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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1865《八識規矩補註》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1865 八識規矩補註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version
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T45n1865_p0472c16(00)║八識規矩補註卷下
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T45n1865_p0472c18(00)║ 明魯庵法師普泰補註
T45n1865_p0472c19(00)║帶質有覆通情本
T45n1865_p0472c20(10)║ 此言第七於三性中唯無記性。於四性中乃有覆無記(此四欲界全具。上二界唯三。除不善故。
T45n1865_p0472c21(00)║覆者。謂染法。障聖道故。又能蔽心令不淨故。此非善惡。故名無記)。
T45n1865_p0472c22(07)║以性非順益違損故。恒與四惑俱故。故云。有覆四惑者。
T45n1865_p0472c23(03)║謂我癡(謂無明愚於我相迷無我理。故名我癡也)我見(謂我執於非我法。妄計為我。
T45n1865_p0472c24(08)║故名我見也)我慢(謂倨傲恃所執我令心高舉。故名我慢也)我愛(謂我貪於所執我深生耽著。
T45n1865_p0472c25(08)║故名我愛也)此識於三境中唯緣帶質。以心緣心故。解見上文。
T45n1865_p0472c26(00)║上心字目見分。下心字目本質。
T45n1865_p0472c27(05)║謂此相分帶本質生。故名帶質。或曰。此相分亦帶見生。
T45n1865_p0472c28(00)║何不云帶情境耶。為濫獨影是故不爾。
T45n1865_p0472c29(00)║隨緣執我量為非 此第七識。
T45n1865_p0473a01(05)║隨所緣第八見分。執之為我。執者封著義。
T45n1865_p0473a02(06)║以此識唯具俱生我法二執任運起故。非是分別我法二執。
T45n1865_p0473a03(00)║何則以非強思計度起故。
T45n1865_p0473a04(07)║於三量中唯是非量。不稱境知。恒謬度故。故為非量也。
T45n1865_p0473a05(00)║八大遍行別境慧貪癡我見慢相隨
T45n1865_p0473a06(03)║ 此言第七之心所法也。謂此識緣境之時。
T45n1865_p0473a07(04)║與大隨八遍行五別境五中之慧。
T45n1865_p0473a08(08)║根本煩惱之貪癡見慢四法。總十八所也。何非餘俱。互相違故。
T45n1865_p0473a09(01)║何則謂欲者希望未遂合事。
T45n1865_p0473a10(07)║此識任運緣遂合境無所希望。故無有欲。
T45n1865_p0473a11(08)║勝解則印持曾未定境。此識無始恒緣定事經所印持。故無勝解。
T45n1865_p0473a12(00)║念唯記憶曾所習事。
T45n1865_p0473a13(09)║此識恒緣現所受境無所記憶。故無有念。定唯繫心專注一境。
T45n1865_p0473a14(02)║此識任運剎那別緣既不專一。故無有定。
T45n1865_p0473a15(03)║慧即我見五十一心所別開故。此識我見并慧兼具。
T45n1865_p0473a16(00)║善是淨故。非此識俱。根隨雖總二十六法。
T45n1865_p0473a17(01)║既與我見俱故。由見審決疑無容起。
T45n1865_p0473a18(04)║愛著我故瞋不得生故。唯四惑俱忿等十隨行相麤動。
T45n1865_p0473a19(00)║此識審細故非彼俱。中隨二者唯是不善。
T45n1865_p0473a20(01)║此無記故非彼相應。有云。此識不與大隨相應。
T45n1865_p0473a21(00)║若無惛沈應不定有無堪任性。
T45n1865_p0473a22(05)║掉舉若無應無囂動。便如善等非染污位。
T45n1865_p0473a23(06)║若染心中無散亂者。應非流蕩非染污心。
T45n1865_p0473a24(07)║若無失念不正知者。如何能起煩惱現前。
T45n1865_p0473a25(08)║故染污意決定皆與八隨相應而生。四不定者。
T45n1865_p0473a26(07)║惡作追悔先所作業。此識任運恒緣現境非先業。故無惡作。
T45n1865_p0473a27(01)║睡眠必依身心重昧。外眾緣力有時暫起。
T45n1865_p0473a28(02)║此識無始一類內執不假外緣。故彼非有。
T45n1865_p0473a29(03)║尋伺俱依外門而轉。淺深推度麤細發言。
T45n1865_p0473b01(04)║此識唯依內門而轉一類執我。故非彼俱。
T45n1865_p0473b02(05)║故曰互相違故也。
T45n1865_p0473b03(00)║恒審思量我相隨
T45n1865_p0473b04(10)║ 謂此識恒常審推思察量度第八見分為我。故云爾也。恒之與審。
T45n1865_p0473b05(02)║於八識中四句分別。一恒而非審。
T45n1865_p0473b06(06)║謂第八識不執我無間斷故。二審而非恒。
T45n1865_p0473b07(07)║謂第六識以執我間斷故。三亦恒亦審。謂第七識執我無斷故。
T45n1865_p0473b08(00)║四非恒非審。
T45n1865_p0473b09(12)║謂前五識不執我故故護法菩薩云。五八無法亦無人。六七二識甚均平。
T45n1865_p0473b10(01)║是也。
T45n1865_p0473b11(00)║有情日夜鎮昏迷 此識恒執我故。
T45n1865_p0473b12(03)║則有情恒處生死長夜而不自覺。
T45n1865_p0473b13(07)║以與四惑八大常俱起故。
T45n1865_p0473b14(00)║四惑八大相應起 此句頌解釋上句義也。
T45n1865_p0473b15(00)║四惑即根本煩惱并隨惑。俱見上注。
T45n1865_p0473b16(03)║大抵根本非依他起。隨惑依他起也。
T45n1865_p0473b17(00)║六轉呼為染淨依
T45n1865_p0473b18(10)║ 謂第六識呼此第七為染淨依也。蓋由此識有漏內常執我故。
T45n1865_p0473b19(03)║令第六識念念而成於染。由此識無漏恒思無我故。
T45n1865_p0473b20(00)║令第六識念念而成於淨。
T45n1865_p0473b21(07)║是以第六成染成淨。皆由第七也。
T45n1865_p0473b22(00)║極喜初心平等性
T45n1865_p0473b23(10)║ 謂此識於初地初心既轉成無漏。則相應心品轉智亦成無漏。
T45n1865_p0473b24(03)║由第六識入雙空觀故。謂第六入生空觀故。
T45n1865_p0473b25(03)║礙此第七我執不生。法執猶恒。故論云。
T45n1865_p0473b26(05)║單執末那居種位。平等性智不現前。
T45n1865_p0473b27(08)║謂由第六入生法二空觀故。礙此第七我法二執不起。故論云。
T45n1865_p0473b28(01)║雙執末那歸種位。平等性智方現前。
T45n1865_p0473b29(04)║謂第七識無力斷惑。與執全仗第六識也。故頌云。
T45n1865_p0473c01(02)║分別二障極喜無。六七俱生地地除。
T45n1865_p0473c02(05)║第七修道除種現。金剛道後總皆無。故第七成於無漏。
T45n1865_p0473c03(01)║皆由第六以斷惑證理勝故。
T45n1865_p0473c04(00)║無功用行我恒摧 謂此識於第八地已前。
T45n1865_p0473c05(00)║法執猶恒。我執間斷。
T45n1865_p0473c06(09)║由第六不恒在雙空觀故。至此不動地。則我執永伏。法執間起。
T45n1865_p0473c07(02)║由第六恒在生空觀故。何非斷種。不障因故。
T45n1865_p0473c08(02)║最下品故。任運起故。體微細故。唯有覆故。
T45n1865_p0473c09(00)║如來現起他受用十地菩薩所被機
T45n1865_p0473c10(03)║ 謂此無漏第七識相應平等性智。
T45n1865_p0473c11(07)║佛果位中現十種他受用身。即能被之佛。十地菩薩。
T45n1865_p0473c12(04)║乃所被之機也。此據增勝而言。稱實四智皆能現也。
T45n1865_p0473c13(00)║性唯無覆五遍行 此言第八識因中。
T45n1865_p0473c14(02)║於三性則唯無覆無記性。以不與煩惱俱故。
T45n1865_p0473c15(02)║平等無違拒故。是所熏故。此識緣境之時。
T45n1865_p0473c16(03)║相應心所唯遍行五。餘互違故。
T45n1865_p0473c17(08)║何則無記性非善非惡。非善則善所不與相應。
T45n1865_p0473c18(07)║非惡則惡所亦不與之相應。所以互相違也。
T45n1865_p0473c19(00)║界地隨他業力生 此識隨善惡業。
T45n1865_p0473c20(03)║於三界九地五趣之中。所感真異熟果故。
T45n1865_p0473c21(04)║為總報主故。趣生體也。何偏為體。具四義故。
T45n1865_p0473c22(04)║謂實有恒遍無雜業所感果也。故八識之中。
T45n1865_p0473c23(04)║唯第八識全業招。前六一分業招。第七全非業招。
T45n1865_p0473c24(02)║前六亦一分非業招。善不善性也。謂無記之法。
T45n1865_p0473c25(01)║如彼乾土不能相握自成一聚。
T45n1865_p0473c26(06)║故須直用善惡業力。如用水膠等和彼乾土。
T45n1865_p0473c27(06)║無記之法令成器聚。若善惡法如木石等自成器聚。
T45n1865_p0473c28(03)║不假他力故非業招。頌云業力生者。此也。
T45n1865_p0473c29(00)║二乘不了因迷執 謂此第八極微細故。
T45n1865_p0474a01(01)║所以二乘愚法聲聞。不信有此第八識。
T45n1865_p0474a02(03)║唯以前六識等受熏持種。
T45n1865_p0474a03(10)║為彼智淺心麤而迷執者也。
T45n1865_p0474a04(00)║由此能興論主諍 因小乘不了有此識故。
T45n1865_p0474a05(00)║所以大乘論主引其三經四頌五教十理。
T45n1865_p0474a06(01)║證有此識。若阿毘達摩經。解深密經。
T45n1865_p0474a07(03)║并楞伽經。此大乘三經。是不共許。
T45n1865_p0474a08(06)║若大眾部阿笈摩經。上座部分別論。化地部說一切有部。
T45n1865_p0474a09(01)║增壹經。此小乘四。是共許故。十證頌曰。
T45n1865_p0474a10(02)║持種異熟心。趣生有受識。生死緣依食。
T45n1865_p0474a11(04)║滅定心染淨。此頌具含十義。若大乘。阿毘達摩經云。
T45n1865_p0474a12(01)║無始時來界。一切法等依。由此有諸趣。
T45n1865_p0474a13(03)║及涅槃證得。
T45n1865_p0474a14(15)║此頌第八識自性微細故以作用而顯示之。初半顯第八識為因。
T45n1865_p0474a15(07)║緣用後半與流轉還滅作依持用。蓋界是因義。
T45n1865_p0474a16(06)║即種子識無始時來。展轉相續親生諸法。故依是緣義。
T45n1865_p0474a17(01)║即執持識無始時來。與一切法為依止故。
T45n1865_p0474a18(02)║謂能執持諸種子故。與現行法為所依止。
T45n1865_p0474a19(03)║此證持種心也。由此有諸趣者。由有此第八識故。
T45n1865_p0474a20(01)║執持一切順流轉法。令諸有情流轉生死。
T45n1865_p0474a21(02)║雖惑業法皆是流轉。而趣是果勝故偏說。
T45n1865_p0474a22(03)║或諸趣言通其能所。此與流轉作依持用也。
T45n1865_p0474a23(03)║及涅槃證得者。謂由有此識故。執持一切順還滅法。
T45n1865_p0474a24(00)║令修行者證得涅槃。此則但說能證。
T45n1865_p0474a25(03)║得道涅槃不依此識有故。或說所證。
T45n1865_p0474a26(06)║是修行者正所求故。或此雙說。俱是還滅品類攝故。
T45n1865_p0474a27(03)║後半頌言。雖無漏法。亦依此第八而顯。
T45n1865_p0474a28(05)║彼經復說頌云。由攝藏諸法。一切種子識。故名阿賴耶。
T45n1865_p0474a29(01)║勝者我開示。謂此本識具諸種子。
T45n1865_p0474b01(05)║故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。
T45n1865_p0474b02(06)║此識從無始來至不動地。無我執時名阿賴耶。翻為藏識。
T45n1865_p0474b03(01)║故從功能立名也。解深密經云。
T45n1865_p0474b04(06)║阿陀那識甚深細。一切種子如暴流。我於凡愚不開演。
T45n1865_p0474b05(02)║恐彼分別執為我。阿陀那唐言執持。即第八識。
T45n1865_p0474b06(01)║以能持種子根身并器界。始生之義。
T45n1865_p0474b07(04)║此識以能執持諸法種子令不散失。
T45n1865_p0474b08(07)║及能執受色根依處。亦能執取結生相續。具此三義故立斯名。
T45n1865_p0474b09(00)║無性不能窮底。故言甚深。趣寂不能通達。
T45n1865_p0474b10(01)║故言甚細。乃一切法真實種子緣擊便生。
T45n1865_p0474b11(03)║轉識波浪恒無間斷。故云如暴流。
T45n1865_p0474b12(07)║恐彼凡愚於此分別執著。墮諸惡趣障生聖道。
T45n1865_p0474b13(06)║故我世尊不為開演。唯大乘菩薩乃為開示。
T45n1865_p0474b14(06)║此頌亦證持種之義。非前六轉識有此義焉。又入楞伽經云。
T45n1865_p0474b15(00)║如海遇順風。起種種波浪。現前作用轉。
T45n1865_p0474b16(02)║無有間斷時(此喻)。藏識海亦然。境界風所擊。
T45n1865_p0474b17(03)║恒起諸識浪現前作用轉(法也)。
T45n1865_p0474b18(10)║此頌第八非轉識有此義也。既言藏識海。又云。恒起諸識浪。
T45n1865_p0474b19(04)║豈前六生滅之識得與於是哉。此上所引。乃大乘四頌。
T45n1865_p0474b20(00)║總釋十證頌持種心義。又大眾部阿笈麼中。
T45n1865_p0474b21(00)║密意說此名根本識。是轉識所依止故。
T45n1865_p0474b22(02)║又上座部經分別論。俱密意說此名有分識。
T45n1865_p0474b23(02)║有乃三有。分乃因義。
T45n1865_p0474b24(11)║唯此第八恒遍三界為三有因。又化地部說窮生死蘊。
T45n1865_p0474b25(07)║蓋離此第八無別蘊法。窮生死際無間斷時。
T45n1865_p0474b26(07)║又說一切有部增壹經。亦密說名阿賴耶。謂愛阿賴耶等。
T45n1865_p0474b27(01)║由彼說阿賴耶名定此第八識。
T45n1865_p0474b28(06)║上引小乘四教宛然有此第八。何以堅執唯前六識耶。
T45n1865_p0474b29(02)║又契經說。
T45n1865_p0474c01(15)║雜染清淨諸法種子之所集起故名為心。若無此識。彼持種心不應有故。
T45n1865_p0474c02(04)║謂諸轉識在滅定等有間斷故。
T45n1865_p0474c03(09)║根境作意善等類別易脫起故。不堅住故非可熏習不能持種。
T45n1865_p0474c04(02)║唯此第八一類恒無間斷。如茞勝等堅住可熏。
T45n1865_p0474c05(01)║當彼契經所說心義。此亦證第八名心。
T45n1865_p0474c06(03)║符合十證頌初句之持種心也。又云。
T45n1865_p0474c07(06)║有異熟心善惡業感。若無此識。彼異熟心不應有故。
T45n1865_p0474c08(03)║唯真異熟心酬牽引業遍而無斷。
T45n1865_p0474c09(07)║彼異熟心即第八識。此心字通於持種異熟四字之義也。
T45n1865_p0474c10(02)║此上已釋十證頌初句之義。又云。
T45n1865_p0474c11(06)║有情流轉五趣四生。若無此第八。彼趣生體不應有故。
T45n1865_p0474c12(02)║謂要實有恒遍無雜。具此四義方可立正實趣生。
T45n1865_p0474c13(00)║若前五識業所感者。不遍趣生。
T45n1865_p0474c14(05)║以無色界中全無此故。意識業感雖遍趣生。
T45n1865_p0474c15(05)║而不恒有唯異熟心及彼心所。具四義故。
T45n1865_p0474c16(06)║是正趣生此心及所。離第八識理不得成。此釋趣生二字。
T45n1865_p0474c17(01)║以證第八為趣生體也。又契經說。
T45n1865_p0474c18(05)║有色根身是有執受。若無此識。彼能執受不應有故。
T45n1865_p0474c19(01)║此能執受心唯異熟心。眼等轉識無如是義。
T45n1865_p0474c20(01)║又契經說。壽暖識三更互依持得相續住。
T45n1865_p0474c21(02)║若無此識。能持壽暖令久住識不應有故。
T45n1865_p0474c22(03)║謂轉識有間有轉。如聲風等無恒持用。
T45n1865_p0474c23(05)║不可立為持壽暖識故。唯異熟有恒持用故。
T45n1865_p0474c24(05)║可立為持壽暖識。此釋識字之義。通上眾義以釋次句。
T45n1865_p0474c25(01)║趣生有受識也。此下釋生死緣依食之句。
T45n1865_p0474c26(02)║契經云。諸有情類受生命終。必住散心非無心定。
T45n1865_p0474c27(00)║若無此識。生死時心不應有故。
T45n1865_p0474c28(05)║謂生死時身心惛昧。如睡無夢極悶絕時。
T45n1865_p0474c29(06)║明了意識必不現前。六種轉識行相所緣必不可知。
T45n1865_p0475a01(03)║是散有心名生死心。
T45n1865_p0475a02(12)║亦有餘部執生死位別有一類微細意識。行相所緣俱不可了。
T45n1865_p0475a03(05)║應知即是此第八識。又將死時。
T45n1865_p0475a04(10)║由善惡業下上身分冷觸漸起。若無此識彼事不成。
T45n1865_p0475a05(07)║轉識不能執受身故。此證生死時心即第八也。又說。識緣名色。
T45n1865_p0475a06(00)║名色緣識。如是二法展轉相依。
T45n1865_p0475a07(05)║譬如束蘆俱時而轉。若無此識。彼識自體不應有故。
T45n1865_p0475a08(02)║又諸轉識有間轉故。
T45n1865_p0475a09(11)║無力恒時執持名色恒與名色為緣。故彼識言顯是第八。此釋緣字也。
T45n1865_p0475a10(01)║又契經說。一切有情皆依食住。若無此識。
T45n1865_p0475a11(02)║彼識食體不應有故。
T45n1865_p0475a12(11)║由此定知異諸轉識有異熟識一類恒遍執持身命令不壞斷。
T45n1865_p0475a13(04)║世尊依此故作是言。一切有情皆依食住。
T45n1865_p0475a14(05)║故知唯異熟識是勝食性。彼識即是第八識也。
T45n1865_p0475a15(04)║此釋依食二字。已上釋第三句生死緣依食竟。
T45n1865_p0475a16(03)║又契經說。住滅定者。身語心行無不皆滅。
T45n1865_p0475a17(04)║而壽暖猶在。根不變壞。識不離身。若無此識住滅定者。
T45n1865_p0475a18(00)║不離身識。不應有故。謂眼等識行相麤動。
T45n1865_p0475a19(01)║於所緣境起必勞慮。厭患彼故暫求止息。
T45n1865_p0475a20(02)║漸次伏除至都盡位。依此位立住滅定者。
T45n1865_p0475a21(03)║故此定中彼識皆滅。
T45n1865_p0475a22(12)║若不許有微細一類恒遍執持壽暖等識在依何而說識不離身。若全無識。
T45n1865_p0475a23(00)║應同瓦礫。乃非情爾。由斯理趣。
T45n1865_p0475a24(05)║住滅定者決定有識。無想等位類此應知。
T45n1865_p0475a25(06)║此釋滅定心三字之義。又契經說。心雜染故有情雜染。
T45n1865_p0475a26(02)║心清淨故有情清淨。若無此識。
T45n1865_p0475a27(07)║彼染淨心不應有故。謂染淨法以心為本。因心而生。依心而住。
T45n1865_p0475a28(00)║此釋心染淨三字。蓋心字兼上下而言。
T45n1865_p0475a29(02)║此略引成唯識論文。欲義理詳明。
T45n1865_p0475b01(06)║請閱第三第四卷論文。又云若證有此識理趣無邊。
T45n1865_p0475b02(03)║觀此言豈特十義而矣。瑜伽論亦有八義證有此識。
T45n1865_p0475b03(00)║恐繁不引。已上引釋十證頌訖。此護法論主。
T45n1865_p0475b04(00)║因小乘不信此第八識故。
T45n1865_p0475b05(07)║諄諄曉喻反覆辨論。故頌云。由此能興論主爭。是也。
T45n1865_p0475b06(00)║浩浩三藏不可窮 浩浩者。深廣之義。
T45n1865_p0475b07(02)║三藏者謂能所執也。蓋持種義邊名為能藏受。
T45n1865_p0475b08(01)║熏義邊名所藏。七執為我名為執藏。故頌云。
T45n1865_p0475b09(01)║諸法於識藏。識於法亦爾。更互為果性。
T45n1865_p0475b10(03)║亦常為因性。此頌意言。阿賴耶識與諸轉識。
T45n1865_p0475b11(03)║於一切時展轉相生。互為因果。攝大乘論說。
T45n1865_p0475b12(03)║阿賴耶識與雜染法互為因緣。引此以謂。
T45n1865_p0475b13(04)║此第八識具三藏義。體用深廣。凡小所以不達也。
T45n1865_p0475b14(02)║又解深密經云。阿陀耶識甚深細。已見上文注。
T45n1865_p0475b15(01)║引此頌證執持之名義。以見凡愚不達所以也。
T45n1865_p0475b16(00)║淵深七浪境為風 此言第八現識如水。
T45n1865_p0475b17(01)║八識現種如波。境等四緣如風。
T45n1865_p0475b18(06)║若四緣之風恒擊第八現水。則常起八識種現之波。
T45n1865_p0475b19(03)║喻中多風至多波生。少風至少浪起。
T45n1865_p0475b20(06)║法中多緣多識生。少緣少識起。故楞伽云。如海遇順風等。
T45n1865_p0475b21(01)║已見上文。
T45n1865_p0475b22(00)║受熏持種根身器
T45n1865_p0475b23(09)║ 此第八識能受前七識熏。能持諸法漏無漏種。以此識為總報主。
T45n1865_p0475b24(01)║所以持種。具四義故。所以受熏。謂一堅住性。
T45n1865_p0475b25(01)║二無記性。三可熏性。四與能熏和合。言堅住者。
T45n1865_p0475b26(00)║從無始之始究竟之終一類相續故。
T45n1865_p0475b27(03)║然則第七亦爾。何非所熏。以第二義揀之。要是無記。
T45n1865_p0475b28(00)║猶如茞勝性非香臭熏。以香即香。以臭即臭。
T45n1865_p0475b29(00)║若香臭之物雖熏以香臭。
T45n1865_p0475c01(07)║縱經日久卒莫能變其氣味也。此第七既有覆性故非所熏。
T45n1865_p0475c02(01)║八俱五所具前二義應為所熏。
T45n1865_p0475c03(06)║以第三可熏義揀之。謂可熏者自[打-丁+王]之義。所非自在。
T45n1865_p0475c04(03)║豈當所熏。然而他人第八具此三義。應受熏否。
T45n1865_p0475c05(02)║以第四義揀之。曰要與能熏和合。
T45n1865_p0475c06(06)║故謂能與所時處皆同方為和合。他八與己殊不相干。
T45n1865_p0475c07(02)║若己之能熏熏他第八。何異己食而責飽於人耶。
T45n1865_p0475c08(00)║所以第八具此四義。獨得受熏也。
T45n1865_p0475c09(04)║此頌第八受熏影顯前七識即為能熏故。
T45n1865_p0475c10(05)║以前七頌中隱略能熏語故能熏四義者。一有生滅。
T45n1865_p0475c11(02)║二有勝用。三有增減。四與所熏和合。謂生滅者。
T45n1865_p0475c12(01)║有能生長之作用。故是能熏。
T45n1865_p0475c13(07)║然無記色心皆有生滅。亦皆能熏。以第二義揀之。要有勝用。
T45n1865_p0475c14(01)║以善惡有覆強勝之力。名為勝用。
T45n1865_p0475c15(05)║然則佛位法既是強勝。何非能熏。以第三義故。蓋增減。
T45n1865_p0475c16(01)║乃損益之義。佛無損益。故非能熏。蓋應剛則剛。
T45n1865_p0475c17(00)║合柔即柔。能成辦事。是為損益。
T45n1865_p0475c18(04)║然自身前七具上三義。能熏他否。謂有第四義。
T45n1865_p0475c19(03)║要與所熏和合故。是前七王所皆能熏。除無記性。
T45n1865_p0475c20(01)║善惡皆具故。所熏唯王。心所不預焉。所若受熏。
T45n1865_p0475c21(00)║大過失生。不應齊責。
T45n1865_p0475c22(09)║種子根身器界即第八所緣之境。又持種故。所以受熏也。
T45n1865_p0475c23(00)║去後來先作主公 此識是總報主故。
T45n1865_p0475c24(02)║有情投胎時最先。命終時居後也。
T45n1865_p0475c25(11)║依憑經(即雜寶藏經)論(即瑜伽與攝論)略辨此識捨出之處。總括經論。頌曰。
T45n1865_p0475c26(01)║善業從下冷。惡業從上冷。二皆至於心。
T45n1865_p0475c27(03)║一處同時捨(二論之義)頂聖眼生天。人心餓鬼腹。
T45n1865_p0475c28(04)║旁生膝蓋離。地獄腳板出(經義)謂經論異者。
T45n1865_p0475c29(05)║經驗六趣差別。論明善惡兩途。蓋六趣亦不出善惡也。
T45n1865_p0476a01(01)║即前生死心也。
T45n1865_p0476a02(00)║不動地前纔捨藏
T45n1865_p0476a03(10)║ 謂此識從有漏因至無漏果。略有三位。謂我愛執藏位。二善惡業果位。
T45n1865_p0476a04(00)║三相續執持位。
T45n1865_p0476a05(11)║初從無始至不動地名阿賴耶。此云藏次。亦從無始至解脫道名毘播迦。
T45n1865_p0476a06(00)║此云異熟。蓋具變異而熟。異時而熟。
T45n1865_p0476a07(03)║異類而熟。故名異熟。後佛果位盡未來際名無垢識。
T45n1865_p0476a08(00)║初阿賴者。有情執為自內我故。
T45n1865_p0476a09(05)║異熟者是善惡所引果故。持無漏種現無間斷故。
T45n1865_p0476a10(03)║謂此本識初至此地。捨藏識名過失重故。
T45n1865_p0476a11(04)║有情不執為自內我故。
T45n1865_p0476a12(00)║金剛道後異熟空 謂二障種習有漏種。
T45n1865_p0476a13(01)║現皆永斷捨故。捨此名因并劣無漏亦皆捨盡。
T45n1865_p0476a14(00)║大圓無垢同時發普照十方塵剎中
T45n1865_p0476a15(03)║ 此識至佛果位。轉成上品無漏淨體。號無垢識。
T45n1865_p0476a16(02)║與相應大圓鏡智同發起時。
T45n1865_p0476a17(08)║普照十方圓明法界也契經云。如來無垢識。是淨無漏界。
T45n1865_p0476a18(03)║解脫一切障。圓鏡智相應通揀四智。謂平等性智。
T45n1865_p0476a19(01)║妙觀察智。各有三品。見道下品。修道中品。
T45n1865_p0476a20(02)║究竟上品。故因中轉也。大圓鏡智。成所作智。
T45n1865_p0476a21(02)║各唯上品。故於果中轉也。故頌云。
T45n1865_p0476a22(06)║六七二識因中轉前五第八果中圓。
T45n1865_p0476a23(00)║八識規矩補註(終)
T45n1865_p0476a24(00)║ 六離合釋法式
T45n1865_p0476a25(00)║ 西方釋名有其六種。一依主。二持業。三有財。
T45n1865_p0476a26(00)║ 四相違。五帶數。六鄰近。以此六種有離合故。
T45n1865_p0476a27(00)║ 一一具二。若單一字名即非六識。
T45n1865_p0476a28(04)║ 以不得成離合相故。初依主者。謂所依為主。如說眼識。
T45n1865_p0476a29(00)║ 識依眼起。即眼之識。故名眼識。
T45n1865_p0476b01(05)║ 舉眼之主以表於識。亦名依士釋。此即分取他名。
T45n1865_p0476b02(03)║ 如名色識。如子取父名。名為依主。父取子名。
T45n1865_p0476b03(03)║ 即名依士。所依劣故。言離合相者。離謂眼者是根。
T45n1865_p0476b04(01)║ 識者了別。合謂此二合名眼識。
T45n1865_p0476b05(06)║ 餘五離合準此應知。言持業者。如說藏識。
T45n1865_p0476b06(07)║ 識者是體藏是業用。用能顯體。體能持業。藏即識故名為藏識。
T45n1865_p0476b07(00)║ 故言持業。亦名同依釋。藏取含藏用。
T45n1865_p0476b08(03)║ 識取了別用。此二同一所依故云同依也。言有財者。
T45n1865_p0476b09(00)║ 謂從所有以得其名。一如佛陀。此云覺者。
T45n1865_p0476b10(01)║ 即有覺之者名為覺者。此即分取他名。
T45n1865_p0476b11(03)║ 二如俱舍非對法藏。對法藏者。是本論名。
T45n1865_p0476b12(04)║ 為依根本對法藏造故。此亦名為對法藏論。
T45n1865_p0476b13(04)║ 此全取他名。亦名有財釋。言相違者。如說眼及耳等。
T45n1865_p0476b14(01)║ 各別所詮。皆自為主。不相隨順。故曰相違。
T45n1865_p0476b15(02)║ 為有及與二言。非前二釋義。通帶數有財。
T45n1865_p0476b16(03)║ 言帶數者。以數顯義通於三釋。如五蘊二諦等。
T45n1865_p0476b17(02)║ 五即是蘊。二即是諦。此用自為名。即持業帶數。
T45n1865_p0476b18(01)║ 如眼等六識。取自他為名。即依主帶數。
T45n1865_p0476b19(03)║ 如說五逆為五無間。無間是果即因談果。
T45n1865_p0476b20(04)║ 此全取他名。即有財帶數。言鄰近者。從近為名。
T45n1865_p0476b21(03)║ 如四念住以慧為體。以慧近念故名念住。既是鄰近。
T45n1865_p0476b22(00)║ 不同自為。名無持業。義通餘二釋。
T45n1865_p0476b23(04)║ 一依主鄰近。如有人近長安住。有人問言。為何處住。
T45n1865_p0476b24(01)║ 答云。長安住。此人非長安。
T45n1865_p0476b25(08)║ 以近長安故云長安住。以分取他名。復是依主鄰近。二有財鄰近。
T45n1865_p0476b26(00)║ 如問何處人。答云。長安。
T45n1865_p0476b27(08)║ 以全取他處以標人名。即是有財。以近長安復名鄰近。頌曰。
T45n1865_p0476b28(02)║ 用自及用他。自他用俱用。通二通三種。
T45n1865_p0476b29(04)║ 如是六種釋。
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