【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
T44n1851_p0834a01(00)║
T44n1851_p0834a02(00)║大乘義章卷第十九
T44n1851_p0834a03(00)║
T44n1851_p0834a04(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0834a05(00)║淨法聚果法中此卷有九門(淨土義 三佛義
T44n1851_p0834a06(00)║ 三智義 三不護義 三念處義 四一切種淨義
T44n1851_p0834a07(02)║ 二智義 四智義 四無畏義)。
T44n1851_p0834a08(00)║ 淨土義六門分別(釋名一 辨相二
T44n1851_p0834a09(02)║ 明因三 約身明土四 凡聖有無五 質之同異六)
T44n1851_p0834a10(00)║第一釋名。言淨土者。經中或時名佛剎。
T44n1851_p0834a11(01)║或稱佛界。或云佛國。或云佛土。
T44n1851_p0834a12(05)║或復說為淨剎淨界淨國淨土。剎者是其天竺人語。
T44n1851_p0834a13(02)║此方無翻。蓋乃處處之別名也。約佛辨處。
T44n1851_p0834a14(03)║故云佛剎。佛世界者。世謂世間國土境界。
T44n1851_p0834a15(04)║盛眾生處名器世間。界是界別。佛所居處。
T44n1851_p0834a16(05)║異於餘人故名界別。又佛隨化住處各異。亦名界別。
T44n1851_p0834a17(02)║約佛辨界。名佛世界。言佛國者。攝人之所。
T44n1851_p0834a18(02)║目之為國。約佛辨國。故名佛國。言佛土者。
T44n1851_p0834a19(03)║安身之處。號之為土。約佛辨土。名為佛土。
T44n1851_p0834a20(03)║若論其國。王領者有。不王者無。土即不爾。
T44n1851_p0834a21(03)║有身皆有。剎之與界其義則通。此無雜穢。故悉名淨。
T44n1851_p0834a22(00)║剎性海蓮花須彌。諸如是等。寬狹別稱。
T44n1851_p0834a23(01)║問曰。國土眾生共俱。何故偏名佛國土乎。
T44n1851_p0834a24(02)║今明佛土不說餘故。又佛是主故。名佛土。
T44n1851_p0834a25(02)║名義如是(此一門竟)。 次辨其相。為明佛土兼辨餘義。
T44n1851_p0834a26(01)║分別有三。一事淨土。二相淨土。三真淨土。
T44n1851_p0834a27(02)║事淨之中三門分別。一總辨相。二別顯之。
T44n1851_p0834a28(03)║三約諦以定。總相云何。言事淨者。
T44n1851_p0834a29(07)║是凡夫人所居土也。凡夫以其有漏淨業得淨境界。
T44n1851_p0834b01(04)║眾寶莊嚴飾事相嚴麗名為事淨。然此事淨。修因之時。
T44n1851_p0834b02(00)║情有局別。受報之時土有分限疆畔各異。
T44n1851_p0834b03(01)║又此修時。取相執定。受報之時。
T44n1851_p0834b04(06)║國土莊嚴諸相各定。總相如是。次別顯之。事淨有二。
T44n1851_p0834b05(03)║一是凡夫求有淨業所得之土。如上諸天所居等。
T44n1851_p0834b06(01)║是由從求有善業得故。受用之時。
T44n1851_p0834b07(05)║還生三有煩惱結業。不生出道有生者。
T44n1851_p0834b08(07)║別由善友教化之力。所以能起。非是所受境界之力。
T44n1851_p0834b09(04)║二是凡夫求出善根所得淨土。如安樂國眾香界等。
T44n1851_p0834b10(01)║由從出世善業得故。受用之時。能生出道。
T44n1851_p0834b11(02)║如眾香飯。其有食者。滅惑生道。如是等也。問曰。
T44n1851_p0834b12(00)║此土諸天境界為當純是求有業生。
T44n1851_p0834b13(02)║為當有出世善得。理亦兼有。故涅槃中。
T44n1851_p0834b14(03)║佛說我義。無量鳥狩聞說發心生於天中。明知。
T44n1851_p0834b15(02)║亦有出善往生少故不論。別相如是。
T44n1851_p0834b16(05)║次約四諦辨定其相。前兩門中初門之因。唯是集諦。
T44n1851_p0834b17(02)║分段因故。初門之果。體唯苦諦。分段果故。
T44n1851_p0834b18(03)║後門之因。有其兩能。一正感佛果。二傍招淨土。
T44n1851_p0834b19(02)║正感佛邊。一向非集。能生佛德。
T44n1851_p0834b20(07)║不集生死諸有果故。傍招土邊。亦集非集。形於向前初門之因。
T44n1851_p0834b21(00)║得言非集。求出善根。是其相似道諦攝故。
T44n1851_p0834b22(01)║當分實論。體性是集。能招有為生滅果故。
T44n1851_p0834b23(02)║後門之果。形前非苦。是其相似出世果故。
T44n1851_p0834b24(02)║故論宣說。無量壽國不屬三界。
T44n1851_p0834b25(07)║彼無貪欲故非欲界。以在地故不名色界。有形色故非無色界。
T44n1851_p0834b26(00)║以是相似道家之果。攝之屬道。故不名苦。
T44n1851_p0834b27(01)║似佛淨土。菩提道攝。當分實論。體是苦諦。
T44n1851_p0834b28(02)║生滅果故。有漏報身所依處故。事淨如是。
T44n1851_p0834b29(03)║次辨相淨。於中亦以三門分別。一總辨相。二別顯之。
T44n1851_p0834c01(00)║三約諦辨定。總相云何。言相淨者。
T44n1851_p0834c02(04)║聲聞緣覺及諸菩薩所居土也。如龍樹說。有妙淨土。
T44n1851_p0834c03(00)║出過三界。是阿羅漢當生彼中。如是等。
T44n1851_p0834c04(02)║是此諸賢聖。修習緣觀對治無漏所得境界。
T44n1851_p0834c05(02)║妙相莊嚴離垢清淨。土雖清淨。妄想心起。
T44n1851_p0834c06(03)║如夢所睹。虛偽不真。相中離垢故名相淨。然此相淨。
T44n1851_p0834c07(00)║修因之時。情無局別。受報之時。土無方限。
T44n1851_p0834c08(01)║又此修時心無定執。所得境界。隨心迴轉。
T44n1851_p0834c09(02)║猶如幻化。無有定方。總相如是。次別顯之。
T44n1851_p0834c10(03)║別有兩門。一約行分別。二約心分別。言約行者。
T44n1851_p0834c11(02)║行別有二。一是聲聞緣覺之人。
T44n1851_p0834c12(07)║自利善根所得之土。虛寂無形。如無色界所安止處。問曰。
T44n1851_p0834c13(02)║無色云何有處。釋曰。四空但無麤色。非無細色。
T44n1851_p0834c14(01)║故得有處。故經宣說。
T44n1851_p0834c15(09)║菩薩鼻根聞於無色宮殿之香。如龍樹說。有妙淨土。出過三界。
T44n1851_p0834c16(01)║羅漢生中。聞法花經。即其事也。
T44n1851_p0834c17(06)║由從自行善根生故。受用之時。但生自行厭離善根。
T44n1851_p0834c18(03)║不能自然起慈悲願利他之行。設有起者。
T44n1851_p0834c19(04)║由佛菩薩教化之力。非是所受境界之力。
T44n1851_p0834c20(05)║二諸菩薩化他善根所得之土。不捨眾生。隨物受之。
T44n1851_p0834c21(02)║如維摩室。由從化他善根生故。受用之時。
T44n1851_p0834c22(03)║自然能起利他善行。約行如是。言約心者。心別有二。
T44n1851_p0834c23(00)║一事識中緣觀無漏能得淨土。
T44n1851_p0834c24(05)║二妄識中緣觀無漏能得淨土。事識無漏。有其二種。
T44n1851_p0834c25(01)║一增相觀所得淨土。相續住持證實方捨。
T44n1851_p0834c26(02)║二息相觀所得淨土。暫現如幻。妄識無漏。
T44n1851_p0834c27(03)║亦有二種。一增相觀所得淨土。相續住持證實方捨。
T44n1851_p0834c28(00)║二息相觀所得淨土。暫現即滅。別相如是。
T44n1851_p0834c29(01)║次第三門。約諦以定。相淨之因。形前非集。
T44n1851_p0835a01(02)║道諦攝故。當分是集。變易因故。相淨之果。
T44n1851_p0835a02(02)║形前非苦。道果攝故。如佛淨土菩提道攝。
T44n1851_p0835a03(03)║當分實論體性是苦。變易果故相淨如是。
T44n1851_p0835a04(04)║次明真淨四門辨之。一總辨相。二別顯之。三約諦決定。
T44n1851_p0835a05(00)║四隨義廣辨。總相云何。言真淨者。
T44n1851_p0835a06(04)║初地以上乃至諸佛所在土也。
T44n1851_p0835a07(09)║諸佛菩薩實證善根所得之土。實性緣起。妙淨離染。常不變故。
T44n1851_p0835a08(02)║故曰真淨。然此真淨因無緣念。
T44n1851_p0835a09(07)║土無緣念土無相狀。如梵天王頂上寶珠體雖是有。
T44n1851_p0835a10(03)║向無青黃赤白等相。
T44n1851_p0835a11(12)║亦如比丘無作戒法體雖是色而無一相。有而無相土之妙也。
T44n1851_p0835a12(05)║又此真土因無定執。土無定所。因無分別。
T44n1851_p0835a13(06)║土無彼此自他之異。總相如是。次別顯之。
T44n1851_p0835a14(07)║於中曲有三門分別。一對妄分別。真行有二。一離妄真。
T44n1851_p0835a15(02)║保諸菩薩所成真行。為妄所離。所得真土。
T44n1851_p0835a16(03)║還與妄合。如空在霧。於此門中。
T44n1851_p0835a17(07)║土隨位別階降不等。隨諸地位分分漸增。妄土漸滅真土漸現。
T44n1851_p0835a18(00)║如霧漸消虛空轉現。二純淨真。
T44n1851_p0835a19(05)║謂佛如來所在之土。純真無雜。如淨虛空。
T44n1851_p0835a20(06)║土雖清淨應與染合。二約行分別。行要唯二。一智二悲。
T44n1851_p0835a21(02)║智依空成。以智攝行。行皆離相。所得之土。
T44n1851_p0835a22(03)║還同彼因。妙寂離相。猶若虛空。悲隨有生。
T44n1851_p0835a23(03)║以悲攝行。行皆為物。所得之土。還同彼因。
T44n1851_p0835a24(03)║隨物所現。猶如淨珠。無色不現。故地經云。
T44n1851_p0835a25(03)║雖知諸佛國土如空。而觀無量莊嚴土行。
T44n1851_p0835a26(04)║三約法分別。於彼真實如來藏中。法門有二。一寂滅門。
T44n1851_p0835a27(00)║依之得土。還同彼法寂滅離相。
T44n1851_p0835a28(05)║二是緣起作用法門。依之起土。無所不現。
T44n1851_p0835a29(06)║如如意珠隨心所求無所不現。別相如是。次約諦論。
T44n1851_p0835b01(03)║於此門中。淨土之因。或道或滅。
T44n1851_p0835b02(07)║行因體起是道諦收。法門力起是滅諦攝。果亦如之。
T44n1851_p0835b03(04)║或菩提收道果攝故。或涅槃收滅果攝故。似佛法身。
T44n1851_p0835b04(01)║約諦如是。次第四門隨義廣辨。
T44n1851_p0835b05(06)║於中開合廣略不定。或總為一。唯一佛土。或分為二。
T44n1851_p0835b06(03)║唯真與應自所詫。名之為真。隨他異現。說以為應。
T44n1851_p0835b07(00)║其真土者。即是平等法門之土。妙寂離相。
T44n1851_p0835b08(01)║圓備眾義。形無定所。無處不在。
T44n1851_p0835b09(05)║其猶陰陽五行之法。此喻似法。持宜審記。土既如是。
T44n1851_p0835b10(01)║諸相莊嚴。寧可別取。雖無別狀。不得言無土。
T44n1851_p0835b11(01)║雖妙寂與是緣起作用之性。萬物依生。
T44n1851_p0835b12(02)║化應所託。
T44n1851_p0835b13(15)║其猶陰陽五行等法能造世間一切色像。真土如是。其應土者。隨情現示有局別。
T44n1851_p0835b14(00)║染淨軀分形殊。善惡諸相莊嚴事別各異。
T44n1851_p0835b15(01)║應土如是。或分為三。一法性土。二實報土。
T44n1851_p0835b16(02)║三圓應土。法性土者。土之本性。諸義同體。
T44n1851_p0835b17(03)║虛融無礙。猶如帝網。亦如虛空無礙不動無所有等。
T44n1851_p0835b18(00)║同體義分。地經所說真實義相。即其義也。
T44n1851_p0835b19(00)║一切世界本性恒爾。而諸眾生妄想覆心。
T44n1851_p0835b20(01)║自累成隔。無礙法中。見為定礙。有處定有。
T44n1851_p0835b21(02)║無處定無。染處定染。淨處定淨。地處定地。
T44n1851_p0835b22(03)║水處定水。如是一切。後息妄想。彼土實性。
T44n1851_p0835b23(03)║顯成我用。名法性土。實報土者。菩薩顯前法性土時。
T44n1851_p0835b24(00)║曠修法界無盡行業。以此淨業勳發之力。
T44n1851_p0835b25(01)║於彼無邊淨法界處。
T44n1851_p0835b26(10)║無量殊異莊嚴事起名實報土。此實報土。義別三種。同後報身。
T44n1851_p0835b27(03)║一依法說。還同法性。諸相莊嚴。
T44n1851_p0835b28(07)║融同無礙如海十相。一一充遍。圓應土者。前二真土。
T44n1851_p0835b29(03)║猶如淨珠。能隨眾生。種種異現。用無缺少。
T44n1851_p0835c01(03)║名圓應土。或分為七。如地經說。一同體淨。
T44n1851_p0835c02(03)║二自在淨。三莊嚴淨。四受用淨。五住處眾生淨。
T44n1851_p0835c03(02)║六者因淨。七者果淨。七中前四明土體相。
T44n1851_p0835c04(03)║第五一種。寄人顯勝。後之兩門。舉因顯果。
T44n1851_p0835c05(03)║就前四中。初之兩門。明其土體。第三一門。
T44n1851_p0835c06(03)║辨其土相。後一土用。初二體中。前一明其土體無別。
T44n1851_p0835c07(00)║後一彰其土體清淨。同體淨者。
T44n1851_p0835c08(05)║事相隔礙名為不淨。同體處融名為淨矣。云何同體。
T44n1851_p0835c09(01)║分別有三。一本末分別。法性之土。是其根本。
T44n1851_p0835c10(01)║報應為末。一切報應。法性為體。故名同體。
T44n1851_p0835c11(02)║二真應分別。一切應土。用真為體。故名同體。
T44n1851_p0835c12(02)║三就應中諸土相望。同體無別。故名同體。
T44n1851_p0835c13(03)║如此娑婆土田世界異種眾生。於此土上種種異見。
T44n1851_p0835c14(00)║如螺髻王見寶莊嚴。如是等也。所見異土。
T44n1851_p0835c15(01)║同用娑婆土地為體。如是一切。故名同體。
T44n1851_p0835c16(02)║故經說言。一切佛土即一佛土。一即一切。
T44n1851_p0835c17(03)║三義如前。自在淨者。泛論淨義。有二種。一是相淨。
T44n1851_p0835c18(00)║諸寶莊飾清淨嚴麗。如安樂界眾香國等。
T44n1851_p0835c19(01)║二自在淨。猶如淨珠。美惡斯現。所現無礙。
T44n1851_p0835c20(02)║故曰自在。由土體淨故。能如是無礙自在。
T44n1851_p0835c21(03)║舉用顯體。名自在淨。今此所論義當後門。
T44n1851_p0835c22(03)║故經說言。一切國土平等清淨。淨相之土。彼穢此淨。
T44n1851_p0835c23(00)║不名平等。自在淨者。染淨圓通。法界齊等。
T44n1851_p0835c24(01)║故曰平等。此二土體。莊嚴淨者。是其土相。
T44n1851_p0835c25(02)║泛論有三。一人莊嚴。勝善眾生。居住其中。
T44n1851_p0835c26(03)║土名淨矣。下五住處眾生淨者。即其義也。
T44n1851_p0835c27(03)║二法莊嚴。具諸佛法。其土名淨。故地論言。
T44n1851_p0835c28(04)║人及諸法莊嚴。三事莊嚴。五欲殊妙。此三種中。
T44n1851_p0835c29(03)║地經偏說一事莊嚴。為莊嚴淨。土中有三。
T44n1851_p0836a01(03)║一神通莊嚴。一切境界變現無礙。二光明莊嚴。
T44n1851_p0836a02(02)║常有光明滅除闇冥。三相莊嚴。眾寶莊飾。
T44n1851_p0836a03(02)║故經說云。神通莊嚴光相具足。受用淨者。
T44n1851_p0836a04(03)║是其土用。淨土境界。受用之時。能滅煩惱出生道。
T44n1851_p0836a05(01)║此前四種。明土體相。第五住處眾生淨者。
T44n1851_p0836a06(02)║寄人顯勝。無量功德智慧眾生。悉滿其中。
T44n1851_p0836a07(02)║故土勝矣。又以善人居住其中故土清淨。
T44n1851_p0836a08(03)║後兩門中。初因淨者。舉因顯果。因有二種。
T44n1851_p0836a09(04)║一淨土行業。所謂布施持戒。行業如維摩說。
T44n1851_p0836a10(04)║二淨土德業。所謂淨土三昧法門。得此門同故。
T44n1851_p0836a11(02)║一切境界。隨心迴轉。
T44n1851_p0836a12(10)║如金剛藏所入佛國體性三昧。如是等也。住中之中。偏據後門故。
T44n1851_p0836a13(00)║彼又言。入佛土妙平等境界。名為因淨。
T44n1851_p0836a14(01)║諸佛淨土法門。名為上妙平等境界。
T44n1851_p0836a15(03)║菩薩證入。能有異現。說為因淨。言果淨者。
T44n1851_p0836a16(03)║對因明果。泛論有二。一相淨果。菩薩曠修淨土行。
T44n1851_p0836a17(00)║得妙淨土。諸相莊嚴能淨無穢。
T44n1851_p0836a18(04)║二自在淨果。依前淨土三昧德業。種種異現。
T44n1851_p0836a19(04)║地經所說義。當後門故。彼經中隨諸眾生心之所樂。
T44n1851_p0836a20(01)║與為示現名為果淨。隨別廣論。亦可無量。
T44n1851_p0836a21(02)║辨相如是。 次第三門。辨定其因。
T44n1851_p0836a22(06)║且約三土以定其因。先約法報二土辨因。應後別說。
T44n1851_p0836a23(03)║法報二土因相云何。分相論之。無始法性。是法土因。
T44n1851_p0836a24(00)║諸度等行。是報土因。攝相言之。
T44n1851_p0836a25(05)║二土並用無始法性諸度為因。於中義分有緣有正。
T44n1851_p0836a26(02)║緣正相對曲有兩門。一別相說。法性之土。
T44n1851_p0836a27(03)║無始法性以為正因。諸度行以為緣因。實報之土。
T44n1851_p0836a28(00)║諸度等行以為正因。以親生故。法性為緣。
T44n1851_p0836a29(01)║二通相說。二土並用無始法性以為正因。
T44n1851_p0836b01(02)║雖俱法性以為正因。與別名因。法土之因。
T44n1851_p0836b02(02)║本有法體與後顯時。體無增減。隱顯為異。
T44n1851_p0836b03(03)║報土因者。本無法體。但於向前法土因上。從本已來。
T44n1851_p0836b04(00)║有其緣起可生之義。遇緣便生。
T44n1851_p0836b05(05)║如礦中金有可造作莊嚴具義。遇緣便作。
T44n1851_p0836b06(06)║非先有法以在其中。二土齊用諸度業行。以為緣因。
T44n1851_p0836b07(03)║雖俱諸度以為緣因。於中細分。其義亦異。異相如何。
T44n1851_p0836b08(00)║諸度等行。有能生義。說之以為報土之緣。
T44n1851_p0836b09(01)║如地水等能生諸物。諸度等行有能了義。
T44n1851_p0836b10(02)║說之以為法性土之緣。前二如是。次論應土。
T44n1851_p0836b11(01)║應土之因有無不定。攝用從體。更無別因。
T44n1851_p0836b12(01)║譬如世人因形有影影無別物。業見土異。
T44n1851_p0836b13(02)║非我為故。分用異體。亦說有因。以是果故。
T44n1851_p0836b14(02)║因二種。一同類因。還以應行而為應因。諸佛如來。
T44n1851_p0836b15(00)║得土已久。現修諸行。莊嚴國。
T44n1851_p0836b16(05)║如彌陀佛國現修四十八弘誓願及諸所行。
T44n1851_p0836b17(05)║莊嚴西方世界。如是等也。二異類因。實行真法為應土因。
T44n1851_p0836b18(00)║然就應中義別有二。
T44n1851_p0836b19(09)║一是法應淨土三昧法門力故。現種種剎。二是報應。
T44n1851_p0836b20(06)║以本大悲願力因緣。現種種土。義別如是。此二別分。
T44n1851_p0836b21(03)║法應之土。如來藏中淨土法門。以之為因。報應之土。
T44n1851_p0836b22(00)║大悲願力。以之為因。悲願為主。統攝諸行。
T44n1851_p0836b23(01)║皆為因矣。分相如是。攝相言之。
T44n1851_p0836b24(06)║二應並用淨土法門悲願為因。於義別分。有緣有正。
T44n1851_p0836b25(03)║緣正不定。若論法應。淨土法門。以為正因。
T44n1851_p0836b26(04)║大悲願等以為緣因。若無悲願。彼法不能獨生應土。
T44n1851_p0836b27(01)║譬如火珠雖能出火要因見日。
T44n1851_p0836b28(06)║亦如水珠雖能出水要須見月。故經說言。
T44n1851_p0836b29(07)║異法有故異法出生。異法無故異法滅壞。報應之土。
T44n1851_p0836c01(04)║大悲願等以為正因。淨土法門以為正緣因。若無彼法。
T44n1851_p0836c02(00)║雖有悲願應土不生。
T44n1851_p0836c03(09)║譬如音聲雖能發響必依澗谷。面能生像必依水鏡。問曰。
T44n1851_p0836c04(04)║應土從實悲願法門力起。何不名真。乃說為應。釋言。
T44n1851_p0836c05(01)║大悲願力行等。正得真土。增上緣力兼生應土。
T44n1851_p0836c06(00)║由非正起故不名真。緣力兼生。令人見聞。
T44n1851_p0836c07(01)║故說為應。辨因如是。 次第四門。約身明土。
T44n1851_p0836c08(01)║於中由有三門分別。一明身土相依本末。
T44n1851_p0836c09(02)║二明身土相依廣狹。三明身土相依總別。
T44n1851_p0836c10(03)║言本末者。隨相言之。身報依土。窮實論之。
T44n1851_p0836c11(03)║國土依身。故花嚴云。寶花雲香諸莊嚴具。
T44n1851_p0836c12(04)║皆從如來法身中出。又彼亦言。三世劫數及諸佛剎。
T44n1851_p0836c13(01)║於一佛身一切悉現。此即是其土依身也。
T44n1851_p0836c14(02)║佛土既然。凡土亦爾。隨相論之。身報依土。
T44n1851_p0836c15(03)║窮實亦是國土依身。故經云。
T44n1851_p0836c16(09)║宣說三界虛妄唯一心作。本末如是。次明廣狹。其義不定。
T44n1851_p0836c17(03)║分別有四。一土寬身狹。如常所見。
T44n1851_p0836c18(07)║良以身是自己別報。所以局狹。土是共果。彼此同依。
T44n1851_p0836c19(03)║所以寬廣。二身寬土狹。如經中說。或有佛土。
T44n1851_p0836c20(03)║在佛菩薩毛孔中住。或在菩薩衣文中住。
T44n1851_p0836c21(04)║或在菩薩天冠中住。如是等也。三身土俱寬。據實以論。
T44n1851_p0836c22(00)║身如虛空。土亦如之。四身土俱狹。隨化眾生。
T44n1851_p0836c23(00)║或現小身。或居方便土。廣狹如是。
T44n1851_p0836c24(03)║次明身土相依總別。總相論之。三身一身三土。
T44n1851_p0836c25(01)║以一佛身依一佛土。隨義別分。
T44n1851_p0836c26(06)║用彼三身別依三土。法性之身。依法性土。實報之身。
T44n1851_p0836c27(03)║依實報土。應化之身。還依應土。問曰。
T44n1851_p0836c28(06)║法身與法性土有何差別。與說相依。釋言。身土性雖無別。
T44n1851_p0836c29(00)║隨相分異。故得相依。身之實性名法性身。
T44n1851_p0837a01(00)║土之實性名法性等。此亦同體義別相依。
T44n1851_p0837a02(01)║如海十相同體相依。問曰。應身還依應土。
T44n1851_p0837a03(02)║能依應身初時現凡。後則現聖。所依之土。
T44n1851_p0837a04(03)║何不如是初穢後淨。始終恒定。釋言。為化差別不等。
T44n1851_p0837a05(00)║或土隨身。如彌陀佛未成佛前國土鄙穢。
T44n1851_p0837a06(01)║成佛後國界嚴淨。彼佛現居。不定境故。
T44n1851_p0837a07(02)║如是一切。或身隨土。如此釋迦雖久成佛。
T44n1851_p0837a08(03)║而於過去無量世中。身居穢國。示為凡俗不取正覺。
T44n1851_p0837a09(00)║如是一切。或身異土。
T44n1851_p0837a10(09)║如今釋迦身居穢國而現成佛。土現為報。報定難改。故始終恒穢。
T44n1851_p0837a11(00)║如佛色身。現為報故。始終恒定。智行功德。
T44n1851_p0837a12(01)║方便非報。所以後轉故。初現凡後轉為聖。
T44n1851_p0837a13(02)║身土相對分別麤爾。 次第五門。
T44n1851_p0837a14(07)║明其凡聖有無之義。昔來諸家所說各異。如生公說。
T44n1851_p0837a15(03)║佛無色身亦無淨土。但為化物。
T44n1851_p0837a16(07)║應現住於眾生土中。如是說者。眾生有土。諸佛則無。
T44n1851_p0837a17(03)║什公所異。諸佛有土。眾生全無。
T44n1851_p0837a18(07)║但佛隨化現土不同。故維摩云。為化眾生故。
T44n1851_p0837a19(06)║現此土為不淨耳。又人復說。佛與眾生各別有土。
T44n1851_p0837a20(04)║各別住於自業果故。此等所說。義有兼通。不可偏定。
T44n1851_p0837a21(01)║是義云何。分別有三。一攝實從相。眾生有土。
T44n1851_p0837a22(01)║諸佛無土。隨化現居眾生處故。故經說言。
T44n1851_p0837a23(01)║普賢菩薩。依於如如不依佛國。普賢既爾。
T44n1851_p0837a24(02)║諸佛亦然。生公所立義當此門。二攝相從實。
T44n1851_p0837a25(02)║諸佛有土。眾生無土。於一佛土。
T44n1851_p0837a26(07)║隨其業行種種異見。如佛一身眾生異見故。經說言。
T44n1851_p0837a27(03)║佛土清淨如摩尼珠。隨諸眾生種種異現。
T44n1851_p0837a28(03)║維摩亦云。我此國土常淨。若此為欲度斯下劣人故。
T44n1851_p0837a29(00)║示是眾惡不淨土耳。什公所云。義當於此。
T44n1851_p0837b01(00)║經說既然。生公所立。佛無色身。全無淨土。
T44n1851_p0837b02(00)║義不然。佛無色身。如前涅槃章中廣破。
T44n1851_p0837b03(01)║身既非無。土寧不有。又經中說。
T44n1851_p0837b04(05)║菩薩修習一切種行。為淨土因。經說有因。云何無果。
T44n1851_p0837b05(01)║人亦救言。非全無界。但應非真。
T44n1851_p0837b06(05)║若使土果唯應非真。如維摩說。一切種行。為淨土因。
T44n1851_p0837b07(02)║應是應修。修因既實。果寧不真。若自不解。
T44n1851_p0837b08(03)║唯應訪諸。何宜輒謗。謗佛果德。其罪至重。
T44n1851_p0837b09(03)║勿後更言。此是第二攝相從實。三分相異實。
T44n1851_p0837b10(03)║眾生與佛。各別有土。是義云何以業攝果。
T44n1851_p0837b11(03)║果隨業別。故凡與佛各異有土。如恒河水。餓鬼見火。
T44n1851_p0837b12(00)║如來見水。餓鬼火業自見於火。
T44n1851_p0837b13(05)║佛以水業自見於水。各自見自業果執非見他事。
T44n1851_p0837b14(03)║佛土亦爾。螺髻心淨見土清淨。舍利心垢見土不淨。
T44n1851_p0837b15(00)║如是一切。凡聖有無辨之略爾。 次第六門。
T44n1851_p0837b16(01)║明其所見質之同異。於中有二。一就處分別。
T44n1851_p0837b17(01)║二就事分別。言就處者。分別有四。一同處異見。
T44n1851_p0837b18(00)║如一世界隨業不同。種種異見。如恒河中。
T44n1851_p0837b19(01)║世人見水。餓鬼見火。或見虛[土*冗]。如是一切。
T44n1851_p0837b20(01)║二異處同見。如娑婆界。
T44n1851_p0837b21(09)║百億天下處所雖別所見相似。三同處同見。同業眾生。
T44n1851_p0837b22(05)║於一處中共見一事。如恒河無量眾生同知見水。
T44n1851_p0837b23(03)║如是一切。四異處異見。如娑婆界及安樂土。
T44n1851_p0837b24(02)║所見各別。如是一切。就處如是。次就事論。
T44n1851_p0837b25(03)║於一處中。隨義分四。一者是其一質異見。
T44n1851_p0837b26(04)║如此娑婆一土地事。眾生於中種種異見。或見為水。
T44n1851_p0837b27(01)║或復見火。或見諸寶。或見虛空。如是一切。
T44n1851_p0837b28(02)║二者是其異質同見。於一處中。
T44n1851_p0837b29(07)║隨人所見種種異土。一段眾生見之唯一土田世界。如是一切。
T44n1851_p0837c01(00)║三一質一見。同類眾生共見一事。質體無別。
T44n1851_p0837c02(00)║四異質異見。如此娑婆異種眾生各別見。
T44n1851_p0837c03(01)║如經中說。眾生見劫盡大火所燒時。
T44n1851_p0837c04(04)║我此土安穩天人常充滿。如是一切。良以諸法。
T44n1851_p0837c05(02)║諸佛隨心所現。無定性故。見有種種淨土之義。
T44n1851_p0837c06(00)║雖以具攝。且隨其要略辨如是。
T44n1851_p0837c07(00)║ 三佛義七門分別(釋名義一 辨相二
T44n1851_p0837c08(01)║ 約時分別三 明因四 常無常分別五
T44n1851_p0837c09(05)║ 說不說分別六 次第分別七)
T44n1851_p0837c10(00)║第一釋名。三佛之義。出地經論。
T44n1851_p0837c11(04)║金剛般若亦具分別。名字是何。一法身佛。二報身佛。
T44n1851_p0837c12(01)║三應身佛。法身佛者。就體彰名。
T44n1851_p0837c13(06)║法者所謂無始法性。此法是其眾生體實。妄想覆纏。
T44n1851_p0837c14(03)║於己無用。後息妄想彼法顯了。便為佛體。顯法成身。
T44n1851_p0837c15(00)║名為法身。如勝鬘說。隱如來藏顯成法身。
T44n1851_p0837c16(01)║法身體有覺照之義。名法身佛。問云。
T44n1851_p0837c17(03)║人說法身體是第一義空。空非心智。云何覺照。釋言。
T44n1851_p0837c18(00)║法身離相為空。而體實有。
T44n1851_p0837c19(07)║所謂有於過恒沙法。此法皆依真心說之。真心體是神知之性。
T44n1851_p0837c20(00)║能有覺照故得名覺。是義云何。是以體中。
T44n1851_p0837c21(00)║從本已來。具過無量恒沙佛法。
T44n1851_p0837c22(05)║如妄心中具足一切諸虛妄。心於彼法同體照明。
T44n1851_p0837c23(03)║由來無障。故論說言。從本已來。
T44n1851_p0837c24(07)║有大智慧光明義故。自性清淨識知義故。遍照一切法界義故。
T44n1851_p0837c25(00)║名為本覺。性雖照明。而為無明闇障所覆。
T44n1851_p0837c26(01)║相似不覺。後除闇障。彼心顯了始顯真心。
T44n1851_p0837c27(02)║如其本性。內照法界故得名佛。問曰。
T44n1851_p0837c28(05)║真心有覺照義。名佛可爾。所覺法性。非覺照義。
T44n1851_p0837c29(04)║云何得名法身佛乎。釋言。分相言之。
T44n1851_p0838a01(07)║能覺真心說為法佛。所覺法性。是其真諦法寶門收。不名為佛。
T44n1851_p0838a02(00)║攝相言之。通亦名佛。是義云何。解有四義。
T44n1851_p0838a03(01)║一所覺法性是佛體。故通名為佛。
T44n1851_p0838a04(04)║如如來藏是眾生體。說為眾生。故經說言。即此法身。
T44n1851_p0838a05(00)║輪轉五道名曰眾生。二所覺法性。雖非佛智。
T44n1851_p0838a06(00)║而是佛身故得名佛。
T44n1851_p0838a07(09)║如佛色身雖無覺照而得名佛。如是一切。三所覺法性。雖非佛智。
T44n1851_p0838a08(01)║而是佛性故得名佛。
T44n1851_p0838a09(10)║如似五陰成眾生法名曰眾生。四所覺法法是佛境界。
T44n1851_p0838a10(06)║為佛覺照能生佛智。從其所生故得名佛。故地論言。
T44n1851_p0838a11(02)║智行處者。自證知故。自證知者。依彼生故。
T44n1851_p0838a12(03)║與大智論說智智處同名般若。其義相似。
T44n1851_p0838a13(04)║具此四義故通名佛。法佛如是。報身佛者。酬因為報。
T44n1851_p0838a14(01)║有作行德。本無今有。方便修生修生之德。
T44n1851_p0838a15(02)║酬因名報。報德之體。名之為身。
T44n1851_p0838a16(07)║又德聚積亦名為身。報身覺照。名之為佛。問曰。
T44n1851_p0838a17(05)║報佛亦能覺照。與前法佛覺照何異。釋言。體一隨義以分。
T44n1851_p0838a18(00)║真心之體。本隱今顯說為法佛。此真心體。
T44n1851_p0838a19(01)║為緣熏發諸功德生。方名報佛。法佛如金。
T44n1851_p0838a20(02)║報佛如作金莊嚴具。問曰。法佛自能覺照。
T44n1851_p0838a21(03)║何用報佛。釋言。無報法則不顯。但使顯法必有報生。
T44n1851_p0838a22(00)║故立報佛。又復法佛。心性照明。
T44n1851_p0838a23(05)║為非事用故須報佛。如金雖淨不中衣食。
T44n1851_p0838a24(06)║故須用之作莊嚴具。彼亦如是。又復法報照境。
T44n1851_p0838a25(05)║有其別異之義。故須別分。義如後釋。報佛如是。應身佛者。
T44n1851_p0838a26(00)║感化為應感化之中。從喻名之。是義云何。
T44n1851_p0838a27(00)║如似世間有人呼喚則有響應。此亦如是。
T44n1851_p0838a28(01)║眾生機感。義如呼喚。如來示化事。
T44n1851_p0838a29(04)║問響應故名為應。應德之體。名之為身。
T44n1851_p0838b01(06)║又此應德聚積名身。應身應覺照目之為佛。問曰。
T44n1851_p0838b02(04)║應覺與真何別。自知。是真隨化現知說以為應。問曰。
T44n1851_p0838b03(01)║三佛俱能覺照。所覺之法為同為異。釋言不定。
T44n1851_p0838b04(00)║分別有三。一隨相分別。法佛唯知無始法性。
T44n1851_p0838b05(00)║名知理法。報佛能知行修對治。名知行法。
T44n1851_p0838b06(01)║應佛了知三乘化教。名知教法。
T44n1851_p0838b07(06)║又復法佛唯知理法。報佛了知自行之法。自行門中。
T44n1851_p0838b08(03)║通知一切自行為主。是故名知自行之法。
T44n1851_p0838b09(04)║應佛了知化他行法。化他門中。亦知一切化他為主。
T44n1851_p0838b10(01)║是故名知化他行法。二寬狹分別。
T44n1851_p0838b11(05)║法佛唯知無始法性。於此分齊。理外更無異法可知。
T44n1851_p0838b12(02)║是故法佛唯知理法。報佛所知境界漸廣。
T44n1851_p0838b13(03)║通知一切理行二法。知理所證。知行能證。
T44n1851_p0838b14(03)║應佛所知境界最廣。通知一切理行二法。知理行法。
T44n1851_p0838b15(00)║通知一切。化眾生故。知理知行。以為所詮。
T44n1851_p0838b16(01)║知教能詮。又復法佛唯知理法。
T44n1851_p0838b17(06)║報佛知理及自行法。知理所證。自行能證。應佛知理。
T44n1851_p0838b18(02)║亦知自行及化他法。通緣一切。化眾生故。
T44n1851_p0838b19(03)║了知理法。化他所入。知其自行。
T44n1851_p0838b20(07)║起化所畏作知其利他。化他之用。三就實通論。
T44n1851_p0838b21(06)║法佛通知理教行法。知如來藏無始法性。是其理法。
T44n1851_p0838b22(03)║覺已真心。顯了成德。名知行法。知已所證妙音法門。
T44n1851_p0838b23(00)║能為無盡言說之本。能生法螺無盡言音。
T44n1851_p0838b24(01)║名知教法。故楞伽中宣說。法佛亦能說法。
T44n1851_p0838b25(01)║如涅槃說。大般涅槃。能建大義起種種化。
T44n1851_p0838b26(01)║金剛三昧起種種說。即其事也。
T44n1851_p0838b27(06)║報佛亦知理教行法。知理所證。知行能證。知教所依。
T44n1851_p0838b28(03)║應佛通知義如上解。問曰。三佛通知理法。
T44n1851_p0838b29(04)║所知之理為同為異。通釋義齊。隨相分別。
T44n1851_p0838c01(05)║法佛知理無隱無顯。證實返望從來無緣。誰能覆我。
T44n1851_p0838c02(01)║故本非隱。本既非隱。豈有今顯。故維摩云。
T44n1851_p0838c03(01)║我觀如來。前際不來。後際不去。今則不住。
T44n1851_p0838c04(02)║報佛知。知理從緣始顯。於事分齊情外有理。
T44n1851_p0838c05(01)║情外之理。本為情覆。故說有隱。
T44n1851_p0838c06(05)║去情理現故說有顯。應佛知理緣起作用。
T44n1851_p0838c07(06)║知如來藏緣起集成生死涅槃一切種法故。
T44n1851_p0838c08(06)║教眾生一切緣中息以求真。所覺如是。然此三佛。隨相別分。
T44n1851_p0838c09(00)║名義各別。通而論之。俱名法身。
T44n1851_p0838c10(05)║齊得名報並得云應。是義云何。
T44n1851_p0838c11(10)║三佛莫不依法以成是故通得名為法身。
T44n1851_p0838c12(11)║又三皆以功德法成故名法身。良以三佛皆法身故。於彼涅槃三事之中。
T44n1851_p0838c13(00)║三佛皆悉法身所攝。望因以論。三俱名報。
T44n1851_p0838c14(01)║是義云何。報者是其果之別稱。三佛望因。
T44n1851_p0838c15(02)║並得稱果。是果酬因故通名報。約化以論。
T44n1851_p0838c16(03)║三俱名應。應隨物情顯示此三。令諸眾生同見聞故。
T44n1851_p0838c17(00)║但經論中。為別三佛。隱顯異名。故初名法。
T44n1851_p0838c18(00)║第二名報。第三名應。等別三佛。
T44n1851_p0838c19(05)║何故初者偏名為法。乃至第三偏名為應。
T44n1851_p0838c20(06)║此等各隨義便以彰。法佛是體顯本法成。
T44n1851_p0838c21(07)║證法義顯故偏名法。報佛是相本無今有。
T44n1851_p0838c22(08)║方便修生酬因義顯故偏名報。應佛是用化用隨物。
T44n1851_p0838c23(05)║應成義顯故偏名應。名義如是。 第二門中。辨其體相。
T44n1851_p0838c24(02)║佛德無量。難以定論。今此隨義增數辨之。
T44n1851_p0838c25(03)║總唯一佛。謂三寶中一佛寶也。或分為二。二有兩門。
T44n1851_p0838c26(00)║一生身法身分之為二。王宮所生相好之形。
T44n1851_p0838c27(00)║名為生身。戒定慧等五品功德。說為法身。
T44n1851_p0838c28(01)║二真應不同。開分為二。自德名真。
T44n1851_p0838c29(04)║隨化所現說以為應。真則是其法門之身。
T44n1851_p0839a01(05)║應則是其共世間身。是二如前涅槃章中具廣分別。
T44n1851_p0839a02(02)║今略辨之法門身者。如世陰陽五行等法。
T44n1851_p0839a03(03)║亦如一切眾生體識。心雖是有而無一相。
T44n1851_p0839a04(04)║雖無一相而實有之。共世身者。隨化所現同世色像。
T44n1851_p0839a05(01)║或時似天。或復似人。如是一切。雖現眾相。
T44n1851_p0839a06(02)║而無一實。雖無一實。無所不為。如涅槃說。
T44n1851_p0839a07(02)║如來非天非不天非人非不人。
T44n1851_p0839a08(07)║如是等比是其義也。又復平等法門之身。形無所在。無所不在。
T44n1851_p0839a09(00)║無所在故。菩提無處。以無處故。德滿法界。
T44n1851_p0839a10(01)║故花嚴云。無一塵處而無佛身。以德滿故。
T44n1851_p0839a11(02)║諸根相好皆遍法界。如海十相。亦如虛空。
T44n1851_p0839a12(02)║無礙不動。一一充遍。於是義中。用眼為門。
T44n1851_p0839a13(03)║眼遍法界。諸根相好及佛剎土一切眾生。
T44n1851_p0839a14(04)║莫不皆悉一眼中現。如是一切。共世身者。形有所在。
T44n1851_p0839a15(01)║以所在故。化別彼此。諸根相好。各有分限。
T44n1851_p0839a16(02)║或分為三。三有兩門。一開真合應。以說三種。
T44n1851_p0839a17(02)║二開應合真。以說三種。開真合應以說三者。
T44n1851_p0839a18(02)║如上所列。真中分二。法之與報。應以為一。
T44n1851_p0839a19(03)║故說三種。於此門中四義分別。一分其相別。
T44n1851_p0839a20(03)║二約色心非色心等三義分別。第三約就五陰分別。
T44n1851_p0839a21(00)║第四約就六根分別。言分相者。
T44n1851_p0839a22(05)║此之三佛義通大小。大小既殊。所說亦異。小乘法中宣說。
T44n1851_p0839a23(00)║如來事識為體。於事識中。
T44n1851_p0839a24(07)║戒定慧等五品功德。說為法身。王宮所生相好之形。名為報身。
T44n1851_p0839a25(00)║如來獼猴鹿馬等。化說為應身。
T44n1851_p0839a26(05)║若就大乘破相門中宣說。如來七識為體。
T44n1851_p0839a27(06)║於中宣說破相空理。以為法佛。法實非佛。是佛體性。
T44n1851_p0839a28(03)║是佛境界。能生佛智。相從名佛。七識緣智照空之解。
T44n1851_p0839a29(00)║說為報佛。空智為主。諸德悉是。丈六等化。
T44n1851_p0839b01(01)║名為應佛。此之一門。隨人且說論無文。
T44n1851_p0839b02(02)║經雖不說。准依小乘。隨化推立理亦無傷。
T44n1851_p0839b03(02)║若據大乘顯實門中宣說。如來真識為體。
T44n1851_p0839b04(03)║據佛以論。真識之外。更無餘識可為佛。故唯識論言。
T44n1851_p0839b05(00)║諸佛如來所行之處。唯有藏識更無餘識。
T44n1851_p0839b06(01)║無餘識故。三佛皆用真識為體。真識之心。
T44n1851_p0839b07(02)║本隱今顯。說為法身。即此真心。為緣熏發。
T44n1851_p0839b08(03)║諸功德生。說為報佛。地經宣說莊嚴具譬。正顯此義。
T44n1851_p0839b09(00)║如來藏中真實緣起法門之力。起種種化。
T44n1851_p0839b10(01)║說為應佛。如涅槃說。大般涅槃。能建大義。
T44n1851_p0839b11(01)║種種現化。即其義也。分相如是(此一門竟)。
T44n1851_p0839b12(04)║ 次就色心非色心等三義分別。法佛體中備具三義。
T44n1851_p0839b13(01)║法身色根相好光明。是其色法。此義云何。
T44n1851_p0839b14(01)║如涅槃說。佛性是色可以眼。
T44n1851_p0839b15(07)║見彼色顯了為法身色。又涅槃說。念法之義。非色斷色。
T44n1851_p0839b16(02)║而亦是色。非陰斷陰。而亦是陰。非入斷入。
T44n1851_p0839b17(03)║而亦是入。非界斷界。而亦是界。諸佛菩薩所遊行處。
T44n1851_p0839b18(00)║常恒不變。此等顯了為法身色。又涅槃說。
T44n1851_p0839b19(00)║光明者即是涅槃常住。不從因緣。
T44n1851_p0839b20(03)║云何問其因緣。如是一切。亦有因緣。因滅無明。
T44n1851_p0839b21(01)║獲得熾然三菩提燈。以是因緣有是因緣。
T44n1851_p0839b22(02)║有是光明。如此光明當知。亦是法身色也。
T44n1851_p0839b23(03)║諸根相好類亦同爾。真識之心。從緣顯了。
T44n1851_p0839b24(04)║說為智慧三昧行等。是其心法。真如之空。
T44n1851_p0839b25(04)║絕離一切心等相。是其非色非心之法。以非色故。
T44n1851_p0839b26(01)║維摩說言。不觀色。不觀色如。不觀色性。
T44n1851_p0839b27(03)║不取色有。名不觀色。不取色無。名不觀如。
T44n1851_p0839b28(04)║不取色法非有無義。名不觀性。又涅槃云。
T44n1851_p0839b29(04)║入於無色大般涅槃當知。亦是非色義也。以非心故。
T44n1851_p0839c01(00)║維摩說言。不觀受想行識。
T44n1851_p0839c02(06)║不觀受想行識如。不觀受想行識性。義同前解。又地經說。
T44n1851_p0839c03(00)║自體本空智自空故當知。亦是非心義也。
T44n1851_p0839c04(01)║有人宣說。法體之體唯一空理。都非色心。
T44n1851_p0839c05(02)║如涅槃說。教空得實。云何唯空。又如經說。
T44n1851_p0839c06(03)║如來之藏是真識心。復言。佛性體性是色。
T44n1851_p0839c07(03)║彼法顯了說為法身。云何說言都無色心。有人復言。
T44n1851_p0839c08(00)║法佛之體。唯色與心。一向非空。設言空者。
T44n1851_p0839c09(01)║但無他相。而體實有。如地經說。
T44n1851_p0839c10(05)║自體本空云何非空。又論釋言。自體空者智自空故。
T44n1851_p0839c11(02)║云何說言唯無他相。又楞伽云。
T44n1851_p0839c12(07)║如來藏中過恒沙法。一切皆依法無我說。彼法顯了說為法身。
T44n1851_p0839c13(00)║云何不空。又復如彼起信論說。有人問言。
T44n1851_p0839c14(01)║如來藏中具一切法。便謂色心各有自體。
T44n1851_p0839c15(02)║對破此執。說一切法依真如說。
T44n1851_p0839c16(07)║真如猶是空之別稱。彼法顯了說為法身。云何不空。
T44n1851_p0839c17(03)║法佛如是。報佛之體具三義。相好之身是其色法。
T44n1851_p0839c18(00)║彼相如何。分別有三。一依法說。
T44n1851_p0839c19(05)║如來報身諸根相好光明音聲。與彼平等法門身同妙寂。
T44n1851_p0839c20(00)║雖相虛融無礙。還似陰陽五行之法。
T44n1851_p0839c21(02)║如涅槃說。月愛光明。是光無限。非冷非熱。
T44n1851_p0839c22(03)║非青非黃。非赤非白。無有邊際。其光既然。
T44n1851_p0839c23(04)║諸根相好及佛音聲一切同爾。此色微妙唯佛獨見。
T44n1851_p0839c24(01)║故涅槃經。明金剛身。妙絕眾相圓備諸義。
T44n1851_p0839c25(01)║唯有如來乃知是義。餘人不及。二約應辨。
T44n1851_p0839c26(01)║如花嚴說。於佛應身。一一相處。
T44n1851_p0839c27(06)║各有無量百千相海。名字不同。作用各異。雜有是相。
T44n1851_p0839c28(03)║而不可見。如梵天王頂上寶珠有而叵見。此之相好。
T44n1851_p0839c29(00)║地上菩薩。漸能見之。三隨應說。應化所現。
T44n1851_p0840a01(01)║諸根相好。光明音聲。體即是報。
T44n1851_p0840a02(06)║以從過去淨業生故。此即是佛福德莊嚴。故涅槃云。
T44n1851_p0840a03(03)║福莊嚴者。有為有漏有礙非常。是凡人法。即其義也。
T44n1851_p0840a04(00)║此報麤相。地前亦見。問曰。何故有此三異。
T44n1851_p0840a05(01)║由因別故。因別如何。修有三種。
T44n1851_p0840a06(06)║一隨事修得第三報。良以修時隨有可見。是故得報。
T44n1851_p0840a07(03)║隨有可見。又本修時。隨有益物。
T44n1851_p0840a08(07)║二捨相修破有入空。得第二報。良以修時所有諸行。
T44n1851_p0840a09(03)║依空以成無相可見。得報還爾。無相可見。又復修時。
T44n1851_p0840a10(00)║依空成德。廣多無盡。得報還爾。廣多無盡。
T44n1851_p0840a11(01)║三依實修。息妄契真。得第一報。
T44n1851_p0840a12(06)║良以修時無念無緣。得報還爾。無相離緣。
T44n1851_p0840a13(07)║又復修時行合法界虛融無礙。得報還爾。身滿法界虛融無礙。
T44n1851_p0840a14(00)║又復修時常而不動。得報還爾。常而不動。
T44n1851_p0840a15(01)║報身隨因有此三別。報土亦然。宜復深記。
T44n1851_p0840a16(01)║色法如是。智慧三昧解脫行等。是其心法。
T44n1851_p0840a17(02)║數滅涅槃。是其非色非心之法。問曰。
T44n1851_p0840a18(05)║數滅是涅槃門。云何名佛。釋言。分相涅槃非佛。
T44n1851_p0840a19(03)║攝相言之。涅槃是佛。故花嚴中說。涅槃佛永滅度故。
T44n1851_p0840a20(00)║應佛體中亦具三義。所觀色形。是其色法。
T44n1851_p0840a21(01)║應化修成智慧行等。是其心法。
T44n1851_p0840a22(06)║五陰所成假名行人。名非色心。又如毘曇。
T44n1851_p0840a23(06)║隨化命根亦非色心(此二門竟)。 次第三門。五陰分別。
T44n1851_p0840a24(04)║色受想行識。是其五也。法佛體中。備具五陰。
T44n1851_p0840a25(03)║如涅槃說。色是佛性。乃至受想行識是性。
T44n1851_p0840a26(04)║彼性顯了說為法身五陰法也。又涅槃說。色是無常。
T44n1851_p0840a27(00)║因滅是色。獲得涅槃常住之色。受想行識。
T44n1851_p0840a28(01)║亦復如是。乃至色者。是不寂靜。因滅是色。
T44n1851_p0840a29(02)║獲得涅槃寂靜之色。受想行識。亦復如是。
T44n1851_p0840b01(03)║此等亦是法身五陰。雖說有色。但離色法。
T44n1851_p0840b02(03)║猶如比丘無作戒法不可事取。餘亦如是。問曰。
T44n1851_p0840b03(01)║經說入於無色大般涅槃。云何宣說法身有色。
T44n1851_p0840b04(00)║釋言。經說入於無色大般涅槃者。
T44n1851_p0840b05(04)║無於凡下虛偽之色。非無真色。故涅槃云。真解脫者。
T44n1851_p0840b06(00)║亦空不空。言其空者。謂無生死二十五有。
T44n1851_p0840b07(01)║言不空者。謂有善色常樂我淨。又彼經說。
T44n1851_p0840b08(01)║二乘解脫名為非色。諸佛解脫。名之為色。故知。
T44n1851_p0840b09(00)║諸佛法身有色。問曰。經說大般涅槃。
T44n1851_p0840b10(03)║但有寂樂而無受樂。云何宣說法身有受。此前釋。
T44n1851_p0840b11(00)║無其凡下分別之受。非無平等納法之受。
T44n1851_p0840b12(01)║故說有之。是義云何。受有二種。
T44n1851_p0840b13(06)║一納受法相應納法在心。二受境界違順等事。名之為受。
T44n1851_p0840b14(01)║謂苦樂等。樂受之心受於境順。苦受之心。
T44n1851_p0840b15(02)║受於境違。捨受之心。受於境界不違不順。
T44n1851_p0840b16(02)║諸佛如來。但有初門。而無第二。第二故名無受樂。
T44n1851_p0840b17(00)║有初門故名有受陰。問曰。諸佛分別想滅。
T44n1851_p0840b18(01)║云何有想。釋言。諸佛妄想心滅。
T44n1851_p0840b19(06)║非無明淨了法之想。明達一切諸法相故。
T44n1851_p0840b20(07)║行之與識類前可解。法佛如是。報應二佛。
T44n1851_p0840b21(08)║具足五陰義在可知(此三門竟)。 次就六根分別三佛。
T44n1851_p0840b22(07)║眼耳鼻舌身意是六。法佛體中。備具六根。如地持說。
T44n1851_p0840b23(03)║性種性者。六入殊勝展轉相續無始法爾。名性種性。
T44n1851_p0840b24(00)║彼六至果。即名法身眼耳等根。又如經說。
T44n1851_p0840b25(01)║眾生身中。具如來眼如來耳等。如模中像。
T44n1851_p0840b26(02)║彼性顯了說為如來眼耳等根。雖說有之。
T44n1851_p0840b27(03)║不可相取。當知。悉是法門義異。彼有何用。
T44n1851_p0840b28(04)║以是緣起眼法門故。出生者盡報應眼根。
T44n1851_p0840b29(05)║如依陰陽五行之法出生造作一切世事。如眼既然。
T44n1851_p0840c01(02)║餘根亦爾。報佛六根。麤同法身。有而無相。
T44n1851_p0840c02(03)║無相而有。應佛六根義在可知。上來一門。開真合應。
T44n1851_p0840c03(00)║以說三種。開應合真而說三者。
T44n1851_p0840c04(05)║如彼七卷金光明說。彼中有一三身之品。專論此義。
T44n1851_p0840c05(02)║名字是何。一真身佛。二應身佛。三化身佛。
T44n1851_p0840c06(03)║前法與報合為真身。名為合身。前應身中。開分二種。
T44n1851_p0840c07(00)║應之與化。名為開應。相狀如何。於中分別。
T44n1851_p0840c08(01)║曲有四門。一分其相。二明立所以。
T44n1851_p0840c09(04)║三約諸佛以辨三身。第四約就涅槃辨之。言分相者。
T44n1851_p0840c10(00)║此之三佛義釋有二。一准依涅槃。
T44n1851_p0840c11(04)║法報兩佛名為真身。王宮所生道樹現成。說為應身。
T44n1851_p0840c12(01)║依此應身。出生無量無邊化佛。名為化身。
T44n1851_p0840c13(02)║故涅槃中。如來欲令眾生望滿足。
T44n1851_p0840c14(06)║於其身上一一毛孔。化無量佛。受大眾供。即是化身。
T44n1851_p0840c15(03)║釋迦自受純陀之供。即是應身。偈中所說。如來常住。
T44n1851_p0840c16(00)║即是真身。二依金光明。法報兩佛是其真身。
T44n1851_p0840c17(00)║隨化眾生。示現佛身。相好具足。威光殊勝。
T44n1851_p0840c18(01)║悉名應身。此即向前應化兩佛。
T44n1851_p0840c19(06)║入此門中同名應身。佛隨眾生現種種形。
T44n1851_p0840c20(07)║或人或天或龍或鬼。如是一切。同世色像。不為佛形。
T44n1851_p0840c21(03)║名為化身。此三身中真身為本。依真起應。依應起化。
T44n1851_p0840c22(00)║如依煩惱而起業行依業受報。分相如是(此二門竟)。
T44n1851_p0840c23(00)║次第二門。明立所以。
T44n1851_p0840c24(08)║今此且依金光明經所辨論之。以四種義故立三身。一起因不同。
T44n1851_p0840c25(00)║二治障有異。三所淨差別。四隨化有殊。
T44n1851_p0840c26(02)║起因不同立三身者。如彼經說。
T44n1851_p0840c27(07)║如來昔在修行地中。願為眾生修種種行。彼行滿足。
T44n1851_p0840c28(03)║得至究竟自在之地。能隨眾生多種。辨了現種種形。
T44n1851_p0840c29(00)║故立化身。彼經復說。佛昔在因。
T44n1851_p0841a01(05)║願為眾生演說真諦通達生死涅槃一味。趣求佛身。
T44n1851_p0841a02(02)║又為眾生怖畏如來無邊佛法。
T44n1851_p0841a03(07)║求佛一種相好之形。而利益之。彼行滿足。能為眾生示現佛身。
T44n1851_p0841a04(00)║演說真諦。而度脫之。故立應身。
T44n1851_p0841a05(05)║又佛因中自修諸行。斷諸煩惱。具一切善。息除妄想。
T44n1851_p0841a06(02)║趣求實際。彼行滿足。得如實果。故立真身。
T44n1851_p0841a07(03)║其真身者。謂如如法及如如智。其如如法。即是法身。
T44n1851_p0841a08(00)║如如智者。即是報身。
T44n1851_p0841a09(09)║此是第一起因不同故立三身。治障異者。如彼經說。
T44n1851_p0841a10(06)║一切凡夫三相所縛不得三身。翻對彼相故立三身。
T44n1851_p0841a11(03)║言三相者。一分別相。所謂煩惱妄分別心。障佛真身。
T44n1851_p0841a12(00)║斷除彼故得佛真身。二依他起相。
T44n1851_p0841a13(04)║所謂諸業依煩惱起。以此罪業。障佛如來相好之果。
T44n1851_p0841a14(01)║斷除彼故得佛應身。三成就相。
T44n1851_p0841a15(06)║謂依前業成就苦報。以此苦報定礙之形。
T44n1851_p0841a16(07)║障佛如來無障礙化。斷除彼故得佛化身。又經復言。
T44n1851_p0841a17(04)║一切凡夫有三種心。不得三身。翻對彼故建立三身。
T44n1851_p0841a18(01)║言三心者。一起事心。所謂四住所起煩惱。
T44n1851_p0841a19(01)║此惑麤強能起業事。名起事心。障佛化身。
T44n1851_p0841a20(02)║菩薩修習伏結之道。伏除此心。故得化身。
T44n1851_p0841a21(03)║二依本心。謂四住地依無明起。名依本心。障佛應身。
T44n1851_p0841a22(00)║菩薩修習斷結之道。斷除此心。故得應身。
T44n1851_p0841a23(01)║三根本心。謂無明地。與彼四住煩惱為本。
T44n1851_p0841a24(01)║故名本心。障佛真身。菩薩修習勝拔之道。
T44n1851_p0841a25(02)║滅此本心。故得真身。
T44n1851_p0841a26(11)║此是第二治障不同故立三身。所淨別者。如彼經說。如如法性極清淨故。
T44n1851_p0841a27(00)║攝受法身。此名真心。為法身矣。
T44n1851_p0841a28(05)║如如智慧極清淨故。攝受應身。依真起用。
T44n1851_p0841a29(06)║故說智淨攝受應身。以三昧門極清淨故。攝受化身。
T44n1851_p0841b01(03)║依定起用。故三昧淨攝受化身。
T44n1851_p0841b02(08)║此是第三所淨不同故立三身。隨化不同立三身者。如彼經說。
T44n1851_p0841b03(01)║佛隨眾生多種意故示現化身。此為凡夫。
T44n1851_p0841b04(02)║佛隨弟子一種意故示現應身。此為聲聞。
T44n1851_p0841b05(03)║聲聞弟子同求見佛名為一意。佛隨此意唯現佛身。
T44n1851_p0841b06(00)║說之為應。隨諸菩薩破相心故。顯示真身。
T44n1851_p0841b07(01)║以佛真身遮一切相。非執相境。不同應身。
T44n1851_p0841b08(01)║其唯一相。不同化身現種種相。
T44n1851_p0841b09(06)║菩薩不取一異等相。故為顯之。此是第四隨化不同。
T44n1851_p0841b10(03)║故立三身。上來四門。
T44n1851_p0841b11(12)║合為第二明其建立三身所以(此二門竟)。 次約諸佛以辨三身。如彼經說。
T44n1851_p0841b12(02)║其化身者與佛同事。同諸如來變化之事。
T44n1851_p0841b13(03)║其應身者與佛同。
T44n1851_p0841b14(13)║意同諸佛如來顯揚佛法化益之意。其真身者與佛同體。一切諸佛。
T44n1851_p0841b15(04)║以如如法如如之智而為體故(此三門竟)。
T44n1851_p0841b16(07)║ 次約涅槃以辨三身。如彼經說。涅槃有二。一是有餘。
T44n1851_p0841b17(03)║隨化現滅。二是無餘。實證體寂。依前二身宣說有餘。
T44n1851_p0841b18(00)║依後真身宣說無餘涅槃經。又經宣說。
T44n1851_p0841b19(02)║依前二身。常隨世間不住無餘。依後真身。
T44n1851_p0841b20(03)║常寂離相不住有餘。三身如是。或增說四。四有三門。
T44n1851_p0841b21(00)║一開真合應以說四種。二開應合真。
T44n1851_p0841b22(03)║三真應俱開。開真合應以說四者。如楞伽說。
T44n1851_p0841b23(02)║一應化佛。二功德佛。三智慧佛。四如如佛。
T44n1851_p0841b24(03)║故彼經言。云何應化佛。云何功德佛。云何智慧佛。
T44n1851_p0841b25(01)║云何如如佛。四中初一是佛應身。後三真身。
T44n1851_p0841b26(01)║以應為一。真分為三。是故名為開真合應。
T44n1851_p0841b27(02)║就真三中。功德智慧是佛報身。報德雖多。
T44n1851_p0841b28(03)║要唯福智。福名功德。智名智慧。如如一種。
T44n1851_p0841b29(03)║是佛法身。勝鬘經中。亦有此相。彼云。
T44n1851_p0841c01(05)║如來妙色身等。是佛應身。復言如來色無盡者。是功德身。
T44n1851_p0841c02(00)║智慧亦然是智慧身。一切法常是法性身。
T44n1851_p0841c03(01)║此是第一開真合應以說四種。
T44n1851_p0841c04(06)║開應合真而說四者。如彼七卷金光明說。一化身非應。
T44n1851_p0841c05(02)║如來為物。等示現一切龍鬼等。不為佛身。
T44n1851_p0841c06(03)║名化非應。又經說言。佛涅槃後。以願力故。
T44n1851_p0841c07(03)║遺身益物。此亦是其化身非應。二應身非化。
T44n1851_p0841c08(03)║經自釋言。謂地前身地前菩薩所見佛身。
T44n1851_p0841c09(04)║乃從三昧法門中現。非是人天六道所攝。以是義故。
T44n1851_p0841c10(01)║名應非化。三亦應亦化。謂諸聲聞所見佛身。
T44n1851_p0841c11(01)║彼見如來相好之形隨道成佛。故名為應。
T44n1851_p0841c12(02)║見佛在於人中受生相同人類故名為化。
T44n1851_p0841c13(03)║四非應非化。謂佛真身。此四身中。前三是應。
T44n1851_p0841c14(03)║後一是真。由應為三故名開應。由真為一故名合真。
T44n1851_p0841c15(00)║復有四種。開應合真。亦得說四。一真身佛。
T44n1851_p0841c16(01)║謂法與報。二應身佛。王宮所生道樹現成。
T44n1851_p0841c17(02)║三化身佛。依於應身示現無量無邊化佛。
T44n1851_p0841c18(03)║四化身非佛。謂示一切龍鬼等形。攝末從本。
T44n1851_p0841c19(02)║是佛所為通亦是佛。
T44n1851_p0841c20(11)║是亦第二開應合真以說四種。真應俱開而說四者。真中分二。法之與報。
T44n1851_p0841c21(00)║義如上解。應中分二。應之與化。亦如上釋。
T44n1851_p0841c22(01)║又就應中更得分二。一是法應。
T44n1851_p0841c23(06)║謂從三昧法門力現。如涅槃說。大般涅槃。能建大義。
T44n1851_p0841c24(03)║金剛三昧種種悉為。如是一切。是其法應。二是報應。
T44n1851_p0841c25(00)║以本大悲大願力故。能隨眾生種種異現。
T44n1851_p0841c26(01)║此從如來報身而起名為報應。
T44n1851_p0841c27(06)║一真之中義分法報。一應之中。義別兩應。故合有四。
T44n1851_p0841c28(03)║或分為五。謂如來五陰之身。
T44n1851_p0841c29(09)║又戒定慧解脫知見五品功德。亦得說五。義如後釋。或分為六。
T44n1851_p0842a01(02)║前法佛中義別為二。一體顯佛。二緣顯佛。
T44n1851_p0842a02(03)║攝德從本。名為體顯。攝德從緣。名為緣顯。
T44n1851_p0842a03(03)║言體顯者。如來藏性。從本已來。
T44n1851_p0842a04(07)║有何從緣顯了之義。遇緣便顯。言緣顯者。曠修諸行。
T44n1851_p0842a05(03)║斷除垢染。淨於法界。體雖顯了。必藉於緣。
T44n1851_p0842a06(03)║緣雖能顯。必顯於體。此二體一隨義分二。前報佛中。
T44n1851_p0842a07(00)║義別亦二。一體作佛。二緣作佛。攝德從本。
T44n1851_p0842a08(01)║說為體作。如莊嚴具是金所作。攝德從緣。
T44n1851_p0842a09(02)║是其緣作。如莊嚴具工匠所作。體雖能作。
T44n1851_p0842a10(02)║作必藉緣。緣雖能作。作必依體。
T44n1851_p0842a11(06)║此二體一隨義分二。前應佛中義別亦二。一法應佛。
T44n1851_p0842a12(02)║二報應佛。義如上辨。攝用從本。應從法起。
T44n1851_p0842a13(02)║三昧法門之所起。故攝用從末。是從報起。
T44n1851_p0842a14(02)║大悲願力之所起故。法雖能起。必藉悲願。
T44n1851_p0842a15(03)║悲願等行。雖復能起。必依於法。此二體一隨義分二。
T44n1851_p0842a16(00)║故合說六。亦得說七。向前六種。實從緣別。
T44n1851_p0842a17(01)║廢緣論實。無隱無顯。復以為一。通前說七。
T44n1851_p0842a18(02)║亦得分八。就前第七無隱顯中。義別有二。
T44n1851_p0842a19(03)║一就實通論。從本已來。實外無緣。緣既不有。
T44n1851_p0842a20(03)║知復約何說隱說顯。以無隱故本則非因。
T44n1851_p0842a21(04)║以無顯故今則非果。此則本來自性常淨無為法身。
T44n1851_p0842a22(01)║二息緣證實。無隱無顯。至佛返望。從本無緣。
T44n1851_p0842a23(01)║以無緣故。本則非隱。今非始顯。本時非隱。
T44n1851_p0842a24(02)║不可名因。今非始顯。不可名果。故涅槃中。
T44n1851_p0842a25(03)║讚嘆如來獲得無因無果報法。此之一門。從因修得。
T44n1851_p0842a26(00)║乃至得時無因可從。故涅槃云。
T44n1851_p0842a27(05)║因世諦慈得第一義慈。第一義慈。不從因緣。餘德悉爾。
T44n1851_p0842a28(01)║無隱顯中義別此二。故合成八。或得分十。
T44n1851_p0842a29(01)║如花嚴說。彼有兩文。大同小異。一處說言。
T44n1851_p0842b01(01)║一正覺佛。二者願佛。三業報佛。四住持佛。
T44n1851_p0842b02(02)║五者化佛。六法界佛。七者心佛。八三昧佛。
T44n1851_p0842b03(02)║九者性佛。十如意佛。此直列名。更無解釋。
T44n1851_p0842b04(03)║一處復言。一無著佛。安住世間。成正覺故。
T44n1851_p0842b05(04)║此猶是前正覺佛也。二者願佛。願出生故。
T44n1851_p0842b06(04)║此即是前第二願佛。三業報佛。言成就故。諸行皆成。
T44n1851_p0842b07(01)║且就一信。此即是前業報佛也。四住持佛。
T44n1851_p0842b08(02)║隨順世間不斷絕。故此即是前住持佛也。
T44n1851_p0842b09(03)║五涅槃佛。永滅度故。此一與前化佛小異。
T44n1851_p0842b10(03)║統而會之不捨大悲。大願力化。
T44n1851_p0842b11(07)║方得名為大涅槃義故。前化佛是。顯涅槃。六法界佛。
T44n1851_p0842b12(03)║於一切處。無不至故。此與前同。七者心佛。
T44n1851_p0842b13(03)║善安住故。此亦同前。八三昧佛。成就無量恒沙功德。
T44n1851_p0842b14(00)║無所著故。此亦同前。九者性佛。善決定故。
T44n1851_p0842b15(01)║此亦同前。十如意佛。以普覆故亦同前。
T44n1851_p0842b16(02)║隨別廣分。亦可無量。今據一門且說三種。
T44n1851_p0842b17(03)║辨相如是。 次第三門。約時分別。時別有三。
T44n1851_p0842b18(03)║一是凡時。善趣已前。二是聖時。種性已上。
T44n1851_p0842b19(04)║亦此地前通名凡時。初地已上名為聖時。三是果時。
T44n1851_p0842b20(01)║在於後際。約此三時以辨三佛。就初釋中。
T44n1851_p0842b21(02)║先敘異說。次辨過非。後顯正義。異說如何。
T44n1851_p0842b22(03)║有人宣說。三佛之體悉是本有。何故如是。
T44n1851_p0842b23(03)║三佛皆悉就實而辨。據實佛論。本來無因。因本不有。
T44n1851_p0842b24(00)║如何待對。而令三佛偏在果時。設言在果。
T44n1851_p0842b25(01)║乃是世俗凡情所見。非正道理。又如經說。
T44n1851_p0842b26(02)║如來藏中具一切法。明知。三佛悉是本有。
T44n1851_p0842b27(03)║此是一論。有人復言。報應兩佛。生因所生。
T44n1851_p0842b28(03)║偏在果時。法佛之體。非生因生。一向本有。
T44n1851_p0842b29(03)║此是兩論。有人復言。三佛是果。偏在果時。
T44n1851_p0842c01(03)║因中設有。但可名性。不得名佛。此是三論。
T44n1851_p0842c02(03)║異說如是。次辨過非。初言三佛皆悉本有。是義不然。
T44n1851_p0842c03(00)║若言就實本來無因。欲令三佛悉本有者。
T44n1851_p0842c04(01)║本來無因。酬何名報。今若就實。本來無因。
T44n1851_p0842c05(02)║亦無眾生。隨何名應。此言文壞。何待多難。
T44n1851_p0842c06(02)║若言經說如來之藏具一切法令三本有。
T44n1851_p0842c07(03)║此言亦非。如勝鬘說。過恒沙法。隱時名藏。
T44n1851_p0842c08(03)║顯為法身。是則就彼法身法中。說具一切。何開報應。
T44n1851_p0842c09(00)║若使三佛皆悉本有。是則三佛皆了因顯。
T44n1851_p0842c10(01)║非生因生。如彼金剛般若中說。
T44n1851_p0842c11(06)║受持經功德於實名了因。亦為餘生因。彼論自解。
T44n1851_p0842c12(04)║於實了因望於法佛。為餘生因。望於報應。望於報應。
T44n1851_p0842c13(01)║既言生因。云何本有。又涅槃云。
T44n1851_p0842c14(06)║若說菩提是本有者。犯波羅夷。謗佛法僧。
T44n1851_p0842c15(07)║菩提猶是報應兩佛。云何本有。又涅槃中。
T44n1851_p0842c16(07)║廣就乳酪樹子等譬。破其本有。若便報應二佛本有。彼何所破。
T44n1851_p0842c17(00)║又涅槃云。本有今無。本無今有。三世有法。
T44n1851_p0842c18(00)║無有是處。若使報應二佛本有。
T44n1851_p0842c19(05)║云何得言本有今無本無今有三世有法無有是處。
T44n1851_p0842c20(02)║便有是處。云何而言無有是處。此之偈義。
T44n1851_p0842c21(03)║彼經具解。不得異釋。又涅槃中說四種性。
T44n1851_p0842c22(03)║或有佛性。闡提人有善根人無。謂闡提人有不善性。
T44n1851_p0842c23(00)║或有佛性。善根人有闡提人無。
T44n1851_p0842c24(05)║謂善根人有善根性。或有佛性。二人俱有。俱有理性。
T44n1851_p0842c25(02)║或有佛性。二人俱無。無某果性。
T44n1851_p0842c26(07)║若使報應二佛本有。云何得說二人俱無。二人俱無。經說難非。
T44n1851_p0842c27(00)║三佛本有。何須更立。報應本有。佛法大過。
T44n1851_p0842c28(01)║宜速捨離。無宜強立。此是一非。第二家說。
T44n1851_p0842c29(02)║法佛一種。一向本有。是亦不然。如勝鬘說。
T44n1851_p0843a01(03)║過恒沙法。隱時名藏。顯為法身。是則法身彰名在顯。
T44n1851_p0843a02(00)║那得本有。又法佛因。即是佛性。涅槃經言。
T44n1851_p0843a03(01)║眾生佛性。不名為佛。云何而言法佛本有。
T44n1851_p0843a04(02)║此是兩非。第三家說。三佛在果。因中定無。
T44n1851_p0843a05(03)║是亦不然。若言法佛一向本無。如維摩說。
T44n1851_p0843a06(03)║一切眾生即菩提相即涅槃相。涅槃亦云。大般涅槃。
T44n1851_p0843a07(00)║本自有之。非適今也。菩提涅槃。法佛別稱。
T44n1851_p0843a08(01)║菩提涅槃。既得本有。法佛云何一向本無。
T44n1851_p0843a09(01)║又如經說。眾生身中。具如來智如來眼等。
T44n1851_p0843a10(01)║何所乏少不名法佛。若言報應一向本無。
T44n1851_p0843a11(02)║是亦不然。如涅槃說。若有人問。
T44n1851_p0843a12(06)║是果子中有樹無耶。應正答言。亦有亦無。
T44n1851_p0843a13(07)║從子生樹故得名有。即未有樹故得言無。乳酪等譬。類亦同然。
T44n1851_p0843a14(00)║所說如是。若有人問。眾生身中有佛無邪。
T44n1851_p0843a15(01)║應正答言。亦有亦無。從此生彼。故得言有。
T44n1851_p0843a16(02)║即未有佛故得名無。有無合說名為中道。
T44n1851_p0843a17(03)║云何而言一向定無。此是三非。辨非如是。次顯正義。
T44n1851_p0843a18(00)║三佛之義。在果圓備。聖時分有。凡時不定。
T44n1851_p0843a19(01)║若論法佛。亦有無。是義云何。分別有三。
T44n1851_p0843a20(03)║第一約緣就實分別。約緣論實。實為緣隱而後顯時。
T44n1851_p0843a21(00)║淨德為本。但名佛性不得名佛。故經說言。
T44n1851_p0843a22(00)║眾生佛性不名為佛。就實論實。實外無緣。
T44n1851_p0843a23(01)║無緣覆真。更何所待。而不名佛。故經說言。
T44n1851_p0843a24(02)║一切眾生即菩提相即涅槃相。佛亦如之。
T44n1851_p0843a25(03)║二約一人始終分別。據始論之。實為情隱。在隱未了。
T44n1851_p0843a26(00)║不得名佛。至佛返望從來無情。由來是佛。
T44n1851_p0843a27(01)║故經說言。凡夫成佛前菩提為煩惱性。
T44n1851_p0843a28(03)║聖若成佛時。煩惱是菩提。又經亦言。
T44n1851_p0843a29(06)║佛知眾生即菩提相不復更滅。不更滅故。本是涅槃。
T44n1851_p0843b01(03)║佛亦如之。三約凡佛二人分別。凡佛相異。真體不殊。
T44n1851_p0843b02(00)║莫不皆以如來藏性佛之為體。據凡論體。
T44n1851_p0843b03(01)║體為惑隱。而後顯時。淨德為本。故但名性。
T44n1851_p0843b04(02)║不得名佛。就佛以望。凡夫之體。
T44n1851_p0843b05(06)║由來常淨本來是佛。故涅槃云。
T44n1851_p0843b06(11)║有苦有諦有實乃至有道有諦有實。是實諦者。即是如來虛空佛性。
T44n1851_p0843b07(02)║約法論真。真名實諦。據凡論之。
T44n1851_p0843b08(07)║實為情隱說為佛性。就佛而辨。實本常淨。故苦等實即是如來。
T44n1851_p0843b09(00)║據實論實。實體離相。即名虛空。其義既然。
T44n1851_p0843b10(01)║定有定無理然須捨。報應兩佛有無不定。
T44n1851_p0843b11(02)║真義體上。從本已來。有可從緣出生之義。
T44n1851_p0843b12(03)║名之為有。如有乳酪說言有蘇。有胡麻者說言有油。
T44n1851_p0843b13(00)║即未有體。說之為無。義既如是。若言定有。
T44n1851_p0843b14(00)║是則執著。若言定無。即是妄語。
T44n1851_p0843b15(05)║有無合說得名中道。約時如是。 次第四門。辨定其因。
T44n1851_p0843b16(01)║先就法報而辨其因。後就應說。法報因中。
T44n1851_p0843b17(01)║兩同分別。一生了分別。二緣正分別。
T44n1851_p0843b18(03)║生了如何。辨無令有。名之為生。已有令現。
T44n1851_p0843b19(03)║說之為了。相麤分。報佛一向生因所生。以本無故。
T44n1851_p0843b20(00)║法佛一向了因所顯。以本有故。於中細論。
T44n1851_p0843b21(01)║報佛具足二種因顯。一生因生。二了因顯。
T44n1851_p0843b22(01)║親起之者。名為生因。疏助之者。說為了因。
T44n1851_p0843b23(02)║故涅槃中。方便之果說為菩提。彼菩提果。
T44n1851_p0843b24(03)║有生有了故。彼文言。復有生因。
T44n1851_p0843b25(07)║六波羅蜜阿耨菩提。復有了因佛性菩提。彼文復言。
T44n1851_p0843b26(03)║復有了因。謂八聖道阿耨菩提。以斯准驗。故知。
T44n1851_p0843b27(02)║報佛有生有了。法佛唯從了因所得。非生因生。
T44n1851_p0843b28(01)║以本有故。此等因相。至彼緣正門中具辨。
T44n1851_p0843b29(02)║緣正如何。親起名正。疏助為緣。
T44n1851_p0843c01(07)║法佛既從了因所得。了因有二。一正因了。二緣因了。
T44n1851_p0843c02(03)║正了有二。一就凡時宣說佛性。以為正了。
T44n1851_p0843c03(03)║此佛性體。從本已來。有可從緣顯了之義。名為了因。
T44n1851_p0843c04(00)║故涅槃云。佛性雖有不同虛空。
T44n1851_p0843c05(05)║虛空雖以無量方便。不可得見。佛性可見。佛可見故。
T44n1851_p0843c06(01)║遇緣便見。可見猶是可了義矣。
T44n1851_p0843c07(06)║二就聖時真實無作六波羅蜜以為正了。彼前佛性。
T44n1851_p0843c08(03)║漸顯成行說為六度。此之六度。亦有可了圓顯之義。
T44n1851_p0843c09(00)║說為了因。緣了有二。一緣修六度。
T44n1851_p0843c10(03)║能顯真體說為緣了。如火練金。
T44n1851_p0843c11(08)║二真實有作六波羅蜜。能顯真體說為緣了。如莊嚴具顯金清淨。
T44n1851_p0843c12(00)║此之二緣。都在聖時。凡時未有。
T44n1851_p0843c13(05)║報佛既從生因所生。生因有二。一正因生。二緣因生。
T44n1851_p0843c14(02)║正因有二。一就凡時宣說佛性。以為正因。
T44n1851_p0843c15(02)║此佛性者。是報佛性非法佛性。
T44n1851_p0843c16(07)║何者是其報佛性乎。八識心體是法佛性。彼心體上。從本已來。
T44n1851_p0843c17(00)║有可從緣生報佛義。名報佛性。
T44n1851_p0843c18(05)║更無別體故涅槃云。佛性雖無不同兔角。
T44n1851_p0843c19(06)║兔角雖以無量方便。不可得生。佛性可生。以可生故。
T44n1851_p0843c20(03)║遇緣便生。若無如是可生之義。雖以無量百千方便。
T44n1851_p0843c21(00)║報佛叵生。以可生義。名為生因。二就聖時。
T44n1851_p0843c22(01)║真實有作六波羅蜜。以為正因。
T44n1851_p0843c23(06)║彼前佛性可生義故。遇緣熏發。便有無量諸功德生。
T44n1851_p0843c24(02)║所生功德。說為有作六波羅蜜。
T44n1851_p0843c25(07)║此六亦能出生報佛。故名正因。
T44n1851_p0843c26(11)║譬如乳酪乃至熟蘇前後雖異。望於醍醐悉名生因。此亦如是。緣因有二。
T44n1851_p0843c27(00)║一於六識七識心等。
T44n1851_p0843c28(09)║緣修六度能熏真心出生報佛。名為緣因。
T44n1851_p0843c29(10)║二法佛之性及與無作六波羅蜜。是亦能成報佛功德。故名緣因。
T44n1851_p0844a01(01)║譬如見色發生眼識色於眼識名為緣因。
T44n1851_p0844a02(02)║此亦如是。望於報佛。緣生既然。此緣望報。
T44n1851_p0844a03(03)║亦得名了義在可知。法報兩佛因相如是。次辨應佛。
T44n1851_p0844a04(00)║應因不定。攝用從體。更無別因。修得真體。
T44n1851_p0844a05(01)║自然起用。何須別因。隨義別分。亦得說因。
T44n1851_p0844a06(02)║因有二種。一同類因。應修諸行而為應因。
T44n1851_p0844a07(02)║
T44n1851_p0844a08(20)║如釋迦佛成來大久示於三大阿僧祇劫修諸所行成應佛果。名為應因。二異類因。
T44n1851_p0844a09(05)║實修諸行而為應因。但就應中有其二種。
T44n1851_p0844a10(06)║一者法應從法佛起。二者報應從報佛生。已如上辨。
T44n1851_p0844a11(03)║此之二應緣正各別。若論法應。如來藏中緣起法門。
T44n1851_p0844a12(00)║以為正因。大悲願力。以之為緣。
T44n1851_p0844a13(05)║譬如鏡水雖能生像要藉於面。澗谷發響要藉於聲。
T44n1851_p0844a14(02)║火珠出火要藉於日。水珠生水要藉於月。
T44n1851_p0844a15(03)║所況如是。三昧法門。雖能現應。要須悲願。
T44n1851_p0844a16(03)║故經說言。異法有故異法出生。異法無故異法滅壞。
T44n1851_p0844a17(00)║若論報大悲願力以為正因。
T44n1851_p0844a18(06)║三昧法門以為緣因。大悲願力。雖能生應。要須依法。
T44n1851_p0844a19(02)║譬如形質能生影像必依鏡水。
T44n1851_p0844a20(07)║聲能發響要依澗谷。日能生火要依火珠。如是一切。應因如是。
T44n1851_p0844a21(00)║應皆新起非是本有。故不說了。新起法中。
T44n1851_p0844a22(01)║隨義且分。正則是生。緣即是了。亦得無傷。
T44n1851_p0844a23(02)║因相如是。 次第五門。明其三佛常無常義。
T44n1851_p0844a24(02)║於中進退四門分別。一對理以論。
T44n1851_p0844a25(06)║三佛在果悉是無常。不如理法非因非果一向是常。
T44n1851_p0844a26(03)║云何三佛悉是無常。三佛悉是道諦所收。勝鬘經說。
T44n1851_p0844a27(00)║苦集及道三諦無常。故知。三佛悉名無常。
T44n1851_p0844a28(01)║其義云何。無常有二。一者有始。二者有終。
T44n1851_p0844a29(02)║若論應佛。有始有終。故曰無常。法報兩佛。
T44n1851_p0844b01(03)║雖非有終。而是有始。故名無常。果時說故。
T44n1851_p0844b02(04)║二簡本異末。法佛是常。應報無常。何故如是。
T44n1851_p0844b03(04)║法佛雖復從緣始顯。性出自古。體非緣生。故名為常。
T44n1851_p0844b04(01)║報應兩佛。本無今有。方便修生。故名無常。
T44n1851_p0844b05(02)║三簡真異應。法報是常。以不遷故。應佛無常。
T44n1851_p0844b06(02)║現同世間。有起滅故。四對生死妄法而辨。
T44n1851_p0844b07(02)║三以俱是常。生死妄法。悟要則捨。一向無常。
T44n1851_p0844b08(02)║三佛真法證實以成。一向是常。問曰。
T44n1851_p0844b09(05)║法報是常可爾。應佛生滅云何名常。釋言。據凡以取其應。
T44n1851_p0844b10(00)║有始生應。有終滅應。得言無常。就佛辨應。
T44n1851_p0844b11(01)║化德常然。無時不為。故得名常。現生之用。
T44n1851_p0844b12(02)║無時不生。現老之用。無時不老。如是一切。
T44n1851_p0844b13(03)║是故三佛悉得名常。常無常義。進退如是。不得偏定。
T44n1851_p0844b14(00)║次第六門。明其佛說不說義。分別有三。
T44n1851_p0844b15(02)║一隨相以論。應佛有說。法報無說。
T44n1851_p0844b16(06)║應佛隨化吐宣言教。故得有說。真德離言。
T44n1851_p0844b17(07)║是故法報二佛不說。二推化歸本。法報有說。應非說。
T44n1851_p0844b18(03)║諸佛如來一切言說。皆從三昧法門力起。是法佛說。
T44n1851_p0844b19(00)║皆從法螺圓音而起。是報是報佛說。
T44n1851_p0844b20(03)║常寂之聲。恒有恒無圓通無礙。是法螺音。
T44n1851_p0844b21(03)║應佛乃是。眾生所見。非佛如來起說之本。故不名說。
T44n1851_p0844b22(00)║故彼金剛般若論言。應化非真佛。
T44n1851_p0844b23(04)║亦非說法者。三通相而辨。三俱說法。
T44n1851_p0844b24(06)║此義如彼楞伽經說。問曰。應佛說何等法。
T44n1851_p0844b25(07)║謂說三乘化教之法。於教道中。通說一切。以教為主。
T44n1851_p0844b26(03)║名說教法。報佛如來說何等法。謂說行法。彼云何說。
T44n1851_p0844b27(00)║謂諸菩薩行修成就入佛境界。諸佛報身。
T44n1851_p0844b28(01)║相現其心。名之為說。又於法螺圓音之中。
T44n1851_p0844b29(02)║隨人異聞一切種法。亦名為說。
T44n1851_p0844c01(07)║法身如來說何等法。謂說證法。彼云何說。謂諸菩薩證入佛法。
T44n1851_p0844c02(00)║諸佛法身相現其心。故名為說。
T44n1851_p0844c03(05)║又以一切三昧法力。令人異聞一切種法。亦名為說。
T44n1851_p0844c04(02)║如谷發響無有窮盡。問曰。三佛俱能說法。
T44n1851_p0844c05(03)║以何義故不悉名應。釋言。
T44n1851_p0844c06(10)║望彼諸佛如來寂滅平等無言說義。有說隨物俱得名應。但於說中。
T44n1851_p0844c07(01)║隨相分別。應佛如來。隱真隨物。故名為應。
T44n1851_p0844c08(02)║法報雖說。顯班真德。令他趣入。
T44n1851_p0844c09(07)║非隱真德曲隨於物。故不名應。說不說義。其相如是。
T44n1851_p0844c10(03)║ 次第七門。明其次第。次第有二。一觀入次第。
T44n1851_p0844c11(03)║如地論說。應佛麤現。隨化易睹。先明應身。
T44n1851_p0844c12(03)║尋應有本。次明報身。尋報有本。後明法身。
T44n1851_p0844c13(04)║二本末次第。法身是本。先明法身。依法成德。
T44n1851_p0844c14(03)║次明報身。依德起用。後明應身。三佛淵深難以情測。
T44n1851_p0844c15(00)║且依詮咒粗述若此。
T44n1851_p0844c16(00)║ 三智義兩門分別(辨相一 攝相二)
T44n1851_p0844c17(00)║第一辨相。三智之義。出地持論。故彼文言。
T44n1851_p0844c18(00)║有三種智。名為菩提。名字是何。一清淨智。
T44n1851_p0844c19(01)║二一切智。三無礙智。清淨智者。
T44n1851_p0844c20(05)║是佛如來第一義智。觀第一義。斷離五住性結煩惱。
T44n1851_p0844c21(02)║離障無染名清淨智。其一切智及無礙智。
T44n1851_p0844c22(03)║是佛如來世諦智也。於世諦中。了知四種一切法相。
T44n1851_p0844c23(00)║名一切智。何等為四。
T44n1851_p0844c24(09)║謂一切時一切界一切事及一切種。是其四也。一切時者。
T44n1851_p0844c25(04)║過去未來三世時也。於此三世。窮遶無餘。名一切智。
T44n1851_p0844c26(00)║一切界者。所謂世界及眾生界。於此二界。
T44n1851_p0844c27(01)║窮知無餘。名一切智。一切事者。
T44n1851_p0844c28(06)║所謂有為及無為事。色法心法非色心法。是其有為。
T44n1851_p0844c29(02)║義如上解。虛空數滅及非數滅。是其無為。
T44n1851_p0845a01(03)║亦如上釋。於此二事。知之窮盡名一切智。
T44n1851_p0845a02(03)║一切種者。所謂因果。有為法中。有因有果。
T44n1851_p0845a03(03)║善惡是因。苦樂是果。無為法中。有因有果。
T44n1851_p0845a04(03)║聖道是因。涅槃是果。於此因果種別法中。
T44n1851_p0845a05(04)║了知窮極名一切智。餘經論中。第一義智名一切智。
T44n1851_p0845a06(01)║世諦之智。名一切種。今此宣說第一義智。
T44n1851_p0845a07(02)║為清淨智。世諦之智。名一切智。
T44n1851_p0845a08(07)║名之左右皆得無傷。無礙智者。於前四種一切法中。發心即知。
T44n1851_p0845a09(00)║不假方便。不同餘人思量乃知。名無礙智。
T44n1851_p0845a10(01)║辨相如是(此一門竟)。 次第二門。約對餘智。
T44n1851_p0845a11(03)║共相收攝。於中有四。第一約對三種般若。共相收攝。
T44n1851_p0845a12(00)║第二約對大品三智。共相收攝。
T44n1851_p0845a13(05)║第三約對涅槃三智。共相收攝。第四約四無礙慧。
T44n1851_p0845a14(02)║共相收攝。初門約對三種般若。共相攝者。
T44n1851_p0845a15(03)║三種般若。如龍樹說。一觀照般若證空實慧。
T44n1851_p0845a16(03)║通則了達二諦之智。斯皆是也。二文字般若。
T44n1851_p0845a17(03)║謂般若經。此非般若。能詮般若。能生般若。
T44n1851_p0845a18(03)║故名般若。三實相般若。謂真諦空。
T44n1851_p0845a19(07)║通則二諦法相皆是。簡情取法。故云實相。此非般若。
T44n1851_p0845a20(04)║是般若境能生般若。故名般若。前三種智。
T44n1851_p0845a21(05)║入此三種般若之中。是其第一觀照所攝。非餘二種。
T44n1851_p0845a22(01)║彼非智故。次對大品三種之智。共相收攝。
T44n1851_p0845a23(02)║言三智者。一一切智。謂諸聲聞緣覺之人。
T44n1851_p0845a24(03)║了知一切陰界入等。名一切智。二道種智。
T44n1851_p0845a25(04)║謂諸菩薩了知種別化眾生道。名道種智。三薩般若智。
T44n1851_p0845a26(00)║此翻名為一切種智。諸佛如來。
T44n1851_p0845a27(05)║覺知一切二諦諸法。名薩婆若。向前三智。入此二中。
T44n1851_p0845a28(01)║薩婆若攝。非餘二種。彼二在因不在果故。
T44n1851_p0845a29(02)║次約涅槃三種之智。共相收攝。言三智者。
T44n1851_p0845b01(02)║一名波若。此翻名慧。二毘婆舍那。此翻名觀。
T44n1851_p0845b02(02)║三者闍那。此翻名智。彼經具以兩門分別。
T44n1851_p0845b03(02)║一約人分別。其般若者。一切眾生。
T44n1851_p0845b04(06)║一切眾生同有慧數故名波若。毘婆舍那聲聞緣覺。
T44n1851_p0845b05(03)║彼觀四諦十二緣等故。就二乘說毘婆舍。其闍那者。
T44n1851_p0845b06(00)║諸佛菩薩。彼能了達一切法界故名闍那。
T44n1851_p0845b07(01)║若據此門。向前三智入此三中。闍那所攝。
T44n1851_p0845b08(02)║非餘二種。波若毘婆不在佛故。二約法分別。
T44n1851_p0845b09(02)║其波若者是別相。觀了知世諦。毘婆舍那是總相。
T44n1851_p0845b10(00)║觀知第一義。其闍那者。是彼相觀。
T44n1851_p0845b11(03)║觀察一實。破離二諦有無相故。若據此門。
T44n1851_p0845b12(03)║向前三智與此三種。共相收攝。此毘婆舍及與闍那。
T44n1851_p0845b13(00)║是前三中清淨智攝。同能觀理離染障故。
T44n1851_p0845b14(01)║前一切智及無礙智。是此三中波若所攝。
T44n1851_p0845b15(02)║以能了知別相法故。次約四辨共相收攝。
T44n1851_p0845b16(03)║法義辭樂。是四辨也。義如上釋。此之四辨。
T44n1851_p0845b17(03)║在佛之者。與前三智共相收攝。在因則非。就彼果中。
T44n1851_p0845b18(00)║即名以求四無礙慧。是前三中無礙智攝。
T44n1851_p0845b19(01)║隨義細獲。四無礙智有其多種。如地經說。
T44n1851_p0845b20(02)║若就世諦明四無礙。此四無礙。
T44n1851_p0845b21(07)║是一切智無礙智攝。以其同知世諦法故。
T44n1851_p0845b22(08)║若就真諦法性之理名法無礙。則法無礙。是前三中清淨智攝。
T44n1851_p0845b23(01)║餘之三種。是一切智無礙智收。
T44n1851_p0845b24(06)║若說了知第一義諦為義無礙。則義無礙。是清淨智。
T44n1851_p0845b25(03)║餘之三種。是一切智無礙智攝。三智如是。
T44n1851_p0845b26(00)║ 三不護義
T44n1851_p0845b27(00)║三不護義。如經中說。如來三業。純淨離過。
T44n1851_p0845b28(01)║不須防護。名三不護。諸阿羅漢三業雖淨。
T44n1851_p0845b29(02)║常須防護方能離過。如來異彼。
T44n1851_p0845c01(07)║是故宣說三不護矣。問曰。如來何因緣故身口意業不須防護。
T44n1851_p0845c02(00)║久修淨戒性成就故。常住深定未曾出故。
T44n1851_p0845c03(01)║三業恒隨智慧行故。住大涅槃永寂滅故。
T44n1851_p0845c04(02)║是故三業不須防護。三不護義。辨之略爾。
T44n1851_p0845c05(00)║ 三念處義
T44n1851_p0845c06(00)║三念處義。如經中說。一切眾生。
T44n1851_p0845c07(05)║是佛如來生念境界。故云念處。念處不同。隨境分三。
T44n1851_p0845c08(02)║一是正眾。二是邪眾。三非正非邪。
T44n1851_p0845c09(06)║如來自知己法最勝。然於所受者不生喜心。是初念處。
T44n1851_p0845c10(02)║於不受者不生瞋心。第二念處。
T44n1851_p0845c11(07)║於彼非受及非不受中容人所。不生癡捨。常得淨心。第三念處。
T44n1851_p0845c12(00)║於邪正等。既得分三。於怨親中三種人所。
T44n1851_p0845c13(01)║亦得分三。於怨不嗔。是初念處。於親不愛。
T44n1851_p0845c14(02)║第二念處。中容人所不生癡心。第三念處。問曰。
T44n1851_p0845c15(01)║如來何因緣故得三念處。
T44n1851_p0845c16(08)║久於眾生修習平等大捨心故。深觀眾生無我人故。
T44n1851_p0845c17(05)║了知諸法性空寂故。故於三眾得平等心。三念處義。
T44n1851_p0845c18(02)║略之云爾。
T44n1851_p0845c19(00)║ 四一切種淨義
T44n1851_p0845c20(00)║四一切種淨。如地持說。佛德離垢。
T44n1851_p0845c21(03)║名之為淨。淨隨義別。一門說四。四名是何。
T44n1851_p0845c22(03)║一者身淨。二者境界淨。三者心淨。四者智淨。
T44n1851_p0845c23(03)║此四窮本唯身與心。初二是身。後二是心。
T44n1851_p0845c24(04)║但就身中境體不同。開分為二。心中隨其福智不同。
T44n1851_p0845c25(01)║復分為二。故合為四。言身淨者。
T44n1851_p0845c26(06)║煩惱習身永滅無餘。得最上身生滅自在。故名身淨。
T44n1851_p0845c27(03)║煩惱習身永滅無餘。得最上身真身淨也。
T44n1851_p0845c28(04)║生滅自在應身淨也。又得上身是身體淨。
T44n1851_p0845c29(05)║生滅自在是身用淨。境界淨者。種種現化及所言說。
T44n1851_p0846a01(02)║無礙自在名境界淨。種種現化是身境界。
T44n1851_p0846a02(03)║及所言說是口境界。又復種種現化境界是事境界。
T44n1851_p0846a03(00)║及所言說是理境界。於此境界。作用自在。
T44n1851_p0846a04(01)║緣中無障。名境界淨。言心淨者。
T44n1851_p0846a05(06)║明佛福德莊嚴淨也。一切福德。以心為主。就主以彰。
T44n1851_p0846a06(03)║故云心淨。故彼文言。煩惱悉離善根成就。名為心淨。
T44n1851_p0846a07(00)║煩惱悉離斷德淨也。善根成就行德淨也。
T44n1851_p0846a08(01)║言智淨者。明佛智慧莊嚴淨也。故彼文言。
T44n1851_p0846a09(01)║捨離一切無明穢污。一切所知無礙自在。
T44n1851_p0846a10(02)║名為智淨。捨離一切無明穢污除無明地。
T44n1851_p0846a11(03)║真諦智淨。一切所知無礙自在。斷事無知。世諦智淨。
T44n1851_p0846a12(00)║四淨如是。
T44n1851_p0846a13(00)║ 二智義
T44n1851_p0846a14(00)║其二智者。一是實智。二方便智。言實智者。
T44n1851_p0846a15(00)║汎解有二。一於諸法如實了知。名為實智。
T44n1851_p0846a16(00)║非是不知妄稱知故。故地持云。
T44n1851_p0846a17(05)║離增上慢智名為如實智。此如實智與彼慢心妄智相對。
T44n1851_p0846a18(00)║不對方便。於此門中。佛一切智悉名實智。
T44n1851_p0846a19(01)║不簡方便。二知實法名為實智。
T44n1851_p0846a20(06)║於中分別曲有五義。一對妄明實。
T44n1851_p0846a21(10)║知如來藏真實之法名為實智。知於妄想情所起法名為實智。
T44n1851_p0846a22(03)║如知苦諦名為苦智。如是一切。於此門中。
T44n1851_p0846a23(04)║實智與彼妄智相對。不對方便。二對假明實。
T44n1851_p0846a24(03)║知第一義真諦之法名為實智。
T44n1851_p0846a25(08)║知於世諦假名之法名為假智。於此門中。實智與彼假智相對。
T44n1851_p0846a26(01)║不對方便。三對相明實。
T44n1851_p0846a27(09)║知一實諦實性之法名為實智。知於一諦有無法相名為相智。
T44n1851_p0846a28(02)║知於世諦假名之法名為假智。於此門中。
T44n1851_p0846a29(03)║實智與彼相智相對。亦得說言與第一義世智相對。
T44n1851_p0846b01(00)║不對方便。四對教明實。證實法性名為實智。
T44n1851_p0846b02(00)║尋言始學名為教智。於此門中。
T44n1851_p0846b03(05)║實智與彼教智相對。不對方便。若名教智以為方便。
T44n1851_p0846b04(01)║亦得無傷。五對權明實。
T44n1851_p0846b05(09)║知於一乘真實之法名為實智。了知三乘權化之法名方便智。
T44n1851_p0846b06(02)║於此門中。實智與彼方便智對。今論實智。
T44n1851_p0846b07(03)║據後言耳。方便智者。汎解有四。一進趣方便。
T44n1851_p0846b08(03)║如見道前七方便等。進趣向果。與果為由故曰方便。
T44n1851_p0846b09(00)║此一方便與果相對。不對實智。
T44n1851_p0846b10(05)║若名果德以之為實。義亦無傷。二施造方便。
T44n1851_p0846b11(05)║如十波羅蜜中方便波羅蜜。於所修行善巧為之。
T44n1851_p0846b12(03)║故曰方便。此方便中曲有三種。
T44n1851_p0846b13(08)║一教行方便事中善巧。如地持說。十二巧便是其事也。
T44n1851_p0846b14(03)║二證行方便。觀空不著。如地經說。
T44n1851_p0846b15(06)║十方便慧是其義也。三不住方便。於世出世善巧雙遊。
T44n1851_p0846b16(02)║如地論說。於世出世方便不染。
T44n1851_p0846b17(07)║善巧住故是其義也。此三皆是施造方便。
T44n1851_p0846b18(08)║此一方便與無方便愚拙相對。不對實智。三集成方便。諸法同體。
T44n1851_p0846b19(00)║巧相集成。故曰方便。云何巧成。
T44n1851_p0846b20(05)║一真心中曠備法界恒沙佛法。是諸佛法。以同體故。
T44n1851_p0846b21(02)║用慧為門。餘法助成。用定為門。餘義助成。
T44n1851_p0846b22(03)║如是一切。以同體法巧相集成故曰方便。
T44n1851_p0846b23(03)║故地論言。此法善巧成。是故名方便。又地經中說。
T44n1851_p0846b24(00)║一切行總相別相同相異相成相壞相。
T44n1851_p0846b25(02)║而為方便。此亦是其集成方便。
T44n1851_p0846b26(07)║此一方便與彼一切陰界入等事法相對。不對實智。
T44n1851_p0846b27(04)║故地論中辨六相門說言除事。事者所謂陰界入等。
T44n1851_p0846b28(01)║四權巧方便實無此事。權巧施之故曰方便。
T44n1851_p0846b29(01)║於中分別曲有三種。一是身巧。
T44n1851_p0846c01(06)║謂佛獼猴鹿馬等化。二是口巧。實無三乘。隨化說之。
T44n1851_p0846c02(03)║三是意巧。謂方便慧。起前身口二種巧化。
T44n1851_p0846c03(03)║如法花經。尋念過去佛所行方便力。我今所得道。
T44n1851_p0846c04(01)║亦應說三乘。如是等也。今說意巧為方便智。
T44n1851_p0846c05(01)║此方便智。得與向前實智相對。二智如是。
T44n1851_p0846c06(00)║ 四智義三門分別(約境辨定一
T44n1851_p0846c07(04)║ 體相分別二 約對盡智無生智分別三)
T44n1851_p0846c08(00)║第一門中。約對四諦境界辨定。言四智者。
T44n1851_p0846c09(01)║我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。
T44n1851_p0846c10(01)║是其四也。此四猶是四諦之智。
T44n1851_p0846c11(06)║四諦智中有其二種。一者汎爾觀境之智。所觀諦境。
T44n1851_p0846c12(03)║不簡自他。二無學聖人內證之智。自證已寂。
T44n1851_p0846c13(03)║苦集已盡。自覺已寂。滅道已滿。今此所論義當後門。
T44n1851_p0846c14(00)║於四智中。何者是其知苦之智。
T44n1851_p0846c15(05)║乃至何者知道之智。經論不同。乃有三別。
T44n1851_p0846c16(05)║第一依彼毘婆沙論。我生已盡。是斷集智。
T44n1851_p0846c17(06)║集因能起未來苦果。名之為生。無學斷竟。名我生已盡。
T44n1851_p0846c18(02)║梵行已立。是修道智。梵名為淨。無漏聖道。
T44n1851_p0846c19(03)║能除垢染。出障清淨故名梵行。
T44n1851_p0846c20(08)║無學聖人道行成滿名為已立。所作已辨。是證滅智。斷障證滅。
T44n1851_p0846c21(01)║是其所作。無學聖人。證滅功成。名所作已辨。
T44n1851_p0846c22(01)║不受後有是斷苦智。後世苦報名為後有。
T44n1851_p0846c23(02)║無學聖人。於此後報不復更受。名不受後有。問曰。
T44n1851_p0846c24(00)║經說四諦法門。先明苦集。後彰滅道。
T44n1851_p0846c25(02)║今明四智。何不依彼。乃先明其斷集修道。
T44n1851_p0846c26(03)║然後方明證滅除苦。釋言。法門說有種種。不可一定。
T44n1851_p0846c27(00)║經說四諦。依欣厭門。先染後淨。又欣厭中。
T44n1851_p0846c28(01)║依逆觀門。先果後因。其四智者。依順觀門。
T44n1851_p0846c29(02)║先因後果。以是義故。先明集道。後論滅苦。
T44n1851_p0847a01(03)║就前因中。要先除障。然後善成。以是義故。
T44n1851_p0847a02(03)║先明斷集。後彰修道。就後果中。先滅現過。
T44n1851_p0847a03(04)║然後不受未來苦果。以是義故。先明證滅。後明斷苦。
T44n1851_p0847a04(01)║此是一異。第二依彼勝鬘經文。我生已盡。
T44n1851_p0847a05(01)║是斷苦智故。彼文云。二種死中分段死故。
T44n1851_p0847a06(02)║說我生盡。苦報集起名之為生。
T44n1851_p0847a07(07)║無學斷竟名我生盡。梵行已立。是證滅智故。彼文言。
T44n1851_p0847a08(04)║得有餘果證梵行已立。梵名涅槃。無學聖人。
T44n1851_p0847a09(04)║證梵行成名梵行立。所作已辨。是修道智。修道斷障。
T44n1851_p0847a10(01)║是其所作。無學聖人修人修道事建名所作辦。
T44n1851_p0847a11(00)║不受後有。是斷集智。故彼文言。
T44n1851_p0847a12(05)║所斷煩惱更不受後。名不受後有。集因能有後世之果。
T44n1851_p0847a13(01)║名為後有。無學斷竟。更不生後。名不受後。
T44n1851_p0847a14(01)║問曰。經說四諦法門。先染後淨。染淨之中。
T44n1851_p0847a15(02)║先果後因。彼說四智。何不依彼。
T44n1851_p0847a16(07)║乃先明其除苦證滅。後方宣說修道斷集。此亦聖說不同故爾。
T44n1851_p0847a17(00)║四諦法門已如上辨。勝鬘所說四智之義。
T44n1851_p0847a18(01)║依逆觀門。先果後因。以是義故。
T44n1851_p0847a19(06)║在先明其除苦證滅。後方明其修道斷集。就前果中。
T44n1851_p0847a20(02)║要先除障。然後得滅。以是義故。先明除苦。
T44n1851_p0847a21(03)║後明證滅。就後因中。要先修治。然後剪障。
T44n1851_p0847a22(03)║以是義故。先明修道。後彰斷集。此是兩異。
T44n1851_p0847a23(04)║第三依彼涅槃經文。一一智中。各有兩義。我生盡中。
T44n1851_p0847a24(00)║明其斷集。亦彰滅苦。彼文說言。
T44n1851_p0847a25(05)║永斷三世生因緣故。是故唱言我生已盡。是斷集也。
T44n1851_p0847a26(02)║更不復受五陰身故。是故唱言我生已盡。
T44n1851_p0847a27(03)║是滅苦也。若欲同彼毘婆沙說。舉果顯因。
T44n1851_p0847a28(04)║若欲同彼勝鬘所說。舉因顯果。梵行立中滅道雙明。
T44n1851_p0847a29(01)║彼文說言。所修梵行已畢竟。
T44n1851_p0847b01(07)║是故唱言梵行已立。明道圓也。捨學道亦名已立。彰滅極也。
T44n1851_p0847b02(00)║若欲同彼毘婆沙說。舉果顯因。
T44n1851_p0847b03(05)║若欲同彼勝鬘所說。舉因顯果。所作辦中滅道並說。
T44n1851_p0847b04(02)║彼文說言。如本所求。今日已得。
T44n1851_p0847b05(07)║是故唱言所作已辦。是滅極也。修道得果。亦名已辦。
T44n1851_p0847b06(03)║是道圓也。若欲同彼毘婆沙說。舉因顯果。
T44n1851_p0847b07(04)║若欲同彼勝鬘所說。舉果顯因。不受後中明其斷集。
T44n1851_p0847b08(01)║亦彰滅苦。彼文說言。獲得盡智無生智故。
T44n1851_p0847b09(02)║是故唱言不受後有。獲得盡智。是斷集也。
T44n1851_p0847b10(03)║獲無生智。是滅苦也。若欲同彼毘婆沙說。舉因顯果。
T44n1851_p0847b11(00)║若欲同彼勝鬘所說。舉果顯因。此是三異。
T44n1851_p0847b12(01)║約諦不同。有此三別(此一門竟)。 次第二門。
T44n1851_p0847b13(03)║辨其體相。先就小說。後就大論。小乘法中。
T44n1851_p0847b14(04)║羅漢辟支佛所得四智。有體有相。無學聖慧。是其體也。
T44n1851_p0847b15(00)║盡無生智。是無學慧。正說此慧為四智體。
T44n1851_p0847b16(01)║後出觀已。世俗心中。自緣向前所得聖慧。
T44n1851_p0847b17(02)║生其四智究竟之想。是四智相。
T44n1851_p0847b18(07)║彼四智體具足四義。而無四緣。彼四智相具足四緣。而無四義。
T44n1851_p0847b19(00)║云何彼體具足四義。而無四緣。
T44n1851_p0847b20(05)║無學聖慧一念現前。能斷無始生死因果。
T44n1851_p0847b21(06)║說之以為我生已盡不受後有。此智現時。
T44n1851_p0847b22(07)║即是道圓證滅已極。說之以為梵行已立所作已辦。
T44n1851_p0847b23(04)║是故此體具足四義。雖具此義。
T44n1851_p0847b24(09)║無心分別我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。
T44n1851_p0847b25(06)║是故此體不具四緣。以此聖慧。正觀諦理。無異緣故。
T44n1851_p0847b26(03)║云何彼相具足四緣而無四義。無學聖人。出彼理觀。
T44n1851_p0847b27(00)║世俗心中。自緣向前所得聖慧。
T44n1851_p0847b28(05)║生其四智究竟之想。我向得此聖慧之時。我生已盡。
T44n1851_p0847b29(02)║梵行已立所作已辦。不受後有。故有四緣。
T44n1851_p0847c01(03)║雖作此緣。世俗之心。不能令其我生已盡。
T44n1851_p0847c02(04)║乃至不能令不受後。以是義故。不具四義。小乘如是。
T44n1851_p0847c03(01)║大乘法中。如來四智亦有體相。證如實慧。
T44n1851_p0847c04(02)║是其體也。世諦心中。緣已所得生究竟相。
T44n1851_p0847c05(03)║是其相也。此體與相麤同小乘。但小乘中。體相前後。
T44n1851_p0847c06(00)║入觀名體。出觀是相。大乘法中。體相同時。
T44n1851_p0847c07(01)║佛於二諦雙觀現前無出入。故就同時中。
T44n1851_p0847c08(02)║真諦之智說以為體。世觀名相。於彼體中。
T44n1851_p0847c09(03)║亦具四義。而無四緣。於彼相中。亦具四緣。
T44n1851_p0847c10(03)║而無四義。云何體中具足四義而無四緣。彼如實慧。
T44n1851_p0847c11(00)║一念現時。能絕無窮生死因果。
T44n1851_p0847c12(05)║說之以為我生已盡不受後有。得此慧時。
T44n1851_p0847c13(06)║道行已圓證滅已極。說之以為梵行已立所作已辦。
T44n1851_p0847c14(03)║以是義故。得具四義。雖具此義。證如之心。
T44n1851_p0847c15(03)║正與理混。無心分別我生已盡梵行立等。
T44n1851_p0847c16(03)║以是義故。而無四緣。云何彼相具足四緣而無四義。
T44n1851_p0847c17(00)║諸佛如來。於世諦中。自緣已寂所得聖慧。
T44n1851_p0847c18(01)║生其四智究竟之想。
T44n1851_p0847c19(10)║我生已盡至不受後故有四緣。然此世心。
T44n1851_p0847c20(11)║不能令其我生已盡至不受後故無四義。體相如是(此二門竟)。 次第三門。
T44n1851_p0847c21(01)║約對盡智及無生智而為分別。
T44n1851_p0847c22(06)║於中先辨盡無生智。後約四智而為分別。
T44n1851_p0847c23(07)║盡無生智經論不同。依如毘曇。現斷一切生死因果悉名盡智。
T44n1851_p0847c24(00)║此之盡智。利鈍俱得一切無學。無不現在。
T44n1851_p0847c25(01)║有所斷故。無生智者。於前所斷生死因果。
T44n1851_p0847c26(02)║決定自能永更不起。名無生智。此無生智。
T44n1851_p0847c27(02)║唯利人得鈍人不得。彼說。鈍人有退轉義。
T44n1851_p0847c28(03)║隨其所斷。容便更起。以是義故。無無生智。
T44n1851_p0847c29(03)║利人不退。隨其所斷。永更不起。以是義故。
T44n1851_p0848a01(03)║有無生智。其義如是。體相云何。鈍根之人。
T44n1851_p0848a02(04)║無學心起多念相續悉名盡智。利根之人。
T44n1851_p0848a03(05)║無學心起初念名盡。第二念後即名無生。
T44n1851_p0848a04(06)║然盡智正緣諦理能有所盡。故名盡智。非緣其盡。無生亦爾。
T44n1851_p0848a05(00)║正緣諦理。能令所斷後更不起。故名無生。
T44n1851_p0848a06(01)║非緣無生。問曰。此二緣於何諦。
T44n1851_p0848a07(06)║毘婆沙中說有種種。一家說云。唯緣苦諦。何故而然。
T44n1851_p0848a08(03)║初入聖時。先緣苦諦。故後出時。還緣於苦。
T44n1851_p0848a09(04)║如人服藥初入之者最後出之。一家宣說。攝於集諦。
T44n1851_p0848a10(01)║何故如是。初入聖時。先緣於果。後出聖時。
T44n1851_p0848a11(02)║須緣其因。故緣集諦。一家宣說。苦集不定。
T44n1851_p0848a12(02)║一家宣說。四諦不定。毘曇如是。若依成實。
T44n1851_p0848a13(03)║一切無學都無退理。不可約就利鈍別之。
T44n1851_p0848a14(04)║但知斷除生死之因。名為盡智。斷生死果。永更不受。
T44n1851_p0848a15(01)║名無生智。大乘亦爾。佛無退故。
T44n1851_p0848a16(06)║盡無生智相別麤爾。次約四智而分別之。若依成實宣說。
T44n1851_p0848a17(01)║四中我生已盡以為盡智。不受後有為無生智。
T44n1851_p0848a18(00)║大乘亦爾。亦可大中說我生盡為無生智。
T44n1851_p0848a19(01)║勝鬘說為斷苦智。故說不受後以為盡智。
T44n1851_p0848a20(02)║勝鬘說為斷集智故。若依毘曇。
T44n1851_p0848a21(07)║盡智之中別具四智。無生亦爾。若齊是四。云何得分盡無生別。
T44n1851_p0848a22(00)║如龍樹說。
T44n1851_p0848a23(13)║宣示自證我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是其盡智。利根之人。
T44n1851_p0848a24(02)║於前所得起決定意。我生已盡永更不生。
T44n1851_p0848a25(03)║梵行已立不須更修。所作已辦永更不作。
T44n1851_p0848a26(04)║不受後有永更不受。生起如是等決定之意名無生智。
T44n1851_p0848a27(00)║四智如是。
T44n1851_p0848a28(00)║ 四無畏義七門分別(釋名一
T44n1851_p0848a29(05)║ 定其體性辨其境具二 智斷分別三 自利利他分別四
T44n1851_p0848b01(02)║ 寄對顯德五 約對十力辨其同異六 大小所說不同七)
T44n1851_p0848b02(00)║第一釋名。智心不怯名為無畏。無畏不同。
T44n1851_p0848b03(01)║隨義分四。名字是何。一一切智無畏。
T44n1851_p0848b04(04)║二漏盡無畏。第三能說障道無畏。
T44n1851_p0848b05(08)║第四能說盡苦道無畏。普照諸法名一切智。緣己有智。
T44n1851_p0848b06(04)║於他不怯名一切智無畏。結愚斯已稱曰漏盡。
T44n1851_p0848b07(03)║照己有盡。於他不怯名漏盡無畏。
T44n1851_p0848b08(07)║堪陳過礙名能說障道。緣己有能。
T44n1851_p0848b09(11)║於他不怯名為解脫盡苦道無畏。此後二種。自緣己能。於他無畏。
T44n1851_p0848b10(03)║非緣弟子智之與斷。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0848b11(06)║ 次第二門定其體性。并辨其境具。體性有二。一是智體。
T44n1851_p0848b12(02)║二是心體。內照自己具四功德。實有非虛。
T44n1851_p0848b13(03)║是其智也。外於難辭情安不怯。是其心也。如論中說。
T44n1851_p0848b14(00)║智光普照名為無畏。即是其智。勇猛不怯。
T44n1851_p0848b15(01)║名為無畏。即是其心。問曰。無畏用智為體。
T44n1851_p0848b16(02)║智是慧數用心為體。心是何數。准毘曇。心數法中。
T44n1851_p0848b17(00)║更不別立一無畏數。以義推之。
T44n1851_p0848b18(05)║凡是有畏苦受所收。一切無畏。應樂受攝。
T44n1851_p0848b19(05)║若依建立多心數家。畏及無畏悉是別數。體性如是。
T44n1851_p0848b20(02)║體既有二。約對此體。以論境具。境具不定。
T44n1851_p0848b21(03)║相狀如何。若說智慧以之為體。約對此體辨義有四。
T44n1851_p0848b22(00)║一者是體。二者是用。三者是境。四者是緣。
T44n1851_p0848b23(01)║體者是其內照之智。
T44n1851_p0848b24(10)║內照自己有智有盡并具二能。用者是其不怯心也。由前知體。
T44n1851_p0848b25(03)║知己有德。便於外難起於勇猛不怯之用。
T44n1851_p0848b26(04)║境者自家四種德是。己智與斷并及二能為智所照。
T44n1851_p0848b27(01)║故名為境。緣者外道四難辭是。
T44n1851_p0848b28(06)║寄對彼難而顯佛德。彼四是其顯德之緣。故名為緣。
T44n1851_p0848b29(03)║若說勇猛不怯之心。以之為體。約對此體辨義亦四。
T44n1851_p0848c01(00)║一者是體。二者是用。三者是境。四者是具。
T44n1851_p0848c02(01)║體者是其不怯心也。此心正是無畏之義。
T44n1851_p0848c03(02)║故名為體。用者是其內照智也。
T44n1851_p0848c04(07)║由照自知有德不虛。於他不怯。故名為用。境者外道四難辭也。
T44n1851_p0848c05(00)║無畏之心。正緣彼難而不怯懼。故名彼難。
T44n1851_p0848c06(01)║以之為境。具者自己四種德也。持己四德。
T44n1851_p0848c07(02)║於他不怯。故名己德以之為具(此二門竟)。
T44n1851_p0848c08(05)║ 次第三門智斷分別。通相麤分。第二是斷餘三是智。
T44n1851_p0848c09(02)║隨別細分。前二自德後二利他。前自德中。
T44n1851_p0848c10(03)║初智後斷。利他中。即名以求。能說障道。說障示人。
T44n1851_p0848c11(00)║令人斷除。使他得斷。能說盡道。說道示人。
T44n1851_p0848c12(01)║令他修學。使其得智。依大智論。則不如是。
T44n1851_p0848c13(02)║彼說如何。能說障道令他識障。除佛得道。
T44n1851_p0848c14(02)║得道是智。能說盡道。
T44n1851_p0848c15(11)║令他識知盡苦之道修以盡苦。盡苦是斷。智斷如是(此三門竟)。 次第四門。
T44n1851_p0848c16(01)║自利利他二行分別。隨相別分。
T44n1851_p0848c17(06)║初二自利後二利他。故地持云。彼初二種是自安道。
T44n1851_p0848c18(03)║後之二種是安他道。通而論之。俱是自利。
T44n1851_p0848c19(04)║自心安穩無所畏故。通是利他。如地持說。就利他中。
T44n1851_p0848c20(00)║初一切智。偏化菩薩。
T44n1851_p0848c21(09)║以諸菩薩求一切智故偏化之。故地持云。一切智無畏。
T44n1851_p0848c22(05)║為化大乘諸菩薩故。漏盡無畏偏化二乘。
T44n1851_p0848c23(06)║以二乘人多求寂滅故偏化之。故地持云。漏盡無畏。
T44n1851_p0848c24(02)║為化聲聞緣覺人故。餘二無畏通化大小。
T44n1851_p0848c25(03)║大小乘人。通求離障。故說障道令其斷除。
T44n1851_p0848c26(03)║通求出道。故說盡道令其修學。故地持云。
T44n1851_p0848c27(04)║佛為聲聞菩薩行出苦道說修多羅。結集經者。
T44n1851_p0848c28(02)║集為二藏。以說一切聲聞所行為聲聞藏。
T44n1851_p0848c29(03)║宣說一切菩薩所行為菩薩藏。
T44n1851_p0849a01(08)║自利利他分別如是(此四門竟)。 次第五門。寄對顯德。通而論之。
T44n1851_p0849a02(02)║佛一切德。皆勝一切。隨相別分。彼四無畏。
T44n1851_p0849a03(03)║多對外道。十力對魔。十八不共。對於二乘。
T44n1851_p0849a04(04)║此義如彼地論中說。何故無畏偏對外道。外道邪智。
T44n1851_p0849a05(01)║難佛無德。彼四無畏。彰己有德翻彼邪難。
T44n1851_p0849a06(02)║故四無畏偏對外道。何故十力偏對諸魔。
T44n1851_p0849a07(03)║魔生垢弊。壞人善根。十力堅固。不為魔壞。
T44n1851_p0849a08(03)║故偏對之。故地持云。於一切魔。捨離得勝。
T44n1851_p0849a09(03)║名之為力。何故十八不共之法偏對二乘。二乘小德。
T44n1851_p0849a10(00)║上濫如來。故說不共。簡別二乘。故偏對之。
T44n1851_p0849a11(01)║問曰。
T44n1851_p0849a12(16)║前說外道邪智難佛無德佛四無畏而翻對之。外道何因難佛無德。
T44n1851_p0849a13(06)║如來云何而為釋。通釋言。外道執跡為難。
T44n1851_p0849a14(06)║如來顯實而為釋通。外道何因難佛如來無一切智。
T44n1851_p0849a15(03)║如來有時言。跡之中似不具足一切種智。故彼難之。
T44n1851_p0849a16(00)║是義云何。如來或時。有諸弟子。從遠方來。
T44n1851_p0849a17(01)║佛便問之。
T44n1851_p0849a18(14)║彼方何以住止安樂道路清泰四大安穩。佛經中說。
T44n1851_p0849a19(11)║若人至其城邑聚落問其名字。我說。是人非一切智。佛為前問。
T44n1851_p0849a20(03)║似若無智。外道執此。所以為難。佛對報之。
T44n1851_p0849a21(03)║我隨世間。安慰之義共相慰問。弟子遠來。不可默住。
T44n1851_p0849a22(00)║所以問之。非是不知。世間亦有知而故問。
T44n1851_p0849a23(01)║而非無智。佛亦如是。報此難時。於他不懼。
T44n1851_p0849a24(02)║是故宣說一切智無畏。
T44n1851_p0849a25(10)║外道何因難佛如來諸漏不盡。如來有時言。跡之中似漏不盡。
T44n1851_p0849a26(03)║所以難之。是義云何。如來或時愛語羅云。似有貪使。
T44n1851_p0849a27(00)║呵罵調達。似有瞋使。或時自歎人華人象。
T44n1851_p0849a28(01)║似有慢使。復教弟子。善持我法。如持油缽。
T44n1851_p0849a29(02)║似有見使。外道執此。故難如來諸漏不盡。
T44n1851_p0849b01(03)║佛對釋之。我無煩惱。隨化故爾。或有眾生。
T44n1851_p0849b02(03)║軟言受法。以是義故。愛語羅云。非是有貪。
T44n1851_p0849b03(03)║或有眾生。麤言從律。以是義故。呵罵調達。
T44n1851_p0849b04(03)║非謂有嗔。欲令眾生起念佛心。是故自歎人花人象。
T44n1851_p0849b05(00)║非是有慢。又佛如來德多嘆少。所以非慢。
T44n1851_p0849b06(00)║隨世流布。說持我法如持油缽。非謂有見。
T44n1851_p0849b07(01)║世間亦有無煩惱人言似煩惱。佛亦如是。
T44n1851_p0849b08(02)║釋此難時。於他不怯。是故宣說漏盡無畏。
T44n1851_p0849b09(02)║外道何因難佛如來不能說障。
T44n1851_p0849b10(07)║現見如來諸聖弟子。猶有煩惱明。佛如來不善說障令其斷除。
T44n1851_p0849b11(00)║又佛如來。雖說貪等能遮聖道。須陀洹等。
T44n1851_p0849b12(01)║常行貪欲而得聖道。明知。如來說障道法。
T44n1851_p0849b13(02)║不能障道。不障道故。佛說不能。外道執此。
T44n1851_p0849b14(03)║所以為難。佛對釋之。我能說障。令人斷除。
T44n1851_p0849b15(04)║但諸弟子力未堪斷。非我不能。又我說障實能障道。
T44n1851_p0849b16(01)║故論說言。若欲在心道法不與。
T44n1851_p0849b17(06)║要先除欲然後得道。但諸煩惱所障各異。
T44n1851_p0849b18(07)║彼須陀等所行煩惱。障於修道。不遮見解。不遮見故。
T44n1851_p0849b19(03)║不妨得道。障修道故。我說障法實能障道。實障道故。
T44n1851_p0849b20(00)║我說是能。釋此難時。於他不怯。
T44n1851_p0849b21(05)║故立能說障道無畏。外道何因難佛不能說盡苦道。
T44n1851_p0849b22(02)║現見如來諸聖弟子。須陀洹等。雖得聖果。
T44n1851_p0849b23(03)║猶有人天生死之苦。明知。如來說盡苦道不能盡苦。
T44n1851_p0849b24(00)║不盡苦故佛說不能。外道執此。所以為難。
T44n1851_p0849b25(01)║佛對釋之。我說聖道實能盡苦。
T44n1851_p0849b26(06)║但諸弟子修之少故。諸苦不盡。非道不能。
T44n1851_p0849b27(07)║譬如蘇藥性能破熱。服之少故熱病不除。非蘇不能。所說如是。
T44n1851_p0849b28(00)║以道實能盡諸苦故。我說是能。釋此難時。
T44n1851_p0849b29(01)║於他不怯。故立能說盡苦道無畏。寄對如是(此五門竟)。
T44n1851_p0849c01(00)║次第二門約對十力辨其同異。言十力者。
T44n1851_p0849c02(00)║一處非處力。二自業智力。三者定力。
T44n1851_p0849c03(03)║四者根力。五者欲力。六者性力。七至處力。
T44n1851_p0849c04(03)║八宿命力。九天眼力。十漏盡力。義如後釋。
T44n1851_p0849c05(04)║無畏聖力有同有異。同相如何。如毘曇說。
T44n1851_p0849c06(04)║初則如初力。第二如第十。餘二如二七。是名無畏安。
T44n1851_p0849c07(01)║論文雖然。更須分別。初無畏中。有境有體。
T44n1851_p0849c08(02)║佛一切智。是其境也。內照自己有一切智。
T44n1851_p0849c09(02)║是其體也。此境與體。莫不皆是初力體收。
T44n1851_p0849c10(03)║處非處力攝智廣故。第二無畏有境有體。
T44n1851_p0849c11(04)║佛漏盡德是其境也。照盡之智是其體也。
T44n1851_p0849c12(05)║境則第十力境所收。同以漏盡而為境。
T44n1851_p0849c13(07)║故體則第十力體所攝。同皆以其照盡之智而為體。
T44n1851_p0849c14(04)║故此境與體雖復相似。寬狹不等。無畏體性唯自知盡。
T44n1851_p0849c15(00)║其義則狹。彼第十力。汎爾觀境。其義則寬。
T44n1851_p0849c16(01)║彼云何寬。如地持說。第十力者。
T44n1851_p0849c17(06)║自知漏盡知他漏盡。知漏盡方便已起未起。
T44n1851_p0849c18(06)║亦知漏盡增上慢心有起不起故名為寬。
T44n1851_p0849c19(07)║第三無畏有境有體。能說障道是其境也。照己有能是其體也。
T44n1851_p0849c20(00)║體則是其初力所收。以處非處攝智廣故。
T44n1851_p0849c21(01)║境界是其第二力攝。彼第二力。知業煩惱。
T44n1851_p0849c22(02)║第二能說障道無畏。知業煩惱是障道法。
T44n1851_p0849c23(03)║其義大同。故彼力攝。毘曇就境。
T44n1851_p0849c24(08)║是故宣說第三無畏如第二力。第四無畏有境有體。
T44n1851_p0849c25(05)║能說盡道是其境也。照己有能是其體也。
T44n1851_p0849c26(06)║體亦是其初力所收。以初力中攝智廣故。
T44n1851_p0849c27(07)║境界是其第七力攝。彼第七力。知其處道。第四能說盡道無畏。
T44n1851_p0849c28(00)║亦知於道。其義大同。故彼力攝。毘曇就境故。
T44n1851_p0849c29(00)║說第四如第七力。毘曇如是。若依成實。
T44n1851_p0850a01(02)║初無畏者即前九力。前九皆是一切智故。
T44n1851_p0850a02(03)║第二無畏即第十力。義如上釋。後二無畏。論全不說。
T44n1851_p0850a03(00)║若欲辨之。與毘曇同。同相如是。所言異者。
T44n1851_p0850a04(01)║如彼毘曇及成實說。智體是力。
T44n1851_p0850a05(06)║智光普照名為無畏。具緣已處。智之與斷并及二能。
T44n1851_p0850a06(03)║故云普照。又論說言。安住是力勇猛不怯是其無畏。
T44n1851_p0850a07(00)║十力寔同魔。不能壞故名安住。以安住故。
T44n1851_p0850a08(00)║名之為力。於外障難。勇猛不怯。說為無畏。
T44n1851_p0850a09(01)║向前宣說。智光普照名為無畏。
T44n1851_p0850a10(06)║即是智慧為無畏體。今言。不怯名為無畏。
T44n1851_p0850a11(07)║即是安穩不怯之心。為無畏體。論復說言。因名為力。
T44n1851_p0850a12(03)║果名無畏。以從力心生無畏故。約對十力。
T44n1851_p0850a13(03)║同異如是(此六門竟)。 次第七門。明其大小所說不同。
T44n1851_p0850a14(02)║不同有五。一心體不同。
T44n1851_p0850a15(10)║小乘宣說如來無畏事識為體。大乘宣說如來無畏真心為體。
T44n1851_p0850a16(03)║至佛更無餘心識故。二心緣不同。
T44n1851_p0850a17(07)║小乘宣說事識之心為無畏故。攀緣分別。緣彼外難。而生無畏。
T44n1851_p0850a18(00)║大乘宣說真識之心為無畏故。
T44n1851_p0850a19(05)║心如虛空無所分別。無分別德。難以顯彰故。
T44n1851_p0850a20(05)║對外道四種難辭。而以顯之。
T44n1851_p0850a21(11)║如寄丈尺而顯虛空之高下矣。三智行不同。
T44n1851_p0850a22(11)║小乘宣說如來無畏十智為體。十智如上。初中所照一切智者。具十智性。
T44n1851_p0850a23(00)║能照之慧。唯等智性。以通緣故。就第二中。
T44n1851_p0850a24(01)║所照之盡。是無為法。十智不收。能照之慧。
T44n1851_p0850a25(01)║唯第十力應六智性。
T44n1851_p0850a26(10)║所謂滅智法智比智盡無生智及與等智。今為答難多等智性。
T44n1851_p0850a27(03)║就第三中。能說障道。唯第二力應八智性。除滅道智。
T44n1851_p0850a28(00)║今據起說多等智性。能照之慧。唯等智性。
T44n1851_p0850a29(01)║就第四中。能說盡道。唯第七力。應十智性。
T44n1851_p0850b01(02)║今據起說多等智性。能照之慧。亦等智性。
T44n1851_p0850b02(03)║小乘如是。大乘說佛無畏之德是如實智。如龍樹說。
T44n1851_p0850b03(00)║彼清淨智。一切智。無礙智是。
T44n1851_p0850b04(06)║如實智義如上辨。初無畏中一切智者。
T44n1851_p0850b05(08)║以清淨智一切智無礙智三智為體。能照之慧。
T44n1851_p0850b06(07)║是一切智無礙智攝。就第二中。所照漏盡。三智不收。
T44n1851_p0850b07(03)║能照之慧。是一切智無礙智攝。就後二中。
T44n1851_p0850b08(04)║能說障道能說盡苦。是一切智無礙智攝。能照亦爾。
T44n1851_p0850b09(01)║此是第三智行不同。四照境不同。
T44n1851_p0850b10(05)║如小乘法中說。佛無畏。但照前境不照自體。分別之心。
T44n1851_p0850b11(01)║不能及照自己體故。大乘不爾。
T44n1851_p0850b12(05)║能照前境亦照自體。如涅槃說。菩薩眼根。尚能自見。
T44n1851_p0850b13(02)║何況佛智而不自照。五得處不同。小乘法中。
T44n1851_p0850b14(02)║說佛無畏唯在道樹成佛時得。大乘不爾。
T44n1851_p0850b15(03)║圓滿在佛。種性已上。隨分脫得。故花嚴中宣說。
T44n1851_p0850b16(01)║十住初發心時便成正覺。具足慧身。等諸如來。
T44n1851_p0850b17(00)║無畏既爾。餘德悉爾。四無畏義。厥趣麤爾。
T44n1851_p0850b18(00)║大乘義章卷第十九
大藏經目錄