【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1861《大乘法苑義林章》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1861 大乘法苑義林章
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T45n1861_p0245a01(00)║
T45n1861_p0245a02(00)║ No. 1861
T45n1861_p0245a03(00)║大乘法苑義林章卷第一
T45n1861_p0245a04(00)║
T45n1861_p0245a05(00)║ 基撰
T45n1861_p0245a06(00)║ 總料簡章
T45n1861_p0245a07(00)║第一總辨諸教．業．宗．體．名。
T45n1861_p0245a08(05)║於中略以五門分別。一教益有殊。二時利差別。
T45n1861_p0245a09(03)║三詮宗各異。四體性不同。五得名懸隔。
T45n1861_p0245a10(00)║第一教益有殊。復分為二。初明輪益。
T45n1861_p0245a11(02)║後辨義益。明輪益中。復分為二。先明異計。
T45n1861_p0245a12(01)║後明大乘。明異計者。其多聞部．薩婆多部．
T45n1861_p0245a13(01)║雪轉部．犢子部．法上部．賢胄部．正量部．
T45n1861_p0245a14(02)║密林山部．化地部．經量部十部同說。
T45n1861_p0245a15(05)║非諸佛語皆為利益。要逗物機。務心入道名利益故。
T45n1861_p0245a16(00)║唯八聖道是正法輪。轂．輞．
T45n1861_p0245a17(06)║輻圓摧破煩惱名為輪故。故世友說。
T45n1861_p0245a18(08)║非如來語皆為轉法輪。世尊所言亦有不如義。
T45n1861_p0245a19(06)║詮八道教八道境故。亦名法輪。所餘功德及所餘教。
T45n1861_p0245a20(02)║雖名聖教。不名法輪。如問慶喜天雨不耶。
T45n1861_p0245a21(02)║問諸比丘汝等乞食易可得不。氣力安不。
T45n1861_p0245a22(03)║此何利益。轉何法輪。故諸經中雖敘佛語。
T45n1861_p0245a23(03)║有非利益而非法輪。如說逆害於父母等。
T45n1861_p0245a24(03)║此教所言何必如義。故佛亦有不如義言。
T45n1861_p0245a25(04)║此等十部總說。諸經有不如義而說虛言。
T45n1861_p0245a26(04)║有非法輪而無利益。其大眾部．一說部．說出世部．
T45n1861_p0245a27(02)║雞胤部．說假部．制多山部．西山住部．北山住部．
T45n1861_p0245a28(00)║法藏部．飲光部十部同說。
T45n1861_p0245a29(07)║佛一切語皆為利益。如來所言無不如義。
T45n1861_p0245b01(07)║非唯八聖道是正法輪。一切功德能摧諸惑。並名法輪。
T45n1861_p0245b02(02)║故一切教法輪因境。皆名法輪。宗輪論說。
T45n1861_p0245b03(02)║諸如來語皆為轉法輪。摧伏轉動說名輪故。
T45n1861_p0245b04(02)║佛語轉動。在他身已摧伏他身無知惑等。
T45n1861_p0245b05(02)║故號為輪。如問慶喜天雨不耶。
T45n1861_p0245b06(06)║為令阿難審諦事故。佛無不知尚問天雨。
T45n1861_p0245b07(06)║況未圓智而不審耶。亦除餘人增上慢故。佛知尚問。
T45n1861_p0245b08(02)║況不知者。於餘未了而不審諦。
T45n1861_p0245b09(05)║由是多義故問天雨。佛顯慈悲令他入道。
T45n1861_p0245b10(05)║問比丘等乞食易耶。令生喜心踴躍修道。
T45n1861_p0245b11(04)║彼賀悲問加懃修學。亦令未來習於此事隨順世俗。
T45n1861_p0245b12(00)║然以愛為母。以業為父。有取識為王。
T45n1861_p0245b13(01)║戒見二取為二多聞。內六處為國人。
T45n1861_p0245b14(03)║外六境為隨行畜生。能誅斷此名為清淨。
T45n1861_p0245b15(03)║以世惡言轉顯勝義。非害生母等。何必不如言。
T45n1861_p0245b16(01)║故佛所說一切三藏。皆轉法輪咸為利益。
T45n1861_p0245b17(02)║悉皆如義無有虛言。此則是初明異計也。
T45n1861_p0245b18(01)║明大乘者。雖無正文說佛所語皆如其義。
T45n1861_p0245b19(01)║咸轉法輪。然正法輪唯八聖道。
T45n1861_p0245b20(06)║餘雖非正是助法輪。無垢稱經三轉法輪於大千等。
T45n1861_p0245b21(02)║法花又云。即趣波羅奈轉四諦法輪。
T45n1861_p0245b22(04)║又瑜伽論九十五說。佛轉三周十二行相甚深法輪。見．
T45n1861_p0245b23(00)║修．無學三位之中。如其次第示相．勸修．
T45n1861_p0245b24(01)║作證。觀於四聖諦境生聖慧眼。各於去．來．
T45n1861_p0245b25(01)║今世。如次生眼智明覺無漏真智。
T45n1861_p0245b26(04)║能斷所應永斷煩惱。故八聖道是正法輪。
T45n1861_p0245b27(04)║無垢稱經第五卷說。佛告阿難陀。以要言之。
T45n1861_p0245b28(02)║諸佛所有威儀．進止．受用．施為。
T45n1861_p0245b29(06)║皆令所化有情調伏。是故一切皆名佛事。說轂．輞．
T45n1861_p0245c01(03)║輻有差別故。
T45n1861_p0245c02(14)║其正法輪唯八聖道諸餘功德是助法輪。摧伏動轉是輪義故。
T45n1861_p0245c03(07)║涅槃經中第十四說。復次善男子諸佛世尊凡有所說。
T45n1861_p0245c04(02)║皆悉名為轉法輪也。
T45n1861_p0245c05(10)║善男子譬如聖王所有輪寶。未降伏者能令降伏。
T45n1861_p0245c06(07)║已降伏者能令安隱。諸佛世尊凡所說法亦復如是。無量煩惱。
T45n1861_p0245c07(00)║未調伏者能令調伏。已調伏者令生善根。
T45n1861_p0245c08(00)║乃至廣說。故佛身語。凡所運動皆為利益。
T45n1861_p0245c09(00)║故知佛語皆名法輪。以要言之。法輪有五。
T45n1861_p0245c10(00)║一法輪體。謂八聖道。二法輪境。謂四諦理等。
T45n1861_p0245c11(00)║三法輪眷屬。謂餘五蘊功德等。四法輪因。
T45n1861_p0245c12(00)║謂教及三慧等。五法輪果。謂菩提涅槃。
T45n1861_p0245c13(01)║如法輪章自當廣說。一切佛語皆為利益。
T45n1861_p0245c14(01)║令他有情或近或遠能生真智。
T45n1861_p0245c15(06)║摧伏怨敵所有二障。故佛所語皆名法輪。
T45n1861_p0245c16(07)║摧伏移動是輪義故。以佛所說稱可道理不可立難。
T45n1861_p0245c17(02)║離四失故。一無非處。二無非時。三無非器。
T45n1861_p0245c18(01)║四無非法。處謂處所。應利益處。
T45n1861_p0245c19(05)║能化所化在此可益。必於此中作利益故。時謂時分。
T45n1861_p0245c20(00)║利益時節。此生此處此時應益。
T45n1861_p0245c21(05)║應時而說必不失故。器謂機器。所逗之機。
T45n1861_p0245c22(05)║應機而說無錯謬故。法謂教法。戒．定．慧等應利益法。
T45n1861_p0245c23(01)║此法可益必以逗機無疏亂故。
T45n1861_p0245c24(05)║由此道理准知。佛語皆為有情或近或遠生無漏智。
T45n1861_p0245c25(01)║是故一切三藏教法。或曲．或直皆名法輪。
T45n1861_p0245c26(01)║悉皆如義。咸為利益。無有虛言。
T45n1861_p0245c27(04)║問天雨等如前所說皆利益故。麤言．細語歸勝義故。
T45n1861_p0245c28(00)║上來總是初明輪益。 辨義益者。
T45n1861_p0245c29(03)║於中又二。先辨異計。後辨大乘。辨異計者。
T45n1861_p0246a01(03)║薩婆多等十部同說。佛所說經非皆了義。
T45n1861_p0246a02(03)║佛自說有不了義經。如契經說。不信．不知恩。
T45n1861_p0246a03(02)║斷密無容處。恒食人所吐。是最上丈夫。
T45n1861_p0246a04(03)║此即名為不了義也。故一切經有不了義。
T45n1861_p0246a05(03)║大眾部等十部同說。佛所說經皆是了義。
T45n1861_p0246a06(03)║契當道理。皆法輪故。其密語經有何了義。
T45n1861_p0246a07(03)║自證諦理不信他言。
T45n1861_p0246a08(10)║能知圓寂知非恩故名不知恩。永棄後業名為斷密。
T45n1861_p0246a09(06)║當果不生是無容處。雖受資具猶如食吐。
T45n1861_p0246a10(05)║能如是者名上丈夫。既契正理寧非了義。
T45n1861_p0246a11(05)║所餘經義准此應知。既爾如何四依中。
T45n1861_p0246a12(06)║說勸諸弟子當依了義。謂勸彼依世尊所說了義言教。
T45n1861_p0246a13(01)║不令弟子依外道說不了義經。
T45n1861_p0246a14(05)║非是佛經有不了義。此即是先辨異計也。 辨大乘者。
T45n1861_p0246a15(00)║涅槃經中第六卷說。
T45n1861_p0246a16(09)║聲聞乘法猶如初種未得果實。是故不應依聲聞乘。
T45n1861_p0246a17(04)║如是名為不了義也。大乘之法即應依止。是名了義。
T45n1861_p0246a18(00)║若依此理諸大乘經皆名了義。
T45n1861_p0246a19(04)║聲聞乘等名不了義。然瑜伽論四十五說。
T45n1861_p0246a20(05)║云何菩薩修正四依。謂諸菩薩於如來所。深植正信。
T45n1861_p0246a21(01)║深植清淨。一向澄清。唯依如來了義經典。
T45n1861_p0246a22(01)║非不了義。了義經典為所依故。
T45n1861_p0246a23(05)║於佛所說法毘奈耶。不可引奪。廣如彼說。故大乘中。
T45n1861_p0246a24(01)║應言佛說三藏教法有不了義。
T45n1861_p0246a25(05)║以勸當依了義經故。既爾如何涅槃經。
T45n1861_p0246a26(06)║說大乘經典名為了義。此理不然。豈諸大乘皆為了義。
T45n1861_p0246a27(01)║如契經說。婬欲即是道。覺不堅為堅。
T45n1861_p0246a28(03)║又說諸法皆無生無滅密義趣經。又瑜伽說。
T45n1861_p0246a29(03)║不了義教者謂契經．應頌．記別等經。
T45n1861_p0246b01(06)║豈大乘經中無契經等。又說菩薩殟波陀慳具戎尼等。
T45n1861_p0246b02(02)║故大乘經非皆了義。由如是理。雖無正文。
T45n1861_p0246b03(02)║今以義釋。了不了義略有四重。一法印非印門。
T45n1861_p0246b04(00)║二詮常非常門。三顯了隱密門。
T45n1861_p0246b05(04)║四言略語廣門。法印非印門者。法印有三。
T45n1861_p0246b06(04)║一諸行無常。二涅槃寂靜。三諸法無我。
T45n1861_p0246b07(05)║或說四鄔拖南加有漏皆苦。若一切教為此三種理印。
T45n1861_p0246b08(00)║所印等名為了義。違三法印等非了義經。
T45n1861_p0246b09(00)║由此道理。三藏．二乘．十二分教無非了義。
T45n1861_p0246b10(00)║能捨煩惱業及苦故。諸外道教非了義經。
T45n1861_p0246b11(00)║不能永捨惑．業．苦故。故瑜伽論六十四說。
T45n1861_p0246b12(00)║歸依有幾。何緣但有爾所歸依。歸依有三。
T45n1861_p0246b13(00)║謂佛法僧。四緣故有爾所歸依。
T45n1861_p0246b14(05)║一由如來性調善故。乃至廣說。由佛如是。
T45n1861_p0246b15(05)║其佛所說法毘奈耶。亦可歸依。涅槃又云。
T45n1861_p0246b16(05)║一切外道所可言說悉皆妄語。故唯佛教是了義經。
T45n1861_p0246b17(01)║順三法印等可歸依故。諸外道教非了義言。
T45n1861_p0246b18(00)║違三法印等不可歸故。
T45n1861_p0246b19(07)║設有聖教唯說佛教為了義言。外道所說名非了義。
T45n1861_p0246b20(03)║以此門通非佛教中唯了義故。詮常非常門者。
T45n1861_p0246b21(01)║如涅槃經第六卷說。又聲聞乘名不了義。
T45n1861_p0246b22(02)║無上大乘乃名了義。若言如來無常變易。
T45n1861_p0246b23(02)║名不了義。若言如來常住不變。是名了義。
T45n1861_p0246b24(02)║此經意言。若經中說佛是法身常住不變。
T45n1861_p0246b25(03)║名為了義。與此相違名不了義。解深密經．
T45n1861_p0246b26(03)║瑜伽決擇七十六說。世尊往昔。
T45n1861_p0246b27(07)║唯為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是希奇。
T45n1861_p0246b28(03)║然是有上是未了義。即顯大乘是了義經。
T45n1861_p0246b29(04)║聲聞乘教名非了義。此中一往依乘所明名為了義。
T45n1861_p0246c01(00)║非諸大乘無不了義。聲聞乘經都無了義。
T45n1861_p0246c02(01)║如次當引如是證文。
T45n1861_p0246c03(08)║故依涅槃詮真常佛名為了義。詮非常佛名非了義。
T45n1861_p0246c04(04)║顯了顯密門者。瑜伽論中四十五說。
T45n1861_p0246c05(07)║又諸菩薩於如來所。深植正信。深植清淨。一向澄清。
T45n1861_p0246c06(03)║唯依如來了義經典非不了義。
T45n1861_p0246c07(07)║了義經典為所依故。於佛所說法毘奈耶不可引奪。
T45n1861_p0246c08(03)║以佛所說不了義經。
T45n1861_p0246c09(11)║依種種門辨本性義猶未決定。尚生疑惑非了義故。
T45n1861_p0246c10(06)║即依此文於大乘中顯了言教名為了義。
T45n1861_p0246c11(07)║隱密言教非了義經。解深密經．及決擇分亦作是說。
T45n1861_p0246c12(04)║世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。
T45n1861_p0246c13(04)║依一切法皆無自性無生無滅。以隱密相轉正法輪。
T45n1861_p0246c14(00)║雖更希奇而亦有上。猶未了義。
T45n1861_p0246c15(04)║即說一切性皆是空。三無性教名非了義。
T45n1861_p0246c16(05)║成唯識論第九卷說。故佛密意說一切法皆無自性。
T45n1861_p0246c17(01)║非性全無。說密意言顯非了義。
T45n1861_p0246c18(05)║故大乘經說諸法相。言非顯了所詮不究竟名不了義。
T45n1861_p0246c19(00)║言若顯了所詮究竟理名了義經。
T45n1861_p0246c20(04)║此據能詮顯了無異名了義故。言略語廣門者。
T45n1861_p0246c21(02)║瑜伽決擇六十四說。不了義經者。謂契經．應頌．
T45n1861_p0246c22(00)║記別等教世尊略說。其義未了應更當釋。
T45n1861_p0246c23(01)║了義教者與此相違。應知其相此中意說。
T45n1861_p0246c24(01)║雖是大乘明顯之教。初但略說談理未盡。
T45n1861_p0246c25(01)║所明未周名為不了。
T45n1861_p0246c26(09)║不是所詮非究竟理名為不了。由此即顯諸聲聞乘亦有了義。
T45n1861_p0246c27(01)║除契經等餘自說等。語具廣故名了義經。
T45n1861_p0246c28(01)║大乘之中明顯之教契經等中說法。
T45n1861_p0246c29(04)║言略語未廣。故亦有不了。
T45n1861_p0247a01(09)║此依說義言有廣略名了不了。
T45n1861_p0247a02(13)║非約所詮理是究竟非是究竟名了不了。
T45n1861_p0247a03(12)║此中第一為令有情捨邪歸正名了不了。一切佛經皆名了義。
T45n1861_p0247a04(05)║外道所說名為不了。第二為令捨小歸大名了不了。
T45n1861_p0247a05(01)║一切大乘皆名了義。諸小乘教名為不了。
T45n1861_p0247a06(01)║第三為令捨隱歸顯名了不了。
T45n1861_p0247a07(05)║一切大乘顯了言教皆名為了。
T45n1861_p0247a08(09)║雖是大乘說法隱密名為不了。第四為令知法廣略名了不了。
T45n1861_p0247a09(01)║諸重頌經言略不盡皆名不了。
T45n1861_p0247a10(06)║非重頌經言廣盡故說名為了。以此四門了不了義。
T45n1861_p0247a11(02)║釋一切教了不了言。故大乘經雖皆名了。
T45n1861_p0247a12(02)║而於其中復應取捨。勸諸弟子依了義者。
T45n1861_p0247a13(02)║隨其所應當廣思擇。隨所講教當應配之。
T45n1861_p0247a14(01)║上來總是教益有殊。
T45n1861_p0247a15(00)║第二時利差別。復分為二。初敘古說。
T45n1861_p0247a16(02)║後述今文。敘古說中。復分為二。初敘古說。
T45n1861_p0247a17(01)║後敘其非。敘古說者。後魏有菩提流支法師。
T45n1861_p0247a18(00)║此名覺愛。唯立一時教。佛得自在。
T45n1861_p0247a19(03)║都不起心有說不說。但眾生有感。於一切時。
T45n1861_p0247a20(02)║謂說一切法。譬如天樂隨眾生念出種種聲。
T45n1861_p0247a21(01)║亦如末尼隨意所求雨種種寶。花嚴經云。
T45n1861_p0247a22(01)║如來一語中。演出無邊契經海。維摩經云。
T45n1861_p0247a23(01)║佛以一音演說法。眾生隨類各得解。
T45n1861_p0247a24(03)║或有恐怖或歡喜。或生厭離或斷疑。
T45n1861_p0247a25(05)║故無一教定頓定漸。又無量義經言。我得道來四十餘年。
T45n1861_p0247a26(00)║常說諸法不生．不滅．不去．不來．無此．
T45n1861_p0247a27(01)║無彼．無得．無失．一相．無相。
T45n1861_p0247a28(06)║但由眾生悟解不同得諸果異。法花亦言。一雨普潤。
T45n1861_p0247a29(02)║三草二木生長不同。優婆塞經言。
T45n1861_p0247b01(06)║三獸渡河淺深成別。故知諸教但總一時無二三等。
T45n1861_p0247b02(03)║又古來大德立有頓漸二教。為諸菩薩大根大莖。
T45n1861_p0247b03(00)║說花嚴．楞伽．大雲．法鼓．勝鬘等經。
T45n1861_p0247b04(03)║一會之中說二諦理盡名之為頓。
T45n1861_p0247b05(06)║大不由小起故名為頓。始從佛樹終至雙林。
T45n1861_p0247b06(05)║從淺至深漸次說法。因果．三歸．五戒．十善等法。
T45n1861_p0247b07(03)║三乘有教阿含等經。維摩．思益．大品空教。
T45n1861_p0247b08(03)║法花一乘．涅槃等說常住佛性。
T45n1861_p0247b09(07)║皆是漸教會通三乘。大由小起名為漸也。又菩提流支法師。
T45n1861_p0247b10(00)║亦立二時教。楞伽經說。
T45n1861_p0247b11(07)║漸頓者莫問聲聞菩薩。皆漸次修行從淺至深。名為漸也。
T45n1861_p0247b12(01)║頓者如來能一時頓說一切法。名之為頓。
T45n1861_p0247b13(01)║又有二教。一者半教。二者滿教。涅槃經言云。
T45n1861_p0247b14(00)║何解滿字及與半字義。
T45n1861_p0247b15(08)║又云為聲聞乘而說半字。為菩薩乘而說滿字。又勝鬘經言。
T45n1861_p0247b16(01)║有作四聖諦．無作四聖諦。聲聞知有作。
T45n1861_p0247b17(02)║佛知無作。瑜伽等說。安立諦．非安立諦。
T45n1861_p0247b18(03)║唯說安立名為半教。通說非安立名為滿教。
T45n1861_p0247b19(02)║又有二教。一生空教。二法空教。二十唯識論云。
T45n1861_p0247b20(00)║依此教能入數取趣無我。
T45n1861_p0247b21(06)║所執法無我復由餘教入。此以二空二障以明半滿。
T45n1861_p0247b22(01)║又有二教。一勝義諦。二世俗諦。
T45n1861_p0247b23(06)║晉時有隱士劉虯立五時教。或有說云。
T45n1861_p0247b24(07)║真諦三藏立五時教。然菩提流支法師。別作文疏破之。
T45n1861_p0247b25(02)║真諦居梁。流支在魏。故知不是真諦等作。
T45n1861_p0247b26(02)║第一時者。佛初成道為提謂波利等五百賈人。
T45n1861_p0247b27(01)║但說三歸．五戒．十善世間因果教。
T45n1861_p0247b28(05)║即提謂等五戒本行經是。未有出世善根器故。
T45n1861_p0247b29(03)║第二時者。佛成道竟三七日外十二年中。
T45n1861_p0247c01(04)║唯說三乘有行之教未為說空。即阿含等小乘經是。
T45n1861_p0247c02(00)║第三時者。佛成道竟三十年中。
T45n1861_p0247c03(04)║說彼三乘同行空教。即維摩．思益．大品等經是。
T45n1861_p0247c04(03)║第四時者。佛成道竟四十年中。說有一乘。
T45n1861_p0247c05(03)║猶未分明演說佛性常住實有。尚說無常佛。
T45n1861_p0247c06(02)║顯一乘佛果以為真實。即法花經是。
T45n1861_p0247c07(04)║以前未明一乘義故。
T45n1861_p0247c08(12)║此中猶未分明演說常住佛性故。第五時者。謂雙林中。
T45n1861_p0247c09(07)║說諸眾生悉有佛性常住佛教。即涅槃經．大悲經等是。
T45n1861_p0247c10(02)║此雖可爾。既無經論誠文說之。未可依信。
T45n1861_p0247c11(01)║前來總是敘古說也。敘其非者。
T45n1861_p0247c12(05)║只如第一菩提流支法師唯立一時教者。若廢事談理。
T45n1861_p0247c13(00)║及在一會有大小機。可如所說。
T45n1861_p0247c14(04)║若唯被大如勝鬘經。或但被小如遺教經。
T45n1861_p0247c15(04)║或初有大無小。如花嚴經至入法界品方有聲聞。
T45n1861_p0247c16(01)║初有小無大。雖未見文理必應爾。
T45n1861_p0247c17(03)║如斯等教義類甚多。或有諸經全分多分大小教異。
T45n1861_p0247c18(00)║言唯一時深為猛浪。
T45n1861_p0247c19(08)║豈無一會頓發三乘之心。及無漸入大乘者也。
T45n1861_p0247c20(06)║第二古德說有頓漸。理雖可然。定判諸經為頓．漸者。
T45n1861_p0247c21(01)║義即難解。只如花嚴經中入法界品。
T45n1861_p0247c22(04)║五百聲聞在于會坐列名歎德。
T45n1861_p0247c23(08)║又舍利弗將六千弟子從自房出。文殊師利為說十法。
T45n1861_p0247c24(03)║即發無上正等覺心。
T45n1861_p0247c25(11)║楞伽經中亦列聲聞在于會坐。
T45n1861_p0247c26(15)║法鼓經中說窮子喻與法花經信解品同。勝鬘經說三種意生身一乘之義。
T45n1861_p0247c27(03)║攝大乘云。引攝一類不定性故。非為頓教。
T45n1861_p0247c28(03)║花嚴等經未必從首至末皆是為被大根行說。
T45n1861_p0247c29(01)║並名為頓。定說五時所說之經為漸教者。
T45n1861_p0248a01(01)║後當敘非。第三又菩提流支法師。
T45n1861_p0248a02(04)║依楞伽經立頓．漸二教者。此亦不然。
T45n1861_p0248a03(06)║彼經以佛能頓說法以說為頓。
T45n1861_p0248a04(10)║以三乘人漸次修學名之為漸。以行為漸。非約教時。亦不可取。
T45n1861_p0248a05(01)║又第四依涅槃經等立半滿教者。
T45n1861_p0248a06(04)║彼皆據所明理有盡不盡。以明半滿。
T45n1861_p0248a07(06)║不定依逗機直往迂會以明半滿。第五劉虯立五時者。
T45n1861_p0248a08(01)║今者且依菩提流支法師斥破。是義不然。
T45n1861_p0248a09(02)║提謂經說。五百價人將受五戒。
T45n1861_p0248a10(06)║先懺悔彼五逆十惡謗法等罪。得四大本淨．五陰本淨．
T45n1861_p0248a11(02)║六塵本淨．吾我本淨。時提謂等得不起法忍。
T45n1861_p0248a12(02)║三百價人得柔順忍。二百價人得須陀洹果。
T45n1861_p0248a13(02)║四天王等得柔順忍三百龍王得信忍。
T45n1861_p0248a14(04)║自餘天等發無上道意。十億天人皆行菩薩十善。
T45n1861_p0248a15(02)║提謂長者滅三界苦得不起法忍。即是初地。
T45n1861_p0248a16(01)║或第八地。又普曜經第二七日。
T45n1861_p0248a17(07)║提謂等五百價人施佛糗蜜。
T45n1861_p0248a18(12)║佛與授記汝於來世當得作佛名曰齊成。云何但言第一時中世間教也。
T45n1861_p0248a19(00)║雖作此破義亦難知。既有賈人得預流等。
T45n1861_p0248a20(00)║何不此日名轉法輪。至五比丘法輪方轉。
T45n1861_p0248a21(00)║由未分明說三乘者同所觀諦故。
T45n1861_p0248a22(03)║未名轉法輪。次第二時十二年中唯說有教者。
T45n1861_p0248a23(02)║覺愛破云。是亦不爾。
T45n1861_p0248a24(10)║成道五年說大般若正明實相。又第七年為八菩薩說般舟三昧經。
T45n1861_p0248a25(01)║正明眾生五蘊本空。又第九年說抰掘摩羅經。
T45n1861_p0248a26(00)║第十年中說如來藏經。皆明涅槃佛性深理。
T45n1861_p0248a27(00)║又提謂．普曜等經皆明菩薩行。
T45n1861_p0248a28(04)║又與價人授記成佛。明初成道已說大乘。
T45n1861_p0248a29(05)║又摩訶般若大品經中說。佛在鹿野轉四諦輪。
T45n1861_p0248b01(04)║無量眾生發聲聞心。無量眾生發獨覺心。
T45n1861_p0248b02(04)║無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。行六波羅蜜。
T45n1861_p0248b03(00)║無量菩薩得無生法忍。住於初地．二地．
T45n1861_p0248b04(01)║三地．乃至十地。無量一生補處菩薩一時成佛。
T45n1861_p0248b05(00)║又成道竟第二七日說十地經。
T45n1861_p0248b06(05)║云何乃言十二年內唯說有教不說大乘。
T45n1861_p0248b07(05)║只如法花經云。於三七日中常思惟是事。
T45n1861_p0248b08(05)║即成道竟三七日中不說法也。彌沙塞律云。
T45n1861_p0248b09(05)║初成道竟三昧七日。十地經云。七日不說法。
T45n1861_p0248b10(04)║顯示自受法樂故。為令眾生於如來所增愛敬故。
T45n1861_p0248b11(00)║然律及薩婆多傳云。過六七日梵天來請。
T45n1861_p0248b12(00)║方乃說法始度五人。
T45n1861_p0248b13(08)║即四十二日方說法也。十二由經云。
T45n1861_p0248b14(10)║成道竟一年不說法經十二年方度五人。智度論云。
T45n1861_p0248b15(06)║初成道竟五十七日佛不說法。有人解云。即五十個七日。
T45n1861_p0248b16(00)║與十二由經一年不說法同也。
T45n1861_p0248b17(04)║如此經傳說成佛道不說法日已各不同。
T45n1861_p0248b18(03)║何得以已胸臆之心說十二年唯說有教。
T45n1861_p0248b19(04)║又若前後唯度一機可如所說。機器千品。
T45n1861_p0248b20(03)║何得一準。今依古說略破初二。
T45n1861_p0248b21(07)║自餘三時廣如菩提流支法師別傳所破。
T45n1861_p0248b22(07)║此即別破立教不同。然此所立雖理可然。
T45n1861_p0248b23(06)║既無教文未可依據。並違解深密經所說時也。
T45n1861_p0248b24(04)║上來總是敘其非也。并前並為敘古說也。
T45n1861_p0248b25(02)║ 述今文中又分為二。初述今文。後略示教。
T45n1861_p0248b26(02)║述今文者。
T45n1861_p0248b27(14)║如解深密經第一卷瑜伽決擇第七十六。世尊廣為勝義生菩薩。
T45n1861_p0248b28(06)║依遍計所執體相無故。說相無自性性。
T45n1861_p0248b29(07)║依依他起上無遍計所執自然生故。說生無自性性。
T45n1861_p0248c01(03)║及即依此說無遍計所執一分勝義無自性性。
T45n1861_p0248c02(01)║依圓成實上無遍計所執故。
T45n1861_p0248c03(07)║又說一分勝義無自性性。說三種無性皆依遍計所執性已。
T45n1861_p0248c04(00)║勝義生菩薩深生領解。
T45n1861_p0248c05(07)║廣說世間毘濕縛藥．雜采畫地．熟蘇．虛空諸譬喻已。
T45n1861_p0248c06(03)║世尊讚歎善解所說。勝義生菩薩復白佛言。
T45n1861_p0248c07(03)║世尊初於一時。在婆羅泥斯仙人墮處施鹿林中。
T45n1861_p0248c08(01)║唯為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。
T45n1861_p0248c09(00)║雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等。
T45n1861_p0248c10(01)║先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。
T45n1861_p0248c11(00)║有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
T45n1861_p0248c12(00)║世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。
T45n1861_p0248c13(00)║
T45n1861_p0248c14(16)║依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。以隱密相轉正法輪。
T45n1861_p0248c15(04)║雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。
T45n1861_p0248c16(04)║亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。
T45n1861_p0248c17(00)║世尊於今第三時中。普為發趣一切乘者。
T45n1861_p0248c18(00)║依一切法皆無自性。無生無滅。
T45n1861_p0248c19(04)║本來寂靜自性涅槃。無自性性。以顯了相轉正法輪。
T45n1861_p0248c20(00)║第一甚奇最為希有。于今。世尊所轉法輪。
T45n1861_p0248c21(00)║無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。
T45n1861_p0248c22(01)║爾時世尊告勝義生菩薩曰。勝義生。
T45n1861_p0248c23(04)║若善男子或善女人。於諸不了義經聞已。信解．書寫．
T45n1861_p0248c24(00)║護持．供養．流布．受誦．溫習．如理思惟。
T45n1861_p0248c25(02)║以其修相發起加行。
T45n1861_p0248c26(10)║比所說了義言教聞已信解。乃至廣說。
T45n1861_p0248c27(11)║以其修相發起加行所集功德。百分不及一。
T45n1861_p0248c28(10)║乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。此所生福難可喻知。吾今略說。
T45n1861_p0248c29(02)║如爪上土比大地土。
T45n1861_p0249a01(10)║或如牛跡中水比四大海水。百分不及一。
T45n1861_p0249a02(11)║乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。說此經時。六百千眾生發菩提心。
T45n1861_p0249a03(02)║三百千聲聞遠塵離垢得法眼淨。
T45n1861_p0249a04(06)║一百五十千聲聞。永盡諸漏心得解脫。七十五千菩薩。
T45n1861_p0249a05(01)║得無生法忍。金光明經亦說三時。謂轉．照．
T45n1861_p0249a06(01)║持涅槃經說。初令皆服乳。次教總斷乳。
T45n1861_p0249a07(02)║後教有應服有不應服者。與解深密所說。
T45n1861_p0249a08(01)║義同。瑜伽釋中此三時少異。義意無別。
T45n1861_p0249a09(02)║由此誠證。若以偏．圓機宜漸次。教但三時。
T45n1861_p0249a10(02)║非一非五。上來總是述今文也。略示教者。
T45n1861_p0249a11(01)║四阿笈摩等是初時教。諸說空經是第二時教。
T45n1861_p0249a12(00)║以隱密言總說諸法無自性。故花嚴．深密．
T45n1861_p0249a13(00)║唯識教等第三時也。
T45n1861_p0249a14(09)║以顯了言說三無性非空非有中道教故。
T45n1861_p0249a15(09)║由諸異生起自無始迷執有我不了我無。沈沒愛河輪迴癡海。
T45n1861_p0249a16(00)║故佛初說四諦法輪。令知我空唯有其法。
T45n1861_p0249a17(00)║憍陳那等最初得道。彼聞法有證我皆空。
T45n1861_p0249a18(00)║便執諸法為真實有。
T45n1861_p0249a19(07)║封著小果不求大位。佛為方便復說法空破除有執故。
T45n1861_p0249a20(02)║次時中說般若等。言一切法本性皆無。
T45n1861_p0249a21(04)║須菩提等迴心趣大。彼聞法空隱密言教。
T45n1861_p0249a22(04)║便撥諸法性相都無。何所造修。何所斷捨。
T45n1861_p0249a23(04)║佛為除此復說唯識三性等教。勝義生等信解修學。
T45n1861_p0249a24(01)║遍計所執無。知法我俱遣。依他圓成有。
T45n1861_p0249a25(02)║照真俗雙存。無無所無所以言無。
T45n1861_p0249a26(05)║有有所有所以言有。言有而有亦可言無。
T45n1861_p0249a27(05)║遍計所執真俗無故。言無而無亦可言有。
T45n1861_p0249a28(05)║當情我法二種現故。令除所執我法成無。
T45n1861_p0249a29(04)║離執寄詮真俗稱有。妄詮我法非無非不無。
T45n1861_p0249b01(02)║當情似有。據體無故。妄詮真俗非有非不有。
T45n1861_p0249b02(00)║非稱妄情。體非無故。
T45n1861_p0249b03(08)║我法無故俱是執皆遣。真俗有故諸離執皆存。由此應言。
T45n1861_p0249b04(01)║迷情四句四句皆非。悟情四句四句皆是。
T45n1861_p0249b05(02)║說境我法空破初執有。說心真俗有破次執空。
T45n1861_p0249b06(00)║諸偏見者初聞說有。便即快心於空起謗。
T45n1861_p0249b07(00)║後聞說空亦復協意便謗於有。
T45n1861_p0249b08(04)║今言非空非有中道教者第三時也。
T45n1861_p0249b09(07)║約理及機漸入道者大由小起。乃有三時諸教前後。
T45n1861_p0249b10(02)║解深密經說唯識是也。
T45n1861_p0249b11(09)║若非漸次而入道者大不由小。即無三時諸教前後。
T45n1861_p0249b12(04)║約其多分即初成道花嚴等中說唯心是。
T45n1861_p0249b13(05)║多分頓漸無別教門。隨一會中所應益故。
T45n1861_p0249b14(05)║花嚴說有聲聞在會。深密亦有聲聞發心。
T45n1861_p0249b15(05)║勝鬘經中亦說一乘意生身等。攝大乘說。
T45n1861_p0249b16(05)║為不定人說一乘故。法花經中分別功德品言。
T45n1861_p0249b17(04)║佛說如來壽量品時。
T45n1861_p0249b18(12)║有八世界微塵數眾生發菩提心。如是等文上下非一。
T45n1861_p0249b19(07)║故知法花亦被頓悟。花嚴亦有漸悟之人。
T45n1861_p0249b20(07)║若依覺愛定唯一時無漸次者。即違深密說有三時。
T45n1861_p0249b21(03)║若依劉虯定有五時前後次第。復無文說。
T45n1861_p0249b22(03)║然違三時。今總不依。若據眾生機器及理。
T45n1861_p0249b23(03)║可有頓漸之教。然不同於古說。若不約機．
T45n1861_p0249b24(01)║理定判一經為頓為漸。時增減者頓漸不成。
T45n1861_p0249b25(00)║故唯識云唯我於凡愚不開演。
T45n1861_p0249b26(04)║非遮不定及定性故。此依證果。
T45n1861_p0249b27(07)║若謂人天即有四時。其二乘者方便學法。是彼初學故略不說。
T45n1861_p0249b28(00)║今依師授略敘古今時利差別。
T45n1861_p0249b29(04)║其諸有智任情取捨。
T45n1861_p0249c01(00)║第三詮宗各異。夫論宗者。崇．尊．主義。
T45n1861_p0249c02(02)║聖教所崇．所尊．所主。名為宗故。
T45n1861_p0249c03(05)║且如外道內道．小乘．大乘崇．尊．主法。各各有異。
T45n1861_p0249c04(03)║說為宗別。然古大德。總立四宗。一立性宗。
T45n1861_p0249c05(03)║雜心等是。二破性宗。成實等是。三破相宗。
T45n1861_p0249c06(03)║中百等是。四顯實宗。涅槃等是。今即不爾。
T45n1861_p0249c07(03)║於中分二。初陳異宗。後列自主。陳異宗中。
T45n1861_p0249c08(02)║復分為二。初陳外道。後陳小乘。陳外道者。
T45n1861_p0249c09(01)║外道雖有九十五種。大意莫過十六異論。
T45n1861_p0249c10(01)║廣如瑜伽第六．七卷．顯揚第九．第十卷說。
T45n1861_p0249c11(01)║彼論皆云。執因中有果。顯了．有去來。我．常．
T45n1861_p0249c12(01)║宿作因。自在等．害法。邊無邊．憍亂。見無因．斷．
T45n1861_p0249c13(00)║空。計勝．淨．吉祥。名十六異論。
T45n1861_p0249c14(05)║一因中有果宗。謂雨眾外道執。諸法因中常有果性。
T45n1861_p0249c15(01)║如禾以穀為因。欲求禾時唯種於穀。
T45n1861_p0249c16(03)║禾定從穀生。不從麥生。故知穀因中先已有禾性。
T45n1861_p0249c17(00)║不爾應一切從一切法生。二從緣顯了宗。
T45n1861_p0249c18(00)║謂即僧佉．及聲論者。僧佉師計。
T45n1861_p0249c19(05)║一切法體自性本有。從眾緣顯非緣所生。
T45n1861_p0249c20(05)║若非緣顯果先是有。復從因生不應道理。聲論者言。
T45n1861_p0249c21(01)║聲體是常而相本有。無生無滅。
T45n1861_p0249c22(05)║然由數數宣吐顯了。三去來實有宗。謂勝論外道．
T45n1861_p0249c23(03)║及計時外道等。亦作此計。有去來世。
T45n1861_p0249c24(05)║猶如現在實有非假。雖通小乘今取外道。
T45n1861_p0249c25(05)║四計我實有宗。謂獸主等一切外道。皆作此計。有我。
T45n1861_p0249c26(01)║有薩埵。有命者．生者等。
T45n1861_p0249c27(07)║由起五覺知有我也。謂見色時。薩埵覺等。五諸法皆常宗。
T45n1861_p0249c28(01)║謂伊師迦計。我及世間皆是常住。即計全常．
T45n1861_p0249c29(00)║一分常等。計極微常。亦是此攝。
T45n1861_p0250a01(04)║六諸因宿作宗。謂離繫親子。亦云無慚外道。
T45n1861_p0250a02(03)║謂現所受苦。皆宿作為因。若現精進便吐舊業。
T45n1861_p0250a03(01)║由不作因之所害故。如是於後不復有漏。
T45n1861_p0250a04(01)║七自在等因宗。謂不平等因者計。隨其所事。
T45n1861_p0250a05(01)║即以為名。如莫醯伊濕伐羅等。
T45n1861_p0250a06(06)║或執諸法大自在天變化。或丈夫變化。或大梵變化。或時方．
T45n1861_p0250a07(00)║空．我等為因。八害為正法宗。謂諍．競劫起。
T45n1861_p0250a08(00)║諸波羅門。為欲食肉妄起此計。
T45n1861_p0250a09(04)║若為祀祠咒術為先害諸生命。能祀所害若助伴者。
T45n1861_p0250a10(01)║皆得生天。九邊無邊等宗。
T45n1861_p0250a11(07)║謂得世間靜慮邊無邊外道。住有無邊想者。計彼世間有邊．
T45n1861_p0250a12(00)║無邊．俱．不俱等。十不死矯亂宗。
T45n1861_p0250a13(05)║謂不死無亂外道。十一諸法無因宗。謂無因外道計。
T45n1861_p0250a14(02)║我及世間無因而起。十二七事斷滅宗。
T45n1861_p0250a15(04)║謂斷滅外道計。七事斷滅。十三因果皆空宗。
T45n1861_p0250a16(04)║諸邪見外道計無愛養等。見行善者返生惡趣。
T45n1861_p0250a17(02)║見行惡者返生善趣。便謂為空。
T45n1861_p0250a18(06)║或總誹撥一切皆空。十四妄計最勝宗。謂鬥諍劫。
T45n1861_p0250a19(03)║諸婆羅門計。婆羅門是最勝種。梵王之子。
T45n1861_p0250a20(03)║腹口所生。餘種是劣非梵王子。十五妄計清淨宗。
T45n1861_p0250a21(00)║謂現法涅槃外道．及水等清淨外道。
T45n1861_p0250a22(03)║謂於諸天微妙五欲堅著受用。
T45n1861_p0250a23(07)║是即名得現法涅槃。乃至廣說。持牛狗戒亦復如是。
T45n1861_p0250a24(03)║十六妄計吉祥宗。謂曆算外道。
T45n1861_p0250a25(08)║若日月薄蝕星宿失度等若隨日月所欲皆成。
T45n1861_p0250a26(06)║應勤供養日月星等。乃至廣如彼論所說。
T45n1861_p0250a27(06)║上來第一陳外道也。陳小乘者。小乘雖有二十部計。
T45n1861_p0250a28(02)║總束為宗莫過十一。古來相傳十八部者。
T45n1861_p0250a29(02)║深為錯失。依古真諦法師所翻部成十九。
T45n1861_p0250b01(02)║大眾分出七并本有八。大眾并本應成九部。
T45n1861_p0250b02(00)║遂脫西山住部。上坐部分十一。
T45n1861_p0250b03(04)║并本上坐亦在其中。文殊問經下卷中說成二十部。
T45n1861_p0250b04(00)║然少不同。彼經偈言。摩訶僧祇部。
T45n1861_p0250b05(04)║分別出有七。體毘履十一。是謂二十部。十八及本二。
T45n1861_p0250b06(00)║皆從大乘出。無是亦無非。我說未來起。
T45n1861_p0250b07(00)║雖說二十稍同宗輪。
T45n1861_p0250b08(07)║而所分出增減有異。宗輪論說。大眾部中分出八部。
T45n1861_p0250b09(03)║并本有九。一大眾．二一說．三說出世．四雞胤．
T45n1861_p0250b10(02)║五多聞．六說假．七制多山．八西山住．
T45n1861_p0250b11(04)║九北山住部。上坐部中分出十部。并本十一。
T45n1861_p0250b12(03)║一說一切有．二雪轉亦名上坐三犢子．四法上．
T45n1861_p0250b13(01)║五賢胄．六正量．七密林山．八化地．九法藏．
T45n1861_p0250b14(01)║十飲光．十一經量部。是故合成二十部。
T45n1861_p0250b15(03)║然文殊問經大眾部中并本有八。
T45n1861_p0250b16(06)║上坐并本乃有十二。故知皆是翻譯家誤。
T45n1861_p0250b17(07)║今依新翻宗輪論說。總束二十。為十一類。一者大眾部．
T45n1861_p0250b18(02)║一說部．說出世部．雞胤部四部宗說。
T45n1861_p0250b19(05)║一切如來無有漏法。佛身壽量悉無邊際。
T45n1861_p0250b20(06)║眼等五識身有染．有離染。色．無色界具六識身。
T45n1861_p0250b21(04)║五種色根肉團為體。無為有九。去來世無。
T45n1861_p0250b22(04)║一剎那心了一切法。道與煩惱容俱現前。大義如是。
T45n1861_p0250b23(00)║二多聞部宗說。佛五音是出世教。餘即世間。
T45n1861_p0250b24(00)║一無常．二苦．三空．四無我．五涅槃寂靜。
T45n1861_p0250b25(01)║餘義多同說一切有部。三說假部宗說。
T45n1861_p0250b26(02)║苦非蘊。十二處非真實。由福故得聖道。
T45n1861_p0250b27(03)║道不可修。餘義多同大眾部計。四制多山部．
T45n1861_p0250b28(02)║西山住部．北山住部三部宗說。
T45n1861_p0250b29(07)║一切菩薩不脫惡趣。供養塔廟不得大果。
T45n1861_p0250c01(07)║餘義多同大眾部說。五說一切有部宗。謂一切有二。一法有。
T45n1861_p0250c02(00)║二時有。謂心．心所．色．不相應．及三無為。
T45n1861_p0250c03(01)║是法一切。去來今三。是時一切。
T45n1861_p0250c04(05)║諸是有者皆二所攝。一名．二色。六雪山部宗說。
T45n1861_p0250c05(04)║謂諸菩薩猶是異生。菩薩入胎不起貪愛。
T45n1861_p0250c06(04)║無外道得五通。無天中住梵行。七犢子部．法上部．
T45n1861_p0250c07(01)║賢胄部．正量部．密林山部合五部宗說。
T45n1861_p0250c08(03)║補特伽羅非即蘊離蘊。五識無染。亦非離染。
T45n1861_p0250c09(02)║入正性離生十二心頃說名行向。
T45n1861_p0250c10(06)║第十三心名為住果。八化地部宗說。去．來世無。現在．
T45n1861_p0250c11(02)║無為有。四聖諦一時觀。定無中有。
T45n1861_p0250c12(05)║亦有齊首補特伽羅。有世間正見。無世間信根。
T45n1861_p0250c13(03)║無出世靜慮。無無漏尋。善非有因。預流有退。
T45n1861_p0250c14(02)║無為有九。九法藏部宗說。佛在僧攝。
T45n1861_p0250c15(04)║佛與二乘解脫雖一而聖道異。無外道得五通。
T45n1861_p0250c16(02)║阿羅漢身皆是無漏。餘義多同大眾部計。
T45n1861_p0250c17(02)║十飲光部宗說。若法已斷．已遍知即無。未斷．
T45n1861_p0250c18(01)║未遍知即有。業果已熟即無。未熟即有。
T45n1861_p0250c19(02)║諸有學法有異熟果。餘義多同法藏部說。
T45n1861_p0250c20(03)║十一經量部宗說。有勝義補特伽羅。
T45n1861_p0250c21(06)║異生位中亦有聖法。有根邊蘊。有一味蘊。一味蘊者。
T45n1861_p0250c22(02)║即細意識等。餘所執多同說一切有部。
T45n1861_p0250c23(04)║此中所陳略標宗要。廣陳宗者如宗輪論。
T45n1861_p0250c24(04)║上來總是陳異宗也。 列自主中復分為二。
T45n1861_p0250c25(03)║初列邊主後列中主。列邊主者。
T45n1861_p0250c26(06)║謂清辨等朋輔龍猛。般若經意說諸法空。
T45n1861_p0250c27(07)║雖一切法皆不可言。由性空無。故不可說為空為有。
T45n1861_p0250c28(03)║乃至有為．無為二法。約勝義諦體雖是空。
T45n1861_p0250c29(03)║世俗可有。故說頌言。真性有為空。如幻緣生故。
T45n1861_p0251a01(00)║無為無有實。不起。似空花。
T45n1861_p0251a02(04)║乃至不立三性唯識。此由所說勝義諦中皆唯空故。
T45n1861_p0251a03(00)║名為邊主列中主者。謂天親等輔從慈氏。
T45n1861_p0251a04(00)║深密等經。依真俗諦說一切法有空不空。
T45n1861_p0251a05(00)║世俗諦理遍計所執情有理無。
T45n1861_p0251a06(06)║有為無為理有情無。勝義諦中雖一切法體或有或無。
T45n1861_p0251a07(02)║由言不及非空非有。非由體空名不可說。
T45n1861_p0251a08(01)║成唯識說。勝義諦中心言絕故。非空非有。
T45n1861_p0251a09(01)║寄言詮者故引慈氏所說頌言。虛妄分別有。
T45n1861_p0251a10(00)║於此二都無。此中唯有空。於彼亦有此。
T45n1861_p0251a11(01)║故說一切法。非空非不空。有無及有故。
T45n1861_p0251a12(02)║是即契中道。此即建立三性唯識。我法境空。
T45n1861_p0251a13(01)║真俗識有。非空非有中道義立。
T45n1861_p0251a14(05)║即以所明說一切法非空非有中道之義。以為宗也。
T45n1861_p0251a15(01)║如別章說。此中略敘朋諍所宗。
T45n1861_p0251a16(06)║其以諸教自部所明別別法相以為宗者。
T45n1861_p0251a17(06)║隨其所應如別處解。
T45n1861_p0251a18(00)║第四體性不同。復分為二。初彰異計。
T45n1861_p0251a19(02)║後顯大乘。彰異計中。復分為二。初彰外道。
T45n1861_p0251a20(01)║後彰小乘彰外道者。大類外道別有六計。
T45n1861_p0251a21(01)║一數論．二勝論．三明論．四聲顯論．五聲生論．
T45n1861_p0251a22(00)║六順世論。數論。教體說有二種。依本教法。
T45n1861_p0251a23(00)║體即自性三德為體。依末教法。
T45n1861_p0251a24(05)║五唯量中聲為教體。本唯是常。末是無常。
T45n1861_p0251a25(05)║然是轉變非為滅壞滅壞之時即歸本故。其勝論師。
T45n1861_p0251a26(01)║以諸德中聲為教體。無常無礙。其明論者。
T45n1861_p0251a27(01)║婆羅門等執吠陀論聲唯是常。不取聲性。
T45n1861_p0251a28(01)║非能詮故。其能詮聲詮於明論所詮之義。
T45n1861_p0251a29(02)║此教是常所詮定故。
T45n1861_p0251b01(11)║餘一切教皆無常聲以為教體。不說聲論別有名等。
T45n1861_p0251b02(07)║以說名等即是聲故。聲顯論者。聲體本有。待緣顯之。
T45n1861_p0251b03(03)║體性常住。此計有二。
T45n1861_p0251b04(11)║一者隨一一物各各有一能詮常聲。猶如非擇滅。以尋伺等所發音顯。
T45n1861_p0251b05(00)║音是無常。今用眾多常聲為體。
T45n1861_p0251b06(04)║二者一切法上但共有一能詮常聲。猶如真如。
T45n1861_p0251b07(02)║以尋伺等所發音顯。此音無常。
T45n1861_p0251b08(06)║今者唯取一常聲為體。其音響等但是顯緣。非能詮體。
T45n1861_p0251b09(01)║此二之中。各有二種。一計全分。
T45n1861_p0251b10(05)║內外諸聲皆是常住。二計一分。內聲是常。外聲無常。
T45n1861_p0251b11(01)║非能詮故。猶如音響。故聲顯論總束為四。
T45n1861_p0251b12(01)║計一計多各通內外。其聲生論計。
T45n1861_p0251b13(04)║聲本無待緣生之。生已常住。由音響等所發生故。
T45n1861_p0251b14(00)║此計有二。一計體多。猶如非擇滅。
T45n1861_p0251b15(03)║二計體一。猶若真如。音響生緣體無常法。
T45n1861_p0251b16(03)║今取新生常聲為體。以能詮故。響非能詮。
T45n1861_p0251b17(03)║此各有二。一計全分。二計一分。准前應知。
T45n1861_p0251b18(02)║還束為四。計一計多。各通內外。聲顯．
T45n1861_p0251b19(03)║聲生各有四種。順世外道。一切皆四大故。
T45n1861_p0251b20(03)║以常四大為體。合勝．數論．并明論聲。
T45n1861_p0251b21(05)║總有十二外道教體。彰小乘者。大類小乘教體有六。
T45n1861_p0251b22(01)║一大眾部等。二一說部。三多聞部。四說假部。
T45n1861_p0251b23(00)║五說一切有部。六經量部。其大乘部．
T45n1861_p0251b24(02)║說出世部．雞胤部三部同說。佛一切法皆是無漏。
T45n1861_p0251b25(00)║皆是出世。佛所出言無不如義。
T45n1861_p0251b26(05)║佛一切語皆轉法輪。佛一切時不說名等。常在定故。
T45n1861_p0251b27(01)║然諸有情謂說名等。即是無思成自事義。
T45n1861_p0251b28(01)║以其無漏體是實有聲．名．句等為其教體。
T45n1861_p0251b29(01)║其一說部。說一切法體非實有唯有假名。
T45n1861_p0251c01(01)║今取無漏假聲名等以為教體。多聞部說。
T45n1861_p0251c02(01)║如來五音是出世教。一無常．二苦．三空．
T45n1861_p0251c03(02)║四無我．五涅槃寂靜。
T45n1861_p0251c04(10)║以此五種決定能引出離道故。如來餘音是世間教。
T45n1861_p0251c05(07)║與五俱起亦是出世。設引出離道。不與五相應。不決定故。
T45n1861_p0251c06(00)║非出世教。論說言音。音即音聲。故但取聲。
T45n1861_p0251c07(00)║不說名等。
T45n1861_p0251c08(12)║故佛諸教通以有漏無漏之聲而為其體。以佛五音是無漏故。其說假部。
T45n1861_p0251c09(00)║聲名句等。若在處等體非實有。以說依．
T45n1861_p0251c10(01)║緣有積聚故。若在蘊等聲等便實。
T45n1861_p0251c11(03)║雖有積聚不說依．緣。以名蘊故。聲．名．
T45n1861_p0251c12(04)║句等既通蘊等。故通有漏無漏假實以為教體。
T45n1861_p0251c13(02)║說一切有部說。教體者。有說。唯以名．句．
T45n1861_p0251c14(03)║文三而為教體。有詮表故。有說但以善聲為體。
T45n1861_p0251c15(00)║三無數劫所勤求故。名等無記故不取之。
T45n1861_p0251c16(00)║評家評取唯有漏善聲以為教體。
T45n1861_p0251c17(03)║勤求起故。其經量部說。名等假聲體實有。
T45n1861_p0251c18(03)║雖彼不立不相應行。仍不取聲。無詮表故。
T45n1861_p0251c19(02)║取有漏聲上假屈曲能詮以為體性。然聲處收。
T45n1861_p0251c20(01)║前熏於後展轉聚集無過未故。
T45n1861_p0251c21(05)║如是合說小乘有六。總是第一彰異計也。 顯大乘中。
T45n1861_p0251c22(00)║復分為二。初顯邊體。後顯中道。
T45n1861_p0251c23(03)║顯邊體者。龍猛．清辨咸作是言。
T45n1861_p0251c24(08)║勝義諦中一切無相諸法皆空。何教何為體。
T45n1861_p0251c25(07)║世俗諦中可亦說有。句．言章．論聲為教體。
T45n1861_p0251c26(06)║梵云缽陀此翻為跡。當古之句。句有二種。一集法滿足句。
T45n1861_p0251c27(00)║二顯義周圓句。如說不生亦不滅。
T45n1861_p0251c28(04)║不來亦不去。不一亦不異。不常亦不斷。
T45n1861_p0251c29(06)║此一一句義雖未圓。亦名為句。法滿足故。
T45n1861_p0252a01(06)║此當中道所說名也。梵云縛(去聲)迦。此云言也。
T45n1861_p0252a02(05)║此當中道所說句也。義周圓故。梵云缽剌迦羅。
T45n1861_p0252a03(03)║此云章也。章即章段。一章一段以明諸義。
T45n1861_p0252a04(03)║此無所當。梵云奢薩咀羅。此翻為論。
T45n1861_p0252a05(05)║總周一部立以論名。此四能詮聲為教體。
T45n1861_p0252a06(05)║此准般若燈論所說。更應勘彼智度論文。 顯中道者。
T45n1861_p0252a07(00)║瑜伽論攝決擇分八十一卷說。經體有二。
T45n1861_p0252a08(00)║一文。二義。文是所依。義即能依。
T45n1861_p0252a09(04)║由能詮文義得顯故。能詮文中復分為二。
T45n1861_p0252a10(05)║一者龍軍論師．無性菩薩．及佛地論一師所說。且無性云。
T45n1861_p0252a11(00)║此中即是隨墮八時。聞者識上直非直說。
T45n1861_p0252a12(01)║聚集顯現以為體性。
T45n1861_p0252a13(10)║此意即取隨世俗說日夜八時。說花嚴經八會之時。
T45n1861_p0252a14(06)║詮辨諸法八轉聲時。聞法者識所變聲等直非直說。
T45n1861_p0252a15(03)║以為教體。佛地論云。謂佛慈悲本願緣力。
T45n1861_p0252a16(04)║其可聞者自意識上。文義相生似如來說。
T45n1861_p0252a17(05)║此意即是由佛本願為增上緣。令聞者識有文義相。
T45n1861_p0252a18(01)║此文義相。雖自親依善根力起。
T45n1861_p0252a19(05)║而就本緣名為佛說。佛實無言。故無性云。
T45n1861_p0252a20(05)║若爾云何菩薩能說。彼增上生故作是說。
T45n1861_p0252a21(06)║譬如天等增上力故令於夢中得論咒等。
T45n1861_p0252a22(06)║若離識者佛云何說。此就本緣佛不說法。乃無文義。
T45n1861_p0252a23(02)║唯有無漏大定．智．悲。若依聞者自識所變。
T45n1861_p0252a24(02)║有漏心現。即似無漏聲名句文以為教體。
T45n1861_p0252a25(03)║無漏心現。即真無漏文義為體。
T45n1861_p0252a26(07)║此即如來實不說法。故大波若第四百二十五卷．文殊問經．
T45n1861_p0252a27(01)║涅槃經等。皆作是言。我成道來不說一字。
T45n1861_p0252a28(01)║汝亦不聞．十地亦言三界唯識。
T45n1861_p0252a29(06)║故知教體唯心所變文義為性。善順契經。不違唯識。
T45n1861_p0252b01(02)║問何故佛寶即有本佛。今說法寶即唯心變。
T45n1861_p0252b02(02)║答教法戲論唯說自心。餘非戲論故取本質。理．
T45n1861_p0252b03(00)║行．果法同佛寶故。無垢稱經言。
T45n1861_p0252b04(04)║法非見聞覺知。若行見聞覺知。即是見聞覺知。
T45n1861_p0252b05(02)║非求法也。故唯心變。問若取佛說義即可然。
T45n1861_p0252b06(01)║若聞者心所變為教。子細研究。於理實難。
T45n1861_p0252b07(01)║過去．未來既非實有。非有為法生已便住。
T45n1861_p0252b08(01)║如何識上聚集解生。答無性解云。
T45n1861_p0252b09(05)║隨墮八時聞者識上。直非直說聚集顯現。以為體性。
T45n1861_p0252b10(02)║謂八時中聞者識上。有直非直二種言說。
T45n1861_p0252b11(03)║聚集顯現故。瑜伽說心略有五種。一率爾．二尋求．
T45n1861_p0252b12(00)║三決定．四染淨．五等流。
T45n1861_p0252b13(07)║如五心章自當廣釋。如聖教說諸行無常。有起盡法。
T45n1861_p0252b14(02)║如言諸字率爾心已。必起尋求續初心起。
T45n1861_p0252b15(02)║雖多剎那行解唯一。總名尋求。
T45n1861_p0252b16(06)║未決定知諸所目故。如瑜伽論第三卷說。
T45n1861_p0252b17(06)║又一剎那五識生已。從此無間必意生故。
T45n1861_p0252b18(06)║復言行時由先熏習連帶解生有三心現。
T45n1861_p0252b19(07)║謂率爾亦尋求及後決定。決定知諸目一切行。故瑜伽說。
T45n1861_p0252b20(01)║尋求無間若不散亂決定心生。
T45n1861_p0252b21(06)║若散亂時生即不定。雖知自性然未知義。
T45n1861_p0252b22(05)║為令了知復說無字。於此時中有先三心。
T45n1861_p0252b23(04)║於無字上但有其二。謂率爾．尋求。
T45n1861_p0252b24(07)║未決定知無所無故。即從決定後卻起尋求。
T45n1861_p0252b25(06)║論但定說率爾尋求定無間生。尋求已後許散亂故。
T45n1861_p0252b26(02)║復言常時五心並具。其義可解。
T45n1861_p0252b27(06)║由前字力展轉熏習連後字生。於最後時始能解義。
T45n1861_p0252b28(02)║染淨等心方乃得轉。故雖無過．未。而教體亦成。
T45n1861_p0252b29(00)║若新新解並有率爾。四字之上皆定有二心。
T45n1861_p0252c01(00)║謂率爾．尋求。
T45n1861_p0252c02(11)║即於末後有十二心一時聚集。第一有二。第二有三。第三有二。
T45n1861_p0252c03(03)║第四有五。故成十二。既於初字有率爾．尋求。
T45n1861_p0252c04(01)║於第二字新生決定。并前為三。
T45n1861_p0252c05(05)║第三字中卻起尋求。并前為四。第四字時但新決定．
T45n1861_p0252c06(01)║染淨．等流三心而起。合有七心一時聚集。
T45n1861_p0252c07(01)║如是方名五心具足。故唯識教其體理成。
T45n1861_p0252c08(01)║勘對法第一疏應具廣之。二者護法．勝子．
T45n1861_p0252c09(01)║親光等說。凡論出體總有四重。
T45n1861_p0252c10(05)║一攝相歸性體。即一切法皆性真如。
T45n1861_p0252c11(08)║故大波若經理趣分說。一切有情皆如來藏。勝鬘經說。
T45n1861_p0252c12(04)║夫生死者是如來藏。無垢稱言。一切眾生皆如也。
T45n1861_p0252c13(02)║一切法亦如也。眾賢聖亦如也。
T45n1861_p0252c14(06)║至於彌勒亦如也。諸經論說如是非一。
T45n1861_p0252c15(08)║一切有為諸無為等有別體法是如之相。
T45n1861_p0252c16(08)║譬如海水隨風等緣擊成波相。此波之體豈異水乎。
T45n1861_p0252c17(04)║一切諸法隨四緣會成其體相。然不離如。
T45n1861_p0252c18(04)║有漏種子性皆本識亦復如是。故皆無記。
T45n1861_p0252c19(05)║二攝境從識體。即一切法皆是唯識。花嚴等說三界唯心。
T45n1861_p0252c20(00)║心所從王名唯識等。如是等文誠證非一。
T45n1861_p0252c21(00)║三攝假隨實體。
T45n1861_p0252c22(11)║即諸假法隨何所依實法為體。如說瓶等四塵為體。
T45n1861_p0252c23(07)║諸不相應色心分位。即以所依分位為體。對法論說不相應．
T45n1861_p0252c24(00)║行色心等中是假立。
T45n1861_p0252c25(09)║故是說不害等即無瞋等。此類非一。四性用別論體。
T45n1861_p0252c26(06)║色心假實各別處故。瑜伽等說。色蘊攝彼十處界等。
T45n1861_p0252c27(03)║此類眾多。又有四重。一真如。二無相。三唯識。
T45n1861_p0252c28(02)║四因緣。此二四體攝法義周。
T45n1861_p0252c29(07)║隨其所應釋一切法。今隨義便略敘明之。
T45n1861_p0253a01(07)║庶後學徒詳而易入。護法等說。諸教體者。
T45n1861_p0253a02(07)║謂宜聞者本願緣力。如來識上文義相生。實能所詮文義為體。
T45n1861_p0253a03(00)║此師意說。眾生本願願聞佛說。
T45n1861_p0253a04(04)║如來識上文義相生。聽者識心即聞佛說。
T45n1861_p0253a05(04)║亦有如是似文義相。故升攝波葉喻經說。
T45n1861_p0253a06(05)║佛取樹葉以問阿難。比其林葉所有多少。復告慶喜。
T45n1861_p0253a07(01)║我未所說乃有爾所。
T45n1861_p0253a08(09)║故諸經首佛皆教置如是我聞。二十唯識天親說云。展轉增上力。
T45n1861_p0253a09(01)║二識成決定。謂餘相續識差別故。
T45n1861_p0253a10(05)║令餘相續差別識生。展轉互為增上緣故。
T45n1861_p0253a11(06)║是故世尊實亦說法。言不說者是密意說。
T45n1861_p0253a12(06)║於真如性絕語言故。實無諸事。故波若云。
T45n1861_p0253a13(06)║音聲尋我不見如來。推功歸本。仍言應化非說法者。
T45n1861_p0253a14(02)║計所執中無說法故。
T45n1861_p0253a15(10)║於依他起譬如幻人為幻人說。唯有假說似能說者。都無實說。
T45n1861_p0253a16(02)║聽者心識文義之相。理有無疑。
T45n1861_p0253a17(07)║故諸教體取本無漏世尊所說文義為體。若取能詮。
T45n1861_p0253a18(03)║唯聲名等而為體性。十地論說。
T45n1861_p0253a19(07)║說者聽者俱以二事而得究竟。一者聲。二者善字。
T45n1861_p0253a20(04)║又解深密經．及瑜伽論七十八說。
T45n1861_p0253a21(07)║於第九地斷二種愚。一於無量所說法。無量名句字。
T45n1861_p0253a22(04)║陀羅尼自在愚。成唯識論第九卷言。無量名句字者。
T45n1861_p0253a23(01)║謂法無礙解。所說法者所詮義也。
T45n1861_p0253a24(04)║名句字者能詮文也。對法等云。成所引聲者。
T45n1861_p0253a25(03)║謂諸聖所說聲。成唯識論第二復言。由此法．
T45n1861_p0253a26(03)║詞二無礙解。境有差別。法緣名等。詞緣於聲。
T45n1861_p0253a27(02)║金剛波若天親論說。又言無記者。此義不然。
T45n1861_p0253a28(01)║何以故。汝法是無記。而我法是記。
T45n1861_p0253a29(05)║是故一法寶勝無量珍寶。是故當知。
T45n1861_p0253b01(08)║詮表教體唯聲名等體唯無漏。亦唯是善。此通依他及圓成實。
T45n1861_p0253b02(00)║從眾緣起名曰依他。體是無漏可通成實。
T45n1861_p0253b03(00)║佛地論說。依隨轉門及二乘者。
T45n1861_p0253b04(05)║說十五界唯是有漏名．句．文身唯是無記。今依大乘。
T45n1861_p0253b05(01)║若唯如來後得說法聲．名．句．文。真善無漏。
T45n1861_p0253b06(01)║如前所解諸教中說。故佛地論．成唯識。
T45n1861_p0253b07(02)║說十八界皆通有漏及無漏。
T45n1861_p0253b08(08)║若十地菩薩二乘說法聲．名．句．文。唯是有漏。
T45n1861_p0253b09(07)║若聽者識所變文義。或通有漏及與無漏。一切異生．
T45n1861_p0253b10(03)║二乘菩薩七地已前有漏後得。能聽法者皆唯有漏。
T45n1861_p0253b11(00)║若一切二乘．七地已前無漏後得．八地已去。
T45n1861_p0253b12(00)║識上所變聲．名．句．文。皆唯無漏。
T45n1861_p0253b13(04)║隨其所應說之為教。
T45n1861_p0253b14(12)║然同所敬既取本質無漏三寶故。今教體亦取本質佛等所說任運而現。
T45n1861_p0253b15(01)║非有漏戲論聲等為體。攝大乘云。
T45n1861_p0253b16(04)║如末尼天鼓無思成自事。聲等為體。
T45n1861_p0253b17(06)║於能說者識上現故不違唯識。若聞者識所變為教。
T45n1861_p0253b18(02)║教唯有漏三性為體。同識性故。
T45n1861_p0253b19(06)║依前所說四出體中。今出教體亦．應有四。
T45n1861_p0253b20(06)║依前第一攝相歸性。教即真如。般若論說。應化非真佛。
T45n1861_p0253b21(01)║亦非說法者。說法不二取。無說離言相。
T45n1861_p0253b22(02)║故知教體性即真如。無垢稱語大善現言。
T45n1861_p0253b23(03)║文字性離無有文字。是即解脫。
T45n1861_p0253b24(07)║解脫相者即諸法也。又云一切法亦如也。又云法非見聞覺知。
T45n1861_p0253b25(00)║若行見聞覺知。是即見聞覺知。非求法也。
T45n1861_p0253b26(00)║故知教體性即真如。依前第二攝境從識。
T45n1861_p0253b27(01)║若取根本能說法者識心為體。若取於末。
T45n1861_p0253b28(01)║能聞法者識心為體。故天親云。展轉增上力。
T45n1861_p0253b29(00)║二識成決定。依前第三攝假隨實。
T45n1861_p0253c01(04)║一切內教體唯是聲。由名句文體是假有隨實說故。
T45n1861_p0253c02(00)║對法論說。成所引聲不說名等名成所引。
T45n1861_p0253c03(00)║依前第四相用別論。
T45n1861_p0253c04(09)║唯取根本能說法者識上所現聲名句文以為教體。
T45n1861_p0253c05(06)║假之與實義用殊故。十地論云。一者聲。二善字。
T45n1861_p0253c06(04)║如前教理成此體訖。此中四體約義用分。
T45n1861_p0253c07(04)║不乖真俗法相理故。雖說一體義不違三。
T45n1861_p0253c08(04)║即一一法各各有此四種體。故說諸法體。准此應知。
T45n1861_p0253c09(00)║雖顯教體義有多途。而未解釋唯識教性。
T45n1861_p0253c10(00)║如何說者識上聚集。令聽法者聚集解生。
T45n1861_p0253c11(00)║顯揚論中第十二說。有字非名謂一字。
T45n1861_p0253c12(01)║有名非句。謂一字名。句必有名字。
T45n1861_p0253c13(04)║名亦必有字。字不必有名。名不必有句。
T45n1861_p0253c14(04)║既大乘中於聲屈曲義說名等。故說名等。非小乘義。
T45n1861_p0253c15(00)║今准此義。
T45n1861_p0253c16(13)║釋說法者及聽法者識心之上聚集顯現。如聖教說諸惡者莫作。
T45n1861_p0253c17(04)║諸善者奉行。善調伏自心。是諸佛聖教。說諸字時。
T45n1861_p0253c18(01)║餘惡等字並在未來。
T45n1861_p0253c19(09)║唯有一字及依一字所成之名於心上現。此即一字成名之義。
T45n1861_p0253c20(01)║亦有一字不成名者。非此所明。復言惡時。
T45n1861_p0253c21(00)║餘者等字並在未來。
T45n1861_p0253c22(08)║其前諸字雖入過去現無本質。由熏習力唯識變力。
T45n1861_p0253c23(04)║仍於此念說惡字時心上顯現。即有二個一字。
T45n1861_p0253c24(02)║一個字身。兩個一字所成名。一個一字所成名．
T45n1861_p0253c25(01)║名身。一個二字所成名。
T45n1861_p0253c26(08)║又言者時有三個一字。兩個字身 一謂諸惡。二謂惡者。
T45n1861_p0253c27(03)║以二合說。下應准知。不可隔越合。
T45n1861_p0253c28(06)║故無諸者合名字身一個三字多字身。三個一字所成名。
T45n1861_p0253c29(00)║二個一字所成名名身
T45n1861_p0254a01(07)║ 如前字身二二合說 一個一字所成名多名身
T45n1861_p0254a02(04)║ 論雖二說今取三字名名多名身。
T45n1861_p0254a03(07)║不取四字者下准應知 兩個二字所成名 亦二二合說
T45n1861_p0254a04(00)║ 一個二字所成名名身。一個三字所成名
T45n1861_p0254a05(00)║ 復言莫時有四個一字。三個字身
T45n1861_p0254a06(03)║ 亦二二合說準前應知 兩個三字多字身
T45n1861_p0254a07(02)║ 三三合說。更互除初後一字 一個四字多字身。
T45n1861_p0254a08(00)║四個一字所成名。三個一字所成名．
T45n1861_p0254a09(02)║名身謂二二合說
T45n1861_p0254a10(12)║ 二個一字所成名三名多名身謂三三合。說更互除初後一字
T45n1861_p0254a11(04)║ 一個一字所成名四名多名身。三個二字所成名
T45n1861_p0254a12(01)║ 謂二二合說 二個二字所成名名身。
T45n1861_p0254a13(03)║一個二字所成名多名身．二個三字所成名
T45n1861_p0254a14(02)║ 更互除初後一字如前准說
T45n1861_p0254a15(07)║ 一個三字所成名名身。一個四字所成名。
T45n1861_p0254a16(08)║又言作時有五個一字。四個字身 謂二二合說
T45n1861_p0254a17(05)║ 三個三字多字身。二個四字多字身。一個五字多字身
T45n1861_p0254a18(00)║ 至此總合字及字身并多字身有一十五
T45n1861_p0254a19(00)║ 五個一字所成名。四個一字所成名名身
T45n1861_p0254a20(00)║ 謂二二合說
T45n1861_p0254a21(12)║ 三個一字所成名三名多名身謂三三合說
T45n1861_p0254a22(12)║ 二個一字所成名四名多名身更互除初後一字
T45n1861_p0254a23(09)║ 一個一字所成名五名多名身。四個二字所成名謂二二。
T45n1861_p0254a24(04)║合說三個二字所成名名身。
T45n1861_p0254a25(10)║二個二字所成名三名多名身 一個二字所成名四名多名身。
T45n1861_p0254a26(03)║三個三字所成名 謂三三合說
T45n1861_p0254a27(07)║ 二個三字所成名名身．一個三字所成名多名身。
T45n1861_p0254a28(05)║二個四字所成名 更互除初後一字
T45n1861_p0254a29(06)║ 一個四字所成名名身。一個五字所成名
T45n1861_p0254b01(06)║ 至此總合名及名身并多名身有三十五 合有一句。
T45n1861_p0254b02(01)║義究竟故。梵云阿耨瑟多掣陀。即八字成句。
T45n1861_p0254b03(00)║不長不短。以圓滿故。
T45n1861_p0254b04(08)║此中皆取無間相合方成名等。不可隔越合成名等。
T45n1861_p0254b05(04)║所隔之字即無用故。此中且依倍倍增長而作其法。
T45n1861_p0254b06(00)║合有五剎那所依之聲。於心上現。
T45n1861_p0254b07(03)║不可為難。此依一句事究竟說。字．名．句．聲。
T45n1861_p0254b08(02)║都合尚有五十聚集。若約一頌．一段．一卷．
T45n1861_p0254b09(02)║一部聚集字名句等。理即無邊。
T45n1861_p0254b10(07)║若薩婆多等說惡等字時。諸等字已滅。無聚集故。次第而生。
T45n1861_p0254b11(00)║不俱時故。無熏習故。不可至後。
T45n1861_p0254b12(03)║前已所說字。於後心上現。故彼教義決定不成。
T45n1861_p0254b13(01)║亦非由前字等勢力。末後字等能生顯名。
T45n1861_p0254b14(01)║過去無體。又無熏習。由何勢力。
T45n1861_p0254b15(05)║末後之字能生顯名等。故我今時。其說法者若在因位。
T45n1861_p0254b16(00)║及諸聽者亦在因中。
T45n1861_p0254b17(08)║由初諸字等熏本識已。連帶緣後惡者等字。識上解生。
T45n1861_p0254b18(04)║乃至末後作字之時。先皆聚集。
T45n1861_p0254b19(09)║由前熏習後識之上聚集顯現。詮所詮義差別圓滿。名為說法。
T45n1861_p0254b20(01)║說為聞教。若是佛說。雖無熏習亦聚集生。
T45n1861_p0254b21(01)║故雖無過未唯識教成立。說者．
T45n1861_p0254b22(05)║聽者義皆圓滿。俱以聲．字二種。
T45n1861_p0254b23(09)║究竟於自心上聚集顯現。為教體故。於此四種出體之中。
T45n1861_p0254b24(03)║隨其所應。
T45n1861_p0254b25(15)║以圓成等及相名等三性五法各別出之。唯大乘義。大乘義中。雖有蘊處．
T45n1861_p0254b26(03)║界等三科之法。體性易故復濫小教。故不取之。
T45n1861_p0254b27(01)║三性體性略而言之。遍計所執體唯我法。
T45n1861_p0254b28(02)║性相都無。依他．圓成各有二體。
T45n1861_p0254b29(06)║一者有漏無漏門。諸無漏法皆名圓成。故攝論說。
T45n1861_p0254c01(03)║若說四清淨是即圓成實。諸有漏法皆依他起。
T45n1861_p0254c02(02)║二者常無常門。諸常住者名圓成實。
T45n1861_p0254c03(05)║即唯真如圓成實攝。瑜伽論說。
T45n1861_p0254c04(10)║五法之中唯說真如是圓成。故一切有為皆依他起。
T45n1861_p0254c05(06)║依他眾緣而得起故。其前教體攝相歸性唯圓成實。
T45n1861_p0254c06(03)║自餘三體可通二說。無漏有為通二性故。
T45n1861_p0254c07(03)║五法體性如五法章。義准應悉。
T45n1861_p0254c08(07)║餘一切章由此門中。已略顯示更不別顯。
T45n1861_p0254c09(07)║准義知之此中所說義理研尋。皆是大師別加訓授。
T45n1861_p0254c10(03)║傳者實雖文拙。而此義或可觀。
T45n1861_p0254c11(07)║冀諸有智委為詳審。其間引證純用大乘。
T45n1861_p0254c12(07)║白日光暉不假眾星之助故也。如有謬錯。希為箴規。
T45n1861_p0254c13(03)║上來合是體性不同。自餘義門如餘章說。
T45n1861_p0254c14(00)║第五得名懸隔。於中有二。初談古說。
T45n1861_p0254c15(02)║後論今釋。談古說者。古師解釋諸法名義。
T45n1861_p0254c16(02)║但隨己情各為一解。既無依據難可准憑。
T45n1861_p0254c17(02)║義與體乖遂成疏謬。或云當體以彰名。
T45n1861_p0254c18(03)║或云就義以為目。或云從能依以受稱。
T45n1861_p0254c19(04)║或云從所依以立名。或云從數就義為名。
T45n1861_p0254c20(04)║或從相應增強為號。或兩體相違。
T45n1861_p0254c21(07)║如是種種解釋不同。並率己情未為典據。
T45n1861_p0254c22(07)║所以諸師紛亂互起異端。令後學徒無可從受。
T45n1861_p0254c23(05)║皆由翻譯之主不善方言。語設將融玄旨猶隔。
T45n1861_p0254c24(03)║師既墮矣。資亦負焉。 論今釋者。西域相傳。
T45n1861_p0254c25(02)║解諸名義皆依別論。謂六合釋。梵云殺三磨娑。
T45n1861_p0254c26(00)║此云六合。殺者六也。三磨娑者合也。
T45n1861_p0254c27(03)║諸法但有二義以上而為名者。即當此釋。
T45n1861_p0254c28(03)║唯一義名即非此釋。一義為名理目自體。
T45n1861_p0254c29(03)║不從他法而立自名。二義為名理有相濫。
T45n1861_p0255a01(03)║故六合釋無一義名。初但別釋二義差別。
T45n1861_p0255a02(03)║後乃合之。如說佛陀名為覺者。者是主義。
T45n1861_p0255a03(02)║通於五蘊。覺是察義。唯屬於智。此別解已。
T45n1861_p0255a04(02)║有覺之者名為覺者。此即合之故名為合。
T45n1861_p0255a05(01)║釋此合名有其六種。名六合釋。
T45n1861_p0255a06(04)║雖如菩提有其二字。二字但目一覺之義。
T45n1861_p0255a07(05)║義既是一理目一體。既無相濫。何用六合。六合之釋。
T45n1861_p0255a08(01)║解諸名中相濫。可疑諸難者故。
T45n1861_p0255a09(05)║此六合釋以義釋之。亦可名為六離合釋。
T45n1861_p0255a10(05)║初各別釋名之為離。後總合解名之為合。此六者何。
T45n1861_p0255a11(01)║一持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。
T45n1861_p0255a12(02)║五鄰近釋。六帶數釋。初持業釋。亦名同依。
T45n1861_p0255a13(02)║持謂任持。業者業用。作用之義。
T45n1861_p0255a14(06)║體能持用名持業釋。名同依者。依謂所依。
T45n1861_p0255a15(06)║二義同依一所依體。名同依釋。如名大乘。無性釋云。
T45n1861_p0255a16(02)║亦乘亦大。大者具七義。形小教為名。
T45n1861_p0255a17(04)║乘者運載義。濟行者為目。若乘若大同依一體。
T45n1861_p0255a18(02)║名同依釋。其體大法。能有運功。故名持業。
T45n1861_p0255a19(02)║諸論之中多名持業。少名同依。
T45n1861_p0255a20(07)║攝大乘論亦復如是。許能攝教即是論故。故無性云。
T45n1861_p0255a21(03)║是故說此名攝大乘。盡其所有大乘綱要。
T45n1861_p0255a22(03)║無別說故。此以本經名大乘。末論名為攝。
T45n1861_p0255a23(02)║非以本經攝大乘品。名攝大乘也。又如唯識．
T45n1861_p0255a24(01)║成唯識論。識體即唯。能成之教亦即是論。
T45n1861_p0255a25(02)║故皆持業。於識名中名為藏識。藏體即識。
T45n1861_p0255a26(02)║持業亦爾。如是種類名義非一。不能煩述。
T45n1861_p0255a27(02)║宜應准知。依主釋者。亦名依士。依謂能依。
T45n1861_p0255a28(02)║主謂法體。依他主法以立自名。名依主釋。
T45n1861_p0255a29(02)║或主是君主。一切法體名為主者。從喻為名。
T45n1861_p0255b01(01)║如臣依王王之臣故名曰王臣。士謂士夫。
T45n1861_p0255b02(02)║二釋亦爾。於論名中。攝大乘論。
T45n1861_p0255b03(06)║以本經中攝大乘品名攝大乘。此論解彼名攝大乘論。
T45n1861_p0255b04(01)║義可應言攝大乘之論。
T45n1861_p0255b05(08)║依攝大乘品而為主故。以立論名。故依主釋。若許論亦名攝。
T45n1861_p0255b06(01)║攝通於理。論者是教。攝大乘之論。類亦應知。
T45n1861_p0255b07(00)║唯識之成名成唯識。以理為成。論者是教。
T45n1861_p0255b08(00)║成唯識之論。亦是依主。
T45n1861_p0255b09(06)║於識名中如名眼識。依眼之識。類此應知。有財釋者。
T45n1861_p0255b10(02)║亦名多財。不及有財。財謂財物。
T45n1861_p0255b11(06)║自從他財而立己稱。名為有財。如世有財。
T45n1861_p0255b12(06)║亦是從喻而為名也。
T45n1861_p0255b13(15)║如論名中大乘阿毘達磨集者大乘阿毘達磨。此乃根本佛經之名。集通能所。
T45n1861_p0255b14(01)║能集即論。所集即經。今以彼大乘對法為集。
T45n1861_p0255b15(00)║名大乘對法集。故有財釋。
T45n1861_p0255b16(06)║此論以唯識為所成。名成唯識論。亦有財釋。
T45n1861_p0255b17(05)║以阿毘達磨為藏。名對法藏。有財亦爾。
T45n1861_p0255b18(06)║如是一切義皆類然。相違釋者。名既有二義。
T45n1861_p0255b19(05)║所目自體各殊。兩體互乖而總立稱。是相違義。
T45n1861_p0255b20(02)║如攝決擇分初立地名。
T45n1861_p0255b21(09)║云五識身相應地意地者。此非五識身地即是意地。
T45n1861_p0255b22(06)║亦非五識身地之意地。亦非以五識身地為意地。
T45n1861_p0255b23(03)║兩地各殊。共立一稱。體各別故。名曰相違。
T45n1861_p0255b24(03)║今以義准理有及言。應云五識身地及意地。
T45n1861_p0255b25(02)║但論略之。諸教之中與．并．及言。
T45n1861_p0255b26(06)║皆是隔法令其差別。並相違釋。如因明說能立與能破。
T45n1861_p0255b27(01)║此顯能立義非能破。故說與言顯二差別。
T45n1861_p0255b28(00)║餘一切法類此應知。
T45n1861_p0255b29(09)║鄰近釋者俱時之法義用增勝。自體從彼而立其名。名鄰近釋。
T45n1861_p0255c01(01)║如說有尋及有伺等。諸相應法皆是此體。
T45n1861_p0255c02(02)║但尋伺增名有尋等。亦如念住體唯是慧。
T45n1861_p0255c03(02)║但念用增名為念住。意業亦爾。
T45n1861_p0255c04(07)║餘一切法類此應知。帶數釋者。數謂一．十．百．千等數。
T45n1861_p0255c05(03)║帶謂挾帶。法體挾帶數法為名名帶數釋。
T45n1861_p0255c06(03)║如說二十唯識論。言唯識者所明之法。
T45n1861_p0255c07(05)║其二十者是頌數名。挾數為名。名帶數釋。
T45n1861_p0255c08(05)║廣百論等准此應知。此中六釋且依共傳略示體義。
T45n1861_p0255c09(01)║其廣辨相如餘處說。謂此六中初持業釋。
T45n1861_p0255c10(01)║於八轉聲何聲中釋。乃至帶數為問亦爾。
T45n1861_p0255c11(01)║皆如別處。更有釋名。如宗輪疏。
T45n1861_p0255c12(04)║恐厭繁多且指綱要。前總聊簡義通諸教。
T45n1861_p0255c13(04)║所餘有學宜應用之。若講別部用此文義。
T45n1861_p0255c14(04)║於一一門中。應結歸自義。不爾便是太為疏略。
T45n1861_p0255c15(01)║此中所有義理徵釋。皆於大師親加決了。
T45n1861_p0255c16(01)║但傳之疏謬非無承稟也。
T45n1861_p0255c17(07)║諸有智者幸留意焉。
T45n1861_p0255c18(00)║ 五心章
T45n1861_p0255c19(00)║率爾等五心。略以十二門分別。一列名。
T45n1861_p0255c20(01)║二辨相。三八識有無。四剎那多少。五亂不亂生。
T45n1861_p0255c21(00)║六諸心對辨。七初後廣略。八諸位闕具。
T45n1861_p0255c22(02)║九三性所收。十緣生總別。十一何量所攝。
T45n1861_p0255c23(03)║十二問答聊簡。
T45n1861_p0255c24(00)║第一列名者。一率爾心．二尋求心．三決定心．
T45n1861_p0255c25(00)║四染淨心．五等流心。
T45n1861_p0255c26(09)║瑜伽第一卷五識身地云。由眼識生三心可得。如其次第。
T45n1861_p0255c27(03)║謂率爾心．尋求心．決定心。初是眼識二是意識。
T45n1861_p0255c28(01)║決定心後方有染淨。此後乃有等流眼識。
T45n1861_p0255c29(01)║善不善轉。如眼識生乃至身識亦爾。
T45n1861_p0256a01(03)║由初三心性類同故。但說三言實兼後二。
T45n1861_p0256a02(00)║第二辨相者。且如眼識。初墮於境。
T45n1861_p0256a03(03)║名率爾墮心。同時意識先未緣此。
T45n1861_p0256a04(06)║今初同起亦名率爾。故瑜伽論第三卷云。意識任運散亂。
T45n1861_p0256a05(01)║緣不串習境時。無欲等生。
T45n1861_p0256a06(07)║爾時意識名率爾墮心。有欲等生尋求等攝故。又解深密經．
T45n1861_p0256a07(00)║又決擇七十六說。
T45n1861_p0256a08(10)║五識同時必定有一分別意識俱時而轉。故眼俱意名率爾心。
T45n1861_p0256a09(03)║初率墮境故。此既初緣。未知何境為善為惡。
T45n1861_p0256a10(01)║為了知故次起尋求。與欲俱轉希望境故。
T45n1861_p0256a11(01)║既尋求已識知先境。次起決定。印解境故。
T45n1861_p0256a12(01)║決定已識境界差別。取正因等相。於怨住惡。
T45n1861_p0256a13(00)║於親住善。於中住捨。染淨心生。
T45n1861_p0256a14(04)║由此染淨意識為先。引生眼識同性善染。順前而起。
T45n1861_p0256a15(00)║名等流心。如眼識生耳等識亦爾。
T45n1861_p0256a16(00)║第三八識有無者。
T45n1861_p0256a17(10)║瑜伽第一但說六識有此五心。不說七八。又間斷識方具此五。
T45n1861_p0256a18(02)║非恒續識。然第七識未轉依位。
T45n1861_p0256a19(07)║緣境恒定任運微細。唯有後三。一剎那中可說具故。
T45n1861_p0256a20(02)║第八不爾。界初生位有率爾心。
T45n1861_p0256a21(07)║有色無色境寬狹故。決定．染淨．等流三心境有新舊。
T45n1861_p0256a22(03)║或前後相望可具足故。唯無尋求。無欲俱故。
T45n1861_p0256a23(02)║因第七識界雖初生。境恒一類。
T45n1861_p0256a24(06)║故無率爾尋求二心。初轉依位可名率爾。
T45n1861_p0256a25(06)║即是決定染淨之心。第二念後。即是等流。
T45n1861_p0256a26(06)║二念義合說有四心。或第二時更起淨識。
T45n1861_p0256a27(07)║初念即是此之四心。是前所起心等流故。
T45n1861_p0256a28(07)║今創墮境有率爾故。此中且依論說六識。
T45n1861_p0256a29(07)║七八道理所具諸心。理而言之第六具五。前之五識。
T45n1861_p0256b01(03)║因果合說可有五心。因但有四。
T45n1861_p0256b02(07)║尋求見聞未了之間。五隨意轉亦是尋求。有希望故。
T45n1861_p0256b03(03)║不爾此心應非五攝。率爾一念。決定未生。
T45n1861_p0256b04(03)║若非尋求便為大失。決定意識既許多時。
T45n1861_p0256b05(03)║染淨未生。五隨意轉。若非決定復是何心。
T45n1861_p0256b06(03)║因中五無第四染淨。因無勢力可自引生故。
T45n1861_p0256b07(02)║果即具有勢力勝故。有義。八地以上五識自在。
T45n1861_p0256b08(01)║前後相引亦成染淨。
T45n1861_p0256b09(09)║許七八識前能引後為染淨心。五何不爾。故知五識因亦具五。
T45n1861_p0256b10(01)║總結之者。前六具五心。七八各四。
T45n1861_p0256b11(04)║此中有義五識唯二。但有率爾．及等流心。
T45n1861_p0256b12(05)║尋求等中五隨生者。即等流心許亂生故。
T45n1861_p0256b13(05)║今此且依顯勝法說。餘皆准知。
T45n1861_p0256b14(10)║瑜伽論言初三心中初是五識。二是意識。又言染淨是意識。
T45n1861_p0256b15(04)║等流方五識者。且依於一中容無雜易識境說。
T45n1861_p0256b16(01)║何因不許尋求不了數數尋求。成唯識云。
T45n1861_p0256b17(01)║得自在位任運決定不假尋求。
T45n1861_p0256b18(06)║時五識身理必相續。故知五識具有五心。不違瑜伽。
T45n1861_p0256b19(02)║於理亦勝。
T45n1861_p0256b20(00)║第四剎那多少者。五識率爾唯一剎那。
T45n1861_p0256b21(02)║瑜伽第三云。又非五識身有二剎那相隨俱生。
T45n1861_p0256b22(00)║又一剎那五識生已。從此無間必意識生。
T45n1861_p0256b23(01)║故五識率爾唯一剎那。尋求未了復起五識。
T45n1861_p0256b24(01)║此之五識但是尋求。故五識身無多率爾。
T45n1861_p0256b25(02)║說五識身有尋伺者。有廣尋求。
T45n1861_p0256b26(06)║無尋伺者與欲俱故。亦有尋求。
T45n1861_p0256b27(10)║諸處所說五識無有決定尋求。無深廣行相說之為無。
T45n1861_p0256b28(04)║非無微細者。若獨生意。若五俱意。率爾心位亦一剎那。
T45n1861_p0256b29(00)║瑜伽第一說前三心。初是五識。二是意識。
T45n1861_p0256c01(01)║第三亦說意有率爾。
T45n1861_p0256c02(09)║雖復相違以次二心必是意故。初一念中略不說意亦有率爾。
T45n1861_p0256c03(01)║既無唯字理亦不遮。有說意識既許相續。
T45n1861_p0256c04(01)║說率爾心通多念起亦無過失。前解為善。
T45n1861_p0256c05(01)║初墮境故。後非率爾。決定多剎那。
T45n1861_p0256c06(04)║尋求未知雖知未起染淨心故。
T45n1861_p0256c07(08)║又定中聞聲為尋求知。便出定故許多剎那。
T45n1861_p0256c08(07)║已得自在任運決定。故決定心亦多念起。染淨之心亦復如是。
T45n1861_p0256c09(00)║多念相續。以難生故。此依五識為等流心。
T45n1861_p0256c10(00)║若意等流。染淨唯一念。次第二念即等流故。
T45n1861_p0256c11(00)║唯等流心略有二說。意識等流相續無妨。
T45n1861_p0256c12(01)║一云五識唯一念生。說等流心亦不相續。
T45n1861_p0256c13(01)║如前引說。二云五識許相續生。
T45n1861_p0256c14(05)║一剎那者說率爾故。決擇亦說六識相望成等無間。
T45n1861_p0256c15(01)║故等流心許相續起。唯識亦言。
T45n1861_p0256c16(06)║如熱地獄戲忘天等理必相續。故今正義。率爾多唯一念。
T45n1861_p0256c17(01)║餘四多相續。或並通多念。
T45n1861_p0256c18(00)║第五亂不亂生者。先明不亂。後明亂生。
T45n1861_p0256c19(01)║不亂生中復有三門。
T45n1861_p0256c20(10)║一自他俱不亂二他亂自不亂。三自亂心不亂。自他俱不亂者。
T45n1861_p0256c21(02)║瑜伽第三云。又一剎那五識生已。
T45n1861_p0256c22(05)║從此無間必意識生。從此無間若不散亂。
T45n1861_p0256c23(06)║必定意識中第二決定心生。
T45n1861_p0256c24(11)║由此尋求決定二識分別境界及為因故。染淨法生。
T45n1861_p0256c25(07)║此所引故從此無間。眼等識中染淨法生。
T45n1861_p0256c26(07)║然此不由自分別力。無分別故唯由引生。故得染淨。
T45n1861_p0256c27(03)║他亂自不亂者。
T45n1861_p0256c28(14)║謂有他識中間間生自識五心仍前後起。如眼觀色起率爾心。
T45n1861_p0256c29(06)║必有尋求續初心起。故瑜伽說。又一剎那五識生已。
T45n1861_p0257a01(02)║從此無間必意識生故。瑜伽又云。定中聞聲。
T45n1861_p0257a02(01)║若有希望後時方出。希望即是尋求心故。
T45n1861_p0257a03(02)║故五率爾後定起尋求心。
T45n1861_p0257a04(08)║有人說言有率爾後不起尋求者。不然。違教理故。瑜伽又云。
T45n1861_p0257a05(00)║尋求無間。或時散亂。或餘五識隨一識生。
T45n1861_p0257a06(01)║故尋求後或入餘心。或起決定。
T45n1861_p0257a07(05)║雖起餘心中間隔亂他境非上勝。
T45n1861_p0257a08(07)║不能引脫他識久不生故。復卻入眼識決定。決定起時。
T45n1861_p0257a09(02)║或還起尋求引。或即起決定。決定為因。
T45n1861_p0257a10(03)║若無異緣。自染淨起。有他識奪。自染淨不生。
T45n1861_p0257a11(02)║他識既滅。自心方能入染淨位。染淨位起。
T45n1861_p0257a12(02)║或還入決定引或即起染淨。下皆準知。
T45n1861_p0257a13(03)║更不別說。許多念故。
T45n1861_p0257a14(11)║染淨心後若無他緣自等流起。他緣識起。自染淨後等流不生。
T45n1861_p0257a15(04)║他識既滅自等流起。眼意二識乃至未趣所餘境界。
T45n1861_p0257a16(00)║經爾所時恒相續轉。是名他亂自不亂。
T45n1861_p0257a17(01)║三自亂心不亂者。如眼先觀一大眾色。率爾．
T45n1861_p0257a18(00)║尋求定相續已未起決定。
T45n1861_p0257a19(07)║有一上好像色現前。眼識遂於餘色而轉。復起率爾．
T45n1861_p0257a20(03)║及尋求心．或并決定．或染淨心等。
T45n1861_p0257a21(06)║見像色已卻觀眾色。先已見故不起率爾。
T45n1861_p0257a22(06)║或卻起尋求引生決定。以許尋求多剎那故或即起決定。
T45n1861_p0257a23(00)║下皆準知。或從初心至決定已復見火色。
T45n1861_p0257a24(00)║火色之上起率爾等。隨多少心既見火已。
T45n1861_p0257a25(00)║卻觀眾色始起染淨。染淨心後或觀雲色。
T45n1861_p0257a26(00)║隨其多少起率爾等已。
T45n1861_p0257a27(07)║卻觀眾色而起等流。皆準前說。是名自亂心不亂。
T45n1861_p0257a28(03)║ 上來明不亂。自下後明亂者。於中有二。
T45n1861_p0257a29(04)║一他亂自亦亂二自亂心亦亂。他亂自亦亂者。
T45n1861_p0257b01(02)║如眼識生緣一像色起率爾．尋求已。
T45n1861_p0257b02(04)║別有聲至復起率爾尋求等心。像遂放光。像光既新。
T45n1861_p0257b03(00)║起前尋求。後復起率爾．尋求．決定。
T45n1861_p0257b04(03)║復別有香正現前嗅復起率爾等。像光變色。
T45n1861_p0257b05(02)║決定心後。復起率爾至染淨心。
T45n1861_p0257b06(06)║復值上味正現前嘗。遂起舌識多少心已。卻觀像光。
T45n1861_p0257b07(02)║光或大小。從染淨心後。復起率爾．尋求．決定。
T45n1861_p0257b08(01)║如是乃至復觸妙觸。起率爾等已。卻觀像光。
T45n1861_p0257b09(00)║光即離質變現異彩。復起率爾等。或二．
T45n1861_p0257b10(01)║或三．或至四心。名之為亂。
T45n1861_p0257b11(07)║若連次起至等流心。即名不亂。餘心例然。自亂心亦亂者。
T45n1861_p0257b12(01)║準他亂說。如眼識生緣一像色。
T45n1861_p0257b13(05)║至尋求已像色現前。卻起率爾。像或放光。卻起率爾．
T45n1861_p0257b14(01)║尋求等心。如是乃至不至等流。
T45n1861_p0257b15(05)║唯以自他境界差別。與前亂異。餘作法同。
T45n1861_p0257b16(00)║第六諸心對辨者。如眼識率爾心。
T45n1861_p0257b17(04)║亦得與餘識率爾心並。乃至等流亦復如是。
T45n1861_p0257b18(03)║瑜伽等說。八識一時得俱起故。
T45n1861_p0257b19(07)║亦有眼識率爾得與耳識尋求等四。俱眼識尋求。
T45n1861_p0257b20(04)║得與耳識決定等三。染淨等二。乃至等流一心俱起。
T45n1861_p0257b21(01)║亦有眼識率爾。耳識尋求。鼻識決定。
T45n1861_p0257b22(03)║舌識染淨。身識等流一念俱起。理無遮故。
T45n1861_p0257b23(03)║如眼識生。乃至身識等類此可知。有說不得。
T45n1861_p0257b24(02)║既非正義。故不說之。
T45n1861_p0257b25(00)║第七初後廣略者。或有率爾尋求心多．
T45n1861_p0257b26(02)║等流心少。初多境現有。後少境現故。
T45n1861_p0257b27(05)║或有率爾尋求心少等流心多。
T45n1861_p0257b28(09)║由前前染淨勢力引生故。率爾等境別別遇故。
T45n1861_p0257b29(08)║中間三心多說意識不辨多少。
T45n1861_p0257c01(11)║若在果位隨所有心皆得俱起隨應無失。既許因位五識有五心。
T45n1861_p0257c02(02)║隨應五心皆得並有。多少不定。
T45n1861_p0257c03(00)║第八諸位闕具者。此說五心。
T45n1861_p0257c04(05)║唯依因位新遇一境次第別生。有未知故。若遇舊境。
T45n1861_p0257c05(01)║但有決定．染淨．等流。或唯染淨．等流二心。
T45n1861_p0257c06(01)║或唯等流。或唯染淨。或唯決定一念不續故。
T45n1861_p0257c07(00)║無唯尋求不起率爾。
T45n1861_p0257c08(08)║若可尋求必先不了故。定有率爾。
T45n1861_p0257c09(11)║五識之中無唯率爾無尋求心。瑜伽說故。非所餘識故。成唯識說。
T45n1861_p0257c10(02)║八地以去乃至成佛。任運決定不假尋求。
T45n1861_p0257c11(02)║故但有四。三乘通論無漏具五。有尋求故。
T45n1861_p0257c12(02)║即諸剎那義別說有。非前後起。
T45n1861_p0257c13(06)║初轉依等如前已說。
T45n1861_p0257c14(00)║第九三性所收者。瑜伽論說。初三心是無記。
T45n1861_p0257c15(00)║第四五通三性。此依因位中容無亂境。
T45n1861_p0257c16(01)║五識中一與第六識連續生說。若在因位。
T45n1861_p0257c17(01)║境界強勝。諸識雜生並生五心。
T45n1861_p0257c18(05)║皆通三性所攝若無漏位及得自在。一切多善。
T45n1861_p0257c19(00)║第十緣生總別者。
T45n1861_p0257c20(09)║既許一識得引六識為無間生。亦許多識能引一識為無間生。
T45n1861_p0257c21(01)║故多率爾引生一識尋求心起。乃至廣說。
T45n1861_p0257c22(01)║一染淨心引生多識等流心生。其義決定。
T45n1861_p0257c23(01)║許一識一心得多識引心一念生故。
T45n1861_p0257c24(03)║由斯義準。諸識一念得具五心。
T45n1861_p0257c25(07)║境有新舊識引生別。此理微細。智者應思。
T45n1861_p0257c26(00)║第十一何量所攝者。因中五識或四．或二．
T45n1861_p0257c27(01)║或許五心。皆唯現量緣現世境。
T45n1861_p0257c28(06)║果中五識所有四心。亦唯現量。緣三世境。
T45n1861_p0257c29(06)║有義亦緣非世之境。第七因位許有三心皆非量攝。
T45n1861_p0258a01(02)║本質境及影像唯現在。行相非世境轉。
T45n1861_p0258a02(04)║果位有四心皆唯現量。通緣三世及非世境。
T45n1861_p0258a03(03)║第八因果俱唯現量。在因緣現在。
T45n1861_p0258a04(06)║果緣三世及非世境。第六意識定位。五心皆唯現量。
T45n1861_p0258a05(03)║通緣三世及非世境。
T45n1861_p0258a06(11)║若在散位獨頭五心通比非量。通緣三世及非世境。
T45n1861_p0258a07(07)║行相亦作世非世解。瑜伽論說。
T45n1861_p0258a08(11)║意識散亂率爾墮心緣過去者。約五後意多分緣故。
T45n1861_p0258a09(07)║與五俱意所有五心。有義唯現量作證解故。
T45n1861_p0258a10(06)║陳那菩薩集量論。說五識俱意是現量故。
T45n1861_p0258a11(06)║設五俱時緣十八界亦現量攝。隨五現塵明了取故。
T45n1861_p0258a12(03)║有義不定性尚不同。何況現量。
T45n1861_p0258a13(08)║集量不說五俱之意唯是現量。何得定判。堅執．比度既許五俱。
T45n1861_p0258a14(00)║定唯現量於理未可。
T45n1861_p0258a15(09)║故五俱意義通現比及非量攝通緣三世及非世境。
T45n1861_p0258a16(05)║若緣一境與五一俱率爾．等流。定唯現量。
T45n1861_p0258a17(05)║中間三心不與五俱通比．非量。剎那論之。緣過去境。
T45n1861_p0258a18(00)║瑜伽論言。五識無間所生意識尋求．決定。
T45n1861_p0258a19(01)║唯應說緣現在境者。
T45n1861_p0258a20(09)║此依分位事緒究竟名為現在。瑜伽自言若此即緣彼境生故。
T45n1861_p0258a21(01)║染淨亦爾。三心性同。故論偏說。
T45n1861_p0258a22(00)║第十二問答聊簡者。
T45n1861_p0258a23(08)║何故立五心非增非減。答據極多分決定有五。
T45n1861_p0258a24(06)║極小有一非圓滿故。問此五心通無漏不。答五皆通。
T45n1861_p0258a25(02)║聞聲定心通無漏故。因無漏心有希望故。
T45n1861_p0258a26(02)║或說尋伺通無漏故設不通無漏與欲俱故。
T45n1861_p0258a27(01)║此尋求心亦通無漏。問通三界耶。答通。
T45n1861_p0258a28(02)║無理遮故。一一心中亦緣三界。
T45n1861_p0258a29(06)║三界諸心別識類者。隨應可俱。問何故須辨如是五心。
T45n1861_p0258b01(00)║答為令了知心之分位。
T45n1861_p0258b02(07)║入法無我唯識相故。問此說五心聞緣教時幾字即具。
T45n1861_p0258b03(02)║答且依此方一字成名亦能詮表。
T45n1861_p0258b04(05)║但聞一字即具五心。如聞佛言。二字具者如聞菩薩。
T45n1861_p0258b05(01)║三字具者如聞慈氏佛。
T45n1861_p0258b06(08)║四字具者如聞能寂如來。五字具者如聞諸惡者莫作。
T45n1861_p0258b07(03)║如是等類乃至無量。聞緣解了即具五心。
T45n1861_p0258b08(03)║不須別限聞幾字時五心方具。
T45n1861_p0258b09(07)║若說理事未究竟來五心不具。若聞了訖方具五心。
T45n1861_p0258b10(04)║即隨所說字之多少若名若句竟。
T45n1861_p0258b11(07)║但意解圓滿即說具五心。隨爾所時意識所引五識隨生。
T45n1861_p0258b12(01)║隨彼意識彼心所攝。亦不違理。故六具五。
T45n1861_p0258b13(01)║七八唯四。深為允當。
T45n1861_p0258b14(00)║ 唯識義林第三
T45n1861_p0258b15(00)║唯識義章。略以十門辨釋。一出體。二辨名。
T45n1861_p0258b16(00)║三離合會釋。四何識為觀。五顯類差別。
T45n1861_p0258b17(01)║六修．證位次。七觀法何性。八諸地．依起。
T45n1861_p0258b18(02)║九斷諸障染。十歸攝二空。
T45n1861_p0258b19(00)║第一出體者。此有二種。一所觀體。
T45n1861_p0258b20(03)║二能觀體。所觀唯識。以一切法而為自體。
T45n1861_p0258b21(03)║通觀有無為唯識故。略有五重。一遣虛存實識。
T45n1861_p0258b22(01)║觀遍計所執唯虛妄起都無體用。應正遣空。
T45n1861_p0258b23(00)║情有理無故觀依他圓成諸法體實。
T45n1861_p0258b24(03)║二智境界。應正存有。理有情無故。無著頌云。
T45n1861_p0258b25(02)║名事互為客。其性應尋思。
T45n1861_p0258b26(08)║於二亦當推唯量及唯假。實智觀無義唯有分別三。
T45n1861_p0258b27(04)║彼無故此無。是即入三性。成唯識言。
T45n1861_p0258b28(06)║識言總顯一切有情各有八識．六位心所．所變相見．
T45n1861_p0258b29(03)║分位差別．及彼空理所顯真如。識自相故。
T45n1861_p0258c01(03)║識相應故。二所變故。三分位故。四實性故。
T45n1861_p0258c02(03)║如是諸法皆不離識。總立識名。
T45n1861_p0258c03(07)║唯言但遮愚夫所執定離諸識實有色等。
T45n1861_p0258c04(07)║如是等文誠證非一。由無始來執我法為有。撥事理為空。
T45n1861_p0258c05(00)║故此觀中。遣者空觀。對破有執。存者有觀。
T45n1861_p0258c06(00)║對遣空執。今觀空有而遣有空。有空若無。
T45n1861_p0258c07(00)║亦無空有。以彼空有相待觀成。
T45n1861_p0258c08(04)║純有純空誰之空有。故欲證入離言法性。
T45n1861_p0258c09(04)║皆須依此方便而入。非謂有空皆即決定。
T45n1861_p0258c10(04)║證真觀位非有非空。法無分別性離言故。
T45n1861_p0258c11(04)║說要觀空方證真者。
T45n1861_p0258c12(12)║謂要觀彼遍計所執空為門故入於真性。真體非空。此唯識言既遮所執。
T45n1861_p0258c13(00)║若執實有諸識可唯。既是所執亦應除遣。
T45n1861_p0258c14(00)║此最初門所觀唯識。於一切位思量修證。
T45n1861_p0258c15(01)║二捨濫留純識。雖觀事理皆不離識。
T45n1861_p0258c16(02)║然此內識有境有心。心起必託內境生故。
T45n1861_p0258c17(02)║但識言唯不言唯境。成唯識言。識唯內有。
T45n1861_p0258c18(02)║境亦通外。恐濫外故但言唯識。
T45n1861_p0258c19(06)║又諸愚夫迷執於境。起煩惱業生死沈淪。
T45n1861_p0258c20(06)║不解觀心懃求出離。哀愍彼故說唯識言。
T45n1861_p0258c21(06)║令自觀心解脫生死。非謂內境如外都無。
T45n1861_p0258c22(06)║由境有濫捨不稱唯。心體既純留說唯識。厚嚴經云。
T45n1861_p0258c23(02)║心意識所緣皆非離自性。
T45n1861_p0258c24(08)║故我說一切唯有識無餘花嚴等說三界唯心。遺教經言。
T45n1861_p0258c25(02)║是故汝等當好制心。制之一處無事不辨等。
T45n1861_p0258c26(01)║皆此門攝。三攝末歸本識。心內所取境界顯然。
T45n1861_p0258c27(00)║內能取心作用亦爾。此見相分俱依識有。
T45n1861_p0258c28(00)║離識自體本。末法必無故。三十頌言。
T45n1861_p0258c29(02)║由假說我法。有種種相轉。彼依識所變。
T45n1861_p0259a01(03)║此能變唯三。成唯識說。變謂識體轉似二分。
T45n1861_p0259a02(03)║相見俱依自體起故。解深密說。
T45n1861_p0259a03(07)║諸識所緣唯識所現。攝相見末歸識本故。
T45n1861_p0259a04(07)║所說理事真俗觀等。皆此門攝。四隱劣顯勝識。
T45n1861_p0259a05(06)║心及心所俱能變現。但說唯心非唯心所。心王體殊勝。
T45n1861_p0259a06(01)║心所劣依勝生。隱劣不彰唯顯勝法。
T45n1861_p0259a07(03)║故慈尊說。許心似二現。如是似貪等。
T45n1861_p0259a08(04)║或似於信等。無別染善法。雖心自體能變似彼見．
T45n1861_p0259a09(01)║相二現。而貪信等體亦各能變似自見．相現。
T45n1861_p0259a10(00)║以心勝故說心似二。心所劣故隱而不說。
T45n1861_p0259a11(00)║非不能似。無垢稱言。心垢故有情垢。
T45n1861_p0259a12(02)║心淨故有情淨等。皆此門攝。五遣相證性識。
T45n1861_p0259a13(01)║識言所表具有理事。事為相用遣而不取。
T45n1861_p0259a14(01)║理為性體應求作證。勝鬘經說自性清淨心。
T45n1861_p0259a15(00)║攝論頌言。於繩起蛇覺。見繩了義無。
T45n1861_p0259a16(02)║證見彼分時。知如蛇智亂。
T45n1861_p0259a17(08)║此中所說起繩覺時遣於蛇覺。喻觀依他遣所執覺。
T45n1861_p0259a18(03)║見繩眾分遣於繩覺。喻見圓成遣依他覺。
T45n1861_p0259a19(03)║此意即顯。所遣二覺皆依他起。斷此染故。
T45n1861_p0259a20(03)║所執實蛇實繩我法。不復當情。
T45n1861_p0259a21(06)║非於依他以稱遣故皆互除遣。蛇由妄起體用俱無。
T45n1861_p0259a22(02)║繩藉麻生非無假用。麻譬真理。繩喻依他。
T45n1861_p0259a23(01)║知繩．麻之體．用。蛇情自滅。
T45n1861_p0259a24(06)║蛇情滅故蛇不當情。名遣所執。非如依他須聖道斷。
T45n1861_p0259a25(01)║故漸入真達蛇空而悟繩分。證真觀位。
T45n1861_p0259a26(01)║照真理而俗事彰理事既彰我法便息。
T45n1861_p0259a27(03)║此即一重所觀體也。
T45n1861_p0259a28(11)║能觀唯識以別境慧而為自體。攝大乘第六說。為何義故入唯識性。
T45n1861_p0259a29(01)║由緣總法出世止觀智故。無性解云。
T45n1861_p0259b01(03)║由三摩呬多無顛倒智故。或有解言。
T45n1861_p0259b02(06)║能觀唯識通以止觀而為自性。此亦不然。
T45n1861_p0259b03(06)║若取相應四蘊為體。若兼眷屬即通五蘊。
T45n1861_p0259b04(06)║今且依名觀體唯慧。無性又云。唯識現觀智故。
T45n1861_p0259b05(05)║又云由三摩呬多無顛倒智。
T45n1861_p0259b06(10)║但舉定中所起之智以為觀體。作尋思等勝唯識觀必居定故。
T45n1861_p0259b07(02)║不言即以止為觀體。攝論又云。由四尋思．
T45n1861_p0259b08(02)║四如實智。如是皆同不可得故。
T45n1861_p0259b09(06)║以諸菩薩如是如實。為入唯識勒修加行。
T45n1861_p0259b10(05)║即於似文似義意言。推求文名唯是意言。乃至廣說。
T45n1861_p0259b11(01)║瑜伽．對法等。
T45n1861_p0259b12(13)║尋思如實智皆慧為體尋思唯有漏。如實智通無漏。攝大乘云。入所知相者。
T45n1861_p0259b13(01)║謂多聞熏習所依非阿賴耶識所攝者。
T45n1861_p0259b14(03)║此文唯舉無漏種子在彼位增。
T45n1861_p0259b15(07)║名為聞熏稱非藏識。非諸能觀皆唯無漏。
T45n1861_p0259b16(07)║不爾四尋思應非加行智。此雖總說。若別顯者。略有二位。
T45n1861_p0259b17(01)║一因。二果。因通三慧。唯有漏故。
T45n1861_p0259b18(05)║以聞思修所成之慧而為觀體。此唯明利簡擇之性。
T45n1861_p0259b19(01)║非生得善。故攝論云。似法似義意言。
T45n1861_p0259b20(03)║大乘法相等所生起。勝解行地見道．修道等。
T45n1861_p0259b21(03)║成唯識云。此中唯識。資糧位中。聽聞思惟能深信解。
T45n1861_p0259b22(00)║在加行位。起尋思等引發真見。果唯無漏。
T45n1861_p0259b23(00)║修所成慧而為觀體。通以正智．
T45n1861_p0259b24(04)║後所得智為自體故。攝大乘等云。如理通達故。
T45n1861_p0259b25(02)║治一切障故。離一切障故見．修．無學道。
T45n1861_p0259b26(02)║如其次第。證真理識唯正體智。
T45n1861_p0259b27(06)║證俗事識唯後得智。文多義顯。不引教成。
T45n1861_p0259b28(06)║上來雖復辨能所觀。總義說者若總言唯識通能所觀。
T45n1861_p0259b29(01)║言唯識觀唯能非所。通有無漏。通散及定。
T45n1861_p0259c01(00)║以聞．思．修。加行．根本．
T45n1861_p0259c02(07)║後得三智而為自體。若言唯識三摩地。通有無漏。唯定非散。
T45n1861_p0259c03(00)║唯修慧非聞．思。通三智。若言正證唯識。
T45n1861_p0259c04(01)║唯無漏非有漏。唯定非散。唯修慧非聞思。
T45n1861_p0259c05(01)║唯正智．後得。非加行。此非義說。
T45n1861_p0259c06(05)║不爾三摩地等亦通聞思。十地論說故。至下當知。
T45n1861_p0259c07(02)║然總遍詳諸教所說一切唯識。不過五種。
T45n1861_p0259c08(02)║一境唯識。阿毘達磨經云。鬼．傍生．人．天。
T45n1861_p0259c09(03)║各隨其所應。等事心異故。許義非真實。
T45n1861_p0259c10(04)║如是等文但說唯識所觀境者。皆境唯識。二教唯識。
T45n1861_p0259c11(00)║由自心執著等頌。花嚴．
T45n1861_p0259c12(07)║深密等說唯識教者。皆教唯識。三理唯識。
T45n1861_p0259c13(08)║三十頌言是諸識轉變。分別．所分別。由此彼皆無。故一切唯識。
T45n1861_p0259c14(00)║如是成立唯識道理皆理唯識。四行唯識。
T45n1861_p0259c15(00)║菩薩於定位等頌。四種尋思如實智等。
T45n1861_p0259c16(02)║皆行唯識。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智。諸處．
T45n1861_p0259c17(00)║境．識皆於中現。又如來功德莊嚴經言。
T45n1861_p0259c18(02)║如來無垢識。是淨．無漏界。解脫一切障。
T45n1861_p0259c19(03)║圓鏡智相應。唯識亦言。此即無漏界。不思議善常。
T45n1861_p0259c20(01)║安樂解脫身。大牟尼名法。
T45n1861_p0259c21(07)║如是諸說唯識得果。皆果唯識。此中所說五種唯識。
T45n1861_p0259c22(04)║總攝一切唯識皆盡。然諸教中就義隨機。
T45n1861_p0259c23(04)║於境唯識種種異說。或依所執以辨唯識。楞伽經說。
T45n1861_p0259c24(00)║由自心執著。心似外境現。以彼境非有。
T45n1861_p0259c25(01)║是故說唯心。但依執心虛妄現故。
T45n1861_p0259c26(04)║或依有漏以明唯識。花嚴經說三界唯心。
T45n1861_p0259c27(04)║就於世間說唯識故。
T45n1861_p0259c28(11)║或依所執及隨有為以辨唯識。三十頌言。由假說我法。有種種相轉。
T45n1861_p0259c29(00)║彼依識所變。依識自體起見相分。
T45n1861_p0260a01(02)║二執生故。或依有情以辨唯識。無垢稱經云。
T45n1861_p0260a02(01)║心清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染。
T45n1861_p0260a03(02)║或依一切有無諸法以辨唯識。
T45n1861_p0260a04(07)║解深密說諸識所緣唯識所現。或隨指事以辨唯識。
T45n1861_p0260a05(04)║阿毘達磨契經頌言。鬼．傍生．人．天。各隨其所應。
T45n1861_p0260a06(02)║隨指一事辨唯識故。如是等輩無量教門。
T45n1861_p0260a07(02)║舉此六門類攝諸教。理義盡者唯第五教。
T45n1861_p0260a08(02)║總說一切為唯識故。或束為三。謂境．行．果。
T45n1861_p0260a09(01)║如心經贊具廣分別。
T45n1861_p0260a10(00)║第二辨名者。梵云毘若底。此翻為識。
T45n1861_p0260a11(02)║識者了別義。識自相．識相應．識所變．識分位．
T45n1861_p0260a12(01)║識實性。五法事理皆不離識故名唯識。
T45n1861_p0260a13(02)║不爾真如應非唯識。亦非唯一心更無餘物。
T45n1861_p0260a14(01)║攝餘歸識總立識名。非攝歸真不名如也。
T45n1861_p0260a15(00)║梵云摩咀刺多。此翻為唯。唯有三義。
T45n1861_p0260a16(01)║一簡持義。簡去遍計所執生法二我。
T45n1861_p0260a17(03)║持取依他．圓成識相識性。成唯識云。
T45n1861_p0260a18(05)║唯言為遮離識我法。非不離識心．心所等。二決定義。
T45n1861_p0260a19(01)║故舊中邊頌云。此中定有空。於彼亦有此。
T45n1861_p0260a20(01)║謂俗事中定有真理。真理中定有俗事。
T45n1861_p0260a21(02)║識表之中此二決定。顯無二取。三顯勝義。
T45n1861_p0260a22(02)║瞿波論師二十唯識釋云。
T45n1861_p0260a23(09)║此說唯識但舉主勝理兼心所。如言王來非無臣佐。
T45n1861_p0260a24(04)║今此多取簡持解唯。識者心也。由心集起。
T45n1861_p0260a25(04)║綵畫為主之根本故經曰唯心。分別了達之根本故。
T45n1861_p0260a26(00)║論稱唯識或經義通因果總言唯心。
T45n1861_p0260a27(02)║論說唯在因但稱唯識。識了別義。
T45n1861_p0260a28(05)║在因位中識用強故。說識為唯。其義無二。二十論云。心．
T45n1861_p0260a29(00)║意識．了。名之差別。識即是唯。持業釋也。
T45n1861_p0260b01(01)║或順世外道．及清辨等。成立境唯。
T45n1861_p0260b02(04)║為簡於彼言識之唯。依主無失。
T45n1861_p0260b03(07)║為令捨識而依於智說唯識言。若能觀中智強識劣。
T45n1861_p0260b04(03)║若以為境皆不離心。今為所觀故名唯識。
T45n1861_p0260b05(03)║又不離依主稱為唯識。決斷從能故可依智。
T45n1861_p0260b06(02)║又從欣為目經唯名皆般若。
T45n1861_p0260b07(07)║從厭為號論標並唯毘若底。攝法歸無為之主故。
T45n1861_p0260b08(04)║言一切法皆如也。攝法歸有為之主故。
T45n1861_p0260b09(05)║言諸法皆唯識。攝法歸簡擇之主故。言一切皆般若。
T45n1861_p0260b10(01)║是名第二辨名號也。
T45n1861_p0260b11(00)║第三離合會釋者。離者別也。合者同也。
T45n1861_p0260b12(02)║謂諸經論各各別說諸觀等名。今合解之。
T45n1861_p0260b13(03)║但是唯識之差別義。非體異也。一名有三十一類。
T45n1861_p0260b14(00)║花嚴等中。遮境離識名為唯心。辨中邊論。
T45n1861_p0260b15(00)║遮邊執路名為中道。般若經中。
T45n1861_p0260b16(04)║明簡擇性名為般若波羅蜜多。法花經中。
T45n1861_p0260b17(04)║明究竟運名曰一乘。此之四名通能所觀真．俗境觀。
T45n1861_p0260b18(00)║正智唯真。加行．後得並通真．俗。
T45n1861_p0260b19(04)║若言證者後得唯俗。法花有說唯依果智。
T45n1861_p0260b20(04)║但說三車在門外故。宅中出者名衣[袖-由+戒]．机案．及門。
T45n1861_p0260b21(01)║不與乘名。理亦不然。聲聞．緣覺．不退菩薩。
T45n1861_p0260b22(00)║乘此寶車直至道場故通因位。勝鬘經中。
T45n1861_p0260b23(00)║六法既為大乘故說。故通加行。
T45n1861_p0260b24(04)║至乘章中當具顯示。勝鬘經中。遮餘虛妄名一實諦。
T45n1861_p0260b25(00)║顯法根本亦名一依。由空為證。
T45n1861_p0260b26(04)║又是空性亦名為空。彰異出纏。
T45n1861_p0260b27(07)║顯攝佛德佛從中出。名如來藏。明體不染真實法性。
T45n1861_p0260b28(03)║名自性清淨心。功德自體亦名法身。無垢稱經。
T45n1861_p0260b29(01)║遮理有差別。名不二法門。大慧經中。
T45n1861_p0260c01(02)║表無起．盡亦名不生不滅。涅槃經中。
T45n1861_p0260c02(04)║彰法身因多名佛性。楞伽經中。表離言說名不思議。
T45n1861_p0260c03(00)║瑜伽等中顯不可施設名非安立。
T45n1861_p0260c04(03)║攝大乘等。顯此遍常等名圓成實。對法論等。
T45n1861_p0260c05(02)║明非妄倒名曰真如。此十三類名。
T45n1861_p0260c06(06)║唯所觀理唯真智境。恐文繁廣略舉爾所。非更無也。
T45n1861_p0260c07(02)║謂法界。法性。不虛妄性。不變異性平等性。
T45n1861_p0260c08(02)║離生性。法定。法住。法位。真際。虛空界。無我。勝義。
T45n1861_p0260c09(00)║不思議界等十四名。如大般若廣釋。
T45n1861_p0260c10(03)║合前三十一單名。二名有四。瑜伽論中。施設．
T45n1861_p0260c11(02)║非施設。淺深異故。名為安立．非安立諦。
T45n1861_p0260c12(03)║即勝鬘經。有作四聖諦。無作四聖諦。涅槃經中。
T45n1861_p0260c13(01)║亦名勝義．世俗二諦。顯揚論中。
T45n1861_p0260c14(05)║能詮所詮名名事二法。此之三名通能所觀。亦真．亦俗。
T45n1861_p0260c15(00)║初．中．後智。攝大乘等。
T45n1861_p0260c16(08)║顯所執無名生法二無我。亦通能所觀。唯真非俗。通初．中．
T45n1861_p0260c17(01)║後智。三名有四。解深密等。
T45n1861_p0260c18(08)║顯一切法有無事理種類差別。名為三性。顯三俱無遍計所執。
T45n1861_p0260c19(00)║亦名三無性。此二唯所觀。
T45n1861_p0260c20(07)║亦通三智真俗二境。若言三性等觀者。唯能觀非所觀。
T45n1861_p0260c21(02)║通三智及真俗。瑜伽等中。
T45n1861_p0260c22(08)║明離繫之方便亦名三解脫門。表印深理名三無生忍。
T45n1861_p0260c23(02)║唯能觀非所觀。唯本．後二智通真及俗。
T45n1861_p0260c24(03)║四名有四。菩薩地中明義總集。名四嗢拖南。
T45n1861_p0260c25(02)║諸行無常。有漏皆苦。諸法無我。涅槃寂靜。
T45n1861_p0260c26(02)║大智度論。顯宗差別名四悉檀。一世界悉檀。
T45n1861_p0260c27(00)║二第一義諦悉檀。三對治悉檀。
T45n1861_p0260c28(04)║四各各為人悉檀。此上二門通能所觀真俗三智。
T45n1861_p0261a01(01)║諸論以初觀麤亦名四尋思。唯能觀非所觀。
T45n1861_p0261a02(00)║唯加行智非中．後智。通真俗二。
T45n1861_p0261a03(04)║諸論以後觀細。亦名四如實智。亦唯能觀非所觀。
T45n1861_p0261a04(01)║通三智真俗所攝。五名有一。仁王經中。
T45n1861_p0261a05(02)║位別印可亦名五忍。一伏忍。在地前伏印故。
T45n1861_p0261a06(01)║二信忍。在初．二．三地。創得不壞信。
T45n1861_p0261a07(04)║相同世間類故。三順忍。在四．五．六地。
T45n1861_p0261a08(05)║順為出世行故。四無生忍。在七．八．九地。
T45n1861_p0261a09(06)║長時任運觀無相理故。五寂滅忍。
T45n1861_p0261a10(09)║在十地佛地因果位中圓滿寂故。唯能觀非所觀。初唯加行智。
T45n1861_p0261a11(02)║後可通餘智。皆通真俗。或名六現觀．七覺支．
T45n1861_p0261a12(01)║八聖道．九奢摩佗．十無學法．四念住．四正斷．
T45n1861_p0261a13(00)║四如意足．五根．五力等。
T45n1861_p0261a14(07)║非菩薩正觀故不別說。如是一切雖異名說。
T45n1861_p0261a15(07)║皆是此中唯識境智差別名也。
T45n1861_p0261a16(00)║第四何識為觀者。大眾部等說。六識有染。
T45n1861_p0261a17(00)║皆能離染。犢子部等說。五識非染。
T45n1861_p0261a18(03)║亦非離染。第六俱有。薩婆多等。六識有染。
T45n1861_p0261a19(04)║離染唯第六。於大乘中。古德或說七識修道八識修道。
T45n1861_p0261a20(00)║皆非正義不可依據。若能觀識因唯第六。
T45n1861_p0261a21(00)║瑜伽第一云。能離欲是第六意識不共業故。
T45n1861_p0261a22(00)║通真俗三智。
T45n1861_p0261a23(11)║餘不能起行總緣觀理趣入真故。瑜伽又云。審慮所緣唯意識故。
T45n1861_p0261a24(02)║第七由他引亦為此觀。通中．後智。
T45n1861_p0261a25(04)║佛果通八識能為唯識觀。三智通真俗理事二門。
T45n1861_p0261a26(01)║成事非真唯觀俗識。此解依論理或有真。
T45n1861_p0261a27(01)║但真如識定非能觀。
T45n1861_p0261a28(09)║若論所觀八識皆通因果二位。真識亦爾。
T45n1861_p0261a29(00)║第五顯類差別者。其圓成真性識。若加行。
T45n1861_p0261b01(00)║後得觀。是共相非別相。以總緣遍法故。
T45n1861_p0261b02(01)║根本智觀是別相非共相。諸法別知故。
T45n1861_p0261b03(03)║然體非共相。萬法不離此。理一無二故。
T45n1861_p0261b04(04)║亦可名共相。諸經論云共相作意能斷惑者。
T45n1861_p0261b05(04)║依此道理及前加行并能詮說。然諸法上各自有理。
T45n1861_p0261b06(01)║內各別證不可言共。其幻性依他識。或說。
T45n1861_p0261b07(01)║因果體俱一識。作用成多。一類菩薩義。
T45n1861_p0261b08(03)║或因果俱說二。決擇分中有心地說。謂本識及轉識。
T45n1861_p0261b09(00)║或唯因說三。辨中邊云。識生變似義．有情．
T45n1861_p0261b10(00)║我．及了。三十唯識云。謂異熟．思量．
T45n1861_p0261b11(03)║及了別境識。多異熟性。故偏說之。
T45n1861_p0261b12(06)║阿陀那名理通果有。或因果俱說三。謂心意識。
T45n1861_p0261b13(04)║或唯果說四。佛地經等說四智品。或因果俱說六。
T45n1861_p0261b14(01)║勝鬘經中說六識。或因果俱說七。
T45n1861_p0261b15(04)║諸教說七心界。或因果俱說八。謂八識。
T45n1861_p0261b16(05)║或因果合說九。楞伽第九頌云。八九種種識。
T45n1861_p0261b17(04)║如水中諸波。依無相論．同性經中。
T45n1861_p0261b18(07)║若取真如為第九者。真俗合說故。
T45n1861_p0261b19(10)║今取淨位第八本識以為第九。染淨本識各別說故。
T45n1861_p0261b20(06)║如來功德莊嚴經云。如來無垢識。是淨無漏界。
T45n1861_p0261b21(03)║解脫一切障。圓鏡智相應。
T45n1861_p0261b22(09)║此中既言無垢識與圓鏡智俱。第九復名阿末羅識。
T45n1861_p0261b23(06)║故知第八識染淨別說以為九也。或因八果三識。佛地等云。
T45n1861_p0261b24(00)║前十五界唯有漏故。或因八果七識。
T45n1861_p0261b25(02)║安慧論師云末那唯染故。或因果俱八識。
T45n1861_p0261b26(02)║如護法等正義所說。依他識中或說唯一自證分。
T45n1861_p0261b27(00)║謂安慧師。或說唯二見．相分。難陀師。
T45n1861_p0261b28(02)║或說有三。自證．見．相分。陳那師。或說四分。
T45n1861_p0261b29(01)║加證自證分。護法師。
T45n1861_p0261c01(10)║如是所說諸識差別一往而論。依成唯識云八識自性不可言定異。
T45n1861_p0261c02(00)║因果性故。無定性故。如水波故。
T45n1861_p0261c03(03)║亦非定一。行相．所依．緣．相應異故。起滅異故。
T45n1861_p0261c04(02)║熏習異故。楞伽經云。心意識八種。俗故相有別。
T45n1861_p0261c05(00)║真故相無別。相所相無故。
T45n1861_p0261c06(06)║如是一切識類差別名為唯識。此幻性識。
T45n1861_p0261c07(06)║若加行觀唯共非自。若後得觀通自相觀。
T45n1861_p0261c08(07)║一一依他各各證故。
T45n1861_p0261c09(00)║第六修證位次者。攝大乘說。何處能入。
T45n1861_p0261c10(02)║謂即於彼有見似法似義意言。
T45n1861_p0261c11(06)║大乘法相等所生起。勝解行地．見道．修道．究竟道中。
T45n1861_p0261c12(02)║於一切法唯有識性。隨聞勝解故。如理通達故。
T45n1861_p0261c13(00)║治一切障故。離一切障故。無性解云。
T45n1861_p0261c14(02)║在勝解地於一切法唯有識性中。
T45n1861_p0261c15(05)║但隨聽聞生勝解故。在見道中如理通達此意言故。
T45n1861_p0261c16(00)║在修道中由此修習對治煩惱所知障故。
T45n1861_p0261c17(00)║究竟道中最極清淨離諸障故。成唯識說。
T45n1861_p0261c18(00)║云何漸次悟入唯識。謂諸菩薩於識性相。
T45n1861_p0261c19(00)║資糧位中能深信解。
T45n1861_p0261c20(09)║在加行位能漸伏除所取．能取引發真見。在通達位如實通達。
T45n1861_p0261c21(00)║修習位中如所見理數數修習伏斷餘障。
T45n1861_p0261c22(00)║至究竟位出障圓明。能盡未來化有情類。
T45n1861_p0261c23(00)║復令悟入唯識相性。五十九說。
T45n1861_p0261c24(04)║云何能斷煩惱。齊何當言已斷煩惱。
T45n1861_p0261c25(06)║謂善法資糧已積集故。已得證入方便地故。證得見地故。
T45n1861_p0261c26(00)║積集修地故。能斷煩惱得究竟地。
T45n1861_p0261c27(02)║當言已斷一切煩惱。正同唯識。攝大乘中。
T45n1861_p0261c28(02)║以資糧道聞思位長。大劫修滿方起加行。
T45n1861_p0261c29(02)║等持位中作唯識觀。從多為論但說四位。
T45n1861_p0262a01(01)║以觀時少略隱不說。唯識等中據實為論。
T45n1861_p0262a02(01)║別修行相。見道前位亦有伏除。攝論．唯識等。
T45n1861_p0262a03(00)║各言煖等中作尋思等觀故伏除。直往．
T45n1861_p0262a04(01)║迂迴地前皆同。迂迴之人雖得無漏。
T45n1861_p0262a05(04)║遊觀心中亦不能伏除。
T45n1861_p0262a06(10)║未證真識終不能了如幻識故。上來明位下當辨修。辨修有三。
T45n1861_p0262a07(01)║一證修。二相修。三地修。證修者。
T45n1861_p0262a08(05)║此見道前雖作真俗二唯識觀似而非真。入見道中。
T45n1861_p0262a09(01)║真相見道俱了真識。後得俗智方了俗識。
T45n1861_p0262a10(02)║四地以前真俗別觀。第五地中真俗方合。
T45n1861_p0262a11(03)║然極用功始能少起。
T45n1861_p0262a12(11)║至第六地無相雖多未能長時。於第七地方得長時。
T45n1861_p0262a13(07)║猶有加行亦未任運。八地以上無勉勵修。
T45n1861_p0262a14(07)║任運空中起有勝行。真俗二識恒俱合緣。至佛位已。
T45n1861_p0262a15(03)║三智俱能緣真俗識。第六不定。隨意樂故。
T45n1861_p0262a16(03)║成事唯俗。行緣淺故。或亦通真。自在滿故。相修者。
T45n1861_p0262a17(00)║云何名為修唯識觀。
T45n1861_p0262a18(09)║謂令有漏無漏觀心種子現行。展轉增勝生長圓滿。初修習位。
T45n1861_p0262a19(01)║隨所聞法託境思惟。令此觀心純熟自在。
T45n1861_p0262a20(01)║後伏所取．能取二執。觀心轉明勝。
T45n1861_p0262a21(04)║境相像漸微。忽心境乃冥。觀轉成無漏。
T45n1861_p0262a22(05)║如是展轉下轉成中。中轉成上。究竟圓滿名之為修。
T45n1861_p0262a23(01)║於初二位。有漏三慧皆現．種修。種修無漏。
T45n1861_p0262a24(02)║用漸增故。通達位中唯有修慧純是無漏。通現．
T45n1861_p0262a25(00)║種修。種修有漏在修習位。
T45n1861_p0262a26(07)║七地以前有漏無漏皆具三慧。通現．種修。
T45n1861_p0262a27(07)║八地以上無漏三慧通現．種修。種修有漏。
T45n1861_p0262a28(07)║於究竟位有漏皆捨。無漏滿故。而更不修。然具現．
T45n1861_p0262a29(04)║種真俗二門無漏之觀。地修者。有得修．習修。
T45n1861_p0262b01(03)║對法九云。又道生時能安立自習氣是名得修。
T45n1861_p0262b02(01)║從此種類展轉增盛相續生故。
T45n1861_p0262b03(06)║又即此道現前修習是名習修。由即此道現前行故。
T45n1861_p0262b04(03)║習謂現行。得謂種子。有依下地起下地心。
T45n1861_p0262b05(03)║習修唯下。得修通上。得緣上境令勢增長。
T45n1861_p0262b06(03)║下體用俱增。上唯用增故。成唯識云。
T45n1861_p0262b07(06)║前三無色有此根者。有勝見道傍修得故。
T45n1861_p0262b08(06)║有依下地起上地心。習修唯上。得修通下地。
T45n1861_p0262b09(05)║有依上地起上地心。習修唯上。得修亦通下。
T45n1861_p0262b10(04)║有依上地起下地心。習修唯下。得修通上。
T45n1861_p0262b11(04)║諸上修下及自地修通一切品。
T45n1861_p0262b12(09)║下修上者必是曾得自在者修。非餘品類。
T45n1861_p0262b13(09)║對法論云下地不能修於上者。以諸初業及漸鄰近習修者說。
T45n1861_p0262b14(01)║未得自在未得上定不能上修。
T45n1861_p0262b15(04)║近未生果故。非勝者可爾。
T45n1861_p0262b16(00)║第七觀法何性者。此有二種。一能觀。
T45n1861_p0262b17(02)║二所觀。能觀定非遍計所執。彼無體故。
T45n1861_p0262b18(03)║此據正義。有漏觀者定屬依他。
T45n1861_p0262b19(07)║無漏觀者二性所攝。常無常門屬依他起。
T45n1861_p0262b20(07)║有無漏門攝屬圓成。決定無唯屬圓成者。非真理故。
T45n1861_p0262b21(02)║即顯地前唯是有漏依他能觀。
T45n1861_p0262b22(07)║七地已前有漏無漏二性能觀。八地以上唯以無漏二性能觀。
T45n1861_p0262b23(00)║所觀性者。攝大乘云。
T45n1861_p0262b24(09)║如是菩薩悟入意言似義相故。悟入遍計所執性。悟入唯識故。
T45n1861_p0262b25(01)║悟入依他起性。
T45n1861_p0262b26(12)║若已滅除意言聞法熏習種類唯識之相。乃至。
T45n1861_p0262b27(10)║爾時菩薩平等平等無分別智已得生起。悟入圓成實性。又云。
T45n1861_p0262b28(02)║名事互為客。其性應尋思。
T45n1861_p0262b29(08)║於二亦當推唯量及唯假。實智觀無義。唯有分別三。
T45n1861_p0262c01(04)║彼無故此無。是即入三性。初半頌悟入遍計所執。
T45n1861_p0262c02(01)║次半頌悟入依他起性。後一頌悟入圓成實性。
T45n1861_p0262c03(00)║成唯識云。非不見真如。
T45n1861_p0262c04(07)║而能了諸行皆如幻事等。雖有而非真。如是上下三處不同。
T45n1861_p0262c05(00)║攝論初文煖．頂二位悟入所執。忍．
T45n1861_p0262c06(04)║第一法悟入依他。初地初心入圓成實。
T45n1861_p0262c07(06)║攝論第二文煖頂尋思悟入二性。四如實智悟入圓成。
T45n1861_p0262c08(02)║成唯識文要入初地方悟三性。
T45n1861_p0262c09(06)║雖有三文義理唯二。一者實證。
T45n1861_p0262c10(11)║二者相似成唯識中據實親證。由無漏二智真俗。
T45n1861_p0262c11(08)║前後方可證得後二性。故證二性時不見二取。
T45n1861_p0262c12(06)║即名證彼計所執無。無法體無。智何所證。
T45n1861_p0262c13(07)║心所變無依他起攝。真如理無圓成實攝。
T45n1861_p0262c14(07)║故計所執不說別證。但於二性不見二取。
T45n1861_p0262c15(06)║可名悟入遍計所執。然正體智達無證理。
T45n1861_p0262c16(06)║多說此智證計所執。雖見道前亦已不見。
T45n1861_p0262c17(06)║未親得二不名證無。故於初地方名證得。攝論初文。
T45n1861_p0262c18(01)║悟圓成者據實證得。與唯識同。
T45n1861_p0262c19(05)║悟前二性據相似悟。長時多分意解思惟前二性故。
T45n1861_p0262c20(01)║短時少分雖亦相似悟入圓成。非長時多分。
T45n1861_p0262c21(00)║亦非親證。故據實說。
T45n1861_p0262c22(08)║攝論次文悟入三性總據相似意趣而說。
T45n1861_p0262c23(08)║創觀名事不相屬故名悟入所執。
T45n1861_p0262c24(11)║次觀唯有識量及假名等諸法。雖未證實名悟依他。
T45n1861_p0262c25(07)║如實智位雖實有相。而未證真。二取俱亡。
T45n1861_p0262c26(06)║與真智觀相似趣入。意解亦謂即是真如。
T45n1861_p0262c27(06)║故實智位名入圓成。實未悟入。攝論據相似意解三性。
T45n1861_p0262c28(01)║別明悟入。
T45n1861_p0262c29(12)║唯識據真實別證二性通證所執。雖文有異而不相違。
T45n1861_p0263a01(07)║餘所有文皆準此釋。
T45n1861_p0263a02(00)║第八諸地依起者。此中有二。初辨依身。
T45n1861_p0263a03(01)║後明地起。依身者。若頓悟者。
T45n1861_p0263a04(06)║初起依於欲界身得。創發勝心唯欲界故。顯揚等說。
T45n1861_p0263a05(02)║極戚非惡趣。極欣非上二。
T45n1861_p0263a06(09)║唯欲界人天佛出世現觀。初地以前三界依身一切容得。
T45n1861_p0263a07(04)║許毘缽舍那菩薩。生無色界。以無色心了一切故。
T45n1861_p0263a08(01)║非此何人得有是事。七地以前得依欲．
T45n1861_p0263a09(02)║色二界身起。菩薩不生無色界故。
T45n1861_p0263a10(05)║八地以上唯定依於色界身起。託勝所依得菩提故。
T45n1861_p0263a11(00)║其漸悟者。初二果人初起。必依欲界身得。
T45n1861_p0263a12(00)║不經生者．七地以前。亦通色界依身而起。
T45n1861_p0263a13(00)║雖未入地亦不生無色。
T45n1861_p0263a14(07)║悲願自在隨受生故。亦不因修許轉生故。不同頓悟。
T45n1861_p0263a15(02)║見道已前自已得無漏。彼業力多故。或亦許生。
T45n1861_p0263a16(00)║三界業縛彼猶有故。非此生上厭下染故。
T45n1861_p0263a17(00)║若經生者必不上生。發心及後唯欲界故。
T45n1861_p0263a18(00)║第三果人不經生者。
T45n1861_p0263a19(09)║欲界發心後通色界依身而起。不生無色無利益故。若經生者．
T45n1861_p0263a20(00)║及第四果。欲界發心。初後唯依欲界身起。
T45n1861_p0263a21(00)║色界發心。亦唯依於色界身起。
T45n1861_p0263a22(05)║初證頓悟必欲界身。由斷生執慧厭深故。
T45n1861_p0263a23(05)║漸證初依亦通色界。顯揚等說唯欲界中入現觀者。
T45n1861_p0263a24(01)║據各初入非漸悟故。唯斷法執非深厭故。
T45n1861_p0263a25(01)║上明依身。下明地起。欲界自地觀通聞思。
T45n1861_p0263a26(01)║唯散非定。亦非無漏。此依正義。不取傍說。
T45n1861_p0263a27(00)║色界觀中通聞修慧。無色界觀唯修無餘。
T45n1861_p0263a28(01)║色界無思慧。無色又無聞。諸教同故。
T45n1861_p0263a29(03)║此唯加行善。故非生得攝。然依瑜伽六十五說。
T45n1861_p0263b01(01)║若定若生。毘缽舍那菩薩未得自在。
T45n1861_p0263b02(03)║及得廣慧聲聞若諸有學．若阿羅漢。以無色界心。
T45n1861_p0263b03(00)║了三界法及無漏法。故知無色亦有此觀。
T45n1861_p0263b04(01)║菩薩即是見道以前四十心位。
T45n1861_p0263b05(06)║地上不生處處說故。廣慧聲聞者。隨應說之。
T45n1861_p0263b06(04)║不愚於法故。除此二外。
T45n1861_p0263b07(11)║不說餘人亦得無色心通緣於一切。菩薩見道．及金剛定唯第四定。
T45n1861_p0263b08(02)║後通諸地。色六．無色四．十地隨應依起此觀。
T45n1861_p0263b09(01)║斷惑九。遊觀十。隨應別說。
T45n1861_p0263b10(07)║無漏聞思隨依無爽。上七未至唯有欣厭。
T45n1861_p0263b11(07)║行相猶局故不能作。
T45n1861_p0263b12(00)║第九斷諸障染者。障有二種。一俱生。
T45n1861_p0263b13(02)║二分別。此復有二。一煩惱障。二所知障。
T45n1861_p0263b14(03)║成唯識論第十卷云。分別煩惱障現行。
T45n1861_p0263b15(05)║資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡。種．習俱初地斷。
T45n1861_p0263b16(02)║俱生煩惱障現行。地前漸伏。初地以上能頓伏盡。
T45n1861_p0263b17(00)║然故意力有時猶起而不為失。
T45n1861_p0263b18(05)║八地以上永不現行。習地地除。種金剛斷。
T45n1861_p0263b19(06)║其身見等及此俱生。四地永伏。法執無故。
T45n1861_p0263b20(07)║此所生起五地不行。以害伴故。所知障中分別現行。
T45n1861_p0263b21(03)║亦資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡。
T45n1861_p0263b22(04)║種習初地斷。俱生現行地前漸伏。
T45n1861_p0263b23(07)║乃至十地方永伏盡。若別說者。前之六識八地伏盡。
T45n1861_p0263b24(02)║種習皆地地斷。七識現行金剛喻定加行道伏。
T45n1861_p0263b25(01)║金剛喻定起時種．習俱斷。菩薩地說。煩惱．
T45n1861_p0263b26(01)║所知障皆有三住所斷。一極喜住。
T45n1861_p0263b27(05)║一切惡趣諸煩惱品。及所知障在皮麤重。皆悉永斷。
T45n1861_p0263b28(01)║能令一切中上煩惱皆不現行。
T45n1861_p0263b29(06)║最初證得二空真智。二無功用無相住。
T45n1861_p0263c01(07)║一切能障無生法忍諸煩惱品。及所知障在膚麤重。
T45n1861_p0263c02(03)║皆悉永斷。
T45n1861_p0263c03(15)║一切煩惱皆不現前最初任運得無生忍。三最上成滿菩薩住。
T45n1861_p0263c04(07)║一切煩惱習氣隨眠。及所知障在骨麤重。皆悉永斷。
T45n1861_p0263c05(03)║入如來住。解深密經說。有三隨眠。一害伴隨眠。
T45n1861_p0263c06(01)║謂前五地諸不俱生煩惱。
T45n1861_p0263c07(08)║是俱生煩惱現行助伴。彼於爾時永無復有。此意說言。
T45n1861_p0263c08(03)║第六識俱身見等攝說名俱生。所餘煩惱名非俱生。
T45n1861_p0263c09(00)║然體稍麤因彼而起。由彼斷故此亦隨無。
T45n1861_p0263c10(00)║故名害伴。二羸劣隨眠。
T45n1861_p0263c11(07)║謂第六七地微細現行。若修所伏不現行故。
T45n1861_p0263c12(06)║非俱生身見斷此亦隨滅。稍難斷故。
T45n1861_p0263c13(08)║不違楞伽俱生身見斷故貪即不生。彼約二乘斷煩惱說。
T45n1861_p0263c14(02)║不依菩薩所知障無故煩惱不生說。
T45n1861_p0263c15(05)║或依二隨眠究竟斷位。彼經．此論亦不相違。
T45n1861_p0263c16(04)║三微細隨眠。謂於第八地已上。
T45n1861_p0263c17(08)║從此已去一切煩惱不復現行。唯有所知障為依止故。
T45n1861_p0263c18(03)║然由初地已斷皮麤重故。方可顯得初二隨眠位。
T45n1861_p0263c19(00)║復由第八地在膚麤重斷故。
T45n1861_p0263c20(05)║顯微細隨眠位。若在骨麤重斷者。
T45n1861_p0263c21(08)║我說永離一切隨眠住在佛地。實性論中或說四障。
T45n1861_p0263c22(05)║一闡提不信障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。
T45n1861_p0263c23(03)║四緣覺捨心障。十信第六心。伏初障信不退故。
T45n1861_p0263c24(01)║十住第四住。伏第二障分別我見麤不生故。
T45n1861_p0263c25(00)║此二種子入初地斷。第三所知障五地斷。
T45n1861_p0263c26(00)║樂於下乘涅槃之障五地斷故。
T45n1861_p0263c27(05)║緣覺捨心所知障七地方斷。六地猶觀十二緣故。
T45n1861_p0263c28(03)║或初二煩惱種見道斷。後二煩惱種金剛斷。
T45n1861_p0263c29(03)║勝鬘經說五住地煩惱。謂見一處住地．欲愛住地．
T45n1861_p0264a01(01)║色愛住地．有愛住地．無明住地．
T45n1861_p0264a02(06)║見一處住地初地斷。次三金剛斷．無明住地見．
T45n1861_p0264a03(05)║修二道如其次第頓漸而斷。若初四習隨同所知障。見．
T45n1861_p0264a04(00)║修道中頓漸而斷。或說六煩惱。
T45n1861_p0264a05(04)║或說七隨眠．八纏．九結．十煩惱．十散動．十分別等。
T45n1861_p0264a06(01)║如斷障章廣說。此說唯識觀斷。
T45n1861_p0264a07(04)║不說餘所除。
T45n1861_p0264a08(00)║第十歸攝二空者。諸論說二空。一生空。
T45n1861_p0264a09(01)║二法空。其唯識觀通二空觀。尋思實智通生．
T45n1861_p0264a10(00)║法空。為生所依。但說觀法。意求種智。
T45n1861_p0264a11(01)║觀法空故。為於二空生正解故。
T45n1861_p0264a12(05)║然且法觀必帶生空。論誠說故。何故翻悟說迷。
T45n1861_p0264a13(03)║生執必兼法執。返迷說悟。生空不帶法空。
T45n1861_p0264a14(02)║若以解有淺深。悟生未必悟法。
T45n1861_p0264a15(05)║亦應迷有深淺。迷用不迷於體。
T45n1861_p0264a16(08)║今釋未有解體而迷用。所以生執必帶法執。悟淺不達深。
T45n1861_p0264a17(02)║生空未必帶法。二十唯識云。所執法無我。
T45n1861_p0264a18(02)║復依餘教入。此唯識教入於法空。
T45n1861_p0264a19(05)║此說法空必依唯識。非唯識觀唯是法空。
T45n1861_p0264a20(06)║獨作生空亦唯識故。但是法空觀必定是唯識。生空不定。
T45n1861_p0264a21(01)║二乘生空非唯識觀。故唯識觀寬通生法觀。
T45n1861_p0264a22(01)║法觀義局唯是唯識。
T45n1861_p0264a23(10)║生觀義寬通唯識非唯識觀。唯識觀局有生空非。
T45n1861_p0264a24(07)║由此唯識觀望生空觀。順前句分別。無唯識觀非生空。
T45n1861_p0264a25(02)║但法空觀必帶生故。有生空觀非唯識。
T45n1861_p0264a26(03)║謂二乘生空觀。法空對唯識。亦復如是。
T45n1861_p0264a27(04)║有唯識非法空。謂唯生空唯識觀。無是法觀非唯識。
T45n1861_p0264a28(00)║此二作句其義可知。總相而言。
T45n1861_p0264a29(04)║唯識通二空觀。論但說法觀為唯識觀者。
T45n1861_p0264b01(03)║據決定故。復說諸空互相攝者。如空章說。
T45n1861_p0264b02(00)║ 諸乘義林第四
T45n1861_p0264b03(00)║乘義略以五門分別。一明增減。二辨體性。
T45n1861_p0264b04(00)║三釋名字。四彰廢立。五問答料簡。
T45n1861_p0264b05(00)║第一明增減者。或說一乘。法花經云。
T45n1861_p0264b06(02)║十方佛土中。唯有一乘法。勝鬘經云。
T45n1861_p0264b07(04)║摩訶衍者出生一切聲聞．緣覺世間．出世間善法。
T45n1861_p0264b08(02)║乃至又云。聲聞．緣覺乘皆入大乘。
T45n1861_p0264b09(06)║大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。又言。
T45n1861_p0264b10(06)║若如來隨彼所欲而方便說即是大乘無有二乘。
T45n1861_p0264b11(03)║二乘者入於一乘。一乘者即第一義乘等。
T45n1861_p0264b12(04)║辨中邊論第三卷無上乘品廣說一乘差別有三。
T45n1861_p0264b13(02)║一正行無上。二所緣無上。三修證無上。
T45n1861_p0264b14(03)║如彼廣說。顯揚第二十。以六因故佛說一乘。
T45n1861_p0264b15(02)║不過攝論所說十因。
T45n1861_p0264b16(11)║攝論第十以十因義佛說一乘。如下當解。或說二乘。世親攝論初云。
T45n1861_p0264b17(01)║上乘下乘有差別故。涅槃又云。
T45n1861_p0264b18(05)║為聲聞乘而說半字。為菩薩乘而說滿字。又云。
T45n1861_p0264b19(03)║一者大乘。二聲聞乘。唯識攝論。
T45n1861_p0264b20(07)║成立大乘真佛語中皆有此文。亦名大乘小乘。或說三乘。
T45n1861_p0264b21(01)║涅槃經云。譬如病人有其三種。一若遇良醫。
T45n1861_p0264b22(00)║及與不遇。決定可差。二者若遇即差。
T45n1861_p0264b23(02)║不遇不差。三者遇與不遇。決定不差。
T45n1861_p0264b24(03)║即以大乘。為初。二乘為次。無性為第三。
T45n1861_p0264b25(03)║又有三乘。一菩薩乘。二獨覺乘。三聲聞乘。
T45n1861_p0264b26(03)║故契經言。為求菩薩者。說應六波羅蜜法。
T45n1861_p0264b27(03)║乃至為求聲聞者。說應四諦法。
T45n1861_p0264b28(07)║此三乘文處處非一。或說四乘。勝鬘經言。攝受正法善男子．
T45n1861_p0264b29(00)║善女人。荷四重任。
T45n1861_p0264c01(09)║謂離善知識無聞非法眾生。以人天善根而成熟之。
T45n1861_p0264c02(05)║求聲聞者授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。
T45n1861_p0264c03(05)║求大乘者授以大乘。大般若經第十六會。善勇猛請言。
T45n1861_p0264c04(00)║唯願世尊哀愍我等。為具宣說如來鏡智。
T45n1861_p0264c05(00)║若有情類於聲聞乘性決定者。
T45n1861_p0264c06(04)║聞此法已速能證得自無漏地。於獨覺乘性決定者。
T45n1861_p0264c07(00)║聞此法已速依自乘而得出離。
T45n1861_p0264c08(04)║於無上乘性決定者。聞此法已速證無上正等菩提。
T45n1861_p0264c09(00)║若有情類雖未證入正性離生。
T45n1861_p0264c10(04)║而於三乘性不定者。聞此法已皆發無上正等覺心。
T45n1861_p0264c11(00)║唯願世尊為答所問。或說五乘前三如前。
T45n1861_p0264c12(00)║第四人乘。第五天乘。善戒經等云。
T45n1861_p0264c13(04)║無種姓人無種姓故。唯以人天善根而成就之。
T45n1861_p0264c14(02)║又稱讚大乘功德經．十卷楞伽第八卷說五乘。
T45n1861_p0264c15(01)║三乘如前。第四即是種種姓乘。
T45n1861_p0264c16(06)║第五方是人天之乘。
T45n1861_p0264c17(00)║第二辨體性者。總而言之。教．理．行．
T45n1861_p0264c18(03)║果總名為乘。教一乘者。謂詮順大乘三藏教法。
T45n1861_p0264c19(01)║故攝論言。阿毘達磨大乘經等。此正本教大乘。
T45n1861_p0264c20(00)║又法花云。我此九部法入大乘為本。
T45n1861_p0264c21(02)║又勝鬘經言。正法住．正法滅．波羅提木叉．毘尼．
T45n1861_p0264c22(00)║出家．受具足。為大乘故說此六處。
T45n1861_p0264c23(03)║此方便教大乘。故知詮順大乘所有言教。若方便。
T45n1861_p0264c24(00)║若根本。皆教大乘。
T45n1861_p0264c25(00)║理大乘者。謂真如理六度等行乘此真如理。
T45n1861_p0264c26(00)║能有所往名為大乘。故無性言。
T45n1861_p0264c27(04)║或乘大性故名大乘。此唯舉根本。勝鬘經言。聖諦者。
T45n1861_p0264c28(00)║非聲聞獨覺諦。亦非聲聞獨覺功德。
T45n1861_p0264c29(02)║法花論云。念觀者。聲聞觀人無我。
T45n1861_p0265a01(05)║菩薩觀真如二無我等。涅槃亦言。聲聞有苦有諦。
T45n1861_p0265a02(02)║而無有實。菩薩具有。
T45n1861_p0265a03(11)║故大乘方便四諦理等皆理大乘。行大乘者。謂六度等。故無性云。
T45n1861_p0265a04(03)║亦乘亦大故名大乘。又勝鬘云。正法住等。
T45n1861_p0265a05(04)║既是行法名曰大乘。法花論言。方便者聲聞觀蘊．界．
T45n1861_p0265a06(00)║處厭苦離苦。菩薩修六度．四攝．二利。
T45n1861_p0265a07(02)║即順大乘。若根本行。若方便行。皆名行大乘。
T45n1861_p0265a08(01)║果大乘者。謂佛菩提．涅槃果法。法花經言。
T45n1861_p0265a09(01)║說佛智慧故。諸佛出於世。唯此一事實。
T45n1861_p0265a10(02)║餘二則非真。又云。是法住．法位。世間相常住。
T45n1861_p0265a11(01)║於道場知已。導師方便說。又勝鬘云。
T45n1861_p0265a12(04)║二乘者即是一乘。法花又言。息處故說二。
T45n1861_p0265a13(04)║又壽量品說成道已久報佛也。
T45n1861_p0265a14(08)║安樂行品說不如三界見於三界是法身。即菩提．
T45n1861_p0265a15(05)║涅槃皆是果大乘。勝鬘又云。二乘涅槃名向涅槃界。
T45n1861_p0265a16(01)║四智究竟得蘇息處。是佛有餘不了義說。
T45n1861_p0265a17(02)║故根本果若隨順果。皆名大乘。
T45n1861_p0265a18(07)║有為法中通現及種并諸隨順有漏善法。
T45n1861_p0265a19(08)║即善法欲已去聞思等行。并無為法皆為乘體。二乘體者。
T45n1861_p0265a20(03)║大乘如前。聲聞乘體。即合二乘所有三歸已去。
T45n1861_p0265a21(01)║隨順出世有漏五蘊。及隨所應教理行果。
T45n1861_p0265a22(01)║以為體性。故瑜伽論六十四說。
T45n1861_p0265a23(05)║聲聞乘證得者。謂先受歸依等以為因故有五證得。
T45n1861_p0265a24(01)║一地證得。謂見．及修．究竟三地。二智證得。
T45n1861_p0265a25(01)║謂九智即法類四諦。此後所得世俗智．盡智．
T45n1861_p0265a26(01)║無生智。三淨證得。謂四證淨。四果證得。
T45n1861_p0265a27(03)║謂四沙門果。五功德證得。謂無量．勝處。
T45n1861_p0265a28(04)║乃至神通等。故知教．理．行．果並是乘體。此論證得。
T45n1861_p0265a29(01)║略見道前。據實歸依已後並是乘體。
T45n1861_p0265b01(04)║此唯根本無方便乘。最下乘故。設有不定性。
T45n1861_p0265b02(03)║稱退故非因。瑜伽復說獨覺證得。謂略有三。
T45n1861_p0265b03(02)║一先得順決擇分善證得。二先已得證得證得。
T45n1861_p0265b04(00)║三先未得證得證得。前二證得名為獨勝。
T45n1861_p0265b05(00)║最後證得名麟角喻。故此根本及方便法。教．
T45n1861_p0265b06(00)║理．行．果並為乘體。以合獨覺．
T45n1861_p0265b07(04)║聲聞總為聲聞乘故出二體。法花經中果為三乘。
T45n1861_p0265b08(01)║一乘因稱門。唯有一門復狹小故。
T45n1861_p0265b09(04)║二乘因稱衣[袖-由+戒]机案。從舍出之隨宜而出。非依門故。
T45n1861_p0265b10(00)║三乘體性。若別說者。四諦教．理．行．
T45n1861_p0265b11(03)║果並聲聞乘。十二緣起教．理．行．果並獨覺乘。
T45n1861_p0265b12(02)║大乘如前。故成差別。然有說為菩薩乘。
T45n1861_p0265b13(03)║能自運及運他故。法華但說為佛乘。三乘相望。
T45n1861_p0265b14(01)║佛自乘此。唯廣運他故。若名大乘即包因果。
T45n1861_p0265b15(00)║若四乘者。勝鬘四乘。
T45n1861_p0265b16(09)║以人天善根福分有漏聞思修現種．三歸．五戒．八戒．十善等。教．理．
T45n1861_p0265b17(00)║行．果。以為體性。由果是彼因眷屬故。
T45n1861_p0265b18(02)║若運載義其果即非。餘三如前說。若般若四乘種。
T45n1861_p0265b19(00)║具多少有異。教等無差。唯根本為三乘。
T45n1861_p0265b20(00)║并方便為第四。楞伽等五乘。
T45n1861_p0265b21(04)║合人天為一。開不定三乘外為一。通別異故。
T45n1861_p0265b22(03)║種有異故。乘體無別。合人天者。
T45n1861_p0265b23(07)║同有漏法根種齊故。又一種五乘。以通從別。
T45n1861_p0265b24(05)║合不定性以趣異故。開人天為二。乘體無差。
T45n1861_p0265b25(00)║第三釋名字中。一乘者帶數釋。
T45n1861_p0265b26(04)║大乘者如下釋。無上乘者乘即無上。持業釋。
T45n1861_p0265b27(04)║二乘中下乘．上乘。依主．持業二釋皆得。
T45n1861_p0265b28(05)║以機以法並上下故。又名大乘．及聲聞乘。
T45n1861_p0265b29(06)║聲聞之乘依主釋也。又法華經云。
T45n1861_p0265c01(08)║終不以小乘法濟度於眾生。此翻譯家說為小乘。
T45n1861_p0265c02(04)║梵本名聲聞。或亦依彼可得說小。
T45n1861_p0265c03(05)║即攝餘二相形為名。亦通二釋。如大乘名兼佛菩薩。
T45n1861_p0265c04(00)║亦大亦乘並持業釋。或乘大性亦有財釋。
T45n1861_p0265c05(00)║或依主釋。如次當知。三乘名中。
T45n1861_p0265c06(04)║有說為佛乘。有說為菩薩乘。
T45n1861_p0265c07(09)║自運運他能往所到名菩薩乘。運他非自。已到所到體用弘廣。
T45n1861_p0265c08(00)║故名佛乘。
T45n1861_p0265c09(11)║欲令二乘趣極果故以此為名。二皆依主。若名大乘即兼因果。
T45n1861_p0265c10(03)║法花經中多約佛果以名大乘。
T45n1861_p0265c11(07)║化二極果趣佛位故。勝鬘經等皆名大乘。初二皆依主。聲聞．
T45n1861_p0265c12(00)║獨覺之乘故。大乘通持業及依士。亦乘亦大。
T45n1861_p0265c13(00)║乘於大性是大之乘。無性說故。
T45n1861_p0265c14(04)║或不得有財。以大非運故。或以大為所乘。亦有財釋。
T45n1861_p0265c15(00)║然前解勝。大非能運故。
T45n1861_p0265c16(07)║勝鬘經中說四乘者。初名人天乘。人天之乘。亦依士釋。
T45n1861_p0265c17(02)║大般若中。第四種種姓乘者。種種姓之乘。
T45n1861_p0265c18(03)║亦依士釋。二經餘三乘名同前也。
T45n1861_p0265c19(06)║大乘若名無上乘者。乘即無上。持業釋也。
T45n1861_p0265c20(00)║第四彰廢立者。何故立一。
T45n1861_p0265c21(06)║有決定性為二乘故。有無種姓為五乘故。此有十義。
T45n1861_p0265c22(01)║如攝大乘第十卷云。為引攝一類。
T45n1861_p0265c23(04)║及任持所餘。由不定種姓。諸佛說一乘。法．
T45n1861_p0265c24(04)║無我解脫等故。姓不同。得二意樂。化。究竟說一乘。
T45n1861_p0265c25(01)║此中十因。一為引攝一類不定種姓。
T45n1861_p0265c26(03)║令依大乘般涅槃故。
T45n1861_p0265c27(11)║二為任持所餘不定種姓菩薩。恐於大乘精進。
T45n1861_p0265c28(09)║且壞退依聲聞般涅槃故。法花經云。
T45n1861_p0265c29(11)║新發意菩薩聞是法已疑網皆除。此中唯說第六住前。位可退故。
T45n1861_p0266a01(02)║三法等故。乘雖有異。所趣真如無差別故。
T45n1861_p0266a02(02)║法花論解亦與此同。四無我等故。
T45n1861_p0266a03(06)║若有實補特伽羅。可有乘別。我既無異。故說一乘。
T45n1861_p0266a04(03)║五解脫等故。三乘並於煩惱障中而得解脫。
T45n1861_p0266a05(02)║解脫無差別故。六姓不同故。
T45n1861_p0266a06(07)║聲聞之中不定種姓有差別故。
T45n1861_p0266a07(11)║此聲聞身具有聲聞及佛種姓。由有此姓故說一乘。第七．
T45n1861_p0266a08(05)║第八得二意樂故。一者諸佛於諸有情。得同自體意樂。
T45n1861_p0266a09(00)║言我即彼。彼即是我。此既成佛彼亦成佛。
T45n1861_p0266a10(00)║二者世尊法華會上。與諸聲聞。授佛記別。
T45n1861_p0266a11(00)║為令攝得如是意樂。我等與佛平等無二。
T45n1861_p0266a12(00)║又此會上有諸菩薩。與彼名同得授記別。
T45n1861_p0266a13(00)║故佛一言含二種益。
T45n1861_p0266a14(08)║謂諸聲聞得同佛自體意樂。及諸菩薩得授記別。九化故。
T45n1861_p0266a15(02)║如世尊言。汝等苾芻。
T45n1861_p0266a16(10)║我憶往昔無量百返依聲聞乘而般涅槃。云何已成佛。
T45n1861_p0266a17(05)║復依聲聞而般涅槃。即為調伏所化聲聞。
T45n1861_p0266a18(05)║佛菩薩等自化其身。為彼同類現般涅槃。
T45n1861_p0266a19(04)║經百千劫耽寂滅酒。方從彼起現授佛記。
T45n1861_p0266a20(04)║令諸不定種姓聲聞盡作是心。往昔耆尊入涅槃者。
T45n1861_p0266a21(00)║今皆復起現授佛記。況於我等。
T45n1861_p0266a22(04)║不希作佛而入涅槃。亦為降伏彼。
T45n1861_p0266a23(07)║我亦得汝之涅槃故。十究竟故。由過此外無別勝乘。
T45n1861_p0266a24(03)║依理究竟最為勝故。法花論中。
T45n1861_p0266a25(07)║四種聲聞但為不定及應化者而授記別。不定種姓。
T45n1861_p0266a26(04)║即是十中第一第二及第八小分。應化即第九。
T45n1861_p0266a27(03)║餘之六種．小分。別義說於一乘。
T45n1861_p0266a28(07)║非皆不定及應化者。亦非無性作佛名一。
T45n1861_p0266a29(07)║顯揚二十六義解釋在十義中不須別說。
T45n1861_p0266b01(07)║然法花經開方便門顯真實相。以二乘為方便。
T45n1861_p0266b02(04)║一乘為真實。依勝鬘經。若如來隨彼意欲。
T45n1861_p0266b03(04)║而方便說唯有一乘無有二乘。
T45n1861_p0266b04(07)║此意即顯攝二乘入大。說一乘者。隨他意語。
T45n1861_p0266b05(05)║彼宜聞故亦是方便說有一乘。非為真實。
T45n1861_p0266b06(05)║決定種姓不授記別。非唯一故。無姓有情不成佛故。
T45n1861_p0266b07(00)║法花一會對不定機。以二為方便。
T45n1861_p0266b08(03)║一乘為真實。勝鬘經中。以道理周備機有不定。
T45n1861_p0266b09(01)║四乘為實。故說一乘是方便說隨他意語。
T45n1861_p0266b10(01)║亦不相違。又法花一乘唯依攝入。
T45n1861_p0266b11(05)║體用狹故為方便說。勝鬘一乘。出生．攝入。二皆周備。
T45n1861_p0266b12(01)║故是真實。又法花一乘唯談有性為依。
T45n1861_p0266b13(03)║故是方便。勝鬘一乘亦談無姓為依。故是真實。
T45n1861_p0266b14(01)║又法花唯談不定性故是方便。
T45n1861_p0266b15(06)║勝鬘亦談決定種姓故是真實。一會之中可宜聞故。
T45n1861_p0266b16(02)║法花分明以智慧為一乘。隱說真如。
T45n1861_p0266b17(04)║雖說化城亦非真滅。說大涅槃俱為寶所。
T45n1861_p0266b18(04)║而未分明說真涅槃。由二乘者所得涅槃俱名為化。
T45n1861_p0266b19(00)║菩提全不得故。顯以智慧為一乘。
T45n1861_p0266b20(03)║令彼欣求。勝鬘乃以真理為一乘。不說智慧故。
T45n1861_p0266b21(00)║攝入出生二種俱盡。
T45n1861_p0266b22(09)║雖佛果涅槃菩提俱是一乘。勝鬘了義師子吼說。
T45n1861_p0266b23(07)║法花隱密說於一乘。總談聲聞雖有四種。
T45n1861_p0266b24(06)║法華初時有三聲聞唯除趣寂。
T45n1861_p0266b25(11)║其增上慢後起已去方為二記。由如是理雖說一乘不違餘教。
T45n1861_p0266b26(02)║說二乘中不說獨覺。但說上下。如十力中。
T45n1861_p0266b27(02)║根上下力。不過二故。以機以教皆二類故。
T45n1861_p0266b28(02)║又聲聞．獨覺皆有決定及不定者。
T45n1861_p0266b29(06)║此初發心皆依聲故究竟成果。亦有小分依於聲故。
T45n1861_p0266c01(02)║不定姓者以佛道聲令一切聞。並可名聲聞故。
T45n1861_p0266c02(00)║
T45n1861_p0266c03(17)║又彼獨覺無多別教類名下乘及聲聞乘故不別說。又名大小二乘者。
T45n1861_p0266c04(06)║合彼二乘種類同故。何因三中定不定姓合為三也。
T45n1861_p0266c05(03)║不定姓中具二具三。種姓差別究竟得果不過三故。
T45n1861_p0266c06(00)║
T45n1861_p0266c07(17)║人天淺近非究竟運故亦不說勝鬘四中不說不定。究竟亦唯三乘攝盡故略不說。
T45n1861_p0266c08(01)║合人天者。俱無性類同淺近故。
T45n1861_p0266c09(06)║般若經中不說無姓。非究竟運故。開不定者。
T45n1861_p0266c10(04)║聞經勝德修方便異。顯示究竟得涅槃故。
T45n1861_p0266c11(04)║何故楞伽稱讚別說五乘。定不定姓有四別故。
T45n1861_p0266c12(02)║人天同一淺近類故。餘處復說人天為五者。
T45n1861_p0266c13(01)║受果有差趣類別故。合不定姓不越三故。
T45n1861_p0266c14(00)║不開有姓為四。無姓為二以為六者。
T45n1861_p0266c15(01)║諸教但說五種姓別。類唯五故。
T45n1861_p0266c16(05)║設立六者理亦無違。然無文證。不說七等。
T45n1861_p0266c17(03)║類更無故。
T45n1861_p0266c18(00)║第五問答分別者。此中一乘理。
T45n1861_p0266c19(05)║應唯一無餘二三。法花經言。聲聞若菩薩。聞我所說法。
T45n1861_p0266c20(00)║乃至於一偈。皆成佛無疑。涅槃亦言。
T45n1861_p0266c21(02)║凡有心者。悉皆當得無上菩提。
T45n1861_p0266c22(06)║何故乃言為引不定。乃至五乘一切有情皆有佛性。
T45n1861_p0266c23(03)║究竟皆至大乘極果。
T45n1861_p0266c24(11)║何故究竟有人天乘不歸於佛。答攝大乘論以十因故佛說一乘。
T45n1861_p0266c25(02)║顯揚二十以六因故佛說一乘。如前已辨。
T45n1861_p0266c26(02)║今釋意者。據實而言五乘各異。
T45n1861_p0266c27(06)║如前所引教理成立。為引一類故說一乘。
T45n1861_p0266c28(06)║非乘唯一無二三等。法花論言。聲聞有四。一趣寂。
T45n1861_p0266c29(03)║二退菩提心。亦名迴向菩提心。三應化。四增上慢。
T45n1861_p0267a01(00)║經但為化退菩提心及應化故。
T45n1861_p0267a02(05)║世尊授記非餘二種。應化聲聞者。即經所說耽三昧酒。
T45n1861_p0267a03(01)║經劫不覺。後從彼起方發大心。
T45n1861_p0267a04(05)║佛菩薩等作此化形。作聲聞類。先聖入滅經劫久時。
T45n1861_p0267a05(01)║今尚發心。況於我等。故為應化。
T45n1861_p0267a06(05)║而說一乘受記作佛。攝論十因第九化故。即是此也。
T45n1861_p0267a07(02)║舍利弗等先發大心。因施眼故退求小果。
T45n1861_p0267a08(02)║今為彼說一乘受記。
T45n1861_p0267a09(10)║故說亦為退菩提心說一乘等。不爾便違楞伽莊嚴五種種姓。
T45n1861_p0267a10(02)║又涅槃言。我於一時。說一乘一道一行一緣。
T45n1861_p0267a11(01)║說須陀洹．乃至阿羅漢等皆得佛道。
T45n1861_p0267a12(04)║我諸弟子不解我意。於大眾中唱如是言。
T45n1861_p0267a13(03)║如來說須陀洹．乃至阿羅漢皆得佛道。
T45n1861_p0267a14(05)║若皆作佛即解佛意。何故稱為不解佛意。
T45n1861_p0267a15(05)║故知但應如此中說。問經自說言十方佛土中。
T45n1861_p0267a16(04)║唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。
T45n1861_p0267a17(05)║即是破二破三而明一乘。何故乃言三五乘別。
T45n1861_p0267a18(03)║答依梵本說經頌應言無第二第三。
T45n1861_p0267a19(05)║數三乘中獨覺為第二。聲聞為第三。
T45n1861_p0267a20(07)║為引不定任持所餘故。方便言無第二第三。非真破也。
T45n1861_p0267a21(02)║法花自言。唯此一事實。餘二即非真。
T45n1861_p0267a22(04)║終不以小乘。濟度於眾生。若破三者。
T45n1861_p0267a23(06)║何故乃言餘二非真不以小濟。亦應言不以大乘濟度。
T45n1861_p0267a24(00)║經既但言餘二非真不以小濟。
T45n1861_p0267a25(04)║明知大乘非所破也。彼經又言。
T45n1861_p0267a26(07)║尚無二乘何況有三。二謂第二。三謂第三。
T45n1861_p0267a27(07)║非謂二乘三乘名為二三。勝鬘經云。聲聞．辟支佛乘者。
T45n1861_p0267a28(02)║即是大乘。又言大乘即是一乘。
T45n1861_p0267a29(07)║故但會二不定姓乘。亦非會彼定性二乘。何況大乘。
T45n1861_p0267b01(03)║又無三乘顯即一故。非破大乘唯有一乘。
T45n1861_p0267b02(02)║斯理何爽。若會破三者。三中之大。
T45n1861_p0267b03(05)║即火宅內所許牛車。出門等給皆亦牛乘。
T45n1861_p0267b04(05)║若破前牛後別與牛。二牛何別。又三中之大即是頓悟。
T45n1861_p0267b05(01)║會令入一。豈令頓悟成漸悟耶。
T45n1861_p0267b06(05)║又大乘一乘解行何別。而言捨三而趣於一。
T45n1861_p0267b07(04)║新發意菩薩疑網除者。即十義中任持所餘。
T45n1861_p0267b08(03)║未說一乘。恐於精進且壞起疑將退。
T45n1861_p0267b09(04)║今聞一乘除其疑意。此乃捨下位而趣上階。
T45n1861_p0267b10(03)║非捨大乘而入於一。不爾十地捨下趣上。
T45n1861_p0267b11(03)║皆應亦名破三歸一。又亦應言餘三非真。
T45n1861_p0267b12(03)║何獨言二。勝鬘又言。若如來隨彼意欲。
T45n1861_p0267b13(04)║而方便說即是大乘無有二乘。故會二乘入於一者。
T45n1861_p0267b14(00)║是方便說。非真實理。
T45n1861_p0267b15(08)║經雖說言開方便門顯真實相。故說有不定姓二乘者。
T45n1861_p0267b16(03)║是方便門。遠令入真故。
T45n1861_p0267b17(09)║今說一乘令趣極果名為真實。非謂都無二唯有一名真。
T45n1861_p0267b18(03)║故法花言密遣二人眇目矬陋。不言三人。又言。
T45n1861_p0267b19(01)║息處故說二不言三故。
T45n1861_p0267b20(08)║若言迂會入於大位名為大乘。
T45n1861_p0267b21(13)║若直往者所入大位名為一乘經論一乘實為不定。今此所釋未為典據。
T45n1861_p0267b22(01)║未見誠文。法花一乘豈由直往。
T45n1861_p0267b23(06)║今二行位有何差別。故知方便隱無二乘而說一乘。
T45n1861_p0267b24(02)║化一會中所宜聞故。
T45n1861_p0267b25(11)║有說執佛三劫滿已猶是凡夫。三十四念成菩提位。
T45n1861_p0267b26(07)║今破此執故說一乘亦是破三者。不然。
T45n1861_p0267b27(08)║此乃佛滅已後小乘曲見。豈是佛在有作此佛執以為真。
T45n1861_p0267b28(01)║而今說破故但破二。問何故立一乘．五乘。
T45n1861_p0267b29(01)║不說一藏五藏。說有六藏不說六乘。
T45n1861_p0267c01(02)║阿闍世王經等所說二藏三藏。與二乘三乘同。
T45n1861_p0267c02(00)║答乘是運載義。約機行以明乘。
T45n1861_p0267c03(04)║藏是含容義。教對理而為藏。
T45n1861_p0267c04(09)║一五之與六種所以不同。經中所說二．三藏二．三乘。
T45n1861_p0267c05(05)║以機行而彰運。對機理而辨教。所以可同。
T45n1861_p0267c06(04)║未可即令皆同皆異。隨宜且分乘．藏。有此異同相對。
T45n1861_p0267c07(00)║總有可同相於理未爽。然未見文。
T45n1861_p0267c08(02)║又準菩薩藏第一卷說。十度．十弊相治數齊。四輪．
T45n1861_p0267c09(00)║八�
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