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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
T44n1851_p0756c01(00)║大乘義章卷第十五
T44n1851_p0756c02(00)║
T44n1851_p0756c03(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0756c04(00)║淨法聚因法中此卷有九門(十智義 十一智義
T44n1851_p0756c05(00)║ 十一淨義 十二頭陀義 十二巧方便義 十三住義
T44n1851_p0756c06(00)║ 十四離垢業義 離隱六方離四惡友攝四善友義
T44n1851_p0756c07(02)║ 十四化心義)。
T44n1851_p0756c08(00)║ 十智義八門分別(釋名辨相一 體性二
T44n1851_p0756c09(01)║ 同異相攝三 辨境四 就處分別五 諸智相緣六
T44n1851_p0756c10(00)║ 諸根相應七 辨境修智八)
T44n1851_p0756c11(00)║第一門中先釋其名。後辨其相。
T44n1851_p0756c12(05)║所言智者論釋不同。依如毘曇決斷名智。異諸忍故。
T44n1851_p0756c13(01)║成實法中無著名智。異想識故。大乘俱有。
T44n1851_p0756c14(01)║智別不同。一門說十。十名是何。一是苦智。
T44n1851_p0756c15(02)║二是集智。三是滅智。四是道智。五是法智。
T44n1851_p0756c16(03)║六是比智。七是盡智。八無生智。九是等智。
T44n1851_p0756c17(03)║十他心智。就此十中初五後一從境為名。
T44n1851_p0756c18(04)║等智一種約境立稱。比智從其方便為目。
T44n1851_p0756c19(05)║盡無生智就能彰號。逼惱名苦。聚積稱集。寂泊名滅。
T44n1851_p0756c20(01)║虛通曰道。照斯之解名為苦智乃至道智。
T44n1851_p0756c21(02)║言法智者亦名現智。軌則名法。又如論釋。
T44n1851_p0756c22(03)║自體名法。初知法故名為法智。以知現法故名現智。
T44n1851_p0756c23(00)║言比智者准前度後。目之為比。
T44n1851_p0756c24(05)║因比得智故云比智。又復即此比度之解亦名比智。
T44n1851_p0756c25(02)║言盡智者無學聖慧能盡諸漏故名盡智。
T44n1851_p0756c26(03)║
T44n1851_p0756c27(21)║無生智者若依成實無學聖慧能令當苦永更不生名無生智。大乘亦爾。毘曇法中亦有此義。
T44n1851_p0756c28(02)║但不就此說無生智。
T44n1851_p0756c29(11)║於彼宗中利根羅漢隨所斷結保更不生名無生智。
T44n1851_p0757a01(08)║言等智者世俗之慧等知諸法故名等智。
T44n1851_p0757a02(09)║他心智者非已之慮稱曰他心。照斯之解名他心智。
T44n1851_p0757a03(06)║理實亦知他想受等。心是主故偏云他心。
T44n1851_p0757a04(07)║又想受等通名心故(此一門竟)。 次辨其相。先論苦集滅道四智。
T44n1851_p0757a05(02)║宗別不同。所說各異。若依毘曇知有漏果。
T44n1851_p0757a06(03)║苦與無常空與無我。四義冥通名為苦智。
T44n1851_p0757a07(04)║知有漏因因集有緣四義冥通名為集智。
T44n1851_p0757a08(05)║知無漏果盡止妙出四義冥通名為滅智。
T44n1851_p0757a09(06)║知無漏因道如跡乘四義冥通名為道智。
T44n1851_p0757a10(07)║若依成實了知四諦用名虛假無性之空名為苦智乃至道智。
T44n1851_p0757a11(00)║大乘法中有止有觀。
T44n1851_p0757a12(09)║若入止門於四真諦不收一相。故地持云。
T44n1851_p0757a13(10)║不於身等妄想觀苦若妄觀集。亦不於斷起滅妄想。
T44n1851_p0757a14(07)║不於得因起道妄想。亦復不取一切非性。若入觀門種種悉知。
T44n1851_p0757a15(00)║於中所說開合不定。
T44n1851_p0757a16(09)║如就苦中或總為一或分為二。如地持說。
T44n1851_p0757a17(10)║如離言性及知無量處方便法。知離言性猶是真諦。故涅槃云。
T44n1851_p0757a18(02)║菩薩之人解苦無苦而有真諦。
T44n1851_p0757a19(07)║無量方便猶是世諦。故涅槃云。分別是苦有無量相。
T44n1851_p0757a20(03)║是名上智。或分為三。如涅槃說。所謂知苦知諦知實。
T44n1851_p0757a21(00)║了知三苦及八苦相名為知苦。
T44n1851_p0757a22(05)║知彼苦法因緣有無名為知諦。知苦實性名知苦實。
T44n1851_p0757a23(02)║此實即是如來之藏。故勝鬘云。
T44n1851_p0757a24(07)║於聖諦處說如來藏。亦是法身。故涅槃云。
T44n1851_p0757a25(07)║不知如來祕藏法身。是名為苦不名聖諦。
T44n1851_p0757a26(08)║若知如來常住法身名苦聖諦。此名苦實以為諦矣。
T44n1851_p0757a27(05)║亦是如來虛空佛性。故涅槃云。如來非苦非諦是實。
T44n1851_p0757a28(01)║虛空佛性亦復如是。凡佛同體。
T44n1851_p0757a29(06)║據佛望之從本已來清淨無染。不須更滅。
T44n1851_p0757b01(07)║是故苦實即是如來。據凡望之現為惑染。與後顯時淨德為本。
T44n1851_p0757b02(00)║是故此實名為佛性。就體離相故復名空。
T44n1851_p0757b03(01)║菩薩於此皆如實知。或分為五。一知苦事。
T44n1851_p0757b04(02)║苦者實苦。不可令樂。二知虛假。假有四重。
T44n1851_p0757b05(02)║一因和合假。攬別成總。二法和合假。
T44n1851_p0757b06(05)║苦無常等同體相成。三妄相虛假。如幻如化。四妄相虛假。
T44n1851_p0757b07(00)║如夢所見。但從心現心外無法。此是第二。
T44n1851_p0757b08(01)║三知苦空。空有五種。一知苦法。非我我所。
T44n1851_p0757b09(02)║故名為空。二因和合中無性名空。
T44n1851_p0757b10(06)║三法和合中無性名空。四妄相法無相名空。
T44n1851_p0757b11(06)║如陽炎水近見全無。五妄想法無實名空。
T44n1851_p0757b12(07)║如夢所見於寤全無。此是第三。四知苦實。謂如來藏。
T44n1851_p0757b13(03)║於中有二。一如實空從本已來離一切相離一切性。
T44n1851_p0757b14(00)║二如實不空從本已來具足無量過恒沙法。
T44n1851_p0757b15(00)║此義如前四諦章中具廣分別。此是第四。
T44n1851_p0757b16(01)║五知苦用。知如來藏不染而染緣起生死。
T44n1851_p0757b17(02)║或分為十。如地經說。
T44n1851_p0757b18(11)║始從世諦乃至第十如來智諦廣則無量。菩薩於此悉如實知名為苦智。
T44n1851_p0757b19(00)║知苦既然。餘諦類爾。法智比智宗別不同。
T44n1851_p0757b20(01)║所說亦異。毘曇法中時通處別。
T44n1851_p0757b21(06)║並知三世苦集滅道。故曰時通。處分上下名為處別。
T44n1851_p0757b22(02)║法智唯知欲界之法。比智唯知上二界法。問曰。
T44n1851_p0757b23(01)║何故知欲界法偏名法智。知上界法偏名比智。
T44n1851_p0757b24(00)║毘婆沙云。初入聖道必在欲界。
T44n1851_p0757b25(05)║於欲界苦有二現見。一知苦現見。二知輕重現見。
T44n1851_p0757b26(03)║具此二現故名現智。於上界苦但有一種知苦現見。
T44n1851_p0757b27(00)║不知輕重。故不名現。說之為比。
T44n1851_p0757b28(05)║故彼立喻如二擔物。一則自持。二令他持。
T44n1851_p0757b29(05)║於自持者有二現知。一知是物。二知輕重。
T44n1851_p0757c01(05)║於他持者但知是物不知輕重。知欲界苦如自持物。
T44n1851_p0757c02(02)║故名現智。知上界苦如他持物。
T44n1851_p0757c03(07)║少一現知故不名現。但得稱比。知苦既然。集等亦爾。
T44n1851_p0757c04(03)║若依成實義別有二。第一約就時處分別法比二智。
T44n1851_p0757c05(00)║處通時別。並通三界名為處通。
T44n1851_p0757c06(05)║法智唯知現在之法。比智唯知過未之法。說為時別。
T44n1851_p0757c07(02)║何故法智唯知現在。現有法體易現知故。
T44n1851_p0757c08(03)║何故比智偏知過未。過未之法現無其體。難可現見。
T44n1851_p0757c09(00)║要依現在比度知故。二約法分別。時處俱通。
T44n1851_p0757c10(00)║於現法中隨觀一法虛假無性。
T44n1851_p0757c11(05)║比類三世一切諸法虛假無性悉名為比。
T44n1851_p0757c12(06)║現見三世一切法空同名為現。前門之中先現後比。
T44n1851_p0757c13(03)║此後門中先比後現。如牧象人先觀象跡後見象身。
T44n1851_p0757c14(00)║觀跡如比見身如現。大乘法中義別三階。
T44n1851_p0757c15(01)║一據修治法智一種時處俱別。
T44n1851_p0757c16(06)║唯知現在同處法故。比智一種時處俱通。
T44n1851_p0757c17(07)║於一切時一切處法比度知故。故彼相續解脫經言。
T44n1851_p0757c18(04)║現前得相知現在世苦無常等。
T44n1851_p0757c19(09)║依現得相比知餘處及他世事中苦無常等。現前得相猶是現智。
T44n1851_p0757c20(01)║依現得相猶是比智。良以始修現智難成故。
T44n1851_p0757c21(01)║唯知於現在世中同處法矣。
T44n1851_p0757c22(07)║二據修次法智一種時處不定。
T44n1851_p0757c23(12)║於一切時一切處法在前知者即名為現。
T44n1851_p0757c24(13)║以此類餘三界三世一切諸法悉名為比。
T44n1851_p0757c25(14)║以修轉勝於一切時一切處法能現知故。
T44n1851_p0757c26(15)║三據修成唯一現智通知三世一切處法。更無比知故。地持云。
T44n1851_p0757c27(08)║十方諸佛於一切生一切諸法現知見覺。問曰。
T44n1851_p0757c28(07)║至佛若無比智佛智應少。釋言。比度方能知法。此智微劣。
T44n1851_p0757c29(01)║少復何患。
T44n1851_p0758a01(14)║又佛雖不假比知法而知諸法彼此相似。如此比智諸佛最多。故知不少。問曰。
T44n1851_p0758a02(00)║法比不異前四。何勞別說。釋言。
T44n1851_p0758a03(05)║辨義有二種門。一攝相門。舉前四種即攝法比。
T44n1851_p0758a04(03)║不須更立。二分義門。前之四種約境別智。
T44n1851_p0758a05(03)║法之與比約時約處約修別智。與前義異故須別說。
T44n1851_p0758a06(00)║成實約時毘曇約處大乘約修。
T44n1851_p0758a07(05)║於一切法先觀名現。後知稱比。所言盡智無生智者。
T44n1851_p0758a08(02)║依如毘曇用前六智以之為體。
T44n1851_p0758a09(07)║若以苦智斷非想結。彼惑盡已即說彼智為盡無生。
T44n1851_p0758a10(04)║集滅道智類亦同然。若觀欲界滅道二諦斷非想惑。
T44n1851_p0758a11(01)║即用滅道法智為體。
T44n1851_p0758a12(10)║若觀上界苦集滅道斷非想惑。即用四比以之為體。
T44n1851_p0758a13(07)║此前諸智至無學果。在鈍根人唯名盡智。
T44n1851_p0758a14(08)║此人不能保已當結永更不生非無生智。
T44n1851_p0758a15(09)║利根人得初名盡智後名無生。
T44n1851_p0758a16(14)║若出觀後重更入中則名無學等見之智非盡無生。於十智中前六收故。
T44n1851_p0758a17(03)║若依成實用彼四諦現智為體。現觀諦空盡諸結故。
T44n1851_p0758a18(00)║於彼宗中比智但伏不能永斷。
T44n1851_p0758a19(05)║是故不說為盡無生。彼盡無生同體義別。
T44n1851_p0758a20(06)║無學聖智能盡有因即名盡智。令苦不生即名無生。
T44n1851_p0758a21(03)║大乘法中亦用四諦現智為體。現見諦實盡諸結故。
T44n1851_p0758a22(00)║比伏不永。與成實同。同體義分亦似成實。
T44n1851_p0758a23(01)║問曰。盡智及無生智不異前六何須別說。
T44n1851_p0758a24(02)║為分果德異前因故。
T44n1851_p0758a25(11)║如前四眼至佛果德名為佛眼。此亦如是。言等智者成實法中名名字智。
T44n1851_p0758a26(00)║在聖非凡。
T44n1851_p0758a27(13)║聖人以其名用之解知於世俗假名之法。名名字智。毘曇法中不簡凡聖。
T44n1851_p0758a28(02)║以有漏慧等知諸法。名為等智。
T44n1851_p0758a29(07)║大乘法中義有通別。通如毘曇說。故涅槃云。
T44n1851_p0758b01(07)║一切眾生有三等智。別則知法幻有名等。此知何等。
T44n1851_p0758b02(03)║解脫有通有別。通則能知二諦諸法。問曰。
T44n1851_p0758b03(04)║等智云何能知第一義諦。
T44n1851_p0758b04(11)║雖不能證非不能解故得知之。別則唯知世俗等諦。問曰。
T44n1851_p0758b05(05)║等智二諦俱緣。云何說言唯知等諦。釋言。
T44n1851_p0758b06(06)║等智於世俗法緣而能了故說為知。
T44n1851_p0758b07(09)║於第一義緣而不了故不名知。他心智者依如成實。
T44n1851_p0758b08(06)║聖人以其名用之解了知他心名他心智。
T44n1851_p0758b09(07)║凡夫之人雖知他心是他心通。非他心智以取著故。
T44n1851_p0758b10(04)║毘曇法中不簡凡聖。但知他心悉皆名為他心智也。
T44n1851_p0758b11(01)║大乘法中通如毘曇別如成實。問曰。
T44n1851_p0758b12(04)║此智唯知他心亦知所緣。論說不同。
T44n1851_p0758b13(07)║毘曇法中唯知他心不知所緣。若知所緣不得名為他心智矣。
T44n1851_p0758b14(00)║成實法中通知所緣。故成實云。通知何咎。
T44n1851_p0758b15(00)║若知所緣何故偏名他心智乎。
T44n1851_p0758b16(05)║依彼解釋知有兼正。正知他心兼知所緣。
T44n1851_p0758b17(06)║從正立稱名他心智。大乘法中文無定判。多同成實。
T44n1851_p0758b18(02)║ 第二門中辨其體性。於中有五。
T44n1851_p0758b19(07)║第一有漏無漏分別。二三性分別。三見智慧忍四義分別。
T44n1851_p0758b20(02)║四學無學非學非無學三義分別。
T44n1851_p0758b21(06)║五見斷修斷無斷分別。漏無漏者初四諦智義釋不定。
T44n1851_p0758b22(02)║云何不定。四諦之智汎有兩門。
T44n1851_p0758b23(07)║一者獨法但令觀諦莫問淺深。有漏無漏一切通皆名四諦智。
T44n1851_p0758b24(00)║於此門中通漏無漏。二者共法約對餘解。
T44n1851_p0758b25(01)║共為十智。或復說為十一智等。
T44n1851_p0758b26(06)║於此門中分取無漏為四諦智。
T44n1851_p0758b27(11)║其有漏者判屬等智四智不收。法智比智義亦兩門。一者獨法。
T44n1851_p0758b28(04)║一切觀行通為法比。於此門中法比兩智通漏無漏。
T44n1851_p0758b29(01)║二者共法。約對餘解共為十智。
T44n1851_p0758c01(06)║於此門中分取無漏為法比智。其有漏者判屬等智。
T44n1851_p0758c02(03)║盡無生智一向無漏。等智一種毘曇有漏。
T44n1851_p0758c03(04)║成實法中名用無漏。非是觀空斷結無漏。
T44n1851_p0758c04(05)║大乘法中通漏無漏。知事有漏。知法幻有是其無漏。
T44n1851_p0758c05(01)║他心智者成實法中與等智同名用無漏。
T44n1851_p0758c06(02)║毘曇法中通漏無漏。知他眾生有漏之心。
T44n1851_p0758c07(03)║是其有漏。等智攝故知他眾生無漏心者名為無漏。
T44n1851_p0758c08(00)║是其道智法智比智三智攝故。問曰。
T44n1851_p0758c09(03)║若此前九智攝何勞別說。解有三義。一勝故別立。
T44n1851_p0758c10(01)║以離欲人之所得故。如盡無生。二通故別立。
T44n1851_p0758c11(01)║前九有漏無漏隔別。此智含通。三要故別立。
T44n1851_p0758c12(01)║了知他心化人要故(此一門竟)。
T44n1851_p0758c13(07)║ 次就三性分別十智。成實法中十智唯善。毘曇法中前八唯善。
T44n1851_p0758c14(00)║等智一種義通三性。他心一種修得是善。
T44n1851_p0758c15(01)║報得無記(此二門竟)。 次就見智慧忍分別。推求名見。
T44n1851_p0758c16(00)║決斷稱智。觀緣名慧。安法曰忍。
T44n1851_p0758c17(05)║先就見與非見分別。依如毘曇他心智者一向是見。
T44n1851_p0758c18(02)║推求性故。盡無生智一向非見。息求心故。
T44n1851_p0758c19(03)║餘之七智通見非見。
T44n1851_p0758c20(12)║彼四諦智法智比智盡無生攝一向非見餘悉是見。
T44n1851_p0758c21(09)║等智之中一切意地善相應慧皆悉是見。以推求故。
T44n1851_p0758c22(06)║五邪見慧亦皆是見。以其捷疾推求性故。
T44n1851_p0758c23(07)║意地鈍使相應之慧一切非見。不捷疾故。如彼貪使相應之慧。
T44n1851_p0758c24(00)║二使覆故所以非見。謂貪及與相應無明。
T44n1851_p0758c25(01)║瞋慢癡等類亦同爾。獨頭無明相應之慧。
T44n1851_p0758c26(02)║雖無二使一無明使極深覆故所以非見。
T44n1851_p0758c27(03)║一切五識相應之慧悉皆非見。非推求故。
T44n1851_p0758c28(04)║不隱沒慧亦皆非見。不捷疾故。
T44n1851_p0758c29(09)║若依成實一切十智皆通名見。以照境故。次就智與非智分別。
T44n1851_p0759a01(01)║依如毘曇無漏慧中八忍非智。
T44n1851_p0759a02(06)║與疑得俱不決斷故。餘皆是智。
T44n1851_p0759a03(11)║有漏慧中一切五識相應之慧皆名為智。以決斷故。
T44n1851_p0759a04(08)║意識地中善相應慧亦皆是智。染污法中五見是智。邪決斷故。
T44n1851_p0759a05(01)║餘皆非智。不決斷故。
T44n1851_p0759a06(10)║成實法中一切意地無漏聖慧及隨名用照有之慧悉皆是智。
T44n1851_p0759a07(03)║以離著故。一切凡夫取性之解悉皆非智。以取著故。
T44n1851_p0759a08(00)║大乘法中一切無漏通皆是智。
T44n1851_p0759a09(05)║有漏法中有決斷者亦皆名智。不決者非。
T44n1851_p0759a10(06)║次就忍與非忍分別。毘曇法中八忍是忍。餘者悉非。
T44n1851_p0759a11(02)║成實法中一切十智通皆名忍。心安理故。
T44n1851_p0759a12(03)║大乘亦爾。如五忍等。次就慧與非慧分別。
T44n1851_p0759a13(03)║一切十智通皆是慧。是通數故(此三門竟)。
T44n1851_p0759a14(05)║ 次就學等三義分別。依如毘曇初四諦智法智比智。
T44n1851_p0759a15(02)║此六通於學與無學。盡無生智一向無學。
T44n1851_p0759a16(03)║等智一向非學非無學。非向果故不名為學。
T44n1851_p0759a17(03)║非得果故不名無學。他心一智備含三義。
T44n1851_p0759a18(04)║阿那含人無漏地心說之為學。以是學人等見攝故。
T44n1851_p0759a19(01)║學人無礙解脫心後遊觀無漏名學等見。
T44n1851_p0759a20(02)║阿羅漢人無漏他心名為無學。
T44n1851_p0759a21(07)║是其無學等見攝故。
T44n1851_p0759a22(16)║阿羅漢人盡無生後遊觀無漏名無學等見。有漏他心非學無學。
T44n1851_p0759a23(08)║成實法中初四諦智法智比智說之為學。盡無生智名為無學。
T44n1851_p0759a24(01)║等智他心名為非學非無學矣。
T44n1851_p0759a25(06)║若依大乘因中十智通名為學。菩薩修學一切智故。
T44n1851_p0759a26(03)║果中十智斯名無學。以成滿故。
T44n1851_p0759a27(08)║於彼等智及他心中有無記者說為非學非無學矣(此四門竟)。
T44n1851_p0759a28(03)║ 次就見斷修斷無斷三義分別。見諦所除名為見斷。
T44n1851_p0759a29(00)║修道所離名為修斷。二道不遣名為無斷。
T44n1851_p0759b01(01)║依如毘曇前之八智一向無斷。
T44n1851_p0759b02(06)║等智一種備有兩義。五邪見等是其見斷。
T44n1851_p0759b03(07)║自餘一切有漏等智悉是修斷。於中若有染污之者斷其體性。
T44n1851_p0759b04(00)║不染污者斷其繫縛。他心一智義亦兩兼。
T44n1851_p0759b05(01)║有漏他心是其修斷。斷繫縛故。
T44n1851_p0759b06(06)║無漏他心是其無斷。
T44n1851_p0759b07(15)║若依成實十智皆是無漏法故斯名無斷。以無斷故得滅盡定。
T44n1851_p0759b08(08)║及得無餘涅槃之時方始滅之。大乘法中備有三義。
T44n1851_p0759b09(05)║若是妄想緣心為體通其見斷及與修斷。
T44n1851_p0759b10(06)║真心為體一切無斷。 第三門中明其同異相攝之義。
T44n1851_p0759b11(02)║先論其異。初四諦智及與等智。
T44n1851_p0759b12(07)║此五相望一向別體無相通理。苦等四智境界別故不得相通。
T44n1851_p0759b13(00)║等智望前漏無漏別亦不相通。
T44n1851_p0759b14(05)║法智比智二種相望。亦一向別不得相通。依如毘曇。
T44n1851_p0759b15(02)║上下別故不得相通。法智緣下比智緣上。
T44n1851_p0759b16(03)║若依成實。隨時別故不得相通。
T44n1851_p0759b17(08)║法智緣現比智緣過未。盡無生智及他心智依如毘曇。此三相望。
T44n1851_p0759b18(00)║亦一向別。不得相通。
T44n1851_p0759b19(09)║彼宗所說現盡諸過名為盡智。保已當過永更不生名無生智。
T44n1851_p0759b20(02)║兩義全別故不相通。此二是其息求之心。
T44n1851_p0759b21(03)║他心智者是推求性故不得通。異相如是(此一門竟)。
T44n1851_p0759b22(02)║ 次辨其同。法智比智與四諦智同體義分。
T44n1851_p0759b23(03)║依如毘曇前四諦智在欲界者名為法智。
T44n1851_p0759b24(04)║在上二界名為比智。若依成實知現在者亦為法智。
T44n1851_p0759b25(01)║知過未者亦為比智。
T44n1851_p0759b26(10)║盡無生智與前六智同體義分。彼前六智至無學果名盡無生。
T44n1851_p0759b27(02)║依如成實盡無生智同體義分。
T44n1851_p0759b28(07)║無學聖慧能盡惑因名為盡智。能令當果永更不起名無生智。
T44n1851_p0759b29(00)║大乘亦爾。
T44n1851_p0759c01(13)║他心智者與彼道智法智比智及與等智同體義分。
T44n1851_p0759c02(10)║其有漏者與彼等智同體義分。
T44n1851_p0759c03(15)║其無漏者與彼道智法智比智同體義分。知法智品無漏他心即名法名智。
T44n1851_p0759c04(03)║知比智品無漏他心即名比智。知前二品通名道智。
T44n1851_p0759c05(00)║問曰。知彼無漏他心即名道智法智比智。
T44n1851_p0759c06(01)║知彼有漏他心之者何故不名苦集智乎。釋言。
T44n1851_p0759c07(00)║有漏他心智者知有漏事。
T44n1851_p0759c08(07)║苦集二智知有漏理。事淺理深。是故雖知有漏他心非苦集智。
T44n1851_p0759c09(00)║無漏他心知彼道如跡乘等理淺深麤同。
T44n1851_p0759c10(01)║是故知彼無漏他心即名道智。問曰。
T44n1851_p0759c11(04)║何故有漏他心麤於苦集。無漏他心不麤於道。釋言。
T44n1851_p0759c12(01)║有漏他心之者緣事而生。是故麤於苦集之理。
T44n1851_p0759c13(00)║無漏他心緣理而起。
T44n1851_p0759c14(09)║是故與彼道如等理麤細相似。問曰。
T44n1851_p0759c15(12)║無漏他心智者為當知他無漏心事。為當知於道如等理。釋言。
T44n1851_p0759c16(04)║方便觀於道如跡乘等理。究竟終成知他心事。問曰。
T44n1851_p0759c17(01)║論說雖十六行但是除誾而非無漏。
T44n1851_p0759c18(04)║知他心事既非無漏。云何得與道智同體。釋言。
T44n1851_p0759c19(03)║從始說為道智。先觀道理後就道上測知他心。
T44n1851_p0759c20(02)║剋論終成近道似道名為道智。非正道體。問曰。
T44n1851_p0759c21(01)║若使無漏他心理觀後起。從始方便得名道智。
T44n1851_p0759c22(00)║有漏他心何故不然。釋言。
T44n1851_p0759c23(07)║無漏他心智者必從無漏道觀後起。故從方便得名道智。
T44n1851_p0759c24(02)║有漏他心不必要從苦集觀起。為是不同。
T44n1851_p0759c25(03)║何故而然。無漏法中道如等理從煖等來常學觀察。
T44n1851_p0759c26(00)║久觀純熟凝心即見。無漏他心那含果。
T44n1851_p0759c27(02)║後方始學觀。始觀難成。故先觀道就上測心。
T44n1851_p0759c28(02)║有漏法中苦集之理煖等已上方始學觀。
T44n1851_p0759c29(03)║有漏他心本來數見。不假苦集二智開導。
T44n1851_p0760a01(04)║方始能見故。不從初為苦集智。同義如是(此二門竟)。
T44n1851_p0760a02(02)║ 次辨相攝。如大智論說。
T44n1851_p0760a03(10)║苦集智攝彼法智比智及盡智無生四智少分。觀欲界苦攝彼法智。
T44n1851_p0760a04(01)║觀上界苦攝彼比智。
T44n1851_p0760a05(10)║觀上界苦而盡漏者即攝總盡智及無生智。故言少分。集智亦爾。
T44n1851_p0760a06(01)║滅智亦攝法智比智及盡無生四智少分。
T44n1851_p0760a07(02)║攝法比智與前相似。
T44n1851_p0760a08(11)║觀三界滅斷上界結證漏盡者。即攝盡智及無生智。
T44n1851_p0760a09(08)║道智攝彼法智比智盡無生智他心少分。
T44n1851_p0760a10(09)║攝法攝比攝盡無生與滅智同。觀他心中無漏心者。
T44n1851_p0760a11(06)║亦道智收故攝他心。
T44n1851_p0760a12(15)║法智比智攝四諦智盡無生智他心少分。准前可知。
T44n1851_p0760a13(12)║盡無生智攝四諦智及與法智比智少分。觀彼欲界滅道二諦斷上界結。
T44n1851_p0760a14(01)║而得漏盡即攝法智。
T44n1851_p0760a15(10)║觀上四諦斷結證盡即攝比智。此等即攝四諦智也。
T44n1851_p0760a16(07)║他心智中攝彼道智法智比智等智少分。
T44n1851_p0760a17(08)║知無漏心即攝道智法智比智。知有漏心即攝等智。
T44n1851_p0760a18(05)║等智即攝他心少分。相攝如是。 第四門中辨其境界。
T44n1851_p0760a19(01)║後約智論。境別有二。
T44n1851_p0760a20(10)║一事二理陰界入等名之為事。理則不定。
T44n1851_p0760a21(11)║依如毘曇十六聖行名之為理。十六聖行廣如上辨。苦下有四。
T44n1851_p0760a22(03)║謂苦無常空與無我。集下有四。因集有緣。
T44n1851_p0760a23(03)║滅下有四。滅止妙出。道下有四。道如跡乘。
T44n1851_p0760a24(03)║若依成實說一切法因緣假有無性之空方名為理。
T44n1851_p0760a25(00)║大乘法中因緣有無名二諦理。
T44n1851_p0760a26(05)║非有非無如來藏性為一實理。境別如是(此一門竟)。 次約智論。
T44n1851_p0760a27(00)║
T44n1851_p0760a28(18)║依如毘曇以有漏慧知彼苦下四行之理名為苦智。知彼集下四行之理名為集智。
T44n1851_p0760a29(03)║知彼滅下四行之理名為滅智。
T44n1851_p0760b01(08)║知彼道下四行之理名為道智。
T44n1851_p0760b02(13)║以無漏慧知彼四諦十六行理名法比智。
T44n1851_p0760b03(14)║以無漏慧知彼四諦十四行理名盡無生。除空無我。何故如是。
T44n1851_p0760b04(07)║盡無生智是息求心近於等智。不能深察空無我理。所以除之。
T44n1851_p0760b05(00)║以有漏慧知於他人有漏心事。
T44n1851_p0760b06(05)║及無漏慧知於他人無漏心事名他心智。
T44n1851_p0760b07(06)║以有漏慧知一切法若理若事名為等智。
T44n1851_p0760b08(07)║煖等四心及餘等智緣諦理者名為知理。餘名知事。
T44n1851_p0760b09(04)║若依成實以無漏慧了知四諦名用假有無性之空。
T44n1851_p0760b10(01)║名四諦智法智比智。
T44n1851_p0760b11(10)║以無漏慧現見諦空名盡無生。不緣有義。
T44n1851_p0760b12(11)║聖人以其名用之解知他人心名他心智。以名用智知一切事。
T44n1851_p0760b13(04)║及緣諦理名名字智。
T44n1851_p0760b14(13)║若諸凡夫取性之心緣一切法但名想識。非十智收。
T44n1851_p0760b15(10)║若依大乘聖人以其無漏聖慧知於諦理。
T44n1851_p0760b16(11)║名四諦智法智比智盡無生智。以無漏慧知他心事名他心智。
T44n1851_p0760b17(04)║以世俗智緣一切法幻化之有名為等智。
T44n1851_p0760b18(05)║ 第五門中就處分別。處謂欲界乃至非想。分別有四。
T44n1851_p0760b19(02)║一所依處。二所緣處。三明起處。四成就處。
T44n1851_p0760b20(03)║所依處者智依定生。
T44n1851_p0760b21(12)║依如毘曇初四諦智及與比智并盡無生依九地禪。
T44n1851_p0760b22(09)║未來中間根本四禪及四空中下三空。處無漏大王不居邊地。
T44n1851_p0760b23(02)║為是不依。欲界非想是其邊地。
T44n1851_p0760b24(07)║法智唯依未來中間根本四禪。無色心微不能緣下為法智觀。
T44n1851_p0760b25(00)║所以不依。欲界如前。等智遍在一切地心。
T44n1851_p0760b26(01)║他心局在根本四禪。餘悉不依。故雜心云。
T44n1851_p0760b27(01)║五通在四禪根本非餘地。離欲之人方知他心。
T44n1851_p0760b28(00)║是故不依欲界未來。眷屬之定支因不具。
T44n1851_p0760b29(01)║無力起通故除中間。
T44n1851_p0760c01(10)║夫修他心要先觀色後測其心。無色不緣他人色故亦不知心。
T44n1851_p0760c02(02)║為是不依四無色定。
T44n1851_p0760c03(11)║若依成實前之八智并依四禪及三無色。并依時界如電三昧。
T44n1851_p0760c04(04)║於彼四禪法比智中遊觀無漏亦依非想。故彼論說。
T44n1851_p0760c05(01)║從非想地無漏心後入滅盡定。
T44n1851_p0760c06(06)║未來中間彼論不說。等及他心與毘曇同。
T44n1851_p0760c07(07)║大乘法中前之八智依欲界定乃至非想。
T44n1851_p0760c08(08)║諸佛菩薩一切地心皆與如理實相合故。等智如前。
T44n1851_p0760c09(05)║他心一智始修之時與聲聞同唯在四禪。
T44n1851_p0760c10(06)║究竟終成在一切地。
T44n1851_p0760c11(15)║諸佛菩薩在一切地皆能了達眾生心故(此一門竟)。
T44n1851_p0760c12(14)║ 所緣處者依如毘曇初四諦智及與等智通緣三界。法智一種唯緣欲界。
T44n1851_p0760c13(03)║比智一種緣上二界。盡無生智義則不定。
T44n1851_p0760c14(04)║若以滅道法智為體緣於欲界對治之法。
T44n1851_p0760c15(05)║若用比智而為體者緣上二界四真諦法。
T44n1851_p0760c16(06)║他心一智隨人不定。得願智者能知三界心心數法。
T44n1851_p0760c17(03)║不得願智者於四禪中隨於何地起他心智。
T44n1851_p0760c18(03)║唯緣自地及下地心。不知上地以地度故。
T44n1851_p0760c19(04)║若依成實十智皆緣三界之法。
T44n1851_p0760c20(09)║大乘法中初四諦智盡無生智等及他心通知三界。
T44n1851_p0760c21(06)║法比二智始如毘曇。久修純熟通知三界一切處法。
T44n1851_p0760c22(03)║於三界中在先觀者即名法智。
T44n1851_p0760c23(08)║以前類後通名比智(此二門竟)。 次明起處。隨身修生名為起處。
T44n1851_p0760c24(03)║依如毘曇初四諦智比智等智盡無生智一切地起。
T44n1851_p0760c25(00)║他心智者欲色修起。法智唯在欲界修起。
T44n1851_p0760c26(01)║成實法中前之九智一切地起。
T44n1851_p0760c27(06)║他心一智應同毘曇。大乘法中前之九智與成實同。
T44n1851_p0760c28(03)║他心一智始同毘曇。究竟終成一切地起。
T44n1851_p0760c29(04)║諸佛菩薩隨身何處皆知一切眾生心故(此三門竟)。
T44n1851_p0761a01(03)║ 次論成處。所得不失名為成處。
T44n1851_p0761a02(08)║依如毘曇前之六智隨所修得俱不退失一切處成。
T44n1851_p0761a03(05)║無漏生上不失下故。退則不成。盡無生智隨身成就。
T44n1851_p0761a04(01)║更不生故無他地成。等智之中差別有四。
T44n1851_p0761a05(02)║一不善等智。唯欲界成。上界無故。二善等智。
T44n1851_p0761a06(01)║在下成上上不成下。若有生上則失下故。
T44n1851_p0761a07(02)║三穢污等智。於一切地未斷處成。斷處不成。
T44n1851_p0761a08(02)║四不隱沒無記等智。隨身成就。
T44n1851_p0761a09(07)║生上生下悉皆不成。他心智中無漏他心但使修得而不退失。
T44n1851_p0761a10(00)║一切處成。
T44n1851_p0761a11(13)║有漏他心四禪已還隨身何處在下成上。上不成下。如依初禪所發他心。
T44n1851_p0761a12(01)║大梵已還一切處成。
T44n1851_p0761a13(10)║依第二禪所發他心光音已下一切處成。餘類可知。
T44n1851_p0761a14(07)║成實大乘於一切處成就一切。彼說生上不失下故。
T44n1851_p0761a15(03)║ 第六明其諸智相緣。苦集二智各緣二智。
T44n1851_p0761a16(03)║緣於等智及他心中有漏之智。以此二智苦集性故。
T44n1851_p0761a17(00)║滅智一種於十智中一切不緣。緣無為故。
T44n1851_p0761a18(01)║道智法智及與比智各緣九智。
T44n1851_p0761a19(06)║彼緣道故除卻等智。有漏法故。法智緣九除卻比智。
T44n1851_p0761a20(02)║比智緣九除卻法智。界處別故。
T44n1851_p0761a21(07)║盡無生智他心等智此之四種各緣十智。毘曇如是。
T44n1851_p0761a22(04)║若依成實苦集滅智與前相似。道智緣八。除等他心。
T44n1851_p0761a23(01)║彼非道故。
T44n1851_p0761a24(14)║法智比智盡無生智及他心智齊緣十智。緣智如是。 第七門中明根相應。
T44n1851_p0761a25(02)║同時共緣。是相應義。
T44n1851_p0761a26(11)║於中約就二十二根明智相應。二十二根如上廣辨。
T44n1851_p0761a27(08)║眼等六根通男女根并及命根以之為九。
T44n1851_p0761a28(09)║加五受根及信進念定慧根合為十九。加三無漏為二十二。
T44n1851_p0761a29(03)║根別如是。次約智論。
T44n1851_p0761b01(12)║依如毘曇初四諦智法智此智十一根相應。
T44n1851_p0761b02(12)║所謂意根喜樂捨根信進念定及三無漏根。在初二禪喜根相應。
T44n1851_p0761b03(03)║在第三禪樂根相應。若依未來及中間禪。
T44n1851_p0761b04(04)║并及四禪已上根攝者捨根相應。
T44n1851_p0761b05(08)║在一切地皆與意根信進念定五根相應。在見道中未知相應。
T44n1851_p0761b06(01)║在修道中知根相應。在無學果無知相應。
T44n1851_p0761b07(02)║此三位中慧數與餘心法相應。智體是慧。
T44n1851_p0761b08(03)║是故不說慧根相應。
T44n1851_p0761b09(12)║以是意地無漏法故不得與彼憂根相應。餘非心法不能同緣。
T44n1851_p0761b10(05)║是故不與眼等五根男根女根命根相應。
T44n1851_p0761b11(06)║盡無生智九根相應。前十一中除未知根及與知根。
T44n1851_p0761b12(03)║在無學故他心智中是無漏者十根相應。
T44n1851_p0761b13(04)║前十一中除未知根。見道位中不能了達他人心故。
T44n1851_p0761b14(01)║云何得與無知相應。
T44n1851_p0761b15(10)║彼他心智雖不與彼盡與無生二智相應。
T44n1851_p0761b16(11)║得與無學等見傍邊心法相應。是故亦名無知相應。是有漏者八根相應。
T44n1851_p0761b17(00)║前十一中除三無漏與餘相應。
T44n1851_p0761b18(05)║等智一種十根相應。所謂意根信進念定及五受根。
T44n1851_p0761b19(02)║成實法中諸心心法前後別生不說相應。
T44n1851_p0761b20(03)║大乘所說多同毘曇。所言異者無漏他心通在見道。
T44n1851_p0761b21(00)║菩薩在見亦能了達他人心故。
T44n1851_p0761b22(05)║ 第八門中明修智義。依如毘曇要唯有二。廣分有十。
T44n1851_p0761b23(02)║所言二者於中兩門。一就行修得修分二。
T44n1851_p0761b24(03)║現在修起名為行修。依現所起。種類增明。
T44n1851_p0761b25(03)║在於未來現成彼法名為得修。相狀如何。
T44n1851_p0761b26(04)║如苦諦下具苦無常空無我等四種聖行。
T44n1851_p0761b27(05)║現觀一行名為行修。未來苦下四行增明亦為得修。
T44n1851_p0761b28(01)║若依成實但立行修。破彼得修故。
T44n1851_p0761b29(05)║彼成實九智品云。未來未起云何有得。
T44n1851_p0761c01(07)║若未來業已有得者一切未來未起之法皆應有得。
T44n1851_p0761c02(04)║以何障故有得不得。此是初門。二就得修習修分二。
T44n1851_p0761c03(01)║先曾修得中間退失後還得者名為得修。
T44n1851_p0761c04(02)║如人先得初禪定竟後起欲結退失彼定。
T44n1851_p0761c05(03)║後斷欲結至彼第九解脫道。時先所失者今還得之。
T44n1851_p0761c06(00)║雖未現入而得屬已說為得修。
T44n1851_p0761c07(05)║如是一切於現在世方便修起名為習修。
T44n1851_p0761c08(06)║成實論中但立習修。破彼得修故。彼成實九智品云。
T44n1851_p0761c09(03)║若不現入云何名得。如人自言。
T44n1851_p0761c10(08)║我善知書而不成一字。彼亦如是。何有此義。二修不同。
T44n1851_p0761c11(03)║有此兩門。次廣論十。於中略以三門分別。一列十修。
T44n1851_p0761c12(00)║二明所修心智差別。三廣明修。
T44n1851_p0761c13(05)║言十修者如毘曇說。一自分修。如見道中。
T44n1851_p0761c14(06)║現觀苦諦未來還於苦行增明。不及餘諦名自分修。
T44n1851_p0761c15(03)║餘亦如是。二增觀修。如見道中。
T44n1851_p0761c16(08)║於彼苦集滅比智邊兼修等智名增觀修。是義云何。
T44n1851_p0761c17(05)║如人依於未來禪上地入見諦道。至彼苦集滅比智時。
T44n1851_p0761c18(01)║能令欲界及未來禪等智增明。不修上智。
T44n1851_p0761c19(02)║乃至四禪皆亦如是。
T44n1851_p0761c20(11)║唯修自地及下等智而不修上。何故唯此三比智邊得修等智。
T44n1851_p0761c21(04)║凡夫本來曾依等智厭下苦集。欣求上滅而不能得。
T44n1851_p0761c22(01)║後入見道三比智時。
T44n1851_p0761c23(10)║斷上二界迷諦惑盡適彼所作。故能令彼等智增明。
T44n1851_p0761c24(07)║何故於彼道比智邊不修等智。凡夫本來不修聖道。
T44n1851_p0761c25(04)║故道起時不修等智。三離欲修。如離欲結。
T44n1851_p0761c26(04)║至第九品解脫道時。初禪地中有漏功德悉皆得之。
T44n1851_p0761c27(01)║如是一切。四同治修。人以義同。論中無名。
T44n1851_p0761c28(01)║其義云何。如欲界中修道煩惱。
T44n1851_p0761c29(06)║未來禪中漏無漏德同能治斷名為同治。修相云何。
T44n1851_p0762a01(03)║彼無漏中有四法智及與等智。
T44n1851_p0762a02(08)║此五種中趣起一種斷彼欲結餘者悉得。以無障故。欲結如是。
T44n1851_p0762a03(01)║初禪修七。
T44n1851_p0762a04(14)║ 二禪地家方便等智及彼初禪未來中間無漏功德齊能治斷名為同治。
T44n1851_p0762a05(03)║彼無漏中滅道法智及四比智并上等智。
T44n1851_p0762a06(04)║此七種中趣起一種斷初禪結餘者悉得名同治修。
T44n1851_p0762a07(01)║問曰。
T44n1851_p0762a08(16)║初禪未來中間無漏功德離欲結時應先得竟。今云何言斷初禪結方始得乎。釋言。
T44n1851_p0762a09(01)║一切下地無漏能斷上地修道惑者。
T44n1851_p0762a10(04)║斷下結時悉皆未得。斷上結時方始得之。故為此說。
T44n1851_p0762a11(01)║欲界初禪同治既然。餘地類爾。五依本修。
T44n1851_p0762a12(02)║修四法智令上比智而得增明名依本修。
T44n1851_p0762a13(03)║良以法智是比智本故修法智比智增明。六乘上修。
T44n1851_p0762a14(00)║修上功德令下增明名乘上修。見修不同。
T44n1851_p0762a15(01)║所修亦異。異相如何。
T44n1851_p0762a16(10)║見道之中約所依禪及望下地以辨修義。不望斷處。如前所說。
T44n1851_p0762a17(02)║依未來禪入見諦道。
T44n1851_p0762a18(11)║斷除三界一切見惑唯修未來欲界等智不修上地。乃至四禪類亦同爾。
T44n1851_p0762a19(00)║修道之中約斷辨修。不約所依。
T44n1851_p0762a20(05)║如依未來發無漏慧。斷除欲界及初禪惑。
T44n1851_p0762a21(06)║初禪已下功德增明。斷二禪惑二禪已下功德增明。
T44n1851_p0762a22(03)║乃至斷除非想修惑三界功德齊得增明。
T44n1851_p0762a23(04)║如依未來約斷修下。乃至依彼無所有處修斷例爾。
T44n1851_p0762a24(01)║良以見惑迷理煩惱雖復斷除不得上禪。
T44n1851_p0762a25(02)║為是不得斷處辨修。修道煩惱隨地繫縛。
T44n1851_p0762a26(03)║若斷下結則得上禪。是故約其斷處辨修。此是一異。
T44n1851_p0762a27(00)║又見道中乘上通修欲界等智。
T44n1851_p0762a28(05)║修道之中乘上但修八禪等智不修欲界。何故如是。
T44n1851_p0762a29(01)║欲界之心亦能厭離苦集之過。
T44n1851_p0762b01(06)║欣求息滅修順於見道。是故見解通修彼智。
T44n1851_p0762b02(06)║欲界等智於彼修惑無同治義。為是不修。七轉根修。
T44n1851_p0762b03(03)║信解脫人求於見到。時解脫人求於不時。名為轉根。
T44n1851_p0762b04(00)║學人轉根修一無礙一解脫道。
T44n1851_p0762b05(05)║即能斷除障根無知。轉鈍作利。
T44n1851_p0762b06(10)║無學修習九無礙道九解脫道方能轉根。何故如是。
T44n1851_p0762b07(07)║良以學人結患未盡求利心猛故。一無礙一解脫道便能轉根。
T44n1851_p0762b08(00)║無學結盡求利心賒。
T44n1851_p0762b09(09)║故九無礙九解脫道方能轉根。八熏禪修。熏法如何。
T44n1851_p0762b10(06)║聖人先得第四禪。已先熏第四。先入百千無漏心中。
T44n1851_p0762b11(03)║次入百千有漏心中。復入百千無漏心中。
T44n1851_p0762b12(04)║兩邊無漏中間有漏名為熏禪。
T44n1851_p0762b13(09)║以漸略之乃至最後二無漏心。後二無漏名為熏禪方便道成。
T44n1851_p0762b14(02)║各別一心名熏禪成。成中初二亦為無礙。
T44n1851_p0762b15(03)║後一解脫。次熏三禪乃至初禪。作法同前。九修通修。
T44n1851_p0762b16(00)║依於四禪根本之定修習五通名修通修。
T44n1851_p0762b17(01)║如後六通章中具辨。修習身通他心宿命。
T44n1851_p0762b18(02)║各一無礙一解脫道皆在定中。
T44n1851_p0762b19(07)║修天眼耳各一無礙在於定中。通體定外。十大明雲除發彰修。
T44n1851_p0762b20(00)║羅漢證得無學果時。一切功德悉得明淨。
T44n1851_p0762b21(01)║此十種中自分增觀唯在見道。
T44n1851_p0762b22(06)║離欲同治及與依本唯在修道。大明發彰偏在無學。
T44n1851_p0762b23(03)║乘上一種通於見修。轉根熏禪及與修通通修無學。
T44n1851_p0762b24(00)║毘曇如是。
T44n1851_p0762b25(13)║若依成實一切功德唯現起者名之為修。餘不名修。故不論十。
T44n1851_p0762b26(05)║大乘法中次應分有。文中不說(此一門竟)。 次明所修心智差別。
T44n1851_p0762b27(00)║依如毘曇十智離分有其二百九心心差別。
T44n1851_p0762b28(00)║大例有四。
T44n1851_p0762b29(13)║一斷結心見道修道無礙解脫通有一百七十八心。斷見諦惑有十六心。
T44n1851_p0762c01(02)║八忍八智。斷修道惑有其一百六十二心。
T44n1851_p0762c02(03)║斷欲界惑乃至非想。九地之中各有九品無礙解脫。
T44n1851_p0762c03(00)║通前見解合為一百七十八心。
T44n1851_p0762c04(05)║二轉根心有其二十。學人轉根有其二心。
T44n1851_p0762c05(06)║謂一無礙一解脫道。無學轉根有十八心。
T44n1851_p0762c06(07)║謂九無礙九解脫道。三熏禪心有其三種。初一無漏。次一有漏。
T44n1851_p0762c07(00)║後一無漏。前二無礙。後一解脫。四修通心。
T44n1851_p0762c08(01)║於中有八。謂五無礙及三解脫。
T44n1851_p0762c09(06)║除卻天眼天耳通體。以此二種是無記故不就論修。
T44n1851_p0762c10(03)║此等合說有二百九心。
T44n1851_p0762c11(11)║成實大乘以無量心斷諸煩惱。不可定數(此二門竟)。 次約前義明修多少。
T44n1851_p0762c12(01)║於中有四。
T44n1851_p0762c13(14)║一就斷結一百七十八心之中明修多少。
T44n1851_p0762c14(15)║於中約就外凡內凡見修無學明修多少。外凡位中但修一智。或復修二。
T44n1851_p0762c15(03)║是義云何。凡夫修習八禪等智。斷欲界結至無所有。
T44n1851_p0762c16(00)║一一地中各九無礙及九解脫。
T44n1851_p0762c17(05)║一切無礙及欲界地八解脫道唯修等智。
T44n1851_p0762c18(06)║餘一切地解脫之道皆修二智。所謂等智及他心智。
T44n1851_p0762c19(03)║初禪對治至第三禪。
T44n1851_p0762c20(12)║此三地中第九解脫望其自地他心之智有其得修。望下地心有乘上修。
T44n1851_p0762c21(01)║自餘解脫唯望下地他心之智有乘上修。
T44n1851_p0762c22(02)║無有自地得修之義。
T44n1851_p0762c23(11)║內凡位中七方便人唯修等智。道理其唯煖等四心名為內凡。
T44n1851_p0762c24(04)║今此對彼常沒外凡七方便人同名內凡。
T44n1851_p0762c25(05)║見道位中十五心來。前後通說具修七智。
T44n1851_p0762c26(06)║除盡無生非無學故。除他心智未離欲故。同時修二。
T44n1851_p0762c27(02)║苦比智邊兼修等智。集滅比智修相亦然。
T44n1851_p0762c28(03)║道比智時或修六智。或復修七。言修六者次第之人。
T44n1851_p0762c29(00)║必依未來入見諦道一時修六。
T44n1851_p0763a01(05)║謂四諦智法智比智。現修道比得修餘智。問曰。
T44n1851_p0763a02(04)║餘智在於向中。云何道比得修餘智。
T44n1851_p0763a03(07)║依如毘曇得須陀時捨前別得。更起總得得前諸智通為果體。
T44n1851_p0763a04(00)║成實不爾。故彼成實九智品云。
T44n1851_p0763a05(05)║無漏一得乃至涅槃終不中捨。故得果時更無總得。
T44n1851_p0763a06(02)║言修七者超越之人。依四本禪入見諦者。
T44n1851_p0763a07(03)║彼欲界結先斷除故。至第十六道比智時具修七智。
T44n1851_p0763a08(00)║修前六種及他心智。
T44n1851_p0763a09(09)║次就九地修惑對治無礙解脫一百六十二心之中明修多少。
T44n1851_p0763a10(02)║欲結對治九品無礙八解脫來但修七智。
T44n1851_p0763a11(03)║謂四諦智法智比智及與等智。
T44n1851_p0763a12(08)║依同治修修四諦智法智等智。就依本修修於比智。
T44n1851_p0763a13(05)║第九解脫修習八智。修前七種及他心智。
T44n1851_p0763a14(06)║初禪對治至無所有。無礙道邊齊修七智。
T44n1851_p0763a15(07)║除盡無生及他心智。以在學故除盡無生。不容豫故不修他心。
T44n1851_p0763a16(00)║彼一切地解脫道邊齊修八智除盡無生。
T44n1851_p0763a17(01)║問曰。
T44n1851_p0763a18(16)║何故欲界治中唯第九品解脫道邊得修他心。餘地一切解脫道邊齊修他心。釋言。
T44n1851_p0763a19(01)║他心唯依四禪根本處起。
T44n1851_p0763a20(08)║欲界第九解脫道時得根本禪。亦得他心。前八解脫道未得本禪。
T44n1851_p0763a21(00)║為是不修。初二三禪對治道中。
T44n1851_p0763a22(05)║前八解脫望下地心有乘上修。
T44n1851_p0763a23(10)║第九解脫望其自地他心之智有其得修。望下地心有乘上修。
T44n1851_p0763a24(03)║四禪對治至無所有。
T44n1851_p0763a25(12)║一切解脫於其自地雖無得修望下地心有乘上修。為是不類。
T44n1851_p0763a26(05)║非想對治九無礙道各修六智。謂四諦智法智比智。
T44n1851_p0763a27(02)║云何能得修於法智。滅道法智能斷彼結。
T44n1851_p0763a28(03)║同治修故。以何義故不修等智。等智不能斷非想結。
T44n1851_p0763a29(00)║無同治故。前八解脫修於七智。
T44n1851_p0763b01(05)║除盡無生及與等智。第九解脫是其大明發彰修故。
T44n1851_p0763b02(02)║修一切地十智功德。
T44n1851_p0763b03(11)║上來第一就斷結心明修多少。二就轉根二十種心明修多少。
T44n1851_p0763b04(04)║若是學人依未來禪而轉根者。無礙解脫同修六智。
T44n1851_p0763b05(01)║除他心智。他心在於根本禪故。亦除等智。
T44n1851_p0763b06(01)║似見道故除盡無生。非無學故。
T44n1851_p0763b07(06)║學人依於四根本禪而轉根者。彼無礙道亦修六智。
T44n1851_p0763b08(03)║與前相似。解脫修七。加他心智。
T44n1851_p0763b09(08)║轉根要依六地禪故不依無色。是故不說。
T44n1851_p0763b10(09)║若無學人依未來禪而轉根者。但修七智除他心智。
T44n1851_p0763b11(06)║他心在於根本禪。故亦除等智。似見道故除盡無生智。
T44n1851_p0763b12(02)║以未得故。
T44n1851_p0763b13(15)║無學依於四根本禪及中間禪而轉根者。九無礙道但修七智。除他心智。
T44n1851_p0763b14(04)║不容豫故亦除等智。非第一有之對治故除無生智。
T44n1851_p0763b15(01)║以未得故八解脫道修習八智。
T44n1851_p0763b16(06)║修前七種及他心智。乘上修故第九解脫具修十智。
T44n1851_p0763b17(03)║以發彰修一切功德皆明淨故。
T44n1851_p0763b18(08)║三就熏禪三種心中明修多少。
T44n1851_p0763b19(13)║學人熏禪二無礙道但修七智除他心智。不容豫故除盡無生。
T44n1851_p0763b20(06)║非無學故解脫修八。加他心智。
T44n1851_p0763b21(11)║無學熏禪無礙修九除他心智。解脫修十。若鈍根者除無生智。
T44n1851_p0763b22(04)║四就修通八種心中明修多少。修五神通各一無礙。
T44n1851_p0763b23(01)║他心無礙具修七智除他心智。
T44n1851_p0763b24(06)║未成就故除盡無生。彼非見性。不能推求他人心故。
T44n1851_p0763b25(02)║餘四無礙但修等智。身通他心及與宿命。
T44n1851_p0763b26(03)║此三解脫與定相應。
T44n1851_p0763b27(12)║今就說修他心解脫共修八智除盡無生。餘二解脫但修等智。
T44n1851_p0763b28(05)║若欲依論具廣分別。於彼雜心一一偈中三門求之。
T44n1851_p0763b29(01)║第一須明十修之中具足幾修。
T44n1851_p0763c01(06)║第二須明十智之中具修幾智。
T44n1851_p0763c02(11)║三明二百九心之中具修幾心。毘曇如是。成實法中不說同時共相修義。
T44n1851_p0763c03(00)║不須辨釋故。彼成實九智品中廣非是義。
T44n1851_p0763c04(01)║十智如是。
T44n1851_p0763c05(00)║ 十一智義兩門分別(辨相一 大小通局二)
T44n1851_p0763c06(00)║第一辨相。十一智義出大智論。名字是何。
T44n1851_p0763c07(00)║所謂十智及如實智。前十如上。
T44n1851_p0763c08(05)║如實智者汎釋有二。一者獨法二者共法。
T44n1851_p0763c09(05)║緣攝諸智為一如實名為獨法。
T44n1851_p0763c10(10)║約對餘智說為十一名為共法。獨法如實知法寬通。
T44n1851_p0763c11(07)║知一切法悉名如實。不唯知於如實理故名如實智。
T44n1851_p0763c12(04)║若此不唯知如實理。云何得名如實智乎。如地持釋。
T44n1851_p0763c13(01)║離增上慢智名如實智。是義云何。
T44n1851_p0763c14(04)║增上慢者於一切法不知謂知。故非如實。
T44n1851_p0763c15(05)║諸佛菩薩於一切法實知言知。故曰如實。
T44n1851_p0763c16(06)║於中分別略有三種。如地持說。
T44n1851_p0763c17(10)║謂清淨智一切智無礙智名離慢智。清淨智者是佛菩薩第一義智。
T44n1851_p0763c18(01)║諸佛菩薩證實離染故曰清淨。
T44n1851_p0763c19(06)║一切智者是佛菩薩世諦之智。
T44n1851_p0763c20(11)║於一切世一切處一切事一切種法差別異知名一切智。
T44n1851_p0763c21(06)║一切時等如地持釋。無礙智者亦是世智。
T44n1851_p0763c22(07)║於一切智所知法中知之。自在不假方便。發心即知名無礙智。
T44n1851_p0763c23(00)║於共法中如實智者知境不定。名義亦異。
T44n1851_p0763c24(01)║於中兩門。一大小相對說十一智。
T44n1851_p0763c25(05)║小乘智解說為前十。大乘智解通名如實。
T44n1851_p0763c26(06)║此如實智猶是向前獨法如實。對小為異。
T44n1851_p0763c27(07)║二就大乘義分十一。於此門中如實智狹。
T44n1851_p0763c28(08)║諸佛菩薩知如實理名如實智。知餘世諦判屬前十。體相如是(此一門竟)。
T44n1851_p0763c29(00)║次約大小辨其通局。分別有二。一隱顯互論。
T44n1851_p0764a01(00)║如龍樹說。前之十種是其聲聞緣覺之智。
T44n1851_p0764a02(01)║後一如實是大乘智。
T44n1851_p0764a03(10)║諸佛菩薩雖知苦等通亦是其如實智收。二簡勝異劣。
T44n1851_p0764a04(06)║諸佛菩薩智解寬廣具十一智。
T44n1851_p0764a05(11)║聲聞緣覺智解狹故但有十智。無如實智。不能知於如實理故。
T44n1851_p0764a06(04)║十一智義略辨如是。
T44n1851_p0764a07(00)║ 十一淨義
T44n1851_p0764a08(00)║十一種淨出地持論。名字是何。一種性淨。
T44n1851_p0764a09(00)║
T44n1851_p0764a10(18)║性習兩種一切佛法種子在身離麤煩惱名種性淨。二解行淨。謂。
T44n1851_p0764a11(10)║解行地修習淨忍斷除諸過。趣入出道名解行淨。心三淨心淨。謂。
T44n1851_p0764a12(01)║歡喜地得不壞淨信三寶。
T44n1851_p0764a13(08)║於大菩提淨心趣求名淨心淨。四者戒淨。謂。
T44n1851_p0764a14(08)║離垢地性戒具足微過悉離故曰戒淨。五者意淨。
T44n1851_p0764a15(06)║菩薩明地得世諦禪厭伏煩惱。定心淨故名為意淨。
T44n1851_p0764a16(02)║六正見淨。四五六地觀菩提分。
T44n1851_p0764a17(07)║如實知諦覺諸緣起。滅除邪惑名正見淨。
T44n1851_p0764a18(08)║七一切方便行滿足淨。謂。遠行地修習一切十方便慧。
T44n1851_p0764a19(04)║發起勝行增上滿足。
T44n1851_p0764a20(13)║治捨前地樂無作障名為方便行滿足淨。八者真實智神通淨。謂。
T44n1851_p0764a21(05)║第八地成就巧慧具五神通。
T44n1851_p0764a22(11)║作用無盡故曰真實智神通淨。九正義無盡說無礙淨。謂。
T44n1851_p0764a23(06)║第九地得智成就知義無盡。
T44n1851_p0764a24(12)║四無礙辨起說自在名義無盡說無礙淨。十隨一切種所知淨。謂。
T44n1851_p0764a25(04)║第十地成就如來七種智大。
T44n1851_p0764a26(10)║於一切種所知法中知見無礙。名一切種所知智淨。
T44n1851_p0764a27(07)║十一一切煩惱智障習使淨。謂。如來地障習永亡。
T44n1851_p0764a28(04)║果德出離名煩惱障智障習使淨。十一淨義略辨如是。
T44n1851_p0764a29(00)║ 十二頭陀義兩門分別(釋名辨相一
T44n1851_p0764b01(03)║ 對四聖種辨其同異二)
T44n1851_p0764b02(00)║第一釋名并辨其相。頭陀胡語。
T44n1851_p0764b03(05)║此方正翻名為抖擻。此離著行。從喻名之。
T44n1851_p0764b04(05)║如衣抖擻能去塵垢。修習此行能捨貪著。故曰抖擻。
T44n1851_p0764b05(01)║頭陀之行具有十六。經論隱顯故說十二。
T44n1851_p0764b06(02)║言十六者衣中有四。食中有六。處中有六。
T44n1851_p0764b07(03)║是十六也。衣中四者。一糞掃衣。二者毳衣。
T44n1851_p0764b08(03)║三者納衣。四者三衣。糞掃衣者。
T44n1851_p0764b09(07)║所謂火燒牛嚼鼠齧死人衣等。外國之人如此等衣棄之巷野。
T44n1851_p0764b10(00)║事同糞掃名糞掃衣。
T44n1851_p0764b11(09)║行者取之浣染縫治用以供身。問曰。何故唯受此衣人有三品。謂。
T44n1851_p0764b12(01)║下中上。
T44n1851_p0764b13(15)║下品之人治生估販種種邪命而得衣服。中品之人遠離前過。受僧中衣檀越施衣。
T44n1851_p0764b14(00)║上行之人不受僧衣檀越施衣受糞掃衣。
T44n1851_p0764b15(01)║何故不受僧中之衣。若受此衣僧法須同。
T44n1851_p0764b16(02)║斷理僧事分處作使。斷事儐人亂心發道。
T44n1851_p0764b17(03)║為是不受僧中之衣。何故不受檀越施衣。
T44n1851_p0764b18(03)║為衣追求多墮邪命。
T44n1851_p0764b19(12)║又若受彼檀越施衣則生親著難得出離。又若受彼檀越施衣。
T44n1851_p0764b20(05)║得處偏親於不得處便為疏礙。妨於等化。
T44n1851_p0764b21(06)║又若受彼檀越施衣。數得生慢不得嫌怨。
T44n1851_p0764b22(07)║言彼無智不識福田應施不施。或自鄙恥而生憂惱。
T44n1851_p0764b23(04)║又若受彼檀越施衣。數往廢道不去致恨。
T44n1851_p0764b24(05)║又復由受檀越施衣憎嫉好人。讒謗良善不欲使住。
T44n1851_p0764b25(02)║見是多過。是故不受檀越施衣。
T44n1851_p0764b26(07)║何故唯受糞掃之衣。省事增道。離過無罪。故唯受之。
T44n1851_p0764b27(03)║言毳衣者如涅槃說。鳥狩細毛名之為毳。
T44n1851_p0764b28(04)║行者若無糞衣可得求此為衣。
T44n1851_p0764b29(09)║言納衣者朽故破弊縫納供身。不著好衣。何故須然。
T44n1851_p0764c01(06)║若求好衣生惱致罪。費功廢道。為是不著。
T44n1851_p0764c02(07)║又復好衣未得道人生貪著處。又在曠野多致賊難。或至奪命。
T44n1851_p0764c03(00)║有是多過故受納衣。言三衣者。謂。
T44n1851_p0764c04(04)║五條衣七條大衣。上行之流唯受此三不畜餘衣。
T44n1851_p0764c05(02)║何故而然。白衣求樂畜種種衣。
T44n1851_p0764c06(06)║外道共行裸形無恥。佛住中道捨離二邊故畜三衣。
T44n1851_p0764c07(03)║又求多衣費功廢道。少不濟事故畜三衣。
T44n1851_p0764c08(04)║然此三衣供身事足。若營作務大小行來著五條衣。
T44n1851_p0764c09(01)║為諸善事著七條衣。化攝俗人令其敬信。
T44n1851_p0764c10(02)║須著大衣。又在屏處著五條衣。
T44n1851_p0764c11(07)║入眾之時著七條衣。若入王宮聚落之所須著大衣。
T44n1851_p0764c12(04)║又復調和溫暖之時著五條衣。寒冷之時加七條衣。
T44n1851_p0764c13(01)║寒苦嚴切加以大衣。
T44n1851_p0764c14(10)║故往一時正冬入夜天寒裂竹。如來於彼初夜分時著五條衣。
T44n1851_p0764c15(03)║夜久轉寒加七條衣。於夜後分天寒轉盛加以大衣。
T44n1851_p0764c16(00)║佛便作念。
T44n1851_p0764c17(13)║未來世中不忍寒苦諸善男子以此三衣足得充身。以此多義故畜三衣。
T44n1851_p0764c18(02)║食中六者。一是乞食。二次第乞。
T44n1851_p0764c19(07)║三者不作餘食法食。四一座食。五一揣食亦名節量。
T44n1851_p0764c20(04)║六不中後飲漿。言乞食者人有三品。謂。下中上。
T44n1851_p0764c21(02)║下品之流雖復出家邪命自活。
T44n1851_p0764c22(07)║耕田種植治生方轉作諸工巧。種種邪命而自存活。
T44n1851_p0764c23(04)║中品之人捨離前過受僧中食檀越請食。
T44n1851_p0764c24(05)║上品之人不受僧食檀越請食唯行乞食。
T44n1851_p0764c25(06)║何故不受僧中之食。過同前衣是故不受。
T44n1851_p0764c26(07)║檀越請食過亦同前。以何義故專行乞食。所為有二。
T44n1851_p0764c27(04)║一者為自省事修道。二者為他福利世人。
T44n1851_p0764c28(05)║次第乞者通亦是其乞食中收。為彰乞時離於偏過。
T44n1851_p0764c29(02)║是以別論。凡愚貪味棄貧從富。
T44n1851_p0765a01(06)║小乘悲狹捨富從貧。上行之類離貪去狹等慈眾生。
T44n1851_p0765a02(03)║不簡貧富次第等乞。所言不作餘食法者如律中說。
T44n1851_p0765a03(00)║有人雖復次第乞食於所求處數得正食。
T44n1851_p0765a04(01)║作餘食法數數食之。行者作念。
T44n1851_p0765a05(06)║此餘食法世尊雖間開聽病者。我今無病不應受之。
T44n1851_p0765a06(02)║是故不作餘食法食。
T44n1851_p0765a07(11)║通而攝之此亦是其一座食收。故經論中多不別說。律中別者彼一座食。
T44n1851_p0765a08(00)║不於中前食餘小食。
T44n1851_p0765a09(09)║餘小食者此門遠離數數正食。有此不同。是故別說。
T44n1851_p0765a10(05)║一座食者有人雖不數數正食。
T44n1851_p0765a11(10)║而於中前數食其餘餅果粥等。行者作念。
T44n1851_p0765a12(11)║愚夫貪身為增煩惱受數數食。我今為道不為養身。為破煩惱不為增結。
T44n1851_p0765a13(00)║故受一食。又復思念。為求一食已多妨道。
T44n1851_p0765a14(01)║況求多食。故唯一食。又觀飲食多苦中生。
T44n1851_p0765a15(02)║若受多食惱亂彌多。故受一食。
T44n1851_p0765a16(07)║又觀飲食信心所施。一食叵消。況復多食。
T44n1851_p0765a17(08)║一揣食者經中亦名節量食也。一受便止名一揣食。
T44n1851_p0765a18(05)║節儉少食名節量食。何故次辨。有人雖復受一食法。
T44n1851_p0765a19(01)║於一食中恣意飲噉腹滿氣脹。
T44n1851_p0765a20(06)║睡眠消息半日不減妨修道法。故須節量。
T44n1851_p0765a21(07)║又復多食增長煩惱難可折伏。故須節量。
T44n1851_p0765a22(08)║又彌多食增長睡眠難消致病令身不安。故須節量。節至幾許。
T44n1851_p0765a23(01)║隨已所堪三分留一施諸鳥獸。餘便自食。
T44n1851_p0765a24(02)║能少益善。不中後飲漿者。
T44n1851_p0765a25(09)║有人雖復節量飲食而猶貪味。於其中後飲種種漿石蜜漿等。
T44n1851_p0765a26(02)║為求是漿多致邪命。費功廢道。是故不飲。
T44n1851_p0765a27(03)║又觀此心難可放縱。如馬無勒左右噉草。
T44n1851_p0765a28(04)║不能疾疾隨御者意。加以轡勒。方能速進隨人意去。
T44n1851_p0765a29(01)║故須裁斷。處中六者第一須在阿蘭若處。
T44n1851_p0765b01(02)║二在塚間。三在樹下。四在露地。五是常座。
T44n1851_p0765b02(03)║六是隨坐。阿蘭若者此翻名為空閑處也。何處是乎。
T44n1851_p0765b03(00)║如雜心說。一弓四肘去村。
T44n1851_p0765b04(07)║五百弓名一拘盧舍。一拘盧半名阿蘭若處。計有三里許。
T44n1851_p0765b05(02)║頭陀行者極近在此。能遠益善。何故在此。
T44n1851_p0765b06(03)║行者作念。我本在家父母親屬共相纏縛。
T44n1851_p0765b07(03)║為是捨之。
T44n1851_p0765b08(16)║今出家已若還師徒同學知識共相結著與俗無異。是故須捨在蘭若處。
T44n1851_p0765b09(05)║又在聚落男女參雜多增欲染。不宜住中。
T44n1851_p0765b10(06)║是故須在阿蘭若處。又近聚落音聲憒鬧妨修定意。
T44n1851_p0765b11(03)║是故須在阿蘭若處。
T44n1851_p0765b12(12)║言塚間者塚間多有死尸爛壞[月*逢]脹臭穢。睹之易入不淨觀門。故在塚間。
T44n1851_p0765b13(01)║又復塚間死尸破壞蟲食火燒分離散滅。
T44n1851_p0765b14(02)║睹之易入無常觀門。故在塚間。
T44n1851_p0765b15(07)║又復塚間骸骨分散。睹之易入空無我觀。故在塚間。
T44n1851_p0765b16(03)║言樹下者。前在塚間觀察死尸得道事辨。
T44n1851_p0765b17(04)║故捨塚間來至樹下。又前塚間取死尸相。
T44n1851_p0765b18(05)║然彼多有哭泣等聲妨修正觀。故來樹下繫念思察。
T44n1851_p0765b19(02)║又樹蔭覆事同半舍。安身修道。故在樹下。
T44n1851_p0765b20(02)║又佛賢聖得道證果多皆依樹。故在樹下。
T44n1851_p0765b21(03)║露地坐者樹下蔭濕久居致患。故至露地。
T44n1851_p0765b22(04)║又復樹下著樹心生。或復分別此好彼惡。
T44n1851_p0765b23(05)║為除是患故須捨樹來至露地。明了顯現所為無礙。
T44n1851_p0765b24(02)║故在露地。
T44n1851_p0765b25(15)║又復露地月光明照心想明淨易入空定。故在露地。言常坐者四威儀中。
T44n1851_p0765b26(04)║行立太苦臥則太樂。坐離二邊堪能長久。故須常坐。
T44n1851_p0765b27(01)║又復行立心則掉動難可攝持。
T44n1851_p0765b28(06)║臥則昏沈多入睡眠離沈掉。故須常坐。
T44n1851_p0765b29(07)║又求道者大事未辨諸煩惱賊常伺人便。不宜安臥。故須常坐。
T44n1851_p0765c01(00)║又復坐中多有成辨。食易消化氣息調和。
T44n1851_p0765c02(01)║故須常坐。言隨坐者隨有草地得處便坐。
T44n1851_p0765c03(02)║故曰隨坐。隨別細分有此十六。
T44n1851_p0765c04(07)║經論就此隱顯離合宣說十二。相狀如何。依四分律衣中立二。
T44n1851_p0765c05(00)║食中立四。處中立六。合為十二。衣中二者。
T44n1851_p0765c06(00)║一者納衣。二著三衣。餘皆不論。食中四者。
T44n1851_p0765c07(00)║第一乞食。第二不作餘食法食。三一坐食。
T44n1851_p0765c08(01)║四一揣食。次第乞者乞食中收。
T44n1851_p0765c09(06)║中後不飲漿者一坐中攝。故不別論。處中說六備如上辨。
T44n1851_p0765c10(00)║依涅槃經衣中立三。食中立三。處中立六。
T44n1851_p0765c11(00)║合為十二。衣中三者。一著糞衣。二著毳衣。
T44n1851_p0765c12(01)║三畜三衣。餘皆不論。食中三者。
T44n1851_p0765c13(06)║所謂乞食一坐一揣。餘皆不說。次第亦是乞食中收。
T44n1851_p0765c14(03)║不作餘食及中後不飲漿一坐中攝。故不別論。
T44n1851_p0765c15(02)║處中六者備如上辨。依大智論亦說十二。
T44n1851_p0765c16(02)║與前復異。依彼論中就衣立二。一著納衣。
T44n1851_p0765c17(03)║二著三衣。與四分同。食中立五。一者乞食。
T44n1851_p0765c18(03)║二次第乞。三一坐食。四節量食。五中後不飲漿。
T44n1851_p0765c19(02)║不作餘食法攝入一坐食。更不別立。處中說五。
T44n1851_p0765c20(01)║除卻隨坐。餘經論中更應有異。自所未見。
T44n1851_p0765c21(02)║皆是聖說。趣行皆得(此一門竟)。
T44n1851_p0765c22(09)║ 次須約對四聖種法辨其同異。四聖種者。一糞掃衣。二是乞食。
T44n1851_p0765c23(01)║三樹下坐第。四有病服陳棄藥。廣如上辨。
T44n1851_p0765c24(02)║聖種頭陀兩門相對同異有三。
T44n1851_p0765c25(07)║一是聖種亦是頭陀。謂糞掃衣乞食樹下坐。
T44n1851_p0765c26(07)║此能生聖名為聖種。住此能破衣食等欲。故名頭陀。
T44n1851_p0765c27(04)║此糞掃衣即攝納衣及與毳衣。此乞食中攝次第乞。
T44n1851_p0765c28(01)║其樹下坐攝蘭若處。二是聖種而非頭陀。
T44n1851_p0765c29(02)║謂陳棄藥。彼陳棄藥病者所須。
T44n1851_p0766a01(06)║病者不能頭陀苦行。是故不說為頭陀法。
T44n1851_p0766a02(07)║三是頭陀而非聖種。
T44n1851_p0766a03(16)║謂畜三衣一坐食一揣食不非時飲漿塚間露地常坐隨坐。何故此等不名聖種。
T44n1851_p0766a04(02)║夫聖種者一切出家通行之法。
T44n1851_p0766a05(07)║諸出家者悉皆受行。頭陀唯是精上苦行。精上苦行上人所修。
T44n1851_p0766a06(00)║唯畜三衣一坐食等是苦行法。
T44n1851_p0766a07(05)║上人所行中下不堪。是故說之以為頭陀不名聖種。
T44n1851_p0766a08(02)║頭陀之義略之云爾。
T44n1851_p0766a09(00)║ 十二巧方便義
T44n1851_p0766a10(00)║十二巧便如地持說。行修善巧故曰方便。
T44n1851_p0766a11(01)║隨別汎論方便有四。一進趣方便。
T44n1851_p0766a12(05)║如見道前七方便等。二權巧方便。如二智中方便智等。
T44n1851_p0766a13(01)║實無三乘。權巧為之。三施造方便。
T44n1851_p0766a14(05)║如說方便波羅蜜等。凡所為作善巧修習故曰方便。
T44n1851_p0766a15(02)║四集成方便。諸法同體巧相集成。
T44n1851_p0766a16(06)║一備一切一切成一。故曰方便。
T44n1851_p0766a17(11)║故地經中說六相門以為方便。又彼論言。此法巧成名方便矣。
T44n1851_p0766a18(03)║今此所論是其第三施造方便非餘三種。
T44n1851_p0766a19(04)║就施造中別有三種。一教道方便。於世所行巧能修習。
T44n1851_p0766a20(00)║二證道方便。能捨情相證入實際。
T44n1851_p0766a21(04)║故彼地經第八地中。宜說證道以為善集慧方便矣。
T44n1851_p0766a22(01)║三不住方便。於中曲三。一空有相對以明方便。
T44n1851_p0766a23(00)║在有不染。常能入空。入空不證。常能隨有。
T44n1851_p0766a24(01)║如七地說有此善巧。故曰方便。
T44n1851_p0766a25(06)║二染淨相對不捨世間而常涅槃。得大涅槃不捨世間。
T44n1851_p0766a26(02)║故曰方便。
T44n1851_p0766a27(15)║三自他相對不捨自利而常利他不捨利他而常自利行無偏著。故曰方便。
T44n1851_p0766a28(03)║今此所論是其初門教道方便。教道行中廣略不定。
T44n1851_p0766a29(00)║今據一門且說十二。名字是何。如彼論說。
T44n1851_p0766b01(00)║起內佛法有六方便。外成眾生有六方便。
T44n1851_p0766b02(01)║起內六者。一悲心顧念一切眾生。
T44n1851_p0766b03(05)║此即是其念眾生心。悲念眾生云何得名內起佛法。
T44n1851_p0766b04(02)║由化眾生自成佛法。
T44n1851_p0766b05(11)║故念眾生而得名為內起佛法。二猶諸行如實了知。
T44n1851_p0766b06(07)║此即是其厭有為心。
T44n1851_p0766b07(16)║謂知生死有為諸行無常苦空無我等過而生厭離。三無上菩提之智。
T44n1851_p0766b08(06)║此即是求一切智心。此三行本。後三依前以顯方便。
T44n1851_p0766b09(03)║四依念眾生捨離生死。依念眾生應在生死。
T44n1851_p0766b10(03)║何故捨離。此是菩薩方便故爾。
T44n1851_p0766b11(07)║云何方便依念眾生欲為濟拔。自我不出生死之苦無由能度。
T44n1851_p0766b12(00)║故依願念疾捨生死。此依初心而說方便。
T44n1851_p0766b13(01)║五依諸行如實了知。以無染心輪轉生死。
T44n1851_p0766b14(02)║於有為行如實了知應捨生死。何故輪轉。
T44n1851_p0766b15(03)║亦以菩薩方便故爾。云何方便。
T44n1851_p0766b16(08)║由知生死虛妄無實故。能無染常處其中。此依第二而說方便。
T44n1851_p0766b17(01)║六依求佛智熾然精進。佛由勤成故起精進。
T44n1851_p0766b18(01)║此依第三而說方便。外成眾生六方便者。
T44n1851_p0766b19(02)║一以少善根得無量果。所謂菩薩教下眾生。
T44n1851_p0766b20(02)║以少財物施下福田。
T44n1851_p0766b21(11)║用此少善迴求菩提一切種德。以迴向故令彼少善得無量果。如施既然。
T44n1851_p0766b22(00)║餘行皆爾。二少方便生無量善。於中有二。
T44n1851_p0766b23(01)║一教眾生捨邪歸正。二教眾生捨小歸大。
T44n1851_p0766b24(02)║此二之中各有多門。備如論說。不可具列。
T44n1851_p0766b25(03)║此前二種化他行。中起行善巧。
T44n1851_p0766b26(08)║三壞法眾生除其暴虐。此他生信。四處中眾生令入佛法。
T44n1851_p0766b27(02)║此法此他生解。五已入眾生令其成就。
T44n1851_p0766b28(03)║此他起行。六已熟眾生令得解脫。此化得果。
T44n1851_p0766b29(03)║此後四種化他行中攝人善巧。
T44n1851_p0766c01(08)║就後四中別有六種巧方便行。能令眾生懷法除害乃至解脫。
T44n1851_p0766c02(01)║一隨順方便。善隨眾生辨釋法義令其悟入。
T44n1851_p0766c03(01)║二立要方便。眾生有求要令修善。三報恩方便。
T44n1851_p0766c04(00)║菩薩先習曾施恩眾生。彼來求報。
T44n1851_p0766c05(03)║菩薩不受。勸令修善。四異相方便。
T44n1851_p0766c06(07)║若諸眾生無所須欲。菩薩欲攝先共為友。勸令修善。彼人不從。
T44n1851_p0766c07(00)║菩薩示現瞋責等相。令修善法。五逼迫方便。
T44n1851_p0766c08(00)║菩薩為王或為尊主。
T44n1851_p0766c09(09)║於已所攝人民眷屬逼令修善。六清淨方便。八相成道說法度人。
T44n1851_p0766c10(01)║十二方便略辨如是。
T44n1851_p0766c11(00)║ 十三住義七門分別(列名辨相一 漸頓二
T44n1851_p0766c12(00)║ 約約修分別三 約行分別四 八法攝住五
T44n1851_p0766c13(02)║ 修成分齊六 治斷分齊七)
T44n1851_p0766c14(00)║第一列名并辨其相。十三住義出地持論。
T44n1851_p0766c15(01)║行成之處名之為住。又成不退亦名為住。
T44n1851_p0766c16(02)║住義開合廣略不定。今據一門且論十三。
T44n1851_p0766c17(03)║名字是何。一種性住。所謂習種及與性種。
T44n1851_p0766c18(03)║佛建立堅固不壞。名種性住。二解行住。謂解行地。
T44n1851_p0766c19(00)║於出世道正觀修行趣入不退。名解行住。
T44n1851_p0766c20(01)║三歡喜住。謂淨心地。出世真證菩提心生。
T44n1851_p0766c21(02)║堅住不退自慶所得。名歡喜住。四增上戒住。
T44n1851_p0766c22(02)║謂離垢地。淨戒具足微過不犯。名增上戒住。
T44n1851_p0766c23(01)║五增上意住。所謂明地。定心殊勝名增上意住。
T44n1851_p0766c24(00)║六菩提分法相應慧住。所謂炎地。
T44n1851_p0766c25(04)║觀察三十七道品法名菩提分相應慧住。
T44n1851_p0766c26(05)║七諦相應增上慧住。謂難勝地。
T44n1851_p0766c27(09)║善觀四諦相相名諦相應增上慧住。八緣起相應增上慧住。
T44n1851_p0766c28(03)║謂現前地。善能觀察十二緣法故曰緣起相應慧住。
T44n1851_p0766c29(00)║九有行有開發無相住。謂遠行地。
T44n1851_p0767a01(04)║有功用行共相開發名有開發。
T44n1851_p0767a02(09)║寂用俱行離於有無間隔之相名無相住。十無行無開發無相住。
T44n1851_p0767a03(01)║謂不動地。
T44n1851_p0767a04(14)║報行純熟無功用行共相起發名無行無開。遠離間隔功用之相名無相住。
T44n1851_p0767a05(02)║其第十一名無礙住。謂善慧地。
T44n1851_p0767a06(07)║能以四十無礙辨才說法利他名無礙住。其第十二名最上住。
T44n1851_p0767a07(00)║謂法雲地。學行窮滿故曰最上。
T44n1851_p0767a08(05)║其第十三名如來住。果德窮滿出離清淨名如來住(此一門竟)。
T44n1851_p0767a09(00)║次就頓漸分別諸住。如地持說。
T44n1851_p0767a10(05)║前菩薩住漸次清淨。後如來住頓得清淨。
T44n1851_p0767a11(06)║教行頓成名為頓得。證行頓顯名為清淨。何故而然。
T44n1851_p0767a12(03)║彼菩薩地一一位中所治障品品別無數。
T44n1851_p0767a13(04)║多時漸斷方乃窮盡。為是漸淨。障佛之障局唯一品。
T44n1851_p0767a14(01)║金剛心中一無礙道斷之畢竟。
T44n1851_p0767a15(06)║種智起時一切頓淨更無多品。故不漸淨。
T44n1851_p0767a16(07)║是為菩薩如來地別(此二門竟)。 次約修辨。如地持說。
T44n1851_p0767a17(06)║種性解行名無相修方便。漸學破相趣入出世。
T44n1851_p0767a18(05)║彼歡喜住乃至緣起相應慧住。
T44n1851_p0767a19(10)║得無相修正能破相證入無為。二無相住無相住無相修淨。
T44n1851_p0767a20(03)║得無生忍知一切法本不起故。無礙至佛無相修果。
T44n1851_p0767a21(00)║依前離相成諸德故(此三門竟)。 次就行論。
T44n1851_p0767a22(03)║如地持說。種性解行修習小行。
T44n1851_p0767a23(08)║有斷行不定所得有退。起行局狹故名為小。不能常行說為有斷。
T44n1851_p0767a24(00)║行心不堅故名不定。逢緣退失名有退轉。
T44n1851_p0767a25(01)║歡喜乃至緣起慧住修習廣行。
T44n1851_p0767a26(06)║不斷決定所得不退。此諸住中各於一行備一切行。
T44n1851_p0767a27(03)║故名為廣。恒作不住。名為不斷。
T44n1851_p0767a28(07)║行心牢固稱曰決定。緣不能敗名不退轉。
T44n1851_p0767a29(08)║有行有開乃至最上修無量行。不斷決定所得不退。
T44n1851_p0767b01(05)║此諸住中各能於彼一切行中備具一切名無量行。
T44n1851_p0767b02(02)║餘不斷等備如前釋。
T44n1851_p0767b03(11)║彼如來住成就無量不斷決定不退之果(此四門竟)。 次以八法攝十三住。
T44n1851_p0767b04(02)║如地持說。言八法者。
T44n1851_p0767b05(11)║
T44n1851_p0767b06(28)║一信二聞三思四者淨心五初修慧行六修慧廣七修慧果成八畢竟出離。云何攝住。種性解行修習信心。
T44n1851_p0767b07(04)║於解行中成就聞慧思慧思惟。初入歡喜名為淨心。
T44n1851_p0767b08(01)║歡喜地滿名修慧行。離垢已上名修慧廣。
T44n1851_p0767b09(02)║不動已上名修慧果成。佛地名為畢竟出離(此五門竟)。
T44n1851_p0767b10(00)║第六明其修成分齊。如地持說。
T44n1851_p0767b11(04)║種性至佛要經三大阿僧祇劫。減即不成。
T44n1851_p0767b12(05)║初阿僧祇種性及與解行住過得歡喜地。
T44n1851_p0767b13(06)║第二僧祇歡喜乃至有開發過得無開住。
T44n1851_p0767b14(07)║第三阿僧祇無開及與無礙住過得最上住。
T44n1851_p0767b15(07)║阿僧祇者是外國語。此名無數。
T44n1851_p0767b16(11)║如華嚴中大數有其一百二十。此第一數。然劫有三。
T44n1851_p0767b17(08)║一者日月歲數無量名阿僧祇劫。二中劫無量名阿僧祇劫。
T44n1851_p0767b18(02)║如賢劫等。此劫大小如龍樹說。
T44n1851_p0767b19(07)║四十里城滿中芥子。木概令平。百年去一。
T44n1851_p0767b20(07)║其芥子盡劫猶不盡。四十里石。天衣三銖百年一拂。
T44n1851_p0767b21(03)║其石皆盡劫猶不盡。三大劫無量名阿僧祇。
T44n1851_p0767b22(03)║如雜心說。彼賢劫等六十四劫名為大劫。
T44n1851_p0767b23(04)║何故定言六十四乎。劫有三種。謂水火風。
T44n1851_p0767b24(04)║如是彼三劫中火多水次風為最少。
T44n1851_p0767b25(07)║七火一水七水一風。如是凡經七七火劫一七水劫。
T44n1851_p0767b26(04)║於彼最後水劫之後更經七火方有一風。
T44n1851_p0767b27(05)║為是合有六十四劫。亦可。如彼賢劫之流。
T44n1851_p0767b28(06)║數至僧祇名一大劫。若論中劫始從種性至初地。
T44n1851_p0767b29(04)║時已過無量阿僧祇劫。不得言一。
T44n1851_p0767c01(08)║語其大劫唯一僧祇不得過多。餘亦如是(此六門竟)。
T44n1851_p0767c02(07)║ 次明諸住斷障分齊。如地持說。障別有二。一煩惱障。
T44n1851_p0767c03(03)║所謂四住。二者智障。所謂無明。彼煩惱障有三處過。
T44n1851_p0767c04(00)║從初乃至歡喜住。
T44n1851_p0767c05(10)║時增上及中惡趣煩惱一切出過。
T44n1851_p0767c06(14)║煩惱障中中上二品能發惡業受惡道身。是故名為惡趣煩惱。
T44n1851_p0767c07(07)║種性已上漸次斷除歡喜時盡。
T44n1851_p0767c08(12)║歡喜乃至無開發住下品煩惱皆悉出過。
T44n1851_p0767c09(13)║無開乃至最上住時煩惱習氣一切出過。入如來住智障亦三。
T44n1851_p0767c10(06)║一者皮障麤品無明。障彼菩薩麤品法身。
T44n1851_p0767c11(07)║如似世人皮中之患故曰皮障。二者膚障中品無明。
T44n1851_p0767c12(04)║障彼菩薩中品法身。如似世人膚中之患故名膚障。
T44n1851_p0767c13(01)║三者骨障微細無明。障彼菩薩微細法身。
T44n1851_p0767c14(02)║如似世人骨中之病故曰骨障。
T44n1851_p0767c15(07)║初至歡喜斷盡皮障。歡喜乃至無開發住斷盡膚障。
T44n1851_p0767c16(04)║無開乃至如來住時斷盡骨障。問曰。
T44n1851_p0767c17(07)║何故煩惱障中微細習氣十地出過。
T44n1851_p0767c18(10)║智障之中微細之者佛地始過。釋言。四住浮麤易離。是故先過。
T44n1851_p0767c19(02)║無明難盡。是故後過。又問。
T44n1851_p0767c20(09)║何故煩惱障中三品之外別須斷習智障不爾。釋言。煩惱性是起惑。
T44n1851_p0767c21(00)║是故宣說細者為習。無明性是微細之惑。
T44n1851_p0767c22(01)║細者是地故不名習。若說麤家殘餘名習。
T44n1851_p0767c23(02)║亦得無傷。故地持中說佛煩惱智障習斷。
T44n1851_p0767c24(03)║十三住義辨之略爾。
T44n1851_p0767c25(00)║ 離十四垢業義
T44n1851_p0767c26(00)║離十四垢業如長阿含善生經說。名字是何。
T44n1851_p0767c27(00)║離四結業不於四處作諸惡行。離六損財法。
T44n1851_p0767c28(00)║是為十四。離四業者離殺盜婬及與妄語。
T44n1851_p0767c29(01)║是其四也。身口業道具有七種。
T44n1851_p0768a01(06)║以何義故偏防此四。以此四中貪通重罪故偏說之。
T44n1851_p0768a02(03)║又此十四者在家業行。在家之人能防此四。
T44n1851_p0768a03(03)║餘口業道不能防禁。故不說離。故論說言。
T44n1851_p0768a04(04)║出家之人尚不能離。何況在家。
T44n1851_p0768a05(09)║又綺語等不應法故皆妄語攝。故不別論。不於四處作惡行者。
T44n1851_p0768a06(02)║愛處恚處癡處怖處不依此處而起惡行。
T44n1851_p0768a07(03)║離六損財者。一不耽酒。二不博戲。三不放蕩。
T44n1851_p0768a08(02)║四不迷伎樂。五不惡友相同。六不懈惰。
T44n1851_p0768a09(04)║說彼耽酒有六種失。是故須離。一者失財。二者生病。
T44n1851_p0768a10(01)║三意鬥諍。四惡名流布。五瞋怒暴生。
T44n1851_p0768a11(04)║六智慧目損。博戲之失亦有六種。故應捨離。
T44n1851_p0768a12(04)║一財物耗盡。二雖勝生怨。三智者所嘖。四人不敬信。
T44n1851_p0768a13(00)║五為人疏外。六喜生智盜竊。
T44n1851_p0768a14(05)║放蕩之失亦有六種。是故須離。一不自護身。二不護資財。
T44n1851_p0768a15(00)║三不護子孫。四常自驚懼。
T44n1851_p0768a16(07)║五諸苦惡法常自纏身。六喜生虛妄。迷於伎樂亦有六失。
T44n1851_p0768a17(02)║故須捨離。一者求歌。二者求舞。三求琴瑟。
T44n1851_p0768a18(03)║四波內卑。五多羅槃。六首呵那。此後三種經中不翻。
T44n1851_p0768a19(00)║不知是何。惡友相得亦有六種。是故須離。
T44n1851_p0768a20(01)║一方便生欺。二好喜屏處。三誘他家人。
T44n1851_p0768a21(02)║四圖謀他物。五財利自向。六好發他過。
T44n1851_p0768a22(04)║懈惰之失亦有六種。故應捨離。一者富樂不肯作務。
T44n1851_p0768a23(01)║二者貧窮不肯懃修。三者寒時不肯懃修。
T44n1851_p0768a24(02)║四者熱時不肯懃修。五者時早不肯懃修。
T44n1851_p0768a25(03)║六者時晚不肯懃修。是為遠離十四垢業。
T44n1851_p0768a26(04)║地持所說義當此(矣)。
T44n1851_p0768a27(00)║ 離隱六方離四惡友攝四善友義
T44n1851_p0768a28(00)║此義亦出長阿含中善生經矣。
T44n1851_p0768a29(05)║先明遠離隱覆六方。羅悅城中有長者子。名曰善生。
T44n1851_p0768b01(02)║父祖相承恒於清且沐浴香湯禮事六方。
T44n1851_p0768b02(03)║令彼方神來護家業。所作諧偶值佛出世。詣佛請問。
T44n1851_p0768b03(00)║賢聖法中有是法不。佛時答曰。
T44n1851_p0768b04(05)║賢聖法中亦有六方。但不同汝。即為說偈。父母為東方。
T44n1851_p0768b05(00)║師長為南方。妻子為西方。親族為北方。
T44n1851_p0768b06(02)║僕使為下方。沙門為上方。
T44n1851_p0768b07(09)║諸有長者子禮敬於諸方。敬順不失時死皆得生天。
T44n1851_p0768b08(06)║惠施及燸語利人多所益。如彼經說。敬東方中。
T44n1851_p0768b09(05)║子於父母五事敬順。一者供奉使無違失。
T44n1851_p0768b10(06)║二凡有所為先白父母。三父母所為敬順不違。
T44n1851_p0768b11(05)║四父母止令不敢違背。五不斷父母所作正業。
T44n1851_p0768b12(04)║子於父母如此敬事則令彼方安穩無憂。
T44n1851_p0768b13(05)║父母於子五事敬視。一者制子不聽為惡。
T44n1851_p0768b14(06)║二者指授示其善惡。三者慈愛入骨徹髓。
T44n1851_p0768b15(07)║四者為子求善婚娶。五者隨時供給所須。敬南方中。
T44n1851_p0768b16(04)║弟子於師五事敬順。一給侍所黨。二禮敬供養。
T44n1851_p0768b17(02)║三尊重戴仰。四師有教敕隨順無違。
T44n1851_p0768b18(05)║五從師聞法善持不忘。師長亦以五種之事敬視弟子。
T44n1851_p0768b19(01)║一順法調御。二誨其未聞。
T44n1851_p0768b20(08)║三隨其所聞令善解義。四示其善友。五盡以所知誨授不吝。
T44n1851_p0768b21(02)║敬西方中。夫之敬妻亦有五事。一相待以禮。
T44n1851_p0768b22(02)║二威嚴不越。三衣食隨時。四莊嚴以時。
T44n1851_p0768b23(04)║五委付家內。妻以五事恭敬於夫。一者先起。
T44n1851_p0768b24(03)║二者後坐。三者和言。四者敬順。五者先意承問所在。
T44n1851_p0768b25(00)║敬北方中。人須五事尊敬親族。一者給施。
T44n1851_p0768b26(00)║二者善言。三者利益。四者同利。五不欺詐。
T44n1851_p0768b27(01)║親族亦須以其五事親敬於人。一者為護放逸。
T44n1851_p0768b28(00)║二為護失財。三為護恐怖。四屏相教誡。
T44n1851_p0768b29(02)║五常相稱歎。事下方中。主於僕使五事將順。
T44n1851_p0768c01(02)║一隨能而使。二飲食隨時。三賜勞隨時。
T44n1851_p0768c02(04)║四病與醫藥。五從其求暇。僕使亦以五事事主。
T44n1851_p0768c03(03)║一須早起。二為事周容。三不與不取。四作務以次。
T44n1851_p0768c04(00)║五稱揚主名。事上方中。
T44n1851_p0768c05(08)║檀越須以五種之事供奉沙門婆羅門等。一身行慈。二口行慈。
T44n1851_p0768c06(01)║三意行慈。四以時施。五問不遮止。
T44n1851_p0768c07(05)║其諸沙門婆羅門等須以六事教授檀越。
T44n1851_p0768c08(06)║一者防護不令為惡。二指授善處。三教懷善心。
T44n1851_p0768c09(05)║四未聞者使聞。五已聞者令解。六開示正路。
T44n1851_p0768c10(05)║如是敬事能令諸方安穩無憂(此一門竟)。 次明遠離四種惡友。
T44n1851_p0768c11(00)║如彼經說。有四怨。如親應當覺知。
T44n1851_p0768c12(04)║一畏伏友畏而伏從。實無誠心。此據其意。
T44n1851_p0768c13(04)║二美言友言順心乖。此據其口。三敬順友形詐親附。
T44n1851_p0768c14(01)║內無實心。此據其身。四者惡友惡事相伴。
T44n1851_p0768c15(02)║畏伏有四。一先與後奪。畏時則與不畏還奪。
T44n1851_p0768c16(02)║二與少望多求取無厭。三畏故強親。
T44n1851_p0768c17(05)║四為求離苦詐親附。美言有四。一善惡斯從。
T44n1851_p0768c18(04)║二有難捨離。三外有善來蜜而止之。
T44n1851_p0768c19(07)║四見有危事便相誹謗。敬順有四。一者先誑。二者後誑。
T44n1851_p0768c20(03)║三者現誑。四見有小過便加杖之。惡友有四。
T44n1851_p0768c21(03)║一飲酒時為友。二博戲時為友。三婬逸時為友。
T44n1851_p0768c22(01)║四歌舞時為友。此皆須離(此二門竟)。
T44n1851_p0768c23(06)║ 下次明其攝四善友。如彼經說。四親應當親之。
T44n1851_p0768c24(05)║一止非友惡事相止。此據其口。二慈愍友苦事相憐。
T44n1851_p0768c25(01)║此據其意。三利人友益事與人。
T44n1851_p0768c26(06)║四同事友好事相助。此二據身。止非有四。
T44n1851_p0768c27(07)║一見人有惡則能遮止。二示人正直。謂教正理。
T44n1851_p0768c28(06)║三慈心愍念善言誨誘。四示人正路教修出道。慈愍有四。
T44n1851_p0768c29(00)║一見利代喜。二見惡代憂。三稱譽人德。
T44n1851_p0769a01(01)║四見人說惡便能抑制。利益有四。
T44n1851_p0769a02(05)║一者護人不令放逸。二者護人使不失財。
T44n1851_p0769a03(06)║三者護人使不恐怖。四者屏相教誡。同事有四。
T44n1851_p0769a04(05)║一者為彼不惜身命。二者為彼不惜財寶。
T44n1851_p0769a05(06)║三者為彼濟其恐怖。四屏相誡。約離隱方等略辨如是。
T44n1851_p0769a06(00)║ 十四化心義六門分別(釋名辨相一
T44n1851_p0769a07(03)║ 就處分別二 三性分別三 得捨成就四 化事差別五
T44n1851_p0769a08(00)║ 大小不同六)
T44n1851_p0769a09(00)║第一門中釋名辨相。無而忽起名之為化。
T44n1851_p0769a10(01)║起化之意名為化心。化心不同。宣說十四。
T44n1851_p0769a11(02)║或說二十。小乘法中宣說十四。
T44n1851_p0769a12(07)║大乘法中宣說二十。言十四者。初禪有二。一者初禪化。
T44n1851_p0769a13(03)║二者初禪為欲界化。二禪有三。一者二禪為二禪化。
T44n1851_p0769a14(00)║二者二禪為初禪化。三者二禪為欲界化。
T44n1851_p0769a15(01)║三禪有四。當地有一。下地有三。四禪有五。
T44n1851_p0769a16(02)║當地有一。下地有四。
T44n1851_p0769a17(11)║良以小乘於上地度不能現化故唯十四。言二十者。菩薩依於四禪發通。
T44n1851_p0769a18(00)║一一皆能為五地化。
T44n1851_p0769a19(09)║所謂欲界乃至四禪故有二十。良以菩薩神通自在故能如是。
T44n1851_p0769a20(02)║名數既然相狀如何。有人依禪修得通竟。
T44n1851_p0769a21(03)║欲起化事先作是念。我當化作如是事。
T44n1851_p0769a22(05)║從此心後入於定中自然現化。名為化心。名相如是(此一門竟)。
T44n1851_p0769a23(00)║次就處論。處別有二。一所依處。
T44n1851_p0769a24(04)║唯四禪不在餘地。何故而然。欲界無定。故不起化。
T44n1851_p0769a25(02)║設有起化但是生慧。四空地中心志微劣。
T44n1851_p0769a26(03)║又不緣色為是不起。
T44n1851_p0769a27(12)║色界地中餘眷屬定支因不具無多力用。所以不起。是故但依四根本禪。
T44n1851_p0769a28(01)║故論說云。五通在四禪。根本非餘定。
T44n1851_p0769a29(03)║就四禪中依如小乘初禪有二。二禪有三。三禪有四。
T44n1851_p0769b01(00)║四禪有五。備如前列。大乘法中各具五化。
T44n1851_p0769b02(01)║亦如上說。二化現處。依如小乘。
T44n1851_p0769b03(06)║欲界初禪並皆有四。所謂有彼四禪地化。二禪有三。
T44n1851_p0769b04(02)║當地有一。上地化心有其二種。三禪有二。
T44n1851_p0769b05(03)║當地有一。上地有一。四禪唯一當地之化。上能化下。
T44n1851_p0769b06(00)║故下轉多。下不化上。故上漸少。
T44n1851_p0769b07(04)║若依大乘五地之中各各備有四禪之化。問曰。
T44n1851_p0769b08(03)║欲界二禪化心與彼初禪初禪化心何者為勝。
T44n1851_p0769b09(02)║若依小乘互有勝劣。
T44n1851_p0769b10(11)║欲界地中二禪之化去遠故勝。
T44n1851_p0769b11(16)║能到二禪初初禪地中初禪之化處上故勝。若依大乘初禪地中初禪之化一向是勝。
T44n1851_p0769b12(00)║以處上故。
T44n1851_p0769b13(13)║去則與彼欲界地中二禪之化近遠相似。同能往至一切地故。
T44n1851_p0769b14(06)║初禪二禪相望既然。餘地相望義皆同爾。問曰。
T44n1851_p0769b15(05)║上禪起下化心。為屬下地為屬上禪。釋言。屬下。
T44n1851_p0769b16(04)║若爾依於上地眼根見下色時。所生眼識應屬下地。
T44n1851_p0769b17(01)║釋言。不類。云何不類。解有兩義。其一義者。
T44n1851_p0769b18(01)║依於上禪起下化心。
T44n1851_p0769b19(10)║即與下地起作之心麤細相似。故屬下地。上地眼根見下色時。
T44n1851_p0769b20(03)║所生之識不與下同。故不屬下。第二義者。
T44n1851_p0769b21(04)║六通之中唯有身通能變能化。化有二能。
T44n1851_p0769b22(05)║一者能起異時作用。化主雖滅留化如故。
T44n1851_p0769b23(06)║如佛滅後餘留影像住羅剎崛。母從天來起坐說法。
T44n1851_p0769b24(03)║諸羅漢等身雖滅度餘留化火焚燒己身。
T44n1851_p0769b25(04)║二異處作用。依上發通。起下化心。餘通之中悉無變化。
T44n1851_p0769b26(00)║不能起彼異地作用。上眼見色時。
T44n1851_p0769b27(04)║所生之識不屬下地。耳識亦爾(此二門竟)。
T44n1851_p0769b28(07)║ 次就三性分別化心。化有二種。一生慧化。如似魔王作化佛像。
T44n1851_p0769b29(00)║如是一切。二修慧化。依禪發通依通起化。
T44n1851_p0769c01(01)║生慧之化是報無記。修慧之化論說不同。
T44n1851_p0769c02(02)║若依毘曇通體是善。化心無記。
T44n1851_p0769c03(07)║成實法中非破毘曇利他心起。云何無記。當知化心一向是善。
T44n1851_p0769c04(00)║大乘法中義有兩兼。
T44n1851_p0769c05(09)║若論世俗等智起化與毘曇同。故地持中說為無記化化禪。
T44n1851_p0769c06(03)║異如實智記一向是善(此三門竟)。 次明得捨成就之義。
T44n1851_p0769c07(01)║先論其得。先無今有名之為得。得有二種。
T44n1851_p0769c08(02)║一離欲得。凡夫二乘斷欲界結得初禪時。
T44n1851_p0769c09(03)║頓得初禪二種化心。一當地化二下地化。
T44n1851_p0769c10(04)║如是次第乃至斷彼三禪結時。頓得四禪五種化心。
T44n1851_p0769c11(01)║當地中一下地中四。
T44n1851_p0769c12(10)║菩薩之人斷彼欲結得初禪時。頓得初禪五種化心。
T44n1851_p0769c13(07)║當地中一他地中四。乃至四禪類亦同爾。二者生得。
T44n1851_p0769c14(04)║有漏之法生上失下。退生之時還得本法名為生得。
T44n1851_p0769c15(01)║凡夫之人從無色退生四禪時。
T44n1851_p0769c16(06)║頓得四禪五種化心。當地中一下地中四。生三禪時。
T44n1851_p0769c17(03)║頓得三禪四種化心。乃至生彼初禪之時。
T44n1851_p0769c18(04)║頓得初禪二種化心。聲聞緣覺無退生義。為是不論。
T44n1851_p0769c19(01)║菩薩生上不失下法。故無生得。
T44n1851_p0769c20(05)║何但生上不失下法。乃至得彼大涅槃果不捨世事。
T44n1851_p0769c21(02)║故經說言。不捨世間得大涅槃。
T44n1851_p0769c22(07)║不斷煩惱而入涅槃。惱尚不斷況餘功德。次論捨義。
T44n1851_p0769c23(04)║先有今失名之為捨。捨有二種。一者退捨。
T44n1851_p0769c24(05)║聲聞凡夫從彼初禪退起欲界煩惱之時。并失初禪化心。
T44n1851_p0769c25(00)║乃至退起三禪結時。頓失四禪五種化心。
T44n1851_p0769c26(01)║菩薩退時地地失五。二者生捨。
T44n1851_p0769c27(06)║聲聞凡夫生上地時失下化心。名之為捨。
T44n1851_p0769c28(07)║生二禪時頓失初禪二種化心。
T44n1851_p0769c29(12)║乃至生彼四空地時頓失四禪五種化心。次論成就。有而不失名為成就。
T44n1851_p0770a01(01)║依如毘曇有漏之法。在下成上上不成下。
T44n1851_p0770a02(02)║以是義故凡夫二乘身在欲界及初禪地。
T44n1851_p0770a03(03)║各成四禪化心。在二禪中成上二禪三種化心。
T44n1851_p0770a04(01)║下皆不成。身在三禪成上三禪二種化心。
T44n1851_p0770a05(01)║在第四禪唯成四禪一種化心。
T44n1851_p0770a06(06)║菩薩之人身在欲界乃至非想皆成一切。以不失故(此四門竟)。
T44n1851_p0770a07(01)║ 次明化心所作之事。如地持說。要略唯三。
T44n1851_p0770a08(02)║一者化身。所謂化現眾生色像。二化境界。
T44n1851_p0770a09(03)║化為外事色香味等。三者化聲。化身之中約形分四。
T44n1851_p0770a10(00)║約處論八為事亦八。約形四者如地持說。
T44n1851_p0770a11(01)║一似自身。化主為人。化人似己。
T44n1851_p0770a12(06)║天龍等形類皆同爾。二者不似自身。天為人。止亦化為人。
T44n1851_p0770a13(00)║不似自身。等亦然。三化似他身。
T44n1851_p0770a14(03)║他人是人。化人似彼。天等亦然。四者不似他人。
T44n1851_p0770a15(01)║是人還化作人而不似彼。天等亦然。
T44n1851_p0770a16(04)║約處八者如雜心說。一化作自身住於自地。
T44n1851_p0770a17(03)║二化作他身住於自地。三化作自身往至他地。
T44n1851_p0770a18(02)║四化作他身往至他地。是義云何。
T44n1851_p0770a19(06)║化主身在初禪之中化作初禪自身他身。
T44n1851_p0770a20(07)║即住初禪以為初二。化作初禪自身他身。往下欲界以為後二。
T44n1851_p0770a21(00)║身在初禪為化既然。乃至身在四禪亦爾。
T44n1851_p0770a22(01)║此初四竟。五者化作他地自身即住他地。
T44n1851_p0770a23(02)║六者化作他地他身即住他地。
T44n1851_p0770a24(07)║七者化作他地自身往至自地。八者化作他地他身往至自地。
T44n1851_p0770a25(00)║是義云何。
T44n1851_p0770a26(13)║化主身在欲界之中依彼初禪而起化心。即名初禪以為自地。
T44n1851_p0770a27(06)║名欲界處以為地他。以是義故。
T44n1851_p0770a28(11)║化作欲界自身他身住於欲界名住地他。以為前二。
T44n1851_p0770a29(08)║持此二化往至初禪名至自地。以為後二。欲界初禪相望既然。
T44n1851_p0770b01(01)║諸地相望類皆同爾。為事八者如龍樹說。
T44n1851_p0770b02(02)║一能作小。二能作大。三能作輕。
T44n1851_p0770b03(07)║四能自在大為小等。五能作為有力之主。六能遠到。七能動地。
T44n1851_p0770b04(00)║八隨意所欲盡皆能得化身如是。次明化境。
T44n1851_p0770b05(00)║於中有二。一者化作自地之中一切境界。
T44n1851_p0770b06(01)║二者化作他地之中一切境界。次明化聲。
T44n1851_p0770b07(02)║化聲之中要略唯二。一內二外。
T44n1851_p0770b08(07)║作眾生聲名之為內。作餘一切草木聲名之為外。
T44n1851_p0770b09(05)║內中約人分之為四。一者化作自相似聲。二者不似。
T44n1851_p0770b10(02)║三者化作他眾生聲。四者不似隨相有七。
T44n1851_p0770b11(03)║如地持說。一妙音具足。二廣音具足。三從自起。
T44n1851_p0770b12(01)║四從他起。五無所從起。六說正法。
T44n1851_p0770b13(04)║七隨事教嘖。一一廣辨如地持論。
T44n1851_p0770b14(07)║作外聲中事別無量。不可具論(此五門竟)。 次明大小不同之義。
T44n1851_p0770b15(01)║不同有六。一緣心不同。小乘法中攀緣心化。
T44n1851_p0770b16(01)║凡所化現作意而起。
T44n1851_p0770b17(10)║大乘法中始修作意終成不作。無心分別。
T44n1851_p0770b18(11)║慈善根力令諸眾生自然見故。二多少不同。
T44n1851_p0770b19(11)║聲聞之人一心一化不能無量。菩薩一心能為法界一切色像及一切聲。
T44n1851_p0770b20(00)║三寬狹不同。聲聞但能一世界化。菩薩不爾。
T44n1851_p0770b21(00)║一切世界悉能現化。四所至不同。
T44n1851_p0770b22(04)║聲聞現化於一佛國不至他界。菩薩現化至無量界。
T44n1851_p0770b23(01)║如彼維摩遣化菩薩至香積等。
T44n1851_p0770b24(06)║第五有心無心不同。聲聞緣覺雖化為人於中無心。
T44n1851_p0770b25(03)║佛及菩薩為化有心。故涅槃云。
T44n1851_p0770b26(07)║化無量人各令有心。良以佛心遍一切處故化有之。
T44n1851_p0770b27(04)║六虛實不同。聲聞緣覺雖復化作衣服等事不得實用。
T44n1851_p0770b28(00)║諸佛菩薩所為化事即得實用。如地持說。
T44n1851_p0770b29(01)║化心如是。
T44n1851_p0770c01(00)║大乘義章卷第十五
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