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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1854《二諦義》
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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1854 二諦義
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T45n1854_p0077b25(00)║ No. 1854
T45n1854_p0077b26(00)║ 補刻二諦章敘
T45n1854_p0077b27(00)║嘉祥藏大師所撰二諦義章三卷。
T45n1854_p0077b28(04)║傳流吾國已來。僅一千年奇矣。寵藏之古名藍之間。
T45n1854_p0077b29(01)║而不以廣其傳者也久矣。向者龍寶與公。
T45n1854_p0077c01(02)║偶得上下兩通。輒刻木以布海內。
T45n1854_p0077c02(06)║譬諸寶鼎之闕一足。不亦恨乎。近有書林某者。
T45n1854_p0077c03(05)║幸得古本之全者而來。
T45n1854_p0077c04(13)║請余重施國字而傳於千歲之下矣。於是兩本對撿。則與公之本。非但闕中卷。
T45n1854_p0077c05(00)║亦於上卷中。脫二十餘紙。
T45n1854_p0077c06(07)║況且豕亥鳳風比比有之。余慨然喟言。曾聞其名未得其書。
T45n1854_p0077c07(01)║如渴者聞梅。然而雖偶得傳之。
T45n1854_p0077c08(06)║闕而未完全者幾許年所。今也幸得見其全書。
T45n1854_p0077c09(05)║前之所謂渴云者頓息矣。余既然則人誰不爾乎。
T45n1854_p0077c10(03)║今將廣行于天下。此舉豈辭勞乎。
T45n1854_p0077c11(07)║是余之所以忘固陋而不敢辭其請也。而今上下兩卷。
T45n1854_p0077c12(03)║直用與公之所刻者。不復改彫。其中或文字寫誤者。
T45n1854_p0077c13(00)║或兩本相異者。或疑而未決者。
T45n1854_p0077c14(05)║或恐此處必脫某字者。則皆標之卷眉。
T45n1854_p0077c15(07)║而一處未嘗以私意改易之。務在存古耳。於是乎可謂。
T45n1854_p0077c16(03)║寶鼎再得為完器也。何其快哉。其既然則安知。
T45n1854_p0077c17(02)║章主大師之不熙怡微笑於那伽定中也。又安知。
T45n1854_p0077c18(00)║與公之不忻躍於地下也。是為序。
T45n1854_p0077c19(00)║寶永七年歲次庚寅孟春日
T45n1854_p0077c20(00)║ 洛西五智山沙門慧旭寂謹書於忘慮亭
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T45n1854_p0077c22(00)║ 鐫二諦章敘
T45n1854_p0077c23(00)║夫不了二諦。則契實之境。照俗之智。
T45n1854_p0077c24(03)║不可融徹。境智不融徹。而入薩波若海者。未有之也。
T45n1854_p0077c25(00)║宜哉。諸佛說法。常依二諦矣。支桑道學之士。
T45n1854_p0077c26(00)║亦恢張真俗。垂統於後昆者不少。
T45n1854_p0077c27(04)║且夫二諦二十家往復之族。雖各述其所見。
T45n1854_p0077c28(04)║關鍵緊要之處。未嘗著工夫。
T45n1854_p0077c29(10)║豈非膚立持門戶皮相矜影響之謂乎。吉藏上人。間出隋世。
T45n1854_p0078a01(04)║而稟朗公之學。靈知難思。無不克擢其髓。
T45n1854_p0078a02(05)║遂乃製諸經玄疏。翼贊教乘者。不知其幾千萬言。
T45n1854_p0078a03(03)║
T45n1854_p0078a04(20)║就中至如今章辨非有非無而二不二鼠婁栗案[卄/瓜]等。啟沃舊師之未了。發特見之明也。
T45n1854_p0078a05(03)║如此其可忽。諸噫嘻中世以隆。其學不傳。
T45n1854_p0078a06(03)║其書將泯。余屬日名寺藏中得此之錦本。
T45n1854_p0078a07(04)║欣戴捧讀不堪雀躍。率加點挍授書林。
T45n1854_p0078a08(06)║于時歲次丁丑元祿十年臘月穀日殺青斯竟。
T45n1854_p0078a09(00)║ 東奧仙臺龍寶實養題於洛之陀峰下
T45n1854_p0078a10(00)║
T45n1854_p0078a11(00)║二諦義卷上
T45n1854_p0078a12(00)║
T45n1854_p0078a13(00)║ 胡吉藏撰
T45n1854_p0078a14(00)║叡師中論序云。百論治外以閑邪。
T45n1854_p0078a15(04)║斯文祛內以流滯。大智釋論之淵博。十二門觀之精詣。
T45n1854_p0078a16(00)║尋斯四論者。
T45n1854_p0078a17(12)║真若日月在懷無不朗然鑒徹矣。若通此四論。則佛法可明也。師云。
T45n1854_p0078a18(02)║此四論雖復名部不同。統其大歸。
T45n1854_p0078a19(06)║並為申乎二諦顯不二之道。若了於二諦。四論則煥然可領。
T45n1854_p0078a20(00)║若於二諦不了。四論則便不明。為是因緣。
T45n1854_p0078a21(01)║須識二諦也。若解二諦。非但四論可明。
T45n1854_p0078a22(03)║亦眾經皆了。何以知然。故論云。諸佛常依二諦說法。
T45n1854_p0078a23(00)║既十方諸佛。常依二諦說法。
T45n1854_p0078a24(06)║故眾經莫出二諦。眾經既不出二諦。
T45n1854_p0078a25(09)║二諦若明故眾經皆了也。然四論皆有二諦之言。
T45n1854_p0078a26(07)║今且依中論文以辨之。論文云。諸佛依二諦為眾生說法。
T45n1854_p0078a27(02)║一以世俗諦。二第一義諦也。然師臨去世之時。
T45n1854_p0078a28(01)║登高座付屬門人。我出山以來。
T45n1854_p0078a29(05)║以二諦為正道。說二諦凡二十餘種勢。或散或束。
T45n1854_p0078b01(02)║或分章段或不分分時。或開為三段。乍作十重。
T45n1854_p0078b02(01)║所以為十重者。正為對開善法師二諦義。
T45n1854_p0078b03(02)║彼明二諦義有十重。對彼十重故明十重。
T45n1854_p0078b04(03)║一一重以辨正之。師唯道此義有重數。所餘諸義。
T45n1854_p0078b05(00)║普皆不開。若有重數者。非興皇者說也。
T45n1854_p0078b06(01)║十重者。初則二諦大意。最後二諦同異。
T45n1854_p0078b07(03)║今第一明二諦大意也。然師道二諦義。多依二處。
T45n1854_p0078b08(01)║一依大品經。二依中論。今且依中論明二諦義。
T45n1854_p0078b09(00)║所以依中論道二諦者。中論以二諦為宗。
T45n1854_p0078b10(01)║若了二諦。中論即便可明。為是義故。
T45n1854_p0078b11(04)║依中論說二諦也。中論四諦品云。諸佛依二諦。
T45n1854_p0078b12(03)║為眾生說法。此語即難解。若為依二諦說法耶。解云。
T45n1854_p0078b13(00)║二諦是本。說法是末。二諦是所依。
T45n1854_p0078b14(04)║說法是能依。然此語驚耳。非從來所知也。
T45n1854_p0078b15(05)║問何以得知諸佛依二諦說法二諦是所依耶。解云出論。
T45n1854_p0078b16(00)║不假人解。故云。經有論故義即易解。
T45n1854_p0078b17(03)║今依論釋之。論四諦品。前釋二諦。次釋依二諦說法。
T45n1854_p0078b18(00)║前釋二諦云。世俗諦者。一切諸法性空。
T45n1854_p0078b19(02)║而世間顛倒謂有。於世間是實。名為世諦。
T45n1854_p0078b20(03)║諸賢聖真知顛倒性空。於聖人是實。名第一義諦。
T45n1854_p0078b21(01)║次云。諸佛依是二諦。為眾生說法。
T45n1854_p0078b22(05)║此則前釋二諦竟。然後明諸佛依是二諦為眾生說法。
T45n1854_p0078b23(01)║故知。二諦是本。說法是末。二諦是所依。
T45n1854_p0078b24(03)║說法是能依。依此二諦。為眾生說法也。
T45n1854_p0078b25(05)║問從來云諸佛依二諦說法者。為凡說俗。為聖說真。
T45n1854_p0078b26(02)║為凡緣說有。為聖緣說空。名為依二諦說法。
T45n1854_p0078b27(02)║既云依二諦為眾生說法。
T45n1854_p0078b28(09)║何得言為凡說有為聖說空為依二諦說法耶。今明。
T45n1854_p0078b29(06)║如上有於凡為實名俗諦。空於聖是實名第一義諦。
T45n1854_p0078c01(03)║依此二諦。為眾生說法也。又且問。
T45n1854_p0078c02(07)║諸佛何意依二諦說法耶。解云。欲明十方諸佛所說皆實故。
T45n1854_p0078c03(01)║依二諦說法。何者。諦是實義。有於凡實。
T45n1854_p0078c04(03)║空於聖實。是二皆實。諸佛依此二實說法。
T45n1854_p0078c05(04)║是故諸佛所說皆實也。外道九十六種所說。
T45n1854_p0078c06(04)║何意虛假不實。以其不依二諦故。
T45n1854_p0078c07(08)║所以虛假不實諸佛依二諦說法故。凡所說法皆實。
T45n1854_p0078c08(05)║以諸佛所說皆實故。所以諸佛。依二諦說法也。又問。
T45n1854_p0078c09(02)║若為依二諦說法。說法皆實耶。解云。諸賢聖。
T45n1854_p0078c10(02)║如實悟諸法性空。如來依彼如實悟而說故。
T45n1854_p0078c11(02)║諸佛所說亦實。此則依第一義諦說法是實。
T45n1854_p0078c12(02)║世人於瓶衣等是實。諸佛隨俗說瓶衣故。
T45n1854_p0078c13(03)║所說亦實。如百論云。佛入舍衛城。隨俗語故無過。
T45n1854_p0078c14(01)║此則依世諦說法是實。依彼二實而說故。
T45n1854_p0078c15(02)║諸佛說法皆實也。前云依凡諦說名依世諦說法。
T45n1854_p0078c16(00)║依聖諦說名依第一義諦說法。
T45n1854_p0078c17(05)║依二諦為眾生說法。此語不可失也。今問。依二諦說法。
T45n1854_p0078c18(01)║所依於諦。為是得為是失。為亦得亦失。
T45n1854_p0078c19(03)║教諦亦作此問。然大師云。於諦是失。教諦是得。
T45n1854_p0078c20(02)║何者言於諦失者。有於凡是實有。空於聖是實空。
T45n1854_p0078c21(00)║此空有於凡聖各實。是故為失也。
T45n1854_p0078c22(04)║言教諦得者。如來誠諦之言。依凡有說有。有不住有。
T45n1854_p0078c23(00)║有表不有。依聖無說無。無不住無。無表不無。
T45n1854_p0078c24(00)║此則有無二。表非有非無不二。
T45n1854_p0078c25(05)║二不二不二二。不二二則是理教。二不二則教理。
T45n1854_p0078c26(02)║教理應教。理教表理。理教二不二因緣。是為得也。
T45n1854_p0078c27(00)║然教諦如此。雖如此而復未可解。何者。
T45n1854_p0078c28(02)║汝依二諦說法。依二諦與說法。皆是教諦不。
T45n1854_p0078c29(02)║若皆是教諦。則違論文。論云。諸法性空。
T45n1854_p0079a01(04)║世間顛倒謂有為世諦。
T45n1854_p0079a02(13)║諸賢聖真知顛倒性空為第一義諦。諸佛依此二諦說法。那忽併是教諦耶。
T45n1854_p0079a03(01)║今正此一句。明依二諦說法。
T45n1854_p0079a04(08)║所依是於諦說法是教諦也。問所依二諦為得為失者。論自判。
T45n1854_p0079a05(01)║論云。諸法性空。世間顛倒謂有。於凡是諦。
T45n1854_p0079a06(02)║諸賢聖真知顛倒性空無生。於聖是諦。
T45n1854_p0079a07(04)║此則開凡聖二諦異。凡聖雖復不二。不二而二。
T45n1854_p0079a08(03)║有凡諦聖諦。凡諦即是失。聖諦即是得。何者。
T45n1854_p0079a09(02)║既云諸法性空顛倒謂有。諸賢聖真知顛倒性空。
T45n1854_p0079a10(00)║故知。凡諦失聖諦得。何以故。
T45n1854_p0079a11(06)║凡諦是顛倒故是失。聖諦是不顛倒故是得。
T45n1854_p0079a12(06)║此即開凡諦聖諦倒諦不倒諦也。
T45n1854_p0079a13(11)║問若所依二諦有倒不倒者不可解。何者。佛可依不倒說。
T45n1854_p0079a14(06)║云何依顛倒為眾生說耶。若言二於諦皆不顛倒。則乖論文。
T45n1854_p0079a15(00)║論文云。世間顛倒謂有為世諦。
T45n1854_p0079a16(05)║諸賢聖真知顛倒性空為第一義諦。依是二諦。
T45n1854_p0079a17(04)║為眾生說法。故知。依倒不倒說。若順論文。諸佛菩薩。
T45n1854_p0079a18(01)║豈得依顛倒說法耶。進退難解未釋云云。
T45n1854_p0079a19(02)║問前云所依於二諦有得有失。將不乖師所說耶。
T45n1854_p0079a20(00)║師云二於諦是失。
T45n1854_p0079a21(11)║今何得判二於諦有得有失耶。解云。汝言於諦並是失。是何處語耶。今明。
T45n1854_p0079a22(00)║於諦皆失者。非是所依於諦皆失。
T45n1854_p0079a23(04)║乃是稟教成於。此於諦皆失。何者。
T45n1854_p0079a24(07)║如來說有為表不有。說無為表不無。說二為表不二。
T45n1854_p0079a25(04)║彼聞有作有解。聞無作無解。聞有作有解有。
T45n1854_p0079a26(04)║於凡實名俗諦。聞無作無解無。於聖實名第一義諦。
T45n1854_p0079a27(01)║此之二諦皆失。問若為失耶。解云。
T45n1854_p0079a28(05)║如來說有為表不有。說無為表不無。說二令識不二。
T45n1854_p0079a29(02)║舉指令得月。而眾生聞有住有。聞無住無。
T45n1854_p0079b01(03)║守指忘月。住教遺理。豈非是失耶。
T45n1854_p0079b02(07)║若爾此則有二種於諦。一者所依於諦。二者迷教於諦。
T45n1854_p0079b03(03)║所依於諦。有得有失。迷教於諦。二皆是失。
T45n1854_p0079b04(04)║所依於諦是本。迷教於諦是末。所依於諦是本者。
T45n1854_p0079b05(02)║且約釋迦一化為論。
T45n1854_p0079b06(11)║釋迦未出之前已有此二於諦。釋迦依此二諦為眾生說法。何者。
T45n1854_p0079b07(03)║諸佛說法無不依二諦。故發趾即依二諦而說。當知。
T45n1854_p0079b08(00)║所依於諦是本也。迷教於諦是末者。
T45n1854_p0079b09(03)║眾生稟如來有無二諦教。作有無解成於故。
T45n1854_p0079b10(03)║此於諦在後也。又有三異。謂前後能所通別。
T45n1854_p0079b11(03)║從後釋之。言通別者。所依於諦則通。迷教於諦則別。
T45n1854_p0079b12(00)║所依於諦通者。世間顛倒謂有。
T45n1854_p0079b13(05)║於世間是實為世諦。諸賢聖真知顛倒性空為第一義諦。
T45n1854_p0079b14(01)║此之二諦通一切凡聖。如涅槃經。
T45n1854_p0079b15(05)║涅槃經云文殊問云。世諦之中有第一義不。
T45n1854_p0079b16(05)║第一義中有世諦不。如其有者。即是一諦。如其無者。
T45n1854_p0079b17(02)║將非如來虛妄說耶。佛答云。世諦即第一義諦。
T45n1854_p0079b18(01)║隨眾生故分別說二。世人知者名世諦。
T45n1854_p0079b19(03)║出世聖人知者名第一義諦。
T45n1854_p0079b20(10)║此即世出世兩人判於二諦。中論文正爾。世間顛倒謂有為世諦。
T45n1854_p0079b21(02)║此諸賢聖。真知顛倒性空為第一義諦。
T45n1854_p0079b22(04)║故此二於諦通也。言迷教於諦別者。如來說有無二諦。
T45n1854_p0079b23(00)║為表不二之道。有方便者。聞二悟不二。
T45n1854_p0079b24(02)║識理悟教名教諦。無方便者。聞二住二。
T45n1854_p0079b25(04)║不識理迷教名於諦。於諦但是無方便者。所以是別也。
T45n1854_p0079b26(00)║言能所者。所依於諦則是能化。
T45n1854_p0079b27(05)║迷教於諦則是所化。此一往偏約第一義諦邊說耳。何者。
T45n1854_p0079b28(00)║論云諸賢聖真知顛倒性空故是能化。
T45n1854_p0079b29(02)║此如涅槃經。經云。一切世諦。
T45n1854_p0079c01(08)║若於如來是第一義諦。只世諦於如來是第一義故。
T45n1854_p0079c02(05)║此第一義諦是能化。論正爾。凡夫顛倒謂有。
T45n1854_p0079c03(05)║諸賢聖唯知此顛倒性空不生不滅。於聖人是第一義諦。
T45n1854_p0079c04(00)║若爾當知。此第一義諦是能化諦也。
T45n1854_p0079c05(03)║迷教於諦是所化者。稟教成於。雖復是聖。終是稟教。
T45n1854_p0079c06(00)║以稟教故是所化也。言前後者。與本末不異。
T45n1854_p0079c07(00)║所依於諦是本是前。迷教於諦是末是後。
T45n1854_p0079c08(01)║發趾依於諦說。然後眾生稟教。
T45n1854_p0079c09(06)║有方便悟理成教諦。無方便不識理成於諦。故前後為異也。
T45n1854_p0079c10(00)║次更簡一句。前云諸賢聖真知顛倒性空。
T45n1854_p0079c11(01)║於聖人名第一義諦。如涅槃經。一切世諦。
T45n1854_p0079c12(02)║若於如來是第一義諦。
T45n1854_p0079c13(10)║問既云一切世諦於如來是第一義諦者。
T45n1854_p0079c14(11)║亦得言一切第一義諦若於凡夫是世諦不。解云。如此只出論文。論云。
T45n1854_p0079c15(01)║世諦者一切法性空。而世間顛倒謂有。
T45n1854_p0079c16(03)║於世人為實。名之為諦。解世諦。
T45n1854_p0079c17(08)║前舉一切法性空以釋之。明一切法性空。世間顛倒謂有。
T45n1854_p0079c18(03)║於世人是實名為諦。當知。一切第一義諦。
T45n1854_p0079c19(04)║於凡是世諦也。如大品云。諸法無所有如是有。
T45n1854_p0079c20(03)║如是有無所有。如是有於聖人無所有。
T45n1854_p0079c21(05)║即世諦為第一義諦。無所有於凡如是有。
T45n1854_p0079c22(06)║第一義諦為世諦也。問何意開凡聖二諦耶。解云。
T45n1854_p0079c23(04)║今開凡聖得失二諦者。示聖得凡失令轉悟。
T45n1854_p0079c24(04)║明此是凡諦此是聖諦此是倒諦此是不倒諦。
T45n1854_p0079c25(03)║示是凡聖。令捨凡學聖棄倒從不倒。
T45n1854_p0079c26(06)║為是義故開凡聖得失二諦也。何以知然。具出經論。大經云。
T45n1854_p0079c27(00)║欲令眾生深識第一義諦。
T45n1854_p0079c28(07)║是故如來宣說世諦。眾生若不因世諦悟第一義諦。
T45n1854_p0079c29(04)║如來終不說於世諦。說世諦令識第一義諦也。
T45n1854_p0080a01(03)║又中論若不依俗諦不得第一義。
T45n1854_p0080a02(07)║不得第一義則不得涅槃。說世諦令得說第一義。
T45n1854_p0080a03(05)║說第一義令得涅槃。故開二諦也。又大品云。
T45n1854_p0080a04(04)║般若波羅蜜。為大事故起。所謂示是道是非道。
T45n1854_p0080a05(03)║非道即是倒。是道即非倒。示是道是非道。
T45n1854_p0080a06(04)║令舉非道從道。亦示倒示不倒。令舉倒從不倒。
T45n1854_p0080a07(02)║為是義故。開二諦示得失。令改悟也。
T45n1854_p0080a08(05)║然二諦大判有三節。一者凡聖就倒不倒判二諦。
T45n1854_p0080a09(03)║二者就聖中自判二諦。三者就凡中自判二諦。
T45n1854_p0080a10(02)║就凡聖判二諦者。凡所解為世諦。
T45n1854_p0080a11(06)║聖所解為第一義諦。此判凡聖者。
T45n1854_p0080a12(10)║就知性空不知性空判凡聖。未知性空為凡。若知性空為聖人。
T45n1854_p0080a13(02)║就此判二諦也。就聖中自判二諦者。
T45n1854_p0080a14(05)║聖人了有是空有空是有空。此之二諦。皆是聖二諦也。
T45n1854_p0080a15(01)║何者。如四諦者。苦集滅道皆名聖諦。二諦亦爾。
T45n1854_p0080a16(00)║真俗兩種。皆是聖諦也。問何處作此說耶。
T45n1854_p0080a17(01)║解云。如般若四攝品末所明。自有時情轉千開。
T45n1854_p0080a18(00)║有時須文義明據。今宜須文義分明也。
T45n1854_p0080a19(02)║彼文云。凡夫若知世諦。應是須陀洹乃至於佛。
T45n1854_p0080a20(01)║若爾凡夫不知世諦第一義諦。
T45n1854_p0080a21(06)║唯是聖人知此二諦。故此二諦皆是聖諦也。大判如此。
T45n1854_p0080a22(02)║就聖中復有無量種。如大經云。
T45n1854_p0080a23(07)║我一時與彌勒在耆闍崛山。共論世諦。五百聲聞不覺不知。
T45n1854_p0080a24(01)║何況甚深第一義諦。約此而論。二乘不知二諦。
T45n1854_p0080a25(00)║唯菩薩知於二諦也。此則從來義壞。
T45n1854_p0080a26(03)║何者從來云。三乘皆會真諦。並解二諦。
T45n1854_p0080a27(05)║聖則真解二諦。賢則似解二諦。小乘七方便。
T45n1854_p0080a28(04)║大乘三十心相似解。小乘苦忍以上。大乘初地已上。
T45n1854_p0080a29(01)║真解二諦。解世諦通緣似理。
T45n1854_p0080b01(06)║解真諦四絕百非。三乘並解二諦。若是涅槃經。
T45n1854_p0080b02(05)║明五百聲聞不知二諦。尚不知世諦。況甚深第一義諦。
T45n1854_p0080b03(01)║故從來義不成也。今時得有此義。何者。
T45n1854_p0080b04(03)║二乘生滅斷常心。不行中道。不見佛性。中道是本。
T45n1854_p0080b05(01)║既不識本。豈能知末。既不見理。豈能識教。
T45n1854_p0080b06(01)║何者。彼有不得無。無不得有。有不能無用。
T45n1854_p0080b07(02)║無不能有用。二不能不二用。不二不能二用。
T45n1854_p0080b08(02)║橫豎皆礙。若是菩薩。有為空用。空為有用。
T45n1854_p0080b09(03)║二為不二用。不二為二用。橫豎無礙故也。
T45n1854_p0080b10(04)║就凡中自判二諦者。一切皆是。只從來所釋二諦是也。
T45n1854_p0080b11(00)║彼云。三假七實為世諦。
T45n1854_p0080b12(08)║四絕百非為第一義諦。三假不得四絕。四絕不得三假。亡不得有。
T45n1854_p0080b13(00)║有不得亡。絕不得不絕。不絕不得絕。
T45n1854_p0080b14(03)║如此二諦。皆是凡夫二諦也。何以知爾。
T45n1854_p0080b15(05)║大經云眾生起見凡有二種。一者常見二者斷見。
T45n1854_p0080b16(03)║具有有無斷常二見也。又有於凡實為諦。
T45n1854_p0080b17(04)║亦空於凡實為諦。實有此空故空為諦。
T45n1854_p0080b18(06)║所以凡亦有二諦也。此則皆開三種二諦。從來人二諦。
T45n1854_p0080b19(02)║任運墮凡夫二諦中。何者。我有三種二諦。
T45n1854_p0080b20(02)║一凡聖判二諦。二就聖中自判二諦。
T45n1854_p0080b21(05)║三就凡中判二諦。凡二諦者。三假為凡俗諦。
T45n1854_p0080b22(05)║四絕為凡真諦。汝義若為耶。汝義三假是俗諦。
T45n1854_p0080b23(04)║四絕是真諦。自墮我凡二諦中。非故安處也。
T45n1854_p0080b24(04)║如一家理內外義。汝作義自落我理外中也。
T45n1854_p0080b25(04)║論文云諸佛依二諦為眾生說法。前來略釋依二諦竟。
T45n1854_p0080b26(00)║次釋依二諦為眾生說法。
T45n1854_p0080b27(07)║問既云依二諦說法。為何人說何物法耶。諸人領大師語云。
T45n1854_p0080b28(00)║為凡說有法。為聖說空法。
T45n1854_p0080b29(07)║為凡聖兩人說空有二法。名依二諦說法。問師有此語不。
T45n1854_p0080c01(02)║答然師實有此語。但用此語有處。
T45n1854_p0080c02(06)║人唯得此語不解此意。何者。為凡說有。為聖說空。
T45n1854_p0080c03(04)║名依二諦為眾生說法。此成何物語。
T45n1854_p0080c04(07)║諸佛依二諦為眾生說法。何得言為凡說有為聖說空。
T45n1854_p0080c05(03)║名諸佛依二諦為眾生說法耶。
T45n1854_p0080c06(08)║又且豈依凡說有還為凡說有。依聖說空還為聖說空耶。論文云。
T45n1854_p0080c07(00)║諸賢聖真知顛倒性空。既知諸法本性空。
T45n1854_p0080c08(01)║云何更為說空耶。今所明者如論釋。
T45n1854_p0080c09(04)║論云諸佛依二諦為眾生說法。
T45n1854_p0080c10(09)║親道依二諦為眾生說法。何時道為聖說法耶。為凡夫眾生說法。
T45n1854_p0080c11(01)║不為聖人說法也。
T45n1854_p0080c12(11)║問此就何義判為眾生說二諦耶。解云。此就迷悟能所。判為說不為說。
T45n1854_p0080c13(01)║明眾生迷有無未悟有無故。為眾生說有說無。
T45n1854_p0080c14(00)║
T45n1854_p0080c15(18)║明此是有此是無此是凡此是聖此是倒此是非倒。令眾生從有入無捨凡取聖。
T45n1854_p0080c16(04)║為此義故說二諦。若是聖人已悟。何須為說。
T45n1854_p0080c17(04)║以凡未悟故。須為說二諦。凡未悟故稟教。
T45n1854_p0080c18(05)║聖已悟故不稟教也。言能所者。一切世諦。
T45n1854_p0080c19(06)║若於如來皆是第一義諦。既於如來是第一義諦故是能化。
T45n1854_p0080c20(00)║豈能化為能化說法耶。一切第一義諦。
T45n1854_p0080c21(02)║若於眾生則是世諦。以眾生是所化所以。
T45n1854_p0080c22(03)║須為眾生說法也。
T45n1854_p0080c23(13)║次將中論觀法品及大論釋往生品二處文。釋成此義。中論觀法品云。
T45n1854_p0080c24(03)║諸佛或說我。或說於無我。諸法實相中。無我無非我。
T45n1854_p0080c25(00)║長行中釋。為凡夫說我說無我。
T45n1854_p0080c26(05)║又為得道聖人說我說無我。我無我即是二諦。
T45n1854_p0080c27(04)║故大論初品云。人等世諦故有。第一義諦即無。當知。
T45n1854_p0080c28(01)║我是世諦。無我是第一義諦。既為凡說我無我。
T45n1854_p0080c29(00)║為聖說我無我。則為凡說二諦。
T45n1854_p0081a01(05)║為聖說二諦也。大論釋往生品云。問云。前習應品。
T45n1854_p0081a02(03)║明無菩薩則無去來。今何故說有菩薩有去來耶。
T45n1854_p0081a03(01)║釋云。不相違。為凡說無去來。為聖說有去來。
T45n1854_p0081a04(01)║為聖說無去來。為凡說有去來。
T45n1854_p0081a05(06)║然去來無去來還是二諦。則為凡說二諦。為聖說二諦。
T45n1854_p0081a06(02)║大意與中論同也。
T45n1854_p0081a07(13)║然師復明為凡說有為聖說空為凡聖說空有。此都三節說二諦義。
T45n1854_p0081a08(04)║前為凡夫說二諦。不為聖人說二諦。
T45n1854_p0081a09(07)║亦就迷悟能所判如前也。次釋法品。問法品何意為凡說二諦。
T45n1854_p0081a10(00)║為聖說二諦耶。解云。為凡說我無我。
T45n1854_p0081a11(03)║如前為凡說有無令轉悟不有無。我無我亦爾。
T45n1854_p0081a12(02)║眾生迷我無我。為其說我說無我。令離我無我。
T45n1854_p0081a13(00)║離我即離常。離無我即離斷。
T45n1854_p0081a14(06)║令其離斷常悟中道故。為凡說我無我也。
T45n1854_p0081a15(07)║為聖人說我無我者。聖人解我無我。是故為聖人說我無我。
T45n1854_p0081a16(01)║前為凡說我無我。凡迷我無我。
T45n1854_p0081a17(06)║為聖人說我無我。非是聖迷我無我故為說我無我。
T45n1854_p0081a18(03)║但聖人聞我無我。即解我無我故。為說我無我。
T45n1854_p0081a19(02)║大論引天問經中說。
T45n1854_p0081a20(11)║羅漢最後邊身能說我無我不。解云。能說故聖人解我無我也。又云。
T45n1854_p0081a21(02)║如軍防密號唯防人解餘不解。說我無我。
T45n1854_p0081a22(03)║唯聖人解。餘人不解。以聖人能解我無我故。
T45n1854_p0081a23(03)║為聖人說我無我也。中論既然。往生品類爾可知也。
T45n1854_p0081a24(00)║問凡夫迷我無我。為凡說我無我。
T45n1854_p0081a25(04)║令悟我無我。可有益。聖人解我無我。為聖人說何益耶。
T45n1854_p0081a26(00)║解云。此不就利益為說。
T45n1854_p0081a27(08)║直明凡不解我無我聖解我無我。以聖解我無我故。
T45n1854_p0081a28(05)║為聖說我無我。此為益凡。利他不自利。如阿難稱我聞。
T45n1854_p0081a29(01)║為益眾生也。次大師云。為凡說有為聖說空者。
T45n1854_p0081b01(00)║此之凡聖是所化緣。稟教凡聖。有於凡實。
T45n1854_p0081b02(01)║為凡說有令悟不有。空於聖實。
T45n1854_p0081b03(06)║為聖說空令悟不空。令凡聖說有無悟不有無。
T45n1854_p0081b04(05)║亦令凡悟不凡。令聖悟不聖。不凡不聖中道正法。故云。
T45n1854_p0081b05(01)║非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行也。
T45n1854_p0081b06(05)║又為凡說有為聖說空者。明隨凡說有隨聖說無如一色。
T45n1854_p0081b07(00)║於凡有於聖無。隨凡說色有。隨聖說色無。
T45n1854_p0081b08(01)║色未曾有無也。此正為對由來人義。彼云。
T45n1854_p0081b09(02)║三假為世諦理。四亡為真諦理。有二諦道理。今明。
T45n1854_p0081b10(00)║隨凡說有。隨聖說無。乃是隨凡隨聖說有無。
T45n1854_p0081b11(00)║何處有二諦道理耶。為是義故。
T45n1854_p0081b12(05)║云為凡聖說有無也。此則釋為眾生竟。次釋說法。
T45n1854_p0081b13(03)║然說法凡有三種。或具說二諦。
T45n1854_p0081b14(08)║或但說第一義諦不說世諦。或但說世諦不說第一義諦。
T45n1854_p0081b15(03)║此三種並出經論。大智論釋往生品云。問曰。
T45n1854_p0081b16(03)║前習應品。明菩薩習應波若。不見菩薩。不見波若。
T45n1854_p0081b17(01)║無菩薩無波若。
T45n1854_p0081b18(12)║今何意復說有菩薩往生來生耶。答曰。前明無菩薩無波若者。
T45n1854_p0081b19(05)║就第一義諦門說波若。今說菩薩往生者。
T45n1854_p0081b20(06)║就世諦門說波若。此就二諦說波若也。又涅槃經云。
T45n1854_p0081b21(03)║善男子莫入甚深空定。何以故。大眾鈍故。
T45n1854_p0081b22(04)║當以世諦而解說之。此亦就二諦說涅槃不聞聞義。
T45n1854_p0081b23(01)║前云莫入甚深空定大眾鈍故。
T45n1854_p0081b24(07)║即是就第一義諦門說。當以世諦而解說之。
T45n1854_p0081b25(07)║此即是就世諦門說也。大智論云欲說第一義悉檀故。
T45n1854_p0081b26(03)║說波若波羅蜜經。此即但說第一義諦。
T45n1854_p0081b27(05)║又大經云與彌勒共論世諦五百聲聞不覺不知。此。
T45n1854_p0081b28(02)║即但說世諦。雖復三種不同。如來所說。
T45n1854_p0081b29(04)║不出二諦也。問何意如來說法不出二諦耶。解云。
T45n1854_p0081c01(02)║二諦即是四悉檀。三悉檀即是世諦。
T45n1854_p0081c02(06)║第一義悉檀即是第一義諦。四悉檀攝十二部經。
T45n1854_p0081c03(04)║攝八萬四千法藏。攝法既盡。二諦攝法亦盡。
T45n1854_p0081c04(04)║此就不盡盡明義也。以二諦攝法盡故。
T45n1854_p0081c05(06)║如來就二諦說法也。問曰。二諦與四悉檀攝法皆盡。
T45n1854_p0081c06(03)║何意諸佛依二諦說法。不依四悉檀說耶。解云。
T45n1854_p0081c07(02)║通皆得。既依二諦說。亦依四悉檀說。
T45n1854_p0081c08(05)║別即不例何者此有義。欲明諸佛所說皆實。金剛波若云。
T45n1854_p0081c09(00)║如來是真語者實語者。是故依二諦說。
T45n1854_p0081c10(02)║四悉檀名。不的主實。是故不依四悉檀說也。
T45n1854_p0081c11(02)║問不依四悉檀說法。用四悉檀何為。解云。
T45n1854_p0081c12(03)║二諦是所依。依二諦說四悉檀法。此亦兩種。
T45n1854_p0081c13(03)║各取一義明。實而說義名四悉檀。說而實義稱二諦。
T45n1854_p0081c14(00)║此即依於二諦。方便屬緣不同。
T45n1854_p0081c15(05)║是故有四種悉檀也。問若為依二諦說四悉檀耶。解云。
T45n1854_p0081c16(01)║依第一義諦說第一義悉檀。依世諦說三悉檀。
T45n1854_p0081c17(00)║依第一義諦說。合而不開。依世諦說。
T45n1854_p0081c18(03)║開而不合。以依第一義諦還說第一義悉檀故。
T45n1854_p0081c19(02)║合而不開。依世諦說三悉檀故。開而不合也。
T45n1854_p0081c20(02)║問何意依第一義諦合而不開。
T45n1854_p0081c21(07)║依世諦開而不合耶。解云。既有二諦。那匆併合開。真俗因緣。
T45n1854_p0081c22(00)║開合因緣也。問等是二諦因緣。
T45n1854_p0081c23(05)║何故第一義諦合而不開。世諦開而不合耶。解云。
T45n1854_p0081c24(03)║世諦是空有。第一義諦是有空。第一義諦。
T45n1854_p0081c25(04)║差別無差別。世諦無差別差別。第一義諦二不二。
T45n1854_p0081c26(02)║世諦不二二。為是故。世諦開而不合。
T45n1854_p0081c27(05)║第一義諦合而不開也。
T45n1854_p0081c28(00)║問依第一義諦說第一義悉檀者。
T45n1854_p0081c29(05)║諸賢聖真知諸法性空。還依彼所悟性空。
T45n1854_p0082a01(06)║而說諸法本來無生寂滅。此可解。
T45n1854_p0082a02(10)║若為依一世諦說三悉檀耶。解云。三悉檀並依世諦故說。
T45n1854_p0082a03(05)║瓶衣車乘等法。於世間為實。名之為世諦。
T45n1854_p0082a04(06)║依世諦說世界悉檀。如說輪軸輻輞和合為車。
T45n1854_p0082a05(05)║五陰和合為人。如此說者。即世界悉檀。故大論云。
T45n1854_p0082a06(03)║人等世界故有。第一義即無。
T45n1854_p0082a07(09)║此即依世諦說世界悉檀也。依世諦說對治悉檀者。
T45n1854_p0082a08(06)║眾生略有三毒之病。廣即八萬四千塵勞之病。
T45n1854_p0082a09(05)║有三法藥八萬四千波羅蜜。對治此病。名對治悉檀。
T45n1854_p0082a10(02)║何故名對治。以藥撥病。以藥治病。名對治悉檀。
T45n1854_p0082a11(01)║如此藥病相治。即依世諦說對治悉檀。故論云。
T45n1854_p0082a12(00)║對治故有。實性即無。當知。
T45n1854_p0082a13(07)║是依世諦說對治悉檀也。依世諦說各各為人者。
T45n1854_p0082a14(05)║前明三法藥八萬四千波羅密。治三毒八萬四千塵勞。
T45n1854_p0082a15(01)║即明一切法盡。更何所論耶。解云。
T45n1854_p0082a16(05)║於各各為人中。更欖之。何故諸佛經中。或說我或說無我。
T45n1854_p0082a17(00)║適說常。斯須說無常。
T45n1854_p0082a18(09)║何故或說是舍那或說是釋迦。或說淨或說不淨。
T45n1854_p0082a19(07)║何故前後更相違反耶。是故次明各各為人悉檀。
T45n1854_p0082a20(05)║昔為邪常故說無常。明諸佛緣覺尚捨無常身。
T45n1854_p0082a21(04)║今為三修封執故說常。昔為鈍根故說三。
T45n1854_p0082a22(05)║今為著三故說一。為大根緣故說是舍那。
T45n1854_p0082a23(06)║為小乘人故說是釋迦。如此等並是為緣不同。無相違也。
T45n1854_p0082a24(01)║此即依世諦說三悉檀也。
T45n1854_p0082a25(08)║依第一義諦說第一義悉檀者。卷前三種。明不生不滅不動不倚。
T45n1854_p0082a26(00)║
T45n1854_p0082a27(18)║何處有人有車有藥有病有人有法有常有無常有三有一。如是畢竟清淨名第一義悉檀。
T45n1854_p0082a28(00)║為是義故。云依二諦說四悉檀法也。
T45n1854_p0082a29(03)║此即依二諦說四悉檀法竟。
T45n1854_p0082b01(09)║今次明依二諦就二諦門說法。然四悉檀唯是二諦。但合離為異。
T45n1854_p0082b02(01)║離二諦為四悉檀。合四悉檀為二諦。
T45n1854_p0082b03(04)║四悉檀實義名二諦。二諦究竟義名四悉檀。
T45n1854_p0082b04(04)║就二諦門說法者。大有三意。一者說世諦說第一義諦。
T45n1854_p0082b05(00)║令眾生悟第一義諦。
T45n1854_p0082b06(09)║二者說二諦令離有無二見。三者說有無令悟非有非無。
T45n1854_p0082b07(04)║說二悟不二也。說二諦令悟第一義諦者。如最初所辨。
T45n1854_p0082b08(00)║世間顛倒謂諸法有。於世間是實。名之為諦。
T45n1854_p0082b09(00)║諸賢聖真知顛倒性空。於聖人是實。
T45n1854_p0082b10(03)║名之為諦。此則開凡聖得失二諦。
T45n1854_p0082b11(07)║令眾生悟第一義諦。明凡夫世人顛倒謂有。
T45n1854_p0082b12(07)║聖人真知顛倒性空。令捨有入空改凡悟聖舉失從得。
T45n1854_p0082b13(03)║眾生改凡成聖者。悟第一義故也。若不悟第一義諦。
T45n1854_p0082b14(00)║則不能改凡成聖捨失從得。
T45n1854_p0082b15(06)║良由悟第一義諦。乃能改凡成聖捨失從得。為是義故。
T45n1854_p0082b16(02)║開真俗凡聖得失二諦。令悟第一義諦也。
T45n1854_p0082b17(03)║說二諦令離有無二見者。故大品經云。菩薩住二諦。
T45n1854_p0082b18(00)║為眾生說法。論釋云。為著有見眾生。
T45n1854_p0082b19(03)║說第一義諦。為著無見眾生故說世諦。
T45n1854_p0082b20(05)║為著有無二見眾生故。菩薩住二諦說法也。肇師論亦爾。
T45n1854_p0082b21(00)║借有以出無。借無以出有。借有以出無。
T45n1854_p0082b22(02)║住世諦破無見。借無以出有。住第一義破有見。
T45n1854_p0082b23(01)║故說二諦破二見也。說二諦令悟不二者。
T45n1854_p0082b24(02)║如華嚴明一切有無法了達非有非無。
T45n1854_p0082b25(04)║此即說有無悟非有非無。說二悟不二。此即理教義也。
T45n1854_p0082b26(00)║一切經論。凡有所說者。不出此三種也。
T45n1854_p0082b27(02)║然前說二諦令悟第一義諦。此二諦即有得有失。
T45n1854_p0082b28(00)║諸法性空。顛倒謂有名諦。即是失諦。
T45n1854_p0082b29(03)║諸賢聖真知性空。即是得諦。故此二諦有得有失也。
T45n1854_p0082c01(00)║次說二諦令離二見者。此二諦並是失。何者。
T45n1854_p0082c02(00)║為著有眾生說第一義。為著空眾生說世諦。
T45n1854_p0082c03(00)║此有無並是眾生所著。是故皆失也。
T45n1854_p0082c04(03)║次說二悟不二。此二諦並得。何者。因二悟不二。
T45n1854_p0082c05(02)║二即是理教。不二即是教理。二即中假。
T45n1854_p0082c06(04)║不二即假中。二即體用。不二即用體。故此二諦是得也。
T45n1854_p0082c07(00)║次詺前二諦凡諦聖諦。世諦是凡諦。
T45n1854_p0082c08(03)║性空即聖諦。第二二諦。並是凡諦。為著有眾生說空。
T45n1854_p0082c09(00)║為著空說有。借有破無。借無破有。
T45n1854_p0082c10(04)║此之有無並是凡夫諦也。然復有聖諦義。何者。
T45n1854_p0082c11(03)║所借有無是病皆凡。能借有無並藥皆聖也。
T45n1854_p0082c12(03)║第三二諦。二悟不二假中義。此二諦並聖。
T45n1854_p0082c13(04)║何者如中論云。因緣所生法。我說即是空。亦為是假名。
T45n1854_p0082c14(00)║亦是中道義。從來明。此是三是義。
T45n1854_p0082c15(04)║一因緣即是空。二是假。三是中。此之二諦。
T45n1854_p0082c16(04)║豈凡夫所知。唯聖能了。又非二乘所及。但菩薩境界也。
T45n1854_p0082c17(00)║問何故就二諦說法。說二諦有何利益耶。
T45n1854_p0082c18(01)║解云。略出兩論文。一者中論四諦品云。
T45n1854_p0082c19(03)║若人不能知分別於二諦。
T45n1854_p0082c20(10)║即於深佛法不知真實義明。若不解二諦。於深佛法不知真實。
T45n1854_p0082c21(03)║若了二諦。於深佛法即知真實義。故知。
T45n1854_p0082c22(05)║說二諦有大利益。二者十二門論觀性門云。
T45n1854_p0082c23(05)║若人不知二諦。則不得自利他利共利。
T45n1854_p0082c24(07)║若知二諦則得三利。此之二論互出耳。然此二益攝一切益盡。
T45n1854_p0082c25(00)║中論明知深佛法益。十二門明利眾生益。
T45n1854_p0082c26(01)║上求下化。不出二益也。
T45n1854_p0082c27(09)║問若為人不知二諦無利益耶。解云。佛法中即薩衛方廣不知二諦。
T45n1854_p0082c28(00)║大損佛法。何者。薩衛等計一切法皆有。
T45n1854_p0082c29(02)║則不識如來第一義諦。由識第一義諦所以成聖。
T45n1854_p0083a01(00)║既不識第一義諦。則破諸賢聖。
T45n1854_p0083a02(05)║論文云諸賢聖真知性空名第一義諦。
T45n1854_p0083a03(07)║汝既不識第一義諦故破聖人。斯有大損也。次方廣道人。
T45n1854_p0083a04(02)║
T45n1854_p0083a05(20)║計一切法空如龜毛菟角無因果君臣父子忠孝之道。此人不識如來世諦。若不識世諦。
T45n1854_p0083a06(03)║此有何過。失世諦則失第一義諦。
T45n1854_p0083a07(07)║失第一義諦則不得涅槃。中論云。若不因世諦不得第一義。
T45n1854_p0083a08(00)║不得第一義則不得涅槃。
T45n1854_p0083a09(07)║故此人過失極大也。此二人攝一切盡。
T45n1854_p0083a10(09)║若內外大小一切計有者。同薩衛有失。一切大小內外計無者。
T45n1854_p0083a11(02)║同方廣無失也。又如中論初云。佛滅度後五百歲。
T45n1854_p0083a12(00)║人根轉鈍。求十二因緣五陰等決定相。
T45n1854_p0083a13(02)║此即不識第一義諦。聞大乘法說畢竟空。
T45n1854_p0083a14(03)║不知何因緣故空。若都畢竟空。則無罪福報應等。
T45n1854_p0083a15(01)║此即不知世諦。此有無二見眾生。龍樹菩薩。
T45n1854_p0083a16(01)║為此等故造此中論。即是住二諦破眾生二見。
T45n1854_p0083a17(00)║大品云。菩薩住二諦。為眾生說法。
T45n1854_p0083a18(04)║是何物菩薩。今龍樹即其人也。
T45n1854_p0083a19(09)║以眾生求十二因緣五陰決定相。次聞大乘畢竟空便言無罪福。
T45n1854_p0083a20(01)║如此等失於二諦故。龍樹菩薩。
T45n1854_p0083a21(06)║為破此二人造中論也。從初至後。求一切法畢竟不可得。
T45n1854_p0083a22(01)║即住第一義諦破有見。次復云。雖空不斷。
T45n1854_p0083a23(02)║雖有不常。有二諦教門。
T45n1854_p0083a24(10)║何時無三寶四諦因果罪福耶。此即住世諦破無見也。
T45n1854_p0083a25(06)║又前來借空以破有。後四諦品借有以破空。
T45n1854_p0083a26(06)║如百論借一以破異。借異以破一。中論亦爾也。此之二種。
T45n1854_p0083a27(01)║各示一勢。前申破後迥破。前申破。
T45n1854_p0083a28(05)║住如來因緣世諦破空見。住如來因緣第一義破有見。
T45n1854_p0083a29(01)║帶申破。後迥破者。借有破無。借無破有。
T45n1854_p0083b01(03)║此有無並是眾生有無。皆須破洗。一無所留。
T45n1854_p0083b02(03)║借無破有。有去無亦除。故是迥破。
T45n1854_p0083b03(07)║此即說於二諦破眾生二見。故有大利益也。
T45n1854_p0083b04(07)║次更明前兩人失二諦義。前明。薩衛謂諸法有。不識第一義諦。
T45n1854_p0083b05(00)║方廣計。有分無故諸分無。柱無故四微無。
T45n1854_p0083b06(01)║人無故五陰無。計一切諸法無。不識世諦。
T45n1854_p0083b07(02)║一往如此耳。再往二人俱失二諦。
T45n1854_p0083b08(06)║薩衛既不知諸法性空者。亦不識諸法於顛倒因緣有。
T45n1854_p0083b09(02)║既失第一義即失世諦。故中論云。
T45n1854_p0083b10(06)║汝破一切諸法因緣空義。則破於世俗諸餘所有法。
T45n1854_p0083b11(03)║此即破空義。即破一切有法也。又云。以有空義故。
T45n1854_p0083b12(01)║一切法得成。若無空義者。一切即不成故。
T45n1854_p0083b13(02)║薩衛不識空義。二諦皆失也。
T45n1854_p0083b14(08)║次方廣明諸法空失於世諦。既失世諦。即失第一義諦。
T45n1854_p0083b15(04)║故中論初云。聞大乘說畢竟空。不知何因緣故空。
T45n1854_p0083b16(02)║若都空則無罪福報應等。
T45n1854_p0083b17(09)║如是則失世諦第一義諦。故方廣不知有具失二諦也。何故爾。
T45n1854_p0083b18(02)║空是有空。既其失有。是即失空。又且有即是空。
T45n1854_p0083b19(01)║中論云因緣所生法我說即是空。既即是空。
T45n1854_p0083b20(01)║失有即失空。空既然。有亦爾。為是義故。
T45n1854_p0083b21(03)║此二人皆失二諦。以皆失二諦故。
T45n1854_p0083b22(07)║破失令識如來二諦也。問何人失二諦耶。解云。大而為言。
T45n1854_p0083b23(01)║有兩種人失二諦。一者不學二諦失二諦。
T45n1854_p0083b24(02)║二者學二諦失二諦。凡失二諦不出此二種也。
T45n1854_p0083b25(01)║若是百論。即對不學二諦失二諦緣。何者。
T45n1854_p0083b26(02)║百論正對破外道。外道不知諸法性空。
T45n1854_p0083b27(04)║不識第一義諦。既不知諸法性空。
T45n1854_p0083b28(08)║亦不知諸法於顛倒因緣有。不識世諦。所以提婆菩薩。
T45n1854_p0083b29(04)║從初破諸法性有。畢竟無所有。次破空品破性空。
T45n1854_p0083c01(02)║破外道性有性空竟。然後示如來因緣二諦。
T45n1854_p0083c02(02)║明諸法性空為真諦。隨俗說故無過。即世諦。
T45n1854_p0083c03(02)║破彼空有示其二諦。百論作此用也。次明中論者。
T45n1854_p0083c04(00)║具破兩種失。百論但破不學二諦失二諦緣。
T45n1854_p0083c05(00)║
T45n1854_p0083c06(18)║中論具破不學二諦失二諦及學二諦失二諦緣。何者。中論正破內傍破外。正破內。
T45n1854_p0083c07(03)║則正破學二諦失二諦緣。傍破外。
T45n1854_p0083c08(07)║即破不學二諦失二諦緣。破不學二諦失二諦。如百論也。
T45n1854_p0083c09(02)║破學二諦失二諦者。復有兩種。一者正破大乘。
T45n1854_p0083c10(00)║二者傍破小乘。大乘學二諦失二諦。
T45n1854_p0083c11(02)║小乘不識二諦失二諦。小乘不識二諦失二諦者。
T45n1854_p0083c12(00)║即是前方廣薩衛兩人。並不識二諦。
T45n1854_p0083c13(02)║薩衛明諸法性有。不知諸法性空。既不知性空。
T45n1854_p0083c14(01)║即不識諸法顛倒有。不知性空。不識第一義諦。
T45n1854_p0083c15(00)║不知顛倒有。即不識世諦也。
T45n1854_p0083c16(05)║次方廣不識二諦者。未知此人何學。彼若小乘學。
T45n1854_p0083c17(02)║則推畫起邪見。明有分既無諸分亦無。
T45n1854_p0083c18(03)║於有起邪見。彼若大乘學。則聞大乘說起邪見。
T45n1854_p0083c19(01)║聞大乘說畢竟空。不知何因緣故空。
T45n1854_p0083c20(03)║若都畢竟空。云何分別有罪福報應等。
T45n1854_p0083c21(05)║若有罪福則不應空。推畫空便起邪見也。
T45n1854_p0083c22(06)║既起空見即不識世諦。既不識世諦。即不識第一義諦。
T45n1854_p0083c23(02)║又此空是邪見空故。二諦皆失也。
T45n1854_p0083c24(06)║問三藏明諸法有。云何於三藏起邪見耶。解云。於外道中。
T45n1854_p0083c25(01)║尚得起邪見。如六師中云。無黑業無黑業報等。
T45n1854_p0083c26(00)║於外道中。尚得起邪見。
T45n1854_p0083c27(08)║況於三藏中不得起邪見耶。此即小乘不識二諦失二諦也。
T45n1854_p0083c28(02)║次大乘失二諦者。大乘學二諦失二諦。
T45n1854_p0083c29(04)║龍樹正為此人出世。造此中論及十二門大智論。
T45n1854_p0083c30(02)║並為學二諦失二諦也。然大乘失二諦。復有二種。
T45n1854_p0084a01(00)║一者學二諦成性二諦。二者學二諦成一諦。
T45n1854_p0084a02(00)║前小乘有兩失。一性有失二諦。
T45n1854_p0084a03(05)║二邪空失二諦。今大乘亦兩失。
T45n1854_p0084a04(10)║如前佛法中都有四種失二諦。學二諦失二諦。成性二諦者。聞有住有。
T45n1854_p0084a05(00)║聞空住無。如從來初章。他有有可有。
T45n1854_p0084a06(03)║有無可無。有有可有。不由無故有。有無可無。
T45n1854_p0084a07(03)║不由有故無。不由無故有。此有是自有。不由有故無。
T45n1854_p0084a08(00)║此無是自無。自有即有故有。自無即無故無。
T45n1854_p0084a09(00)║斯即失因緣二成性二。
T45n1854_p0084a10(08)║失不二二成二故二也。言學二諦失二諦成一諦者有二種。
T45n1854_p0084a11(02)║一者學二諦成空諦。二者學二諦成有諦。
T45n1854_p0084a12(03)║學二諦成一空諦者。諸法於顛倒有名世諦。
T45n1854_p0084a13(03)║諸賢聖真知性空名第一義諦。
T45n1854_p0084a14(08)║明顛倒有為非諸法性空為是。何以故。諸賢聖真知諸法性空。
T45n1854_p0084a15(01)║故知。諸法性空定是也。此人聞空故空。
T45n1854_p0084a16(03)║聞有亦是空。學二諦唯成一空諦也。
T45n1854_p0084a17(06)║學二諦成一有諦者。有二義。一者即鼠嘍栗二諦。
T45n1854_p0084a18(04)║二者心無義。鼠嘍栗二諦者。經中明色色性空。彼云。
T45n1854_p0084a19(01)║色性空者。明色無定性。非色都無。
T45n1854_p0084a20(05)║如鼠嘍栗中肉盡栗猶有皮[穀-禾+卵]形容宛然。
T45n1854_p0084a21(06)║栗中無肉故言栗空。非都無栗故言栗空也。
T45n1854_p0084a22(06)║即空有併成有也。言心無義者。然此義從來太久。什師之前。
T45n1854_p0084a23(00)║道安竺法護之時。已有此義。言心無義者。
T45n1854_p0084a24(01)║亦引經云。色色性空者。明色不可空。但空於心。
T45n1854_p0084a25(00)║以得空觀故言色空。色終不可空也。
T45n1854_p0084a26(03)║肇師破此義明。得在於神靜。失在於物虛。
T45n1854_p0084a27(04)║得在神靜者明心空。此言為得。色不可空。此義為失也。
T45n1854_p0084a28(00)║然此之兩釋。並是學二諦失二諦。
T45n1854_p0084a29(04)║失世諦不識第一義。不識第一義即不識世諦。何者。
T45n1854_p0084b01(01)║此是空有。失有即失空。又設得一有。
T45n1854_p0084b02(04)║此有是有見有。故二諦皆失。空邊亦爾。故皆失二諦。
T45n1854_p0084b03(01)║失二諦即失假。失假即失中。中假理教皆失也。
T45n1854_p0084b04(00)║學二諦成性二諦。亦一切失。
T45n1854_p0084b05(06)║聞二住二不識不二。不識不二即失中。失中即失假。
T45n1854_p0084b06(03)║此非相待失。失中即失假。何以故。假即中故也。
T45n1854_p0084b07(02)║學二諦失二諦。既併失不識二諦。失二諦理然。
T45n1854_p0084b08(01)║皆失大有三節。一者學二諦成一諦。
T45n1854_p0084b09(04)║失二諦一切失。二者學二諦成性二諦。失二諦一切失。
T45n1854_p0084b10(00)║三者不識二諦失二諦一切失。
T45n1854_p0084b11(05)║如此等人既一切失。詺作何物人耶。此乃是狂愚人耳。
T45n1854_p0084b12(01)║為是人故。四依出世破之。有兩菩薩出世。
T45n1854_p0084b13(02)║提婆菩薩出世。破不識二諦失二諦。
T45n1854_p0084b14(05)║龍樹菩薩出世。破學二諦失二諦。此二菩薩。破病具足也。
T45n1854_p0084b15(00)║非但釋迦佛須此二菩薩。十方三世諸佛。
T45n1854_p0084b16(01)║並須此二菩薩。何以故。此二菩薩攝一切菩薩。
T45n1854_p0084b17(00)║兩失攝一切失。破此兩失。則申一切教。何者。
T45n1854_p0084b18(00)║此二失障二諦。破此二失。則二諦通。
T45n1854_p0084b19(03)║二諦通則一切經申。若爾故知。三論不可思議。
T45n1854_p0084b20(02)║所以關中歎云。中百兩論文未及此。
T45n1854_p0084b21(04)║人又無通鑒。誰與正之。及至之後歎云。後談道之人。
T45n1854_p0084b22(01)║始可與論實矣。實理如此。何者。失不出此二。
T45n1854_p0084b23(01)║中百兩論既破此二失。二諦即通。
T45n1854_p0084b24(05)║二諦通一切教申故。三論有大利益也。通意如此。
T45n1854_p0084b25(03)║次對當路數論者。數人則不識二諦。
T45n1854_p0084b26(06)║彼不知諸法性空。但明諸法性有。一切皆有。不識第一義。
T45n1854_p0084b27(01)║既不識諸法性空。則不知諸法因緣有。
T45n1854_p0084b28(03)║二諦皆不識故。失二諦也。成論者。
T45n1854_p0084b29(07)║依彼論宗則同三藏。何者彼序云。故我欲正論三藏中實義。
T45n1854_p0084c01(01)║則同薩衛不識二諦。若就彼義中有二諦義。
T45n1854_p0084c02(01)║彼明人法二空。但是聲聞空。終不識性空。何者。
T45n1854_p0084c03(00)║大智論云。佛於聲聞法中。
T45n1854_p0084c04(07)║不說自性空自相空。以不說自性空故。不識第一義。
T45n1854_p0084c05(04)║不識第一義。即不識世諦。若爾數論皆失二諦。
T45n1854_p0084c06(03)║以如此等人並失二諦。所以諸佛說二諦。
T45n1854_p0084c07(04)║菩薩申二諦教。令眾生識二諦。
T45n1854_p0084c08(09)║識二諦即識一切中假等。所以說二諦有大利益。
T45n1854_p0084c09(07)║前明失二諦有二種。一者不識二諦失二諦者。
T45n1854_p0084c10(06)║當世即數論二人。數人不知諸法性空。但明諸法性有。
T45n1854_p0084c11(02)║此人不識性空。無第一義諦也。論人雖明諸法空。
T45n1854_p0084c12(00)║是聲聞法空。非今第一義空。
T45n1854_p0084c13(06)║今以諸法本性空為第一義諦故。論云。
T45n1854_p0084c14(08)║諸賢聖真知性空名第一義。成論無此空。何以知爾。
T45n1854_p0084c15(05)║成論正明三藏法。龍樹判云。佛於聲聞法中。
T45n1854_p0084c16(05)║不說諸法自相空自性空。既無自性空故。彼無第一義諦。
T45n1854_p0084c17(00)║於彼不無人法二空故。彼引羅陀祇喻經。
T45n1854_p0084c18(01)║明人法二空。但此空折法明空。不明本性空也。
T45n1854_p0084c19(00)║此則據毘曇一節。毘曇不明空。成論則明空。
T45n1854_p0084c20(00)║若爾望毘曇則有二諦。望摩訶衍則無二諦。
T45n1854_p0084c21(00)║但是世諦。何者。今摩訶衍。
T45n1854_p0084c22(07)║正以諸法本性空為第一義諦。彼但折法明空。
T45n1854_p0084c23(06)║所以無第一義諦也。問用此語為何耶。解云。
T45n1854_p0084c24(06)║欲釋十二門論中一句語。彼論云。
T45n1854_p0084c25(10)║汝今聞世諦謂是第一義諦。今將數論等釋此語。
T45n1854_p0084c26(08)║問若為聞世諦謂是第一義諦也。解云。毘曇亦明二諦義。
T45n1854_p0084c27(03)║謂十六諦理苦無常等為第一義諦。
T45n1854_p0084c28(06)║刀杖逼迫等事苦為世諦。彼就事理判二諦也。今明。
T45n1854_p0084c29(03)║此判二諦倒。何者。理之與事並是世諦。諸法性空。
T45n1854_p0085a01(00)║乃是第一義諦。無常等是世諦。
T45n1854_p0085a02(05)║謂是第一義諦。故云。聞世諦謂是第一義諦。
T45n1854_p0085a03(05)║是故墮在失處也。二諦既倒。則一切皆倒。何者。
T45n1854_p0085a04(04)║諸佛依二諦說法。二諦既倒。故一切皆倒。
T45n1854_p0085a05(05)║所以墮在失處也。次成論聞世諦謂是第一義諦者。
T45n1854_p0085a06(02)║明諸法有為世諦拆法空為第一義諦。今明。
T45n1854_p0085a07(01)║諸法有拆法空。並是世諦。何者。
T45n1854_p0085a08(05)║今就性空非性空以判二諦。性空為第一義諦。
T45n1854_p0085a09(04)║非性空為世諦。汝拆法空非性空故。是世諦。
T45n1854_p0085a10(03)║汝謂是第一義故墮在失處。何者。
T45n1854_p0085a11(06)║汝論宗云正明三藏。龍樹云。佛以三藏中不說性空故。
T45n1854_p0085a12(02)║無第一義。若有第一義。則乖汝論宗。
T45n1854_p0085a13(05)║且應云故我欲正論摩訶衍實義。而傳格道正論三藏義。
T45n1854_p0085a14(00)║故無性空。無性空故。無第一義諦。進退皆屈。
T45n1854_p0085a15(00)║此非橫破。道理如此也。
T45n1854_p0085a16(00)║次明學二諦失二諦者。大師云。
T45n1854_p0085a17(05)║此如失琉璃珠。譬在大池浴失琉璃珠。諸人求珠不得珠。
T45n1854_p0085a18(00)║各提瓦石歡喜持出。乃知非真。
T45n1854_p0085a19(05)║實是喚魚目謂為夜光。此即學二諦不識二諦也。
T45n1854_p0085a20(03)║問此人得是聞世諦謂是第一義諦不。解云。亦得。
T45n1854_p0085a21(01)║此有二義。一者就破明。二者就立辨。就破明者。
T45n1854_p0085a22(00)║論中橫破萬法。豎洗五句。一切畢竟無所有。
T45n1854_p0085a23(00)║彼便謂是第一義。此是真諦遣故一切空也。
T45n1854_p0085a24(00)║拙講三論者。亦作此謂。
T45n1854_p0085a25(08)║言此等破洗是第一義諦。今明。此是世諦謂是第一義諦。
T45n1854_p0085a26(03)║何以知之。且舉譬如十六知見我空。無十六知見我。
T45n1854_p0085a27(00)║為是世諦為是第一義諦耶。彼云。
T45n1854_p0085a28(04)║十六知見我空。此是世諦空。何者。實無十六知見我。
T45n1854_p0085a29(01)║外道顛倒謂有。破十六知見我。
T45n1854_p0085b01(06)║十六知見我空者。此是世諦空。今亦爾。實無此等諸法。
T45n1854_p0085b02(02)║特是顛倒謂有。今破橫謂明諸法空故。是世諦空。
T45n1854_p0085b03(00)║亦非是世諦。此乃是世諦所離。
T45n1854_p0085b04(05)║離如此等諸法。始是世諦。為是故。破一切諸法。無所有。
T45n1854_p0085b05(00)║是世諦。以彼不了。謂是第一義。
T45n1854_p0085b06(05)║是故墮在失處。故是聞世諦謂是第一義諦也。言立義者。
T45n1854_p0085b07(00)║因緣無礙二諦。如中論所說。因緣所生法。
T45n1854_p0085b08(01)║我說即是空。即是假名。即是中道。橫豎皆無礙。
T45n1854_p0085b09(00)║假即中即豎無礙。二不礙不二。不二不礙二。
T45n1854_p0085b10(00)║二為不二用。不二為二用。
T45n1854_p0085b11(07)║因緣生法我說即是空。即橫無礙。有不礙空。空不礙有。
T45n1854_p0085b12(03)║有為空用。空為有用。何但空有無礙。
T45n1854_p0085b13(06)║唯就有中一切法無礙。如華嚴所辨。
T45n1854_p0085b14(09)║三世無礙淨穢長短佛剎無礙。如此無礙名曰聖諦。菩薩得無礙者。
T45n1854_p0085b15(00)║非是諸法是有礙。菩薩得無礙觀。
T45n1854_p0085b16(04)║令諸法無礙。得無礙通使諸法無礙。良由諸法無礙故。
T45n1854_p0085b17(00)║菩薩體法無礙故。菩薩得無礙觀。
T45n1854_p0085b18(04)║得無礙觀故。得無礙辨。得無礙通。若諸法有礙。
T45n1854_p0085b19(03)║菩薩得無礙通。使令無礙者。菩薩則有過罪。
T45n1854_p0085b20(03)║以諸法自無礙故。菩薩得無礙觀。得無礙通。
T45n1854_p0085b21(03)║得無礙辨也。如此無礙故。名第一義也。
T45n1854_p0085b22(05)║若是由來人二諦即有礙。三假為世諦。四忘為第一義諦。
T45n1854_p0085b23(00)║三假不得為第一義。四忘不得為世諦。
T45n1854_p0085b24(02)║第一義不得有名相。世諦不得無名相。
T45n1854_p0085b25(04)║所以大師云。彼作兩橙解義。聞說諸法空。
T45n1854_p0085b26(05)║即內置真諦橙中。聞說諸法有。即內置世諦橙中。
T45n1854_p0085b27(03)║世諦不得空。真諦不得有。如此有無皆礙。
T45n1854_p0085b28(04)║礙故悉是世諦。彼即云。我有真俗二諦。
T45n1854_p0085b29(06)║云何併是世諦耶。解云。有無礙皆是世諦。
T45n1854_p0085c01(06)║汝自為是第一義故。是聞世諦為是第一義諦也。如此等。
T45n1854_p0085c02(00)║並失如來二諦。不能知佛法深義。
T45n1854_p0085c03(04)║若能知二諦。則知佛法深義。何者。
T45n1854_p0085c04(08)║識知毘曇二諦是毘曇二諦。知此二諦並是世諦。
T45n1854_p0085c05(06)║終不學如此二諦。識成論二諦是成實論折法二諦。
T45n1854_p0085c06(03)║非是諸法性空二諦。識從來有得大乘是有礙二諦。
T45n1854_p0085c07(00)║識諸佛菩薩無礙二諦。識如此等二諦故。
T45n1854_p0085c08(01)║知深佛法義。偈云。若人不能知分別於二諦。
T45n1854_p0085c09(01)║則於深佛法不知真實義。若反此。
T45n1854_p0085c10(05)║應云若人能了知分別於二諦。則於深佛法得知真實義。
T45n1854_p0085c11(00)║為是故。說二諦有大利益也。
T45n1854_p0085c12(06)║前就中論明得失二諦如此。次就十二門論以辨得失二諦。
T45n1854_p0085c13(00)║論文云。若人知二諦。則得自利他利共利。
T45n1854_p0085c14(01)║若不知二諦。則不得三利。
T45n1854_p0085c15(08)║此之二論互明得失也。言自利他利共利者。了世諦第一義諦。
T45n1854_p0085c16(01)║發生方便實智名自利。了第一義諦世諦。
T45n1854_p0085c17(02)║發生實方便智名他利。具了真俗二諦。
T45n1854_p0085c18(04)║具生二智名共利也。二者菩薩自了真俗二諦。
T45n1854_p0085c19(03)║發生權實二智名自利。菩薩如實而悟。
T45n1854_p0085c20(05)║今還如實而說。
T45n1854_p0085c21(16)║令眾生亦了真俗二諦發生權實二智名為他利。自他皆了二諦。
T45n1854_p0085c22(08)║皆生二智名為共利也。問此兩種二智何異耶。解云。
T45n1854_p0085c23(05)║初則就真俗判二智。後就自他內外判二智。
T45n1854_p0085c24(05)║前真俗判二智者。了世諦第一義諦。名方便實智。
T45n1854_p0085c25(03)║了第一義諦世諦。名實方便智。了二諦判二智也。
T45n1854_p0085c26(01)║後就自他內外判者。內自悟二諦名實智。
T45n1854_p0085c27(02)║外為他說二諦名方便智。此即就實智中開二諦。
T45n1854_p0085c28(00)║就方便智中開二諦。
T45n1854_p0085c29(09)║此即就內外自悟化他以判二智也。得此二智利益者。
T45n1854_p0086a01(05)║明此二智是十方三世諸佛父母故。淨名經云。
T45n1854_p0086a02(04)║智度菩薩母方便以為父。一切眾導師。無不由此生故。
T45n1854_p0086a03(00)║此二智是諸佛父母。若了二諦。則有二智。
T45n1854_p0086a04(01)║有二智故。有十方三世諸佛。若不了二諦。
T45n1854_p0086a05(02)║則無二智。無二智則無十方三世諸佛。故知。
T45n1854_p0086a06(02)║說二諦有大利益也。又利益者。了世諦第一義諦。
T45n1854_p0086a07(00)║離凡夫地。了第一義諦世諦。離二乘地。
T45n1854_p0086a08(02)║離凡夫地。離二乘地。是菩薩地。
T45n1854_p0086a09(07)║若不了第一義諦世諦。不離二乘地。不了世諦第一義諦。
T45n1854_p0086a10(02)║不離凡夫地。不離此二地。
T45n1854_p0086a11(09)║即在五百由旬嶮道之內。若了二諦。即出五百由旬外。入菩薩位。
T45n1854_p0086a12(01)║生在佛家。種姓尊貴。
T45n1854_p0086a13(10)║為是故了知二諦有大利益也。又利益者。離斷常二見。
T45n1854_p0086a14(06)║了世諦第一義諦。離常見。了第一義諦世諦離斷見。
T45n1854_p0086a15(03)║離斷常二見。行於聖中道。見於佛性。若不了二諦。
T45n1854_p0086a16(01)║即不行中道。不見佛性。不見佛性。即無性佛等。
T45n1854_p0086a17(00)║若了二諦。即離斷常。行於中道。見佛性。
T45n1854_p0086a18(02)║即有性佛等。為是故當知。識二諦有大利益也。
T45n1854_p0086a19(01)║略明得失利益如此。次明悟教生智義。
T45n1854_p0086a20(03)║此義難解。若為生智耶。大師舊語云。稟教得悟。
T45n1854_p0086a21(02)║發生二智。教轉名境。若不悟即不生智。言不悟者。
T45n1854_p0086a22(00)║聞有作有解。有即住有。有不表不有。
T45n1854_p0086a23(03)║聞無作無解。無即住無。無不表不無。名為不悟。
T45n1854_p0086a24(02)║言悟者。聞有不住有。有表不有。聞無不住無。
T45n1854_p0086a25(02)║無表不無。名之為悟。作若為悟耶。
T45n1854_p0086a26(06)║為當悟非有非無不二。為悟有無二耶。若因有無二。
T45n1854_p0086a27(03)║悟非有非無不二。應生不二智。云何生二智耶。
T45n1854_p0086a28(02)║若言悟有無二者。此乃是悟教不應悟理。
T45n1854_p0086a29(03)║既不悟理。那得名悟耶。進退難明。未釋云云。
T45n1854_p0086b01(03)║次明二諦是教義。攝嶺興皇已來。並明二諦是教。
T45n1854_p0086b02(01)║所以山中師手本二諦疏云。
T45n1854_p0086b03(07)║二諦者乃是表中道之妙教。窮文言之極說。道非有無。
T45n1854_p0086b04(03)║寄有無以顯道。理非一二。因一二以明理。故知。
T45n1854_p0086b05(02)║二諦是教也。所以明二諦是教者有二義。
T45n1854_p0086b06(03)║一者為對他。二者為釋經論。為對他明二諦是境。
T45n1854_p0086b07(01)║彼有四種法寶。言教法寶。境界法寶。
T45n1854_p0086b08(04)║無為果法寶。善業法寶。二諦即境界法寶。
T45n1854_p0086b09(04)║有佛無佛常有此境。迷之即有六道紛然。
T45n1854_p0086b10(05)║悟之即有三乘十地故。二諦是迷悟之境。
T45n1854_p0086b11(06)║今對彼明二諦是教也。言釋經論者。中論云。
T45n1854_p0086b12(06)║諸佛依二諦為眾生說法。百論亦爾。諸佛常依二諦。
T45n1854_p0086b13(03)║是二皆實不妄語也。大品經云。菩薩住二諦中。
T45n1854_p0086b14(02)║為眾生說法。又涅槃經云。世諦即第一義諦。
T45n1854_p0086b15(02)║隨順眾生故說有二諦。以經明二諦是教故。
T45n1854_p0086b16(02)║今一家明二諦是教也。誦得師語。復知其意竟。
T45n1854_p0086b17(01)║何者。知為對他。知為釋經論。但此義未可解。
T45n1854_p0086b18(01)║何者。汝言二諦是教。說二諦有二諦。
T45n1854_p0086b19(04)║未說二諦應無二諦。若已有二諦。即同他家。
T45n1854_p0086b20(04)║若不同他家。說二諦始有二諦。
T45n1854_p0086b21(09)║未說二諦即應無二諦也。又難。說二諦始有二諦。
T45n1854_p0086b22(07)║未說二諦未有二諦者。說色空始有色空。未說色空應無色空。
T45n1854_p0086b23(00)║未說之前。自有色有空。若爾未說二諦。
T45n1854_p0086b24(02)║已有二諦。已有即同他云云。然二諦是教義。
T45n1854_p0086b25(02)║若可了二諦義即可解。三論文亦可解。
T45n1854_p0086b26(04)║若不了此義。二諦義即不可解。三論文則不可解。何者。
T45n1854_p0086b27(00)║他明二諦是境。汝今明二諦是教。說法是教。
T45n1854_p0086b28(00)║二諦亦是教不。若二諦是教。即違論文。
T45n1854_p0086b29(01)║論文云。諸佛依二諦說法。那忽言二諦是教耶。
T45n1854_p0086c01(00)║解云。有兩種二諦。一於諦二教諦。
T45n1854_p0086c02(04)║於諦者如論文。諸法性空。世間顛倒謂有。於世人為實。
T45n1854_p0086c03(00)║名之為諦。諸賢聖真知顛倒。
T45n1854_p0086c04(06)║性空於聖人是實。名之為諦。此即二於諦。諸佛依此而說。
T45n1854_p0086c05(01)║名為教諦也。問教若為名諦耶。解有數意。
T45n1854_p0086c06(02)║一者依實而說故。所說亦實。是故名諦。
T45n1854_p0086c07(04)║二者如來誠諦之言。是故名諦。三者說有無教。
T45n1854_p0086c08(03)║實能表道。是故名諦。外道所說。何故不名諦。
T45n1854_p0086c09(03)║外道所說。不能表道。所以不得名諦。諸佛所說。
T45n1854_p0086c10(02)║實能表道。是故名諦也。四者說法實能利緣。
T45n1854_p0086c11(02)║是故名諦。外道說法。不能實利於緣。不得名諦。
T45n1854_p0086c12(01)║諸佛菩薩。實能利緣。所以名諦。五者說不顛倒。
T45n1854_p0086c13(00)║是故名諦。如涅槃經釋一實諦義。如來所說。
T45n1854_p0086c14(00)║無有顛倒。名一實諦。今亦爾。所說不顛倒故。
T45n1854_p0086c15(00)║所以名諦。外道所說。皆悉顛倒。不得名諦。
T45n1854_p0086c16(01)║諸佛菩薩說。無有顛倒。是故名諦。
T45n1854_p0086c17(05)║六者得如實悟。如實而說。是故名諦。
T45n1854_p0086c18(07)║故經云如語者實語者不異語者不誑語者。
T45n1854_p0086c19(07)║此即如來誠諦不虛故。教名諦也。次明於諦。何因緣名諦耶。
T45n1854_p0086c20(01)║為從謂情為名。為從境為稱。為從解為目耶。
T45n1854_p0086c21(01)║解云。於諦從兩情解為名。但此義有兩種。
T45n1854_p0086c22(02)║一者得失判二於諦。有於凡實。名為世諦。
T45n1854_p0086c23(03)║空於聖實。名第一義諦。此有謂情有。此空真解空。
T45n1854_p0086c24(01)║謂情有為失。真解空為得。
T45n1854_p0086c25(08)║此就謂情真解判二諦也。何以知爾。故論云。諸法性空。
T45n1854_p0086c26(04)║世間顛倒謂有名世諦。諸賢聖。真知性空名第一義諦。
T45n1854_p0086c27(00)║既云真知性空故是真解。
T45n1854_p0086c28(07)║前云顛倒謂有故是謂情。若爾故知。此即謂情真解得失。
T45n1854_p0086c29(01)║以判二於諦也。二者就兩謂判二於諦者。
T45n1854_p0087a01(02)║如色未曾空有。凡謂色有。於凡是實名諦。
T45n1854_p0087a02(03)║聖謂色空。於聖是實名諦。此之有無。皆是謂情故。
T45n1854_p0087a03(01)║並皆是失。既凡謂有。聖謂空。此之空有。
T45n1854_p0087a04(03)║悉須洗破。無如此有。無如此空。畢竟洗淨。
T45n1854_p0087a05(04)║始得明因緣空有。因緣空有。即非空有空有。
T45n1854_p0087a06(04)║既識非空有空有。即悟空有非空有也。前之空有。
T45n1854_p0087a07(02)║並是所治之病。故皆失也。以如此義名教諦。
T45n1854_p0087a08(02)║以如此義名於諦。此是師語不。然此實是師語也。
T45n1854_p0087a09(00)║次作一疑難安中。何者。依於諦說法。
T45n1854_p0087a10(03)║於諦是境不。若非境即乖論文。論文云。
T45n1854_p0087a11(05)║諸賢聖真知諸法性空。真知即是智。智必有境。
T45n1854_p0087a12(04)║性空即是境。真知即是智。若爾二諦是境。依二諦境。
T45n1854_p0087a13(01)║為眾生說法。生得附論文即成他義。他亦云。
T45n1854_p0087a14(01)║二諦是境。說二諦名教。
T45n1854_p0087a15(09)║故有言教法寶境界法寶。四諦二諦。是境界法寶。說四諦二諦。
T45n1854_p0087a16(02)║即是言教法寶。今亦爾。與他何異。若言我不如此。
T45n1854_p0087a17(00)║即乖論文。論文云。諸佛依二諦。為眾生說法。
T45n1854_p0087a18(00)║那得言二諦是教耶。進退不可。
T45n1854_p0087a19(05)║扶論文即同他。不同他即乖論文也。又作一掩答難。
T45n1854_p0087a20(02)║有於諦有教諦。於諦有真俗。教諦有真俗不。
T45n1854_p0087a21(02)║若言教諦亦有真俗者。
T45n1854_p0087a22(10)║成論死三論未知若為成論死者。今且問汝。說俗說是俗。
T45n1854_p0087a23(05)║說真說是真不。汝若言說是真。即乖汝義。何者。
T45n1854_p0087a24(03)║汝義教諦是言語唯是俗故。不得言教諦具真俗。
T45n1854_p0087a25(01)║若畏改語言。若說非真者。
T45n1854_p0087a26(08)║那得言教諦有真俗耶。若是成論家解義者。即云。真俗二諦是境。
T45n1854_p0087a27(00)║境有真俗。說真說俗。此兩說並俗諦。
T45n1854_p0087a28(03)║真不可說。寄俗諦說也。今問三論師。他家真俗是境。
T45n1854_p0087a29(00)║境中有真有俗。汝今明二諦是教門。
T45n1854_p0087b01(03)║教諦亦有真俗不。不解義者。必云教諦亦有真俗。
T45n1854_p0087b02(01)║何者有兩諦。有於諦有教諦。於諦有真俗。
T45n1854_p0087b03(02)║教諦亦有真俗也。問若為教諦有真俗耶。解云。
T45n1854_p0087b04(01)║說俗名俗教諦。說真名真教諦。問說俗名俗教。
T45n1854_p0087b05(00)║教是俗。說真教教是真不。說真之說。
T45n1854_p0087b06(03)║此是言教。那忽是真。若說俗之說說是俗諦。
T45n1854_p0087b07(03)║說真之說說亦是俗諦者。即成他義。他亦明。
T45n1854_p0087b08(03)║真不可說。寄俗說真。說真之說。還屬俗諦。今亦爾。
T45n1854_p0087b09(00)║故同舊義。三論之義。還是我義也。
T45n1854_p0087b10(04)║所以成論暄正讀中論。中論云。言說是俗諦。
T45n1854_p0087b11(03)║第一義諦不可言說。若爾言說皆是俗諦。
T45n1854_p0087b12(04)║何得言二諦並是教耶。若又二諦是教。教唯是俗諦者。
T45n1854_p0087b13(00)║即學二諦成一俗諦。前來諸人。
T45n1854_p0087b14(05)║學二諦成一諦既失。汝今學二諦成一諦。失之甚也。又難。
T45n1854_p0087b15(00)║他家明二諦是境境中有真俗。
T45n1854_p0087b16(05)║汝明二諦是教。教為但俗。為具真俗。若但俗即失真諦。
T45n1854_p0087b17(01)║便同他家。若具二諦乖論文。義復不可。論云。
T45n1854_p0087b18(01)║言說是俗諦。真不可言說。又難。
T45n1854_p0087b19(06)║言說若為是真諦。今為取言說空名真諦。
T45n1854_p0087b20(07)║為取空言說為真諦耶。若取言說為真者。言說是有。那是真諦。
T45n1854_p0087b21(00)║若云言說空為真諦者。空言說為是何物。
T45n1854_p0087b22(01)║汝只應云空說為世諦說空為真諦。
T45n1854_p0087b23(04)║若云只說空為真諦者。說空之說是真不。
T45n1854_p0087b24(05)║若說空之說是真即並難。若說空與空說皆為真諦者。
T45n1854_p0087b25(01)║色空與空色皆真諦。反詰云云。前來至此。
T45n1854_p0087b26(02)║都有四難未解。後當釋之。今更簡得失義。
T45n1854_p0087b27(03)║前得失凡有四種。今簡最後學二諦失二諦者。
T45n1854_p0087b28(02)║若是小乘。不足可簡。但正為學二諦失二諦人也。
T45n1854_p0087b29(00)║明他家辨二諦義。今時亦辨二諦義。何異。
T45n1854_p0087c01(01)║解此凡有十句異。一者明理教義。
T45n1854_p0087c02(05)║他二諦即無理教。今明。二諦有理教他無理教者。
T45n1854_p0087c03(03)║彼明二諦是理。三假是世諦理。四絕是真諦理。
T45n1854_p0087c04(02)║今明二諦是教不二是理故。經云。文殊法常爾。
T45n1854_p0087c05(01)║法王唯一法。一切無畏人。一道出生死。又云。
T45n1854_p0087c06(01)║一切有無法。了達非有無。故知。有無二是教。
T45n1854_p0087c07(01)║非有無不二是理。具有理教也。
T45n1854_p0087c08(06)║唯他有二無不二。則唯有教無理。可謂世閒法者有字無義。
T45n1854_p0087c09(00)║一往如此。再往奪併無。何者字本詮義。
T45n1854_p0087c10(02)║既無有義。字何所詮。故理教皆失。今明。
T45n1854_p0087c11(03)║有無是教。表不有無理。此則有理有教。理教具足也。
T45n1854_p0087c12(00)║作如此說者。為對他為釋經云云。
T45n1854_p0087c13(04)║次明稟二諦教發生二智教轉名境。何故作此語耶。
T45n1854_p0087c14(01)║亦為對由來。由來云。真俗是天然之境。
T45n1854_p0087c15(03)║三假是俗境。四忘是真諦境。迷之即六道紛然。
T45n1854_p0087c16(02)║悟之即有三乘賢聖。常有此境。若是智從修習生。
T45n1854_p0087c17(00)║境即常有。智即始生。未有智時前已有境。
T45n1854_p0087c18(01)║境智非因緣義。今對此明真俗是教。悟教生智。
T45n1854_p0087c19(00)║教轉名境。由智故境。由境故智。境能為智所。
T45n1854_p0087c20(00)║智能為境所。境所為智能。智所為境能。
T45n1854_p0087c21(02)║境智因緣不二而二也。問諸有二者無道無果。
T45n1854_p0087c22(01)║何故明二耶。解云。為對他無智有境。今明。
T45n1854_p0087c23(02)║由智故境。由境故智。境智因緣不二二也。然今明。
T45n1854_p0087c24(00)║二諦是教門者。正為拔二理之見。
T45n1854_p0087c25(04)║彼埋二理見深。有此二理終不可改。為是故今明。
T45n1854_p0087c26(02)║唯有一理無有二理。何者。如來說有說無。
T45n1854_p0087c27(03)║為表一道。此之有無乃是道門。非是理。為是故明。
T45n1854_p0087c28(01)║二諦是教非是理也。二者有相無相義。從來云。
T45n1854_p0087c29(00)║山門得無相義。他家明有相。何故他是有相。
T45n1854_p0088a01(00)║山門明無相耶。解云。他有有有相。無有無相。
T45n1854_p0088a02(00)║有若無相。即無有有。無若無相。即無有無。
T45n1854_p0088a03(01)║便無二諦。既道理有二諦。即有有有相。
T45n1854_p0088a04(03)║無有無相。名為有相義。今明。有無有相有表不有。
T45n1854_p0088a05(01)║無無無相無表不無。有無表不有不無故。
T45n1854_p0088a06(02)║名無相義。以無相故。故名教門也。三者得無得義。
T45n1854_p0088a07(00)║他有得義。今明無得義。他有有可得。
T45n1854_p0088a08(03)║有無可得。若無有可得無無可得。即無二諦。
T45n1854_p0088a09(03)║既有二諦。故有有無可得名為有得。今明。有不住有。
T45n1854_p0088a10(00)║有表不有。無有可得。無不住無。無表不無。
T45n1854_p0088a11(01)║無無可得故。名無得義。以無得有無。
T45n1854_p0088a12(04)║有無名為教也。四者明理內外義亦爾。他真俗理外。
T45n1854_p0088a13(01)║今真俗理內。以理內故。名之為教也。
T45n1854_p0088a14(04)║五者明開覆。他二諦是理即覆。今明二諦是教即開。
T45n1854_p0088a15(01)║何者。他有住有無住無。
T45n1854_p0088a16(09)║此有無覆如來因緣有無也。今明二諦是教。有表不有無表不無。
T45n1854_p0088a17(01)║有無表不有無。如來教即開。無有壅滯。故經云。
T45n1854_p0088a18(00)║譬如秋月處空顯露。今亦爾。故有無名教也。
T45n1854_p0088a19(00)║六者明滿半義。他家二諦是半。今明。
T45n1854_p0088a20(03)║二諦是滿。何者。他唯有二無不二故。唯教無理。
T45n1854_p0088a21(02)║名為半字。今明。具足理教。名為滿字。一往如此。
T45n1854_p0088a22(00)║他既無滿。是即無半。何者半是滿半。既無滿。
T45n1854_p0088a23(00)║何得有半。安師云。減滿為半。足半為滿。
T45n1854_p0088a24(02)║既無滿何所減為半。故無滿即無半也。
T45n1854_p0088a25(04)║七者明他二諦愚者今是智者。何者。涅槃經云。
T45n1854_p0088a26(03)║明無明愚者謂二。智者了達其性無二。明無明既然。
T45n1854_p0088a27(00)║真俗亦爾。真俗二即愚者。不二即智者。
T45n1854_p0088a28(02)║不二之性即是實性。故知。不二是理二是教也。
T45n1854_p0088a29(01)║八者今明體用。彼但有用無體。無體即無用。
T45n1854_p0088b01(01)║今則具有體有用也。九者明本末。不二是本。
T45n1854_p0088b02(01)║二是末。他既無本。何有末。今具有二不二。
T45n1854_p0088b03(01)║具有本末。故云二諦是教不二是理也。
T45n1854_p0088b04(03)║十者明了義不了義。由來釋了義不了義者。
T45n1854_p0088b05(03)║明小乘教為不了義。摩訶衍教為了義。
T45n1854_p0088b06(05)║就大乘教中復有二。般若法華等為不了義。
T45n1854_p0088b07(05)║第五涅槃常住教為了義。此就五時教中。有了義不了義。
T45n1854_p0088b08(00)║如此二諦義。為有了義不了義別耶。解云。
T45n1854_p0088b09(01)║彼明。若以三假為世諦理。四忘為真諦理。
T45n1854_p0088b10(02)║此之二諦唯是了義。無不了義也。今明。
T45n1854_p0088b11(04)║如此二諦皆是不了。何者。我二諦說有。欲顯不有。
T45n1854_p0088b12(02)║說無欲顯不無。說有無顯不有不無名為了義。
T45n1854_p0088b13(01)║汝有住有不表不有。無住無不表不無。
T45n1854_p0088b14(03)║有無不表非有非無。二不表不二。
T45n1854_p0088b15(07)║即不能顯道故非了義。今明。因緣有無。有表不有。無表不無。
T45n1854_p0088b16(00)║有無二為顯清淨不二之道。故名了義。
T45n1854_p0088b17(02)║所以大經云。如是二語。為了一語也。今亦爾。
T45n1854_p0088b18(02)║因緣二為顯不二。此因緣二。悟不二故。
T45n1854_p0088b19(04)║二為教門也。不取兩語為教門也。然今家非但有了義。
T45n1854_p0088b20(00)║亦有不了義。具有了不了義。何者。
T45n1854_p0088b21(04)║只是一二諦教門。有方便。即聞二不住二。
T45n1854_p0088b22(05)║因二悟不二名了義。無方便。即聞二住二。
T45n1854_p0088b23(06)║不悟不二名不了義。故今時具有了不了義也。略明十種。
T45n1854_p0088b24(01)║判學二諦有得有失義如此。更撮十種者。
T45n1854_p0088b25(02)║一者理教義。二者相無相。三者得無得。
T45n1854_p0088b26(04)║四者理內外。五者開覆。六者半滿。七者愚智。八者體用。
T45n1854_p0088b27(00)║九者本末。十者了不了云云。次都總料簡。
T45n1854_p0088b28(01)║前云他但有教無理。今具足理教。此事不然。
T45n1854_p0088b29(01)║何者開善云。二諦者。
T45n1854_p0088c01(10)║法性之旨歸一真不二之極理。又云。不二而二中道即二諦。
T45n1854_p0088c02(04)║二而不二二諦即中道。若爾彼有理教有二不二。
T45n1854_p0088c03(02)║何以言無耶。責云。汝二諦。為是道理。為是方便。
T45n1854_p0088c04(00)║彼明。二諦是道理也。難若二是理。
T45n1854_p0088c05(04)║即無不二理。若有不二理。即成三理。
T45n1854_p0088c06(07)║汝唯有二理無有三理。故無中道不二理也。今明。二諦非理。
T45n1854_p0088c07(01)║乃是方便教門。如三車門外。門外實無三車。
T45n1854_p0088c08(01)║方便說三。令悟不三。今亦爾。實無二諦。
T45n1854_p0088c09(03)║方便說二令悟不二。故二諦是教門也。又責。
T45n1854_p0088c10(03)║汝明不二是中道。中道為在二諦外。為二諦攝耶。
T45n1854_p0088c11(01)║汝明。二諦攝一切法盡。
T45n1854_p0088c12(09)║真諦上超涅槃下絕生死。四句斯忘。百非洞遣。一切無即是真諦。
T45n1854_p0088c13(01)║諸法有是世諦。外無處有法。若爾唯有二諦理。
T45n1854_p0088c14(00)║何處有中耶。又且汝非有非無是何物耶。
T45n1854_p0088c15(01)║非有還是無。非無還是有。還是有無斷常。
T45n1854_p0088c16(02)║何說中道耶。為是故今明。二諦是教門。
T45n1854_p0088c17(04)║不二是中道也。又他無不有無有有無。
T45n1854_p0088c18(06)║今有不有無無有無。反之也。他唯有有無二理。無不二之道。
T45n1854_p0088c19(00)║今即唯有不二之道無有無也。
T45n1854_p0088c20(05)║問既無有無應無二諦。解云。實無有無。
T45n1854_p0088c21(07)║但方便故假言有無。假言有無。為悟不有無。以是義故。
T45n1854_p0088c22(03)║明二諦是教門也。然二諦更無有二。只同學一二諦。
T45n1854_p0088c23(00)║有得有失。成性成假云云。
T45n1854_p0088c24(07)║大師從來舉譬如甘露。有方便者服即長存。
T45n1854_p0088c25(07)║無方便者服即夭壽。甘露未曾脩夭。脩夭出自兩緣。今亦爾。
T45n1854_p0088c26(01)║只是一二諦。有方便學即成假。
T45n1854_p0088c27(06)║無方便學即成性。有方便故為得。無方便故為失。
T45n1854_p0088c28(04)║二諦未曾性假得失。性假得失。出自兩緣也。
T45n1854_p0088c29(04)║然只自性因緣。亦復無有二。有方便者。學自性成因緣。
T45n1854_p0089a01(00)║無方便者。學因緣成自性。
T45n1854_p0089a02(07)║如無方便者服甘露成毒藥。有方便者服向毒藥成甘露。
T45n1854_p0089a03(02)║學二諦人亦爾。無方便學因緣成自性。
T45n1854_p0089a04(04)║有方便學自性成因緣。為是故。學二諦有得有失。
T45n1854_p0089a05(02)║有自性有因緣也。問彼學因緣成自性天然之理。
T45n1854_p0089a06(00)║為當取此理不取此理耶。解云。具有取不取。
T45n1854_p0089a07(00)║言取者。今時亦有此二理。何者。於凡有凡理。
T45n1854_p0089a08(00)║於聖有聖理。有於凡有理。空於聖有理。
T45n1854_p0089a09(02)║然理實未曾有二。於二緣故有二理。故論云。
T45n1854_p0089a10(02)║淺智見諸法若有若無相。
T45n1854_p0089a11(09)║是即不能見滅見安穩法。非有非無名安穩法。見有無相。
T45n1854_p0089a12(04)║即不見安穩之法。好言為淺智。惡詺則是愚人。
T45n1854_p0089a13(03)║見有無相。理實非有無。理實非有無。
T45n1854_p0089a14(06)║於彼有有無二理也。若翻此謂即云。
T45n1854_p0089a15(09)║深智見諸法非有非無相。是則皆得見滅見安穩法也。言不取者。
T45n1854_p0089a16(01)║都無此有無之理。何者。謂有有理謂有無理。
T45n1854_p0089a17(01)║有無是謂情。既有是謂情有。豈有此有理。
T45n1854_p0089a18(02)║無是謂情無。豈有此無理。都無此有無也。
T45n1854_p0089a19(03)║既畢竟知無如此有無。有何物法。唯有四倒八倒。
T45n1854_p0089a20(01)║實無有常。倒謂有常。實無無常。倒謂無常。
T45n1854_p0089a21(02)║實無有倒謂有。實無無倒謂無也。彼即云。
T45n1854_p0089a22(03)║我有有無二諦道理。云何言無耶。
T45n1854_p0089a23(07)║今現見有有無法非是妄。那忽言不見。又有三世法。
T45n1854_p0089a24(04)║過未無現在有。諸法從未來為生。謝過去為滅。
T45n1854_p0089a25(03)║有生有滅。有有有無。何得言無耶。為是故。
T45n1854_p0089a26(04)║龍樹出世求撿此執。汝言有有理。若箇是有理。
T45n1854_p0089a27(03)║汝言有無理。若箇是無理。求有不可得。
T45n1854_p0089a28(05)║云何言有有理。求無不可得。云何言有無理。
T45n1854_p0089a29(05)║如此有無生滅。特是汝顛倒。橫謂為是耳。故中論云。
T45n1854_p0089b01(02)║若謂以現見而有生滅者。是即為癡。
T45n1854_p0089b02(05)║妄而見有生滅。若爾癡妄故見有無生滅。
T45n1854_p0089b03(06)║實無汝所見有無生滅也。前取即於二緣有二理。
T45n1854_p0089b04(04)║今破謂有實無有也。問前明二諦是教門時。
T45n1854_p0089b05(04)║為當如來說因緣有無為教。
T45n1854_p0089b06(10)║為當即眼見耳聞有無為教耶。然師答此語開合不同。
T45n1854_p0089b07(06)║今還作開合兩意釋之。言開者。即是理內外義。
T45n1854_p0089b08(05)║明理外亦有二諦。理內亦有二諦。理外二諦。
T45n1854_p0089b09(05)║即聞有住有不表不有。聞無住無不表不無。
T45n1854_p0089b10(05)║有無不能表理。不名為教。此即理外無理無教。
T45n1854_p0089b11(04)║理內二諦因緣有無。因緣有不有。因緣無不無。
T45n1854_p0089b12(03)║有無表非有無故。有無名教門。
T45n1854_p0089b13(08)║此即理內有教有理也。此如初章兩節語也。初章前節。即理外義。
T45n1854_p0089b14(00)║後節即理內義。前節者。他有有可有。
T45n1854_p0089b15(03)║有無可無。有有可有。不由無故有。有無可無。
T45n1854_p0089b16(03)║不由有故無。不由無故有。有是自有。不由有故無。
T45n1854_p0089b17(01)║無是自無。自有即有故有。自無即無故無。
T45n1854_p0089b18(02)║此之有無。不能表不有無。此有無非是教門。
T45n1854_p0089b19(02)║故理外無理教也。今對他明二諦是教門。
T45n1854_p0089b20(03)║無有可有。無無可無。無有可有。由無故有。
T45n1854_p0089b21(03)║無無可無。由有故無。由無故有。有不自有。
T45n1854_p0089b22(04)║由有故無無不自無。不自有有。是無有。不自無無。
T45n1854_p0089b23(02)║是有無。無有不有。有無不無。此有無表不有無。
T45n1854_p0089b24(01)║故名為教門。所以理內有理教也。
T45n1854_p0089b25(04)║一家初章言方如此。學三論者。必須前得此語。
T45n1854_p0089b26(03)║何意名初章。初章者。學者章門之初故云初章。
T45n1854_p0089b27(01)║此語出十地經第一卷。
T45n1854_p0089b28(09)║明一切文字皆初章所攝。今亦爾。初章通一切法。何者。
T45n1854_p0089b29(04)║有無作既然。一切法亦例此作。故知。初章通一切法也。
T45n1854_p0089c01(00)║此即開理內外二諦是教非教也。次合釋者。
T45n1854_p0089c02(00)║明有無何曾有二。只是此有無。
T45n1854_p0089c03(05)║有方便者學即成教門。無方便者學即成自性。
T45n1854_p0089c04(04)║有方便學自性成因緣。無方便學因緣成自性。
T45n1854_p0089c05(03)║有方便學初章前節成後節。無方便學後節成前節。
T45n1854_p0089c06(00)║如前甘露譬。甘露未曾有兩。
T45n1854_p0089c07(06)║拙服甘露成毒藥。巧服毒藥成甘露。今亦爾。
T45n1854_p0089c08(06)║無方便學因緣成自性。有方便學自性成因緣。猶如一色。
T45n1854_p0089c09(01)║不了者。言定有不知不有。了者知色有不有故。
T45n1854_p0089c10(00)║只是此有無。兩人學教非教異也。
T45n1854_p0089c11(04)║問何故前開理內外異。後復合明之耶。解云。
T45n1854_p0089c12(04)║開合並為對緣。前開理內外。正為對由來人。由來人。
T45n1854_p0089c13(01)║唯知有一種有無二諦。不知有兩有無二諦。
T45n1854_p0089c14(01)║唯知有一三假四忘。不知有兩三假四忘。今明。
T45n1854_p0089c15(00)║有兩有無。有兩三假。有兩四忘。他有有故有。
T45n1854_p0089c16(00)║有無故無。有三假故三假。有四忘故四忘。
T45n1854_p0089c17(01)║此並是理外二諦。今明。因緣有無。
T45n1854_p0089c18(05)║因緣三假四忘。是理內二諦。開理內外得失。
T45n1854_p0089c19(05)║令彼識理內外得失捨失學得從外入內也。所以合明者。
T45n1854_p0089c20(00)║此為三論學者。三論學者。聞說理內外。便謂。
T45n1854_p0089c21(00)║有理內外異。更成理內外二見。為此人故明。
T45n1854_p0089c22(00)║二諦何曾有二。特是無方便不了者。
T45n1854_p0089c23(03)║詺為理外。有方便了者。即名理內。然二諦實無異。
T45n1854_p0089c24(01)║為是故。明開合兩種也。
T45n1854_p0089c25(09)║問何故明此開合兩種耶。解云。此之兩種。並為開道令眾生悟入也。
T45n1854_p0089c26(00)║前開理內外令悟者。明有所得理外有無。
T45n1854_p0089c27(01)║不能表道。明無所得有無。有是無有。無是有無。
T45n1854_p0089c28(00)║有無表不有不無。因教悟理。從假入中。
T45n1854_p0089c29(02)║故師云。聖人開真俗以表道。說有無以化物也。
T45n1854_p0090a01(01)║次合明令悟者。明有無未曾二。
T45n1854_p0090a02(05)║不了者成自性。了者成因緣。只了自性有無成因緣。
T45n1854_p0090a03(02)║因緣有無有無即不有無。悟於正道故。
T45n1854_p0090a04(04)║此二種並令悟於一道。經文皆爾。故法華云。
T45n1854_p0090a05(04)║唯有一大事因緣故。出現於世。又云。
T45n1854_p0090a06(07)║說種種乘皆為一乘也。次問。既皆為顯道者。
T45n1854_p0090a07(07)║何不發初即為說非有非無令悟正道。而忽諸法。
T45n1854_p0090a08(05)║非有非無說有無表不有無。然後令悟非有非無。
T45n1854_p0090a09(03)║何乃迂迴者耶。解云。此可有兩意。今且作一種釋之。
T45n1854_p0090a10(00)║明若直說瓶衣等有是世諦。
T45n1854_p0090a11(06)║此賢聖真知諸法畢竟空名真諦。此已恦潛不受。
T45n1854_p0090a12(04)║明諸法實錄是有。那得言究竟無耶。此尚不受。
T45n1854_p0090a13(03)║何況說諸法非是有非是無。豈當信之。為此人故。
T45n1854_p0090a14(01)║以方便。於無名相中。假名相說。說有是凡諦。
T45n1854_p0090a15(01)║說空是聖諦。令其改凡學聖。如法華所明。
T45n1854_p0090a16(02)║眾生諸根鈍。著樂癡所盲。如斯之等類。
T45n1854_p0090a17(04)║云何而可度諸法寂滅相。不可以言宣。我寧不說法。
T45n1854_p0090a18(01)║疾入於涅槃。若直說世諦有真諦無。
T45n1854_p0090a19(04)║何事言不可說耶。只為諸法非有非無。
T45n1854_p0090a20(06)║所以不可作有無說。為此故。方便說三。脫珍御服。
T45n1854_p0090a21(03)║得近其子。不得正門見。於窗牖中窺之耳。
T45n1854_p0090a22(04)║若不脫珍御服。不得化子。今亦爾。
T45n1854_p0090a23(08)║若即說非有非無即不受。所以方便前說有無。令悟不有無也。
T45n1854_p0090a24(01)║若爾斯乃物自迂迴。非關佛故曲巧也。
T45n1854_p0090a25(03)║廣洲大高釋二諦義。亦辨二諦是教門也。
T45n1854_p0090a26(04)║彼舉指為喻。為人不識月。舉指令得月。彼云。
T45n1854_p0090a27(03)║不識月故。尋指得月。雖尋指知所指。所指竟非指。
T45n1854_p0090a28(01)║所指竟非指。指月未嘗同。尋指知所指。
T45n1854_p0090a29(03)║所指因指通。所指所指通。通之由神會。指月未嘗同。
T45n1854_p0090b01(00)║所指恒指外。又云。真諦以本無受秤。
T45n1854_p0090b02(03)║俗諦以假有得名。假有表有不有。為息斷見。
T45n1854_p0090b03(03)║非謂有也。本無表無不無。為除常見。非謂無也。
T45n1854_p0090b04(02)║言有不畢有。言無不畢無。名相未始一。
T45n1854_p0090b05(04)║所表未始殊。此意明。因二諦教悟不二。不二是所表。
T45n1854_p0090b06(01)║如因指得月月是所表也。古人釋與今意同也。
T45n1854_p0090b07(00)║今明。二諦如指。為小兒不識月。此為小兒。
T45n1854_p0090b08(01)║不為大老子。大老子知月。何須為。
T45n1854_p0090b09(05)║為小兒不識月故。舉指令識月。凡夫眾生亦爾。不識理故。
T45n1854_p0090b10(00)║須二諦教。故經云。眾生癡如小兒。亦名著者。
T45n1854_p0090b11(00)║故不得前說不二之法也。前已作一種釋明。
T45n1854_p0090b12(00)║如須依二諦說法。
T45n1854_p0090b13(10)║不得發始即說諸法非有非無。何者。說有是世諦。說空是真諦。
T45n1854_p0090b14(03)║已驚潛不受。況為說非有非無耶。如脫珍御服也。
T45n1854_p0090b15(01)║今更作一種釋。
T45n1854_p0090b16(12)║明依二諦說不得說非有非無也。然前須作一問然後乃得釋之。問云。
T45n1854_p0090b17(02)║經中具有說有說無。
T45n1854_p0090b18(11)║及說非有非無非真非俗非色非空。如涅槃經云。即於波羅奈轉正法輪。
T45n1854_p0090b19(00)║宣說中道。一切眾生。不破諸結。非不能破。
T45n1854_p0090b20(01)║非破非不破。是名中道。說法非師非弟子。
T45n1854_p0090b21(02)║非得利非不得利。名為中道。若爾此即。
T45n1854_p0090b22(04)║具有說二說不二。何得言唯依二諦說不得說不二耶。
T45n1854_p0090b23(00)║又且長者初脫珍御服。後還著珍御服。
T45n1854_p0090b24(02)║有脫有著不常脫。
T45n1854_p0090b25(13)║那言常依二諦說不說非有無不二耶。解云。說有說無。說非有非無。
T45n1854_p0090b26(04)║並是教非是理。一往開理教者。教有言說。理不可說。
T45n1854_p0090b27(01)║理既不可說。云何得悟。所以得悟理者。
T45n1854_p0090b28(03)║必假言說。為是故。說有無說非有無。
T45n1854_p0090b29(06)║並是教皆令悟理也。問說有無可是二諦教。說非有無不二。
T45n1854_p0090c01(00)║云何亦是二諦教耶。答為是義故。
T45n1854_p0090c02(04)║所以山門相承興皇。祖述明三種二諦。第一明。
T45n1854_p0090c03(03)║說有為世諦。於無為真諦。第二明。說有說無。
T45n1854_p0090c04(02)║二並世諦。說非有非無不二為真諦。汝所問者。
T45n1854_p0090c05(01)║只著我家第二節二是世諦不二是真諦。
T45n1854_p0090c06(02)║我今更。為汝說第三節二諦義。此二諦者。有無二。
T45n1854_p0090c07(00)║非有無不二。說二說不二為世諦。
T45n1854_p0090c08(04)║說非二非不二為真諦。以二諦有此三種。
T45n1854_p0090c09(05)║是故說法必依二諦。凡所發言。不出此三種也。
T45n1854_p0090c10(04)║又此二節二諦。並出經論。有為世諦。空為真諦。
T45n1854_p0090c11(03)║如論所明。故論云。有為世諦。
T45n1854_p0090c12(09)║此賢聖真知空為真諦也。二為世諦。不二為真諦。亦出論。論云。
T45n1854_p0090c13(01)║有無並世諦。故說第一義諦即無也。又淨名云。
T45n1854_p0090c14(00)║我無我不二。是無我義。
T45n1854_p0090c15(08)║反即我無我二為我義。真俗亦爾也。二不二為世諦。
T45n1854_p0090c16(05)║非二非不二為真諦者。華嚴云。不著不二法。以無一二故。
T45n1854_p0090c17(00)║又大論云。破二不著一。若爾故知。
T45n1854_p0090c18(04)║非二非不二。名為第一義諦也。次明。
T45n1854_p0090c19(07)║所以大師明此三種二諦者。有數意。兩意已如前說。
T45n1854_p0090c20(04)║一者為釋諸佛所說常依二諦。
T45n1854_p0090c21(09)║亦是明諸佛所發言不出三種二諦也。二者為釋經論。
T45n1854_p0090c22(05)║經論復有此三種二諦。文如前所引云云。
T45n1854_p0090c23(06)║然經中所以有此三種說者。並是赴緣不同。
T45n1854_p0090c24(06)║即是各各為人悉檀。或有聞說有無二諦悟。即為說之。
T45n1854_p0090c25(02)║乃至聞說二不二為世諦。
T45n1854_p0090c26(09)║非二非不二為第一義諦故說之也。又所以明三重二諦者。
T45n1854_p0090c27(03)║此三種二諦。並是漸捨義。如從地架而起。何者。
T45n1854_p0090c28(02)║凡夫之人。謂諸法實錄是有。不知無所有。
T45n1854_p0090c29(03)║是故諸佛。為說諸法畢竟空無所有。言諸法有者。
T45n1854_p0091a01(01)║凡夫謂有。此是俗諦。此是凡諦。
T45n1854_p0091a02(06)║賢聖真知諸法性空。此是真諦。此是聖諦。
T45n1854_p0091a03(07)║令其從俗入真捨凡取聖。為是義故。明初節二諦義也。
T45n1854_p0091a04(03)║次第二重。明有無為世諦不二為真諦者。
T45n1854_p0091a05(04)║明有無是二邊。有是一邊無是一邊。
T45n1854_p0091a06(07)║乃至常無常生死涅槃。並是二邊。以真俗生死涅槃是二邊故。
T45n1854_p0091a07(00)║所以為世諦。
T45n1854_p0091a08(12)║非真非俗非生死非涅槃不二中道。為第一義諦也。次第三重。
T45n1854_p0091a09(05)║二與不二為世諦。非二非不二為第一義諦者。
T45n1854_p0091a10(04)║前明真俗生死涅槃二邊。是偏故為世諦。
T45n1854_p0091a11(05)║非真非俗非生死非涅槃不二中道。為第一義。
T45n1854_p0091a12(04)║此亦是二邊。何者。二是偏不二是中。
T45n1854_p0091a13(07)║偏是一邊中是一邊。偏之與中。還是二邊。二邊故名世諦。
T45n1854_p0091a14(02)║非偏非中乃是中道第一義諦也。然諸佛說法。
T45n1854_p0091a15(01)║治眾生病。不出此意。為是故明此三種二諦也。
T45n1854_p0091a16(00)║此之三種。只得為一緣。亦得為三緣者。
T45n1854_p0091a17(02)║初節為凡夫。凡夫謂諸法是有。
T45n1854_p0091a18(07)║所以說諸法有為俗諦。空為真諦。正為破凡夫有見故。
T45n1854_p0091a19(03)║說有為俗空為真諦也。第二重。為破二乘人。
T45n1854_p0091a20(03)║二乘謂諸法空。沈空見坑故。法華云。
T45n1854_p0091a21(06)║我爾時但念空無相無願之法。於菩薩遊戲神通淨佛國土。
T45n1854_p0091a22(00)║永無願樂。若爾。凡夫著有二乘滯空。
T45n1854_p0091a23(03)║此之空有。並是世諦。若非空非有非凡非聖。
T45n1854_p0091a24(03)║乃是第一義。故經云。非凡夫行。非聖人行。
T45n1854_p0091a25(03)║是菩薩行。亦非有行非空行。是菩薩行。
T45n1854_p0091a26(05)║為是故明第二重二諦也。第三重為破有得菩薩。
T45n1854_p0091a27(03)║有得菩薩云。凡夫見有。二乘著空。凡夫沈生死。
T45n1854_p0091a28(02)║二乘著涅槃。我解諸法非有非無非生死非涅槃。
T45n1854_p0091a29(00)║為是故。明有無二非有無不二。
T45n1854_p0091b01(05)║生死涅槃二非生死非涅槃不二。並是世諦。
T45n1854_p0091b02(05)║若非真俗非生死涅槃。非非真俗非非生死涅槃。
T45n1854_p0091b03(03)║乃是第一義諦也。此即攝五乘為三緣。開三種二諦。
T45n1854_p0091b04(00)║赴此三緣。皆令悟一乘一道。
T45n1854_p0091b05(06)║若悟此三即究竟。悟此三即非凡非聖非大非小。
T45n1854_p0091b06(04)║若爾始是悟也。是故經云。我今得道得果。
T45n1854_p0091b07(05)║於無漏法得清淨眼。以得如此悟故。
T45n1854_p0091b08(08)║所以如來便入涅槃也。又所以明三種二諦者。為對由來人。
T45n1854_p0091b09(02)║由來人明三假是世諦四忘是真諦。今明。
T45n1854_p0091b10(03)║此之二諦。是我家初節二諦。我家有三重二諦義。
T45n1854_p0091b11(01)║汝二諦是初重二諦。今過汝有兩重二諦也。
T45n1854_p0091b12(01)║第二節二諦。若真若俗為世諦。
T45n1854_p0091b13(06)║若非真若非俗為第一義諦。若爾。汝二諦是我家世諦也。
T45n1854_p0091b14(01)║又第三節。攝彼若二諦若中道。並是今世諦。
T45n1854_p0091b15(01)║何者。前第二節。明二為世諦不二為真諦。
T45n1854_p0091b16(02)║汝二諦但是我家世諦也。彼即云。
T45n1854_p0091b17(06)║我亦有非真非俗中道義。為是故。第三節明二不二為世諦。
T45n1854_p0091b18(00)║汝若二諦若中道。悉是我家世諦。
T45n1854_p0091b19(04)║為是故明此三種二諦義也。問從來明有三諦義。
T45n1854_p0091b20(02)║一世諦二真諦三非真非俗諦。
T45n1854_p0091b21(08)║故經云有諦無諦中道第一義諦。若爾。
T45n1854_p0091b22(10)║云何言諸佛常依二諦說法耶。諸佛常依二諦說法。此即時長佛廣。
T45n1854_p0091b23(01)║常依故時長。諸佛故佛廣。此即十方三世諸佛。
T45n1854_p0091b24(00)║常依二諦說法。那得有三諦。既有三諦。
T45n1854_p0091b25(02)║何得復言常依二諦耶。解云。常依二諦說法。
T45n1854_p0091b26(02)║不妨三諦。雖有三諦。不乖常依二諦說法。何者。
T45n1854_p0091b27(01)║今真俗是二諦。攝真俗二為世諦。
T45n1854_p0091b28(05)║不真俗為第一義。若爾。唯是二諦故。
T45n1854_p0091b29(08)║云諸佛常依二諦說法也。次時明二諦廢立義。
T45n1854_p0091c01(06)║問有無表不有無。悟不有無時。為廢有無為不廢耶。
T45n1854_p0091c02(03)║次結二難。若悟不有無廢有無。如得月忘指者。不然。
T45n1854_p0091c03(00)║何者。本了有無得不有無。
T45n1854_p0091c04(07)║若廢有無即無有無。無有無寧有不有無。涅槃經云。
T45n1854_p0091c05(04)║菩薩具二莊嚴。即能解知一種二種。若言無一二者。
T45n1854_p0091c06(01)║是義不然。何以故。若無一二。
T45n1854_p0091c07(07)║云何得說無一無二。要由一二得有無一二。若爾。
T45n1854_p0091c08(05)║要由有無得悟不有無。何得廢耶。
T45n1854_p0091c09(09)║若便不廢有無者亦不然。若不廢有無者。
T45n1854_p0091c10(10)║何得從來云得月忘指會理忘筌耶。師解云。具有廢不廢義。所言廢者。
T45n1854_p0091c11(00)║約謂情邊。即須廢之。何者。明汝所見有者。
T45n1854_p0091c12(01)║並顛倒所感。如瓶衣等。皆是眾生顛倒所感。
T45n1854_p0091c13(01)║妄想見有。故中論云。若謂以現見而有生滅者。
T45n1854_p0091c14(00)║即為是癡妄而見有生滅。顛倒感得此眼。
T45n1854_p0091c15(01)║求此眼不可得。諸法亦不可得。特癡妄見有。
T45n1854_p0091c16(00)║是故須廢也。此則用空廢有。若更著空。
T45n1854_p0091c17(02)║亦復須廢。何者。本由有故有空。既無有。
T45n1854_p0091c18(03)║何得有空。故中論云。若使無有有云何當有無。又云。
T45n1854_p0091c19(00)║若有不空法。可有於空法。不空法尚無。
T45n1854_p0091c20(02)║何得有空法。此之空有。皆是情謂。故皆須廢。
T45n1854_p0091c21(02)║乃至第三節。謂情言有。亦皆須廢。何者並是謂情。
T45n1854_p0091c22(00)║皆須廢之也。問若此三種二諦皆廢。
T45n1854_p0091c23(03)║用何物為二諦教耶。解云。約緣邊即是謂情。
T45n1854_p0091c24(03)║佛為說邊即是教門。今明。此等皆謂情。
T45n1854_p0091c25(04)║皆須廢之也。何以故。謂情所見皆是虛妄。故廢之也。
T45n1854_p0091c26(00)║又非但廢妄。亦無有實。本有虛故有實。
T45n1854_p0091c27(02)║既無虛即無實。顯清淨正道。此亦名法身。
T45n1854_p0091c28(03)║亦名正道。亦名實相也。然此已拔從來也。
T45n1854_p0091c29(04)║何者從來云。取相煩惱感六道果報。此須廢。
T45n1854_p0092a01(04)║廢六道生死。得如來涅槃。今明。有生死可有涅槃。
T45n1854_p0092a02(02)║既無生死即無涅槃。無生死無涅槃。
T45n1854_p0092a03(05)║生死涅槃皆是虛妄。非生死非涅槃乃名實相。
T45n1854_p0092a04(04)║一往對虛辨實。若無彼虛即無有實也。
T45n1854_p0092a05(05)║若就三重二諦義辨者。即由來人廢立在初節二諦義中。
T45n1854_p0092a06(00)║何者彼廢世諦立真諦。
T45n1854_p0092a07(09)║何者取相煩惱感得六道果報名為世諦。斷取相煩惱。六道果報謝。
T45n1854_p0092a08(00)║此即廢世諦而有真諦之境。
T45n1854_p0092a09(06)║由真諦境生佛妙智。此即廢世諦立真諦。今明。此之二諦。
T45n1854_p0092a10(01)║並是謂情。皆悉須廢。何但初節二諦須廢。
T45n1854_p0092a11(01)║乃至第三重皆須廢。何以故。
T45n1854_p0092a12(07)║此皆謂情故須廢之也。此即一往廢三。不廢不三也。
T45n1854_p0092a13(04)║次就三種二諦中論廢不廢。明無方便三即廢。
T45n1854_p0092a14(03)║有方便三即不廢。無方便三廢者。明此三倒謂有三。
T45n1854_p0092a15(00)║實無此三。是故須廢。
T45n1854_p0092a16(09)║如陽炎謂是水實無水也。然亦無有廢。何者有水可廢。既無水。
T45n1854_p0092a17(02)║何所廢。而言廢者。約彼謂有故言廢也。
T45n1854_p0092a18(04)║有方便三不廢者。即不壞假名。說諸法實相。
T45n1854_p0092a19(04)║不動等覺建立諸法。既云不壞假名說諸法實相。
T45n1854_p0092a20(02)║豈當得不二廢二。若得不二廢二。
T45n1854_p0092a21(06)║即壞假名說諸法實相。動等覺建立諸法。唯假名即實相。
T45n1854_p0092a22(01)║豈須廢之。如中論云。是假即中。廢假名即廢中。
T45n1854_p0092a23(00)║既不廢中。豈當廢假。斯即空有有空。
T45n1854_p0092a24(03)║二不二不二二。橫豎無礙。故肇師云。欲言其有。
T45n1854_p0092a25(01)║有非真生。欲言其無。事像既形。又云。
T45n1854_p0092a26(04)║譬如幻化人非無幻化人。幻化人非真人也。
T45n1854_p0092a27(04)║此唯幻化人非人。非人不無幻化人。幻化人非人。
T45n1854_p0092a28(01)║非人人。諸法亦爾。故不廢也。
T45n1854_p0092a29(07)║此就有方便無方便因緣不因緣。論廢不廢如此。
T45n1854_p0092b01(05)║次更就謂情生滅無生滅二觀。明廢不廢。何者由來云。
T45n1854_p0092b02(01)║小乘即斷二輪煩惱。得見思兩解。
T45n1854_p0092b03(05)║大乘斷五住地惑。得十地解。此即見思伐二惑。
T45n1854_p0092b04(04)║十地解斷五住地惑。此廢惑立解。廢凡立聖。
T45n1854_p0092b05(04)║若不斷二惑。見思無由成。不伐五住。佛果即不立。
T45n1854_p0092b06(02)║故大小乘皆斷惑成聖也。今依法華經望。
T45n1854_p0092b07(03)║併除糞人。何故謂為除糞人。欲鄙之耳。故經云。
T45n1854_p0092b08(02)║念子愚劣樂為鄙事。二乘斷惑既是除糞。
T45n1854_p0092b09(03)║菩薩斷惑亦是除糞。齊而過甚。何者同斷故是齊。
T45n1854_p0092b10(01)║斷少多故過甚。二乘除糞。蓋是不足言。
T45n1854_p0092b11(03)║菩薩時長除糞廣故。過之甚也。今明。
T45n1854_p0092b12(06)║菩薩知惑本不生今不滅。何所斷。斯即生在佛家。
T45n1854_p0092b13(03)║種姓尊貴。如轉輪聖王皇太子也。
T45n1854_p0092b14(07)║唯見客作賤人除糞。何曾聞長者之兒擔屎。故今明。
T45n1854_p0092b15(04)║菩薩不斷惑。何者菩薩知惑本不生今不滅故。
T45n1854_p0092b16(03)║無所斷也。所以淨名經云。法本不生。今則無滅。
T45n1854_p0092b17(02)║法華云。諸法從本來常自寂滅相。從來云。
T45n1854_p0092b18(03)║菩薩無生滅觀。何故明無生滅耶。如向所辨。
T45n1854_p0092b19(03)║知本不生今無所滅故。言菩薩不生不滅觀也。
T45n1854_p0092b20(02)║問他斷二惑得小聖。斷五住惑得大果。汝今不斷。
T45n1854_p0092b21(00)║云何得言小聖大果耶。解云。汝斷惑得有聖。
T45n1854_p0092b22(00)║我本無惑。豈無聖耶。又反之。
T45n1854_p0092b23(06)║汝見惑生今斷不得聖。若知惑本不生不滅乃得聖。
T45n1854_p0092b24(03)║何者不生不滅是本。知本可得成聖。汝不知本。
T45n1854_p0092b25(02)║豈得成聖。故法華云。世尊我今得道得果。
T45n1854_p0092b26(03)║於無漏法。得清淨眼。今日得道當知。前來未得道。
T45n1854_p0092b27(01)║又涅槃經云。汝諸比丘。未為大乘除諸結使。
T45n1854_p0092b28(01)║為是故。從來斷不斷。今始是斷也。從前來。
T45n1854_p0092b29(02)║略明二諦大意如此也。
T45n1854_p0092c01(00)║二諦義卷上
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