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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1864《大乘入道次第》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1864 大乘入道次第
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T45n1864_p0449b05(00)║ No. 1864
T45n1864_p0449b06(00)║大乘入道次第一卷
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T45n1864_p0449b08(00)║ 沙門智周撰
T45n1864_p0449b09(00)║ 稽首無等善調御 能拔生死苦沈溺
T45n1864_p0449b10(00)║ 如空性相無去來 若影從形應所化
T45n1864_p0449b11(00)║ 實相一味妙甘露 等流八萬甚深法
T45n1864_p0449b12(00)║ 三賢永截愛流人 十地長驅正路者
T45n1864_p0449b13(00)║ 故我歸誠此三寶 將顯入大乘位行
T45n1864_p0449b14(00)║ 願法恒朗長夜中 有情永撥重昏暗
T45n1864_p0449b15(00)║夫欲趣求大菩提者。當知二事。一行位修斷。
T45n1864_p0449b16(00)║二所求菩提。初復分二。一列位。次明修斷。
T45n1864_p0449b17(01)║位次復三。第一列名。第二釋名。第三出體。
T45n1864_p0449b18(02)║初中復二。初總後別。總者。
T45n1864_p0449b19(09)║今依唯識雜集等論略開五位。一資糧位。二加行位。三通達。
T45n1864_p0449b20(02)║四修習位。五究竟位。初四是因。後一是果。
T45n1864_p0449b21(03)║次列別名。初資糧位有三十心。
T45n1864_p0449b22(08)║所謂十住十行十迴向。言十住者。一發心住。二治地住。
T45n1864_p0449b23(03)║三修行住。四生貴住。五方便住。六正心住。
T45n1864_p0449b24(03)║七不退住。八童真住。九法王子住。十灌頂住。
T45n1864_p0449b25(03)║言十行者。一歡喜行。二饒益行。三無恚行。
T45n1864_p0449b26(03)║四無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。
T45n1864_p0449b27(02)║八尊重行。九善法行。十真實行。言十迴向者。
T45n1864_p0449b28(02)║一救護眾生離眾生相迴向。二不壞迴向。
T45n1864_p0449b29(03)║三等諸佛迴向。四至一切處迴向。
T45n1864_p0449c01(07)║五無盡功德藏迴向。六隨順一切堅固善根迴向。
T45n1864_p0449c02(05)║七等心隨順一切眾生迴向。八如相迴向。
T45n1864_p0449c03(06)║九無縛無著解脫心迴向。十法界無量迴向。
T45n1864_p0449c04(06)║二加行位中復有四位。一暖位。二頂位。三忍位。
T45n1864_p0449c05(05)║四世第一法位。三通達位中復有二種。一真見道。
T45n1864_p0449c06(03)║二相見道。四修習位中復有十位。一極喜地。
T45n1864_p0449c07(02)║二離垢地。三發光地。四焰慧地。五難勝地。
T45n1864_p0449c08(03)║六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。
T45n1864_p0449c09(03)║十法雲地。其究竟位辨如果中。
T45n1864_p0449c10(08)║始從資糧終盡法雲經三大劫。其初資糧加行二位是初大劫。
T45n1864_p0449c11(01)║從通達位至七地終是第二劫。
T45n1864_p0449c12(06)║從第八地盡第十地是第三劫。時畢三祇。行備四位。
T45n1864_p0449c13(03)║方登究竟菩提果矣。
T45n1864_p0449c14(00)║二釋名。初辨資糧。先總後別。總言資糧者。
T45n1864_p0449c15(01)║資益己身之糧名為資糧。欲趣菩提要資於行。
T45n1864_p0449c16(00)║此位創修入佛之因名資糧位。故唯識論云。
T45n1864_p0449c17(00)║為趣無上正等菩提。修集種種勝資糧故。
T45n1864_p0449c18(01)║又此亦名順解脫分。言解脫者。所謂涅槃。
T45n1864_p0449c19(02)║離煩惱縛名為解脫。即所求果。順者不違。
T45n1864_p0449c20(03)║分者因義。即所修行不違於果。是果之因名解脫分。
T45n1864_p0449c21(00)║故唯識云。為有情故勤求解脫。
T45n1864_p0449c22(05)║由此亦名順解脫分。別名者。
T45n1864_p0449c23(11)║一者十住菩薩在此創安其心。於六度等行未殊勝。但得住名。
T45n1864_p0449c24(03)║此十別者。一此位菩薩創首發於大菩提心。
T45n1864_p0449c25(03)║名發心住。二者菩薩淨治三業悲及有識。名治地住。
T45n1864_p0449c26(00)║三者菩薩修勝理觀起上妙行。名修行住。
T45n1864_p0449c27(01)║四者菩薩從諸聖法正教中生。名生貴住。
T45n1864_p0449c28(02)║五者菩薩所修善根皆為救物。名方便具足住。
T45n1864_p0449c29(01)║六者菩薩所聞讚毀心定不動。名正心住。
T45n1864_p0450a01(02)║七者菩薩間說三寶三際有無。心堅不轉。
T45n1864_p0450a02(03)║名不退住。八者菩薩三業清潔悟二世間。真簡偽虛。
T45n1864_p0450a03(00)║童表無咎。亦猶涅槃嬰兒之行。名童真住。
T45n1864_p0450a04(00)║九者菩薩解真俗諦。悟法王法。將有所襲。
T45n1864_p0450a05(01)║名法王子住。
T45n1864_p0450a06(13)║十者此位菩薩如王太子堪受王位。行漸勝故。名灌頂住。二者十行。
T45n1864_p0450a07(04)║此位菩薩行六度等諸行勝故。名之為行。言其十者。
T45n1864_p0450a08(01)║一此位菩薩為大施主。一切能捨。三時無悔。
T45n1864_p0450a09(01)║利譽不悕。愍生慕法。睹者歡敬。名歡喜行。
T45n1864_p0450a10(02)║二者菩薩常持淨戒。不染五欲。
T45n1864_p0450a11(07)║能令伏眾魔一切眾生立無上戒得不退地。名饒益行。
T45n1864_p0450a12(03)║三者菩薩常修忍辱。謙卑恭敬。和顏愛語。
T45n1864_p0450a13(03)║不害自他。悟身空寂。怨對能忍。名無恚行。
T45n1864_p0450a14(04)║四者菩薩假設多劫受諸劇苦。求法濟生念念不息。
T45n1864_p0450a15(01)║名無盡行。五者菩薩常住正念恒無散亂。
T45n1864_p0450a16(02)║於一切法乃至生死入住出胎。無有癡亂。
T45n1864_p0450a17(03)║名無癡亂行。六者菩薩善入人法皆無性相。
T45n1864_p0450a18(03)║三業寂滅無縛無著。而復不捨化眾生心。
T45n1864_p0450a19(04)║巧能隨類現生救物。名善現行。
T45n1864_p0450a20(09)║七者菩薩歷諸塵剎供佛求法。傳燈度生心無厭足。
T45n1864_p0450a21(06)║然以寂滅觀諸法故而於一切心無所著。名無著行。
T45n1864_p0450a22(03)║八者菩薩尊重善根智慧等法。皆悉成就。
T45n1864_p0450a23(04)║而由得斯諸尊重法。二利之行更增修習名尊重行。
T45n1864_p0450a24(01)║九者菩薩得四無礙陀羅尼門諸善慧法。
T45n1864_p0450a25(02)║能為眾生作清涼池。守護正法佛種不絕。
T45n1864_p0450a26(03)║名善法行。十者此位菩薩成就第一誠諦之語。
T45n1864_p0450a27(02)║學三世佛真實之語無二之語。如說能行。
T45n1864_p0450a28(03)║如行能說。語行相應。色心皆順。名真實行。
T45n1864_p0450a29(04)║三者十迴向。在斯位已凡所修行皆為迴向。立迴向名。
T45n1864_p0450b01(00)║其十者何。一此位菩薩而行六度四攝法等。
T45n1864_p0450b02(00)║悉為救攝一切有情。令離生死得涅槃樂。
T45n1864_p0450b03(01)║名救護眾生。入平等觀。不見怨親眾生等相。
T45n1864_p0450b04(01)║稱離生相。初迴向名因斯而立。
T45n1864_p0450b05(06)║二者菩薩於三寶所得不壞信。因持諸善。
T45n1864_p0450b06(07)║迴向眾生令獲善利。名不壞迴向。三者菩薩學三世佛。
T45n1864_p0450b07(03)║不著生死。不離菩提。修迴向事。名等諸佛迴向。
T45n1864_p0450b08(02)║四者菩薩修習一切諸善根時。
T45n1864_p0450b09(07)║以彼善根如是迴向。令此善根功德之力。
T45n1864_p0450b10(08)║至於一切三寶之所一切世界眾生之所。作諸供養利益之事。
T45n1864_p0450b11(01)║譬如實際無處不有。名至一切處迴向。
T45n1864_p0450b12(03)║五者菩薩修悔過善根。離一切業障。
T45n1864_p0450b13(06)║於諸如來一切眾生。所有善根皆悉隨喜。
T45n1864_p0450b14(07)║以此善根皆悉迴向。莊嚴一切諸佛淨剎。常作佛事。
T45n1864_p0450b15(03)║善巧方便具諸功德。離諸虛妄而無所著。
T45n1864_p0450b16(04)║由迴向已得無盡善根。名無盡藏功德迴向。
T45n1864_p0450b17(04)║六者菩薩以內外財。隨眾生意而惠施之。見諸苦者。
T45n1864_p0450b18(01)║悲以身代。堅固安住自在功德。
T45n1864_p0450b19(06)║以如是等諸善功德而迴向已。令一切生得大智慧。
T45n1864_p0450b20(03)║除滅大苦。名隨順一切堅固善根迴向。
T45n1864_p0450b21(05)║七者菩薩而能增長一切善根。修習究竟安住忍力。
T45n1864_p0450b22(02)║閉惡趣門。永離顛倒。不著諸行。
T45n1864_p0450b23(06)║一切善根由皆悉迴向。為一切眾生作功德藏。音覆一切。
T45n1864_p0450b24(00)║拔出生死。令得眾善。等無差異。
T45n1864_p0450b25(05)║名等心隨順一切眾生迴向。八者菩薩成就念智。
T45n1864_p0450b26(03)║安住不動心。無所依。寂然不亂。不違一切平等正法。
T45n1864_p0450b27(00)║嚴剎度生。所修諸善皆順如相而為迴向。
T45n1864_p0450b28(01)║名如相迴向。九者菩薩所攝善根離憍慢等。
T45n1864_p0450b29(01)║所有縛著得解脫心。行普賢行。
T45n1864_p0450c01(06)║所習諸善不執為己及以他人。以無縛著解脫之心迴向。
T45n1864_p0450c02(01)║饒益品物一切故。名無著無縛解脫心迴向。
T45n1864_p0450c03(01)║十者此菩薩離垢繒繫頂。受大法師記。
T45n1864_p0450c04(02)║法施化生。嚴淨世界。
T45n1864_p0450c05(11)║出生智等悉同虛界而無限量。凡有善根修於迴向。悉等法界故。
T45n1864_p0450c06(02)║名法界無盡迴向。如此等義廣如華嚴。恐繁不具。
T45n1864_p0450c07(00)║前二十九心全第三十少分而屬資糧。
T45n1864_p0450c08(02)║三十少分屬後加行。問此位初首而有十信。
T45n1864_p0450c09(02)║謂信進念定慧施戒護願迴向。計心四十。
T45n1864_p0450c10(03)║何故但言三十心耶。答即十住中初住離出。
T45n1864_p0450c11(03)║以初發心而甚難故。故離出也。設有聖教言四十心。
T45n1864_p0450c12(00)║當知即據總別說也。理實三十。
T45n1864_p0450c13(00)║第二加行位者。亦分總別。總言加行者。
T45n1864_p0450c14(02)║加功用行而趣見道故。名加行。故唯識云。
T45n1864_p0450c15(03)║近見道故立加行名。即此亦名順決擇分。言決擇者。
T45n1864_p0450c16(00)║體即是智。決簡於疑。疑不決故。擇者簡見。
T45n1864_p0450c17(01)║見不擇故。智異於彼。故名決擇。分者支分。
T45n1864_p0450c18(02)║此決擇體即是見道。七覺支中是其一支。
T45n1864_p0450c19(03)║故名為分。順者趣向欣求之義。
T45n1864_p0450c20(08)║加行位中暖等善根欣求趣向彼決擇分。故暖等善名順決擇。
T45n1864_p0450c21(01)║故唯識云。此四總名順決擇分。
T45n1864_p0450c22(06)║順趣真實決擇分故。其別名者。一暖。此位菩薩初得見道火。
T45n1864_p0450c23(00)║相前故。名為暖。然見道體能斷煩惱。
T45n1864_p0450c24(02)║如火燒薪。故喻於火。暖位菩薩未得火體。
T45n1864_p0450c25(03)║而得火相。故名暖也。二頂。
T45n1864_p0450c26(10)║此位菩薩依尋思智觀所取空。此位功極。故名為頂。頂者極義。
T45n1864_p0450c27(03)║如山之頂上之極也。三忍。忍者印可達悟之義也。
T45n1864_p0450c28(01)║此位菩薩知忘執識及心外境而體皆空。
T45n1864_p0450c29(02)║故名為忍。四世第一法。此位菩薩所得智等。
T45n1864_p0451a01(02)║一切世間所有法中無先此者。名世第一。
T45n1864_p0451a02(00)║第三通達位者。亦分二種。一釋總名。
T45n1864_p0451a03(03)║言通達者。證會之義也。
T45n1864_p0451a04(11)║此位菩薩無漏之智了證真如。故名通達。即唯識云。加行無間此智生時。
T45n1864_p0451a05(00)║體會真如。名通達位。此通達位即是見道。
T45n1864_p0451a06(01)║唯識等云。通達位者。謂諸菩薩所住見道。
T45n1864_p0451a07(02)║見道名者即無漏智。照理名見。故唯識云。
T45n1864_p0451a08(03)║初照理故亦名見道。道遊履義。行人遊履趣於極果。
T45n1864_p0451a09(00)║或通運義。通運行人至於極果。故名為道。
T45n1864_p0451a10(01)║次釋別名。一真見道。體離虛妄。親能證理。
T45n1864_p0451a11(02)║實能斷障。故名為真。又釋。真者是理。見者是智。
T45n1864_p0451a12(00)║證真之智。名真見道。二相見道。
T45n1864_p0451a13(05)║相者類似之義。真見道後而起於此行解。
T45n1864_p0451a14(06)║安摸倣像真見所有功能。不能證理及斷於障。類似於真。
T45n1864_p0451a15(01)║故名相見。
T45n1864_p0451a16(00)║第四修習位者。亦開二種。一釋總名。
T45n1864_p0451a17(03)║此位菩薩而更進修無分別智。斷所餘障。故名修習。
T45n1864_p0451a18(00)║唯識等云。為斷餘障證得轉依。
T45n1864_p0451a19(05)║復數修習無分別智。是以此位名修習也。二顯別名。
T45n1864_p0451a20(01)║又分為二。初釋總地名。後解十別號。
T45n1864_p0451a21(04)║此修習位能為依持生長之義。故名為地。唯識等云。
T45n1864_p0451a22(01)║與所修行為勝依持。令得生長。故名為地。
T45n1864_p0451a23(02)║十別號者。一此地菩薩始入於聖證二空理。
T45n1864_p0451a24(02)║能利自他。所以大喜。是故此地名極喜地。
T45n1864_p0451a25(03)║故瑜伽等云。得未曾得出世間心。具證二空。
T45n1864_p0451a26(03)║能益自他生大歡喜。
T45n1864_p0451a27(12)║二此地菩薩具清淨戒棄破戒惑。破戒惑法染污行人。名之為垢。
T45n1864_p0451a28(03)║此地能捨。名離垢地。故瑜伽等云。
T45n1864_p0451a29(07)║遠離一切微細犯戒。
T45n1864_p0451b01(16)║三此地菩薩由得勝定及殊妙教四種總持。以此為因能起三慧。三慧而能照法顯現。
T45n1864_p0451b02(00)║名之為光。此地定等能起慧光。
T45n1864_p0451b03(05)║所以此地名發光地。故瑜伽等云。能為無量智光依止。
T45n1864_p0451b04(01)║四此地菩薩妙慧殊勝能斷煩惱。如火焚薪。
T45n1864_p0451b05(01)║是故此地名焰慧地。故瑜伽等云。
T45n1864_p0451b06(05)║燒諸煩惱智如火焰。
T45n1864_p0451b07(14)║五此地菩薩能令俗諦有分別智而與真諦無分別智同時俱起。以互違法。
T45n1864_p0451b08(02)║令不相違一時並生。故名難也。
T45n1864_p0451b09(07)║前之四地而未能得今乃得之。故稱為勝。勝前地也。
T45n1864_p0451b10(03)║是以此地名難勝地。故瑜伽等云。
T45n1864_p0451b11(07)║方便修習最極艱難方得自在。
T45n1864_p0451b12(12)║六此地菩薩能起勝智觀十二緣。不作染淨二差別行。有此勝智現生起故。
T45n1864_p0451b13(00)║所以此地名現前地。故瑜伽等云。觀察諸行。
T45n1864_p0451b14(00)║又於無相多修作意。方現在前。
T45n1864_p0451b15(05)║七此地菩薩唯修無相不起功用。功用之行創絕斯地。
T45n1864_p0451b16(01)║是以此地無相之行逾於二乘世間等行。
T45n1864_p0451b17(02)║故此名遠行地也。故瑜伽等云。
T45n1864_p0451b18(07)║能遠證入無缺無間無相作意。
T45n1864_p0451b19(12)║八此地菩薩妙無相智不被一切有相功用及諸煩惱而能鼓擊。
T45n1864_p0451b20(04)║所以此地名為不動。故瑜伽等云。不為現行煩惱所動。
T45n1864_p0451b21(00)║九此地菩薩得勝妙智。
T45n1864_p0451b22(08)║能善說法以利含識故。此地名為善慧地也。故瑜伽等云。
T45n1864_p0451b23(03)║說法自在。獲得無量廣大智慧。
T45n1864_p0451b24(08)║十此地菩薩而有勝智。能藏眾德。能斷諸障。能遍法身。
T45n1864_p0451b25(04)║義同於雲能蔽於空而含於水。是以此地名法雲地。
T45n1864_p0451b26(01)║故瑜伽等云。麤重之體廣如虛空。
T45n1864_p0451b27(05)║法身圓滿譬如大雲皆能遍覆。
T45n1864_p0451b28(00)║第五究竟位者。功成事畢。故稱究竟。
T45n1864_p0451b29(03)║簡資糧等。彼之四位功未畢故。亦簡二乘。
T45n1864_p0451c01(04)║二乘所得菩提涅槃非高勝故。
T45n1864_p0451c02(09)║唯佛獨能所作皆辦功德最勝。得名究竟。
T45n1864_p0451c03(00)║三出體者。資糧加行此之二位剋性。
T45n1864_p0451c04(03)║皆以有漏加行智為其體故。見道剋性。
T45n1864_p0451c05(05)║而以根本後得無漏二智為體。真相別故。
T45n1864_p0451c06(06)║其修習位十地皆以有為無為諸功德法。以為自體。
T45n1864_p0451c07(03)║究竟位者。即以如來菩提涅槃。以為其體。
T45n1864_p0451c08(04)║上雖列位釋名出體三節不同。總當第一辨位次也。
T45n1864_p0451c09(00)║第二明修斷者。復開為二。一明所修之行。
T45n1864_p0451c10(01)║二說所斷之障。初修行中復分為二。初境後行。
T45n1864_p0451c11(00)║所言境者。謂即三性三無性等多種差別。
T45n1864_p0451c12(01)║今且略明三性之境。謂遍計所執。依他起性。
T45n1864_p0451c13(01)║圓成實性。是智所觀名之為境。
T45n1864_p0451c14(06)║故攝大乘名所應知。所應智者即是境也。
T45n1864_p0451c15(07)║問此三名體其義云何。答遍者周普。計者量度也。
T45n1864_p0451c16(04)║普計一切故名遍計。此能周遍量度之心。
T45n1864_p0451c17(05)║妄執一切五蘊等法為我為法。此所妄計我法等類。
T45n1864_p0451c18(02)║名為所執。所執之法但有假名。無其實體。
T45n1864_p0451c19(02)║故瑜伽云。謂隨言說依假名言建立自性。
T45n1864_p0451c20(03)║自性即是我法等性也。問所緣蘊等體性不無。
T45n1864_p0451c21(02)║能計妄情亦復是有。
T45n1864_p0451c22(11)║何故論云名計所執無自體耶。答蘊等緣生不離於識。非有似有。
T45n1864_p0451c23(03)║而非我法。妄情不了執為實有。計為我法。
T45n1864_p0451c24(03)║而離於識非一異等。此等所執離識我法及實有等。
T45n1864_p0451c25(00)║今說為無名計所執。
T45n1864_p0451c26(09)║不言識內非橫計者所有蘊等亦名無體。故唯識云。
T45n1864_p0451c27(06)║一切心及心所由熏習力所變二分。從緣生故。亦依他起。
T45n1864_p0451c28(01)║遍計依斯妄執定實有無一異俱不俱等。
T45n1864_p0451c29(02)║此二方名遍計所執。問遍計所執其體已明。
T45n1864_p0452a01(02)║能遍計心未知。何是。答有漏第七及染第六。
T45n1864_p0452a02(02)║此之二識妄執我等名能遍計。
T45n1864_p0452a03(07)║故攝論等言意識名為能遍計故。故八識中唯此二也。
T45n1864_p0452a04(03)║問第六妄執緣一切起。可名遍計。
T45n1864_p0452a05(07)║第七但緣第八起執。何得名遍。答第七執心是第六識執之類。
T45n1864_p0452a06(00)║故亦名遍計。依他起者。依者依託。他者非己。
T45n1864_p0452a07(00)║由仗於他自方得生。名依他起。起者生也。
T45n1864_p0452a08(01)║
T45n1864_p0452a09(19)║體即一切有漏無漏心及心所色等五塵從因緣生。皆名依他。故瑜伽云。謂從眾緣所起自性。
T45n1864_p0452a10(00)║圓成實者。圓者圓滿體。周遍義也。
T45n1864_p0452a11(03)║成即成就。非生滅義。實乃真實。非虛謬義。
T45n1864_p0452a12(04)║唯一真如具斯三義。名圓成實。故瑜伽論云。謂諸真如。
T45n1864_p0452a13(00)║聖智所行聖智境界。又釋。
T45n1864_p0452a14(07)║無漏有為亦名成實。故唯識云。無漏有為離倒究竟。
T45n1864_p0452a15(03)║勝用周遍。亦得此名。此意說云。無漏有為亦具三義。
T45n1864_p0452a16(00)║同於真如。亦名成實。言離倒者。而是實義。
T45n1864_p0452a17(01)║煩惱染法虛妄顛倒。不得實名。無漏不然。
T45n1864_p0452a18(02)║故名為實。言究竟者。即是成義。
T45n1864_p0452a19(07)║究竟能斷煩惱染法。成就此能。故名成也。勝用周遍者。
T45n1864_p0452a20(03)║是其圓義。能普斷惑。遍緣諸境。故名圓也。
T45n1864_p0452a21(04)║由此真如有為無漏並圓成也。辨中邊論第二亦云。
T45n1864_p0452a22(01)║真如涅槃無變異。故名圓成實。
T45n1864_p0452a23(06)║有為總攝一切聖道。於境無倒。亦名成實。
T45n1864_p0452a24(07)║攝大乘論亦取無為有為無漏名圓成實。故知成實通二種也。
T45n1864_p0452a25(00)║問何故瑜伽論但以五法中如為成實耶。
T45n1864_p0452a26(01)║答辨圓成實而有二門。一常無常門。
T45n1864_p0452a27(04)║但是常者名圓成實。離生滅故。無常即非。瑜伽據此。
T45n1864_p0452a28(01)║故以如如而為成實。正智體是生滅法故。
T45n1864_p0452a29(02)║故不取也。二漏無漏門。但是無漏即名成實。
T45n1864_p0452b01(02)║離顛倒故。有漏即非。
T45n1864_p0452b02(11)║所以中邊攝論唯識通據二門亦取正智。諸無漏法亦圓成實。故不相違。
T45n1864_p0452b03(00)║即此遍計其體全無。依他圓成體性是有。
T45n1864_p0452b04(01)║故契經云。有為無為名之為有。
T45n1864_p0452b05(06)║我及我所說之為空。有為無為依他成實。
T45n1864_p0452b06(07)║我及我所是遍計也。三性有無諒可知矣。觀遍計境我法體無。
T45n1864_p0452b07(00)║但可令知不生妄執。觀依他性。
T45n1864_p0452b08(05)║染者惑業及以苦果。可須斷除。
T45n1864_p0452b09(10)║淨者即是資糧加行見道修道所行之行。可令修習。
T45n1864_p0452b10(07)║觀圓成實而令求證。三無性等所餘之境恐繁不說。
T45n1864_p0452b11(00)║次修行中又分為二。初明發心。後明修行。
T45n1864_p0452b12(01)║發心又二。初明發心。後明發願。初發心者。
T45n1864_p0452b13(02)║將求大果。必要先發菩提之心。由發此心。
T45n1864_p0452b14(03)║欣彼果故。因能修行斷諸惑障。證大涅槃心。若不發。
T45n1864_p0452b15(00)║便無欣趣。欣趣既無。誰有修行。行若不修。
T45n1864_p0452b16(01)║何能斷障。障不能斷。詎得菩提。
T45n1864_p0452b17(05)║故華嚴經十住初首名發心住。般若經論十八住中。
T45n1864_p0452b18(02)║第一亦名發心行住。唯識亦云。
T45n1864_p0452b19(07)║從發深固大菩提心。是以第一先須發心。由發心故入僧祇數。
T45n1864_p0452b20(00)║發心之義准諸經論。今者略以十門分別。
T45n1864_p0452b21(01)║一明菩提心之體性。二彰所因。三顯行相。
T45n1864_p0452b22(02)║四辨所緣。五明勝利。六談德量。七挍勝劣。
T45n1864_p0452b23(03)║八辨其喻。九明退緣。十彰守護。一體性者。
T45n1864_p0452b24(04)║以信精進正念正定正慧為體。故攝論云。
T45n1864_p0452b25(05)║清淨增上力堅固心昇進名菩薩。
T45n1864_p0452b26(09)║初修無數三大劫增上力者。即信等五。故以信等而為自體。
T45n1864_p0452b27(03)║二彰所因者。按諸經論。因不一徒。略陳梗概。
T45n1864_p0452b28(03)║故大集經云。眾生成就十六種法。能發菩提心。
T45n1864_p0452b29(02)║一常修上心瑩磨諸根。二勤修諸善莊嚴功德。
T45n1864_p0452c01(01)║三至心持戒不生悔厭。四修集大悲憐愍眾生。
T45n1864_p0452c02(00)║五信佛世尊有大慈悲。
T45n1864_p0452c03(08)║六為諸眾生受行諸苦。七能壞眾生所有苦惱。
T45n1864_p0452c04(07)║八調伏諸根具足正見。九心無所畏不求諸有。
T45n1864_p0452c05(06)║十樂求佛智不樂二乘。十一受樂不慢。受苦無悔。
T45n1864_p0452c06(03)║十二恭敬智慧破壞憍慢。十三知恩報恩。
T45n1864_p0452c07(04)║十四具足身力。十五護持正法。十六不斷三寶。
T45n1864_p0452c08(03)║又瑜伽論菩薩地說。
T45n1864_p0452c09(12)║菩薩發心由四種緣四因四力而能發心。言四緣者。
T45n1864_p0452c10(09)║一見諸佛菩薩有不思議神變威力。或從可信聞如是事。既聞是已。
T45n1864_p0452c11(00)║於大菩提深生信解。因斯發大菩提心。
T45n1864_p0452c12(02)║二雖不見聞佛及菩薩神通功德。
T45n1864_p0452c13(06)║於菩薩藏聞已深信。為得如來微妙智故發菩提心。
T45n1864_p0452c14(03)║三或有一類。雖不見佛及以聽說如是正法。
T45n1864_p0452c15(03)║而見一切菩薩藏法將欲滅沒。便作是念。
T45n1864_p0452c16(04)║菩薩藏法久住世間。能拔無量眾生大苦。
T45n1864_p0452c17(05)║我應住持菩薩藏法發菩提心。為滅無量眾生大苦。
T45n1864_p0452c18(02)║為護菩薩藏增上力故。
T45n1864_p0452c19(10)║於如來智深生信解而得發心。四者或有一類。雖不睹見正法欲滅。
T45n1864_p0452c20(01)║
T45n1864_p0452c21(19)║而於末劫見諸濁惡眾生身心十隨煩惱之所惱亂。謂多愚癡。多無慚愧。多諸慳嫉。
T45n1864_p0452c22(03)║多諸憂苦。多諸麤重。多諸煩惱。多諸惡行。
T45n1864_p0452c23(03)║多諸放逸。多諸懈怠。多諸不信。見是事已便作是念。
T45n1864_p0452c24(00)║大濁惡世於今正起。諸隨煩惱之所惱亂。
T45n1864_p0452c25(01)║能發下劣聲聞心者。尚難可得。
T45n1864_p0452c26(06)║況於無上正等菩提能發心者。我當應發大菩提心。
T45n1864_p0452c27(03)║令此惡世無量有情隨學於我起菩提願。
T45n1864_p0452c28(04)║由見惡世發心難得增上力故。發菩提心。云何四因。
T45n1864_p0452c29(01)║一謂諸菩薩菩薩種姓而得具足。
T45n1864_p0453a01(05)║二賴佛菩薩善友攝受。三於諸眾生多起悲心。
T45n1864_p0453a02(04)║四於極多時生死大苦。難行苦行無有怯畏。云何四力。
T45n1864_p0453a03(00)║一謂諸菩薩由自功力。能於無上正等菩提。
T45n1864_p0453a04(00)║深生愛樂。二由他功力。深生愛樂。
T45n1864_p0453a05(04)║三宿習大乘相應善法。今得暫見諸佛菩薩。
T45n1864_p0453a06(04)║或暫得聞稱揚讚歎。即能速發大菩提心。
T45n1864_p0453a07(05)║況睹神力聞其正法。四於現法中。親近善士。聽聞正法。
T45n1864_p0453a08(01)║諦思惟等。長時修習種種善法。
T45n1864_p0453a09(06)║由此加行發菩提心。三顯行相者。希求為相。希求有二。
T45n1864_p0453a10(02)║一求菩提。二求利生。故瑜伽論云。
T45n1864_p0453a11(05)║菩薩起心求菩提時。發如是心。說如是言。
T45n1864_p0453a12(05)║願我決定當證無上正等菩提能作有情一切義利。又云。
T45n1864_p0453a13(00)║最初發心。於諸眾生發起二種善勝意樂。
T45n1864_p0453a14(01)║一者利益意樂。
T45n1864_p0453a15(12)║謂欲從諸不善處拔濟眾生安置善處。二者安樂意樂。
T45n1864_p0453a16(08)║謂於貧匱無依無怙諸眾生所。離染污心。欲與種種饒益樂具。
T45n1864_p0453a17(01)║又般若經論發心行住而有四義。一者廣大心。
T45n1864_p0453a18(00)║四生三界咸是慈悲所度之者。二第一心。
T45n1864_p0453a19(01)║咸令有情得無餘依涅槃勝果。三常心。
T45n1864_p0453a20(03)║雖度眾生。不見身外有眾生相。皆即我身。
T45n1864_p0453a21(04)║故能常度一切眾生。四不顛倒心。
T45n1864_p0453a22(08)║不起我執執有自他有情我等。此等諸教皆以決定希求二利。
T45n1864_p0453a23(01)║為發菩提心之行相。四辨所緣者。
T45n1864_p0453a24(05)║恒以所求所度而為所緣。故大般若經云。善現白佛。
T45n1864_p0453a25(01)║初發菩提心菩薩何所思惟。佛言。
T45n1864_p0453a26(05)║恒正思惟一切相智。又瑜伽論云。
T45n1864_p0453a27(09)║以大菩提及諸有情一切義利。為所緣境。緣菩提故。自求當證。
T45n1864_p0453a28(02)║緣眾生故。悲心希濟。五明勝利者。大集經頌云。
T45n1864_p0453a29(01)║若樂喜發菩提心。如是乃能斷惡有。
T45n1864_p0453b01(04)║能為人天開正路。能閉八難邪險徑。
T45n1864_p0453b02(06)║諸根具足不盲聾。皆由至心發菩提。又頌云。
T45n1864_p0453b03(06)║能見十方諸世尊。能聞無上甘露味。若能至心發菩提。
T45n1864_p0453b04(02)║是故能破疑憍慢。無量智慧得自在。
T45n1864_p0453b05(05)║能為眾生說法界。華嚴經云。若有發菩提心。
T45n1864_p0453b06(05)║則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛剎。
T45n1864_p0453b07(06)║則為成就一切眾生。則為了達一切法性。
T45n1864_p0453b08(07)║則令一切諸眾生界悉得安穩。瑜伽菩薩地云。
T45n1864_p0453b09(06)║發心菩薩所攝善法有二種勝。一因二果。
T45n1864_p0453b10(07)║謂所攝善法皆是無上正等菩提能證因故。
T45n1864_p0453b11(07)║所攝無上是此果故。尚勝二乘。況餘一切世間因果。又云。
T45n1864_p0453b12(02)║發心菩薩有二勝利。
T45n1864_p0453b13(11)║一者初發心已即是眾生尊重福田。一切眾生皆應供養。
T45n1864_p0453b14(06)║亦作一切眾生父母。二者發心即能攝受無惱害福。
T45n1864_p0453b15(03)║由此菩薩成就如是無惱害福。得倍輪王護所守護。
T45n1864_p0453b16(00)║由得如是護所護故。若寢若悟若迷悶等。
T45n1864_p0453b17(01)║一切魍魎人非人等。不能嬈害。
T45n1864_p0453b18(06)║又此菩薩轉受餘生。由如是福所攝持故。少病無病。
T45n1864_p0453b19(02)║不為長時重病所觸。常益眾生無勞無損。
T45n1864_p0453b20(03)║六談德量者。華嚴經頌云。發心功德不可量。
T45n1864_p0453b21(03)║充滿一切眾生界。眾智共說無能盡。
T45n1864_p0453b22(06)║何況所餘諸妙行。又云。若有菩薩。初發心誓求當證佛菩提。
T45n1864_p0453b23(00)║彼之功德無邊際。不可稱量。無與等。又云。
T45n1864_p0453b24(01)║菩薩於生死最初發心時。一向求菩提。
T45n1864_p0453b25(03)║堅固不可動。彼一念功德深廣無邊際。
T45n1864_p0453b26(05)║如來分別說窮劫猶不盡。發菩提心論云。如來言。
T45n1864_p0453b27(03)║如諸菩薩最初發心下劣一念福德果報。
T45n1864_p0453b28(04)║百千萬劫說不能盡。況復一日一月一歲。
T45n1864_p0453b29(05)║乃至百千所習諸心福德果報豈可說盡。何以故。
T45n1864_p0453c01(03)║菩薩所行無盡。
T45n1864_p0453c02(14)║欲令一切眾生皆住無生忍得無上菩提故。辨中邊論亦云。勝故無盡故。
T45n1864_p0453c03(03)║由利他不息。七挍勝劣者。大集經頌云。
T45n1864_p0453c04(05)║若有能發菩提心。是則能勝一切乘。能淨一切眾生心。
T45n1864_p0453c05(01)║亦能演說無上道。又云。
T45n1864_p0453c06(09)║如恒河沙等眾生悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初發心業。
T45n1864_p0453c07(03)║百分千分不可為喻。何以故。
T45n1864_p0453c08(09)║二乘之人自為解脫觀於煩惱。菩薩不爾。
T45n1864_p0453c09(10)║常為眾生得解脫故觀諸煩惱。又頌云。如恒河沙等世界。
T45n1864_p0453c10(05)║滿中妙寶持用施。雖有如是無量福。不如憐愍發菩提。
T45n1864_p0453c11(01)║無量億等恒沙佛。淨妙華香以供養。
T45n1864_p0453c12(04)║如是福德猶不如。發菩提心七卓步。八辨其喻者。
T45n1864_p0453c13(01)║大集經云。譬如小寶亦不可輕。何以故。
T45n1864_p0453c14(03)║如是小寶能作大事。多所利益。菩薩亦爾。
T45n1864_p0453c15(04)║初發心時亦不可輕。又云。
T45n1864_p0453c16(11)║如餘小王一切悉屬轉輪聖王。一切人天亦復如是。
T45n1864_p0453c17(08)║悉來歸屬初發心菩薩。又云。無甘蔗子則無種種石蜜諸味。
T45n1864_p0453c18(02)║若無菩提心者亦無種種三寶諸味。又頌云。
T45n1864_p0453c19(02)║若有菩薩勤精進。即能破壞諸煩惱。
T45n1864_p0453c20(05)║如火能焚乾草木。菩提心能燒煩惱。又發菩提心經論云。
T45n1864_p0453c21(00)║菩薩初始發心。譬如大海初漸起時。
T45n1864_p0453c22(03)║當知為彼下中上價乃至無價如意寶珠而作住處。
T45n1864_p0453c23(00)║此寶皆依大海生故。菩薩發心亦復如是。
T45n1864_p0453c24(01)║為三乘人禪定智慧一切功德之所生處。
T45n1864_p0453c25(02)║又如三千大千世界初漸起時。
T45n1864_p0453c26(07)║當知便為二十五有其中所有一切眾生。悉皆荷負作依止處。
T45n1864_p0453c27(00)║菩薩亦爾。一切初漸起時。
T45n1864_p0453c28(07)║普為一切無量眾生六道四生乃至四姓。一切荷負作依止處。
T45n1864_p0453c29(00)║又大莊嚴論廣有喻事。恐繁不引。
T45n1864_p0454a01(04)║九明退緣者。瑜伽論云。有四因緣能令菩薩退菩提心。
T45n1864_p0454a02(00)║一種姓不具。二惡友所攝。
T45n1864_p0454a03(07)║三於諸眾生悲心微薄。四於長時生死大苦。
T45n1864_p0454a04(07)║難行苦行怯畏驚怖。十顯守護者。大般若經云。
T45n1864_p0454a05(06)║菩薩摩訶薩常勤守護是菩提心。猶如世人守護一子。
T45n1864_p0454a06(02)║亦如瞎者護餘一目。如行曠野守護導者。
T45n1864_p0454a07(03)║菩薩守護菩提之心亦復如是。因護如是菩提心故。
T45n1864_p0454a08(00)║得阿耨多羅三藐三菩提。
T45n1864_p0454a09(00)║次發願中又分為二。初願後誓也。
T45n1864_p0454a10(04)║願者所習本矣。誓者能讚緣矣。將備成功。闕一無可。
T45n1864_p0454a11(01)║亦猶輪翼待而飛御。故發菩提心論云。
T45n1864_p0454a12(03)║菩薩云何發趣菩提。以何業行成就菩提。
T45n1864_p0454a13(04)║發心菩薩住乾慧地。先當堅固發於正願。
T45n1864_p0454a14(05)║攝受一切無量眾生。我求無上菩提。救護度脫令無有餘。
T45n1864_p0454a15(00)║皆令究竟無餘涅槃。
T45n1864_p0454a16(09)║是故初始發心大悲為首。以悲心故能發轉勝十大正願。何等為十。
T45n1864_p0454a17(00)║
T45n1864_p0454a18(17)║一者願我先世及以今身所種善根施與一切。悉共迴向無上菩提。令我此願念念增長。
T45n1864_p0454a19(00)║生生不忘。為陀羅尼之所守護。
T45n1864_p0454a20(05)║二者願我迴向大菩提已。以此善根於一切生處。
T45n1864_p0454a21(03)║常得供養一切諸佛。恒常不生無佛國土。
T45n1864_p0454a22(04)║三者願我得生諸佛國已。常得親近。
T45n1864_p0454a23(07)║隨侍左右如影隨形。無剎那頃遠離諸佛。四者願我得近佛已。
T45n1864_p0454a24(00)║隨我所應說法。即得成就菩薩五通。
T45n1864_p0454a25(03)║五者願我得五通已。即達世諦假名流布。
T45n1864_p0454a26(04)║了第一義得正法智。六者願我得正法智已。
T45n1864_p0454a27(04)║以無厭心為生說法。示教利喜皆令開解。
T45n1864_p0454a28(05)║七者願我開解諸眾生已。以佛神力遍至十方無餘世界。
T45n1864_p0454a29(00)║供養諸佛聽受正法廣攝眾生。
T45n1864_p0454b01(05)║八者願我於諸佛所聞正法已。即能隨轉清淨法輪。
T45n1864_p0454b02(02)║十方世界一切眾生聽我法者聞我名者。
T45n1864_p0454b03(03)║即得捨離一切煩惱。發菩提心。
T45n1864_p0454b04(08)║九者願我能令一切眾生發菩提心已。
T45n1864_p0454b05(10)║常隨將護除無利益與無量樂。捨身命財攝受眾生荷負正法。
T45n1864_p0454b06(03)║十者願我能荷負正法已。雖行正法。心無所行。
T45n1864_p0454b07(02)║如諸菩薩行於正法而無所行亦無不行。
T45n1864_p0454b08(03)║為化眾生。又瑜伽論有十大願。若諸菩薩願於當來。
T45n1864_p0454b09(00)║以一切種上妙供具。供養無量無邊如來。
T45n1864_p0454b10(01)║名第一願。願於當來。攝受防護諸佛正法。
T45n1864_p0454b11(01)║傳持法眼令無斷壞。名第二願。願於當來。
T45n1864_p0454b12(02)║從睹史多天宮降下。八相成道。名第三願。
T45n1864_p0454b13(03)║願於當來。行一切種菩薩正行。名第四願。願於當來。
T45n1864_p0454b14(00)║普能成就一切有情。名第五願。願於當來。
T45n1864_p0454b15(01)║一切世界皆能示現。名第六願。願於當來。
T45n1864_p0454b16(02)║普能淨修一切佛土。名第七願。願於當來。
T45n1864_p0454b17(03)║一切菩薩皆同一種意樂加行趣入大乘。名第八願。
T45n1864_p0454b18(00)║願於當來。所有一切無倒加行皆不唐捐。
T45n1864_p0454b19(01)║名第九願。願於當來。速證無上正等菩提。
T45n1864_p0454b20(02)║名第十願。諸聖教中願行非一。恐繁不具。
T45n1864_p0454b21(00)║既發願已。次立於誓。准莊嚴論。
T45n1864_p0454b22(05)║由五義故立六種誓。五義者。一能堅固其心。
T45n1864_p0454b23(05)║二能制伏煩惱。三能遮放逸。四能破五蓋。五能勤修六度。
T45n1864_p0454b24(00)║云何立誓。若有人來種種求索。
T45n1864_p0454b25(05)║我於爾時隨有施與。乃至不生一念慳吝。若我持戒。
T45n1864_p0454b26(02)║乃至失命建立淨心。誓無改悔。若我修忍。
T45n1864_p0454b27(03)║為他侵害。乃至割截。常生慈心。誓不恚礙。
T45n1864_p0454b28(03)║若修精進。遭逢寒暑王賊水火師子虎狼無水穀處。
T45n1864_p0454b29(00)║要必堅固誓不退沒。若我修禪。
T45n1864_p0454c01(05)║為外事惱不得攝心。要繫念境。誓不暫起非法亂想。
T45n1864_p0454c02(02)║若修智慧。觀一切法如真實性。
T45n1864_p0454c03(07)║隨順受持於善不善有為無為生死涅槃。不起二見。
T45n1864_p0454c04(04)║若我心吝悔恚礙退沒亂想。起於二見如彈指頃。
T45n1864_p0454c05(02)║以施戒忍精進禪智求得報者。
T45n1864_p0454c06(07)║我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛。
T45n1864_p0454c07(05)║於未來世亦當必定不證菩提。菩薩以十大願持正法行。
T45n1864_p0454c08(00)║以六大願制伏放逸。
T45n1864_p0454c09(09)║必能精進修習六度成無上菩提。
T45n1864_p0454c10(00)║次求善友者。善友之義大矣哉。
T45n1864_p0454c11(05)║將越艱險會常樂者。無莫由之。故攝大乘唯識等云。
T45n1864_p0454c12(02)║要善友力方成菩提。佛菩薩等是為善友。
T45n1864_p0454c13(03)║勝利無極。難以具言。且略舉三用表求意。
T45n1864_p0454c14(04)║一者能為菩提近因故。涅槃經云。佛告諸大眾言。
T45n1864_p0454c15(02)║一切眾生為阿耨多羅三藐三菩提近因緣者。
T45n1864_p0454c16(01)║莫先善友。何以故。闍王若不隨耆婆語者。
T45n1864_p0454c17(02)║來月七日必定命終墮阿鼻獄。
T45n1864_p0454c18(07)║是故近因莫若善友。二者趣向如來智時有十功能。
T45n1864_p0454c19(04)║故華嚴經云。善知識者則是趣向一切智門。
T45n1864_p0454c20(04)║令我得入真實道故。善知識者則趣向一切智乘。
T45n1864_p0454c21(01)║令我得至如來地故。
T45n1864_p0454c22(10)║善知識者則是趣向一切智船。令我得至智寶洲故。
T45n1864_p0454c23(07)║善知識者則是趣向一切智炬。令我得生十力光故。
T45n1864_p0454c24(04)║善知識者則是趣向一切智道。令我得入涅槃城故。
T45n1864_p0454c25(01)║善知識者則是趣向一切智燈。
T45n1864_p0454c26(06)║令我得見夷險道故。善知識者則是趣向一切智橋。
T45n1864_p0454c27(03)║令我得度險惡處故。善知識者則是趣向一切智蓋。
T45n1864_p0454c28(00)║令我得生大慈涼故。
T45n1864_p0454c29(09)║善知識者則是趣向一切智眼。令我得見法性門故。
T45n1864_p0455a01(06)║善知識者則是趣向一切智潮。令我滿足大慈水故。
T45n1864_p0455a02(03)║三者能令越生死海故。大集經偈云。
T45n1864_p0455a03(06)║若得親近善知識。至心聽受無上法。觀察內外空三昧。
T45n1864_p0455a04(02)║即能越度生死海。
T45n1864_p0455a05(12)║問於善知識起於何心而求於彼。答華嚴經云。於善知識生十種心。
T45n1864_p0455a06(03)║謂於善知識生同己心。
T45n1864_p0455a07(11)║令我精勤辦一切智照道法故。於善知識生清淨自業果心。
T45n1864_p0455a08(05)║親近供養生善根故。於善知識生莊嚴菩薩行心。
T45n1864_p0455a09(03)║令我速能莊嚴一切菩薩行故。
T45n1864_p0455a10(08)║於善知識生成就一切佛法心。誘誨於我令修道故。
T45n1864_p0455a11(05)║於善知識生能生心。能生於我無上法故。
T45n1864_p0455a12(06)║於善知識生出離心。
T45n1864_p0455a13(15)║令我修行普賢菩薩所有行願而出離故。於善知識生具一切福智海心。
T45n1864_p0455a14(04)║令我積集諸白法故。於善知識生增長心。
T45n1864_p0455a15(05)║令我增長一切智故。於善知識生具一切善根心。
T45n1864_p0455a16(03)║令我志願得圓滿故。於善知識生能成辦大利益心。
T45n1864_p0455a17(00)║令我自在安住一切菩薩法故。
T45n1864_p0455a18(05)║成一切智道故。得一切佛法故。
T45n1864_p0455a19(00)║後明修行者。夫天池別乎行潦者。
T45n1864_p0455a20(04)║百川納而莫遺。地岳殊於推阜者。眾塵積而無棄故。
T45n1864_p0455a21(00)║求無上正等菩提。一切諸行莫不備習。
T45n1864_p0455a22(02)║於中分二。一總二別。總者。其資糧等五位中。
T45n1864_p0455a23(02)║皆具自利利他二行及福智二十波羅蜜。
T45n1864_p0455a24(03)║故唯識論云。十波羅蜜五位皆具。
T45n1864_p0455a25(07)║然修習位其相最顯。即此六度慧為性者。皆名為智。非慧為體。
T45n1864_p0455a26(00)║並名為福。六波羅蜜通相皆二。
T45n1864_p0455a27(05)║別相前五說為福德。第六智慧。
T45n1864_p0455a28(10)║又此六度為濟於他而修六者。六皆利他。若為自修。六皆自利。
T45n1864_p0455a29(03)║既云十度通五位修。又即六度通於福智二利所攝。
T45n1864_p0455b01(00)║故知十度二利福智通五位也。
T45n1864_p0455b02(00)║問菩提分法及四攝等。皆是功德所修之法。
T45n1864_p0455b03(00)║二利等中是何所攝。答據增相說。
T45n1864_p0455b04(04)║菩提分法自利行收。四攝事等利他行攝。若依實言。
T45n1864_p0455b05(01)║皆通二利。
T45n1864_p0455b06(00)║問菩提分等體義云何。答分之為三。
T45n1864_p0455b07(03)║初菩提分。次明四攝。後顯六度。菩提分法略為二門。
T45n1864_p0455b08(00)║一者釋名。二略問。答初中又二。先總後別。
T45n1864_p0455b09(01)║三十七菩提分法者。菩提梵音。此譯名覺。
T45n1864_p0455b10(02)║即如來等盡無生智。照境窮源故稱為覺。
T45n1864_p0455b11(03)║分者因也。此三十七能為覺因。故名為分。
T45n1864_p0455b12(03)║次別名者種類不同。分為七例。一四念住。二四正斷。
T45n1864_p0455b13(00)║三四神足。四五根。五五力。六七覺支。
T45n1864_p0455b14(03)║七八正聖道。一四念住者。謂身受心法。
T45n1864_p0455b15(05)║身等四法是所觀境。慧是能觀。慧與念俱。
T45n1864_p0455b16(06)║故慧從念稱為念也。住者即境是能觀慧所住之境。
T45n1864_p0455b17(03)║總稱念住。別言身者。五根四大積集名身。
T45n1864_p0455b18(04)║領納於境目之為受。集起名心。軌持稱法。二四正斷者。
T45n1864_p0455b19(00)║體一精進。義用不同。分之為四。
T45n1864_p0455b20(05)║已生惡法斷之令滅。未生惡法令永不生。
T45n1864_p0455b21(06)║已生善法修令增長。未生善法修令得生。
T45n1864_p0455b22(07)║此四功能斷自所除懈怠障故。故名四斷。三四神足者。
T45n1864_p0455b23(03)║神謂神通。妙用難測故名神也。即慧之用。
T45n1864_p0455b24(03)║足者彼因。體即勝定。由依勝定能發通故。故名神足。
T45n1864_p0455b25(00)║足雖一定。定因有四故名四也。其四者何。
T45n1864_p0455b26(01)║謂欲勤心觀。於境樂觀名欲。止惡進善曰勤。
T45n1864_p0455b27(01)║定能攝心稱心。於境簡擇名觀。此四非足。
T45n1864_p0455b28(02)║足之因也。四五根者。增上之義是根義也。
T45n1864_p0455b29(03)║由五能生諸善法故。故總名根。其五者何。
T45n1864_p0455c01(04)║謂信精進念定慧也。謂於三寶四諦等中。
T45n1864_p0455c02(05)║能深忍樂清淨之性。名之為信。勇猛進修。目為精進。
T45n1864_p0455c03(02)║於境憶持。故稱為念。專注所緣。號之為定。
T45n1864_p0455c04(03)║簡擇德失。故得慧名。五五力者。不可屈伏故名為力。
T45n1864_p0455c05(00)║即前五根據不可屈轉立力名。故瑜伽云。
T45n1864_p0455c06(01)║誰不能屈。
T45n1864_p0455c07(14)║答此清淨信若天若魔乃至諸煩惱纏亦不能屈。故名難伏。體即五根。更無別也。
T45n1864_p0455c08(00)║六七覺支者。覺者是智。支者分類。
T45n1864_p0455c09(04)║分類不同而有七種。名七覺支。其七數者。一念。
T45n1864_p0455c10(02)║二擇法。三精進。四喜。五輕安。六定。七捨。
T45n1864_p0455c11(03)║於境明記。名之為念。觀察德失。故名擇法。
T45n1864_p0455c12(03)║熾然修善。號為精進。於意適悅。故得喜名。
T45n1864_p0455c13(03)║調暢身心。名為輕安。專注所緣。故名為定。
T45n1864_p0455c14(04)║遠離沈掉平等寂靜。目之為捨。問擇法是慧。可名覺支。
T45n1864_p0455c15(00)║餘非慧收。何得名覺。
T45n1864_p0455c16(08)║答念支覺法所依止故。擇法自體而是覺故。精進是覺出離支故。
T45n1864_p0455c17(00)║喜是覺法利益支故。
T45n1864_p0455c18(09)║輕安定捨此三是覺無染支故。是以自體及餘非慧總名覺支。
T45n1864_p0455c19(02)║何故此三名無染支。答麤重為因能生諸染。
T45n1864_p0455c20(02)║輕安近能治此麤重。名無染因。
T45n1864_p0455c21(07)║由依定故方能離染。定即名為離染所依。捨正除染。
T45n1864_p0455c22(04)║即是無染之自性也。故此三種得無染名。七八聖道者。
T45n1864_p0455c23(00)║契理通神。目之為聖。運載遊履稱之為道。
T45n1864_p0455c24(01)║其八者何。謂正思惟。正語。正業。正命。正精進。
T45n1864_p0455c25(00)║正念。正定。正見。籌量義理。名正思惟。
T45n1864_p0455c26(02)║語離四非。稱為正語。身遠三過。名為正業。
T45n1864_p0455c27(03)║無漏身語離五邪命。名為正命。修善斷惡有勝堪能。
T45n1864_p0455c28(00)║目為精進。明記所緣。稱為正念。攝心不亂。
T45n1864_p0455c29(01)║號為正定。推察諦理。故名正見。二略問答者。
T45n1864_p0456a01(01)║問小乘之人修菩提分教有誠文。
T45n1864_p0456a02(05)║何以得知大乘亦學。答智度論云。
T45n1864_p0456a03(09)║問三十七品是聲聞辟支佛道。六波羅蜜是菩薩道。
T45n1864_p0456a04(06)║何故於菩提道說聲聞法。答菩薩摩訶薩學一切道品。
T45n1864_p0456a05(02)║既云一切。故知亦通菩薩所學。
T45n1864_p0456a06(07)║問菩提分法通諸位者。
T45n1864_p0456a07(15)║何故瑜伽攝論皆云四地方得菩提分耶。答彼據三地得定戒等。相同世間。
T45n1864_p0456a08(03)║四地相同二乘出世。道品無漏而是出世。
T45n1864_p0456a09(04)║故言四地方得起也。問三乘同修行相何別。
T45n1864_p0456a10(04)║答中邊論云。二乘之人以自相續身等為境。以修對治。
T45n1864_p0456a11(00)║菩薩通以自他相續身等為境。而修對治。
T45n1864_p0456a12(01)║聲聞獨覺於身等境。
T45n1864_p0456a13(10)║以無常等行相思惟而修對治。若諸菩薩於身等境。
T45n1864_p0456a14(07)║而以無所得行相思惟。修於對治。聲聞獨覺修念住等。
T45n1864_p0456a15(03)║但為身等速得離繫。若諸菩薩修念住等。
T45n1864_p0456a16(04)║不為身等離繫。但為證得無住涅槃。由此三緣。
T45n1864_p0456a17(03)║與二乘別。
T45n1864_p0456a18(00)║次明四攝。略分二門。初釋名字。後辨行相。
T45n1864_p0456a19(01)║初中又二。先總後別。總者。以此四事攝諸有情。
T45n1864_p0456a20(00)║故名四攝。或攝者益他。以施等法益有情故。
T45n1864_p0456a21(00)║故瑜伽云。所有攝事能成就他一切有情。
T45n1864_p0456a22(01)║能成就者即是益也。釋別名者。
T45n1864_p0456a23(06)║一者布施運心普及。稱之為布。輟己惠人故名為施。
T45n1864_p0456a24(03)║二者愛語音聲屈曲表彰名語。聞者悅樂故目為愛。
T45n1864_p0456a25(00)║三者利行。行是所修之行。即是因名。
T45n1864_p0456a26(03)║利是所得利益。即是果稱。故瑜伽云。
T45n1864_p0456a27(06)║由此能令於現法中得身輕安。於後法中。
T45n1864_p0456a28(07)║般涅槃等此現輕安後般涅槃。皆並名利。有所益故。四者同事。
T45n1864_p0456a29(00)║同者等也。事者事業。
T45n1864_p0456b01(09)║謂與有情等修行業故名同事。二行相者。菩薩若欲攝化有情。
T45n1864_p0456b02(02)║不過此四。若欲化彼。先行於施。謂隨於彼所須。
T45n1864_p0456b03(01)║外財金銀等物。及以內財手足等類。隨求皆與。
T45n1864_p0456b04(00)║由隨意與故。諸有情親附菩薩。是名施攝。
T45n1864_p0456b05(01)║既親附已。次以愛語悅豫彼心。令其受道。
T45n1864_p0456b06(02)║故瑜伽云。云何菩薩自性愛語。
T45n1864_p0456b07(07)║常樂宣說可意語等。略有三種。一慰喻語。對諸有情含笑先言。
T45n1864_p0456b08(00)║命進問安。隨宜慰喻。二慶慰語。
T45n1864_p0456b09(04)║見諸有情有昌盛事而慶悅之。三勝益語。
T45n1864_p0456b10(05)║為諸有情宣說一切圓滿殊勝微妙法教。
T45n1864_p0456b11(06)║既行如上所有愛語。令所化生心起愛慕歸依菩薩。
T45n1864_p0456b12(03)║既歸依已。次教修行。瑜伽云。謂諸菩薩由彼愛語。
T45n1864_p0456b13(01)║為諸有情示現正理。隨其所應。於諸所學。
T45n1864_p0456b14(02)║隨義利行。此意即說。隨彼諸乘根性差別。
T45n1864_p0456b15(03)║而教行彼三乘等行得自乘果。又若菩薩如是行中。
T45n1864_p0456b16(00)║必住悲心。無愛染心。勸導調伏。起利行已。
T45n1864_p0456b17(01)║次與所化同其事業。問但化彼行。何假身同。
T45n1864_p0456b18(01)║答自若不行。人焉肯學。為令彼修故。要自作。
T45n1864_p0456b19(01)║故瑜伽云。
T45n1864_p0456b20(14)║謂諸菩薩若於是義於是善根勸他受學。即於此義於此善根自現受學。
T45n1864_p0456b21(03)║如是菩薩與他同事。故名同事。由此四事攝諸有情。
T45n1864_p0456b22(00)║不增不減。
T45n1864_p0456b23(00)║後明六度。六度之義乃有多種。
T45n1864_p0456b24(05)║今者略示八門差別。一辨列。二釋名。三顯相。四加行。
T45n1864_p0456b25(01)║五淨相。六不增不減。七相攝。八勝德果利。
T45n1864_p0456b26(02)║一辨列者。施有三種。一捨財等名為財施。
T45n1864_p0456b27(03)║二以三藏等教施於有情。名為法施。三令他離怖。
T45n1864_p0456b28(01)║名無畏施。戒亦三種。一者能離不善防護受持。
T45n1864_p0456b29(00)║名律儀戒。即沙門等七眾所學戒等是也。
T45n1864_p0456c01(01)║二以一切佛法為體。名攝善法戒。
T45n1864_p0456c02(05)║三者以此戒善資物。名饒益有情戒。忍亦三種。
T45n1864_p0456c03(04)║一者怨對能受。名耐怨害忍。二者貧病寒熱種種苦至。
T45n1864_p0456c04(00)║忍而修道而不退屈。名安受苦忍。
T45n1864_p0456c05(04)║三者於甚深法能諦思惟審觀義理。名諦察法忍。
T45n1864_p0456c06(02)║精進亦三。一者若修諸行。發起勇悍於行不退。
T45n1864_p0456c07(01)║如入陣者被鎧甲。故即無怯退故。名被甲精進。
T45n1864_p0456c08(00)║二者修諸善品而勤進趣。名為攝善精進。
T45n1864_p0456c09(01)║三者能以精勤利樂含識故。名利樂精進。
T45n1864_p0456c10(02)║定亦有三。一者而能安住現法樂故。
T45n1864_p0456c11(05)║名為安住靜慮。二者以此能發六神通故。名為引發靜慮。
T45n1864_p0456c12(00)║三者用此能成利有情事故。名辦事靜慮。
T45n1864_p0456c13(01)║慧亦有三。謂生空無分別慧。法空無分別慧。
T45n1864_p0456c14(01)║俱空無分別慧。
T45n1864_p0456c15(12)║如次即是別緣我法及俱緣彼根本之智。簡異後得言無分別。
T45n1864_p0456c16(00)║二釋名者。先總後別。言總名者。
T45n1864_p0456c17(05)║解深密經及瑜伽云。何緣此名波羅蜜多。由五緣故。
T45n1864_p0456c18(02)║一無染著。不染著波羅蜜多相違事故。二無顧戀。
T45n1864_p0456c19(00)║謂於一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中。
T45n1864_p0456c20(01)║心無繫故。三無罪過。謂於如是波羅蜜多。
T45n1864_p0456c21(02)║無間雜染法離非方便行故。四無分別。
T45n1864_p0456c22(04)║謂於如是波羅蜜多。不如言詞執著自相故。五正迴向。
T45n1864_p0456c23(00)║謂如是所作所集波羅蜜多。
T45n1864_p0456c24(06)║迴求無上大菩提果故。又對法論云。
T45n1864_p0456c25(09)║到所知彼岸名波羅蜜多。又波羅是所知彼岸義。蜜多是到義。
T45n1864_p0456c26(01)║釋別名者。攝論云。能裂慳吝貧窮。
T45n1864_p0456c27(04)║及能引得廣大財位福德。故名為施。能息滅惡戒惡趣。
T45n1864_p0456c28(00)║及能引得善趣等持。故名為戒。
T45n1864_p0456c29(05)║能滅盡忿怒怨讎。及能善住自安隱故。故名為忍。
T45n1864_p0457a01(03)║妙能遠離所有懈怠惡不善法。及能出生無量善法。
T45n1864_p0457a02(00)║故名精進。能銷除彼所有散動。
T45n1864_p0457a03(05)║及能引得內心安住。故名靜慮。
T45n1864_p0457a04(10)║能除遣一切見趣諸邪惡慧。及能貞實品別知法。故名為慧。
T45n1864_p0457a05(00)║三辨相者。問但施等即得名為波羅蜜多。
T45n1864_p0457a06(01)║為不爾耶。答有得不得。故唯識云。
T45n1864_p0457a07(05)║要七最勝之所攝受。方可建立波羅蜜多。一安住最勝。
T45n1864_p0457a08(01)║謂要安住菩薩種姓。二依止最勝。
T45n1864_p0457a09(05)║謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一切有情。
T45n1864_p0457a10(01)║四事業最勝。謂要具行一切事業。五巧便最勝。
T45n1864_p0457a11(00)║謂要無相智所攝受。六迴向最勝。
T45n1864_p0457a12(04)║謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二障間雜。
T45n1864_p0457a13(00)║若非此七所攝受者。雖行施等。但名施等。
T45n1864_p0457a14(01)║不得名為到彼岸也。
T45n1864_p0457a15(00)║四加行者。問將修此六。以何加行方能進習。
T45n1864_p0457a16(00)║答二利為心能修此六。
T45n1864_p0457a17(08)║故大般若經一百二云。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。當作是念。
T45n1864_p0457a18(01)║我若不行布施波羅蜜多。
T45n1864_p0457a19(08)║當生貧賤家尚無勢力。何由成就有情嚴淨佛土。
T45n1864_p0457a20(06)║況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當生諸惡趣。
T45n1864_p0457a21(00)║尚不能得下賤人身。
T45n1864_p0457a22(09)║乃至況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多。
T45n1864_p0457a23(06)║當生諸根殘缺容貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。
T45n1864_p0457a24(05)║若得菩薩圓滿色身行菩薩行。
T45n1864_p0457a25(10)║有情見者必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。
T45n1864_p0457a26(07)║乃至況當能得一切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。
T45n1864_p0457a27(02)║尚不能獲菩薩勝道。乃至況當能得一切智智。
T45n1864_p0457a28(01)║我若心亂不入靜慮波羅蜜多。
T45n1864_p0457a29(06)║尚不能起菩薩勝定。乃至況當能得一切智智。
T45n1864_p0457b01(05)║我若無智不學般若波羅蜜多。
T45n1864_p0457b02(10)║尚不能得諸巧便慧超二乘地。乃至況當能得一切智智。
T45n1864_p0457b03(05)║又三百五十一云。於此六種波羅蜜多勤修學時。
T45n1864_p0457b04(03)║恒作是念。世間有情心皆顛倒。沒生死苦。不能自脫。
T45n1864_p0457b05(00)║我若不修善巧方便。不能解脫彼生死苦。
T45n1864_p0457b06(01)║我當為彼諸有情類。
T45n1864_p0457b07(10)║精勤修學布施淨戒精進安忍靜慮般若波羅蜜多善巧方便。
T45n1864_p0457b08(03)║以此念觀故。能熾然修六度也。
T45n1864_p0457b09(00)║五淨相者。二種不同。初總後別。總者。
T45n1864_p0457b10(03)║解深密經及瑜伽云。總說一切波羅蜜多清淨相者。
T45n1864_p0457b11(00)║當知七種。何等為七。
T45n1864_p0457b12(09)║一菩薩於此諸法不求他知。二於此諸法見已不生執著。
T45n1864_p0457b13(04)║三即於如是諸法不生疑惑。謂為能得大菩提不。
T45n1864_p0457b14(02)║四終不自讚毀他有所輕蔑。五終不憍傲放逸。
T45n1864_p0457b15(01)║六終不小有所得便生喜足。
T45n1864_p0457b16(07)║七終不由此諸法於他發起嫉妒慳吝。行六度時離此七種。
T45n1864_p0457b17(01)║方得名為六度清淨。次別相者。大集經云。
T45n1864_p0457b18(02)║一成就八法能淨檀波羅蜜。謂離我能施。
T45n1864_p0457b19(03)║離為我施。離愛結施。離無明見施。離彼我菩提相施。
T45n1864_p0457b20(00)║離種種相見施。離悕望報施。
T45n1864_p0457b21(06)║離慳嫉其心平等如虛空等施。離此八法。是謂清淨。
T45n1864_p0457b22(03)║二成就八法能護淨戒。謂不忘菩提心能護於戒。
T45n1864_p0457b23(01)║不求聲聞辟支佛地能護於戒。
T45n1864_p0457b24(06)║境界無礙能護於戒。不特諸戒能護於戒。
T45n1864_p0457b25(06)║不捨本願能護於戒。不依一切生處故能護於戒。
T45n1864_p0457b26(04)║成就大願故能護於戒。
T45n1864_p0457b27(12)║善攝諸根為滅煩惱故能護於戒。是謂八法。言護戒者。即滅淨相。
T45n1864_p0457b28(04)║三成就八法能淨羼提波羅蜜。
T45n1864_p0457b29(09)║謂善淨內淳至修羼提波羅蜜。謂善淨外不悕望修忍。
T45n1864_p0457c01(05)║於上中下究竟無障礙修忍。隨順法性無所染著修忍。
T45n1864_p0457c02(01)║去離諸見修忍。斷一切諸覺修忍。
T45n1864_p0457c03(05)║捨一切諸願修忍。除一切諸行修忍。是謂八法。
T45n1864_p0457c04(04)║四成就八法能淨毘梨耶波羅蜜。謂淨身故發勤精進。
T45n1864_p0457c05(00)║知身如影。不著於身。為淨口故發勤精進。
T45n1864_p0457c06(01)║知口聲如響。不著於口。為淨意故發勤精進。
T45n1864_p0457c07(01)║知意如幻。無所分別。不著於意。
T45n1864_p0457c08(06)║為具足諸波羅蜜故發勤精進。知諸法無自性因緣所攝。
T45n1864_p0457c09(01)║不可戲論。為得照菩提分法故發勤精進。
T45n1864_p0457c10(02)║覺了一切法真實性故無所礙著。
T45n1864_p0457c11(06)║為淨一切佛土故發勤精進。
T45n1864_p0457c12(12)║知諸佛國土如虛空故不恃所淨。為得一切陀羅尼故發勤精進。
T45n1864_p0457c13(04)║知一切法無念無非念故不作二相。
T45n1864_p0457c14(07)║為成就一切佛法故發勤精進。
T45n1864_p0457c15(12)║知諸法人一相平等故而不壞法性。是為八法。五成就八法能淨禪波羅蜜。
T45n1864_p0457c16(00)║謂不依諸陰修禪。不依諸界修禪。
T45n1864_p0457c17(04)║不依諸入修禪。不依三界修禪。不依現世修禪。
T45n1864_p0457c18(03)║不依後世修禪。不依道修禪。不依果修禪。
T45n1864_p0457c19(03)║是為八法。六成就八法能淨般若波羅蜜多。
T45n1864_p0457c20(03)║若菩薩精勤欲斷一切不善法。而不著斷見。
T45n1864_p0457c21(03)║精勤欲生一切善法。而不著常見。
T45n1864_p0457c22(07)║知一切有為法皆從緣生。而不動於無生忍法。
T45n1864_p0457c23(06)║善分別說一切字句。而常平等無有言說。
T45n1864_p0457c24(07)║善能辨了一切有為無常苦法。於無我法界寂靜不動。
T45n1864_p0457c25(03)║善能分別諸所作業。而知一切法無業無報。
T45n1864_p0457c26(03)║善能分別垢法淨法。而知一切法性常淨。
T45n1864_p0457c27(04)║善能籌量三世諸法。而知諸法無去來今。是為八法。
T45n1864_p0457c28(01)║能淨般若波羅蜜多。
T45n1864_p0457c29(10)║若有人能依總別淨相所修六度。真實而能到於彼岸。
T45n1864_p0458a01(00)║六不增不減。如深密經瑜伽等云。
T45n1864_p0458a02(04)║世尊何因緣故。施設如是所應學事但有六數。
T45n1864_p0458a03(03)║善男子二因緣故。一者饒益諸有情故。當知前三。
T45n1864_p0458a04(01)║謂諸菩薩由布施故。攝受資具饒益有情。
T45n1864_p0458a05(02)║由持戒故。不行損害等饒益有情。由忍辱故。
T45n1864_p0458a06(02)║彼損害等堪能忍受饒益有情。
T45n1864_p0458a07(07)║二者對治諸煩惱故。當知後三。謂諸菩薩由精進故。
T45n1864_p0458a08(04)║雖未永伏一切煩惱等。而能勇猛修諸善品。
T45n1864_p0458a09(04)║彼諸煩惱不能傾動善品加行。由靜慮故。永伏煩惱。
T45n1864_p0458a10(01)║由般若故。永害隨眠。由斯六種不增不減也。
T45n1864_p0458a11(00)║七相攝者。大般若經第三云。
T45n1864_p0458a12(06)║以無所得修行布施。
T45n1864_p0458a13(15)║了達一切施者受者及所施物皆不可得。如是布施能滿布施及餘五度。
T45n1864_p0458a14(04)║以無所得修行淨戒。了達一切犯無犯相皆不可得。
T45n1864_p0458a15(01)║如是淨戒能滿淨戒及餘五度。
T45n1864_p0458a16(06)║以無所得修行安忍。了達一切動不動相皆不可得。
T45n1864_p0458a17(03)║如是安忍能滿安忍及餘五度。以無所得修行精進。
T45n1864_p0458a18(00)║了達一切身心勤怠皆不可得。
T45n1864_p0458a19(05)║如是精進能滿精進及餘五度。以無所得而修靜慮。
T45n1864_p0458a20(02)║了達一切有味無味皆不可得。
T45n1864_p0458a21(07)║如是靜慮能滿靜慮及餘五度。以無所得修行般若。
T45n1864_p0458a22(04)║了達一切諸法若性若相皆不可得。
T45n1864_p0458a23(07)║如是般若能滿般若及餘五度。又攝大乘云。
T45n1864_p0458a24(07)║謂於一切波羅蜜多修加行中。皆有一切波羅蜜多互相助成。
T45n1864_p0458a25(00)║謂修施時。
T45n1864_p0458a26(13)║禁防忍受策勵專心能善了知業果相屬。如是施中即有餘轉。若修戒時。
T45n1864_p0458a27(01)║遠離慳吝忿恚懈怠散動邪見。
T45n1864_p0458a28(06)║如是戒中即有餘轉。修習所餘亦如是說。如有頌言。
T45n1864_p0458a29(03)║施時無貪無犯戒。無嫉無恚起慈心。
T45n1864_p0458b01(06)║諸來求者便施與。無惓無亂無異見。
T45n1864_p0458b02(00)║八勝德果利。言勝德者。如深密經瑜伽論云。
T45n1864_p0458b03(00)║一切波羅蜜多各有四種最勝威德。
T45n1864_p0458b04(03)║一正行時。
T45n1864_p0458b05(16)║能捨慳吝犯戒憤恚懈怠散亂見趣所治之法。二正行時。為無上菩提資糧。三正行時。
T45n1864_p0458b06(00)║於現法中。能自攝受。饒益有情。四正行時。
T45n1864_p0458b07(01)║於未來世。能得廣大無盡可愛諸果異熟。
T45n1864_p0458b08(02)║言果利者。由行六度。而為勝因。
T45n1864_p0458b09(07)║能感當來種種妙果。遠則菩提。近人天等。故華嚴經第五頌云。
T45n1864_p0458b10(00)║昔於眾生起大悲。修行布施波羅蜜。
T45n1864_p0458b11(03)║以是其身最勝妙。能令見者生歡喜。
T45n1864_p0458b12(06)║昔在無邊大劫海。修治淨戒波羅蜜。故獲淨身遍十方。
T45n1864_p0458b13(01)║普滅世間諸重苦。往昔修行忍清淨。
T45n1864_p0458b14(04)║信解真實無分別。是故色相皆圓滿。普放光明照十方。
T45n1864_p0458b15(00)║往昔勤修多劫海。能轉眾生深重障。
T45n1864_p0458b16(03)║故能分身遍十方。悉現菩提樹王下。
T45n1864_p0458b17(06)║佛久修行無量劫。禪定大海普清淨。故令見者深歡喜。
T45n1864_p0458b18(02)║煩惱障垢悉除滅。如來往昔修諸行。
T45n1864_p0458b19(05)║具足般若波羅蜜。是故舒光普照明。剋殄一切愚癡暗。
T45n1864_p0458b20(01)║此即由行六度之因具佛果德。
T45n1864_p0458b21(06)║又深密經瑜伽論云。世尊如是一切波羅蜜多何果異熟。
T45n1864_p0458b22(01)║善男子當知此亦略有六種。一者得大財富。
T45n1864_p0458b23(01)║二者往生善趣。三者無怨無壞多諸喜樂。
T45n1864_p0458b24(02)║四者為眾生主。五者身無惱害。六者有大宗業。
T45n1864_p0458b25(01)║如其次第配其六度。此通因中所得之果。
T45n1864_p0458b26(02)║然六度義乃有無量。粗示八門。餘略不說。
T45n1864_p0458b27(00)║上來所明菩提分法四攝六度。並通相修。
T45n1864_p0458b28(01)║通相修中。按諸經論。而更廣明四無量等。
T45n1864_p0458b29(02)║恐繁且止。
T45n1864_p0458c01(00)║二別修者。且資糧位。三十七種菩提分中。
T45n1864_p0458c02(00)║修四念住四正斷及四神足。何以為證。
T45n1864_p0458c03(02)║中邊論云。由四神足。心有堪。
T45n1864_p0458c04(08)║能順解脫分善根滿已。復應修習五種增上。既云由四解脫分滿。
T45n1864_p0458c05(00)║明知神足在資糧位。四念四斷在神足前。
T45n1864_p0458c06(01)║是故亦在資糧位也。問此之三四何在先修。
T45n1864_p0458c07(01)║答先修念住。次四正斷。後四神足。問何爾耶。
T45n1864_p0458c08(01)║答無始來於身等境。作諸染淨差別之相。
T45n1864_p0458c09(02)║起於愛憎沈沒苦海。是以創觀身受心法。
T45n1864_p0458c10(03)║此之四種以為無相。故中邊云。若諸菩薩於身等境。
T45n1864_p0458c11(00)║以無所得行相思惟而修對治。
T45n1864_p0458c12(05)║雖觀身等四境無相。未能除障。次修四斷斷所斷障。
T45n1864_p0458c13(02)║故中邊云。今為遠離所治障法。
T45n1864_p0458c14(07)║及為修集能對治道。於四正斷精勤修習。雖能伏障。
T45n1864_p0458c15(04)║未能隨意所欲皆成利樂事等。是故次修四種神足。
T45n1864_p0458c16(01)║故中邊云。修四神足。是諸所欲勝事因故。
T45n1864_p0458c17(02)║問神通要定方能發起。此位得通。明已有定。
T45n1864_p0458c18(02)║何故餘論言資糧位而住外門。
T45n1864_p0458c19(07)║外門即是非定攝故。答餘論但言多住外門。不言唯外。
T45n1864_p0458c20(03)║故亦有定。散多定少。故言多住外門轉也。
T45n1864_p0458c21(00)║又此地中而亦別修十種法行。故瑜伽云。
T45n1864_p0458c22(01)║謂諸菩薩先於勝解行地。依十法行極善修習。
T45n1864_p0458c23(00)║即此資糧加行二位名勝解行地。未能證解。
T45n1864_p0458c24(00)║但信解故名為勝解。十法行者。准顯揚論云。
T45n1864_p0458c25(00)║一者書寫。於菩薩藏。若多若小。尊重恭敬。
T45n1864_p0458c26(01)║謂自書寫。若使他書。二者供養。若劣若勝。
T45n1864_p0458c27(02)║諸供養具。謂自供養。若將己物令他供養。
T45n1864_p0458c28(02)║三者施他。若自書已。由矜愍他而施於彼。
T45n1864_p0458c29(03)║四者諦聽。若他闡讀。由宗仰故。
T45n1864_p0459a01(08)║五者自讀發淨信解恭敬重心。六者諷誦。從師受已而諷誦之。
T45n1864_p0459a02(01)║七者受持。既諷誦已。為堅持故。
T45n1864_p0459a03(06)║以廣妙智而溫習之。八者開演。悲愍他故。傳授與彼。
T45n1864_p0459a04(03)║隨其廣略而為開演。九者思惟。獨處閑靜。
T45n1864_p0459a05(03)║極善研尋。十者修習。如所思惟。
T45n1864_p0459a06(08)║修奢摩他毘缽舍那等。
T45n1864_p0459a07(00)║問此十法行何德須修。
T45n1864_p0459a08(08)║答能為聞思修等三慧。作助伴故。故中邊頌云。此助伴應知。
T45n1864_p0459a09(01)║即十種法行。又云。由修此十。
T45n1864_p0459a10(07)║而得無邊諸功德故。
T45n1864_p0459a11(00)║問於何乘教。行斯十行得無量福。
T45n1864_p0459a12(04)║答於大乘教。非餘二乘。故顯揚云。於菩薩藏。
T45n1864_p0459a13(03)║中邊亦云。此於大乘有十法行。
T45n1864_p0459a14(00)║何故爾耶。答中邊釋云。一由最勝。
T45n1864_p0459a15(04)║二由無盡故。於大乘修福無邊。非二乘也。
T45n1864_p0459a16(00)║問法門一軌適絕躊躇。教轍分岐履。焉不惑。
T45n1864_p0459a17(00)║且夫阿含至教擯我法留。
T45n1864_p0459a18(07)║般若幽筌無非若幻。華嚴一切心起法性不亡。
T45n1864_p0459a19(06)║涅槃四德無為我體照。立有無紛亂。人法交馳使乎弱喪。
T45n1864_p0459a20(01)║歸方何路。若存乎法我。外道之藉足依。
T45n1864_p0459a21(03)║觸類皆空。日親之典徒習。豈可擿空華為瓔珞。
T45n1864_p0459a22(02)║堰焰水為華池者哉。法類於斯。諸何可效。
T45n1864_p0459a23(03)║一切靡作。十行徒施。鉾楯斯存。物疑那遣。
T45n1864_p0459a24(04)║答法體無異。應感有差。文雖不同。理實何別。
T45n1864_p0459a25(04)║良以有情無始執我不無。初折彼迷說我非有。
T45n1864_p0459a26(03)║二乘由是計我為無。妄執離心而有實法。
T45n1864_p0459a27(04)║復除其病總說為空。如來說空空心外法。
T45n1864_p0459a28(05)║有情不悟執一切空。空病既增。理當除遣。
T45n1864_p0459a29(06)║故華嚴說三界唯心。涅槃乃陳無為我淨。言心內有。
T45n1864_p0459b01(03)║空病因除。說境外無。有疾便盪。既殊外道。
T45n1864_p0459b02(03)║誠堪所依。又不全空。十行須習。
T45n1864_p0459b03(00)║問既說皆空。明總非有。若內心有。何曰皆空。
T45n1864_p0459b04(00)║故般若說。照見五蘊等皆空故。
T45n1864_p0459b05(05)║答密意總說一切為空。至理但言。遍計非有。
T45n1864_p0459b06(05)║依他成實識內非無。不說此二亦為非有。問何以為明。
T45n1864_p0459b07(01)║答解深密經瑜伽等言。勝義生菩薩白佛言。
T45n1864_p0459b08(01)║世尊我常獨在靜處。心生如是尋思。
T45n1864_p0459b09(04)║世尊以無量門曾說。諸蘊所有自相。生相滅相。
T45n1864_p0459b10(03)║永斷遍知。未生令生。生已堅住。不忘修習增長廣大。
T45n1864_p0459b11(00)║世尊復說。一切諸法皆無自性。無生無滅。
T45n1864_p0459b12(01)║本來寂靜。自性涅槃。
T45n1864_p0459b13(10)║未審世尊依何密意作如是說。世尊答言。勝義生當知。
T45n1864_p0459b14(06)║我依三種無自性性。密意說言一切諸法皆無自性。
T45n1864_p0459b15(03)║謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性。
T45n1864_p0459b16(02)║一謂諸法遍計執相。此由假名安立為相。
T45n1864_p0459b17(03)║非由自相安立為相。是故說名相無自性性。意云。
T45n1864_p0459b18(01)║遍計無其體相。名相無性。而言相者。依名假立。
T45n1864_p0459b19(00)║非是遍計有體相。故方立為相。
T45n1864_p0459b20(05)║即以相無自性為初無性。故重言性。餘二准知。
T45n1864_p0459b21(04)║二謂諸法依他起相。此由依他緣力故有。非自然有。
T45n1864_p0459b22(01)║是故說名生無自性性。意云。
T45n1864_p0459b23(07)║依他不以自然之法而生。名生無性。三謂諸法圓成實相。
T45n1864_p0459b24(02)║亦名勝義無自性性。法無我性名為勝義。
T45n1864_p0459b25(03)║無自性性之所顯故。由此因緣。名為勝義無自性性。
T45n1864_p0459b26(00)║意云。真如是無我性。體即勝義。而非無性。
T45n1864_p0459b27(01)║然因我法二空所顯。從彼能顯二空為名。
T45n1864_p0459b28(02)║亦名無性。又云。我依如是三種無自性性。
T45n1864_p0459b29(03)║密意說言一切諸法皆無自性。又云。
T45n1864_p0459c01(06)║我依相無自性性。密意說言一切諸法無生滅等。何以故。
T45n1864_p0459c02(01)║若法自相都無所有。則無所有生。若無有生。
T45n1864_p0459c03(01)║則無滅。若無生滅。
T45n1864_p0459c04(11)║乃至於中都無少分所有更可令其般涅槃故。
T45n1864_p0459c05(00)║此中既言。依三無性說諸法無。
T45n1864_p0459c06(05)║明知不說成實依他亦為非有。
T45n1864_p0459c07(10)║成實依他而體非是三無性故。又一切法若皆是無。
T45n1864_p0459c08(07)║如來往昔說彼為無。正當其理。佛今何故稱為密意耶。
T45n1864_p0459c09(03)║凡言密意。不盡理故。此即說彼依他等上無遍計。
T45n1864_p0459c10(01)║故言無一切。非依他等實總無矣。
T45n1864_p0459c11(05)║明知阿含般若經等。隨所化宜覆相談也。生由漸深。
T45n1864_p0459c12(02)║堪聞至言。故深密等而談諸法非空非有。
T45n1864_p0459c13(03)║方名了教。
T45n1864_p0459c14(00)║問何以知然。答深密經云。
T45n1864_p0459c15(07)║勝義生菩薩白佛言。世尊初於一時。
T45n1864_p0459c16(10)║在婆羅[病-丙+尼]斯仙人墮處施鹿林中。唯為發趣聲聞乘者。
T45n1864_p0459c17(06)║以四諦相轉正法輪。雖是甚奇甚為希有。
T45n1864_p0459c18(07)║一切世間諸天人等先無有能如法轉者。
T45n1864_p0459c19(08)║而於彼時所轉法輪有上有容。是未了義。是諸諍論安足處所。
T45n1864_p0459c20(01)║世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。
T45n1864_p0459c21(02)║依一切法皆無自性無生無滅。
T45n1864_p0459c22(07)║以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。
T45n1864_p0459c23(08)║而於彼時所轉法輪乃至諍論安足處所。世尊于今第三時中。
T45n1864_p0459c24(01)║普為發趣一切乘者。
T45n1864_p0459c25(10)║依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。
T45n1864_p0459c26(03)║以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。
T45n1864_p0459c27(04)║于今世尊所轉法輪無上無容。是真了義。
T45n1864_p0459c28(05)║非諸諍論安足處所。今略釋云。婆羅[病-丙+尼]斯此乃梵音。
T45n1864_p0459c29(02)║是河之稱。仙人墮者。昔有一王。
T45n1864_p0460a01(07)║將諸婇女在園遊戲。有五百仙。騰空欲度。見已墮落。
T45n1864_p0460a02(03)║而失神通。從事為名言仙墮處。施鹿之事如常應悉。
T45n1864_p0460a03(00)║初為一乘偏談四諦。法非至極。名有上容。
T45n1864_p0460a04(01)║當恐二乘著於空見。但說依他圓成為有。
T45n1864_p0460a05(02)║不說遍計而體是無。名為未了。即四諦教。
T45n1864_p0460a06(03)║諸部小乘因此互乖。名諍安處。第二時中。
T45n1864_p0460a07(04)║為初發趣大乘菩薩。破其有病說大般若。
T45n1864_p0460a08(05)║約遍計執明諸法空。恐有病增。不說依他圓成為有。
T45n1864_p0460a09(02)║名猶未了。第三時中具辨三性。遍計名無。
T45n1864_p0460a10(03)║依他圓成稱之為有。名真了義。更無法過。名無上容。
T45n1864_p0460a11(00)║言二性有。當為發趣二乘之人。談遍計空義。
T45n1864_p0460a12(00)║當為初發大乘者。具辨三性。
T45n1864_p0460a13(06)║即當為彼久學菩薩。由此故云普為發趣一切乘者。
T45n1864_p0460a14(03)║大師既自斷唯空有。名不了義。故不可執唯有唯空。
T45n1864_p0460a15(00)║以為至極。以斯三性通釋諸經。說有談無。
T45n1864_p0460a16(01)║何爽通理。若唯言有。明從成實依他。若總說空。
T45n1864_p0460a17(00)║顯依遍計所執。有空雙舉。對三性言。
T45n1864_p0460a18(03)║空有俱亡。據絕言義。是以迷心不悟一行。尚不能依。
T45n1864_p0460a19(00)║達士通性。十法齊修何咎。
T45n1864_p0460a20(00)║問有情沈浪本因煩惱。此位未伏。尚住外門。
T45n1864_p0460a21(00)║云何而能進修勝行。於無上果勤求不退。
T45n1864_p0460a22(01)║答攝論第六唯識第九皆云。
T45n1864_p0460a23(07)║此位二障雖未伏除修勝行時有三退屈。而能三事練磨其心。
T45n1864_p0460a24(00)║於所證修勇猛不退。
T45n1864_p0460a25(09)║一聞無上正等菩提廣大深遠。心便退屈。引他已證大菩提者。
T45n1864_p0460a26(02)║練磨自心勇猛不退。
T45n1864_p0460a27(11)║二聞施等波羅蜜多甚難可修。心便退屈。省己意樂能修施等。
T45n1864_p0460a28(04)║練磨自心勇猛不退。三聞謂佛圓滿轉依極難可證。
T45n1864_p0460a29(01)║心便退屈。引他麤善況己妙因。
T45n1864_p0460b01(06)║練磨自心勇猛不退。由此三事練磨其心。
T45n1864_p0460b02(07)║堅固熾然修諸勝行。初二意云。彼是丈夫。而能成佛。
T45n1864_p0460b03(04)║能行難行所有施等。我亦丈夫。何乃不能修行成佛。
T45n1864_p0460b04(01)║第三意者。如世間者修微小善。
T45n1864_p0460b05(06)║小善猶感人天大果。我所修行殊勝無邊。
T45n1864_p0460b06(07)║何故不能感菩提果。又攝論頌云。無量十方諸有情。
T45n1864_p0460b07(04)║念念已證善逝果。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。
T45n1864_p0460b08(00)║由此練磨故不退也。
T45n1864_p0460b09(00)║其加行位修五根力。故中邊云。決擇分中。
T45n1864_p0460b10(01)║暖頂二種在五根位。忍世第一在五力位。
T45n1864_p0460b11(02)║決擇即是加行位也。問先修何者。答先根後力。
T45n1864_p0460b12(01)║故中邊云。順解脫分善根滿已。
T45n1864_p0460b13(06)║復應修習五種增上。五種增上即五根也。次修五力。
T45n1864_p0460b14(03)║即前五根能伏於障。不為障伏。功能轉勝。改立力名。
T45n1864_p0460b15(00)║故中邊云。即前所說信等五根有勝勢用。
T45n1864_p0460b16(01)║復說為力。謂能伏滅不信障等。
T45n1864_p0460b17(06)║亦不為彼所陵雜故。又大集經云。五根五力非體有別。
T45n1864_p0460b18(02)║故知約用分為二也。問此五何乃有是次第。
T45n1864_p0460b19(02)║答此依因果相引而立。謂若決定信有因果。
T45n1864_p0460b20(02)║為得果故發此精進。精進發已便住正念。
T45n1864_p0460b21(03)║住正念已心則得定。得定心已能如實知。
T45n1864_p0460b22(04)║既如實知無事不辦。故由此義有是次第。
T45n1864_p0460b23(05)║暖頂二位而修五根。忍第一法修其五力。引證如前。
T45n1864_p0460b24(00)║又此暖等四位之中修唯識觀。
T45n1864_p0460b25(05)║暖頂二位觀所緣境離識皆無。忍世第一印所取境。
T45n1864_p0460b26(02)║觀能取心亦非實有。謂自無始[穴/俱]伏昏夜。
T45n1864_p0460b27(03)║見林欑聳。疑網交密。匪悟一切皆唯己心。
T45n1864_p0460b28(04)║妄執六塵識外他造。因乎溺浪浮沈莫停。往返遊行。
T45n1864_p0460b29(01)║下上焉息。由是菩薩依因善友作意資糧。
T45n1864_p0460c01(02)║自益益人。修唯識觀。先依暖頂觀無所取。
T45n1864_p0460c02(03)║所取者何。謂即名義自性差別。此之四種識外無也。
T45n1864_p0460c03(00)║四體者何。答攝大乘論云。此中名者。
T45n1864_p0460c04(03)║謂色受等。義者。如名身等所詮表得。蘊界處等。
T45n1864_p0460c05(02)║自性者。即是名義二種自體。差別者。
T45n1864_p0460c06(05)║即是名義等上謂無常等差別之義。尋思此四唯假非實。
T45n1864_p0460c07(00)║似外相轉。實唯在內證知。四種虛妄顯現。
T45n1864_p0460c08(01)║依他起攝。了達四種遍計執義皆不可得。
T45n1864_p0460c09(02)║此中意云。名義等四攝一切境。
T45n1864_p0460c10(07)║境依於識眾緣而生。非有似有。依他起攝。不了此四依識緣生。
T45n1864_p0460c11(00)║妄執識外有實自體。其心外法而實無也。
T45n1864_p0460c12(01)║名計所執。
T45n1864_p0460c13(14)║菩薩觀此觀外名義自性差別悉皆是無。是名觀無所取境也。
T45n1864_p0460c14(07)║非是觀於不離識境亦為無也。設爾何失。答成顛倒過。
T45n1864_p0460c15(02)║不離識法緣生似有。撥有為無故成顛倒。
T45n1864_p0460c16(03)║故楞伽經云。由自心執著。心似外境轉。
T45n1864_p0460c17(05)║故我說一切唯有識無餘。又厚嚴經。
T45n1864_p0460c18(08)║如愚所分別外境實皆無。習氣擾濁心。故似彼而轉。又大集經言。
T45n1864_p0460c19(00)║有為法一切皆以識為種子。又華嚴經云。
T45n1864_p0460c20(01)║世間所見法但以心為主。隨解取眾相。
T45n1864_p0460c21(03)║顛倒不如實。准此等經。故知識外諸法皆無。
T45n1864_p0460c22(03)║若不離識可許似有。問不離識法體既非無。
T45n1864_p0460c23(03)║何故稱似。答諸法離言言詮不逮。愚夫妄執。
T45n1864_p0460c24(03)║假相當情。不了內心。執為外有。今顯內法似彼妄情。
T45n1864_p0460c25(00)║是故稱似。非言似者即稱於法。
T45n1864_p0460c26(05)║以法本體而離言故。對彼妄情故稱似也。
T45n1864_p0460c27(06)║問雖授聖旨斥境留心。以事詳參。物有乖返。至如天蓋所[雨/復]。
T45n1864_p0460c28(00)║坤輿所載。川岳萬類卉木千殊。事驗目存。
T45n1864_p0460c29(01)║何斷非有。答海樓崇聳。蜃氣虛搆。
T45n1864_p0461a01(05)║色境紛雜心相幻起。樓非越蜃。迷者執蜃異樓。境不離心。
T45n1864_p0461a02(00)║惑者計境非識。若信境非實。隨心可見不同。
T45n1864_p0461a03(00)║執境是真。何乃同觀覿異。是以人瞻淨水。
T45n1864_p0461a04(01)║魚矚華堂。天視琉璃。鬼瞰炎火。其處一也。
T45n1864_p0461a05(02)║見四有差。諒可由心否臧渝別。又若層峰巖石中。
T45n1864_p0461a06(00)║非遊步之轍。大工威神出入排於坦路。
T45n1864_p0461a07(02)║斯謂凡情自礙山擁莫通。聖智融貫石空何隔。
T45n1864_p0461a08(01)║山雖是一。通塞兩殊。改轉既自于心。
T45n1864_p0461a09(04)║離識明非實有。以斯言矣。存沒照然。
T45n1864_p0461a10(07)║何乃臨岐永懷猶豫至理言矣。萬法由心。無有一物而非心也。
T45n1864_p0461a11(00)║故華嚴經云。心如工畫師能畫諸世間。
T45n1864_p0461a12(02)║五蘊悉緣生。無法而不造。又云。
T45n1864_p0461a13(07)║若人知心行普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。
T45n1864_p0461a14(04)║此即菩薩居暖頂位觀所取也。暖頂名義如前已辨。
T45n1864_p0461a15(01)║問以何等智作斯觀耶。
T45n1864_p0461a16(09)║答以四尋思加行之智而作此觀。智體是一。對境分四。
T45n1864_p0461a17(05)║四境即前名義自性差別是也。以智推尋。
T45n1864_p0461a18(06)║此之四種假有實無。故能推智名四尋思。故攝論云。
T45n1864_p0461a19(03)║於加行時。推求行見假有實無。說名尋思。
T45n1864_p0461a20(04)║故知尋思即觀四種加行之智。
T45n1864_p0461a21(00)║次依於忍印所取無。觀能取識亦復不有。
T45n1864_p0461a22(01)║世第一法雙印能取所取皆無。問何故爾耶。
T45n1864_p0461a23(01)║答前四尋思觀所取無未重印可。
T45n1864_p0461a24(05)║今重印彼決定是無。故名為忍。又能取心對境而立。
T45n1864_p0461a25(02)║境既非實。心焉實歟。亦猶因風浪起風息浪沈。
T45n1864_p0461a26(01)║籍境心生。境無心滅。此忍雖亦印能取空。
T45n1864_p0461a27(02)║而未雙能印於識境。
T45n1864_p0461a28(11)║故世第一而能雙印識境皆空。問外境本空。談無未乖正理。內識因起。
T45n1864_p0461a29(01)║不有乃爽中宗。華嚴三界唯心。大集識為法種。
T45n1864_p0461b01(00)║准斯聖旨。有義皎然。何得今言同境非有。
T45n1864_p0461b02(01)║答依他幻識似有非無。執有實心遍計非有。
T45n1864_p0461b03(01)║今觀無彼遍計執心。不說依他識體非有。
T45n1864_p0461b04(02)║故唯識云。若執唯識是實有者。亦遍計攝。
T45n1864_p0461b05(03)║由斯聖教並不相違。問依他識有即名唯識。
T45n1864_p0461b06(03)║內境非無。應名唯境。答依他識有復能變境。
T45n1864_p0461b07(03)║境雖內有。不能變識。故言唯識。不名唯境。
T45n1864_p0461b08(04)║又境之體通於內外。外無內有。識唯是內。若境言唯。
T45n1864_p0461b09(01)║恐濫外境亦是實有。由境有濫。境不言唯。
T45n1864_p0461b10(02)║識無斯過。故言唯識。
T45n1864_p0461b11(11)║問何智能觀遍計識等為無等耶。答四如實智。此智是前尋思智果。
T45n1864_p0461b12(02)║故攝論云。
T45n1864_p0461b13(15)║了知假有實無所得決定行智方便果相。名如實智。所言了知假有實無。
T45n1864_p0461b14(03)║即尋思也。故知實智是尋思果。
T45n1864_p0461b15(08)║問雖觀遍計心境皆空。空此境心修乎無相。復何攝益。
T45n1864_p0461b16(04)║答不了內心妄執外境。外境既執。因增貪等。貪等既熾。
T45n1864_p0461b17(00)║盲無聖眼。聖眼莫起。不達真理。真理未證。
T45n1864_p0461b18(01)║詎亡惑業。惑業猶存。沈溺五趣。五趣不息。
T45n1864_p0461b19(02)║豈登極果。了達內心。不執外境。外境不執。
T45n1864_p0461b20(03)║便息貪等。貪等息矣故生聖眼。聖眼既生能達真理。
T45n1864_p0461b21(00)║真理既證便除惑業。惑業因亡五趣果息。
T45n1864_p0461b22(01)║五趣息已便登佛果。有斯勝利故修此觀。
T45n1864_p0461b23(02)║深密瑜伽而有頌云。若不了知無相法。
T45n1864_p0461b24(04)║雜染相法不能斷。不斷雜染相法故。壞證微妙淨相法。
T45n1864_p0461b25(00)║不觀諸行眾過失。放逸過失害眾生。
T45n1864_p0461b26(03)║懈怠住法動法中。無有失壞可憐愍。
T45n1864_p0461b27(00)║問此加行位能觀遍計心境皆空。
T45n1864_p0461b28(04)║何不此時即證真如。答此位雖觀遍計心境。
T45n1864_p0461b29(04)║而猶未能除空有相。由有此相不能證理。
T45n1864_p0461c01(05)║要二相亡方達真理。故唯識云。以彼空有二相未除。
T45n1864_p0461c02(02)║帶相觀心有所得。
T45n1864_p0461c03(12)║故非實安住真唯識理彼相滅已方實安住。
T45n1864_p0461c04(00)║又此位中雙修安立非安立觀。
T45n1864_p0461c05(05)║即四諦等名為安立。二空觀等名非安立。
T45n1864_p0461c06(06)║此乃略明加行位中別修行相。
T45n1864_p0461c07(00)║其通達位別修相者。修七覺支。故中邊論云。
T45n1864_p0461c08(00)║由此覺支位在見道。故見道中修其七覺。
T45n1864_p0461c09(01)║七覺名義已如前說。又見道中真相不同。
T45n1864_p0461c10(02)║真見道中。或說三心二心剎那。
T45n1864_p0461c11(07)║二即無間及以解脫。三謂無間解脫勝進。故唯識云。
T45n1864_p0461c12(04)║斷惑證滅期心別故。無間斷或。解脫證滅。相見有三。
T45n1864_p0461c13(01)║三心相見。雜集唯識瑜伽等云。初內遣有情假。
T45n1864_p0461c14(00)║法緣心生。能除耎品見道所斷煩惱麤重。
T45n1864_p0461c15(01)║二內遣諸法假。法緣心生。
T45n1864_p0461c16(08)║能除中品見道所斷煩惱麤重。三遍遣一切有情諸法假。
T45n1864_p0461c17(03)║法緣心生。能除一切見道所斷煩惱麤重。釋云。
T45n1864_p0461c18(02)║先計有情。以之為有。今緣有情。但有內心。
T45n1864_p0461c19(03)║似有情現。實無其體。名之為假。能除妄執假有情故。
T45n1864_p0461c20(00)║是故名為遣有情假。生空所顯真如之理。
T45n1864_p0461c21(01)║名之為法。緣此智生名緣心起。第二觀法。
T45n1864_p0461c22(02)║餘同於前。第三雙觀人法二空。餘亦同上。
T45n1864_p0461c23(00)║次十六心相見道者。對法等云。
T45n1864_p0461c24(05)║謂於苦諦有四種心。一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。
T45n1864_p0461c25(01)║二苦法智。謂忍無間觀前真如。
T45n1864_p0461c26(06)║證前所斷煩惱解脫。三苦類智忍。謂智無間無漏慧生。
T45n1864_p0461c27(02)║於法忍智各別內證。言後聖法皆是此類。
T45n1864_p0461c28(03)║四苦類智。謂此無間無漏智生。審定印可苦類智忍。
T45n1864_p0461c29(00)║釋。苦者苦諦。法者。謂是苦諦所起增上教法。
T45n1864_p0462a01(00)║智者。謂於方便道中緣苦法智。忍者。
T45n1864_p0462a02(03)║謂於苦諦之中所起現證無漏之慧。
T45n1864_p0462a03(06)║二苦法智謂忍無間者。次前忍後而起緣如。名無間也。
T45n1864_p0462a04(02)║餘可悉矣。苦諦既爾。餘之三諦諦各有四。
T45n1864_p0462a05(03)║准苦諦說。又此十六。八觀真如。八觀正智。
T45n1864_p0462a06(04)║法忍法智而緣於如。類忍類智而緣於智。
T45n1864_p0462a07(00)║次修習位別修相者。菩提分中修八聖道。
T45n1864_p0462a08(01)║中邊論云。於修道中而建立故。又云。一分別支。
T45n1864_p0462a09(00)║謂即正見。此雖是世間。而出世間後。
T45n1864_p0462a10(03)║得由能分別見道位中自所證故。此意說云。
T45n1864_p0462a11(03)║此正見體是後得智。故名世間。非是有漏。名為世間。
T45n1864_p0462a12(00)║既言世間。復說分別見道所證。
T45n1864_p0462a13(05)║故知修道修八聖道。又修習位十地不同。通而言之。
T45n1864_p0462a14(02)║地地皆修十波羅蜜。若依別說十地。
T45n1864_p0462a15(05)║如次各修一度。其究竟位眾德明備更無修習。說修何過。
T45n1864_p0462a16(00)║答若許更修。不名無學。亦不得言諸佛平等。
T45n1864_p0462a17(00)║進趣不息。先後異故。既云無學。復稱平等。
T45n1864_p0462a18(01)║明果無習。義無惑矣。故唯識云。
T45n1864_p0462a19(06)║此遮佛果圓滿善法無增無減故非能熏。彼若能熏。
T45n1864_p0462a20(03)║便非圓滿。前後佛果應有勝劣。言能熏者。即修習義。
T45n1864_p0462a21(00)║佛果既不許有能熏。故知佛位即無修習。
T45n1864_p0462a22(01)║上來雖有總別不同。合當第二大段之中。
T45n1864_p0462a23(02)║明修行訖。
T45n1864_p0462a24(00)║次明斷障。分之為二。初明二障。後辨斷位。
T45n1864_p0462a25(01)║初中復四。一釋二障總名。二隨列別釋。
T45n1864_p0462a26(03)║三約識分別。四顯俱生分別。言煩惱障者。煩者擾也。
T45n1864_p0462a27(00)║惱者亂也。擾亂有情不令出離生死苦海。
T45n1864_p0462a28(01)║故名煩惱。障者覆也蔽也。
T45n1864_p0462a29(08)║即此煩惱覆蔽涅槃不得解脫。名煩惱障。二所知障者。
T45n1864_p0462b01(04)║有漏無漏有為無為一切諸法。是應知境。
T45n1864_p0462b02(05)║由障障彼所知之境。礙能緣心。令心於境而不解了。
T45n1864_p0462b03(02)║名所知障。據實。二障俱障二果。約別而言。
T45n1864_p0462b04(03)║初障涅槃。後障菩提。
T45n1864_p0462b05(00)║二隨列別釋者。先明煩惱。後列所知。
T45n1864_p0462b06(03)║煩惱之中初明根本。後彰隨惑。言根本者。總有六種。
T45n1864_p0462b07(00)║謂貪嗔癡慢疑惡見。
T45n1864_p0462b08(09)║謂此六種是隨煩惱之根本。故得根本名。所言貪者。謂耽著為性。
T45n1864_p0462b09(01)║嗔者。損害為性。癡者。於諸理事迷闇為性。
T45n1864_p0462b10(01)║慢者。恃己於他高舉為性。
T45n1864_p0462b11(08)║疑者於諸諦理猶豫為性。惡見者。於諸諦理顛倒推度染慧為性。
T45n1864_p0462b12(00)║性是不善。或復有[雨/復]無記所攝。故總名惡。
T45n1864_p0462b13(01)║此惡見中差別有五。一薩迦耶見。
T45n1864_p0462b14(05)║於五取蘊執我我所。薩迦耶見者梵言。唐云移轉身見。
T45n1864_p0462b15(01)║此見執彼五取蘊法為我我所。
T45n1864_p0462b16(06)║故亦名為我我所見。二邊執見。謂即於彼隨執斷常。
T45n1864_p0462b17(02)║此意說云。我見後起。執彼我見所執之我。
T45n1864_p0462b18(03)║為斷為常。故稱邊也。三者邪見。一切倒見。
T45n1864_p0462b19(04)║於所知事顛倒而轉。皆名邪見。四見取者。
T45n1864_p0462b20(05)║謂於諸見及所依蘊。執為最勝能得清淨。意云。言諸見者。
T45n1864_p0462b21(00)║六十二等差別不同。故名為諸。
T45n1864_p0462b22(05)║隨自所學二別見。計而此見及見所依五蘊之體。
T45n1864_p0462b23(03)║而為最勝能得清淨解脫出離。名為見取。五戒取者。
T45n1864_p0462b24(00)║謂於隨順諸見戒禁及所依蘊。
T45n1864_p0462b25(05)║執為最勝能得清淨。意云。謂諸外道各依自見而受諸戒。
T45n1864_p0462b26(00)║戒因見起。名順見戒。
T45n1864_p0462b27(09)║妄執此戒及戒所依五蘊之體。而為最勝能得涅槃清淨之果。
T45n1864_p0462b28(02)║故名戒取。後隨煩惱者。而是根本等流品類。
T45n1864_p0462b29(02)║復依彼立。故得隨名。故瑜伽云。
T45n1864_p0462c01(07)║如是所說諸隨煩惱。當知皆是煩惱品類。隨惑不同有二十種。
T45n1864_p0462c02(00)║一忿。依對現前不饒益境憤發為性。二恨。
T45n1864_p0462c03(01)║由忿為先。懷惡不捨結怨為性。三[雨/復]。
T45n1864_p0462c04(04)║於自作罪恐失利譽隱藏為性。四惱。忿恨為先。
T45n1864_p0462c05(03)║追觸暴熱佷戾為性。五嫉。
T45n1864_p0462c06(10)║殉自名利不耐他榮妒忌為性。六慳。耽著財法不能惠捨祕吝為性。
T45n1864_p0462c07(01)║七誑。為獲利譽矯現有德詭詐為性。八諂。
T45n1864_p0462c08(02)║為網他故矯設異儀險曲為性。九害。
T45n1864_p0462c09(05)║於諸有情心無悲愍損惱為性。十憍。
T45n1864_p0462c10(08)║於自盛事深生染著醉傲為性。十一無慚。
T45n1864_p0462c11(09)║不顧自法輕拒賢善為性。十二無愧。不顧世間崇重暴惡為性。
T45n1864_p0462c12(02)║十三掉舉。令心於境不寂靜為性。十四惛沈。
T45n1864_p0462c13(02)║令心於境無堪任為性。十五不信。
T45n1864_p0462c14(06)║於實德能不忍樂欲心穢為性。十六懈怠。
T45n1864_p0462c15(07)║於善惡品修斷事中懶惰為性。十七放逸。
T45n1864_p0462c16(08)║於染淨品不能防修縱蕩為性。十八失念。
T45n1864_p0462c17(09)║於諸所緣不能明記為性。十九散亂。於諸所緣令心流蕩為性。
T45n1864_p0462c18(02)║二十不正知。於所觀境謬解為性。
T45n1864_p0462c19(06)║次所知障根本亦六。隨有二十。與煩惱同。何故如是。
T45n1864_p0462c20(03)║答煩惱依於所知障立。能依所依故數等也。
T45n1864_p0462c21(03)║故唯識云。所知障者。隨其所應或多或小。如煩惱說。
T45n1864_p0462c22(00)║如此准知數同煩惱。更不別列。
T45n1864_p0462c23(00)║三約識分別者。
T45n1864_p0462c24(11)║問此等煩惱八識之內何識相應。答且根本十准唯識云。
T45n1864_p0462c25(06)║第八藏識全不相應。第七末那有四俱起。謂貪癡慢及我見。
T45n1864_p0462c26(00)║第六意識十皆相應。眼等五識但有三種。
T45n1864_p0462c27(01)║謂貪瞋癡。問何所以耶。答第八唯是無記性攝。
T45n1864_p0462c28(00)║煩惱染污。性既不同故不俱也。
T45n1864_p0462c29(05)║第七相續恒內執我愛所執我。故得有貪。實非其我。
T45n1864_p0463a01(02)║迷無我理。故有無明。特所執我令心高舉。
T45n1864_p0463a02(03)║故得有慢。於非我法妄計為我。故有我見。何故無餘。
T45n1864_p0463a03(00)║答由愛我故不得起瞋。我見決定不得起疑。
T45n1864_p0463a04(00)║有我見故故無餘邊見。以此五見體皆是慧。
T45n1864_p0463a05(00)║不可一心多慧並起。所以第七但四惑俱。
T45n1864_p0463a06(01)║第六意識遍通三性。緣內外境有勝功力。
T45n1864_p0463a07(02)║故得具十。眼等五識不能稱量故無有慢。
T45n1864_p0463a08(03)║無分別故不得有疑。不起執故故無五見。隨煩惱者。
T45n1864_p0463a09(00)║此唯染故非第八俱。第七識中唯有大八。
T45n1864_p0463a10(01)║謂掉舉。惛沈。不信。懈怠。放逸。失念。散亂。
T45n1864_p0463a11(02)║不正知。第六意識容一切俱。
T45n1864_p0463a12(08)║五識得與無慚無愧掉舉等八十種相應。問何所以耶。
T45n1864_p0463a13(04)║答第八第六義同前釋。以掉舉等八遍諸染心。
T45n1864_p0463a14(03)║第七是染故得八俱。五識有染亦得有八。
T45n1864_p0463a15(04)║無慚無愧遍不善心。眼等五識得有不善。故得相應。
T45n1864_p0463a16(01)║次所知障者。數之多少諸識相應亦同煩惱。
T45n1864_p0463a17(01)║故唯識云。七轉識內。隨其所應。或多或少。
T45n1864_p0463a18(02)║如煩惱說。論既例同。故今不說。
T45n1864_p0463a19(00)║四顯俱生分別者。
T45n1864_p0463a20(10)║若是煩惱不因邪教及邪分別邪師等力。自任運起。
T45n1864_p0463a21(07)║此等之類名曰俱生。若要惡友及邪分別邪教等力方得生者。
T45n1864_p0463a22(00)║名為分別。其根本惑十種之中。
T45n1864_p0463a23(05)║貪瞋慢癡身見邊見。此之六種而通俱生及以分別。
T45n1864_p0463a24(02)║若疑邪見見取戒取。此之四種唯分別起。
T45n1864_p0463a25(03)║而由惡友或邪教力自審思察方得生故。
T45n1864_p0463a26(04)║其隨煩惱既依根本煩惱而生。若依根本俱生起者。
T45n1864_p0463a27(01)║即二十種能依隨惑皆名俱生。
T45n1864_p0463a28(06)║若依根本分別惑起。能依隨惑皆名分別。故唯識云。
T45n1864_p0463a29(02)║二十皆通俱生分別。隨二煩惱勢力起故。
T45n1864_p0463b01(03)║其所知障亦有根本及是隨者。俱生分別亦同煩惱。
T45n1864_p0463b02(00)║故不別言。四段不同。總是第一辨其障也。
T45n1864_p0463b03(00)║後明斷位者。然斷煩惱總有二種。一斷種子。
T45n1864_p0463b04(00)║令永無餘。二但折伏。令種力衰不生現惑。
T45n1864_p0463b05(01)║若斷其種。唯無漏智。若令力衰。
T45n1864_p0463b06(06)║有漏無漏二智皆得。
T45n1864_p0463b07(15)║且資糧位頓悟菩薩無漏之智未起現行。一向不能斷其二障。雖有四力信唯識理。
T45n1864_p0463b08(00)║然亦未能伏於二障。故唯識云。
T45n1864_p0463b09(05)║此位未證唯識真如。明知未得無漏之智。又云。
T45n1864_p0463b10(04)║此位菩薩依因善友作意資糧四勝力故。
T45n1864_p0463b11(05)║於唯識義雖深信解。而未能了能所取空。
T45n1864_p0463b12(06)║故於二取所引隨眠。猶未有能伏滅功力。
T45n1864_p0463b13(07)║令彼不起二取現行。言二取者。即是煩惱所知二障。
T45n1864_p0463b14(03)║即二障種名為隨眠。以此種子隨遂有情三界流轉。
T45n1864_p0463b15(00)║名之為隨。恒常處在第八識內故。名為眠。
T45n1864_p0463b16(01)║問若言此位不伏二障。略而言之。且違三教。
T45n1864_p0463b17(01)║一者唯識自成。何須彼論復云。
T45n1864_p0463b18(06)║菩薩住此資糧位中。二麤現行雖有伏者。二違華嚴。
T45n1864_p0463b19(03)║解十住位菩薩頌云。能滅諸煩惱。永盡無有餘。
T45n1864_p0463b20(02)║十住即是資糧位攝。三違中邊。彼論亦云。
T45n1864_p0463b21(03)║今為遠離所治障法。及為修集能對治道。
T45n1864_p0463b22(04)║於四正斷精勤修習。別修四斷在資糧位。准此三文。
T45n1864_p0463b23(01)║皆伏斷惑。何故第九乃云未伏。
T45n1864_p0463b24(06)║答障有俱生分別不同。其俱生者。此位之中全未能伏。
T45n1864_p0463b25(02)║分別起者。有伏不伏。若自思惟而所起者。
T45n1864_p0463b26(03)║此位能伏。若因邪師邪教起者。即未能伏。
T45n1864_p0463b27(04)║或復翻此初言未伏。約彼俱生及邪教等所起者說。
T45n1864_p0463b28(01)║後說伏者。約自力等分別起者。
T45n1864_p0463b29(06)║中邊論義准亦同之。會華嚴經而有二義。
T45n1864_p0463c01(07)║一依自等分別起者。此位全伏名為永盡。
T45n1864_p0463c02(08)║二據佛法功力可能永滅煩惱。非言此位即已盡訖。
T45n1864_p0463c03(05)║若一切惑此位實除。何不此時即成正覺。
T45n1864_p0463c04(06)║後過十地方得佛耶。故對望別。諸教無違。
T45n1864_p0463c05(07)║其加行位已經資糧。備修福智練磨心。已有勝功力。
T45n1864_p0463c06(04)║欲入見道而能伏除分別二障。二障俱生猶未全伏。
T45n1864_p0463c07(01)║俱生分別二種種子並全未斷。
T45n1864_p0463c08(06)║以未證得真無漏故。有漏觀心有所得故。有分別故。
T45n1864_p0463c09(03)║未全伏除。未全能滅。
T45n1864_p0463c10(12)║此前二位並以加行有漏之智而能伏惑。問此有漏智以何等力而能伏耶。
T45n1864_p0463c11(00)║答如瑜伽云。以修三種對治力故。能伏煩惱。
T45n1864_p0463c12(00)║一了知煩惱自性過患。
T45n1864_p0463c13(08)║知能發業能招現後二世苦惱。二思惟對治所緣境相。
T45n1864_p0463c14(04)║學觀二空所顯真如。三以勝善品慈心相續。修六度等。
T45n1864_p0463c15(00)║以資於心。當知此是永斷正見前行之道。
T45n1864_p0463c16(00)║次通達位者。真相不同。
T45n1864_p0463c17(08)║其真見道而能斷彼三界分別煩惱所知二障種盡。得入初地。
T45n1864_p0463c18(01)║斷行相者。對法論云。問從何而得斷耶。
T45n1864_p0463c19(03)║答不從過去。已滅故。不從未來。未生故。不從現在。
T45n1864_p0463c20(00)║道不俱故。然從諸煩惱麤重而得名斷。
T45n1864_p0463c21(02)║為斷如是如是品麤重。起如是如是品對治。
T45n1864_p0463c22(02)║若此品對治生。即此品麤重滅。
T45n1864_p0463c23(07)║平等平等猶如世間明生闇滅。由此品離繫故。
T45n1864_p0463c24(06)║令未來煩惱住不生法中。是名為斷。今逐難釋。
T45n1864_p0463c25(05)║所斷麤重及能治道而皆非一。重云如是。能治正生。
T45n1864_p0463c26(01)║所治正滅。生同滅時。是一平等。滅同生時。
T45n1864_p0463c27(02)║復一平等。是以重言平等平等。
T45n1864_p0463c28(07)║總意不說斷三世也。又瑜伽論。初約遮門。不斷三世。
T45n1864_p0463c29(03)║同於對法。後約詮言。容斷三世。即彼論云。
T45n1864_p0464a01(04)║正見相應能對治心。於現在世無有隨眠。
T45n1864_p0464a02(05)║於過去世亦無隨眠。此剎那後離隨眠心。
T45n1864_p0464a03(06)║在未來世亦無隨眠。後此已後於已轉依已斷隨眠。
T45n1864_p0464a04(03)║身相續中所有後得世間所攝。善無記心去來。
T45n1864_p0464a05(02)║今位皆離隨眠。是故三世皆得說斷。此意說云。
T45n1864_p0464a06(01)║就於一身前後相續修聖道力。
T45n1864_p0464a07(06)║令本識等三時皆得離隨眠。故名斷三世。
T45n1864_p0464a08(07)║問其真見道但唯一心。何故對法於能治道重言如是。
T45n1864_p0464a09(03)║答據彼三心見道者說。或可見修治道合言。
T45n1864_p0464a10(03)║故瑜伽云。諸修行者斷煩惱等。明通一切斷煩惱說。
T45n1864_p0464a11(00)║不唯見道。二相見道亦分為二。
T45n1864_p0464a12(05)║初三心相見所斷之惑。謂軟品等所有麤重。名如上列。
T45n1864_p0464a13(01)║問何品煩惱名軟品等。釋。上品煩惱名為軟品。
T45n1864_p0464a14(00)║上品法障名為中品。二障下品總名第三。
T45n1864_p0464a15(01)║問初之二障是上品者。何言軟中。
T45n1864_p0464a16(05)║答以能斷道是下中故。障從其智。名軟中等。問准此二障。
T45n1864_p0464a17(00)║但分上下。何乃不立第二中品。答中品不定。
T45n1864_p0464a18(00)║或屬上下。故不別開。上下不爾。故不相攝。
T45n1864_p0464a19(01)║即如經中而但說有根上下力。不說中力。
T45n1864_p0464a20(02)║斯意亦爾。
T45n1864_p0464a21(00)║後十六心所斷惑者。此亦二種。
T45n1864_p0464a22(05)║謂能所取及上下諦二種不同。然所斷惑數同無異。
T45n1864_p0464a23(02)║今者但依能所取觀。對法等云。
T45n1864_p0464a24(07)║謂苦諦下有四種心。一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。
T45n1864_p0464a25(03)║正斷三界見苦所斷二十八種分別隨眠。釋。
T45n1864_p0464a26(03)║欲界苦諦具十煩惱。謂根本十上之二界苦諦各九。
T45n1864_p0464a27(00)║上無瞋故。所以三界但二十八。
T45n1864_p0464a28(05)║三界苦諦既爾。集滅道三三界合言。一一皆有二十八也。
T45n1864_p0464a29(00)║都計四諦。百一十二分別煩惱。是相見除。
T45n1864_p0464b01(01)║問真見道中斷分別盡。
T45n1864_p0464b02(09)║更何得有分別煩惱言相斷耶。答理實相見不斷煩惱。
T45n1864_p0464b03(05)║擬宜於真假說斷也。問何故上界而無瞋耶。答瞋唯不善。
T45n1864_p0464b04(00)║上二界中由定力故無有不善。
T45n1864_p0464b05(00)║次修習位。初總後別。且總斷者。俱生煩惱。
T45n1864_p0464b06(01)║七地以前諸識中者猶得現起。
T45n1864_p0464b07(06)║八地以上而能折伏畢竟不行。
T45n1864_p0464b08(11)║十地滿已金剛喻定現在前時。一剎那中三界所有俱生煩惱一時斷盡。
T45n1864_p0464b09(00)║得成正覺。其所知障。十地之中地地漸斷。
T45n1864_p0464b10(01)║至金剛定而方斷盡。前六識中所知之障。
T45n1864_p0464b11(02)║八地已去永不現行。由第六識純無漏故。
T45n1864_p0464b12(03)║前之五識雖非無漏。由能引識是無漏故。無漏勢伏。
T45n1864_p0464b13(00)║故眼等識亦無其障。
T45n1864_p0464b14(09)║其第七識八地已去亦得容起。以第六識入生空時。
T45n1864_p0464b15(06)║其第七識即是有漏故。障得起。若入法觀。
T45n1864_p0464b16(07)║其第七識即平等智。故不俱起。
T45n1864_p0464b17(12)║問十地菩薩何不斷彼煩惱障種而但伏耶。又七地前總伏不起。有是能不。
T45n1864_p0464b18(00)║答以煩惱障不障十地。所以不除。由礙涅槃。
T45n1864_p0464b19(00)║金剛永捨。又菩薩力初地即能然欲濟生。
T45n1864_p0464b20(01)║故留不去。七地猶起。故唯識云。其煩惱障。
T45n1864_p0464b21(02)║初地以上能頓伏盡。令永不行。如阿羅漢。
T45n1864_p0464b22(02)║由故意力。前七地中。雖暫現起。而不為失。
T45n1864_p0464b23(03)║又攝論云。留惑至惑盡。證佛一切智。准此等文。
T45n1864_p0464b24(02)║但故意留非不能伏。問七地菩薩既許起惑。
T45n1864_p0464b25(02)║應為染失。答雖起煩惱。無染無失。何以為明。
T45n1864_p0464b26(02)║答瑜伽七十八深密等云。是諸菩薩於初地中。
T45n1864_p0464b27(01)║定於一切諸法法界已善通達。由此因緣。
T45n1864_p0464b28(02)║菩薩要知方起煩惱。非為不知。
T45n1864_p0464b29(07)║是故說名無染污相。又云。於自身中不能生苦。故無過失。
T45n1864_p0464c01(02)║菩薩生起如是煩惱。於有情界能斷苦因。
T45n1864_p0464c02(03)║是故彼有無量功德。又云。今諸菩薩生起煩惱。
T45n1864_p0464c03(02)║尚勝一切有情聲聞獨覺善根等。准此等教。
T45n1864_p0464c04(02)║雖起煩惱。無染失也。
T45n1864_p0464c05(00)║次別斷者。煩惱障體十地不斷更無差異。
T45n1864_p0464c06(01)║其所知障准瑜伽論深密經等。有十重障。
T45n1864_p0464c07(02)║十地之中地地別斷。能證十如。今略言之。
T45n1864_p0464c08(03)║一異生性障。由此能礙三乘聖性。故立障名。
T45n1864_p0464c09(03)║得入初地方斷斯障。
T45n1864_p0464c10(12)║問異生性障依於分別煩惱所知二障種立。二障既是見道即除。
T45n1864_p0464c11(04)║明異生性亦隨彼斷。何故今言初地方除。
T45n1864_p0464c12(05)║答異生性障雖見道除。然此見道而是初地初心所攝。
T45n1864_p0464c13(01)║今明十地斷於十障。隱見不論。言初地斷。
T45n1864_p0464c14(02)║故亦無失。問此障亦依煩惱障立。斷異生性。
T45n1864_p0464c15(02)║煩惱亦除。如何但說十障皆依所知障立。
T45n1864_p0464c16(03)║十地不斷煩惱障耶。
T45n1864_p0464c17(12)║答此異生性雖依二障初地並除。然大乘意取所知障名異生性。
T45n1864_p0464c18(04)║又二乘人亦斷煩惱。令顯異彼。但說所知。
T45n1864_p0464c19(04)║餘之九障實唯依彼所知障立。問俱生所知初地斷不。
T45n1864_p0464c20(00)║答實亦能斷。論等且說最初斷者。言斷異生。
T45n1864_p0464c21(00)║理實初地住出心等亦能斷彼俱生障也。
T45n1864_p0464c22(02)║二邪行障。而行有虧。三業違犯。故名邪行。
T45n1864_p0464c23(03)║此能礙彼清淨禁戒。名之為障。是所知障俱生一分。
T45n1864_p0464c24(00)║入二地時而能永斷。
T45n1864_p0464c25(09)║下諸地中所斷之障一一皆是所知障中俱生一分。三闇鈍障。
T45n1864_p0464c26(02)║能令三慧所習之法而有妄失。故名闇鈍。
T45n1864_p0464c27(03)║復能礙彼勝定總持及勝定等所發三慧。名之為障。
T45n1864_p0464c28(00)║入三地時而便能捨。四微細煩惱現行障。
T45n1864_p0464c29(01)║最下品故。不作意緣。遠隨現行。故名微細。
T45n1864_p0465a01(02)║此能礙彼菩提分法故立障名。
T45n1864_p0465a02(07)║是第六識所知障中身見等也。
T45n1864_p0465a03(12)║由此身見昔時多共煩惱身見任運而生故。今此見立煩惱名。實非煩惱。
T45n1864_p0465a04(01)║入四地時即能除此。五於下乘般涅槃障。
T45n1864_p0465a05(02)║二乘名下。菩薩同彼樂涅槃樂厭生死苦。
T45n1864_p0465a06(03)║故名下乘般涅槃也。
T45n1864_p0465a07(12)║由此能礙生死涅槃無差別道故名為障。入五地時方能除也。
T45n1864_p0465a08(05)║六麤相現行障。執滅道二。以之為淨。苦集為染。
T45n1864_p0465a09(04)║執此二心麤於後地而起未息。名麤現行。
T45n1864_p0465a10(05)║由此能礙無染淨道。乃名為障。入六地時即能除滅。
T45n1864_p0465a11(02)║七細相現行障。觀十二緣。而尚見有微細生滅。
T45n1864_p0465a12(01)║細生滅相而未能息。名細現行。
T45n1864_p0465a13(06)║由此能礙第七地中妙無相道。故名為障。
T45n1864_p0465a14(07)║入七地時乃得除矣。八無相中作加行障。生滅等相皆不當情。
T45n1864_p0465a15(00)║名為無相。無相之智未能自在任運而行。
T45n1864_p0465a16(01)║然以加行方乃得起。名作加行。
T45n1864_p0465a17(06)║由此加行礙於八地無功用道。故得障名。
T45n1864_p0465a18(07)║入八地已即能永滅。九利他中不欲行障。能濟有情離苦得樂。
T45n1864_p0465a19(00)║名為利他。今求己利。不樂導人。
T45n1864_p0465a20(05)║名利他中不欲行也。由是能礙九地之中四無礙解。
T45n1864_p0465a21(02)║故名為障。入九地已方得除滅。
T45n1864_p0465a22(07)║十於諸法中未得自在障。諸定總持神通事業諸功德等。
T45n1864_p0465a23(02)║並名為法。此法非一故名為諸。
T45n1864_p0465a24(07)║於此法中未能專擅。名未自在。由斯能礙十地之中大法智等。
T45n1864_p0465a25(00)║故稱為障。入十地已方能除盡。
T45n1864_p0465a26(05)║以上雖有多門不同。總當第一辨因位訖。
T45n1864_p0465a27(00)║第二大門明所得果。初明其障。後顯得果。
T45n1864_p0465a28(01)║第十地中諸功德法雖得自在。而有餘障。
T45n1864_p0465a29(02)║未名最極。謂有俱生微所知障。
T45n1864_p0465b01(07)║及有任運煩惱種子。障於佛地。故此十地不名為佛。
T45n1864_p0465b02(04)║金剛喻定現在前時。彼皆頓斷入如來地。後顯得果。
T45n1864_p0465b03(01)║問三祇時滿萬行德備嘉因畢矣。勝果如何。
T45n1864_p0465b04(01)║答彼大菩提圓寂二法。是所得果。故集論云。
T45n1864_p0465b05(01)║頓斷煩惱及所知障。成阿羅漢及成如來。
T45n1864_p0465b06(02)║證大涅槃及大菩提。是其果也。
T45n1864_p0465b07(07)║如來羅漢依菩提等義別說也。非別有體。今涅槃等分之為二。
T45n1864_p0465b08(00)║先明涅槃。後辨菩提。涅槃之義義類甚多。
T45n1864_p0465b09(01)║今者但依佛所得者。分之為二。
T45n1864_p0465b10(06)║一依唯識辨其四種。二據涅槃明其三事。言四種者。
T45n1864_p0465b11(03)║一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。
T45n1864_p0465b12(03)║雖有客染。而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅。
T45n1864_p0465b13(00)║湛若虛空。一切有情平等共有。
T45n1864_p0465b14(05)║與一切法不一不異。離一切相一切分別。
T45n1864_p0465b15(06)║尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂。
T45n1864_p0465b16(03)║故名涅槃。釋。自體本來而非雜染。
T45n1864_p0465b17(07)║雖與容塵煩惱為依。而不被染。故名本淨。
T45n1864_p0465b18(07)║此體即是七真如中實相真如。故名相如。諸法無常。涅槃是常。
T45n1864_p0465b19(00)║故與諸法不得名一。復是諸法真實性。
T45n1864_p0465b20(02)║故不得名異。異應非是諸法之性。
T45n1864_p0465b21(06)║如色異聲色非聲性。其性本寂。顯涅槃名。
T45n1864_p0465b22(07)║圓滿寂靜是涅槃義。二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。
T45n1864_p0465b23(02)║雖有微苦所依未滅。而障永寂。故名涅槃。釋。
T45n1864_p0465b24(02)║所依身在名有餘依。
T45n1864_p0465b25(11)║餘依之中煩惱皆盡所顯真理名有餘依。而言雖有微苦依者。
T45n1864_p0465b26(04)║異熟有漏苦果之身名微苦也。此據二乘有餘涅槃。
T45n1864_p0465b27(01)║不約佛說。如來有漏悉皆總盡。何得有苦。
T45n1864_p0465b28(02)║三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡。
T45n1864_p0465b29(01)║餘依亦滅眾苦永寂。故名涅槃。四無住處涅槃。
T45n1864_p0465c01(00)║謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。
T45n1864_p0465c02(01)║由斯不住生死涅槃。利樂有情。窮未來際。
T45n1864_p0465c03(02)║用而常寂。故名涅槃。釋。出所知障得大悲般若。
T45n1864_p0465c04(01)║不同二乘樂住涅槃。不同凡夫樂於生死。
T45n1864_p0465c05(02)║二皆不住故名無住。然其四種體一真如。
T45n1864_p0465c06(03)║約義分也。今者佛果四義皆具。
T45n1864_p0465c07(08)║問如來有漏苦依身盡。如何得說具有四耶。
T45n1864_p0465c08(08)║答苦惑依盡說無餘依。非苦依在說有餘依。是故世尊可言具四。
T45n1864_p0465c09(00)║無漏五蘊名非苦依。次明三事入涅槃者。
T45n1864_p0465c10(01)║准涅槃經。祕密之藏猶如伊字三點。
T45n1864_p0465c11(04)║若並即不成伊。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。
T45n1864_p0465c12(02)║乃得成伊。三點若別亦不得成。我亦如是。
T45n1864_p0465c13(02)║解脫之法亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。
T45n1864_p0465c14(03)║摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。
T45n1864_p0465c15(04)║我今安住如是三法。為眾生故名入涅槃。如世伊字。釋。
T45n1864_p0465c16(00)║能證生法二空之智名為般若。
T45n1864_p0465c17(05)║所證生法二空真如名如來身。由智證理。離諸障染。
T45n1864_p0465c18(02)║不為染縛。名為解脫。言伊字者。據西方說。
T45n1864_p0465c19(03)║彼國伊字兩點在上。一點居下。下點喻理。是所依故。
T45n1864_p0465c20(00)║上二喻於般若解脫。依理起故。
T45n1864_p0465c21(05)║何故別三不成涅槃。答言涅槃者。是圓寂義。若唯般若。
T45n1864_p0465c22(01)║真如未證障未解脫。何名圓寂。若唯真理。
T45n1864_p0465c23(02)║能證智無煩惱不斷。亦何名寂。若唯解脫。
T45n1864_p0465c24(03)║解脫體假。理智俱無。誰名圓寂。是故三別不名涅槃。
T45n1864_p0465c25(00)║此言總意要非即異。
T45n1864_p0465c26(09)║三法俱時方名為入大涅槃也。智是有為。理即無為。理智是實。
T45n1864_p0465c27(02)║解脫是假。故非即一。有為無為假實異故。
T45n1864_p0465c28(03)║智為能證。理是所證。解脫離縛。故不得異。
T45n1864_p0465c29(03)║若別異者。智證於誰名為能證。理等准此。
T45n1864_p0466a01(04)║故知三事不得條然而別異也。如是方名入大涅槃。
T45n1864_p0466a02(01)║涅槃之義其事寔多。恐文繁廣故不具盡。
T45n1864_p0466a03(00)║次辨菩提。分之為二。初明菩提。後身相攝。
T45n1864_p0466a04(01)║菩提種子有自無始。但為二障之所覆蔽。
T45n1864_p0466a05(02)║令不得起。三祇伏斷。十地修習。
T45n1864_p0466a06(07)║至金剛位二障都盡。智從種生。名得菩提。
T45n1864_p0466a07(08)║即此菩提相應心品總有四種。故佛地論等云。
T45n1864_p0466a08(07)║一大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別。
T45n1864_p0466a09(07)║所緣行相微細難知。不忘不愚。一切境相離諸雜染。純淨圓德。
T45n1864_p0466a10(00)║無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。釋。
T45n1864_p0466a11(00)║與智俱時。心所非一。總名心品。
T45n1864_p0466a12(05)║我法等執及能所取。此等皆無名離分別。
T45n1864_p0466a13(06)║能緣所緣俱不可側。故名微細。而於其境不迷不暗。
T45n1864_p0466a14(02)║故名不愚。一切現前而不忘失。名為不忘。
T45n1864_p0466a15(03)║有漏永盡名為離染。無雜稱純。離過名淨。淨德備矣。
T45n1864_p0466a16(00)║故得圓名。於一切處能現身土。名為無間。
T45n1864_p0466a17(01)║長時相續現而不息。故稱無斷。
T45n1864_p0466a18(06)║如大明鏡眾像託起。今依此智身土影生。法待喻明。
T45n1864_p0466a19(03)║故稱圓鏡。二平等性智相應心品。
T45n1864_p0466a20(07)║謂此心品觀一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。
T45n1864_p0466a21(00)║一味相續窮未來際。釋。真如理性名為平等。
T45n1864_p0466a22(00)║智緣此理名平等智。又昔凡位由執有我。
T45n1864_p0466a23(01)║自他不平。今我執亡觀自他等。故名平等。
T45n1864_p0466a24(02)║以無轉易稱為一味。起無間斷故云相續。
T45n1864_p0466a25(03)║三妙觀察智相應心品。
T45n1864_p0466a26(11)║謂此心品善觀諸法自相共相。無礙而轉。
T45n1864_p0466a27(12)║攝觀無量總持定門及所發生功德珍寶。於大乘會能現無邊作用差別。
T45n1864_p0466a28(01)║皆得自在。雨大寶雨。斷一切疑。
T45n1864_p0466a29(06)║令諸有情皆獲利樂。釋。神用莫方。稱之為妙。
T45n1864_p0466b01(06)║遍緣諸境名為觀察。六度等法名為珍寶。
T45n1864_p0466b02(07)║因定而起故稱發生。四成所作智相應心品。
T45n1864_p0466b03(07)║謂此心品為欲利樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業。
T45n1864_p0466b04(00)║成本願力所應作事。釋。三業化等是所作事。
T45n1864_p0466b05(00)║智能成彼名成所作。
T45n1864_p0466b06(00)║問此之四智為體即識。為不爾耶。
T45n1864_p0466b07(04)║答如次與彼第八七六前五識而相應故。非體即識。
T45n1864_p0466b08(01)║王臣異故。識為其王。智是所故。
T45n1864_p0466b09(06)║問何故佛地莊嚴攝論等中並云轉彼八識得四智耶。
T45n1864_p0466b10(02)║答唯識論中而有兩釋。一智雖非識。而依識轉。
T45n1864_p0466b11(01)║識為主故。說轉識得。二若有漏位智劣識強。
T45n1864_p0466b12(01)║無漏位中智強識劣。為勸有情依智捨識故。
T45n1864_p0466b13(01)║說轉八識而得四智。理實非以識為智也。
T45n1864_p0466b14(02)║問無漏智強。復何須識。又以何明佛果有識。
T45n1864_p0466b15(02)║答凡言心所必依心王。若無其識。智依何立。
T45n1864_p0466b16(01)║又准如來功德莊嚴經云。
T45n1864_p0466b17(08)║如來無垢識是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。准此經文。
T45n1864_p0466b18(01)║豈佛無識。問此之四智幾通因果。及唯果耶。
T45n1864_p0466b19(01)║答圓鏡成事成佛方得。
T45n1864_p0466b20(09)║妙觀平等初地等中而即分得。佛果圓滿。問品猶品類。四智言品。
T45n1864_p0466b21(01)║品類幾何。答一一各定有二十二。二十二者。
T45n1864_p0466b22(01)║謂遍行五。別境亦五。善有十一。
T45n1864_p0466b23(06)║并一心王成二十二。二十二法名義云何。答遍行五者。
T45n1864_p0466b24(02)║體遍三界三性諸識。故名遍行。其五者何。
T45n1864_p0466b25(03)║一令心心所而觸於境。故名為觸。
T45n1864_p0466b26(07)║二能警覺應起心種。引令趣境。故名作意。
T45n1864_p0466b27(08)║三能領納順違中容境。故名為受。四能於境安立分齊取其境像。
T45n1864_p0466b28(00)║故名為想。五能令心造善惡等。故名為思。
T45n1864_p0466b29(01)║言別境者。此所伏境而非是一。緣別別境。
T45n1864_p0466c01(02)║故名別境。其五者何。一於所樂境希望名欲。
T45n1864_p0466c02(02)║二於決定境印名勝解。三於曾習境明記名念。
T45n1864_p0466c03(01)║四於所觀境專注名定。五於所觀境簡擇名慧。
T45n1864_p0466c04(00)║言善等者。能於此世他世順益故名為善。
T45n1864_p0466c05(01)║十一者何。一者能於三寶四諦真淨德中。
T45n1864_p0466c06(02)║深忍樂欲心淨名信。二崇重賢善故名為慚。
T45n1864_p0466c07(02)║三輕拒暴惡。名之為愧。
T45n1864_p0466c08(10)║四於三界等不耽著故名為無貪。五於苦事等不起於恚名為無瞋。
T45n1864_p0466c09(01)║六理事明解名為無癡。
T45n1864_p0466c10(09)║七勤修善事勤斷惡法而能勇決故名精進。
T45n1864_p0466c11(09)║八遠離麤重身心調適故名輕安。九防惡修善名不放逸。
T45n1864_p0466c12(04)║十令心平直無功用住名為行捨。
T45n1864_p0466c13(08)║十一不損有情故名不害。問遍行等法凡夫等有。理即無疑。
T45n1864_p0466c14(02)║佛果云何亦具斯也。
T45n1864_p0466c15(11)║答遍與一切心恒相應名為遍行。故佛必有。若佛無者。何名遍行。
T45n1864_p0466c16(03)║信等十一善心必有。佛唯是善故有信等。
T45n1864_p0466c17(04)║如來常樂證所觀境故得有欲。於所觀境恒印持。
T45n1864_p0466c18(02)║故得有勝解。於曾受境恒明記。故亦得有念。
T45n1864_p0466c19(01)║世尊無有不定心。故亦得有定。
T45n1864_p0466c20(06)║於一切法常決擇。故得有其慧。
T45n1864_p0466c21(00)║問如來之身具無邊德。何故但說二十二耶。
T45n1864_p0466c22(00)║答此二十二攝佛一切有為功德莫不備矣。
T45n1864_p0466c23(00)║依此二十二法之上所建立。立種種名。
T45n1864_p0466c24(02)║非離此外別有體也。
T45n1864_p0466c25(00)║二身相攝者。初辨於身。後明相攝。
T45n1864_p0466c26(04)║佛身不同而有三種。一者法身。謂諸如來真淨法界。
T45n1864_p0466c27(01)║具無邊際真淨功德。是一切法平等實性。
T45n1864_p0466c28(02)║即此實性是大功德法所依止。名為法身。
T45n1864_p0466c29(03)║依止之義是身義故。又此法身唯有真實常樂我淨。
T45n1864_p0467a01(00)║離諸雜染。眾善所依。無為功德。
T45n1864_p0467a02(05)║無心色等差別相用。又正自利。寂靜安樂無動作故。
T45n1864_p0467a03(02)║亦兼利他。為增上緣。令諸有情得利樂故。
T45n1864_p0467a04(03)║居法性土。雖此身土體無差別。而屬佛法相性異故。
T45n1864_p0467a05(00)║據性名土。是所依止故。約相名佛。
T45n1864_p0467a06(04)║是能依止故。又此身土俱非是色。雖不可言形量大小。
T45n1864_p0467a07(00)║然隨相事其量無邊。譬如虛空遍一切故。
T45n1864_p0467a08(01)║以所遍法而無量故。其能遍法亦名無量。
T45n1864_p0467a09(02)║二受用身此有二種。一自受用身。
T45n1864_p0467a10(06)║謂諸如來三無數劫所集無邊真實功德及淨色身。
T45n1864_p0467a11(03)║相續湛然盡未來際。恒自受用廣大法樂。以自受樂。
T45n1864_p0467a12(00)║名自受用。又唯自利。不為於他說法等故。
T45n1864_p0467a13(01)║居自用土。由昔所修自利功德因緣成故。
T45n1864_p0467a14(02)║從初成佛盡未來際。相續變為純淨佛土。
T45n1864_p0467a15(03)║周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身常依而住。如淨土量。
T45n1864_p0467a16(00)║身量亦爾。眼等諸根及諸相好一一無邊。
T45n1864_p0467a17(01)║由無限善根所引生故。又功德智慧既非色法。
T45n1864_p0467a18(00)║雖不可說形量大小。依所證理及所依身。
T45n1864_p0467a19(01)║亦可說言遍一切處。二他受用。
T45n1864_p0467a20(06)║謂諸如來示現妙身。而為十地諸菩薩眾。現通說法。
T45n1864_p0467a21(03)║決眾疑網。令彼受用大乘法樂。名他受用。
T45n1864_p0467a22(03)║又具無邊似色心等。利益他用化相功德。又唯利他。
T45n1864_p0467a23(00)║為他現故。居於自土。
T45n1864_p0467a24(09)║由昔所修利他無漏純淨佛土因緣成就。隨住十地菩薩所宜。
T45n1864_p0467a25(02)║變為淨土。或小或大或勝或劣。前後改轉。
T45n1864_p0467a26(03)║他受用身依之而住。能依身量亦無定限。
T45n1864_p0467a27(04)║合此自他二受用身。總名受用。三變化身。
T45n1864_p0467a28(05)║謂諸如來變現無量隨類化身。
T45n1864_p0467a29(10)║為未登地諸菩薩眾二乘異生。稱彼機宜現通說法。
T45n1864_p0467b01(07)║令各獲得諸利樂事。方便示現。名變化身。
T45n1864_p0467b02(08)║唯具無邊似色心等利樂他用化相功德。唯利他攝。為利他現故。
T45n1864_p0467b03(00)║居變化土。
T45n1864_p0467b04(13)║由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成就。隨未登地有情所宜化為佛土。
T45n1864_p0467b05(02)║或淨或穢或小或大。前後改轉。
T45n1864_p0467b06(07)║佛變化身依之而住。能依身量亦無定限。
T45n1864_p0467b07(00)║二明相攝者。此之三身而與五法相攝云何。
T45n1864_p0467b08(00)║答真如一種攝於法身。所以者何。
T45n1864_p0467b09(04)║准讚佛論解深密經瑜伽論天親般若論等皆云。
T45n1864_p0467b10(02)║法身無生無滅。唯真如體無生滅故。
T45n1864_p0467b11(05)║又佛地對法攝大乘等言。佛法身諸佛共有。
T45n1864_p0467b12(05)║唯真如理諸佛共有。餘即不爾。
T45n1864_p0467b13(10)║若爾何故攝論中云轉去藏識得法身耶。答第八識中含二障種。
T45n1864_p0467b14(02)║謂由能滅此二障種。方顯法身。
T45n1864_p0467b15(07)║據此故說轉藏識得。實非以識為法身也。
T45n1864_p0467b16(08)║二以圓鏡等四智之中真實功德鏡智所起常遍色身。攝自受用。
T45n1864_p0467b17(00)║何以知者。莊嚴論說。大圓鏡智是受用身。
T45n1864_p0467b18(01)║攝論亦云。轉諸轉識得受用身。
T45n1864_p0467b19(06)║故知總以四智心品實有色心為受用體。
T45n1864_p0467b20(07)║三以平等智所現佛身攝他受用。
T45n1864_p0467b21(11)║成所作智所現隨類種種身相攝變化身。此之二身所有色心皆似非實。
T45n1864_p0467b22(00)║何所以然。皆為化他方便示現故。
T45n1864_p0467b23(04)║不可說實智為體。
T45n1864_p0467b24(00)║夫一乘位行理幽事廣。若匪圓德。餘何言哉。
T45n1864_p0467b25(00)║是以大階等覺穀月猶迷。
T45n1864_p0467b26(07)║小位聲聞衣珠尚翳。彼智猶若。況乎聾鼓。但以波因海起。
T45n1864_p0467b27(02)║光乘日耀。物既若斯。法何不有。
T45n1864_p0467b28(07)║故託聖言編為階次。貽諸同好。冀修有緒。斯志未極。
T45n1864_p0467b29(03)║故重頌云。以依眾聖言。辨大乘位行。福冀諸有情。
T45n1864_p0467c01(01)║常住成等覺。
T45n1864_p0467c02(00)║大乘入道次第一卷(終)
T45n1864_p0467c03(00)║ 夫此章者殊開出苦之戶牖。
T45n1864_p0467c04(05)║ 正示入道之階級。行人之目足。能詮之肝心也。
T45n1864_p0467c05(03)║ 所以年來雖發刊印板弘遐邇之願。
T45n1864_p0467c06(05)║ 齋餐常空一缽之中。資貯全絕三衣之外。
T45n1864_p0467c07(05)║ 因茲徒抱流通志。未及彫刻營之處。
T45n1864_p0467c08(07)║ 幸蒙一乘院家之厚助。忽遂多年惻隱之本望。
T45n1864_p0467c09(05)║ 偏是冥感之所致也。請願採手觸眼。同益本性之種。
T45n1864_p0467c10(01)║ 讀文解義。速成菩提之果而已。
T45n1864_p0467c11(00)║ 文永八年(辛未)三月日
T45n1864_p0467c12(07)║ 願主西大寺沙門叡尊偏為正法久住利益有情而已。
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