相參當自位也。
T45n1873_p0606b26(00)║問。初地菩薩行法甚深廣大。已證二無我理。
T45n1873_p0606b27(00)║具自利利他諸德。謂四果等事如經所明。
T45n1873_p0606b28(01)║何得為與人相似。乃至六地因緣理亦爾。
T45n1873_p0606b29(02)║其不相關。云何得與緣覺相似乎。答。實爾。
T45n1873_p0606c01(02)║不相似。然而既此十地中一切法皆攝盡矣。
T45n1873_p0606c02(02)║人所行施法及天所行禪定等何地中有乎。
T45n1873_p0606c03(02)║即有初地。初地檀地故。人所行施此有。
T45n1873_p0606c04(03)║乃至三地禪行地故。天所行定即此有。
T45n1873_p0606c05(05)║乃至第六地亦爾。緣覺所修明十二因緣法何地有乎。
T45n1873_p0606c06(01)║即有第六地。第六地修因緣觀地故。
T45n1873_p0606c07(00)║問。若其人所行法有其地者。斯即其初地人。
T45n1873_p0606c08(00)║乃至六地緣覺。何故相同人。及相同緣覺乎。
T45n1873_p0606c09(00)║答。若約有其法者即可是。
T45n1873_p0606c10(07)║然十地是菩薩修行方起准十地菩薩行說耳。
T45n1873_p0606c11(06)║若菩薩所修法約能化所化者。初地菩薩能修施行。
T45n1873_p0606c12(03)║故能化人令修施。乃至六地菩薩修因緣行。
T45n1873_p0606c13(03)║故能化緣覺人令修因緣法。
T45n1873_p0606c14(09)║如是隨自修得行能化他令修故。所化人等隨能化人地攝故。
T45n1873_p0606c15(02)║亦得言相同也。
T45n1873_p0606c16(00)║問。若爾佛所化之眾生即在佛地。答。
T45n1873_p0606c17(03)║亦得爾也。是故以佛者一切法皆無非佛也。
T45n1873_p0606c18(03)║餘義可思。
T45n1873_p0606c19(00)║問。三乘中菩薩十地漸漸至佛地方究竟。
T45n1873_p0606c20(01)║一乘中初發心見聞至普賢方究竟。
T45n1873_p0606c21(04)║云何得言三乘因果皆在第七地。
T45n1873_p0606c22(08)║一乘因果唯在八地以上也。答。實爾。然而其門不同。
T45n1873_p0606c23(04)║斯但約十地准五乘之義故。作如是說。
T45n1873_p0606c24(00)║問。約十地配五乘者。
T45n1873_p0606c25(09)║為欲現示一切法皆在自證體者。何故但五乘乃配。
T45n1873_p0606c26(06)║非三途等配當乎。答。約實皆在十地。
T45n1873_p0606c27(09)║然而且舉有行處以配耳。
T45n1873_p0606c28(00)║問。若爾者何地有乎。答。文顯無。
T45n1873_p0606c29(05)║約義實者初地乃至十地中皆同有也。
T45n1873_p0607a01(07)║若別下初地中有亦得。
T45n1873_p0607a02(00)║問。若爾者人天等何故但有初三地乎。答。
T45n1873_p0607a03(01)║約實皆諸地中有。何處中非有乎。
T45n1873_p0607a04(05)║然而隨菩薩所行之行現處配當耳。
T45n1873_p0607a05(00)║問。前說隨能化所化相當攝者。
T45n1873_p0607a06(05)║當下初地菩薩化人非餘人化。
T45n1873_p0607a07(10)║乃至八地以上菩薩但化一乘眾生。不得化三乘人天。答。
T45n1873_p0607a08(05)║此隨相配位行。故作如是說。豈其但爾乎。
T45n1873_p0607a09(06)║約實隨所得法門。隨未所得人皆能化度也。
T45n1873_p0607a10(00)║問。第七地文云。第七地至方過二乘人。
T45n1873_p0607a11(02)║解脫月菩薩初地已過二乘。何故此方過也。
T45n1873_p0607a12(02)║金剛藏答曰。初地過緣大法故過。非自智行。
T45n1873_p0607a13(02)║實行此方過。譬如王太子始生王家時即過大臣。
T45n1873_p0607a14(00)║以種姓尊貴故。然而諸事非皆過。
T45n1873_p0607a15(03)║覺方過問。此等義約何等義說乎。答。此有深意。
T45n1873_p0607a16(01)║謂既言緣大法故勝過非自智行。
T45n1873_p0607a17(05)║是即約十信初心即是初地之義說。
T45n1873_p0607a18(08)║非約實行位列初地說。
T45n1873_p0607a19(00)║問。云何十信初心即初地乎。答。
T45n1873_p0607a20(05)║既約初地證中。立十入以六相示。即可知。
T45n1873_p0607a21(06)║初地即信初發心。
T45n1873_p0607a22(15)║但生信解門中信解行回向十地佛地立。若聞此教修行人行頭並修行。
T45n1873_p0607a23(04)║謂修信時無解何信。復無行何信。無回向何所向信。
T45n1873_p0607a24(00)║亦無證體何所信。
T45n1873_p0607a25(10)║故得行頭並既行並者信滿即解滿。是故位位每滿位成佛現示。
T45n1873_p0607a26(02)║若約此門者。第七地至方行實過二乘地者。
T45n1873_p0607a27(01)║即是十信十解十行十回向十地中。
T45n1873_p0607a28(04)║第七地至之義。此約功用無功用位際說。
T45n1873_p0607a29(05)║非實行之極處。若極處者。約列位至佛果方極。
T45n1873_p0607b01(04)║約證位初地中極。約得法門解初極。約行滿信終極。
T45n1873_p0607b02(01)║約普法實行位位每極。法門每極如善財。
T45n1873_p0607b03(02)║所行初文殊中聞解證。乃至普賢位逕無量劫。
T45n1873_p0607b04(01)║值微塵數知識。得塵數法門。
T45n1873_p0607b05(07)║而非過第二七日一時。如是義可思也。
T45n1873_p0607b06(00)║問。此十地等處如是不解說。意何為。答。
T45n1873_p0607b07(01)║三乘依位行者。欲為熟根欲入一乘普法故。
T45n1873_p0607b08(01)║作如是說。
T45n1873_p0607b09(00)║問。見聞等三位普法正位耶不耶。答。不也。
T45n1873_p0607b10(01)║但從三乘位作如是說耳。若普法正位即無位。
T45n1873_p0607b11(00)║無不位。
T45n1873_p0607b12(14)║一切六道三界一切法界法門皆無不普法位。又一位一切位。一切位一位。
T45n1873_p0607b13(02)║如位法門一切行教義等法門皆爾。可思。
T45n1873_p0607b14(00)║問若爾者普法中以何為始乎。答。
T45n1873_p0607b15(04)║得一法門以為始。此始即與終無差別始也。
T45n1873_p0607b16(00)║問。受位分中所明授職之義。
T45n1873_p0607b17(06)║為三乘行者實行耶。為一乘行者實行受位相耶不。答。
T45n1873_p0607b18(02)║非即三乘行者實行。亦非一乘行者實行。
T45n1873_p0607b19(03)║是但依三乘位相。
T45n1873_p0607b20(13)║以現示一乘無盡十地頂受位之義。斯即同教相攝也。
T45n1873_p0607b21(00)║問。既云依三乘位地者。
T45n1873_p0607b22(08)║豈非所依之三乘行相乎。答。既云依三乘位現示一乘義。
T45n1873_p0607b23(03)║故即非三乘自宗行相。所以知。
T45n1873_p0607b24(08)║三乘受職唯是阿含受。不具教義理事受故。
T45n1873_p0607b25(08)║此處所現者具足教義理事等法門故。
T45n1873_p0607b26(00)║問。若爾可一乘正受職。
T45n1873_p0607b27(08)║何故亦非一乘實行乎。答。一乘實行十佛前。
T45n1873_p0607b28(08)║普賢菩薩位言無不位。行言無不行。
T45n1873_p0607b29(11)║虛空法界一切法門中如法成矣。何但此處如所現之分齊耳。
T45n1873_p0607c01(04)║是故下文以菩薩神力對佛神力校量中。
T45n1873_p0607c02(05)║大地塊土四天下少土等。
T45n1873_p0607c03(12)║其為表十地無盡際故作如是校量。即知非一乘實行此如所示。
T45n1873_p0607c04(04)║然而無際處不可示說故。依此分齊以現示彼。
T45n1873_p0607c05(02)║無盡十地頂之相耳。
T45n1873_p0607c06(00)║問。無盡十地滿相云何。答。
T45n1873_p0607c07(07)║如下普賢知識中所現十方世界一切微塵。
T45n1873_p0607c08(07)║微塵每有諸佛大會。其中諸佛皆將諸大眾說法。
T45n1873_p0607c09(05)║其諸佛前每普賢菩薩在受各諸佛所放光明等事。
T45n1873_p0607c10(02)║一微塵一微塵每如是等事。
T45n1873_p0607c11(08)║是無盡十地滿足相廣大如法界量。如虛空界。
T45n1873_p0607c12(07)║十世九世中無不所至。今此處中為欲現彼相故。
T45n1873_p0607c13(05)║依離垢三昧現大蓮華。具眷屬華等十處中。
T45n1873_p0607c14(05)║放光明等事現示。若以此現之相校量彼相。
T45n1873_p0607c15(05)║如十方世界大地一塊土等不可校量。
T45n1873_p0607c16(07)║以非分法校量顯緣勝也。
T45n1873_p0607c17(14)║又即此校量之事可知非三乘教所明等覺妙覺之相。所以知者。
T45n1873_p0607c18(06)║三乘教所明等覺與妙覺俱所照所斷等一切事皆同一等。
T45n1873_p0607c19(00)║但明昧自在別耳。
T45n1873_p0607c20(10)║豈如是以大地土等為校量乎。教別如是。可思也。
T45n1873_p0607c21(00)║問。五地中明不住行勝文中。
T45n1873_p0607c22(06)║十種四諦其義云何。答。此十種四諦者即是五地菩薩。
T45n1873_p0607c23(01)║知一法界一切法界盡。
T45n1873_p0607c24(09)║然不得隨所知之法別現故。總舉四諦染淨因果性相。
T45n1873_p0607c25(05)║以現示菩薩所知法故。論云。所知法中智清淨勝也。
T45n1873_p0607c26(01)║其義云何。謂初四聖諦即實法分別。
T45n1873_p0607c27(04)║謂即四諦實法。無作四諦約終教義。
T45n1873_p0607c28(07)║即如來性中清淨因果性實之法是。若一乘中無障礙緣起。
T45n1873_p0607c29(01)║法性中四諦諦理。實義為四聖諦。即無盡四諦。
T45n1873_p0608a01(00)║如是無盡四諦。而總依滿數顯現十諦。
T45n1873_p0608a02(02)║為欲現無量故。此中十諦者。一者世諦。
T45n1873_p0608a03(04)║謂即四諦之法。一切差別義為世諦也。
T45n1873_p0608a04(06)║二者第一義諦者。即以四諦空理為第一義。三者相諦者。
T45n1873_p0608a05(01)║前二諦以有無為二諦。計人即為二法故。
T45n1873_p0608a06(02)║即以非有無之中道自相為相諦。四者差別諦者。
T45n1873_p0608a07(00)║以非有無中道為相諦。計人但為一法故。
T45n1873_p0608a08(01)║即以有無差別法不壞為中道。
T45n1873_p0608a09(06)║非謂捨有無二法方為中道故。不壞有無之差別諦。
T45n1873_p0608a10(03)║五者說成諦者。以有無差別法為差別諦。
T45n1873_p0608a11(04)║又計人不知此有無法緣集義故。
T45n1873_p0608a12(08)║以陰入界等諸因緣假施設。有非實有以為說諦。六者事諦。
T45n1873_p0608a13(02)║謂通迷四諦成苦事以為事諦。七者生諦。
T45n1873_p0608a14(03)║謂通迷四諦作集以為生諦。八者無生諦。
T45n1873_p0608a15(04)║謂通解四諦入寂滅以為無生諦。以苦集本不生故。
T45n1873_p0608a16(01)║九者入道諦者。通解四諦。
T45n1873_p0608a17(08)║趣入滅諦之行以為入道諦。此四諦非有。四諦即是事諦也。
T45n1873_p0608a18(02)║第十菩薩地及如來地諦者。
T45n1873_p0608a19(08)║即前四諦緣起實相大乘因果。是義以為第十諦。
T45n1873_p0608a20(06)║此十諦現菩薩自所知法。而自以現難。故依所化緣以顯示。
T45n1873_p0608a21(00)║此中前九為小乘可化眾生。
T45n1873_p0608a22(06)║後一為大乘可化眾生。此言小乘者。非但愚法小乘。
T45n1873_p0608a23(02)║設大乘中隨教行者等為小乘。謂地前教修行等。
T45n1873_p0608a24(00)║已論云。為根未熟眾生故說世諦。
T45n1873_p0608a25(04)║謂如愚法小乘及十信以前眾生等。不解諦理故。
T45n1873_p0608a26(02)║隨計情以為說事法等。為欲熟其根欲故也。
T45n1873_p0608a27(02)║為化已根熟眾生說第一義諦。
T45n1873_p0608a28(07)║以得聞諸法空理故為解深法眾生故說相諦。
T45n1873_p0608a29(06)║謂聞前俗真有空諦。又有不解者。真俗為別法耶。為一法耶。
T45n1873_p0608b01(00)║即迷有即無無即有有無無二之深理。
T45n1873_p0608b02(02)║故說非有無中道自相之四諦。令入中道深理也。
T45n1873_p0608b03(00)║為謬解眾生故說差別諦。
T45n1873_p0608b04(07)║謂聞前說非有無中道自相之諦。即計實道為一法。
T45n1873_p0608b05(04)║故為說有無差別示深理。令人無遍有無中。
T45n1873_p0608b06(04)║謂無即是有。有即無。即無故非無。無即有故非有。
T45n1873_p0608b07(01)║有故即是無。非無故即是有。不壞非有無。
T45n1873_p0608b08(02)║而不壞有無法。故常有無。而有無不別。
T45n1873_p0608b09(04)║不別而非一。是故能入無邊有無以為差別諦。
T45n1873_p0608b10(03)║此差別即無別之別也。
T45n1873_p0608b11(11)║為化離念眾生故說說成諦理。又有眾生。不知諸法因緣集成之義者。
T45n1873_p0608b12(01)║為說陰界處等諸因緣互資集之義等。
T45n1873_p0608b13(03)║為正見眾生故。次四諦說入四諦之因果之理故。
T45n1873_p0608b14(00)║為大乘可化眾生故說後一諦。
T45n1873_p0608b15(05)║即是令入緣起無分別因果理事成大乘因果。
T45n1873_p0608b16(04)║因果即菩薩及佛也。
T45n1873_p0608b17(13)║如是理法差別隨所化眾生說十諦也。如是十種四諦一乘三乘小乘共行也。
T45n1873_p0608b18(00)║廣如論說也。十忍者十地中。內會理用為忍。
T45n1873_p0608b19(00)║何等為十。一隨順音聲忍。二順忍。三無生忍。
T45n1873_p0608b20(00)║此三法說忍。四如幻忍。五如炎忍。六如夢忍。
T45n1873_p0608b21(00)║七如響忍。八如電忍。九如化忍。十如空忍。
T45n1873_p0608b22(01)║後七喻說忍。此十中約位者。
T45n1873_p0608b23(07)║隨順音聲者初三地。順忍四五六地。無生忍七八地。
T45n1873_p0608b24(04)║後七忍九地以上。約三智者。音聲順二忍加行智。
T45n1873_p0608b25(01)║無生忍正體智。後七後得智。
T45n1873_p0608b26(07)║此十忍約行實地地皆有也。
T45n1873_p0608b27(00)║問。此十忍行相云何。答。聞甚深法而無驚怖。
T45n1873_p0608b28(00)║心至信為隨順音聲忍。
T45n1873_p0608b29(07)║能順真實無生理生。生決定印可。而未已時為順忍。
T45n1873_p0608c01(04)║已證會無不所及時為無生忍。後七忍轉遣疑心立。
T45n1873_p0608c02(01)║謂疑云。一切無生者何現見是有乎。
T45n1873_p0608c03(04)║為答此疑故如幻。幻法都無生。實法不可得而現耳有。
T45n1873_p0608c04(00)║如是諸法可知。又疑云。幻法不得生耳識。
T45n1873_p0608c05(01)║世法云何知乎。為答此疑云如炎。
T45n1873_p0608c06(05)║炎都無水而能生渴愛心。諸法亦爾。又疑云。
T45n1873_p0608c07(05)║炎法不得受用物。世法能受用物。云何無乎。
T45n1873_p0608c08(05)║為答此疑如夢。夢法都無。而夢中皆能受用。世時亦爾。
T45n1873_p0608c09(01)║實無而妄想夢故為受用耳。又疑云。
T45n1873_p0608c10(04)║夢法覺都無。世法不爾。覺時得有。云何無乎。
T45n1873_p0608c11(04)║為答此疑故如響。響法都無得物。而猶現可聞。
T45n1873_p0608c12(03)║世法亦爾。都不得而因緣現有。又疑云。
T45n1873_p0608c13(05)║響法都無前人無益。世法不爾。人實得益。云何如響乎。
T45n1873_p0608c14(00)║為答此疑故如電光。電光不得物。
T45n1873_p0608c15(04)║而能照物令人得益。世法亦爾。無得而能益。又疑云。
T45n1873_p0608c16(01)║電有照用。即是實法耶。為答此疑故如化。
T45n1873_p0608c17(01)║化法有用。而非實。世法亦爾。豈有實乎。
T45n1873_p0608c18(02)║又疑云。一切法無作者。誰能作是也。
T45n1873_p0608c19(05)║為答此疑故如虛空。能化一切色法。而其空體不可得。
T45n1873_p0608c20(01)║一切法亦爾。實體空不可得。
T45n1873_p0608c21(07)║而無所不為如虛空耳。菩薩知是得無生忍等。故其身如幻。
T45n1873_p0608c22(00)║乃至如空。非有非無。常住中道實相。
T45n1873_p0608c23(02)║以無緣慈悲故不捨生死。不住寂滅。
T45n1873_p0608c24(05)║恒修佛法利益眾生也。是即說十地菩薩為心之德用也。
T45n1873_p0608c25(00)║問。三乘緣起一乘緣起有何別耶。答。
T45n1873_p0608c26(03)║三乘緣起者。緣集有。緣散即無。一乘緣起即不爾。
T45n1873_p0608c27(01)║緣合不有。緣散不無。
T45n1873_p0608c28(00)║問。一乘緣起法。若緣集不有。緣散不無者。
T45n1873_p0608c29(01)║何用為緣合及散乎。答。
T45n1873_p0609a01(09)║雖法無增減而隨順處以說。故非無益空言。不知緣合之人中。
T45n1873_p0609a02(02)║即言為緣集有言。不知緣散之人中。
T45n1873_p0609a03(04)║即言為緣散。散門以生解人中。即言散。而非方散。
T45n1873_p0609a04(01)║以昔無非散時故。於合門以生解人中。
T45n1873_p0609a05(02)║即言合。而非方合。以昔無非合時故。
T45n1873_p0609a06(00)║問。若爾法古定為無合散耶。答。不爾。
T45n1873_p0609a07(02)║若定無合散者。何亦言方為合散乎。
T45n1873_p0609a08(00)║問。若爾法亦可緣合有緣散無耶。答。
T45n1873_p0609a09(03)║亦得隨緣有無。雖言有無而既言隨緣。故即可知。
T45n1873_p0609a10(01)║非有定有。非無定無。故即知非非定有無。
T45n1873_p0609a11(01)║以非有無故。隨緣時非增減。以非非定有無故。
T45n1873_p0609a12(00)║隨緣時即非有無。
T45n1873_p0609a13(10)║如是諸義能隨緣言無不當。亦無所當。無所當故即無自處。
T45n1873_p0609a14(04)║無自處故無是非處。一乘緣起之法非計情所及。
T45n1873_p0609a15(02)║雖非計情所及而不遠求。返情即是也。
T45n1873_p0609a16(00)║問言返情者。不知其方便。云何。答。
T45n1873_p0609a17(03)║雖方便無量。而其要言之。
T45n1873_p0609a18(09)║隨所見處即不著心為是。隨所聞之法不取如聞。即能解其所由。
T45n1873_p0609a19(01)║又即解法實性也。
T45n1873_p0609a20(00)║問。雖有此言而不知所以。答。
T45n1873_p0609a21(05)║汎聖教之言趣皆有於機緣之所由。謂教是藥。
T45n1873_p0609a22(04)║能治眾生病故。若以生而治即以生。
T45n1873_p0609a23(07)║若以不生治者即以不生。若法空是生不生者。以生為是。
T45n1873_p0609a24(02)║以不生為非。以非生為是。以生即非是也。
T45n1873_p0609a25(03)║其法非有於不生生故。即能以生不生治病無障。
T45n1873_p0609a26(00)║問。其法為有不當生不生法耶不。答。不也。
T45n1873_p0609a27(01)║若有不當生不生法者。
T45n1873_p0609a28(09)║云何能以生不生治病乎。非有不當生不生法故。
T45n1873_p0609a29(07)║乃能以生不生治病也。
T45n1873_p0609b01(00)║問。不知其所治之處。
T45n1873_p0609b02(09)║為即眾生不解不生病耶。不知此病離處耶。答。當不解之病不得治。
T45n1873_p0609b03(00)║以已是病故。又非已離解處。以已無病故。
T45n1873_p0609b04(00)║但此不解心令生解之處。以名為治病所由。
T45n1873_p0609b05(00)║以此治病所由故聖教藥起。是故但言。
T45n1873_p0609b06(02)║教有於機緣所由不有於法。
T45n1873_p0609b07(00)║問。其法為所者何乎。答。此即諸法實性。
T45n1873_p0609b08(01)║無住本道。無住本故即無可約法。
T45n1873_p0609b09(05)║無可約法故即無分別相。無分別相故即非心所行處。
T45n1873_p0609b10(01)║但證者境界非未證者知。是名為法實相。
T45n1873_p0609b11(02)║一切法而無不爾。此處十佛普賢境界。
T45n1873_p0609b12(00)║問。既普賢境界者。
T45n1873_p0609b13(10)║普賢即臨機門無於機所殘現。若爾亦可諸法實相即餘人境界也。
T45n1873_p0609b14(00)║答。亦得。普賢如自所得法。
T45n1873_p0609b15(06)║無於機緣殘現故。經云。正義中置隨義語。
T45n1873_p0609b16(06)║正說中置隨語義。謂其義也。
T45n1873_p0609b17(00)║問。不知其義云何。答。言正義者為一乘義。
T45n1873_p0609b18(01)║正說者三乘義。三乘義中隨情安立故。
T45n1873_p0609b19(03)║其義但在言中耳。以言攝義故。義即有於言。
T45n1873_p0609b20(03)║一乘中語即是義語故。無語而不義。
T45n1873_p0609b21(06)║語義即是語義故。無義而不語義。語即義故義而無言不及。
T45n1873_p0609b22(00)║義義即語故語而無不及。
T45n1873_p0609b23(07)║義語語義無礙自在。圓融無礙故。故其緣起無住令在顯說。
T45n1873_p0609b24(00)║終日說非有說。非有有故與不說無分別說。
T45n1873_p0609b25(00)║說既爾。能聞者亦爾。一聞即一切聞。
T45n1873_p0609b26(02)║可知思也。
T45n1873_p0609b27(00)║問。可於相當如是聞者。
T45n1873_p0609b28(08)║一聞一切聞一切聞一聞。若三乘法但有語。故即無所詮之義耶。
T45n1873_p0609b29(00)║答。非無所詮義。然而其義但有言分齊。
T45n1873_p0609c01(01)║一相法門謂有者但有中盡非不有。
T45n1873_p0609c02(04)║不有者即不有中盡非有義。如是一相法門也。
T45n1873_p0609c03(03)║雖有無二諦相即相融。
T45n1873_p0609c04(11)║而非即其事法相圓融自在故。故語義能詮所詮分齊不不參也。
T45n1873_p0609c05(03)║一乘正義中即不如是。隨舉一法盡攝一切故。
T45n1873_p0609c06(02)║即中中自在故。可思也。
T45n1873_p0609c07(00)║問。若爾一乘法但語說盡。
T45n1873_p0609c08(07)║何故言緣起之際不可說但證者乃知乎。答。是汝見耳。
T45n1873_p0609c09(03)║但汝見法語中盡故起如是問耳。其法無留處。
T45n1873_p0609c10(02)║豈但有語聞。聞處令有於聞。
T45n1873_p0609c11(08)║不得聞之處中令有於不聞耳。語中無殘。
T45n1873_p0609c12(08)║法無盡故令證者知耳。
T45n1873_p0609c13(00)║問。
T45n1873_p0609c14(16)║此經以名號品至小相光明品明緣修因果。自普賢性起二品明性起因果。
T45n1873_p0609c15(03)║不知云何為緣修因果。云何為性起因果耶。答。
T45n1873_p0609c16(02)║從聞熏習等三慧方便緣。
T45n1873_p0609c17(09)║以修行所生顯之義名為緣修因果。
T45n1873_p0609c18(12)║即此緣修因果法順自不住實性故。雖隨緣生顯而從本不生。
T45n1873_p0609c19(04)║不生故生即不生。
T45n1873_p0609c20(14)║不生相不可得之義等名為性起因果。譬如無我報心。
T45n1873_p0609c21(10)║以睡眠因緣故成虎之義為緣修因果。即其虎無我報心作故。
T45n1873_p0609c22(03)║雖作虎而無其心之量過之義。名為性起因果也。
T45n1873_p0609c23(00)║問。若爾者其虎即無眠緣即無。
T45n1873_p0609c24(05)║從本以來不自有。云何性起為修生因果別耶。答。實爾。
T45n1873_p0609c25(00)║其無緣修即無性起。無性起即不成緣修。
T45n1873_p0609c26(01)║然即其緣修是離相順體故為性起。
T45n1873_p0609c27(04)║性起即是隨緣故為緣修。雖無二體二義不相是也。
T45n1873_p0609c28(00)║問。其緣修德即離性相。故與體無差別。
T45n1873_p0609c29(02)║與性起離相有何別耶。答。雖二俱離性相。
T45n1873_p0610a01(03)║而緣修離緣不成。性起離緣不損。故有別也。
T45n1873_p0610a02(00)║問。若性起離緣不損者。非待緣修可成耶。答。
T45n1873_p0610a03(00)║言不損者。緣集時中不增。
T45n1873_p0610a04(07)║自無我量故緣散時亦不損。自無我性故云不損。
T45n1873_p0610a05(05)║非謂無緣自體有也。
T45n1873_p0610a06(00)║問。若爾者即非緣修無性起。非性起無緣修。
T45n1873_p0610a07(00)║非性起無緣修故修生由無不本有。
T45n1873_p0610a08(03)║非緣修無本有故本有非修生無由。既其力齊。
T45n1873_p0610a09(02)║何故其有本末義。答。如是緣起無分別法中。
T45n1873_p0610a10(02)║其能隨順解者隨先舉為本。
T45n1873_p0610a11(07)║無礙之何有定本末之義乎。可思解也。
T45n1873_p0610a12(00)║問。本有修生等四句中。
T45n1873_p0610a13(08)║有修生本有本有修生二句。其即緣起法故非本有無修生。
T45n1873_p0610a14(02)║非修生無本有。此二句因緣法可解。
T45n1873_p0610a15(05)║唯本有但修生此二句。何為因緣法乎。
T45n1873_p0610a16(07)║若非由修生而有本有者。與習種以前有本有之義有何別乎。
T45n1873_p0610a17(00)║答。聖者能見機益故四句此善說。
T45n1873_p0610a18(04)║若有機緣眾生以性種為前。習種為後利益。
T45n1873_p0610a19(04)║即說本有前有修生後有。若有眾生以修生為前。
T45n1873_p0610a20(02)║本有為後利益。即說性種為後。習種為前。
T45n1873_p0610a21(03)║但隨機處中說耳。勿見法定本有前後。
T45n1873_p0610a22(05)║以其法無前後故。即善當於先後耳。
T45n1873_p0610a23(08)║是故諸聖教之說前後不定。然而如言取者。定本有前有法故。
T45n1873_p0610a24(01)║失因緣旨違聖意故。與彼人不同。
T45n1873_p0610a25(00)║問。潛用資成門中。經云。
T45n1873_p0610a26(08)║如來性起光明益邪見眾生。如日光益生盲眾生不知。
T45n1873_p0610a27(04)║其邪見眾生大違理。云何得益乎。為益當時。
T45n1873_p0610a28(03)║為後時耶。答。二時得益。
T45n1873_p0610a29(00)║問。其後時益可知。當時益何也。答。
T45n1873_p0610b01(04)║雖其邪見之性違理眾生。
T45n1873_p0610b02(11)║即其蒙性起慈故得受身心果報。其果報非性起慈。即無果報故。
T45n1873_p0610b03(03)║是即深慈一切眾生所不可知之慈也。
T45n1873_p0610b04(00)║問。眾生苦果以眾生自惡心業所感。
T45n1873_p0610b05(02)║云何佛慈故所得乎。答。
T45n1873_p0610b06(10)║眾生諸苦但以如來藏佛作。無餘法能作眾生苦報故。經云。
T45n1873_p0610b07(04)║法種眾苦也。
T45n1873_p0610b08(00)║問。此但一切眾生如來藏作。何為慈乎。答。
T45n1873_p0610b09(01)║既舉體如來藏作故。以其如來藏熏習故。
T45n1873_p0610b10(02)║方離苦得樂果故。其慈甚深莫過於此。
T45n1873_p0610b11(00)║問。益義可爾。
T45n1873_p0610b12(11)║然而其眾生受苦者何佛慈乎。答。若佛令不受苦者。
T45n1873_p0610b13(08)║其眾生不得厭苦求樂。要令受苦方得生厭苦心。以此義故。
T45n1873_p0610b14(01)║得其眾生苦即佛慈故令受也。此言如來藏等。
T45n1873_p0610b15(00)║且約終教等言之。若一乘者。
T45n1873_p0610b16(06)║即性起之法作也。
T45n1873_p0610b17(00)║問。性起及緣起。此二言有何別耶。答。
T45n1873_p0610b18(03)║性起者即自是言不從緣言緣起者。
T45n1873_p0610b19(05)║此中入之近方便。謂法從緣而起。無自性故。
T45n1873_p0610b20(03)║即其法不起中令入解之。其性起者。即其法性。
T45n1873_p0610b21(01)║即無起以為性故。即其以不起為起。
T45n1873_p0610b22(00)║問。若爾者即不起何故言為起耶。答。
T45n1873_p0610b23(02)║言起者即其法性離分別。
T45n1873_p0610b24(09)║菩提心中現前在故云為起。是即以不起為起。
T45n1873_p0610b25(07)║如其法本性故名起耳。非有起相之起。
T45n1873_p0610b26(00)║問。若爾要待離分別心方起者。
T45n1873_p0610b27(04)║為本不起別。何即之以本不起為起乎。答。
T45n1873_p0610b28(04)║雖待無分別心方起與本不起非別相。
T45n1873_p0610b29(05)║起與不起同無異故。無增減故。是故經中。
T45n1873_p0610c01(05)║以虛空中鳥所行不所行。俱無別空為喻說。
T45n1873_p0610c02(00)║問。雖虛空無異而行不行不同。何為無異乎。
T45n1873_p0610c03(00)║若無異者不行處亦云行。行處亦不行耶。
T45n1873_p0610c04(00)║答。但以見鳥緣為別耳。
T45n1873_p0610c05(08)║若不見其鳥緣即冥無別。如是但見其菩提心。緣為別耳。
T45n1873_p0610c06(03)║然而其論法何有別也。性起法其爾。可思也。
T45n1873_p0610c07(00)║問。若不見緣者何須其法中為起不起耶。
T45n1873_p0610c08(01)║答實爾。不見其緣即不論起不起。
T45n1873_p0610c09(04)║然而即其緣中即約離緣性論為性起。
T45n1873_p0610c10(05)║皆斯隨機緣說。勿見其法中有如是起不起等相。
T45n1873_p0610c11(00)║問。若待無分別心方與本同無異起說者。
T45n1873_p0610c12(01)║何故經中以微塵經卷為喻。
T45n1873_p0610c13(07)║顯示於眾生無明心中有自然智無師智等性起智乎。答。
T45n1873_p0610c14(02)║聖人能見眾生性起法。故如是說有何妨也。
T45n1873_p0610c15(00)║問。若眾生未得自性起智時中。
T45n1873_p0610c16(05)║先說有性起智者。此性起智即非緣起法耶。答。
T45n1873_p0610c17(04)║聖者即能見其眾生後起時即知本有。
T45n1873_p0610c18(06)║故其眾生雖不知自成時而得其法。即緣起法也。
T45n1873_p0610c19(00)║問。經云。雪山樹芽等生時。
T45n1873_p0610c20(07)║閻浮提一切樹等皆同時芽等生。
T45n1873_p0610c21(11)║如是佛菩薩樹芽等生一切菩薩芽等生者。其義云何。答。
T45n1873_p0610c22(06)║此義顯示本有新生不異。謂但一心中有故。
T45n1873_p0610c23(06)║新生菩提心等發時定由本有菩提心等。
T45n1873_p0610c24(07)║無不由本有行德而有新生行德也。
T45n1873_p0611a01(00)║問。此樹以何為樹。答。以大緣起大樹。
T45n1873_p0611a02(00)║問。先以大緣起樹者即一切眾生界盡攝。
T45n1873_p0611a03(00)║若爾亦得一眾生發心時。
T45n1873_p0611a04(07)║一切眾生發心等耶。答。
T45n1873_p0611a05(15)║既緣起樹豈不一切眾生即一眾生一眾生即一切眾生。眾生既爾。起行豈不爾。
T45n1873_p0611a06(01)║然而此處中文顯者。
T45n1873_p0611a07(10)║但示本有新生同時並起義本即佛新即菩薩等。
T45n1873_p0611a08(00)║問。若大緣起樹者。而六道中通有。
T45n1873_p0611a09(04)║何故地獄二乘涅槃等中不生乎。答。約本皆有。
T45n1873_p0611a10(02)║然約行用故簡別也。
T45n1873_p0611a11(00)║問。若約行用者。二乘等有行用。何故不生乎。
T45n1873_p0611a12(00)║答。約行中有向背。故曰生不生。
T45n1873_p0611a13(05)║其樹中有何所為也。
T45n1873_p0611a14(00)║問。云何向背耶。答。
T45n1873_p0611a15(09)║若能自知自性起法名為向。不知自性起菩提名為背。若約此義者。
T45n1873_p0611a16(00)║但發無上菩提心乃名為芽生。
T45n1873_p0611a17(05)║不發無上菩提心者。為背不名芽生。
T45n1873_p0611a18(08)║地獄二乘涅槃等永不知自性起法。故不生芽。若人天等中。
T45n1873_p0611a19(02)║能如是知者為順。名生芽等。若不知者不生芽。
T45n1873_p0611a20(00)║又自雖不知而有果藥等。為二乘人等。
T45n1873_p0611a21(02)║不入時中行德等可迴心也。
T45n1873_p0611a22(00)║問。云何不迴而得為性起果藥耶。答。
T45n1873_p0611a23(03)║雖自以不迴。而約其法不無性起之起。故得也。
T45n1873_p0611a24(00)║問。若爾一切惡業等及地獄等果皆爾。
T45n1873_p0611a25(02)║何故地獄等中無果也。答。
T45n1873_p0611a26(08)║約實一切逆順法無不從性起法。然而約善行相顯處。
T45n1873_p0611a27(03)║故作如是說。地獄等中不顯行相故也。
T45n1873_p0611a28(00)║問。小相品文云。菩薩小相光明照地獄眾生。
T45n1873_p0611a29(00)║被光眾生從地獄出。以生兜率天得十眼等。
T45n1873_p0611b01(00)║乃至廣說。疏云。此文難解。
T45n1873_p0611b02(07)║謂釋迦菩薩光益一眾生。其一眾生亦益一切眾生。
T45n1873_p0611b03(04)║如是益盡窮後際等。其義云何。答。是顯菩薩光明力大。
T45n1873_p0611b04(00)║故至未來雖益。且舉所化生展轉益。
T45n1873_p0611b05(02)║以顯本光明力大義。所以者何。
T45n1873_p0611b06(06)║其光即稱法光明。故如其法作不思議利益。
T45n1873_p0611b07(06)║是即一時至三世。望一一眾生每各各差別益。亦能利他。
T45n1873_p0611b08(01)║如是作不思議利益事也。此事不思議也。
T45n1873_p0611b09(00)║問。此但菩薩光明何故現佛智德乎。答。
T45n1873_p0611b10(02)║舉菩薩劣光明校顯佛小相身勝。
T45n1873_p0611b11(06)║舉小相顯大相勝耳。
T45n1873_p0611b12(00)║問。離世間品中。諸行法皆前諸位所行者。
T45n1873_p0611b13(01)║何故重說乎。答。約行實無異。
T45n1873_p0611b14(07)║然而前但說依位顯示普法。
T45n1873_p0611b15(13)║而未說其所顯示普法行者行何等道品行。故今更寄起行之始會普光處。
T45n1873_p0611b16(01)║一乘菩薩所行二千道品行說也。
T45n1873_p0611b17(00)║問。前已說諸位地因果方便及性起道理。
T45n1873_p0611b18(01)║有何不及故更說。答。
T45n1873_p0611b19(10)║前來示現方便修成因果及此因果行德何成以何來。
T45n1873_p0611b20(06)║然而未說得此行以修行者如是行修之儀則。故今方說。
T45n1873_p0611b21(01)║為信解知法人修行如是如是行耶。
T45n1873_p0611b22(00)║問。離世間中已說修因得果行相。
T45n1873_p0611b23(04)║何故祇林中更說得法門相乎。答。
T45n1873_p0611b24(08)║離世間中依所信行之法進修相說。
T45n1873_p0611b25(11)║然而未示依人修行得如是法之義。是故入法界品中。
T45n1873_p0611b26(07)║更示現依善知識人修得行相。以為後人軌則也。
T45n1873_p0611b27(00)║問。此祇林佛成道第八年中所造。
T45n1873_p0611b28(04)║又身子等諸弟子等。成道以後異國中出家入道人等。
T45n1873_p0611b29(00)║云何即此第二七日一時述例乎。答。
T45n1873_p0611c01(03)║此皆依如來解脫無障礙九世十世等時。
T45n1873_p0611c02(04)║一切處一處一切時一時中說。在事述列不可說。
T45n1873_p0611c03(01)║現漸教相列耶。
T45n1873_p0611c04(00)║問。漸教相中。
T45n1873_p0611c05(11)║舍利弗等法華會至方一乘入。所入一乘即是華嚴別教。既入別教者。
T45n1873_p0611c06(01)║何故此文中同在祇林。
T45n1873_p0611c07(09)║而如盲聾不見聞佛菩薩所現之事。答。為欲顯教義深故。
T45n1873_p0611c08(04)║順前未入時及愚法說不分。
T45n1873_p0611c09(10)║約根欲熟有分故同在會後聞法。此即迴入一乘相。
T45n1873_p0611c10(00)║問。此處入一乘。聲聞等但愚法也。
T45n1873_p0611c11(03)║為有三乘中聲聞等耶。答。通有二教二乘。
T45n1873_p0611c12(04)║若入一乘機熟。如來一代中皆在此會。
T45n1873_p0611c13(00)║問。何故前餘會不在乎。答。
T45n1873_p0611c14(06)║約相前諸會唯菩薩依位地說。菩薩因果故。
T45n1873_p0611c15(06)║為顯不共相不在。
T45n1873_p0611c16(16)║今此會為顯入法界之心及入法界之人廣大無限故。得法成德之處故。
T45n1873_p0611c17(04)║通始終迴也。
T45n1873_p0611c18(00)║問。此顯不共中。但二乘乃不共耶。
T45n1873_p0611c19(04)║三乘大乘菩薩等為不共耶。答。若約未入一乘之義者。
T45n1873_p0611c20(00)║皆得為不共。且從下說二乘耳。
T45n1873_p0611c21(00)║問。此會入法界人幾有品類乎。答。
T45n1873_p0611c22(04)║雖無限而且約文顯者有二類。
T45n1873_p0611c23(09)║謂會初中由佛入奮迅定故。所現之法界行德。
T45n1873_p0611c24(08)║見諸菩薩及天王等即入法界。得不思議法等為一類。
T45n1873_p0611c25(03)║此即臨證之際至人等也。
T45n1873_p0611c26(10)║由此菩薩等類入佛法即與佛等。以得法故。
T45n1873_p0611c27(10)║後文殊等諸知識以所得之法。下攝機緣令入法界故。
T45n1873_p0611c28(06)║身子等及善財等人彼攝。入法界人等為第二類也。
T45n1873_p0611c29(00)║問。善財值知識時所聞法門皆如聞得證耶。
T45n1873_p0612a01(00)║聞以後修行方得耶。答。
T45n1873_p0612a02(08)║隨所聞法聞即得證也。
T45n1873_p0612a03(00)║問。若爾既得法門因。
T45n1873_p0612a04(09)║緣得益中明過去無量劫中值諸佛。
T45n1873_p0612a05(12)║聞法供養等諸行修方得此法門。善財今方但聞所說法門耳。
T45n1873_p0612a06(05)║非修行無量劫行云何得乎。答。已得此法門即入法性。
T45n1873_p0612a07(01)║入法性即自他無二。三世無前後故。
T45n1873_p0612a08(04)║善知識所得因果。自利利他法門。即是善財自行成故。
T45n1873_p0612a09(00)║隨所得法門其因果前後之法。
T45n1873_p0612a10(05)║皆自無不行得法。不移一時而即成無量劫。
T45n1873_p0612a11(04)║隨所聞法門無量劫中修行以得。
T45n1873_p0612a12(08)║豈不修有得果之義乎。
T45n1873_p0612a13(00)║問。若隨所值知識同因行發心時節者。
T45n1873_p0612a14(02)║諸知識聞法皆可齊同。何故諸知識發心。
T45n1873_p0612a15(03)║值佛修行時節。皆不同耶。答。欲顯法不同故。
T45n1873_p0612a16(03)║如是示現耳。諸不同皆由同方不同耳。准可思也。
T45n1873_p0612a17(00)║問。鈔又云。初菩提心法門中。
T45n1873_p0612a18(06)║得信法門逕十千劫成佛者。行佛非位佛。
T45n1873_p0612a19(07)║瓔珞經十信行中非位中等者。
T45n1873_p0612a20(12)║此約一乘行佛成時節逕十千耶。為三乘行佛成時節耶。答。諸三乘教中。
T45n1873_p0612a21(00)║
T45n1873_p0612a22(18)║十千劫中十信行滿更示現一乘行佛滿之處耳。非三乘滿佛。亦非一乘行滿佛。
T45n1873_p0612a23(03)║但十千劫不動此十千劫。
T45n1873_p0612a24(10)║不可說不可說劫方行佛滿成。如是八萬劫等。
T45n1873_p0612a25(09)║乃至一劫二劫到等之義例可知思也。又孔目云。
T45n1873_p0612a26(07)║華嚴經中成佛有五中。寶莊嚴童子等二人現身成佛等。
T45n1873_p0612a27(02)║云何知其相。答。寶莊嚴童子即現身中。
T45n1873_p0612a28(04)║值佛聞法得信解自分勝進位諸三昧門等。
T45n1873_p0612a29(04)║即知成信滿佛等。
T45n1873_p0612b01(14)║又兜率天子等既現身中即得離垢三昧少分。速諸功德等。故知現身成佛。
T45n1873_p0612b02(01)║善財童子既現身至普賢菩薩知識。
T45n1873_p0612b03(04)║而彌勒知識言。當來我成佛時。
T45n1873_p0612b04(09)║汝見我故知後生中成佛。此等且約文相。據見聞等三位為三生。
T45n1873_p0612b05(01)║故作如是說耳。約實共皆同。
T45n1873_p0612b06(07)║但以一身中成佛言一身者。法性身無別分段等身。
T45n1873_p0612b07(04)║若隨緣現成佛即同三乘教所說也。
T45n1873_p0612b08(07)║約一乘教實法念念每成佛等。如前說也。
T45n1873_p0612b09(00)║問。大解大行等八大人等。
T45n1873_p0612b10(07)║所行之行法甚極微細。而樂世有趣闡提道。
T45n1873_p0612b11(07)║墮無盡阿鼻地獄等者。其義云何。答。此人等從未入種性等下。
T45n1873_p0612b12(00)║至世間毛里無正善人等列。即第三階人。
T45n1873_p0612b13(00)║其行雖極細而有樂世有之病。
T45n1873_p0612b14(05)║故不得出世正善根也。
T45n1873_p0612b15(00)║問。何等樂世有之病乎。答。此病有麤細。
T45n1873_p0612b16(02)║麤可知。細者設聞甚深教法及師語極細理。
T45n1873_p0612b17(02)║以自分別心尋伺觀察。即計佛法如是。
T45n1873_p0612b18(04)║即見法分齊。自心即住於其見聞處故。不得思修慧。
T45n1873_p0612b19(01)║及障出世無分別智故。名為樂世有。
T45n1873_p0612b20(04)║此即墮隨聲取義五過故。不能進修。無正信解故。
T45n1873_p0612b21(00)║問。若爾何等人離此過乎。答。
T45n1873_p0612b22(06)║若自心以不能計處中至者仰推於佛。不自為已心之分。
T45n1873_p0612b23(01)║唯佛所知非我境界。
T45n1873_p0612b24(10)║如是人乃深信佛智慧者也。
T45n1873_p0612b25(00)║問。何等深理聞乎。答。
T45n1873_p0612b26(08)║一切言皆同乃至一切法皆無住無我之言聞。如聞取不得。
T45n1873_p0612b27(02)║不聞故。即迷其無住之理。
T45n1873_p0612b28(00)║問。既聞無住言能信解無住理豈迷乎。答。
T45n1873_p0612b29(01)║便解。若聞無住言。其心見為無住理者。
T45n1873_p0612c01(03)║即是但自心作無住耳。非佛所言之無住理。
T45n1873_p0612c02(03)║所以者何。以自心不得無分別智故。
T45n1873_p0612c03(06)║何能見彼無住之理乎。若不見而為見者。豈為正信乎。
T45n1873_p0612c04(02)║自中不正信。而亦為他傳說者。即亦誑他。
T45n1873_p0612c05(03)║又未得證見佛境。而言佛如是說者。即謗佛。
T45n1873_p0612c06(03)║又不見佛境界為見。即增上慢故退勇猛精進。
T45n1873_p0612c07(02)║又如是人若值其所見違者。即起盡瞋恚。
T45n1873_p0612c08(02)║造諸惡業故。即趣闡提道。不應不慎。行人大要。
T45n1873_p0612c09(00)║問。若爾云何見彼理乎。答。既聞無分別之理。
T45n1873_p0612c10(00)║但以無分別智乃證者。
T45n1873_p0612c11(08)║念念修無分別智方便可無餘事也。
T45n1873_p0612c12(00)║問。云何正信佛言乎。答。
T45n1873_p0612c13(07)║須解佛言緣處中言耳。非謂其法如所言法故如是言也。
T45n1873_p0612c14(02)║若能如是解無定見處者。即為欲所信解。
T45n1873_p0612c15(03)║不解之處得證知。故速速修無分別智。
T45n1873_p0612c16(04)║聖意蓋其如是令進修乎。上來所作之諸文義。
T45n1873_p0612c17(03)║皆如是解。莫如言取解也。
T45n1873_p0612c18(00)║華嚴經問答下卷
T45n1873_p0612c19(00)║
T45n1873_p0612c20(00)║
T45n1873_p0612c21(17)║ 先師自筆依為形見結構表紙外題申入於東南院家訖。
T45n1873_p0612c22(00)║ 末學僧信玄
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