【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1863《能顯中邊慧日論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1863 能顯中邊慧日論
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T45n1863_p0408b19(00)║
T45n1863_p0408b20(00)║ No. 1863
T45n1863_p0408b21(00)║能顯中邊慧日論第一
T45n1863_p0408b22(00)║
T45n1863_p0408b23(00)║ 淄州大雲寺苾芻慧沼撰
T45n1863_p0408b24(00)║ 十力五眼大聖雄 為物求法無邊劫
T45n1863_p0408b25(00)║ 八萬四千妙寶藏 咸契其真勝彼岸
T45n1863_p0408b26(00)║ 隨機詮顯各令鑒 故號能仁為法王
T45n1863_p0408b27(00)║ 佛日權隱涅槃山 正教隨潛慧眼滅
T45n1863_p0408b28(00)║ 十地三賢諸聖眾 愍物護法釋深經
T45n1863_p0408b29(00)║ 末世命念慧行微 多者隨情迷聖旨
T45n1863_p0408c01(00)║ 偏釋正教從己見 自迷迷他礙法流
T45n1863_p0408c02(00)║ 今採經論會諸文 通法濟生令正解
T45n1863_p0408c03(00)║ 故我稽首歸三寶 唯願慈悲見加護
T45n1863_p0408c04(00)║夫勝義無差。經論起平等之說。俗諦有異。
T45n1863_p0408c05(01)║諸聖流四一之談。隨相理智星分。
T45n1863_p0408c06(05)║歸性心言并絕。或真或俗。乍實乍權。
T45n1863_p0408c07(08)║量為應物示因符機趣果。理雖是一。根器寔多。
T45n1863_p0408c08(06)║故更使十二玄門說有同別。三藏奧旨詮或總分。
T45n1863_p0408c09(04)║或有執如而作生因。心體為諸法種。
T45n1863_p0408c10(07)║迷執一文總不令異。有異難會。即指為小為權。
T45n1863_p0408c11(06)║不知如來有根性等力。有情有種種界等。
T45n1863_p0408c12(07)║或有偏固別詮咸使不一。有一乖反即云隨假隨人。
T45n1863_p0408c13(04)║不知世尊有同體意樂。依如有不定性等。
T45n1863_p0408c14(05)║所以聲聞被詰。為不識機差。菩薩見訶。由不依理一。
T45n1863_p0408c15(02)║若言真如佛性是一。齊得作佛。種性不殊。
T45n1863_p0408c16(02)║即四擔三草之喻不成。若言闡提二乘盡不作佛。
T45n1863_p0408c17(00)║種性各一。即三車二城之況不立。
T45n1863_p0408c18(04)║故由生界種性。有無約理。周遍有識。皆有據事差別。
T45n1863_p0408c19(00)║有識有無。有性復有定不定殊。
T45n1863_p0408c20(05)║無性復有暫畢竟別。以此聲聞說有多類。闡提復演數沒。
T45n1863_p0408c21(00)║因斯乘或一二三五等分果。
T45n1863_p0408c22(06)║或凡聖權實等別。或說皆有佛性皆當作佛。
T45n1863_p0408c23(06)║或說有無種性非皆作佛。然佛因既為無為異。
T45n1863_p0408c24(05)║佛果亦常無常分。依三義而標常住之名。
T45n1863_p0408c25(05)║或據或無以立無為之稱。或有迷斯妙旨。
T45n1863_p0408c26(06)║云三佛而總凝然。見說無為。將四智而無生滅不知。
T45n1863_p0408c27(03)║皆是正遍知尊。依四祕密。四種意趣。隨自隨他。
T45n1863_p0408c28(02)║十二分教。佛自會通。散在諸經。率難被究。
T45n1863_p0408c29(02)║彌勒菩薩廣制瑜伽論釋云。理無不究。事無不盡。
T45n1863_p0409a01(00)║文無不釋。義無不詮執無不破。疑無不遣。
T45n1863_p0409a02(00)║行無不修。果無不證。正為菩薩。
T45n1863_p0409a03(05)║令於諸乘境行果等。皆得善巧。懃修大行。證大菩提。
T45n1863_p0409a04(02)║廣為有情。常無倒說。兼為餘乘。
T45n1863_p0409a05(07)║令依自法修自分行得自果證。無著等師或別釋一部。
T45n1863_p0409a06(03)║或通明大趣。并教理符煥。本末遞暉。然有情昏密旨。
T45n1863_p0409a07(00)║欲大海而灌[土*幻]塘。心翳衣珠。
T45n1863_p0409a08(06)║舉穢食而投寶器。連城魚目卉木無分。
T45n1863_p0409a09(07)║毒藥醍醐薰蕕弗別。恃螢光而指日月。陵寶劍而振鉛鋒。
T45n1863_p0409a10(02)║多羅竟定後先。達磨率分顯密。若也互相發起。
T45n1863_p0409a11(01)║即旨約文。遵實執為真。乃詞乖理爽。余雖不敏。
T45n1863_p0409a12(00)║曾酌法海之波瀾。念惑徽猷。
T45n1863_p0409a13(06)║疑懷濟嶮之南指。既逢高論。握管前驅。採三藏之精微。
T45n1863_p0409a14(02)║摝五乘之奧旨。顯其幽趣。以契宏途。略述三章。
T45n1863_p0409a15(01)║用開未悟。文雖不麗。理寔可觀。
T45n1863_p0409a16(06)║冀諸玄鑒鏡詳其致。
T45n1863_p0409a17(00)║ 爰真破執章第一
T45n1863_p0409a18(00)║ 破定時因一 破定時教二 破定權實三
T45n1863_p0409a19(00)║ 破妄通經四 破定顯密五
T45n1863_p0409a20(04)║ 破緣正佛性六
T45n1863_p0409a21(00)║ 破定時因一
T45n1863_p0409a22(00)║有云。經論之內或有名同而義異。
T45n1863_p0409a23(04)║如解深密等說於一乘。與法華等說於一乘。此雖名同。
T45n1863_p0409a24(00)║深密即存三明一。法華則破二明一。
T45n1863_p0409a25(03)║而義有異。何者。深密存於二滅。
T45n1863_p0409a26(08)║云定性二乘不坐道場。頌云。故於其中立一乘。非有情性無差別。
T45n1863_p0409a27(00)║此存三明一。法華等云。聲聞若菩薩。
T45n1863_p0409a28(03)║聞我所說法。乃至於一偈。皆成佛無疑。唯此一事實。
T45n1863_p0409a29(00)║餘二則非真。捨羊鹿而滅化城。
T45n1863_p0409b01(05)║破二滅而歸寶所。故義有異。此說非理。所以者何。
T45n1863_p0409b02(03)║諸說一乘名義無異。法華深密略舉其同。
T45n1863_p0409b03(04)║且法華一乘與深密等。
T45n1863_p0409b04(12)║攝論既引法華會中舍利弗記別。在十義中。如何得言法華已前說一乘別。
T45n1863_p0409b05(00)║攝論但釋已前一乘不釋法華。既同所釋。
T45n1863_p0409b06(01)║明知不別。又定性人無有顯又說得作佛。
T45n1863_p0409b07(01)║楞伽經中。大慧問佛答。
T45n1863_p0409b08(09)║昔發菩提願者非決定等。法華經論。決定之人根未熟故。
T45n1863_p0409b09(04)║菩薩與記令使發心。文言既總。復說往事。
T45n1863_p0409b10(04)║既說破二滅。一乘為顯了。即須決定說二乘皆作佛。
T45n1863_p0409b11(01)║何故除決定。又第三喻。為一向求大乘者。
T45n1863_p0409b12(02)║謂離大乘無別二乘。令知種種乘異。故說雨喻。
T45n1863_p0409b13(01)║故同深密趣寂種性不坐道場。
T45n1863_p0409b14(06)║法華唯為退菩提心及變化聲聞。三周說一乘。
T45n1863_p0409b15(05)║所授聲聞皆唯此二。經論共同。總無趣寂。在文具顯。
T45n1863_p0409b16(02)║故同深密不定種姓能趣正覺。法華經云。
T45n1863_p0409b17(03)║欲示眾生佛之知見。論釋同義云。
T45n1863_p0409b18(07)║同者三乘法身平等。三乘法身平等者。佛性法身無差別故。
T45n1863_p0409b19(01)║此同深密依三無性勝義無性等。
T45n1863_p0409b20(05)║亦是梁論依法如平等故說一乘。法華經中。
T45n1863_p0409b21(05)║四大聲聞自說譬喻。初為除糞客作賤人。
T45n1863_p0409b22(06)║中間付財自無悕取。後集眾告方生領悟。
T45n1863_p0409b23(07)║此同深密第三時教。又同諸論所攝一類法無我等。
T45n1863_p0409b24(04)║梁唐攝論文皆具顯。云彼不釋法華一乘。
T45n1863_p0409b25(05)║故同異言但妄分別。又云。或有名異而體同。
T45n1863_p0409b26(05)║涅槃佛性體即真如。佛性論中名為應得。
T45n1863_p0409b27(06)║既許理性遍有情。不信應得定作佛者。此亦非理。
T45n1863_p0409b28(04)║雖有應得因緣。然許大悲菩薩並有加行因。
T45n1863_p0409b29(04)║盡眾生界故常不作佛。何廢有情雖有應得因。
T45n1863_p0409c01(03)║無加行因故常不作佛。若云我許作者。即是違經。
T45n1863_p0409c02(01)║加行有無下。顯正中自當廣辨。有義云。
T45n1863_p0409c03(02)║因有緣正。果有近遠。緣即相應善等。正謂八識。
T45n1863_p0409c04(01)║如來藏性。八識齊成。真如遍有。縱闕緣因。
T45n1863_p0409c05(02)║修之當有。不信正因。豈不迷乎。彼執不然。
T45n1863_p0409c06(03)║且以真如為正因者。為望生果名為正。
T45n1863_p0409c07(05)║為據迷悟依為正。若能生果名為正因。
T45n1863_p0409c08(07)║遍違經論常非生因。菩薩地經第四。瑜伽論三十八。
T45n1863_p0409c09(04)║地持第三十。因四緣無。說常法。常法為因緣者。
T45n1863_p0409c10(02)║瑜伽攝論種子之義亦悉相返。若云彼并緣因。
T45n1863_p0409c11(01)║非親生果者。違諸經論。便成大過。
T45n1863_p0409c12(05)║又豈不許報佛之身具五蘊耶。若具五蘊。因尚非蘊攝。
T45n1863_p0409c13(00)║寧為蘊因。又佛性論不許真實能生有。
T45n1863_p0409c14(02)║故八識雖為正因。非據無始現行識說。楞伽經云。
T45n1863_p0409c15(00)║具足無漏薰習法。故名不空如來藏。
T45n1863_p0409c16(03)║若取無始現行之識為佛正因。
T45n1863_p0409c17(08)║即佛正因無漏恒現行。何得有凡夫。若云是有漏者。
T45n1863_p0409c18(04)║即何得為正因。即違攝大乘說毒為甘露。
T45n1863_p0409c19(05)║又心心所法豈非報佛正因。若非報佛正因。
T45n1863_p0409c20(05)║違莊嚴論及攝論等四智心品名為報身。許為報佛。
T45n1863_p0409c21(02)║云相應善等為緣因者。何太猛耶。
T45n1863_p0409c22(06)║若以真如為法身正因者。不過二。所謂生了。真如望法身。
T45n1863_p0409c23(00)║非生了因攝。如何名正因。
T45n1863_p0409c24(07)║只可得許因果位殊。因名如來藏。果位名法身。如不生如。
T45n1863_p0409c25(02)║復不自顯。既非生了。不知何理能為正因。
T45n1863_p0409c26(03)║體於二位不改易故。故分因果緣正妄施。
T45n1863_p0409c27(04)║三身正因下。顯正中廣為分別。有義久修菩薩行者。
T45n1863_p0409c28(00)║成堪任持。住自乘性必得作佛。未至此位。
T45n1863_p0409c29(01)║云不作佛。有迷不任菩薩自乘種性。
T45n1863_p0410a01(04)║最初發心非堪任持。云無種性。
T45n1863_p0410a02(09)║便謂畢竟是無種性不得作佛。彼亦非理。所以者何。菩薩地經云。
T45n1863_p0410a03(01)║因初發心決定必得阿耨菩提。地持云。
T45n1863_p0410a04(03)║云何名持。菩薩自種性。初發心。及一切菩提分法。
T45n1863_p0410a05(01)║是名為持。何以故。
T45n1863_p0410a06(11)║菩薩依種性必定堪任阿耨菩提。是故種性名必定持。乃至云。
T45n1863_p0410a07(04)║是故初發心名菩薩行方便持。
T45n1863_p0410a08(09)║菩薩依行方便滿足阿耨菩提。既云是故初發心名菩薩行方便持。
T45n1863_p0410a09(00)║依行方便滿足菩提。
T45n1863_p0410a10(09)║何得說言由其久習方名為持方名有性。又菩薩地經云。
T45n1863_p0410a11(04)║若無菩薩性者。雖復發心懃修精進。
T45n1863_p0410a12(07)║終不能得阿耨菩提。是故當知。非因發心懃修精進有菩薩性。
T45n1863_p0410a13(00)║若久修習至堪任持名有種性。
T45n1863_p0410a14(05)║云何經言非因發心有菩薩性。又地持論云。
T45n1863_p0410a15(05)║非種性人無種性故。雖復發心懃修精進。
T45n1863_p0410a16(06)║必不究竟阿耨菩提。是故當知。雖不發心不修行方便。
T45n1863_p0410a17(01)║猶得名為種性持。既云雖不發心名種性持。
T45n1863_p0410a18(01)║何煩妄分初後。有云。見小乘五性之文。
T45n1863_p0410a19(03)║即謂三乘法爾差別。或無涅槃因。畢竟無性。
T45n1863_p0410a20(02)║謂阿顛帝迦無法爾種。不知畢竟無性。無發心因。
T45n1863_p0410a21(00)║後時還有五乘差別。所有種性皆新薰起。
T45n1863_p0410a22(01)║聲聞地文非為定證。此說全非。何以故。
T45n1863_p0410a23(02)║瑜伽彌勒菩薩所造。說非定證。
T45n1863_p0410a24(07)║勝鬘善戒釋迦世尊所宣。將為小教。如斯兇悖。誰敢與言。
T45n1863_p0410a25(01)║然云畢竟無性無發心因。後時還有。今問彼言。
T45n1863_p0410a26(00)║後發心因為從種起。為無因生。
T45n1863_p0410a27(05)║若本無因心自然起。非釋迦子。故四卷楞伽第一云。
T45n1863_p0410a28(02)║大慧若復說無種。有三種識。三緣合生者。
T45n1863_p0410a29(02)║龜應生毛。沙應出油。汝宗則壞。違決定義。
T45n1863_p0410b01(03)║又若不許五乘無始法爾性別。但同一如。盡當成佛。
T45n1863_p0410b02(00)║五性新熏非本有者。云何世尊令彼熏五性。
T45n1863_p0410b03(00)║不唯說大乘令同熏佛種。維摩經云。
T45n1863_p0410b04(03)║彼自無瘡。勿傷之等。
T45n1863_p0410b05(12)║調御大師豈不知有正應得因故。以小乘而傷之也。若云由根性異者。
T45n1863_p0410b06(02)║即五性本有。豈唯新熏。又菩薩地經云。
T45n1863_p0410b07(04)║非因發心懃修精進。有菩薩性。故知五性皆悉本有。
T45n1863_p0410b08(01)║從本有種數數起現熏成種子名為習性。
T45n1863_p0410b09(02)║又善戒經等解定異因云。有聲聞性。
T45n1863_p0410b10(05)║以聲聞乘而般涅槃等。故知性別不由新熏。
T45n1863_p0410b11(05)║若由新熏方始有者。即應云先無聲聞性。
T45n1863_p0410b12(06)║令起聲聞乘性而依聲聞乘等。既不作是說。
T45n1863_p0410b13(06)║明非新生亦非小教。故唯新起理教相違。
T45n1863_p0410b14(07)║然大集等說熏有者。據習種說。非性種姓。若言性種姓者。
T45n1863_p0410b15(02)║是真如理。非行性者。下當顯示。略遣四迷。
T45n1863_p0410b16(03)║餘可例准。
T45n1863_p0410b17(00)║ 破定教時二
T45n1863_p0410b18(00)║有義。深密前明。涅槃後說。
T45n1863_p0410b19(07)║三七日後四諦法輪。別立教時。四十年後最大法輪。
T45n1863_p0410b20(04)║因何不許更立教時。又大乘異小乘。後說大乘立教時。
T45n1863_p0410b21(00)║一乘異三乘。後說一乘。因何不許別立教時。
T45n1863_p0410b22(00)║故依深密。立初三。法華一乘為第四。
T45n1863_p0410b23(03)║涅槃佛性為第五時。此亦不然。有多過失。且轉四諦。
T45n1863_p0410b24(00)║後立教時。是佛世尊之所說。
T45n1863_p0410b25(06)║一乘第四佛性第五。經中不判是誰說。若以義別立教五時。
T45n1863_p0410b26(00)║經經說義皆有意別。只如無量壽經。
T45n1863_p0410b27(03)║勸往西方隨願往生。即隨何淨剎。
T45n1863_p0410b28(07)║彌勒上生令生知足。或觀虛空藏。或復觀普賢等。
T45n1863_p0410b29(05)║即應教時有多。非三五時。
T45n1863_p0410c01(12)║即涅槃經或於一時在恒河岸等。既非定時。故不可取。故說五時。
T45n1863_p0410c02(03)║非是佛教。又如法華第二信解品中。廣立三時。初云。
T45n1863_p0410c03(00)║我等居僧之首。自謂已得涅槃。初時教。又云。
T45n1863_p0410c04(00)║世尊往昔說法既久。我時在座。但念空無相。
T45n1863_p0410c05(00)║於菩薩法心無喜樂。此第二時。
T45n1863_p0410c06(05)║深自慶幸獲大善利。法王大寶不求自得。此第三時。
T45n1863_p0410c07(01)║偈頌之中三時更顯。推同深密。
T45n1863_p0410c08(06)║如何違教別立五時。故為大過。又云。
T45n1863_p0410c09(09)║無量義經為小乘中乘大乘時別。此開出中乘。合大為一。此亦非理。
T45n1863_p0410c10(00)║所以者何。是無量義經初云。
T45n1863_p0410c11(06)║自從如來得道已來四十餘年。常為眾生演說諸法。
T45n1863_p0410c12(03)║乃至不出不沒。若有聞者。
T45n1863_p0410c13(10)║或得煖頂忍世第一法四果辟支佛。發菩提心登於十地。不分三乘。
T45n1863_p0410c14(01)║又云。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。
T45n1863_p0410c15(04)║為阿若拘鄰等五人轉四諦。亦說諸法。乃至念念生滅。
T45n1863_p0410c16(00)║中間於此及以處處。為諸比丘并眾菩薩。
T45n1863_p0410c17(01)║說十二緣六波羅蜜。乃至云。
T45n1863_p0410c18(07)║今復於此演說大乘無量義經。乃至念念生滅。不云中間。
T45n1863_p0410c19(01)║唯為辟支佛。亦云為并眾菩薩故。後不說云。
T45n1863_p0410c20(01)║今復於此唯為菩薩。又云。善男子初說四諦。
T45n1863_p0410c21(01)║為求聲聞人。而八億諸天來下聽法發菩提心。
T45n1863_p0410c22(00)║
T45n1863_p0410c23(17)║中於處處演說甚深十二因緣為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。
T45n1863_p0410c24(03)║次說方等十二部經摩訶般若華嚴海空。
T45n1863_p0410c25(04)║演說菩薩歷劫修行。
T45n1863_p0410c26(13)║而百千比丘萬億人天無量眾生得須陀洹果。乃至得阿羅漢。
T45n1863_p0410c27(05)║住辟支佛因緣法中。演說十二因緣。云為辟支。
T45n1863_p0410c28(03)║但有發菩提心或住聲聞。無發緣覺心及證緣覺果。
T45n1863_p0410c29(00)║次說方等。乃得聲聞果。
T45n1863_p0411a01(08)║及住辟支佛因緣法中。不云為菩薩。判云。
T45n1863_p0411a02(09)║無量義經為小乘中乘大乘時別。開出中乘。合大乘為一。
T45n1863_p0411a03(04)║以此為三時。從何准定。若云既說大教。何非大乘。
T45n1863_p0411a04(02)║若爾深密亦說大教。何云三乘。又縱為三。
T45n1863_p0411a05(03)║終無說五。亦不限定年月前後。又云。
T45n1863_p0411a06(06)║今就乘性說五時者。謂小乘大乘三乘一乘一性。
T45n1863_p0411a07(04)║此五時教後兼前義。前無兼後。
T45n1863_p0411a08(08)║然法華經立在深密後。涅槃更在法華後。說深密既在於前。
T45n1863_p0411a09(02)║如何預斷後教故。以淺深次第定為五時。
T45n1863_p0411a10(02)║第四第五時非深密教第三時攝。此亦不然。
T45n1863_p0411a11(02)║三七日後。方趣鹿園。說四諦教。始度五人。
T45n1863_p0411a12(03)║第二七日。即說十地。不起道樹。授提謂記。
T45n1863_p0411a13(03)║當得作佛。號曰齊成。如何定判最先說小。
T45n1863_p0411a14(03)║又復一乘即是大乘。勝鬘經云。
T45n1863_p0411a15(08)║聲聞緣覺乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。
T45n1863_p0411a16(01)║得一乘者得阿耨菩提。於第二時。判說大乘。
T45n1863_p0411a17(00)║一乘即大收合。在第二時。如何為第四。
T45n1863_p0411a18(02)║若云深密是說三乘時者。
T45n1863_p0411a19(09)║為通三乘藏攝名三乘教。為說有乘三名三乘教時。
T45n1863_p0411a20(06)║若許深密通三乘攝。違於正理。今古共許是大乘藏。
T45n1863_p0411a21(03)║若云說有三乘名三乘時。法華亦爾。前後俱云。
T45n1863_p0411a22(02)║為求聲聞等。若云不同。如前已非。
T45n1863_p0411a23(06)║故不可說法華一乘為第四時。涅槃亦云。於此經中。
T45n1863_p0411a24(03)║或說一乘。或說三乘。又復一性即佛性。
T45n1863_p0411a25(04)║佛性即真如。勝鬘經。如來藏經。不增不減經。
T45n1863_p0411a26(04)║法界體性經。如來智印經。聖善住天子所問經。
T45n1863_p0411a27(03)║諸法無行經。文殊師利問法身經等。
T45n1863_p0411a28(06)║皆廣明如來藏佛性法身一切生有。
T45n1863_p0411a29(09)║如今者云第五時說於佛性。勝鬘經云。末利夫人信法未久。
T45n1863_p0411b01(03)║明在於前。如來藏經。准菩提流支云。
T45n1863_p0411b02(06)║佛成道後第十年說。佛性論寶性論。
T45n1863_p0411b03(09)║皆依此經及解深密無上依經。廣明佛性。不依涅槃明佛性義。
T45n1863_p0411b04(02)║如何定判於涅槃時始明一切悉有佛性。
T45n1863_p0411b05(04)║將勝鬘經等及佛性論等為第五時。
T45n1863_p0411b06(07)║若以涅槃在深密後。不得預斷為第三時者。如何自引云。
T45n1863_p0411b07(02)║或有前經密說後義。如智論說。
T45n1863_p0411b08(07)║又華嚴及在說四諦前。云何無量義經斷為第三時說。
T45n1863_p0411b09(03)║若云據義類說不據前後。深密亦爾。何獨不信。
T45n1863_p0411b10(02)║故約前後判為五時。但嬰兒慧。智者不許。又云。
T45n1863_p0411b11(00)║法華三時與深密別。此亦不爾。二經明時。
T45n1863_p0411b12(01)║義意不別。法華第二云。
T45n1863_p0411b13(09)║昔於波羅奈轉四諦法輪。今復轉最妙無上大法輪。
T45n1863_p0411b14(06)║且對權實以說二時。隱第二時。信解品偈頌云。佛亦如是。
T45n1863_p0411b15(01)║知我樂小。未曾說言汝等作佛。
T45n1863_p0411b16(06)║而說我等得諸無漏。成就小乘。聲聞弟子。此聞有教。
T45n1863_p0411b17(03)║佛敕我等。說最上道。乃至云。
T45n1863_p0411b18(09)║我等若聞淨佛國土教化眾生。都無欣樂。所以者何。
T45n1863_p0411b19(06)║一切諸法皆悉空寂。無生無滅。無大無小等。此聞空教。
T45n1863_p0411b20(02)║乃至云。我等今日得未曾有。非先所望。而今自得。
T45n1863_p0411b21(00)║如彼窮子得無量寶等。此聞非空有教也。
T45n1863_p0411b22(01)║長行之中經文亦具。又云。深密存二滅一。
T45n1863_p0411b23(01)║法華破二滅一。以此不同者。如前已破。
T45n1863_p0411b24(02)║涅槃經亦爾。如第二明醫師喻中。初總教服乳。
T45n1863_p0411b25(01)║喻有教。次教總斷。喻說空教。後有宜不宜服。
T45n1863_p0411b26(00)║喻非空有。此對外道執皆有我。
T45n1863_p0411b27(05)║為破此有令入人空。且密說人空。義顯為小初說法有。
T45n1863_p0411b28(00)║次破法有。密說法空。涅槃會中。方為顯說。
T45n1863_p0411b29(01)║除外道執有故說空。除聲聞執空故說有。
T45n1863_p0411c01(02)║以明佛性。非妄計我故非有。有常等故非空。
T45n1863_p0411c02(02)║合第三時。何名第五。又若涅槃明有佛性。
T45n1863_p0411c03(03)║五乘根性皆趣佛果故。第五時者。
T45n1863_p0411c04(07)║何故須跋陀羅聞一切眾生皆有佛性。齊得作佛。
T45n1863_p0411c05(05)║何不發大心而取羅漢果。故如深密判。
T45n1863_p0411c06(07)║屬第三普為發趣一切乘者。為真了義。審細研尋。義更明顯。
T45n1863_p0411c07(01)║解此大綱。五門長掩。故不別門。別門對片。
T45n1863_p0411c08(01)║又云。教有五時。五門分辨。一次第有殊。
T45n1863_p0411c09(03)║二得名有異。三述益不等。四述時不同。五說法有別。
T45n1863_p0411c10(00)║言次第殊者。三乘在一乘前。佛性居一乘後。
T45n1863_p0411c11(00)║大意同前定前後失。故不重破。言得名異者。
T45n1863_p0411c12(00)║第四時教名一乘者。五乘歸佛性故。
T45n1863_p0411c13(03)║第五時教名佛性者。五性歸佛性故。此亦不爾。
T45n1863_p0411c14(02)║五乘歸一乘故。為第四時。勝鬘亦四果咸歸佛果。
T45n1863_p0411c15(00)║深密不定亦趣佛乘。應第四時。
T45n1863_p0411c16(05)║法華定性亦不歸一。應第三攝。上引佛性多經。說同。
T45n1863_p0411c17(02)║應第五時名佛性教。何但涅槃。若云爾者。
T45n1863_p0411c18(03)║勝鬘如來藏。豈是四十年後耶。前已顯非故。
T45n1863_p0411c19(03)║言述益不等者。小乘說緣生之有法。為萬行之初基。
T45n1863_p0411c20(00)║故十輪經云。不學小乘者。無由學大乘。
T45n1863_p0411c21(02)║此說依有教積集善根。非是先發小心後方學大。
T45n1863_p0411c22(00)║此說不爾。據不定性。初令學小。
T45n1863_p0411c23(05)║即法華經門外許與三車。鹿苑證於小果。若據頓悟。
T45n1863_p0411c24(02)║即初授提謂記。說華嚴等經。咸非小乘。
T45n1863_p0411c25(04)║又依大教不得積集善根。可須依小依大。依大得福。
T45n1863_p0411c26(00)║過於小乘。何要依小。又法華學大。
T45n1863_p0411c27(04)║乃至不受餘經一偈。又不得親近小乘三藏學者。
T45n1863_p0411c28(02)║既許為了義。何故捨此而不依耶。又瑜伽等說。
T45n1863_p0411c29(01)║先學自乘方學餘教。若非不定。
T45n1863_p0412a01(06)║無斯小大三一次第。若是頓悟。非先學小。此判據何。
T45n1863_p0412a02(02)║十輪經意。非開先為說小令種善根。
T45n1863_p0412a03(05)║亦非先同無性後分五性。如前顯非。言說時別者。
T45n1863_p0412a04(03)║此乃同許法華經深密前後。許亦無失。然說深密。
T45n1863_p0412a05(00)║是說三乘。法華唯存一實。此理未可。
T45n1863_p0412a06(03)║深密解脫第二云。
T45n1863_p0412a07(13)║我說聲聞緣覺菩薩一清淨道成就第一義。唯一清淨道更無第二。
T45n1863_p0412a08(04)║我意依此故說一乘。如何得言說三乘教。
T45n1863_p0412a09(05)║若言許不定迴心決定不迴。即存二滅。與法華別。
T45n1863_p0412a10(03)║此亦不爾。許不定迴趣。即破二滅。
T45n1863_p0412a11(06)║法華三草一地長殊。決定不記。猶存二滅。
T45n1863_p0412a12(07)║若言法華許定性趣大。違論釋經。又復經文所記聲聞。
T45n1863_p0412a13(03)║皆不定性。及以變化。在文具顯。良為此會對。
T45n1863_p0412a14(03)║此二類聲聞言無一不成佛。不爾。
T45n1863_p0412a15(07)║如何論釋但為利益二人恐損驚怖。不為決定。說兩譬喻。
T45n1863_p0412a16(01)║令知乘別。豈天親菩薩不解法華。
T45n1863_p0412a17(05)║末世凡夫深得經意。若云深密雖說一乘。許根性別。
T45n1863_p0412a18(02)║言唯一者。是密意說。此即會前。不會於後。
T45n1863_p0412a19(03)║以後未說。如何先會者。法華亦云已說今說當說。
T45n1863_p0412a20(01)║而於其中。此法華經最在其上。
T45n1863_p0412a21(06)║云何未說之經此得云在於上。未說許說在上。
T45n1863_p0412a22(05)║未說先會許同。此有何失。又佛三明鎮朗四智常明。
T45n1863_p0412a23(02)║會當未說之經。何失固執不許。又彼自引。
T45n1863_p0412a24(03)║或復前經密說後義。如智度論前密說後。彼既信之。
T45n1863_p0412a25(00)║前顯會後。何故不受。
T45n1863_p0412a26(09)║又復十義證法華經在深密後。一云。深密說有二滅。法華說無。
T45n1863_p0412a27(01)║此謬如前已顯。
T45n1863_p0412a28(12)║乃至第十深密許不定性一分成佛。法華全無二滅。此謬准前。
T45n1863_p0412a29(04)║言楞伽乃至無性闡提當得涅槃。此亦謬取經意。何者。
T45n1863_p0412b01(00)║楞伽無性即當時邊。非畢竟者。以後遇佛等。
T45n1863_p0412b02(00)║許得作佛故。若言彼說無性即是全無因者。
T45n1863_p0412b03(00)║菩薩起大悲。豈是全無性亦說為無性耶。
T45n1863_p0412b04(01)║又云。涅槃經說悉當成佛。此亦不爾。
T45n1863_p0412b05(04)║初約闡提說無佛性。此據行性。後說皆有。即約理性。
T45n1863_p0412b06(01)║不爾。如何前後二說。又云。
T45n1863_p0412b07(08)║須陀洹乃至羅漢皆得作佛。不解我意。
T45n1863_p0412b08(10)║又恒河七人云那含果有中生槃等。此涅槃經是顯了說。
T45n1863_p0412b09(05)║豈是全無二滅。又云。此佛性教臨涅槃說正因遠果。
T45n1863_p0412b10(02)║因深果遠。極難信故。所以後說。說涅槃經。
T45n1863_p0412b11(02)║因深果遠。難信共成。云難信故最在後者。
T45n1863_p0412b12(03)║此判即謬。何者。涅槃經度須跋陀羅。豈是人勝。
T45n1863_p0412b13(02)║遺教經云。最後說法度須跋陀羅。
T45n1863_p0412b14(06)║所應度者皆已度訖。方說遺教。豈更因深果遠極難信耶。
T45n1863_p0412b15(01)║又大衍經涅槃後起。為母說法。
T45n1863_p0412b16(06)║豈更難信更顯了耶。又既明佛為報母恩涅槃復起。
T45n1863_p0412b17(03)║阿難問名。答云。名母子相見經。宣示後世等。
T45n1863_p0412b18(02)║此能詮所詮明報恩事。與前教別。應第六時。
T45n1863_p0412b19(02)║此不立時。彼云何爾。舉始括終。餘謬可悉。
T45n1863_p0412b20(00)║ 破定權實三
T45n1863_p0412b21(00)║有義諸經論中亦說不同。必無兩實。
T45n1863_p0412b22(03)║定有一權。然就義別。非全虛妄。
T45n1863_p0412b23(08)║解深密存二滅而說一乘。有經說闡提畢竟無涅槃法等。
T45n1863_p0412b24(03)║斯權教也。法華除二滅而說一乘。
T45n1863_p0412b25(07)║涅槃闡提皆有佛性。斯實教也。故諸權實義例有六。
T45n1863_p0412b26(04)║一信謗罪福多小異。二所為說人勝劣異。
T45n1863_p0412b27(05)║三難解易解淺深異。四佛自會釋有無異。
T45n1863_p0412b28(06)║五權實相對前後異。六大小不同半滿異。
T45n1863_p0412b29(07)║三乘一乘五性佛性二說相對亦有六相。故知一乘佛性為實。
T45n1863_p0412c01(00)║三乘五性是權。彼說不然。六皆有失。
T45n1863_p0412c02(03)║初云五性差別起自小乘。唯一佛乘法華等。
T45n1863_p0412c03(03)║說悉當成佛分明顯了。唯在涅槃二經之中。
T45n1863_p0412c04(03)║廣說信毀罪福校量。二乘實滅一分無性。則無斯說。
T45n1863_p0412c05(00)║故知一乘佛性之教顯了復實。
T45n1863_p0412c06(05)║三乘五性教為權隱覆者。若論信謗了不了經罪福實別。
T45n1863_p0412c07(00)║深密校量即為定說。故知深密非非了義。
T45n1863_p0412c08(01)║判為權者。豈不違經。
T45n1863_p0412c09(10)║又有無量諸大乘經不多校量。豈皆權密。若爾。
T45n1863_p0412c10(08)║即勝鬘無上依楞伽如來皆不校量。應權非了。又無垢稱經云。
T45n1863_p0412c11(00)║譬如象馬[怡-台+龍]戾不調。加諸楚毒乃至徹骨。
T45n1863_p0412c12(01)║然後調伏。乃至云。以如是等苦切言詞。
T45n1863_p0412c13(02)║慇懃誨喻。然後調伏趣入正法。
T45n1863_p0412c14(07)║法華為化聲聞鈍根。創令不定迴趣涅槃。為除聲聞四倒。
T45n1863_p0412c15(02)║謂佛實般涅槃。說佛理性恒存。切誨令彼調伏。
T45n1863_p0412c16(01)║是下劣人。不爾。豈般涅槃前。
T45n1863_p0412c17(07)║無利根文殊等可為說涅槃。至涅槃時。始有利根迦葉。
T45n1863_p0412c18(03)║方為說實。又縱據校量次定權實。此亦難准。何者。
T45n1863_p0412c19(01)║法華涅槃皆廣校量。即定為實為了。
T45n1863_p0412c20(04)║金剛般若文極校量信受等福。勝天王般若謗斯經者。
T45n1863_p0412c21(00)║謗諸佛母。十方無間。大地獄壞。
T45n1863_p0412c22(05)║罪報未出大般若經處處校量。由斯經故。疾得成佛。
T45n1863_p0412c23(02)║一切功德等。煩不具引。若准此等。即定為實為了。
T45n1863_p0412c24(00)║不但自違所執。亦是違經。
T45n1863_p0412c25(07)║今不障涅槃等經為了為真。但不得執校量准定。
T45n1863_p0412c26(05)║深密般若皆悉不許定性二乘迴心向大。
T45n1863_p0412c27(06)║并與法華校量相似。故以校量判深密等為權不了。
T45n1863_p0412c28(03)║便成過失。又深密經自以了義經校量非了義。
T45n1863_p0412c29(02)║此佛自說為了義。然後代凡夫判為非了。
T45n1863_p0413a01(03)║應智過佛。為人勝劣失者。若云。法華云劫濁亂時。
T45n1863_p0413a02(01)║乃至云成就諸不善根故。於一佛乘方便說三。
T45n1863_p0413a03(00)║又云。所以未曾說。說時未至故。又云。
T45n1863_p0413a04(03)║於諸菩薩中。正直捨方便。涅槃經云。
T45n1863_p0413a05(06)║以無利根迦葉等故。隨宜方便開示三乘。又云。
T45n1863_p0413a06(04)║如是大事斯下小人則不得聞。何等為大。
T45n1863_p0413a07(05)║所謂諸佛甚深祕藏。謂佛性。是故知。
T45n1863_p0413a08(08)║法華涅槃一乘佛性為了為實。深密三乘一分無性。
T45n1863_p0413a09(05)║此等諸經即為權密。此不應理。
T45n1863_p0413a10(10)║若言為人勝劣以定於經權實顯密。少分可爾。准法華等經。在於後說。
T45n1863_p0413a11(00)║是為勝人。為實為了。判深密等。是在前說。
T45n1863_p0413a12(01)║為權為密。太傷猛浪。如華嚴經及寶性論等。
T45n1863_p0413a13(01)║皆說。譬如日出先曜高山。次川澤等。如來亦爾。
T45n1863_p0413a14(00)║先為菩薩。後二乘等。成道七日說十地經。
T45n1863_p0413a15(01)║涅槃第三十一三子三田三器等。皆先勝後劣。
T45n1863_p0413a16(00)║豈以先說法未久。後皆劣人淺法耶。
T45n1863_p0413a17(03)║又臨涅槃時說遺教等。豈并勝人深法耶。又云。
T45n1863_p0413a18(02)║無量大乘在法華前為菩薩說。非劣人淺法。
T45n1863_p0413a19(02)║法華經者。論云。為聲聞人所作事故。告舍利弗。
T45n1863_p0413a20(01)║第二云。我今還欲令汝憶念本願所行道故。
T45n1863_p0413a21(01)║為諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華。此為聲聞。
T45n1863_p0413a22(00)║豈勝菩薩。又第二云。舍利弗彼佛出時。
T45n1863_p0413a23(02)║雖非惡世。以本願故。說三乘法。乃至彼國中。
T45n1863_p0413a24(02)║以菩薩為大寶故。是劣人。為說三乘淺權之教。
T45n1863_p0413a25(01)║又深密經等為彌勒等說。豈劣聲聞耶。
T45n1863_p0413a26(03)║若云我據人一時殊。後勝前劣。前權後實。
T45n1863_p0413a27(03)║即舍利等迴心向大等是者。即何廢人殊時別。
T45n1863_p0413a28(02)║前勝後劣。前實後權。為勝義生等。
T45n1863_p0413a29(06)║說決定性不坐道場一分無性。
T45n1863_p0413b01(11)║如何偏執法華涅槃獨為顯實。難易淺深失者。若云。准解深密經第二云。
T45n1863_p0413b02(00)║為未種善根未清淨障等。說小乘教。
T45n1863_p0413b03(03)║令修五事無上品。五事退大智慧。有此上品五事。
T45n1863_p0413b04(01)║聞大不謗。准此。小乘易解。大乘難解。
T45n1863_p0413b05(04)║涅槃二十七云。十住菩薩不知一切眾生悉有佛性。
T45n1863_p0413b06(01)║法華第二云。唯一佛乘。汝舍利弗。
T45n1863_p0413b07(04)║尚於此經以信得入。智論九十三云。
T45n1863_p0413b08(07)║阿羅漢成佛非論者知。唯佛能了。二乘實滅。一分無性。
T45n1863_p0413b09(03)║即無斯說。權淺實深。義決定也。亦不應爾。
T45n1863_p0413b10(03)║深密既為勝義生觀自在法涌彌勒等菩薩說。
T45n1863_p0413b11(02)║即是具上品五事。聞大不謗。不作餘說。
T45n1863_p0413b12(03)║故決定知。是深是實。云不定性成佛定性不成。
T45n1863_p0413b13(02)║是能了。佛自說故。執為權淺。豈不相違。
T45n1863_p0413b14(03)║故為失也。無上依經說有三品眾生。一者著有。
T45n1863_p0413b15(01)║著有有二。一者背涅槃道。無涅槃性。不求涅槃。
T45n1863_p0413b16(00)║願樂生死。二者於我法中。不生渴仰。
T45n1863_p0413b17(03)║誹謗大乘。此二種別。前是無性。後是有性。但謗大乘。
T45n1863_p0413b18(00)║佛性寶性二論皆會言不作佛。
T45n1863_p0413b19(05)║據謗者說不會無因。迷者不知。謂言是一。若是一者。
T45n1863_p0413b20(02)║佛何二說。故知一分無性之教是實顯了。
T45n1863_p0413b21(03)║同涅槃經河中常沒。常沒亦二。又七人各一。
T45n1863_p0413b22(03)║又第九云。假使一切無量眾生一時成菩提已。
T45n1863_p0413b23(02)║此諸如來亦復不見彼一闡提得成菩提。又云。
T45n1863_p0413b24(01)║如枯木。如燋種等。此即涅槃顯密之說。
T45n1863_p0413b25(03)║而說一分無性之教。是權密說。故為大失。
T45n1863_p0413b26(04)║會釋有無失者。若云。其解深密會前二時。
T45n1863_p0413b27(05)║法華涅槃會前深密。無會法華一乘為方便者。又涅槃云。
T45n1863_p0413b28(00)║闡提障未來故名為無性。法華云方便說故。
T45n1863_p0413b29(00)║此皆經論自會五性三乘。
T45n1863_p0413c01(07)║無文會釋一乘佛性者。此說不然。勝鬘經云。荷四重擔。
T45n1863_p0413c02(03)║無聞非法眾生。以人天善根而成熟之等。
T45n1863_p0413c03(03)║即說四乘。又云。若如來隨彼所欲而方便說。
T45n1863_p0413c04(03)║即是大乘。無有二乘。二乘者入於一乘。
T45n1863_p0413c05(05)║一乘者即第一義乘。既言。如來隨彼所欲而方便說。
T45n1863_p0413c06(02)║即是大乘。又涅槃第三十一云。一道一味等。
T45n1863_p0413c07(02)║涅槃云。我諸弟子不解我意。唱言。
T45n1863_p0413c08(06)║如來說須陀洹乃至阿羅漢皆得佛道。并自會訖。
T45n1863_p0413c09(04)║同解深密攝大乘等言唯一乘是佛密意。亦會法華。
T45n1863_p0413c10(01)║論文明顯。涅槃無文。顯說行性一切遍故。
T45n1863_p0413c11(01)║言障未來。故名為無性。是暫時故。
T45n1863_p0413c12(05)║涅槃三十二云。我雖說言一切眾生悉有佛性。
T45n1863_p0413c13(04)║眾生不解佛如是等語。如是語者。
T45n1863_p0413c14(07)║後身菩薩尚不能解。而云。若云眾生悉有佛性。
T45n1863_p0413c15(06)║是名如來隨自意語。如來如是隨自意語。
T45n1863_p0413c16(07)║眾生云何一向作解。准此文意。若諸眾生皆有佛性。佛顯說有。
T45n1863_p0413c17(00)║如何後身菩薩不解。云何不得一向作解。
T45n1863_p0413c18(01)║以此故知。有無行性真如理遍。說一切有。
T45n1863_p0413c19(02)║此則同許佛性論五義。故說佛性。
T45n1863_p0413c20(05)║寶性論三義說遍。約如理故。又云。若無因緣觀得成者。
T45n1863_p0413c21(01)║闡提之人應有此觀。准此即許是無行性。
T45n1863_p0413c22(02)║況彼自許如心本有。無漏無。既是先無。
T45n1863_p0413c23(03)║無漏無因。後從何起。故知一性一乘并經論自會。
T45n1863_p0413c24(00)║云無會釋。故為失也。權實前後失者。
T45n1863_p0413c25(03)║若云權實相對前權後實。處處有文。前實後權。
T45n1863_p0413c26(01)║窈無經說者。此亦不然。理不決定。據不定性。
T45n1863_p0413c27(01)║一類聲聞從小起大。先三後一。可前權後實。
T45n1863_p0413c28(01)║約大頓悟。始終俱大。豈可前權唯是後實。
T45n1863_p0413c29(02)║深密所判據不定性漸悟性說。
T45n1863_p0414a01(07)║又不定判深密已前諸大乘經皆悉隱密。四阿含等密說法有。
T45n1863_p0414a02(00)║除外執我。諸般若等密說皆空。除小法執。
T45n1863_p0414a03(01)║雙陳非空有。方為顯了說。即華嚴雖前說。
T45n1863_p0414a04(02)║屬第三時。遣教雖後陳。可屬第一時。
T45n1863_p0414a05(05)║以不分明說空有故。但說四諦。定無異故。如彼所判。
T45n1863_p0414a06(02)║華嚴應權。在前說故。遺教應實。在後說故。
T45n1863_p0414a07(03)║又對不定亦先說實。如法華經。
T45n1863_p0414a08(08)║所度聲聞皆先聞大後發小心。以往准今。為聲聞性先實後權。
T45n1863_p0414a09(01)║如何定判前權後實。諸佛法久。後要當說真實。
T45n1863_p0414a10(00)║依不定人。毘尼前開。涅槃後遮。大小別。
T45n1863_p0414a11(02)║深密既非小教。不是專為聲聞。如何謬判以權實。
T45n1863_p0414a12(00)║又初七日說十地。三七日後說四諦教。
T45n1863_p0414a13(02)║豈可前權說後為實。故知大失。大小半滿失者。
T45n1863_p0414a14(01)║若判小為半。是權密教。據一類說。此則可爾。
T45n1863_p0414a15(01)║并約深密瑜伽等論。為其隨轉權密教者。
T45n1863_p0414a16(02)║謬大甚乎。何者。佛自說為了教。今判以為權密。
T45n1863_p0414a17(01)║又云。一分無性是小乘義者。
T45n1863_p0414a18(07)║准佛性論破小乘品云。若依分別部說。
T45n1863_p0414a19(09)║一切凡聖眾生并以空為其本。皆從空出故。空是佛性。
T45n1863_p0414a20(04)║佛性者即大涅槃。依薩婆多等。
T45n1863_p0414a21(09)║則一切眾生無有性得佛性。但有修得佛性。
T45n1863_p0414a22(09)║所以瑜伽明無依有部教。佛性論破。若爾。佛性涅槃說有佛性。
T45n1863_p0414a23(02)║亦應依分別部。涅槃亦說第一義空為佛性故。
T45n1863_p0414a24(01)║瑜伽論破。若許爾者。如何定執。
T45n1863_p0414a25(06)║佛性論中說有佛性。為顯為實。屬第五時。
T45n1863_p0414a26(07)║若云佛性論中雖破無。不同分別部執有故。非瑜伽所破者。
T45n1863_p0414a27(01)║亦應瑜伽雖說一分無。不同有部執無。
T45n1863_p0414a28(03)║非佛性論所破。又佛性論分明自說分別部等有。
T45n1863_p0414a29(01)║薩婆多等無。
T45n1863_p0414b01(12)║云故明有佛性問執無性曰即知不准依大破彼小乘。
T45n1863_p0414b02(07)║瑜伽論中無久對辨。何理得知。依小立無。破小說有。
T45n1863_p0414b03(04)║又薩婆多立無性得佛性。瑜伽有則性有。無則性無。
T45n1863_p0414b04(01)║豈同有部說。皆須小。故為大失。
T45n1863_p0414b05(06)║又判瑜伽并攝論等。但釋權教。准何為定。
T45n1863_p0414b06(07)║發智六足釋小乘經。中百等論釋於般若。并論明文眾人同悉。
T45n1863_p0414b07(00)║瑜伽顯揚大莊嚴論菩提資糧論等。
T45n1863_p0414b08(03)║不許定性迴心。一分有情無行佛性。判為釋權教。
T45n1863_p0414b09(01)║非大乘經。准天愛知。非智者許。
T45n1863_p0414b10(05)║又佛性論及寶性論義意大同。寶性第一顯釋如來藏經。
T45n1863_p0414b11(00)║佛性第四引深密解脫。又明其體即是三性。
T45n1863_p0414b12(00)║依深密經。無其顯了釋涅槃語。
T45n1863_p0414b13(05)║豈唯涅槃獨明佛性。如來藏等非佛性耶。
T45n1863_p0414b14(06)║佛性論等釋第五時教。嗚呼哀哉。諸大法將并悉涅槃。
T45n1863_p0414b15(02)║恣自凡陵侮聖教。
T45n1863_p0414b16(00)║ 破妄通經四
T45n1863_p0414b17(00)║有云。善戒地持瑜伽等說。無種性人者。
T45n1863_p0414b18(02)║據說客性。非本性也。何以得知。經自釋云。
T45n1863_p0414b19(03)║菩薩性者。謂初發心及三十七品。何以故。
T45n1863_p0414b20(04)║菩薩發菩提心。乃是一切善法根本。是故名發。
T45n1863_p0414b21(03)║因此發心得阿耨菩提。是故名因。
T45n1863_p0414b22(07)║因初發心決定必得阿耨菩提。是故名性。此釋初發心。
T45n1863_p0414b23(03)║以三義別有三種。名習種性發心。具此三義。
T45n1863_p0414b24(03)║前位發心唯有因義。無餘二義。然經說云。
T45n1863_p0414b25(04)║若無菩薩性者。雖復發心懃修精進。
T45n1863_p0414b26(07)║終不能得阿耨菩提者。據前位說。未至種性。雖有輕微。
T45n1863_p0414b27(03)║無決定必得堪忍之力及圓滿持。名為無性。
T45n1863_p0414b28(03)║非是不與發心為因。名無種性。此同仁王瓔珞經等。
T45n1863_p0414b29(00)║此不應然。
T45n1863_p0414c01(13)║若以未至種性無決定力終圓滿持。云終不得。名為無性者。云何經云。
T45n1863_p0414c02(03)║因初發心決定必得阿耨菩提。是故名性。准此經文。
T45n1863_p0414c03(00)║即初發心名之為性。即因初心能得菩提。
T45n1863_p0414c04(01)║云不至種性名為無性。
T45n1863_p0414c05(09)║未至堪忍及圓滿持云終不得。豈不違經文。地持云。
T45n1863_p0414c06(06)║依初發心修行六度。名為菩薩行方便持。
T45n1863_p0414c07(07)║依行方便滿足菩提。是故行方便名為大菩提持。瑜伽亦同。
T45n1863_p0414c08(00)║又復後位因初方有云終不得。豈不乖反。
T45n1863_p0414c09(01)║又因前前得有後後。云何經云。是故當知。
T45n1863_p0414c10(01)║非因發心懃修精進故有菩薩性。既違經義。
T45n1863_p0414c11(01)║謬之過甚。亦不得言無不發心云無種性。
T45n1863_p0414c12(02)║經言非因發心有菩薩性。地持論云。
T45n1863_p0414c13(05)║非種性人無種性故。雖復發心懃修精進。
T45n1863_p0414c14(06)║必不究竟阿耨菩提。是故當知。雖不發心不修行方便。
T45n1863_p0414c15(02)║猶得名為種性持。瑜伽論云。住無種性補特伽羅。
T45n1863_p0414c16(00)║無種性故。雖有發心及行加行為所依止。
T45n1863_p0414c17(01)║定不堪忍圓滿無上正等菩提。由此道理。
T45n1863_p0414c18(02)║雖未發心未修菩薩所行加行。若有種性。
T45n1863_p0414c19(03)║當知望彼而得名持。又有種性。若未發心不能速得。
T45n1863_p0414c20(00)║不得云終不能得。故瑜伽次云。
T45n1863_p0414c21(05)║又住種性補特伽羅。若不發心不修菩薩所行。雖有堪任。
T45n1863_p0414c22(00)║而不速證無上菩提。今約位分云無種性。
T45n1863_p0414c23(01)║故知為謬。又云。瑜伽論等云無性者。
T45n1863_p0414c24(04)║據客性說者。彼自立義理。心為本性。
T45n1863_p0414c25(06)║行無漏種為客性。客性自許初無。瑜伽等云無。即了義。
T45n1863_p0414c26(01)║云何判為不了。由不能知二種種性。
T45n1863_p0414c27(04)║一種性即法爾有。二習種性即法爾種。
T45n1863_p0414c28(06)║隨緣起現熏新種者。名為習性。善戒經云。性有二種。
T45n1863_p0414c29(02)║一者本性。二者客性。言本性者。
T45n1863_p0415a01(07)║陰界六入次第相續。無始無終法性自爾。是名本性。
T45n1863_p0415a02(04)║即是前云是故當知非因發心有菩薩性。地持云。
T45n1863_p0415a03(02)║雖不發心不修加行方便。猶得名為種性持。
T45n1863_p0415a04(02)║所修一切善法即為客性。瑜伽論云。
T45n1863_p0415a05(05)║從無始世展轉傳來法爾所得名性種性。
T45n1863_p0415a06(06)║若從先來修善所得。是名習姓。法性自爾即是本性故。
T45n1863_p0415a07(02)║善戒經云。非因發心有菩薩性者。由本有故。
T45n1863_p0415a08(01)║說之為主。習種新起故名為客。地持論同。
T45n1863_p0415a09(02)║彼敘異釋。廣為難序。徒設劬勞。
T45n1863_p0415a10(07)║又由不了法性自爾之言。將作真如佛性。若真如言無始終。
T45n1863_p0415a11(01)║理即可爾。如何善戒經言次第相續。
T45n1863_p0415a12(04)║地持云展轉相續。瑜伽論云展轉傳來。廣引文論。
T45n1863_p0415a13(01)║是真如性唐捐其功。下當顯示。又云。
T45n1863_p0415a14(04)║解深密第二云。一向趣寂不坐道場。
T45n1863_p0415a15(06)║無餘依中諸受永盡。瑜伽論云。
T45n1863_p0415a16(11)║無餘依中唯有真如無諸作業者。依小乘說。以四十年前。
T45n1863_p0415a17(06)║未說二乘無實涅槃。捨分段身別有變易眾生無斷。
T45n1863_p0415a18(03)║深密既在於前故。許二乘趣寂實滅。此亦非理。
T45n1863_p0415a19(01)║深密自判般若等經。猶非了義。
T45n1863_p0415a20(06)║今第三時是真了義。豈肯更隨小乘教說二乘實滅。
T45n1863_p0415a21(03)║勝義生讚歎為真了義。
T45n1863_p0415a22(11)║又若非真彌勒菩薩瑜伽論中引為決擇。可不解會釋。後代方解通經。
T45n1863_p0415a23(01)║判言彌勒捨實弘權。深為未可。又云。
T45n1863_p0415a24(04)║先說佛滅後不滅。信後不滅為了義。先說決定。
T45n1863_p0415a25(02)║今回心。何獨不信言決定。此不同例。
T45n1863_p0415a26(04)║唯小乘教定說佛滅。
T45n1863_p0415a27(13)║大乘經論咸許非真決定必不回心。大乘經論通說。決定不回心。
T45n1863_p0415a28(05)║變易非別受身。二乘一分實滅下示正中。廣為分別。又云。
T45n1863_p0415a29(00)║大菩薩藏經第五。邪定聚眾生非法器故。
T45n1863_p0415b01(01)║若使如來為彼說法。若不為說。
T45n1863_p0415b02(06)║終不堪任證於解脫。如來如實知彼有情非法器已。
T45n1863_p0415b03(03)║而便棄捨。世親釋云。惡趣名邪性定。入惡趣名邪定。
T45n1863_p0415b04(00)║涅槃名正性。定得涅槃名正定涅槃。
T45n1863_p0415b05(03)║既卻退惡趣後定出。出惡趣已非邪定聚。
T45n1863_p0415b06(04)║邪定聚時如來捨置。非邪定時菩薩化也。
T45n1863_p0415b07(05)║故知是非畢竟無性。大集第十云。為邪定者。方便演說。
T45n1863_p0415b08(01)║令壞邪定。無善子者。令種善子。無法器者。
T45n1863_p0415b09(02)║令作法器。為法器者。演說菩提。亦不應理。
T45n1863_p0415b10(03)║菩薩藏大集經二說意別。菩薩藏說。
T45n1863_p0415b11(06)║若使如來為彼說法。若不說法。終不堪任證於解脫。
T45n1863_p0415b12(03)║知非法器。而便棄捨據無種性。不得涅槃。
T45n1863_p0415b13(04)║云非法器而便棄捨。非全棄捨。亦令彼得人天樂故。
T45n1863_p0415b14(01)║若是惡趣名為邪定。佛棄捨者。
T45n1863_p0415b15(06)║云何菩薩垂形六道。豈許菩薩慈悲過佛。又若言。
T45n1863_p0415b16(03)║在惡趣邪定之時。佛便捨置。出惡趣已非邪定時。
T45n1863_p0415b17(01)║佛菩薩化。豈非滅削諸聖悲願。大集經云。
T45n1863_p0415b18(02)║為邪定者。方便演說令壞邪定。無善子者。
T45n1863_p0415b19(03)║令種善子。無法器者。令作法器。為法器者。
T45n1863_p0415b20(03)║宣說菩提。此據有性得涅槃記。由作五逆等。
T45n1863_p0415b21(03)║名邪定聚。設是有性。斷善根者。亦名邪定聚。
T45n1863_p0415b22(02)║由斷見善及五逆等。未有廣多新熏善種。
T45n1863_p0415b23(03)║云無善子。未至成就。云非法器。不爾。
T45n1863_p0415b24(06)║如何菩薩藏經邪定棄捨。大集即云。方便為說。亦不得說。
T45n1863_p0415b25(01)║言大集經中據出邪定。若出邪定便非邪定者。
T45n1863_p0415b26(00)║說為邪定者方便演說故。
T45n1863_p0415b27(07)║由不能知經論所說三聚有別。作此通經下示正中。廣為開示。
T45n1863_p0415b28(00)║又云。央掘摩羅經第二云。云何名邪定。
T45n1863_p0415b29(01)║諸佛不能化。又次下云。所言邪定謂一闡提。
T45n1863_p0415c01(01)║正定謂二乘菩薩。斷善根者名一闡提。
T45n1863_p0415c02(03)║善根續已即非一闡提。斷時名不可治。續已可治。
T45n1863_p0415c03(01)║涅槃三十三云。一闡提人而不能救地獄之苦。
T45n1863_p0415c04(00)║名不可治。作後世種還名可治。
T45n1863_p0415c05(05)║故一切眾生皆有佛性。故不可治說近非遠。亦不應然。
T45n1863_p0415c06(01)║央掘摩經云。邪定聚佛不能化。是無種性。
T45n1863_p0415c07(01)║與涅槃經三十三別。涅槃為作後世因者。
T45n1863_p0415c08(02)║即是能化。又第十說。如白羊角等。
T45n1863_p0415c09(05)║闡提同央掘經。又一闡提非唯斷善。但將續善說為可治。
T45n1863_p0415c10(00)║此說有餘。又一闡提雖有當善。
T45n1863_p0415c11(05)║而不能救地獄之苦。未來可救。現在之世無如之何。
T45n1863_p0415c12(01)║名不可救。據定報說。若非決定地獄苦可救。
T45n1863_p0415c13(01)║不爾。如何。有於現在或生死位。
T45n1863_p0415c14(05)║及以後世續善根別。又如五逆名無間業。
T45n1863_p0415c15(06)║作已決定往惡趣受。經論又說。五逆四重悔淨滅除。
T45n1863_p0415c16(02)║不往惡趣生人天等。此由業果有定不定。
T45n1863_p0415c17(02)║於定之中。復時報別。經一向說。解亦有餘。
T45n1863_p0415c18(01)║證有佛性故。亦不可。彼由不了闡提多種故。
T45n1863_p0415c19(01)║謬通經下示正中。當為開顯。又云。
T45n1863_p0415c20(05)║善戒經第三云。眾生調伏有其四種。
T45n1863_p0415c21(08)║一聲聞乘性得聲聞道。二緣覺乘性得緣覺道。三有佛性得佛道。
T45n1863_p0415c22(00)║四有人天性得人天樂。
T45n1863_p0415c23(08)║地持第二瑜伽三十七所說皆同。然調伏有六。一性調伏。
T45n1863_p0415c24(03)║二人調伏。性調伏說本性。至發心位。
T45n1863_p0415c25(05)║人調伏說四客性。本性說遠。一切皆欲菩提。客性說近。
T45n1863_p0415c26(00)║有四種別。故經云。
T45n1863_p0415c27(10)║性調伏者有善種子故修善法。修善法故壞二障。修善法故身心清淨。
T45n1863_p0415c28(00)║身心清淨故若遇善友若不值遇能壞二障。
T45n1863_p0415c29(00)║如癰已熟。遇師悉得除愈等。
T45n1863_p0416a01(05)║一切眾生亦復如是。修行畢得菩提時。是名為熟。
T45n1863_p0416a02(02)║是名性調伏。既說本性調伏已。
T45n1863_p0416a03(07)║密意說一切眾生當成佛也。
T45n1863_p0416a04(13)║同法華論及十法經定性聲聞以佛性因記成佛也。二人調伏者四。
T45n1863_p0416a05(03)║如上所說。故知人調伏是近因也。有無人無性等。
T45n1863_p0416a06(00)║皆是近故。既無人天性。後有人天性。
T45n1863_p0416a07(03)║故知先無三乘性。後得三乘性。此說亦非。
T45n1863_p0416a08(04)║言性調伏總明本來法爾自性。
T45n1863_p0416a09(09)║二眾生調伏即明所調伏。故瑜伽云。所成熟補特伽羅略有四種。
T45n1863_p0416a10(01)║約生明性。有無不同。大小性別。三行調伏。
T45n1863_p0416a11(02)║明菩薩修行所有差別。謂修勝身諸根智慧等。
T45n1863_p0416a12(01)║四方便調伏。明菩薩修有三十二方便。
T45n1863_p0416a13(03)║五成熟調伏者。明能成熟者及所成熟者。
T45n1863_p0416a14(04)║六者熟印調伏。即明所成熟。已成熟者所有印相。
T45n1863_p0416a15(02)║顯如經論。煩不能引。
T45n1863_p0416a16(11)║故性調伏及人調伏非約遠近。若云性調伏即明遠性。眾生本性。
T45n1863_p0416a17(02)║二生調伏即是近性。眾生客性。
T45n1863_p0416a18(07)║一切眾生皆有本性。咸應令作佛。何故近以三乘熟之。
T45n1863_p0416a19(03)║何故穢食置於寶器。欲行大道。反示小徑。
T45n1863_p0416a20(03)║彼自無瘡。何傷之也。又說近性。為因他有。
T45n1863_p0416a21(03)║為本自成。若因他有。云何地持言。有聲聞性者。
T45n1863_p0416a22(02)║以聲聞乘而成熟之等。
T45n1863_p0416a23(10)║何故不言無聲聞性以聲聞性而成熟之等。若云據己有者。
T45n1863_p0416a24(04)║以聲聞乘而成熟之。若爾。
T45n1863_p0416a25(11)║何故復云無種性者則以善趣而成熟之。不言以聲聞乘性等而成熟之。
T45n1863_p0416a26(00)║若云既未有性。云何可成熟。若爾。
T45n1863_p0416a27(04)║無既不為說。何時當得有。又云。既無人天性。
T45n1863_p0416a28(04)║後有人天性。故知先無三乘性。後得三乘性。此例虛設。
T45n1863_p0416a29(00)║曾無文說先無人天種性。後令有人天種性。
T45n1863_p0416b01(00)║若許初無後今有者。即人天趣在佛後有。
T45n1863_p0416b02(01)║即應有始。又人天種性生得善感。生得善者。
T45n1863_p0416b03(01)║生即便得。豈是先無。後他令有耶。
T45n1863_p0416b04(05)║劫壞有生人天。豈佛教耶。若云。智度論云。不住涅槃者。
T45n1863_p0416b05(00)║著人天樂福中。與作涅槃因。
T45n1863_p0416b06(06)║故知無因後還有性。此亦不爾。智度論云與作涅槃因者。
T45n1863_p0416b07(01)║據無現說。非無種子。無種果生。不應理故。
T45n1863_p0416b08(01)║又云。若雖言與人天樂。即有性無性別。
T45n1863_p0416b09(03)║即所引文云天人善而成熟者。不為定量。此亦不爾。
T45n1863_p0416b10(00)║論為定量。何以故。智論云。不住涅槃者。
T45n1863_p0416b11(01)║置人天性中。與作涅槃因。不言無種性。
T45n1863_p0416b12(02)║以人天善根而成熟之。作涅槃因。
T45n1863_p0416b13(06)║是三乘因而成熟之故。又若云不許無種果得生者。
T45n1863_p0416b14(03)║何故楞伽經云斷善根無性後得涅槃。
T45n1863_p0416b15(05)║故知無因後還有性。亦不爾。大悲菩薩亦在此中。
T45n1863_p0416b16(02)║豈無佛性名為無性。故知大悲見未成佛云無。
T45n1863_p0416b17(01)║斷善見斷云。非無種子亦不得。難云。
T45n1863_p0416b18(03)║若有涅槃因。何故著人天樂中。作涅槃因。
T45n1863_p0416b19(04)║善戒經說有三乘性三乘調伏故。此亦不爾。
T45n1863_p0416b20(04)║豈有涅槃因。皆能即成聖無暇。不成聖故置人天中。
T45n1863_p0416b21(01)║故無著般若論云。難處生者待時故。此意說。
T45n1863_p0416b22(00)║生見在難所。待生人天。離難所已而成熟之。
T45n1863_p0416b23(00)║謬通勝鬘。准此可悉。又云。
T45n1863_p0416b24(07)║瑜伽五十二名無涅槃法。及六十七莊嚴論第一。無涅槃法者。
T45n1863_p0416b25(00)║據客性說。非本正因。本正同有。不可分人。
T45n1863_p0416b26(01)║客性有無不同。據斯性別。
T45n1863_p0416b27(08)║故優婆塞戒經第一云。以菩提有上中下。菩提非本有。
T45n1863_p0416b28(04)║此亦不可義。此說其果由因方得。云非本有。
T45n1863_p0416b29(03)║設若說因據新熏起。不障本有上中下性。不爾。
T45n1863_p0416c01(02)║如何齊有本大因。始令成三品。過如前說。又云。
T45n1863_p0416c02(00)║菩薩由發心得。名不由本性。故准知。
T45n1863_p0416c03(02)║得三乘性。名不由本性。此義不爾。
T45n1863_p0416c04(05)║名是假說無其實性。云不由性故。攝大乘論云。
T45n1863_p0416c05(04)║名義互為客。其事應尋思。非其種性。法體不別。
T45n1863_p0416c06(03)║又非無本性。由發心始得。違善戒經。
T45n1863_p0416c07(05)║非由發心有菩薩性故。若約位通。如前已非。
T45n1863_p0416c08(04)║又次引人調伏。亦如前非。又引攝論云。具障而闕因。
T45n1863_p0416c09(01)║諸佛不自在。瑜伽或就障。或就因明。二說不同。
T45n1863_p0416c10(00)║皆非本性者。據何為說。設非本性。俱空言。
T45n1863_p0416c11(00)║即能顯定。又云畢竟闡提。據寶性論云。
T45n1863_p0416c12(02)║以無量時故。名畢竟無涅槃法。
T45n1863_p0416c13(07)║涅槃經佛性論說亦爾。後定發心皆得成佛者。
T45n1863_p0416c14(06)║此等皆據時邊者說。非畢竟者。何以得知。無上依經云。
T45n1863_p0416c15(02)║有三品眾生。一者著有。復有二種。
T45n1863_p0416c16(05)║一者背涅槃道。無涅槃性。不求涅槃。願樂生死。
T45n1863_p0416c17(04)║二者於我法中不生渴仰。誹謗大乘。
T45n1863_p0416c18(07)║阿難是等眾生非我弟子。佛非彼師。乃至云以生死轉作。
T45n1863_p0416c19(01)║於後際落闡提網。不能自出。前是無性。
T45n1863_p0416c20(03)║後雖有性。鈍根長時謗法不信。寶性論中會此第二。
T45n1863_p0416c21(00)║非第一人。云。為回轉謗法者。言無量時。
T45n1863_p0416c22(02)║故非第一。若不如是。何故分二。又論自云。
T45n1863_p0416c23(03)║若無因緣生如是心者。一闡提等無涅槃性。
T45n1863_p0416c24(03)║應發菩提心。不爾。不應經論之中俱作二說。
T45n1863_p0416c25(02)║若云論自會訖將此為定。
T45n1863_p0416c26(09)║莊嚴佛地亦分明說無性之人畢竟不成佛。何故不定。
T45n1863_p0416c27(05)║故知二說各據性別。經論無違。若云。涅槃經中佛亦自會。
T45n1863_p0416c28(00)║障未來故。名為無性。必當得故。名為有性者。
T45n1863_p0416c29(00)║亦不應理。此據時邊。說必當得。非畢竟者。
T45n1863_p0417a01(01)║若不如是。何故第十云。
T45n1863_p0417a02(09)║假使一切無量眾生一時成熟阿耨菩提已。
T45n1863_p0417a03(09)║此諸如來亦復不見彼一闡提得成菩提。諸佛有滅盡期。可云。
T45n1863_p0417a04(02)║此人時長故不見佛。無涅槃時。如何言不見。
T45n1863_p0417a05(02)║以此故知有畢竟無性。於莊嚴論廣作餘通。
T45n1863_p0417a06(02)║徒設劬勞。又引攝論云。聖弟子言。
T45n1863_p0417a07(06)║此全無少分善根而棄捨。佛觀知有而度之者。
T45n1863_p0417a08(05)║知有微少不具因。莊嚴論說不具因。即是餘生微少善根。
T45n1863_p0417a09(00)║無此微少名畢竟無性者。此亦不爾。
T45n1863_p0417a10(02)║無微少善許後作佛。還是時邊何名畢竟。
T45n1863_p0417a11(03)║未曾起得微少善者。乃是一向行惡行。時邊所收。
T45n1863_p0417a12(01)║非畢竟無性。若云畢竟後不作佛。何故次下云。
T45n1863_p0417a13(00)║已說無性次說令入。此亦不爾。言令入者。
T45n1863_p0417a14(01)║以彼論文前說有性。後說無性。有無相對說。
T45n1863_p0417a15(01)║次說令入者。說有性令入。不爾。
T45n1863_p0417a16(05)║如何云若無性差別則無乘差別等。又云。
T45n1863_p0417a17(06)║攝論具障而闕因。諸佛不得自在。無性釋云。
T45n1863_p0417a18(06)║具障謂煩惱業異。異熟闕因。諸無涅槃因。具障。
T45n1863_p0417a19(04)║雖前佛不自在。後佛有自在。例闕因者。應知亦爾。
T45n1863_p0417a20(02)║彼說非理。煩惱感果。雖俱有定。即有報盡之時。
T45n1863_p0417a21(01)║報盡之時佛得自在。令使涅槃。
T45n1863_p0417a22(06)║無因之者於此位中佛不自在。不得令有。
T45n1863_p0417a23(07)║豈有自然有因之時。各於彼位佛方教化。若本無因後自然有。
T45n1863_p0417a24(00)║亦本凡夫決定自然成聖。
T45n1863_p0417a25(07)║何故假善友佛等為緣。於此至理應深可思。如不能悟。
T45n1863_p0417a26(03)║余無自在。
T45n1863_p0417a27(00)║ 破行性遍
T45n1863_p0417a28(00)║有義。理行佛性一切悉有。如大雲經等。
T45n1863_p0417a29(02)║如來常住。二亦無滅。一切眾生悉有佛性為宗。
T45n1863_p0417b01(00)║此不盡理。信理性遍。是真弟子。言事性遍。
T45n1863_p0417b02(01)║經無誠文。雖言得菩提心。能信亦是。
T45n1863_p0417b03(04)║非要能得佛果菩提。方名得心。准所引文。
T45n1863_p0417b04(05)║無一切生皆成佛語。若第八體。是有漏性。無記法。
T45n1863_p0417b05(03)║非無漏因。天親攝論等皆悉不許。若言無二乘滅。
T45n1863_p0417b06(01)║據不定性。由來共許。若論定性。此不極成。
T45n1863_p0417b07(02)║涅槃經云。若云四果皆得作佛。不解我意。
T45n1863_p0417b08(03)║涅槃二十七云。一切悉有心。有心皆作佛者。
T45n1863_p0417b09(03)║如說一乘。約同體。約同體意樂。三十六云。
T45n1863_p0417b10(03)║一切善不善無記等法盡名佛性者。不善。謂煩惱等。
T45n1863_p0417b11(00)║若是不善所依真如名為佛性。此則可爾。
T45n1863_p0417b12(01)║即以不善名為佛性。違入大乘論。彼云。
T45n1863_p0417b13(02)║汝癡無智。謂煩惱為因等。如顯示中。
T45n1863_p0417b14(04)║引煩惱若為菩提因。豈以不善為善法因。故名佛性。
T45n1863_p0417b15(01)║非正佛性。不可為證。若云。
T45n1863_p0417b16(08)║恒河中七人不離佛性水。豈非行性者。不爾。此在理佛性水。
T45n1863_p0417b17(02)║若行性遍。悉皆得出。何名七人各一。
T45n1863_p0417b18(05)║言諸法諸道若因若果悉是佛性者。據一人具七說。
T45n1863_p0417b19(02)║以第一人有非無性而求有者。亦名常沒。
T45n1863_p0417b20(02)║如佛性論所會闡提非無性者。又准此文。
T45n1863_p0417b21(03)║雖言常沒。許有出時。言一切生悉有佛性。非定一切。
T45n1863_p0417b22(00)║行證不遍故。又云。三十七云。
T45n1863_p0417b23(06)║為非佛性說於佛性。非佛性者。所謂牆壁瓦石無情之物。
T45n1863_p0417b24(00)║離如是等無情之者。是名佛性者。此亦不爾。
T45n1863_p0417b25(00)║貪瞋癡等何名佛性。若以貪等能覆佛性者。
T45n1863_p0417b26(00)║故知無性。煩惱覆真名為佛性。非必行性。
T45n1863_p0417b27(00)║何能顯行性。亦同如性遍。
T45n1863_p0417b28(07)║若云無行性何得名佛性。此亦不爾。瓦石全非。
T45n1863_p0417b29(06)║故對生簡眾生無者。且陰不論。若云據覆真故名佛性。
T45n1863_p0417c01(01)║瓦石等爾。何須簡者。此義不例。貪等是障。
T45n1863_p0417c02(02)║瓦石非障。故經說云。妙色如本住世間。
T45n1863_p0417c03(04)║智者於中得解脫。又經云。如財在異方。得言有財者。
T45n1863_p0417c04(00)║據有性者說。三十三云。非有如虛空。
T45n1863_p0417c05(03)║非無如兔角。令觀行佛性。現雖有因。而未得果。
T45n1863_p0417c06(01)║可增長故。非常有故。不如虛空。能為因故。
T45n1863_p0417c07(02)║果當得故。不如兔角。而言。說闡提無性。
T45n1863_p0417c08(04)║破虛空之常有。說闡提有性。破兔角之常無。
T45n1863_p0417c09(03)║若言一分法爾先有。即同虛空常有。一分畢竟無。
T45n1863_p0417c10(01)║即同兔角常無。如是說者。謗三寶也。不爾。
T45n1863_p0417c11(02)║汝若以真如及心。為平等性。一切常有。
T45n1863_p0417c12(04)║即如虛空過。若云據客性見無當有者。此亦不然。
T45n1863_p0417c13(01)║無因而生。非釋迦子。又復有漏非無漏因。
T45n1863_p0417c14(02)║過已數說。觀此經意。以因中非定有果。
T45n1863_p0417c15(04)║如虛空常有。非定無果。如兔角常無。果當有故。
T45n1863_p0417c16(03)║非先有故。能為因故。非如言詮顯現得故。又云。
T45n1863_p0417c17(02)║三十三云。
T45n1863_p0417c18(15)║聲聞緣覺八萬六萬四萬二萬十千劫住處。名為涅槃。無上法主聖主住處。
T45n1863_p0417c19(02)║名大涅槃。准此二乘無實涅槃者。此亦不爾。經云。
T45n1863_p0417c20(00)║名為涅槃。不名大涅槃。云何云無。
T45n1863_p0417c21(04)║又據不定後回者。作如是說。非定性者。又云。
T45n1863_p0417c22(03)║若預流等位。定願留身。八萬劫等及分段有餘。
T45n1863_p0417c23(02)║不應道理。何以故。涅槃十一病行中云。有五種人。
T45n1863_p0417c24(00)║第一人者斷三結故。得須陀洹。
T45n1863_p0417c25(05)║不落地獄畜生餓鬼。人天七返。永盡諸苦入於涅槃。
T45n1863_p0417c26(02)║乃至是人未來過八萬劫。得阿耨菩提等。
T45n1863_p0417c27(03)║准此故知。非預流位分段有餘。
T45n1863_p0417c28(08)║依人天七返永盡諸苦。後八萬劫故。亦非留身。自謂為涅槃。
T45n1863_p0417c29(02)║故預流等位永盡諸苦入涅槃故者。此亦不爾。
T45n1863_p0418a01(01)║此談彼果有此功德。非要無學始得超大。
T45n1863_p0418a02(01)║若執經說人天七返永盡諸苦入於涅槃。
T45n1863_p0418a03(02)║豈不許彼得滅七生永盡諸苦耶。
T45n1863_p0418a04(06)║又若得涅槃永盡諸苦。無學得涅槃。應不受變易。
T45n1863_p0418a05(04)║變易之身亦行苦故。雖入涅槃。
T45n1863_p0418a06(09)║言諸苦盡不廢無學受變易身。雖言預流極七返生。
T45n1863_p0418a07(06)║亦許滅七得無學果。故知此文據功能說。
T45n1863_p0418a08(07)║或據一類取無學者。理實初果亦得回心即受變易。
T45n1863_p0418a09(04)║佛地論中有誠說故。法華有學并回心故。
T45n1863_p0418a10(05)║既許法華為了義說。何不信受有學回心。
T45n1863_p0418a11(06)║又涅槃第十九直云。須陀洹人八萬劫。乃至辟支佛十千劫。
T45n1863_p0418a12(00)║第二十又亦直云。
T45n1863_p0418a13(10)║須陀洹人八萬劫等得阿耨菩提心。乃至辟支十千劫得菩提心。
T45n1863_p0418a14(02)║云何經說羅漢辟支。即許依文說前三果。
T45n1863_p0418a15(03)║即執不許一經所說。尚致愛憎。取捨諸文。
T45n1863_p0418a16(03)║寔為多謬。引法華及法華論言。
T45n1863_p0418a17(08)║唯一佛乘聲聞皆依佛。又佛性論入聖道已生究竟心。
T45n1863_p0418a18(04)║為破如是增上慢心。故知法華真實法教。
T45n1863_p0418a19(05)║世親菩薩為真實。何人更全將為不了者。不爾。何者。
T45n1863_p0418a20(01)║勝鬘經云。若如來隨彼所欲而方便說。
T45n1863_p0418a21(03)║解深密云。若不知佛此密意。涅槃經。
T45n1863_p0418a22(06)║我於一時說一行一緣一乘一道等。我諸弟子不解我意。
T45n1863_p0418a23(01)║言四果等皆得作佛。攝大乘論無著自云。
T45n1863_p0418a24(02)║引攝一類。天親無性俱云隱密。
T45n1863_p0418a25(07)║釋迦無著普世親師。判為不了。世親何人將為了義。
T45n1863_p0418a26(04)║又天親判為了義。餘人何合將為不了。
T45n1863_p0418a27(06)║若爾解深密經佛自說為了義。餘是何人判為權密。又云。
T45n1863_p0418a28(01)║密嚴下卷云。若解脫者眾生界滅。
T45n1863_p0418a29(05)║即壞如來一切智性。去來今佛所知之法不得平等。
T45n1863_p0418b01(02)║又若涅槃眾生滅者。誰離於苦有無餘耶。
T45n1863_p0418b02(03)║降魔等事皆是妄說。是故當知。諸觀行者證於解脫。
T45n1863_p0418b03(00)║其身常住。離諸有蘊滅諸習氣。
T45n1863_p0418b04(05)║譬如熱鐵投之冷水。熱勢雖除而鐵不壞者。此文意別。
T45n1863_p0418b05(01)║初言若眾生界滅即壞如來一切智性。
T45n1863_p0418b06(03)║據真如說。名眾生界故。寶性論引不增不減經云。
T45n1863_p0418b07(01)║舍利弗不離眾生界有法身。
T45n1863_p0418b08(07)║不離法身有眾生界。眾生界即法身。法身即眾生界。
T45n1863_p0418b09(04)║此二法者義一名異。諸大乘經處處有文。
T45n1863_p0418b10(05)║故不可以證二乘者無餘不滅。若云。經云。
T45n1863_p0418b11(06)║證於解脫其身常住。離眾有蘊滅諸習氣等。以為證者。
T45n1863_p0418b12(01)║此亦不爾。此說如來。
T45n1863_p0418b13(10)║若許二乘入無餘依亦如是者。與佛何殊。更須趣大。
T45n1863_p0418b14(07)║若云許二乘無餘身智都滅。違密嚴上卷。彼涅槃若滅壞。
T45n1863_p0418b15(01)║眾生有終盡。眾生若有終。是亦有初際。
T45n1863_p0418b16(02)║原有非生法。而始依眾生。無有非眾生。
T45n1863_p0418b17(03)║尚生眾生界者。此亦不爾。此據理性。或說如來。
T45n1863_p0418b18(02)║若以經說眾生有終應有初際。論眾生滅者。
T45n1863_p0418b19(02)║煩惱亦爾。煩惱即眾生。因果俱無始。
T45n1863_p0418b20(05)║豈以煩惱盡例煩惱有初。若不許或終。諸佛有煩惱。
T45n1863_p0418b21(02)║雖許煩惱斷。而說或無初。雖復身終。何妨得無始。
T45n1863_p0418b22(00)║故彼經意約理性論。又大法鼓經云。
T45n1863_p0418b23(03)║迦葉白佛言。世尊眾生般涅槃者。為有盡耶。
T45n1863_p0418b24(03)║為無盡耶佛告迦葉。眾生無有盡也。白佛。
T45n1863_p0418b25(03)║云何不盡佛言。若眾生盡者。應有減損。
T45n1863_p0418b26(05)║此修多羅則為無義。
T45n1863_p0418b27(14)║是故迦葉諸佛世尊般涅槃者悉皆常住。以是義故。
T45n1863_p0418b28(11)║諸佛世尊般涅槃者終不磨滅。不說二乘般涅槃者亦常不壞。
T45n1863_p0418b29(04)║或生界真如無盡。又大莊嚴論第一云。
T45n1863_p0418c01(06)║餘人善根無利他故。餘人善根涅槃時盡故。菩薩善根不爾。
T45n1863_p0418c02(00)║由此為因。種性最勝。
T45n1863_p0418c03(09)║若二乘人入無餘依有善根在如何言滅。無著天親事慈尊。
T45n1863_p0418c04(02)║自復登極喜言善根滅。如何不信。又云。
T45n1863_p0418c05(04)║楞伽第二五性中云。大慧說三乘者。為發起修行地。
T45n1863_p0418c06(01)║諸性差別非究竟地。又云。
T45n1863_p0418c07(08)║彼三種人聲聞緣覺究竟說得如來法身。經說三人。
T45n1863_p0418c08(05)║是定性二乘及不定性故者。此亦不爾。
T45n1863_p0418c09(07)║彼經初定不定性以為三乘。復說第四不定性乘。准取不定。
T45n1863_p0418c10(00)║如無性中大悲菩薩。雖亦大乘性。由悲願異。
T45n1863_p0418c11(00)║更別說三。云非究竟。據不定說。若判說三。
T45n1863_p0418c12(00)║是定二乘及不定者。定亦起大。
T45n1863_p0418c13(05)║何須別說第四乘耶。下釋四卷楞伽。准知謬。
T45n1863_p0418c14(04)║勝鬘經寶性論佛性論等文。皆准前知。世親位居伏忍。
T45n1863_p0418c15(00)║蒙讚獨為指南。慈氏身住法雲。
T45n1863_p0418c16(05)║何不孤稱逐北。偏讚凡位菩薩說教為真。
T45n1863_p0418c17(06)║抑補處慈尊談法為非了。豈非過乎。
T45n1863_p0418c18(00)║ 破定顯密五
T45n1863_p0418c19(00)║有義。法華一乘是了義說。三乘非了。
T45n1863_p0418c20(03)║問一乘為實。三乘為權。法華等是。
T45n1863_p0418c21(07)║何故深密說一為權。四為真實。答一乘有二。一密意一乘。
T45n1863_p0418c22(01)║二究竟一乘。有差別故。深密攝論等。
T45n1863_p0418c23(04)║是密意一乘。法華勝鬘等。是究竟一乘。
T45n1863_p0418c24(06)║何以得知有斯二類。以二義辨。一述異。二引兩文對顯。
T45n1863_p0418c25(01)║述異有九。一存三破二異。二說時前後異。
T45n1863_p0418c26(02)║三說位不同異。四滅別道同異。五分同全同異。
T45n1863_p0418c27(01)║六有會無會異。七合三開一異。八為人勝劣異。
T45n1863_p0418c28(00)║九說義不同異。此不應爾。九門俱非。
T45n1863_p0418c29(02)║初存三破異者。且判深密等。
T45n1863_p0419a01(08)║存三為一故權法華等破三明一故實。此前已顯謬判教文。
T45n1863_p0419a02(02)║二說時前後異。
T45n1863_p0419a03(13)║云華嚴深密等四十年已前說故權。法華勝鬘等是已後說故實。此亦不爾。
T45n1863_p0419a04(01)║若法華前存三明一故為密者。
T45n1863_p0419a05(06)║如深密等四十年後說。可如所判。已說小乘。有可存故。
T45n1863_p0419a06(01)║且縱為權。華嚴乃在三七前曾未說小。
T45n1863_p0419a07(03)║則未有可存。如何亦判為隱密說。
T45n1863_p0419a08(07)║若通論後位說二乘時。亦應隱密通會後一。寧不許耶。
T45n1863_p0419a09(03)║故不可以前後判定。又復自判攝論一乘并是權密。
T45n1863_p0419a10(00)║即法華等盡攝論釋。同深密等一乘非了。
T45n1863_p0419a11(01)║如何得判前權後實。三說位不同異。云。
T45n1863_p0419a12(03)║解深密等說。如乳酪如眾流位一。
T45n1863_p0419a13(07)║法一乘如至醍醐皆歸海位一者。此亦不爾。如乳等喻。
T45n1863_p0419a14(03)║且據一類不定性人從小向大者。各定根性。
T45n1863_p0419a15(03)║則不如是。若執喻說修行之者前後定爾。
T45n1863_p0419a16(04)║豈許頓悟亦由小耶。有不住則能趣大。
T45n1863_p0419a17(06)║應許酥等非從乳出。又法華論有聲聞如乳等。佛位如醍醐。
T45n1863_p0419a18(00)║豈許深密等所說一乘是聲聞位猶如乳等。
T45n1863_p0419a19(00)║又許菩薩有頓非漸。如何定判位異為權。
T45n1863_p0419a20(01)║若云深密對不定性位異為權者。
T45n1863_p0419a21(05)║以何得知為小不定判為不實。四滅別道同異。云。
T45n1863_p0419a22(02)║密意一乘道等同故。名之為一。
T45n1863_p0419a23(07)║究竟一乘二乘無滅。至佛方有者。不爾。只有說三解脫為等。
T45n1863_p0419a24(01)║無說智德三乘共等。
T45n1863_p0419a25(10)║如何今判道等皆同然涅槃經云。一道一緣等者。約向大乘云同一道。
T45n1863_p0419a26(00)║非說三別。所覺道同。又深密經云。
T45n1863_p0419a27(03)║相生勝義。無自性如是我皆已顯示。
T45n1863_p0419a28(06)║故於其中立一乘。非有情性無差別。說無性同。
T45n1863_p0419a29(04)║即二乘無別滅。與法華等一乘何別。五分同全同異。
T45n1863_p0419b01(00)║云。密意一乘人無我解脫身分段身同。
T45n1863_p0419b02(02)║法無我法身變易身身不同。
T45n1863_p0419b03(08)║究竟一乘此等皆同者。既判攝論等為密一乘。
T45n1863_p0419b04(07)║如何論文云法無我解脫等故性不同等。顯揚論云。
T45n1863_p0419b05(04)║即彼諸法約無差別相說故。乃至法無我平等故。
T45n1863_p0419b06(02)║若云彼不許終終法無我平等者。
T45n1863_p0419b07(06)║豈法華一乘諸聲聞等已證法無我等耶。若云許當證故者。
T45n1863_p0419b08(00)║攝論等中。亦許不定當得證故。如何為權。
T45n1863_p0419b09(01)║若云非說一切皆當同故者。法華亦爾。
T45n1863_p0419b10(03)║天親論釋不為定性。損驚怖故。若許定性此等皆同。
T45n1863_p0419b11(00)║何不為說。又楞伽云。
T45n1863_p0419b12(08)║同入八地三昧樂門者。是曾行大行。不說定性。豈許皆同。
T45n1863_p0419b13(03)║又違梁論。梁論云。前偈以了義說一乘。
T45n1863_p0419b14(05)║後偈以祕密義說一乘故。又云。復名於法如平等意。
T45n1863_p0419b15(01)║諸聲聞等人。如來於法華經中。為其授記。
T45n1863_p0419b16(02)║已得佛意。但得法如平等意。未得佛法身。
T45n1863_p0419b17(02)║若得此法如平等意。彼作是思惟。
T45n1863_p0419b18(06)║如來法如即是我法如。由如是意故說一乘。准此論釋。
T45n1863_p0419b19(02)║豈攝大乘論等所明一乘是權。
T45n1863_p0419b20(07)║但人無我等同法華經說。究竟一乘法無我法身等皆同耶。
T45n1863_p0419b21(01)║六有會無會異中。
T45n1863_p0419b22(11)║云密意一乘不會說三為方便。究竟一乘會說二滅為方便者。不爾。
T45n1863_p0419b23(01)║不全會三者。據有定性故。言會三者。
T45n1863_p0419b24(04)║據不定性故。定不定性。法華論楞伽經并有明說。
T45n1863_p0419b25(01)║若無定性但得作佛。何故涅槃經云不解我意。
T45n1863_p0419b26(00)║勝鬘經云。隨彼所欲而方便說等。
T45n1863_p0419b27(04)║又攝大乘正指法華經云。
T45n1863_p0419b28(11)║復次於法華大集中有諸菩薩。名同舍利弗等。深密云。
T45n1863_p0419b29(06)║非有情性無差別攝論平等故性不同。法華論云。
T45n1863_p0419c01(04)║為二種人說。此皆會訖。如何言不會法華。由不披文。
T45n1863_p0419c02(01)║但道聽爾。七合三開一異中云。
T45n1863_p0419c03(06)║深密會昔合三乘為一乘。一非三中之文。
T45n1863_p0419c04(07)║法華會昔開一為三乘。一是三中之佛乘者。不爾。
T45n1863_p0419c05(05)║成道七日即說大乘。法華經云。雖復說三乘。
T45n1863_p0419c06(04)║但為教菩薩。又云。雖示種種道。其實為一乘。
T45n1863_p0419c07(04)║即會一代所說三乘。更於何時所說三乘。
T45n1863_p0419c08(05)║云是開一為三乘者。又說一乘。一乘即大乘。
T45n1863_p0419c09(04)║豈解深密接彼定性二乘為大。故為不可。
T45n1863_p0419c10(05)║又解深密依三無性說乘為一。法華亦同。
T45n1863_p0419c11(06)║論釋十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。無二者。
T45n1863_p0419c12(03)║無二乘涅槃等。乃至云聲聞辟支佛乘。
T45n1863_p0419c13(05)║非彼平等法身之體。以因果行觀不同故。梁攝論云。
T45n1863_p0419c14(02)║乘有三義。一性二行三果。性即真如。行即十度。
T45n1863_p0419c15(01)║果即四德。法華經一乘即佛之知見。論云。
T45n1863_p0419c16(02)║依四義說。一者開即無上義。除一切智智。
T45n1863_p0419c17(02)║更無餘事。即菩提涅槃。二者示者同義。
T45n1863_p0419c18(04)║即聲聞辟支佛法身平等。法身平等者。
T45n1863_p0419c19(06)║佛性法身更無差別故。此非但亦。即攝論一乘性也。
T45n1863_p0419c20(02)║三者入者因義。為令證不退轉地。
T45n1863_p0419c21(06)║示現與無量智業故。無量智業者。即攝大乘所行十度。
T45n1863_p0419c22(02)║又攝論法華一乘若有差別。天親應解。既總會釋。
T45n1863_p0419c23(00)║准何判別。八為人勝劣異中云。
T45n1863_p0419c24(05)║密意一乘為鈍根說。究竟一乘為利根說。梁攝論云。
T45n1863_p0419c25(02)║有諸菩薩。於大乘根性已入法空。為此說一。
T45n1863_p0419c26(01)║同涅槃經。不為鈍根為利根說者。不爾。
T45n1863_p0419c27(03)║前判攝論一乘是密。今言密者。為鈍根說。
T45n1863_p0419c28(04)║攝論一乘既判為密。如何復引與涅槃同為利根說。
T45n1863_p0419c29(01)║豈不自相鉾楯。又法華經論云。
T45n1863_p0420a01(05)║為聲聞所依事故。經云。
T45n1863_p0420a02(13)║為諸聲聞說是大乘經授聲聞記等。豈是利根迦葉同涅槃耶。
T45n1863_p0420a03(06)║深密告勝義生等。豈是鈍根聲聞耶。又復先度利根。
T45n1863_p0420a04(02)║次後中下。涅槃法華俱在後說。豈為利根。
T45n1863_p0420a05(03)║故如來莊嚴智慧光明經云。
T45n1863_p0420a06(09)║文殊師利依彼無邊法界眾生上中下性。
T45n1863_p0420a07(10)║如來放大智日光輪普照眾生。亦復如是。初一切諸菩薩等。次辟支佛。
T45n1863_p0420a08(00)║次聲聞。次所信善根眾生。次住邪定聚眾生。
T45n1863_p0420a09(00)║此等經文豈先鈍後利耶。又言。
T45n1863_p0420a10(05)║八種一乘為引不定菩薩聲聞故。即為鈍者。亦不爾。
T45n1863_p0420a11(02)║梁攝論云。為利根。八義一乘。第一即為聲聞。
T45n1863_p0420a12(02)║第二不定菩薩。法華論云。二種聲聞如來與記。
T45n1863_p0420a13(01)║謂應化聲聞。退已還發菩提心者。
T45n1863_p0420a14(05)║退已還發菩提心者。即不定性聲聞。
T45n1863_p0420a15(08)║云何得言究竟一乘為利根說。九說義不同異云。
T45n1863_p0420a16(06)║攝論一乘依十義說。法華一乘依四義說。說義不同。
T45n1863_p0420a17(02)║明知乘異者。不爾。何者。若云十四義異十權四實。
T45n1863_p0420a18(00)║顯揚六義莊嚴八義。應分權實。彼既不爾。
T45n1863_p0420a19(01)║此云何然。又法華經說。一乘體性有其四種。
T45n1863_p0420a20(01)║論云。依四義明之。攝論等明說一乘意。
T45n1863_p0420a21(03)║依八種道理說。非出乘體。故梁論云。為何義故。
T45n1863_p0420a22(02)║說二乘人同趣一乘皆得作佛。莊嚴論云。
T45n1863_p0420a23(03)║此中八意佛說一乘。又云。復有何義。
T45n1863_p0420a24(06)║以彼彼意而說一乘。偈曰。引接諸聲聞。攝住諸菩薩。
T45n1863_p0420a25(03)║於此二不定。諸佛說一乘。法華論云。為退菩提聲聞。
T45n1863_p0420a26(00)║即引接聲聞不定之者。滿慈等記即變化者。
T45n1863_p0420a27(00)║又法華論說三平等云。
T45n1863_p0420a28(08)║復示現自身他身法身平等無差別故。乃至云。
T45n1863_p0420a29(07)║以不知彼此佛性法身平等故。即謂彼人我證此法。
T45n1863_p0420b01(04)║彼人不得此。對治此故。與聲聞記。
T45n1863_p0420b02(07)║即明法平等人平等。與攝論等說一乘意。何曾有異。
T45n1863_p0420b03(04)║謬分顯密欲誘嬰兒。引文對類。智者應撿。
T45n1863_p0420b04(05)║略陳述異之非。對類煩不具顯。教既謬陳。顯密乘故。
T45n1863_p0420b05(02)║妄到實權說乘。文有不同。准此故皆說謬。
T45n1863_p0420b06(00)║ 破緣正佛性執六
T45n1863_p0420b07(00)║有義。總論佛性理事兩門。
T45n1863_p0420b08(07)║理即真如法界名因名性等。一切眾生皆悉同也。
T45n1863_p0420b09(05)║事即三十二相十力等種。一切有情有無不同。問若爾。
T45n1863_p0420b10(00)║三十年前猶說二乘實滅。
T45n1863_p0420b11(07)║成道十載即說如來藏經。寧以三乘五性先說為權。
T45n1863_p0420b12(04)║佛性一乘後說為實。答猶總相明。未簡持故。非為決定。
T45n1863_p0420b13(00)║涅槃經說。凡是有心皆當作佛。即簡無心。
T45n1863_p0420b14(01)║對非佛性。說於佛性。即簡瓦礫。
T45n1863_p0420b15(05)║故但有心是有情者悉有佛性。皆當作佛故。
T45n1863_p0420b16(05)║後一乘及說佛性。皆為了義。此亦不然。
T45n1863_p0420b17(07)║若有簡持名為顯了。若無簡持即為隱密者。
T45n1863_p0420b18(07)║解深密經所說一乘極有簡持。簡去眾生根性持取三性。
T45n1863_p0420b19(02)║名之為一。簡去定性特取不定當得作佛。
T45n1863_p0420b20(03)║定是了義。故涅槃經第三十二云。於是經中。
T45n1863_p0420b21(03)║或說三乘。或說一乘。既云或說三乘。
T45n1863_p0420b22(06)║復說那含中生般等。即存二滅。勝鬘經云。
T45n1863_p0420b23(07)║是故三乘即是一乘。又云。如來隨彼所欲而方便說。
T45n1863_p0420b24(04)║即是大乘無有二乘。二乘者入於一乘。
T45n1863_p0420b25(06)║一乘者即第一義乘。既云方便。即顯四乘是真實。
T45n1863_p0420b26(04)║說同解深密。法華一向唯說一乘對聲聞人。
T45n1863_p0420b27(04)║若唯為菩薩。論云。為一向求大乘者。說雨喻令知乘異。
T45n1863_p0420b28(00)║論釋乘一依法身理。不說根性。一切無異。
T45n1863_p0420b29(00)║正同深密據理說一非根無別。
T45n1863_p0420c01(05)║又如來藏經云。一切眾生雖在諸趣。煩惱身中有如來藏。
T45n1863_p0420c02(00)║常無染污。德相備足。如我無異。乃至云。
T45n1863_p0420c03(01)║佛見眾生如來藏已。欲令開敷為說經法。
T45n1863_p0420c04(02)║除滅煩惱。顯現佛性。既云一切眾生。即簡非情訖。
T45n1863_p0420c05(00)║又云。如來藏經能大饒益。
T45n1863_p0420c06(07)║若有聞者皆成佛道。即同聞涅槃經則見佛性。
T45n1863_p0420c07(06)║喻如天雷生象牙花。與涅槃說同有簡別。何非是實。
T45n1863_p0420c08(00)║有義佛性體有二種。一理二事。理因。
T45n1863_p0420c09(03)║性者第一義空。第一義空與法身為正因。
T45n1863_p0420c10(04)║亦與報身為緣因。若體生相。亦與報身為正因。
T45n1863_p0420c11(02)║報身本體是第一義空故。此不應理。
T45n1863_p0420c12(05)║若第一義空是法身正因者。為生了。若為生因。法身是常。
T45n1863_p0420c13(00)║常非因生。涅槃十三云。若有諸法從緣生者。
T45n1863_p0420c14(00)║則知無常。是諸外道無有一法不從緣生。
T45n1863_p0420c15(01)║善男子佛性無生無滅。乃至云。
T45n1863_p0420c16(06)║非陰界入之所攝持。是故名常。第九亦云。
T45n1863_p0420c17(06)║如是光明名為智慧。智慧者即是常住。常住之法無有因緣。
T45n1863_p0420c18(00)║又云。涅槃之體非本無今有。
T45n1863_p0420c19(06)║若涅槃體本無今有者。則非無漏常住之法。
T45n1863_p0420c20(06)║涅槃非本無今有。如何因生。又高貴德王菩薩問。
T45n1863_p0420c21(04)║凡因莊嚴而得成者。悉名無常。涅槃應爾。如來為答。
T45n1863_p0420c22(01)║說因有五。一正因。二和合。三住因。四增長。
T45n1863_p0420c23(01)║五遠離。涅槃之體非如是等五因所成。
T45n1863_p0420c24(03)║法身即涅槃。如何說有因。又因果位異名殊。
T45n1863_p0420c25(03)║體常無別亦無增減。如何真如還與真如與為因耶。
T45n1863_p0420c26(00)║如來藏經廣說喻況明本具足。為障所覆。
T45n1863_p0420c27(01)║說法為因。令得開曉。亦非了因。涅槃十九云。
T45n1863_p0420c28(01)║復有二因。一作二了。三十七品波羅蜜等。
T45n1863_p0420c29(02)║望於涅槃是名了因。又三十三云。遠離果者。
T45n1863_p0421a01(02)║即是涅槃。遠離諸煩惱。一切善業。是涅槃因。
T45n1863_p0421a02(01)║因有二種。一近二遠。近即三解脫。
T45n1863_p0421a03(05)║遠則無量世所修善法。乃至云。
T45n1863_p0421a04(10)║是故涅槃唯有了因無有生因。此約理事。菩提涅槃智斷門別不同。
T45n1863_p0421a05(01)║涅槃第二。大般涅槃智斷俱名大涅槃故。
T45n1863_p0421a06(02)║又真如理望法身位。十因四緣是。何者。
T45n1863_p0421a07(04)║攝得為正因。又復自引密嚴經云。
T45n1863_p0421a08(08)║如來清淨藏亦名無垢智。
T45n1863_p0421a09(15)║華嚴經無相智無礙智具足在於眾生身中。如來藏經云。煩惱身中有如來藏。
T45n1863_p0421a10(02)║常無染污。德相備足。如我無異。
T45n1863_p0421a11(07)║既云德相具足如我無異。如何為因。只可言教修行為因故。
T45n1863_p0421a12(01)║如來藏經云。佛見眾生如來藏已。
T45n1863_p0421a13(05)║欲令開敷為說經法。除滅煩惱。顯現佛性。
T45n1863_p0421a14(06)║故天親般若論云。於法為了因。亦為餘生因。經云。
T45n1863_p0421a15(03)║一切諸佛從此經出。一切諸佛從此經生。有說。
T45n1863_p0421a16(02)║真如即法身體。無說真如為真如因。故成妄說。
T45n1863_p0421a17(01)║謂有說如為了因者。果中說因名。非如即了因。
T45n1863_p0421a18(00)║若如能了。應自出染。何待餘緣。然佛性論云。
T45n1863_p0421a19(00)║應得因者。以有真如。智起斷惑。真如方顯。
T45n1863_p0421a20(01)║是所應得之因由也。非是生了。若名親因。
T45n1863_p0421a21(02)║十因四因生了何攝。又佛性論云。應得者。
T45n1863_p0421a22(02)║必當可現。名為應得。豈能自顯。顯在智故。又云。
T45n1863_p0421a23(00)║若體生相亦與報身為正因。
T45n1863_p0421a24(06)║報身本體是第一義空故者。不爾。此談其體。
T45n1863_p0421a25(06)║雖說真如為法界。界者因義。亦自性義。因者非生。
T45n1863_p0421a26(03)║但為依因。故說真如為迷悟依。佛性論云。
T45n1863_p0421a27(04)║為道生依由有真如方有俗事。處處文說。又佛性論云。
T45n1863_p0421a28(00)║一有體能生有體。一有體能生無體。
T45n1863_p0421a29(03)║此即真實。若為報佛正因。即二有體能生有體。
T45n1863_p0421b01(01)║何故云一。亦同瑜伽圓成不生法故。
T45n1863_p0421b02(04)║又若以真如為正因者。何故佛性論但云。由加行故。
T45n1863_p0421b03(00)║論因圓滿及果圓滿。因圓滿者。謂福慧行。
T45n1863_p0421b04(00)║又云。圓滿因者。即加行因。
T45n1863_p0421b05(07)║不云加行因即應得因故。正因者即是福智。不爾。
T45n1863_p0421b06(05)║亦說第一義空為染法體。豈許真如與煩惱為正因。
T45n1863_p0421b07(02)║若許爾者。違涅槃經。三十三云。若有說言。
T45n1863_p0421b08(03)║一切眾生定有佛性。常樂我淨。不作不生。煩惱因緣。
T45n1863_p0421b09(00)║故不可見。當知是人謗佛法僧。
T45n1863_p0421b10(05)║明說真如不作不生煩惱因緣。非謗三寶。
T45n1863_p0421b11(06)║既許真如若體生相應為報身正因者。既體生相。
T45n1863_p0421b12(04)║應生一切法為其正因。豈簡染淨。若爾。
T45n1863_p0421b13(05)║便為大謗三寶。若云言與報身為正因者。非親生報身者。
T45n1863_p0421b14(00)║既不親生何名正因。如喻大地。大地若無。
T45n1863_p0421b15(01)║百草不生。雖依地有。不說大地為百卉正因。
T45n1863_p0421b16(01)║真如准知。
T45n1863_p0421b17(00)║有義事性亦有二種。一正因。二緣因。
T45n1863_p0421b18(03)║涅槃二十八云。正因者眾生。緣因者謂六波羅蜜。
T45n1863_p0421b19(01)║此說報佛正因也。
T45n1863_p0421b20(11)║或說中道觀智及善五陰無明結等以為佛性。若說一切因性。
T45n1863_p0421b21(03)║三十六云。佛性不名一法。乃至不名萬法。
T45n1863_p0421b22(04)║未得阿耨菩提時。一切善不善無記法悉名佛性。
T45n1863_p0421b23(02)║此與報佛為緣生二因。彼說不然。
T45n1863_p0421b24(06)║不了緣因正因別故。若以經言正因歸眾生。
T45n1863_p0421b25(06)║即說眾生為報佛正因。六波羅蜜為緣因者。
T45n1863_p0421b26(06)║未知言眾生為即取第八識。為總五陰。若取八識。
T45n1863_p0421b27(04)║第八識有漏無漏種。若取有漏。有漏非無漏正因。
T45n1863_p0421b28(02)║若取無漏此即佛性。如何但言眾生為正因。
T45n1863_p0421b29(02)║而無差別。若云漏無漏皆是正因。
T45n1863_p0421c01(04)║何須簡別者。眾生即五陰。六波羅蜜亦五陰。總正因攝。
T45n1863_p0421c02(00)║經中何故別說六度。今准經意。
T45n1863_p0421c03(05)║以本有性無漏種隱妙難知故。寄眾生說名為佛性。不爾。
T45n1863_p0421c04(00)║何故第二十六師子吼云。
T45n1863_p0421c05(07)║若一切眾生無佛性者。云何而得阿耨菩提。以正因故。
T45n1863_p0421c06(03)║故令眾生得阿耨菩提。何等正因。所謂佛性。
T45n1863_p0421c07(03)║若云即佛說心名為佛性者。餘豈非耶。若爾。
T45n1863_p0421c08(03)║即違第三十文。彼云。
T45n1863_p0421c09(12)║色受想行識慈悲喜捨等并名佛性故。十二因緣亦名佛性。又三十三云。
T45n1863_p0421c10(01)║佛性不名一法。乃至善不善法名佛性故。
T45n1863_p0421c11(02)║若云雖總云佛性為佛正因意取第八者。
T45n1863_p0421c12(03)║以何為證。如何不說。又攝大乘云。
T45n1863_p0421c13(07)║不見毒藥得為甘露等。又阿毘達磨經但云為流轉還滅依。
T45n1863_p0421c14(01)║不說為還滅正因。
T45n1863_p0421c15(11)║又但總相明善不善法為報佛緣正因。而云顯佛性同異。
T45n1863_p0421c16(06)║何曾顯佛性同異。若以有漏即為正因。此但誠異。諸有智者。
T45n1863_p0421c17(00)║誰肯與同。所餘門義准此知非。
T45n1863_p0421c18(05)║顯正因異下示正中。廣為開示。
T45n1863_p0421c19(00)║能顯中邊慧日論卷一
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