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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1869《華嚴五十要問答》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1869 華嚴五十要問答, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version
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T45n1869_p0528b12(00)║華嚴五十要問答後卷
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T45n1869_p0528b14(00)║ 大唐終南太一山至相寺沙門智儼集
T45n1869_p0528b15(00)║ 三十七三世不同義。離世間品初釋
T45n1869_p0528b16(00)║問。諸教世時云何。答。依小乘教三世有法。
T45n1869_p0528b17(01)║依三乘教三世之中現在有。過未無。
T45n1869_p0528b18(04)║依一乘教九世義。過未現在及現在現在三時有。
T45n1869_p0528b19(02)║過去未來及現在各有。過未六世是無。
T45n1869_p0528b20(04)║九世各有相入相即。故得成一總句。總別合成十世也。
T45n1869_p0528b21(00)║此世等以不相應法為體也。
T45n1869_p0528b22(00)║ 三十八障義。普賢品初釋
T45n1869_p0528b23(00)║問。諸教辨障義云何。答。
T45n1869_p0528b24(08)║若依小乘諸使纏垢等是障名數。此障名通三乘始教。
T45n1869_p0528b25(04)║兼則通餘教。何以故。謂惑名同義有深淺。
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T45n1869_p0528b27(23)║故惑智二障及煩惱所知障八忘想二十二無明等正在三乘始教。兼則通三乘終教。
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T45n1869_p0528b29(25)║五住地惑皮肉心三障闡提四障凡夫性無明十一障等此在直進三乘位。兼在終教等。
T45n1869_p0528c01(08)║已上諸惑一惑一切障。一斷一切斷。此屬一乘教。如下說之。
T45n1869_p0528c02(00)║ 三十九一乘別障義。亦普賢品初釋
T45n1869_p0528c03(00)║問。普賢品內據普賢法極深廣大。
T45n1869_p0528c04(04)║因何文中初明一瞋成百障等。答。
T45n1869_p0528c05(08)║依小乘教一惑一障一世。一忍一智一斷得一滅。
T45n1869_p0528c06(06)║依三乘教初教名同前。義中深淺異。
T45n1869_p0528c07(09)║若據三乘終教一惑一障三世。一忍一智非初非中後。
T45n1869_p0528c08(05)║斷得三世滅也。據一乘教一惑多障多世。
T45n1869_p0528c09(06)║一數多數忍多數一數忍。一數多數智多數一數智。
T45n1869_p0528c10(03)║一斷非初非中後。得九世滅及非世滅。
T45n1869_p0528c11(05)║今普賢品初明瞋障等者據首為言。
T45n1869_p0528c12(08)║欲類顯普賢廣大解行法也。
T45n1869_p0528c13(00)║ 四十陀羅尼門。知識中第十一處釋
T45n1869_p0528c14(00)║問。華嚴經中以陀羅尼門顯一切法門。
T45n1869_p0528c15(02)║其相云何。答。論自引悉曇章。阿(烏羅反)等十二聲。
T45n1869_p0528c16(01)║迦(鳩我反)等三十六半字。
T45n1869_p0528c17(10)║以音加半字展轉相乘成一切滿字。其字相仍不離本字音多中一。
T45n1869_p0528c18(01)║由多中有一初半字及初聲故一中多。
T45n1869_p0528c19(03)║一中有多字音能故一即多。
T45n1869_p0528c20(09)║半字及音成多字用故多即一。由滿字相等即壞成半字及初音故。
T45n1869_p0528c21(00)║以此字法陀羅尼天人共解故。
T45n1869_p0528c22(05)║舉此為立陀羅尼法。宜可準用之。此法極用在一乘。
T45n1869_p0528c23(02)║分用在三乘。餘乘非究竟。
T45n1869_p0528c24(00)║ 四十一乘門數名不同義。
T45n1869_p0528c25(05)║ 亦四十辯才後釋
T45n1869_p0528c26(00)║又約諸經論乘有四種。一者二乘。
T45n1869_p0528c27(04)║謂大小二乘。於方便中從教趣果分二故。二者三乘。
T45n1869_p0528c28(00)║謂大乘中乘小乘。
T45n1869_p0528c29(10)║於方便中從理成行分三故。三者依攝論一乘三乘小乘。
T45n1869_p0529a01(05)║謂於教門中成機欲性顯法本末差別不同故。
T45n1869_p0529a02(04)║四者依法華經三乘一乘。
T45n1869_p0529a03(11)║約界分體相方便究竟不同故。又約數說。謂二及三各通三二義意故說。
T45n1869_p0529a04(00)║所言二通三者。
T45n1869_p0529a05(11)║謂大乘小乘聲聞緣覺一乘三乘。所言三通二者。有二義意。
T45n1869_p0529a06(05)║謂大乘中乘小乘一乘三乘小乘其意各別。準思可解耳。
T45n1869_p0529a07(00)║又依下經文或一二三或四。謂一乘三乘。
T45n1869_p0529a08(01)║或五。謂三乘人天。或無量。謂一切法門也。
T45n1869_p0529a09(01)║此依始終說。
T45n1869_p0529a10(00)║ 四十二四尋思義。三地初四禪釋也
T45n1869_p0529a11(00)║問。諸教四尋思觀法云何。答。
T45n1869_p0529a12(06)║經論所明尋思觀者略有三種。一四尋思。二六尋思。
T45n1869_p0529a13(03)║三三尋思。亦名求知。大門有五。一列名字并教興意。
T45n1869_p0529a14(00)║二釋其義并顯主客分齊不同。
T45n1869_p0529a15(05)║三對三性明其假實。四明深淺及對如實顯觀分齊。
T45n1869_p0529a16(02)║五辨位地及問答除疑。初列名字并教興意者。
T45n1869_p0529a17(01)║謂初四尋思。一名謂能詮教法。
T45n1869_p0529a18(06)║二義謂所詮之義。三自性謂名義之體能。
T45n1869_p0529a19(07)║四差別謂名義相形。及對諸法相別不同故名差別。
T45n1869_p0529a20(04)║六尋思者分其名義各有自性及差別。故有六也。
T45n1869_p0529a21(02)║三尋思者。合其名義自性及差別則為三也。
T45n1869_p0529a22(02)║教興意者。問。何故立四尋思。答。
T45n1869_p0529a23(07)║為中根人有其二見。一和合見。二差別見。和合見者。
T45n1869_p0529a24(04)║謂義與名和合成一。差別見者。謂義與名各有自性。
T45n1869_p0529a25(01)║有能相應而體不同也。
T45n1869_p0529a26(09)║聖者立教對治彼病興四尋思開初名義。
T45n1869_p0529a27(10)║對治前差別見合彼自性及差別義對治相應成一之見。問。
T45n1869_p0529a28(04)║凡言對治障治須別。
T45n1869_p0529a29(13)║外人立一能治之法則界分別成其多法。顯一是假。及彰無等因。
T45n1869_p0529b01(05)║何今說開名義二以治差別。有何道理。答。
T45n1869_p0529b02(06)║若對外道及三乘見不依論道則如來嘖。
T45n1869_p0529b03(07)║今此尋思是菩薩自觀通對一切外道二乘及菩薩。
T45n1869_p0529b04(04)║或順論道故興此治。所以知者如界分別分破。
T45n1869_p0529b05(03)║合假及自性見則違論道。何以故。
T45n1869_p0529b06(07)║合假自性是緣聚法。及是成法界分別等。乃是壞法。
T45n1869_p0529b07(04)║成壞不同賴緣各別故不相治。
T45n1869_p0529b08(09)║是以文中興其觀門分齊少別。如下具說。宜可思之。六尋思者。
T45n1869_p0529b09(02)║為治差別見即為利根人。三尋思者。
T45n1869_p0529b10(05)║對治和合及一見等為軟根人。何故。差別見者是見行故。
T45n1869_p0529b11(00)║和合一見者是愛行故也。
T45n1869_p0529b12(07)║二釋其義并顯主客分齊不同者。如攝論云。何者名尋思。
T45n1869_p0529b13(02)║謂名義自性差別。菩薩於名唯見名。於義唯見義。
T45n1869_p0529b14(00)║於名義自性言說唯見名義自性言說。
T45n1869_p0529b15(02)║於名義差別言說唯見名義差別言說。
T45n1869_p0529b16(04)║於此四處度疑決了說名尋思門。所以自性及差別。
T45n1869_p0529b17(01)║安言說者為後二法。觀相深故。
T45n1869_p0529b18(06)║若據實觀四種法中皆是言說。問。
T45n1869_p0529b19(10)║約何觀相得知後二是深非淺。答。名義二法一往直計見不深重。
T45n1869_p0529b20(02)║自性及差別約其所以驗證成執。故是尤重。
T45n1869_p0529b21(02)║翻治觀成加功作業方觀現前故是深也。文云。
T45n1869_p0529b22(01)║於名唯見名等者。
T45n1869_p0529b23(11)║菩薩於實名皆見假名及無名不見實名也。義等亦然。主客分齊差別者。
T45n1869_p0529b24(00)║以空為主。以實為客。以假為主。以實為客。
T45n1869_p0529b25(01)║何以故。由攝論云以無所有為自性。
T45n1869_p0529b26(04)║又觀名義唯假立尋思故得知也。
T45n1869_p0529b27(08)║有以因為主以果為客。所以然者以客依主立浮寄無根。
T45n1869_p0529b28(03)║主與客為依得成其事。所以得知。互為因果。
T45n1869_p0529b29(03)║成主客義故。
T45n1869_p0529c01(15)║攝論云名義互為客菩薩應尋思故得知也。問。
T45n1869_p0529c02(14)║義若如此何故攝論云名無所有於義是客。義無所有於名是客。
T45n1869_p0529c03(06)║若據此文則無所有是其客義。
T45n1869_p0529c04(11)║何故乃言空無所有是其主義。答。此語乍隱宜須思之。
T45n1869_p0529c05(07)║言無所有者即實有也。分別性有與無義同一種。無理不得有。
T45n1869_p0529c06(00)║別此相難彰。只欲道實則涉未觀。
T45n1869_p0529c07(04)║只欲道空不知分齊。故今舉名說無所有。則知是實。
T45n1869_p0529c08(01)║次後偏舉無所有。是名義本性。
T45n1869_p0529c09(06)║故知前文名無所有及義無所有即說實也。
T45n1869_p0529c10(06)║此約觀智慧境為言。宜可思之。三對三性明其分齊。
T45n1869_p0529c11(03)║故論偈云。名義互為客菩薩應尋思。
T45n1869_p0529c12(06)║應觀二唯量及彼二假說從此生實智離塵分別三。
T45n1869_p0529c13(03)║若見其非有得入三無性。前一行半偈明無相觀。
T45n1869_p0529c14(01)║次有一句。若見其非有明無生觀。
T45n1869_p0529c15(05)║三得入三無性此之一句明無性觀。廣如論辨。觀相云何。
T45n1869_p0529c16(00)║依依他性以遣分別性。依彼真如遣依他性。
T45n1869_p0529c17(00)║云何能遣。
T45n1869_p0529c18(13)║由名義無所有能分別亦不得是有。何以故。
T45n1869_p0529c19(13)║若所分別名義是有能分別緣此名義可說是有。
T45n1869_p0529c20(11)║由名義無所有分別因緣既定是無能分別體亦無所有。
T45n1869_p0529c21(06)║此中分別既無言說。亦不可得則入依他無生性。
T45n1869_p0529c22(04)║菩薩見此有無無所有則入三無性非安立諦。
T45n1869_p0529c23(03)║此三性中分別性是實亦則空。
T45n1869_p0529c24(08)║依他性是假非實非空。真實一性是實非空。
T45n1869_p0529c25(08)║四尋思觀若入分別性所分別塵是空是實。故釋論云。
T45n1869_p0529c26(04)║若菩薩見名義更互為客入異名義分別性。何以故。
T45n1869_p0529c27(01)║由無相觀未全成故。但異未觀時。故云異也。
T45n1869_p0529c28(01)║此雖知無未壞實見。故尋思觀亦在實中。
T45n1869_p0529c29(02)║
T45n1869_p0530a01(20)║若見名義自性假說唯分別為體則成分別無相觀方得究竟。爾時尋思所知並即是空。
T45n1869_p0530a02(02)║尋思等觀若在依他性則非實非空。亦可是假故。
T45n1869_p0530a03(00)║攝論中約彼八喻明其似故。
T45n1869_p0530a04(06)║四尋思觀不入無性。何以故。由是觀家初方便故。
T45n1869_p0530a05(04)║若得四如實智方入無性。故得知也。
T45n1869_p0530a06(07)║四明深淺及對如實顯觀分齊者。論文云。
T45n1869_p0530a07(08)║釋自性義已以甚深義為境界。
T45n1869_p0530a08(13)║以此義求得知名義二門是淺非深自性及差別是深非淺。
T45n1869_p0530a09(07)║所言如實觀分別者。釋論解云。何名尋思所引如實智。
T45n1869_p0530a10(03)║若菩薩於名已尋思唯有名。
T45n1869_p0530a11(09)║後如實知唯有名此則定知名無所有。問。
T45n1869_p0530a12(10)║若名定無體者何故立諸法名。答。欲令眾生漸入正理。
T45n1869_p0530a13(06)║想見言說依名想義及現證發語教他假立客名。無有實法。
T45n1869_p0530a14(00)║故論釋云。
T45n1869_p0530a15(13)║若世間不安立色等名於色等類中無有一人能想此類是色。
T45n1869_p0530a16(06)║若不能想則不增益。若不增益不起執著。
T45n1869_p0530a17(07)║若不執著不能互相教示也。何者義尋思所引如實智。
T45n1869_p0530a18(03)║若菩薩於義已尋思唯有義。
T45n1869_p0530a19(09)║後如實知義離一切言說不可言說。謂色受等類色非色不可說。
T45n1869_p0530a20(01)║法非法不可說。有非有不可說是。
T45n1869_p0530a21(05)║名義尋思所引如實智。何者自性尋思所引如實智。
T45n1869_p0530a22(02)║於色等類自性言說中已尋思惟有言說。
T45n1869_p0530a23(03)║由自性言說。此類非其自性。如其自性顯現。
T45n1869_p0530a24(03)║菩薩如實通達此類如化影像。非類似類顯現。
T45n1869_p0530a25(02)║是名自性尋思所引如實智。
T45n1869_p0530a26(08)║何者差別尋思所引如實智。
T45n1869_p0530a27(14)║若菩薩於差別言說中已尋思唯有言說。於色等類中見差別。言說無有二義。
T45n1869_p0530a28(01)║此類非有由可言體不成就故。
T45n1869_p0530a29(05)║非非有不可言體成就故。如此非色由真諦故非非色。
T45n1869_p0530b01(01)║由俗諦故於中有色言說。故菩薩如實知差別。
T45n1869_p0530b02(00)║言說無有二義。是名差別尋思所引如實智。
T45n1869_p0530b03(00)║
T45n1869_p0530b04(17)║如是等觀菩薩尋思此名義假立自性及差別。如此度疑決了等說名尋思。
T45n1869_p0530b05(05)║因此尋思觀名義等定無所有名如實智。
T45n1869_p0530b06(06)║此即尋思如實二義不同也。五辨位地及問答除疑者。
T45n1869_p0530b07(02)║尋思位地在暖頂兩位。
T45n1869_p0530b08(10)║若準修時章在於十信及十解位。如實智位在於忍及世第一法。
T45n1869_p0530b09(02)║若準修時章則在十行十迴向位。故攝論云。
T45n1869_p0530b10(02)║菩薩於四種尋思修暖頂二種方便道。
T45n1869_p0530b11(04)║於四種如實智中修道云何。乃至論釋。緣識為境。
T45n1869_p0530b12(02)║了別無塵等。所緣既無能緣必不得生。
T45n1869_p0530b13(04)║由此了別故能伏滅唯識之想。
T45n1869_p0530b14(09)║唯識既滅從最後剎那更進第二剎那即入初地。又修時章云。
T45n1869_p0530b15(02)║如聲聞道前有四方便。謂暖頂忍及世第一法。
T45n1869_p0530b16(01)║菩薩地前四位亦如此。
T45n1869_p0530b17(09)║謂十信十解十行十迴向。故得知也。問。菩薩見名義相各異。
T45n1869_p0530b18(03)║及見相應依義相應。
T45n1869_p0530b19(12)║菩薩見自性言說及差別言說皆屬義故名與義相應。
T45n1869_p0530b20(08)║云何得知名義互為客。此是論文。義意云何。
T45n1869_p0530b21(08)║如外人計名義各有自性及差別各各相應名義二法。
T45n1869_p0530b22(04)║自性差別此則各亭。平等無偏。
T45n1869_p0530b23(08)║云何得知名義互為客。論有三答。一先於名智不生故。
T45n1869_p0530b24(04)║證名義不同體而不相應。不同體時則無有法。
T45n1869_p0530b25(03)║世數名義皆悉如此。若名與義同體。
T45n1869_p0530b26(06)║及與相應未聞名時於彼義中知名智應成。現見知義智生。
T45n1869_p0530b27(00)║知名智不生。故知名義本不相應。
T45n1869_p0530b28(04)║第二義者引一多相違證名義不同亦不相應。
T45n1869_p0530b29(03)║如瓶一義。異國立名皆悉不同。
T45n1869_p0530c01(08)║若名與義相應得成有者。名多非一。義亦應多。何以故。
T45n1869_p0530c02(04)║一義與多名相應成有故。第三義者定不定異故。
T45n1869_p0530c03(02)║名義二相不得相應。名不定故。
T45n1869_p0530c04(07)║若名與義相應名既不定。義亦應爾。西國有法。
T45n1869_p0530c05(06)║以一瞿名目於九義。所謂九者言方地光牛金剛眼天水。
T45n1869_p0530c06(01)║以一瞿名目此九義。
T45n1869_p0530c07(10)║名與義定相應者目天之時地應隨名與天相應。餘亦如是。既無此義。
T45n1869_p0530c08(00)║故知名義二性差別。一亦不相應。何以故。
T45n1869_p0530c09(00)║與上三義相違故。若異相應此亦不成。
T45n1869_p0530c10(02)║何以故。亦與上三義相違故。問。
T45n1869_p0530c11(07)║一異相應二義各別。云何同一三義相違。答。
T45n1869_p0530c12(07)║雖復名同三義相違失並有異。所以得知。
T45n1869_p0530c13(08)║若名與義一而相應者見義之智即須是其知名之智。
T45n1869_p0530c14(04)║又若一者義既是一。名即不多。又若一者名既不定。
T45n1869_p0530c15(01)║義亦應爾。
T45n1869_p0530c16(14)║若名與義異而相應知義智生知名之智亦應即生。何以故。名義相別而相應故。
T45n1869_p0530c17(00)║又若異者名既是多。義亦應多。
T45n1869_p0530c18(05)║二相各別而相應故。又若異者九義是別。
T45n1869_p0530c19(06)║一瞿之名亦應成九。何以故。由彼名義別相相應成其有故。
T45n1869_p0530c20(00)║此等道理皆悉偏約四尋思說。
T45n1869_p0530c21(05)║六尋思等及三尋思準以可知。何以故。
T45n1869_p0530c22(07)║不越一異相應成有故。餘可準求。此教在三乘亦得一乘用。
T45n1869_p0530c23(01)║何以故。由此觀法一切處用應法界故。
T45n1869_p0530c24(00)║ 四十三如實因緣義。明難品初釋
T45n1869_p0530c25(00)║問。菩薩初起修行。
T45n1869_p0530c26(10)║先觀如實因果成入道方便。其義云何。答。凡佛法大綱有其二種。
T45n1869_p0530c27(02)║所謂真俗。隨順觀世諦則入第一義故。觀相云何。
T45n1869_p0530c28(00)║法有多門。且依同時。如實互為因果義。
T45n1869_p0530c29(02)║入因果義有二重。第一重內有三門。
T45n1869_p0531a01(05)║一明護分別過。二明其義。三明違之成過。初護義者。
T45n1869_p0531a02(02)║略依燈光及燋炷明之。身心諸事準之可解。問曰。
T45n1869_p0531a03(00)║燋炷生光炎耶。答不也。炷從炎生故。又問。
T45n1869_p0531a04(01)║炎生炷耶。答不也。炎從炷生故。又問。
T45n1869_p0531a05(04)║炎從炷生耶。答不也。炎能生炷故。又問。炷從炎生耶。
T45n1869_p0531a06(00)║答。不也。炷能生炎故。又問。可是不生耶。答。
T45n1869_p0531a07(00)║不也。去炷炎隨無故。又問。生不生俱耶。答。
T45n1869_p0531a08(01)║不也。相違故。又問。非生非不生耶。答。不也。
T45n1869_p0531a09(01)║違其因果如實生理故。解第一門竟。
T45n1869_p0531a10(04)║第二義者炷因生炎果。因是有義。由有力故。
T45n1869_p0531a11(04)║炎果從因生。是無義。依炷因生故。炎生其炷。
T45n1869_p0531a12(03)║返前可知。炎果從炷因生。是非有義。
T45n1869_p0531a13(06)║無體故炷生光炎。炷因是非無義。為有力故。餘句準可知。
T45n1869_p0531a14(01)║第二門竟。第二違之成過者。
T45n1869_p0531a15(07)║若言炷因生果亦可恒生。常能生炎果故。增益故。
T45n1869_p0531a16(05)║若言炷不生亦可恒不生炎果。無因不有故。損減故。
T45n1869_p0531a17(02)║炎生炷如前可知。若亦生不生相違故。
T45n1869_p0531a18(04)║若言非生非不生戲論故。餘義準之。第三門竟。
T45n1869_p0531a19(03)║第二重者。三門同前。第一門者初約因明。後約果論。
T45n1869_p0531a20(00)║問。因是有耶。答。不也。果因故。緣成故。又問。
T45n1869_p0531a21(00)║因是無耶。答。不也。生果故。又問。
T45n1869_p0531a22(04)║因有無俱耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。答。不也。
T45n1869_p0531a23(00)║現見生果法故。二約果論者。問。果是有耶。
T45n1869_p0531a24(00)║答。不也。是他果無體故。又問。果是無耶。答。
T45n1869_p0531a25(00)║不也。由是果故。又問。亦有亦無耶。答。不也。
T45n1869_p0531a26(00)║一果故不相違故。又問。非有非無耶。答。
T45n1869_p0531a27(01)║不也。現有果所生故。解第一門竟。第二義者。
T45n1869_p0531a28(01)║因是有義。由能生故。因是無義。果家因故。
T45n1869_p0531a29(02)║緣成故因是亦有亦無義。
T45n1869_p0531b01(09)║因成故因是非有非無義。隨定取一義不可得故。
T45n1869_p0531b02(07)║果義四門準前知之。第二門竟。第三執成過者。問。
T45n1869_p0531b03(04)║因生果何失。答。若生者亦可恒生。亦可恒不生。
T45n1869_p0531b04(03)║所以知之。若生者即常生故。又若生者現所有炎果。
T45n1869_p0531b05(00)║是能生炷因即無所生。故是斷也。又問。
T45n1869_p0531b06(02)║因不生果有何失。答。亦有二失。
T45n1869_p0531b07(07)║若炷因不生者即光炎無因故是常也。
T45n1869_p0531b08(09)║又若炷不生者既炎無自生。因復不生不可得有故是斷也。
T45n1869_p0531b09(03)║亦生不生非生非不生準以思之。餘義準可知。
T45n1869_p0531b10(02)║又一切因有六種義。一空有力不待緣。念念滅故。
T45n1869_p0531b11(00)║二有有力不待緣。決定故。三有有力待緣。
T45n1869_p0531b12(01)║如引顯自果故。四無無力待緣。觀因緣故。
T45n1869_p0531b13(02)║五有無力待緣。隨逐至治際故。六無有力待緣。
T45n1869_p0531b14(01)║俱有力故。問。未知待緣待何緣。答。
T45n1869_p0531b15(05)║此待爐油水土等外緣。不取因事及自六義也。
T45n1869_p0531b16(03)║又經文云。因因亦因因果果亦果果者。
T45n1869_p0531b17(05)║簡別因果親疏有無力用分齊。初因者親因也。
T45n1869_p0531b18(04)║復因者緣因也。亦因因者二因相由也。
T45n1869_p0531b19(06)║果果等者準因二果相由成也。餘因果相望則無用耳。
T45n1869_p0531b20(02)║又增上緣望自增上果還為親因。
T45n1869_p0531b21(07)║故雜集論會疏緣入親因攝。
T45n1869_p0531b22(13)║又成唯識論因緣謂有為法親辨自果。此體有二。一種子。二現行。
T45n1869_p0531b23(05)║種子者謂本識中善染無記諸界地等功能差別。
T45n1869_p0531b24(03)║能引次後自類功能及起同時自類現果。
T45n1869_p0531b25(04)║此唯望彼是因緣現行者。
T45n1869_p0531b26(11)║謂七轉識及彼相應所變相見性界地等。
T45n1869_p0531b27(12)║除佛果善極劣無記餘熏本識生自類種。此唯望彼是因緣性。
T45n1869_p0531b28(04)║第八心品無所熏。故非簡所依。獨能熏故。
T45n1869_p0531b29(04)║極微圓故不熏成種。現行同類展轉相望皆非因緣。
T45n1869_p0531c01(00)║自種生故。一切異類展轉相望亦非因緣。
T45n1869_p0531c02(01)║不親生故。有說。
T45n1869_p0531c03(12)║異類同類現行展轉相望為因緣者。應知假說。或隨轉門。
T45n1869_p0531c04(06)║有唯說種是因緣性彼依顯勝非盡理說。聖說。
T45n1869_p0531c05(05)║轉識與阿賴耶展轉相望為因緣。
T45n1869_p0531c06(09)║故此顯因果親疏分齊極明善也。
T45n1869_p0531c07(13)║其六義及前因果理事相成更以六法顯之。所謂總總成因果也。
T45n1869_p0531c08(04)║二別義別成總故。三同自同成總故。
T45n1869_p0531c09(07)║四異諸義自異顯同故。五成因果理事成故。
T45n1869_p0531c10(07)║六壞諸義各住自法不移本性故。
T45n1869_p0531c11(11)║所述緣起並悉遍通隨有事成。驗思可解耳。此文在三乘一乘方究竟。
T45n1869_p0531c12(00)║何以故。稱法界故。
T45n1869_p0531c13(00)║ 四十四悔過法義。第五迴向初釋
T45n1869_p0531c14(00)║問。諸教懺悔法差別云何。答。此有四門。
T45n1869_p0531c15(02)║第一懺悔。第二勸請。第三隨喜。第四迴向。
T45n1869_p0531c16(03)║此文在一乘通彼三乘用。廣說如毘婆娑論。
T45n1869_p0531c17(03)║小乘教等不具此法也。其滅罪方法具如經論。
T45n1869_p0531c18(02)║若發願門皆通理事因果。並有成事願未成事願。
T45n1869_p0531c19(00)║可準解之。
T45n1869_p0531c20(00)║ 四十五陀羅尼用義。
T45n1869_p0531c21(07)║ 亦十一知識中釋之
T45n1869_p0531c22(00)║問。諸教誦陀羅尼咒法差別云何。答。
T45n1869_p0531c23(03)║誦咒利益滅罪生福。乃至成自利利他證果等用。
T45n1869_p0531c24(01)║此文在三乘終教通彼一乘用。何以故。
T45n1869_p0531c25(03)║應法界故。小乘無此教也。又有四種陀羅尼。一法。
T45n1869_p0531c26(01)║二義。三咒術。四忍亦名為遮忍。
T45n1869_p0531c27(06)║知一切言說一切法自性義不可得名忍陀羅尼。
T45n1869_p0531c28(04)║後二陀羅尼出地持論。
T45n1869_p0531c29(12)║又十陀羅尼是一乘文義如離世間品說。
T45n1869_p0532a01(12)║印相施設工巧字相等並準此知。
T45n1869_p0532a02(00)║ 四十六唯識略觀義。第六地中釋
T45n1869_p0532a03(00)║問。諸教之中說唯識觀。方便云何。答。
T45n1869_p0532a04(03)║欲習觀者先近二知識。一行知識。二解知識。
T45n1869_p0532a05(03)║依其靜處自身隨所相應。
T45n1869_p0532a06(10)║持戒清淨至心懺悔請十方佛一切賢聖及善神王加被已。
T45n1869_p0532a07(04)║身結加趺坐左手置右手上正端其身。
T45n1869_p0532a08(06)║閉目調息以舌約上齶。
T45n1869_p0532a09(14)║正心住緣所現境相知自心作分別隨息其心即住。縱使未住以初作不調習。
T45n1869_p0532a10(01)║經月日其心則止。次連成定。是其方便。
T45n1869_p0532a11(03)║若有魔事相起則就道場悔過行道。魔事漸輕。
T45n1869_p0532a12(02)║所有諸疑臨時消息。對解知識決其魔事。
T45n1869_p0532a13(03)║心但欲使相絕。皆須策懃必成不疑。懈怠則無成辨。
T45n1869_p0532a14(00)║煩惱減少是觀成相。此通一乘及三乘教。
T45n1869_p0532a15(01)║初順三乘。後順一乘。後熟具足主伴故也。
T45n1869_p0532a16(00)║ 四十七空觀義。初地後十心中釋
T45n1869_p0532a17(00)║問。空觀云何。
T45n1869_p0532a18(12)║答依華嚴經初觀菩薩依十種法。謂身口意三業佛法僧戒。
T45n1869_p0532a19(06)║依此十法所用威儀並如前唯識觀說。
T45n1869_p0532a20(08)║但知十境隨一現前知即是空無本末相其心得住。
T45n1869_p0532a21(05)║久習則明與定相應。又問。餘法非空耶。答。一切皆空。
T45n1869_p0532a22(01)║但為初修者入觀餘不便。
T45n1869_p0532a23(08)║故有情染習久遠力強。故餘不便也。所有疑滯一如唯識觀說。
T45n1869_p0532a24(01)║疑云。前唯識觀後成正定與空觀止云何差別。
T45n1869_p0532a25(00)║據止觀成一種相似。今據方便境界為言。
T45n1869_p0532a26(01)║故有差別。此等觀是止觀體。
T45n1869_p0532a27(07)║若隨事中行住坐臥四威儀時及益生等事。
T45n1869_p0532a28(07)║心成前唯識及空觀當心得煩惱損減者。並屬助道攝。
T45n1869_p0532a29(03)║此觀通一乘及三乘教。小乘教中無。
T45n1869_p0532b01(06)║縱作空觀不同上義。由但得人空故。略有五辨為正助方便。
T45n1869_p0532b02(00)║一真如辨。由知如故心相即息。二即空辨。
T45n1869_p0532b03(01)║三唯識辨。四妄想辨。五緣起辨。
T45n1869_p0532b04(06)║用此五辨正助二觀即易成也。
T45n1869_p0532b05(11)║又此空觀及上唯識二境分齊不得如解時知。若如解時知還成妄境耳。
T45n1869_p0532b06(00)║其空有四。併成觀境。一有為無為虛空。
T45n1869_p0532b07(02)║二擇數滅空。三成實論教性空。
T45n1869_p0532b08(07)║四地論教性空並成觀境。但深淺異也。
T45n1869_p0532b09(08)║若窮空方便一乘究竟。
T45n1869_p0532b10(00)║ 四十八普敬認惡義。第九迴向初釋
T45n1869_p0532b11(00)║問。人集教中說八種佛法差別云何。答。
T45n1869_p0532b12(02)║為滅闡提病成普敬認惡法有其兩段。
T45n1869_p0532b13(04)║第一段明普敬者。於內有八段。一者如來藏有二。
T45n1869_p0532b14(02)║一者法說如來藏。
T45n1869_p0532b15(12)║是一切諸佛菩薩聲聞緣覺乃至六道眾生等體。二喻說者有五段。
T45n1869_p0532b16(02)║一喻如阿耨大池出八大河。河雖差別水體無異。
T45n1869_p0532b17(00)║一切凡聖雖差別不同藏體無異。
T45n1869_p0532b18(04)║喻如伎兒作種種伎兩。伎兩雖別身無別異。
T45n1869_p0532b19(04)║如一切瓦皆因[泥/土]。作瓦雖差別土體無異。
T45n1869_p0532b20(05)║生死依如來藏。如來藏作生死。是名善說世間言說。
T45n1869_p0532b21(02)║故有生死。非如來藏體有生有死。
T45n1869_p0532b22(06)║喻如波依水水即作波。風因緣故有波非水體有波。
T45n1869_p0532b23(03)║喻如金莊嚴具。眾具雖別金體無別。皆同一金。
T45n1869_p0532b24(02)║一切凡聖差別不同皆是一藏。
T45n1869_p0532b25(07)║二佛性者亦法喻並說。佛性者是一切凡聖因。
T45n1869_p0532b26(06)║一切凡聖皆從佛性而得生長。喻說者喻如乳是酪因。
T45n1869_p0532b27(02)║一切酪皆因於乳而得生長。一種相似。
T45n1869_p0532b28(04)║當來佛者一切惡四眾等現在雖行邪善行皆當作佛。
T45n1869_p0532b29(00)║佛想佛者想一切眾生皆作佛想。
T45n1869_p0532c01(04)║二者普真普正佛法莫問。邪人學亦得真正。
T45n1869_p0532c02(04)║正人學亦得真正。何以故。
T45n1869_p0532c03(11)║如來藏佛性體唯是普法唯是真法。於中無有邪魔得入其中。
T45n1869_p0532c04(04)║是故不問邪人正人。俱得真正。三者無名無相佛法。
T45n1869_p0532c05(01)║有二種。一者一切眾生體。是如來藏。
T45n1869_p0532c06(04)║未有真佛名。故名無名。未有真佛三十二相故名無相。
T45n1869_p0532c07(00)║二者一切六道眾生體。
T45n1869_p0532c08(08)║唯是如來藏更無別名別相。故名無名無相。
T45n1869_p0532c09(08)║四者拔斷一切諸見根本佛法。有二種。
T45n1869_p0532c10(10)║一者一切如來藏悉有聖性。唯敬其體不見其惡邪正故。
T45n1869_p0532c11(05)║故名拔斷一切諸見根本佛法。
T45n1869_p0532c12(10)║二者一切六道眾生體是如來藏更無別法。
T45n1869_p0532c13(10)║唯敬作四種佛等不見六道善惡等故。故名拔斷諸見根本佛法。
T45n1869_p0532c14(02)║五者悉斷一切諸語言道佛法。
T45n1869_p0532c15(07)║一切眾生唯敬其體不說善惡六道等名。
T45n1869_p0532c16(08)║故名悉斷一切諸語言道佛法。六者一人一行佛法。
T45n1869_p0532c17(05)║一人者自身唯是惡人。一行者如法華經說。
T45n1869_p0532c18(05)║常不輕菩薩唯行一行。
T45n1869_p0532c19(13)║於自身已外唯有敬作如來藏佛佛性佛當來佛佛想佛等。故名一行。
T45n1869_p0532c20(03)║七者無人無行佛法。
T45n1869_p0532c21(12)║自身及他一切眾生皆同是一如來藏無有別體。故名無人無行佛法。
T45n1869_p0532c22(02)║八者五種不干。盡佛法有二。
T45n1869_p0532c23(08)║一者欲行此五法唯須調亭。一自他不干。不為自身。
T45n1869_p0532c24(05)║不共邪善道俗往來。二親疏不干。
T45n1869_p0532c25(09)║不學當根佛法者不共往來。三道俗不干。
T45n1869_p0532c26(10)║一切邪善道俗不與親友往來。四者貴賤不干。一切貴賤不共往來。
T45n1869_p0532c27(01)║五凡聖不干。一切聖內多有邪魔。
T45n1869_p0532c28(05)║一切凡內多有諸佛菩薩。凡夫生盲不能別得。
T45n1869_p0532c29(04)║是故凡聖不干。
T45n1869_p0533a01(15)║唯除乞食難事因緣暫共往來者不在其限。二自他俱是如來藏唯作一觀。
T45n1869_p0533a02(03)║不得作自他親疏道俗貴賤凡聖等解于心。
T45n1869_p0533a03(03)║於此八段內更有二義。一生盲生聾生啞眾生佛法。
T45n1869_p0533a04(00)║二者死人佛法。第二認惡義云何。答。
T45n1869_p0533a05(03)║第二段認惡者於內有十二種。一其心顛倒常錯謬。
T45n1869_p0533a06(00)║常行誹謗語。心緣第三階佛法以去。
T45n1869_p0533a07(03)║更作餘心。即是顛倒常錯謬故。
T45n1869_p0533a08(08)║口唯得說如來藏佛法。更作餘語則是常行誹謗語。
T45n1869_p0533a09(05)║二者善惡兩種顛倒有二。
T45n1869_p0533a10(12)║一者一切邪魔作諸佛菩薩形像。顛倒眾生順本貪心。
T45n1869_p0533a11(08)║於內唯見其善不知是邪魔。邪魔非是諸佛菩薩。
T45n1869_p0533a12(06)║非善見善故名顛倒。二者一切諸佛菩薩應作。
T45n1869_p0533a13(05)║種種眾生顛倒眾生。若違其心心必生瞋唯見其惡。
T45n1869_p0533a14(02)║諸佛菩薩實非是惡非惡見惡故名顛倒。
T45n1869_p0533a15(03)║三者內外四種顛倒有二。一者邪貪。
T45n1869_p0533a16(06)║於一切順情之處純見其善。無善見善小善見多善。
T45n1869_p0533a17(03)║以善攝惡俱作善解。故名顛倒。
T45n1869_p0533a18(08)║邪瞋者違情之處純見其惡。無惡見惡小惡見多惡。
T45n1869_p0533a19(05)║以惡攝善皆作惡解。故名顛倒。邪癡者善內得惡不覺。
T45n1869_p0533a20(01)║惡內失善不知。故是名邪癡顛倒。
T45n1869_p0533a21(05)║二者神鬼魔輔心。
T45n1869_p0533a22(15)║但使一切諸佛菩薩及世間道俗稱其心者。即是神鬼魔輔心。
T45n1869_p0533a23(08)║四者一切經律論常說純說顛倒。
T45n1869_p0533a24(12)║但使一切經文內唯說顛倒眾生是惡不說是善。
T45n1869_p0533a25(10)║故名一切經律論常說純說顛倒。五者七種別惡顛倒。一者三階。
T45n1869_p0533a26(02)║名第三階。二者三聚正定聚不定聚邪定聚。
T45n1869_p0533a27(02)║三者法說為諸菩薩說甚深大乘義。
T45n1869_p0533a28(05)║為諸聲聞說淺近之義。為一闡提說世間之義。四者喻說。
T45n1869_p0533a29(00)║一如定受不死。二死活不定。
T45n1869_p0533b01(06)║三定死醫藥所不能救。五者無慚愧僧。
T45n1869_p0533b02(08)║六者恒河第一人名常沒。七者最多阿鼻地獄果。
T45n1869_p0533b03(06)║六者六部經說最多顛倒有五段。
T45n1869_p0533b04(10)║一者一切佛不救空見有見顛倒眾生。得值無量無邊諸佛。
T45n1869_p0533b05(04)║於諸佛所行六波羅蜜由學佛法不當根謗佛法僧。
T45n1869_p0533b06(01)║不免墮十方一切阿鼻地獄。一切佛不能救。
T45n1869_p0533b07(01)║二者一切法不能救有二種。
T45n1869_p0533b08(07)║一者大乘小乘各各誦得八萬四千法聚。
T45n1869_p0533b09(08)║由心一念嫌他學十二頭陀比丘。即滅爾許善根盡墮阿鼻地獄。
T45n1869_p0533b10(00)║如大集經說。二者讀誦十二部經不免謗佛。
T45n1869_p0533b11(00)║現身墮十方一切阿鼻地獄。如涅槃經說。
T45n1869_p0533b12(01)║故名一切法不救。三者一切僧不救。
T45n1869_p0533b13(04)║四者一切眾生不救。度得門徒弟子六百四萬億。
T45n1869_p0533b14(02)║復度得九十六種異學外道。
T45n1869_p0533b15(09)║迴心向涅槃不免墮十方一切阿鼻地獄。五者一切斷惡修善不救。
T45n1869_p0533b16(00)║大精進大持戒大懺悔。
T45n1869_p0533b17(08)║大不自是非他不自高輕他。非佛弟子是無慚無愧僧攝。
T45n1869_p0533b18(03)║七者十一部經說邪盡顛倒。十一部經者。
T45n1869_p0533b19(04)║一者迦葉經。
T45n1869_p0533b20(16)║二者如大集月藏分經說明法藏盡品正法悉滅。三者如阿含經說正法藏盡。
T45n1869_p0533b21(03)║四者如大方廣十輪經說一切人民皆悉起於斷常。
T45n1869_p0533b22(00)║
T45n1869_p0533b23(18)║五者如薩遮尼乾子經說一切眾生皆悉起於三種顛倒。六者如摩訶摩耶經第二卷說文。
T45n1869_p0533b24(00)║當佛滅度一千年已後。
T45n1869_p0533b25(08)║唯有兩箇比丘學作不淨觀正坐禪不起高下彼此是非心。
T45n1869_p0533b26(02)║七者如大般涅槃經說。
T45n1869_p0533b27(10)║末法世時一闡提及五逆罪如大地土。八者最妙勝定經。九者大雲經。
T45n1869_p0533b28(00)║十者佛藏經說正人唯有一人兩人。
T45n1869_p0533b29(03)║十一者觀佛三昧海經。八者四部經說出顛倒。
T45n1869_p0533c01(02)║一者摩訶衍經說三毒顛倒。
T45n1869_p0533c02(08)║二者勝鬘經說二見顛倒。三者薩遮尼乾子經說三種顛倒。
T45n1869_p0533c03(02)║一非法貪心。於十不善道生於樂心。
T45n1869_p0533c04(05)║二者顛倒貪心。由因自力得依時節。
T45n1869_p0533c05(08)║得諸財物不生知足心。方便求他財。是名顛倒貪心。
T45n1869_p0533c06(05)║三者邪法羅網之所纏心於非法中生是法想。
T45n1869_p0533c07(04)║於非義中生是義想。
T45n1869_p0533c08(13)║於末世時非是智者所作言論作正論想。是名邪法羅網之所纏心。
T45n1869_p0533c09(04)║四者涅槃經說種種顛倒。九者兩部經說純顛倒。
T45n1869_p0533c10(02)║一像法決疑經說。過千年被像法之時。
T45n1869_p0533c11(04)║諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷所作眾善求名求利。
T45n1869_p0533c12(01)║無有一念作出世心。二如佛藏經說。
T45n1869_p0533c13(04)║增上慢比丘無有一念求涅槃心。
T45n1869_p0533c14(08)║但使無有一念出世心求涅槃心。即是純顛倒。
T45n1869_p0533c15(07)║十者兩部經說常顛倒。一常沒。二常行惡。三常為無明所纏繞。
T45n1869_p0533c16(00)║四其心顛倒常錯謬。五常污身口。
T45n1869_p0533c17(04)║此五段如涅槃經說。六心常遠離棄捨真實一切法味。
T45n1869_p0533c18(00)║
T45n1869_p0533c19(18)║七常為煩惱及諸邪見惑網所覆歸依六師傷罷聖道。八常行誹謗語。此三段如十論經說。
T45n1869_p0533c20(00)║十一者三十二種偏病。
T45n1869_p0533c21(08)║自他俱見真正住持佛法自利利他顛倒於內有三十二。
T45n1869_p0533c22(03)║總有二四一五二六一七。
T45n1869_p0533c23(10)║一四者名想忘想不淨說法。二四者依人依語依識依不了義經。
T45n1869_p0533c24(02)║一五者一者自他。自身唯見其好。他身唯見其惡。
T45n1869_p0533c25(00)║二者上下。
T45n1869_p0533c26(13)║空見有見眾生唯欲得學上佛法不肯學下佛法。三者普別。
T45n1869_p0533c27(07)║唯樂學別法不行普法。四者善惡。唯斷善外惡不斷善內惡。
T45n1869_p0533c28(01)║唯修惡外善不修惡內善。五者自利利他。
T45n1869_p0533c29(02)║唯行自利不行利他。一六者一名聞。二利養。
T45n1869_p0534a01(02)║三徒眾。四多聞。五勢力。六勝他。二六者一貪。
T45n1869_p0534a02(01)║二瞋。三癡。四神鬼魔。五空見。六有見。
T45n1869_p0534a03(03)║一七者一深賞罰眾僧打罵繫縛。
T45n1869_p0534a04(07)║及遣還俗滅一切三寶盡。二者邪正雜亂盡。
T45n1869_p0534a05(07)║三一切善天龍八部出國盡。
T45n1869_p0534a06(13)║四一切惡天龍神鬼魔等競入其國而住。
T45n1869_p0534a07(14)║滅三寶殺眾生令一切眾生悉作一切惡盡。
T45n1869_p0534a08(14)║設有少分修善眾生惡魔入心為作留難破心而死。
T45n1869_p0534a09(11)║五使一切有緣佛法不相當盡。六一切根機不相當盡。
T45n1869_p0534a10(07)║七一切藥病不相當盡。十二者滅三寶成三災盡顛倒。
T45n1869_p0534a11(03)║今上二義為救闡提迴向一乘兼順三乘。於理有順。
T45n1869_p0534a12(00)║故錄附之。如來藏義者。依大方等如來藏經。
T45n1869_p0534a13(00)║我以佛眼觀一切眾生。
T45n1869_p0534a14(08)║諸煩惱中有如來智如來眼如來身。結跏趺坐儼然不動。
T45n1869_p0534a15(03)║一舉彼天眼觀未敷華內有如來身結跏趺坐。
T45n1869_p0534a16(02)║明如來藏本性具德喻。
T45n1869_p0534a17(10)║二譬如淳蜜在嚴樹中無數群峰圍繞守護。有人巧智除蜂取蜜。
T45n1869_p0534a18(02)║明本德去染成淨喻。
T45n1869_p0534a19(11)║三譬如粳糧米未離皮[米*會]貧愚輕賤。謂為可棄除蕩既精常為御用。
T45n1869_p0534a20(02)║明藏在染同愚異淨喻。
T45n1869_p0534a21(10)║四譬如真金墮不淨處隱沒不現。經歷年載真金不壞。
T45n1869_p0534a22(06)║明藏在染難壞喻。
T45n1869_p0534a23(16)║五譬如貧家有珍寶藏寶不能言我在於此。又無語者不能開發。明藏在染闕緣喻。
T45n1869_p0534a24(01)║六譬如菴羅果內種不壞種之於地成大樹王。
T45n1869_p0534a25(00)║明藏德會緣成果喻。
T45n1869_p0534a26(09)║七譬如有人持真金像行諸他國。經於險路懼遭劫奪。
T45n1869_p0534a27(05)║裹以弊物令無識者棄捐曠野。人謂不淨。
T45n1869_p0534a28(06)║有天眼者知有真像即為出之令他禮敬。
T45n1869_p0534a29(07)║明真德除染生信喻。
T45n1869_p0534b01(16)║八譬如女人貧賤醜陋而懷貴子經歷多時人謂賤想。明轉想會真成智喻。
T45n1869_p0534b02(04)║九譬如鑄師鑄真金像既鑄成已外雖燋黑內像不變。
T45n1869_p0534b03(00)║開摸出像金色見曜。明反染歸真應體喻。
T45n1869_p0534b04(01)║佛性義者略有十種。謂體性．因性．果性．業性．
T45n1869_p0534b05(00)║相應性．行性．
T45n1869_p0534b06(11)║時差別性遍處性不變性無差別性。依佛性論小乘諸部解執不同。
T45n1869_p0534b07(02)║若依分別部說一切凡聖眾生並以空為其本。
T45n1869_p0534b08(01)║所以凡聖眾生皆從空出故。空是佛性。
T45n1869_p0534b09(03)║佛性者即大涅槃。
T45n1869_p0534b10(13)║若依毘曇薩婆多等諸部說者則一切眾生無有性得佛性。但有修得佛性。
T45n1869_p0534b11(01)║分別眾生有三種。一定無佛性永不得涅槃。
T45n1869_p0534b12(01)║是闡提犯重禁者。二不定有無。若修時則得。
T45n1869_p0534b13(01)║不修不得。是賢善共位以上人故。三定有佛性。
T45n1869_p0534b14(00)║即三乘人。一聲聞。從苦忍以上即得佛性。
T45n1869_p0534b15(01)║二獨覺。從世第一法以上即得佛性。三者菩薩。
T45n1869_p0534b16(00)║十迴向以上是不退位得於佛性。問。
T45n1869_p0534b17(03)║依仁王經言三賢十聖忍中行唯佛一人能盡原。
T45n1869_p0534b18(01)║又論云。十解已上已聖人。
T45n1869_p0534b19(08)║今十迴向已上得佛性云。何諸經論不同。答。
T45n1869_p0534b20(08)║此等不同為有情機欲各別隨一義說。宜可準之配釋。
T45n1869_p0534b21(04)║此佛性論初約小乘及迴心初教說。
T45n1869_p0534b22(07)║若後破執成正義即是終教即一切眾生皆有佛性。
T45n1869_p0534b23(04)║依二空所顯真如是也。大乘涅槃經四句佛性者。
T45n1869_p0534b24(02)║非小乘義中及初迴心人作四句義。
T45n1869_p0534b25(05)║即是頓教終教佛性及大般涅槃。仍非一乘別教義也。
T45n1869_p0534b26(01)║四句義者。或有佛性。闡提人有。善根人無。
T45n1869_p0534b27(02)║謂約行辯性也。或有佛性。善根人有。闡提人無。
T45n1869_p0534b28(01)║謂約位辯性也。或有佛性。二人俱有。
T45n1869_p0534b29(04)║謂約因辨性也。或有佛性。二人俱無。約果辯性也。問。
T45n1869_p0534c01(00)║闡提之義斷現善根因。何有行善性。答。
T45n1869_p0534c02(02)║此約位語。此世生善根可救者有現行善性。
T45n1869_p0534c03(02)║他世生善根現不可救者有行因種子。
T45n1869_p0534c04(04)║此義不同聲聞宗。
T45n1869_p0534c05(14)║此之四位皆具性得及修得二佛性也。何以故。此之二性同於信解淨心處說故。
T45n1869_p0534c06(00)║相由成故也。
T45n1869_p0534c07(12)║性得及修得二種佛性非初非中後。前中後取故。
T45n1869_p0534c08(10)║又驗經文如來藏為直進菩薩機說。佛性為淳熟聲聞機說。
T45n1869_p0534c09(04)║
T45n1869_p0534c10(22)║此中所明如來藏佛性雖約諸義差別不同皆是同教一乘義也。何以故。為成普法故。普法所成故。
T45n1869_p0534c11(00)║ 四十九四宗義。初地請分後釋
T45n1869_p0534c12(00)║問。大論教中明四宗義。義相云何。答。
T45n1869_p0534c13(03)║西域名悉檀。此翻名宗悉檀有四。一世界悉檀。
T45n1869_p0534c14(02)║世者時。界者分界也。
T45n1869_p0534c15(11)║理法起於時分故名世界悉檀。二各各為人悉檀。
T45n1869_p0534c16(09)║據機欲上下成彼所說正理分齊故名為人悉檀。三對治悉檀。
T45n1869_p0534c17(02)║據惑明治勝沈在用。
T45n1869_p0534c18(11)║約用顯治分齊故名對治悉檀。四第一義悉檀者。
T45n1869_p0534c19(09)║總攝一切十二部經八萬法藏等皆是真實無相違背。
T45n1869_p0534c20(05)║順理中極名第一義悉檀。云何名世界悉檀義。
T45n1869_p0534c21(04)║有法從因緣和合故有。無別性。譬如車轅軸輻輞等。
T45n1869_p0534c22(01)║和合故有。無別車也。人亦如是。五眾和合故有。
T45n1869_p0534c23(00)║無別人等也。世界故有。第一義故無。
T45n1869_p0534c24(03)║以五眾因緣有故有人。譬如乳色香味觸因緣有故。
T45n1869_p0534c25(00)║若乳實無乳因緣亦應無。
T45n1869_p0534c26(07)║今乳因緣實有故乳亦應有。
T45n1869_p0534c27(13)║非如一人第二頭第三手無因緣而有假名。如是等相名為世界悉檀。
T45n1869_p0534c28(03)║云何名各各為人悉檀。觀人心行而為說法。
T45n1869_p0534c29(03)║於一事中或聽不聽。
T45n1869_p0535a01(12)║如為不信罪福墮滅見者為說雜生世間雜觸雜受。
T45n1869_p0535a02(09)║計有我有神墮計常中者說無人得觸得受。云何名對治悉檀。
T45n1869_p0535a03(02)║有法對治則有。實性則無。
T45n1869_p0535a04(09)║不淨觀於貪欲病中名為善對治法。於瞋恚病中不名善非對治法。
T45n1869_p0535a05(00)║云何名第一義悉檀。
T45n1869_p0535a06(09)║諸佛辟支佛阿羅漢所行真實法不可破散。上三悉檀不通。
T45n1869_p0535a07(03)║此則通過一切。語言道斷。心行處滅。遍無所依。
T45n1869_p0535a08(02)║不示諸法。無初無中無後。
T45n1869_p0535a09(09)║不盡不壞此名第一義悉檀。上來宗義文在三乘。義通一乘。何以故。
T45n1869_p0535a10(00)║應法界故。法界義普成世界。
T45n1869_p0535a11(06)║總普成各各為人。總普成對治。總普成第一義。
T45n1869_p0535a12(05)║總若從門別小乘亦得分有也。
T45n1869_p0535a13(00)║ 五十十二部經義。十藏品釋
T45n1869_p0535a14(00)║問。十二部經教差別云何。答。
T45n1869_p0535a15(06)║詮理之教約十二部。一修多羅。此方云契經。二祇夜。
T45n1869_p0535a16(03)║此云重誦。三伽陀。此云不直說。四和伽羅那。
T45n1869_p0535a17(03)║此云受記。五憂陀那。此云無問自說。六尼陀那。
T45n1869_p0535a18(02)║此云因緣。七阿波陀那。此云譬喻。八伊帝目多伽。
T45n1869_p0535a19(00)║此云本事。九闍陀伽。此云本生。十毘佛略。
T45n1869_p0535a20(01)║此云方廣。十一阿浮陀達摩。此云未曾有。
T45n1869_p0535a21(02)║十二憂波提舍。此云論義經也。
T45n1869_p0535a22(07)║此教體性通二乘三乘。總有六種。一實。二實即空。三可似。
T45n1869_p0535a23(01)║四不可似似。五唯識。六真如。廣如經論。
T45n1869_p0535a24(02)║其十二部教若約乘論有其二義。一通相說。
T45n1869_p0535a25(02)║一乘三乘小乘皆有十二部。二若分別說者。
T45n1869_p0535a26(02)║一乘有一部。謂方廣部。有九部。
T45n1869_p0535a27(07)║謂無因緣譬喻及論義。如金剛身品說。三乘之中有十二部。
T45n1869_p0535a28(01)║復有十一部。除方廣部。故地持云。
T45n1869_p0535a29(05)║十二部中唯方廣部是菩薩藏。餘十一部是聲聞藏。問。
T45n1869_p0535b01(01)║何故作如是說。答。
T45n1869_p0535b02(11)║為諸教中說二乘及三乘各有二義。言二乘者。
T45n1869_p0535b03(10)║一就初心機性及種子說則迴心已還並是聲聞藏。
T45n1869_p0535b04(07)║二直進已去是菩薩藏。
T45n1869_p0535b05(15)║二就初迴心上心解行說則迴心已去是菩薩藏。未迴心者是聲聞藏。三乘準可知。
T45n1869_p0535b06(00)║今地持文分部者據此第一義也。
T45n1869_p0535b07(04)║小乘之中有十二部。復說九部。
T45n1869_p0535b08(09)║謂無方廣無問自說及受記。如法華經說。說三乘二乘等。
T45n1869_p0535b09(04)║何故皆有二種說十二部。答。
T45n1869_p0535b10(10)║由所據望興教顯理不同故。如一乘中一方廣部。
T45n1869_p0535b11(08)║即據攝法復有九部者約分齊言。
T45n1869_p0535b12(12)║由形下小機故三乘之中有十二部。復說十一部者。十二部據攝法。
T45n1869_p0535b13(03)║有十一部者。形上大機故。直進之人有方廣部。
T45n1869_p0535b14(02)║迴心之人無方廣部。起彼迴心人僧上信心故。
T45n1869_p0535b15(01)║小乘之中有十二部。則攝法也。有九部者。
T45n1869_p0535b16(02)║欲彰菩薩勝機勝法顯彼聲聞愚下不足故。
T45n1869_p0535b17(02)║餘可準求耳。
T45n1869_p0535b18(00)║ 五十一翻依等義。序品後釋。
T45n1869_p0535b19(04)║ 取論道法及地品初釋。取釋文法也
T45n1869_p0535b20(00)║問。聖教差別隱現不同。云何得知文義分齊。
T45n1869_p0535b21(00)║答。若欲解其文義當用八種方便。約之則解。
T45n1869_p0535b22(00)║一四意方便。二四依方便。三七例聲方便。
T45n1869_p0535b23(01)║四釋門方便。五二詮方便。六自相共相方便。
T45n1869_p0535b24(01)║七依聲方便。八論義得失立破成量等方便。
T45n1869_p0535b25(01)║初四意者。一平等意心及理普遍故。
T45n1869_p0535b26(04)║二別時意義在別時故。三別義意義在別證故。
T45n1869_p0535b27(03)║四眾生樂欲意隨彼機欲教義前後不定故。
T45n1869_p0535b28(03)║二四依者。一令入依。二相依。三對治依。四翻依。
T45n1869_p0535b29(01)║翻依有五。一相望翻。相形取義故。二增字翻。
T45n1869_p0535c01(01)║加字會義故。三會意翻。以意會義故。四借勢翻。
T45n1869_p0535c02(00)║如羝羊鬥將前而更卻等。五異事翻。
T45n1869_p0535c03(03)║於一名下有二義事。而會取正故。三七例聲。
T45n1869_p0535c04(03)║一補嚧沙沙。此名俗作業聲。如說樹木等聲。
T45n1869_p0535c05(03)║二補嚧私所發至教業聲。如說故思造業等聲。
T45n1869_p0535c06(02)║三補嚧崽拏業具聲。如說刀杖能成等。
T45n1869_p0535c07(04)║四補嚧沙耶所為聲。如說助伴等。
T45n1869_p0535c08(08)║五補嚧沙[多*頁]所因主聲。如說王主父母等。六補嚧殺娑屬主聲。
T45n1869_p0535c09(01)║如說奴僕等。七補嚧[攸-ㄆ+殺]所呼依聲。
T45n1869_p0535c10(05)║如說音聲名味句等。又七例聲第一如世所直說。
T45n1869_p0535c11(03)║第二言即位。由言成。第三起言依位本語。
T45n1869_p0535c12(04)║第四起言為所立。第五所由因位等。第六自成由於他。
T45n1869_p0535c13(00)║第七所說能詮教聲。所屬宜可思準之。
T45n1869_p0535c14(02)║六種釋門者。一依主釋。如依師顯弟子業等。
T45n1869_p0535c15(02)║二持業釋。舉作用以顯禮故。三相違釋。
T45n1869_p0535c16(03)║如舉白以顯黑等故。四多財釋。
T45n1869_p0535c17(07)║舉彼眾德以顯義宗故。五鄰近釋。如舉正因以顯親果義等故。
T45n1869_p0535c18(00)║六帶數釋。如第一義諦。舉第一數以顯勝故。
T45n1869_p0535c19(00)║詮有二種者。一表詮亦名直詮。直顯義故。
T45n1869_p0535c20(01)║二遮詮。防彼異非以成是義故。
T45n1869_p0535c21(06)║自相共相分齊者。其自相義當彼法體自體相也。
T45n1869_p0535c22(04)║共相者假詮實義共如假相故。論義得失立破論等者。
T45n1869_p0535c23(00)║廣如羅什翻。
T45n1869_p0535c24(12)║論義得失立破論真諦所翻如實論。
T45n1869_p0535c25(16)║廣略二因明即大域龍商羯羅所造論等具顯其法也。聲有三種者。一男聲。
T45n1869_p0535c26(04)║直申能對治等聲。二女聲。委出所治障等聲。
T45n1869_p0535c27(04)║三非男非女聲。如說餘道理等聲。
T45n1869_p0535c28(07)║依上方便得會聖教應真實義。此文在一乘及三乘。
T45n1869_p0535c29(04)║餘宗不具顯。若無盡究竟唯一乘。何以故。以應法界故。
T45n1869_p0536a01(00)║若從文相別即是三乘也。
T45n1869_p0536a02(00)║ 五十二俗諦入普賢門義。十地品初釋
T45n1869_p0536a03(00)║問。帝王行幾教令王得證一乘佛法。答。
T45n1869_p0536a04(02)║正法念經為王等說三十七法。
T45n1869_p0536a05(07)║一者軍眾一切淨潔。二者依法賦稅受取。三者恒常懷忍不怒。
T45n1869_p0536a06(00)║四者平直斷事不偏。五者恒常供養尊長。
T45n1869_p0536a07(01)║六者順舊依前而興。七者布施心不慳吝。
T45n1869_p0536a08(02)║八者不攝非法行者。九者不近不善知識。
T45n1869_p0536a09(03)║十者貞謹不屬婦女。第十一者聞諸語言不信一切。
T45n1869_p0536a10(00)║第十二者愛善名不貪財物。
T45n1869_p0536a11(06)║第十三者捨離邪見。第十四者恒常惠施。
T45n1869_p0536a12(07)║第十五者愛語美說。第十六者如實語說。
T45n1869_p0536a13(08)║第十七者於諸臣眾若無因緣不舉不下。第十八者知人好惡。
T45n1869_p0536a14(01)║第十九者常定一時數見眾人。
T45n1869_p0536a15(06)║第二十者不多睡臥。二十一者當不懈怠。
T45n1869_p0536a16(07)║二十二者善友堅固。二十三者不近一切無益之友。
T45n1869_p0536a17(04)║二十四者瞋喜不動。二十五者不食飲食。
T45n1869_p0536a18(05)║二十六者心善思惟。二十七者不待後時安詳而作。
T45n1869_p0536a19(02)║二十八者法利世間。
T45n1869_p0536a20(11)║二十九者恒常修行十善業道。三十者信於因緣。三十一者常供養天。
T45n1869_p0536a21(01)║三十二者正護國土。三十三者正護妻子。
T45n1869_p0536a22(02)║三十四者常修習智。三十五者不樂境界。
T45n1869_p0536a23(03)║三十六者不令惡人住其國內。
T45n1869_p0536a24(08)║三十七者於一切民若祿若位依前法與人。
T45n1869_p0536a25(00)║ 五十三一乘得名意。四十無礙後釋
T45n1869_p0536a26(00)║問。一乘語字幾意故說。答。有八意說。
T45n1869_p0536a27(03)║一為不定機性聲聞通因及果故說一乘。
T45n1869_p0536a28(04)║二為欲定彼不定性菩薩令不入小乘故說一乘。
T45n1869_p0536a29(02)║三據其法。真如是一。
T45n1869_p0536b01(11)║諸乘皆依真如以體攝相故說一乘。四據無我等。無人我理既是通法。
T45n1869_p0536b02(01)║大小乘共據無我理通故說一乘。
T45n1869_p0536b03(05)║五據解脫等大小諸乘脫煩惱障。據脫障通故說一乘。
T45n1869_p0536b04(01)║六據性不同。聲聞身中先修菩薩種性。
T45n1869_p0536b05(03)║後入聲聞。約性二處是通故說一乘。七據得二意。
T45n1869_p0536b06(01)║此有兩二意。初二意者。
T45n1869_p0536b07(09)║佛意欲攝一切有情得同自體意樂。我既成佛彼亦成佛。
T45n1869_p0536b08(04)║據此意樂故說一乘。自體有法性為自體。
T45n1869_p0536b09(05)║第二佛先為彼聲聞授記。欲發聲聞平等意樂。
T45n1869_p0536b10(04)║我等與佛平等無二。佛為此意與諸聲聞等皆受記。
T45n1869_p0536b11(01)║據佛等意故說一乘。第二義於一言下有二義。
T45n1869_p0536b12(00)║一實聲聞攝從自體意樂。二有實菩薩。
T45n1869_p0536b13(02)║名同聲聞及菩薩化為聲聞。
T45n1869_p0536b14(08)║於一授記下有其二義。據一受記意樂故說一乘。八據為化意。
T45n1869_p0536b15(01)║佛為聲聞作聲聞佛。
T45n1869_p0536b16(10)║所以同彼聲聞者欲令彼修聲聞行。故現同小佛欲攝末歸本。
T45n1869_p0536b17(03)║道我此身即是一乘。據能緣化心故說一乘。
T45n1869_p0536b18(03)║約此八意括聲聞乘本來是一。唯聲聞人不了自法。
T45n1869_p0536b19(00)║謂言有別。意愚住聲聞行。
T45n1869_p0536b20(07)║從彼愚故諸佛所訶。今一乘所救者據此病別也。
T45n1869_p0536b21(05)║此文義在攝論也。略舉五十問答以通大教相顯。
T45n1869_p0536b22(03)║諸文準之可見也。此依華嚴經而所示矣。
T45n1869_p0536b23(00)║華嚴五十要問答後卷(終)
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