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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1865《八識規矩補註》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1865 八識規矩補註
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T45n1865_p0467c15(00)║ No. 1865
T45n1865_p0467c16(00)║ 八識規矩補註序
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T45n1865_p0467c18(00)║八識頌凡八章。文略而義深。
T45n1865_p0467c19(06)║乃集施頌體製兼以韻。故知義彼而文從此。
T45n1865_p0467c20(06)║擴充之則唯識理事無遺矣。昔天親慮末學心力減而不永。
T45n1865_p0467c21(00)║遂撮瑜伽之文。述三十頌。精擇而從略。
T45n1865_p0467c22(02)║欲人之易入。目曰唯識三十論。後護法諸師。
T45n1865_p0467c23(01)║各出所見以造釋論。而累帙積軸不勝其廣。
T45n1865_p0467c24(01)║是乃欲易而反難。
T45n1865_p0467c25(11)║由是諸師又各摭辭理精粹者。束為十卷。曰成唯識。暨奘三藏至自西域。
T45n1865_p0467c26(00)║輒翻此論。其八識頌實出於斯。
T45n1865_p0467c27(05)║然而理一而言有廣略者。皆因人而已。蓋人之所得者。
T45n1865_p0467c28(01)║或自略。或自廣。或由略以至廣。由廣反乎略。
T45n1865_p0467c29(01)║雖所入不一。而所得未嘗不一也。
T45n1865_p0468a01(05)║既得之則廣亦可略。亦可廣略。兼以之兼不以之。
T45n1865_p0468a02(03)║是皆無適而不可。豈學者之事乎。茲為學者言之。
T45n1865_p0468a03(01)║且欲從略而入。此八識頌不得不作。
T45n1865_p0468a04(04)║頌既出則語略而義深。此又不得不加之以註。
T45n1865_p0468a05(03)║為註之人不書其名。往往皆抄錄之本。
T45n1865_p0468a06(05)║故不無三豕之訛。今但義缺字訛者。補而正之。
T45n1865_p0468a07(04)║以自備觀覽。不虞龍華金碧峰圓通常無塵。聞予輟筆。
T45n1865_p0468a08(00)║過舍索稿。板行之。吁大法垂秋。
T45n1865_p0468a09(05)║孰不泥於聲利。能存是心。庶不負諸大士之心也。
T45n1865_p0468a10(00)║正德辛未純陽月普泰書於大興隆官舍。
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T45n1865_p0468a14(00)║八識規矩補註卷上
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T45n1865_p0468a16(00)║ 明魯菴法師普泰補註
T45n1865_p0468a17(00)║性境現量通三性
T45n1865_p0468a18(10)║ 此言前五識於三境中唯緣性境。三量唯是現量。唯三性俱通也。
T45n1865_p0468a19(02)║蓋境則有三性境者性實也。
T45n1865_p0468a20(08)║即實根塵能所八法而成。乃有體實相分境。謂此境自有實種生。
T45n1865_p0468a21(00)║有實體用。現在實法即所緣唯識也。
T45n1865_p0468a22(03)║若前五識二種變中因緣變。故唯緣離言自相境。
T45n1865_p0468a23(01)║故獨影境假乃分別變緣之三量。唯現量爾。
T45n1865_p0468a24(01)║既唯現量緣境之時。明證眾境。故唯緣性境也。
T45n1865_p0468a25(00)║此識於善惡無記三性俱通。
T45n1865_p0468a26(06)║以五識性非恒一故。解見下文(量有三。謂現比非也。比非注見下。此但釋現量。現謂顯現。
T45n1865_p0468a27(04)║取境親明故。量謂量度。刊定義故。若心心所緣境之時。離映障等顯了分明。得境自性名現量也。若現屬境量屬心。
T45n1865_p0468a28(03)║或俱屬心。或現屬根。量屬心。依士持業依主三釋。言體者。即以無分別智正解心心所謂體也。
T45n1865_p0468a29(11)║謂現量緣境時離名言種類及邪妄分別。名無分別智。此智為現量體理門論有四種。一前五識。二同時意識。三諸心心所自證分。四一切定。
T45n1865_p0468b01(00)║心此四皆實證境而無分別也)。
T45n1865_p0468b02(00)║眼耳身三二地居 此言五識界地也。
T45n1865_p0468b03(02)║謂欲界(飲食睡眠婬欲三也)五趣雜居地。
T45n1865_p0468b04(08)║色界初禪離生喜樂地。以上三禪既無尋伺。識不起也。
T45n1865_p0468b05(04)║以地法無尋伺染故。此句頌影略鼻舌二識。一界一地。
T45n1865_p0468b06(00)║唯欲界五趣雜居地。以上禪天無段食故。
T45n1865_p0468b07(01)║段食以香味觸三法為體。段食既無。
T45n1865_p0468b08(04)║則此二識不生矣。無此食者。段食乃禪天所厭故。
T45n1865_p0468b09(00)║遍行別境善十一中二大八貪瞋癡
T45n1865_p0468b10(03)║ 此言五識之心所也。以其恒依心起。與心相應。
T45n1865_p0468b11(02)║繫屬於心。具此三義如屬我物。故曰我所。
T45n1865_p0468b12(03)║乃相應唯識也。此前五識於六位心所唯闕不定。
T45n1865_p0468b13(01)║言一遍行有五者。謂作意者能警心為性。
T45n1865_p0468b14(02)║於所緣境引心為業。此一法有二功力。
T45n1865_p0468b15(04)║一心未起時警令心起。二若心起已引令趣境。
T45n1865_p0468b16(03)║觸謂令心心所觸境為性。受想思等所依為業。
T45n1865_p0468b17(02)║受者謂領納違順俱非境相為性。起欲為業。
T45n1865_p0468b18(02)║又云令心等起歡慼捨相。想者能安立自境分齊。
T45n1865_p0468b19(00)║謂於境取像為性。施設種種名言為業。
T45n1865_p0468b20(02)║謂要安立境分齊相。方能隨起種種名言。
T45n1865_p0468b21(03)║思者令心造作為性。於善品等役心為業。
T45n1865_p0468b22(04)║謂能取境正因等相。驅役自心令造善等。謂之遍行者。
T45n1865_p0468b23(00)║遍四一切心得行故。
T45n1865_p0468b24(10)║謂遍三性八識九地一切時也。故立此名。別境亦五。謂欲勝解念定慧。
T45n1865_p0468b25(00)║欲者於所樂境希望為性。勤依為業。
T45n1865_p0468b26(03)║所樂境有三。可忻境。所求境。所欲觀境。第三解正。
T45n1865_p0468b27(00)║勝解則於決定境印持為性。不可引轉為業。
T45n1865_p0468b28(00)║念於曾習境令心明記為性。定依為業。
T45n1865_p0468b29(02)║定於所觀境令心專注不散為性。智依為業。
T45n1865_p0468c01(02)║慧於所觀境揀擇為性。斷疑為業。
T45n1865_p0468c02(06)║以別別緣境而得生故名為別境。善十一者頌曰。
T45n1865_p0468c03(04)║善謂信慚愧。無貪等三根。勤安不放逸行捨及不害。
T45n1865_p0468c04(01)║唯善心俱名善心。所言信者。
T45n1865_p0468c05(07)║於實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信樂善為業。然有三種。
T45n1865_p0468c06(00)║一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。
T45n1865_p0468c07(01)║二信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。
T45n1865_p0468c08(02)║三信有能。謂於一切世出世善深信有力。
T45n1865_p0468c09(03)║能得能成起希望故。對治不信之心。
T45n1865_p0468c10(06)║愛樂證修世出世善。忍謂勝解。乃信因。樂欲謂欲。
T45n1865_p0468c11(03)║即是信果。此性澄清能淨心等。如水清珠能清濁水。
T45n1865_p0468c12(00)║慚者依自法力崇重賢善為性。
T45n1865_p0468c13(05)║對治無慚止息惡行為業。自即自身。法謂教法。
T45n1865_p0468c14(04)║言我如是身解如是法。敢作諸惡也。
T45n1865_p0468c15(07)║愧者依世間力輕拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為業。
T45n1865_p0468c16(02)║謂世人譏呵名世間力。輕拒暴惡者。
T45n1865_p0468c17(05)║輕有惡者而不親。拒惡法業而不作。無貪者於有。
T45n1865_p0468c18(03)║有具無著為性。對治貪著作善為業。無瞋者於苦。
T45n1865_p0468c19(01)║苦具無無恚為性。對治瞋恚作善為業。
T45n1865_p0468c20(03)║無癡者於諸事理明解為性。對治愚癡作善為業。
T45n1865_p0468c21(01)║勤謂精進於善惡品修斷事中勇捍為性。
T45n1865_p0468c22(02)║對治懈怠滿善為業。
T45n1865_p0468c23(11)║輕安者遠離麤重調暢身心堪任為性。對治惛沈轉依為業。又曰。
T45n1865_p0468c24(02)║離重名輕。調暢名安。有所堪可有所任受。
T45n1865_p0468c25(03)║令所依身心去麤重得安隱故。不放逸者。
T45n1865_p0468c26(04)║精進三根於所修斷防修為性。
T45n1865_p0468c27(09)║對治放逸成滿一切世出世間善事為業。
T45n1865_p0468c28(10)║蓋此不放逸即上精進三根上防修功能。離上四法非別有體。行捨者。
T45n1865_p0468c29(00)║精進三根令心平等正直無功用住為性。
T45n1865_p0469a01(01)║對治掉舉靜住為業。此行蘊中捨。
T45n1865_p0469a02(05)║簡非受蘊中捨故此名焉。令心等義由捨。令心離沈掉時。
T45n1865_p0469a03(00)║初心平等。次心正直。後無功用。
T45n1865_p0469a04(05)║此之一法亦即四法。蓋能令靜。即是四法。所令靜。
T45n1865_p0469a05(03)║即心平等等義。不害者。
T45n1865_p0469a06(11)║於諸有情不為損惱無瞋為性。
T45n1865_p0469a07(23)║能對治害悲愍為業(前八法是實後三是假)言中二大八貪瞋癡者。此染心所通二十六種。
T45n1865_p0469a08(03)║前五識止具十三根本惑。六中之三隨惑。
T45n1865_p0469a09(04)║二十中之十隨惑。總二十分。小中大三等。
T45n1865_p0469a10(05)║忿等前十為小隨。不與五識相應。唯中隨二。并大隨八。
T45n1865_p0469a11(01)║乃屬前五。名隨煩惱者。
T45n1865_p0469a12(09)║乃隨其根本煩惱分位差別等流性故。
T45n1865_p0469a13(11)║由自類俱起遍染二性遍諸染心。此之三義皆具名大。具一名中。
T45n1865_p0469a14(03)║俱無名小。言二性者。乃不善有覆(瑜伽三卷言四性曰。
T45n1865_p0469a15(10)║善不善有覆無記無覆無記。欲界具四。無色色界唯三。除不善性故)忿等十法。名別起故。
T45n1865_p0469a16(02)║闕自類俱起。唯是不善闕遍染二性。既闕有覆。
T45n1865_p0469a17(01)║不遍一切染心故為小隨。
T45n1865_p0469a18(08)║此十與第六意識相應。故此不釋無慚無愧。
T45n1865_p0469a19(08)║是自類俱起具一名中也。無慚者。不顧自法輕拒賢善為性。
T45n1865_p0469a20(02)║能障礙慚生長惡行為業。無愧者。
T45n1865_p0469a21(06)║不顧世間崇重暴惡為性。能障於愧生長惡行為業。
T45n1865_p0469a22(03)║掉舉則令心於境不寂靜為性。
T45n1865_p0469a23(08)║能障行捨奢麼他為業。惛沈則令心於境無堪任為性。
T45n1865_p0469a24(04)║能障輕安毘缽舍那為業。
T45n1865_p0469a25(11)║不信則於實德能不忍樂欲心穢為性。能障淨心墮依為業。
T45n1865_p0469a26(05)║懈怠者於善惡品修斷事中懶墮為性。
T45n1865_p0469a27(07)║能障精進增染為業。放逸則於染淨品不能防修縱蕩為性。
T45n1865_p0469a28(01)║障不放逸增惡損善所依為業。
T45n1865_p0469a29(06)║失念則於諸所緣不能明記為性。能障正念散亂所依為業。
T45n1865_p0469b01(00)║蓋失念者。心散亂故。此失念者。有云。
T45n1865_p0469b02(03)║念一分攝。是煩惱相應念故。有義。癡一分攝。
T45n1865_p0469b03(02)║瑜伽說。此是癡分故癡令失念也。有義。俱一分攝。
T45n1865_p0469b04(00)║由前二文影略說故。
T45n1865_p0469b05(09)║散亂則於諸所緣令心流蕩為性。能障正定惡慧所依為業。
T45n1865_p0469b06(03)║謂散亂者。發惡慧故。不正知者。於所觀境謬解為性。
T45n1865_p0469b07(00)║能障正知毀犯為業。貪瞋癡者。
T45n1865_p0469b08(05)║即根本煩惱六中之三也。貪則於有。有具染著為性。
T45n1865_p0469b09(02)║能障無貪生苦為業瞋則於苦。苦具增恚為性。
T45n1865_p0469b10(01)║能障無瞋不安惡行所依為業。
T45n1865_p0469b11(06)║癡則於諸事理迷暗為性。能障無癡一切雜染所依為業。
T45n1865_p0469b12(01)║餘三注見。第六識所以為根本惑者。
T45n1865_p0469b13(04)║以其能生隨眠故也。何非餘俱。互相違故。
T45n1865_p0469b14(00)║五識同依淨色根 此言五識得名淨色者。
T45n1865_p0469b15(01)║指勝義而言。體非染法。唯白淨無記性故。
T45n1865_p0469b16(02)║五識隨根立名。總具五義。曰依發屬助。如頌言。
T45n1865_p0469b17(01)║依者五義之一也。若作釋者。謂依根之識助根。
T45n1865_p0469b18(00)║如根等皆依主釋也。根發之識依士釋也。
T45n1865_p0469b19(01)║或云根所發識。又為一例。
T45n1865_p0469b20(00)║九緣七八好相鄰 此即九緣生識之義。
T45n1865_p0469b21(01)║九緣者。
T45n1865_p0469b22(15)║謂空明根境作意分別依染淨依根本依種子也。空謂根境相去空隙之空。
T45n1865_p0469b23(03)║明乃日月燈光之明。根乃八識所依之根。
T45n1865_p0469b24(04)║境謂八識所緣之境。作意即遍行五中之作意。
T45n1865_p0469b25(03)║分別依乃第六識也(前五識以第六為分別依。六識以前五為明了門也)。
T45n1865_p0469b26(05)║染淨依乃七識也(楞伽言。諸識有二種生住滅謂流注生住滅并相生住滅。梵云[仁-二+爾]伽。此云流注。
T45n1865_p0469b27(09)║不斷唯目第八三相微隱種現不斷。故名流注。由無明緣初起業識。故說為生。相續長劫。故名為住。到金剛。定等覺一念斷本無明。
T45n1865_p0469b28(01)║名為流注。滅相生住滅者。謂餘七識心境麤顯。故名為相。雖七緣八望六為細。具有四惑。故亦名麤。
T45n1865_p0469b29(06)║依彼現識自種諸境緣合生七識為相。生。長劫熏習名為相。住從未向本漸伏乃斷至七地滿。名為相滅。依前生滅立迷悟依。
T45n1865_p0469c01(02)║依後生滅立染淨依。前長後短事分二別立染淨者此也)。根本依者。即第八識。
T45n1865_p0469c02(01)║種子緣者。謂親生種子也。九緣中種子緣。
T45n1865_p0469c03(02)║即四緣中親因緣。九境緣即四所緣緣。
T45n1865_p0469c04(04)║九餘七即增上緣等無間緣。乃八識王所。
T45n1865_p0469c05(05)║前後滅生自類無間。能引所引力用齊等。
T45n1865_p0469c06(06)║此頌雖隱略唯識兼之。故頌云。眼識九緣生。
T45n1865_p0469c07(05)║耳識唯從八(除明緣也)鼻舌身三七(除空明二緣也)後三(指六七八三識)五三四(指緣而言)。
T45n1865_p0469c08(00)║若加等無間。從頭各增一。言五三四者。
T45n1865_p0469c09(02)║第六識五緣。生謂根緣。即意境緣。
T45n1865_p0469c10(06)║即十八界作意緣。乃相應遍行五中之一也。根本緣。
T45n1865_p0469c11(03)║即賴耶種子緣。乃第六識親生種子也。七識三緣者。
T45n1865_p0469c12(00)║種子緣。即第七識親生種子作意緣。見上注。
T45n1865_p0469c13(00)║根緣境緣俱第八識。故曰依彼轉緣彼也。
T45n1865_p0469c14(01)║第八四緣生者。謂根緣。即末那境緣。
T45n1865_p0469c15(03)║即種子根身器界作意緣。即五所中之一也。種子緣。
T45n1865_p0469c16(00)║乃第八識親生種子也。等無間緣者。
T45n1865_p0469c17(03)║
T45n1865_p0469c18(21)║乃各識前念已滅即開闢處所引後念令生中間無隔者也。八識若加此緣眼有十。乃至第八具五。
T45n1865_p0469c19(00)║何故諸識藉緣方生。以有為法仗因托緣。
T45n1865_p0469c20(01)║闕則不生。故緣多而斷少而恒也。
T45n1865_p0469c21(05)║此頌影略後三。故三不言具緣也。
T45n1865_p0469c22(00)║合三離二觀塵世
T45n1865_p0469c23(09)║ 此言眼耳二識離中取境。鼻舌身三合中取境。
T45n1865_p0469c24(08)║觀目能緣見分即眼等。
T45n1865_p0469c25(16)║五識及諸心所塵世即所緣相分乃色等五塵也。或謂眼。耳二識既離中取境。
T45n1865_p0469c26(03)║則境在心外。何謂唯識。況小乘等。
T45n1865_p0469c27(07)║皆言心外實有諸法。若是則不獨乖唯識之宗。
T45n1865_p0469c28(06)║又豈不符合彼小乘外宗耶。然頌言離者。指根境而言。
T45n1865_p0469c29(02)║蓋第八自證分變而為見相二分。
T45n1865_p0470a01(06)║見乃諸心心所法相。乃根身器界之法。
T45n1865_p0470a02(08)║此言眼耳二識取離根之境。何嘗離於能變自證之體耶。
T45n1865_p0470a03(03)║若以知處不知處異。壞根不壞根別。
T45n1865_p0470a04(06)║則境之離根合根可見矣。故云。以根照境說離合。
T45n1865_p0470a05(04)║以心緣境談唯識。離取用勝。故立通也。
T45n1865_p0470a06(00)║愚者難分識與根 此言小乘愚法聲聞。
T45n1865_p0470a07(01)║不知根之與識各有種子現行。
T45n1865_p0470a08(06)║以為根識互生也。根之種現但能導識之種現。
T45n1865_p0470a09(05)║謂根為生識之緣。
T45n1865_p0470a10(15)║則可謂生識則不可以識自有能生之種子。故以其未除所知障。於法不了。
T45n1865_p0470a11(02)║乃智淺心麤。由是不信大乘唯識教也。
T45n1865_p0470a12(04)║此注言根識之種現各別。恐初學尚疑試更言之。
T45n1865_p0470a13(02)║蓋根乃色法。即第八之相分。識乃心法。
T45n1865_p0470a14(04)║即第八之見分。此色心不同也。根雖屬色。
T45n1865_p0470a15(05)║以其為第八親相分故。獨具八之執受二義。
T45n1865_p0470a16(05)║執又有攝持二義。以第八攝為自體(同是無記)持令不散。
T45n1865_p0470a17(02)║受亦有領覺二義。領以為境。令生覺受。
T45n1865_p0470a18(04)║非外六塵無情之物可比。故第八與五根同是無記性。
T45n1865_p0470a19(00)║五識心法三性皆具。此根識之性不同也。
T45n1865_p0470a20(01)║又根能照境識能緣境。此根識之用不同也。
T45n1865_p0470a21(01)║大抵根無分別前五識雖有隨念分別。
T45n1865_p0470a22(03)║而無計度分別。故常混淆而難辨。
T45n1865_p0470a23(07)║故佛為愚心者開心說蘊。愚色者開色說處。俱愚者俱開說界。
T45n1865_p0470a24(00)║始華嚴至楞嚴。演此三科不知幾百千過。
T45n1865_p0470a25(01)║而阿難尚以心知眼見為言。
T45n1865_p0470a26(07)║故佛以門能見否詰之。意謂心以根而見。猶人以燈見物也。
T45n1865_p0470a27(01)║以此言之。則根識之難分可知矣。
T45n1865_p0470a28(00)║變相觀空唯後得 此前五了俗見空。
T45n1865_p0470a29(02)║變謂變帶。相謂相分。觀目能緣見分。
T45n1865_p0470b01(05)║空目所緣真如。唯後得者揀非根本智。以唯依色根故。
T45n1865_p0470b02(01)║後得智不親緣真如者。以有分別智故。
T45n1865_p0470b03(03)║不能親緣無分別理籌度起。故此空即實性唯識。
T45n1865_p0470b04(00)║果中猶自不詮真
T45n1865_p0470b05(09)║ 謂無漏五識在佛果位中。尚不能親緣真如。以其根本智依心根故。
T45n1865_p0470b06(00)║親緣真如。後得依色根有分別故。
T45n1865_p0470b07(04)║所以不能親緣真如謂之後得者。根本而後生前五。
T45n1865_p0470b08(01)║既無根本何有後得。是彼類故。同達事故。
T45n1865_p0470b09(02)║此句頌破異師計也。
T45n1865_p0470b10(11)║以安慧宗中前五因中既成無漏變相緣如。以見相二分是遍計性。
T45n1865_p0470b11(02)║自證分是依他起性。至佛果位自證分親緣真如。
T45n1865_p0470b12(00)║以無相見遍計性故。
T45n1865_p0470b13(09)║所以護法師以此句破也。
T45n1865_p0470b14(00)║圓明初發成無漏三類分身息苦輪
T45n1865_p0470b15(03)║ 此言前五識因窮得果則相應心品。即成成所作智。
T45n1865_p0470b16(00)║現三類身止息眾生苦輪也。
T45n1865_p0470b17(06)║謂佛位中第八識轉為無漏白淨識已。
T45n1865_p0470b18(08)║而相應心所即成大圓鏡智。欻然現前。故云初發。
T45n1865_p0470b19(05)║則前五識即成無漏。故云成無漏也。三類分身者。
T45n1865_p0470b20(03)║以五識之心所即成成所作智現三類身也。
T45n1865_p0470b21(03)║三類身者。乃法報化三身之中化身爾。
T45n1865_p0470b22(05)║此化身所被之機。優劣不一。故能被之化身復有三也。
T45n1865_p0470b23(01)║千丈大化身被大乘四加行菩薩。
T45n1865_p0470b24(05)║小化丈六身被大乘三資糧位菩薩。與二乘凡夫隨類化。
T45n1865_p0470b25(00)║三乘普被六趣皆霑。或曰。
T45n1865_p0470b26(07)║前五識成無漏相應心品。現身益物。何以先言第八成無漏耶。
T45n1865_p0470b27(00)║以圓明初發乃第八相應心品圓鏡智爾。
T45n1865_p0470b28(01)║蓋前五根即第八識所變相分。
T45n1865_p0470b29(06)║能變本識既成無漏。所變五根即成無漏。能發五根。
T45n1865_p0470c01(03)║既成無漏則所發五識遂成無漏也。或曰。
T45n1865_p0470c02(04)║既言轉八識以成四智。何以卻言相應心品耶。
T45n1865_p0470c03(03)║曰唯識第十云。
T45n1865_p0470c04(14)║此四品總攝佛地一切有為功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應品。
T45n1865_p0470c05(04)║如次而得智。雖非識而依識轉。識為主故說識轉得。
T45n1865_p0470c06(01)║又有漏位智劣識強。無漏位中智強識劣。
T45n1865_p0470c07(02)║為勸有情依智捨識故。說轉八識而得此四智。
T45n1865_p0470c08(01)║下凡言轉識者准此。
T45n1865_p0470c09(00)║三性三量通三境
T45n1865_p0470c10(10)║ 此言第六識於三性三量三境俱通。以通字貫於上下。言三性者。
T45n1865_p0470c11(02)║善則順益義。順於正理。益於自他。不善則違損義。
T45n1865_p0470c12(00)║違於正理損於自他。無記者。無不也。記記別。
T45n1865_p0470c13(00)║於善惡品不可記別。
T45n1865_p0470c14(09)║故此以順違損益之義解三性也。又云。順益二世名善性。
T45n1865_p0470c15(04)║違損二世名不善性。於愛非愛果不可記別名無記性。
T45n1865_p0470c16(00)║謂自體及果俱可愛樂名善性。不善反上。
T45n1865_p0470c17(01)║無愛非愛不可記別名無記也。
T45n1865_p0470c18(06)║此又約三世漏無漏以解三性。言三量者。現量解現上文。
T45n1865_p0470c19(01)║今但解比非二量。比量者。度境無謬。
T45n1865_p0470c20(04)║非量者情有理無。蓋比度不著也。
T45n1865_p0470c21(08)║以第六識有五種一定中獨頭。意識緣定境。定境有理事。
T45n1865_p0470c22(02)║事又有極略極迥。色及定自在所生法處諸色。
T45n1865_p0470c23(01)║二散位獨頭。緣受所引色。
T45n1865_p0470c24(08)║及遍計所起諸法處色。如緣空花鏡像彩畫。
T45n1865_p0470c25(08)║所生者並法處所攝也。三夢中獨頭緣夢中境。四明了意識。
T45n1865_p0470c26(02)║與前五識同緣五塵。五亂意識。即散意識。
T45n1865_p0470c27(03)║於五根中狂亂而起。如患熱病青為黃見。非是眼識。
T45n1865_p0470c28(00)║是此意也。定中意識唯現量。
T45n1865_p0470c29(06)║獨頭散意識比非二量。夢中并亂二識。皆非量也。
T45n1865_p0471a01(04)║明了意識通三量。現多比非少也(現量見上文。茲正解比非二量。先釋名。
T45n1865_p0471a02(05)║若獨散意識度境無謬故名比量比度不著謂之非量。謂量者即能緣之心體。若心心所緣境為因比度生者。總名比量。
T45n1865_p0471a03(04)║若比屬境量屬心。所比之量。依士釋。若俱屬心。能比即量。持業釋也。非量者非不也。邪謬之異名。若心心所緣境之時。
T45n1865_p0471a04(01)║不稱境知而邪謬生解者。名為非量。非即量。持業釋也。次釋體者。比量即有分別智正解心心所為體。
T45n1865_p0471a05(05)║非量者即以邪妄謬解心心所為體也)。言三境者。性境已解見上文。
T45n1865_p0471a06(02)║今因釋影質二境故重解其義。性境者。
T45n1865_p0471a07(04)║即實根塵八法所成及實定果色。皆自有實種生。
T45n1865_p0471a08(02)║乃前五及第八現量第六所緣諸實色境。
T45n1865_p0471a09(03)║不帶名言無籌度心名為性境。
T45n1865_p0471a10(08)║及根本智緣如亦是此境。以無分別任運轉故。此有其二。
T45n1865_p0471a11(03)║第一類性境者。即前所言者。第二類都無前義。
T45n1865_p0471a12(02)║只約相分從質義邊說為性境。
T45n1865_p0471a13(07)║由假說故名第二類帶質境亦二。真帶質者。
T45n1865_p0471a14(07)║以心緣心中間相分。從兩頭生連帶生起。名真帶質。
T45n1865_p0471a15(03)║似帶質者。以心緣色中間相分。
T45n1865_p0471a16(08)║唯從見分一頭生起變帶生起。名似帶質也。獨影亦二。
T45n1865_p0471a17(04)║言無質獨影者。
T45n1865_p0471a18(15)║即第六緣空花兔角及過未等所變相分。其相分與第六同種生。無空花等質。
T45n1865_p0471a19(02)║有質獨影者。即第六緣五根種現。是皆托質起。
T45n1865_p0471a20(01)║其相分亦與見分同種生。亦名獨影。境為所緣。
T45n1865_p0471a21(00)║識為能緣。各有其體。性境之體見上註文。
T45n1865_p0471a22(01)║能緣者。除末那識餘七。皆用自心心所為體。
T45n1865_p0471a23(01)║獨影境以第六見分所變假相分為體。
T45n1865_p0471a24(03)║能緣即自心心所為體。
T45n1865_p0471a25(11)║帶質境即變起中間假相分為體。能緣者唯六七二識心心所為體。
T45n1865_p0471a26(02)║此言六通三境者。五俱意識不作解時得境自相。
T45n1865_p0471a27(00)║是為性境。緣心心所乃帶質境。
T45n1865_p0471a28(05)║緣無體法是獨影境。此約有漏位中言之。若無漏位。
T45n1865_p0471a29(02)║八識皆緣三境以通緣假實。故頌曰。性境不隨心。
T45n1865_p0471b01(00)║獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應(有云。
T45n1865_p0471b02(03)║第六有五種。除亂意識夢中意識。唯緣獨影。餘三皆緣三境。謂明了意識與前五緣實五。塵率爾心中是性境。
T45n1865_p0471b03(04)║若以後念緣五塵上方圓長短等假色即有質。獨影亦名似帶質。散位獨頭意識亦通三境。多是獨影。
T45n1865_p0471b04(09)║通緣三世有質無質法故。若緣自身現行心心所時。是帶質境。若緣自身五根及緣他人心心所。是獨影境。亦名似帶質。
T45n1865_p0471b05(07)║又獨頭意識初剎那緣五塵少分緣實色亦名性境定中意識亦通緣三境。謂通緣三世有質無質法故。是獨影境。
T45n1865_p0471b06(08)║又能緣自身現行心心所故。是帶境。又七地已前有漏定位亦能引起五識緣五塵等。即是性境也)。
T45n1865_p0471b07(00)║三界輪時易可知 三界見上文。輪謂輪轉。
T45n1865_p0471b08(00)║言第六識於三界往來易知以行相顯勝故。
T45n1865_p0471b09(00)║動身發語獨為最也。
T45n1865_p0471b10(00)║相應心所五十一 此八識中。唯此第六。
T45n1865_p0471b11(01)║心所俱全互不違故。
T45n1865_p0471b12(10)║其遍行別境善所并根惑三隨惑中大共十解見上文。
T45n1865_p0471b13(06)║唯根惑慢疑惡見三并小隨十不定四共十七法。此方釋義。
T45n1865_p0471b14(00)║言慢者。恃己於他高舉為性。
T45n1865_p0471b15(06)║能障不慢生苦為業。蓋有慢於德有德心不謙下。
T45n1865_p0471b16(04)║由此生死輪轉無窮受諸苦故。疑者。
T45n1865_p0471b17(07)║於諸諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。蓋猶豫者善不生故。
T45n1865_p0471b18(00)║惡見者於諸諦理顛倒推度染慧為性。
T45n1865_p0471b19(02)║能障善見招苦為業。蓋惡見者。多受苦故。
T45n1865_p0471b20(02)║此見總有五。謂身邊邪見戒也。言小隨忿者。
T45n1865_p0471b21(02)║謂依對現前不饒益境憤發為性。
T45n1865_p0471b22(06)║能障不忿執仗為業。仗謂器仗。懷忿者多發暴惡身表業故。
T45n1865_p0471b23(00)║言恨者。由忿為先懷惡不捨結冤為性。
T45n1865_p0471b24(02)║能障不恨熱惱為業。蓋結恨者。
T45n1865_p0471b25(07)║不能含忍恒熱惱故。忿恨俱嗔一分也。覆者。
T45n1865_p0471b26(07)║於自作罪恐失利譽隱藏為性。能障不覆悔惱為業。謂覆罪者。
T45n1865_p0471b27(00)║後必悔惱不安隱故。貪癡二分也。惱者。
T45n1865_p0471b28(02)║由忿恨為先追觸暴惡恨戾為性。
T45n1865_p0471c01(06)║能障不惱蛆螫為業。亦嗔分也。嫉者。
T45n1865_p0471c02(09)║殉自名利不耐他榮妒忌為性。能障不嫉憂戚為業。謂嫉者。
T45n1865_p0471c03(03)║聞見他榮深懷憂戚不安隱故。亦是瞋分。言慳者。
T45n1865_p0471c04(01)║耽著法財不能惠捨祕吝為性。
T45n1865_p0471c05(06)║能障不慳鄙畜為業。謂慳吝者。
T45n1865_p0471c06(11)║心多鄙澀畜積財法不能捨故。此屬貪分。誑者。
T45n1865_p0471c07(10)║為獲利譽矯現有德詭詐為性。能障不誑邪命為業。謂矯誑者。
T45n1865_p0471c08(03)║心懷異謀多現不實邪命事。故此貪癡分。諂者。
T45n1865_p0471c09(02)║為罔他故。矯設異儀諂曲為性。
T45n1865_p0471c10(07)║能障不諂教誨為業。謂諂曲者。為罔冒他曲順時宜。
T45n1865_p0471c11(04)║矯設方便以取他意。或藏己失不任師友正教誨故。
T45n1865_p0471c12(01)║亦貪癡分。害者。於諸有情心無悲愍損惱為性。
T45n1865_p0471c13(00)║能障不害逼惱為業。謂有害者。逼惱他故。
T45n1865_p0471c14(01)║瞋一分攝。言憍者。
T45n1865_p0471c15(11)║於自盛事深生染著醉傲為性。能障不憍染依為業。蓋憍醉者。
T45n1865_p0471c16(04)║生長一切雜染法故。此貪分也。謂不憍者。即無貪也。
T45n1865_p0471c17(00)║
T45n1865_p0471c18(18)║隨惑二十則忿等十法并失念不正知放逸三法。乃根本家差別分位。餘七即等流性也。
T45n1865_p0471c19(01)║言不定四者。頌云。不定謂悔眠。尋伺二各二。
T45n1865_p0471c20(01)║此不同前五位心所。定遍八識三性時地。
T45n1865_p0471c21(02)║此之四法皆不定故。
T45n1865_p0471c22(11)║瑜伽復以四一切辨五差別云。遍行具四。別境唯有初二。一切善唯有一。
T45n1865_p0471c23(00)║謂一切地染。四皆無不定。唯一謂一切。
T45n1865_p0471c24(02)║性言悔者。長行屬云。悔謂惡作蓋。惡作是因。
T45n1865_p0471c25(02)║悔是其體。以體即因。故論云。悔謂惡作。
T45n1865_p0471c26(04)║乃因果之義也。謂惡所作業追悔為性。障止為業。
T45n1865_p0471c27(02)║奢麼他能止住心故名為止。眠者。
T45n1865_p0471c28(06)║令身不自在心極暗昧輕略為性。障觀為業。
T45n1865_p0471c29(06)║謂毘缽舍那攝境從心名之為觀。取體即慧也。
T45n1865_p0472a01(05)║此眠能令身心等者其無心眠。如何能令謂從有心眠。
T45n1865_p0472a02(01)║其實無心不名睡眠。蓋眠是心所有能令用。
T45n1865_p0472a03(01)║彼既無體。豈有令用。故不名眠。尋者。
T45n1865_p0472a04(04)║尋求令心匆遽於意言境麤轉為性。
T45n1865_p0472a05(07)║伺謂伺察令心匆遽於意言境細轉為性。
T45n1865_p0472a06(08)║二法業用俱以安不安身心分位所依為業言意言境者。
T45n1865_p0472a07(03)║意所取境多依名言。故云意言境。
T45n1865_p0472a08(07)║此二並用思慧一分為體。若令心安即是思分。
T45n1865_p0472a09(06)║令心不安即是慧分。蓋思者。徐而細故。慧者。急而麤故。
T45n1865_p0472a10(01)║若然則令安則用思無慧。不安則用慧無思。
T45n1865_p0472a11(01)║何云並用。通照大師釋有兼正。
T45n1865_p0472a12(06)║若正用思急慧隨思能令心安。若正用慧徐思隨慧。
T45n1865_p0472a13(03)║亦令不安。是說不違並用。此相應之義有五。
T45n1865_p0472a14(03)║謂時依行緣事也。
T45n1865_p0472a15(13)║王所同時起同所依根見分行相各同。同一所緣。同一體事。故得相應也。
T45n1865_p0472a16(00)║善惡臨時別配之 此言第六識遇善境時。
T45n1865_p0472a17(00)║與善心所相應。遇不善無記境時。
T45n1865_p0472a18(04)║與不善無記心所相應。故曰別配之。據理談情。
T45n1865_p0472a19(03)║思之可悉。
T45n1865_p0472a20(00)║性界受三恒轉易
T45n1865_p0472a21(10)║ 言此第六識於三性三界并五受。恒常轉變改易也。以行相易脫故。
T45n1865_p0472a22(01)║唯受有五種。論說不一。謂七八二識唯是捨受。
T45n1865_p0472a23(00)║前五轉識苦樂二受。第六意識二師說異。
T45n1865_p0472a24(01)║若意地有苦師言。第六通具五受。
T45n1865_p0472a25(05)║若意地無苦師言。第六唯憂喜捨三受。
T45n1865_p0472a26(07)║若約極苦極樂其苦樂之觸。豈有不侵心者哉。
T45n1865_p0472a27(06)║若無間之苦三禪之樂。孰能忘其逆順之境。
T45n1865_p0472a28(06)║蓋逼悅於身名苦樂受。逼悅心者名憂喜受。
T45n1865_p0472a29(06)║不逼不悅者名捨受。以理言之。意地有苦師。盡其義也。
T45n1865_p0472b01(00)║根隨信等總相連 等者。
T45n1865_p0472b02(07)║等餘遍行別境及不定也。謂此識與染淨諸法亦相連。
T45n1865_p0472b03(03)║性界受等隨識轉易也。
T45n1865_p0472b04(00)║動身發語獨為最
T45n1865_p0472b05(10)║ 此言第六識有情動身發語時。於八識中行相最勝。故成業論云。
T45n1865_p0472b06(02)║由外發身語表內心所思。
T45n1865_p0472b07(09)║譬如潛淵魚鼓波而自表。此識俱思而有三種。謂審慮思決定思。
T45n1865_p0472b08(01)║動發勝思。餘識所無。故最勝也。
T45n1865_p0472b09(00)║引滿能招業力牽
T45n1865_p0472b10(10)║ 此言第六識獨能造引滿二業。此業能招總別二果。
T45n1865_p0472b11(07)║以業勝力能牽引故名為引業。圓總果故。名為滿業。
T45n1865_p0472b12(04)║如畫者師資作模填彩。義可知矣。故論云。一業引一果。
T45n1865_p0472b13(00)║多業能圓滿。業招於果而有四種。
T45n1865_p0472b14(04)║謂一業引一果。一業引多果。多業引一果。多業引多果。
T45n1865_p0472b15(00)║此第六能造業招果。前五一分善惡亦能造。
T45n1865_p0472b16(00)║七八二識皆不能造業。無記性故。
T45n1865_p0472b17(04)║若論八識招業成果。唯是第八前六一分。
T45n1865_p0472b18(05)║若非業招唯是第七。前六亦一分。善不善性故。
T45n1865_p0472b19(04)║所言總報者。乃善惡趣一報之主。名別報者。
T45n1865_p0472b20(04)║壽夭貴賤好醜等是。
T45n1865_p0472b21(00)║發起初心歡喜地
T45n1865_p0472b22(10)║ 此第六識於初地初心轉成無漏。以分別二障無故。問三世斷何。
T45n1865_p0472b23(02)║若斷現惑智不俱。過去已滅。未來不生。為斷於何。
T45n1865_p0472b24(00)║曰但約智起惑除。令未來惑體不續生。
T45n1865_p0472b25(02)║名之為斷。
T45n1865_p0472b26(00)║俱生猶自現纏眠 纏自現行。眠目種子。
T45n1865_p0472b27(01)║謂此識於初地初心猶有俱生煩惱所知種現。
T45n1865_p0472b28(00)║以未純無漏故。又非恒在雙空觀故。
T45n1865_p0472b29(00)║遠行地後純無漏 遠行乃第七地也。
T45n1865_p0472c01(02)║此識於七地已前漏無漏間雜而生。
T45n1865_p0472c02(05)║以未常在觀門故。至此地後而純無漏。
T45n1865_p0472c03(07)║以俱生二障永不現行恒在觀門故。生空乃恒。法空猶間。
T45n1865_p0472c04(01)║又云。十地中前五地。有相觀多無相觀少。
T45n1865_p0472c05(02)║第六地有相觀少無相觀多。至七地中。
T45n1865_p0472c06(04)║純無相觀也。
T45n1865_p0472c07(00)║觀察圓明照大千 謂此第六識。
T45n1865_p0472c08(04)║於初歡喜初心雖無分別二障轉成無漏。俱生障在。
T45n1865_p0472c09(01)║歷離垢發光焰慧難勝現前至此遠行。
T45n1865_p0472c10(03)║則俱生障永伏不起。無漏淨識而恒生起。
T45n1865_p0472c11(04)║相應心所亦轉為妙觀察智。而恒圓明普照大千之界。
T45n1865_p0472c12(00)║非談一界而智功普故。
T45n1865_p0472c13(00)║八識規矩補註卷上
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