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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0788b02(00)║大乘義章卷第十七(本)
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T44n1851_p0788b04(00)║　　　　遠法師撰
T44n1851_p0788b05(00)║淨法聚因中
T44n1851_p0788b06(00)║　　　　賢聖義二門分別(一釋名　二辨相)
T44n1851_p0788b07(00)║第一釋名。言賢聖者和善曰賢。會正名聖。
T44n1851_p0788b08(01)║正謂理也。理無偏那故說為正。
T44n1851_p0788b09(06)║證理捨凡說為聖矣。此賢與聖同異有三。一同體名異。
T44n1851_p0788b10(02)║其猶眼目。以同體故莫問始終。皆名為賢。
T44n1851_p0788b11(03)║並得稱聖。問曰。若言始終皆聖。
T44n1851_p0788b12(08)║如小乘中見道已前七方便人未有聖德。經論名凡。
T44n1851_p0788b13(05)║以何義故得名為聖。釋言。
T44n1851_p0788b14(12)║此等雖復未有真聖之德修學聖道似聖名聖。故論說言。
T44n1851_p0788b15(07)║因緣聖人名為凡夫。說為聖人。二賢聖體別。別有五種。
T44n1851_p0788b16(02)║一就離過成善分別。離惡名賢。
T44n1851_p0788b17(07)║如受五戒防禁五惡便名賢者。具善稱聖。故涅槃云。
T44n1851_p0788b18(03)║具七聖財名為聖人。謂。信慚愧戒施聞慧。又云。
T44n1851_p0788b19(02)║具足聖定戒慧故名聖人第二約就三業分別。
T44n1851_p0788b20(01)║身口意調善名之為賢。內心真正說以為聖。
T44n1851_p0788b21(01)║三就自利利他分別。
T44n1851_p0788b22(10)║愛憐眾生化行純善名之為賢。自行真正說以為聖。
T44n1851_p0788b23(07)║故涅槃中宣說自利以為聖行。四約境分別。
T44n1851_p0788b24(07)║事中調善名之為賢。證理捨凡說以為聖。
T44n1851_p0788b25(08)║故涅槃云得聖法故名為聖人。何者聖法。常觀諸法性空寂故。
T44n1851_p0788b26(00)║五約位分別。見道已前調心離惡名之為賢。
T44n1851_p0788b27(00)║見諦已上會正名聖。
T44n1851_p0788b28(09)║故仁王中地前并名為三賢。地上菩薩說為十聖。
T44n1851_p0788b29(07)║此是第二賢聖分別。三通局分別。賢通聖局。
T44n1851_p0788c01(06)║以賢通故從始至終皆名為賢。故經說言。
T44n1851_p0788c02(07)║賢者舍利弗賢者須菩提等。以聖局故見道已前名為凡夫。
T44n1851_p0788c03(01)║見諦已上方得名聖。名義如是。　次辨其相。
T44n1851_p0788c04(02)║賢聖眾多。要攝唯四。
T44n1851_p0788c05(11)║所謂聲聞緣覺菩薩及與諸佛。佛後別論。今就因門且辨前三。
T44n1851_p0788c06(04)║先解聲聞曲有五門。一釋其名。二定其相。三對大分別。
T44n1851_p0788c07(00)║四對緣覺中乘分別。五當相分別初釋其名。
T44n1851_p0788c08(00)║聲聞名義汎解有三。一就得道因緣以釋。
T44n1851_p0788c09(01)║如來所說言教名聲。餐聲悟解故曰聲聞。
T44n1851_p0788c10(02)║故地論言。從他聞聲而通達故名聲聞矣。
T44n1851_p0788c11(03)║二就所觀法門以釋。如地論說。
T44n1851_p0788c12(08)║我眾生等但有名故說之為聲。於聲悟解故曰聲聞。
T44n1851_p0788c13(05)║三就化他記說以釋。如法華說。
T44n1851_p0788c14(10)║以佛道聲令一切聞故曰聲聞。三中前二是小聲聞後一菩薩。
T44n1851_p0788c15(03)║隨義以名。名義如是(此一門竟)。　次定其相。如地論說。
T44n1851_p0788c16(00)║聲聞之人有五種相。一者因集。
T44n1851_p0788c17(05)║過去所修狹劣善根以之為因。今依起行故曰因集。
T44n1851_p0788c18(02)║故地論言。修小善根但依自益名因集矣。
T44n1851_p0788c19(03)║修小善根是其劣也。但依自益是其狹也。二者畏苦。
T44n1851_p0788c20(00)║深厭三界樂求疾滅。三捨眾生。無大悲心。
T44n1851_p0788c21(01)║四者依心。依師教授不能自悟。五者是觀。
T44n1851_p0788c22(01)║但能觀察眾生無我成聲聞乘。
T44n1851_p0788c23(06)║五中前三對大明小。後二對中以彰其小。問曰。
T44n1851_p0788c24(05)║成實宣說聲聞見二無我。彼以何故但言觀察眾生無我。
T44n1851_p0788c25(00)║此義隱顯如前無我章中具釋(此二門竟)。
T44n1851_p0788c26(03)║　次對大分別。如法華論。宣說聲聞有其四種。
T44n1851_p0788c27(02)║一種性聲聞。是人本來常習小法小性成就。
T44n1851_p0788c28(02)║於最後身值佛出世樂欲小法。
T44n1851_p0788c29(07)║佛依為說證得小果。從本立稱名種性聲聞。二退菩提心聲聞。
T44n1851_p0789a01(00)║是人過去曾習大法。流轉生死忘失本念。
T44n1851_p0789a02(01)║於最後身值佛出世樂欲小法。
T44n1851_p0789a03(06)║佛依現欲為說小法證得小果。
T44n1851_p0789a04(11)║本學大乘今退住小名退菩提心聲聞。三增上慢聲聞。
T44n1851_p0789a05(07)║於小法中未得謂得未證謂證。此實凡夫。四應化聲聞。
T44n1851_p0789a06(02)║謂諸菩薩隨化示小。四中前二是實聲聞。
T44n1851_p0789a07(03)║後二非實。
T44n1851_p0789a08(16)║於前二中種性聲聞於佛一化決定住小不能入大。是故此人望後亦名決定聲聞。
T44n1851_p0789a09(01)║未來無餘涅槃之後心想生時方能向大。
T44n1851_p0789a10(02)║退心聲聞初雖住小以本習故終能入大。
T44n1851_p0789a11(03)║故法華云。除先修習學小乘者。
T44n1851_p0789a12(08)║我今亦令入是法法中。對大如是(此三門竟)。　次對緣覺中乘分別。
T44n1851_p0789a13(01)║經說聲聞緣覺之別略有二種。
T44n1851_p0789a14(06)║一約所觀法門以別。觀察四諦而得道者悉名聲聞。
T44n1851_p0789a15(03)║觀十二緣而得道者皆稱緣覺。
T44n1851_p0789a16(08)║若從是義聲聞人中乃至七生須陀洹人。
T44n1851_p0789a17(09)║於最後身出無佛世藉現事緣而得道者亦名聲聞。
T44n1851_p0789a18(06)║此聲聞中細分有二。一聲聞聲聞。是人本來求聲聞道。
T44n1851_p0789a19(02)║樂觀四諦成聲聞性。
T44n1851_p0789a20(11)║於最後身值佛為說四真諦法而得悟道。本聲聞性今復聲聞而得道。
T44n1851_p0789a21(01)║故說之以為聲聞聲聞。二緣覺聲聞。
T44n1851_p0789a22(04)║是人本來求聲聞道。觀察四諦道悟初果。
T44n1851_p0789a23(05)║以鈍根故於現在世不得涅槃。天上人中七返受生。
T44n1851_p0789a24(02)║於最後身不值佛世藉現事緣而得悟道。
T44n1851_p0789a25(03)║以藉事緣而得覺故說為緣覺。
T44n1851_p0789a26(08)║本聲聞性觀察四諦而得道故說為聲聞。是故名為緣覺聲聞。
T44n1851_p0789a27(01)║此是第一約對所觀法門以別。
T44n1851_p0789a28(06)║二約得道因緣以別。從佛聲聞而得道者悉名聲聞。
T44n1851_p0789a29(03)║藉現事緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中。
T44n1851_p0789b01(00)║從佛聞說十二緣法而得道者亦名聲聞。
T44n1851_p0789b02(01)║此聲聞中細分有二。一聲聞聲聞。義如前解。
T44n1851_p0789b03(01)║二緣覺聲聞。是人本來求緣覺道。
T44n1851_p0789b04(05)║常樂觀察十二緣法成緣覺性。
T44n1851_p0789b05(10)║於最後身值佛為說十二緣法而得悟道。本緣覺性今復聲聞而得道。
T44n1851_p0789b06(00)║故說之以為緣覺聲聞。如迦葉等則其人也。
T44n1851_p0789b07(00)║對中如是(此四門竟)。　次第五門當相分別。
T44n1851_p0789b08(03)║於中有二。一通相以論。二隨別解釋。
T44n1851_p0789b09(06)║通相論中開合不定。增數辨之。或總為一。謂。
T44n1851_p0789b10(06)║三乘中一聲聞乘。或分為二。謂。賢與聖。
T44n1851_p0789b11(08)║見諦道前調心離過名之為賢。見道已上證理成德說以為聖。
T44n1851_p0789b12(01)║或分為三。三有三門。一約三慧以說三種。謂。
T44n1851_p0789b13(01)║聞思修。五停心觀親依教起說為聞慧。
T44n1851_p0789b14(03)║總別念處去教已遠。繫意思察身受心法判為思慧。
T44n1851_p0789b15(00)║以此欲界想心觀行未依定起故不名修。
T44n1851_p0789b16(01)║煖頂已上依於禪定修慧而起判之為修。
T44n1851_p0789b17(02)║二約外凡內凡及聖以別三種。
T44n1851_p0789b18(07)║五停心觀總別念處判為外凡。暖等四心說為內凡。
T44n1851_p0789b19(04)║見道已上說以為聖。義如後釋。
T44n1851_p0789b20(09)║三約方便學無學道開分為三。見道已前修七方便名方便道。
T44n1851_p0789b21(02)║五停心觀總別念處煖等四心是七方便。
T44n1851_p0789b22(03)║苦忍已上於理專求說為學道。
T44n1851_p0789b23(08)║阿羅漢人於理息求名無學道。問曰。
T44n1851_p0789b24(11)║煖等亦求於理以何義故不名學道。釋言。通說彼亦是學。
T44n1851_p0789b25(06)║於中別分彼學不專。又學不成故不名學。問曰。
T44n1851_p0789b26(04)║修學其義相似煖等四心學意不專。
T44n1851_p0789b27(07)║學行不成不名學者。
T44n1851_p0789b28(16)║修心不專修行不成以何義故三慧門中判為修慧。釋言。修學並有通局。
T44n1851_p0789b29(05)║學中通者依三學門。一切修學戒定慧等亦得名學。
T44n1851_p0789c01(02)║是則暖等亦得名學。學中局者。
T44n1851_p0789c02(07)║苦忍已上學心專精學行成就。方名為學。
T44n1851_p0789c03(08)║煖頂忍等學未專成故不名學。修中通者依三慧門。
T44n1851_p0789c04(05)║依聞依思所起諸行齊名為修。是則煖等俱得名修。
T44n1851_p0789c05(02)║修中局者須陀果後於諦重觀方得名修。
T44n1851_p0789c06(03)║餘者隨義更與異名不得名修。齊釋如是。
T44n1851_p0789c07(04)║隱顯論之修寬學狹。不得齊類。修云何寬。
T44n1851_p0789c08(05)║世俗八禪皆修慧攝。暖等並依禪定修起。故得名修。
T44n1851_p0789c09(02)║學云何狹。學唯望理。暖等於理始學。
T44n1851_p0789c10(05)║觀察未專未成故不名學。問曰。何故修通世俗學唯望理。
T44n1851_p0789c11(00)║釋言。修者具有兩義。一修習義。
T44n1851_p0789c12(05)║於未得法修習令起。二修治義。於已得法修治令得。
T44n1851_p0789c13(02)║凡夫本來已得禪定。後起染污或令不淨。
T44n1851_p0789c14(02)║修令淨。故望世俗八禪定等得名為修。
T44n1851_p0789c15(04)║學者唯是故習之義於未得法故習令起。
T44n1851_p0789c16(05)║出世聖道由未來得習學方證。故望聖道說之為學。
T44n1851_p0789c17(02)║於已得法學義微隱。
T44n1851_p0789c18(11)║故於世俗曾得之法不說其學。隱顯且爾。或分為四。四有兩門。
T44n1851_p0789c19(03)║一約道說四。謂。
T44n1851_p0789c20(14)║方便道見道修道及無學道是其四也。苦忍已前修七方便道。名方便道。
T44n1851_p0789c21(02)║見道修道其義云何。
T44n1851_p0789c22(11)║入聖之初於四真諦推求明白名為見道。於四聖諦重慮增進說為修道。
T44n1851_p0789c23(00)║位分何處。若依成實入無相位名為見道。
T44n1851_p0789c24(01)║故彼論言。信法二人入見諦道名無相行。
T44n1851_p0789c25(01)║世第一後須陀果前空觀無間名無相行。
T44n1851_p0789c26(02)║若依毘曇苦忍已去十五心頂名為見道。
T44n1851_p0789c27(03)║言十五者斷見諦惑有十六心。謂。八忍八智。
T44n1851_p0789c28(03)║八忍無礙。八智解脫。
T44n1851_p0789c29(12)║彼斷欲界見諦煩惱有四法忍以為無礙。謂。苦法忍乃至道法忍。
T44n1851_p0790a01(03)║有四法智以為解脫。謂苦法智乃至道法智。
T44n1851_p0790a02(03)║斷上見惑有四比忍以為無礙。謂苦比忍乃至道比。
T44n1851_p0790a03(00)║有四比智以為解脫。謂。苦比智乃至道比。
T44n1851_p0790a04(01)║此十六中前十五心是須陀向。判為見道。
T44n1851_p0790a05(02)║末後一心是須陀果。見道不收。為是不說。
T44n1851_p0790a06(03)║見道如是。問曰。煖等亦觀四諦以何義故不名見道。
T44n1851_p0790a07(00)║彼雖學觀而未能見。為是不取。
T44n1851_p0790a08(05)║斯陀行後乃至那含金剛已還定判修道。
T44n1851_p0790a09(06)║重緣諦理斷修惑。故須陀洹果毘曇法中判為修道。
T44n1851_p0790a10(03)║成實法中文無定判。唯義推之亦判為修。此云何知。
T44n1851_p0790a11(00)║彼論說言。信法二人入見諦道名無相行。
T44n1851_p0790a12(01)║不言入見名須名須陀洹。明知。
T44n1851_p0790a13(05)║須陀是修非見。又毘曇中判為修道。成實不非。明知。
T44n1851_p0790a14(02)║共用論判如是。以理細推彼須陀果亦見非見。
T44n1851_p0790a15(01)║亦修非修。云何是見復言非見。見有二種。
T44n1851_p0790a16(01)║一推求義。二明白義。
T44n1851_p0790a17(10)║彼須陀果證斷見惑迷諦闇盡。
T44n1851_p0790a18(15)║照諦明白故得名見以是見故大智論中名為見地。又須陀果於大乘中義當初地。
T44n1851_p0790a19(00)║地經論中宣說初地名為見道明知。
T44n1851_p0790a20(03)║須陀得說為見。然須陀洹是其證果。
T44n1851_p0790a21(06)║息觀之處暫止推求於見不順。以是義故復言非見。
T44n1851_p0790a22(03)║以非見故論中判之以為修道。
T44n1851_p0790a23(08)║又須陀洹於大乘中義當初地滿足之心。
T44n1851_p0790a24(09)║地持宣說初地滿心為修慧行。明知。須陀是修非見。
T44n1851_p0790a25(05)║云何是修復言非修。修有二種。一於諸諦傍觀增明。
T44n1851_p0790a26(02)║名之為修。二於諸諦重觀增明。
T44n1851_p0790a27(07)║進斷修惑故名為修。彼須陀果出離諦惑容裕之邊傍修寬多。
T44n1851_p0790a28(00)║現在唯緣道下一行。
T44n1851_p0790a29(09)║未來傍於四諦十六聖行之中悉得增明。隨所欲觀悉明見故。
T44n1851_p0790b01(02)║行從是義故得名修。以是修故論名修道。
T44n1851_p0790b02(03)║未於四諦重慮觀察。進斷修惑故名非修。
T44n1851_p0790b03(04)║以非修故論名見地不名薄地。正義如是。有人宣說。
T44n1851_p0790b04(01)║須陀洹果證斷見惑定屬見道不得名修。
T44n1851_p0790b05(02)║是義不然。若須陀果證斷見惑偏名見者。
T44n1851_p0790b06(03)║彼羅漢果證斷修惑應名修道。彼不名修。
T44n1851_p0790b07(04)║須陀似彼何勞致疑。阿羅漢果名無學地。問曰。向說。
T44n1851_p0790b08(01)║須陀洹果證斷見惑。亦見非見兩義不定。
T44n1851_p0790b09(02)║阿羅漢果證斷修惑。亦復如是不定以不。釋言。
T44n1851_p0790b10(01)║羅漢經名無學不名為修。以義細推亦修非修。
T44n1851_p0790b11(00)║是義云何。修有二種。一於諸諦重觀增明。
T44n1851_p0790b12(01)║名之為修。二於諸智傍修增明。說之為修。
T44n1851_p0790b13(01)║彼阿羅漢諦觀滿足不更增進。故名非修。
T44n1851_p0790b14(02)║以非修故經名無學。
T44n1851_p0790b15(11)║而阿羅漢無學心邊傍修諸智皆令增明。故得名修。以是修故雜心宣說。
T44n1851_p0790b16(00)║無學心現能令一切諸德增明。
T44n1851_p0790b17(05)║名為大明發彰修矣。問曰。
T44n1851_p0790b18(12)║前說須陀洹果亦修非修得類羅漢。亦是無學非無學不。釋有同異。
T44n1851_p0790b19(02)║言其同者須陀洹果亦修非修義如上辨。
T44n1851_p0790b20(03)║彼阿羅漢亦是無學亦非無學。於理息求名為無學。
T44n1851_p0790b21(00)║於論三昧神通等事猶須故習。故名為學。
T44n1851_p0790b22(01)║言其異者。
T44n1851_p0790b23(14)║須陀果後別有斯陀阿那含等以為正修。須陀簡彼名為非修。
T44n1851_p0790b24(07)║於小乘中羅漢果後更無無學。不得簡彼說阿羅漢為非無學。
T44n1851_p0790b25(00)║此是初門。約道分四。二約果說四。
T44n1851_p0790b26(04)║果謂須陀斯陀那含及阿羅漢。辨此四中曲有三門。
T44n1851_p0790b27(01)║一釋其名。二定別其相。三明制立。名義如何。
T44n1851_p0790b28(01)║須陀洹者是外國語。義釋有三。
T44n1851_p0790b29(06)║一當名正翻名修無漏。如涅槃說。須名無漏。陀洹修習。
T44n1851_p0790c01(02)║以修無漏名須陀洹。二隨義傍翻名為逆流。
T44n1851_p0790c02(02)║逆生死流三途生死永不受故。
T44n1851_p0790c03(08)║三隨義傍翻亦名觝債。將拒三途因而不受果。故曰觝債。
T44n1851_p0790c04(03)║斯陀含者亦外國語。義釋有二。
T44n1851_p0790c05(08)║一當名正翻名為輕薄。形前立稱。欲界九品修惑之中斷六品在。
T44n1851_p0790c06(00)║故云輕薄。二隨義傍翻名曰頻來。簡後為目。
T44n1851_p0790c07(00)║欲結未盡。於欲界中頻數受身。
T44n1851_p0790c08(05)║不如那含一去不還。故曰頻來。舊翻經中悉彰此名。
T44n1851_p0790c09(02)║阿那含者亦外國語。此云不還。形前受稱。
T44n1851_p0790c10(03)║欲界結盡不復來生。故曰不還。阿羅漢者亦外國語。
T44n1851_p0790c11(00)║外國語中。三名相通。一阿羅訶。此云應供。
T44n1851_p0790c12(01)║二阿盧漢。此云殺賊。三阿羅漢。
T44n1851_p0790c13(06)║此方正翻名曰不生。隨義三翻傍說為無著。無著因亡。
T44n1851_p0790c14(02)║於三界法不復愛染。
T44n1851_p0790c15(10)║不生果於襄於三界地不復愛受身。此四隱顯。理實含通。
T44n1851_p0790c16(04)║以含通故俱名須陀。乃至俱名為阿羅漢。如涅槃說。
T44n1851_p0790c17(01)║以此四種皆修無漏。同逆生死並能觝債。
T44n1851_p0790c18(02)║是故一切俱名須陀。皆薄煩惱。
T44n1851_p0790c19(07)║是故一切通號斯陀。於所斷離皆悉無還。是故一切通名那含。
T44n1851_p0790c20(00)║皆有無著不生之義。是故一切俱名羅漢。
T44n1851_p0790c21(01)║為分賢聖隱顯彰名。是故初果偏名須陀。
T44n1851_p0790c22(02)║乃至第四偏字羅漢。等分賢聖。
T44n1851_p0790c23(07)║何故初果偏名須陀。乃至第四偏字羅漢。亦有所以。其義云何。
T44n1851_p0790c24(00)║超凡入聖先修無漏。是故初果偏名須陀。
T44n1851_p0790c25(01)║無漏轉增能薄煩惱。是故第二偏號斯陀。
T44n1851_p0790c26(02)║煩惱轉薄於欲不生。是故第三偏名那含。
T44n1851_p0790c27(03)║不生窮極永出諸有。是故第四偏名羅漢。
T44n1851_p0790c28(04)║又修無漏明習道因。薄煩惱者明證誠果。
T44n1851_p0790c29(05)║因先果後義之次第。是故初果明修無漏。
T44n1851_p0791a01(06)║其第二果明薄煩惱。前薄煩惱明其因亡。不還果喪。
T44n1851_p0791a02(02)║因先果後亦是次第。故第三果明其不還。
T44n1851_p0791a03(03)║前不還果明苦分盡。不生全盡。從分至全亦是次第。
T44n1851_p0791a04(00)║故第四果明其不生。問曰。此名局在小中。
T44n1851_p0791a05(01)║亦通大乘。釋言。若入隱顯論門偏在小乘。
T44n1851_p0791a06(02)║若入通門大中亦有。如涅槃說。
T44n1851_p0791a07(07)║并亦能修習無漏住薄不還不生義故。名義如是。
T44n1851_p0791a08(05)║次第二門別定其相。須陀有三。一者守果。依如毘曇。
T44n1851_p0791a09(02)║唯第十六道法智心名須陀洹。
T44n1851_p0791a10(07)║若依成實無相行後順舊之智名須陀洹。餘者悉非。
T44n1851_p0791a11(04)║以此證果蘇息處故。二者攝因。
T44n1851_p0791a12(09)║前七方便及見道心趣向須陀。以終攝始。果因從果皆屬須陀。
T44n1851_p0791a13(02)║三者進向。
T44n1851_p0791a14(15)║須陀果後進斷欲結有六無礙五解脫道來未至後果。以始攝終皆屬須陀。
T44n1851_p0791a15(03)║今此四中通攝三種合為須陀。以其不分行果別故。
T44n1851_p0791a16(00)║斯陀含者汎解亦三。一者守果。
T44n1851_p0791a17(05)║欲界修治有九無礙九解脫道。
T44n1851_p0791a18(10)║第六一品解脫道心是斯陀含。餘者悉非。以此證果蘇息處故。
T44n1851_p0791a19(02)║二者攝因。須陀果後進斷欲界六品修惑。
T44n1851_p0791a20(03)║有六無礙及五解脫趣向斯陀。以終攝始。
T44n1851_p0791a21(04)║以因從果皆屬斯陀。三者進向。斯陀果後進斷欲結。
T44n1851_p0791a22(01)║有三無礙二解脫道未至那含。以始攝終。
T44n1851_p0791a23(02)║通名斯陀。依涅槃經此三種人通名斯陀。
T44n1851_p0791a24(03)║觀方已行。今此四中唯分守果及與進向以為斯陀。
T44n1851_p0791a25(00)║亦以不分行果別故。攝因一種收屬初果。
T44n1851_p0791a26(01)║為是不取。阿那含者亦有三種。一者守果。
T44n1851_p0791a27(02)║欲界修治。九解脫中第九一品是阿那含。
T44n1851_p0791a28(03)║以此證果蘇息處故。二者攝因。斯陀果後進斷欲結。
T44n1851_p0791a29(00)║後三微品有三無礙二解脫道趣向那含。
T44n1851_p0791b01(01)║以終攝始。以因從果皆屬那含。三者進向。
T44n1851_p0791b02(02)║那含果後進斷初禪乃至非想一切修惑。
T44n1851_p0791b03(03)║除非想地第九解脫其餘一切無礙解脫。
T44n1851_p0791b04(04)║以本攝末通名那含。
T44n1851_p0791b05(13)║今此四中偏分守果及與進向為阿那含。亦以不分行果別故。
T44n1851_p0791b06(06)║攝因一種推屬前果。為是不取。阿羅漢者有其二種。
T44n1851_p0791b07(03)║一者守果。非想一地九解脫中末後一品是阿羅漢。
T44n1851_p0791b08(00)║餘者悉非。以此無學證果心故。二者攝因。
T44n1851_p0791b09(01)║那含果後進斷初禪至非想結。
T44n1851_p0791b10(06)║一切無礙除後一品解脫道心。其餘解脫趣向羅漢。
T44n1851_p0791b11(03)║以終攝始。以因從果皆屬羅漢。
T44n1851_p0791b12(08)║羅漢果後無上可趣故無趣向。今此四中偏分守果以為羅漢。
T44n1851_p0791b13(01)║攝因一種收屬那含。為是不取。問曰。
T44n1851_p0791b14(03)║何故初果之中攝因從果餘不如是。釋言。
T44n1851_p0791b15(04)║於彼初果之前更無餘果可以推屬。故攝初從後。
T44n1851_p0791b16(02)║後三果前有果可推。故不從後。問曰。
T44n1851_p0791b17(04)║何故一切進向皆屬前果而不屬後。釋言。
T44n1851_p0791b18(05)║起後進向道時。前果之得猶成未捨。故從前名。
T44n1851_p0791b19(03)║後果之得未成未現故不從後。
T44n1851_p0791b20(08)║又復從後便壞四果差別之義。故不從後。云何壞乎。
T44n1851_p0791b21(05)║若攝前向以從後果。斯陀住薄雜不薄義。
T44n1851_p0791b22(06)║那含不還雜有還義。羅漢不生雜有生義。故名為壞。
T44n1851_p0791b23(02)║若攝進向以從前果不壞須陀修無漏義。
T44n1851_p0791b24(03)║不壞斯陀住薄之義。不壞那含不還之義。
T44n1851_p0791b25(03)║不壞羅漢不生之義。故須屬前。
T44n1851_p0791b26(08)║又復四果純淨功德出障處說。前向未純故不從後。
T44n1851_p0791b27(05)║又若攝向以屬後果聖人便有增上慢過。云何增慢。
T44n1851_p0791b28(02)║未薄之處已生薄想。未不還處生不還想。
T44n1851_p0791b29(03)║未不生處生不生想。故名增慢。以斯多妨。
T44n1851_p0791c01(04)║是故一切進向之道四果別分。故屬前果而不從後。
T44n1851_p0791c02(01)║問曰。從後若有多過何故初果攝向從後。
T44n1851_p0791c03(02)║此如上釋。初果已前無果可屬。故牽從後。問曰。
T44n1851_p0791c04(01)║若言初果之前無果可屬。攝向從後。
T44n1851_p0791c05(04)║餘前有果推其後向而屬前者。
T44n1851_p0791c06(09)║彼八禪中初禪已前更無禪定。彼未來禪可屬初禪。
T44n1851_p0791c07(06)║二禪已上乃至非想前有禪故。
T44n1851_p0791c08(11)║彼一切禪方便道中無礙解脫應屬下地非上禪收。釋言。應齊。立義左右。
T44n1851_p0791c09(00)║不可全同。云何左右。彼八禪定約果分業。
T44n1851_p0791c10(01)║一切方便與根本禪同牽一果。故悉從後。
T44n1851_p0791c11(02)║四果辨義分果異因。故前方便推屬前果。
T44n1851_p0791c12(03)║分相如是。次第三門制立四果。聖果細分應有無量。
T44n1851_p0791c13(00)║今以何故定立此四。依毘婆沙多義制立。
T44n1851_p0791c14(01)║不可具論。今此略以五義制也。
T44n1851_p0791c15(06)║一約出觀以制四果。凡是制果必約出觀。何故而然。
T44n1851_p0791c16(02)║出觀之處生得證想。故就制果。云何得知。
T44n1851_p0791c17(03)║緣覺之人修道斷結與聲聞同。以不數出不制多果。
T44n1851_p0791c18(00)║明知。聲聞制立多果正由數出。
T44n1851_p0791c19(05)║何故緣覺不數出觀不制多果。聲聞偏爾。緣覺利根。
T44n1851_p0791c20(02)║以利根故煩惱輕薄。如人大力擔輕不息。
T44n1851_p0791c21(03)║緣覺如是。聲聞鈍根。以鈍根故煩惱深重。
T44n1851_p0791c22(04)║如人小力擔重劬息。聲聞如是。以劬息故制立多果。
T44n1851_p0791c23(01)║斷除三界見惑窮處其必出觀。
T44n1851_p0791c24(06)║就此出處制立初果。問曰。何故此處必須出觀。釋有兩義。
T44n1851_p0791c25(01)║一創斷見惑多用功力。疲弊故出。
T44n1851_p0791c26(05)║二斷見惑超凡成聖。永絕三塗慶嘉故出。
T44n1851_p0791c27(06)║除斷欲界六品修惑亦必出觀。故就此處制第二果。
T44n1851_p0791c28(03)║何故至此復須出觀。解亦兩義。
T44n1851_p0791c29(08)║一由此惑麤強難息斷之用功。疲弊故出。二離麤過慶嘉故出。
T44n1851_p0792a01(01)║斷除欲界修惑窮盡亦必出觀。
T44n1851_p0792a02(06)║故就此處制第三果。何故此處復須出觀。亦有兩義。
T44n1851_p0792a03(02)║
T44n1851_p0792a04(20)║一斷欲界貪欲瞋恚慳忿嫉妒無慚愧等諸麤煩惱用力增多。疲弊故出。二離麤過慶嘉故出。
T44n1851_p0792a05(01)║斷上二界一切結盡亦必出觀。
T44n1851_p0792a06(06)║生其四智究竟之想。故復約此制第四果。
T44n1851_p0792a07(07)║何故此處復須出觀。亦有兩義。一斷上界一切煩惱用力增多。
T44n1851_p0792a08(00)║疲蔽故出。二永絕生死究竟無學。慶嘉故出。
T44n1851_p0792a09(00)║以此四處必定出觀故就制果。餘出不定。
T44n1851_p0792a10(01)║故不制果。問曰。
T44n1851_p0792a11(12)║何故斷見諦惑要盡方出斷修數出。釋有兩義。一見諦惑迷心易滅。
T44n1851_p0792a12(02)║其猶折石不假中息而能斷盡。
T44n1851_p0792a13(07)║如人下阪易故不息。修惑難除。如絕藕糸。一觀相續不能斷盡。
T44n1851_p0792a14(00)║故須數出。如人上山難故劬息。
T44n1851_p0792a15(05)║二見諦惑能感三塗增上苦報。畏苦情猛。為是不息。
T44n1851_p0792a16(02)║如行嶮地走亦不息。修惑能招人天生死。
T44n1851_p0792a17(03)║人天優遊厭畏心弱。是故數息。如無畏處少走多息。
T44n1851_p0792a18(00)║問曰。等是修惑之中。
T44n1851_p0792a19(09)║何故斷除欲界修惑中息制果。上界不爾。解有三義。
T44n1851_p0792a20(06)║一欲界惑凡夫多起。習使力強難可制斷。故須中息。
T44n1851_p0792a21(03)║上界煩惱凡夫本來起之希小使力輕薄。
T44n1851_p0792a22(04)║不假中息亦能斷盡。二欲界惑多難可斷盡。故須中息。
T44n1851_p0792a23(00)║上界惑少不息能盡。彼云何少。
T44n1851_p0792a24(05)║瞋恚慳嫉無慚愧等彼處無故。三欲界煩惱二因緣起。
T44n1851_p0792a25(01)║一者因力。不斷使性。及助思惟。二者緣力。
T44n1851_p0792a26(02)║所謂色聲香味觸等。以是二力起惑難斷。
T44n1851_p0792a27(03)║故須中息。上界煩惱雖從因起緣力微少易可截制。
T44n1851_p0792a28(00)║不息能盡。不息盡故不制多果。問曰。
T44n1851_p0792a29(03)║等是欲界之中。何故斷除六品惑盡。方息制果。
T44n1851_p0792b01(02)║斷後三盡制一果乎。釋言。前六過是麤重。
T44n1851_p0792b02(03)║聖人於此厭畏增強故盡方息。後三輕微厭畏情少。
T44n1851_p0792b03(00)║故後別斷制一果矣。又麤易斷。倍盡方息。
T44n1851_p0792b04(01)║故斷前六共制一果。細難捨遠。
T44n1851_p0792b05(06)║故斷後三立一果耳。若爾上界煩惱轉細轉難捨離。
T44n1851_p0792b06(03)║應制多果。此如前釋。更有餘義。後番論之。
T44n1851_p0792b07(03)║此一義竟。二約四表制立四果。
T44n1851_p0792b08(08)║斷除見惑示相表制立初果。又斷見惑永絕三途出惡趣表。
T44n1851_p0792b09(02)║故立初果。
T44n1851_p0792b10(15)║欲界此九品修惑之中前之六品其性麤重能發無作。斷除彼結出無作表。
T44n1851_p0792b11(03)║故就此處制第二果。欲界地中有其不善。
T44n1851_p0792b12(03)║斷後三微出不善表。故就此處制第三果。
T44n1851_p0792b13(04)║上界煩惱性是染污無記之法。
T44n1851_p0792b14(09)║斷除彼故出離染污無記之表。故就此處制第四果。此兩義竟。
T44n1851_p0792b15(02)║三約四流制立四果。如毘婆沙說。
T44n1851_p0792b16(06)║斷絕見流制立初果。於欲流中斷其小分立第二果。
T44n1851_p0792b17(03)║欲流全盡立第三果。斷絕有流及無明流立第四果。
T44n1851_p0792b18(00)║問曰。何故斷絕欲流別立二果。
T44n1851_p0792b19(05)║斷有無明共立一果。以欲流中麤細易別故開分二。
T44n1851_p0792b20(02)║有及無明麤細難分故合為一。此三義竟。
T44n1851_p0792b21(03)║四約四生制立四果。亦如論說。
T44n1851_p0792b22(08)║對捨濕生及與卵生制立初果。此二多在畜生道。
T44n1851_p0792b23(06)║故離胎少分立第二果。全捨胎生立第三果。
T44n1851_p0792b24(06)║永出化生立第四果。此四義竟。五對五趣制立四果。
T44n1851_p0792b25(02)║亦如論說。出下三趣制立初果。
T44n1851_p0792b26(07)║對人少分立第二果。全捨人道立第三果。出離天道制第四果。
T44n1851_p0792b27(00)║亦可。捨人及天少分立第三果。
T44n1851_p0792b28(05)║全出天道立第四果。制立如是。上來增數四門分別。
T44n1851_p0792b29(01)║或分為五。一者外凡。五停心觀總別念處。
T44n1851_p0792c01(02)║事中安心未觀諦理名之為外。
T44n1851_p0792c02(07)║具足死凡鄙之法故名為凡。二者內凡。煖等四心。
T44n1851_p0792c03(04)║學觀諦理得聖人性故名為內。凡法未捨故稱為凡。
T44n1851_p0792c04(01)║三者見道。四者修道。五無學道。或分為六。
T44n1851_p0792c05(01)║如涅槃經迦葉品說。彼說恒河有七眾生。
T44n1851_p0792c06(02)║涅槃河中有七種人。始從常沒乃至俱行。
T44n1851_p0792c07(03)║初一常沒賢聖不收。後六是其賢聖所攝。
T44n1851_p0792c08(04)║即就此義以分六種。
T44n1851_p0792c09(13)║五停心觀乃至煖頂通攝以為出已還沒。忍世第一名出已住。
T44n1851_p0792c10(06)║苦忍乃至須陀洹果名為觀方。
T44n1851_p0792c11(11)║斯陀行後盡那含行名觀已行。阿那含果盡羅漢向名行已住。
T44n1851_p0792c12(04)║阿羅漢果名為俱行。何故初分名出已沒。
T44n1851_p0792c13(05)║於此位中樂求解脫故名為出。分未決定。
T44n1851_p0792c14(06)║遇惡知識退起諸過。沈沒惡道名出已沒。退起何過。
T44n1851_p0792c15(03)║念處已前有惡斯起。煖頂中退經論不同。
T44n1851_p0792c16(04)║依如毘曇除一闡提餘惡悉起。
T44n1851_p0792c17(09)║依涅槃經除其四重五逆謗法及一闡提。但起十惡及餘遮罪。
T44n1851_p0792c18(02)║何故忍及世第一法為出已住。出如前釋。
T44n1851_p0792c19(03)║堅守正觀不退起惡。不墮惡趣故名為住。
T44n1851_p0792c20(03)║故涅槃云。住忍法時當知。無量三惡道報皆非數滅。
T44n1851_p0792c21(00)║更不受故。又經說言。
T44n1851_p0792c22(09)║世上正見者終不墮惡道。彼名忍等為上正見。
T44n1851_p0792c23(08)║若依成實煖心已去皆名正見。斯不墮惡齊得名住。
T44n1851_p0792c24(05)║何故苦忍至須陀果名為觀方。觀四諦故。問曰。
T44n1851_p0792c25(04)║煖等齊觀四諦。以何義故不名觀方。
T44n1851_p0792c26(07)║偏名苦忍至須陀果為觀方乎。釋言。煖等觀而未見故不與名。
T44n1851_p0792c27(00)║苦忍已去觀於四諦獲得四事故偏名之。
T44n1851_p0792c28(01)║云何為四。一住堅固道。
T44n1851_p0792c29(09)║所有五根無能動者二能遍觀察。悉能呵嘖內外煩惱。
T44n1851_p0793a01(05)║見疑無明親迷諦理名內煩惱。貪瞋慢等依諸見生。
T44n1851_p0793a02(02)║不親迷理名外煩惱。三能如實見。
T44n1851_p0793a03(06)║所謂忍智八忍推求。八智決了。四能壞大怨。謂破四倒。
T44n1851_p0793a04(02)║以何義故斯陀行後名觀已行。
T44n1851_p0793a05(07)║依前諦觀繫心修道。為斷欲界貪欲瞋恚愚癡憍慢。故名為行。
T44n1851_p0793a06(00)║以何義故那含果後名之為住。經釋有六。
T44n1851_p0793a07(01)║一在色界及無色界而受身故名之為住。
T44n1851_p0793a08(02)║二不受欲界人天地獄畜生餓鬼故名為住。
T44n1851_p0793a09(02)║三斷無量結餘少在故名之為住。
T44n1851_p0793a10(06)║四遠離二愛慳貪瞋恚故名為住。言二愛者。一是色愛。
T44n1851_p0793a11(02)║愛染妻色。二者欲愛。著餘五欲。
T44n1851_p0793a12(07)║五不造作共凡夫事故名為住。此名婬欲為共凡事。
T44n1851_p0793a13(04)║六自無所畏。不令他畏故名為住。
T44n1851_p0793a14(08)║自無惡行不畏苦果故自無畏。於諸眾生不惱害故不令他畏。
T44n1851_p0793a15(01)║何故羅漢名為俱行。水喻世間。陸喻出世。
T44n1851_p0793a16(01)║是阿羅漢能觀煩惱到於涅槃。
T44n1851_p0793a17(06)║是故名為水陸俱行。或分為七。見諦道前隨行分三。
T44n1851_p0793a18(03)║謂聞思修。義如上判。苦忍已上隨果分四。
T44n1851_p0793a19(04)║謂須陀洹乃至羅漢。亦如上辨。
T44n1851_p0793a20(09)║又依大品三乘共地亦得分七。一乾慧地。謂五停心總別念處。
T44n1851_p0793a21(02)║不定聞思未得定水而自沾潤故名為乾。
T44n1851_p0793a22(03)║二者性地。煖等四心。學觀諦理得聖人性故名性地。
T44n1851_p0793a23(00)║三八人地。見諦位中具修八忍名八人地。
T44n1851_p0793a24(01)║四者見地。須陀洹果見諦周盡名為見地。
T44n1851_p0793a25(02)║五者薄地。斯陀行後漸斷欲結名為薄地。
T44n1851_p0793a26(03)║六離欲地。那含果後超出欲過名離欲地。
T44n1851_p0793a27(04)║七阿羅漢地。此等如前三乘地中具廣辨釋。或分為八。
T44n1851_p0793a28(00)║謂四向果。修因趣果名之為向。
T44n1851_p0793a29(05)║成德遂因說以為果。果向細分乃有無量。
T44n1851_p0793b01(06)║今據一門且分為八。八名是何。謂須陀向至羅漢向。
T44n1851_p0793b02(03)║須陀洹果至羅漢果。於中略以六門分別。
T44n1851_p0793b03(04)║一辨定其相。二就有漏無漏分別。三就有為無為分別。
T44n1851_p0793b04(00)║第四約就禪地分別。五明超越不超越別。
T44n1851_p0793b05(01)║第六明其退不退義。其相如何。
T44n1851_p0793b06(06)║依如毘曇從五停心至道比忍名須陀向。
T44n1851_p0793b07(07)║道比智心名須陀果。若依成實從初盡於無相位來名須陀向。
T44n1851_p0793b08(00)║無相位後順舊觀心名須陀果。
T44n1851_p0793b09(06)║彼於四諦總觀不別。為是不說道比忍等以之為向。
T44n1851_p0793b10(03)║道比智心以之為果。須陀果後進斷欲界六品修惑。
T44n1851_p0793b11(00)║有亦無礙五解脫道。名斯陀向。
T44n1851_p0793b12(04)║末後一品解脫道心名斯陀果。
T44n1851_p0793b13(09)║斯陀果後進斷欲果七八九品修道煩惱。有三無礙二解脫道。
T44n1851_p0793b14(02)║名那含向。末後一品解脫道心名那含果。
T44n1851_p0793b15(03)║那含果後進斷初禪至非想結。除非想地末後解脫。
T44n1851_p0793b16(00)║其餘一切無礙解脫名羅漢向。
T44n1851_p0793b17(05)║斷非想結最後解脫名羅漢果。相別如是(此一門竟)。
T44n1851_p0793b18(04)║　次就有漏無漏分別。須陀洹向論者不同。
T44n1851_p0793b19(05)║若依毘曇世第一前一向有漏。苦忍等心一向無漏。
T44n1851_p0793b20(02)║若依成實聞思位中。想心觀行緣事破我。
T44n1851_p0793b21(03)║相似無漏性是有漏。煖等四心觀見諦空漸斷諸結。
T44n1851_p0793b22(00)║雖能如是猶為有心之所間隔。
T44n1851_p0793b23(05)║判之以為雜相無漏。無相位中一向無漏。
T44n1851_p0793b24(06)║須陀洹果定是無漏。
T44n1851_p0793b25(15)║斯陀含向斯陀含果阿那含向阿那含果阿羅漢向依如成實一向無漏。
T44n1851_p0793b26(04)║唯無漏道能斷結故。若依毘曇性是無漏。
T44n1851_p0793b27(05)║隨義兼論通漏無漏。是義云何。斯陀向等有隨。
T44n1851_p0793b28(03)║聖智斷結名之為正。等智斷結說以為隨。正是無漏。
T44n1851_p0793b29(00)║隨是有漏。問曰。一切悉具二種有不具者。
T44n1851_p0793c01(01)║釋言。齊具。問曰。
T44n1851_p0793c02(12)║有人純用聖道而斷煩惱云何有隨。有人純用等智斷結云何有正。
T44n1851_p0793c03(02)║依同修互相成故。云何相成。用無漏道斷下煩惱。
T44n1851_p0793c04(00)║即成上地有漏功德。若用等智斷下煩惱。
T44n1851_p0793c05(01)║亦成上地無漏功德。所以齊具。
T44n1851_p0793c06(06)║阿羅漢果一向無漏。問曰。
T44n1851_p0793c07(13)║斯陀那含果中依如毘曇並說等智以為隨果。說此隨果以為有漏。
T44n1851_p0793c08(04)║阿羅漢果何以故不然偏名無漏。釋言。等智以為隨果。
T44n1851_p0793c09(00)║於非想結全無治能故無隨果。
T44n1851_p0793c10(05)║無隨果故純名無漏。有漏無漏分別如是(此二門竟)。
T44n1851_p0793c11(04)║　次就有為無為分別。戒定慧等是其有為。
T44n1851_p0793c12(05)║數滅功德是其無為。
T44n1851_p0793c13(14)║此二若就滅道分別有為功德悉名為向。無為功德盡判為果。
T44n1851_p0793c14(07)║若就四向四果分別。向中具有有為無為。果中亦然。問曰。
T44n1851_p0793c15(02)║向中既具二種。有為無為何者正向何者非正。
T44n1851_p0793c16(01)║解有兩義。一同類分別。
T44n1851_p0793c17(09)║有為無為二種之向別望有為無為二果各有正義。其相云何。
T44n1851_p0793c18(02)║有為之向望有為果同類相生故得名正。
T44n1851_p0793c19(03)║又到果時得彼因中有為功德。共成一果故亦名正。
T44n1851_p0793c20(00)║向中無為望無為果同類相成名之為正。
T44n1851_p0793c21(01)║又至果時得彼因中無為功德。
T44n1851_p0793c22(06)║共成一果故亦名正。二強弱分別。因中有同為趣果。
T44n1851_p0793c23(02)║力強判為正向。無為無力判為隨向。是義云何。
T44n1851_p0793c24(01)║因中有為修習之力能生果中有為功德。
T44n1851_p0793c25(02)║故名為正。復能斷結趣向果中無為功德。
T44n1851_p0793c26(03)║故望彼德亦得名正。無為功德在向名隨。
T44n1851_p0793c27(03)║無前二能故不名正。問曰。
T44n1851_p0793c28(10)║果中有為無為二種德中何者正果。解亦兩義。一同類相望俱是正果。
T44n1851_p0793c29(00)║果中有為正從向中有為行生名為正果。
T44n1851_p0794a01(01)║果中無為正攝因中無為德成故亦名正。
T44n1851_p0794a02(02)║第二約對求心分別。無為正果。有為隨果。
T44n1851_p0794a03(03)║何故而然。聖人源為涅槃修道。無為正是賢聖所求。
T44n1851_p0794a04(00)║故是正果。有為所厭故非正果。
T44n1851_p0794a05(05)║良以有為是所厭離非正果故。煩惱盡已并道亦捨。
T44n1851_p0794a06(02)║無為所欣。是正果故。畢竟求證。
T44n1851_p0794a07(07)║有為無為分別如是(此三門竟)。　次就禪地以辨其相。
T44n1851_p0794a08(06)║依如成實攝末從本禪地有九。
T44n1851_p0794a09(11)║所謂八禪及欲界中如電三昧。分末異本禪地有十。
T44n1851_p0794a10(08)║於初禪中別分中間通餘說十。若依毘曇攝末從本禪地有八。
T44n1851_p0794a11(01)║所謂八禪。彼宗不說欲界有定故但有八。
T44n1851_p0794a12(02)║分末異本禪地有十。
T44n1851_p0794a13(11)║於初禪中別分未來及與中間通餘說十。禪地如是。
T44n1851_p0794a14(08)║依如成實四向四果並依初禪至無所有。
T44n1851_p0794a15(09)║以此七處無漏所依是故名為七依定矣。
T44n1851_p0794a16(10)║并依欲界如電三昧除非想地。問曰。
T44n1851_p0794a17(13)║毘曇宣說空識無所有處不發見解。成實何故宣說初果及與初向同依無色。
T44n1851_p0794a18(00)║宗別不同立義各異。
T44n1851_p0794a19(09)║依如毘曇無色不緣下有漏種為苦集觀。
T44n1851_p0794a20(10)║亦不緣下有漏對治為滅道觀。是故無色不發見解。
T44n1851_p0794a21(07)║成實得緣故依無色亦發見解。又問。非想何故不依。無無漏故。
T44n1851_p0794a22(00)║問曰。成實宣說。非想無漏心後入滅盡定。
T44n1851_p0794a23(01)║云何說言非想地中無無漏乎。釋言。
T44n1851_p0794a24(04)║非想但有順舊遊觀無漏。無其增觀斷結無漏。
T44n1851_p0794a25(03)║為是不依何者順舊遊觀無漏。先用下定發無漏慧。
T44n1851_p0794a26(00)║觀非想地苦無常等。
T44n1851_p0794a27(09)║然後用彼非想地心緣前所觀苦無常等。名為順舊遊觀無漏。
T44n1851_p0794a28(02)║以此心微推求力薄。是故不發增觀無漏。
T44n1851_p0794a29(03)║若依毘曇須陀斯陀二果及向在未來禪不通餘地。
T44n1851_p0794b01(00)║良以此等欲結未盡。未得餘禪。所以不依。
T44n1851_p0794b02(01)║阿那含向或六地攝。根本四禪未來中間。
T44n1851_p0794b03(02)║其次第人必依未來。彼次第人欲結未盡。
T44n1851_p0794b04(03)║未得餘禪。為是不依。超越之人或依未來乃至四禪。
T44n1851_p0794b05(00)║依未來禪入見諦道則未來攝。
T44n1851_p0794b06(05)║乃至依於四禪入見則四禪攝。彼宗四空不入見道。
T44n1851_p0794b07(02)║為是不依。阿那含果亦六地攝。與前相似。
T44n1851_p0794b08(03)║其次第人亦未來攝。何故而然。
T44n1851_p0794b09(08)║彼次第人用未來禪所發無漏為無礙道。斷欲界結盡。
T44n1851_p0794b10(04)║已還用彼禪所發無漏為解脫道。故未來攝。
T44n1851_p0794b11(04)║不用餘禪所發無漏斷欲界結。是故此果不在餘種。
T44n1851_p0794b12(01)║超越之人或未來攝。乃至四禪義同前解。
T44n1851_p0794b13(02)║阿羅漢向或九地攝。
T44n1851_p0794b14(11)║根本四禪未來中間及三無色。或十地攝。加非想地。無漏正向則九地攝。
T44n1851_p0794b15(00)║若通有漏隨向說之則十地攝。
T44n1851_p0794b16(05)║云何無漏九地攝乎。無漏有二。一者行修緣中現起。
T44n1851_p0794b17(01)║二者得修成就而已。
T44n1851_p0794b18(10)║若論行修於九地中有無不定。或具一二三四五六乃至九種。
T44n1851_p0794b19(02)║是義云何。有人純用未來禪中所發無漏。
T44n1851_p0794b20(03)║斷初禪結乃至非想則一地攝。
T44n1851_p0794b21(08)║或用初禪或用中間義亦同爾。
T44n1851_p0794b22(13)║或復有人用未來禪及初禪地所發無漏。斷上界結趣向羅漢則二地攝。
T44n1851_p0794b23(02)║或用未來初禪中間所發無漏。
T44n1851_p0794b24(07)║斷上界結則三地攝。或用前三加用二禪所發無漏。
T44n1851_p0794b25(04)║斷上界結則四地攝。或用前四加用三禪則五地攝。
T44n1851_p0794b26(01)║加用四禪則六地攝。加用空處則七地攝。
T44n1851_p0794b27(02)║加用識處則八禪攝。加無所有則九地攝。
T44n1851_p0794b28(03)║此諸地中所有無漏用下斷上。非上斷下。行修如是。
T44n1851_p0794c01(00)║若論得修一切悉具九地無漏。云何悉具。
T44n1851_p0794c02(01)║解有四義。一無漏相望依下成上。
T44n1851_p0794c03(05)║阿那含人用下無漏斷下結時。即得上地無漏功德。
T44n1851_p0794c04(02)║如用初禪未來中間所發無漏。
T44n1851_p0794c05(07)║斷初禪結則得二禪無漏功德。如是一切。
T44n1851_p0794c06(08)║二無漏相望依上得下。有人凡時或得初禪乃至非想後得聖。
T44n1851_p0794c07(01)║已隨用何地所發無漏斷上結。
T44n1851_p0794c08(06)║時則得下地無漏功德。三就有漏望於無漏依下成上。
T44n1851_p0794c09(02)║
T44n1851_p0794c10(19)║如用二禪方便等智斷初禪結則得二禪無漏功德。如是一切。四就有漏望於無漏依上得下。
T44n1851_p0794c11(00)║如用二禪方便等智。
T44n1851_p0794c12(09)║斷初禪結則得初禪無漏功德。同治修故。云何同治。
T44n1851_p0794c13(05)║初禪無漏亦能對治初禪煩惱乃至非想一切煩惱。
T44n1851_p0794c14(02)║二禪地家方便等智亦能對治初禪煩惱。
T44n1851_p0794c15(03)║名為同治。乃至非想方便等智亦能對治無所有結。
T44n1851_p0794c16(00)║名為同治。以同治故用彼二禪方便等智。
T44n1851_p0794c17(01)║斷彼初禪煩惱之時。即得初禪無漏功德。
T44n1851_p0794c18(02)║雖復得之少分不多。
T44n1851_p0794c19(11)║但得對治初禪結邊一分無漏。餘悉不得。故曰小分。得之云何。
T44n1851_p0794c20(04)║彼無礙道正斷之時。應斷此結無漏之得心邊發生。
T44n1851_p0794c21(01)║乃至用彼非想地家方便等智。
T44n1851_p0794c22(06)║斷無所有煩惱之時。亦得初禪無漏功德。
T44n1851_p0794c23(07)║雖復得之亦少不多。但得應斷無所有結一分無漏。餘悉不得。
T44n1851_p0794c24(00)║故曰不多。
T44n1851_p0794c25(13)║以彼諸地方便等智望初禪地無漏功德得之既然。
T44n1851_p0794c26(10)║望餘地中無漏功德應同治者得之齊然。不同治者一切不得。
T44n1851_p0794c27(03)║阿羅漢向攝地如是。阿羅漢果亦九地攝。
T44n1851_p0794c28(04)║根本四禪未來中間及三無色。
T44n1851_p0794c29(09)║九地無漏皆能對治非想地結得阿羅漢。
T44n1851_p0795a01(10)║故於中若據行修分別或未來攝。乃至或是無所有攝。
T44n1851_p0795a02(06)║用未來禪斷結證果即未來攝。餘地亦爾。
T44n1851_p0795a03(07)║若據得修皆九地攝。得羅漢時總得九地一切無漏為彼果故。
T44n1851_p0795a04(00)║禪地如是(此四門竟)。　次辨超越不超越義。
T44n1851_p0795a05(03)║宗別不同所說各異。成實法中一切賢聖悉無超越。
T44n1851_p0795a06(00)║彼宗凡夫無斷結。故毘曇法中四向無超。
T44n1851_p0795a07(01)║四果之中須陀羅漢亦無超越。
T44n1851_p0795a08(06)║唯斯陀果及那含果有超不超。
T44n1851_p0795a09(11)║彼宗凡夫有斷結故說有超義。相狀如何。有人凡時全未斷結。
T44n1851_p0795a10(04)║入見諦道至第十六道比智時。但得名為須陀洹果。
T44n1851_p0795a11(01)║
T44n1851_p0795a12(19)║或復有人先於凡時斷欲界結從一二品至五品盡。後入見道至第十六道比智時。
T44n1851_p0795a13(04)║亦是次第須陀果攝。而不得名斯陀含向。
T44n1851_p0795a14(05)║以於向中無超證故。或復有人先斷欲結至六品盡。
T44n1851_p0795a15(02)║復入見道至第十六道比智時。
T44n1851_p0795a16(07)║不作須陀亦不作彼斯陀含向。超證第二斯陀含果。
T44n1851_p0795a17(04)║斯陀含人所斷煩惱悉已無故。
T44n1851_p0795a18(09)║或復有人先斷欲結至八品盡。後入見道至第十六道比智時。
T44n1851_p0795a19(02)║亦超越斯陀果攝。而不得名阿那含向。
T44n1851_p0795a20(04)║以於向中無超越證故。或復有人先斷欲結至九品盡。
T44n1851_p0795a21(00)║後入見道至第十六道比智時。
T44n1851_p0795a22(05)║不作須陀超證第三阿那含果。
T44n1851_p0795a23(10)║阿那含人所斷煩惱悉已無故。
T44n1851_p0795a24(15)║或復有人先斷初禪至無所有一切煩惱盡。後入見道至第十六道比智時。
T44n1851_p0795a25(03)║亦是超越那含果收。而不得名阿羅漢向。
T44n1851_p0795a26(04)║以於向中無超證故。問曰。何故果中有超向中無超。
T44n1851_p0795a27(01)║釋言。超證必在道比。
T44n1851_p0795a28(10)║彼第十六道比智心是其止息證果之處。
T44n1851_p0795a29(11)║先斷欲結六品及與九品盡處。亦是止息證果之處。是義相順故得超證。
T44n1851_p0795b01(00)║餘品盡處於此止息證處不順。故無超證。
T44n1851_p0795b02(01)║為是一切向中無超。問曰。
T44n1851_p0795b03(08)║道比與彼六品九品盡處果義相順得超證者。
T44n1851_p0795b04(07)║前十五心與向相順。何故不得超證彼向。釋言。
T44n1851_p0795b05(06)║於前十五心時非想一地見惑未盡。次第所斷猶未窮盡。
T44n1851_p0795b06(01)║安能超證。是故超證偏在道比不在餘心。
T44n1851_p0795b07(02)║良以於前十五心中無超證故。
T44n1851_p0795b08(07)║一切向中悉無超越。問曰。凡時先斷六品九品惑盡。
T44n1851_p0795b09(04)║爾時何不即名斯陀及阿那含。
T44n1851_p0795b10(09)║要須來至道比智時方得其名。釋言。斯陀及阿那含必無見惑。
T44n1851_p0795b11(02)║凡時雖斷六品及九品惑盡見惑猶。
T44n1851_p0795b12(05)║故不得名斯陀含及阿那含。道比智時見惑始盡。
T44n1851_p0795b13(03)║故於此處方得其名。問曰。何故初果無超。
T44n1851_p0795b14(04)║於初果前無所得故。又凡不能斷非想地見惑周盡。
T44n1851_p0795b15(01)║所以無超。阿羅漢果何故無超。
T44n1851_p0795b16(06)║凡夫不能斷非想地修惑周盡。為是無超(此五門竟)。
T44n1851_p0795b17(05)║　次明有退無退之義。須陀向中有退無退。是義云何。
T44n1851_p0795b18(02)║五停心觀總別念處一向可退。
T44n1851_p0795b19(07)║煖頂二心亦退不退。是義云何。
T44n1851_p0795b20(12)║依如毘曇煖心已上無有斷善作闡提義。名為不退。容起餘過墮三惡道。
T44n1851_p0795b21(01)║目之為退。若依涅槃永更不起四重五逆。
T44n1851_p0795b22(02)║及斷善根作一闡提。名為不退。
T44n1851_p0795b23(07)║遇惡知識容起十惡沒三惡道。名之為退。
T44n1851_p0795b24(08)║若依成實亦更不起四重五逆及斷善根。
T44n1851_p0795b25(09)║又亦不起兼重十惡墮三惡道。名為不退。
T44n1851_p0795b26(10)║故成實中說煖頂等為上正見。往來百千世不墮惡道。
T44n1851_p0795b27(06)║容起煩惱造作輕業人天輪轉。名之為退。
T44n1851_p0795b28(07)║忍世第一及見道心一向不退。須陀洹果亦無退理。
T44n1851_p0795b29(04)║斯陀向果那含向果及羅漢向。
T44n1851_p0795c01(09)║依如成實於此位中所有聖德一切不退。設有退者但退禪定。
T44n1851_p0795c02(02)║若依毘曇於此位中所有聖德亦退。
T44n1851_p0795c03(05)║不退是義云何。分別有四。一約根分別。鈍根有退。
T44n1851_p0795c04(03)║利根不退。不動法人定不退故。二約修分別。
T44n1851_p0795c05(03)║散慢有退。專修不退。三約行分別。
T44n1851_p0795c06(06)║雜用等智而斷結者容使有退。
T44n1851_p0795c07(11)║純用無漏而斷結者牢固不退。四約趣分別。人中有退。
T44n1851_p0795c08(07)║人中多有退因緣故。在天不退。故論說言。諸天不退。
T44n1851_p0795c09(04)║阿羅漢果依如成實一向不退。設有退者但退禪定。
T44n1851_p0795c10(01)║若依毘曇亦退不退。是義云何。分別有六。
T44n1851_p0795c11(02)║第一約就煩惱分別。煩惱有二。一受生煩惱。
T44n1851_p0795c12(02)║於受生時妄起貪等。二障道煩惱。
T44n1851_p0795c13(06)║對緣現起貪瞋癡等妨礙聖道。
T44n1851_p0795c14(11)║彼阿羅漢障道煩惱容使暫起。名之為退。受生煩惱畢竟不起。名為不退。
T44n1851_p0795c15(00)║二約煩惱因緣分別。因緣有二。一內二外。
T44n1851_p0795c16(01)║不斷使性及邪思惟而起煩惱。名之為內。
T44n1851_p0795c17(02)║五塵生結。目之為外。彼阿羅漢已斷內因。
T44n1851_p0795c18(02)║無有內因而起煩惱名為不退。
T44n1851_p0795c19(07)║容有外緣而起煩惱。名之為退。謂觀增上可貪境界暫生欲染。
T44n1851_p0795c20(00)║尋還斷除故經生。三約根分別。鈍根有退。
T44n1851_p0795c21(00)║利根不退。是義云何。彼阿羅漢有六種性。
T44n1851_p0795c22(01)║退思護住昇進不動。義如後釋。
T44n1851_p0795c23(06)║彼退法人一向可退。不動法人一向不退。
T44n1851_p0795c24(07)║思護住進義則不定。若退法人增進為者容使可退。
T44n1851_p0795c25(04)║若不退人增進為者唯住唯增無有退義。四約修分別。
T44n1851_p0795c26(00)║專修不退。散漫有退。故涅槃中說退有五。
T44n1851_p0795c27(00)║一樂多事。二樂說世事。三樂睡眠。
T44n1851_p0795c28(04)║四樂近在家。五樂多遊行。以是五事令比丘退。
T44n1851_p0795c29(03)║五約行分別。鈍用無漏斷結成者一向無退。
T44n1851_p0796a01(03)║雜用等智斷結成者容使可退。是義云何。
T44n1851_p0796a02(04)║此人用其世俗等智攀上。厭下斷欲界結至無所有。
T44n1851_p0796a03(01)║非想一地等智不治。用無漏斷。由本不牢。
T44n1851_p0796a04(02)║為是有退。是故舊人沙井為喻。
T44n1851_p0796a05(06)║其猶沙井上雖塼疊不免陷壞。此亦如是。
T44n1851_p0796a06(07)║第六約就界趣分別。界謂三界。欲界有退。上界即無故。
T44n1851_p0796a07(02)║雜心云。若說退者必退。乃至必昇進者必定昇進。
T44n1851_p0796a08(00)║當知。此說欲界羅漢。非上二界。
T44n1851_p0796a09(05)║欲界有其退轉因緣。上界無故。趣謂五趣。
T44n1851_p0796a10(06)║人中羅漢則有退轉。天中無退。人中多有退因緣故。
T44n1851_p0796a11(03)║故論說言。諸天不退。四向四果辨之麤爾。
T44n1851_p0796a12(03)║或分十三。如毘曇說。見諦道前七方便人則以為七。
T44n1851_p0796a13(00)║見諦道中分為二種。所謂信行及與法行。
T44n1851_p0796a14(01)║鈍根之人入見諦道名為信行。
T44n1851_p0796a15(06)║信聖人語而起行故。利根之人入見諦道名為法行。
T44n1851_p0796a16(03)║自心見法而起行故。通前為九。修道位中有其二種。
T44n1851_p0796a17(00)║謂信解脫及與見到。
T44n1851_p0796a18(09)║鈍根之人在於修道名信解脫。信聖人語得解脫故。
T44n1851_p0796a19(06)║利根之人在於修道名為見到。自心見法得解脫故。
T44n1851_p0796a20(03)║通前十一。無學位中亦修二種。謂時解脫不時解脫。
T44n1851_p0796a21(00)║鈍根之人至無學果名時解脫。
T44n1851_p0796a22(05)║以鈍根者待時託處得解脫故。利根至果名不時解脫。
T44n1851_p0796a23(01)║以利根者不得待處得解脫故。通前十三。
T44n1851_p0796a24(02)║以見道上離分六人故。雜心云。事則說有六。
T44n1851_p0796a25(02)║或分十四。如毘曇說。見諦道前說七方便。
T44n1851_p0796a26(02)║見諦道中信行法行。
T44n1851_p0796a27(11)║修道位中有信解脫及與見到。通前十一。
T44n1851_p0796a28(12)║阿那含中得滅定者名為身證通前十二。無學位中說慧解脫及俱解脫。
T44n1851_p0796a29(01)║通前十四。不得滅定名慧解脫。
T44n1851_p0796b01(06)║得滅定者名俱解脫。亦得開分以為十五。
T44n1851_p0796b02(07)║見諦道前七方便人則以為七。見諦已去四向四果復分為八。
T44n1851_p0796b03(00)║通前十五。亦得開分為二十三。
T44n1851_p0796b04(05)║前七方便則以為七。
T44n1851_p0796b05(15)║就後四向四果之中分別利鈍則有十六。通前合為二十三矣。或復開分為二十七。
T44n1851_p0796b06(00)║此有兩門。一則如彼成實論說。
T44n1851_p0796b07(04)║見諦道前分為二人。一者信行。二者法行。
T44n1851_p0796b08(05)║鈍根之人名為信行。信順他語而起行故。利名法行。
T44n1851_p0796b09(02)║息心見法而起行故。大集經中見前分二。
T44n1851_p0796b10(03)║亦與此同。前二種人入見諦道名無相行。
T44n1851_p0796b11(04)║空觀相續無相間故。通前為三。須陀洹果以為第四。
T44n1851_p0796b12(01)║斯陀含行以為第五。斯陀含果以為第六。
T44n1851_p0796b13(02)║阿那含行以為第七。那含果中離分十一。
T44n1851_p0796b14(03)║通前十八。由其通攝阿羅漢向合為那含。故有十一。
T44n1851_p0796b15(00)║名字是何。一名現般。
T44n1851_p0796b16(09)║是人現世於凡身中修得那含。則於此身修得羅漢故名現般。
T44n1851_p0796b17(02)║二名轉世。聖人身上經生已後修得那含。
T44n1851_p0796b18(03)║則於現世修得羅漢是亦通為現般所收。三者中般。
T44n1851_p0796b19(00)║是人現世修得那含不得羅漢。
T44n1851_p0796b20(05)║捨欲界身向上界去。兩界中間受身得般。四者生般。
T44n1851_p0796b21(02)║於初禪上隨何處生最初受身。
T44n1851_p0796b22(07)║未盡壽命修道得般。五者行般。與前生般同在一身。
T44n1851_p0796b23(04)║精懃行道壽盡得般。名為行般。六無行般。
T44n1851_p0796b24(04)║亦與生般同在一身。不懃行道壽盡得般。名無行般。
T44n1851_p0796b25(01)║七者樂定。於上界中初身不般。
T44n1851_p0796b26(06)║展轉上生至廣果天。不得涅槃生無色界。八者樂慧。
T44n1851_p0796b27(03)║亦於上界展轉上生至廣果生。不得涅槃生五淨居。
T44n1851_p0796b28(00)║九信解脫。於前人中有鈍根者。名為信解。
T44n1851_p0796b29(01)║十名見到。於前人中有利根者。說為見到。
T44n1851_p0796c01(02)║十一身證。於前人中得滅定者。廣如後釋。
T44n1851_p0796c02(03)║阿羅漢中差別有九。通前合為二十七人。一是退相。
T44n1851_p0796c03(00)║此人最鈍。以鈍根故得定必退。二是守相。
T44n1851_p0796c04(01)║根少勝前。深自防守容能不退。三者死相。
T44n1851_p0796c05(01)║根轉勝前。深厭諸有不能得定。得已恐失。
T44n1851_p0796c06(02)║求欲自害。名為死相。四者住相。
T44n1851_p0796c07(07)║所得三昧不退不進。五可進相。所得三昧轉勝增益。六不壞相。
T44n1851_p0796c08(00)║所得三昧種種因緣不能破壞。七不退相。
T44n1851_p0796c09(01)║此人最勝所得功德盡無退矣。八慧解脫。
T44n1851_p0796c10(02)║於前人中不得滅定名慧解脫。九俱解脫。
T44n1851_p0796c11(03)║得滅盡定。此等一一廣如後釋。成實如是。
T44n1851_p0796c12(04)║更有一種二十七人。如中阿含福田品說。
T44n1851_p0796c13(04)║彼經偏就見諦已上說二十七。不通見前。相狀如何。
T44n1851_p0796c14(01)║彼有居士。名給孤獨。請問如來。
T44n1851_p0796c15(06)║於世間中有幾福田人。佛答有二。一是學人。二無學人。
T44n1851_p0796c16(02)║見諦已上至阿那含名為學人。
T44n1851_p0796c17(07)║阿羅漢果名無學人學有十八。無學有九。是故通合有二十七。
T44n1851_p0796c18(00)║學人十八經列不次。名字是何。一是信行。
T44n1851_p0796c19(01)║二是法行。三信解脫。四是見到。五是身證。
T44n1851_p0796c20(02)║六是家家。七一種子。八向須陀。九得須陀。
T44n1851_p0796c21(03)║十向斯陀。其第十一得斯陀含。其第十二向阿那含。
T44n1851_p0796c22(00)║其第十三得阿那含。十四中般。十五生般。
T44n1851_p0796c23(01)║十六行般。十七無行般。十八上流。
T44n1851_p0796c24(05)║至色究竟正有此名。更無異釋。
T44n1851_p0796c25(10)║准依毘曇信行法行在於見道十五心中。鈍名信行。利名法行。
T44n1851_p0796c26(03)║信脫見到准依毘曇在於修道須陀果後。鈍名信脫。
T44n1851_p0796c27(00)║利名見到。此四統攝一切學人。以含通故。
T44n1851_p0796c28(01)║餘十四人於中別分。
T44n1851_p0796c29(10)║於前信行法行人中開出三人。一則開出須陀洹向次第之人。
T44n1851_p0797a01(03)║入見諦道十五心中名須陀向。二則開出斯陀含向。
T44n1851_p0797a02(00)║超越斯陀入見諦道十五心中名斯陀向。
T44n1851_p0797a03(01)║三則開出阿那含向。
T44n1851_p0797a04(10)║超越那含入見諦道十五心中名那含向。
T44n1851_p0797a05(11)║於前信脫見到人中隨別開出十三種人。一則開出須陀洹果。
T44n1851_p0797a06(04)║第二開出斯陀含向。謂。次第人向斯陀含未至果。
T44n1851_p0797a07(02)║前於現在中修行者是。第三開出家家之人。謂。
T44n1851_p0797a08(01)║次第人向斯陀含未至果。
T44n1851_p0797a09(08)║前分斷煩惱逕生者是。第四開出斯陀含果。
T44n1851_p0797a10(08)║於中細分有異其二種。一者超證斯陀含果。二次第證斯陀含果。
T44n1851_p0797a11(00)║通合為一斯陀果矣。第五開出阿那含向。謂。
T44n1851_p0797a12(00)║次第人向阿那含未至果。
T44n1851_p0797a13(07)║前於現世中修行者是。第六開出一種子人。謂。
T44n1851_p0797a14(06)║次第人向阿那含分斷煩惱逕生者是。第七開出阿那含果。
T44n1851_p0797a15(00)║於中細分亦有二種。一者超證阿那含果。
T44n1851_p0797a16(01)║二次第證阿那含果。今合為一阿那含果。
T44n1851_p0797a17(02)║第八開出中般之人。第九開出生般之人。
T44n1851_p0797a18(03)║第十開出行般之人。十一開出無行般人。
T44n1851_p0797a19(04)║十二開出上流般人。此上流中有勝有劣。
T44n1851_p0797a20(05)║勝者色界得般涅槃。劣者生於無色界中。方始得般。
T44n1851_p0797a21(02)║彼舉勝者。是故說言。至色究竟彼向福田。
T44n1851_p0797a22(03)║在色界者有色有形得受供為世福田。為是偏舉。
T44n1851_p0797a23(01)║十三開出身證之人。那含果後得滅定者。
T44n1851_p0797a24(02)║此之十三皆是信脫見到中列。學人如是。
T44n1851_p0797a25(03)║無學九者。經列不次。一名思法。二昇進法。
T44n1851_p0797a26(03)║三不動法。四者退法。五不退法。六者護法。
T44n1851_p0797a27(03)║經自釋言。護則不退。不護則退。七者住法。
T44n1851_p0797a28(03)║八慧解脫。九俱解脫。經文如是。更無異釋。
T44n1851_p0797a29(04)║九中前七就根以別。後二約法。
T44n1851_p0797b01(09)║前之七種猶如毘曇中六種羅漢。六羅漢者退思護住昇進不動。
T44n1851_p0797b02(01)║彼阿含經分不動人以為二種。故有七也。
T44n1851_p0797b03(02)║九中退法是毘曇中初退法人。
T44n1851_p0797b04(07)║九中思法是彼第二思法之人。九中護法是彼第三護法之人。
T44n1851_p0797b05(00)║九中住法是彼第四住法之人。
T44n1851_p0797b06(05)║九中昇進是彼第五必昇進人。
T44n1851_p0797b07(10)║九中不動及與不退是毘曇中不動法人。彼毘曇中不動有二。
T44n1851_p0797b08(03)║一本來不動。二至果中進為不動。
T44n1851_p0797b09(07)║九中不動當毘曇中因來不動。九中不退當毘曇中至果不動。
T44n1851_p0797b10(00)║後二慧脫及俱解脫約法以別。
T44n1851_p0797b11(05)║前七人中不得滅定名慧解脫。得滅定者名俱解脫。
T44n1851_p0797b12(02)║此等至後更當廣釋。
T44n1851_p0797b13(11)║此二十七通見道前七方便人有三十四。廣則無量。開合如是。
T44n1851_p0797b14(04)║上來第一通相分別。次第二門隨別解釋。
T44n1851_p0797b15(05)║五停心觀如前五章中具釋。
T44n1851_p0797b16(11)║總別念處如前道品章中具釋。煖等四門如前煖等四種善中具廣分別。
T44n1851_p0797b17(00)║今先別釋須陀洹向。於中曲有六門分別。
T44n1851_p0797b18(01)║一約境分別。第二品數多少分別。
T44n1851_p0797b19(05)║三依無礙解脫分別。四約修分別。五定是非。六轉根分別。
T44n1851_p0797b20(00)║言約境者。依曇無德一時見諦。
T44n1851_p0797b21(05)║依薩婆多前後見諦。言一時者案依彼宗。
T44n1851_p0797b22(06)║先於見前煖頂忍中別緣諦空總令純熟。
T44n1851_p0797b23(07)║次於世間第一法中總緣四諦名用虛假以之為詮。
T44n1851_p0797b24(04)║後入無相總見四諦一切法空。念念增明都無間絕。
T44n1851_p0797b25(01)║成實法中存依此義。
T44n1851_p0797b26(10)║言前後者依薩婆多別緣四諦見有得道。
T44n1851_p0797b27(11)║行者先於總別念中總緣四諦為空無我。而於四諦未得明了。
T44n1851_p0797b28(04)║至於煖等四心之中別緣四諦而為方便。
T44n1851_p0797b29(05)║苦忍已上隨別照見。見苦異集。見滅異道。名前後見。
T44n1851_p0797c01(02)║諸部毘曇存依此義。問曰。二中何者為是。
T44n1851_p0797c02(02)║並為佛。不可偏依。但隨人別二說有異。
T44n1851_p0797c03(04)║其鈍根者未能破相見諸法空。多依先後漸次見諦。
T44n1851_p0797c04(01)║其利根者能破有相證諸法空。並依一時。
T44n1851_p0797c05(02)║又復二宗立患各異。依曇無德取為患本。
T44n1851_p0797c06(03)║雖別見諦取執未已。要總見空取患方盡。
T44n1851_p0797c07(04)║為是觀諦先別後總。依薩婆多癡為患本。
T44n1851_p0797c08(05)║雖總觀諦闇相未遣。別觀分明闇相乃盡。
T44n1851_p0797c09(06)║故依彼宗先總後別(此一門竟)。　次明品數多少之義。
T44n1851_p0797c10(04)║依如毘曇見道位中唯十五心。通須陀果有十六心。
T44n1851_p0797c11(01)║八忍八智是十六也。觀欲界苦初忍後智。
T44n1851_p0797c12(02)║有其二心。觀上界苦初忍後智。亦有二心。
T44n1851_p0797c13(03)║餘諦例爾。若依成實見道位中有無量心。故彼文言。
T44n1851_p0797c14(00)║以無量心斷諸煩惱。非八非九。
T44n1851_p0797c15(05)║言非八者說見道中有無量心相續斷惑。
T44n1851_p0797c16(06)║破阿毘曇定說八忍。言非九者說修道中有無量心。
T44n1851_p0797c17(03)║破阿毘曇於一一地定九無礙。何故毘曇定說八忍。
T44n1851_p0797c18(00)║彼宗觀有。有相局別。見易明故。
T44n1851_p0797c19(04)║何故成實說無量心彼宗觀空。空無分限見難了故(此二門竟)。
T44n1851_p0797c20(00)║次就無礙解脫分別。
T44n1851_p0797c21(08)║依如毘曇見道位中具以無礙解脫二道而斷見惑。八忍無礙。
T44n1851_p0797c22(01)║七智解脫。應有八智。後一判為須陀洹果。
T44n1851_p0797c23(02)║故但說七。
T44n1851_p0797c24(15)║若依成實無相位中單有無礙而無解脫。何故而然。彼宗所說無礙解脫同是空觀。
T44n1851_p0797c25(00)║於中增進說為無礙。順舊之智判為解脫。
T44n1851_p0797c26(01)║順舊解脫判屬須陀。故無中純有無礙(此三門竟)。
T44n1851_p0797c27(00)║次第四門約修分別。於中有二。
T44n1851_p0797c28(05)║一約境界明修多少。二約行心明修多少。
T44n1851_p0797c29(06)║言約境者如毘曇說。於彼見道十五心中現觀一諦。
T44n1851_p0798a01(03)║未來還於一諦增明。
T44n1851_p0798a02(12)║現觀一行未來傍於一諦之下四行增明。隨所觀察皆明了故。
T44n1851_p0798a03(05)║以一諦下四行義親故悉增明。問曰。
T44n1851_p0798a04(08)║於前四現忍中現觀一諦未來傍於四諦增明。
T44n1851_p0798a05(07)║現觀一行未來傍於十六增明。至第十六道比智時義亦如是。
T44n1851_p0798a06(00)║今此見道十五心中何故不爾。
T44n1851_p0798a07(05)║未來唯於一諦增明。唯於同諦四行增明。釋言。
T44n1851_p0798a08(04)║四現及後道比是開豫道。心志寬容故修寬多。
T44n1851_p0798a09(03)║此十五心是速疾道。心志峻狹故修狹少。約境如是。
T44n1851_p0798a10(00)║次約行心明修多少。修有二種。一者行修。
T44n1851_p0798a11(01)║緣中現起。二者得修。於所修習得令屬己。
T44n1851_p0798a12(02)║若據行修苦法忍時唯得修習苦法忍心。
T44n1851_p0798a13(03)║乃至最後道比忍時唯得修習道比忍心。
T44n1851_p0798a14(04)║若據得修同時相得。或後得前。非前得後。
T44n1851_p0798a15(04)║後非得前故。初苦法忍十五得得。
T44n1851_p0798a16(08)║乃至最後道比智心唯一得得。相狀如何。苦法忍心現起之時。
T44n1851_p0798a17(01)║有一非色非心得法。
T44n1851_p0798a18(10)║與忍俱起得於現在苦法忍心。
T44n1851_p0798a19(15)║并得種類在未來者令來屬己成就一失。問曰。彼忍由得得之在己不失。
T44n1851_p0798a20(04)║彼得由何在己不失。釋言。彼得復由小得得故不失。
T44n1851_p0798a21(01)║小得由何。還由大得得故不失。
T44n1851_p0798a22(06)║其猶二生互相生矣。雖有二得今總合故說為一得。
T44n1851_p0798a23(03)║餘亦如是。問曰。向說以後得前非前得後。
T44n1851_p0798a24(04)║今云何言通得種類在未來者。釋言。前說不得後者。
T44n1851_p0798a25(01)║苦忍時得不得後時苦法智等。
T44n1851_p0798a26(07)║非謂不得現起法家未來種類。未來之類望今未起猶名已起。
T44n1851_p0798a27(00)║已起類故苦法智時二得俱生。一得苦智。
T44n1851_p0798a28(01)║一得向前苦法忍心。如是漸增。
T44n1851_p0798a29(06)║乃至最後道比忍時。有十五得與之俱生。一得道比。
T44n1851_p0798b01(03)║餘十四得得前十四。問曰。後得唯得向前所得法體。
T44n1851_p0798b02(00)║亦得前得。義釋不定。一義釋之。唯得前法。
T44n1851_p0798b03(01)║前得隨法亦成不失。一義釋之。通得前得。
T44n1851_p0798b04(01)║若爾展轉有無窮過。論自釋言。無窮何失。
T44n1851_p0798b05(02)║修義如是(此四門竟)。　次定是非。問曰。見中用何為道。
T44n1851_p0798b06(00)║義別四階。其一義者慧為道體。餘者悉非。
T44n1851_p0798b07(01)║離慧不能忍智法故。
T44n1851_p0798b08(10)║第二義者慧及一切心心數法并及道戒通為正道。
T44n1851_p0798b09(07)║八正用此而為體故。諸得四相道中隨義不名正道。
T44n1851_p0798b10(04)║第三義者心法與戒并及四相同時俱起是共有因。
T44n1851_p0798b11(01)║相扶義親通說為道。
T44n1851_p0798b12(10)║諸得望彼起戒異時非共有因。相扶義疏不說為道。
T44n1851_p0798b13(07)║第四義者心法與戒諸得四相皆有彼此相成之義。通說為道。
T44n1851_p0798b14(00)║問曰。若依前之三義諸得非道亦應非果。
T44n1851_p0798b15(01)║又復果者是得證義。諸得順果。故名為果。
T44n1851_p0798b16(01)║見道在向。何故論中說得為果。釋言。
T44n1851_p0798b17(04)║論中說得為果。同後一義。得不順向故不名道。
T44n1851_p0798b18(03)║得前世間第一法得亦同此釋不名第一。問曰。
T44n1851_p0798b19(02)║若依末後一義得名道者。論中宣說。
T44n1851_p0798b20(05)║得彼世間第一法得不名第一。
T44n1851_p0798b21(10)║今云何言得道之得亦名為道。釋言。論說得第一得非第一者。
T44n1851_p0798b22(03)║同前三種非道之義。又世第一位分短促止在一念。
T44n1851_p0798b23(00)║得彼之得前後多念於彼不順。
T44n1851_p0798b24(05)║為是彼得不名第一。見道寬長得復多念。
T44n1851_p0798b25(06)║於彼相順故得名道。是非如是(此五門竟)。　次就轉根而為分別。
T44n1851_p0798b26(00)║問曰。見中心道峻速。得轉根不有。言。不得。
T44n1851_p0798b27(00)║於一一行無多緣故。問曰。若言定不得者。
T44n1851_p0798b28(01)║依如毘曇信法二人同在見道。論中宣說。
T44n1851_p0798b29(02)║信行是其法行之因。云何不轉。又復釋言。
T44n1851_p0798c01(03)║劣望於勝理有因義。其實不轉。
T44n1851_p0798c02(08)║若依成實同一空觀實難轉根。若依毘曇差別觀諦容有轉義。
T44n1851_p0798c03(01)║是義云何。凡轉根者於境多觀亦能轉根。
T44n1851_p0798c04(02)║於境力勵明淨心觀亦能轉根。
T44n1851_p0798c05(07)║其四諦法初則易知後轉難了。
T44n1851_p0798c06(12)║行者於前四現忍中學觀諦時有五種別。有一種人於四真諦未能觀察。
T44n1851_p0798c07(01)║非苦力勵。是人入見但為信行。
T44n1851_p0798c08(06)║其第二人四現忍中於前三諦未熟觀察。
T44n1851_p0798c09(07)║用道為難力勵觀察。是人入見於前三諦見不極明。名為信行。
T44n1851_p0798c10(00)║於後道諦照見明了轉為法行。
T44n1851_p0798c11(05)║其第三人四現忍中於前二諦未能觀察。
T44n1851_p0798c12(06)║於滅於道用之為難力勵觀察。
T44n1851_p0798c13(11)║是人入見於苦於集見不極明。名為信行。
T44n1851_p0798c14(12)║於滅於道照見明了轉為於法行。其第四人四現忍中於初苦諦未能觀察。
T44n1851_p0798c15(00)║於後三諦用之為難力勵觀察。
T44n1851_p0798c16(05)║是人入見於初苦諦見不極明。判為信行。
T44n1851_p0798c17(06)║於後三諦照見明了轉為法行。
T44n1851_p0798c18(11)║其第五人四現忍中於四真諦並皆力勵。
T44n1851_p0798c19(12)║是人入見於四真諦並極明了入見諦道。唯名法行。
T44n1851_p0798c20(09)║五種人中初後二人不名轉根。中三名轉。須陀洹向釋之麤爾。
T44n1851_p0798c21(02)║次別解釋須陀洹果。
T44n1851_p0798c22(11)║斯陀含向通亦是其須陀洹攝一處合論。於中曲有六門分別。一定其體。
T44n1851_p0798c23(00)║二明得捨。三明須陀斷結多少。
T44n1851_p0798c24(05)║四明須陀受身多少。五明家家。六分利鈍。
T44n1851_p0798c25(05)║言定體者須陀洹果聖德為體。聖德不同汎論有三。
T44n1851_p0798c26(02)║一是果體。
T44n1851_p0798c27(15)║依如毘曇行修分別唯第十六道比智心是其果體。
T44n1851_p0798c28(12)║得修分別通攝見諦十六聖心悉為果體。
T44n1851_p0798c29(13)║若依成實說無相後順舊空觀而為果體。二學等見。
T44n1851_p0799a01(10)║須陀果後遊觀無漏重緣諦理而不增進。三勝果道。
T44n1851_p0799a02(07)║須陀果後更起勝解進斷欲結。或一二品乃至六品。
T44n1851_p0799a03(03)║此行緣於何諦進斷煩惱。於四諦中趣緣一諦。問曰。
T44n1851_p0799a04(00)║何故前斷見惑四諦俱緣。
T44n1851_p0799a05(07)║此斷修惑唯緣一諦。釋言。前斷迷諦煩惱。凡於四諦通皆迷惑。
T44n1851_p0799a06(00)║故須通觀。此斷緣事貪瞋癡等非捨通迷。
T44n1851_p0799a07(01)║故於四諦趣緣一種能斷果後。問曰。
T44n1851_p0799a08(04)║此行既緣諦理。云何能斷緣事煩惱。
T44n1851_p0799a09(07)║若依毘曇觀細捨麤。是故能斷。若依成實一切煩惱皆取性起。
T44n1851_p0799a10(00)║觀空破性。為是能斷。問曰。
T44n1851_p0799a11(07)║此行所觀諦理為深於前能斷修惑。為與前同能斷修惑。
T44n1851_p0799a12(02)║若便更深深有何相。若當不深安能異斷。一釋。
T44n1851_p0799a13(01)║此行觀理更深故能異斷。但此深相階別難分。
T44n1851_p0799a14(00)║唯聖自覺叵以言別。
T44n1851_p0799a15(09)║其猶地地九品煩惱難可言別。亦如地地生得善根九品難分。
T44n1851_p0799a16(02)║雖不可別非無階降。此亦如是。又釋。
T44n1851_p0799a17(05)║此行觀理同前亦能異斷。何故如是。理雖同前數觀心地。
T44n1851_p0799a18(00)║數觀心明。故能異斷。如似一藥少服減病。
T44n1851_p0799a19(01)║多能盡病。非多盡病便有異藥。
T44n1851_p0799a20(06)║亦如一食少敢減飢。多食盡飢。非多盡飢令食不一。
T44n1851_p0799a21(03)║此亦如是。須陀聖德雖復無量要唯此三。
T44n1851_p0799a22(04)║辨體如此(此一門竟)。　次約前後論得論捨。先論捨義。問曰。
T44n1851_p0799a23(00)║須陀得果之時為捨前向為當不捨。
T44n1851_p0799a24(03)║若依毘曇證果之時定捨前向。捨有二種。一約行修。
T44n1851_p0799a25(00)║不行名捨。道比智時前十五心不現行故。
T44n1851_p0799a26(01)║二約得修。得斷名捨。因得斷已果得生故。
T44n1851_p0799a27(01)║若依成實亦捨。
T44n1851_p0799a28(11)║以實細分因心謝已果心現前。名之為捨。相續論之因滿為果。非捨前得。
T44n1851_p0799a29(00)║名為不捨。問曰。須陀修增進道。
T44n1851_p0799b01(05)║向斯陀時捨前果不。釋言。不捨。何故如是。
T44n1851_p0799b02(06)║證果心深所以不捨。
T44n1851_p0799b03(15)║又復須陀雖起勝行唯依前果而自息止。為是不捨。次論得義。問曰。
T44n1851_p0799b04(05)║須陀證初果時。為得前向合為後果。為當不得。此如前釋。
T44n1851_p0799b05(00)║依如毘曇修有二種。一是行修。二是得修。
T44n1851_p0799b06(01)║若據行修果中唯有道比智心無前十五。
T44n1851_p0799b07(02)║若據得修得於前向合為後果。是義云何。
T44n1851_p0799b08(03)║證初果時捨前向中十五別得。一總得生得道比智。
T44n1851_p0799b09(00)║并得向中十五無漏合為須陀。問曰。
T44n1851_p0799b10(03)║為當直得向中所得功德合為後果。
T44n1851_p0799b11(06)║亦得向中能得之得為後果乎。義解不定。一義釋之。
T44n1851_p0799b12(03)║唯得所得無漏功德合為後果。不得能得。何故如是。
T44n1851_p0799b13(00)║所得法體體有彼此通成之義。故復得之。
T44n1851_p0799b14(01)║能得之得非正法體。彼此局別。
T44n1851_p0799b15(06)║無有彼此通成之義。為是不得。又復所得心法為主。
T44n1851_p0799b16(03)║心法寬通一起之者必有種類成在未來。
T44n1851_p0799b17(04)║未來有其可起義故。後復得之合以為果。得非心法。
T44n1851_p0799b18(00)║無有寬通在未來義。故後不得合成其果。
T44n1851_p0799b19(01)║以有此別。是故論中說。捨前得更起果得。
T44n1851_p0799b20(02)║得於前法合為果矣。又更解釋。
T44n1851_p0799b21(07)║正得前法兼得前得。合為後果理亦無傷。故論中問曰。
T44n1851_p0799b22(02)║若得有得有無窮過。論自釋言。無窮何苦。問曰。
T44n1851_p0799b23(01)║若使果得起時通得前得。何名為斷何名為捨。
T44n1851_p0799b24(00)║雖復得之非彼種類。故得名捨。毘曇如是。
T44n1851_p0799b25(01)║若依成實唯立行修無得修修義。
T44n1851_p0799b26(05)║是故不說得於前向合為後果。問曰。
T44n1851_p0799b27(08)║須陀起於勝行向斯陀時。有得前果成後向不。釋言。
T44n1851_p0799b28(05)║不得起後向時前果不捨。故無異得。得捨如是(此二門竟)。
T44n1851_p0799b29(02)║　次論須陀斷結多少。經說。須陀唯斷三結。
T44n1851_p0799c01(03)║所謂身見戒取及疑。問曰。經說。
T44n1851_p0799c02(07)║須陀洹人所斷煩惱猶如縱廣四十里池。其餘在者如一渧。
T44n1851_p0799c03(01)║云何復言唯斷三結。釋言。須陀所斷實多。
T44n1851_p0799c04(02)║以四義故偏說此三。
T44n1851_p0799c05(11)║一以此三是諸惑本舉此攝餘。故偏說三。云何惑本。迷諦十使須陀悉斷。
T44n1851_p0799c06(00)║就十使中五見及疑唯障見諦。
T44n1851_p0799c07(05)║須陀斷盡偏與斷名。貪瞋癡慢通障見修。
T44n1851_p0799c08(06)║障見諦者須陀斷盡。障修道者須陀未除。
T44n1851_p0799c09(07)║由斷未盡不與斷名。就彼所斷六使之中三本三隨。身見是本。
T44n1851_p0799c10(00)║邊見隨。戒取是本。見取隨。
T44n1851_p0799c11(05)║疑心是本邪見隨。
T44n1851_p0799c12(14)║經中就本說除三使未亦隨故但說三。二以此三重故偏說。如涅槃釋。
T44n1851_p0799c13(04)║譬如世間王來王去。雖多臣流以王重故世人偏說。
T44n1851_p0799c14(01)║此三如是重故偏說。此云何重。彼經釋言。
T44n1851_p0799c15(02)║一切眾生常所起故。又難覺故。如病常發為重病。
T44n1851_p0799c16(00)║又難識知名為重病。此三爾。
T44n1851_p0799c17(06)║眾生恒起不覺為過故曰重矣。
T44n1851_p0799c18(11)║三以此三能為一切戒定慧等三學大怨所以偏說。云何為怨。
T44n1851_p0799c19(04)║隨相麤對取障戒。名為戒怨。疑蓋障定。名為定怨。
T44n1851_p0799c20(01)║身見障慧。名為慧怨。依毘婆娑則不如是。彼說。
T44n1851_p0799c21(00)║身見能為戒怨。
T44n1851_p0799c22(11)║計神是常苦樂不返不畏業果。縱情作罪。妨修淨戒故為戒怨。戒取定怨。
T44n1851_p0799c23(00)║取戒為道妨修勝靜故為定怨。疑為慧怨。
T44n1851_p0799c24(01)║於境猶預不能決了。坊於正智故為慧怨。
T44n1851_p0799c25(02)║四隨化說三。如涅槃釋。
T44n1851_p0799c26(10)║或有眾生聞說須陀斷無量結退心不求。故但說三。所斷如是(此三門竟)。
T44n1851_p0799c27(00)║大乘義章卷第十七(本終)
T44n1851_p0800a01(00)║
T44n1851_p0800a02(00)║大乘義章卷第十七(末)
T44n1851_p0800a03(00)║
T44n1851_p0800a04(00)║　　　　遠法師撰
T44n1851_p0800a05(00)║次明須陀受生多少。於中曲有四門分別。
T44n1851_p0800a06(01)║一明須陀受身多少。二明潤惑品數多少。
T44n1851_p0800a07(02)║三明煩惱潤生多少。四明斷惑損生多少。
T44n1851_p0800a08(03)║初言受生身多少者。須陀有四。
T44n1851_p0800a09(08)║其第一人現修進得阿羅漢果。則於現身入般涅槃。
T44n1851_p0800a10(05)║其第二人現修進得阿那含果上界受身。
T44n1851_p0800a11(06)║或受一生或二三四乃至極多。或受十五或受十六。
T44n1851_p0800a12(03)║言十五者。有樂定人四禪遍生有十一身。初禪二處。
T44n1851_p0800a13(00)║上三禪地各有三處。合為十一。
T44n1851_p0800a14(05)║加四空處故有十五。言十六者。
T44n1851_p0800a15(10)║有樂慧人四禪遍生有十一身。加五淨居故有十六。
T44n1851_p0800a16(07)║此等差別廣如後釋。其第三人現身修得斯陀含果欲界受身。
T44n1851_p0800a17(00)║於人天中多受二生少受一生。
T44n1851_p0800a18(05)║其第四人於現在世唯證初果欲界受身。
T44n1851_p0800a19(06)║或受一生或二三四乃至極多。受七生往來十四生。
T44n1851_p0800a20(02)║死此之十四於人天中往來受之。不得類併。
T44n1851_p0800a21(02)║何故如是。以其覺苦厭離心故。
T44n1851_p0800a22(07)║此須陀洹曾以觀苦覺苦心盛。人中受生則覺人苦求生天中。
T44n1851_p0800a23(00)║天中受生復覺天過求生人中。為是不併。
T44n1851_p0800a24(01)║問曰。於彼十四生中何處先生。是義不定。
T44n1851_p0800a25(02)║人中得道捨人身已先住天中。
T44n1851_p0800a26(07)║天中得道捨天身已先生人中。故雜心云。人中超昇人間滿七。
T44n1851_p0800a27(00)║天亦如是。問曰。何故極唯七返不增不減。
T44n1851_p0800a28(01)║業力持故不減七返。道力制故不過七返。
T44n1851_p0800a29(02)║又復業力勢極如此。
T44n1851_p0800b01(11)║如七藥樹七步毒蛇七日之藥七世事等。問曰。
T44n1851_p0800b02(10)║此人過七返已唯得涅槃有生上者。經論不同。依如毘曇及成實論。
T44n1851_p0800b03(01)║一切聖人欲界地中曾經生者。
T44n1851_p0800b04(06)║厭苦情深悉不上生。欲界身中定得涅槃。
T44n1851_p0800b05(07)║依阿育王傳經所說有上生者。彼經宣說。
T44n1851_p0800b06(08)║有一經生病須陀洹優波麴多化生五淨。明得上生。
T44n1851_p0800b07(05)║化之因緣備如經說。須陀差別義有四階。
T44n1851_p0800b08(06)║此四人中初一名為現般須陀。中二名為現進須陀。
T44n1851_p0800b09(03)║後一名為受生須陀。
T44n1851_p0800b10(12)║次第二門約就欲界受生須陀明其潤生煩惱品數。潤生煩惱麤分為三。
T44n1851_p0800b11(01)║細分為九。中分為五。麤分三者。謂。上中下。
T44n1851_p0800b12(01)║此義不定。就過論之麤惑過重說之為上。
T44n1851_p0800b13(02)║細惑過微說以為下。非麤非細說名為中。
T44n1851_p0800b14(03)║若據功力麤惑浮淺。障道力微說以為下。細惑根深。
T44n1851_p0800b15(00)║障道力強說之為上。中惑異前說名為中。
T44n1851_p0800b16(01)║故經宜說。無明住地其力最上。
T44n1851_p0800b17(06)║今此且依初義分之。麤惑為上。細名為下。兩楹說中。
T44n1851_p0800b18(03)║細分九者。麤中三品。所謂上上上中上下。中惑亦三。
T44n1851_p0800b19(00)║所謂中上中中中下。細惑亦三。
T44n1851_p0800b20(05)║所謂下上下中下下。中分分五者。
T44n1851_p0800b21(08)║謂為下中上上中上上於中。初二名為上上。次二上中。
T44n1851_p0800b22(03)║次二名上。次二名中。後一名下。
T44n1851_p0800b23(07)║此五與彼五階熏禪五階分善其義相似。問曰。
T44n1851_p0800b24(06)║分九便足何勞說五。今為約此明潤多少故須辨之。
T44n1851_p0800b25(03)║次第三門明其煩惱潤生多少。於中曲有三門分別。
T44n1851_p0800b26(00)║一明諸惑有潤不潤。二明用惑潤生不同。
T44n1851_p0800b27(01)║三明諸惑潤生多少。初言諸惑潤不潤者。
T44n1851_p0800b28(02)║有人宣說九品惑中有乘斷者不能潤生。
T44n1851_p0800b29(03)║不乘斷者用之潤生。此義不然。乘斷已竟可不潤生。
T44n1851_p0800c01(00)║未斷之時何為不潤。當知。一切齊能潤生。
T44n1851_p0800c02(01)║但潤有二。一者現起親潤受生。
T44n1851_p0800c03(06)║二者成就冥助資潤。
T44n1851_p0800c04(15)║其乘斷者未斷之時得有冥助資潤之義。亦有現起親潤之義。云何得有。
T44n1851_p0800c05(04)║義如後釋(此一門竟)。　次明用惑潤生不同。
T44n1851_p0800c06(07)║於彼九品修惑之中何者現起親潤受生。何者成就資潤受生。
T44n1851_p0800c07(00)║
T44n1851_p0800c08(18)║隨次論之所有惑中最上麤品緣中現起親潤受生。餘悉成就資潤受生。
T44n1851_p0800c09(07)║據實論之惑起無序。發業潤生例非一准。惑上中下不可一定。
T44n1851_p0800c10(00)║是義云何。於受生時有人鈍根。
T44n1851_p0800c11(05)║或睹勝緣起增上結。則用此結親潤受生。中下資助。
T44n1851_p0800c12(02)║有人中根。或對中緣起中品結。
T44n1851_p0800c13(07)║即用此結親潤受生。上下煩惱成而隨助。有人利根。
T44n1851_p0800c14(03)║或逢弱緣起下品結。則用此結親潤受生。上中隨助。
T44n1851_p0800c15(00)║上結生者受身必多。中結次少。下結最少。
T44n1851_p0800c16(01)║
T44n1851_p0800c17(19)║為是須陀九品煩惱雖全未斷不妨受生多少不定。以是義故九品惑中。
T44n1851_p0800c18(08)║應乘斷者亦得現起潤業受生資助已竟(此二門竟)。
T44n1851_p0800c19(07)║　次明諸惑潤生多少。經論之中文無定判。然今且可准義論之。
T44n1851_p0800c20(00)║九品惑中最初二品。五品分別同是上上。
T44n1851_p0800c21(01)║品類同故齊潤三生。於中初品獨潤三生。
T44n1851_p0800c22(02)║餘結資助潤十四生。於中後品獨潤三生。
T44n1851_p0800c23(03)║餘結資助潤十一生。此云何知。
T44n1851_p0800c24(08)║彼第三品第四品結各潤二生。此初二品麤於彼結。故潤三生。
T44n1851_p0800c25(01)║與彼相鄰不得過三。又餘品結二品。
T44n1851_p0800c26(04)║二品潤生齊等。以後類前最初二品同潤三生。問曰。
T44n1851_p0800c27(01)║此二同潤三生。有何差別。初品麤強受生速疾。
T44n1851_p0800c28(00)║後品惑微受生遲遲。
T44n1851_p0800c29(09)║如人見物貪強疾取貪微後取。又初品麤受報麤劣。
T44n1851_p0801a01(06)║後品惑微受報精勝。又復初品麤強有力。定潤三生。
T44n1851_p0801a02(03)║後品劣薄。或潤二生。或潤三生。而非決定言同潤。
T44n1851_p0801a03(01)║三就極為語。其次兩品五品分別同是上中。
T44n1851_p0801a04(01)║品類同故齊潤二生。於中初品獨潤二生。
T44n1851_p0801a05(02)║餘品資助共潤八生。後品之結獨潤二生。
T44n1851_p0801a06(03)║餘品資助共潤六生。此云何知。前初二品各潤三生。
T44n1851_p0801a07(00)║此二細彼。故二不多。
T44n1851_p0801a08(09)║又第五品及第六品各潤一生。此二麤彼。故二不少。
T44n1851_p0801a09(06)║又復於彼十四生中前之六生。是第一品第二品惑之所潤。
T44n1851_p0801a10(00)║故斷第一第二品結。損卻六生餘八生在。
T44n1851_p0801a11(01)║論言。若斷三四品惑餘二生三生是名家家。
T44n1851_p0801a12(01)║言三生者人三天三即是六生。
T44n1851_p0801a13(06)║言二生者人二天二即是四生。
T44n1851_p0801a14(11)║餘八生中斷第三品潤生之結受餘六生。名為家家。明知。第三獨潤二生。
T44n1851_p0801a15(00)║斷第四品潤生之結受餘四生。名為家家。
T44n1851_p0801a16(01)║明知。第四獨潤二生。有何差別。別如前釋。
T44n1851_p0801a17(02)║彼第五品第六品結。五品分別同是上品。
T44n1851_p0801a18(03)║類同故齊潤一生。於中前品獨潤一生。
T44n1851_p0801a19(05)║餘品資助共潤四生。後品之結獨潤一生。
T44n1851_p0801a20(06)║餘品資助共潤三生。道理應然。但此一品有乘斷義。
T44n1851_p0801a21(03)║若彼乘斷不用潤生。若未乘斷容將潤生。問曰。
T44n1851_p0801a22(02)║云何得知。此二各潤一生。以前二品各潤二生。
T44n1851_p0801a23(01)║此品細彼。潤一不多。第七第八共潤一生。
T44n1851_p0801a24(02)║此品麤彼。潤一不減。又論宣說。
T44n1851_p0801a25(07)║斷第四品潤生之惑餘受四生。名為家家。
T44n1851_p0801a26(08)║及斷第五第六品竟成斯陀含。唯二生在。明知。此二各潤一生。
T44n1851_p0801a27(01)║問曰。此二各潤一生。有何差異。異如上釋。
T44n1851_p0801a28(02)║彼第七品第八品惑。五品分別同是中品。
T44n1851_p0801a29(03)║品類同故共潤一生。餘品資助共潤二生。此云何知。
T44n1851_p0801b01(00)║次前二品各潤一生。此品細彼。故合潤一。
T44n1851_p0801b02(01)║
T44n1851_p0801b03(19)║又復斯陀餘二生中若斷第七第八品結唯減一生。一生猶在。明知。此二共潤一生。問曰。
T44n1851_p0801b04(01)║此二共潤一生。有何差別。釋言。前麤潤生力強。
T44n1851_p0801b05(00)║後品微細潤生力薄。佐助而已。問曰。
T44n1851_p0801b06(03)║此二共潤一生。斷第七品彼第八品云何潤生。釋言。
T44n1851_p0801b07(00)║第八無有獨潤半生之理。
T44n1851_p0801b08(07)║若斷第七彼第八品與第九品共潤一生。故毘婆沙說。
T44n1851_p0801b09(03)║斷第七品受於一生。斷第八品亦受一生。
T44n1851_p0801b10(04)║彼第九品五品分別是其下品獨潤一生。問曰。
T44n1851_p0801b11(03)║何故七品八品共潤一生。此品轉細獨潤一生。
T44n1851_p0801b12(02)║以此垂終繫縛牢固。度此已後更無生處。
T44n1851_p0801b13(03)║力競堅縛故獨潤一。問曰。毘曇說。
T44n1851_p0801b14(07)║須陀洹依未來禪而入聖道。所依未來應治煩惱。
T44n1851_p0801b15(05)║云何得有九品具結而用潤生。釋言。
T44n1851_p0801b16(08)║未必是未來禪皆能治結。若先修得未來禪已。
T44n1851_p0801b17(07)║作六行觀則能斷結。若不作者諸結全在。
T44n1851_p0801b18(08)║是故須陀雖依未來而入聖道。不妨得有具結潤生。問曰。
T44n1851_p0801b19(03)║成實宣說。
T44n1851_p0801b20(16)║須陀必依初禪至無所有七依處定而入聖道。得彼定時伏斷欲結。
T44n1851_p0801b21(07)║得須陀已用何潤生欲界受身。有人釋言。
T44n1851_p0801b22(08)║用彼過去曾起煩惱潤生受身。此義不然。過去雖有現在不行。
T44n1851_p0801b23(01)║於境不愛。云何受身。有人復言。
T44n1851_p0801b24(06)║彼宗聖人不退聖道得退禪定。
T44n1851_p0801b25(11)║以退定故得起欲界煩惱潤生。若爾須陀不退定者應當上生。
T44n1851_p0801b26(04)║須陀上生經論不許。明知。下生不由退定。今正解釋。
T44n1851_p0801b27(01)║欲界惑中麤細無量。
T44n1851_p0801b28(10)║能伏之定從凡至佛階別無數。須陀所依事定麤淺。
T44n1851_p0801b29(07)║但伏麤品細惑猶行。細惑之中義分九品。用之潤生。
T44n1851_p0801c01(04)║此是第三潤生多少。次第四門明其斷惑損生多少。
T44n1851_p0801c02(01)║於中曲有兩門分別。一明斷不同。二約斷明損。
T44n1851_p0801c03(00)║斷有二種。一階別異斷。二者乘斷。
T44n1851_p0801c04(04)║隨惑麤細漸息漸斷名別異斷。
T44n1851_p0801c05(09)║因斷前品後品乘除名為乘斷。九品惑中第六一品決定乘斷。
T44n1851_p0801c06(02)║何故如是。此品惑盡便證第二斯陀含果。
T44n1851_p0801c07(03)║悕果情猛故。斷第五必乘第六。此品乘斷諸論大同。
T44n1851_p0801c08(00)║第九一品論者不同。毘婆沙中一論師說。
T44n1851_p0801c09(01)║亦是乘斷。故彼文言。
T44n1851_p0801c10(10)║若斷第八則第九品不能遮礙。何故此品復須乘斷。義同前釋。
T44n1851_p0801c11(03)║此品惑盡證那含果。悕果心猛。為是乘斷。
T44n1851_p0801c12(04)║若依毘曇定非乘斷。以此垂終極作障礙所以不乘。
T44n1851_p0801c13(01)║如守還人未至邊處遮抑則緩。
T44n1851_p0801c14(06)║若至邊處遮礙則急。是故義言。
T44n1851_p0801c15(11)║若度此已我於何處而受生也。故難乘斷。自餘七品階別漸斷悉無乘義。
T44n1851_p0801c16(00)║有人說言。第二第八亦是乘斷。何故如是。
T44n1851_p0801c17(01)║果心之後蘇息有力。故斷第一必乘第二。
T44n1851_p0801c18(02)║斷第七品必乘第八。此義不然。
T44n1851_p0801c19(07)║若第二品有乘斷者經論應說。全無說處。明知。不乘。
T44n1851_p0801c20(04)║又第八品論說不乘。准後類前。明知。第二非是乘斷。
T44n1851_p0801c21(01)║毘婆沙說。
T44n1851_p0801c22(14)║若斷第七彼第八品與第九品共潤一生。明知。第八品非乘斷。問曰。前說。
T44n1851_p0801c23(02)║有乘斷者為當一觀相續斷盡名為乘斷。
T44n1851_p0801c24(03)║為當一世決定斷盡名為乘斷。釋言。
T44n1851_p0801c25(06)║一世決定斷盡名為乘斷。非是一觀相續斷盡名為乘斷。
T44n1851_p0801c26(01)║但於現世無間斷盡亦名乘斷。
T44n1851_p0801c27(06)║簡別斷盡亦名乘斷。一世不盡。用之受身。
T44n1851_p0801c28(07)║經生乃斷不名乘斷。斷義如是。次約斷明損。
T44n1851_p0801c29(06)║斷第一品十四生中損其三生。斷第二品復損三生。
T44n1851_p0802a01(03)║但有八生斷第三品損其二生。餘有六生。人三天三。
T44n1851_p0802a02(00)║斷第四品復損二生。餘有四生。人二天二。
T44n1851_p0802a03(01)║故論說言。
T44n1851_p0802a04(14)║若斷三四品餘二生三生是說名家家斷第五品乘斷第六。復損二生。餘有二在。
T44n1851_p0802a05(00)║斷七斷八復損一生。餘有一在。
T44n1851_p0802a06(05)║斷第九品復去一生一切皆盡。須陀受身多少如是(此二門竟)。
T44n1851_p0802a07(00)║次明家家。於中曲有四門分別。
T44n1851_p0802a08(05)║一總解釋家家之義。二明說意。三明建立家家所以。
T44n1851_p0802a09(02)║四對餘果料簡有無。初總解釋家家義者。
T44n1851_p0802a10(03)║論自釋言。從家至家故曰家家。
T44n1851_p0802a11(08)║此明須陀厭舊生處異家受身故名家家。云何異家。
T44n1851_p0802a12(05)║此人或時人中生已捨人生天。復捨天身還生人中。
T44n1851_p0802a13(02)║厭本生處異家受生。天中亦爾。
T44n1851_p0802a14(07)║離本生處異處受生。故曰異處。問曰。若此異處受身名家家者。
T44n1851_p0802a15(00)║何故論言在於人中或在一處。
T44n1851_p0802a16(05)║或二或三在於天中。或在一天或二或三。釋言。
T44n1851_p0802a17(04)║人中或一家者或一張家。或一王家名為一家。
T44n1851_p0802a18(03)║如是一切。不妨於中家門各別。天亦如是。
T44n1851_p0802a19(04)║於六天中或一天處。不妨於中住處各異。
T44n1851_p0802a20(05)║故得名為從家至家為家家矣。初門如是。
T44n1851_p0802a21(06)║次明宣說家家之意。為彰其勝故論說言。
T44n1851_p0802a22(07)║須陀勝者名為家家。云何顯勝。須陀洹中結有厚薄。
T44n1851_p0802a23(04)║其結厚者不厭舊處容使重生。不名家家。
T44n1851_p0802a24(05)║故用初品及第二品第三品結所受之身非家家攝。
T44n1851_p0802a25(02)║薄者不爾。不肯重生。簡薄異厚故說家家。
T44n1851_p0802a26(03)║說意如是。次明建立家家之義。依如論中三義建立。
T44n1851_p0802a27(00)║一斷煩惱。二成無漏根。三者受生。
T44n1851_p0802a28(04)║言斷煩惱簡異具薄須陀洹人。成無漏根簡異退者。
T44n1851_p0802a29(01)║亦簡凡夫。言受生者簡異現般須陀等。
T44n1851_p0802b01(03)║故論說言。若斷三四品成就彼對治。
T44n1851_p0802b02(06)║餘二生三生是說名家家。斷三四品是初義也。
T44n1851_p0802b03(05)║九品惑或斷三品。或斷四品。問曰。
T44n1851_p0802b04(09)║何故要斷此惑方名家家。九品惑中初三麤重。
T44n1851_p0802b05(08)║於舊生處憎厭情微容使重生。非家家義。為是要斷方成家家。
T44n1851_p0802b06(01)║問曰。若言前三惑麤於舊生家有重生者。
T44n1851_p0802b07(02)║於人天中應併受生。何故從人必生於天。
T44n1851_p0802b08(03)║從天必人釋言。當本現生之時。實覺其苦厭人求天。
T44n1851_p0802b09(00)║厭天求人。為是不併。麤結覆心。久遠還愛。
T44n1851_p0802b10(01)║故得重生。問曰。於彼九品惑中斷三用四。
T44n1851_p0802b11(02)║斷四用五。並稱家家。
T44n1851_p0802b12(11)║何故不說斷五用六斷六用於七八品等為家家乎。釋言。斷五必乘第六。
T44n1851_p0802b13(00)║不用受生故非家家。
T44n1851_p0802b14(09)║七八品等於人於天無二受身。故非家家。成就彼治第二義也。
T44n1851_p0802b15(01)║謂成三品結四品法家對治無漏。
T44n1851_p0802b16(05)║凡夫亦能斷除三品四品之結而非家家。
T44n1851_p0802b17(06)║故須說此餘二生三生。是其第三受生義也。
T44n1851_p0802b18(06)║餘二生者人二天二合為四生。
T44n1851_p0802b19(11)║餘三生者人三天三合為六生。九品惑中斷前三品用第四品受其六生。
T44n1851_p0802b20(00)║斷第四品用第五品受其四生。
T44n1851_p0802b21(05)║現般須陀具前兩義以不受生。不成家家故須說此。
T44n1851_p0802b22(02)║此第三門明其建立家家義竟。
T44n1851_p0802b23(07)║次對餘果料簡有無。問曰。何故初果之中偏說家家餘果不說。
T44n1851_p0802b24(00)║釋言。初果於人天中往來多生。
T44n1851_p0802b25(05)║有其從家至家之義。所以偏說。餘無此義。為是不論。
T44n1851_p0802b26(01)║問曰。那含於上界中亦受多身。何故不說。
T44n1851_p0802b27(02)║彼一一處無量生義。故非家家(此四門竟)。
T44n1851_p0802b28(05)║　次就須陀分其利鈍。開合不定。或分為二。唯利與鈍。
T44n1851_p0802b29(01)║如涅槃說。
T44n1851_p0802c01(14)║彼文約就現般須陀及受生者以別利鈍。現般為利。
T44n1851_p0802c02(11)║受生人中二生至多通以為鈍。一生不論。何故不論。
T44n1851_p0802c03(07)║一生人中含通利鈍難以偏定為是不說。云何含通。
T44n1851_p0802c04(04)║有人現在應得涅槃。餘緣障難。或乏資緣。
T44n1851_p0802c05(05)║或病無力妨礙修道。由是不得。經生乃得。此則是利。
T44n1851_p0802c06(02)║有人現在懃修不得。經生乃得。此則是鈍。
T44n1851_p0802c07(03)║有斯不定故彼不說。或分為三。謂利鈍中。
T44n1851_p0802c08(04)║如上所列四種人中。總相麤分現般為利。
T44n1851_p0802c09(05)║中間兩人現進為中。經生須陀說以為鈍。
T44n1851_p0802c10(06)║以次細論現進人中亦有鈍者。
T44n1851_p0802c11(11)║於現身中雖得那含上界多生方得涅槃。經生人中亦有利者。
T44n1851_p0802c12(04)║雖於現在不得餘果。欲界受生而於次身疾得涅槃。
T44n1851_p0802c13(01)║或分為六。退思護住勝進不動義如後釋。
T44n1851_p0802c14(02)║隨別細分亦可無量。須陀如是。
T44n1851_p0802c15(07)║次別解釋斯陀含義。阿那含向通名斯陀。一處合論。
T44n1851_p0802c16(04)║於中曲有四門分別。一定其體。二辨其相。三分利鈍。
T44n1851_p0802c17(01)║第四明其斷結多少。言定體者。
T44n1851_p0802c18(06)║斯陀之果聖德為體。聖德不同。亦有三種。一是果體。
T44n1851_p0802c19(03)║依如毘曇行修分別。
T44n1851_p0802c20(12)║唯取欲界九品治中第六一品解脫道心而為果體。
T44n1851_p0802c21(09)║得修分別通攝須陀果德無漏。并攝斯陀向中無漏。合為果體。
T44n1851_p0802c22(01)║是義云何。果心現時捨前諸得。
T44n1851_p0802c23(06)║別有一種非色非心果得現生。得第六品解脫道心。
T44n1851_p0802c24(03)║并得向前一切無漏。合成一種斯陀含果。
T44n1851_p0802c25(04)║若依成實唯立行修不說得修。
T44n1851_p0802c26(09)║是故但說第六一品解脫道心以為果體。餘皆謝往現無法體。
T44n1851_p0802c27(02)║不說為果。細分如是。相續論之因滿成果。
T44n1851_p0802c28(03)║二學等見義。同前解。三勝果道。
T44n1851_p0802c29(08)║更修勝解進斷七八九品煩惱。有三無礙二解脫道。名為勝果。
T44n1851_p0803a01(00)║(此一門竟)。　次辨其相。是斯陀含分別有三。
T44n1851_p0803a02(03)║一者現般現身修得阿羅漢果入般涅槃。二者現進。
T44n1851_p0803a03(00)║現身修得阿那含果上界受身。三者經生。
T44n1851_p0803a04(01)║現無異得欲界受身。此三離分亦得說五。
T44n1851_p0803a05(02)║現般有二。一直現般。於凡身上修得斯陀。
T44n1851_p0803a06(02)║即於現身得般涅槃。二者轉世。
T44n1851_p0803a07(07)║或於須陀果上經生。或於斯陀行中經生。復得斯陀。
T44n1851_p0803a08(04)║即於現身入般涅槃。現進為一。通前為三。
T44n1851_p0803a09(05)║經生之中有其二種。一者守果。名一往來。二者進向。
T44n1851_p0803a10(02)║名一種子。此一種子亦三因緣而建立之。謂。
T44n1851_p0803a11(02)║斷煩惱成就對治無漏之根。及上受生。
T44n1851_p0803a12(04)║三中少一非一種子。論釋如是。以此通前合說為五。
T44n1851_p0803a13(01)║辨相如是(此二門竟)。　次分別利鈍。開合不定。
T44n1851_p0803a14(02)║要攝唯二。謂。利與鈍。現般為利。餘者為鈍。亦可。
T44n1851_p0803a15(00)║經生以之為鈍。餘者名利。或分為三。謂。
T44n1851_p0803a16(02)║利鈍中。現般為利。現進為中。經生為鈍。
T44n1851_p0803a17(03)║麤判如是。以實具論現般人中亦有利鈍。
T44n1851_p0803a18(04)║直爾現般說之為利。轉世現般說以為鈍。
T44n1851_p0803a19(05)║現進人中亦有利鈍。進到那含中般是利。上生是鈍。
T44n1851_p0803a20(02)║經生人中亦有利鈍。一種為利。二生是鈍。
T44n1851_p0803a21(03)║或分為六。退思護住勝進不動義如後判(此三門竟)。
T44n1851_p0803a22(02)║　次明斯陀斷結多少。經說。
T44n1851_p0803a23(09)║斯陀斯除三結薄貪恚癡。斷三結者義如上辨。所謂身見戒取及疑。
T44n1851_p0803a24(00)║前斷此無故通說。
T44n1851_p0803a25(10)║又復此三亦有斯陀親斷之義。如後釋。所言薄者。
T44n1851_p0803a26(07)║於貪瞋癡正是所斷。薄至幾許。欲界九品修惑之中。
T44n1851_p0803a27(03)║守果斯陀除六三在。名之為薄。進向斯陀斷七除八。
T44n1851_p0803a28(00)║或斷九品未證解脫。從前為論斯稱薄矣。
T44n1851_p0803a29(01)║斷結如是。於中有義同須陀者。類上可知。
T44n1851_p0803b01(02)║不勞更解。斯陀如是。次別解釋阿那含義。
T44n1851_p0803b02(02)║阿羅漢向通名那含。一處合論。
T44n1851_p0803b03(07)║於中亦有四門分別。一定其體。二辨其相。三分利鈍。
T44n1851_p0803b04(03)║四斷欲結多少。言定體者。阿那含果聖德為體。
T44n1851_p0803b05(02)║聖德有三。一是果體。
T44n1851_p0803b06(11)║依如毘曇行修分別唯取欲界九品治中末後解脫一念無漏。是其果體。
T44n1851_p0803b07(00)║得修分別通攝向前一切無漏。合為果體。
T44n1851_p0803b08(01)║是義云何。證那含時前得悉捨。
T44n1851_p0803b09(06)║一總得生得彼欲界九品治中末後解脫。
T44n1851_p0803b10(07)║并得前來一切無漏。合為一果。若依成實唯立行修無得修義。
T44n1851_p0803b11(00)║是故唯說欲界治中末後解脫以為果體。
T44n1851_p0803b12(01)║二學等見。義同前釋。三勝果道。更修勝行。
T44n1851_p0803b13(02)║進斷初禪至非想結。唯除非想末後解脫。
T44n1851_p0803b14(03)║名為勝果。此三通說為那含果。定體如是(此一門竟)。
T44n1851_p0803b15(02)║　次辨其相。那含人中開合不定。增數說之。
T44n1851_p0803b16(03)║要攝唯三。一者現般。現身修得阿羅漢果入般涅槃。
T44n1851_p0803b17(00)║二者中般。
T44n1851_p0803b18(13)║依如成實從欲上生兩界中間受身得般。故名中般。彼論不立中陰義故。
T44n1851_p0803b19(02)║依餘經論從欲上生中陰身中得般涅槃。
T44n1851_p0803b20(03)║名為中般。三受身般。上界受身然後得般。或分為四。
T44n1851_p0803b21(00)║一者現般。二者中般。三色界般。
T44n1851_p0803b22(05)║色界身中修得涅槃。四無色般。無色界中修得涅槃。
T44n1851_p0803b23(02)║或分為六。如涅槃說。一者現般。二者中般。
T44n1851_p0803b24(03)║三者生般。四者行般。五者無行般。六上流般。
T44n1851_p0803b25(03)║初現般者有三因緣。所以現般。
T44n1851_p0803b26(08)║一以利根見煩惱過速疾斷除。所以現般。
T44n1851_p0803b27(09)║二得聖道已曾欲界生厭苦情深。畏上界生懃修對治。是故現般。
T44n1851_p0803b28(01)║第三有人得未來禪。依之斷結。
T44n1851_p0803b29(06)║餘禪雖得而不現前。於上二界無有作業亦無生業。
T44n1851_p0803c01(03)║為是現般。其中般者有二因緣。
T44n1851_p0803c02(08)║一以利根中陰身中聖道現前。見煩惱過能疾斷除。所以中般。
T44n1851_p0803c03(01)║故涅槃云。以利根故於中涅槃。二約業分別。
T44n1851_p0803c04(01)║業有二種。一者作業。二受生業。
T44n1851_p0803c05(06)║從煩惱起名為作業。若煩惱行為愛所潤能生後果。
T44n1851_p0803c06(03)║名受生業。此人修得世俗八禪有其作業。
T44n1851_p0803c07(04)║於禪不愛無受生業。為是中般。故涅槃云。
T44n1851_p0803c08(05)║欲色眾生有二種業。一者作業。二受生業。
T44n1851_p0803c09(05)║中涅槃者唯有作業。是故於中而般涅槃。問曰。
T44n1851_p0803c10(04)║此人既是利根。何不現般至中方般。如涅槃釋。
T44n1851_p0803c11(03)║此人雖利四大羸劣不堪修道。或雖有力資緣不足。
T44n1851_p0803c12(00)║為是不得現世涅槃。問曰。中般唯極利根。
T44n1851_p0803c13(01)║亦有差降。如涅槃釋。有上中下。
T44n1851_p0803c14(06)║若有上根軟煩惱者。未離欲界得般涅槃。
T44n1851_p0803c15(07)║若有中根中煩惱者。始離欲界未至色界得般涅槃。
T44n1851_p0803c16(04)║若有下根上煩惱者。至色界邊方得涅槃。問曰。
T44n1851_p0803c17(03)║何故捨欲界身中有涅槃上界無之。
T44n1851_p0803c18(06)║依如涅槃四義辨釋。一約性解釋。
T44n1851_p0803c19(10)║欲界眾生其性勇健能得向果。為是欲界中有涅槃。
T44n1851_p0803c20(07)║上界不爾故無中般。二約煩惱因緣以釋。欲界煩惱有二因緣。
T44n1851_p0803c21(00)║一內二外。不斷結使及邪思惟而起煩惱。
T44n1851_p0803c22(01)║名之為內。六塵生結。目之為外。此二可厭。
T44n1851_p0803c23(02)║故從欲界中有涅槃。
T44n1851_p0803c24(11)║上界唯有內因生結無外可厭。故無中般。三約二愛而為辨釋。愛有二種。
T44n1851_p0803c25(00)║一者欲愛。著外五欲資生之具。二者色愛。
T44n1851_p0803c26(01)║愛著妻色。欲界地中有此可厭故有中般。
T44n1851_p0803c27(02)║上界無此故無中般。四約諸麤煩惱辨釋。
T44n1851_p0803c28(03)║欲界有其慳貪瞋妒無慚愧等諸麤煩惱可以厭患。
T44n1851_p0803c29(00)║故有中般。上界無此故無中般。問曰。經說。
T44n1851_p0804a01(01)║中般那含有四種心。何者是乎。如涅槃說。
T44n1851_p0804a02(01)║一者非學非無學心。謂受生心。二者學心。
T44n1851_p0804a03(02)║起上對治。三無學心。證羅漢果。
T44n1851_p0804a04(07)║四者非學非無學心。謂命終心。問曰。此人何心命終。
T44n1851_p0804a05(03)║論自說言。羅漢報心及威儀心隨順滅心趣向涅槃。
T44n1851_p0804a06(00)║此四心中二是涅槃。二非涅槃。
T44n1851_p0804a07(05)║二涅槃者後二心也。第三無學是證有餘涅槃之心。
T44n1851_p0804a08(02)║第四非學非無學者是入無餘涅槃心也。
T44n1851_p0804a09(03)║中般如是。次解生般行般無行般。
T44n1851_p0804a10(07)║此三種人有其作業及受生業上界受身。
T44n1851_p0804a11(08)║色界地中隨在何天最初生處隨義分三。不局初禪。此三何異。
T44n1851_p0804a12(01)║經論不同。及有三別。若依毘曇生般最勝。
T44n1851_p0804a13(01)║行般為次。無行最劣。是義云何。論自釋言。
T44n1851_p0804a14(02)║精懃方便修速進道。是其生般。
T44n1851_p0804a15(07)║有懃方便無速進道。是其行般。無懃方便無速進道。是無行般。
T44n1851_p0804a16(00)║懃修聖道名懃方便。以利根故所修速成。
T44n1851_p0804a17(01)║疾斷餘結名速進道。此人何故名為生般。
T44n1851_p0804a18(02)║論自釋言。此人初生起有行道。
T44n1851_p0804a19(07)║以懃方便疾斷餘結。初生得般。故云生般。
T44n1851_p0804a20(07)║修習無漏十六聖行名有行道。初生得般有餘涅槃。
T44n1851_p0804a21(04)║盡壽方般無餘涅槃。有言。初生即般無餘。是義不然。
T44n1851_p0804a22(01)║論言。無有捨壽行故。
T44n1851_p0804a23(10)║其第二人懃修習道名懃方便。以鈍根故所修難成。
T44n1851_p0804a24(07)║斷結不疾名無速道。此人何故名為行般。論自釋言。
T44n1851_p0804a25(04)║起有行道斷結得般名為行般。
T44n1851_p0804a26(09)║又復依於有為緣定斷結得名般亦名行般。
T44n1851_p0804a27(09)║此人亦修十六聖行名有行道。
T44n1851_p0804a28(14)║又復此人以利根故觀前三諦有為之法。亦能斷結名有為緣。
T44n1851_p0804a29(07)║以無速道斷結不疾。盡壽方般。
T44n1851_p0804b01(12)║其第三人不能精懃修習聖道名不懃求。亦復不能疾斷餘結名無速道。
T44n1851_p0804b02(01)║此人何故名無行般。論自釋言。
T44n1851_p0804b03(06)║起無行道斷結得般名無行般。
T44n1851_p0804b04(11)║又復依於無為緣定斷結得般亦名無行。此人鈍根多用有漏等智斷結。
T44n1851_p0804b05(00)║不修無漏十六聖行名無行道。
T44n1851_p0804b06(05)║設修無漏斷非想結。以鈍根故觀察滅諦無為勝法。
T44n1851_p0804b07(02)║方能斷結名無為緣。
T44n1851_p0804b08(11)║以無速道疾斷結故盡壽方般。若依成實生般為勝。無行為次。行般為劣。
T44n1851_p0804b09(00)║其第二人自知定當得於涅槃。不懃行道。
T44n1851_p0804b10(01)║盡壽得般名無行般。
T44n1851_p0804b11(10)║其第三人以鈍根故精勤行道。盡壽得般名為行般。
T44n1851_p0804b12(07)║若依涅槃生般最劣。行般最勝。無行為中。是義云何。
T44n1851_p0804b13(04)║其生般者涅槃經中名受身般。
T44n1851_p0804b14(09)║此人精懃盡壽得般名受身般。為是最劣。此與成實行般人同。問曰。
T44n1851_p0804b15(00)║若此盡壽得般。以何義故名受身般。
T44n1851_p0804b16(03)║佛自釋言。是人受身然後乃斷三界煩惱名受身般。
T44n1851_p0804b17(00)║非初受身即得般故名受身般。
T44n1851_p0804b18(05)║有人懃修三昧力故不盡壽命斷結得般。
T44n1851_p0804b19(06)║若為是最勝此與成實生般人同。
T44n1851_p0804b20(10)║有人自知定得涅槃懈怠不修。
T44n1851_p0804b21(15)║亦以有為三昧力故盡壽得般名無行般。是故為中。此與成實無行人同。次解上流。
T44n1851_p0804b22(00)║此人轉鈍。於上界中初身不般。
T44n1851_p0804b23(05)║二身已後方得般者名為上流。流有二種。一煩惱流。
T44n1851_p0804b24(02)║二者道流。斷下煩惱上結漸起名煩惱流。
T44n1851_p0804b25(03)║道行漸增名為道流。隨此二流次第上昇故曰上流。
T44n1851_p0804b26(00)║於中分別略有四種。一不定般。未至廣果。
T44n1851_p0804b27(01)║於中或受二三身等而得涅槃。二一切處。
T44n1851_p0804b28(02)║次第受身。上至廣果方得涅槃。三者樂慧。
T44n1851_p0804b29(03)║生五淨居。四者樂定。生無色界。此後二人行因各別。
T44n1851_p0804c01(00)║一樂論議二樂寂靜。樂論義者生五淨居。
T44n1851_p0804c02(01)║樂寂靜者生無色界。又復五階。
T44n1851_p0804c03(06)║修熏禪者生五淨居。不以五階修熏禪者生無色界。
T44n1851_p0804c04(03)║何者是其五階熏禪。謂。下中上上中上上。云何熏禪。
T44n1851_p0804c05(00)║用無漏禪熏於有漏。令有漏定精勝清淨。
T44n1851_p0804c06(01)║熏法如何。行者修得四禪定已初熏第四。
T44n1851_p0804c07(02)║初入眾多無漏心中。次入眾多有漏心中。
T44n1851_p0804c08(03)║後入眾多無漏心中。如是往返漸次略之。
T44n1851_p0804c09(04)║乃至最後二無漏心二有漏心。
T44n1851_p0804c10(09)║後二無漏名為熏禪方便道成。次復入於一無漏心一有漏心。
T44n1851_p0804c11(02)║後一無漏名熏禪成。於此成中五返往來。
T44n1851_p0804c12(03)║初返名下。第二名中。第三名上。第四上中。
T44n1851_p0804c13(03)║第五上上。熏四禪已次熏三禪。次熏二禪後熏初禪。
T44n1851_p0804c14(00)║熏法悉同。修熏禪已若不退者經生五淨。
T44n1851_p0804c15(01)║名為生般。不名上流。若有退者下生天中。
T44n1851_p0804c16(01)║隨身多少後還斷結。修得四禪還重熏之。
T44n1851_p0804c17(02)║熏法似前。於彼成中一返熏者生小廣天。
T44n1851_p0804c18(03)║亦名無煩。亦名無凡。二返熏者生無熱天。
T44n1851_p0804c19(04)║三返熏者生善可見天。亦名善現。四返熏者生善見天。
T44n1851_p0804c20(00)║五返熏者生無少天。外國名為阿迦尼吒。
T44n1851_p0804c21(01)║是色究竟。問曰。此五直隨業別。潤惑亦異。
T44n1851_p0804c22(01)║釋言。業別潤惑不殊。此等同一繫縛地故。
T44n1851_p0804c23(01)║如欲界中六天受生惑同業別。問曰。
T44n1851_p0804c24(04)║於此五淨居處得有生般上流人不。一義釋之。
T44n1851_p0804c25(03)║但有生般無其上流。何故如是。五階熏中逐勝受生。
T44n1851_p0804c26(00)║不先生下後上生故。又解。亦得本在下天。
T44n1851_p0804c27(01)║下品熏禪生下天中。
T44n1851_p0804c28(10)║生彼天已更修勝熏生上天中。故得上流。
T44n1851_p0804c29(11)║若能如是五階熏禪則厭呵嘖無色界定。不生無色。
T44n1851_p0805a01(08)║若欲入於無色界者則不能修五階熏禪。六種如是。或分為七。
T44n1851_p0805a02(01)║如涅槃說。六種如上。加無色般。
T44n1851_p0805a03(06)║此無色般與前六中樂定何異而須別論。
T44n1851_p0805a04(07)║前樂定者從色界去。此無色般從欲界去。與前不同故別說之。
T44n1851_p0805a05(00)║亦得說八。七種如前。加上行般。
T44n1851_p0805a06(04)║此上行般是無色中上流般也。生彼一生即得般者。
T44n1851_p0805a07(01)║名無色般。二三四身方得般者名上行般。
T44n1851_p0805a08(02)║此有三階。如涅槃說。
T44n1851_p0805a09(11)║一有精進及自在定受於二身。二有精進無自在定。
T44n1851_p0805a10(08)║有自在定而無精進受於三身。三無精進及自在定。
T44n1851_p0805a11(05)║兩事俱無則受四身。聖於四空無重生義。
T44n1851_p0805a12(06)║是故極多唯受四身。或分十一。如成實說。一是現般。
T44n1851_p0805a13(03)║二是轉世。三是中般。四生。五行。六無行般。
T44n1851_p0805a14(03)║七者樂定。八者樂慧。九信解脫。十者見到。
T44n1851_p0805a15(03)║十一身證。現般轉世前合為一。
T44n1851_p0805a16(08)║於中別分依凡身上修得那含。即於現身修得涅槃說為現般。
T44n1851_p0805a17(01)║聖人身上欲界經生後得那含。
T44n1851_p0805a18(06)║即於現身得涅槃者說為轉世。
T44n1851_p0805a19(11)║轉前聖身得那含故有斯不同。故分兩別。此轉世人有四處來。
T44n1851_p0805a20(04)║一須陀果上經生而來。二斯陀行中經生而來。
T44n1851_p0805a21(03)║三斯陀果上經生而來。四那含行中經生而來。
T44n1851_p0805a22(02)║初二如是。中般生得般行無行般悉如前釋。
T44n1851_p0805a23(02)║樂定樂慧此二是前上流人中隨別開分。
T44n1851_p0805a24(03)║沒上流名彰此二矣。義如上釋。問曰。
T44n1851_p0805a25(06)║前說上流人中有其四種。謂。不定般及一切處樂定樂慧。
T44n1851_p0805a26(01)║成實何故偏彰後二。此不盡語就勝論故。
T44n1851_p0805a27(02)║以後二人因別果殊所以偏舉。
T44n1851_p0805a28(07)║雖分此二收攝上流故猶不盡。
T44n1851_p0805a29(12)║若不盡者彼不定般及一切處十一人中收何所。
T44n1851_p0805b01(10)║統攝信脫見到所收以此二根通攝一切故。
T44n1851_p0805b02(10)║此前八種隨身隨行隨義以分。現中及生隨身分異。
T44n1851_p0805b03(07)║行無行般隨行分異。樂定樂慧隨行隨身以分其異。
T44n1851_p0805b04(04)║轉世一種隨義分異。前八人中有鈍根者。名信解脫。
T44n1851_p0805b05(01)║以信他語得解脫故。有利根者。名為見到。
T44n1851_p0805b06(02)║自心見法到解脫故。得滅定者說為身證。
T44n1851_p0805b07(03)║得滅定者心滅自在定與身合。故曰身證。十一如是。
T44n1851_p0805b08(00)║若隨根地種性處所離欲等別則有無量。
T44n1851_p0805b09(01)║如雜心說。辨相如是(此二門竟)。
T44n1851_p0805b10(08)║　次分別利鈍開合辨定。要分唯二。謂利與鈍。鈍名信脫。
T44n1851_p0805b11(03)║利名見到。此二遍通。
T44n1851_p0805b12(12)║隨相麤分前六種中現般中般是其利根。餘是鈍根。或分為三。謂。
T44n1851_p0805b13(04)║利鈍中此亦名為上中下根。
T44n1851_p0805b14(10)║隨別麤分前六種中現般是利。中般為中。餘悉名鈍。
T44n1851_p0805b15(07)║以實具論現般人中有利鈍中。直爾現般說之為利。
T44n1851_p0805b16(04)║轉世現般有鈍有中。多身轉世說之為鈍。少名為中。
T44n1851_p0805b17(01)║中般人中有利鈍中。如涅槃經及成實說。
T44n1851_p0805b18(02)║未離欲界而得般者。名之為利。
T44n1851_p0805b19(07)║始離欲界未至色界而得般者。說之為中。至色界邊方得般者。
T44n1851_p0805b20(00)║說以為鈍。生及般行般及無行般有利鈍中。
T44n1851_p0805b21(00)║俱說不定。依如毘曇生般為利。行般為中。
T44n1851_p0805b22(01)║無行為鈍。故彼說言。
T44n1851_p0805b23(10)║依於利根及軟煩惱建立生般。依於中根及中煩惱建立行般。
T44n1851_p0805b24(03)║依於軟根及上煩惱立無行般。若依成實生般最利。
T44n1851_p0805b25(00)║與前相似。無行為中。行般為鈍。
T44n1851_p0805b26(05)║若依涅槃行般最利。無行為中。生般為鈍。悉如上辨。
T44n1851_p0805b27(02)║上流般中當知亦有利鈍中別。如成實說。
T44n1851_p0805b28(03)║一身為利。二三身中。一切處鈍。又更分別。
T44n1851_p0805b29(03)║不定為利。一切處中。樂定樂慧齊名為鈍。
T44n1851_p0805c01(04)║若復細論一一皆有利鈍中別。或復開分為六種性。
T44n1851_p0805c02(01)║退思護住勝進不動。所得善根可退名退。
T44n1851_p0805c03(02)║非是已退加以思願方能不退名思法人。
T44n1851_p0805c04(03)║畏煩惱退常自防護而得不退名護法人。
T44n1851_p0805c05(04)║所得善根不退不進名住法人。
T44n1851_p0805c06(09)║所得善根必能上進名必勝進。所得善根牢固不退名為不動。
T44n1851_p0805c07(02)║於中或有根本不動。或有增進始得不動。
T44n1851_p0805c08(03)║依如毘曇從現般人乃至上流齊具此六。
T44n1851_p0805c09(04)║利鈍如是(此三門竟)。　次明那含斷結多少。如經中說。
T44n1851_p0805c10(03)║斷五下結及無慚愧慳嫉等過成阿那含。何者五結。
T44n1851_p0805c11(00)║所謂身見戒取及疑貪欲瞋恚。
T44n1851_p0805c12(05)║前之三種先斷此無。故通說之。
T44n1851_p0805c13(10)║又復前三亦有那含親斷之義。故通說之。義如後釋。
T44n1851_p0805c14(06)║後二一向那含親斷。
T44n1851_p0805c15(15)║此五結中前之三種依如成實具足二下。名為下結。一眾生下唯凡夫起。
T44n1851_p0805c16(04)║二障下果亦名下結。唯障初果。
T44n1851_p0805c17(09)║若依毘曇唯眾生下名為下結。義同前解。非障下果名為下結。
T44n1851_p0805c18(02)║此之三種通障須陀斯陀那含三種果故。
T44n1851_p0805c19(03)║後二是其欲界煩惱。以界下故名為下結。
T44n1851_p0805c20(04)║守果那含唯斷此五。進向那含通斷上結。
T44n1851_p0805c21(05)║唯非想地末後解脫而未剋證。那含如是。
T44n1851_p0805c22(06)║次別解釋阿羅漢義。於中曲有三門分別。一定其體。
T44n1851_p0805c23(03)║二辨其相。三明斷結多少之義。言定體者。
T44n1851_p0805c24(04)║阿羅漢果聖德為體。羅漢果中聖德有二。一是果體。
T44n1851_p0805c25(01)║依如毘曇行修分別。
T44n1851_p0805c26(10)║唯非想地九品治中末後解脫。是其果體。
T44n1851_p0805c27(11)║就此體中分為盡智及無生智。鈍根所得直名盡智。
T44n1851_p0805c28(08)║利根所得名為盡智及無生智。何故如是。彼鈍根者。
T44n1851_p0805c29(05)║得此智時能盡諸惑。故名盡智。不能保已當結不生。
T44n1851_p0806a01(02)║以是義故非無生智。利根所得現盡諸惑。
T44n1851_p0806a02(03)║復名盡智。復能保已當結不生名無生智。問曰。
T44n1851_p0806a03(02)║盡智及無生智為在一念為當相續。
T44n1851_p0806a04(05)║彼宗所立各別一念。無相續義。故論說言。尚無二念。
T44n1851_p0806a05(02)║況多相續。問曰。
T44n1851_p0806a06(13)║若此名一念者云何得分四智差別。釋言。一念義別說四。非前後四。
T44n1851_p0806a07(03)║是義云何。一念盡集因名我生盡。
T44n1851_p0806a08(07)║道行成滿名梵行立。證滅窮極名所作辦。永捨當苦名不受後。
T44n1851_p0806a09(00)║無生智中義別亦爾。行修如是。
T44n1851_p0806a10(05)║得修分別通攝向前一切無漏。合成一種阿羅漢果。
T44n1851_p0806a11(02)║是義云何。
T44n1851_p0806a12(15)║證羅漢時因中一切諸無漏得一時頓捨。別有一種果得新生。得彼非想末後解脫。
T44n1851_p0806a13(00)║并得向前一切無漏。合成一種阿羅漢果。
T44n1851_p0806a14(01)║若依成實唯說行修不立得修。
T44n1851_p0806a15(06)║是故唯說非想解脫為羅漢果。於此果中莫問利鈍。
T44n1851_p0806a16(03)║悉具盡智及無生智。彼宗所立無學聖慧。
T44n1851_p0806a17(04)║盡生死因名為盡智。能令後果永更不受名無生智。
T44n1851_p0806a18(01)║非想解脫具此兩能。是故一切齊具二智。
T44n1851_p0806a19(02)║二智同體隨義以分。多念相續不止一念。
T44n1851_p0806a20(03)║果體如是。二無學等見。盡無生後遊觀無漏。
T44n1851_p0806a21(02)║定體如是(此一門竟)。　次辨其相開合不定。總之唯一。
T44n1851_p0806a22(01)║或分為二。一慧解脫。二俱解脫。
T44n1851_p0806a23(06)║不得滅定名慧解脫。得滅定者名俱解脫。又分二種。
T44n1851_p0806a24(03)║一時解脫。二不時解脫。
T44n1851_p0806a25(11)║其鈍智根者假時託處方得解脫。名時解脫。
T44n1851_p0806a26(11)║其利根者不假時處而得解脫。名不時解脫。或分六種。如毘曇說。
T44n1851_p0806a27(03)║一退二思三護四住五必昇進六名不動。言退法者。
T44n1851_p0806a28(00)║本在學地無常方便。無頓方便所得可退。
T44n1851_p0806a29(01)║名退法人。言思法者。亦無常頓二種方便。
T44n1851_p0806b01(02)║堪能思願令行不退。名思法人。言護法者。
T44n1851_p0806b02(03)║有常方便無頓方便。常自防護令行不退。名護法人。
T44n1851_p0806b03(00)║言住法者。有頓方便無常方便。
T44n1851_p0806b04(05)║所得善根不進不退。故名為住。必昇進者。
T44n1851_p0806b05(06)║有常方便及頓方便。而是頓根以二方便堪得不動。
T44n1851_p0806b06(03)║名必昇進。不動法者。有常方便有頓方便。
T44n1851_p0806b07(04)║而是利根所得堅固故名不動。於中有二。一本來不動。
T44n1851_p0806b08(00)║二至果中進為不動。
T44n1851_p0806b09(10)║此六種中若說退者必定退轉。乃至必進必定上進。
T44n1851_p0806b10(07)║欲界羅漢非上二界。彼上二界唯有住法及不動法。
T44n1851_p0806b11(04)║若說退者可退名退。不必定退。乃至進者可進名進。
T44n1851_p0806b12(01)║設令退者此人進作思護住等後遠退失。
T44n1851_p0806b13(02)║住本種性不令退失。
T44n1851_p0806b14(11)║如上說者三界羅漢悉具六種。六中前五是時解脫。後一不時。或分為九。
T44n1851_p0806b15(00)║如成實說。一是退相。二是守相。三者死相。
T44n1851_p0806b16(01)║四可進相。五者住相。六不壞相。七不退相。
T44n1851_p0806b17(02)║八慧解脫。九俱解脫。論自釋言。
T44n1851_p0806b18(07)║以信等根故有差別。最鈍根者名為退相。此當毘曇退法人也。
T44n1851_p0806b19(00)║但毘曇中退失聖道。成實法中退失三昧。
T44n1851_p0806b20(01)║故無漏智慧不能現前。問曰。
T44n1851_p0806b21(07)║若退聖慧不現云何得成阿羅漢果。釋言。雖退時復還得。
T44n1851_p0806b22(02)║得已發慧。故成羅漢。言守相者。根少勝前。
T44n1851_p0806b23(03)║云何勝前。前退法人雖自防護而必退失。
T44n1851_p0806b24(04)║此守相人不護則退。護則不退。不退三昧。
T44n1851_p0806b25(05)║此當毘曇護法人也。言死相者。根轉勝前。
T44n1851_p0806b26(06)║深厭諸有不能得定。不得定故無漏智慧難得現前。
T44n1851_p0806b27(03)║設得恐失故求欲自害。故名死相。如瞿坻等。
T44n1851_p0806b28(02)║此當毘曇思法人也。此三住於退分三昧。
T44n1851_p0806b29(03)║言住相者。所得三昧不進不退。此當毘曇住法人也。
T44n1851_p0806c01(00)║此人住於住分三昧。可進相者。
T44n1851_p0806c02(05)║所得三昧轉深增益名可進相。此當毘曇必昇進也。
T44n1851_p0806c03(02)║此人住於增分三昧。不壞相者。
T44n1851_p0806c04(07)║所得三昧種種因緣不能敗壞名不壞相。
T44n1851_p0806c05(08)║此人慧利善取三昧入住起相。故不可壞。不退相者。
T44n1851_p0806c06(05)║此人最勝所得功德盡無退失。名不退相。
T44n1851_p0806c07(06)║此後二人住達分定。當毘曇中不動人也。
T44n1851_p0806c08(07)║於前人中不得滅定名慧解脫。得滅定者名俱解脫。九種如是。
T44n1851_p0806c09(00)║細分無量。辨相如是(此二門竟)。
T44n1851_p0806c10(07)║　次明羅漢斷結多少。經中宣說。斷五上結成阿羅漢。何者五結。
T44n1851_p0806c11(00)║所謂。色染及無色染無明憍慢及與掉戲。
T44n1851_p0806c12(01)║色界貪愛名為色染。無色貪愛名無色染。
T44n1851_p0806c13(02)║此二於彼十使門中同一貪使。無明癡使。
T44n1851_p0806c14(03)║憍慢慢使。此前使性。言掉戲者。是其掉纏。
T44n1851_p0806c15(04)║此五是其上界煩惱。故名上結。
T44n1851_p0806c16(09)║又復那含上人所起亦名上結。問曰。此與四流四扼煩惱何別。釋言。
T44n1851_p0806c17(00)║此五通亦是其流扼所攝。
T44n1851_p0806c18(07)║然流與扼凡聖通起。此五唯是聖人所起。以是那含所起結故。
T44n1851_p0806c19(00)║此五盡處說羅漢果。故說羅漢斷五上結。
T44n1851_p0806c20(01)║問曰。何故十使之中。
T44n1851_p0806c21(10)║偏說羅漢斷貪癡慢不說餘者。五見及疑見道中斷。故此不論。
T44n1851_p0806c22(03)║瞋在欲界。那含時盡。故此不說。問曰。
T44n1851_p0806c23(05)║何故十纏之中。偏說斷掉不說餘者。依如毘曇十纏之中。
T44n1851_p0806c24(00)║八在欲界。那含時盡故此不說。
T44n1851_p0806c25(05)║睡掉二纏通上二界。睡即餘結。一切煩惱睡著境界。
T44n1851_p0806c26(02)║名之為睡。隨餘結說故不別論。
T44n1851_p0806c27(07)║又復睡眠順於正受故不說之。若依成實睡在欲界。故不說睡。
T44n1851_p0806c28(00)║掉不同前。所以偏舉。問曰。
T44n1851_p0806c29(07)║羅漢斷除掉纏說為上結。
T44n1851_p0807a01(14)║阿那含人斷無慚愧慳嫉忿覆悔眠等纏。以何義故不名下結。釋言。
T44n1851_p0807a02(05)║齊類應名下結。但阿那含斷過眾多。
T44n1851_p0807a03(08)║簡本異末故就使中說五下結。纏垢別論。阿羅漢人斷過狹少。
T44n1851_p0807a04(01)║故通使纏說五上結。問曰。前說。
T44n1851_p0807a05(06)║阿那含人斷五下結。
T44n1851_p0807a06(15)║五下結中身見戒取及與疑結須陀斷盡。攝前從後通為那含所斷五結。今說羅漢。
T44n1851_p0807a07(00)║何為不得攝前從後合斷十結。但云斷五。
T44n1851_p0807a08(01)║釋言。
T44n1851_p0807a09(16)║於彼五下結中初之三種分相論之須陀所斷。以實細論亦有那含親斷之義。
T44n1851_p0807a10(03)║故得攝之合為那含所斷五結。無有羅漢親斷之義。
T44n1851_p0807a11(00)║是故不得攝之從後。宣說羅漢斷除十結。
T44n1851_p0807a12(01)║是義云何。五下結中初之三結三處親斷。
T44n1851_p0807a13(02)║一次第人親斷三結成須陀洹。
T44n1851_p0807a14(07)║第二超越斯陀含人親斷三結成斯陀含。
T44n1851_p0807a15(08)║是人凡時斷除欲結至六品盡。後入見道斷除三結。
T44n1851_p0807a16(05)║至第十六道比智時即成斯陀。故經宣說。
T44n1851_p0807a17(06)║斯陀含人斷除三結薄貪恚癡。
T44n1851_p0807a18(11)║第三超越阿那含人親斷三結成阿那含。是人凡時斷除欲結至九品盡。
T44n1851_p0807a19(00)║後入見道斷除三結。
T44n1851_p0807a20(09)║至第十六道比智時即成那含。
T44n1851_p0807a21(14)║以有此義是故經中說阿那含斷五下結。無有斷除五下結盡即成羅漢。
T44n1851_p0807a22(03)║是故不說阿羅漢人斷十結矣。羅漢如是。
T44n1851_p0807a23(04)║聲聞賢聖略之云爾。次論緣覺。於中曲有三門分別。
T44n1851_p0807a24(01)║一釋名義。二對小分別。三對大分別。
T44n1851_p0807a25(03)║初釋名義。言緣覺者外國正音名辟支佛。
T44n1851_p0807a26(04)║此翻辟支名曰因緣。佛名為覺。緣覺名義解有兩種。
T44n1851_p0807a27(01)║一約所觀法門以釋。緣者是其十二緣法。
T44n1851_p0807a28(02)║始從無明乃至老死觀斯悟解。
T44n1851_p0807a29(07)║從緣得覺故號緣覺。二就得道因緣以釋。
T44n1851_p0807b01(08)║如辟支佛得道因緣經中廣說。如拂迦沙。思風動樹而得悟道。
T44n1851_p0807b02(01)║如是等皆藉現事緣而得覺悟。故曰緣覺。
T44n1851_p0807b03(02)║名義如是(此一門竟)。　次對小分別。於中有二。
T44n1851_p0807b04(04)║一對小辨相。二明同異。言辨相者。
T44n1851_p0807b05(08)║經說聲聞緣覺之別有其兩門。一約所觀法門以別。
T44n1851_p0807b06(05)║觀察四諦而得道者悉名聲聞。
T44n1851_p0807b07(10)║觀十二緣而得道者齊稱緣覺。
T44n1851_p0807b08(15)║若從是義於今現在值佛為說十二緣法而得道者亦緣覺收。故經說言。
T44n1851_p0807b09(04)║為教聲聞說四真諦。為教緣覺說十二緣。
T44n1851_p0807b10(05)║此緣覺中細分有二。一緣覺緣覺。是人本來求緣覺道。
T44n1851_p0807b11(01)║常樂觀察十二緣法成緣覺性。
T44n1851_p0807b12(06)║於最後身不值佛世。藉現事緣而得悟道。
T44n1851_p0807b13(07)║本緣覺性今藉事緣而得覺故。說之以為緣覺緣覺。
T44n1851_p0807b14(03)║二聲聞緣覺。是人本來求緣覺道。
T44n1851_p0807b15(06)║亦樂觀察十二緣法成緣覺性。
T44n1851_p0807b16(11)║於最後身值佛為說十二緣法而得悟解。從佛聲聞而得覺故。
T44n1851_p0807b17(04)║說之以為聲聞緣覺。摩訶迦葉即其人也。
T44n1851_p0807b18(05)║經中所云為諸緣覺說十二緣正當斯耳。
T44n1851_p0807b19(06)║此亦名為緣覺聲聞。故上聲聞人中辨之。
T44n1851_p0807b20(07)║此前一門約法以別。二約得道因緣以別。
T44n1851_p0807b21(08)║從他聞聲而得道者悉字聲聞。是故摩訶迦葉之流。
T44n1851_p0807b22(04)║雖復觀察十二緣法而得悟道。以從佛聞得悟解故。
T44n1851_p0807b23(01)║經中說為聲聞眾矣。
T44n1851_p0807b24(10)║藉現事緣而得道者齊號緣覺。
T44n1851_p0807b25(15)║若從是義乃至七生須陀洹人於最後身不值佛世。藉現事緣而得道者亦緣覺攝。
T44n1851_p0807b26(00)║此緣覺中細分亦二。一緣覺緣覺。義如上解。
T44n1851_p0807b27(00)║二聲聞緣覺。是人本來求聲聞道。
T44n1851_p0807b28(04)║觀察四諦道悟初果。以根鈍故於現在世不得涅槃。
T44n1851_p0807b29(01)║天上人中七返受生。於最後身不值佛世。
T44n1851_p0807c01(02)║藉現事緣而得緣覺故說為緣覺。
T44n1851_p0807c02(06)║是故名為聲聞緣覺。此亦名為緣覺聲聞。
T44n1851_p0807c03(07)║故上聲聞人中辨之。是中應作四句分別。一是聲聞而非緣覺。
T44n1851_p0807c04(00)║所謂聲聞聲聞人。是義如上解。
T44n1851_p0807c05(05)║二是緣覺而非聲聞。所謂緣覺緣覺人。是亦如上釋。
T44n1851_p0807c06(01)║三是聲聞亦是緣覺。所謂七生須陀洹人。
T44n1851_p0807c07(02)║於最後身不值佛世獨悟者是。
T44n1851_p0807c08(07)║四者緣覺亦是聲聞。謂最後身值佛為說十二緣法悟解者是。
T44n1851_p0807c09(00)║辨相如是。次論同異。前四人中先就初果。
T44n1851_p0807c10(00)║二以辨同異。先論同義。同有五種。
T44n1851_p0807c11(03)║一見理同。見生空故。地持云。
T44n1851_p0807c12(08)║聲聞緣覺見陰離陰我不可得。陰與離陰無我人性。二斷障同。
T44n1851_p0807c13(01)║同斷四住不受分段。如勝鬘說。三修行同。
T44n1851_p0807c14(02)║同修三十七道品法故。地持云。道同聲聞。
T44n1851_p0807c15(03)║四得果同。同得盡智無生智果故。地持云。
T44n1851_p0807c16(04)║於最後身無師自悟得羅漢果說為緣覺。五證滅同。
T44n1851_p0807c17(01)║同證有餘無餘涅槃。此五細論非不少異。
T44n1851_p0807c18(02)║大況麤論一切聲聞緣覺人等皆悉同矣。
T44n1851_p0807c19(03)║次論異義異有六種。一者根異。
T44n1851_p0807c20(07)║聲聞鈍根緣覺利根。問曰。緣覺見理與聲聞同。云何利根。
T44n1851_p0807c21(01)║釋言。見理雖同聲聞明淨速疾故得稱利。
T44n1851_p0807c22(02)║又斷煩惱雖同聲聞精進速疾。
T44n1851_p0807c23(07)║又不退轉故亦名利。二所依異。聲聞依師緣覺不依。
T44n1851_p0807c24(03)║三藉緣異。聲聞藉於教法為緣而得悟道。
T44n1851_p0807c25(04)║緣覺藉於事相現緣而得悟解。四所觀異。
T44n1851_p0807c26(05)║聲聞觀察四真諦法。緣覺觀察十二因緣法。問曰。
T44n1851_p0807c27(03)║勝鬘宣說。聲聞緣覺之人初觀聖諦。彼文復言。
T44n1851_p0807c28(02)║聲聞緣覺當得世尊為彼宣說四依。言四依者。謂。
T44n1851_p0807c29(00)║四聖諦。是則緣覺亦觀四諦。
T44n1851_p0808a01(06)║云何說言緣覺偏觀十二緣乎。釋言。
T44n1851_p0808a02(09)║緣覺雖觀因緣亦別因緣作四諦觀。是故經中說之觀諦。是義云何。
T44n1851_p0808a03(00)║彼煖頂前別觀三世十二因緣事作別念觀。
T44n1851_p0808a04(00)║觀十二緣苦無常等作總念觀。
T44n1851_p0808a05(05)║煖頂已上就十二緣作其四十四智之觀。
T44n1851_p0808a06(06)║名為觀名為觀諦。何者是其四十四智。
T44n1851_p0808a07(08)║十二因緣因果相屬有十二對。先就後對為四諦觀。謂。
T44n1851_p0808a08(03)║老死苦老死集老死滅老死道。初則苦觀。第二集觀。
T44n1851_p0808a09(00)║第三滅觀。第四道觀。
T44n1851_p0808a10(09)║如是逆推乃至初對各為四觀。是故通合有四十四。
T44n1851_p0808a11(06)║是故緣覺得名觀諦。問曰。經說。十二因緣下智觀故。
T44n1851_p0808a12(02)║聲聞菩提中智觀故。
T44n1851_p0808a13(11)║緣覺菩提乃至上上阿耨菩提。是則聲聞亦觀因緣。
T44n1851_p0808a14(08)║今云何言聲聞偏觀四真諦乎。釋言。聲聞雖觀四諦四中苦集。
T44n1851_p0808a15(01)║正是生死十二緣法。是故亦名觀十二緣。
T44n1851_p0808a16(02)║通相如如是。於中分別聲聞正觀四諦法門。
T44n1851_p0808a17(02)║緣覺正觀十二緣門。此第四異。五向果異。
T44n1851_p0808a18(03)║聲聞人中四向四果。緣覺人中一向一果。何故如是。
T44n1851_p0808a19(00)║聲聞鈍根。不能一觀相續究竟。數出劬息。
T44n1851_p0808a20(01)║故判多果。以果多故趣向亦別。緣覺利根。
T44n1851_p0808a21(01)║一入聖觀相續無間乃至究竟。
T44n1851_p0808a22(06)║無中息處故無多果。無多果故不立多向。
T44n1851_p0808a23(07)║但於相續一觀之中。不滿之處判為一向。滿足之處說為一果。
T44n1851_p0808a24(00)║故地經中說十聖性。聲聞多分八。
T44n1851_p0808a25(03)║緣覺立二。六通用異。如地持說。
T44n1851_p0808a26(08)║聲聞之人二千國土為通境界。緣覺之人三千國土為通境界。
T44n1851_p0808a27(01)║又復如彼大智論說。小聲聞中不作意者。
T44n1851_p0808a28(02)║一千國土為通境界。
T44n1851_p0808a29(11)║其作意者二千國土為通境界。大聲聞中不作意者。二千國土為通境界。
T44n1851_p0808b01(00)║其作意者三千國土為通境界。
T44n1851_p0808b02(05)║緣覺人中有大有小。小緣覺人不作意者。
T44n1851_p0808b03(06)║二千國土為通境界。其作意者三千國土為通境界。
T44n1851_p0808b04(03)║大緣覺者莫問作意及不作意。
T44n1851_p0808b05(08)║皆以三千大千國土為通境界。此等名為通用異也。
T44n1851_p0808b06(05)║又復如彼成實論說。
T44n1851_p0808b07(14)║聲聞欲知須陀初心至第十六心方始得知。
T44n1851_p0808b08(14)║緣覺之人欲知初心至第六心即便知之。此亦是其通用別矣。問曰。
T44n1851_p0808b09(04)║何故欲知初心至第六心方始知乎。
T44n1851_p0808b10(07)║緣覺作意欲知須陀苦法忍心凝心觀察。
T44n1851_p0808b11(08)║彼忍已謝入苦法智尋後觀之。
T44n1851_p0808b12(13)║彼智已謝緣上界苦入苦比忍及苦比智。緣覺即於欲界有漏法中伺之。
T44n1851_p0808b13(02)║彼捨上苦緣欲界集。
T44n1851_p0808b14(11)║忍時未知至集法智方始知之。是故說知第六心矣。初之二人同異如是。
T44n1851_p0808b15(00)║次將第三約對前二以辨同異。
T44n1851_p0808b16(05)║彼須陀中七返受生。於最後身不值佛世獨覺之者。
T44n1851_p0808b17(02)║望前聲聞聲聞之人九同二異。言九同者。
T44n1851_p0808b18(03)║一見理同。二斷障同。三修行同。四得果同。
T44n1851_p0808b19(03)║五證滅同。六根性同。七觀法同。八向果同。
T44n1851_p0808b20(03)║九通用同。悉如上辨。言二異者。一依止異。
T44n1851_p0808b21(04)║於最後身不依師故。二藉緣異。不藉言教而得果故。
T44n1851_p0808b22(01)║望前緣覺緣覺之人七同四異。言七同者。
T44n1851_p0808b23(02)║一見理同。二斷障同。三修行同。四得果同。
T44n1851_p0808b24(03)║五證滅同。准前可知。六依止同。
T44n1851_p0808b25(08)║於最後身不依師教故。七藉緣同。同藉事緣而得道故。言四異者。
T44n1851_p0808b26(00)║一者根異。此人鈍根。二觀法異。此覺四諦。
T44n1851_p0808b27(01)║三向果異。此人具足四向四果。四通用異。
T44n1851_p0808b28(02)║此人通劣。次將第四望初二人以辨同異。
T44n1851_p0808b29(03)║於最後身值佛為說十二緣法而得覺者。
T44n1851_p0808c01(04)║望前聲聞聲聞之人七同四異。言七同者。一見理同。
T44n1851_p0808c02(01)║二斷障同。三修行同。四得果同。五證滅同。
T44n1851_p0808c03(02)║悉如上辨。六依止同。依師得度。七藉緣同。
T44n1851_p0808c04(03)║同藉言教。言四異者。一根性異。此人利根。
T44n1851_p0808c05(03)║二覺法異。此覺因緣。三向果異。此無四果四向之別。
T44n1851_p0808c06(00)║四通用異。此人通勝。
T44n1851_p0808c07(09)║望前緣覺緣覺之人九同二異。言九同者。一見理同。二斷障同。
T44n1851_p0808c08(02)║三修行同。四得果同。五證滅同。六根性同。
T44n1851_p0808c09(03)║七觀法同。八向果同。一向一果。九通用同。
T44n1851_p0808c10(03)║悉如上辨。言二異者。一依止異。此人依師。二藉緣異。
T44n1851_p0808c11(00)║此藉言教。對小如是(此二門竟)。　次對大分別。
T44n1851_p0808c12(01)║於中有二。一對大辨相。二明同異。言辨相者。
T44n1851_p0808c13(01)║緣覺有二。一種性緣覺。
T44n1851_p0808c14(09)║是人本來習緣覺道成緣覺性。於最後身觀因緣法證緣覺果。
T44n1851_p0808c15(02)║二退轉緣覺。是人過去曾習大乘。
T44n1851_p0808c16(06)║後退住中亦得分三。前二如上。更加一種應化緣覺。謂。
T44n1851_p0808c17(02)║佛菩薩應現為之故。天女云。
T44n1851_p0808c18(08)║以因緣法化眾生故我為辟支。法華亦云。知眾樂小而畏大智。
T44n1851_p0808c19(01)║是故菩薩作聲聞緣覺。如是等也。相別如是。
T44n1851_p0808c20(01)║次對大乘辨其同異。言其同者。
T44n1851_p0808c21(06)║彼辟支佛一入聖道永更不退。與菩薩同。
T44n1851_p0808c22(07)║不如聲聞得聖而退。何故緣覺一向不退。
T44n1851_p0808c23(08)║以利根故純用無漏而斷漏結故。良以不退同菩薩故。
T44n1851_p0808c24(04)║涅槃經中說辟支佛與諸菩薩合為熟蘇。所言異者。
T44n1851_p0808c25(01)║略有十種。一者因異。
T44n1851_p0808c26(10)║彼辟支佛過去所修狹劣善根以為本。
T44n1851_p0808c27(12)║不廣化生故名為狹不求佛智說以為劣。不知菩薩因行廣大。二者根異。
T44n1851_p0808c28(01)║緣覺鈍根。菩薩利根。緣覺所解狹淺不速。
T44n1851_p0808c29(02)║故名為鈍。菩薩所解深廣峻疾。故名為利。
T44n1851_p0809a01(03)║三者心異。緣覺畏苦疾求取滅。菩薩不畏常樂處世。
T44n1851_p0809a02(00)║四所解異。緣覺但觀十二緣法悟解生空。
T44n1851_p0809a03(01)║菩薩普觀一切諸法具解二空。五起行異。
T44n1851_p0809a04(02)║緣覺但修自利之道。菩薩俱利。
T44n1851_p0809a05(07)║又復菩薩修行六度。緣覺不修。六斷障異。緣覺但能斷煩惱障。
T44n1851_p0809a06(00)║菩薩之人二障雙除。二障之義廣如上辨。
T44n1851_p0809a07(01)║七得果異。緣覺正得緣覺。
T44n1851_p0809a08(08)║菩薩能善有大般涅槃。小大涅槃義如後釋。八起化異。
T44n1851_p0809a09(03)║如涅槃說。緣覺化人但現神通。終日默然無所宣說。
T44n1851_p0809a10(00)║菩薩不爾。能現能說。何故緣覺不能說法。
T44n1851_p0809a11(01)║緣覺出世無九部經。無可宣說。
T44n1851_p0809a12(06)║又復緣覺無悲方便故不能說。以無悲故不起心說。
T44n1851_p0809a13(03)║無四無量礙方便智故不堪說。九通用異。
T44n1851_p0809a14(03)║如後六通義中廣說。十體義異。
T44n1851_p0809a15(08)║緣覺所有身智功德悉無常苦無我不淨。菩薩真德常樂我淨。
T44n1851_p0809a16(01)║又復緣覺所得涅槃唯有樂淨而無我常。
T44n1851_p0809a17(02)║菩薩涅槃常樂我淨。此之十種亦異聲聞。
T44n1851_p0809a18(03)║然今且就緣覺說之。緣覺如是。
T44n1851_p0809a19(08)║次解菩薩於中曲有三門分別。一釋名義。二對小分別。
T44n1851_p0809a20(04)║三當相分別。初釋名義。菩薩之名是外國語。
T44n1851_p0809a21(04)║外國正名菩提薩埵。此方傳者菩下去提。薩下略埵。
T44n1851_p0809a22(01)║故言菩薩。菩提此翻名之為道。
T44n1851_p0809a23(06)║薩埵此翻名為眾生。良以此人內心求道備有道行。
T44n1851_p0809a24(03)║以道成人名道眾生。問曰。聲聞緣覺人等斯皆求道。
T44n1851_p0809a25(00)║並有道行同以道成。以何義故不名菩薩。
T44n1851_p0809a26(01)║偏獨此人名菩薩乎。釋言。賢聖名有通局。
T44n1851_p0809a27(02)║通則義齊。故涅槃云。乃至須陀亦名菩薩。
T44n1851_p0809a28(02)║亦得稱佛。求索盡智無生智道故名菩薩。
T44n1851_p0809a29(03)║正覺共道不共道故說之為佛。但經為欲分別賢聖。
T44n1851_p0809b01(00)║是故偏名大乘眾生為菩薩矣。等分賢聖。
T44n1851_p0809b02(01)║何故偏名此為菩薩。辨有三義。
T44n1851_p0809b03(06)║一就願心望果解釋。唯此眾生求大菩提餘悉不求。
T44n1851_p0809b04(03)║是故獨此名道眾生。故地論言。
T44n1851_p0809b05(07)║一上決定願大菩提偏言菩薩。此據願心望果釋矣。
T44n1851_p0809b06(04)║二據解心望理解釋。凡夫住有。二乘著無。
T44n1851_p0809b07(04)║有無乖中不會中道。唯有菩薩妙捨有無契會中道。
T44n1851_p0809b08(01)║是故獨此名道眾生。三就行解釋。
T44n1851_p0809b09(05)║入佛法中有三種門。一教二義三者是行。
T44n1851_p0809b10(06)║教淺義深行為最勝。聲聞鈍根從教為名。聲者是教。
T44n1851_p0809b11(03)║餐聲悟解名聲聞矣。緣覺次勝。從義立稱。說為緣覺。
T44n1851_p0809b12(00)║緣者是義。於緣得覺。故名緣覺。
T44n1851_p0809b13(05)║菩薩最上就行彰名。
T44n1851_p0809b14(14)║以能成就自利利他俱利之道故稱菩薩。故地持云。聲聞緣覺但能自度。
T44n1851_p0809b15(02)║菩薩不爾。自度度他是名道勝。
T44n1851_p0809b16(07)║以道勝故名道眾生。名義如是(此一門竟)。　次對小分別。菩薩有二。
T44n1851_p0809b17(00)║一是漸入。二是頓悟。言漸入者先小後大。
T44n1851_p0809b18(01)║問曰。此人何時入大。釋言。小中有二種人。
T44n1851_p0809b19(02)║一愚法人。二不愚法人。執小迷大名愚法人。
T44n1851_p0809b20(02)║知小解大名不愚法人。本來習小小性成就。
T44n1851_p0809b21(02)║於最後身值佛欲小。佛依為說證得小果。
T44n1851_p0809b22(03)║得已樂著不能入大。未來無餘涅槃之後。
T44n1851_p0809b23(04)║心想生時方能向大。劫數長久不可勝計。
T44n1851_p0809b24(05)║不愚法者於過去世曾發大心。
T44n1851_p0809b25(11)║流轉生死忘失本念暫欲小法。佛依為說證得小果。
T44n1851_p0809b26(08)║得小果已自知有餘發心向大。於現在世即能入之。問曰。
T44n1851_p0809b27(03)║此等既入大乘。於大乘中位分何處。經無定判。
T44n1851_p0809b28(02)║唯義推之應在善趣。
T44n1851_p0809b29(11)║於大乘中初發心後未至種性悉名善趣。二乘入大在此位中。
T44n1851_p0809c01(04)║云何得知非善趣前。涅槃經中說善趣前名為常沒。
T44n1851_p0809c02(01)║常沒三塗常沒三有。此非常沒。故知非前。
T44n1851_p0809c03(02)║云何得知非善趣後種性位攝。地持宣說。
T44n1851_p0809c04(03)║種性菩薩六入殊勝無始法爾。
T44n1851_p0809c05(08)║此人未能現本法性以成六入。故知非是種性已上。
T44n1851_p0809c06(05)║又說種性成就真實白淨之法。此人未成。
T44n1851_p0809c07(06)║又說種性六度性成。此人未得。
T44n1851_p0809c08(11)║又說種性一切佛法種子在身。此人未具又說種性二障清淨。
T44n1851_p0809c09(04)║此人但能煩惱障淨。種性菩薩堪為物依。此人未能。
T44n1851_p0809c10(01)║又說種性隨所聞法而自開解不由他悟。
T44n1851_p0809c11(02)║此人由他。是故得知。非種姓上唯在善趣。問曰。
T44n1851_p0809c12(01)║此等既在善趣。二種死中受何生死。釋曰。
T44n1851_p0809c13(02)║須陀至阿那含。受分段死。羅漢辟支受變易死。
T44n1851_p0809c14(01)║如勝鬘說。問曰。勝鬘說。
T44n1851_p0809c15(09)║種性上大力菩薩受變易死。羅漢辟支受變易死。與大力同。
T44n1851_p0809c16(03)║何故不判種性已上。釋言。
T44n1851_p0809c17(10)║此人所受變易雖同大力多義不同。故非種性。問曰。
T44n1851_p0809c18(06)║二乘發心求大即名菩薩。如此菩薩在善趣中受變易身。
T44n1851_p0809c19(01)║
T44n1851_p0809c20(19)║勝鬘經中何故偏說種性已上大力菩薩受變易死不說善趣受變易乎。釋言。說大有二種門。
T44n1851_p0809c21(00)║一分相門。分大異異小。
T44n1851_p0809c22(08)║唯種性上大力菩薩受變易身。自斯已前悉名分段。
T44n1851_p0809c23(05)║聲聞緣覺雖發大心未有大行。
T44n1851_p0809c24(10)║仍本名說不名菩薩受變易矣。二攝相門。攝小成大。
T44n1851_p0809c25(06)║於彼聲聞緣覺人中發大心者悉名菩薩。
T44n1851_p0809c26(07)║若從是義善趣位中亦受變易。非唯種姓已上方受。
T44n1851_p0809c27(04)║勝鬘所說大力已上受變易死分相言耳。
T44n1851_p0809c28(05)║對彼聲聞緣覺人故。問曰。二乘發心向大既在善趣。
T44n1851_p0809c29(02)║於善趣中為初為中為在畢竟。釋言。
T44n1851_p0810a01(05)║此人不同極凡。初發心者亦不得名善趣中上。云何得知。
T44n1851_p0810a02(00)║如涅槃說。須陀洹人八萬劫到。
T44n1851_p0810a03(05)║斯陀含人六萬劫到。阿那含人四萬劫到。
T44n1851_p0810a04(06)║阿羅漢人二萬劫到。辟支佛人十千劫到。
T44n1851_p0810a05(07)║經言到者到於阿耨三菩提心。應當名彼種姓地心。
T44n1851_p0810a06(04)║以為所到菩提心矣。去種姓地爾許。劫數。明知。
T44n1851_p0810a07(03)║非是善趣中上。問曰。
T44n1851_p0810a08(12)║一切須陀洹人至辟支佛向種性地。悉八萬劫至十千劫有不到者。釋言。
T44n1851_p0810a09(01)║現在不愚法者則發大心修學大乘。
T44n1851_p0810a10(04)║爾許劫數容至種性。若愚法人取小滅者不可稱計。
T44n1851_p0810a11(01)║微塵數劫在涅槃中。度是已後心想還生。
T44n1851_p0810a12(02)║心想生已發心向大。
T44n1851_p0810a13(11)║向大之後阿羅漢人更二萬劫修學大乘方至種性。
T44n1851_p0810a14(08)║辟支佛人更十千劫修學大乘方至種性。
T44n1851_p0810a15(09)║以是義故非一切人悉八萬劫。問曰。
T44n1851_p0810a16(12)║須陀天上人中七返受生至羅漢果。七返受生不過一劫。何緣向大。
T44n1851_p0810a17(02)║爾許差降。或容聖者且作階降。又更解釋。
T44n1851_p0810a18(03)║若須陀等進斷殘結至羅漢果。然後向大所受不多。
T44n1851_p0810a19(00)║更不斷結則向大者有此差降。
T44n1851_p0810a20(05)║所有殘結能障法界一切行德。
T44n1851_p0810a21(10)║一切諸行悉難成故漸入如是。言頓悟者不從小入一生學大。問曰。
T44n1851_p0810a22(00)║此人不從小入。
T44n1851_p0810a23(11)║修何等行能治罪障得入大乘。如涅槃說。所謂修習身戒心慧。
T44n1851_p0810a24(04)║以修此故能轉罪障趣入大乘。身戒心慧釋有八番。
T44n1851_p0810a25(01)║廣如上辨。問曰。此人發何等心名入大乘。
T44n1851_p0810a26(02)║發三種心。一厭有為心。
T44n1851_p0810a27(10)║聞說生死無常大苦深心厭離。二求無為心。
T44n1851_p0810a28(10)║聞說涅槃常樂我淨深心願求。三念眾生心。
T44n1851_p0810a29(10)║緣諸眾生有苦無樂決意濟拔。問曰。此人修何等行名學大乘。
T44n1851_p0810b01(03)║修三種行。一離有為行。修習實觀破離生死。
T44n1851_p0810b02(03)║二趣無為行。修行六度趣大涅槃。三度眾生行。
T44n1851_p0810b03(02)║修行四攝等益一切。問曰。
T44n1851_p0810b04(09)║漸頓二種之人俱在善趣。何者為勝。釋言。不定。
T44n1851_p0810b05(07)║從小入者厭有行勝。以本習故餘二不如。
T44n1851_p0810b06(08)║以本學小廣大之心難成就故。其頓悟者求佛化生二種行勝。
T44n1851_p0810b07(01)║專意求佛度眾生故。厭有不如。
T44n1851_p0810b08(06)║常願在有教化眾生不專厭故。是故此人在善趣中。
T44n1851_p0810b09(03)║受分段生未受變易。問曰。此等在善趣中互有勝劣。
T44n1851_p0810b10(00)║何處可等。謂。種性上。
T44n1851_p0810b11(09)║諸行齊成方能為佛決定種故。對小如是(此二門竟)。
T44n1851_p0810b12(07)║　次就大乘當相分別。於中初先通相分別。後別論之。
T44n1851_p0810b13(04)║通中開合增數辨之。或總為一。謂。三乘中一菩薩眾。
T44n1851_p0810b14(01)║或分為二。二有兩門。一定不定。二門分別。
T44n1851_p0810b15(02)║如地持說。善趣菩薩數退數進名為不定。
T44n1851_p0810b16(03)║種性已上堅固勝進名為決定。二世出世相對分別。
T44n1851_p0810b17(00)║解行已前名為世間。初地已上名為出世。
T44n1851_p0810b18(01)║又復地前名為信地。初地已上名為證地。
T44n1851_p0810b19(02)║又仁王中。地前名賢地上名聖。或分為三。
T44n1851_p0810b20(03)║所謂外凡內凡及聖。善趣位中名為外凡。
T44n1851_p0810b21(04)║種性已上名為內凡。地上名聖。於中曲以八門分別。
T44n1851_p0810b22(01)║一釋名義。第二約就解心分別。
T44n1851_p0810b23(06)║第三約就解法分別。第四約就解緣分別。五約行分別。
T44n1851_p0810b24(02)║六約惑分別。七約業分別。八約報分別先釋名義。
T44n1851_p0810b25(00)║言外凡者善趣之人向外求理。
T44n1851_p0810b26(05)║未能息相內緣真性。故名為外。六道分段凡身未捨。
T44n1851_p0810b27(02)║故名為凡。
T44n1851_p0810b28(15)║如小乘中念處已前依事趣觀相同外道。名為外凡。此亦如是。向外求理。
T44n1851_p0810b29(03)║相同聲聞。未能息相內求真實。故名外矣。言內凡者。
T44n1851_p0810c01(00)║種性已上漸息緣故內求真性。故名為內。
T44n1851_p0810c02(01)║六道分段雖分斷離未有盡處凡夫身未盡。
T44n1851_p0810c03(