【經錄部類】〔華嚴部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1872《華嚴策林》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1872 華嚴策林
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T45n1872_p0597a01(00)║
T45n1872_p0597a02(00)║ No. 1872
T45n1872_p0597a03(00)║華嚴策林
T45n1872_p0597a04(00)║
T45n1872_p0597a05(00)║ 右唐賢首國師述
T45n1872_p0597a06(00)║夫華嚴宗旨。其義不一。究其了說。
T45n1872_p0597a07(04)║總明因果二門。因即普賢行願。果即舍那業用。
T45n1872_p0597a08(02)║此諸界為體。緣起為用。體用全收。圓通一際。
T45n1872_p0597a09(02)║語其所以。不出緣起。以義迴轉。鎔達有空。
T45n1872_p0597a10(03)║隨智鑑用。即說多門。隨體湛宗。即說一義。
T45n1872_p0597a11(03)║若論玄旨。一多不可。然以不為了一不多為了多。
T45n1872_p0597a12(00)║恒存常空常有。大況如此。粗陳梗概。
T45n1872_p0597a13(03)║今就要義。略申問答。但述大意。餘屬經文。
T45n1872_p0597a14(04)║庶得道君子。探其趣焉。
T45n1872_p0597a15(00)║ 一徵普眼 二明理事 三辨正因
T45n1872_p0597a16(02)║ 四融大小 五結成壞 六通二界 七明隱顯
T45n1872_p0597a17(00)║ 八明因果 九達色空
T45n1872_p0597a18(00)║ 一徵普眼
T45n1872_p0597a19(00)║問眼色相依。應有其事。根塵和合。
T45n1872_p0597a20(03)║其旨非無。緣會現時。云何得不[土*象]境。
T45n1872_p0597a21(05)║云何方名普眼 私答曰五緣為因。稱眼為果。
T45n1872_p0597a22(03)║若緣發現。即以緣名為眼。若以因沒果中。緣皆號眼。
T45n1872_p0597a23(00)║然則全色為眼。恒見而無緣。全眼為色。
T45n1872_p0597a24(02)║恒稱見而非我。非我離於情想。無緣絕於貪求。
T45n1872_p0597a25(01)║收萬象於目前。全十方於眼際。是以緣義無盡。
T45n1872_p0597a26(00)║隨見見而不究。物性難見思。
T45n1872_p0597a27(05)║應法法而難准。十法則眼普義通。乃見通體久自隱。
T45n1872_p0597a28(02)║隱照之遂重重。然究十方於眼際。
T45n1872_p0597a29(05)║鏡空有而皎明。收萬象以成身。現理事而通徹。謹對。
T45n1872_p0597b01(00)║ 二明理事
T45n1872_p0597b02(00)║問緣起事相。分齊歷然。法界理性。無有所。
T45n1872_p0597b03(00)║若以存壞一。體用不巧。亦通事理。
T45n1872_p0597b04(03)║收為不二。為祛茲弊。庶皎玄宗 私對。緣起事相。
T45n1872_p0597b05(01)║必收性而方成。法界玄宗。亦依緣而現空。
T45n1872_p0597b06(02)║有有交徹。體用玄通。言事即有徹空源。
T45n1872_p0597b07(04)║談有乃空透有表。或時雙奪。纖毫之論不具。或時相成。
T45n1872_p0597b08(00)║廣大之談並見。現全收事全奪事而為理。
T45n1872_p0597b09(00)║事非別事。物具理而為事。
T45n1872_p0597b10(07)║何方空隨有現理遂事彰。一際通觀。萬物可定者矣。謹對。
T45n1872_p0597b11(00)║ 三辨正因
T45n1872_p0597b12(00)║問今時修道入行。必應見佛求法。從因至果。
T45n1872_p0597b13(00)║函蓋相依。若見三十二相為因。
T45n1872_p0597b14(05)║遂即無相可睹。若詮一空為因。後恐理事懸別。
T45n1872_p0597b15(04)║請辨其佛之因。希聞成佛之果 私對。
T45n1872_p0597b16(06)║佛以無生空寂為身。亦以法界無起為體。但證此理。
T45n1872_p0597b17(03)║佛隨理以現身。但入無生。法隨智以顯相。相即無相。
T45n1872_p0597b18(00)║色身未足失理。無則不無。空門何得為寔。
T45n1872_p0597b19(01)║久離寂默。三世之所未審。當已去色聲。
T45n1872_p0597b20(03)║六根之所罕接。然後證心內。照理成佛。
T45n1872_p0597b21(05)║亦同成靜息外緣。智就法亦同就。因滿即果。
T45n1872_p0597b22(05)║克發心已成正覺之基。果滿即因成。得道蓋自初心之本。
T45n1872_p0597b23(00)║何必全因至果。恐招所得之基全理事。
T45n1872_p0597b24(02)║將涉有性之論。謹對。
T45n1872_p0597b25(00)║ 四融大小
T45n1872_p0597b26(00)║問有大有小。相狀歷然。一廣一陜。事物差別。
T45n1872_p0597b27(00)║若以小收大。或恐大失本形。若以大收小。
T45n1872_p0597b28(01)║亦恐小傷無質。寬隘即其不等。出入何得相容。
T45n1872_p0597b29(00)║遮卻蒙雲。皎斯智日 私對。
T45n1872_p0597c01(06)║大必收小方得名大。小必容大乃得小稱。各無自性。
T45n1872_p0597c02(03)║大小所以相容。並不竟成。廣陜以之齊納。
T45n1872_p0597c03(04)║是知大是小大。小是大小。小無定性。終自遍於十方。
T45n1872_p0597c04(01)║大非定形。歷劫皎於一世。
T45n1872_p0597c05(08)║則知小時正大芥子納於須彌。大時正小。海水納於毛孔。
T45n1872_p0597c06(03)║若不各壞性。出入何得不備。又以皆存本形。
T45n1872_p0597c07(03)║舒卷自然無礙。謹對。
T45n1872_p0597c08(00)║ 五結成壞
T45n1872_p0597c09(00)║問成壞之義。其勢雖明。差別異陳。
T45n1872_p0597c10(03)║復乖其致。今者成時壞居何所。壞時成在何方。
T45n1872_p0597c11(02)║若異聖乃不容。若同凡又不信。請以珠玉來酬。
T45n1872_p0597c12(01)║祛茲瓦礫 私對。壞即成處壞。亦壞即成法界。
T45n1872_p0597c13(00)║空而恒有。存壞即有徹於空壞。
T45n1872_p0597c14(05)║實存即空彰於有表。然後異亦不異同。體之自皎明。
T45n1872_p0597c15(02)║迷之自蒙昧。若以性端結空有二邊。
T45n1872_p0597c16(05)║若以智照來通成壞一際。謹對。
T45n1872_p0597c17(00)║ 六通二界
T45n1872_p0597c18(00)║問眾生為迷。諸佛為悟。體雖是一。約用有差。
T45n1872_p0597c19(00)║若以眾生通佛。諸佛合迷。若以佛通眾生。
T45n1872_p0597c20(01)║眾生合悟。冀拂塵鏡以顯大明。庶闢玄關。
T45n1872_p0597c21(01)║開為暗室 私對曰。恒以非眾生為眾生。
T45n1872_p0597c22(02)║亦非諸佛為諸佛。不礙約存而恒奪。
T45n1872_p0597c23(05)║不妨壞而常成。隨緣具立眾生之名。豈有眾生可得。
T45n1872_p0597c24(02)║約體權施法身之號。寧有諸佛可求。
T45n1872_p0597c25(05)║莫不妄徹真源。居一相而恒有。真該妄末。入五道而常空。
T45n1872_p0597c26(00)║情該則二界難通智說乃一如易說。
T45n1872_p0597c27(03)║然後雙非雙立互成。見諸佛於眾生身。
T45n1872_p0597c28(05)║觀眾生於佛體。
T45n1872_p0597c29(00)║ 七明隱顯
T45n1872_p0598a01(00)║問隱顯之義。旨趣難原。依空色以通玄。
T45n1872_p0598a02(02)║約一多而顯密。若顯時有隱。觀色即合見空。
T45n1872_p0598a03(02)║若隱時有顯。見寂應常睹動。請開法藏。此智珠
T45n1872_p0598a04(00)║ 私對。此能攝即此云彼。若收此。
T45n1872_p0598a05(03)║亦此顯彼隱。隱在即是顯在。顯時正是隱時。
T45n1872_p0598a06(03)║一壞全攝。多成此顯。全收彼隱。法體而恒明。
T45n1872_p0598a07(03)║明亦非顯。佛動而常寂。寂亦非隱。隱由顯立。
T45n1872_p0598a08(03)║法界開乎緣起中。顯由隱成。萬物鏡於一空之上。
T45n1872_p0598a09(01)║然見空即是見色。了妄即是了真。詎歷八萬。
T45n1872_p0598a10(01)║體心之首。謹對。
T45n1872_p0598a11(00)║ 八明因果
T45n1872_p0598a12(00)║問因果相依。其猶函蓋。若從因獲果。
T45n1872_p0598a13(03)║即果成異於因時。若即因是果。眾生同於佛地。
T45n1872_p0598a14(02)║不得稱為斷德。茲又落常。幸旨迷方開斯正路
T45n1872_p0598a15(00)║ 私對曰。因果二位。同一緣起。相因成立。
T45n1872_p0598a16(02)║義不孤興。因徹果源。果究因末。普賢行願。
T45n1872_p0598a17(02)║方號圓因。舍那十身。遂稱滿果。然則法無前後。
T45n1872_p0598a18(01)║隨了處而因圓。佛雖斷常。遂悟時而理現。
T45n1872_p0598a19(01)║果果非是得。因亦不亡。猶是發心方驗。
T45n1872_p0598a20(02)║果究因際。菩薩已成正覺。即知因源果位相望。
T45n1872_p0598a21(01)║自招斷常之失。同體一解。復招體用之識。
T45n1872_p0598a22(02)║自可緣起門中。許因相即。法界證處果異預談。
T45n1872_p0598a23(00)║ 九達色空
T45n1872_p0598a24(00)║問緣起事。分齊差別。法界空理。離於限量。
T45n1872_p0598a25(01)║一通一礙自在之義有乖。或隱或顯。
T45n1872_p0598a26(04)║融會之端莫準。欲使力齊一味義顯同源。希聽德音。
T45n1872_p0598a27(00)║願開高唱 私對。色攬空成。如動波之收水。
T45n1872_p0598a28(00)║事含理就。似金器此隨形。色依空立。
T45n1872_p0598a29(02)║空約色明。互奪則二義必亡。互成則兩門俱現。
T45n1872_p0598b01(01)║現時即隱。故觀色而常空。空時即顯。
T45n1872_p0598b02(04)║故觀空而恒色。色既非色。空亦非空。互有力而互無。
T45n1872_p0598b03(01)║互相成而互奪。故無生之義遂彰。由相成。
T45n1872_p0598b04(02)║故緣起之門乃現。色無自性。舉體全空。空無自體。
T45n1872_p0598b05(00)║舉空全色。色空無二。圓通一際。
T45n1872_p0598b06(05)║更使一通一礙。溥在相而未融。有隱解在性而方中。
T45n1872_p0598b07(00)║謹對。
T45n1872_p0598b08(00)║華嚴策林(終)
T45n1872_p0598b09(00)║
T45n1872_p0598b10(00)║ 維時明治二十四年卯五月。
T45n1872_p0598b11(05)║ 南山留學之際。撿出此書於釋迦文院寶庫。
T45n1872_p0598b12(04)║ 偶接悲母四大不順之急報。欲直下山看病。
T45n1872_p0598b13(03)║ 乃祈平癒于三寶奉速寫畢。
T45n1872_p0598b14(00)║ 南都唐招提寺末資
T45n1872_p0598b15(00)║ 五月十七日 求律沙門智海(五夏)
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