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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1861《大乘法苑義林章》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1861 大乘法苑義林章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T45n1861_p0268a05(00)║大乘法苑義林章卷第二
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T45n1861_p0268a07(00)║ 基撰
T45n1861_p0268a08(00)║ 諸藏章
T45n1861_p0268a09(00)║諸藏。略以十門分別。一結集緣起。
T45n1861_p0268a10(03)║二名數增減。三辨廢立。四出體性。五釋名義。
T45n1861_p0268a11(02)║六顯差別。七彰佛自說總別部類。八師資建立。
T45n1861_p0268a12(00)║九次第分別。十釋通疑難。
T45n1861_p0268a13(00)║第一結集緣起者。一切經中別有一卷。
T45n1861_p0268a14(02)║名結集三藏傳。并付法藏傳．大智度論第二卷．
T45n1861_p0268a15(01)║真諦三藏部執疏第二卷．大唐西域記第九卷．
T45n1861_p0268a16(00)║并四分律等。今並詳審合集而說。欲別具錄。
T45n1861_p0268a17(00)║恐文繁廣學者難知。西域記云。
T45n1861_p0268a18(05)║摩揭陀國正中。古先君王所都之處。出勝上吉祥茅草。
T45n1861_p0268a19(00)║謂之上茅城。即矩奢揭羅補羅城也。
T45n1861_p0268a20(02)║崇山四周以為外墎。西通峽徑。北闢山門。
T45n1861_p0268a21(01)║東西長南北狹。周一百五十餘里。
T45n1861_p0268a22(04)║ 內城餘趾周三十餘里。山城北門行一里許。
T45n1861_p0268a23(03)║至迦蘭陀竹園。竹園西南行五六里南山之陰。
T45n1861_p0268a24(01)║大竹林中有大石室。大迦葉波結集之處。
T45n1861_p0268a25(01)║未生怨王。為結集者建諸堂宇。
T45n1861_p0268a26(04)║即山城北門外西南山之陰。真諦云王舍城七葉巖。
T45n1861_p0268a27(00)║集藏傳云僧伽尸城北。三說同也。
T45n1861_p0268a28(03)║大智度論云耆闍崛山結集者非也。
T45n1861_p0268a29(05)║此山在王宮城之正北十四五里。接北山之陽。
T45n1861_p0268b01(03)║結集在大城北門外。記跡現存。故知非也。
T45n1861_p0268b02(03)║三文名別。處所不異。大智度論第十一卷說。
T45n1861_p0268b03(01)║佛入滅時。地六種振動。諸河返流。
T45n1861_p0268b04(04)║暴風黑雲雷電雹雨。星流處處。師子惡獸哮吼呼喚。
T45n1861_p0268b05(00)║天人號咷。諸天人等皆發此言。
T45n1861_p0268b06(04)║佛取涅槃一何速疾。此時災變無量無邊。
T45n1861_p0268b07(05)║諸大聖人皆入寂滅。西域記云。時大迦葉。
T45n1861_p0268b08(05)║宴坐山林忽燭光明。又睹地震曰是何祥。
T45n1861_p0268b09(05)║若此之異以天眼觀見佛世尊於雙林間入般涅槃。
T45n1861_p0268b10(01)║智度論云。六欲諸天乃至遍淨諸天子等。
T45n1861_p0268b11(01)║見諸羅漢皆般涅槃。心自念言。佛日既滅。
T45n1861_p0268b12(01)║諸弟子等亦隨隱沒。乃至廣說。
T45n1861_p0268b13(06)║象王既逝象子亦隨。法商既去從誰求法寶。
T45n1861_p0268b14(05)║爾時諸天禮迦葉足而說偈言。耆年欲恚慢已除。
T45n1861_p0268b15(03)║其形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。
T45n1861_p0268b16(05)║眼目清淨如蓮華。白迦葉言。仁者知不。法船破。法城頹。
T45n1861_p0268b17(00)║法海竭。法幢倒。法燈欲滅。法人欲去。
T45n1861_p0268b18(02)║行道人少。惡人轉盛。當以大慈建立佛法。
T45n1861_p0268b19(02)║時大迦葉。心如大海澄靜不動。良久而答。
T45n1861_p0268b20(02)║實如汝言默受其請。諸天禮足已忽然不現。
T45n1861_p0268b21(01)║真諦三藏部執論疏第二卷云。
T45n1861_p0268b22(06)║佛般涅槃已後經七日。迦葉命屬徒眾。欲往拘尸那城。
T45n1861_p0268b23(01)║路逢外道名優婆柯。此云近性。迦葉問言。
T45n1861_p0268b24(01)║汝從何至。外道答曰。我從世尊涅槃處來。
T45n1861_p0268b25(01)║佛般涅槃已經七日。
T45n1861_p0268b26(09)║無量天人燒香散花設諸供養。我於佛所而拾得此曼陀羅花。
T45n1861_p0268b27(01)║以示迦葉。迦葉往至未生怨所。語彼王言。
T45n1861_p0268b28(01)║我須八槽。願王令取。王依教敕。又索王醫。
T45n1861_p0268b29(01)║王亦依命。問醫諸藥。何藥治風。何藥療瘡。
T45n1861_p0268c01(01)║復從王索。王皆隨與。磨藥為屑。煮以為膏。
T45n1861_p0268c02(00)║內八槽中。即於是日報阿闍世言。
T45n1861_p0268c03(03)║佛般涅槃已經七日。王聞此語悶絕而死。
T45n1861_p0268c04(03)║迦葉以王遍安槽裏。至第八槽王乃得活。
T45n1861_p0268c05(03)║以藥勝力資王得甦。如是三告王聞即死。
T45n1861_p0268c06(03)║次第安槽如前還活。迦葉為說。
T45n1861_p0268c07(07)║一切有為皆歸磨滅。悉是無常。如來亦同王勿憂惱。
T45n1861_p0268c08(03)║宜弘正法以報佛恩。應與眷屬俱赴佛所。
T45n1861_p0268c09(02)║王與眷屬俱。并大迦葉。屈申臂頃至拘尸城。
T45n1861_p0268c10(01)║王既見佛悶絕而死。迦葉又以置藥槽中。
T45n1861_p0268c11(02)║乃至第八王便得活。佛於衣外出其雙足。
T45n1861_p0268c12(02)║受迦葉禮。四部弟子見佛涅槃。迦葉未至來。
T45n1861_p0268c13(01)║皆不入寂滅。迦葉既至更無所待。
T45n1861_p0268c14(04)║無量聖人亦般涅槃。涅槃既眾無聖住持。
T45n1861_p0268c15(05)║住持既無恐正法盡。迦葉便語未入滅者言。
T45n1861_p0268c16(04)║諸聖者未須入滅。我等應欲報佛法恩。
T45n1861_p0268c17(04)║撰集如來所說三藏以利眾生。
T45n1861_p0268c18(08)║若不從我言得突吉羅罪。如此歷語少有入滅。西域記云。
T45n1861_p0268c19(02)║時大迦葉語其徒曰。慧日淪照世界暗暝。
T45n1861_p0268c20(02)║善導遐棄眾生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。
T45n1861_p0268c21(03)║如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰能訶制。
T45n1861_p0268c22(04)║迦葉聞已深更悲傷。思集法藏據法治犯。真諦云。
T45n1861_p0268c23(01)║迦葉有二弟子。一名難陀。二名優婆難陀。
T45n1861_p0268c24(01)║見佛涅槃生大歡喜。時四部眾以告迦葉。
T45n1861_p0268c25(01)║迦葉訶嘖驅令出眾。極思結集。集藏傳云。
T45n1861_p0268c26(01)║四部人天分佛舍利以為八分。
T45n1861_p0268c27(05)║燒佛灰炭及安佛床。起十塔已。大智度論．西域記云。
T45n1861_p0268c28(01)║摩訶迦葉在須彌頂擊銅揵槌。說此偈言。
T45n1861_p0268c29(00)║佛諸弟子。若念於佛當報佛恩。
T45n1861_p0269a01(03)║莫入涅槃。是揵槌聲傳迦葉語。
T45n1861_p0269a02(07)║遍三千界皆悉聞知。諸大弟子得神通者。
T45n1861_p0269a03(07)║皆來集會至迦葉所。迦葉告言。佛法欲滅。諸大弟子中。
T45n1861_p0269a04(02)║知法持法。亦逐滅度。未來眾生甚可怜愍。
T45n1861_p0269a05(02)║結集既竟隨應滅度。諸來大眾皆隨教住。
T45n1861_p0269a06(02)║得九百九十九人。唯除阿難。真諦云。
T45n1861_p0269a07(04)║得四百九十九人。唯除慶喜。集藏傳云。
T45n1861_p0269a08(05)║得八十千皆是無漏。此傳。通說有學無學。四分律云。
T45n1861_p0269a09(01)║先有五百。後富縷那至更有五百。前後別也。
T45n1861_p0269a10(00)║真諦云。夏四月十五日在安居中。
T45n1861_p0269a11(03)║阿闍世王為大檀越。如來在世諸弟子等。
T45n1861_p0269a12(03)║於朝及暮禮拜如來。今夏安居。朝．暮．
T45n1861_p0269a13(05)║及中分為三時禮拜供養舍利。智度論云。以洴沙得道。
T45n1861_p0269a14(00)║八萬四千眷屬亦隨得道。
T45n1861_p0269a15(07)║洴沙教敕宮中常設飲食供養千人。故阿闍世未斷此法。
T45n1861_p0269a16(01)║聖者雖眾唯留一千以令結集。
T45n1861_p0269a17(05)║若多留者於外乞食。恐外道論議妨癈法事。
T45n1861_p0269a18(04)║時大迦葉與一千人到結集所。
T45n1861_p0269a19(07)║語阿闍世可給我食。是時夏安居三月初十五日說戒時。
T45n1861_p0269a20(02)║西域記云。夏安居初十五日集。智度論云。
T45n1861_p0269a21(03)║迦葉入定觀於大眾誰未盡漏。
T45n1861_p0269a22(07)║唯見阿難猶居學地。從禪定起牽阿難出。
T45n1861_p0269a23(06)║汝結未盡不應住此。阿難恥泣而自念言。我二十五年。
T45n1861_p0269a24(01)║隨侍佛後供給左右。未曾是苦。白迦葉言。
T45n1861_p0269a25(01)║我能有力久可得道。但諸佛法。
T45n1861_p0269a26(05)║阿羅漢者不得供給。左右使給故留殘結。大迦葉言。
T45n1861_p0269a27(01)║汝更有罪。一者佛意不欲女人出家。
T45n1861_p0269a28(03)║汝遂慇懃請佛開許。以是正法衰五百歲。
T45n1861_p0269a29(04)║汝今應作突吉羅懺阿難答言。我愍瞿曇彌。
T45n1861_p0269b01(04)║又一切佛法皆有四部眾。
T45n1861_p0269b02(11)║豈今我佛唯獨無有四分律雜揵度末云。大愛道尼。於佛有恩。
T45n1861_p0269b03(03)║佛小失母彼收養之。故可聽度。二者迦葉復言。
T45n1861_p0269b04(01)║佛欲涅槃時近俱夷那竭城。背痛。
T45n1861_p0269b05(04)║四疊鬱多羅僧敷臥。言我須水。汝不供給。阿難答言。
T45n1861_p0269b06(00)║時五百車截流而度。令水渾濁。由是不取。
T45n1861_p0269b07(00)║迦葉復言。正使水濁。佛有神力。
T45n1861_p0269b08(05)║能令大海濁水還清。汝何不取。是汝之罪。
T45n1861_p0269b09(05)║應作突吉羅懺。四分律云。天神亦能令水清也。
T45n1861_p0269b10(03)║三者迦葉復言。佛問汝云。若有能修四神足者。
T45n1861_p0269b11(01)║住壽一劫若減一劫。我即好修。而汝不答。
T45n1861_p0269b12(01)║如是三問而汝默然。由汝令佛早入涅槃。
T45n1861_p0269b13(01)║應作突吉羅懺。阿難答言。魔蔽故爾。
T45n1861_p0269b14(03)║非我惡心。四者迦葉復言。汝疊佛衣。
T45n1861_p0269b15(05)║如何以足蹈僧伽梨。應作突吉羅懺。阿難答言。
T45n1861_p0269b16(03)║時大風起無人相助。便吹墮落落於足下。
T45n1861_p0269b17(03)║非不恭敬故蹈佛衣。四分律云。
T45n1861_p0269b18(07)║與佛縫衣蹈佛衣上。五者迦葉又言佛陰藏相。
T45n1861_p0269b19(06)║般涅槃後以示女人。是佛可恥。汝應作突吉羅懺。
T45n1861_p0269b20(03)║阿難答言。時我思惟。若諸女人見佛陰藏相。
T45n1861_p0269b21(02)║
T45n1861_p0269b22(18)║便自羞恥女形醜陋欲得男身修行佛相種諸善根。故我示之。非為不恥而故破戒。
T45n1861_p0269b23(02)║四分律中無此一種。更有不問微細戒為一。
T45n1861_p0269b24(01)║佛遣為侍者。阿難不肯為一。
T45n1861_p0269b25(06)║女人污佛足為一。故合成八。集藏傳中但說有四。度女．
T45n1861_p0269b26(00)║蹈衣．索水不與．及不問戒。智度論云。
T45n1861_p0269b27(02)║大迦葉言汝此六罪宜應懺悔。阿難言諾。
T45n1861_p0269b28(03)║長跪懺悔。雖說有六。文但列其五。文既似脫。
T45n1861_p0269b29(00)║四分律云。阿難答言。然我不識是罪。
T45n1861_p0269c01(02)║信上座語故懺悔。懺悔訖牽出語阿難言。
T45n1861_p0269c02(02)║汝得漏盡然後入來。迦葉語竟便自閉門。
T45n1861_p0269c03(03)║大眾論議結集毘尼。阿那律言。
T45n1861_p0269c04(08)║舍利弗弟子憍梵波提。能知毘尼。今在天上尸利沙樹園中住。
T45n1861_p0269c05(00)║遣使請來。迦葉遣使喚憍梵波提云。
T45n1861_p0269c06(02)║閻浮提僧有大法事。今速來喚。汝可疾來。
T45n1861_p0269c07(02)║使者即禮僧足。禮僧既訖。
T45n1861_p0269c08(08)║如鳥飛空到尸利沙園。依言請問。彼問使言。
T45n1861_p0269c09(07)║將無鬥諍來喚我耶。無有破僧者不。使答言無。佛日滅耶。
T45n1861_p0269c10(01)║使答言爾佛已滅度。彼言佛滅一何疾哉。
T45n1861_p0269c11(02)║我和上舍利弗今在何處。使答。和上亦已涅槃。
T45n1861_p0269c12(01)║大目乾連為問亦爾。答言已滅。彼言佛法欲散。
T45n1861_p0269c13(00)║大人過去。眾生可怜。阿難．羅[目*侯]今在何處。
T45n1861_p0269c14(00)║使答言。
T45n1861_p0269c15(13)║阿難見佛涅槃憂愁啼哭不能自喻。其羅[目*侯]羅得阿羅漢但觀無常。
T45n1861_p0269c16(03)║彼言我失離欲大師。和上亦滅。住亦何益。
T45n1861_p0269c17(03)║即起神變便入涅槃。身化出水。
T45n1861_p0269c18(07)║四道流下至迦葉所。水中有聲而說偈言。憍梵缽提稽首。
T45n1861_p0269c19(01)║禮妙智第一大德僧。聞佛滅度我隨去。
T45n1861_p0269c20(03)║如大象去象子隨。爾時使者持彼衣缽而還於僧。
T45n1861_p0269c21(00)║集藏傳云。時阿那律白迦葉言。
T45n1861_p0269c22(04)║憍梵比丘在忉利天羅漢無漏今不來會。
T45n1861_p0269c23(05)║迦葉命召而不肯來。世尊涅槃。世間空。何所求。
T45n1861_p0269c24(03)║智度論云。是時阿難希求漏盡。慇懃疲極息臥就枕。
T45n1861_p0269c25(00)║廓然得道如日破闇。三明六通無不皆具。
T45n1861_p0269c26(00)║夜到僧堂繞門而喚。
T45n1861_p0269c27(08)║迦葉令從戶鑰而入禮拜僧眾。集藏傳云。
T45n1861_p0269c28(08)║阿難爾時坐一樹下滅結漏盡。無數諸天圍繞阿難。
T45n1861_p0269c29(04)║來詣大會如師子無畏。
T45n1861_p0270a01(11)║迦葉遙見八萬餘眾叉手立迎。迦葉舉手善來阿難。
T45n1861_p0270a02(07)║便坐高座修理眾僧。迦葉舉聲大命眾生。
T45n1861_p0270a03(07)║欲度世者皆來詣此。如佛所說種種諸法除眾生苦。
T45n1861_p0270a04(03)║阿難當說。十方當聞。天龍鬼神四部弟子。
T45n1861_p0270a05(03)║四果聖人。諸王兵眾。聞聲皆至。大眾次坐。
T45n1861_p0270a06(03)║方十二由延。阿難在中如月滿明。帝釋在右。
T45n1861_p0270a07(02)║梵天在左。侍於阿難。如佛在時。
T45n1861_p0270a08(06)║時釋天帝說偈讚歎。一切天子皆悉欣悅。
T45n1861_p0270a09(06)║如轉法輪圍遶佛時。阿難無畏。容像魏魏如日光明。
T45n1861_p0270a10(02)║既初結盡儀似山頂。項有圓光照於大會。
T45n1861_p0270a11(02)║眾睹咸歎。
T45n1861_p0270a12(14)║魔聞名聲并將妻子及臣兵眾亦來到此。波旬心念。一佛滅度更有三出。
T45n1861_p0270a13(02)║阿難結出。迦葉頂光。那律徹視觀於大千。
T45n1861_p0270a14(03)║瞿曇涅槃謂言得脫。此三所德其處甚大。
T45n1861_p0270a15(04)║然法已衰無怨仇對。當設方宜滅此殘法．四部弟子．
T45n1861_p0270a16(00)║及諸國王。魔便出教敕師子將。
T45n1861_p0270a17(04)║速令四兵盡滅此法。即起化兵四種將主。
T45n1861_p0270a18(04)║圍遶大會出可畏聲。收捕道人清信男女。誅殺諸王。
T45n1861_p0270a19(00)║壞裂道場。眾會驚愕。四輩心念。此何從出。
T45n1861_p0270a20(00)║諸王聞聲皆懷驚疑。各自嚴仗。
T45n1861_p0270a21(04)║阿難思惟誰來相嬈。觀此兵眾乃知魔為。
T45n1861_p0270a22(04)║阿難便笑敕王頓駕。此亂兵者我自降之。
T45n1861_p0270a23(04)║爾時阿難以智慧力。摩訶迦葉以精進力。申手執魔。
T45n1861_p0270a24(00)║三屍繫咽。第一人屍。第二狗屍。第三蛇屍。
T45n1861_p0270a25(00)║[月*逢]脹難近。魔便首伏請迦葉見放。
T45n1861_p0270a26(03)║羅漢應當困於人耶。迦葉我前極攪撓佛世尊。
T45n1861_p0270a27(01)║未曾見困如今。迦葉答曰。
T45n1861_p0270a28(07)║佛哀愍故終不加害。我等集法欲令久興。
T45n1861_p0270a29(06)║汝何為來攬擾我眾。魔即叉手啟阿難曰。
T45n1861_p0270b01(06)║且但放我不復嬈人。阿難．迦葉俱誓彼言。
T45n1861_p0270b02(06)║若復亂眾屍還挂頸。三屍化去。波旬得免別立一面。
T45n1861_p0270b03(02)║諸天稱勝善。迦葉敕眾皆當靜聽。
T45n1861_p0270b04(05)║諸王普起叉手侍之。阿難長歎。師子振欠四顧眾生。
T45n1861_p0270b05(01)║說聞如是及一時已。地為振動。
T45n1861_p0270b06(06)║一億天人盡得法眼。結集諸經以為一藏。律為二藏。
T45n1861_p0270b07(02)║大法為三藏。
T45n1861_p0270b08(13)║錄諸異法合集眾雜復為一藏名為雜藏。聞是法已。
T45n1861_p0270b09(09)║天神及人三千比丘皆得漏盡。不還八千。一來十千。
T45n1861_p0270b10(05)║無數天人得見道跡。集法已竟天人各還。
T45n1861_p0270b11(05)║四輩弟子皆歸本所。驗此集四藏即大眾部義。
T45n1861_p0270b12(03)║四藏俱是阿難結集。智度論云。屍繫咽。
T45n1861_p0270b13(04)║乃至已後鄔波鞠多。智度論云。迦葉以手摩阿難頂。
T45n1861_p0270b14(00)║令集法藏。阿難合掌向佛涅槃方。
T45n1861_p0270b15(03)║而說偈曰。佛初說法時。爾時我不見。如是展轉聞。
T45n1861_p0270b16(00)║佛在波羅奈。為五比丘眾。轉四諦法輪。
T45n1861_p0270b17(01)║轉法輪經亦有此偈。是千阿羅漢聞是語已。
T45n1861_p0270b18(00)║上昇虛空七多羅樹。無常力大。
T45n1861_p0270b19(04)║如我眼見佛自說法。今者乃言我聞如是。
T45n1861_p0270b20(05)║無滅迦葉聖者皆亦說偈。說無常力大。
T45n1861_p0270b21(06)║阿難如是集四阿含。謂增一．中．長．雜相應名修妒路。
T45n1861_p0270b22(02)║令優婆離集毘尼藏云。如是我聞。
T45n1861_p0270b23(05)║一時佛在毘舍離等。乃至廣說。
T45n1861_p0270b24(09)║復令阿難集阿毘曇藏云。如是我聞。一時佛在舍衛城。
T45n1861_p0270b25(04)║佛告諸比丘。有五怖畏．五罪．五怨。不除不滅。
T45n1861_p0270b26(03)║是因緣故。於此生中受無量苦。
T45n1861_p0270b27(07)║後墮惡道乃至廣說。結集法竟。諸天龍神等種種供養。
T45n1861_p0270b28(02)║雨天花香。以一切物而為供養。說此偈言。
T45n1861_p0270b29(01)║怜愍世間故。結集三法竟。十力一切智。
T45n1861_p0270c01(02)║說智無明燈。又云。彌勒．文殊。
T45n1861_p0270c02(07)║將阿難於鐵圍山間集大乘三藏為菩薩藏。西域記云。
T45n1861_p0270c03(02)║夏安居初十五日。大迦葉波。說偈言曰。
T45n1861_p0270c04(03)║善哉諦聽。阿難聞持。如來稱讚集素呾纜藏。
T45n1861_p0270c05(03)║我迦葉波集阿毘達磨藏。優波離持律明究。
T45n1861_p0270c06(03)║眾所知識。集毘奈耶藏。雨三月盡集三藏訖。
T45n1861_p0270c07(02)║大乘三藏西域相傳亦於此山同處結集。
T45n1861_p0270c08(03)║即是阿難．妙吉祥等。諸大菩薩。集大乘三藏。
T45n1861_p0270c09(02)║部執疏云。迦葉令阿難頌五阿含集為經藏。
T45n1861_p0270c10(00)║令富婁那誦阿毘曇名對法藏。
T45n1861_p0270c11(04)║令優波離誦毘奈耶名為律藏。
T45n1861_p0270c12(08)║此時乃有無量比丘來欲聽法。迦葉不許令住界外。
T45n1861_p0270c13(04)║各自如法誦出三藏。有阿羅漢。念佛法恩念眾生苦。
T45n1861_p0270c14(00)║自恒垂淚故名婆師婆。
T45n1861_p0270c15(07)║為大眾主教授諸人。一由羯磨訖不聽後來入眾。
T45n1861_p0270c16(03)║恐破羯磨得偷蘭遮罪。二由不令眾雜。
T45n1861_p0270c17(04)║唯五百人共大迦葉能相領解。
T45n1861_p0270c18(08)║餘則不爾故不聽入眾。雖有二處各自結集。
T45n1861_p0270c19(07)║情見未分猶同理解。夏時既畢法事又同。
T45n1861_p0270c20(07)║阿闍世王營辦衣缽以儭聖眾。界外之眾其數既多。
T45n1861_p0270c21(03)║故時皆號為多眾也。界內之眾迦葉上首。
T45n1861_p0270c22(03)║世尊自說迦葉為上座。佛滅之後為弟子依故。
T45n1861_p0270c23(01)║時皆號為上座也。其年十二月未生怨死。
T45n1861_p0270c24(02)║摩訶迦葉入狼跡山。大眾便散。
T45n1861_p0270c25(06)║依西域記入雞足山非狼跡也。四分律說。
T45n1861_p0270c26(06)║於王舍城結集三藏不別說處。初但有五百大阿羅漢。
T45n1861_p0270c27(01)║阿難集二藏。優波離集毘奈耶藏。富樓那後。
T45n1861_p0270c28(00)║與五百大阿羅漢來至。請迦葉重結集。
T45n1861_p0270c29(01)║還是阿難集於二藏。
T45n1861_p0271a01(09)║五百初集雖同真諦師說。後成一千。同西域記及智度論。
T45n1861_p0271a02(03)║其集藏傳云。大眾部義既用界外之眾。
T45n1861_p0271a03(04)║所以不分二處結集。四分律法藏部義。
T45n1861_p0271a04(06)║真諦師說薩婆多部義。西域記中大乘正說。
T45n1861_p0271a05(05)║不知智度論何部所說。集處既別。人復不同。
T45n1861_p0271a06(04)║異部說殊不可和會。諸有學者如理應知。
T45n1861_p0271a07(04)║總是第一結集緣起。
T45n1861_p0271a08(00)║第二名數增減者。經量部師唯立二藏。
T45n1861_p0271a09(02)║一素呾纜藏。二毘奈耶藏。彼部師說。
T45n1861_p0271a10(05)║經律二藏有別部類。佛及弟子俱無別部說對法藏。
T45n1861_p0271a11(02)║但諸經中詮於慧處名為對法。
T45n1861_p0271a12(06)║弟子等論但釋經。疏。非是藏攝。如順正理第一卷說。
T45n1861_p0271a13(02)║然大乘中亦依機行說於教門以分二藏。
T45n1861_p0271a14(02)║一菩薩藏。二聲聞藏。瑜伽論第二十五．三十八．
T45n1861_p0271a15(01)║八十一．八十五卷．對法第十一．顯揚第六．
T45n1861_p0271a16(02)║及第二十．世親攝論第一卷中廣自建立。
T45n1861_p0271a17(03)║由彼獨覺教．理．行．果少於聲聞教。
T45n1861_p0271a18(06)║從多為藏但名聲聞藏。即依半．滿以分二藏。
T45n1861_p0271a19(05)║故獨覺者唯證生空唯斷人執攝入聲聞。
T45n1861_p0271a20(05)║又初發心亦依聲故。從彼入故亦名聲聞。如法花經．
T45n1861_p0271a21(01)║涅槃等說。然大乘中．
T45n1861_p0271a22(10)║及薩婆多等諸部同說有三藏。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。
T45n1861_p0271a23(02)║薩婆多義如毘婆沙。大乘教者如前所引。
T45n1861_p0271a24(02)║普曜經．及阿闍世王經亦說有三藏。一菩薩。
T45n1861_p0271a25(01)║二獨覺。三聲聞。由機不同教亦有異。
T45n1861_p0271a26(03)║前以行等多無異故攝入聲聞。
T45n1861_p0271a27(07)║今據機果行有少殊故別開也。或說四藏如僧祇律．
T45n1861_p0271a28(03)║分別功德經。
T45n1861_p0271a29(15)║同大眾部素呾纜等三藏之外別立雜藏。謂但詮定名素呾纜。
T45n1861_p0271b01(07)║若但詮戒名毘奈耶。若但詮慧名為對法。
T45n1861_p0271b02(07)║若合二詮或合三詮名為雜藏。分別功德經中廣解四別。
T45n1861_p0271b03(02)║集藏傳說。一經。二律。三者大法。四者雜藏。
T45n1861_p0271b04(02)║迦栴延造竟持用呈佛。佛言上法故名大法。
T45n1861_p0271b05(01)║於中破癡益於世間。此眾經明故名大法。
T45n1861_p0271b06(01)║如是更有二復次解。不能煩引。佛說宿緣。
T45n1861_p0271b07(01)║羅漢亦說。天魔外道。故名雜藏。
T45n1861_p0271b08(05)║中多偈頌問十二緣。此各異入是名雜藏。今觀此傳。
T45n1861_p0271b09(01)║初釋之意。唯佛世尊自說宿緣名素呾纜。
T45n1861_p0271b10(01)║羅漢亦說名為雜藏第二釋意。
T45n1861_p0271b11(06)║若唯詮定名素呾纜。兼詮慧等名為雜藏。
T45n1861_p0271b12(06)║問十二緣此各異入詮於慧故。今此初解即當彼傳第二。
T45n1861_p0271b13(01)║復次犢子部中亦說四藏。一經。二律。三對法。
T45n1861_p0271b14(00)║四明咒。此藏之中集諸咒故。其三世．無為．
T45n1861_p0271b15(00)║不可說等五種法藏。彼說所詮非此能詮。
T45n1861_p0271b16(00)║法藏部中說有五藏。即於此四加菩薩藏。
T45n1861_p0271b17(00)║明諸菩薩本所行事。成實論中說有五藏。
T45n1861_p0271b18(00)║說三藏已復說雜藏及菩薩藏。
T45n1861_p0271b19(05)║然大乘中亦說六藏。瑜伽．顯揚．對法．攝論天親釋言。
T45n1861_p0271b20(01)║菩薩．聲聞各有三藏。法花經言。
T45n1861_p0271b21(05)║不得親近小乘三藏。故知大乘亦有三藏。故分成六。
T45n1861_p0271b22(01)║獨覺教少。又復更無別戒律等。
T45n1861_p0271b23(05)║故無三藏可分成九。義可有七。小乘說四。大乘說三。
T45n1861_p0271b24(00)║故義成七。然無別文。
T45n1861_p0271b25(08)║又胎藏經及大眾部又說八藏。菩薩聲聞各有四故。或可說九。
T45n1861_p0271b26(00)║普耀等經既說有三。此各成三故義立九。
T45n1861_p0271b27(00)║或為八萬四千法藏。如是增減略為七異。
T45n1861_p0271b28(00)║謂二．三．四．五．六．七．八。
T45n1861_p0271b29(07)║若別說有八萬四千。乘此廣說有八俱胝四十洛叉。
T45n1861_p0271c01(03)║如宗輪疏具廣分別。總是第二名數增減。
T45n1861_p0271c02(00)║第三辨廢立者。小乘異說非宗所明。
T45n1861_p0271c03(02)║於大乘中唯立二藏．二種三藏．及與六藏．
T45n1861_p0271c04(02)║八萬四千等。天親菩薩攝論釋云。
T45n1861_p0271c05(06)║如是三藏下乘上乘有差別故分成二藏。此意說云。
T45n1861_p0271c06(02)║但由獨覺教．理．行．果少於聲聞。攝入下乘中。
T45n1861_p0271c07(01)║合名聲聞藏。又如力中。根上下力雖有中力。
T45n1861_p0271c08(00)║上下相形唯有二品。或上或下。不說中力。
T45n1861_p0271c09(00)║今以上下一往相形。獨覺之教入聲聞藏。
T45n1861_p0271c10(00)║根劣業淺。所斷．所修．所證．所益。皆不遍盡。
T45n1861_p0271c11(00)║不廣大故。唯說二藏。普曜等經立菩薩．
T45n1861_p0271c12(01)║獨覺．聲聞三藏者。
T45n1861_p0271c13(10)║隨機不同乘行有別以立三藏不增不減。
T45n1861_p0271c14(10)║又立素呾纜等三藏非增減者。天親菩薩有其四釋。
T45n1861_p0271c15(06)║初三復次與對法同。第一義云。一切過失略為三種。
T45n1861_p0271c16(02)║一者疑惑。二者二邊行。三者自見取。
T45n1861_p0271c17(03)║初不肯修。次修顛倒。後解非真。
T45n1861_p0271c18(06)║
T45n1861_p0271c19(22)║為對治彼如其次第說有三藏經中為彼決定說義故令其趣入。律中開許一百一具故令處中行。
T45n1861_p0271c20(00)║論中顯照諸法相故令生真智。
T45n1861_p0271c21(04)║此中即是未入．已入．作證所由。
T45n1861_p0271c22(08)║第二又約初斷諸惑業說。此三皆是見道斷故。
T45n1861_p0271c23(07)║二邊行因即戒取故。第三又依障入道諸惑業說故。
T45n1861_p0271c24(03)║一切煩惱但有二類。一者猶預。疑即為先。
T45n1861_p0271c25(03)║二者決定。見取為首。舉此二種攝諸煩惱。
T45n1861_p0271c26(02)║雖求入道行諸妙行。著苦樂邊不能正證。
T45n1861_p0271c27(02)║謂在家類受欲樂邊。諸外道輩自苦行邊。
T45n1861_p0271c28(02)║為除現在此惑業故唯說三藏。
T45n1861_p0271c29(06)║第四又諸學品莫過三種。謂戒．定．慧。
T45n1861_p0272a01(07)║一一增上宗說三學各各不同。故唯三藏不增不減。
T45n1861_p0272a02(03)║第五又為惡律儀者．多散亂者．多煩惱者。
T45n1861_p0272a03(03)║次第立三。毘奈耶．素呾纜阿毘達磨。
T45n1861_p0272a04(05)║第六又為惡業多．愛多．見多者次第立三。
T45n1861_p0272a05(05)║第七又為瞋多．貪多．及癡多者次第立三。
T45n1861_p0272a06(05)║第八又為畏惡趣畏欲界畏三界者次第立三。
T45n1861_p0272a07(02)║第九為得三事大般涅槃。
T45n1861_p0272a08(08)║由論得般若由律得解說。由經得法身故。
T45n1861_p0272a09(07)║第十為得二身故立三藏。由律得法身性解脫故。
T45n1861_p0272a10(04)║由論得報身。智為自體故。由經得化身。
T45n1861_p0272a11(04)║依定發通故。如是差別。由此三藏不增不減故。
T45n1861_p0272a12(02)║即以此義分上下乘以成六藏。更無別義。
T45n1861_p0272a13(02)║八萬四千隨所治惑不增不減。
T45n1861_p0272a14(06)║乘此復成八百萬億諸法藏也。如對法論第十一說。
T45n1861_p0272a15(03)║然佛隨宜所說不定。或依捨邪歸正門說唯一藏。
T45n1861_p0272a16(00)║謂正法教藏。對所詮義藏門唯說一藏。
T45n1861_p0272a17(01)║所謂字藏。或說二乃至八萬四千。如涅槃經。
T45n1861_p0272a18(00)║佛唯說一因緣。謂一切有為。
T45n1861_p0272a19(05)║或乃至說十二由宜聞故。此藏亦爾。
T45n1861_p0272a20(07)║所立隨宜不可為難。此即第三辨廢立也。
T45n1861_p0272a21(00)║第四出體者。三藏體性義類不殊。
T45n1861_p0272a22(04)║總聊簡中已顯四體。且如護法四種體中相用別論。
T45n1861_p0272a23(00)║此即總以能說法者心上所顯。假實殊途聲．
T45n1861_p0272a24(00)║名句文而為體性。
T45n1861_p0272a25(09)║隨其所應三性五法蘊處界收所引教理廣如前說。
T45n1861_p0272a26(00)║第五釋名義者。於中分二。初釋總名。
T45n1861_p0272a27(01)║後釋別名。釋總名者。天親論云。何緣名藏。
T45n1861_p0272a28(00)║由能攝故。謂攝一切所應知義。此義意言。
T45n1861_p0272a29(00)║
T45n1861_p0272b01(16)║由能詮教能攝一切所應知義令不失故立以藏名。又有釋言。攝持義是藏義。
T45n1861_p0272b02(03)║所應知法皆此所攝。持所攝法令其不失。
T45n1861_p0272b03(03)║名之為藏。此別不同有二三等。
T45n1861_p0272b04(07)║二三六等是其數法。於六釋中帶數釋也。古者釋言。
T45n1861_p0272b05(03)║藏是記義聖者言教能刊記諸法。名之為藏。
T45n1861_p0272b06(01)║ 釋別名者。且二藏中。一菩薩藏。二聲聞藏。
T45n1861_p0272b07(02)║言菩薩者。梵語應云菩提薩埵。
T45n1861_p0272b08(06)║此語略故但名菩薩。無性釋云。
T45n1861_p0272b09(11)║菩提薩埵為所緣境故名菩薩。依弘誓語立菩薩聲。此意說言。
T45n1861_p0272b10(03)║有諸行者發大誓願。求大菩提。度有情類。
T45n1861_p0272b11(03)║以此二種為所緣境立菩薩名。此有財釋。
T45n1861_p0272b12(03)║以彼二種為所緣境名菩薩故。或相違釋。
T45n1861_p0272b13(03)║亦菩亦薩。智．悲別故。又云或即彼心為求菩提。
T45n1861_p0272b14(01)║有志．有能故名菩薩。此意說言。
T45n1861_p0272b15(05)║菩提所求果也。薩埵勇健義。
T45n1861_p0272b16(10)║行者之心為求無上正等覺故。有大志意有所堪能。
T45n1861_p0272b17(05)║具此勝德名為菩薩。此依主釋。求大菩提之薩埵故。
T45n1861_p0272b18(01)║或薩埵者此言有情。求大菩提之有情也。
T45n1861_p0272b19(01)║依士如前。瑜伽釋中。文雖小別義亦同此。
T45n1861_p0272b20(00)║十一面經言。菩提即般若。薩埵謂方便。
T45n1861_p0272b21(01)║如是二法利益安樂一切有情。菩提之薩埵。
T45n1861_p0272b22(01)║亦依主釋。言聲聞者。聲謂音聲。
T45n1861_p0272b23(05)║即佛說法所有音聲聞謂聽聞。若修行者聞佛說法。
T45n1861_p0272b24(02)║信受精進而出三界。名曰聲聞。
T45n1861_p0272b25(07)║故法花經第二卷初說。若有眾生內有智性。
T45n1861_p0272b26(06)║從佛世尊聞法信受。慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。
T45n1861_p0272b27(00)║是名聲聞乘。此依初入聲聞乘位。
T45n1861_p0272b28(03)║多分依教而入道故。
T45n1861_p0272b29(11)║後證果時未必一切要依聲故。瑜伽釋言。諸佛聖教聲為上首。
T45n1861_p0272c01(03)║從師友所聞此教聲。展轉修證永出世間。
T45n1861_p0272c02(03)║故名聲聞以聲為聞亦有財釋。
T45n1861_p0272c03(07)║又此但依住自乘解。唯自利行以立其名。若不定性理即不然。
T45n1861_p0272c04(00)║故法花經第二卷末說。
T45n1861_p0272c05(08)║以佛道聲令一切聞故名聲聞。即依迴心住於佛乘利他行說。
T45n1861_p0272c06(00)║以聲令他聞故名聲聞。即有財釋。
T45n1861_p0272c07(03)║若聲之聞故名曰聲聞。即依主釋。
T45n1861_p0272c08(07)║獨覺初入自乘之位亦多分依佛音聲故。
T45n1861_p0272c09(07)║又教小故從多為藏。又所修證。及與所斷得。
T45n1861_p0272c10(06)║非廣大合名聲聞。隨其所應逗此二機。
T45n1861_p0272c11(08)║此二所知所有法義皆此所攝。即名菩薩聲聞之藏。
T45n1861_p0272c12(05)║二藏俱是依士釋也。三藏別名中。
T45n1861_p0272c13(09)║初普曜經中所說三藏二名如前。獨覺藏者。法花經說。
T45n1861_p0272c14(04)║若有眾生從佛世尊。聞法信受慇懃精進。
T45n1861_p0272c15(04)║求自然慧樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。
T45n1861_p0272c16(00)║瑜伽論言。常樂寂靜不欲雜居。
T45n1861_p0272c17(03)║修加行滿。無師友教自然獨悟。
T45n1861_p0272c18(07)║永出世間故名獨覺。獨證者覺名為獨覺。依主釋也。
T45n1861_p0272c19(03)║或觀待緣而悟聖果。亦名緣覺。待緣而覺。
T45n1861_p0272c20(03)║亦依主釋。獨覺者藏依主釋如前素呾纜等三藏者。
T45n1861_p0272c21(00)║成實論云。修多羅者直說語言。雜心論云。
T45n1861_p0272c22(01)║經有五義。謂出生．涌泉．顯示．繩墨．結鬘五義。
T45n1861_p0272c23(00)║今大乘解。梵言素呾纜此名契經。
T45n1861_p0272c24(04)║故瑜伽二十五。及顯揚第六云。云何素呾纜。
T45n1861_p0272c25(04)║由二十四事略攝一切契經。契者契當至合之義。
T45n1861_p0272c26(01)║所言經者天親論解云。謂能貫穿依故。相故。
T45n1861_p0272c27(00)║法故。義故。名素呾纜。
T45n1861_p0272c28(08)║謂於是處由此為此而有所說。名之為依。真俗諦相。
T45n1861_p0272c29(03)║名之為相。十善巧法等。名之為法。
T45n1861_p0273a01(05)║義者謂隨密意等以說諸法。名之為義。以四種義。
T45n1861_p0273a02(01)║釋素呾纜。瑜伽論第二十五．顯揚第二十說。
T45n1861_p0273a03(01)║謂佛世尊。於彼方所為彼有情。
T45n1861_p0273a04(05)║依彼所化諸行差別。宣說無量蘊相應語。乃至廣說。
T45n1861_p0273a05(01)║結集法者。
T45n1861_p0273a06(13)║攝聚聖語為法久住以美妙言次第結集。貫穿縫綴能引義利。能行梵行。
T45n1861_p0273a07(01)║真善妙義是。名契經。
T45n1861_p0273a08(09)║前來雖以貫穿之義以釋契經。以教貫義。以教攝生。名之為經。
T45n1861_p0273a09(00)║猶綖貫花如經持緯。
T45n1861_p0273a10(08)║西域呼汲索縫衣綖席經聖教等皆名素呾纜。眾生由教攝。
T45n1861_p0273a11(01)║不散流惡趣。義理由教貫。不散失隱沒。
T45n1861_p0273a12(02)║是故聖教名為契經。四分律說。
T45n1861_p0273a13(06)║如種種花散置案上。風吹零落無綖貫故。十二年前。
T45n1861_p0273a14(02)║堪受略教根性如案。種種出家在家異見。
T45n1861_p0273a15(02)║令正法滅速疾如風。一切經義名之為花。
T45n1861_p0273a16(02)║若有經教貫於正理。人無異見法即不滅。
T45n1861_p0273a17(02)║故佛地論第一卷云。能貫能攝故名為經。
T45n1861_p0273a18(02)║
T45n1861_p0273a19(18)║以佛聖教貫穿攝持所應說義及所化生目之為經。契理之經名為契經。依主釋也。
T45n1861_p0273a20(02)║若但名經即非此釋。然素呾纜體即是藏。
T45n1861_p0273a21(02)║名素呾纜藏。持業釋也。以經及藏俱屬教故。
T45n1861_p0273a22(01)║毘奈耶者。此云調伏。八十五云。四種有情。
T45n1861_p0273a23(00)║數習邪解脫見所集成界。
T45n1861_p0273a24(06)║佛以種種勝解智力及界智力。
T45n1861_p0273a25(11)║尋求彼先所有勝解及彼後界。如其所應為調伏故。
T45n1861_p0273a26(07)║多分為轉四種法教名毘奈耶。故毘奈耶名為調伏。
T45n1861_p0273a27(03)║天親釋云。犯罪故。等起故。還淨故。出離故。
T45n1861_p0273a28(03)║名毘奈耶。廣說如彼攝論第一。調者和御。
T45n1861_p0273a29(03)║伏者制滅。調和控御身．語等業。
T45n1861_p0273b01(07)║制伏滅除諸惡行故。亦調亦伏。持業釋也。此是行名。
T45n1861_p0273b02(03)║調伏之藏。名毘奈耶藏。藏是教故。亦依主釋。
T45n1861_p0273b03(03)║阿毘達摩達摩云法。阿毘四義此云對法。
T45n1861_p0273b04(03)║亦云數法．伏法．通法。天親解云。言對義者。
T45n1861_p0273b05(03)║此法對向無住涅槃。能說諸諦菩提分等諸妙行故。
T45n1861_p0273b06(00)║若依此解。能對名對。體即是教。能說妙行。
T45n1861_p0273b07(00)║向涅槃故。對即是法名為對法。
T45n1861_p0273b08(04)║對法即藏名對法藏。皆持業釋。亦名數法。
T45n1861_p0273b09(04)║於一一法數數宣說訓釋言詞自相等故。
T45n1861_p0273b10(04)║此以理為法。以教為數。法之數故名為數法。
T45n1861_p0273b11(03)║是依主釋。數法即藏名數法藏。是持業釋。
T45n1861_p0273b12(03)║亦名伏法。由此具足論處所等。
T45n1861_p0273b13(07)║能伏勝他邪異論故。伏體是理。詮伏之法名為伏法。
T45n1861_p0273b14(03)║即依主釋。或教法即伏。
T45n1861_p0273b15(10)║由此教法具論處等能勝伏他邪異論故。即持業釋。伏法即藏。
T45n1861_p0273b16(03)║亦持業釋。亦名通法。此能釋通契經義故。
T45n1861_p0273b17(03)║經義稱法。此能通彼。名為通法。法之通故。
T45n1861_p0273b18(03)║依主釋也。通法即藏。亦持業釋。更有別解。
T45n1861_p0273b19(03)║如對法疏。分別功德經有二解。一者名無比法。
T45n1861_p0273b20(01)║二名大法。結集傳中亦名大法。無性釋云。
T45n1861_p0273b21(02)║擇法因故。或共了故。雜心二解。
T45n1861_p0273b22(07)║婆沙第一十二大論師二十四復次解。順正理云。
T45n1861_p0273b23(05)║或諸契經名為達磨。論能決了名為對法。以教對教也。
T45n1861_p0273b24(00)║俱舍有二解。或教．理．行．果俱名對法。
T45n1861_p0273b25(01)║隨其所應釋其名義。合四十一解如對法釋。
T45n1861_p0273b26(00)║不能煩述。此藏亦名鄔波題鑠。
T45n1861_p0273b27(04)║即古優婆題舍此云論議。亦名摩怛理迦。
T45n1861_p0273b28(04)║即舊所云摩德勒伽藏也。此云本母。八十一等云。
T45n1861_p0273b29(02)║即此鄔波題鑠。亦名摩怛理迦。亦名阿毘達摩。
T45n1861_p0273c01(00)║八十五云。為欲決擇如來所說所稱．讚．
T45n1861_p0273c02(01)║美先聖契經。譬如無本母字義不明了。
T45n1861_p0273c03(02)║如是本母所不攝經。其義隱昧義不明了。
T45n1861_p0273c04(02)║與此相違義即明了。是故說名摩怛理迦。
T45n1861_p0273c05(03)║摩怛理迦此屬於義。藏者是教。本母之藏。
T45n1861_p0273c06(03)║亦依主釋。若此論教為彼義母名為本母。
T45n1861_p0273c07(03)║本母即藏。即持業釋。六藏名義不異二三。
T45n1861_p0273c08(02)║故不別釋。上來所釋且隨一義。
T45n1861_p0273c09(07)║諸有智人任情取捨。合是第五釋名義門。
T45n1861_p0273c10(00)║第六辨差別者。辨二藏別．
T45n1861_p0273c11(06)║及獨覺等三藏別者。如釋名中雖略已釋。
T45n1861_p0273c12(06)║於乘章中亦廣顯示。素呾纜等三藏別者。從一法性。大定。
T45n1861_p0273c13(00)║正智。後得大悲所流出故。皆無差別。
T45n1861_p0273c14(02)║然以義理所詮各異故成差別。
T45n1861_p0273c15(06)║又以詮三學名為素呾纜。故毘奈耶．阿毘達磨皆即素呾纜。
T45n1861_p0273c16(00)║既詮戒定名毘奈耶。故於調伏亦有契經。
T45n1861_p0273c17(00)║而無對法。對法之中既詮於慧。
T45n1861_p0273c18(04)║故有契經唯無調伏。如是應說契經具三。調伏．
T45n1861_p0273c19(02)║對法唯各有二。然對法論第十一說。
T45n1861_p0273c20(04)║除疑隨惑是素呾纜。除二邊行是毘奈耶。
T45n1861_p0273c21(04)║除自見取是阿毘達磨。復次開示三學名素呾纜。
T45n1861_p0273c22(01)║開示戒．定名毘奈耶。開示慧學是阿毘達磨。
T45n1861_p0273c23(00)║此依別部說三藏異義即可殊。
T45n1861_p0273c24(04)║若依所詮說為差別。由素呾纜具有餘二。調伏．
T45n1861_p0273c25(02)║對法各有二種。差別義類如前已說。
T45n1861_p0273c26(04)║若依所詮增上為別。義即有殊。
T45n1861_p0273c27(08)║復次開正法義文義易了是素呾纜。
T45n1861_p0273c28(10)║為顯法義作安足處名毘奈耶。為令智者受用法樂是對法義。
T45n1861_p0273c29(01)║天親釋云。略有九緣建立三藏。
T45n1861_p0274a01(04)║此三復次各有三義。故分成九。顯揚論中第二十說。
T45n1861_p0274a02(00)║
T45n1861_p0274a03(16)║諸佛世尊唯依攝事顯了諸法是素呾纜藏。言攝事者謂四事．九事．二十九事。
T45n1861_p0274a04(02)║為諸聲聞及諸菩薩。
T45n1861_p0274a05(11)║說別解脫及別解脫相應之法名毘奈耶藏。
T45n1861_p0274a06(10)║有七種相略攝菩薩諸別解脫。謂初受持軌則。廣說乃至。
T45n1861_p0274a07(05)║第七捨律儀事。以十一相顯了分別開示諸法。
T45n1861_p0274a08(03)║是磨怛理迦藏。八十五說。
T45n1861_p0274a09(09)║解二十四處名為素呾纜等。廣如彼說不能煩引。毘婆沙中。
T45n1861_p0274a10(02)║有說無別。從一智海隨一覺池所流出故。
T45n1861_p0274a11(01)║十力．無畏所攝受故。同一大悲所等起故。
T45n1861_p0274a12(01)║有說有別。於中有八復次不同。亦廣如彼。
T45n1861_p0274a13(00)║辨六藏別以二乘六所詮各別。
T45n1861_p0274a14(04)║隨其所應皆當准知。是名第六辨差別也。
T45n1861_p0274a15(00)║第七彰佛自說總別部類者。
T45n1861_p0274a16(06)║且二藏中總而言之。或有別部類。或無別部類。所以者何。
T45n1861_p0274a17(00)║一會之中唯被聲聞。不被菩薩。如阿含等。
T45n1861_p0274a18(00)║是名別部聲聞藏也。其一會中唯被菩薩。
T45n1861_p0274a19(00)║不被聲聞。如十地等。
T45n1861_p0274a20(07)║是名別部菩薩藏也。若一會中俱被二機。
T45n1861_p0274a21(06)║教益二種名無別部。如說深密。
T45n1861_p0274a22(10)║三乘眾生各有無邊入自乘故。佛為勝義生菩薩說三無性法時。
T45n1861_p0274a23(00)║六百千眾生發菩提心。
T45n1861_p0274a24(08)║三百千聲聞遠塵離垢得法眼淨。
T45n1861_p0274a25(12)║一百五十千聲聞永盡諸漏心得解脫。七十五千菩薩得無生法忍。
T45n1861_p0274a26(03)║故知二藏亦有別部。亦無別部。
T45n1861_p0274a27(07)║此說二藏總別部類。素呾纜等三總別者。經部師說。契經．
T45n1861_p0274a28(02)║調伏有別部類。阿毘達磨無別部說。
T45n1861_p0274a29(04)║薩婆多師有二師說。有言世尊亦有別部說對法藏。
T45n1861_p0274b01(00)║即發智是。名攝歸彼故名迦多衍尼子造。
T45n1861_p0274b02(00)║有說世尊無別部類說對法藏。
T45n1861_p0274b03(05)║豈佛自造章頌品等。若作此解便與經部所說不殊。
T45n1861_p0274b04(01)║既正理師廣為鬥諍。明佛世尊別說對法。
T45n1861_p0274b05(01)║由此義理故毘婆沙存於二解。
T45n1861_p0274b06(05)║今大乘中亦有二說。西域相傳其義如是。一師說云。
T45n1861_p0274b07(01)║世尊亦有別部類說者花嚴．
T45n1861_p0274b08(07)║般若如是等經是素呾纜藏。
T45n1861_p0274b09(13)║阿毘達磨深密等經是阿毘達磨藏。毘奈耶．瞿沙經是毘奈耶藏。此藏梵本。
T45n1861_p0274b10(00)║即今西國施無厭寺猶有小分。大徒隱沒。
T45n1861_p0274b11(00)║舊人傳云。清淨毘尼經是毘尼藏。第二師云。
T45n1861_p0274b12(00)║隨於所詮以分三藏無別部類。
T45n1861_p0274b13(04)║解深密經多詮慧學。文殊問經等多詮戒學。
T45n1861_p0274b14(04)║首楞嚴經多詮定學。隨多所詮以分三藏。如涅槃經。
T45n1861_p0274b15(00)║始從如是終至奉行俱是修多羅。
T45n1861_p0274b16(03)║阿毘達磨經中具足亦有直非直說。
T45n1861_p0274b17(06)║故彼定非是別對法。故從多分以立藏也。
T45n1861_p0274b18(06)║三學俱多唯素呾纜。戒定多者唯毘奈耶。
T45n1861_p0274b19(07)║唯慧多者對法藏攝。此約佛說。若弟子說亦有別部。
T45n1861_p0274b20(03)║唯對法藏。其普曜經．未生怨經所說三藏。
T45n1861_p0274b21(04)║唯獨覺藏無別部類。以教小故合聲聞說。
T45n1861_p0274b22(03)║唯有餘二。
T45n1861_p0274b23(15)║以就機行果及所詮少有差別故分三藏。定無別部。其六藏中准前所說。
T45n1861_p0274b24(03)║初師既許大乘別有毘奈耶．瞿沙經為毘奈耶藏。
T45n1861_p0274b25(00)║別部說有六藏不同。斯亦無失。
T45n1861_p0274b26(04)║第二師意不許別部但隨所詮。若師資合論。
T45n1861_p0274b27(03)║別部類說亦可有六。若唯佛說無別六也。
T45n1861_p0274b28(03)║隨其所應別有多少。隨詮成六。
T45n1861_p0274b29(07)║此即第七彰佛自說總別部類也。
T45n1861_p0274c01(00)║第八師資建立者。此諸藏教。幾唯佛說。
T45n1861_p0274c02(02)║幾通弟子。如瑜伽論第八十一中解論議經云。
T45n1861_p0274c03(01)║論議經者。謂諸經典循環研覈磨呾理迦。
T45n1861_p0274c04(02)║一切了義經皆名磨呾理迦。謂於是處。
T45n1861_p0274c05(04)║世尊自廣分別諸法體相。又於是處。
T45n1861_p0274c06(06)║諸聖弟子已見諦跡。依自所證無倒分別諸法體相。
T45n1861_p0274c07(02)║此亦名為摩呾理迦。亦名阿毘達磨。
T45n1861_p0274c08(04)║由此文故傳受釋云。許佛滅後十二分中論議一分。
T45n1861_p0274c09(00)║三藏之內對法一藏通弟子說。
T45n1861_p0274c10(04)║不許餘之十一分教。并餘二藏通弟子說。所以者何。
T45n1861_p0274c11(00)║唯此對法及論議教。
T45n1861_p0274c12(09)║弟子所造義理與佛意無有異。若應頌等必與佛說殊。
T45n1861_p0274c13(03)║改佛本頌故。逗機說經待犯說戒。
T45n1861_p0274c14(05)║非佛自說餘不信故。由此設令佛滅度後。
T45n1861_p0274c15(05)║有諸弟子造偈頌等。皆名論議及名對法。
T45n1861_p0274c16(04)║如釋緣起仍名對法藏。及名論議經。
T45n1861_p0274c17(06)║以極推尋諸妙理故。意欲詮辨諸法相故。
T45n1861_p0274c18(06)║若弟子造非教藏攝。教藏便攝聖教不盡。
T45n1861_p0274c19(06)║故佛滅度後弟子所造。皆是對法論議所攝。
T45n1861_p0274c20(06)║若佛在時對佛前說。佛所許可。說於三藏十二分教。
T45n1861_p0274c21(02)║一切無遮。如諸經中此義非一。由如是義。
T45n1861_p0274c22(01)║佛滅度後。聲聞．菩薩二藏皆通弟子所造。
T45n1861_p0274c23(02)║普曜經中所說三藏。皆通弟子之所說也。
T45n1861_p0274c24(02)║三藏之內。唯對法藏通弟子說。六藏之中。
T45n1861_p0274c25(03)║二對法藏亦弟子說。
T45n1861_p0274c26(12)║若佛自說及對佛前諸弟子等說二三六。一切無遮。
T45n1861_p0274c27(08)║然此經中且論弟子見諦者說舉其勝者。
T45n1861_p0274c28(07)║顯離諸失有所證故。若實而論。通取未見聖諦者造。
T45n1861_p0274c29(03)║亦是彼攝。
T45n1861_p0275a01(00)║第九次第分別者。勘撿諸處。說此次第。
T45n1861_p0275a02(01)║略有二種。一淺深次第。
T45n1861_p0275a03(08)║天親攝論說聲聞藏為初。菩薩藏為後。
T45n1861_p0275a04(09)║第二餘處亦說勝劣次第。以菩薩為初。聲聞藏為後。
T45n1861_p0275a05(04)║准說三乘獨覺等三藏次第亦爾。復有三種次第前後。
T45n1861_p0275a06(00)║一種次第者。初素呾纜．次毘奈耶．後對法藏。
T45n1861_p0275a07(00)║此有五義作此次第。一依說次第。
T45n1861_p0275a08(03)║普曜經說。佛成道訖第六七日。
T45n1861_p0275a09(08)║在波羅奈國仙人鹿苑。為陳如等說四諦法。即素呾纜。
T45n1861_p0275a10(03)║次於舍衛國因迦蘭陀子。制非梵行次說毘奈耶。
T45n1861_p0275a11(00)║後於毘邪離獼猴池側普集講堂。
T45n1861_p0275a12(04)║佛見跋渠耆舊比丘等本末因緣。
T45n1861_p0275a13(07)║說離五怖畏後說對法。二結集次第。初命阿難集素呾纜。
T45n1861_p0275a14(01)║次命波離集毘奈耶。後大迦葉自集對法。
T45n1861_p0275a15(01)║然普曜經乃說阿難後集彼對法。真諦云。
T45n1861_p0275a16(01)║滿慈子集對法。三所化次第。
T45n1861_p0275a17(05)║為初入法說素呾纜。為已入法說毘奈耶。
T45n1861_p0275a18(04)║為有斷證說對法藏。四本末次第。契經為本。
T45n1861_p0275a19(03)║戒從此生。慧方得起。五寬狹次第。契經詮生三學。
T45n1861_p0275a20(00)║調伏詮生二學。對法唯詮慧。
T45n1861_p0275a21(05)║故經為初對法為後。第二次第者。依修行說。戒麤易修。
T45n1861_p0275a22(00)║次定。後慧最難可成。
T45n1861_p0275a23(07)║從淺至深修行法爾。故。初毘奈耶。次素呾纜。後阿毘達磨。
T45n1861_p0275a24(01)║第三次第者。依勝劣說。
T45n1861_p0275a25(08)║對法詮生慧種智之根本。定能澄淨心生慧令證法。
T45n1861_p0275a26(03)║持戒離諸惡調伏身．語．意。故初對法。次素呾纜。
T45n1861_p0275a27(01)║後毘奈耶。又無次第隨宜說故。
T45n1861_p0275a28(05)║然諸經典多依第一一種次第以辨三藏。
T45n1861_p0275a29(05)║六藏次第准義應知。
T45n1861_p0275b01(00)║第十釋通疑難者。第一結集緣起。
T45n1861_p0275b02(03)║雖有違文。諸部不同未可為難。第二名數增減中。
T45n1861_p0275b03(00)║問既大乘中無別雜藏。
T45n1861_p0275b04(08)║何故分別功德經說有雜藏。瑜伽論等云如雜事說。
T45n1861_p0275b05(03)║答分別功德經是大眾部義。非宗所許。
T45n1861_p0275b06(04)║設同瑜伽說有雜事者。
T45n1861_p0275b07(10)║如法蘊足論薩婆多部說有雜事品。
T45n1861_p0275b08(11)║本是經文隨彼所詮即屬彼藏。唯詮行雜即毘奈耶。
T45n1861_p0275b09(07)║唯詮事雜即素呾纜。唯詮理雜即對法藏。
T45n1861_p0275b10(07)║若三俱雜即素呾纜。若行．事雜即毘奈耶及素呾纜。若行．
T45n1861_p0275b11(02)║理雜即通調伏及對法攝。若事．
T45n1861_p0275b12(06)║理雜即通契經及對法攝。然非大乘別立雜藏。
T45n1861_p0275b13(04)║此依所詮以分三藏。若部[〦/失/(衣-〦)]別。從多攝屬彼藏所收。
T45n1861_p0275b14(00)║胎藏經八藏亦大眾部。非大乘義。
T45n1861_p0275b15(04)║第三辨廢立中。問約機運濟為乘。即立一乘．五乘。
T45n1861_p0275b16(00)║亦許約機攝持為藏。許立一藏．五藏。
T45n1861_p0275b17(01)║答雖無文說義即可然。乘．藏俱許就機。
T45n1861_p0275b18(01)║理有一藏．五藏。勝鬘經云。毘尼者即大乘學。
T45n1861_p0275b19(00)║既攝小教名為大學。故同於乘唯立一藏。
T45n1861_p0275b20(00)║亦應說言十方佛土中。唯有一藏法。
T45n1861_p0275b21(02)║無第二．第三。除佛方便說以此准知。義應立一．
T45n1861_p0275b22(00)║五。約機論藏諸教既小。故略不立一藏．
T45n1861_p0275b23(01)║五藏理應有也。又乘依機行。藏約教門。
T45n1861_p0275b24(02)║意趣有殊。不可一准如十度十蔽相治數齊。
T45n1861_p0275b25(01)║四輪八難其數不等。故乘有一．
T45n1861_p0275b26(05)║五而教不立也。第四門中出其體性所有妨難。
T45n1861_p0275b27(04)║總聊簡中前已具述。第五釋總別名中。問何故二藏中。
T45n1861_p0275b28(00)║小乘依人立藏名聲聞藏。不名獨覺藏。
T45n1861_p0275c01(01)║大乘依人立藏名菩薩藏。不名如來藏。
T45n1861_p0275c02(02)║答獨覺之教小於聲聞。又初入法亦依聲教故。
T45n1861_p0275c03(00)║小乘藏依人立名名聲聞藏。不名獨覺藏。
T45n1861_p0275c04(00)║若名如來藏願行名字不弘。
T45n1861_p0275c05(05)║欲顯願行名字深大弘遠。但名菩薩藏不名如來藏。
T45n1861_p0275c06(01)║又菩薩德行世易可成。如來德行世難可成。
T45n1861_p0275c07(00)║欲勸有情令依此教易可成立。
T45n1861_p0275c08(03)║但名菩薩藏不名如來藏。
T45n1861_p0275c09(09)║又小乘之中聲聞為因獨覺為果。從小為名非名獨覺藏。
T45n1861_p0275c10(02)║大乘之中菩薩為因如來為果。
T45n1861_p0275c11(06)║從小為稱非名如來藏。問何故菩薩藏以誓願所求為名。
T45n1861_p0275c12(00)║不以境緣為號而名無師藏。
T45n1861_p0275c13(05)║其聲聞藏以境緣為稱。
T45n1861_p0275c14(11)║不以誓願所求為名而名涅槃薩埵藏。答夫立名者且約一德。
T45n1861_p0275c15(03)║菩薩願求俱廣利益既大。欲顯悲深智廣。
T45n1861_p0275c16(03)║但名菩薩藏。不名無師藏。聲聞依緣成德為勝。
T45n1861_p0275c17(00)║願．求俱淺故。從境緣為名。
T45n1861_p0275c18(04)║不名涅槃薩埵藏。由此獨覺亦依緣立名。
T45n1861_p0275c19(03)║不以誓願為號。
T45n1861_p0275c20(13)║問三藏中若以貫穿生理名素呾纜。餘之二藏亦應名契經。調伏．
T45n1861_p0275c21(04)║對法為問亦爾。答據實而論。三藏俱可名素呾纜。
T45n1861_p0275c22(00)║以說素呾纜是貫穿義故。
T45n1861_p0275c23(06)║然從根本以得其名。餘即不得。如色．法處餘不得名。
T45n1861_p0275c24(00)║調伏．對法其義亦爾。又貫穿理生勝。
T45n1861_p0275c25(02)║一得其名非餘。調伏三業勝。一得名非餘。
T45n1861_p0275c26(00)║對向無住涅槃勝。一得名非餘。契經．
T45n1861_p0275c27(01)║調伏．對法。如次各一得名。
T45n1861_p0275c28(06)║問六藏之中若以行果機理少別。
T45n1861_p0275c29(09)║普曜經等立獨覺等以為三藏。亦應以彼行等小別立於九藏。
T45n1861_p0276a01(00)║何故唯六。答有別部類但可分六。
T45n1861_p0276a02(03)║以獨覺教無別部類。不分成九。又機性全別。
T45n1861_p0276a03(02)║可成三藏。教法小別。不分成九。第六辨差別中。
T45n1861_p0276a04(00)║問依淨尸羅生無悔等。漸次得定生詮戒．
T45n1861_p0276a05(00)║定俱名毘奈耶。依定發慧生詮定．
T45n1861_p0276a06(02)║慧應俱名對法。答戒．定俱福類。詮生並調伏。
T45n1861_p0276a07(01)║定慧福智殊。生詮異藏攝。
T45n1861_p0276a08(08)║問定慧類殊別藏所攝。散定差別定非調伏。
T45n1861_p0276a09(07)║答定散雖殊俱是福。不能斷惑俱調伏。福智兩殊專擇異。
T45n1861_p0276a10(01)║斷惑有差別藏攝。第七彰佛自說總別部類。
T45n1861_p0276a11(01)║略為聊簡如自門說。第八師資建立者。
T45n1861_p0276a12(02)║問設許三藏十二分教。
T45n1861_p0276a13(10)║佛滅度後弟子皆得分別演說。有何過失。答若爾便成師資無別．
T45n1861_p0276a14(01)║淺法．深法．比法．證法．聖法．凡法．一切智法．
T45n1861_p0276a15(01)║一切種智法都無差別。又許造者。藏教便殊。
T45n1861_p0276a16(00)║故佛不許佛滅度後弟子等。
T45n1861_p0276a17(06)║造十二分教及三藏等。
T45n1861_p0276a18(14)║問如是諸藏三界五趣何處具有被何眾生。答仁王經中列變化眾無色界眾。
T45n1861_p0276a19(00)║又無色界天。佛邊側立聽阿含經。
T45n1861_p0276a20(04)║陀羅尼經烈地獄眾。故知契經被三界．
T45n1861_p0276a21(05)║五趣真化之身。盧舍那佛經。說十八梵天諸神王等。
T45n1861_p0276a22(01)║俱能解悟皆悉受持菩薩戒法。
T45n1861_p0276a23(06)║故知調伏亦被二界．五趣之身。此依實身。
T45n1861_p0276a24(06)║無色界中無有耳識不聞教故。故知但被二界．
T45n1861_p0276a25(04)║五趣有情實身。以經威力地獄眾生得聞法故。
T45n1861_p0276a26(01)║諸大菩薩於地獄中教化受戒種種事故。
T45n1861_p0276a27(01)║然得戒者義即差別。有此教者亦唯二界。
T45n1861_p0276a28(01)║五地無遮。尋伺上地可起下故。
T45n1861_p0276a29(04)║發教化他理亦無失。阿毘達磨可通二界。
T45n1861_p0276b01(03)║不見文說許通五趣．四生即無遮。
T45n1861_p0276b02(06)║然中陰經說佛於中有教化無色界眾生者非大乘宗。
T45n1861_p0276b03(01)║大乘宗者。此是化眾生定非真身。無業果故。
T45n1861_p0276b04(00)║不爾便違瑜伽等說。
T45n1861_p0276b05(00)║ 十二分章
T45n1861_p0276b06(00)║第六。十二分教。略以七門辨釋。一列名。
T45n1861_p0276b07(01)║二辨相。三釋總別名。四通別。五廢立。
T45n1861_p0276b08(03)║六諸藏相攝。七問答分別。
T45n1861_p0276b09(00)║第一列名者。一契經。二應頌。三記別。
T45n1861_p0276b10(02)║四諷誦。五自說。六緣起。七譬喻。八本事。九本生。
T45n1861_p0276b11(00)║十方廣。十一希法。十二論議。
T45n1861_p0276b12(00)║第二辨相中。契經相者。對法第十一說。
T45n1861_p0276b13(01)║謂以長行綴緝略說所應說義。
T45n1861_p0276b14(05)║即諸經中長行。略說所應說法。名為契經。
T45n1861_p0276b15(05)║八十一說與對法同。
T45n1861_p0276b16(13)║謂貫穿義長行直說多分攝受意趣．體性。瑜伽第二十五．
T45n1861_p0276b17(07)║顯揚第六不說長行。但總相云。佛於彼彼方所。為彼彼有情。
T45n1861_p0276b18(00)║依彼彼行。宣說無量蘊相應語．乃至．
T45n1861_p0276b19(02)║證淨相應語。
T45n1861_p0276b20(13)║結集法者攝聚聖語為令正法得久住故。以妙名等次第安布乃至廣說。
T45n1861_p0276b21(01)║真善妙義名為契經。與涅槃經所說同也。
T45n1861_p0276b22(01)║涅槃經中第十五說。
T45n1861_p0276b23(09)║從如是我聞乃至歡喜奉行。如是一切名修多羅。
T45n1861_p0276b24(06)║然修多羅有總有別。總者即攝十二部盡。涅槃等說。
T45n1861_p0276b25(01)║是別者唯攝長行略說所應說義。
T45n1861_p0276b26(05)║與所餘分相不同故。名之為別。各據一義亦不相違。
T45n1861_p0276b27(00)║應頌相者。對法等諸論同說。
T45n1861_p0276b28(06)║即諸經中或中或後以頌重頌。即後更頌前長行義。又云。
T45n1861_p0276b29(00)║不了義經應更頌釋。長行雖說義猶未盡。
T45n1861_p0276c01(00)║後更頌之。即以二義名為應頌。
T45n1861_p0276c02(04)║一者為益利根後來。
T45n1861_p0276c03(12)║二者為顯前不了義令聽法者解明淨故。涅槃但有初之一義。
T45n1861_p0276c04(05)║成實論中第二卷言。或佛自說。或弟子說。
T45n1861_p0276c05(05)║欲令義理堅固不散。如綖貫花次第堅固。
T45n1861_p0276c06(05)║又嚴飾詞令喜樂故。又義入偈中即令要略易可解故。
T45n1861_p0276c07(00)║記別相者。對法等云。謂於是處聖弟子等。
T45n1861_p0276c08(00)║謝往過去記別得失生處差別。
T45n1861_p0276c09(04)║此依世尊記諸弟子未來生事。記因果也。又諸論云。
T45n1861_p0276c10(00)║又了義經說名記別。記別開示深密意故。
T45n1861_p0276c11(00)║記者明也。別謂分別。
T45n1861_p0276c12(08)║明記分別深密之義名為記別。餘處所言不了義經名記別者。
T45n1861_p0276c13(00)║謂以少言略記別故名不了義。
T45n1861_p0276c14(04)║不據分明說深義也。涅槃經云。
T45n1861_p0276c15(08)║如來為諸大人授記也。汝阿逸多未來有王名曰懷佉。
T45n1861_p0276c16(02)║當於是世而得成佛名曰彌勒。是記別經。
T45n1861_p0276c17(02)║准諸教言總以三義名為記別。
T45n1861_p0276c18(06)║一記弟子死生因果。二分明記深密之義。
T45n1861_p0276c19(07)║三記菩薩當成佛事。諷誦相者。顯揚等云。
T45n1861_p0276c20(07)║謂諸經中非長行重說。然以句結成。或以二句．三句．四句．
T45n1861_p0276c21(00)║五句．六句等說並為諷頌。涅槃經云。
T45n1861_p0276c22(02)║除修多羅及諸戒律。其餘有說四句之偈。
T45n1861_p0276c23(02)║諸惡莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。
T45n1861_p0276c24(02)║是名伽陀經。此意說言。非長行直說。及非因緣。
T45n1861_p0276c25(00)║為他以偈四句為首。說諸法者名為伽陀。
T45n1861_p0276c26(00)║以此涅槃亦有別相修多羅。
T45n1861_p0276c27(06)║不爾此中云何除之。唯有通相修多羅故。
T45n1861_p0276c28(06)║小句至二多句無量。一切皆是。涅槃且舉一頌指教。
T45n1861_p0276c29(02)║諸論舉難。不滿頌者。故但至六。
T45n1861_p0277a01(06)║若唯一句即不成頌。此與長行難可別故。
T45n1861_p0277a02(05)║舉一頌半說言六句。五七皆得。小故不說。自說相者。
T45n1861_p0277a03(01)║瑜伽等云。謂於是中不顯請者。
T45n1861_p0277a04(05)║為令當來正法久住正教久住。不請而說是名自說。
T45n1861_p0277a05(02)║對法論云。如伽陀曰。若於如是法。發勇猛精進。
T45n1861_p0277a06(00)║靜慮諦思惟。爾時名梵志。
T45n1861_p0277a07(06)║此佛為令正法久住。正法久住是行住也。涅槃經說。
T45n1861_p0277a08(03)║如佛晡時入於禪定。乃至明旦從禪定起。
T45n1861_p0277a09(03)║無有人問。以他心智即自說法。乃至廣說。
T45n1861_p0277a10(03)║如是諸經無問自說。是名優陀那。
T45n1861_p0277a11(06)║指事雖殊義理同也。問曰。何故請者無言不名請說。
T45n1861_p0277a12(02)║如來默然即許成答。答曰請有二種。一心念。
T45n1861_p0277a13(01)║二口宣。口宣動業為慇重故。所以成請。
T45n1861_p0277a14(02)║但心念輕。所以經中不名為請。答亦有二。一默。
T45n1861_p0277a15(00)║二語。但令生解即名為答。
T45n1861_p0277a16(06)║不約輕重故不同問也。又諸經中佛知其念。即為說法。
T45n1861_p0277a17(01)║故雖無言亦名為請。要彰語重與其請名。
T45n1861_p0277a18(01)║無言非請。又問。既有無問自說經。
T45n1861_p0277a19(04)║何不有有問無答經。答曰十二分中說法方成經。
T45n1861_p0277a20(02)║無問有答得成經。無說不成經。
T45n1861_p0277a21(05)║有問無答不成經。然理而言。諸置答者亦名為經。
T45n1861_p0277a22(02)║又香積佛國二種俱無。香為佛事。無說成經。
T45n1861_p0277a23(01)║此土如來聲為佛事。是故無答不得成經。
T45n1861_p0277a24(01)║十二分經不以有問方名為經。
T45n1861_p0277a25(05)║故有無問自說經也。緣起相者。八十一說。
T45n1861_p0277a26(05)║謂依有請而說諸法。如經說言。世尊一時依黑鹿子。
T45n1861_p0277a27(01)║為諸比丘宣說法要。又依別解脫因起之道。
T45n1861_p0277a28(00)║毘奈耶攝所有言說。又於是處說如是言。
T45n1861_p0277a29(00)║世尊依如是如是因緣。依如是如是事。
T45n1861_p0277b01(00)║說如是如是語。此具三義名為因緣。
T45n1861_p0277b02(02)║一因請而說。二因犯制戒。三因事說法。
T45n1861_p0277b03(02)║如次應知。對法等論唯有初二。
T45n1861_p0277b04(06)║涅槃經中唯有後一。對法等云。因緣者謂因請而說。
T45n1861_p0277b05(02)║又有因緣制立學處。涅槃經云。
T45n1861_p0277b06(06)║如諸經偈所因根本。
T45n1861_p0277b07(15)║如舍衛國有一丈夫羅網捕鳥得已還放。世尊知其本末因緣而說偈言。
T45n1861_p0277b08(03)║莫輕小惡以為無殃。水渧雖微漸盈大器。
T45n1861_p0277b09(03)║是名尼陀那經。此唯因事說法。故皆非具足。
T45n1861_p0277b10(02)║唯八十一義理周圓。譬喻相者。涅槃經云。
T45n1861_p0277b11(01)║如戒律中所說譬喻。是名阿波陀那經。
T45n1861_p0277b12(03)║對法等云。謂諸經中有比況說。
T45n1861_p0277b13(07)║為令本義得明淨故。二十五言。謂於是中有譬喻說。
T45n1861_p0277b14(03)║對法唯云經中譬喻。涅槃但說律中譬喻。
T45n1861_p0277b15(03)║瑜伽總說經．律．論譬喻。並此所攝。本事相者。
T45n1861_p0277b16(02)║八十一云。謂除本生。宣說前際諸所有事。
T45n1861_p0277b17(02)║除佛本生。說餘一切前際之事。名為本事。
T45n1861_p0277b18(02)║對法論云。所謂宣說聖弟子等。前世相應事。
T45n1861_p0277b19(02)║涅槃經言。如佛所說比丘當知。
T45n1861_p0277b20(06)║我出世時所可說者名曰契經。鳩留秦佛說為甘露鼓。
T45n1861_p0277b21(01)║呴那含牟尼佛說為法鏡。迦葉佛說名分別空。
T45n1861_p0277b22(00)║是名伊帝曰多伽。對法但說往弟子事。
T45n1861_p0277b23(01)║以對本生是菩薩故。唯說人事。
T45n1861_p0277b24(05)║涅槃但說往昔法事。
T45n1861_p0277b25(14)║瑜伽通說往昔一切若人若法若凡若聖。皆名本事。本生相者。瑜伽二十五．
T45n1861_p0277b26(01)║顯揚第六說謂於是中宣說世尊在過去世。
T45n1861_p0277b27(00)║彼彼方分若生若死。行菩薩行行難行行。
T45n1861_p0277b28(00)║是名本生。
T45n1861_p0277b29(12)║謂說世尊往世於某方所有死生身。所行菩薩行。所有難行行。並名本生。
T45n1861_p0277c01(00)║對法．及八十一云。
T45n1861_p0277c02(10)║所謂宣說諸菩薩行本相應事。涅槃經言。如佛世尊本為菩薩。作鹿．
T45n1861_p0277c03(00)║作羆。作獐．作兔．乃至廣作金翅鳥等。
T45n1861_p0277c04(01)║所可受身是名闍陀伽經。
T45n1861_p0277c05(07)║對法但說諸菩薩行。涅槃唯說往菩薩身。
T45n1861_p0277c06(08)║瑜伽通說往昔菩薩若身．若行皆名本生。方廣相者。八十一云。
T45n1861_p0277c07(00)║謂說菩薩道。
T45n1861_p0277c08(12)║如說七地四菩薩行及百四十不共佛法。又復此法廣故．多故．極高大故．
T45n1861_p0277c09(01)║時長遠故。此義意言。說菩薩道不共。
T45n1861_p0277c10(04)║佛法二空理。正包福慧滿。名為方廣。
T45n1861_p0277c11(05)║唯在大乘不通小乘。涅槃名為毘佛略經。對法說言。
T45n1861_p0277c12(01)║亦名廣破。亦名無比。
T45n1861_p0277c13(10)║一切有情利益安樂所依處故。宣說廣大甚深法故名為方廣。
T45n1861_p0277c14(02)║能破諸障名為廣破。
T45n1861_p0277c15(10)║無法比類名為無比唯依大乘名為方廣。瑜伽第二十一。
T45n1861_p0277c16(04)║聲聞具十二自列方廣。
T45n1861_p0277c17(11)║又涅槃經第三卷言大乘有九。不遮小乘有其十二。
T45n1861_p0277c18(07)║故小乘中亦有方廣。此中正法名之為方。亦可。
T45n1861_p0277c19(05)║因果理正名之為方。說四諦理極真正故。
T45n1861_p0277c20(05)║廣陳包含名之為廣。故小乘有。法花．瑜伽等但說大乘。
T45n1861_p0277c21(00)║涅槃通說。文最為正。希法相者。
T45n1861_p0277c22(04)║顯揚第六云。謂諸經中宣說諸佛及諸弟子八眾。
T45n1861_p0277c23(02)║所有共不共德。及餘最勝殊特驚異甚深之法。
T45n1861_p0277c24(01)║是為希有。此意說言。
T45n1861_p0277c25(09)║但說功德及希奇事名為希法。涅槃經言。菩薩初生即行七步。
T45n1861_p0277c26(01)║放大光明遍照十方。獼猴獻蜜。白項狗聽法。
T45n1861_p0277c27(00)║魔變為青牛行瓦缽間。
T45n1861_p0277c28(07)║令相棠觸無所傷損。如佛初生入天廟時。
T45n1861_p0277c29(07)║令彼天像起下禮敬。名未曾有。此說佛等殊特之事。
T45n1861_p0278a01(02)║名為希法。不說功德及弟子事。對法論云。
T45n1861_p0278a02(02)║若說聲聞諸大菩薩．
T45n1861_p0278a03(11)║及如來等最極希有甚奇特法。但說聖者奇特之法不說所餘。
T45n1861_p0278a04(03)║不相違也。論議相者。八十一云。
T45n1861_p0278a05(08)║謂諸經典循環研覈摩咀理迦。一切了義經皆名摩咀理迦。
T45n1861_p0278a06(01)║謂於是處世尊自廣分別法相。
T45n1861_p0278a07(05)║又聖弟子已見諦跡。依自所證亦無倒分別諸法體性。
T45n1861_p0278a08(00)║此亦名為摩咀理迦。
T45n1861_p0278a09(09)║摩咀理迦亦名阿毘達磨。涅槃經說。如佛世尊所說諸經。
T45n1861_p0278a10(03)║若依論議分別廣說辨其相貌。是名優婆提舍經。
T45n1861_p0278a11(00)║顯揚第六．瑜伽二十五．對法皆言。云何論議。
T45n1861_p0278a12(00)║所謂一切摩咀理迦阿毘達磨。
T45n1861_p0278a13(05)║研究甚深素呾纜義。宣暢一切契經宗要是名論議。
T45n1861_p0278a14(01)║涅槃但說唯佛世尊所說論議。顯揚論等中。
T45n1861_p0278a15(01)║但說弟子所說論議經。各舉一種。
T45n1861_p0278a16(04)║然瑜伽論八十一中具包二種。
T45n1861_p0278a17(08)║以許弟子作對法藏論議經故。如是總說十二分教相狀同異。
T45n1861_p0278a18(00)║諸廣學者幸無悶焉。別釋此相。
T45n1861_p0278a19(04)║如瑜伽第二十五．第八十一．顯揚第六．對法十一．
T45n1861_p0278a20(01)║涅槃第十五。餘處皆略。
T45n1861_p0278a21(07)║所有違返並隨會訖。
T45n1861_p0278a22(00)║第三釋總別名者。先釋總名。後釋別名。
T45n1861_p0278a23(01)║釋總名者。先德翻為十二部經。
T45n1861_p0278a24(05)║但以部言義含二種。一謂部[〦/失/(衣-〦)]。二謂部類。
T45n1861_p0278a25(05)║世人謂有十二部[〦/失/(衣-〦)]。經名亦濫。總別難明。
T45n1861_p0278a26(05)║今者翻為十二分教。分者類義．支義．段義．教義。
T45n1861_p0278a27(03)║如前教有十二義類支條分段異故。即帶數釋。
T45n1861_p0278a28(01)║釋別名者。應重述頌可諷之頌。自陳之說。
T45n1861_p0278a29(01)║待緣而起。希有之法。方理之廣。
T45n1861_p0278b01(04)║此之六名並依主釋。論體即議此之一名。唯持業釋。
T45n1861_p0278b02(00)║若言契理之經是依主釋。
T45n1861_p0278b03(06)║能契即經是持業釋。記其因果差別。差別之記是依主釋。
T45n1861_p0278b04(00)║若言記識分別名為記別。
T45n1861_p0278b05(06)║記即是別是持業釋。若云譬者況也。喻者曉也曉喻之譬。
T45n1861_p0278b06(00)║是依主釋。若言譬者類也。
T45n1861_p0278b07(06)║喻者況也譬體即喻。是持業釋。若言本世之事．
T45n1861_p0278b08(04)║本世之生名本事本生。是依主釋。若本體即事．
T45n1861_p0278b09(03)║本體即生。是持業釋。此之五名並通二釋。
T45n1861_p0278b10(04)║然此十二並加教字。謂契經教乃至廣說論議教者。
T45n1861_p0278b11(01)║並持業釋。
T45n1861_p0278b12(00)║第四通別者。此中諸教一往為論。
T45n1861_p0278b13(03)║據實皆有通別之相。所以者何。且契經中涅槃經說。
T45n1861_p0278b14(00)║始從如是終至奉行。即十二分皆名契經。
T45n1861_p0278b15(00)║是通相也。瑜伽等說。
T45n1861_p0278b16(08)║謂以長行綴緝略說所應說義。名為契經。是別相也。
T45n1861_p0278b17(04)║別中具九唯除二頌。此一行門以一對餘。
T45n1861_p0278b18(04)║其已對說者下更不別說。一切應知。
T45n1861_p0278b19(06)║應頌之中亦有記別。雖無文許然有教證。如法花說。
T45n1861_p0278b20(02)║舍利弗來世成佛普智尊。號名曰花光。
T45n1861_p0278b21(03)║當度無量眾。如是等文處處非一。
T45n1861_p0278b22(07)║故應頌中亦有記別。為此重頌前長行義。故記別有三。
T45n1861_p0278b23(02)║一記弟子死生因果。二記深義。三記成佛。
T45n1861_p0278b24(02)║此即應頌。亦有記別成佛經也。
T45n1861_p0278b25(06)║餘二記別隨應有無。應頌之中定無諷誦。
T45n1861_p0278b26(07)║諷誦非前長行直說。但以二句等說所應說。
T45n1861_p0278b27(06)║故應頌之中亦有自說。如授記等。無請者故。
T45n1861_p0278b28(05)║應頌之中理有緣起。緣起有三。一因請而說。
T45n1861_p0278b29(04)║二因犯制戒。三因事說法。
T45n1861_p0278c01(10)║如法花經第一卷中說一乘處。因舍利弗慇懃三請。
T45n1861_p0278c02(07)║世尊長行已為說訖。更重說故。餘二緣起隨應有無。
T45n1861_p0278c03(04)║應頌之中理有譬喻。火宅窮子。化城喻等。皆重說故。
T45n1861_p0278c04(00)║應頌之中理有本事。序品中說。妙吉祥言。
T45n1861_p0278c05(01)║彼佛滅度後懈怠者汝是。
T45n1861_p0278c06(08)║妙光法師者今即我身是。既說弟子彌勒．文殊本世之事。
T45n1861_p0278c07(02)║故應頌中亦有本事。又化城喻品中佛自頌言。
T45n1861_p0278c08(01)║爾時聞法者各在諸佛所。其有住聲聞。
T45n1861_p0278c09(02)║漸教以佛道。我在十六數。曾亦為汝說。
T45n1861_p0278c10(03)║故應頌中定有本事。說聲聞等本生事故。
T45n1861_p0278c11(03)║ 應頌之中理有本生常不輕品重頌偈云。
T45n1861_p0278c12(04)║彼時不輕即我身。是時四部眾著法之者。
T45n1861_p0278c13(04)║聞不輕言汝當作佛。以是因緣值無數佛。
T45n1861_p0278c14(04)║既說不輕佛本生事。故應頌中亦有本生。
T45n1861_p0278c15(05)║十六王子類此應知。應頌之中理有方廣。方便品云。
T45n1861_p0278c16(01)║十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。
T45n1861_p0278c17(02)║除佛方便說。一乘既是方廣深經故。
T45n1861_p0278c18(05)║應頌中亦有方廣。又解深密云。爾時世尊欲重宣此義。
T45n1861_p0278c19(00)║而說偈言。阿陀那識甚深細。
T45n1861_p0278c20(06)║一切種子如暴流等。即是應頌中有方廣也。
T45n1861_p0278c21(05)║應頌之中理有希法。化城喻品云。大通智勝佛。
T45n1861_p0278c22(03)║十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。又云。
T45n1861_p0278c23(02)║東方諸世界。五百萬億國。梵宮殿光耀。
T45n1861_p0278c24(03)║昔所未曾有。說佛十劫坐於道場不得成佛。
T45n1861_p0278c25(02)║
T45n1861_p0278c26(19)║及佛神通令其十方各各五百萬億國土光明晃耀。是佛世尊希奇之事故。
T45n1861_p0278c27(06)║應頌中亦有希法。應頌之中理有論議。
T45n1861_p0278c28(06)║如解深密經說三無性已。
T45n1861_p0278c29(12)║爾時世尊欲重宣此義而說頌言。相．生．勝義無自性。如是我皆已顯示。
T45n1861_p0279a01(01)║若不知佛此密意。失壞正道不能往。
T45n1861_p0279a02(02)║故於其中立一乘。非有情姓無差別。
T45n1861_p0279a03(04)║此既研覈三無性法說為密意。又重頌前所說諸義。
T45n1861_p0279a04(00)║故應頌中亦有論議。
T45n1861_p0279a05(08)║由此雖無正文誠證許應頌中有通有別。然以理證。
T45n1861_p0279a06(04)║如前所引義可成立。故應頌中其通相者。具十一分。
T45n1861_p0279a07(00)║并自說故。此約通相脩多羅說。別相者無。
T45n1861_p0279a08(00)║若對於後唯有其九。除前契經後諷誦故。
T45n1861_p0279a09(00)║其別相者。如諸教說。上來廣引一法為例。
T45n1861_p0279a10(00)║餘但略指不能煩引。學者宜應子細研究。
T45n1861_p0279a11(00)║其記別中亦有通別。通相之中有說有五。
T45n1861_p0279a12(00)║謂自說．因緣．方廣．希法．論議經也。
T45n1861_p0279a13(03)║不見記別諷誦說故。亦無說喻而授記故。本事．
T45n1861_p0279a14(01)║本生皆說過去。記別記於未來生事。
T45n1861_p0279a15(03)║故不說有。此依授記死生成佛名為授記。
T45n1861_p0279a16(03)║有說不爾。若分明記別諸了義經名記別者。
T45n1861_p0279a17(02)║記別亦有諷誦．譬喻．本事．本生。有後九分。
T45n1861_p0279a18(02)║諷誦之中通有後八。自說通相具有後七。
T45n1861_p0279a19(03)║因緣通相具有後六。
T45n1861_p0279a20(11)║方廣等教亦有待請因事說故譬喻通相但有後五。
T45n1861_p0279a21(08)║有義但有後之三種無本事．本生。不見喻說此二種故。
T45n1861_p0279a22(03)║本事通相有後三分。唯無本生。師資別故。
T45n1861_p0279a23(03)║本生亦有後之三種。方廣通相具有後二。
T45n1861_p0279a24(04)║希法通相具有後一。記別以下其別相者。
T45n1861_p0279a25(04)║隨其所應有多有小。文不定故。或有釋言。
T45n1861_p0279a26(03)║餘所不攝名為別相。亦隨義釋。然稍難知。
T45n1861_p0279a27(03)║如是總釋諸通相者。契經．記別．自說．因緣．譬喻．
T45n1861_p0279a28(01)║方廣．希法論議。此之八部具攝餘十一。
T45n1861_p0279a29(02)║可於其中具有十二。
T45n1861_p0279b01(10)║故涅槃中從十二部出脩多羅。脩多羅中流出方廣。
T45n1861_p0279b02(07)║方廣之中具攝十二也。所餘一切准此應知。應頌．諷頌．本事．
T45n1861_p0279b03(00)║本生此之四部各有餘十。應頌．
T45n1861_p0279b04(05)║諷誦定各互無。本事．本生互無亦爾。唯可於中有十一。
T45n1861_p0279b05(00)║故此中有者或可具有。非決定有。
T45n1861_p0279b06(03)║且如記別非記之處即不攝之。
T45n1861_p0279b07(07)║乃至論議非是研覈追尋之處。即亦不攝。隨應或有。
T45n1861_p0279b08(03)║義可具足。非定有也。
T45n1861_p0279b09(00)║第五廢立者。何故但立十二分教。
T45n1861_p0279b10(03)║不增不減。涅槃經云。能聽法者所宜聞故。
T45n1861_p0279b11(03)║三乘通說。以轉法輪三周總說有十二行。
T45n1861_p0279b12(03)║能詮彼教類分十二。又以破十二支入十二處。
T45n1861_p0279b13(01)║所以說法。亦分十二。此總廢立。別廢立者。
T45n1861_p0279b14(01)║如是聖教。長行偈頌相對為門。
T45n1861_p0279b15(05)║乃有直說及非直說。重頌單頌相對為門。
T45n1861_p0279b16(06)║說有應頌及於諷誦。無問有問相對為門。
T45n1861_p0279b17(06)║說有無問及於有問。因緣經有別請者。名因請而說。
T45n1861_p0279b18(02)║即是問也。佛事非佛事相對為門。
T45n1861_p0279b19(05)║陳其宿世說有本事及有本生。如是亦應記非記相對。
T45n1861_p0279b20(00)║法喻相對。廣略相對。曾未曾相對。
T45n1861_p0279b21(03)║論不論相對為門。又亦應立本末相對。
T45n1861_p0279b22(04)║謂即所說本事．本生。亦應對立末事末生。此不應爾。
T45n1861_p0279b23(00)║如十力中立處．非處。上根．下根。所有智力。
T45n1861_p0279b24(00)║更不對立自業．非業。乃至不立漏盡．
T45n1861_p0279b25(02)║不盡所有智力。經中亦爾。
T45n1861_p0279b26(08)║且立直說及非直說等。不應立有記非記等。
T45n1861_p0279b27(07)║以信樂者應宜聞故。又別解者。勝事可記。
T45n1861_p0279b28(07)║令其厭惡而欣善故立記別經。不可記者欣厭義微。
T45n1861_p0279b29(02)║故無非記。諸有智者以喻得解。舉喻成法。
T45n1861_p0279c01(02)║理有大益。故有喻經。非喻之經無別勝用。
T45n1861_p0279c02(02)║但總立之為契經等。故無非喻。如是乃至論．
T45n1861_p0279c03(01)║不論經。理解亦爾。廣勝於略。曾劣未曾。
T45n1861_p0279c04(01)║論勝非論。並非齊故略之不立。
T45n1861_p0279c05(04)║此依聲聞有廣教故。既有本經今立末者。
T45n1861_p0279c06(03)║授記經中已是末故。又現在等法其事可見。
T45n1861_p0279c07(03)║未來果法微細難知。故更不別立名末事末生。
T45n1861_p0279c08(01)║現果法彰。但可陳其宿生因事令知現果。
T45n1861_p0279c09(00)║欣厭義成。故但立彼本事本生。
T45n1861_p0279c10(04)║不別立於末事末生。
T45n1861_p0279c11(13)║或記別經亦名末事末生等經無失。
T45n1861_p0279c12(00)║第六諸藏相攝寬狹者。
T45n1861_p0279c13(07)║初以諸藏對十二分通相相攝。
T45n1861_p0279c14(11)║後以諸藏對十二分別相相攝。初以諸藏對十二分通相相攝者。
T45n1861_p0279c15(02)║於中有三。初二藏對。次三藏對。後六藏對。
T45n1861_p0279c16(02)║二藏對者。二藏之中皆有十二。瑜伽第二十一。
T45n1861_p0279c17(00)║佛為聲聞說十二分。一一具列。
T45n1861_p0279c18(04)║又涅槃經中第三卷說。護大乘者受持九部。
T45n1861_p0279c19(03)║彼自說九。謂除因緣．譬喻．論議。
T45n1861_p0279c20(06)║不說聲聞無此九部。故知聲聞具有十二。
T45n1861_p0279c21(06)║不可說言除九餘三名為聲聞。
T45n1861_p0279c22(10)║聲聞藏中亦有契經應頌等。故瑜伽二十五說。聲聞藏中無方廣者。
T45n1861_p0279c23(00)║無有能得無上果故。說之為無。
T45n1861_p0279c24(03)║理實通有。法花經中第一卷說小乘有九。
T45n1861_p0279c25(04)║我此九部法隨順眾生。說入大乘為本。以故說是經。
T45n1861_p0279c26(00)║彼自說九。謂除記別．自說．方廣。
T45n1861_p0279c27(04)║大遮大乘具有十二。故知二藏取互不遮。
T45n1861_p0279c28(04)║由此應作四句分別。一大全非小。如法花經。
T45n1861_p0279c29(03)║二小全非大。如涅槃經。三二俱不全。合二小分。
T45n1861_p0280a01(00)║四二俱全。合二全分。故二藏中皆具十二。
T45n1861_p0280a02(00)║三藏對者。既許契經緣起論議通相。
T45n1861_p0280a03(02)║皆有十二分教故並相攝。如前所引教理廣成。
T45n1861_p0280a04(00)║於三藏中一一具有十二分故。
T45n1861_p0280a05(04)║記別之義既具有三。隨其所應毘奈耶攝。
T45n1861_p0280a06(04)║菩薩戒等既名方廣。毘奈耶攝理亦不違。
T45n1861_p0280a07(04)║因請因事說諸深理。故因緣經通對法藏。
T45n1861_p0280a08(04)║既從如是終至奉行。皆脩多羅。故知三藏皆有十二。
T45n1861_p0280a09(00)║六藏對者。既言通相十二互通。
T45n1861_p0280a10(05)║故六藏中皆有十二。正法廣陳名為方廣。
T45n1861_p0280a11(05)║故通聲聞藏記諸弟子死生之事。通聲聞中毘奈耶故。
T45n1861_p0280a12(00)║已上總說通相相攝。
T45n1861_p0280a13(08)║後以諸藏對十二分別相相攝者。於中亦三。初以二對。
T45n1861_p0280a14(03)║次以三對。後以六對。以二對者。涅槃第三說。
T45n1861_p0280a15(02)║大乘有九。唯無因緣．譬喻．論議。小乘具十二。
T45n1861_p0280a16(01)║經文不遮故言具有。
T45n1861_p0280a17(09)║瑜伽二十一言具有十二。法花經說小乘有九。謂除記別．自說．
T45n1861_p0280a18(01)║方廣。大乘有十二。瑜伽論中第三十八說。
T45n1861_p0280a19(02)║方廣分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏。
T45n1861_p0280a20(04)║此說大乘具有十二。小乘有十一。唯除方廣。
T45n1861_p0280a21(03)║又瑜伽論八十五說。十二分中除方廣分。
T45n1861_p0280a22(04)║餘名聲聞乘相應契經。即方廣分獨名大乘相應契經。
T45n1861_p0280a23(00)║此說小乘有十一。大乘唯方廣。
T45n1861_p0280a24(04)║四文不同各有別意。此中皆依別相門故。
T45n1861_p0280a25(04)║且涅槃經中。依因犯制戒說為因緣。
T45n1861_p0280a26(06)║諸大菩薩本來無犯。不因制戒說無因緣。
T45n1861_p0280a27(05)║非無因請因事說法因緣經也。夫說喻況開中下根。
T45n1861_p0280a28(01)║諸大菩薩多分利根不須譬瑜。聞法便解。
T45n1861_p0280a29(01)║說無譬喻理非無也。諸大乘經現見。
T45n1861_p0280b01(03)║大有說喻者故。又大菩薩性皆利根舉宗便解。
T45n1861_p0280b02(01)║不假徵詰方生慧心說無論議。理實非無。
T45n1861_p0280b03(00)║解深密經．瑜伽論等是大乘故。
T45n1861_p0280b04(05)║明論議經通大乘。有問既說菩薩由利根故不假論議。
T45n1861_p0280b05(00)║應無應頌不假重說故。
T45n1861_p0280b06(06)║答為益後來故須重頌。非前菩薩假重頌言。
T45n1861_p0280b07(05)║涅槃一往依此別義。說大乘中無此三分。其實具有。
T45n1861_p0280b08(01)║又護法者誦三藏中。
T45n1861_p0280b09(09)║多分唯誦素呾纜藏不誦餘二。故但說九略無餘三。
T45n1861_p0280b10(05)║餘三即是二藏攝故。理實大乘非無十二。
T45n1861_p0280b11(05)║諸聖教中皆說大乘有此三故。又法花經中。
T45n1861_p0280b12(04)║依授弟子得成佛記名為記別。
T45n1861_p0280b13(07)║說聲聞無彼不求於大菩提故。
T45n1861_p0280b14(11)║猶如以寶示其愚人愚人便笑。聲聞聞記亦復如是。故說為無。
T45n1861_p0280b15(03)║記諸弟子死生事等理實亦有。又聲聞人多聞淺法。
T45n1861_p0280b16(00)║若不待請憍慢便生。說無自說其實亦有。
T45n1861_p0280b17(00)║又聲聞法但證小果。不得無上正等菩提。
T45n1861_p0280b18(00)║理非至極行不包弘說無方廣。其實亦有。
T45n1861_p0280b19(00)║正法廣陳云方廣也。
T45n1861_p0280b20(08)║又法花一會宗說一乘。為引一切不定聲聞趣佛果故。
T45n1861_p0280b21(03)║彼類已前未聞記彼得成於佛。
T45n1861_p0280b22(07)║今迴心已方乃得聞。故說聲聞略無記別。
T45n1861_p0280b23(07)║初方便品顯法深妙。欲令聲聞起尊重意。
T45n1861_p0280b24(07)║無問不說三請方說。故說聲聞略無自說。
T45n1861_p0280b25(07)║恐聲聞等於先所聞四諦等法生無上意。
T45n1861_p0280b26(07)║今顯彼非無上大法。無上大法唯大乘是故說聲聞略無方廣。
T45n1861_p0280b27(00)║法花一往化不定人。
T45n1861_p0280b28(08)║依一義中說聲聞人唯有其九。實可具有。瑜伽論第三十八中。
T45n1861_p0280b29(00)║同法花經。亦依小乘理教非勝不得菩提。
T45n1861_p0280c01(00)║名無方廣有十一部。
T45n1861_p0280c02(08)║小乘經中亦記弟子死生之事。分明顯示諸法密意亦有記別。
T45n1861_p0280c03(00)║小乘經中亦顯佛慈悲所有法相。
T45n1861_p0280c04(03)║不待請問而便自說。如初轉法輪故有自說。
T45n1861_p0280c05(02)║不同法華略無此二。說大乘中有十二者。
T45n1861_p0280c06(02)║大乘經中亦有因請因事說法。故有因緣。
T45n1861_p0280c07(02)║又勝鬘經云。毘尼者即大乘學。故有因緣。
T45n1861_p0280c08(02)║顯法深難亦有況說。故有譬喻。
T45n1861_p0280c09(07)║法相幽邃往復方明。故有論議。故說大乘具有十二。
T45n1861_p0280c10(03)║又瑜伽論八十五文同三十八。
T45n1861_p0280c11(07)║然以十一分既為聲聞藏。對此但說方廣一分為菩薩藏。
T45n1861_p0280c12(01)║其實菩薩具十二分。又八十五所說方廣。
T45n1861_p0280c13(02)║通相方廣攝十二故。
T45n1861_p0280c14(10)║更不假說餘十一分名菩薩藏。聲聞藏中八十五說。
T45n1861_p0280c15(06)║若通若別俱無方廣。故須除之。此即四文不同意也。
T45n1861_p0280c16(01)║ 上來第一二藏對訖。以三對者。三有二種。
T45n1861_p0280c17(01)║一普曜經中三。謂獨覺等三。二素呾纜等三。
T45n1861_p0280c18(00)║獨覺之教無別部類。
T45n1861_p0280c19(08)║不可別說有此十二教之差別。但同聲聞。聲聞．
T45n1861_p0280c20(06)║菩薩前二藏中已具釋訖。顯揚第六．瑜伽論第二十五說。
T45n1861_p0280c21(00)║十二分中契經．應頌．記別．諷頌．自說．譬喻．
T45n1861_p0280c22(00)║本事．本生．方廣．希法。是為素呾纜藏。
T45n1861_p0280c23(02)║所說因緣是為毘奈耶藏。
T45n1861_p0280c24(09)║所說論議是為阿毘達磨藏。此說十部是素呾纜。
T45n1861_p0280c25(07)║唯說一部是毘奈耶。唯說一部是對法藏。
T45n1861_p0280c26(07)║素呾纜中雖具十二。因事制戒正毘奈耶。
T45n1861_p0280c27(07)║論難甚深亦唯對法。略此二部非素呾纜。
T45n1861_p0280c28(07)║素呾纜中非無此二。譬喻．本事．本生三種。
T45n1861_p0280c29(07)║理實亦通毘奈耶攝。對法說為毘奈耶藏。
T45n1861_p0281a01(07)║律中多說譬喻等故。是眷屬攝。自性即非。顯揚等論。
T45n1861_p0281a02(03)║依自性非毘奈耶攝。故說彼三是素呾纜。
T45n1861_p0281a03(03)║對法依眷屬說是毘奈耶。各望一邊不相違也。
T45n1861_p0281a04(00)║上來總是三藏對也。以六對者。
T45n1861_p0281a05(05)║對法論中第十一說。契經．應頌．記別．諷誦．自說．
T45n1861_p0281a06(03)║聲聞藏中素呾纜攝。緣起．譬喻．本事．本生。
T45n1861_p0281a07(03)║此二藏中毘奈耶藏并眷屬攝。因緣一種正毘奈耶。
T45n1861_p0281a08(00)║譬喻等三是彼眷屬。方廣．
T45n1861_p0281a09(07)║希法菩薩藏中素呾纜攝。方廣廣博正菩薩藏。
T45n1861_p0281a10(06)║希法難思亦菩薩藏。論議一種。通二藏中阿毘達磨藏攝。
T45n1861_p0281a11(00)║此中意說。十二分教於六藏中。
T45n1861_p0281a12(05)║五唯聲聞素呾纜攝。四通二藏毘奈耶攝。
T45n1861_p0281a13(06)║二唯菩薩素呾纜攝。一通二藏阿毘達磨。
T45n1861_p0281a14(06)║依此聲聞但有十種。菩薩藏內唯有其七。
T45n1861_p0281a15(06)║據實初五亦通菩薩素呾纜攝。以聲聞中略無方廣。
T45n1861_p0281a16(02)║但說彼五以為聲聞素呾纜攝。
T45n1861_p0281a17(06)║非菩薩中無有彼五。三十八云。十二皆通菩薩藏故。
T45n1861_p0281a18(02)║緣起等四亦非二藏中素呾纜不攝。
T45n1861_p0281a19(04)║以說自性及助伴為毘奈耶故。略不說為二素呾纜。
T45n1861_p0281a20(00)║但說因犯而制於戒名為因緣。
T45n1861_p0281a21(04)║因緣自性毘奈耶攝。眷屬隨之亦彼藏攝。
T45n1861_p0281a22(05)║涅槃經說始從如是終至奉行皆脩多羅經故。
T45n1861_p0281a23(03)║二十五說十部名為素呾纜故。
T45n1861_p0281a24(07)║譬喻等三亦素呾纜。因請因事而說於法名曰因緣。
T45n1861_p0281a25(03)║故亦說為素呾纜也。此三相從亦毘奈耶攝。
T45n1861_p0281a26(02)║又非聲聞藏素呾纜中亦無方廣．希法。
T45n1861_p0281a27(03)║涅槃不遮十二皆通聲聞有故。
T45n1861_p0281a28(07)║正法廣陳義亦通故。又說十一為聲聞藏。
T45n1861_p0281a29(07)║故知希法亦通聲聞素呾纜也。
T45n1861_p0281b01(11)║今以理極能得菩提名為方廣。唯說諸佛菩薩大威神名為希法故。
T45n1861_p0281b02(01)║說聲聞素呾纜中無此二分。
T45n1861_p0281b03(07)║理實皆有如前已說。又無方廣諸文共同。
T45n1861_p0281b04(07)║無希法者眷屬所攝。唯菩薩藏其實通也。論議多分唯是對法。
T45n1861_p0281b05(00)║或約弟子所造論等名為論議。
T45n1861_p0281b06(04)║故唯攝在阿毘達磨。理實亦通二素呾纜。
T45n1861_p0281b07(04)║以菩薩聲聞素呾纜藏對餘聊簡。
T45n1861_p0281b08(07)║初文且舉一邊之義。又以二藏各毘奈耶．阿毘達磨。
T45n1861_p0281b09(03)║互對十二部義皆通有。
T45n1861_p0281b10(11)║若隨別義相對聊簡義准應知。恐文煩廣故略不述。涅槃經云。
T45n1861_p0281b11(03)║從十二部出脩多羅。從脩多羅流出方廣。
T45n1861_p0281b12(03)║此以別中流出於總。
T45n1861_p0281b13(11)║始從如是終乃至奉行皆脩多羅。故從十二分出脩多羅也。
T45n1861_p0281b14(04)║又從總中流出於總。方廣亦具有十二分故。
T45n1861_p0281b15(03)║從脩多羅流出方廣。又有釋云。初從別出總。
T45n1861_p0281b16(02)║後從總出別。欲顯總別互流出也。今准諸文。
T45n1861_p0281b17(01)║別相正說應云。方廣唯是菩薩素呾纜攝。
T45n1861_p0281b18(02)║論議通是菩薩．聲聞阿毘達磨。因緣亦通聲聞．
T45n1861_p0281b19(01)║菩薩毘奈耶攝。契經．應頌．記別．諷誦．自說．
T45n1861_p0281b20(01)║希法。此之六種亦通聲聞．
T45n1861_p0281b21(07)║菩薩藏中素呾纜攝。譬喻．本事．本生三種。
T45n1861_p0281b22(07)║通是聲聞及菩薩藏。素呾纜及毘奈耶二藏所攝。
T45n1861_p0281b23(05)║對法所說據其別義。非違理文。此據多分。
T45n1861_p0281b24(05)║或方廣分亦通二種。如是所說不違諸教。
T45n1861_p0281b25(05)║若約通門相對攝者。以藏分部成三十六。
T45n1861_p0281b26(05)║以部分藏亦三十六。若以別相相攝為門。
T45n1861_p0281b27(05)║以藏分部等隨應廣說。
T45n1861_p0281b28(12)║由此三藏對十二分中脩多羅等。互有寬狹。四句分別。
T45n1861_p0281b29(07)║有三藏中脩多羅非十二中脩多羅。謂應頌等脩多羅藏。
T45n1861_p0281c01(02)║十二分中約別相故。
T45n1861_p0281c02(10)║有十二分中修多羅非三藏中脩多羅藏。謂通相脩多羅因緣．論議等。
T45n1861_p0281c03(00)║有二俱是。謂別相脩多羅入藏中故。
T45n1861_p0281c04(02)║有二俱非者。謂十二中別相緣起等。
T45n1861_p0281c05(05)║三藏中別毘奈耶等。或外道典籍。
T45n1861_p0281c06(09)║其餘藏中互為句者名既差別。唯體有寬狹亦可為之。
T45n1861_p0281c07(03)║准義應知。上來所辨相攝之義合。
T45n1861_p0281c08(07)║是第六十二分教相攝寬狹。
T45n1861_p0281c09(00)║第七問答分別者。問十二分教。
T45n1861_p0281c10(05)║何故長行略說初名契經不名論義。
T45n1861_p0281c11(07)║乃至循環研覈後名論議乃至不名契經。
T45n1861_p0281c12(07)║答曰彼教得名隨義增上。略說貫穿長行增上。但名契經。
T45n1861_p0281c13(02)║乃至不名論議教等。問答．循環．研覈．
T45n1861_p0281c14(04)║增上但名論議。乃至不名契經。
T45n1861_p0281c15(08)║問何故契經為初乃至論議為後。如是次第。
T45n1861_p0281c16(07)║答曰此依文義先後相對以辨次第。
T45n1861_p0281c17(10)║如是貫穿長行略說其義未了。故有應頌一對明訖。
T45n1861_p0281c18(06)║其長行中有記別事。故次記別。其偈頌中又非重頌。
T45n1861_p0281c19(03)║故次諷誦。此前長行及後偈頌。
T45n1861_p0281c20(07)║有無因說故次自說。有有因說故次緣起。其前長行及偈。
T45n1861_p0281c21(01)║既有但法說後有喻說。故次譬喻。
T45n1861_p0281c22(04)║其法喻中有說弟子及佛自身往世事意。先人後已。
T45n1861_p0281c23(00)║故次本事次後本生。此前諸法理有正不正。
T45n1861_p0281c24(00)║教行有寬狹。理有不正教行狹者。
T45n1861_p0281c25(03)║即如前說。九分教名理有正方者．
T45n1861_p0281c26(06)║教行寬廣者名為方廣。故次後說。理教既有寬廣。
T45n1861_p0281c27(03)║說事亦有未曾。故次希法。
T45n1861_p0281c28(09)║上來十一但隨所宜方便引說。於深法相未能研究。
T45n1861_p0281c29(04)║為顯深理究問推尋。故次論議。故十二分教。
T45n1861_p0282a01(03)║有如是次第。亦是廢立增減所由。
T45n1861_p0282a02(00)║ 斷障章
T45n1861_p0282a03(00)║斷障義。略以十門解釋。一釋名。二出體。
T45n1861_p0282a04(01)║三依識分別。四依道分別。五依觀分別。
T45n1861_p0282a05(02)║六依行分別。七依品分別。八依障分別。
T45n1861_p0282a06(03)║九所依分別。十問答分別。
T45n1861_p0282a07(00)║第一釋名者。障者覆義．閡義。
T45n1861_p0282a08(05)║由所知障覆所知境令智不生。
T45n1861_p0282a09(09)║由煩惱障閡大涅槃令不現證。由覆閡義故立障名。
T45n1861_p0282a10(04)║斷者不續義。由無漏道。斷其種子令不相續。
T45n1861_p0282a11(02)║名之為斷。及由有漏無漏道力。
T45n1861_p0282a12(06)║伏其現行令不相續。亦名為斷。此釋即以所斷名斷。
T45n1861_p0282a13(02)║障即是斷名為斷障。是持業釋。又釋。
T45n1861_p0282a14(05)║斷者是除害義。由無漏道除二障種。
T45n1861_p0282a15(07)║及由有漏無漏道力。害二現行令不生起。名之為斷。
T45n1861_p0282a16(02)║此釋即以能斷名斷。障之斷名斷障。依主釋。
T45n1861_p0282a17(01)║又釋。斷者體性。能令障法不生。
T45n1861_p0282a18(05)║不生義是斷義。性即真理。理是斷性。道是斷用。
T45n1861_p0282a19(03)║障是所斷。故對法第九解三轉依云。若所滅．
T45n1861_p0282a20(02)║若能滅．若滅性。是三轉依真理名斷。
T45n1861_p0282a21(04)║障之斷名斷障。亦依主釋。三義具足。
T45n1861_p0282a22(06)║方得立為斷障名也。
T45n1861_p0282a23(00)║第二出體者。所斷障以二障現行．種子．
T45n1861_p0282a24(01)║習氣．及此業果而為體性。故對法云。
T45n1861_p0282a25(03)║云何見所斷。謂一切分別所起染污見．疑。及見處．
T45n1861_p0282a26(01)║疑處。乃至。及由見等所發身．語業。
T45n1861_p0282a27(04)║并一切惡趣等蘊．界．處。是見所斷。
T45n1861_p0282a28(07)║即三惡趣見道所斷。解深密經第三卷云。惡趣雜染愚。
T45n1861_p0282a29(02)║初地所斷。成唯識論第九卷云。
T45n1861_p0282b01(07)║即是惡趣諸業果等。無餘涅槃。既是擇滅。
T45n1861_p0282b02(07)║故煩惱障所有業果皆是所斷。解深密經又說。二地斷二種愚。
T45n1861_p0282b03(00)║二謂種種業趣愚。唯識解云。
T45n1861_p0282b04(06)║即是所起誤犯三業。故所知障所發業果亦皆所斷。
T45n1861_p0282b05(03)║佛地論中。二障所發業果等法。皆二障攝。
T45n1861_p0282b06(03)║故知二障執。及煩惱業之與果一切有漏。俱是所斷。
T45n1861_p0282b07(00)║然此所斷體是染者自性應斷。
T45n1861_p0282b08(05)║非染業果皆離縛斷。唯識由此說二障種名所斷捨。
T45n1861_p0282b09(01)║非染有漏名所棄捨。能斷障體以三智為體。
T45n1861_p0282b10(00)║成唯識論第十卷云。能轉道有二。一能伏道。
T45n1861_p0282b11(00)║此通有漏．無漏二道。加行．根本．後得三智。
T45n1861_p0282b12(00)║隨其所應漸頓伏彼。此顯加行智能漸伏。
T45n1861_p0282b13(00)║餘二智能頓伏。
T45n1861_p0282b14(10)║由此勢力令其不生名之為伏。非要六行。
T45n1861_p0282b15(10)║若趣極果以方便修慧六行能伏諸惑。加行智攝趣極果故。
T45n1861_p0282b16(03)║若不趣極果修慧能伏諸惑六行。非加行智。
T45n1861_p0282b17(02)║此唯修慧非聞思慧。二能斷道。
T45n1861_p0282b18(07)║謂能永斷二障隨眠。此道定非是有漏及加行智。
T45n1861_p0282b19(05)║有漏智曾習故。未泯相故。
T45n1861_p0282b20(10)║加行智趣求所證未成辨故。無漏智中略有二說。有義根本智。
T45n1861_p0282b21(02)║證空理無境相故。能斷隨眠非後．得智。
T45n1861_p0282b22(02)║有義後得智。雖不證空理無力能斷迷理隨眠。
T45n1861_p0282b23(00)║而於安立非安立相。明了現前無倒證故。
T45n1861_p0282b24(01)║亦能永斷迷事隨眠。廣引瑜伽如彼成立。
T45n1861_p0282b25(01)║由此理趣。一切見惑及修道斷迷理隨眠。
T45n1861_p0282b26(02)║唯根本智斷。親證理故。餘修所斷迷事隨眠。
T45n1861_p0282b27(01)║通二智斷。此在二乘非菩薩位。
T45n1861_p0282b28(04)║菩薩因中不斷煩惱迷事惑故。
T45n1861_p0282b29(08)║金剛心中與所知障一時斷故。又所知障中亦有迷事而非執者。
T45n1861_p0282c01(00)║菩薩十地後得亦斷。雖有二解後解為勝。
T45n1861_p0282c02(00)║故能斷障道通三智。唯修非聞思。
T45n1861_p0282c03(02)║通有漏．無漏。此說定中四道伏諸煩惱。
T45n1861_p0282c04(03)║不爾聞思亦能制伏．三能斷性。
T45n1861_p0282c05(08)║即以二空所顯真如為體。若隨其假擇滅為體。
T45n1861_p0282c06(06)║三乘同得此擇滅故。若不爾者應無解脫。
T45n1861_p0282c07(00)║第三依識分別。於中有三。一所斷在何識。
T45n1861_p0282c08(00)║薩婆多等所斷通六識。
T45n1861_p0282c09(08)║犢子部所斷唯在第六。五識無染故。大乘所斷。
T45n1861_p0282c10(06)║安慧所知障除第七在餘七。煩惱障除第八在餘識。
T45n1861_p0282c11(02)║執即差別。護法論師。二障皆通前之七識。
T45n1861_p0282c12(03)║執即差別。障所發業唯前六識。第七識自非業性。
T45n1861_p0282c13(01)║不能發業。果在餘七識非第七識。
T45n1861_p0282c14(03)║非他所生故。此說異熟．增上．士用業勢生者。
T45n1861_p0282c15(02)║非等流果。二若能斷道。薩婆多唯第六識。雜心云。
T45n1861_p0282c16(00)║離欲及退時當知在意識。俱舍等同。
T45n1861_p0282c17(02)║大眾等四部及化地部。六識皆能為斷障道。
T45n1861_p0282c18(01)║說五識身有離染故。犢子部說。唯第六識。
T45n1861_p0282c19(01)║說五識身唯是無記無染無離染故。
T45n1861_p0282c20(04)║成實論師說非六識。識是無記。
T45n1861_p0282c21(08)║但依第四末後行心智慧正斷。大乘唯在第六意識。
T45n1861_p0282c22(05)║若伏若斷非在餘故。退及離欲。瑜伽第一卷說。
T45n1861_p0282c23(03)║為第六不共業故。餘識不能。平等智起由他引生。
T45n1861_p0282c24(00)║故說非也。三若能斷性。唯第九識。
T45n1861_p0282c25(03)║識真性故。非依他識。
T45n1861_p0282c26(00)║第四依道分別。謂加行道．無間道．解脫道．
T45n1861_p0282c27(01)║勝進道。加行者加功用行欣求斷道。
T45n1861_p0282c28(03)║無間者更無隔越正能斷惑。解脫者證無為解脫。
T45n1861_p0282c29(00)║勝進者更修餘勝道。此四皆通有漏無漏。
T45n1861_p0283a01(00)║何道能斷惑。成唯識論第十卷云。二乘根鈍。
T45n1861_p0283a02(00)║漸斷障時必各別起無間解脫。加行．
T45n1861_p0283a03(02)║勝進或別或總。此文意說。加行趣斷。
T45n1861_p0283a04(05)║勝進進修不斷煩惱。無間解脫由根鈍故。
T45n1861_p0283a05(04)║起此不能即為三道之別行相。故各別起。第九卷云。
T45n1861_p0283a06(00)║斷惑證滅期心別故。二道成別。
T45n1861_p0283a07(04)║解脫道中為捨彼品麤重性故。故無間．
T45n1861_p0283a08(05)║解脫皆為能斷道。無間斷隨眠。解脫捨麤重。
T45n1861_p0283a09(04)║即二時起二種道也。若有漏六行為四道時。苦．麤．
T45n1861_p0283a10(01)║障三隨一為無間道。靜．妙．
T45n1861_p0283a11(07)║離三隨一為解脫道。加行．勝進同前總別。二乘無漏道無間．
T45n1861_p0283a12(00)║解脫尚別。況有漏六行無間．解脫不別。
T45n1861_p0283a13(02)║然對法論第九云。後品所有加行．無間解脫。
T45n1861_p0283a14(02)║皆前品勝進。何故唯識云勝進或別。
T45n1861_p0283a15(05)║唯識依別修行相語。對法約道理進前語。不相違也。
T45n1861_p0283a16(01)║若准此義。別修行相加行道等。
T45n1861_p0283a17(05)║如成唯識或總或別。若道理論。能引於後名為加行。
T45n1861_p0283a18(01)║前品解脫亦後加行。唯識復云。
T45n1861_p0283a19(05)║菩薩利根漸斷障位。非要別起無間解脫。
T45n1861_p0283a20(05)║剎那剎那能斷證故。加行等四。
T45n1861_p0283a21(10)║剎那剎那前後相望皆容具有。此依菩薩由利根故。
T45n1861_p0283a22(06)║念念行相皆能具有不同三乘。不爾道理二乘何別。
T45n1861_p0283a23(02)║依此所說。一切二乘及餘異生有漏無漏道。
T45n1861_p0283a24(02)║皆唯無間正斷伏惑。解脫道中斷伏麤重。
T45n1861_p0283a25(02)║加行勝進皆不說能。菩薩利根有漏無漏四道。
T45n1861_p0283a26(00)║皆能若伏若斷。伏唯障體。斷亦通業果。
T45n1861_p0283a27(01)║或二皆通。斷必證真。伏未必爾。菩薩伏障。
T45n1861_p0283a28(00)║證真亦伏。二乘異生等未必能爾。
T45n1861_p0283a29(03)║然有差別。有漏四道初起之時。
T45n1861_p0283b01(08)║有義三慧俱為加行修慧為近。故對法云。加行道亦伏惑。
T45n1861_p0283b02(02)║了相勝解猶未斷惑。遠離方斷。有義初以聞．
T45n1861_p0283b03(01)║思為加行道。後入修時即無間道能伏惑故。
T45n1861_p0283b04(00)║對法等說。了相．勝解二種作意不伏惑者。
T45n1861_p0283b05(00)║依斷初三品猶未盡故。說遠離斷。
T45n1861_p0283b06(02)║據實初伏。若為諦觀入見道時。
T45n1861_p0283b07(05)║前六行智不伏。不欣厭故。加行能伏者。無漏無間故。
T45n1861_p0283b08(01)║有漏道中無折伏故。未為正位。
T45n1861_p0283b09(05)║後時亦通修慧加行。其無漏道初起之時。
T45n1861_p0283b10(05)║必有漏修慧為加行道始得。無漏即斷惑故。
T45n1861_p0283b11(04)║後時亦得無漏加行。然加行智自有四道。
T45n1861_p0283b12(05)║四道之中自通三智。故八地上雖無加行智。而有四道。
T45n1861_p0283b13(00)║如常分別。
T45n1861_p0283b14(00)║第五依觀分別者。觀有十種。一唯識。
T45n1861_p0283b15(02)║二二空。三三慧。四三智。五四念處。六五忍。
T45n1861_p0283b16(02)║七六現觀。八七作意。九七覺支。十八聖道。
T45n1861_p0283b17(03)║唯識斷障已如前辨。二二空。人空觀。
T45n1861_p0283b18(05)║唯斷煩惱障及業果。不斷習氣。以觀麤故。
T45n1861_p0283b19(05)║然云解脫道斷麤重者。略有二解。
T45n1861_p0283b20(07)║一依菩薩非說二乘。二者麤重有二。一麤二細。
T45n1861_p0283b21(05)║今不斷細麤者可除。故入二禪名斷苦根麤重。
T45n1861_p0283b22(03)║二乘不斷細者故言不斷。法空觀有三時。初．
T45n1861_p0283b23(02)║後法觀雙能斷二障。若業．及果。一切習氣。惡趣．
T45n1861_p0283b24(00)║人．天。隨應永斷。中法空觀。
T45n1861_p0283b25(06)║唯斷所知障現行種子．及二障中所有麤重。
T45n1861_p0283b26(06)║隨所知障麤細品類皆能斷之。謂十地修道法空觀細。
T45n1861_p0283b27(01)║必帶人空故所以雙斷。三三慧者。
T45n1861_p0283b28(04)║若論伏斷三慧皆能。勢分力伏通其聞．思。非正觀伏。
T45n1861_p0283b29(00)║正觀伏時即為四道唯在修慧。
T45n1861_p0283c01(04)║然於欲界麤攝斂心亦伏煩惱。在聞思位若能斷斷。
T45n1861_p0283c02(00)║唯是修慧。攝論說為出世止觀智故。
T45n1861_p0283c03(03)║十地經云。第八地菩薩皆能堪．能思．能持。
T45n1861_p0283c04(03)║天親釋云。即是三慧。真俗雙行義說故能。
T45n1861_p0283c05(03)║何妨聞思亦能斷伏。餘人不能。此在上地。
T45n1861_p0283c06(03)║非是欲界。四三智者。伏通三智。斷非加行。漸．
T45n1861_p0283c07(02)║頓有殊如前已辨。佛性論云。
T45n1861_p0283c08(07)║無分別智滅現在惑名為盡智。後得智滅未來惑名無生智。
T45n1861_p0283c09(00)║此依斷迷理迷事。時初後大位判此二智。
T45n1861_p0283c10(00)║論實二智皆盡．無生。又非典據不須和會。
T45n1861_p0283c11(00)║五四念處者。大乘雖不作念處行相。
T45n1861_p0283c12(02)║然道理是法念處攝。總緣念處非別相也。
T45n1861_p0283c13(03)║總緣法觀能斷諸惑。諸文同故。
T45n1861_p0283c14(07)║空無我觀既有總緣。故不相違。不爾唯苦。成相違也。
T45n1861_p0283c15(02)║六五忍。謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不斷唯能伏障。
T45n1861_p0283c16(00)║餘通斷伏。真無漏斷勢分力伏。
T45n1861_p0283c17(05)║然寂滅中雖亦有佛。非是斷攝。十地菩薩道位既長。
T45n1861_p0283c18(01)║通斷伏故。七六現觀。思現觀唯伏不能斷。
T45n1861_p0283c19(01)║欲界故。信智諦戒邊通伏斷。
T45n1861_p0283c20(06)║正斷助斷皆與斷名。信通無漏。邊斷事惑故。
T45n1861_p0283c21(04)║若准對法邊唯世俗智即不能斷。今取瑜伽為正。
T45n1861_p0283c22(01)║究竟觀非。先已斷故。八七作意。一了相。
T45n1861_p0283c23(02)║二勝解。三遠離。四攝樂。五觀察。六加行究竟。
T45n1861_p0283c24(01)║七加行究竟果。若准對法與瑜伽不同。
T45n1861_p0283c25(02)║九七覺支。十八聖道。
T45n1861_p0283c26(00)║第六依行分別者。行有三種。一空．無相．
T45n1861_p0283c27(01)║無願行。二苦麤等六行。三四諦十六行。一空．
T45n1861_p0283c28(01)║無相．無願行者。若伏皆通。顯揚第二云。
T45n1861_p0283c29(02)║若但言空．無相．無願。通定．及散。有漏．無漏。聞．
T45n1861_p0284a01(00)║思．修慧。若言空．無相．無願三摩地。
T45n1861_p0284a02(03)║唯定非散。唯修非聞．思。通有漏．無漏。若言空．
T45n1861_p0284a03(01)║無相．無願解脫門。唯修無漏．唯定所攝。
T45n1861_p0284a04(02)║故知三門皆能伏惑。然正伏惑唯以空行。
T45n1861_p0284a05(02)║依二空門入大乘位。觀四諦理入二乘位。
T45n1861_p0284a06(02)║故通三行。此位乃在四善加行。若正斷者。
T45n1861_p0284a07(03)║大乘之中諸文說異。或說十六行中二行為空。
T45n1861_p0284a08(02)║十行為無願。有為故。四行為無相。無為故。
T45n1861_p0284a09(02)║有說空如前。六行為無願。有漏故。八行為無相。
T45n1861_p0284a10(00)║無漏故。有說空如前。六行為無願。
T45n1861_p0284a11(03)║四行為無相。道四非三門。非苦諦故非空。
T45n1861_p0284a12(02)║非有漏故非無願。非無為故非無相。
T45n1861_p0284a13(04)║顯揚第二說。空二。無願六。無相四。同前道四通三。
T45n1861_p0284a14(01)║道能作三門。故。隨三門攝。有說空行通十六。
T45n1861_p0284a15(00)║無願．無相隨應同前。有說空非緣諦。
T45n1861_p0284a16(02)║觀所執故。餘二隨應觀於四諦。
T45n1861_p0284a17(06)║二性之體不決定故。有說三門皆通十六。
T45n1861_p0284a18(06)║於正智觀義分三門。義分十六。故瑜伽論五法中言。
T45n1861_p0284a19(02)║若以解脫門言之。出世正智所攝。
T45n1861_p0284a20(05)║又成唯識第八卷云。三門三性理實皆通。
T45n1861_p0284a21(05)║即於真理具起三門。三門故知。皆通十六。
T45n1861_p0284a22(05)║於真觀中義理分故。若以別行。多分唯以空門斷惑。
T45n1861_p0284a23(01)║二我空故。是總緣空。非別空行。
T45n1861_p0284a24(05)║別空行者唯苦諦故。三門之義如別處說。
T45n1861_p0284a25(05)║隨應攝在正體後得二中。斷伏道理無遮。二苦等六行者。
T45n1861_p0284a26(00)║此之六行唯有漏方便地。觀下苦．麤．
T45n1861_p0284a27(02)║障隨一為無間道。觀上靜．妙．離隨一為解脫道。
T45n1861_p0284a28(00)║唯伏惑非能斷。通凡及聖者。
T45n1861_p0284a29(05)║在二乘非菩薩。十地菩薩不欣上厭下。以受生故。
T45n1861_p0284b01(02)║本地分說。初劫菩薩初資糧位亦用六行。
T45n1861_p0284b02(03)║然久修者既不斷煩惱而生上界故。不用為勝。
T45n1861_p0284b03(00)║然瑜伽論六十九。說聖者不用六行者。
T45n1861_p0284b04(01)║依多分說。理實亦用。三十六行者。
T45n1861_p0284b05(04)║亦唯伏非斷。入真觀時非十六行。相見道故。
T45n1861_p0284b06(03)║加行道中修方便故非正真觀。菩薩兼起。
T45n1861_p0284b07(03)║二乘正用。唯無漏者非凡所得。然佛性論云。
T45n1861_p0284b08(02)║聲聞利根者。苦法忍第一無我行。
T45n1861_p0284b09(05)║通斷三界四真諦下八十八結。鈍根聲聞具十六行。
T45n1861_p0284b10(01)║別斷三界四真諦下八十八結。
T45n1861_p0284b11(06)║且分上下利鈍令別。此非大乘所可證用。不須和會。
T45n1861_p0284b12(01)║其犢子部說有十三心。苦諦有三。
T45n1861_p0284b13(04)║一苦法忍觀欲界苦。二苦法見重觀欲苦審盡未盡。
T45n1861_p0284b14(00)║三苦類智。
T45n1861_p0284b15(11)║合觀上二以無後苦不須重觀。四諦各三。故成十二。
T45n1861_p0284b16(07)║前十二心說名行向。第十三心說名住果。非此所宗。
T45n1861_p0284b17(03)║不須分別。
T45n1861_p0284b18(00)║第七依品分別者。古德說。
T45n1861_p0284b19(06)║有言無品以真形妄。無妄可斷不說有品。
T45n1861_p0284b20(06)║有云三劫念念斷障。念念得智故。古基法師云。
T45n1861_p0284b21(04)║聖道九品斷亦九品。今者不然。
T45n1861_p0284b22(08)║七識之中有煩惱障有所知障。煩惱障中除第七識。
T45n1861_p0284b23(05)║所餘六識三界九地。各有九品成八十一。
T45n1861_p0284b24(05)║見道十惑九品定然。麤細異故。俱生六惑斷即不同。
T45n1861_p0284b25(01)║身見．邊見．及此相應唯第九品。
T45n1861_p0284b26(06)║九地而論但有九品。瞋唯一地九品。餘獨頭貪．慢．
T45n1861_p0284b27(04)║癡等八十一品。地各九故。
T45n1861_p0284b28(11)║第七識中九地煩惱障亦有二說。有義九地唯同非想第九品類。
T45n1861_p0284b29(03)║然於其中自類有九。如增上邪見能斷善者。
T45n1861_p0284c01(02)║亦有九品。彼亦如是。唯同非想第九品故。
T45n1861_p0284c02(02)║唯障無學金剛始斷。有九品故體有增減。
T45n1861_p0284c03(02)║故成能熏。有義九地各有一品。
T45n1861_p0284c04(07)║細分便成八十一品。勢力所障皆同非想下下品惑。
T45n1861_p0284c05(03)║故金剛心一時頓斷。由此說煩惱品數斷已。
T45n1861_p0284c06(02)║應分別言。前六識中分別九品。
T45n1861_p0284c07(07)║三乘皆定唯一品斷。謂一心見道。有說二品斷。
T45n1861_p0284c08(05)║謂三心見道等。唯無漏正斷無伏斷。
T45n1861_p0284c09(07)║有漏諸道不伏見惑故。瑜伽論云。
T45n1861_p0284c10(10)║世間道唯能伏除俱生煩惱。而不能伏分別煩惱。
T45n1861_p0284c11(07)║及彼俱生薩迦耶見鄰近憍．慢。此依六行。非加行智。
T45n1861_p0284c12(03)║彼能伏故。菩薩地前分別現行亦伏不起。
T45n1861_p0284c13(03)║非是六行。唯識觀等勢力不行。
T45n1861_p0284c14(07)║故六識中分別煩惱。并習氣等雖亦九品。仍定一品或二品斷。
T45n1861_p0284c15(00)║二品斷中九品何者先斷後斷。
T45n1861_p0284c16(05)║如論第九下樞要說。其六識中俱生煩惱。
T45n1861_p0284c17(05)║除其習氣雖有九品。斷即不同。其隨眠等略有四類。
T45n1861_p0284c18(01)║一者八十一品類別斷。
T45n1861_p0284c19(09)║此依漸次二乘者斷及異生斷。然身邊見等當第九品時斷。
T45n1861_p0284c20(02)║餘各九品斷。二者隨其凡位已伏多小。
T45n1861_p0284c21(03)║後入見諦見道俱斷。不伏不斷以分品數。
T45n1861_p0284c22(03)║入見已後便次第斷。三者九地合為九品斷。
T45n1861_p0284c23(02)║如預流果束三界九地一切煩惱。
T45n1861_p0284c24(05)║總為九品斷取無學果。頓超越故。
T45n1861_p0284c25(09)║四者三界九地合為一品斷。謂金剛心大乘斷位。
T45n1861_p0284c26(06)║十地因中不斷惑故。然六識中俱生煩惱所有習氣。
T45n1861_p0284c27(02)║雖有九品。十地漸漸各斷此九。障十地故。
T45n1861_p0284c28(01)║與所知障品類同故。第七識中若說九品。
T45n1861_p0284c29(01)║若說一品皆一品斷。要三乘金剛心一剎那頓。
T45n1861_p0285a01(00)║斷。障無學故。習氣亦然。
T45n1861_p0285a02(07)║其所知障斷即不爾。
T45n1861_p0285a03(16)║六識之中分別所知障并其習氣雖有九品。有說定一品斷。一心見道故。有說二品斷。
T45n1861_p0285a04(00)║三心見道故。非六行所伏與煩惱同。
T45n1861_p0285a05(02)║其六識中俱生所知障并習氣。
T45n1861_p0285a06(07)║亦有九地八十一品。若與煩惱俱行者亦可言伏。他勢不行。
T45n1861_p0285a07(00)║不俱生者。雖有九品皆非六行所伏。
T45n1861_p0285a08(02)║障理故。其加行智即能伏之為十品斷。
T45n1861_p0285a09(03)║十地斷故。不分麤細前後說斷。
T45n1861_p0285a10(06)║不廢初地斷細二地斷麤。初地斷有頂二地斷欲界。
T45n1861_p0285a11(02)║但隨障此地智即便斷之。故無前後。
T45n1861_p0285a12(04)║其第七識中所知障并習氣。雖說有九品。或說無品。
T45n1861_p0285a13(00)║仍一品斷。金剛心中方永斷故。
T45n1861_p0285a14(04)║此說斷隨眠故。不說彼現行等斷。
T45n1861_p0285a15(07)║雖無相論說第二執識通皮肉煩惱見修所斷。
T45n1861_p0285a16(05)║然彼文錯不可依用。仁王經言。
T45n1861_p0285a17(09)║前之三地斷三界色煩惱。四五六地斷三界心煩惱。
T45n1861_p0285a18(06)║七八九地斷三界色習煩惱。十地及佛地斷三界心習煩惱。
T45n1861_p0285a19(00)║色麤心細生惑亦然。
T45n1861_p0285a20(08)║為別五忍階降差別說斷煩惱。非別有類。亦不相違。
T45n1861_p0285a21(00)║第八依障分別者。於中有九。一二障。
T45n1861_p0285a22(02)║二乘者斷煩惱障現種盡。習氣不盡。
T45n1861_p0285a23(04)║亦能永斷所知障小分。然有差別。
T45n1861_p0285a24(08)║漸次初果唯斷三界分別煩惱。漸一來果亦兼欲界修道六品。
T45n1861_p0285a25(00)║漸不還者必斷欲修九品。
T45n1861_p0285a26(07)║餘至有頂九地不定。其超越者類不定。
T45n1861_p0285a27(08)║初果超越欲界惑并修五品。一來超越或并欲修八品。
T45n1861_p0285a28(03)║不還超越唯除非想修九。有預流超越并非想脩。
T45n1861_p0285a29(00)║皆能斷取二果故。
T45n1861_p0285b01(10)║有頂第九無間道仍名預流故。阿羅漢獨覺能斷三界一切見．修．
T45n1861_p0285b02(01)║即定障等。菩薩之人能斷一切。
T45n1861_p0285b03(06)║三乘皆能伏二障現行。由伏得定等故。
T45n1861_p0285b04(07)║然菩薩伏得定得果。約解脫分位。皆如常釋。二三障分別。
T45n1861_p0285b05(01)║三種有三。一皮．膚．骨。二害伴隨眠．羸劣隨眠．
T45n1861_p0285b06(00)║微細隨眠。此上二門如唯識章解。三惑業苦。
T45n1861_p0285b07(00)║一切二障分別所發業。
T45n1861_p0285b08(08)║及苦等見道所斷如前已解對法文說。俱生業苦一切二障。
T45n1861_p0285b09(01)║隨永對治至金剛心。煩惱業苦永不行者。
T45n1861_p0285b10(01)║隨其何地分段不生在於八地。
T45n1861_p0285b11(06)║變易不生在於佛地。此依總義。若別業斷。
T45n1861_p0285b12(06)║有黑黑等四種業斷。如瑜伽第九論疏釋。
T45n1861_p0285b13(07)║所知障中業果等法。斷在十地分分漸斷。
T45n1861_p0285b14(07)║障與業果斷在別道。無間．解脫二道別故。伏在八地。
T45n1861_p0285b15(03)║三四障分別有二。一謂闡提不信等。
T45n1861_p0285b16(05)║如唯識章中解。二又有四。唯無明二障。一不共。二相應。
T45n1861_p0285b17(00)║三纏。四隨眠。不共有三。一獨行不共。
T45n1861_p0285b18(02)║隨眠唯見道斷。十住中第四生貴住已伏纏故。
T45n1861_p0285b19(00)║二相應不共。忿等俱無明。
T45n1861_p0285b20(06)║通分別俱生纏及隨眠。伏斷位次如上所說。三恒行不共。
T45n1861_p0285b21(00)║謂第七識俱者。唯無漏斷非有漏伏。
T45n1861_p0285b22(03)║入無漏觀時亦名為伏。不起纏故。隨眠金剛斷。
T45n1861_p0285b23(01)║餘三准前煩惱障釋。四五障分別。謂五住地。
T45n1861_p0285b24(00)║一見一處。二欲愛。三色愛。四無色愛。
T45n1861_p0285b25(03)║五無明住地。此各有二。一起即五現行。
T45n1861_p0285b26(05)║二住地即五隨眠。見一處是分別煩惱障。
T45n1861_p0285b27(05)║次三是俱生煩惱障。後一是一切所知障。
T45n1861_p0285b28(05)║隨其所應准前伏斷。
T45n1861_p0285b29(13)║問若分別諸惑名見一處入見時斷。何故大般若第五十四．
T45n1861_p0285c01(07)║仁王經云初地斷貪。二地斷瞋。三地斷癡。四地斷見。
T45n1861_p0285c02(02)║五地斷疑。答舊人解云。借舉凡聖以喻十地。
T45n1861_p0285c03(01)║三地已來相同世間。故斷三毒。四．
T45n1861_p0285c04(04)║五地中相同四沙門果。初果斷見．疑故。說四．
T45n1861_p0285c05(02)║五地除見疑。而實初地已斷。今解見者身見。
T45n1861_p0285c06(02)║四地能斷俱生身見故。疑者事疑。非煩惱疑。
T45n1861_p0285c07(01)║由身見生身見之伴故五地斷。
T45n1861_p0285c08(06)║五者復有六散動。一自性散亂。謂五識等。二外散亂。
T45n1861_p0285c09(02)║馳散五欲。三內散亂。修定位中沈掉味著。
T45n1861_p0285c10(03)║四相散亂。矯示修善。五麤重散亂。
T45n1861_p0285c11(06)║我執慢等麤重力故。於樂等中執為我等。
T45n1861_p0285c12(06)║由此善品永不清淨。六作意散亂。
T45n1861_p0285c13(09)║捨先所習餘定入餘乘定所起散亂。思惟者尋伺故。如對法第一。
T45n1861_p0285c14(00)║復有六根本惑。六者七隨眠。皆如前說。
T45n1861_p0285c15(01)║開合有殊即煩惱障。疑．見戒取．
T45n1861_p0285c16(05)║邪見唯分別起。所餘煩惱亦通俱生。隨應二斷。
T45n1861_p0285c17(03)║又有七漏。謂見漏．思惟漏．愛漏．念漏．根漏．惡漏．
T45n1861_p0285c18(01)║親近漏。前二漏體。後五漏具。見修所斷。
T45n1861_p0285c19(03)║準釋應知。或初一體。後六為具。如名釋義。
T45n1861_p0285c20(03)║七者八分別生三事。
T45n1861_p0285c21(12)║如顯揚及瑜伽菩薩地三十六說。一自性。謂執法體。二差別。執諸法義。
T45n1861_p0285c22(01)║三總執。執舍軍林我有情等。四我。五我所。
T45n1861_p0285c23(01)║六愛。七非愛。八俱相違。
T45n1861_p0285c24(08)║初三生分別所依緣事。次二生見我慢事。後三生貪．瞋．癡事。
T45n1861_p0285c25(01)║多分此唯修所斷。理通見斷。又有八纏。謂惛．
T45n1861_p0285c26(00)║眠．掉．悔．嫉．慳．無慚．無愧。
T45n1861_p0285c27(07)║數纏嬈故唯修所斷。理亦通見。八者九結。及寶性論九隨眠。
T45n1861_p0285c28(01)║九結中見結．取結．疑結唯見所斷。
T45n1861_p0285c29(05)║餘六結通修斷。九隨眠者。一謂隨眠貪欲。二隨眠瞋。
T45n1861_p0286a01(02)║三隨眠癡。四三毒極上心五無明住地。
T45n1861_p0286a02(04)║六見諦所滅。七修習所斷。八不淨地惑。九淨地惑。
T45n1861_p0286a03(02)║第六唯見第七唯修。餘通見修。
T45n1861_p0286a04(06)║隨其所應說斷分齊。九者十煩惱。十散動。
T45n1861_p0286a05(07)║及辨中邊第一諸障。皆應勘之皆隨所應斷之位次。
T45n1861_p0286a06(00)║第九所依分別。於中有二。一依身。二依地。
T45n1861_p0286a07(00)║一依身者。若伏煩惱障初唯欲界。
T45n1861_p0286a08(03)║後通三界八地。生有頂地更不伏故。
T45n1861_p0286a09(05)║斷通三界九地皆得。此說二乘非菩薩。
T45n1861_p0286a10(06)║菩薩斷惑唯依欲．色界身非生無色。此聖菩薩。凡即不然。
T45n1861_p0286a11(00)║此總說已。別分別者。其三乘者直趣自乘。
T45n1861_p0286a12(00)║斷分別二障。
T45n1861_p0286a13(12)║唯在欲界六天及人趣三天下非餘處。慧厭猛故。顯揚等云。極戚非惡趣。
T45n1861_p0286a14(00)║極欣非上二。唯欲界人天。佛出世現觀。
T45n1861_p0286a15(01)║色界聖者迴心向大斷所知障。亦通色界。
T45n1861_p0286a16(01)║不同煩惱須勝厭心。故通彼地。
T45n1861_p0286a17(05)║若斷俱生煩惱障。二乘通三界九地身。菩薩有二義。
T45n1861_p0286a18(01)║一通欲．色。不定性者所留之身通二界故。
T45n1861_p0286a19(01)║二是色界第四禪。
T45n1861_p0286a20(11)║直往菩薩摩醯首羅智處生故。不定性者論雖二說。通二界者。
T45n1861_p0286a21(03)║此說為正。若斷俱生所知障。通欲．
T45n1861_p0286a22(06)║色二界五地非無色。菩薩不生無色界故。二依地者。
T45n1861_p0286a23(01)║若伏煩惱障。色界六地無色四地。方便．
T45n1861_p0286a24(02)║根本俱能伏之。六行．及無漏皆能伏故。
T45n1861_p0286a25(04)║六行唯方便。七作意通根本．方便故。
T45n1861_p0286a26(06)║第七作意入根本故。無漏伏之。色界六地非三方便。
T45n1861_p0286a27(02)║無色四地有無漏處皆能伏之。
T45n1861_p0286a28(06)║勢分伏令不生起故。若正斷者。二乘斷分別煩惱障。
T45n1861_p0286a29(02)║唯依色界五地。必無漏道慧猛利故。
T45n1861_p0286b01(05)║中間雖有無漏真道不入見道。無色慧劣非斷惑道。
T45n1861_p0286b02(01)║六十九說見道唯五地故。又三依五依生。
T45n1861_p0286b03(01)║不說中間有見道故。若斷修惑通九地。
T45n1861_p0286b04(01)║色六無色三。瑜伽第一百云。九地能盡漏。
T45n1861_p0286b05(02)║謂初未至．中間靜慮．四靜慮．三無色。
T45n1861_p0286b06(04)║此意說修道非見道。又說三依五依生故。
T45n1861_p0286b07(04)║有頂無漏闇故不能斷惑。菩薩若斷分別二障。
T45n1861_p0286b08(02)║唯第四定功德勝故。託勝所依方入見故。
T45n1861_p0286b09(02)║若斷俱生所知障及二習氣。通色六．無色三。
T45n1861_p0286b10(01)║若斷俱生煩惱障亦唯第四定。
T45n1861_p0286b11(05)║以金剛心依第四禪入斷惑故。如論廣說。恐煩不述。
T45n1861_p0286b12(00)║第十問答分別者。
T45n1861_p0286b13(10)║問此斷煩惱三世之中於何說斷。答薩婆多等所說不同。今依大乘。
T45n1861_p0286b14(00)║瑜伽第五十八云。非斷去來今。
T45n1861_p0286b15(04)║然說斷三世非過去。有隨眠心任運滅故。
T45n1861_p0286b16(05)║性已無何所斷。未來性未生。體現無何所斷。
T45n1861_p0286b17(03)║現在有隨眠心。此剎那後性必不住。更何所斷。
T45n1861_p0286b18(01)║又有隨眠．離隨眠心二不和合。
T45n1861_p0286b19(06)║是故現在亦非所斷。然從他言音．內正作意二因緣故。
T45n1861_p0286b20(01)║正見相應隨所治惑能治心生。
T45n1861_p0286b21(06)║諸有隨眠所治心滅。此心生時彼心滅時平等平等。
T45n1861_p0286b22(02)║對治生滅道理應知。正見相應能對治心。
T45n1861_p0286b23(02)║於現在世無有隨眠。於過去世亦無隨眠。
T45n1861_p0286b24(02)║此剎那後離隨眠心。在未來世亦無隨眠。
T45n1861_p0286b25(02)║從此已後於已轉依。以斷隨眠身相續中所有。
T45n1861_p0286b26(00)║後得世間所攝善無記心。
T45n1861_p0286b27(07)║去來今位皆離隨眠。是故三世皆得說斷。
T45n1861_p0286b28(07)║問所斷煩惱有退不退。答依薩婆多。
T45n1861_p0286b29(09)║見道速疾道斷已永不退。其無學道住不動者不退。退種性者。
T45n1861_p0286c01(01)║退法．思法．護法．住法。必勝進本性不退。
T45n1861_p0286c02(02)║退法進成者退。大眾部等。退預流果非阿羅漢。
T45n1861_p0286c03(00)║阿羅漢見修二道極堅牢故。見道不然故退。
T45n1861_p0286c04(00)║今大乘聖道斷隨眠必不退。伏者有退義。
T45n1861_p0286c05(00)║涅槃經言。若世俗道而斷煩惱。
T45n1861_p0286c06(04)║以還起故說名無常。瑜伽亦然。
T45n1861_p0286c07(08)║退等種姓依定障建立。非退果。然菩薩等。以無漏道所伏。
T45n1861_p0286c08(01)║亦不退自在故。
T45n1861_p0286c09(11)║如舍利弗至十信第六心猶退。以退起煩惱先有漏伏故。問云何名斷。
T45n1861_p0286c10(00)║若是現行久已自滅。若種子者道不可俱。
T45n1861_p0286c11(01)║云何名斷。答五十八云。但斷隨眠。
T45n1861_p0286c12(04)║以煩惱纏先已捨故。斷隨眠故說名為斷。何以故。
T45n1861_p0286c13(01)║雖纏已斷。未斷隨眠。諸煩惱纏數復現起。
T45n1861_p0286c14(01)║若隨眠斷。纏與隨眠畢竟不起。亦名斷纏。
T45n1861_p0286c15(01)║此說聖道正斷隨眠。
T45n1861_p0286c16(09)║若伏斷者折種子力令不生現。名伏現行。隨眠雖復與道不俱。
T45n1861_p0286c17(00)║然如。
T45n1861_p0286c18(15)║問前義說之為斷三心真見道法觀既細。必兼生觀即斷生執。
T45n1861_p0286c19(07)║何故生執即三心斷。法唯二心。應細三心麤二心故。
T45n1861_p0286c20(03)║答法觀雖細必帶生觀。第二剎那不斷生執。
T45n1861_p0286c21(02)║如十地中斷惑法觀。習氣可斷種不可除。
T45n1861_p0286c22(02)║不障此道故。加行之心不欣斷故。並二品斷。
T45n1861_p0286c23(01)║不爾違論。問為總緣作意能斷煩惱。
T45n1861_p0286c24(03)║為別緣作意能斷煩惱。
T45n1861_p0286c25(10)║答佛地論中釋自共相略有三說。有義。二量在散心位。不說定位。
T45n1861_p0286c26(01)║定位緣一切皆現量攝。
T45n1861_p0286c27(08)║此師雖言定心緣一切。不說斷惑定總別相。然准義知。
T45n1861_p0286c28(03)║唯共相斷。定心通緣自共故。第二師云。
T45n1861_p0286c29(04)║定心唯緣自相。然由共相方便所引說緣共相。
T45n1861_p0287a01(02)║所顯理者就方便說。名知共相。
T45n1861_p0287a02(05)║不如是者名知自相。由此道理。或說真如。
T45n1861_p0287a03(05)║名空無我諸法共相。或說真如二空所顯非是共相。
T45n1861_p0287a04(02)║此師意說。就方便說可名共相。
T45n1861_p0287a05(05)║說觀中證可名自相。即顯斷惑唯自相觀非共相也。
T45n1861_p0287a06(01)║第三師云。如實義者。
T45n1861_p0287a07(09)║彼因明論立自共相與此少異。彼說一切法上實義皆名自相。
T45n1861_p0287a08(01)║以諸法上自相．共相。各附已體不共他故。
T45n1861_p0287a09(01)║若分別心。立一種類能詮所詮通在諸法。
T45n1861_p0287a10(02)║如縷貫花名為共相。
T45n1861_p0287a11(11)║此要散心分別假立是比量境。一切定心離此分別皆名現量。
T45n1861_p0287a12(03)║雖緣諸法苦無常等。亦一一法各別有故名為自相。
T45n1861_p0287a13(00)║真如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。
T45n1861_p0287a14(00)║自有相故亦非共相。
T45n1861_p0287a15(08)║不可以其與一切法不一不異即名共相。
T45n1861_p0287a16(08)║自相亦與一切共相不一異故。此義意言。總為無我共相所顯。
T45n1861_p0287a17(00)║一一別證體是自相。即可通為二觀能斷。
T45n1861_p0287a18(00)║能顯是共相。詮為唯識無我等故。
T45n1861_p0287a19(03)║據法並自相。一一法真理皆能了知故。
T45n1861_p0287a20(05)║緣起經下卷言。真諦聖智於真智境非安立義。
T45n1861_p0287a21(04)║總相緣故名頓現觀。一剎那中由加行引。
T45n1861_p0287a22(04)║能普遍知名總相緣。
T45n1861_p0287a23(12)║非一一法真如妙理而不別知名為總相。佛地自會故不相違。
T45n1861_p0287a24(05)║問此諸煩惱從何說斷。
T45n1861_p0287a25(12)║答從彼相應及所緣故煩惱可斷。所以者何。對治道生。煩惱不起。
T45n1861_p0287a26(03)║得無生法。是故說名斷彼相應。
T45n1861_p0287a27(07)║由本識中煩惱種子皆悉斷盡。心等起時無煩惱俱名相應斷。
T45n1861_p0287a28(00)║相應斷已不復緣境。故從所緣亦說名斷。
T45n1861_p0287a29(00)║無能繫心縛所緣故。此文依斷煩惱障說。
T45n1861_p0287b01(00)║菩薩斷者。由修止觀能斷煩惱。
T45n1861_p0287b02(03)║由修此二觀於無相。故諸相縛皆得解脫。
T45n1861_p0287b03(03)║相縛脫故諸麤重縛亦得解脫。故世尊言。
T45n1861_p0287b04(04)║相縛縛眾生。亦由麤重縛。善雙修止觀。方乃俱解脫。
T45n1861_p0287b05(00)║問云何次第斷諸煩惱。答謂在家者。
T45n1861_p0287b06(03)║最初應斷不善事業及諸惡見。
T45n1861_p0287b07(07)║次後應斷樂出家障。謂欲．恚．害三種尋思。
T45n1861_p0287b08(07)║次後應斷不定心者三摩地障。謂即眷屬．國土．不死三種尋思。
T45n1861_p0287b09(00)║次斷得作意障。謂樂遠離品身諸麤重。
T45n1861_p0287b10(01)║次斷見道煩惱。次斷修道煩惱。次斷屬苦．
T45n1861_p0287b11(01)║屬憂．屬樂．屬喜．屬捨諸定障品障礙煩惱。
T45n1861_p0287b12(01)║次後別有應斷所知障品諸障。
T45n1861_p0287b13(05)║由前次第應斷二障。問見道修道名正斷道。何頓何漸。
T45n1861_p0287b14(00)║答見道章中當廣顯示。
T45n1861_p0287b15(00)║ 二諦義
T45n1861_p0287b16(00)║二諦深妙非略盡言。聊述綱記。三門分別。
T45n1861_p0287b17(00)║一顯名辨體。二三乘淺深。三相攝問答。
T45n1861_p0287b18(00)║初門有二。一顯名。二辨體。名中有二。
T45n1861_p0287b19(01)║初列。後釋。列中復二。初總後別。列總名者。
T45n1861_p0287b20(01)║勝鬘經中唯立一諦。究竟真實不可壞故。
T45n1861_p0287b21(02)║仁王經中總說二諦。人法各有勝劣異故。
T45n1861_p0287b22(02)║涅槃經中二諦。各有真俗二諦。
T45n1861_p0287b23(06)║一一皆有中上智故。顯揚．中邊二諦各三。
T45n1861_p0287b24(06)║假行顯等有差別故。瑜伽．唯識二各有四。下當廣辨。
T45n1861_p0287b25(02)║此總名中。一世俗諦。亦名隱顯諦。二勝義諦。
T45n1861_p0287b26(01)║舊名第一義諦。亦名真諦。列別名者。
T45n1861_p0287b27(03)║今明二諦有．無體異。事．理義殊。淺．深不同。詮．
T45n1861_p0287b28(01)║旨各別。故於二諦各有四重。亦名名事二諦．
T45n1861_p0287b29(00)║事理二諦．淺深二諦．詮旨二諦。
T45n1861_p0287c01(05)║世俗諦四名者。一世間世俗諦。亦名有名無實諦。
T45n1861_p0287c02(03)║二道理世俗諦。亦名隨事差別諦。三證得世俗諦。
T45n1861_p0287c03(01)║亦名方便安立諦。四勝義世俗諦。
T45n1861_p0287c04(05)║亦名假名非安立諦。顯揚論說。四種俗諦皆是安立。
T45n1861_p0287c05(02)║前三可知。云何第四亦名安立。
T45n1861_p0287c06(07)║勝義諦性自內所證。為欲隨順引生彼智。
T45n1861_p0287c07(07)║依俗安立名勝義俗。初之三種相可擬宜。第四勝義假名施設。
T45n1861_p0287c08(00)║勝義諦四名者。一世間勝義諦。
T45n1861_p0287c09(05)║亦名體用顯現諦。二道理勝義諦。亦名因果差別諦。
T45n1861_p0287c10(02)║三證得勝義諦。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。
T45n1861_p0287c11(00)║亦名廢詮談旨諦。前之三種名安立勝義。
T45n1861_p0287c12(00)║第四一種非安立勝義。後釋名者。
T45n1861_p0287c13(03)║初釋總名。後釋別名。釋總名者。護法釋云。
T45n1861_p0287c14(03)║世謂隱覆。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。
T45n1861_p0287c15(03)║此諦理應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。
T45n1861_p0287c16(03)║如結手巾為兔等物。隱本手巾兔相顯現。
T45n1861_p0287c17(03)║此亦如是。今隨古名名世俗諦。梵云三佛栗底。
T45n1861_p0287c18(01)║故以義釋名隱顯諦。
T45n1861_p0287c19(09)║又復性墮起盡名之為世。體相顯現目之為俗。
T45n1861_p0287c20(07)║世即是俗名為世俗。持業釋也。或世之俗義亦無違。
T45n1861_p0287c21(03)║諦者實義。有如實有。無如實無。
T45n1861_p0287c22(07)║有無不虛名之為諦。世俗即諦。持業釋也。世俗之諦。
T45n1861_p0287c23(03)║依士釋也。勝謂殊勝。義有二種。一境界名義。
T45n1861_p0287c24(02)║二道理名義。第四勝義諸論多說勝即是義。
T45n1861_p0287c25(01)║持業釋名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。
T45n1861_p0287c26(01)║論說依他圓成二性。隨其所應根本．
T45n1861_p0287c27(03)║後得二智境故。所以諸教多以真如體勝。
T45n1861_p0287c28(03)║持業得名。實通依士。其無漏真智隨在何諦。
T45n1861_p0287c29(02)║亦以勝為義。真如為境故。通有財釋。
T45n1861_p0288a01(04)║第四勝義多分依於道理名義。廢詮談旨非境界故。
T45n1861_p0288a02(00)║前三勝義。境界名義。諦者實義。事如實事。
T45n1861_p0288a03(00)║理如實理。理事不謬名之為諦。
T45n1861_p0288a04(04)║勝義即諦勝義之諦。二釋如前。雖無教說。
T45n1861_p0288a05(03)║二種亦得名為聖諦。如四聖諦。
T45n1861_p0288a06(07)║聖者能知有無事理皆不虛謬。目之為諦。次釋別名。
T45n1861_p0288a07(03)║世間世俗者。隱覆真理。當世情有。墮虛偽中。
T45n1861_p0288a08(01)║名曰世間。凡流皆謂有。依情．
T45n1861_p0288a09(06)║名假說名為世俗。道理世俗者。隨彼彼義立蘊等法。
T45n1861_p0288a10(02)║名為道理。事相顯現差別易知。名為世俗。
T45n1861_p0288a11(02)║證得世俗者。施設染淨因果差別。令其趣入。
T45n1861_p0288a12(01)║名為證得。有相可知。名為世俗。勝義世俗者。
T45n1861_p0288a13(00)║妙出眾法。聖者所知。名為勝義。假相安立。
T45n1861_p0288a14(00)║非體離言。名曰世俗。此中世間即世俗諦。
T45n1861_p0288a15(00)║乃至。勝義即世俗諦。皆持業釋。世間勝義者。
T45n1861_p0288a16(00)║事相麤顯。猶可破壞名曰世間。亦聖所知。
T45n1861_p0288a17(00)║過第一俗名為勝義。道理勝義者。知．斷．證．
T45n1861_p0288a18(00)║修。因果差別名為道理。無漏智境。
T45n1861_p0288a19(03)║過前二俗名為勝義。證得勝義者。
T45n1861_p0288a20(06)║聖智依詮空門顯理。名為證得。凡愚不測。
T45n1861_p0288a21(06)║過前三俗名為勝義。勝義勝義者。體妙離言。迥超眾法。
T45n1861_p0288a22(01)║名為勝義。聖智內證。過前四俗復名勝義。
T45n1861_p0288a23(01)║此中世間即勝義諦。乃至。勝義即勝義諦。
T45n1861_p0288a24(02)║皆持業釋。或勝義之諦。依士無失次出諦體。
T45n1861_p0288a25(01)║第一世俗體者。顯揚論說。謂所安立瓶．軍．
T45n1861_p0288a26(01)║林等．我．有情等。或無實體。或體實無但有情．
T45n1861_p0288a27(00)║名都無體性。然通有用無用二法。
T45n1861_p0288a28(03)║瓶等有用。我等用無。涅槃第十三云。有名無實。
T45n1861_p0288a29(01)║如我眾生．乃至。旋火之輪。
T45n1861_p0288b01(07)║及名句等五種世法。是名世諦。眾生等無用。火輪等體無。
T45n1861_p0288b02(01)║第二世俗體者。瑜伽論說。謂所安立蘊．處．
T45n1861_p0288b03(01)║界等。涅槃亦言。諸陰界入名為世諦。
T45n1861_p0288b04(03)║即有無為諸法體事。有別體用異於初俗。
T45n1861_p0288b05(03)║第三世俗體者。顯揚論說。謂所安立預流果等．
T45n1861_p0288b06(01)║及所依處。即諸聖果．四諦理等。涅槃亦言。
T45n1861_p0288b07(01)║有八苦相名為世諦。第四世俗體者。
T45n1861_p0288b08(03)║瑜伽論說。即所安立勝義諦性。涅槃說言。若燒．
T45n1861_p0288b09(01)║若割．若死．若壞名為世諦。由可燒割等。
T45n1861_p0288b10(01)║無有常一我法等相。即二無我名世俗也。
T45n1861_p0288b11(01)║第一俗體假名安立。後三俗體有相安立。
T45n1861_p0288b12(02)║第一勝義體者。成唯識說。謂蘊．處等事。
T45n1861_p0288b13(03)║涅槃亦言。有名有實名第一義。蘊．處．界．
T45n1861_p0288b14(04)║等亦是勝義。第二勝義體者。成唯識說。
T45n1861_p0288b15(05)║謂四諦等因果體事。涅槃亦言。苦集滅道名第一義諦。
T45n1861_p0288b16(01)║第三勝義體者。成唯識說。
T45n1861_p0288b17(07)║依詮門顯二空真如。涅槃亦言。無八苦相名第一義。
T45n1861_p0288b18(02)║總觀諸法為二無我。故無苦等名勝義也。
T45n1861_p0288b19(02)║第四勝義體者。瑜伽論說。謂非安立一真法界。
T45n1861_p0288b20(01)║涅槃亦言。實體者即是如來虛空佛性。
T45n1861_p0288b21(03)║又言無燒割等名第一義。不依無我而顯真故。
T45n1861_p0288b22(01)║前三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。
T45n1861_p0288b23(00)║初之一俗心外境無。依情立名名為世俗。
T45n1861_p0288b24(00)║第二俗諦心所變事。後之二俗心所變理。
T45n1861_p0288b25(00)║施設差別即前三真。其第四真唯內智證。
T45n1861_p0288b26(01)║非心變理。隨其所應即是三性。
T45n1861_p0288b27(05)║上來第一顯名辨體。
T45n1861_p0288b28(00)║第二三乘淺深門者。於中有二。初辨三乘。
T45n1861_p0288b29(00)║後顯淺深。
T45n1861_p0288c01(12)║二乘自說雖不作二諦觀行入真。今說於彼亦證生空。
T45n1861_p0288c02(07)║加行觀時許觀真俗。涅槃云。世諦第一義諦。
T45n1861_p0288c03(06)║皆有中智及上智。故知世諦者名為中智。
T45n1861_p0288c04(06)║分別世俗無量無邊非諸聲聞．緣覺所知。是名上智。
T45n1861_p0288c05(02)║此乃俗諦中智上智。一切行無常。諸法無我。
T45n1861_p0288c06(01)║涅槃寂滅。是第一義。是名中智。
T45n1861_p0288c07(04)║知第一義無量無邊不可稱計。非諸聲聞緣覺所知。
T45n1861_p0288c08(00)║是第一義。是名上智。
T45n1861_p0288c09(08)║此勝義中以種別智為上。一切總智為中。如下廣說。
T45n1861_p0288c10(04)║同仁王經難世諦中有第一義諦不。若有諦不應一。
T45n1861_p0288c11(00)║若無智不應二。即顯人法皆有二諦。
T45n1861_p0288c12(02)║以人相望。異生為下。二乘為中。如來為上。
T45n1861_p0288c13(02)║由此人法各分二重。是故三乘皆有二諦。
T45n1861_p0288c14(03)║聲聞乘二諦者。第一世間世俗諦者。
T45n1861_p0288c15(06)║謂所安立瓶軍林等．我有情等。
T45n1861_p0288c16(10)║此中唯取所執實我不取實法。設執實法不障果故。亦不取之。
T45n1861_p0288c17(01)║第二道理世俗諦者。謂所安立蘊．處．
T45n1861_p0288c18(03)║界等三科體事。聲聞多為三義觀故。
T45n1861_p0288c19(05)║第三證得世俗諦者。謂所安立四聖諦理。
T45n1861_p0288c20(05)║依此加行修證得故。第四勝義世俗諦者。
T45n1861_p0288c21(05)║謂所安立生空真如。依生空門證真如故。
T45n1861_p0288c22(05)║第一世間勝義諦者。謂所安立三科等法。
T45n1861_p0288c23(06)║第二道理勝義諦者。謂所安立四聖諦理。
T45n1861_p0288c24(07)║第三證得勝義諦者。謂所安立生空真如。
T45n1861_p0288c25(07)║第四勝義勝義諦者。謂非安立生空無我。廢詮談旨一真法界。
T45n1861_p0288c26(00)║此中安立非安立相。准前應知。
T45n1861_p0288c27(04)║故諸論中第二第三世俗諦等。多依聲聞境界而說。
T45n1861_p0288c28(00)║獨覺乘二諦者。
T45n1861_p0288c29(11)║此與聲聞所執所證體雖無異。根有上下行有淺深故成差別。
T45n1861_p0289a01(02)║第一世間世俗諦者。謂所安立瓶軍林等．
T45n1861_p0289a02(03)║我有情等。既與聲聞所執無別。
T45n1861_p0289a03(07)║亦唯取彼執實我等。非執法等。不障果故。
T45n1861_p0289a04(07)║第二道理世俗諦者。謂所安立十二有支流轉等法。
T45n1861_p0289a05(04)║獨覺多緣此為境故。第三證得世俗諦者。
T45n1861_p0289a06(04)║謂所安立十二有支雜染順逆觀察。
T45n1861_p0289a07(07)║及於淨品順逆因果等。七十七智．四十四智等法。
T45n1861_p0289a08(04)║依此加行修證得故。第四勝義世俗諦者。
T45n1861_p0289a09(05)║謂所安立生空真如。第一世間勝義諦者。
T45n1861_p0289a10(06)║謂所安立流轉有支。第二道理勝義諦者。
T45n1861_p0289a11(06)║謂所安立十二有支雜染順逆．觀察淨品順逆等。七十七智．
T45n1861_p0289a12(00)║四十四智等。第三證得勝義諦者。
T45n1861_p0289a13(03)║謂所安立生空真如。第四勝義勝義諦者。
T45n1861_p0289a14(03)║謂非安立生空無我廢詮談旨一真法界。
T45n1861_p0289a15(04)║既與聲聞所悟證一。後二勝義不異聲聞。
T45n1861_p0289a16(04)║又復獨覺所悟所執雖同聲聞。而根不同。行緣亦異。
T45n1861_p0289a17(00)║又上兼下。聲聞行緣必獨覺法。
T45n1861_p0289a18(05)║故蘊等法四聖諦理。亦獨覺境。下不兼上。
T45n1861_p0289a19(05)║十二有支流轉還滅七十七智等。
T45n1861_p0289a20(08)║除大利根非餘聲聞境。菩薩乘二諦者。既與二乘根性不同。
T45n1861_p0289a21(01)║行緣有別。悟執亦異。第一世間世俗諦者。
T45n1861_p0289a22(01)║謂所安立瓶軍林等．我有情等。
T45n1861_p0289a23(05)║此中通取實執人法。障自果故。第二道理世俗諦者。
T45n1861_p0289a24(01)║謂所安立十六善巧。辨中邊論第二卷。
T45n1861_p0289a25(02)║菩薩藏經第十七說。一蘊。二界。三處。四緣起。
T45n1861_p0289a26(01)║五處非處。六根。七世。八諦。九乘。
T45n1861_p0289a27(05)║十者有為無為善巧。菩薩緣此十種為境除我法執。
T45n1861_p0289a28(00)║瑜伽論說六種善巧。謂即十中前之六種。
T45n1861_p0289a29(00)║或說七種。更加於諦。第三證得世俗諦者。
T45n1861_p0289b01(00)║謂所安立三性．三無性．唯識妙理。
T45n1861_p0289b02(03)║緣此為境而證得故。第四勝義世俗諦者。
T45n1861_p0289b03(03)║謂所安立二空真如。菩薩雙證二空如故。
T45n1861_p0289b04(03)║第一世間勝義諦者。謂所安立十善巧等。
T45n1861_p0289b05(03)║第二道理勝義諦者。謂所安立三性等理。
T45n1861_p0289b06(03)║第三證得勝義諦者。謂二空如。
T45n1861_p0289b07(07)║依二空門而證得故。第四勝義勝義諦者。
T45n1861_p0289b08(07)║謂非安立二空無我一真法界。所悟所執既異二乘。
T45n1861_p0289b09(03)║所證所斷寬狹亦別。上必兼取下。
T45n1861_p0289b10(06)║二乘境行必菩薩境行。故十善巧攝蘊等法。
T45n1861_p0289b11(05)║諸論多說第二．三俗。三科．四諦以為體性。下不及上。
T45n1861_p0289b12(01)║菩薩境行非二乘所知故。法空如．三性．
T45n1861_p0289b13(02)║三無性非二乘境。二四諦中。初一俗諦假名安立。
T45n1861_p0289b14(00)║後三世俗．前三勝義有相安立。
T45n1861_p0289b15(05)║第四勝義廢詮談旨無差別相。唯非安立。自內證故。
T45n1861_p0289b16(02)║言淺深者。謂於人法淺深而推。
T45n1861_p0289b17(06)║依人依法皆通二四諦。依人淺深者。涅槃經言。
T45n1861_p0289b18(05)║出世人知者名第一義諦。世人知者名為世諦。
T45n1861_p0289b19(04)║世諦即第一義諦。有善方便隨順眾生說有二諦。
T45n1861_p0289b20(00)║如五陰和合稱言某甲。
T45n1861_p0289b21(07)║凡夫眾生隨其所稱是名世俗諦。解陰無有某甲名字。
T45n1861_p0289b22(02)║離陰亦無某甲名字。出世之人如其性相。
T45n1861_p0289b23(03)║而能知之名第一義諦。依法淺深者。
T45n1861_p0289b24(05)║涅槃經中自具解釋。下教攝中當廣顯示。
T45n1861_p0289b25(06)║如五蘊法若所執蘊。隨其執情即第一俗。
T45n1861_p0289b26(07)║此五蘊事即第二俗。五蘊之上因果等道理即第三俗。
T45n1861_p0289b27(03)║觀此五蘊無二實我。
T45n1861_p0289b28(11)║依二無我所顯真理即第四俗。以說依詮顯真如故。
T45n1861_p0289b29(07)║其五蘊事即第一真。因果等理即第二真。此五蘊上二我無時。
T45n1861_p0289c01(00)║依門顯實即第三真。
T45n1861_p0289c02(08)║觀五蘊如自內所證廢詮談旨一真法界即第四真。前前為麤。
T45n1861_p0289c03(01)║後後細故。成唯識論第七卷云。
T45n1861_p0289c04(05)║若依世俗說離於心別有心所。即第二俗。事差別故。
T45n1861_p0289c05(01)║若依勝義心所與心非離非即即第二真。
T45n1861_p0289c06(01)║因果道理非即離故。第三世俗准。亦如是。
T45n1861_p0289c07(01)║今望真說。又第七云。
T45n1861_p0289c08(09)║如前所說識差別相依理世俗。即第二俗非真勝義。
T45n1861_p0289c09(06)║真勝義中心言絕故。即第四真。又彼卷解。
T45n1861_p0289c10(07)║八識自體非定一異即第三俗。對心言絕即第四真。
T45n1861_p0289c11(03)║虛妄識性是第一俗。真實識性即第四真。
T45n1861_p0289c12(03)║即以初俗對四真。第二俗對三真。第三俗對二真。
T45n1861_p0289c13(00)║第四俗對一真。理皆如是。
T45n1861_p0289c14(06)║由准是理一一推尋。從麤入細相對為言。通二四諦。
T45n1861_p0289c15(00)║第三相攝問答門。於中有二。一諸教相攝。
T45n1861_p0289c16(00)║二問答分別。諸教相攝者。
T45n1861_p0289c17(07)║如涅槃經第十三卷。迦葉菩薩白佛言。
T45n1861_p0289c18(08)║昔佛一時在恒河岸尸首林中。
T45n1861_p0289c19(12)║爾時如來取其樹葉告諸比丘問其多少。乃至未所說法如林中葉等。
T45n1861_p0289c20(01)║迦葉難言。如來所了無量諸法。
T45n1861_p0289c21(05)║若入四諦即為已說。若不入者應有五諦。佛讚迦葉。
T45n1861_p0289c22(01)║如是諸法悉已攝在四聖諦中。迦葉復言。
T45n1861_p0289c23(01)║若在四諦。如來何故唱言不說。佛言。
T45n1861_p0289c24(03)║善男子雖復入中。猶不名說。何以故。
T45n1861_p0289c25(05)║善男子知聖諦有二種智。一者中。二者上。
T45n1861_p0289c26(05)║中者聲聞緣覺智。上者諸佛菩薩智。
T45n1861_p0289c27(07)║善男子知諸陰苦名為中智。分別諸陰有無量相悉是諸苦。
T45n1861_p0289c28(00)║非二乘所知。是名上智。
T45n1861_p0289c29(07)║我於彼經曾不說之。處界及色受想行識此為苦諦。
T45n1861_p0290a01(02)║并集滅道皆說有中智及上智。
T45n1861_p0290a02(06)║善男子知世諦者。是名中智。總相知故。
T45n1861_p0290a03(07)║分別世諦有無量無邊非一乘所知。是名上智。別相知故。
T45n1861_p0290a04(01)║知一切行無常等。是第一義中智。
T45n1861_p0290a05(05)║總知三法印故。知第一義無量無邊不可稱計。
T45n1861_p0290a06(03)║非二乘所知。是名上智。
T45n1861_p0290a07(11)║古來解云即恒沙萬德無量無邊。此上經文因迦葉問二諦所由。
T45n1861_p0290a08(03)║世尊答中顯一一法皆有上中智。以明二諦別故。
T45n1861_p0290a09(00)║諦者實也。凡夫不了。唯聖者證。
T45n1861_p0290a10(05)║凡夫智緣而不能證名為下智。
T45n1861_p0290a11(08)║由對彼智但說依中上二智立於二諦。據實而說。法有勝劣。
T45n1861_p0290a12(01)║智有深淺。但立二諦。今形凡位智說中上。
T45n1861_p0290a13(01)║證實唯二。若總相說。二乘形上下。
T45n1861_p0290a14(04)║即下上攝故。如根上下智力。隨其所應。次經當顯。
T45n1861_p0290a15(01)║文殊白言。第一義中有世諦不。
T45n1861_p0290a16(05)║世諦之中有第一義不。如其有者。即是一諦。如其無者。
T45n1861_p0290a17(00)║將非佛妄語耶。善男子。
T45n1861_p0290a18(07)║世諦者即第一義諦。此明二諦不相離義。世尊。
T45n1861_p0290a19(05)║若爾者即無二諦。佛言。善男子。
T45n1861_p0290a20(09)║有善方便隨順眾生說有二諦。善男子。若隨言說即有二種。
T45n1861_p0290a21(01)║一者世法。二者出世法。善男子。
T45n1861_p0290a22(05)║如出世人之所知者。名第一義諦。世人知者名為世諦。
T45n1861_p0290a23(00)║此明依人智有淺深顯二諦別。善男子。
T45n1861_p0290a24(01)║五陰和合稱言某甲。
T45n1861_p0290a25(09)║凡夫眾生隨其所稱是名世諦。解陰無有某甲名字。
T45n1861_p0290a26(05)║離陰亦無某甲名字。出世之人如其性相而能知之。
T45n1861_p0290a27(01)║名第一義諦。復次善男子。或有法有名有實。
T45n1861_p0290a28(00)║或復有法有名無實。善男子。有名無實者。
T45n1861_p0290a29(00)║即是世諦。有名有實者。是第一義諦。
T45n1861_p0290b01(02)║善男子。如我．眾生．壽命．知見．養育．丈夫．受者．
T45n1861_p0290b02(00)║作者．熱時之炎．乾闥婆城．龜毛．兔角．
T45n1861_p0290b03(02)║旋火之輪．諸陰界入。是名世諦。
T45n1861_p0290b04(06)║苦集滅道名第一義諦。善男子。世法有五種。一者名世。
T45n1861_p0290b05(01)║二者句世。三者縛世。四者法世。五者執著世。
T45n1861_p0290b06(01)║善男子。云何名世。男女．瓶衣．車乘．屋舍。
T45n1861_p0290b07(02)║如是等物是名名世。云何句世。四句一偈。
T45n1861_p0290b08(02)║如是等偈名為句世。云何縛世。捲合．繫結．束縛．
T45n1861_p0290b09(00)║合掌是名縛世。云何法世。如鳴鐘集僧。
T45n1861_p0290b10(01)║嚴鼓試兵。吹貝知時。是名法世。
T45n1861_p0290b11(04)║云何執著世。如望遠人有染衣者。
T45n1861_p0290b12(07)║生想執著言是沙門非婆羅門。見有結繩橫佩身上。
T45n1861_p0290b13(03)║便生念言是婆羅門非沙門也。是名執著世。
T45n1861_p0290b14(02)║善男子如是名為五種世法。善男子。若有眾生。
T45n1861_p0290b15(00)║於如是等五種世法。心無顛倒。如實而知。
T45n1861_p0290b16(00)║是名第一義諦。復次善男子。若燒．若割．
T45n1861_p0290b17(01)║若死．若壞是名世諦。無燒．無割．無死．
T45n1861_p0290b18(03)║無壞是名第一義諦。復次善男子。
T45n1861_p0290b19(06)║有八苦相名為世諦。無生．無老．無病．無死．無愛別離。
T45n1861_p0290b20(01)║無怨憎會。無求不得。無五盛陰。
T45n1861_p0290b21(05)║是名第一義諦。復次善男子。譬如一人多有所能。
T45n1861_p0290b22(02)║若其走時即名走者。或收刈時復名刈者。
T45n1861_p0290b23(02)║若作飲食名作食者。若治林木即名工匠。
T45n1861_p0290b24(02)║鍛金銀時言金銀師。如是一人有多名字。
T45n1861_p0290b25(02)║法亦如是。其實是一。而有多名。
T45n1861_p0290b26(06)║依因父母和合而生名世諦。
T45n1861_p0290b27(12)║十二因緣和合生者名第一義諦。古來釋云。
T45n1861_p0290b28(12)║五陰和合以來後之七番當法辨相。於中麤分有二。一大。二小。
T45n1861_p0290b29(03)║細分有四。一立性宗。
T45n1861_p0290c01(11)║即小乘中淺說諸法各有體性。薩婆多等也。二破性宗。
T45n1861_p0290c02(06)║即小乘中深說諸法假有無性。成實論等也。三破相宗。
T45n1861_p0290c03(01)║即大乘中淺破諸法因緣之相。
T45n1861_p0290c04(06)║宣說諸法畢竟空寂。中．百等論也。四顯實宗。
T45n1861_p0290c05(05)║
T45n1861_p0290c06(22)║即大乘中深說妄情所取諸法畢竟非有真實法界常住不壞。涅槃等也。於此四中皆有二諦。
T45n1861_p0290c07(02)║上七番中。初三是其立性宗中所辨二諦。
T45n1861_p0290c08(02)║次二是其破性宗中所辨二諦。
T45n1861_p0290c09(07)║次一破相宗中所辨二諦。後一顯實宗中所辨二諦。
T45n1861_p0290c10(03)║今此文中。以深攝淺故備論之。
T45n1861_p0290c11(06)║就初宗中依婆沙等。具說有七番。不能繁引。
T45n1861_p0290c12(04)║一情理分別。妄情所取我眾生等。以為世諦。
T45n1861_p0290c13(03)║無我之理為第一義。二假實分別。瓶衣．車乘．舍宅．
T45n1861_p0290c14(00)║軍林。如是一切假名之有名為世諦。陰．
T45n1861_p0290c15(00)║界．入等實法之有為第一義。故雜心云。
T45n1861_p0290c16(01)║若法分別時。捨名即說等。分別無所捨。
T45n1861_p0290c17(01)║是說第一義。三理事分別。陰．界．
T45n1861_p0290c18(04)║入等事名為世諦。其十六行法相道理為第一義。
T45n1861_p0290c19(01)║四縛解分別。苦集是世。滅道第一。五劣勝分別。
T45n1861_p0290c20(00)║苦集及道理中非上。同名世諦。滅諦精勝。
T45n1861_p0290c21(00)║說為第一。六空有分別。
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