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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1856《鳩摩羅什法師大義》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1856 鳩摩羅什法師大義
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T45n1856_p0122b17(00)║ No. 1856
T45n1856_p0122b18(00)║鳩摩羅什法師大義卷上
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T45n1856_p0122b20(00)║宋國廬山慧遠法師。公少瞻儒道。
T45n1856_p0122b21(04)║擅堅白之名。及脫俗高尚。亦江左須彌。凡所述作。
T45n1856_p0122b22(02)║莫非皆是實歸之路。
T45n1856_p0122b23(11)║默問常安草堂摩訶乘法師鳩摩羅什。苻書云。
T45n1856_p0122b24(10)║什是天竺大婆羅門鳩摩羅炎之子也。其母須陀洹人。什初誕生。
T45n1856_p0122b25(02)║圓光一丈。暨長超絕。獨步閻浮。至乎歸伏異學。
T45n1856_p0122b26(01)║歷國風靡。法集之盛。雲萃草堂。其甘雨所洽者。
T45n1856_p0122b27(00)║融倫影肇淵生成叡八子也。照明之祥。
T45n1856_p0122b28(02)║信有徵也。大乘經中深義十有八途。
T45n1856_p0122b29(05)║什法師一一開答。今分為上中下三卷。上卷有六事。
T45n1856_p0122c01(02)║中卷有七事。下卷有五事。
T45n1856_p0122c02(00)║初問答真法身 次重問答法身
T45n1856_p0122c03(04)║ 次問答法身像類 次問答法身壽量
T45n1856_p0122c04(06)║ 次問答三十二相 次問答受決。
T45n1856_p0122c05(00)║ 初問答真法身
T45n1856_p0122c06(00)║遠問曰。佛於法身中為菩薩說經。
T45n1856_p0122c07(04)║法身菩薩乃能見之。如此則有四大五根。若然者。
T45n1856_p0122c08(01)║與色身復何差別。而云法身耶。
T45n1856_p0122c09(06)║經云法身無去無來。無有起滅。泥洹同像。云何可見。
T45n1856_p0122c10(03)║而復講說乎。
T45n1856_p0122c11(00)║什答曰。佛法身者。同於變化。化無四大五根。
T45n1856_p0122c12(00)║所以者何。造色之法。不離四大。
T45n1856_p0122c13(04)║而今有香之物。必有四法。色香味觸。有味之物。
T45n1856_p0122c14(03)║必有三法。色味觸。有色之物。必有二法。有色有觸。
T45n1856_p0122c15(00)║有觸之物。必有一法。即觸法也。
T45n1856_p0122c16(05)║餘者或有或無。如地必有色香味觸。水有色味觸。
T45n1856_p0122c17(03)║若水有香。即是地香。何以知之。真金之器用承天雨。
T45n1856_p0122c18(00)║則無香也。火必有觸。若有香者。即是木香。
T45n1856_p0122c19(01)║何以知之。火從白石出者。則無香也。
T45n1856_p0122c20(03)║風但有觸。而無色也。若非色之物。則異今事。
T45n1856_p0122c21(03)║如鏡中像。水中月。見如有色。而無觸等。則非色也。
T45n1856_p0122c22(00)║化亦如是。法身亦然。又經言法身者。
T45n1856_p0122c23(03)║或說佛所化身。或說妙行法身。性生身。
T45n1856_p0122c24(05)║妙行法性生身者。真為法身也。如無生菩薩。捨此肉身。
T45n1856_p0122c25(01)║得清淨行身。又如法華經說。羅漢受起為佛。
T45n1856_p0122c26(01)║經復云。羅漢末後之身。是二經者皆出佛口。
T45n1856_p0122c27(01)║可不信乎。但以羅漢。更不受結業形故。
T45n1856_p0122c28(02)║說言後邊耳。譬如法身菩薩。淨行生故。說言作佛。
T45n1856_p0122c29(00)║如是佛事。雖皆是實。而有參差。有真有偽。
T45n1856_p0123a01(01)║真法身者。遍滿十方虛空法界。
T45n1856_p0123a02(06)║光明悉照無量國土。說法音聲。常周十方無數之國。
T45n1856_p0123a03(03)║具足十住菩薩之眾。乃得聞法。從是佛身方便現化。
T45n1856_p0123a04(00)║常有無量無邊化佛。遍於十方。
T45n1856_p0123a05(05)║隨眾生類若干差品。而為現形。光明色像。精麤不同。
T45n1856_p0123a06(02)║如來真身。九住菩薩尚不能見。
T45n1856_p0123a07(07)║何況惟越致及餘眾生。所以者何。佛法身者。出於三界。
T45n1856_p0123a08(03)║不依身口心行。無量無漏諸淨功德本行所成。
T45n1856_p0123a09(02)║而能久住。似若泥洹。真法身者。猶如日現。
T45n1856_p0123a10(03)║所化之身同若日光。如首楞嚴經。
T45n1856_p0123a11(07)║燈明王佛壽七百阿僧祇劫。與此釋迦同。是彼一身無有異也。
T45n1856_p0123a12(00)║若一佛者。此應從彼而有。
T45n1856_p0123a13(07)║法性生佛所化之佛。亦復如是。若言法身無來無去者。
T45n1856_p0123a14(03)║即是法身實相。同於泥洹。無為無作。又云。
T45n1856_p0123a15(04)║法身雖復久住。有為之法。終歸於無。其性空寂。
T45n1856_p0123a16(02)║若然者。亦法身實相無來無去。
T45n1856_p0123a17(07)║如是雖云法身說經。其相不生不滅。則無過也。
T45n1856_p0123a18(00)║遠領解曰。尋來答要。其義有三。
T45n1856_p0123a19(05)║一謂法身實相無來無去。與泥洹同像。二謂法身同化。
T45n1856_p0123a20(01)║無四大五根。如水月鏡像之類。三謂法性生身。
T45n1856_p0123a21(00)║是真法身。能久住於世。猶如日現。此三各異。
T45n1856_p0123a22(00)║統以一名。故總謂法身。而傳者未詳辨。
T45n1856_p0123a23(02)║徒存名而濫實故。致前問耳。君位序有判為善。
T45n1856_p0123a24(00)║ 次重問法身并答
T45n1856_p0123a25(00)║遠問曰。法身實相無去無來。
T45n1856_p0123a26(06)║般若經中法上菩薩。答常悲已有成觀。又法身同化。
T45n1856_p0123a27(02)║如鏡像之類。方等諸經引喻言。日月宮殿不移。
T45n1856_p0123a28(01)║而光影現於江河。此二條是所不疑。今所問者。
T45n1856_p0123a29(00)║謂法性生身妙行所成。
T45n1856_p0123b01(08)║毘摩羅詰經善權品云。如來身者。法化所成。來答之要。
T45n1856_p0123b02(03)║似同此說。此一章所說列法。為是法性生身所因。
T45n1856_p0123b03(01)║非若是前因者。必由之以致果聞。致果之法。
T45n1856_p0123b04(01)║為與實相合。不若所因。與實相合。不離餘垢。
T45n1856_p0123b05(01)║則不應受生。請推受生之本。以求其例。
T45n1856_p0123b06(03)║從凡夫人。至聲聞得無著果。最後邊身。
T45n1856_p0123b07(04)║皆從煩惱生。結業所化也。從得法忍菩薩。受清淨身。
T45n1856_p0123b08(01)║上至補處大士。坐樹王下取正覺者。
T45n1856_p0123b09(04)║皆從煩惱殘氣生。本習餘垢之所化也。
T45n1856_p0123b10(06)║自斯以後生理都絕。夫生者。宜相與癡言。若大義所明。
T45n1856_p0123b11(02)║為同此不。若同此。請問所疑。得忍菩薩。
T45n1856_p0123b12(04)║捨結業受法性生身時。以何理而得生耶。
T45n1856_p0123b13(05)║若由愛習之殘氣。得忍菩薩煩惱既除。著行亦斷。
T45n1856_p0123b14(03)║尚無法中之愛。豈有本習之餘愛。設有此餘。
T45n1856_p0123b15(03)║云何得起。而云受身。為實生為生耶。不生為生乎。
T45n1856_p0123b16(01)║若以不生為生。則名實生。便當生理無窮。
T45n1856_p0123b17(02)║若以生為生。則受生之類。皆類有道。
T45n1856_p0123b18(05)║假令法身菩薩。以實相為已住。妙法為善因。
T45n1856_p0123b19(05)║至於受生之際。必資餘垢以成化。但當換之。
T45n1856_p0123b20(05)║以論所有理耳。今所未了者。謂止處已斷。所宅之形。
T45n1856_p0123b21(02)║非復本器。昔習之餘。無由得起。何以知其然。
T45n1856_p0123b22(02)║煩惱殘氣。要從結業後邊身生。諸以效明之。
T45n1856_p0123b23(01)║向使問舍利弗。常禪定三昧。聲色交陳於前。
T45n1856_p0123b24(01)║耳目無用。則受淡泊而過。及其在用暫過。
T45n1856_p0123b25(02)║鼻眼之凡夫。便損[虛*予]大乘。失賢支想。所以爾者。
T45n1856_p0123b26(00)║由止處未斷。耳目有所對故也。至於忘對。
T45n1856_p0123b27(01)║由尚無用。而況絕五根者乎。此既煩惱殘氣。
T45n1856_p0123b28(01)║要由結業五根之效也。假使慈悲之性。
T45n1856_p0123b29(03)║化於受習之氣。發自神本。不待諸根。四大既絕。
T45n1856_p0123c01(02)║將何所攝。而有斯形。陰陽之表。豈可感而成化乎。
T45n1856_p0123c02(00)║如其不可。則道窮數盡。理無所出。水鏡之喻。
T45n1856_p0123c03(00)║有因而像。真法性生。復何由哉。
T45n1856_p0123c04(00)║什答曰。後後五百歲來。隨諸論師。
T45n1856_p0123c05(04)║遂各附所安。大小判別。小乘部者。
T45n1856_p0123c06(08)║以諸賢聖所得無漏功德。謂三十七品。及佛十力。四無所畏。
T45n1856_p0123c07(02)║十八不共等。以為法身。又以三藏經。顯示此理。
T45n1856_p0123c08(01)║亦名法身。是故天竺諸國皆云。雖無佛生身。
T45n1856_p0123c09(01)║法身猶存。大乘部者。謂一切法無生無滅。
T45n1856_p0123c10(02)║語言道斷。心行處滅。無漏無為。無量無邊。
T45n1856_p0123c11(03)║如涅槃相。是名法身。及諸無漏功德。并諸經法。
T45n1856_p0123c12(02)║亦名法身。所以者何。以此因緣。得實相故。
T45n1856_p0123c13(03)║又大乘法中。無決定分別是生身是法身。所以者何。
T45n1856_p0123c14(00)║法相畢竟清淨故。而隨俗分別。
T45n1856_p0123c15(05)║菩薩得無生法忍。捨肉身次受後身。名為法身。所以者何。
T45n1856_p0123c16(00)║體無生忍力。無諸煩惱。亦不取二乘證。
T45n1856_p0123c17(02)║又未成佛。於其中間所受之身。名為法性生身。
T45n1856_p0123c18(01)║然諸論師。於此法身。而生異論。
T45n1856_p0123c19(06)║或言無諸煩惱者。已得涅槃。不應復生。如如自在王經說。
T45n1856_p0123c20(00)║佛告自在王菩薩。我於燃燈佛時。
T45n1856_p0123c21(04)║通達四自在。即於爾時已得佛道。入於涅槃。
T45n1856_p0123c22(04)║是吾末身也。自在菩薩言。若爾時得涅槃者。
T45n1856_p0123c23(04)║從是以來復何所作。佛言。自利已辦。但為教化眾生。
T45n1856_p0123c24(01)║淨佛國土。具足諸神通力威德故。以此因緣。
T45n1856_p0123c25(01)║可知身分雖盡。常以化身。度脫眾生。或言。
T45n1856_p0123c26(02)║是事不然所以者何。若爾時得涅槃實道者。
T45n1856_p0123c27(02)║身分都盡。又無心意。云何能現化五道。
T45n1856_p0123c28(04)║度脫眾生淨佛土耶。譬如實有幻師。然後能幻事。
T45n1856_p0123c29(02)║若無幻師。則無幻事。是故菩薩。得無生法忍。
T45n1856_p0124a01(02)║雖無煩惱。應有餘習。如阿羅漢成道時。諸漏雖盡。
T45n1856_p0124a02(00)║而有殘氣。但諸羅漢。於諸眾生中。無大悲心。
T45n1856_p0124a03(00)║諸有餘習更不受生。而菩薩於一切眾生。
T45n1856_p0124a04(01)║深入大悲。徹於骨髓。及本願力。並證實際。
T45n1856_p0124a05(02)║隨應度眾生。於中受身。存亡自在。不隨煩惱。
T45n1856_p0124a06(02)║至坐道場。餘氣及盡。若不爾者。佛與菩薩。
T45n1856_p0124a07(03)║不應有別。或言。得無生法忍菩薩有二。
T45n1856_p0124a08(05)║一者得五神通。二者六神通。得五神通者。煩惱成就。
T45n1856_p0124a09(02)║但不現前。如人捕得怨賊。繫之在獄。不能為患。
T45n1856_p0124a10(01)║如是諸菩薩。無生忍力故。制諸煩惱。永不復生。
T45n1856_p0124a11(00)║但以清淨心。修六波羅蜜功德。如凡夫人。
T45n1856_p0124a12(01)║成就三界煩惱。上二界煩惱。不現在前。
T45n1856_p0124a13(02)║雖有煩惱。無所能為。住五神通。種種現化。
T45n1856_p0124a14(03)║度脫眾生。故留餘結。續復受生。若無殘結。
T45n1856_p0124a15(03)║則無復生。猶如責米。故留穀種漸漸具足六波羅蜜。
T45n1856_p0124a16(00)║教化眾生。淨佛國土。乃坐道場。捨煩惱結。
T45n1856_p0124a17(01)║然後成佛。具六神通者。所作已辦。自利足。
T45n1856_p0124a18(01)║如阿羅漢辟支佛。無復異也。此身盡已。
T45n1856_p0124a19(03)║更不受生。但以本願大悲力故。應化之身相續不絕。
T45n1856_p0124a20(00)║度眾生已。自然成佛。所度既畢。自然而滅。
T45n1856_p0124a21(01)║先是實滅。以汲引眾生故。變化其身。
T45n1856_p0124a22(04)║令復示其都滅。又三藏論師。菩薩雖得六神通。
T45n1856_p0124a23(03)║不盡諸漏。行四無量心。生色界中。乃至末後身。
T45n1856_p0124a24(02)║生羅[目*侯]羅。於尼連禪河浴。為大水所漂。
T45n1856_p0124a25(03)║力不能制。嫌憒五人捨我而去。坐道場時。以十六心。
T45n1856_p0124a26(00)║得阿那含。以十八心。斷無色界結。
T45n1856_p0124a27(04)║以三十四心。破一切煩惱。得一切智。成佛已具受人法。
T45n1856_p0124a28(00)║飢渴寒熱老病死等。雖心得解脫。身猶有礙。
T45n1856_p0124a29(00)║但以一切智慧大悲心為勝耳。
T45n1856_p0124b01(05)║如是等諸論義師。皆因佛語。說菩薩相。於是各生異端。
T45n1856_p0124b02(01)║得中者少。意謂菩薩得無生法忍。捨生死身。
T45n1856_p0124b03(01)║即墮無量無邊法中。如阿羅漢。既入無餘涅槃。
T45n1856_p0124b04(00)║墮在無量無邊法中。
T45n1856_p0124b05(09)║不得說言若天若人若在若滅。何以故。因緣故名為人。
T45n1856_p0124b06(05)║因緣散自然而息。無有一定實滅者。但名有變異身。
T45n1856_p0124b07(01)║得如是法門。便欲滅度時。十方佛告言。善男子。
T45n1856_p0124b08(00)║汝未得如是無量無邊見頓佛身。
T45n1856_p0124b09(04)║又未得無量禪定智慧等諸佛功德。汝但得一法門。
T45n1856_p0124b10(01)║勿以一法門故。自以為足。當念本願。憐愍眾生。
T45n1856_p0124b11(00)║令不知如是寂滅相故。墮三惡道。受諸苦惱。
T45n1856_p0124b12(00)║汝所得者。雖是究竟真實之法。但未是證時。
T45n1856_p0124b13(00)║爾時菩薩。受佛教已。自念本願。還以大悲。
T45n1856_p0124b14(01)║入於生死。是菩薩。名之不在涅槃不在世間。
T45n1856_p0124b15(01)║無有定相。以種種方便。度脫眾生。設有問言。
T45n1856_p0124b16(01)║菩薩答爾。無復實生受懃苦。無諸惱患。
T45n1856_p0124b17(02)║功勳甚少。應答是事不然。著於凡夫時。
T45n1856_p0124b18(04)║以顛倒著心。要期果報。雖修苦行。皆非實行。
T45n1856_p0124b19(04)║今得諸法實相。具涅槃樂。而入生死。化度眾生。
T45n1856_p0124b20(03)║是為希有設復問言。若此人戲想都滅。又無我心。
T45n1856_p0124b21(01)║何復以功德希有耶。應答。菩薩之心無有斯事。
T45n1856_p0124b22(00)║但為分別者。言有大有。如師子有大力。
T45n1856_p0124b23(01)║不以為大。但餘狩以為大耳。又如神藥。
T45n1856_p0124b24(03)║為益眾生故。出於世間。而無分別。但餘人知有大力。
T45n1856_p0124b25(00)║如之人言身畢竟寂滅相。如幻如夢。
T45n1856_p0124b26(03)║如鏡中像。不可以生相不生相為難。何以故。
T45n1856_p0124b27(03)║此人墮在無數量。不應以戲論求之。但以人妄謂。
T45n1856_p0124b28(01)║菩薩有至道場。盡諸結使。斷彼意故。
T45n1856_p0124b29(04)║說言菩薩唯有結使殘氣耳。如大乘論中說。結有二種。
T45n1856_p0124c01(00)║一者凡夫結使。三界所繫。
T45n1856_p0124c02(07)║二者諸菩薩得法實相。滅三界結使。唯有甚深佛法中。
T45n1856_p0124c03(02)║愛慢無明等細微之結。受于法身。愛者。
T45n1856_p0124c04(04)║深著佛身及諸佛法。乃至不惜身命。無明者。於深法中。
T45n1856_p0124c05(00)║不能通達。慢者。得是深法。
T45n1856_p0124c06(07)║若心不在無生忍定。或起高心。我於凡夫。
T45n1856_p0124c07(08)║得如是寂滅殊異之法。此言殘氣者。是法身菩薩結使也。
T45n1856_p0124c08(03)║以人不識故。說名為氣。是殘氣不能使人生於三界。
T45n1856_p0124c09(00)║唯能令諸菩薩。受於法身。教化眾生。
T45n1856_p0124c10(03)║具足佛法。譬如凡夫結使或有障天人道者。
T45n1856_p0124c11(03)║所謂邪見瞋恚慳嫉等。以甚惱害眾生故。
T45n1856_p0124c12(04)║或有不障者。所謂身見戒取愛慢無明等。
T45n1856_p0124c13(05)║以其不惱眾生故。結使或生三界。亦如是。
T45n1856_p0124c14(06)║是故菩薩亦名得解。亦名未脫。於凡夫結使為脫。
T45n1856_p0124c15(04)║於佛功德結使未脫。或言。得六神通。為盡三界結使故。
T45n1856_p0124c16(00)║或言。得五神通。為未破菩薩結使故。又言。
T45n1856_p0124c17(01)║尚無法中之愛者。謂無凡夫二乘法中之愛。
T45n1856_p0124c18(01)║所以者何。菩薩出過二地故。如須陀洹。
T45n1856_p0124c19(03)║知一切法無常苦患。即不生愛。若心不在道。
T45n1856_p0124c20(03)║即有所愛。又如羅漢。於一切中無所愛。於佛法中。
T45n1856_p0124c21(01)║而有所愛。如舍利弗摩訶迦葉。
T45n1856_p0124c22(06)║聞佛甚深智慧無量神力。便與以言。
T45n1856_p0124c23(09)║若我本知佛功德如是者。在於地獄中。寧一脅著地。乃至逕劫。
T45n1856_p0124c24(02)║於佛道中。心不應有悔。又諸聲聞皆大號泣。
T45n1856_p0124c25(02)║聲振三千大千世界。云何乃失如是大利。
T45n1856_p0124c26(03)║是故二乘成道。雖斷三界愛結。於佛功德法中。
T45n1856_p0124c27(02)║愛心未斷。諸菩薩忽如是無生忍力故。
T45n1856_p0124c28(04)║總言一切無所愛。而念佛恩重。深愛佛法。
T45n1856_p0124c29(05)║但不起戲論耳。若於一切法中。已斷愛者。
T45n1856_p0125a01(06)║即不復能具足上地。而此人未滿應滿。未得應得。
T45n1856_p0125a02(03)║又言正處已斷。所宅之形非復本器。昔習之餘。
T45n1856_p0125a03(02)║無由得起者。三界外形現妙。愛習之餘亦微。
T45n1856_p0125a04(02)║是故設復異形。理相因發。即無過也。
T45n1856_p0125a05(05)║又此涅槃而為障。如大乘經。一切法從本以來。常寂滅相。
T45n1856_p0125a06(00)║一切眾生。所作已辦。但無明等諸結使障故。
T45n1856_p0125a07(00)║不能自知我等即是寂滅相。
T45n1856_p0125a08(06)║菩薩如是滅除障礙。爾乃自知我今作佛。
T45n1856_p0125a09(07)║若無菩薩結使障者。先已是佛有三種障。一者三界諸煩惱。
T45n1856_p0125a10(01)║障涅槃道。二乘菩薩結使。障於佛道。此最難斷。
T45n1856_p0125a11(00)║以其微隱故。譬如怨賊界避。內賊難識難知。
T45n1856_p0125a12(00)║得無生法忍時。世間實相。雖破凡夫結使。
T45n1856_p0125a13(01)║未除佛道結使。於佛道中。猶有錯謬。若無錯謬。
T45n1856_p0125a14(00)║得無生法忍時。即應是佛。
T45n1856_p0125a15(07)║若欲教化眾生淨佛國土。便可一時頓具。何以故。
T45n1856_p0125a16(05)║得先礙實智故。所以不得爾者。以有微障故。又無生忍力。
T45n1856_p0125a17(00)║但能破邪戲論等。示諸法實相。後得佛時。
T45n1856_p0125a18(01)║乃於一切法中。通達無近無遠無深無淺。
T45n1856_p0125a19(02)║問有菩薩阿毘曇。當廣分別結使相。
T45n1856_p0125a20(05)║如聲聞阿毘曇廣分別根本十結。又言四大既絕。
T45n1856_p0125a21(03)║將何所搆。而有斯形者。既云生塗不絕。
T45n1856_p0125a22(05)║法身之應無所疑也。但阿毘曇法摩訶衍法。所明各異。
T45n1856_p0125a23(01)║如迦旃延阿毘曇說。幻化夢響鏡像水月。
T45n1856_p0125a24(02)║是可見法。亦可識知三界所繫陰界入所攝。
T45n1856_p0125a25(02)║大乘法中幻化水月。但誑心眼。無有定法。
T45n1856_p0125a26(03)║又小乘經說。化人為何界所攝。答無處所。
T45n1856_p0125a27(04)║今以大乘法。論說法身。無有四大五根幻化之事。
T45n1856_p0125a28(02)║肉眼所見。尚無所攝。何況法身微妙耶。
T45n1856_p0125a29(03)║是故但無三界麤四大五根耳。為度眾生因緣故現。
T45n1856_p0125b01(00)║緣盡則滅。譬如日現清水。濁則不見。
T45n1856_p0125b02(03)║如是諸菩薩。常在法性中。若眾生利根福德清淨者。
T45n1856_p0125b03(00)║即隨其所見。應度之身。
T45n1856_p0125b04(08)║復次若欲求其實事者。唯有聖人。初得道時。所觀之法。
T45n1856_p0125b05(04)║滅一切戲論。畢竟寂滅相。此中涅槃相。生死相。
T45n1856_p0125b06(03)║尚不可得。何況四大五根。
T45n1856_p0125b07(10)║如是不應以四大五根為實。謂無此者。即不得有法身也。如一有為法。
T45n1856_p0125b08(00)║皆虛妄不實。有為法者。即是五陰。
T45n1856_p0125b09(04)║五陰中最麤者。所謂色陰。若然者。虛妄之甚。
T45n1856_p0125b10(03)║不過四大。所以者何。思惟分裂。
T45n1856_p0125b11(07)║乃至微麤亦復不有。論中廣說。但於凡夫數法和合。得名色陰。
T45n1856_p0125b12(00)║色陰無有決定。何況四大五根。
T45n1856_p0125b13(05)║是故不得以凡夫虛妄所見色陰。以為實證。
T45n1856_p0125b14(05)║而難無量功德所成之身。若欲取信者。應信法身。
T45n1856_p0125b15(03)║如經中說。所有色。皆從四大有為三界繫使因緣故。
T45n1856_p0125b16(00)║說菩薩法身四大五根。同如變化。
T45n1856_p0125b17(04)║不得以之為一也。又欲界色界眾生。以四大五根桎梏。
T45n1856_p0125b18(00)║不得自在。乃至阿羅漢辟支佛。
T45n1856_p0125b19(04)║心雖得離三界之累形。猶未勉寒熱飢渴等患。
T45n1856_p0125b20(03)║法身菩薩即不然。無有生死。存亡自在。隨所變現。
T45n1856_p0125b21(01)║無所罣礙。
T45n1856_p0125b22(00)║ 次問真法身像類并答
T45n1856_p0125b23(00)║遠問曰。眾經說佛形。皆云身相具足。
T45n1856_p0125b24(03)║光明徹照。端正無比。披服德式。即是沙門法像。
T45n1856_p0125b25(02)║真法身者。可類此乎。若類於此。即有所疑。何者。
T45n1856_p0125b26(00)║佛變化之形。託生於人。於人中之上。
T45n1856_p0125b27(02)║不過於轉輪聖王。是故世尊。
T45n1856_p0125b28(08)║表出家之形殊妙之體。以引凡俗。此像類大同。
T45n1856_p0125b29(07)║宜以精麤為階差耳。且如來真法身者。唯十住之所見。
T45n1856_p0125c01(03)║與群麤隔絕。十住無師。又非所須。縱使有待於來。
T45n1856_p0125c02(01)║足不俟之以進業。將何所引。而有斯形。
T45n1856_p0125c03(03)║若以功報。自然不期而後應。即菩薩不應標[打-丁+(暇-日)]有位。
T45n1856_p0125c04(00)║以立德本。
T45n1856_p0125c05(00)║什答曰。佛法身菩薩法身。名同而實異。
T45n1856_p0125c06(02)║菩薩法身雖以微結如先說。佛法身即不然。
T45n1856_p0125c07(02)║但以本願業行因緣。自然施作佛事。如密跡經說。
T45n1856_p0125c08(00)║佛身者無方之應。一會之眾生。
T45n1856_p0125c09(05)║有見佛身金色。或見銀色車渠馬瑙等種種之色。
T45n1856_p0125c10(03)║或有眾生見佛身與人無異。或有見丈六之身。
T45n1856_p0125c11(02)║或見三丈。或見千萬丈形。或見如須彌山等。
T45n1856_p0125c12(01)║或見無量無邊身。如以一音。而眾生隨意所聞。
T45n1856_p0125c13(00)║或有聞佛音聲。崇濡微妙。如迦陵頻伽鳥。
T45n1856_p0125c14(01)║白鵠之聲。如獅子吼聲。如野牛王聲。
T45n1856_p0125c15(03)║如打大鼓之聲。如大雷聲。如梵王聲等。種種不同。
T45n1856_p0125c16(01)║有於音聲中。或聞說布施。
T45n1856_p0125c17(08)║或聞說持戒禪定智慧解脫大乘等。各各自謂為我說法。
T45n1856_p0125c18(03)║是法身神力無所不能。若不爾者。
T45n1856_p0125c19(07)║何得一時演布種種音聲種種法門耶。當知可皆是法身分也。
T45n1856_p0125c20(00)║白淨王宮佛身。即是法身分。不得容有像類。
T45n1856_p0125c21(00)║何以故。釋迦牟尼佛身。能一時於千萬國土。
T45n1856_p0125c22(00)║皆作佛事。種種名號。種種之身。教化眾生。
T45n1856_p0125c23(01)║言十住無師者。為下凡夫二乘九住已還。
T45n1856_p0125c24(02)║可非於諸佛。言無師也。乃至坐道場菩薩。
T45n1856_p0125c25(03)║尚亦有師。何況十住。如十住經中說。
T45n1856_p0125c26(05)║菩薩坐道場欲作佛。爾時十方佛口中放光明。來入其頂。
T45n1856_p0125c27(00)║
T45n1856_p0125c28(18)║是菩薩即時深入無量三昧諸佛三昧陀羅尼解脫等。通達過去未來劫數。無量劫為一劫。
T45n1856_p0125c29(00)║一劫為無量劫。一微塵為無量色。
T45n1856_p0126a01(04)║無量色為一微塵。分別無量十方三世國土名號。
T45n1856_p0126a02(02)║及眾生名字行業因緣本末種種解脫道門次第。
T45n1856_p0126a03(00)║以一心相應慧。通達一切法。得無礙解脫。
T45n1856_p0126a04(00)║名之為佛。無礙解脫是佛法之根本。如經說。
T45n1856_p0126a05(00)║十住菩薩當知如佛。是佛讚歎十地功德。
T45n1856_p0126a06(01)║如讚誦法華者。即為是佛。又言。
T45n1856_p0126a07(06)║我以兩肩荷負此人。又如放缽經中。文殊師利語彌勒大士。
T45n1856_p0126a08(00)║汝可取缽彌勒不能取之。文殊師利。
T45n1856_p0126a09(03)║即申其臂。下方取缽。爾時彌勒。語文殊師利。
T45n1856_p0126a10(03)║汝今雖有如是之力。我作佛時。如汝之比。無量無數。
T45n1856_p0126a11(00)║不能知我舉足下足之事。而此大菩薩。
T45n1856_p0126a12(02)║皆是十住。施佛法不可思議。皆不能及。
T45n1856_p0126a13(04)║又文殊彌勒等。於佛法中。處處多有所問。
T45n1856_p0126a14(05)║或為利益眾生故。或復自為利益。使得甚深佛法故。
T45n1856_p0126a15(02)║若然者。云何言十住無師耶。又諸大菩薩。
T45n1856_p0126a16(03)║不分別是麤是細。能觀一切法皆細。
T45n1856_p0126a17(06)║能觀一切法皆麤。如般若波羅蜜經中說。須菩提言。
T45n1856_p0126a18(03)║世尊般若波羅蜜甚深。佛言。菩薩觀般若波羅蜜。
T45n1856_p0126a19(01)║觀淺亦失。是故不得說。如眼所見為麤。
T45n1856_p0126a20(03)║心所見為細。大菩薩聞已。離於眼等諸根。但以法界。
T45n1856_p0126a21(00)║從佛聞法。如不可思議解脫經中說。
T45n1856_p0126a22(03)║文殊師利。與十方菩薩。在佛會中。共坐聽法。
T45n1856_p0126a23(03)║而能有身南國遊行。又大菩薩。常在定中。
T45n1856_p0126a24(04)║而能見佛聽法。聲所不能及。如思益中說。普華菩薩。
T45n1856_p0126a25(01)║問舍利弗。汝入滅盡定。能聽法不。答言不能。
T45n1856_p0126a26(01)║菩薩即能。如是法身菩薩所能行。
T45n1856_p0126a27(05)║無量不可思議。若有果報生身三根者。可有此難。
T45n1856_p0126a28(02)║精麤不同。然體平等者。身心無復差別之相。
T45n1856_p0126a29(02)║復有人言。法身菩薩。利益眾生故。
T45n1856_p0126b01(06)║以眼等見佛聞法施立供養。而有所聞。所以者何。
T45n1856_p0126b02(04)║欲為開引新發意菩薩故。
T45n1856_p0126b03(00)║ 次問真法身壽量并答
T45n1856_p0126b04(00)║遠問曰。凡夫壽。皆行業之所成。成之有本。
T45n1856_p0126b05(01)║是故雖精麤異。體必因果。乘來答云。
T45n1856_p0126b06(04)║法身菩薩非身口意業所造。若非意業。
T45n1856_p0126b07(06)║即是無因而受果。其可然乎。如其不然。妙體之來。
T45n1856_p0126b08(03)║由何而得。又問從法忍菩薩。始還法身。暨于十住。
T45n1856_p0126b09(01)║精麤優劣。不可勝言。其中所受。皆有命根長短。
T45n1856_p0126b10(00)║亦應隨精麤而為壽量。自十住已還。
T45n1856_p0126b11(03)║不復精論。今所聞者。旨在十住。十住經說。
T45n1856_p0126b12(03)║十住菩薩。極多有千生補處。極少至一生補處者。
T45n1856_p0126b13(01)║此即是法身生。非若是者。必為功報轉積。
T45n1856_p0126b14(02)║漸造於極。以至一生也。為餘垢轉消生理轉盡。
T45n1856_p0126b15(01)║以至一生乎。若餘垢轉消。
T45n1856_p0126b16(08)║即同須陀洹七生之義。以聖道力故。不至於八。
T45n1856_p0126b17(07)║今十住不過千生者。為是何力耶。若是遍學時。道力所制者。
T45n1856_p0126b18(01)║即生理有限。不得至千。以是而推。
T45n1856_p0126b19(05)║即不同生七可知。若功報轉積理極故唯一生者。
T45n1856_p0126b20(03)║一生即是後邊身。身盡於後邊。即不得不取正覺。
T45n1856_p0126b21(01)║若不得不成。何故菩薩有自誓不取正覺者。
T45n1856_p0126b22(01)║自誓之言。為是變化形。為真法身乎。
T45n1856_p0126b23(04)║若變化形者便是推假之說。若是真法身者。數有定極。
T45n1856_p0126b24(00)║即不得有自誓無窮之言也。
T45n1856_p0126b25(00)║什答曰。今重略敘法身有二種。
T45n1856_p0126b26(05)║一者法性常住如虛空。無有為無為等戲論。
T45n1856_p0126b27(05)║二者菩薩得六神通。又未作佛。中間所有之形。
T45n1856_p0126b28(03)║名為後法身。法性者。有佛無佛。常住不壞。
T45n1856_p0126b29(04)║如虛空無作無盡。以是法八聖道分六波羅蜜等。
T45n1856_p0126c01(02)║得名為法。乃至經文章句。亦名為法。如須陀洹。
T45n1856_p0126c02(01)║得是法分。名為初得法身。乃至阿羅漢辟支佛。
T45n1856_p0126c03(00)║名後得法身。所以者何。羅漢辟支佛。
T45n1856_p0126c04(03)║得法身已。即不復生二界。是佛分別三乘義。
T45n1856_p0126c05(03)║故不說有法所去處。准法華經。有此說耳。
T45n1856_p0126c06(04)║若處處說者。法華經不名為祕要之藏。
T45n1856_p0126c07(06)║又亦不能令人多修習涅槃道。盡諸漏結。
T45n1856_p0126c08(07)║是故天竺但言歌耶。秦言或名為身。或名為眾。或名為部。
T45n1856_p0126c09(02)║或名法之體相。或以心心數法名為身。
T45n1856_p0126c10(04)║如經說六識身。六觸身。六受身。六愛身。六相身。
T45n1856_p0126c11(02)║六思身等。始八聖道等眾事和合。不相離故。
T45n1856_p0126c12(02)║得名為身。得無生法忍菩薩。雖是變化虛空之形。
T45n1856_p0126c13(00)║而與肉身相似故。得名為身。
T45n1856_p0126c14(06)║而此中真法身者。實法體相也。言無身口意業者。
T45n1856_p0126c15(04)║是真法身中說。或有人言。得無生法忍菩薩。
T45n1856_p0126c16(03)║解能業相。壞三界業故。但以大悲心。起菩薩事。
T45n1856_p0126c17(02)║以壞業故。名為無業。謂無如凡夫分別之業耳。
T45n1856_p0126c18(01)║如佛言。我從得佛已來。不復起業。滅業相故。
T45n1856_p0126c19(01)║名為非業。又諸菩薩。有所起業。
T45n1856_p0126c20(05)║皆與無生忍合故。名為無業。是故菩薩施業中。
T45n1856_p0126c21(04)║不分別取相。名為無業。經言千生者。所未聞故。
T45n1856_p0126c22(03)║不得委要相答耳。如普賢觀世音文殊師利等。
T45n1856_p0126c23(02)║是十住菩薩。具足佛十力。四無所畏。
T45n1856_p0126c24(04)║十八不共法。以本願廣度眾生。故不作佛。
T45n1856_p0126c25(05)║如文殊師利受記經中說。若干阿僧祇劫。當得作佛。
T45n1856_p0126c26(02)║而釋迦文佛等。皆以文殊師利。為發意因緣。
T45n1856_p0126c27(02)║爾時勢力已成。如是推求本末。即不限千生也。
T45n1856_p0126c28(01)║若經言有千生者。即是本無別願久住世間。
T45n1856_p0126c29(01)║或是鈍根未具足。諸佛法故。即有多生。
T45n1856_p0127a01(03)║若功德具足者。即是一生。又功德積滿。唯有一生。
T45n1856_p0127a02(01)║不得不成正覺菩薩有二種。
T45n1856_p0127a03(07)║一者功德具足自然成佛。如一切菩薩。
T45n1856_p0127a04(08)║初發心時皆立過度言。我當度一切眾生。而後漸漸心智轉明。
T45n1856_p0127a05(01)║思惟籌量。無有一佛能度一切眾生。
T45n1856_p0127a06(04)║以是故諸佛得一切智。度可度已而取滅度。我亦如是。
T45n1856_p0127a07(00)║二者或有菩薩。猶在肉身。思惟分別。
T45n1856_p0127a08(03)║理實如此。必不得已。我當別自立願。久住世間。
T45n1856_p0127a09(02)║廣與眾生為緣。不得成佛。譬如有人。
T45n1856_p0127a10(05)║知一切世間皆歸無常。不可常住。而有修習長壽業行。
T45n1856_p0127a11(01)║往非有相非無相處。乃至八萬劫者。
T45n1856_p0127a12(04)║又阿彌陀等。清淨佛國。壽命無量。
T45n1856_p0127a13(00)║ 次問修三十二相并答
T45n1856_p0127a14(00)║遠問曰。三十二相。於何而修。
T45n1856_p0127a15(06)║為修之於結業形。為修之於法身乎。若修之結業形。
T45n1856_p0127a16(03)║即三十二相。非下位之所能。若修之於法身。
T45n1856_p0127a17(03)║法身無身口業。復云何而修。若思有二種。
T45n1856_p0127a18(03)║其一不造身口業。而能修三十二相。問所緣之佛。
T45n1856_p0127a19(01)║為是真法身佛。為變化身乎。若緣真法身佛。
T45n1856_p0127a20(01)║即非九住所見。若緣變化。
T45n1856_p0127a21(08)║深詣之功復何由而盡耶。若真形與變化無異。應感之功必同。
T45n1856_p0127a22(01)║如此復何為獨稱真法身佛妙色九住哉。
T45n1856_p0127a23(00)║什答曰。法身可以假名說。不可以取相求。
T45n1856_p0127a24(01)║所以者何。聲聞三藏法中。
T45n1856_p0127a25(08)║唯說佛十力等諸無漏法為法身。佛滅度後。以經法為法身。
T45n1856_p0127a26(02)║更無餘法身名也。摩訶衍中說。菩薩無生法忍。
T45n1856_p0127a27(01)║斷諸煩惱。為度眾生故。而為受身。諸論議師。
T45n1856_p0127a28(01)║名此為法身。何以故。是中無有結使。
T45n1856_p0127a29(04)║及有漏罪業。但是無為清淨六波羅蜜果報。
T45n1856_p0127b01(04)║此身常有自在無礙。乃至成佛也。轉輪聖王。
T45n1856_p0127b02(03)║人中第一。唯有三十二相。是故菩薩應世之身。
T45n1856_p0127b03(02)║有三十二相。於生死中。種其因緣。於菩薩法身。
T45n1856_p0127b04(01)║令增益明淨。所以者何。三十二相。凡夫亦有。
T45n1856_p0127b05(01)║非為難事。如佛弟難陀。
T45n1856_p0127b06(09)║前身以雌黃盡辟支佛塔。而作是願。願我當得金色相好之身。
T45n1856_p0127b07(02)║如是福德因緣。壽終之後。
T45n1856_p0127b08(08)║為波羅捺國造利奢王子。復見迦葉塔。心懷歡喜。即中作蓋。
T45n1856_p0127b09(02)║以是因緣故。天人中受無量福樂。
T45n1856_p0127b10(06)║末後生為迦毘羅婆國白淨王子。具三十二相。
T45n1856_p0127b11(05)║出家學道得阿羅漢。於諸端正比丘中。最為第一。
T45n1856_p0127b12(03)║阿泥律陀。供養波利陀辟支佛。七世生忉利天上。
T45n1856_p0127b13(01)║七世生人中。作轉輪聖王。七寶具足。
T45n1856_p0127b14(04)║得三十二相。又如佛言。汝等比丘。見有受最上樂者。
T45n1856_p0127b15(01)║當知我亦曾受如是樂。所以者何。
T45n1856_p0127b16(05)║從無始世界以來。所生之處。無不逕歷。而今雖復惡世。
T45n1856_p0127b17(01)║猶有得一相二相五三相者。以是故知。
T45n1856_p0127b18(03)║生死身中。修諸相好。但相好所得。莊嚴清淨。
T45n1856_p0127b19(03)║光明照耀。威德具足名為佛。所問三十二思者。
T45n1856_p0127b20(02)║迦旃延弟子。自以意說耳。非佛所說。
T45n1856_p0127b21(05)║又所謂三十二思者。非一念中具也。一念時促不住。
T45n1856_p0127b22(02)║事不成辨。一切有為法。要須和合能有所成。
T45n1856_p0127b23(01)║如人見三十二人過惡。若欲害者。非但一念。
T45n1856_p0127b24(01)║然當斷命時。乃名殺心。雖前後多有殺心。
T45n1856_p0127b25(02)║但是得名稱三十二相。有人言。菩薩若見佛身。
T45n1856_p0127b26(01)║若見佛有三十二相。以所修福德迴向。
T45n1856_p0127b27(03)║願我得如是果報。或時佛為人。說修三十二相法。
T45n1856_p0127b28(01)║人眼見佛三十二相。便發願言。我當於未來世。
T45n1856_p0127b29(00)║得如是相。然後以淨功德。令其成就。
T45n1856_p0127c01(03)║如先下種後加溉灌。如施草蓯林等。得立安相。
T45n1856_p0127c02(01)║施燃燈明等。得大光明相。慈悲等觀眾生。
T45n1856_p0127c03(02)║得紺清眼。常以頭面。敬師長賢聖。
T45n1856_p0127c04(05)║及施蓋帽等因緣故。得肉髻相。或有人不從佛聞。
T45n1856_p0127c05(02)║亦不從佛。但聞他說有三十二相。或自讀經書。
T45n1856_p0127c06(00)║便發願言。我得三十二相。漸漸滿足。
T45n1856_p0127c07(03)║如上所說。或有人。若見佛若不見佛。其心無在。
T45n1856_p0127c08(02)║但聞大乘義。於眾生起慈悲心。欲以諸法實相。
T45n1856_p0127c09(00)║利益眾生。願我當得第一心身。汲引眾生。
T45n1856_p0127c10(01)║令信我說。如印經中佛為彌勒說。有七因緣。
T45n1856_p0127c11(01)║發阿耨多羅三藐三菩提心。一者佛令發心。
T45n1856_p0127c12(01)║二者見正法壞時。護持法故發心。
T45n1856_p0127c13(05)║三者見眾生可愍故發心。四者菩薩令發心。
T45n1856_p0127c14(05)║五者見人發心亦發心。六者大布施故發心。
T45n1856_p0127c15(05)║七者聞佛有三十二相八十隨形好而發心。佛告彌勒。
T45n1856_p0127c16(01)║前三發心必得成佛。不復退轉。後四發心。
T45n1856_p0127c17(02)║不能當定多有退轉。是故當知。種三十二相。
T45n1856_p0127c18(02)║其事不同。又法身菩薩者。
T45n1856_p0127c19(09)║經亦不了了說有法身國土處所也。但以理推之。應有法身。
T45n1856_p0127c20(03)║若諸菩薩。滅諸煩惱。出於三界。既無生身。
T45n1856_p0127c21(04)║亦不入涅槃。於是中間。若無法身。其事云何。
T45n1856_p0127c22(03)║是故諸論師言。於此中間。從無漏法性生身。
T45n1856_p0127c23(03)║名為法身。又此非從一身而已。隨本功力多少。
T45n1856_p0127c24(02)║而有其身。
T45n1856_p0127c25(15)║或有二身三身十身百千萬無量阿僧祇身。乃至無量十方世界。皆現其身。
T45n1856_p0127c26(03)║為具足餘佛法。兼度眾生故。迦旃延阿毘曇中。
T45n1856_p0127c27(02)║無漏法元有果報。何以故。
T45n1856_p0127c28(08)║聲聞法中但說三界事。及小涅槃門。大乘中過凡夫法。
T45n1856_p0127c29(04)║及小涅槃門。更說清淨大乘事。如不可思議經等。
T45n1856_p0128a01(02)║如凡夫雖起善業。煩惱未斷故。侵奪福德。
T45n1856_p0128a02(03)║以性相違故。不令善業增益。諸阿羅漢。雖無煩惱。
T45n1856_p0128a03(01)║毀損善法。證涅槃故。其心不發。
T45n1856_p0128a04(06)║不能增長佛道善根。是菩薩滅煩惱。無有[虛*予]損善法故。
T45n1856_p0128a05(02)║復不證涅槃故。心即不復功德增長。
T45n1856_p0128a06(05)║爾時起一切德。勝本從無始世界來。所為福德。
T45n1856_p0128a07(04)║如思益經說。我以五華施佛。
T45n1856_p0128a08(10)║勝本一切所施頭目髓腦等。何以故。本布施皆是虛妄。雜諸結使。
T45n1856_p0128a09(02)║顛倒非實。此施雖少清淨真。
T45n1856_p0128a10(08)║如人夢中得無量珠寶。不如覺時少有所得。
T45n1856_p0128a11(08)║以菩薩三界障礙都滅。唯有佛道微障未盡耳。如以一燈破暗。
T45n1856_p0128a12(01)║不能破第二燈分。若能破者。
T45n1856_p0128a13(07)║第二燈即無所增益。而第二燈所破闇與初燈合。
T45n1856_p0128a14(05)║但無初燈所破之闇。菩薩得無生法忍亦如是。
T45n1856_p0128a15(04)║捨生死身受法身。破三界凡夫障礙。
T45n1856_p0128a16(07)║不能破諸菩薩障礙。若破者即是十住便應作佛。
T45n1856_p0128a17(05)║是人爾時起業。無有三界結縛。唯有菩薩結縛微礙。
T45n1856_p0128a18(02)║有所超業。皆悉真實清淨無量。何以故。
T45n1856_p0128a19(04)║不為生死所拘。不與煩惱共合故。心志廣大。
T45n1856_p0128a20(04)║從法身以後。所受之身。如幻如鏡中像。業亦如是。
T45n1856_p0128a21(02)║心所起業隨。所得果報隨。不可以三界麤身。
T45n1856_p0128a22(01)║難菩薩微妙。出過三界之形也。
T45n1856_p0128a23(06)║問所緣佛為真法身。為變化身者。是事先已答如上說。
T45n1856_p0128a24(02)║或有見者。或有聞者。或自為眾生故。莊嚴其身。
T45n1856_p0128a25(01)║或有人不見佛不聞法。
T45n1856_p0128a26(09)║尚能發阿耨多羅三藐三菩提心。何況見佛聞法者。此人以心眼。
T45n1856_p0128a27(01)║緣三世佛相。過去佛身相。我當知是念。
T45n1856_p0128a28(02)║現在未來世佛身相。我身亦當如是。
T45n1856_p0128a29(05)║或有人隨所好樂。自生憶想。我所作功德。迴向佛道。
T45n1856_p0128b01(02)║後作佛時。壽命國土功德相好。當如是此緣。
T45n1856_p0128b02(01)║釋迦文佛本初發心經說。於無佛無佛法國中。
T45n1856_p0128b03(00)║為大王名光明。時有小王。以好白象子。
T45n1856_p0128b04(02)║奉光明王。王見已歡喜。令象師如法調伏。
T45n1856_p0128b05(03)║象師如法善治。令王乘之。遊戲林野。是象於林中。
T45n1856_p0128b06(01)║聞牝象香氣。婬欲心發。馳走趣向。
T45n1856_p0128b07(04)║王語象師制之令住。象師即以鉤制。不能令止。
T45n1856_p0128b08(03)║時王眼視外物。物皆運轉。深入榛藪。壞衣傷體。
T45n1856_p0128b09(02)║即仰攀樹枝。得免濟。象後念人間飲食。還來至宮。
T45n1856_p0128b10(00)║王問大臣。若人為王作此因緣者。應何治之。
T45n1856_p0128b11(00)║大臣言。罪應極法。時象師言。
T45n1856_p0128b12(06)║莫誑殺我已善治。王言。象惡如此。如何善治。
T45n1856_p0128b13(05)║象師即於王前。燒大鐵丸。語象言。取赤鐵丸吞之。
T45n1856_p0128b14(03)║若不吞者。還以本法治汝。象自籌量。寧須臾而死。
T45n1856_p0128b15(01)║不能久受苦痛。便取鐵凡吞之。燒身徹過。
T45n1856_p0128b16(02)║大吼而死。王見此已。知其調伏。即問象師。
T45n1856_p0128b17(03)║調伏如此。近以何因緣。有此惡事。象師言。
T45n1856_p0128b18(04)║心有婬欲重病。勢用發故。無所領計。王聞已驚怖。
T45n1856_p0128b19(02)║婬欲大病。此從何來。象師言。
T45n1856_p0128b20(08)║我亦不知所從來及其增減時。王言如是之病。無人能治耶。
T45n1856_p0128b21(02)║象師言。欲治之者。眾皆不得其法。還自墜浴。
T45n1856_p0128b22(02)║有人為破婬欲賊故。離五欲受苦行。
T45n1856_p0128b23(05)║或有人其受五欲。情即厭離。以是因緣。得脫此病。
T45n1856_p0128b24(03)║或有出家。種種因緣。欲免斯患。
T45n1856_p0128b25(08)║皆不拔此婬毒樹之根。王聞已憂怖。說象師言。如此之病。
T45n1856_p0128b26(03)║難可得治。於天人之中。有能破此病者耶。象師言。
T45n1856_p0128b27(01)║我傳聞有大人出世。身體金色。
T45n1856_p0128b28(06)║有三十二相八十隨形好。常光遠照。愍哀眾生。號之為佛。
T45n1856_p0128b29(01)║是人了知婬欲生滅之道。愍眾生故為說之。
T45n1856_p0128c01(01)║王聞是已。即便下床右膝著地合掌而言。
T45n1856_p0128c02(02)║我以如法治國。及布施等功德。以此福德因緣。
T45n1856_p0128c03(01)║當得成佛。治一切眾生婬欲重病。
T45n1856_p0128c04(05)║從是發心已後初值佛。號名釋迦文。
T45n1856_p0128c05(07)║於壽百歲眾生中作佛。今釋迦佛事皆同彼佛。時光明王。
T45n1856_p0128c06(01)║作陶師字廣炤。彼釋迦文佛。度眾生已。
T45n1856_p0128c07(03)║與五百阿羅漢。度廣炤。極行圓出至其家。
T45n1856_p0128c08(04)║廣炤即以煖湯塗油燃燈石蜜漿等。供養於佛。
T45n1856_p0128c09(03)║陶師從聞佛法。而發其心。我當來世作佛。亦當如是。
T45n1856_p0128c10(00)║是人於無佛法世。尚能發心。何況見佛聞法。
T45n1856_p0128c11(00)║種三十二相者。若初發心了了不錯者。
T45n1856_p0128c12(02)║復何貴成佛耶。唯佛一人。得無錯耳。是故當知。
T45n1856_p0128c13(01)║如光明王。遇得因緣。便自發心。以是因緣。
T45n1856_p0128c14(02)║復得人身。值釋迦文佛。從佛聞法然後願。
T45n1856_p0128c15(03)║昔於暗中發願。但為破婬欲病者。後得值佛。
T45n1856_p0128c16(02)║了了分別名號而發其願。漸漸心轉微妙。
T45n1856_p0128c17(03)║能自以身施轉。後於諸法中。無所取相。安住畢竟空。
T45n1856_p0128c18(00)║具足六波羅蜜。發清淨願。
T45n1856_p0128c19(07)║本願與吾我貪著心雜。今之所願。清淨無垢。又不可無因。
T45n1856_p0128c20(02)║唯願而得淨願。是事為難。如蓮華雖淨。必因泥生。
T45n1856_p0128c21(00)║不可生於金山上。如維摩詰經中說。
T45n1856_p0128c22(03)║又佛法離一異相故。無決定真身。離異相故。
T45n1856_p0128c23(03)║無決定麤身。但以人顛倒罪因緣故。不能見佛。
T45n1856_p0128c24(02)║顛倒漸薄。淨眼轉開乃能見也。佛身微妙。
T45n1856_p0128c25(03)║無有麤穢。為眾生故。現有不同。
T45n1856_p0128c26(08)║又眾生先世種見佛因緣。厚薄名異。薄者如今見形像舍利等。
T45n1856_p0128c27(01)║厚者得見相好生身。施作佛事。
T45n1856_p0128c28(06)║見生佛亦有二種。或有見佛如須彌山等。
T45n1856_p0128c29(07)║或有見佛無量無邊之身。如轉法輪時。持力菩薩。欲量佛身。
T45n1856_p0129a01(01)║是見上身也。如上諸身。能度眾生。破除塵勞者。
T45n1856_p0129a02(00)║雖精妙不同。皆為是實。於妙中。又有妙焉。
T45n1856_p0129a03(01)║乃至真法身。十住菩薩。亦不能具見。
T45n1856_p0129a04(04)║唯諸佛佛眼。乃能具見。又諸佛所見之佛。
T45n1856_p0129a05(05)║亦從眾緣和合而生。虛妄非實。畢竟性空。同如法性。
T45n1856_p0129a06(02)║若此身實。彼應虛妄。以不實故。彼不獨虛妄。
T45n1856_p0129a07(01)║虛妄不異故麤妙同。宜以麤身。
T45n1856_p0129a08(06)║能為眾生作微妙因緣。令出三界。安住佛道。
T45n1856_p0129a09(05)║亦不名為麤也。
T45n1856_p0129a10(00)║ 次問受決法并答
T45n1856_p0129a11(00)║遠問曰。受決菩薩。為受真法身決。
T45n1856_p0129a12(04)║為變化之決。若受變化之決。則釋迦受決於定光。
T45n1856_p0129a13(02)║彌勒受[卄/別]於釋迦是也。斯類甚廣。皆非真言。
T45n1856_p0129a14(02)║若受真法身決。後成佛時。則與群麤永唯。
T45n1856_p0129a15(03)║絕當十住菩薩。共為國土。此復何功何德也。
T45n1856_p0129a16(03)║若功德有實。應無師自貴。復何人哉。如其無實。
T45n1856_p0129a17(01)║則是權假之一數。經云。或有菩薩。後成佛時。
T45n1856_p0129a18(01)║其國皆一處補處。此則十住共為國土明矣。
T45n1856_p0129a19(01)║若果有十住之國。則是諸菩薩終期之所同。
T45n1856_p0129a20(01)║不應云說或有或有而非真。則是變化之流。
T45n1856_p0129a21(01)║如此真法身佛。正當獨處於玄廓之境。
T45n1856_p0129a22(00)║什答曰。說菩薩受記者。各各不同。或有人言。
T45n1856_p0129a23(00)║為利眾生故。與其受記。或以肉身菩薩。
T45n1856_p0129a24(02)║於無量劫久行菩薩道。為彼受記。示其果報。
T45n1856_p0129a25(02)║安慰其心耳。或云變化麤中有受記義。
T45n1856_p0129a26(03)║義於法身。則無此事。或有人言。受記是實事。
T45n1856_p0129a27(03)║唯應與法身受記。不應為變化身也。復此何功德者。
T45n1856_p0129a28(00)║如來智德無量無邊。利益十住。其功最勝。
T45n1856_p0129a29(01)║以彼利根所受彌廣故也。如般若中說。
T45n1856_p0129b01(03)║供養無量阿惟越致。不如一人疾作佛者。
T45n1856_p0129b02(04)║言無師自覺者。但不目外道為師耳。此義上以明。
T45n1856_p0129b03(02)║若如實諸者。諸佛威儀麤事。尚不可知。
T45n1856_p0129b04(03)║何況受記深奧義乎。有眾生未發心。而佛與受記。
T45n1856_p0129b05(01)║有人現前發心。不與受記。有人發心時。
T45n1856_p0129b06(03)║便與受記。於生死身得無生法。而為受記。
T45n1856_p0129b07(03)║有捨生死身受法身。而得受記。如文殊師利等是也。
T45n1856_p0129b08(00)║有菩薩。從無量諸佛受記。如釋迦牟尼。
T45n1856_p0129b09(02)║從燃燈佛。蓮華上佛。華上名佛。乃至迦葉佛。
T45n1856_p0129b10(02)║皆從受記。有天王佛。與釋迦牟尼真身受記。
T45n1856_p0129b11(01)║或於大法身菩薩眾中。是菩薩雖於大眾中。
T45n1856_p0129b12(01)║佛先受記。不以為說。何以故。
T45n1856_p0129b13(07)║自知處處身受記故。不以一身受記為喜。亦不可見喜事故。
T45n1856_p0129b14(01)║譬如阿那婆達多龍王受記時。阿闍世王言。
T45n1856_p0129b15(01)║汝得大利。於大眾中受記為佛。龍王言。
T45n1856_p0129b16(03)║誰受記者。若身也。身如瓦石。若心也。心如幻化。
T45n1856_p0129b17(01)║離此二法。無受記者。當知有何利。而生歡喜也。
T45n1856_p0129b18(00)║若我受記。一切眾生。亦當受記。其相同故。
T45n1856_p0129b19(01)║如是無量不可思議。不應以事跡為難。
T45n1856_p0129b20(03)║又諸佛菩薩身量。音聲說法。無量神通方便。
T45n1856_p0129b21(02)║為利益菩薩。兼利眾生故。而與受決。難言。
T45n1856_p0129b22(03)║眾生不應說云或有者。佛法無量。不可頓盡。
T45n1856_p0129b23(03)║隨時應物。漸為開示。十住之國。是諸菩薩終期。
T45n1856_p0129b24(02)║所同理故然矣。佛種種廣分別諸菩薩相。
T45n1856_p0129b25(03)║故住生品中說言。或有獨處玄廓之境者。
T45n1856_p0129b26(04)║若以獨處玄廓為本。來化眾生。此復何咎。
T45n1856_p0129b27(05)║諸佛從無量無邊智慧方便生。其身微妙不可窮盡。
T45n1856_p0129b28(02)║眾生功德。未具足故。不能具見佛身。
T45n1856_p0129b29(05)║唯佛與佛乃能盡耳。功德智慧等。皆亦如是。
T45n1856_p0129c01(05)║如四大河從阿那婆多池出。皆歸大海。人但見四河。
T45n1856_p0129c02(01)║而不見其源。唯有神通者。乃能見之。人雖不見。
T45n1856_p0129c03(00)║推其所由。必知有本。又彼池中清淨之水。
T45n1856_p0129c04(01)║少福眾生。不能得用。從彼池出。流諸方域。
T45n1856_p0129c05(02)║爾乃得用。其佛法身。亦復如是。
T45n1856_p0129c06(07)║當其獨絕於玄廓之中。人不蒙益。若從其身。化無量身。
T45n1856_p0129c07(03)║一切眾生爾乃蒙益。
T45n1856_p0129c08(00)║鳩摩羅什法師大義卷上
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