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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1857《寶藏論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1857 寶藏論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T45n1857_p0143b13(00)║ No. 1857
T45n1857_p0143b14(00)║寶藏論
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T45n1857_p0143b16(00)║ 長安沙門釋僧肇著
T45n1857_p0143b17(00)║ 廣照空有品第一
T45n1857_p0143b18(00)║空可空非真空。色可色非真色。真色無形。
T45n1857_p0143b19(01)║真空無名。無名名之父。無色色之母。
T45n1857_p0143b20(04)║為萬物之根源。作天地之太祖。上施玄象。下列冥庭。
T45n1857_p0143b21(01)║元氣含於大象。大象隱於無形。為識物之靈。
T45n1857_p0143b22(01)║靈中有神。神中有身。無為變化。各稟乎自然。
T45n1857_p0143b23(01)║微有事用。漸有形名。形興未質。名起未名。
T45n1857_p0143b24(02)║形各既兆。遊氣亂清。寂兮寥兮。寬兮廓兮。
T45n1857_p0143b25(03)║分兮別兮。上則有君。下則有臣。父子親其居。
T45n1857_p0143b26(03)║尊卑異其位。起教敘其因。然後國分其界。
T45n1857_p0143b27(03)║人部其家。各守其位。禮義興行。有善可稱。
T45n1857_p0143b28(03)║有惡可名。善人所重。惡人所輕。於是即是非而競生。
T45n1857_p0143b29(00)║其智有解。其愚有縛。上施煩形。下無寂樂。
T45n1857_p0143c01(01)║失自然之志。拘物外之約。迷無為之為。
T45n1857_p0143c02(03)║動有作之作。其名教既行。
T45n1857_p0143c03(10)║使上下之應諾爾乃聲立五音。色立五色。行立五行。德立五德。
T45n1857_p0143c04(03)║差之毫釐。過犯山嶽。律禁未然。令防未欲。
T45n1857_p0143c05(04)║無放蕩之寬。有多方之局。所以然者。為人而不知足。
T45n1857_p0143c06(01)║斯為濁亂之時。有弟有師。師有所訓。弟有所依。
T45n1857_p0143c07(00)║天地寥落。宇宙寬廓。中有煙塵。清虛翳膜。
T45n1857_p0143c08(01)║巍巍之形。內神外靈。妄有想慮。真一闇冥。
T45n1857_p0143c09(02)║其妄有識。其真有惑。非取而取。非得而得。
T45n1857_p0143c10(03)║是故理則無窮。物則無極。動兮亂兮。內發三毒。
T45n1857_p0143c11(02)║視兮聽兮。外受五欲。其心慌慌。其身忙忙。
T45n1857_p0143c12(02)║觸物動作。如火煌煌。故聖人立正教。置真謨。
T45n1857_p0143c13(02)║使無知之侶。上下相依。修無為。息有餘。
T45n1857_p0143c14(04)║漸至乎如如。如如之理。同本真軌。不可以修證。
T45n1857_p0143c15(03)║不可以希冀。惟寂滅性耳。夫真也者。無洲無渚。
T45n1857_p0143c16(02)║無伴無侶。無涯無際。無處無所。能為萬物之祖宗。
T45n1857_p0143c17(00)║非目視。非耳聞。非形色。非幻魂。
T45n1857_p0143c18(05)║能為三界之根門。其正者先離形。次泯情。不依物。
T45n1857_p0143c19(02)║不拘生。可以合大道通神明。有用曰神。有形曰身。
T45n1857_p0143c20(00)║無為曰道。無相曰真。應物而號。隨物而造。
T45n1857_p0143c21(01)║常住常存。不生不老。理合萬德。事出千巧。
T45n1857_p0143c22(02)║事雖無窮。理終一道。無有證者。無有得者。
T45n1857_p0143c23(03)║然不證不得。恒處心惑。其心不真。惑亂餘人。
T45n1857_p0143c24(02)║恍然惚然。如有魍魎。似有思想。究兮推兮。
T45n1857_p0143c25(02)║了無指掌。如空忽雲。如鏡忽塵。彼此緣起。
T45n1857_p0143c26(03)║而以妄存。有妄曰愚。無妄曰真。真冰釋水。
T45n1857_p0143c27(03)║妄水結冰。冰水之二。其體不異。迷妄曰愚。
T45n1857_p0143c28(03)║惺真曰智。其水也冬不可釋。其水也春不可結。
T45n1857_p0143c29(02)║故愚不可即改。智不可即待。漸釋漸消。
T45n1857_p0144a01(04)║以通乎大海。斯可謂自然之道。運用玄玄。非念慮所測。
T45n1857_p0144a02(00)║當可以綿綿。不可以勤勤。夫進道之由。
T45n1857_p0144a03(02)║中有萬途。困魚止瀝。病鳥棲蘆。
T45n1857_p0144a04(07)║其二者不識於大海。不識於叢林。人趨乎小道其義亦然。
T45n1857_p0144a05(01)║此可謂久功中止。不達如理。捨大求小。
T45n1857_p0144a06(03)║半路依止。以小安而自安。不及大安而安矣。
T45n1857_p0144a07(03)║其大也[怡-台+晃]蕩無涯。含識一體。萬物同懷。應則千變。
T45n1857_p0144a08(01)║化則眾現。不出不沒。用無有間。有心無形。
T45n1857_p0144a09(02)║有用無人。示生無生。示身無身。常測不測。
T45n1857_p0144a10(03)║常識不識。為而無為。得而無得。鏡象千端。
T45n1857_p0144a11(03)║水質萬色。影分塵界。應用無極。無形而形。
T45n1857_p0144a12(03)║無名而名。物類相感。和合而生。生而不生。
T45n1857_p0144a13(03)║其無有情。眾謂之聖。眾謂之明。種種稱號。
T45n1857_p0144a14(03)║各任其名。然其實也。以無為為宗。無相為容。
T45n1857_p0144a15(02)║等清虛。同太空。究無處所。用在其中。其得者一。
T45n1857_p0144a16(00)║其證者密。得則不一。證則不密。然非不一。
T45n1857_p0144a17(01)║然非不密。其體陰離。其用陽微。言不盡理。
T45n1857_p0144a18(02)║行不盡儀。斯可謂太微。夫山草無窮。泉水無竭。
T45n1857_p0144a19(01)║谷風無休。鐘聲無歇。物尚如斯。何況道乎。
T45n1857_p0144a20(02)║有必速亡。無必久長。天地雖變。虛空獨常。
T45n1857_p0144a21(03)║夫學道者習無餘。不學道者習有餘。無餘道近。
T45n1857_p0144a22(02)║有餘道疏。知有有壞。知無無敗。真知之知。
T45n1857_p0144a23(03)║有無不計。於有不有。於無不無。有無不見。
T45n1857_p0144a24(03)║性相如如。闃然無物。而乃用出。若不如是。
T45n1857_p0144a25(03)║多妄多失。中有夢慮。主習眾疾。非凶為凶。
T45n1857_p0144a26(03)║非吉為吉。吉凶之事。翳障真一。故為道者。
T45n1857_p0144a27(04)║不可以同迷。夫學道者有三。其一謂之真。其二謂之鄰。
T45n1857_p0144a28(00)║其三謂之聞。習學謂之聞。絕學謂之鄰。
T45n1857_p0144a29(02)║過此二者謂之真。不學道者亦有三。其上謂之祥。
T45n1857_p0144b01(00)║其次謂之良。其下謂之殃。極樂謂之良。
T45n1857_p0144b02(02)║極苦謂之殃。不苦不樂謂之祥。
T45n1857_p0144b03(07)║然此三者皆不入真。常斯為不道。騰神浩浩。風海波濤。
T45n1857_p0144b04(03)║心塵動擾。悲哉哀哉。三界輪迴。出沒生死。
T45n1857_p0144b05(03)║六道去來。不可以道濟。不可以真攜。乘聖共愍。
T45n1857_p0144b06(01)║如母念孩。所以偃化非時。忍待有機。大道如此。
T45n1857_p0144b07(00)║古今同儀。不可以率爾。不可以驅馳。
T45n1857_p0144b08(03)║神中有智。智中有悲。悲救不得。徒自困疲。
T45n1857_p0144b09(03)║然謂可度。復事如故。察察精勤。恒興夢慮。
T45n1857_p0144b10(03)║惶惶外覓。轉失玄路。濁辱清虛。情存有處。
T45n1857_p0144b11(03)║哀哉苦哉。不離煩務。夫日隱雲中。雖明而不照。
T45n1857_p0144b12(02)║智藏惑中。雖真而不道。何以然者。自未出纏也。
T45n1857_p0144b13(01)║是故疏不可會。親不可離。其未道者。不可妄為。
T45n1857_p0144b14(00)║夫決歸者。而不顧於後。決戰者而不顧於首。
T45n1857_p0144b15(00)║決學者而不貴於身。決道者而不貴於事。
T45n1857_p0144b16(01)║其入無跡。其出無覓。了無所得。攀緣自寂。
T45n1857_p0144b17(02)║寂而不生。自體無名。無名之朴。理無外欲。
T45n1857_p0144b18(03)║恒沙功德。宛然自足。夫殼居者。不知宇宙之寬大。
T45n1857_p0144b19(01)║形處者。不知虛空之廣大。故晦中無明。
T45n1857_p0144b20(03)║明中無晦。諸法念念。各不相待。物隔情離。
T45n1857_p0144b21(03)║違情難會。夫赤棗含蟲。內壞外隆。沙水同流。
T45n1857_p0144b22(03)║上清下稠。國藏於佞。天下不政。形藏於心。
T45n1857_p0144b23(03)║萬物皆淫。所以然者。以其有病也。故物有靈。
T45n1857_p0144b24(03)║靈必有妖。妖必有欲。欲必有心。心必有情。
T45n1857_p0144b25(03)║情動為欲。妖發為精。精惑於神。欲惑於真。
T45n1857_p0144b26(03)║故為道者。不可以鄰。夫古鏡照精。其精自形。
T45n1857_p0144b27(03)║古教照心。其心自明。夫約天地為上下。
T45n1857_p0144b28(05)║約日月為東西。約身為彼此。約心為是非。若無彼此。
T45n1857_p0144b29(01)║是非何為。但以物隨情變。情逐物移。內外搖動。
T45n1857_p0144c01(00)║識物乘馳。其生也人。其死也魂。相似相續。
T45n1857_p0144c02(01)║夢有形身。實彼非此。實此非彼。鳥跡空文。
T45n1857_p0144c03(02)║奇特以現。難思難議。陰報陽施。冥道罔象。
T45n1857_p0144c04(03)║因果自縻。其事如幻。種種模面。焰水乾城。
T45n1857_p0144c05(03)║都無實現。斯謂不真。惑亂餘人。清虛之理。
T45n1857_p0144c06(03)║畢竟無身。夫神通變化者。其猶於龍昇天。
T45n1857_p0144c07(03)║覆宇宙者其猶於雲凝。斯未可貴。斯未可真。
T45n1857_p0144c08(03)║若取其為實者。而未為道也。或有形而麗。
T45n1857_p0144c09(04)║或有語而辨。或有智而聰。或有用而巧。若取以為道者。
T45n1857_p0144c10(00)║亦未為善也。有必不真。作必不常。乾坤尚壞。
T45n1857_p0144c11(00)║器物何剛。唯道無根。虛湛常存。唯道無體。
T45n1857_p0144c12(01)║微妙常真。唯道無事。古今常貴。唯道無心。
T45n1857_p0144c13(02)║萬物圓備。故道無相無形。無事無意無心。
T45n1857_p0144c14(03)║善利群品。率益人倫。可謂一切物無不賓。
T45n1857_p0144c15(04)║夫萬物有侶。唯道獨存。其外無他。其內無復。
T45n1857_p0144c16(03)║無內無外。包含太一。該羅八冥。周備萬物。
T45n1857_p0144c17(04)║其狀也非內非外。非小非大。非一非異。
T45n1857_p0144c18(06)║非明非昧非生非滅。非麤非細。非空非有。非開非閉。
T45n1857_p0144c19(03)║非上非下。非成非壞。非動非靜。非歸非逝。
T45n1857_p0144c20(03)║非深非淺。非愚非慧。非違非順。非通非塞。
T45n1857_p0144c21(03)║非貧非富。非新非故。非好非弊。非剛非柔。
T45n1857_p0144c22(03)║非獨非對。所以然者。若言其內。通含法界。
T45n1857_p0144c23(03)║若言其外。備應形載。若言其小。包裹彌遠。
T45n1857_p0144c24(03)║若言其大。復入塵界。若言其一。各任其質。
T45n1857_p0144c25(03)║若言其異。妙體無物。若言其明。杳杳冥冥。
T45n1857_p0144c26(03)║若言其昧。朗照徹明。若言其生。無狀無形。
T45n1857_p0144c27(03)║若言其滅。今古常靈。若言其麤。束入塵盧。
T45n1857_p0144c28(03)║若言其細。山嶽之軀。若言其空。萬用在中。
T45n1857_p0144c29(03)║若言其有。闃然無容。若言其開。不入塵埃。
T45n1857_p0145a01(03)║若言其閉。義出無際。若言其上。平等無相。
T45n1857_p0145a02(03)║若言其下。物莫能況。若言其成。撲散眾星。
T45n1857_p0145a03(03)║若言其壞。鎮古常在。若言其動。湛然凝重。
T45n1857_p0145a04(03)║若言其靜。忙忙物聳。若言其歸。往而不辭。
T45n1857_p0145a05(03)║若言其逝。應物還來。若言其深。萬物同任。
T45n1857_p0145a06(03)║若言其淺。根不可尋。若言其愚。計用萬途。
T45n1857_p0145a07(03)║若言其慧。寂寞無餘。若言其違。有信有依。
T45n1857_p0145a08(03)║若言其順。物莫能羈。若言其通。不達微蹤。
T45n1857_p0145a09(03)║若言其塞。出入虛容。若言其貧。萬德千珍。
T45n1857_p0145a10(03)║若言其富。曠絕無人。若言其新。自古宿因。
T45n1857_p0145a11(03)║若言其故。物莫能污。若言其好。無物可保。
T45n1857_p0145a12(03)║若言其弊。物始依然。若言其剛。摧挫不傷。
T45n1857_p0145a13(03)║若言其柔。力屈不尪。若言其獨。恒沙物族。
T45n1857_p0145a14(03)║若言其對。真一孤轂。故道不可以一名言。
T45n1857_p0145a15(03)║理不可以一義宣。蓋略陳其說。何能以盡其邊。
T45n1857_p0145a16(02)║是以斬首灰形。其無以損生。金丹玉液。
T45n1857_p0145a17(04)║其無以養生。故真生不滅。真滅不生。可謂常滅。
T45n1857_p0145a18(03)║可謂常生。其有愛生惡滅者。斯不悟常滅。
T45n1857_p0145a19(04)║愛滅惡生者。斯不悟常生。其迷悟二名。不見真成。
T45n1857_p0145a20(02)║取捨之意。隨虛妄情。故常空不有。常有不空。
T45n1857_p0145a21(02)║兩不相待。句句皆宗。是以聖人。隨有道有。
T45n1857_p0145a22(03)║隨空道空。空不乖有。有不乖空。兩語無病。
T45n1857_p0145a23(03)║二義雙通。乃至說我。亦不乖無我。乃至說事。
T45n1857_p0145a24(02)║亦不乖無事。以故不為言語之所轉也。
T45n1857_p0145a25(04)║夫鑄金為人。但觀其人。不睹其金。其名也迷。
T45n1857_p0145a26(03)║其相也惑。所以然者。皆失乎真。然則一切皆幻。
T45n1857_p0145a27(02)║虛妄不實。知幻是幻。守真抱一。不染外物。
T45n1857_p0145a28(03)║清虛太一。其何有失。亡心喪意。體離眾疾。
T45n1857_p0145a29(03)║一相不生。寂靜凶吉。吉猶不隨。凶何所為。
T45n1857_p0145b01(03)║吉凶之事。二俱無依。夫入道之徑。內虛外淨。
T45n1857_p0145b02(03)║如水凝澄。萬象光映。其意不沈。其心不浮。
T45n1857_p0145b03(03)║不出不入。湛寂自如。內外不干。識物不關。
T45n1857_p0145b04(03)║各任其一。復何用言。夫火不待日而熱。
T45n1857_p0145b05(05)║風不待月而涼。堅石處水。天瞽猶光。明暗自爾。
T45n1857_p0145b06(03)║乾濕同方。物尚不相借。何況道乎。王以萬有為人。
T45n1857_p0145b07(01)║人歸於王。王依於人。合者同一。其名曰佛。
T45n1857_p0145b08(02)║三界獨尊。覺了無物。非作而作。所作已畢。
T45n1857_p0145b09(03)║天人之師正遍知悉。權應形事。引導眾疾。理靜虛無。
T45n1857_p0145b10(00)║光超慧日。普照十方。上同下吉。不欲異人。
T45n1857_p0145b11(01)║不欲異塵。不欲異義。不欲異因。平等不二。
T45n1857_p0145b12(02)║圓通一身。可謂大象之真。其理難見。假設方便。
T45n1857_p0145b13(01)║數詰言論。任物而現。夫欲外者塵。欲內者身。
T45n1857_p0145b14(01)║欲聞者心。取塵者為欲界。依形身者為色界。
T45n1857_p0145b15(01)║依計心者為無色界。滅此三者。名為道諦。
T45n1857_p0145b16(02)║諦滅者為道也。然此道者。權未正也。虛兮妄兮。
T45n1857_p0145b17(01)║三界不實。幻兮夢兮。六道無物。不遣一法。
T45n1857_p0145b18(02)║不得一法。不修一法。不證一法。性淨天真。
T45n1857_p0145b19(03)║而謂大道乎。是以遍觀天下。莫非真人。孰得此理。
T45n1857_p0145b20(01)║同其一倫。其學者希。其得者微。
T45n1857_p0145b21(05)║可謂渺漠而難知。其知者師。其化者夷。無心動作。
T45n1857_p0145b22(03)║作而無為。無為而為。無所不為。和光任物。
T45n1857_p0145b23(03)║物無所羈。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。
T45n1857_p0145b24(03)║祕在形山。識物靈照。內外空然。寂寞難見。
T45n1857_p0145b25(03)║其號玄玄。巧出紫微之表。用在虛無之間。端化不動。
T45n1857_p0145b26(00)║獨而無雙。聲出妙響。色吐華容。窮睹無所。
T45n1857_p0145b27(01)║寄號空空。唯留其聲。不見其形。唯留其功。
T45n1857_p0145b28(02)║不見其容。幽顯朗照。物理虛通。森羅寶印。
T45n1857_p0145b29(03)║萬象真宗。其為也形。其寂也冥。本淨非瑩。
T45n1857_p0145c01(03)║法爾圓成。光超日月。德越太清。萬物無作。
T45n1857_p0145c02(03)║一切無名。轉變天地。自在縱橫。恒沙妙用。
T45n1857_p0145c03(03)║混沌而成。誰聞不喜。誰聞不驚。如何以無價之寶。
T45n1857_p0145c04(01)║隱在陰入之坑。哀哉哀哉。其為自輕。
T45n1857_p0145c05(03)║悲哉悲哉。晦何由明。其寶也煥煥煌煌。朗照十方。
T45n1857_p0145c06(01)║闃寂無動。應用堂堂。應聲應色。應陰應陽。
T45n1857_p0145c07(02)║奇特無根。虛湛常存。瞬目不見。側耳不聞。
T45n1857_p0145c08(03)║其本也冥。其化也形。其為也聖。其用也靈。
T45n1857_p0145c09(04)║可謂大道之精。其精甚真。萬物之因。凝然常住。
T45n1857_p0145c10(03)║與道同倫。故經云。隨其心淨。則佛土淨。任用森羅。
T45n1857_p0145c11(00)║其名曰聖。
T45n1857_p0145c12(00)║ 離微體淨品第二
T45n1857_p0145c13(00)║其入離。其出微。知入離外。塵無所依。
T45n1857_p0145c14(03)║知出微內。心無所為。內心無所為。諸見不能移。
T45n1857_p0145c15(02)║外塵無所依。萬有不能羈。萬有不能羈。
T45n1857_p0145c16(04)║想慮不乘馳。諸見不能移。寂滅不思議。
T45n1857_p0145c17(06)║可謂本淨體自離微也。據入故名離。約用故名微。混而為一。
T45n1857_p0145c18(00)║無離無微。體離不可染。無染故無淨。
T45n1857_p0145c19(02)║體微不可有。無有故無依。是以用而非有。
T45n1857_p0145c20(03)║寂而非無。非無故非斷。非有故非常。夫性離微者。
T45n1857_p0145c21(01)║非取非捨。非修非學。非本無今有。非本有今無。
T45n1857_p0145c22(00)║乃至一法不生。一法不滅。非三界所攝。
T45n1857_p0145c23(02)║非六趣所變。非愚智所改。非真妄所轉。平等普遍。
T45n1857_p0145c24(00)║一切圓滿。總為一大法界應化之靈宅。
T45n1857_p0145c25(02)║迷之者則歷劫而浪修。悟之者則當體而凝寂。
T45n1857_p0145c26(01)║夫妄有所欲者。不觀其離。妄有所作者。
T45n1857_p0145c27(03)║不觀其微。不觀其微者。即內興惡見。不觀其離者。
T45n1857_p0145c28(01)║即外起風塵。外起風塵故。外為魔境所亂。
T45n1857_p0145c29(02)║內興惡見故。內為邪見所惑。既內外緣生。
T45n1857_p0146a01(02)║真一宗隱。是以迷離妄染者。所謂凡夫。
T45n1857_p0146a02(04)║迷染妄離者。所謂二乘。達本性離者。所謂菩薩。
T45n1857_p0146a03(03)║了了見知三乘無異者。所謂平等真佛。然至理幽邃。
T45n1857_p0146a04(00)║非言說可顯。非相示可知。夫欲示其相。
T45n1857_p0146a05(02)║則迷其無相。欲顯其說。則迷其無說。
T45n1857_p0146a06(05)║然欲不說不示。復難以通其義。故玄道離微。至理難顯。
T45n1857_p0146a07(01)║夫所以言離者。體不與物合。亦不與物離。
T45n1857_p0146a08(02)║譬如明鏡光映萬象。然彼明鏡不與影合。
T45n1857_p0146a09(03)║亦不與體離。又如虛空合入一切無所染著。
T45n1857_p0146a10(03)║五色不能污。五音不能亂。萬物不能拘。森羅不能雜。
T45n1857_p0146a11(00)║故謂之離也。所以言微者。體妙無形。
T45n1857_p0146a12(03)║無色無相。應用萬端。而不見其容。含藏百巧。
T45n1857_p0146a13(03)║而不顯其功。視之不可見。聽之不可聞。
T45n1857_p0146a14(04)║然有恒沙萬德。不常不斷。不離不散。故謂之微也。
T45n1857_p0146a15(02)║是以離微二字。蓋道之要也。六入無跡謂之離。
T45n1857_p0146a16(01)║萬用無我謂之微。微即離也。離即微也。
T45n1857_p0146a17(03)║但約彼根事。而作兩名。其體一也。夫修道者。
T45n1857_p0146a18(03)║莫不斷煩惱求菩提。棄小乘窺大用。然妙理之中。
T45n1857_p0146a19(01)║都無此事。體離者本無煩惱可斷。無小乘可棄。
T45n1857_p0146a20(00)║體微者無菩提可求。無大用可窺。何以故。
T45n1857_p0146a21(01)║無一法可相應故。是以聖人。不斷妄。不證真。
T45n1857_p0146a22(01)║可謂萬用而自然矣。夫求法者。為無所求。
T45n1857_p0146a23(02)║故無名之朴。亦將不欲。斯可謂之妙覺。夫離微者。
T45n1857_p0146a24(00)║非妄識之所識。非邪智之所知。何謂妄識。
T45n1857_p0146a25(01)║為六識也。何謂邪智。為二智也。是以體真一故。
T45n1857_p0146a26(00)║非二智所知。體無物故。非六識所識。
T45n1857_p0146a27(03)║無有一法從外而來。無有一法從內而出。
T45n1857_p0146a28(04)║又無少法和合而生。可謂之太清。可謂之真精。
T45n1857_p0146a29(03)║體離一切諸見。故不可以意度。體離一切限量。
T45n1857_p0146b01(02)║故不可以言約。是以維摩默然。如來寂寞。
T45n1857_p0146b02(03)║雖說種種諸乘並是方便。開示悟入佛之知見。
T45n1857_p0146b03(02)║夫知者知離。見者見微。故經云。見微名為佛。
T45n1857_p0146b04(02)║知離名為法。以知離故。即不與一切煩惱合。
T45n1857_p0146b05(02)║以見微故。即不與一切虛妄俱。無虛妄故。
T45n1857_p0146b06(02)║即真一理顯。無煩惱故。即明瑩自然。夫離微之義。
T45n1857_p0146b07(00)║非一非二。非以言說可顯。要以深心體解。
T45n1857_p0146b08(01)║朗照現前。對境無心。逢緣不動。勿忘離微之道。
T45n1857_p0146b09(00)║逐識星馳。口說心違。理將不寔。
T45n1857_p0146b10(05)║可謂無晝無夜。無靜無喧。專一不移。方乃契會。
T45n1857_p0146b11(03)║若妄有所取。妄有所捨。妄有所修。妄有所得者。
T45n1857_p0146b12(02)║皆不入真實。背離微之義。壞大道之法也。
T45n1857_p0146b13(03)║夫真者所以不合求。為外無所得。
T45n1857_p0146b14(07)║夫實者所以不合修。為內無所證。但無妄想者。
T45n1857_p0146b15(06)║即離微之道顯也。夫離者虛也。微者沖也。沖虛寂寞。
T45n1857_p0146b16(03)║故謂之離微。夫聖人所以無妄想者。為達離也。
T45n1857_p0146b17(02)║所以有奇特之用者。為了微也。微故無心。
T45n1857_p0146b18(02)║離故無身。身心俱喪。靈智獨存。絕於有無之域。
T45n1857_p0146b19(01)║泯於我所之居。法界自然。煌煌盛用。而無生也。
T45n1857_p0146b20(00)║故聖人處無為而化行。不言之教。冥理應合。
T45n1857_p0146b21(00)║寂寞無人。是以含通大象。包入萬物。
T45n1857_p0146b22(03)║譬如虛空。普偏周備。夫迷者無我立我。則內生我倒。
T45n1857_p0146b23(00)║內生我倒故。即聖理不通。聖理不通故。
T45n1857_p0146b24(02)║外有所立。外有所立。即內外生礙。內外生礙。
T45n1857_p0146b25(02)║即物理不通。遂妄起諸流。混於疑照。萬象沈沒。
T45n1857_p0146b26(00)║真一宗亂。諸見競興。乃為流浪。
T45n1857_p0146b27(05)║故製離微之論。顯體幽玄。學者深思。可知虛實矣。
T45n1857_p0146b28(03)║夫色法如影。聲法如響。但以影響指陳。
T45n1857_p0146b29(05)║未足封為真實。故指非月也。言非道也。會道亡言。
T45n1857_p0146c01(03)║見月亡指。是以迷離者。即為諸魔。愛取諸塵。
T45n1857_p0146c02(03)║樂著生死。夫迷微者。即為外道。非分推求。
T45n1857_p0146c03(03)║橫生諸見。夫諸見根本者。莫越有無。何謂為有。
T45n1857_p0146c04(01)║謂妄有所作。何謂為無為。觀察無所得也。
T45n1857_p0146c05(02)║是以因有無二見。即起種種諸見。諸見既起。
T45n1857_p0146c06(02)║即邪見不真。故名為外道。夫生死根本者。
T45n1857_p0146c07(03)║所謂存亡。身存為生。身亡為滅。計著妄想。
T45n1857_p0146c08(03)║取外境界。具足身見。愛彼未來殊勝生處。受妙果報。
T45n1857_p0146c09(00)║故謂之魔。若體解離者。一切不著。無所染愛。
T45n1857_p0146c10(00)║即超魔境界。若體解微者。一切寂靜。
T45n1857_p0146c11(03)║無有妄想。即超外道種種邪見。
T45n1857_p0146c12(08)║故經云微妙甚深離自性也。是以微無有見。離無有著。無見無著。
T45n1857_p0146c13(00)║寂滅為樂。何謂為苦。以不了微故。
T45n1857_p0146c14(04)║即內有所思。不了離故。即外有所依。外有所依故即貪。
T45n1857_p0146c15(00)║內有所思故即緣。緣貪既起。遂為魔境所使。
T45n1857_p0146c16(00)║晝夜煌煌。無有暫止。具受塵勞。故名為苦。
T45n1857_p0146c17(01)║何謂為樂。為了微故。即內無所思。為了離故。
T45n1857_p0146c18(01)║即外無所依。外無所依故即無貪。
T45n1857_p0146c19(05)║內無所思故即無緣。無緣故即不為萬有所拘。
T45n1857_p0146c20(04)║及諸塵勞所使。清虛寂寞。無所繫縛。自性解脫。
T45n1857_p0146c21(03)║故名為樂。夫離者理也。微者密也。何謂為理。
T45n1857_p0146c22(03)║不離一切物。何謂為密。顯用藏術。又離者空也。
T45n1857_p0146c23(02)║微者有也。空故無相有故形量。是以非有非空。
T45n1857_p0146c24(01)║萬法之宗。非空非有。萬物之母。出之無方。
T45n1857_p0146c25(02)║入之無所。包舍萬有。而不為事。應化萬端。
T45n1857_p0146c26(02)║而不為主。是以小室寬容。一念多通。非心所測。
T45n1857_p0146c27(01)║非意所識。可謂住不思議解脫之力。
T45n1857_p0146c28(04)║何謂不思議為體離微。何謂解脫為無所羈。離者法也。
T45n1857_p0146c29(00)║微者佛也。和合不二名為僧也。故三名一體。
T45n1857_p0147a01(00)║一體三名。混無分別。歸本無名。又離者容也。
T45n1857_p0147a02(00)║微者用也。容故含垢。用故無侶。
T45n1857_p0147a03(05)║無侶故即妙化常行。含垢故即萬有能處。
T45n1857_p0147a04(06)║又無眼無耳謂之離。有見有聞謂之微。無我無造謂之離。
T45n1857_p0147a05(01)║有智有用謂之微。無心無意謂之離。
T45n1857_p0147a06(04)║有通有達謂之微。又離者涅槃。微者般若。
T45n1857_p0147a07(05)║般若故繁興大用。涅槃故寂滅無餘。無餘故煩惱永盡。
T45n1857_p0147a08(01)║大用故聖化無窮。若人不達離微者。
T45n1857_p0147a09(04)║雖復苦行頭陀遠離塵境。斷貪恚癡伏忍成就。
T45n1857_p0147a10(03)║經無量劫。終不入真寔。何以故。
T45n1857_p0147a11(07)║皆為依正所行住有所得故。不離顛倒夢想惡覺諸見。
T45n1857_p0147a12(03)║若復有人體解離微者。
T45n1857_p0147a13(11)║雖近有妄想習氣及現行煩惱。然數數覺知離微之義。此人不久。
T45n1857_p0147a14(03)║即入真寔無上道也。何以故。為了正見根本故也。
T45n1857_p0147a15(01)║又所言離者對六入也。所言微者對六識也。
T45n1857_p0147a16(01)║若混六為一寂靜無物。非五四三。非九八七。
T45n1857_p0147a17(01)║但聖人應機設教對執不同。
T45n1857_p0147a18(07)║究竟理中都無名字。譬如虛空離數非數離性非性。
T45n1857_p0147a19(04)║非一非異非境非離境。不可言說。過於文字出於心量。
T45n1857_p0147a20(00)║無有去來無有出入。
T45n1857_p0147a21(09)║夫經論者莫不就彼凡情破彼根量。種種方便皆不住於形事者。
T45n1857_p0147a22(01)║若不住形事即不須一切言說。及以離微之義。
T45n1857_p0147a23(00)║故經云隨宜說法意趣難解。雖說種種諸乘。
T45n1857_p0147a24(00)║皆是權接方便助道之法也。
T45n1857_p0147a25(06)║然非究竟解脫涅槃。譬如有人於虛空中畫作種種色象。
T45n1857_p0147a26(01)║及作種種音聲。然彼虛空實無異相。
T45n1857_p0147a27(04)║亦無受入變動。故知諸佛化身。及以說法亦復如是。
T45n1857_p0147a28(01)║於實際中都無一異。是以天地含離虛空含微。
T45n1857_p0147a29(00)║萬物動作變化無為。夫神中有智智中有通。
T45n1857_p0147b01(00)║通有五種。智有三種。何為五通。一曰道通。
T45n1857_p0147b02(01)║二曰神通。三曰依通。四曰報通。五曰妖通。
T45n1857_p0147b03(02)║何謂妖通。狐狸老變木石之精。
T45n1857_p0147b04(07)║附傍人身聰慧奇特。此為妖通。何謂報通。鬼神逆知諸天變化。
T45n1857_p0147b05(00)║中陰了生神龍變化。此為報通。何謂依通。
T45n1857_p0147b06(01)║約法而知緣身而用。乘符往來藥餌靈變。
T45n1857_p0147b07(02)║此為依通。何謂神通。靜心照物宿命既持。
T45n1857_p0147b08(03)║種種分別皆隨定力。此為神通。何謂道通。
T45n1857_p0147b09(04)║無心應物緣化萬有。水月空華影象無主。此為道通。
T45n1857_p0147b10(01)║何謂三智。一曰真智。二曰內智。三曰外智。
T45n1857_p0147b11(02)║何謂外智。分別根門識了塵境。
T45n1857_p0147b12(07)║博覽古今該通俗事。此為外智。何謂內智。自覺無明斷割煩惱。
T45n1857_p0147b13(00)║心意寂靜滅有無餘。此為內智。何謂真智。
T45n1857_p0147b14(01)║體解無物本來寂靜。通達無涯淨穢無二。
T45n1857_p0147b15(02)║故名真智。故真智道通不可名目。
T45n1857_p0147b16(06)║餘所有者皆是邪偽。偽即不真邪即不正。
T45n1857_p0147b17(07)║惑亂心生迷於體性。是以深解離微達彼諸有。
T45n1857_p0147b18(06)║自性本真出於群品。夫知有邪正通有真偽。
T45n1857_p0147b19(06)║若非法眼精明難可辨也。是以俗間多信邪偽少信正真。
T45n1857_p0147b20(01)║大教偃行小乘現用。故知妙理難顯也。
T45n1857_p0147b21(03)║夫離者無身微者無心。無身故大身無心故大心。
T45n1857_p0147b22(01)║大心故即周萬物。大身故應備無窮。
T45n1857_p0147b23(04)║是以執身為身者即失其大應。
T45n1857_p0147b24(09)║執心為心者即失其大智。故千經萬論莫不說離身心。
T45n1857_p0147b25(05)║破彼執著乃入真實。譬如金師銷礦取金方為器用。
T45n1857_p0147b26(02)║若執有身者即有身礙。
T45n1857_p0147b27(10)║身礙故即法身隱於形[穀-禾+卵]之中。若執有心者即有心礙。
T45n1857_p0147b28(06)║心礙故即真智隱於念慮之中。故大道不通妙理沈隱。
T45n1857_p0147b29(02)║六神內亂六境外緣。晝夜惶惶未有休息。
T45n1857_p0147c01(03)║夫不觀其心者不見其微。不觀其身者不見其離。
T45n1857_p0147c02(01)║若不見離微。則失其道要也。
T45n1857_p0147c03(07)║故經云佛說非身是名大身。亦復如是。
T45n1857_p0147c04(08)║此謂破權歸實壞假歸真。譬如金師銷金為器。
T45n1857_p0147c05(07)║滅相混融以通大冶。言大冶者為大道也。此大道冶中。
T45n1857_p0147c06(03)║造化無窮流出萬宗。若成若壞體無增減。
T45n1857_p0147c07(04)║故經云有佛無佛。性相常住。所以言融相者。
T45n1857_p0147c08(04)║但為愚夫著有相畏無相也。所以言相者。
T45n1857_p0147c09(05)║為破彼外道著於無相畏有相也。所以言中道者。
T45n1857_p0147c10(03)║欲令有相無相無二也。此皆破執除疑言非盡理。
T45n1857_p0147c11(01)║若復有人了相無法平等不二。
T45n1857_p0147c12(06)║無取無捨無此無彼。亦無中間。即不假聖人言說理自通也。
T45n1857_p0147c13(00)║夫以相為無相者。即相而無相也。
T45n1857_p0147c14(04)║故經云色即是空非色滅空。譬如水流風擊成泡。
T45n1857_p0147c15(02)║即泡是水非泡滅水。夫以無相為相者。
T45n1857_p0147c16(04)║即無相而相也。經云空即是色色無盡也。
T45n1857_p0147c17(05)║譬如壞泡為水水即泡也。非水離泡。夫愛有相畏無相者。
T45n1857_p0147c18(00)║不知有相即無相也。愛無相畏有相者。
T45n1857_p0147c19(02)║不知無相即是相也。是故有相及無相。
T45n1857_p0147c20(04)║一切悉在其中矣。覺者名佛。妄即不生。
T45n1857_p0147c21(06)║妄若不生即本真實。夫無相之相謂之離。離體無相也。
T45n1857_p0147c22(02)║相即無相謂之微。微體非無相也。是以為道者。
T45n1857_p0147c23(01)║生而不喜死而不憂。何以故。
T45n1857_p0147c24(07)║以生為浮以死為休。以生為化以死為真。
T45n1857_p0147c25(08)║故經云起唯法起滅唯法滅。又此法者各不相知。起時不言我起。
T45n1857_p0147c26(00)║滅時不言我滅。夫大智無知。大覺無覺。
T45n1857_p0147c27(01)║真際理空不可名目。是以涅槃大寂般若無知。
T45n1857_p0147c28(00)║圓滿法身一切限量相寂滅也。
T45n1857_p0147c29(00)║ 本際虛玄品第三
T45n1857_p0148a01(00)║夫本際者。即一切眾生無礙涅槃之性也。
T45n1857_p0148a02(01)║何謂忽有如是妄心及以種種顛倒者。
T45n1857_p0148a03(03)║但為一念迷也。又此念者從一而起。
T45n1857_p0148a04(06)║又此一者從不思議起。不思議者即無所起。
T45n1857_p0148a05(06)║故經云道始生一。一為無為。一生二。二為妄心。
T45n1857_p0148a06(04)║以知一故即分為二。二生陰陽陰陽為動靜也。
T45n1857_p0148a07(03)║以陽為清以陰為濁。故清氣內虛為心。
T45n1857_p0148a08(05)║濁氣外凝為色。即有心色二法。心應於陽陽應於動。
T45n1857_p0148a09(02)║色應於陰陰應於靜。靜乃與玄牝相通。
T45n1857_p0148a10(04)║天地交合故。所謂一切眾生皆稟陰陽虛氣而生。
T45n1857_p0148a11(02)║是以由一生二。二生三三即生萬法也。
T45n1857_p0148a12(03)║既緣無為而有心。復緣有心而有色。
T45n1857_p0148a13(06)║故經云種種心色。是以心生萬慮色起萬端。
T45n1857_p0148a14(06)║和合業因遂成三界種子。夫所以有三界者。
T45n1857_p0148a15(06)║為以執心為本迷真一故。即有濁辱生其妄氣。
T45n1857_p0148a16(05)║妄氣澄清為無色界。所謂心也。澄濁現為色界。所謂身也。
T45n1857_p0148a17(00)║散滓穢為欲界。所謂塵境也。
T45n1857_p0148a18(06)║故經云三界虛妄不實。唯一妄心變化。
T45n1857_p0148a19(08)║夫內有一生即外有無為。內有二生即外有有為。
T45n1857_p0148a20(06)║內有三生即外有三界。既內外相應遂生種種諸法。
T45n1857_p0148a21(03)║及恒沙煩惱也。若一不生即無無為。
T45n1857_p0148a22(06)║若有人言我證無為。即是虛妄。若二不生即無有為。
T45n1857_p0148a23(02)║若有人言我證有為。即是虛妄。
T45n1857_p0148a24(07)║若三不生即無三界。若有人言定有三界。即是虛妄。
T45n1857_p0148a25(04)║是故經云有有即苦果。無有即涅槃。
T45n1857_p0148a26(07)║諸聲聞人取證無為。猶有有餘也。乃至十地菩薩。
T45n1857_p0148a27(05)║皆有住地無明微細障也。故以一為無為以二為有為。
T45n1857_p0148a28(01)║以三為三界。言無為者有二種。一者證滅無為。
T45n1857_p0148a29(00)║二者性本無為。言證滅無為者。
T45n1857_p0148b01(05)║所謂一切聖人修道斷障體如如也。
T45n1857_p0148b02(08)║故經云一切賢聖皆以無為法。而有差別性。
T45n1857_p0148b03(08)║本無為者所謂本來法爾非修非證。非人所合非法所契。
T45n1857_p0148b04(03)║人法本空體淨真諦。
T45n1857_p0148b05(12)║故經云實相之理非有為非無為。不此岸不彼岸。不中流。是以非有為故。
T45n1857_p0148b06(01)║即不可修學。非無為故即不可滅證。
T45n1857_p0148b07(04)║若有修有證者。非性本無為也。
T45n1857_p0148b08(09)║故經云一切法以不生為宗。宗若不生即無無生。
T45n1857_p0148b09(07)║無生不生不可為證。何以故。若有證即有生若無證即無生。
T45n1857_p0148b10(01)║依本太冥。夫不生者即本際也。
T45n1857_p0148b11(06)║不出不沒猶如虛空無物可比。但一切有為之法虛妄不實。
T45n1857_p0148b12(00)║緣假相依而有存亡。窮其根趣還本實際。
T45n1857_p0148b13(01)║但一切眾生失本。外求伶俜辛苦修習。
T45n1857_p0148b14(03)║累劫而不悟真。是以將本求末末妄非真。
T45n1857_p0148b15(04)║將末求本本虛非實。夫本者即不合求。何以故。
T45n1857_p0148b16(02)║本即不求本也。譬如金不求金也。末即不合修。
T45n1857_p0148b17(01)║何以故。妄不求妄也。譬如泥團不可成金也。
T45n1857_p0148b18(01)║夫身心之法虛假不實。
T45n1857_p0148b19(09)║俗人多以修身心而覓道者。同彼泥團而覓金也。
T45n1857_p0148b20(07)║若約身心即是道者。聖人何故說離身心。故知非道也。
T45n1857_p0148b21(03)║若本真者亦不合修。何以故。無二法也。
T45n1857_p0148b22(05)║夫聖人生而不有死而不無。無有妄想取捨之心。
T45n1857_p0148b23(03)║所謂萬生萬死公正無私。法爾自然中無我造。
T45n1857_p0148b24(02)║但彼愚夫妄想內起惑心種種見生。
T45n1857_p0148b25(05)║故非真實不能明了。然其本際自性清淨。
T45n1857_p0148b26(06)║微妙甚深體無塵垢。是以千聖萬賢種種言論。
T45n1857_p0148b27(05)║皆是化說於真非真說化非化。是以本際無名名於無名。
T45n1857_p0148b28(00)║本際無相名於無相。名相既立妄惑遂生。
T45n1857_p0148b29(01)║真一理沈道宗事隱。
T45n1857_p0148c01(10)║是以無名之朴通遍一切不可名目。過限量界一體無二。
T45n1857_p0148c02(05)║故經云森羅及萬象一法之所印。印即本際也。
T45n1857_p0148c03(04)║然本際之理。無自無他非一非異。包含一氣該入萬有。
T45n1857_p0148c04(00)║若復有人自性清淨。含一而生中無妄想。
T45n1857_p0148c05(01)║即為聖人。然實際中亦無聖人法。
T45n1857_p0148c06(05)║如微塵許而有異也。若復有人自性清淨。
T45n1857_p0148c07(06)║含一而生中有妄想。自體濁亂即為凡夫。
T45n1857_p0148c08(07)║然實際中亦無凡夫法。如微塵許而有異也。
T45n1857_p0148c09(07)║故經云佛性平等廣大難量。凡聖不二一切圓滿。
T45n1857_p0148c10(05)║咸備草木周遍螻蟻。乃至微塵毛髮莫不含一而有。
T45n1857_p0148c11(02)║故經云了能知一萬事畢也。
T45n1857_p0148c12(08)║是以一切眾生皆一乘而生。故謂之一乘。若迷故即異覺故即一。
T45n1857_p0148c13(00)║經云前念是凡後念是聖。
T45n1857_p0148c14(07)║又云一念知一切法也。是以一即一切一切即一。
T45n1857_p0148c15(05)║故言一切以一法之功而成萬象。
T45n1857_p0148c16(09)║故經云一切若有有心即迷。一切若無無心即遍十方。
T45n1857_p0148c17(05)║故真一萬差萬差真一。譬如海湧千波千波即海。
T45n1857_p0148c18(03)║故一切皆一無有異也。夫言一者對彼異情。
T45n1857_p0148c19(03)║異既非異一亦非一。非一不一假號真一。
T45n1857_p0148c20(04)║夫真一者非名字所說也。是以非一見一。
T45n1857_p0148c21(05)║若有所見即有二也。不名為真一。又不名為知一。
T45n1857_p0148c22(02)║若一知一即名為二亦不名為一。
T45n1857_p0148c23(06)║若有所知即有無知有知不知即有二也。
T45n1857_p0148c24(07)║是以大智無知而無不知。熾然常知。常知無知假號為知。
T45n1857_p0148c25(01)║非我非所非心非意。夫有為數法即有所知。
T45n1857_p0148c26(01)║若無為法。猶如虛空無有涯際。即無知不知。
T45n1857_p0148c27(01)║夫聖人所以言知者。為有心有數有為有法。
T45n1857_p0148c28(01)║故可知也。所以言無知者。
T45n1857_p0148c29(08)║為無心無數無為無法。故不可知也。若以有知知於無知者。
T45n1857_p0149a01(02)║無有是處。譬如有人終日說空。
T45n1857_p0149a02(07)║但人說空非空說也。若以彼知知無知者。亦復如是。
T45n1857_p0149a03(03)║夫聖人所以或言我知者。皆是對迷約事。
T45n1857_p0149a04(04)║破病除疑實無二者。知無知也。所以說無知者。
T45n1857_p0149a05(03)║為彼愚夫不了真一。著我我所妄計能知所知。
T45n1857_p0149a06(02)║故說無知無分別。彼愚夫聞已即學無知。
T45n1857_p0149a07(03)║猶如癡人不能分別。是以聖人因彼虛妄。
T45n1857_p0149a08(04)║即言如來了了知見。非不知也。愚夫聞已即學有知。
T45n1857_p0149a09(01)║由有有知即有知礙。亦名虛知亦名妄知。
T45n1857_p0149a10(02)║如是之知轉非道也。
T45n1857_p0149a11(11)║故經云眾生親近惡知識長惡知見。何以故彼諸外道前知未來。
T45n1857_p0149a12(03)║後知過去。中知身心。身心不淨故不免生死。
T45n1857_p0149a13(02)║夫一切學無知者。皆棄有知而學無知。
T45n1857_p0149a14(04)║無知者即是知也。然自不覺知。
T45n1857_p0149a15(09)║復有棄無知而學有知者。知即有覺。有覺故心生萬慮意起百思。
T45n1857_p0149a16(01)║還不離苦。
T45n1857_p0149a17(14)║彼知二見皆不能當體虛融如理冥契。遂不能入真實也。夫真實者離知無知。
T45n1857_p0149a18(01)║過一切限量也。夫見即有方。聞即有所。
T45n1857_p0149a19(03)║覺即有心。知即有量。不了本際無方無所無心無量。
T45n1857_p0149a20(00)║即無有見聞覺知也。所以真一無二。
T45n1857_p0149a21(03)║而現不同。或復有人念佛佛現。念僧僧現。
T45n1857_p0149a22(03)║但彼非佛非非佛。而現於佛。乃至非僧非非僧。
T45n1857_p0149a23(02)║而現於僧。何以故為彼念心希望現。
T45n1857_p0149a24(04)║故不覺自心所現。聖事緣起一向為外境界而有差別。
T45n1857_p0149a25(00)║實非佛僧而有異也。
T45n1857_p0149a26(09)║故經云彼見諸佛國土及以色身而有若干。其無礙慧無若干也。
T45n1857_p0149a27(01)║譬如幻師於虛空中。以幻術力化作種種色象。
T45n1857_p0149a28(00)║彼幻人癡故謂彼空中先有此事。彼念佛僧。
T45n1857_p0149a29(00)║亦復如是。於空法中。
T45n1857_p0149b01(09)║以念術力化作種種色相起妄想見。
T45n1857_p0149b02(12)║故經云心如工伎兒意如和伎者。五識為伴侶妄想觀伎眾。
T45n1857_p0149b03(06)║譬如有人於大治邊。自作模樣方圓大小自稱願。
T45n1857_p0149b04(04)║彼金汁流入我模以成形像。然則鎔金任成形像。
T45n1857_p0149b05(02)║其真實融金。非像非非像而現於像。
T45n1857_p0149b06(05)║彼念佛僧亦復如是。大智融金者。即喻如來。
T45n1857_p0149b07(04)║法身模樣者即喻眾生。希望得佛故以念佛。
T45n1857_p0149b08(04)║和合因緣起種種身相。然彼法身非相非非相。
T45n1857_p0149b09(03)║何謂非相。本無定相。何謂非非相。緣起諸相。
T45n1857_p0149b10(03)║然則法身非現非非現。離性無性。
T45n1857_p0149b11(07)║非有非無無心無意。不可以一切度量也。
T45n1857_p0149b12(08)║但彼凡夫隨心而有即生見佛之想。
T45n1857_p0149b13(11)║一向謂彼心外有佛不知自心和合而有。
T45n1857_p0149b14(12)║或有一向言心外無佛即為謗正法也。
T45n1857_p0149b15(14)║故經云聖境界離於非有非無非所稱量。若執著有無者。即是二邊亦是虛妄。
T45n1857_p0149b16(01)║何以故妄生二見乖真理故。
T45n1857_p0149b17(07)║譬如有人於金器藏中。常觀於金體不睹眾相。
T45n1857_p0149b18(06)║雖睹眾相亦是一金。既不為相所惑。即離分別。
T45n1857_p0149b19(05)║常觀金體無有虛謬。喻彼真人亦復如是。
T45n1857_p0149b20(06)║常觀真一不睹眾相。雖睹眾相亦是真一。
T45n1857_p0149b21(07)║遠離妄想無有顛倒。住真實際名曰聖人。
T45n1857_p0149b22(08)║若復有人於金器藏中。常睹眾相不睹金體。分別善惡。
T45n1857_p0149b23(03)║起種種見。而失於金性。便有諍論。
T45n1857_p0149b24(07)║喻彼愚夫亦復如是。常觀色相男女好醜起種種差別。
T45n1857_p0149b25(03)║迷於本性執著心相。取捨愛憎起種種顛倒。
T45n1857_p0149b26(03)║流浪生死受種種身。妄想森羅隱覆真一。
T45n1857_p0149b27(04)║是以懷道君子通明達人。觀察甚深遠離群品。
T45n1857_p0149b28(03)║契合真一與理相應。夫真一難說。
T45n1857_p0149b29(07)║約喻以陳究竟道宗非言可示。夫眼作眼解即生眼倒。
T45n1857_p0149c01(03)║眼作無眼解即生無眼倒。俱是妄想。
T45n1857_p0149c02(06)║若執有眼者即迷其無眼。由有眼故即妙見不通。
T45n1857_p0149c03(04)║故經云無眼無色復有迷眼。作無眼者即失其真眼。
T45n1857_p0149c04(01)║如生盲人不能辨色。
T45n1857_p0149c05(10)║故經云譬如根敗之士其於五欲不能復利。諸聲聞人亦復如是。
T45n1857_p0149c06(02)║唯其如來得真天眼。常在三昧悉見諸佛國土。
T45n1857_p0149c07(01)║不以二相故即不同凡夫有所見也。
T45n1857_p0149c08(04)║悉能見故即不同聲聞無所見也。彼二見者妄見有無。
T45n1857_p0149c09(00)║然真一之中體非有無。
T45n1857_p0149c10(08)║但妄想虛立得有無也。夫聖人說言我了了見。或言不見者。
T45n1857_p0149c11(02)║但為破病故說見不見也。然真一理中離見不見。
T45n1857_p0149c12(00)║過限量界度凡聖位。故能了了見非虛妄也。
T45n1857_p0149c13(00)║是以非色法故即非肉眼所見。
T45n1857_p0149c14(05)║非證法故即非法眼所見。唯有佛眼清淨非見非不見。
T45n1857_p0149c15(01)║了了而見。不可思議不可測量。凡夫絕分。
T45n1857_p0149c16(01)║二乘芥子。菩薩羅縠。故知佛性難可見也。
T45n1857_p0149c17(01)║雖然如是故。經云佛性普遍無問凡聖。
T45n1857_p0149c18(03)║但自身中體會真一何用外覓。晝夜深思內心自證。
T45n1857_p0149c19(00)║故經云觀身寔相觀佛亦然。
T45n1857_p0149c20(06)║夫觀身實相者即一相也。一相者即空相也。
T45n1857_p0149c21(06)║但空無相故即非垢非淨。非凡非聖非有非無非邪非正。
T45n1857_p0149c22(01)║體性常住不生不滅即本際也。
T45n1857_p0149c23(06)║何以如來法身眼耳鼻舌。乃至身意諸根互用者。
T45n1857_p0149c24(04)║為體真一也。以無限量無分劑故。
T45n1857_p0149c25(08)║即法身虛通一切無礙。何以凡夫眼耳諸根不通遂無互用者。
T45n1857_p0149c26(01)║為妄想分別界隔諸根。精神有量。分劑不通。
T45n1857_p0149c27(01)║真一理迷遂無互用。
T45n1857_p0149c28(10)║故經云凡夫想識惑妄不通。執著根塵而有種種差別。
T45n1857_p0149c29(06)║是以聖人通達真一。無有妄心界隔根塵。
T45n1857_p0150a01(07)║故能同用無有心量。夫何謂真一以真無異。
T45n1857_p0150a02(07)║無異故萬物含一而生。即彼萬物亦為一也。何以故以本一故。
T45n1857_p0150a03(00)║即無二也。譬如檀生檀枝終非椿木也。
T45n1857_p0150a04(02)║然彼真一而有種種名字。
T45n1857_p0150a05(09)║雖有種種名字終同一義。或名法性。法身。真如。實際。虛空。佛性。
T45n1857_p0150a06(01)║涅槃。法界。乃至本際。如來藏。
T45n1857_p0150a07(06)║而有無量名字皆是真一異名。同生一義。
T45n1857_p0150a08(07)║蓋前三品者亦復如是。夫何以名廣照品者。
T45n1857_p0150a09(07)║所謂智鑑寬通慧日圓照。包含物理虛洞萬靈。故言廣照。
T45n1857_p0150a10(02)║何謂離微品者。所謂性該真理究竟玄源。
T45n1857_p0150a11(03)║實際沖虛本淨非染。故曰離微。何謂本際品者。
T45n1857_p0150a12(02)║所謂天真妙理體瑩非修。性本虛通含收萬物。
T45n1857_p0150a13(01)║故言本際品也。是故合前三品。
T45n1857_p0150a14(06)║一義該收出用無窮。總名寶藏。是以闡森羅之義府。
T45n1857_p0150a15(03)║論識物之根由。虛洞太清。陰符妙理。
T45n1857_p0150a16(06)║圓之者體合真一。了之者密悟玄通。故明法界之如如。
T45n1857_p0150a17(02)║顯大道之要者也。
T45n1857_p0150a18(00)║寶藏論(終)
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