【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
T44n1851_p0717c19(00)║
T44n1851_p0717c20(00)║
T44n1851_p0717c21(00)║大乘義章卷第十三
T44n1851_p0717c22(00)║
T44n1851_p0717c23(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0717c24(00)║淨法聚因法中此卷有九門(八禪定義 八解脫義
T44n1851_p0717c25(00)║ 八勝處義 八行觀義 八大人覺義 八法攝摩訶衍義
T44n1851_p0717c26(00)║ 九次第定義 九想觀義 九斷知義)。
T44n1851_p0717c27(00)║ 八禪定義四門分別(一通解八禪
T44n1851_p0717c28(04)║ 二別釋八禪 三明定具 四明定難)
T44n1851_p0717c29(00)║通中別以八門分別(釋名辨性一
T44n1851_p0718a01(04)║ 定別諸地并辨味淨無漏等別二 支因有無三 所滅不同四
T44n1851_p0718a02(00)║ 得捨成就五 入緣不同六 四緣分別七
T44n1851_p0718a03(03)║ 大小不同八)。
T44n1851_p0718a04(00)║第一釋名。辨其體性。先辨其名。名別不同。
T44n1851_p0718a05(01)║略有七種。一名為禪。二名為定。三名三昧。
T44n1851_p0718a06(02)║四名正受。五名三摩提。六名奢摩他。七名解脫。
T44n1851_p0718a07(01)║亦名背捨。禪者。是其中國之言。
T44n1851_p0718a08(06)║此翻名為思惟修習。亦云功德叢林。思惟修者。從因立稱。
T44n1851_p0718a09(01)║於定境界審意籌慮名曰思惟。
T44n1851_p0718a10(06)║思心漸進說為修習。從剋定名思惟修寂。
T44n1851_p0718a11(07)║亦可此言當體為名。禪定之心正取所緣名曰思惟。
T44n1851_p0718a12(04)║思心增進說為修習。功德叢林者。從果為名。
T44n1851_p0718a13(04)║智慧神通四無量等是其功德。眾德積聚說為叢林。
T44n1851_p0718a14(01)║定能生之。因從果目。是故說為功德叢林。
T44n1851_p0718a15(02)║所言定者。當體為名。
T44n1851_p0718a16(11)║心住一緣離於散動故名為定。言三昧者。是外國語。此名正定。
T44n1851_p0718a17(03)║定如前釋離於邪亂故說為正言正受者。正同前釋。
T44n1851_p0718a18(00)║納法稱受。三摩提者。是外國語。
T44n1851_p0718a19(04)║三摩三昧本是一名。傳之音異。此名正定。
T44n1851_p0718a20(05)║定用現前名三摩[跳-兆+代]。奢摩他者。亦外國語。此翻名止。
T44n1851_p0718a21(02)║攝心住緣。目之為止。言解脫者。絕縛之稱。
T44n1851_p0718a22(03)║言背捨者。背離下過故云背捨。又捨龍樹云。
T44n1851_p0718a23(02)║背淨五欲捨離著心名為背捨。問曰。
T44n1851_p0718a24(05)║此等所名之法為一為異。釋有通別。通而論之。
T44n1851_p0718a25(04)║一切禪定皆具此名。於中別分。經論不等。依如毘曇。
T44n1851_p0718a26(00)║四禪名禪。八解脫者。名為背捨。
T44n1851_p0718a27(05)║四無色定滅盡無想通名正受。空無相無願名三摩提。
T44n1851_p0718a28(01)║故彼論言。諸禪及背捨正受三摩提。
T44n1851_p0718a29(04)║用此四名表別諸定。若依成實。四禪名禪。四空名定。
T44n1851_p0718a30(00)║八解脫者名為解脫。
T44n1851_p0718b01(09)║一切禪定用現在前名三摩提。以此四名名別諸定。若依地論。
T44n1851_p0718b02(01)║四禪名禪。四無色定說為解脫。
T44n1851_p0718b03(06)║四無量心名為三昧。五神通者名三摩提。
T44n1851_p0718b04(07)║用此四名名別諸行。又更分別。四禪名禪。四空名定。
T44n1851_p0718b05(04)║空無相無願名為三昧。得理相應名正定故。
T44n1851_p0718b06(04)║滅盡無想名為正受。是處無心身納法故。
T44n1851_p0718b07(05)║四無量心名三摩提。眾生緣中用現前故。
T44n1851_p0718b08(06)║八解脫者名為解脫。絕下縛故。又背下過故。云背捨。
T44n1851_p0718b09(02)║一切禪定始習方便止意住緣名奢摩他。
T44n1851_p0718b10(03)║名字如是(此一門竟)。 次辨體性。宗別不同。所說各異。
T44n1851_p0718b11(02)║若依毘曇。此八禪定定數為體。
T44n1851_p0718b12(07)║餘心心法與定相應。是定眷屬。故通名定。若依成實。
T44n1851_p0718b13(04)║唯心為體不說心外別有定數。故彼論言。
T44n1851_p0718b14(04)║若由定數令心住者。定數亦應由他故住。
T44n1851_p0718b15(05)║然彼定數自能住緣。不從他住。心亦如是。自能住緣。
T44n1851_p0718b16(01)║何從定數。故知彼論唯心為體。
T44n1851_p0718b17(06)║大乘法中心有麤細。隨心辨定差別不等。
T44n1851_p0718b18(07)║云何不等心有三種。一者事識。二者妄識。三者真識。
T44n1851_p0718b19(04)║事識中定定數為體。與毘曇同。故龍樹云。
T44n1851_p0718b20(04)║譬如池水象入則濁。明珠置中水得澄淨。心亦如是。
T44n1851_p0718b21(01)║煩惱入中。心則渾濁。定數在中。心則澄清。
T44n1851_p0718b22(01)║涅槃亦云。十大地中心數之定數。明同毘曇。
T44n1851_p0718b23(01)║真識中定唯心為體。更無別數。故維摩云。
T44n1851_p0718b24(02)║若離一切數。心如虛空。妄識中定義有兩兼。
T44n1851_p0718b25(02)║麤則用彼定數為體。細則唯用心識為體。
T44n1851_p0718b26(03)║此云何知。如馬鳴說。第七識中義別六種。
T44n1851_p0718b27(04)║從無明地至相續識。此六重中。根本四重心外無數。
T44n1851_p0718b28(01)║於中辨定。指心為體。後之兩重心與數異。
T44n1851_p0718b29(01)║就中辨定。定數為體。體性如是。
T44n1851_p0718c01(05)║ 第二門中義別有三。一辨禪地相。二明味淨無漏等別。
T44n1851_p0718c02(01)║三就禪地明味淨等通局之義。禪地云何。
T44n1851_p0718c03(02)║宗別不同。所辨各異。依如毘曇。攝末從本。
T44n1851_p0718c04(03)║禪地有八。所謂四禪四無色定。分末異本。
T44n1851_p0718c05(04)║禪地有十門。所謂八禪未來中間。八禪可知。未來禪者。
T44n1851_p0718c06(00)║是初禪家方便之定。從欲界地向初禪時。
T44n1851_p0718c07(01)║修九無礙九解脫道。斷欲界結。
T44n1851_p0718c08(06)║然後證得初禪定體。
T44n1851_p0718c09(15)║彼九無礙九解脫道未來至彼根本定體。故名未來。以其未至根本定故。
T44n1851_p0718c10(03)║論中亦名未至禪矣。中間禪者。從初禪地向二禪時。
T44n1851_p0718c11(00)║除覺觀在名中間禪。問曰。是中除覺之時。
T44n1851_p0718c12(01)║用何為治。釋言。是中用彼二禪方便內淨。
T44n1851_p0718c13(02)║以為治耳。故地論云。內淨對治滅覺觀禪也。
T44n1851_p0718c14(01)║問曰。是中有初禪觀。復有禪二禪方便內淨。
T44n1851_p0718c15(00)║正用何者為中間禪釋言。
T44n1851_p0718c16(07)║正用初禪殘觀為中間體。與初禪定同在一處受果報故。問曰。
T44n1851_p0718c17(00)║若用初禪殘觀為中間禪。
T44n1851_p0718c18(07)║不以二禪方便內淨為中間者。是則初禪方便覺觀斷欲界結。
T44n1851_p0718c19(00)║應當用彼欲界殘結為未來禪。
T44n1851_p0718c20(05)║不以初禪方便覺觀為未來禪。釋言。不類。
T44n1851_p0718c21(06)║欲界殘結非定法故。不得說之為未來禪。
T44n1851_p0718c22(07)║初禪殘觀是禪法故。說為中間。問曰。未來及中間禪。
T44n1851_p0718c23(03)║八禪地中何地攝乎。釋言。此二是初禪家眷屬定故。
T44n1851_p0718c24(00)║攝屬初禪。問曰。何故初禪地中獨分此二。
T44n1851_p0718c25(01)║餘不如是。釋言。初禪創背下過多用功力。
T44n1851_p0718c26(01)║故立未來以為息處。餘不如是。故廢不立。
T44n1851_p0718c27(01)║又復初禪向二禪時。有覺有觀。
T44n1851_p0718c28(06)║二種過患除覺觀在。故立中間。餘禪相向單有一過。
T44n1851_p0718c29(03)║除之盡處即是後地。故無中間。若依成實。攝末從本。
T44n1851_p0719a01(00)║禪地有九。所謂八禪。及欲界中如電三昧。
T44n1851_p0719a02(01)║故成實云。如須尸摩經說。
T44n1851_p0719a03(07)║欲界更有如電三昧。分末異本。禪地有十。
T44n1851_p0719a04(07)║於初禪中分出中間。通餘十也。故成實云。初禪梵王能至中間。
T44n1851_p0719a05(00)║如電三昧毘曇不論。未來禪者成實不說。
T44n1851_p0719a06(01)║見別故爾大乘法中攝末從本。禪地有九。
T44n1851_p0719a07(02)║與成實同。所言異者。
T44n1851_p0719a08(11)║成實唯說欲界地中有電光定。無餘三昧。大乘宣說欲界地中有無量定。
T44n1851_p0719a09(00)║故龍樹云。
T44n1851_p0719a10(13)║佛常住於欲界定中名無不定此與電光有何差別。釋言。
T44n1851_p0719a11(08)║聲聞暫得彼相說為電光。更無別法分末異本。禪有十一。
T44n1851_p0719a12(03)║所謂八禪未來中間及欲界定。禪地如是(此一門竟)。
T44n1851_p0719a13(01)║ 次辨味淨無漏等別依如毘曇。禪有三種。
T44n1851_p0719a14(02)║一者淨定。二無漏定。
T44n1851_p0719a15(11)║三者味定依世俗道斷除下結。而得上靜名曰淨定。
T44n1851_p0719a16(07)║即理定靜名無漏定。言味定者。義釋有三。一通相具論。
T44n1851_p0719a17(02)║上二界中一切煩惱有著境義。悉名為味。
T44n1851_p0719a18(03)║定地法故。說之為定。二簡強異弱。
T44n1851_p0719a19(07)║諸煩惱中愛著境強。偏說為味。定義同前。又愛著境相似禪定。
T44n1851_p0719a20(00)║故說為定。三簡體異伴。上二界中。
T44n1851_p0719a21(04)║一切煩惱相應定數是味定體。故雜心云。
T44n1851_p0719a22(05)║味則愛相應(此二門竟)。 次就禪地明味淨等通局之義。
T44n1851_p0719a23(03)║於中且就未來中間八禪地說。淨禪寬通遍一切地。
T44n1851_p0719a24(00)║無漏禪者。依如毘曇。前九地有。非想地無。
T44n1851_p0719a25(00)║故雜心云。無漏大王不居邊地。
T44n1851_p0719a26(05)║欲界非想名為邊地。以非想地心志微劣故無無漏。
T44n1851_p0719a27(02)║若依成實。非想雖無增觀無漏。
T44n1851_p0719a28(07)║非無順舊遊觀無漏。故彼論說。入滅定三昧。
T44n1851_p0719a29(07)║必從非想無漏心入。餘同毘曇。若依大乘。無漏遍在一切地中。
T44n1851_p0719b01(00)║云何得知非想亦有。如龍樹說。
T44n1851_p0719b02(05)║云何菩薩非想處定。與實相俱是為菩薩非想處定。
T44n1851_p0719b03(02)║與實相俱。明是無漏。若論味定。
T44n1851_p0719b04(07)║八禪地中一向定有。未中間有無不定。是義云何。味有二種。
T44n1851_p0719b05(00)║一正愛。二受生愛。得彼八禪根本定已。
T44n1851_p0719b06(01)║於中生著名正受愛。求上界生名受生愛。
T44n1851_p0719b07(02)║八禪地中具此兩愛。
T44n1851_p0719b08(11)║未來中間無正受愛但有受生連瑣之愛故云不定。何故此處無正受愛。
T44n1851_p0719b09(00)║未來求彼初禪地中根本未得。
T44n1851_p0719b10(05)║中間求彼二禪地中根本未得。無可貪著故無此愛。
T44n1851_p0719b11(01)║ 第三門中義別有二。一明諸地支因有無。
T44n1851_p0719b12(02)║二明味淨無漏禪等支因有無。
T44n1851_p0719b13(07)║諸地有無相狀如何四根本禪一向有支經論大同。
T44n1851_p0719b14(04)║未來中間一向不具未來但有覺觀捨根。更無餘支。
T44n1851_p0719b15(01)║中間但有觀及捨根。亦無餘支故云不具。
T44n1851_p0719b16(02)║何故未來更無餘支。
T44n1851_p0719b17(11)║以彼未來未出欲惡故無喜樂。未得初禪根本定故無其一心。問曰。
T44n1851_p0719b18(02)║一心是其禪體。彼既名禪。何故無體。釋言。應有。
T44n1851_p0719b19(00)║微故不說。何故中間無其餘支。
T44n1851_p0719b20(05)║以中間禪求上未得故無喜樂。
T44n1851_p0719b21(10)║未得二禪根本定故無其一心。理亦應有。微故不說。
T44n1851_p0719b22(07)║彼四空定經論不同。若依瓔珞。齊有五支。
T44n1851_p0719b23(07)║所謂想護止觀一心。依舍利弗阿毘曇中。同具四支。與四禪同。
T44n1851_p0719b24(00)║自餘經論並皆不說。當應俱有。名同四禪。
T44n1851_p0719b25(01)║更無別異。所以不論(此一門竟)。
T44n1851_p0719b26(08)║ 次辨味淨無漏禪等支因有無。淨禪有。味禪非具功德法故。
T44n1851_p0719b27(01)║一向定無。無漏禪者經論不同。
T44n1851_p0719b28(06)║毘曇大乘與淨禪同。成實少異。異相如何。
T44n1851_p0719b29(07)║無漏初禪有樂一心。無覺觀喜。一心定體。故有一心。
T44n1851_p0719c01(04)║無漏之法在身名樂故有樂支。以何義故無其覺觀。
T44n1851_p0719c02(01)║無漏必依禪定之中根本定生。
T44n1851_p0719c03(06)║所依淨禪至一心時。已捨覺觀所生無漏焉得有之。
T44n1851_p0719c04(03)║故無覺觀。何故無喜如彼成實二禪品說。
T44n1851_p0719c05(04)║喜必從於取假名生。著我故起。聖人離之故不生喜。
T44n1851_p0719c06(01)║問曰。若無無漏喜者。七覺支中應無喜支。
T44n1851_p0719c07(02)║又若聖人不生喜者。
T44n1851_p0719c08(11)║何故經言佛見眾生修善則喜。又若無喜亦應無其無漏猗樂。彼論釋言。
T44n1851_p0719c09(00)║何故得有喜覺支者。覺支有二。一是有漏。
T44n1851_p0719c10(01)║二是無漏。有漏有喜。無漏則無。
T44n1851_p0719c11(06)║但無漏支從有漏生。仍本因故應名喜支。言佛喜者。
T44n1851_p0719c12(03)║論自釋言。佛常行捨。無憂無喜。
T44n1851_p0719c13(07)║隨化眾生樂言有喜。云何得有無漏猗者。論自說言。
T44n1851_p0719c14(03)║得無漏時。離麤重過。身心調適。故得有猗。
T44n1851_p0719c15(04)║何故得有無漏樂者。論言。不說無漏智外別更有樂。
T44n1851_p0719c16(00)║但無漏法初來在身義說為樂。故得有之。
T44n1851_p0719c17(01)║問曰。為當一切聖人皆悉無喜。為獨無學。
T44n1851_p0719c18(01)║論言。學人入觀則無。出觀則有。
T44n1851_p0719c19(06)║無學聖人入出常無。第二禪中有樂內淨及與一心。
T44n1851_p0719c20(03)║無其喜支。以彼內淨即二禪體故有內淨。餘同前釋。
T44n1851_p0719c21(00)║第三禪中略無安慧。餘皆具足。
T44n1851_p0719c22(05)║以彼安慧攝入念中故不別論。故彼論言。
T44n1851_p0719c23(06)║三禪後分中無安慧支。何者後分。無漏從其有漏禪生。
T44n1851_p0719c24(01)║故名無漏。以為後分。
T44n1851_p0719c25(09)║為彰聖慧與正念俱故攝念中。第四禪中四支具足。
T44n1851_p0719c26(06)║此乃論者立意不同。難以消息。支因緣有無辨之麤爾。
T44n1851_p0719c27(00)║第四門中所滅不同。所滅有二。一滅染障。
T44n1851_p0719c28(01)║八禪皆滅十使煩惱。
T44n1851_p0719c29(10)║如得初禪滅欲界地十使煩惱。得二禪時滅初禪地九使煩惱。
T44n1851_p0720a01(03)║乃至修得非想定時滅。無所有九使煩惱。
T44n1851_p0720a02(04)║以初禪上無瞋恚故。但滅九使。亦為樂障。通斷其得。
T44n1851_p0720a03(01)║二滅亂障如經中說。初禪滅語言。二禪滅覺觀。
T44n1851_p0720a04(00)║三禪滅喜。四禪滅樂。空處滅於色想。
T44n1851_p0720a05(03)║識處滅於空想。無所有處滅於識想。
T44n1851_p0720a06(06)║非想非非想處滅無所有想。此滅亂障但令不行。名之為滅。
T44n1851_p0720a07(00)║不捨其得。善法得上不捨下故。問曰。
T44n1851_p0720a08(03)║覺觀是言說因。覺觀之心初禪未盡。
T44n1851_p0720a09(06)║云何已得滅於語言。論釋不同。若依毘曇。覺觀有二。
T44n1851_p0720a10(03)║一者成禪。背欲求靜。二者壞禪。背靜起說。
T44n1851_p0720a11(04)║初禪中但有成禪覺觀之心。無壞禪者。故滅語言。
T44n1851_p0720a12(02)║若依成實。得彼初禪根本定時。已離覺觀。
T44n1851_p0720a13(03)║覺觀無故言語不生。名之為滅。若爾初禪亦滅覺觀。
T44n1851_p0720a14(00)║何故但云滅語言乎。釋言。初禪根本定中。
T44n1851_p0720a15(01)║雖無覺觀。前後有之。故不名滅。
T44n1851_p0720a16(06)║若爾前後亦有語言。何故說滅。釋言。
T44n1851_p0720a17(08)║覺觀能與初禪作方便。故不得言滅。語言唯障非方便。
T44n1851_p0720a18(04)║故說語言滅問曰。初禪若滅語言。得初禪人云何起說。
T44n1851_p0720a19(00)║釋言。入定雖滅語言。
T44n1851_p0720a20(09)║出時用彼欲界地中威儀心說。或用初禪威儀心說。故得起言。
T44n1851_p0720a21(01)║問曰。語言能障初禪。得初禪竟。
T44n1851_p0720a22(06)║以欲界心起語言時。失初禪不。釋言。不失。問曰。
T44n1851_p0720a23(04)║語言與欲界結同障初禪。
T44n1851_p0720a24(11)║得初禪人以欲界心起言說時。不失禪者。起欲界結亦應不失。釋言。
T44n1851_p0720a25(02)║染障與亂障異。下染正與上地淨違故。
T44n1851_p0720a26(04)║起欲染退失初禪。語言直是妨修故障。非是正違。
T44n1851_p0720a27(02)║故雖起言。不失初禪。諸地染亂例皆同爾。問曰。
T44n1851_p0720a28(01)║初禪猶有威儀覺觀心。故可得起言。
T44n1851_p0720a29(04)║二禪已上無此覺觀。依何起說。論釋不同。若依毘曇。
T44n1851_p0720b01(01)║借初禪地威儀心說。此言借者。
T44n1851_p0720b02(06)║上威儀心流類似於初禪心故。名之為借。不從彼來。問曰。
T44n1851_p0720b03(01)║上禪唯得借下威儀之心。不得借下善。
T44n1851_p0720b04(03)║何故而然。良以威儀是浮漫心。非力厲生。
T44n1851_p0720b05(04)║上地所起流類同下。故說為借。善生力厲。隨地各別。
T44n1851_p0720b06(00)║上地所起不與下同。故不名借。若依成實。
T44n1851_p0720b07(01)║上地皆用欲界心說。上得寄起欲界心故。
T44n1851_p0720b08(01)║ 第五門中差別有三。一明得義。二明捨義。
T44n1851_p0720b09(02)║三明成就。所言得者。先無今起說之為得。
T44n1851_p0720b10(03)║諸論不同。毘曇淨定有二種得。一是斷得。
T44n1851_p0720b11(04)║斷欲界結得於初禪。
T44n1851_p0720b12(13)║如是次第乃至斷於無所有結得非想定。二是生得。生二禪時捨於初禪。
T44n1851_p0720b13(02)║有漏生上必失下。
T44n1851_p0720b14(12)║故後還退下生初禪中得本所失名為生得。乃至非想生下類然。
T44n1851_p0720b15(04)║成實大乘但有斷得無其生得。彼宗有漏雖生上地。
T44n1851_p0720b16(01)║不失下故。云何知彼有漏生上而不失下。彼說。
T44n1851_p0720b17(00)║上界亦得寄起下地法故。無漏禪者。
T44n1851_p0720b18(03)║依如毘曇。有二種得。一是斷得。斷下煩惱得上無漏。
T44n1851_p0720b19(00)║二者退得。退有二種。一退果得。證聖果時。
T44n1851_p0720b20(00)║捨向無漏。後退果時。得本所失。名退果得。
T44n1851_p0720b21(01)║二退根得。轉根之時。得利捨鈍。後退根時。
T44n1851_p0720b22(02)║得本所失。名退根得。
T44n1851_p0720b23(11)║成實大乘但有斷得無其退得。彼宗無漏無退轉故。又彼宗中。
T44n1851_p0720b24(04)║得果之時因滿為果。不捨前因。轉根之時轉鈍為利。
T44n1851_p0720b25(01)║不捨前體。故無退得。若論味禪。但有退得。
T44n1851_p0720b26(02)║有人修得第二禪時。捨初禪中味禪煩惱。
T44n1851_p0720b27(03)║後退二禪得本所失。名為退得。乃至非想退得同爾。
T44n1851_p0720b28(00)║問曰。非想三界中極。何處退來亦有退得。
T44n1851_p0720b29(00)║依如毘曇。退羅漢果得彼味定。故有退得。
T44n1851_p0720c01(01)║成實非想無此退得。問曰。
T44n1851_p0720c02(08)║淨禪以何義故無其退得。釋言。淨定修得上時不失下。
T44n1851_p0720c03(04)║故退上之時下非新得。問曰。無漏以何義故無其生得。
T44n1851_p0720c04(00)║無漏生上不失下。故無其生得。
T44n1851_p0720c05(05)║又復聖人隨所生處無退下義。故無生得。問曰。
T44n1851_p0720c06(04)║味禪何故無其生斷二得。釋言。味禪身在下地。
T44n1851_p0720c07(03)║於上地中所未斷處。一切成就。不得斷結方始得。
T44n1851_p0720c08(00)║故無其斷得。彼從上地退生下時。
T44n1851_p0720c09(04)║要先退起下地味定。然後受生。退時已得。非生始得。
T44n1851_p0720c10(01)║故無生得(此一門竟)。 次明捨義。所言捨者。
T44n1851_p0720c11(03)║先成今失。名之為捨。論釋不同。毘曇淨定有二種捨。
T44n1851_p0720c12(00)║一是退捨。先得禪已。後還退失。二是生捨。
T44n1851_p0720c13(01)║生上地時。失於下法。有漏生上必失下故。
T44n1851_p0720c14(02)║成實大乘唯一退捨。無漏禪者。依如毘曇。
T44n1851_p0720c15(03)║有三種捨。一是退捨。先得還失。二得果捨。
T44n1851_p0720c16(03)║得四果時捨向無漏。三轉根捨。轉根之時得利捨鈍。
T44n1851_p0720c17(00)║若通無餘涅槃時捨則有四種。
T44n1851_p0720c18(05)║成實唯一涅槃時捨。餘三皆無。大乘法中。
T44n1851_p0720c19(06)║緣照無漏入證時捨。真則無捨。味定唯有斷滅時捨。問曰。
T44n1851_p0720c20(01)║淨禪何故無其得果轉根及斷捨乎。釋言。
T44n1851_p0720c21(02)║此非向果法故。得果不捨。
T44n1851_p0720c22(09)║有漏之法於同地中設令重習。唯可純熟無捨得義。
T44n1851_p0720c23(06)║是故無其轉根時捨。非煩惱故無斷時捨。問曰。
T44n1851_p0720c24(05)║何故無漏轉根有得有捨。淨禪不爾。解有兩義。
T44n1851_p0720c25(04)║一無漏法轉根之時。具以無礙解脫之道。斷障轉根。
T44n1851_p0720c26(01)║階別皆定。故轉根時有得有捨。
T44n1851_p0720c27(06)║有漏不以無礙解脫斷障轉根。數習便利。
T44n1851_p0720c28(07)║久廢還鈍階別不定。故無得捨。一義如是。二無漏力大。
T44n1851_p0720c29(03)║於自地法能得捨。有漏力微。
T44n1851_p0721a01(09)║於自地中同類之法不能裁斷全令別異。故無得捨。
T44n1851_p0721a02(06)║非煩惱故無斷時捨。問曰。無漏何故無其生斷二捨。釋言。
T44n1851_p0721a03(01)║無漏是不繫法。雖生上地。不失下故。無生時捨。
T44n1851_p0721a04(00)║非煩惱故無其斷捨。問曰。
T44n1851_p0721a05(07)║味定何故無其退失得果轉根捨乎。釋言。退起下地結時。
T44n1851_p0721a06(02)║不失上味。故無退捨。凡夫上生必先得定。
T44n1851_p0721a07(03)║得定之時已捨下味。非生始失。故無生捨。
T44n1851_p0721a08(04)║餘義如前淨禪中釋(此二門竟)。 次辨成就。
T44n1851_p0721a09(07)║隨身不失名為成就。諸論不同。毘曇法中。一切淨定。
T44n1851_p0721a10(03)║身在下地。於上地中隨所得處皆悉成就。
T44n1851_p0721a11(04)║身在上地則不成下。以是義故。身在欲界及初禪中。
T44n1851_p0721a12(01)║得成八禪。身在二禪。成上七地。
T44n1851_p0721a13(06)║乃至身在非想地中。唯得成就非想處定。下悉不成。
T44n1851_p0721a14(03)║成實大乘一切淨定下得成上。上亦成下。無漏定者。
T44n1851_p0721a15(00)║一修得已後於三界中隨身何處皆悉成就。
T44n1851_p0721a16(00)║若論味定。毘曇法中身在下地。
T44n1851_p0721a17(05)║於上地中所未斷處。皆悉成就。斷則不成。若身在上。
T44n1851_p0721a18(02)║於下地中一切不成。
T44n1851_p0721a19(11)║成實大乘聖人生上與毘曇同。於下地中一切不成。斷結生故。
T44n1851_p0721a20(04)║凡夫生上猶成下味。伏結生故。 第六門中義別有四。
T44n1851_p0721a21(00)║一入定不同。二定緣有異。三明入所為。
T44n1851_p0721a22(02)║四辨定入人。入定不同者。依如毘曇。有二十四種。
T44n1851_p0721a23(00)║相狀如何。有漏定中次第及超有其八種。
T44n1851_p0721a24(01)║無漏亦然。有漏無漏間復有八。
T44n1851_p0721a25(06)║是故通有二十四種。有漏八者。次第有四。超越亦然。
T44n1851_p0721a26(03)║次第四者。一是順入。從初禪入。次第上昇。
T44n1851_p0721a27(03)║乃至非想。二是逆入。從非想入。次第下轉。
T44n1851_p0721a28(03)║至初禪出。三逆順入。從初禪入。至第二禪。
T44n1851_p0721a29(03)║卻入初禪。次第上昇。至第三禪。卻入二禪。
T44n1851_p0721b01(03)║次第上昇。至第四禪。如是卻入而復上昇。乃至非想。
T44n1851_p0721b02(00)║類亦同然。四順逆入。從非想入。至無所有。
T44n1851_p0721b03(01)║卻入非想。次第下轉。至其識處。如是卻入。
T44n1851_p0721b04(01)║而後下轉。至初禪出。超中四者。一是順超。
T44n1851_p0721b05(01)║從初禪地超入三禪。如是漸超乃至非想。問曰。
T44n1851_p0721b06(00)║何故唯超一地。聲聞超禪不過一故。
T44n1851_p0721b07(03)║二是逆超。先入非想。超入識處。如是下超至初禪出。
T44n1851_p0721b08(00)║三逆順超。謂從初禪。超入三禪。卻入二禪。
T44n1851_p0721b09(01)║超入四禪。卻入三禪。超入空處。如是卻入。
T44n1851_p0721b10(02)║而復上超。乃至非想。四順逆超。作法同前。
T44n1851_p0721b11(02)║向下為異。有漏既然。無漏亦爾。間中八者。
T44n1851_p0721b12(03)║次第有四。超越亦然。次第四者。一順間入。
T44n1851_p0721b13(04)║先入有漏初禪。次入無漏二禪。如是翻迭乃至非想。
T44n1851_p0721b14(01)║二逆間入。作法同前。向下為異。三逆順間入。
T44n1851_p0721b15(01)║從有漏初禪入無漏二禪。卻入無漏初禪。
T44n1851_p0721b16(02)║次入有漏二禪。復入無漏三禪。卻入無漏二禪。
T44n1851_p0721b17(01)║次入有漏三禪。復入無漏四禪。卻入無漏三禪。
T44n1851_p0721b18(00)║次入有漏四禪。復入無漏空處。
T44n1851_p0721b19(05)║如是卻入而復上昇乃至非想。四順逆間入。作法同前。
T44n1851_p0721b20(01)║向下為異。超中四者。一順間超。
T44n1851_p0721b21(06)║從有漏初禪超入無漏三禪。超無漏四禪入有漏空處。
T44n1851_p0721b22(02)║如是間超乃至非想。二逆間超。作法同前。
T44n1851_p0721b23(03)║向下為異。三逆順間超。從有漏初禪卻入無漏二禪。
T44n1851_p0721b24(00)║超入有漏四禪卻入有漏三禪。入無漏空處。
T44n1851_p0721b25(00)║如是卻入而復上超乃至非想。四順逆間超。
T44n1851_p0721b26(00)║作法同前。向下為異。聲聞如是。
T44n1851_p0721b27(05)║諸佛菩薩或超一二乃至眾多。是則入定具四無量(此一門竟)。
T44n1851_p0721b28(00)║次明諸禪緣境差別。於中亦有二十四種。
T44n1851_p0721b29(01)║相狀如何。依如成實。
T44n1851_p0721c01(10)║八禪同以欲界乃至非想地法以為境界。毘曇法中四禪同前。
T44n1851_p0721c02(03)║四無色定唯緣自地及上地法以為境界。不緣下地。
T44n1851_p0721c03(00)║故雜心云。無色不緣下有漏種。
T44n1851_p0721c04(05)║今此且就初禪一地論二十四。餘類可知。作法如何。
T44n1851_p0721c05(01)║略有二門。一就能緣分別。二就所緣分別。
T44n1851_p0721c06(02)║言能緣者。能緣之心有其有漏無漏之別。
T44n1851_p0721c07(03)║有漏初禪緣九地法。有其八句。無漏初禪緣九地法。
T44n1851_p0721c08(00)║亦有八句。有漏無漏間緣亦八。
T44n1851_p0721c09(05)║是故合有二十四種。有漏八者。次第有四。超緣亦四。
T44n1851_p0721c10(01)║次第四者。一順次第。
T44n1851_p0721c11(10)║謂以初禪緣欲界法上至非想。二逆次第。始緣非想下至欲界。
T44n1851_p0721c12(03)║三逆順次第。先緣欲界。次緣初禪。卻緣欲界。
T44n1851_p0721c13(03)║次第上緣。至第二禪。卻緣初禪。次第上緣。
T44n1851_p0721c14(03)║至第三禪。如是卻緣而復上緣乃至非想。
T44n1851_p0721c15(04)║四順逆次第。先緣非想。至無所有。卻緣非想。
T44n1851_p0721c16(04)║次第下緣至其識處。卻緣無所有。次第下緣至其空處。
T44n1851_p0721c17(00)║如是卻緣而復下緣乃至欲界。超中四者。
T44n1851_p0721c18(01)║一是順超。先緣欲界。超緣二禪。
T44n1851_p0721c19(06)║如是上超乃至非想。二是逆超。作法同前。向下為異。
T44n1851_p0721c20(03)║三逆順超。先緣欲界。超緣二禪。卻緣初禪。
T44n1851_p0721c21(03)║超緣三禪。如是卻緣而復上超乃至非想。四順逆超。
T44n1851_p0721c22(00)║作法同前。向下為異。有漏如是。無漏八者。
T44n1851_p0721c23(01)║類上可知。有漏無漏間為八者。次第有四。
T44n1851_p0721c24(02)║超越亦四。次第四者。一順次第。
T44n1851_p0721c25(07)║先以初禪有漏之心緣欲界法。次以無漏緣初禪法。
T44n1851_p0721c26(04)║復以有漏緣二禪法。如是翻迭乃至非想。二逆次第。
T44n1851_p0721c27(01)║作法同前。向下為異。三逆順次第。
T44n1851_p0721c28(05)║先以有漏緣欲界法。次以無漏緣初禪法。
T44n1851_p0721c29(06)║卻以無漏緣欲界法。次以有漏緣初禪法。
T44n1851_p0722a01(07)║復以無漏緣二禪法。卻以無漏緣初禪法。
T44n1851_p0722a02(08)║次以有漏緣二禪法復以無漏緣四禪法。
T44n1851_p0722a03(09)║如是卻緣而復上緣乃至非想。四順逆次第。作法同前。向下為異。
T44n1851_p0722a04(01)║超中四者。一是順超。先以有漏緣欲界法。
T44n1851_p0722a05(02)║次以無漏緣二禪法。復以有漏緣四禪法。
T44n1851_p0722a06(03)║如是翻迭超至非想。二是逆超。作法同前。向下為異。
T44n1851_p0722a07(00)║三逆順超。先以有漏緣欲界法。
T44n1851_p0722a08(05)║次以無漏超緣二禪。卻以無漏緣於初禪。
T44n1851_p0722a09(06)║次以有漏緣三禪。卻以有漏緣第二禪。復以無漏超緣四禪。
T44n1851_p0722a10(00)║如是卻緣而復上超乃至非想。四順逆超。
T44n1851_p0722a11(01)║作法同前。向下為異。
T44n1851_p0722a12(10)║上來直就能緣之心有漏無漏相對分別為二十四。
T44n1851_p0722a13(07)║次就所緣有漏無漏為二十四。依如毘曇。欲界非想一向有漏。
T44n1851_p0722a14(00)║餘通有漏及與無漏。用初禪心緣彼有漏。
T44n1851_p0722a15(01)║有其八句。緣彼無漏亦有八句。
T44n1851_p0722a16(06)║有漏無漏間緣亦八。其中作法與前相似。
T44n1851_p0722a17(07)║唯就所緣境界之中。明其有漏無漏為異。初禪既然。
T44n1851_p0722a18(04)║餘禪類爾(此二門竟)。 次第三門明入所為。依如毘曇。
T44n1851_p0722a19(03)║所為有三。一為入滅定先調其心。
T44n1851_p0722a20(07)║二遊戲正受自試心力。三欲般涅槃。以此薰身。
T44n1851_p0722a21(06)║令人尊重遺身舍利。是三種中。若入滅定及般涅槃。
T44n1851_p0722a22(03)║但於有漏諸禪定中。順逆次第及與超越。
T44n1851_p0722a23(04)║若遊戲正受則具為之。若依成實。入滅盡定唯順次第。
T44n1851_p0722a24(00)║不順超越。餘同毘曇(此三門竟)。 次辨入人。
T44n1851_p0722a25(02)║依如毘曇。佛及利根阿羅漢人。
T44n1851_p0722a26(07)║堪能如是二十四種遊戲諸禪。鈍者不能。那含人得滅盡定者。
T44n1851_p0722a27(00)║於有漏禪能六種入。所謂順入。逆入。
T44n1851_p0722a28(02)║逆順逆入。順超。逆超。逆順超。餘者不能堪。
T44n1851_p0722a29(02)║大乘法中文雖不說。諸佛菩薩一切皆能。
T44n1851_p0722b01(02)║ 第七門中四緣分別。於中有二。一明四緣。
T44n1851_p0722b02(03)║二就四緣分別八禪。言四緣者。一是因緣。二次第緣。
T44n1851_p0722b03(00)║三是緣緣。四增上緣。如雜心中。
T44n1851_p0722b04(05)║離合六因以為四緣。言六因者。一所作因。
T44n1851_p0722b05(06)║諸法起時萬法不障。二自分因。一切諸法同類相起。
T44n1851_p0722b06(03)║三相應因。心法起時同時心法相扶有用。四共有因。
T44n1851_p0722b07(00)║諸法起時同時之法相扶體立。五者遍因。
T44n1851_p0722b08(01)║苦下五見疑及無明。
T44n1851_p0722b09(10)║集下二見邪見見取疑及無明。此之十一遍迷有漏增長諸結。
T44n1851_p0722b10(03)║名為遍因。六者報因。善惡等業得苦樂報。
T44n1851_p0722b11(04)║六中後五說為因緣。初一所作說為三緣。
T44n1851_p0722b12(05)║心法相生名次第緣。六塵生心名為緣緣。六根生心。
T44n1851_p0722b13(02)║及與一切諸法起時。萬法不障名增上緣。
T44n1851_p0722b14(03)║四緣如是(此一門竟)。 次就四緣分別諸禪。先論淨定。
T44n1851_p0722b15(01)║淨望淨定。三句分別。一具緣多少。此具四緣。
T44n1851_p0722b16(01)║自分相生。是其因緣。比次相起。是次第緣。
T44n1851_p0722b17(02)║淨定為境還生淨定。是其緣緣。
T44n1851_p0722b18(07)║前為意根生後定心。是增上緣。二就地分別。
T44n1851_p0722b19(07)║因緣一種唯在當地。若望他地則無因義。
T44n1851_p0722b20(08)║淨定有漏繫地別故無自分因。異地相望。非是相應共有法故。
T44n1851_p0722b21(00)║無相應因及共有因。餘三寬通。
T44n1851_p0722b22(05)║望於自地及望他地。皆得有之。次第望他。大小不同。
T44n1851_p0722b23(02)║小乘法中。近生一地。遠生二地。
T44n1851_p0722b24(07)║次第正受近生一地。如從初禪生於二禪。從第二禪生於初禪。
T44n1851_p0722b25(00)║如是一切。超越正受遠生二地。
T44n1851_p0722b26(05)║如從初禪生第三禪。如是一切。聲聞超禪不過一。
T44n1851_p0722b27(03)║故不生多地。大乘法中。近生一地。遠生一切。
T44n1851_p0722b28(03)║次第正受近生一地。超越正受遠生一切。
T44n1851_p0722b29(04)║如從初禪生非想定。從非想定生初禪等。
T44n1851_p0722c01(05)║以佛菩薩禪自在故。緣緣望他諸論不同。若依毘曇。
T44n1851_p0722c02(02)║色界地中一切淨定。上下相望皆為緣緣。
T44n1851_p0722c03(03)║以色界定能廣緣故。無色界中。上地望下得為緣緣。
T44n1851_p0722c04(00)║非下望上。無色不緣下有漏故。故雜心云。
T44n1851_p0722c05(01)║無色不緣下有漏種。若依成實。
T44n1851_p0722c06(06)║無色亦能緣下有漏。雖復緣之。心不通暢。如燒筋草。
T44n1851_p0722c07(02)║
T44n1851_p0722c08(19)║是則彼宗色無色界一切淨定上下相望皆為緣緣。增上望他親疏不同。意根增上名之為親。
T44n1851_p0722c09(00)║萬法不障說以為疏。於中親者。
T44n1851_p0722c10(05)║異地相望與次第同。疏者。八禪迭互相望皆為增上。
T44n1851_p0722c11(02)║以不障故。三品數分別。
T44n1851_p0722c12(10)║因緣一種望等及勝是其因緣。望下則非。非自分故。
T44n1851_p0722c13(07)║餘三寬通不簡上下(此一門竟)。 淨望無漏亦三句說。一具緣多少。
T44n1851_p0722c14(00)║除其因緣有餘三種。
T44n1851_p0722c15(09)║淨生無漏非自分故無其因緣。餘三義寬故得有之。二就地分別。
T44n1851_p0722c16(01)║自地他地皆得為緣。與前門中後三緣同。
T44n1851_p0722c17(02)║三品數分別。淨與無漏異類相生。
T44n1851_p0722c18(06)║不可分其上中下別。但知通與一切所生為三緣異(此兩門竟)。
T44n1851_p0722c19(01)║ 淨望味定亦三句說。一具緣多少。
T44n1851_p0722c20(05)║示除因緣有餘三種。從淨生染非自分故無其因緣。
T44n1851_p0722c21(02)║餘三寬故所以得有。二就地分別。
T44n1851_p0722c22(06)║望自地味得具三緣。望下亦然。謂退轉時生下味。
T44n1851_p0722c23(04)║故有次第緣及增上緣。他界緣使緣上而起。故有緣緣。
T44n1851_p0722c24(00)║望上地味無次第緣緣緣之義。但增上緣。
T44n1851_p0722c25(01)║何故望上無次第緣。上地味定愛著自地。
T44n1851_p0722c26(02)║心從上地有漏心生。
T44n1851_p0722c27(11)║故下淨定不得與上為次第緣。何故望上無其緣緣。
T44n1851_p0722c28(08)║一切煩惱緣於自地及上地生。不緣下故。何故望上有增上緣。
T44n1851_p0722c29(01)║雖無意根親生增上。萬法不障。
T44n1851_p0723a01(06)║增上緣寬故得有之。三品數分別。
T44n1851_p0723a02(10)║於為緣處不分上中下品差別(此淨定竟)。 次辨無漏。
T44n1851_p0723a03(09)║無漏還望無漏之定三句分別。一具緣多少。具足四緣。
T44n1851_p0723a04(05)║自分相生是其因緣。比次相生是次第緣。
T44n1851_p0723a05(06)║道諦為境是其緣緣。前為意根生後無漏是增上緣。
T44n1851_p0723a06(03)║二就地分別。無漏非是繫地法故。
T44n1851_p0723a07(07)║望於自地望上望下皆具四緣。於中因緣望於他地通而不局。
T44n1851_p0723a08(00)║云何不局。
T44n1851_p0723a09(14)║於八禪中有無漏處迭互相望皆為因緣。於中亦有非因緣者。復當辨之。
T44n1851_p0723a10(03)║次第增上望於他地。與淨禪中望他地淨。其義相似。
T44n1851_p0723a11(00)║緣緣望他諸論不同。若依毘曇。
T44n1851_p0723a12(05)║一切無漏望色界中無漏定心。悉為緣緣。彼廣緣故。
T44n1851_p0723a13(02)║望無色界無漏之心。有是有非。是非如何。
T44n1851_p0723a14(03)║無色無漏唯緣自地及上地中對治無漏以為境界。
T44n1851_p0723a15(00)║彼所緣者是其緣緣。彼不緣者則非緣緣。
T44n1851_p0723a16(01)║何故不緣下地對治。
T44n1851_p0723a17(10)║無色心微不能緣下有漏法故。亦不緣下有漏對治。
T44n1851_p0723a18(07)║成實大乘一切無漏皆普緣故。迭互相望悉為緣緣。
T44n1851_p0723a19(04)║三品數分別。因緣一種望等及勝是其因緣。望下則非。
T44n1851_p0723a20(00)║望下非是自分因故。若爾。
T44n1851_p0723a21(07)║何故得與下地無漏之心為因緣乎。釋言。
T44n1851_p0723a22(08)║無漏不約禪地以分上下。乃約治斷以分勝劣。
T44n1851_p0723a23(07)║或有下地無漏之心能治上過。即名為上。故得望彼說為因緣。
T44n1851_p0723a24(00)║餘之三緣其義寬通不簡上下(此一門竟)。
T44n1851_p0723a25(03)║ 無漏望淨亦三句說。一具緣多少。
T44n1851_p0723a26(07)║除其因緣有餘三種。異類相生非自分故。除其因緣。
T44n1851_p0723a27(04)║餘三義寬故得有之。二就地分別。自地他地皆得為緣。
T44n1851_p0723a28(00)║三品數分別。
T44n1851_p0723a29(12)║於為緣處不分上中下品差別(此兩門竟)。 無漏望味亦三句說。一具緣多少。
T44n1851_p0723b01(02)║唯有緣緣及增上緣。無餘二種。
T44n1851_p0723b02(07)║無漏緣使緣無漏起故有緣緣。於味不障故有增上。
T44n1851_p0723b03(04)║非自分故無其因緣。非親生故無次第緣。二就地分別。
T44n1851_p0723b04(00)║望自地味及他地味說向二緣。
T44n1851_p0723b05(05)║緣他上地下地無漏。皆得生結。故有緣緣。
T44n1851_p0723b06(06)║增上緣寬故得有之。三品數分別。
T44n1851_p0723b07(10)║於為緣處不分上中下品差別(此無漏竟)。 次明味定。味望味定亦三句說。
T44n1851_p0723b08(01)║一具緣多少。此具四緣。准上淨等。同類可知。
T44n1851_p0723b09(01)║二就地分別。望於自地具足四緣。
T44n1851_p0723b10(05)║上望下地除其因緣有餘三種。煩惱繫地。
T44n1851_p0723b11(06)║異地相望非自分故除其因緣。退轉之時上味生下。
T44n1851_p0723b12(03)║故有次第及增上緣。然此上味於下地中一切味定。
T44n1851_p0723b13(00)║悉有次第增上緣義。不簡近遠。謂上地之中。
T44n1851_p0723b14(00)║染污心起。下一切地染心生。
T44n1851_p0723b15(06)║故上緣之使緣上而起。故有緣緣。下望上地一切皆無。
T44n1851_p0723b16(02)║有下味時。上地之味但可成就。不現生故。
T44n1851_p0723b17(03)║三品數分別。
T44n1851_p0723b18(15)║一切煩惱上中下品迭互相望皆為四緣。問曰。何故淨無漏中。望等及勝說其因緣。
T44n1851_p0723b19(00)║不望下品。此味定中。通望下品說因緣乎。
T44n1851_p0723b20(01)║釋言。善法本無今有。方便習生。
T44n1851_p0723b21(06)║習生之法從微至著。故下勝因。非勝下因。從勝生下。
T44n1851_p0723b22(03)║是退次第。非生次第。是以非因。
T44n1851_p0723b23(08)║一切煩惱久習性成互相熏發。故上望下亦得為因。
T44n1851_p0723b24(05)║又從上退起下結時。九品煩惱一切頓得。
T44n1851_p0723b25(06)║隨可先起即以為因。故上望下得有因義(此一門竟)。
T44n1851_p0723b26(05)║ 味望淨定亦三句說。一具緣多少。除其因緣有餘三種。
T44n1851_p0723b27(01)║二就地分別。於自地中具足三緣。望下亦爾。
T44n1851_p0723b28(01)║上味心後起下淨定。防自地退。
T44n1851_p0723b29(06)║故望下淨有其次第增上緣義。
T44n1851_p0723c01(11)║依下淨定學觀上味為苦集觀。故上地味為下緣緣。
T44n1851_p0723c02(08)║望上淨定得有緣緣增上緣義。是義云何。
T44n1851_p0723c03(09)║他人上淨緣我下味生厭惡心。故有緣緣。我味不障他人上淨。
T44n1851_p0723c04(02)║故有增上。三品數分別。
T44n1851_p0723c05(10)║於為緣處不分上中下品差別(此兩門竟)。 味望無漏亦三句說。一具緣多少。
T44n1851_p0723c06(00)║唯有緣緣。增上緣義非自分。故無其因緣。
T44n1851_p0723c07(01)║非親起故無次第緣。二就地分別。望同地者。
T44n1851_p0723c08(01)║有其緣緣及增上緣。望下亦爾。
T44n1851_p0723c09(06)║上地味定為苦集境故有緣緣。上不障下故有增上。
T44n1851_p0723c10(03)║望上無漏與下無漏亦具前二。
T44n1851_p0723c11(08)║我味與他上地無漏為苦集境。故有緣緣。我味不障他上無漏。
T44n1851_p0723c12(01)║故有增上。三品數分別。
T44n1851_p0723c13(09)║於為緣處不分上中下品差別。緣別如是。 第八門中。
T44n1851_p0723c14(05)║大小不同略有十三。一體性不同。小乘禪定事識為體。
T44n1851_p0723c15(01)║大亦始習事識為體。次除事識妄識為體。
T44n1851_p0723c16(02)║終除妄識真識為體。二常無常異。
T44n1851_p0723c17(06)║小乘所得一向無常。大乘法中始修無常。終成是常。
T44n1851_p0723c18(03)║真為體故。三漏無漏別。
T44n1851_p0723c19(11)║小乘初禪至無所有通漏無漏。非想一地唯是有漏。
T44n1851_p0723c20(08)║成實設有但有順舊遊觀無漏。大乘八禪皆通有漏及與無漏。
T44n1851_p0723c21(01)║故龍樹言。云何菩薩非想處定。
T44n1851_p0723c22(05)║與實相俱是名菩薩非想處定。四滅障不同。
T44n1851_p0723c23(05)║小乘禪定但能滅除四住麤亂。大乘禪定能滅一切。
T44n1851_p0723c24(02)║五深淺不同。小乘定淺。可為緣動。故龍樹說。
T44n1851_p0723c25(01)║大樹緊那羅王鼓琉璃琴。迦葉起舞。阿難歌吟。
T44n1851_p0723c26(00)║以定淺故。如諸菩薩禪定深靜。
T44n1851_p0723c27(05)║乃至天雷不能發動。六緣心不同。小乘禪定有想有緣。
T44n1851_p0723c28(01)║大乘始習有想有緣。終成離緣。故地持云。
T44n1851_p0723c29(02)║如佛先為迦旃延說。比丘不依一切修禪。
T44n1851_p0724a01(03)║云何不依。若地地除。乃至一切一切想除。
T44n1851_p0724a02(04)║七緣境不同。凡夫禪定事相為境。
T44n1851_p0724a03(08)║二乘禪定苦無常等法相為境。諸佛菩薩實性為境。八出入不同。
T44n1851_p0724a04(00)║小乘所得有出有入。大乘法中始有出入。
T44n1851_p0724a05(01)║成則不爾。於一切時無不定故。九超越不同。
T44n1851_p0724a06(01)║小乘超禪不過一地。
T44n1851_p0724a07(10)║諸佛菩薩於一切地隨其多少皆悉能超。十受生不同。
T44n1851_p0724a08(06)║二乘得禪不能迴來欲界受生。
T44n1851_p0724a09(11)║菩薩悉能於禪定中離繫縛故。十一起行不同。小乘修禪但為自樂。
T44n1851_p0724a10(02)║大乘俱利。十二生德不同。
T44n1851_p0724a11(09)║小乘禪定但能出生少分功德。菩薩禪定出生一切。故地持云。
T44n1851_p0724a12(02)║菩薩禪定出生功德。聲聞辟支不知其名。
T44n1851_p0724a13(03)║況復能起。十三得果不同。二乘禪定但得小果。
T44n1851_p0724a14(02)║菩薩所修得大菩提。不同如是。
T44n1851_p0724a15(06)║ 上來第一通解八禪。自下第二別解八禪之中。先解四禪。
T44n1851_p0724a16(01)║後解四空。解四禪中。別有六門。一辨定所釋。
T44n1851_p0724a17(01)║二開合辨相。三支因同異先後體具多少廢立。
T44n1851_p0724a18(00)║四約對道品彰其通別。五修成之相。
T44n1851_p0724a19(03)║六隨文釋義。 先定所釋。禪有三種。
T44n1851_p0724a20(06)║一味二淨三是無漏。味是煩惱。非功德法。今廢不論。
T44n1851_p0724a21(03)║無漏禪果。今亦不釋。且解淨禪。淨有四分。
T44n1851_p0724a22(03)║一者退分。二者住分。三勝進分。四決定分。
T44n1851_p0724a23(03)║言退分者。釋有兩義。一下品淨定鄰下煩惱。
T44n1851_p0724a24(03)║喜為下地煩惱所敗。故名退分。此可退故名之為退。
T44n1851_p0724a25(00)║非是已退。二為自地煩惱所雜故名退分。
T44n1851_p0724a26(01)║謂從淨定入味煩惱。從味煩惱還入淨定。
T44n1851_p0724a27(02)║如欲界中微劣善心還為欲界惡法所雜。
T44n1851_p0724a28(03)║此亦如是。雖復為彼煩惱所雜。不名失定。同地法故。
T44n1851_p0724a29(00)║言住分者。釋有兩義。一堅守自地。
T44n1851_p0724b01(04)║不為下地煩惱所敗。故名為住。簡上初退。二堅守淨心。
T44n1851_p0724b02(00)║不為自地煩惱所雜。故名為住。簡上後退。
T44n1851_p0724b03(01)║勝進分者。厭自地過趣順上禪。決定分者。
T44n1851_p0724b04(02)║學觀諸法苦無常等。趣順聖道。而未得聖。
T44n1851_p0724b05(02)║ 第二門中。開合辨相開合不定。總唯一禪。
T44n1851_p0724b06(02)║謂三學中唯一定學。六度之中唯一禪度。
T44n1851_p0724b07(03)║或分為二。一是遠離。二是寂滅。如地持說。
T44n1851_p0724b08(04)║初禪遠離欲惡不善名為遠離。
T44n1851_p0724b09(09)║二禪已上息覺觀等名為寂滅。或分為三。三有兩門。一約受分三。
T44n1851_p0724b10(01)║初禪二禪名喜俱禪。三禪樂俱。四禪捨俱。
T44n1851_p0724b11(02)║二就覺觀有無分三。初禪名為有覺有觀。
T44n1851_p0724b12(03)║中間名為無覺有觀。二禪已上無覺無觀。或分為四。
T44n1851_p0724b13(00)║所謂四禪六義不同。故分為四。一滅障不同。
T44n1851_p0724b14(00)║初禪遠離欲惡不善。二禪地中滅除覺觀。
T44n1851_p0724b15(01)║三禪滅喜。四禪滅樂。二滅受不同。如經中說。
T44n1851_p0724b16(01)║初禪滅憂。二禪滅苦。三禪滅喜。四禪滅樂。
T44n1851_p0724b17(01)║問曰。初禪憂苦並滅。
T44n1851_p0724b18(10)║今云何言初禪滅憂二禪滅苦。若依毘曇。
T44n1851_p0724b19(11)║初禪地中有眼耳身三識身在。此三識身苦根所依。故不說滅。若爾。
T44n1851_p0724b20(02)║意識憂根所依初禪有意。應不滅憂。釋言。
T44n1851_p0724b21(03)║憂根其過麤重。定在欲界。是故宣說初禪滅憂。
T44n1851_p0724b22(02)║云何麤重。憂從欲界貪欲心起。
T44n1851_p0724b23(07)║貪著欲界五欲境界。見彼散壞方生憂故。苦不如是。故不說滅。
T44n1851_p0724b24(00)║又後憂根退定方生。苦則不爾。出定便起。
T44n1851_p0724b25(00)║為是不類。成實所論。
T44n1851_p0724b26(09)║不由初禪有三識身欲故不滅苦。但彼初禪近欲界地不定之心。
T44n1851_p0724b27(01)║不定心中能生苦受。故不滅苦。若近欲界。
T44n1851_p0724b28(02)║亦應生憂。何故說滅。釋言。憂從貪喜心起。
T44n1851_p0724b29(03)║退定方生。若不著欲。終不生憂。苦不如是。
T44n1851_p0724c01(04)║故有苦受而滅憂根。三別地法異。初禪覺觀異於餘禪。
T44n1851_p0724c02(00)║二禪內淨。三禪安慧。四禪地中不苦不樂。
T44n1851_p0724c03(01)║皆各別異。所以須分四。定心麤細。故分四禪。
T44n1851_p0724c04(01)║如經中說。初禪定心如密和糗。心性散動。
T44n1851_p0724c05(02)║以法攝持。故能住緣。二禪定心如山頂泉。
T44n1851_p0724c06(03)║水從中出。不從外來。三禪定心如池中華。內外盈溢。
T44n1851_p0724c07(00)║四禪定心如密室燈。怡然不動。
T44n1851_p0724c08(05)║五受果不同故分四禪。初禪能得梵眾梵輔大梵天果。
T44n1851_p0724c09(01)║二禪能得少光無量光光音之果。
T44n1851_p0724c10(05)║三禪能得少淨無量淨遍淨之果。
T44n1851_p0724c11(09)║四禪能得福愛福生乃至阿迦尼吒天果。
T44n1851_p0724c12(10)║第六住處寬狹不同故分四禪。如毘婆沙說。彼有二論。一家說言。
T44n1851_p0724c13(02)║初禪住處如一四天下。二禪住處如一千界。
T44n1851_p0724c14(02)║三禪住處如二千界。四禪住處如三千界。
T44n1851_p0724c15(03)║復有一說。初禪住處如一千界。二禪住處如二千界。
T44n1851_p0724c16(00)║三禪住處如三千界。四禪住處無量無邊。
T44n1851_p0724c17(01)║以斯不同故分為四。若隨法別。亦得分五。
T44n1851_p0724c18(02)║所謂覺．觀．內淨．安慧．不苦不樂。
T44n1851_p0724c19(06)║地別不同亦得分六。謂未來中間根本四禪。
T44n1851_p0724c20(06)║心數不同亦得分九。初禪五支即為五數。覺是覺數。
T44n1851_p0724c21(03)║觀是觀數。喜是受數。樂是猗數。一心定數。
T44n1851_p0724c22(04)║第二禪中加一內淨。通前為六。此內淨支依阿毘曇。
T44n1851_p0724c23(01)║是其信數。信下覺觀動亂多過。
T44n1851_p0724c24(06)║信二禪法寂靜安穩大智論中亦說為信。
T44n1851_p0724c25(07)║喜樂一心與初禪同。第三禪中更加捨念安慧三數。通前為九。
T44n1851_p0724c26(00)║捨者。是其善大地中捨數。
T44n1851_p0724c27(07)║念與安慧是通地中念慧兩數。樂與前喜同是受數。
T44n1851_p0724c28(04)║一心與前一心支同。故不別論。
T44n1851_p0724c29(09)║第四禪中捨念清淨與三禪中捨念支同。不苦不樂與前喜同。
T44n1851_p0725a01(02)║一心支者同前一心。為是不說。
T44n1851_p0725a02(07)║行名不同離分為十。初禪五支即以為五。內淨為六。
T44n1851_p0725a03(04)║捨念安慧通前為九。三禪中樂心數分別與前喜同。
T44n1851_p0725a04(01)║行名分別與前樂同。不苦不樂通前說十。
T44n1851_p0725a05(02)║此不苦樂心數分別與前喜支同。
T44n1851_p0725a06(06)║是受數故不別論。行名分別異前喜樂。是以別說。
T44n1851_p0725a07(04)║第四禪中捨念一心名不異上。故不別說。
T44n1851_p0725a08(05)║行義不同離分十一。如毘婆沙說。就前十中。分樂作二。
T44n1851_p0725a09(01)║故有十一。何故分者。初二禪樂是其猗樂。
T44n1851_p0725a10(02)║三禪中樂是其受樂。所以分之。若依地論。
T44n1851_p0725a11(03)║滅障等別則有十六。初禪有四。一者滅障。謂滅欲惡。
T44n1851_p0725a12(00)║二者對治。所謂覺觀。三者利益。所謂喜樂。
T44n1851_p0725a13(01)║四者彼二依止三昧。所謂一心。初禪既然。
T44n1851_p0725a14(02)║餘三類爾。故有十六。支別不同分為十八。
T44n1851_p0725a15(03)║就前行名十種之中。覺．觀內淨安慧不苦不樂。
T44n1851_p0725a16(01)║當分守一。即以為五。喜及捨念各分為二。
T44n1851_p0725a17(02)║通前十一。喜分二者。所謂初禪二禪喜。捨念分者。
T44n1851_p0725a18(00)║所謂三禪四禪捨念。樂分為三。通前十四。
T44n1851_p0725a19(01)║初二三禪並皆有樂。故分三種。一心分四。
T44n1851_p0725a20(02)║故有十八。四禪地中各有一心。故分四種。
T44n1851_p0725a21(03)║以實具論。心法不同有二十三。謂十通大地。
T44n1851_p0725a22(03)║想欲觸慧念思解脫憶定及受。十善大地。
T44n1851_p0725a23(04)║所謂無貪無瞋慚愧信猗不放逸不害精進捨。
T44n1851_p0725a24(03)║加覺觀心王為二十三。地別具論。有八十六。
T44n1851_p0725a25(03)║初禪地中有二十三。後三禪中各二十一。除其覺觀。
T44n1851_p0725a26(00)║開合如是。 第三門中義別有四。
T44n1851_p0725a27(04)║一支因同異。二支因先後。三定體具。
T44n1851_p0725a28(07)║四明支因多少廢立。言同異者。依如毘曇。初禪五支體性各異。
T44n1851_p0725a29(00)║乃至四禪支別亦然。若依成實。始終通論。
T44n1851_p0725b01(01)║皆即於心心外無數。隨其行相非無同異。
T44n1851_p0725b02(02)║如初禪中。覺觀體同前後為異。彼說。
T44n1851_p0725b03(05)║麤心初思名覺。細心後思說之為觀。而體是一。
T44n1851_p0725b04(04)║初二禪中喜樂體同。故彼論言。彼喜初來在身名樂。
T44n1851_p0725b05(01)║後時名喜。彼說。初禪二禪中樂亦是受樂。
T44n1851_p0725b06(02)║故與喜一。二禪內淨與一心同。故彼論言。
T44n1851_p0725b07(03)║內淨支者。即二禪體。三禪安慧與念體同。故彼論言。
T44n1851_p0725b08(00)║三禪安慧與念同。故後分禪中不立安慧。
T44n1851_p0725b09(01)║無漏三禪望有漏禪說為後分。
T44n1851_p0725b10(06)║又三禪中捨與樂同。故彼論言。我不說捨外別更有樂。
T44n1851_p0725b11(02)║即捨說樂。第四禪中四支各別。
T44n1851_p0725b12(07)║大乘法中心識有三。一是事識。二是妄識。三是真識。
T44n1851_p0725b13(03)║彼事識中心與數異。於中說禪。支因各別。
T44n1851_p0725b14(03)║妄識之中義別六重。如馬鳴說。根本四重心數無別。
T44n1851_p0725b15(00)║於中說禪。支因體同。末後兩重心與數異。
T44n1851_p0725b16(01)║於中說禪。支因各別。真識之中心數無別。
T44n1851_p0725b17(02)║於中說禪。支因體一(此一門竟)。 言先後者。依如毘曇。
T44n1851_p0725b18(00)║初禪五支體性同時。用有先後。
T44n1851_p0725b19(05)║乃至四禪類亦同然。若依成實。初禪五支定在先後。
T44n1851_p0725b20(02)║不得一時。彼說心數不同時故。不同時故。
T44n1851_p0725b21(03)║前四滅已方得一心。問曰。若言前四滅已方得一心。
T44n1851_p0725b22(00)║是則初禪非五支成。又經中說。
T44n1851_p0725b23(05)║初禪地中有五支俱。云何先後。又一心時若無覺觀。
T44n1851_p0725b24(02)║與二禪何別。彼成實論二禪品中釋通此義。
T44n1851_p0725b25(02)║向言初禪非五成者。我不說五支盡是初禪。
T44n1851_p0725b26(02)║但近初禪有覺觀等。故說五支成其初禪。
T44n1851_p0725b27(03)║經言初禪五支俱者。雖小相違。亦名為俱。
T44n1851_p0725b28(04)║如言弟子與師俱。雖小前後。亦名俱矣。
T44n1851_p0725b29(06)║言與二禪有何別者。初禪近亂。定未深靜。
T44n1851_p0725c01(07)║出入皆有覺觀之心。二禪不爾。出入皆無。是故不同。問曰。
T44n1851_p0725c02(01)║初禪近覺觀故說為支者。亦近五欲。
T44n1851_p0725c03(04)║何故不說五欲為支。論言。五欲背故不名為近。
T44n1851_p0725c04(03)║又復五欲不住為因故不說近。問曰。
T44n1851_p0725c05(06)║若言至一心時已無喜樂。喜樂云何得至二禪。釋言。
T44n1851_p0725c06(03)║彼宗心法不並。故一心邊無其喜樂。非斷無故。
T44n1851_p0725c07(02)║至二禪支。初禪既然。餘禪類爾。
T44n1851_p0725c08(06)║彼論偏執用相先後。故違一時。大乘所說與毘曇同。
T44n1851_p0725c09(02)║故龍樹言。譬如晝日眾星不現。非無眾星。
T44n1851_p0725c10(03)║心法如是。隨時受名。非無諸數(此二門竟)。 言體具者。
T44n1851_p0725c11(01)║如毘曇說。就彼初禪五支之中。一心支者。
T44n1851_p0725c12(02)║是禪是支。言是禪者。是禪體也。言是支者。
T44n1851_p0725c13(03)║是支別也。餘四是支而非是禪。是其支別非禪體也。
T44n1851_p0725c14(00)║問曰。此五望何說支。釋言。
T44n1851_p0725c15(07)║總望初禪之位故說為支。一切經論悉同此說。唯瓔珞經說。
T44n1851_p0725c16(01)║有第六默然之心。以為禪體。五支為因。
T44n1851_p0725c17(03)║何故不同。當應彼經凡聖通說故為此論。
T44n1851_p0725c18(04)║前五是其世俗禪心說之為因。
T44n1851_p0725c19(09)║第六是其聖默然心說為定體。成實云何。論無定判。人釋左右。
T44n1851_p0725c20(02)║有人釋言。與瓔珞同。亦用第六默然為體。
T44n1851_p0725c21(03)║以一心等名為支。因故是因非體。若依瓔珞。
T44n1851_p0725c22(02)║凡聖通論。理亦無傷。若當直就世俗禪中。
T44n1851_p0725c23(03)║言用第六默然為體。是義不然。云何知非。
T44n1851_p0725c24(04)║如彼論中解三昧義。言心住一緣名三昧相。解一心支。
T44n1851_p0725c25(00)║言離覺觀喜一緣中住。是名為禪。
T44n1851_p0725c26(04)║與解三昧其義相似。若一心外別立第六默然為體。
T44n1851_p0725c27(01)║則三昧外亦應別立三昧之體。
T44n1851_p0725c28(06)║而三昧中住一緣外不可更立三昧之體。禪中亦爾。
T44n1851_p0725c29(03)║住一緣外何為更立默然為體。
T44n1851_p0726a01(08)║若言經中說一心等為禪支故更立體者。是則經中說七覺支。
T44n1851_p0726a02(01)║應七覺外別立覺體。又復經中說八道分。
T44n1851_p0726a03(02)║應八道外別立道體。彼既別無。此亦應然。
T44n1851_p0726a04(03)║何得更立。問曰。若用一心為體。何故名支。釋言。
T44n1851_p0726a05(01)║此望初禪總位說支。何妨。如望見位八正名分。
T44n1851_p0726a06(00)║望修道位七覺名支。此亦同彼。於中別分。
T44n1851_p0726a07(01)║前四是支。後一是體。亦如八正正見是體。
T44n1851_p0726a08(02)║餘者是因。問曰。若爾則同毘曇。云何得別。釋言。
T44n1851_p0726a09(00)║成實但非毘曇五支同時。
T44n1851_p0726a10(07)║不非一心以為禪體明知共用。初禪五支體具既然。
T44n1851_p0726a11(04)║餘禪類爾(此三門竟)。 次明支因多少廢立。
T44n1851_p0726a12(07)║初禪三禪齊立五支。二禪四禪同立四支。何故如是。
T44n1851_p0726a13(03)║釋有兩義。一對障辨釋。初禪二禪同治外亂。
T44n1851_p0726a14(03)║三禪四禪齊治內亂。外亂有二。一欲惡不善。
T44n1851_p0726a15(03)║二初禪中三識之身。初禪對治外亂之初。
T44n1851_p0726a16(04)║多用功力故立五支。二禪對治外亂之終。
T44n1851_p0726a17(05)║用功微少故立四支。內亂有二。一喜二樂。
T44n1851_p0726a18(06)║三禪對治內亂中初。多用功力故立五支。
T44n1851_p0726a19(07)║四禪對治內亂中終。故立四支。二地法應爾。如初禪中。
T44n1851_p0726a20(03)║正得立五。不得有餘。彼背欲惡。
T44n1851_p0726a21(08)║要須覺觀以為對治故有覺觀。慶有所離故有喜樂。
T44n1851_p0726a22(05)║一心定體理必須立。何故無其內淨支者。彼治覺觀。
T44n1851_p0726a23(02)║此有覺觀。故無內淨。又此地中有三識身。
T44n1851_p0726a24(03)║如熱濁泥面像不現。故無內淨。何故無彼捨念安慧。
T44n1851_p0726a25(00)║彼與喜違。此地有喜。故無捨等。又雜心云。
T44n1851_p0726a26(01)║初二禪中猗樂麤動與捨相違。故無捨支。
T44n1851_p0726a27(02)║何故不立不苦不樂。彼是受數。
T44n1851_p0726a28(07)║初禪喜支亦是受數。兩受不並故闕不立。第二禪中正得立四。
T44n1851_p0726a29(00)║不得有餘。是義云何。
T44n1851_p0726b01(09)║彼治覺觀及初禪地三識身。故須立內淨。慶有所得。故立喜樂。
T44n1851_p0726b02(02)║一心定體。理須立之。何故不立。覺觀為支。
T44n1851_p0726b03(03)║以此內淨能治彼故。何故不立捨念安慧。此如前釋。
T44n1851_p0726b04(00)║與喜違故。何故不立不苦不樂。亦如前釋。
T44n1851_p0726b05(01)║與此喜受不得並故。第三禪中正得立五。
T44n1851_p0726b06(02)║不得有餘。為治喜過故。立捨念安慧三支。
T44n1851_p0726b07(03)║樂是利益。無宜不立。一心定體。理以須存。
T44n1851_p0726b08(03)║何故不立覺觀為支。前已捨故。何故不立內淨為支。
T44n1851_p0726b09(00)║內淨是其覺觀對治。覺觀久無不復須之。
T44n1851_p0726b10(01)║如人病差不復須藥。何故不立不苦不樂。
T44n1851_p0726b11(02)║彼是受數與此樂受不得並故。
T44n1851_p0726b12(07)║第四禪中正得有四。不得有餘。為除樂過故。立捨念不苦不樂。
T44n1851_p0726b13(00)║是此利益。理然須立。一心定體。義無不在。
T44n1851_p0726b14(01)║何故無其覺觀內淨。義同前釋。何故無喜。
T44n1851_p0726b15(02)║前已捨故。何故不立安慧支者。若依毘曇。
T44n1851_p0726b16(03)║第四禪中不苦不樂順無明。品安慧性是明。
T44n1851_p0726b17(03)║是二相違。為是不立。又三禪中為防二過。一他地喜。
T44n1851_p0726b18(00)║二自地樂。故立安慧。此地但除他地樂過。
T44n1851_p0726b19(01)║為是不立。若依成實。四禪安慧攝入念中。
T44n1851_p0726b20(02)║故不別立。故彼論說。三禪後分尚無安慧。
T44n1851_p0726b21(03)║況此四禪。何故無樂。與此捨受不得並故。
T44n1851_p0726b22(03)║ 第四門中。約對道品辨其通別。禪中行體有其十一。
T44n1851_p0726b23(00)║
T44n1851_p0726b24(18)║所謂覺觀喜猗一心內淨捨念安慧受樂及不苦不樂。道品之中行體有十。
T44n1851_p0726b25(06)║謂信進念定慧思戒猗喜捨。彼此相望。理實齊通。
T44n1851_p0726b26(03)║於中隱顯非無通別。通別有三。一是禪支而非道品。
T44n1851_p0726b27(00)║謂觀與樂及不苦不樂。何故無觀。
T44n1851_p0726b28(04)║以彼道中慧遍始終。假觀義微。所以不說。何故無樂。
T44n1851_p0726b29(00)║樂性者緣於道不順。為是不論。
T44n1851_p0726c01(05)║若爾道中應不立喜。喜忻悅行。治憂重過。發道義強。
T44n1851_p0726c02(02)║所以立之。何故無其不苦不樂。
T44n1851_p0726c03(07)║以不苦不樂順無明品。相與道違。為是不說。
T44n1851_p0726c04(07)║二是道品而非禪支。謂戒精進何故無戒。禪者名為思惟修習。
T44n1851_p0726c05(00)║戒非心法。無思惟義。為是不說。
T44n1851_p0726c06(05)║又復道中八正名輪。須戒為轂。禪不如是。故廢不論。
T44n1851_p0726c07(02)║何故禪中不說精進。精進發動。於定不順。
T44n1851_p0726c08(03)║故隱不說。若爾禪中不應立覺。釋言。
T44n1851_p0726c09(06)║覺者於境審思能制麤過。發定功強。是以立之。三亦禪亦道。
T44n1851_p0726c10(00)║謂餘法也。於中喜捨及與念慧彼此名同。
T44n1851_p0726c11(01)║餘者名異。道中思者。禪中名覺。思是覺義。
T44n1851_p0726c12(02)║道中猗者。禪名為樂。猗息麤苦故說為樂。
T44n1851_p0726c13(03)║道中信者。禪名內淨。信離疑濁故名內淨。道中定者。
T44n1851_p0726c14(00)║禪名一心。定無異緣故曰一心。歷禪別說。
T44n1851_p0726c15(01)║義在可知。 第五門中明修成相。如龍樹說。
T44n1851_p0726c16(01)║趣向初禪。遠離五法。斷除五法。修習五法。
T44n1851_p0726c17(02)║成就五法。入初禪地。遠五法者。
T44n1851_p0726c18(06)║謂離色聲香味觸等五欲法也。斷五法者。
T44n1851_p0726c19(07)║謂斷貪欲瞋恚睡眠掉悔疑等五蓋法也。修五法者。
T44n1851_p0726c20(04)║所謂欲念精進功慧及與一心。悕求上靜。名之為欲。
T44n1851_p0726c21(01)║念下地中苦麤及障。念上地中止妙及出。
T44n1851_p0726c22(02)║故名為念。懃習定心。名為精進。
T44n1851_p0726c23(06)║分別下過知上勝益。名為巧慧。守意一緣。稱曰一且心。
T44n1851_p0726c24(02)║成五法者。所謂覺觀喜樂一心。廣如後釋。
T44n1851_p0726c25(03)║趣向二禪斷除二法。所謂覺觀。修習五法。謂欲念等。
T44n1851_p0726c26(00)║成就四法。所謂內淨喜樂一心。亦如後解。
T44n1851_p0726c27(01)║趣向三禪斷除一喜。修習五法。謂欲念等。
T44n1851_p0726c28(02)║成就五法。謂捨念安慧樂及一心。
T44n1851_p0726c29(06)║趣向四禪斷除一樂。修習五法。謂欲念等。
T44n1851_p0727a01(06)║求定要因故通修之。成就四法。
T44n1851_p0727a02(11)║所謂捨念清淨不苦不樂一心。 第六門中依文釋義。經言。
T44n1851_p0727a03(05)║初禪離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禪行。
T44n1851_p0727a04(02)║難欲惡不善是滅障也。釋有四義。
T44n1851_p0727a05(06)║一離欲界惡不善法名離欲惡。二依大智論。
T44n1851_p0727a06(06)║遠離五欲名為離欲。此猶是前遠離五法。
T44n1851_p0727a07(07)║斷除五蓋名離惡不善。此猶是前斷除五法。
T44n1851_p0727a08(07)║三依毘曇遠離五欲名為離欲。斷除十惡名為離惡。
T44n1851_p0727a09(04)║除滅五蓋名離不善。四依成實。斷貪欲心名為離欲。
T44n1851_p0727a10(00)║離殺盜等十不善業名離不善。
T44n1851_p0727a11(05)║有覺有觀是其對治。麤思名覺。細思名觀。譬如振鈴。
T44n1851_p0727a12(01)║麤聲喻覺。細聲喻觀。問曰。
T44n1851_p0727a13(08)║毘曇說心心數法起在同時。今何故言麤聲喻覺細聲喻觀。
T44n1851_p0727a14(02)║龍樹釋言。諸心心法體雖同時。隨時受名。
T44n1851_p0727a15(03)║譬如晝日眾星不現。非無眾星。心法如是。
T44n1851_p0727a16(03)║故得說言麤聲喻覺細聲喻觀。離生喜樂是其利益。
T44n1851_p0727a17(00)║慶離欲惡。所以生喜。
T44n1851_p0727a18(09)║此亦慶得慶離心多故偏說之。以離惡故身心猗適。目之為樂。
T44n1851_p0727a19(02)║入初禪行是初禪體。此猶經中一心支也。經言。
T44n1851_p0727a20(01)║二禪滅覺觀。
T44n1851_p0727a21(13)║內清淨心一處無覺無觀定生喜樂入二禪行。滅覺觀者是滅障也。
T44n1851_p0727a22(04)║覺觀於前雖是對治。望後能障。故須滅之。
T44n1851_p0727a23(04)║內淨一處是其對治。
T44n1851_p0727a24(13)║內淨治體離前覺觀及初禪地三識之身。於二禪法證信清淨。故曰內淨。
T44n1851_p0727a25(02)║心一處者。是對治相。釋有兩義。一據修以釋。
T44n1851_p0727a26(01)║內者淨常續。離餘間隔。故言一處。故地論言。
T44n1851_p0727a27(00)║修無漏不斷名心一處。彼說菩薩所修內淨。
T44n1851_p0727a28(00)║故言無漏。若就餘人。
T44n1851_p0727a29(09)║直爾內淨相續不斷名心一處。二約境以釋。心緣一境故言一處。
T44n1851_p0727b01(01)║故地論言。行一境界名心一處。何者一境。
T44n1851_p0727b02(01)║如彼舍利毘曇中釋。欲界地中心行六處。
T44n1851_p0727b03(02)║所謂六塵。初禪已離鼻舌二識心行四處。
T44n1851_p0727b04(03)║二禪已上復離眼耳及身識。故名心一處。
T44n1851_p0727b05(04)║所謂行於一法塵境。無覺無觀是其治能。
T44n1851_p0727b06(05)║謂內淨心能無覺無觀。定生喜樂是其利益。
T44n1851_p0727b07(04)║慶得生喜名定生喜。此亦慶離慶得心多。故偏言之。
T44n1851_p0727b08(01)║樂同前釋。入二禪行是其禪體一心支也。經言。
T44n1851_p0727b09(00)║三禪離喜。捨憶念安慧身受樂。
T44n1851_p0727b10(05)║諸賢聖能說能捨。念受樂入三禪行。離喜滅障。
T44n1851_p0727b11(04)║喜於前地雖是利益。望後妨亂。故須滅之。二禪麤故。
T44n1851_p0727b12(00)║但滅前治。此禪轉細故。滅前益。
T44n1851_p0727b13(05)║捨念安慧是其對治。捨前喜過故名為捨。
T44n1851_p0727b14(06)║簡異受捨故言行捨。念前喜過故名為念。
T44n1851_p0727b15(07)║念與憶俱故言憶念。知前喜過故名為慧。隨定之慧故言安慧。
T44n1851_p0727b16(00)║身受樂等是其利益。納法生適故名受樂。
T44n1851_p0727b17(01)║此樂在意快遍身心。簡前心喜。故說身受。
T44n1851_p0727b18(01)║此樂深重。唯諸賢聖能說其過。堪能捨離。
T44n1851_p0727b19(01)║餘多不能。故說賢聖能說能捨。
T44n1851_p0727b20(06)║舉此為顯樂之深也。念受樂等是其禪體。
T44n1851_p0727b21(07)║念自地中受樂之過。趣入一心。名念受樂入三禪行。經言。
T44n1851_p0727b22(02)║四禪斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂捨念清淨。
T44n1851_p0727b23(01)║入四禪行。斷苦斷樂先滅憂喜是滅障也。
T44n1851_p0727b24(02)║前二禪中。所滅之苦此地亦無。故言斷苦。
T44n1851_p0727b25(03)║三禪之樂此地親除。故言斷樂。問曰。
T44n1851_p0727b26(05)║苦者是二禪斷。非此親滅。何故說之。成實釋言。
T44n1851_p0727b27(04)║為彰此禪是不動禪苦樂雙絕。所以舉之。
T44n1851_p0727b28(05)║亦可即名三禪中樂。以之為苦。斷彼樂時即名斷苦。
T44n1851_p0727b29(02)║是故說言斷苦斷樂。問曰。彼樂何故名苦。
T44n1851_p0727c01(02)║龍樹釋言。望麤心者。說彼為樂。望細心者。
T44n1851_p0727c02(03)║即為大苦。如人指手打木等事。寤者為樂。
T44n1851_p0727c03(04)║樂睡眠者用為大苦。此亦如是。憂受先在初禪中滅。
T44n1851_p0727c04(01)║喜受先在三禪中滅。故言先滅。
T44n1851_p0727c05(06)║若爾苦者亦前地滅。何不說先。釋言。應齊。
T44n1851_p0727c06(07)║但憂與喜並前地滅故彰先滅。苦雖先滅。對苦之樂此地始離。
T44n1851_p0727c07(00)║若當說言先滅苦樂。謂樂亦先。是以不彰。
T44n1851_p0727c08(01)║問曰。憂喜既前地滅。何故此說。成實亦言。
T44n1851_p0727c09(01)║為彰此禪是不動禪免絕四受。所以說之。
T44n1851_p0727c10(02)║不苦不樂是其利益。問曰。餘禪皆先彰治。
T44n1851_p0727c11(03)║何故此禪先明利益。乘前便故。
T44n1851_p0727c12(08)║對前苦樂彰其不苦不樂義便。故先說之。此益是其中容之受。
T44n1851_p0727c13(01)║捨前苦樂。是故名為不苦不樂。
T44n1851_p0727c14(06)║若爾此受亦捨憂喜。何故不名不憂不喜。釋有三義。
T44n1851_p0727c15(02)║一苦樂在前。故先對之名不苦樂。
T44n1851_p0727c16(06)║二對苦之樂此地親斷。是故說為不苦不樂。
T44n1851_p0727c17(06)║憂喜並非此地親斷。故不對之。三簡通異別。五受分別。
T44n1851_p0727c18(01)║憂喜在於苦樂之外。三受分別。
T44n1851_p0727c19(06)║憂之與喜通名苦樂。苦樂通故。今此對之名不苦樂。
T44n1851_p0727c20(03)║捨念清淨是其對治。捨前樂過念前樂過。故言捨念。
T44n1851_p0727c21(00)║前地治喜。今復治樂。治過畢竟故言清淨。
T44n1851_p0727c22(01)║入四禪行是四禪體也。 解四空中別有三門。
T44n1851_p0727c23(00)║一辨其相。
T44n1851_p0727c24(13)║二明空識一切入空識二解脫空識二種定空識一切處差別相。三隨文釋義。
T44n1851_p0727c25(00)║第一辨相。空處定者。
T44n1851_p0727c26(09)║行者深見四禪地中色相惱礙。故須修之。修法云何。略有四種。
T44n1851_p0727c27(01)║一方便道。二無礙道。三解脫道。四是定體。
T44n1851_p0727c28(01)║方便道者。有其二種。一遠方便。將修空定。
T44n1851_p0727c29(02)║先學住心。得住心已學作空想。
T44n1851_p0728a01(07)║始緣門戶井穴中空。還來住心。住已復觀。
T44n1851_p0728a02(08)║如是往返令心見空了了分明。以漸廣之。還來住心。
T44n1851_p0728a03(04)║住心已復廣。如是展轉見一切界。唯是一空更無色相。
T44n1851_p0728a04(00)║二近方便。亦依住心學觀下法為苦麤障。
T44n1851_p0728a05(01)║觀察上法為上妙出。還來住心。住已復觀。
T44n1851_p0728a06(02)║如是往返極令淳熟。
T44n1851_p0728a07(11)║此二皆是想心觀行未實見法。故名方便。無礙道者。
T44n1851_p0728a08(07)║由前方便勳修力故。入住心中。發生智慧如實見下。
T44n1851_p0728a09(04)║或苦或麤或障。三中趣一。不須具三。
T44n1851_p0728a10(07)║以此正斷四禪之結。故名無礙。解脫道者。
T44n1851_p0728a11(07)║無礙心後即見上地。或止或妙或出。三中趣一。不須具三。
T44n1851_p0728a12(02)║此累外起。故名解脫。如是九遍下緣為無礙。
T44n1851_p0728a13(02)║九遍上緣為脫解。言定體者。前三皆是空處方便。
T44n1851_p0728a14(00)║於彼第九解脫道邊得空處法名為定體。
T44n1851_p0728a15(01)║爾時雖得。而未現前。更作方便。
T44n1851_p0728a16(06)║歛心趣入方現在前。識處定者。患前空定外緣之苦。
T44n1851_p0728a17(03)║故須修之。修亦有四。一方便道。二無礙道。
T44n1851_p0728a18(03)║三解脫道。四是定體。方便道中亦有遠近。遠方便者。
T44n1851_p0728a19(00)║先得住心。依此住心捨外空緣緣內心識。
T44n1851_p0728a20(01)║還入住心。住已復緣。
T44n1851_p0728a21(10)║如是往返令於心識照見分明。以漸廣之。緣無邊識皆令明了。
T44n1851_p0728a22(03)║何者無邊。如成實說。空無邊故識亦無邊。
T44n1851_p0728a23(04)║此乃用前空處定中無邊空識為境界矣。餘如前釋。
T44n1851_p0728a24(01)║無所有定者。患前識處廣緣之苦。故復修之。
T44n1851_p0728a25(01)║修亦有四。名字同前。方便道中亦有遠近。
T44n1851_p0728a26(02)║遠方便者。先得住心。依彼住心唯緣一識。
T44n1851_p0728a27(02)║還入住心。住已復緣。如是往返極令明了。
T44n1851_p0728a28(03)║故復捨之。修非想定亦有四種。名字同前。
T44n1851_p0728a29(04)║方便道中亦有遠近。遠方便者。先住其心。次依住心。
T44n1851_p0728b01(01)║捨前所緣。作無想觀。還入住心。住已復觀。
T44n1851_p0728b02(02)║如是往返極令純熟。近方便者。依彼住心。
T44n1851_p0728b03(02)║觀無所有。為苦麤障。觀非想地作止妙出。
T44n1851_p0728b04(03)║如是往返極令純熟。餘如前釋。
T44n1851_p0728b05(08)║第二門中明其空識一切入等差別之相。十一切入中。
T44n1851_p0728b06(04)║空識一切入唯取空識二方便道。能廣緣故。餘皆不取。
T44n1851_p0728b07(00)║八解脫中。
T44n1851_p0728b08(13)║空識解脫唯取空識二解脫道及彼定體。餘皆不取。何故如是。
T44n1851_p0728b09(06)║彼方便道未離下過故非解脫。無礙雖斷下地之過。
T44n1851_p0728b10(03)║未能出累。亦非解脫。又雜心云。無礙下緣。
T44n1851_p0728b11(03)║故非背捨。非背捨故不名解脫。問曰。
T44n1851_p0728b12(06)║為當一切空識二解脫道及彼定體悉是解脫。亦有非者。
T44n1851_p0728b13(01)║釋有通別。通則皆是。於中別分。聖得者是。
T44n1851_p0728b14(02)║凡得者非。故龍樹云。
T44n1851_p0728b15(11)║空處乃至非想解脫如四空定。所言異者。聖人得者名為解脫。
T44n1851_p0728b16(04)║凡夫得者不名解脫。有退轉故。解脫如是。
T44n1851_p0728b17(05)║八禪定中空識二定義有通別。通而論之。
T44n1851_p0728b18(06)║無礙解脫及彼定體悉名為定。如未來禪亦名為禪。
T44n1851_p0728b19(03)║方便道者未得上法。所以不取。別則唯取空識定體。
T44n1851_p0728b20(00)║以之為定。
T44n1851_p0728b21(13)║方便無礙及解脫道是定方便非正定體。所以不取。若論空識二一切處。
T44n1851_p0728b22(01)║一切皆是。故成實云。若定不定。若垢若淨。
T44n1851_p0728b23(01)║若因若果。有漏無漏皆是空識一切處矣。
T44n1851_p0728b24(01)║ 第三門中隨文辨釋。空處定者。經言。
T44n1851_p0728b25(04)║過一切色想。滅一切有對想。不念別異想。
T44n1851_p0728b26(05)║不分別色等境界。知無邊虛空。即入無邊虛空行。
T44n1851_p0728b27(02)║過色乃至不念別異是其滅障。滅緣色想。問曰。
T44n1851_p0728b28(01)║何故不滅色體唯滅色想。釋言。心患可以修斷。
T44n1851_p0728b29(00)║故滅色想。色體難離。要生空處方能捨之。
T44n1851_p0728c01(01)║故此不論。問曰。何故不言滅受及餘心法。
T44n1851_p0728c02(02)║偏言滅想。釋言。想者取相為義。取彼色相。
T44n1851_p0728c03(03)║專是想過故言滅想。雖言滅想。餘心心法通亦隨宜。
T44n1851_p0728c04(00)║又四禪中多滅諸受。四空定中多滅諸想。
T44n1851_p0728c05(01)║故偏說之。想所緣色離合不定。總唯一色。
T44n1851_p0728c06(01)║或分為二。一可見色。謂眼所行。二不可見色。
T44n1851_p0728c07(01)║謂耳鼻等所行之色。或分為三。一可見有對。
T44n1851_p0728c08(01)║謂眼所行。二不可見有對色。
T44n1851_p0728c09(07)║謂耳鼻舌身所行之色。此等皆是有對。有礙色根所對。
T44n1851_p0728c10(03)║故言有對。三不可見無對。謂意所行。
T44n1851_p0728c11(06)║無作之色不為對礙色根所對。故言無對。或分為六。
T44n1851_p0728c12(02)║謂六塵色。眼所行者色體名色。
T44n1851_p0728c13(07)║餘根所行色數名色。或分十一。謂五根五塵及無作色。
T44n1851_p0728c14(03)║細分無量。今據一門且論三種。對之以明滅三種想。
T44n1851_p0728c15(00)║過色想者。可見有對色想滅也。故地論言。
T44n1851_p0728c16(01)║所謂眼識和合想滅。
T44n1851_p0728c17(10)║滅有對者不可見有對色想滅也。故地論言。謂耳鼻舌身識和合想滅。
T44n1851_p0728c18(00)║不念別異想者。不可見無對色想滅也。
T44n1851_p0728c19(02)║故地論云。所謂意識和合想滅。
T44n1851_p0728c20(07)║良以意識緣一切法。於中別分緣色邊滅。故言別異。
T44n1851_p0728c21(03)║初句言過。第二言滅。第三不念綺互言耳。
T44n1851_p0728c22(04)║問曰鼻舌二識之身初禪中滅。
T44n1851_p0728c23(09)║眼耳身等三識之身二禪中滅。
T44n1851_p0728c24(14)║何故至此方云眼識乃至身識和合想滅。釋言。對治有其四種。一壞對治。
T44n1851_p0728c25(03)║謂方便道及無礙道觀察下法苦無常等。可破可壞。
T44n1851_p0728c26(00)║二斷對治。謂無礙道正斷下過。三持對治。
T44n1851_p0728c27(01)║解脫為首。及後一切無礙解脫持前無為。
T44n1851_p0728c28(02)║使之不失。四遠分對治。解脫為首。
T44n1851_p0728c29(06)║及後一切無礙解脫遠能令前所斷諸過更不重起。
T44n1851_p0729a01(03)║今空處定望彼五識相應之想。有持對治遠分對治。
T44n1851_p0729a02(00)║故說過滅。此義一切諸論大同。
T44n1851_p0729a03(05)║唯成實中獨為異釋彼。言過色想者。過彼色香味觸之想。
T44n1851_p0729a04(00)║滅有對者。還滅色香味觸之想。
T44n1851_p0729a05(05)║以彼對礙故須滅之。道言不念別異想者。緣聲想滅。
T44n1851_p0729a06(02)║聲從眾緣擊發而生。故曰別異。彼宗不立無作色。
T44n1851_p0729a07(00)║故為此解釋。考論經意。當如前解。
T44n1851_p0729a08(04)║不分別色等是其對治。知無邊虛空是其利益。
T44n1851_p0729a09(03)║入無邊空行是其定體。識處定者。經言。
T44n1851_p0729a10(04)║過無邊虛空想。見外念麤分別過患。知無邊識處安穩。
T44n1851_p0729a11(00)║入無邊識處行。過無邊空想。是其滅障。論言。
T44n1851_p0729a12(00)║行者深厭色故以空為治。色患既除。
T44n1851_p0729a13(03)║空治亦捨。如人度河并捨船筏。亦如出賊捨之遠去。
T44n1851_p0729a14(00)║故滅空想。見外念麤過是其對治。
T44n1851_p0729a15(04)║知識處安隱是其利益。入無邊識行是其定體。
T44n1851_p0729a16(03)║無所有定者。經言。過無邊識想。見麤念分別過患。
T44n1851_p0729a17(01)║知無所有安隱。即入無處有處行。
T44n1851_p0729a18(05)║過無邊識是其滅障。空無邊故。緣空之識亦復無邊。
T44n1851_p0729a19(02)║識無邊故。苦亦無邊。故須滅之。
T44n1851_p0729a20(07)║見麤分別過是其對治。知無所有安穩是其利益。
T44n1851_p0729a21(05)║入無所有是其定體。非想定者。經言。過無所有想。
T44n1851_p0729a22(03)║見無所有念分別過患。知非想非非想安穩。
T44n1851_p0729a23(03)║即入非想非非想處行。過無所有想是其滅障。
T44n1851_p0729a24(02)║見念分別過是其對治。前無所有雖捨多想。
T44n1851_p0729a25(02)║猶有少想。見彼少想。如癰如瘡如毒如箭。
T44n1851_p0729a26(03)║故復捨之緣於非想。復見一向非想為過。謂為愚癡。
T44n1851_p0729a27(00)║緣非非想。亦可但嫉有想之過。緣於非想。
T44n1851_p0729a28(01)║聖人以理說為有想。名非非想。
T44n1851_p0729a29(06)║知非想安穩是其利益。入非想行是其定體。
T44n1851_p0729b01(06)║上來第二別解八禪。 第三門中明其定具。
T44n1851_p0729b02(06)║生定之因名為定具。具中開合廣略不定。或說為四。
T44n1851_p0729b03(03)║謂道品中四如意足。彼皆定因故名定具。後當廣釋。
T44n1851_p0729b04(00)║或復論五如上廣解。謂欲念精進巧慧一心。
T44n1851_p0729b05(00)║或說為七。如地持說。一持淨戒。二守根門。
T44n1851_p0729b06(01)║三食知量。四滅睡眠。五近善人。六知過不犯。
T44n1851_p0729b07(00)║七有犯能悔。彼說此七為善方便。
T44n1851_p0729b08(04)║當知亦是定之具也。或分十一。如成實說。一持淨戒。
T44n1851_p0729b09(00)║二得善知識。三守根門。四飲食知量。
T44n1851_p0729b10(03)║五滅睡眠。六具善覺。七具善信解。八具行者分。
T44n1851_p0729b11(02)║九具解脫處。十者無障。十一不著。初持戒者。
T44n1851_p0729b12(02)║離殺盜等七不善業。若復通論。離十不善。
T44n1851_p0729b13(02)║定由戒生。故須持戒。第二得知識者。
T44n1851_p0729b14(05)║能以定法授人之者名善知識。定由師發生。故須知識。
T44n1851_p0729b15(01)║故經說言。善知識者。於得道中具足因緣。
T44n1851_p0729b16(01)║第三守根門者。眼等是根。念慧心堅守六根。
T44n1851_p0729b17(01)║不令塵賊於中壞善。定由守成。故須守之。
T44n1851_p0729b18(01)║法無量。何故唯用念慧守乎。念能牽境。
T44n1851_p0729b19(03)║慧能分別。故用守之。第四食知量者。
T44n1851_p0729b20(06)║行者不為色力婬欲美味故食。但為濟身行道故食。
T44n1851_p0729b21(03)║若食過多。增長煩惱妨修定意。故須節量。節至幾許。
T44n1851_p0729b22(00)║於己所食三分之二能少益善。
T44n1851_p0729b23(05)║第五滅睡眠者。行者自念。大事未辦。事藉懃成。
T44n1851_p0729b24(03)║若樂睡眠。世事難成。何況出道。故滅睡眠。
T44n1851_p0729b25(03)║滅法云何。念身無常三惡道苦佛法欲滅睡眠無利。
T44n1851_p0729b26(00)║以此[革*更]心而除遣之。第六具善覺者。
T44n1851_p0729b27(03)║離八惡覺。所謂欲覺瞋惱親里國土不死族姓輕侮。
T44n1851_p0729b28(00)║修習八種大人之覺。
T44n1851_p0729b29(09)║謂少欲知足遠離精進念定智慧及不戲論。第七具善信者。
T44n1851_p0729c01(03)║信生死法鄙惡可厭。泥洹可欣。第八具行者分者。
T44n1851_p0729c02(01)║論釋有五。一者信心。信受師語能隨順行。
T44n1851_p0729c03(02)║二者不諂。於善知識直言不曲。故論說言。
T44n1851_p0729c04(03)║諂曲難救。質直易度。如世病人實說病狀則易可治。
T44n1851_p0729c05(00)║三者少病身力具足能修禪定。
T44n1851_p0729c06(05)║四者精進求定不恩。譬如攢火不息疾得。
T44n1851_p0729c07(06)║五者智慧能厭有為。令前四行得聖道果。
T44n1851_p0729c08(07)║此五名為具行者分。第九具解脫處者。論釋有五。
T44n1851_p0729c09(05)║一佛比丘等為其說法。令達語義歡喜猗樂攝心漏盡。
T44n1851_p0729c10(01)║二首善誦經。三為他說法。四獨居思量。
T44n1851_p0729c11(02)║五善取定相。謂止舉捨。五中初三是其聞慧。
T44n1851_p0729c12(02)║次一思慧。後一修慧。第十無障者。謂無煩惱業報。
T44n1851_p0729c13(00)║已具四善輪故能無之。五言四輪者。
T44n1851_p0729c14(03)║一生中國。二依善人。三自發正願。四宿殖善根。
T44n1851_p0729c15(01)║生於中國。宿殖善根。能離報障。依止善人。
T44n1851_p0729c16(02)║能離業障。自發正願。離煩惱障。第十一不著者。
T44n1851_p0729c17(01)║離取著心。故在世無礙直向涅槃。如水在恒河。
T44n1851_p0729c18(00)║離八因緣直趣大海。離八緣者。一不著此岸。
T44n1851_p0729c19(00)║二不著彼岸。三不沒中流。四不出陸地。
T44n1851_p0729c20(02)║五不為人取。六不為非人取。七不入洄澓。
T44n1851_p0729c21(02)║八不腐爛。行者亦爾。於內六入不計我人。
T44n1851_p0729c22(03)║名不著此岸。於外六入不計我所。名不著彼岸。
T44n1851_p0729c23(02)║離貪瞋癡。名不沒中流。不起慢高。名不出陸地。
T44n1851_p0729c24(01)║不近四眾。名不為人取。不持戒求天。
T44n1851_p0729c25(04)║名不為非人取。不退戒還家。名不入洄澓。不犯重禁。
T44n1851_p0729c26(01)║名不腐爛。定具如是。 第四門中明其定難。
T44n1851_p0729c27(01)║妨定名難。難有輕重。輕難無量。略論十五。
T44n1851_p0729c28(02)║一多言定難。宜默少言。二多事定難。宜止不為。
T44n1851_p0729c29(01)║故地持云。不多遊行。三多覺定難。宜止一緣。
T44n1851_p0730a01(00)║四顛倒定難。謂多貪人修慈悲觀。
T44n1851_p0730a02(04)║多瞋修習不淨觀等。宜正修習。五不等定難。緩急不停。
T44n1851_p0730a03(00)║宜善調之。六者不能善取定相定難。
T44n1851_p0730a04(03)║謂不善修止舉捨心。宜善修之。七不適定難。
T44n1851_p0730a05(02)║或因內外一切諸觸。令身不適。或因貪憂。
T44n1851_p0730a06(02)║念令心不適當自消息。八不樂定難。
T44n1851_p0730a07(05)║或得好師好法處。心不愛樂。當自呵嘖。離是因緣。
T44n1851_p0730a08(03)║更依何法得生禪定。又念。自身性是苦法。
T44n1851_p0730a09(04)║知復何處有樂可稱。九愁憂定難。求定不得便生憂惱。
T44n1851_p0730a10(00)║當自開解。禪定勝法大功德者。久修乃得。
T44n1851_p0730a11(01)║我薄福人。云何始習已得禪定。又禪定者。
T44n1851_p0730a12(02)║於得道中則為過半。若易修得。道非勝法。
T44n1851_p0730a13(02)║十怖畏定難。於禪定中。見可畏事。心生怖畏。
T44n1851_p0730a14(01)║當念。虛誑妄心自作。定法有此。不應生畏。
T44n1851_p0730a15(02)║十一異相定難。於禪定中。或見佛像及女色等。
T44n1851_p0730a16(01)║當念。心作心外無法。十二憎厭定難。於禪定中。
T44n1851_p0730a17(00)║見不淨相。憎厭過多不能飲食。或欲自殺。
T44n1851_p0730a18(01)║當更改觀念數息等。如律中說。十三歡喜定難。
T44n1851_p0730a19(00)║於禪定中。見光明等。心生歡喜。當念。
T44n1851_p0730a20(03)║此是禪定麤相非勝上法。不應生喜。又設得禪。
T44n1851_p0730a21(02)║是世俗法。無常易失。何足可喜。十四慢高定難。
T44n1851_p0730a22(01)║於禪定中。隨所得法而自高舉。當念。
T44n1851_p0730a23(03)║此是凡俗麤法。無常易失。未足可恃。
T44n1851_p0730a24(06)║又觀此法得者是誰。而自高舉。十五疑惑定難。得法不識。
T44n1851_p0730a25(01)║不知好惡取捨之宜。當問明師。輕難如是。
T44n1851_p0730a26(02)║重難之中別亦無量。
T44n1851_p0730a27(11)║成實略舉十種三法以為定難。第一三者。謂無慚愧及與放逸。若人造惡。
T44n1851_p0730a28(00)║內無羞恥名為無慚。外無恥懼稱曰無愧。
T44n1851_p0730a29(01)║無慚愧故失善隨惡名為放逸。第二三者。
T44n1851_p0730b01(02)║謂不恭敬。難與語。習惡友。此由前生。
T44n1851_p0730b02(05)║由放逸故不受師誨名不恭敬。違反師言名難與語。
T44n1851_p0730b03(02)║遠善師長親附惡人名習惡友。第三三者。
T44n1851_p0730b04(03)║謂其不信邪戒懈怠。此由前生。
T44n1851_p0730b05(08)║由習惡友受邪教故不信因果名為不信。以其不信正因果故。
T44n1851_p0730b06(01)║受持烏雞鹿狗戒等。名為邪戒。
T44n1851_p0730b07(06)║受邪戒故謂善無利。不肯懃修。故生懈怠。
T44n1851_p0730b08(06)║此成實中為第四門。然今依彼相生次第。迴為第三。
T44n1851_p0730b09(03)║第四三者。謂不喜善人。惡聞正法。好出他過。
T44n1851_p0730b10(02)║此由前生。由懈怠故不喜善人。
T44n1851_p0730b11(07)║不喜善人故謂無真實行者。無實行故惡聞正法。
T44n1851_p0730b12(05)║惡聞法故謂行正法皆如邪法無所利益。故好出他過。
T44n1851_p0730b13(01)║此成實中是第三門。今此依於相生次第。
T44n1851_p0730b14(02)║迴為第四。第五三者。謂調戲。不守諸根。破戒。
T44n1851_p0730b15(01)║此由前生。由出他過心則浮動。故生調戲。
T44n1851_p0730b16(02)║以調戲故不攝諸根。不攝根故便起破戒。
T44n1851_p0730b17(03)║第六三者。謂妄憶。不行安慧。亂心。此由前生。
T44n1851_p0730b18(02)║由破戒故妄生憶念。妄生憶故不行安慧。
T44n1851_p0730b19(03)║無安慧故心則散亂。第七三者。謂邪念邪行沒心。
T44n1851_p0730b20(01)║此由前生。以心亂故便生邪念。
T44n1851_p0730b21(06)║以邪念故便行邪道。行邪道故迷沒善法。第八三者。
T44n1851_p0730b22(02)║謂身見戒取疑。此由前生。
T44n1851_p0730b23(09)║心沒善故便起身見戒取及疑。第九三者。謂貪嗔癡。
T44n1851_p0730b24(05)║由前身見戒取及疑故起此三。第十三者。謂生老死。
T44n1851_p0730b25(02)║由貪瞋癡故生此三。以此十種前生後故。
T44n1851_p0730b26(03)║斷前後滅。問曰。此等何人斷滅。成實釋言。
T44n1851_p0730b27(03)║斷前四種是在家人淨。斷離第五出家人淨。
T44n1851_p0730b28(03)║斷除第六念處清淨。斷除第七煖等清淨。
T44n1851_p0730b29(04)║斷除第八無相位中達分善淨。
T44n1851_p0730c01(09)║除滅第九是前三種沙門果淨。除離第十無學果淨。
T44n1851_p0730c02(06)║八禪之義辨之麤爾。
T44n1851_p0730c03(00)║ 八解脫義六門分別(釋名辨相一 論體二
T44n1851_p0730c04(00)║ 就位分別三 就處分別四 得捨成就五
T44n1851_p0730c05(03)║ 約對餘門辨定優劣六)
T44n1851_p0730c06(00)║初釋名辨相。八解脫者。經中亦名八背捨也。
T44n1851_p0730c07(00)║如龍樹釋。背淨五欲捨離著心故名背捨。
T44n1851_p0730c08(01)║又背下過亦名背捨。免絕羈縛稱曰解脫。
T44n1851_p0730c09(02)║解脫不同一門說八。八名是何。
T44n1851_p0730c10(07)║一內有色相觀外色。二內無色相觀外色。三淨色解脫。
T44n1851_p0730c11(03)║四空處解脫。五識處解脫。六無所有處解脫。
T44n1851_p0730c12(03)║七非想解脫。八滅盡解脫。八中初三從色境為名。
T44n1851_p0730c13(01)║中四解脫論者不同。若依毘曇。就體處彰名。
T44n1851_p0730c14(01)║彼論宣說四空處定為解脫故。龍樹亦爾。
T44n1851_p0730c15(01)║若依成實。就境處彰名。觀四空處得解脫故。
T44n1851_p0730c16(01)║第八解脫當體為名。說滅盡法為解脫故。
T44n1851_p0730c17(02)║名字如是。相狀如何。宗別不同所說各異。
T44n1851_p0730c18(03)║依大智論。內有色相觀外色者。自身名內。
T44n1851_p0730c19(03)║他身名外。於內外色未滅未壞。
T44n1851_p0730c20(08)║以不淨想觀內外色悉皆不淨。是初解脫。問曰。
T44n1851_p0730c21(06)║是中內外色皆未滅壞。何故偏說之內色為有。釋言。
T44n1851_p0730c22(02)║外色初三觀中一向未壞有。通前三故。
T44n1851_p0730c23(04)║就初中不偏說有。內色不爾。初有後無。
T44n1851_p0730c24(06)║為別後無故說初有。又問曰。是中於內外色皆觀不淨。
T44n1851_p0730c25(01)║何故名中偏言觀外。釋言。此是隱顯彰名。
T44n1851_p0730c26(02)║內中彰有隱其觀義。外中說觀隱其有義。
T44n1851_p0730c27(03)║互舉一邊。理實齊通。又不淨觀為厭自身。觀內易知。
T44n1851_p0730c28(00)║故隱不論。
T44n1851_p0730c29(13)║又此觀者先取他身死尸等相用方己體。從初方便故言觀外。
T44n1851_p0731a01(06)║內無色相觀外色者。
T44n1851_p0731a02(15)║預取己身未來死相虫食火燒滅壞等相。以方現在作滅壞想。故曰內無。
T44n1851_p0731a03(04)║又於現在分離破壞。乃至微塵亦無所有。亦名內無。
T44n1851_p0731a04(00)║觀外不淨名觀外色。問曰。何故不觀外無。
T44n1851_p0731a05(01)║釋言。自身無常危脆。無想易成。故說內無。
T44n1851_p0731a06(01)║外大地等安固難壞。難觀為無。故不說之。
T44n1851_p0731a07(01)║又復自身狹少易盡故觀內無。
T44n1851_p0731a08(06)║色寬多難可滅盡。要至空處方能滅之。故此觀中不觀外無。
T44n1851_p0731a09(00)║問曰若言外色寬廣難觀無者。
T44n1851_p0731a10(05)║何故得觀外色不淨。釋言。不淨是其有觀。有順前境。
T44n1851_p0731a11(02)║為觀易成。故得觀外以為不淨。無觀難就。
T44n1851_p0731a12(02)║是以不得觀外為無。問曰。
T44n1851_p0731a13(09)║何故初門之中通觀內外以為不淨。此唯觀外。論言。
T44n1851_p0731a14(05)║前者觀心未細。難攝一處。故觀內外。此心轉細易攝一處。
T44n1851_p0731a15(00)║故唯觀外。又前門中內色未無故觀內外。
T44n1851_p0731a16(01)║今此門中內色已無故偏觀外。問曰。
T44n1851_p0731a17(03)║內無誰觀外色。論曰。此是假想之觀。非是實無。
T44n1851_p0731a18(02)║故得觀外。此前二門是不淨觀。淨解脫者。
T44n1851_p0731a19(03)║除去皮肉唯觀白骨。又觀骨光作其青黃赤白等想。
T44n1851_p0731a20(00)║名淨解脫。觀法云何。
T44n1851_p0731a21(09)║先取金銀諸寶等光用方骨相。後得見之。問曰。
T44n1851_p0731a22(08)║凡夫於不淨中取淨名倒。此亦觀於不淨為淨。何故非倒。論言。
T44n1851_p0731a23(00)║女色實是不淨。凡夫見淨於中染著。
T44n1851_p0731a24(03)║所以是倒。此淨觀者唯觀白骨。骨望皮肉少有淨相。
T44n1851_p0731a25(00)║所以非倒。又此觀中捨其骨相唯觀骨光。
T44n1851_p0731a26(01)║骨光清淨。所以非倒。
T44n1851_p0731a27(10)║又此觀時先取金銀諸寶色光以方骨色。所取寶色實是清淨。
T44n1851_p0731a28(03)║所以非倒。又雖觀淨。不生染著。是以非倒。
T44n1851_p0731a29(03)║此涅槃中名身證解脫。觀察淨身證得解脫。
T44n1851_p0731b01(03)║名身證解脫。此三色觀。
T44n1851_p0731b02(11)║空處乃至非想解脫如四空定。所言異者龍樹釋言。
T44n1851_p0731b03(07)║彼四空定凡聖俱得。此四解脫唯聖人得。
T44n1851_p0731b04(07)║以其解脫更不迴故。滅盡解脫者。於彼宗中滅定為體。
T44n1851_p0731b05(03)║故大品經六度相攝品云。菩薩滅定為第八解脫。
T44n1851_p0731b06(01)║涅槃經中亦同此說。滅定體相廣如前釋。
T44n1851_p0731b07(02)║問無想定以何義故不名解脫。論言。
T44n1851_p0731b08(04)║此是邪見人入出。則還退入邪見中。故非解脫。
T44n1851_p0731b09(03)║毘曇法中。初三後一與龍樹同。四空解脫文相少異。
T44n1851_p0731b10(00)║異相如何。大智論中。
T44n1851_p0731b11(09)║四空解脫與四空定通局分異。定通凡聖。解脫唯聖。毘曇法中。
T44n1851_p0731b12(01)║寬狹分異。定義寬通。無礙解脫俱名為定。
T44n1851_p0731b13(01)║解脫義狹。不通無礙及命終心。
T44n1851_p0731b14(06)║故雜心除四空處九無礙道及命終心。其餘善法盡說背捨。
T44n1851_p0731b15(00)║無礙下緣。故非背捨。命終心者。向受生處。
T44n1851_p0731b16(01)║亦非背捨。問曰。文異。其義云何。釋言。義齊。
T44n1851_p0731b17(01)║語之隱顯。龍樹多依阿毘曇義為所論故。
T44n1851_p0731b18(02)║亦可毘曇除九無礙及命終心為解脫者。
T44n1851_p0731b19(03)║龍樹共同。龍樹所說八解唯聖。毘曇不同。此義云何。
T44n1851_p0731b20(00)║
T44n1851_p0731b21(18)║如雜心釋言除九無礙及命終心其餘善法盡說背捨。若凡所得非背捨者。不名盡說。
T44n1851_p0731b22(02)║成實所論與前全別。
T44n1851_p0731b23(11)║彼論初三觀察色空名為解脫。不以親察淨不淨等名為解脫。
T44n1851_p0731b24(03)║故成實論八解脫品云。有人說言。初二不淨。
T44n1851_p0731b25(02)║第三解脫為淨觀者。是義不然。所以者何。
T44n1851_p0731b26(02)║無有淨觀及不淨觀得解脫故。
T44n1851_p0731b27(07)║又復外道亦能觀察淨與不淨。明非解脫。但以空觀名為解脫。
T44n1851_p0731b28(00)║問曰。曰外道亦作空觀。云何不名解脫。
T44n1851_p0731b29(01)║論言。外道但信解觀非真實觀。
T44n1851_p0731c01(06)║要實見空方名解脫。然彼文中。初三解脫文相極隱。
T44n1851_p0731c02(02)║相傳釋言。內有色相觀外色者。自身名內。
T44n1851_p0731c03(02)║他身名外。於此內外五塵之色。未見其空。
T44n1851_p0731c04(03)║但見內外四大五根假名色空。是初解脫。
T44n1851_p0731c05(04)║而名字中互舉一邊。有通內外。內中偏彰。觀通內外。
T44n1851_p0731c06(01)║外中偏說。與前所辨內有色相觀外不淨。
T44n1851_p0731c07(02)║其義相似。內無色相觀外色者。
T44n1851_p0731c08(07)║觀察內外五塵色空。是第二解脫。而名字中。內上云無。
T44n1851_p0731c09(02)║外上說觀。言綺互耳。此二觀察欲界色空。
T44n1851_p0731c10(02)║淨解脫者。觀察色界淨色為空。
T44n1851_p0731c11(07)║此三門中亦見心空。為別後故偏言觀色。次四解脫與前亦異。
T44n1851_p0731c12(00)║前者正用四空定體為四解脫。今此所論。
T44n1851_p0731c13(01)║聖人先得四空定。已隨依何禪發無漏觀。
T44n1851_p0731c14(02)║觀已所得四無色定。為苦無常空無我等。
T44n1851_p0731c15(03)║於中離縛名為解脫。故彼論言。聖人因得四無色定。
T44n1851_p0731c16(00)║能觀彼陰苦無常等。名解脫矣。
T44n1851_p0731c17(05)║第八解脫與前亦異。前說滅定為第八解脫。
T44n1851_p0731c18(05)║成實法中滅定全非。故成實言。行者證得泥洹之時。
T44n1851_p0731c19(02)║諸煩惱滅。一切事訖。名第八解脫。
T44n1851_p0731c20(06)║不說一切心心數滅為第八解脫。明知不同。又言。
T44n1851_p0731c21(03)║學人但得滅定不得第八解脫。
T44n1851_p0731c22(08)║電光羅漢得第八解脫不得滅定。明知不同。彼論復言。
T44n1851_p0731c23(04)║滅盡解脫滅無明等。滅盡定者滅想受等。明知不同。
T44n1851_p0731c24(01)║通而論之。
T44n1851_p0731c25(14)║無學所得二種涅槃及滅盡定是第八解脫。如此解脫大乘亦有。
T44n1851_p0731c26(05)║ 第二門中辨其體性五義分別。一假實分別。有人說言。
T44n1851_p0731c27(01)║八解脫唯用假人為體。良以煩惱繫縛假人故。
T44n1851_p0731c28(00)║人得脫即為脫體。復有說者。唯實為體。
T44n1851_p0731c29(02)║此皆大偏。論解脫人。假者為體。說解脫德。
T44n1851_p0732a01(02)║實法為體。故經中說為慧脫心脫。義既兩兼。
T44n1851_p0732a02(01)║何得偏取。二就有為無為分別。
T44n1851_p0732a03(06)║毘曇法中八俱有為。前七是其有為心法。
T44n1851_p0732a04(06)║第八有為非色法。成實法中。前七有為。第八無為。
T44n1851_p0732a05(03)║彼說數滅為第八故。大乘法中隨事解脫始同毘曇。
T44n1851_p0732a06(00)║終皆無為。觀空解脫始同成實。
T44n1851_p0732a07(05)║究竟終成一切無為。不生滅故。三就有漏無漏分別。
T44n1851_p0732a08(02)║毘曇法中。初三後二一向有漏。
T44n1851_p0732a09(07)║前三事觀故是有漏。非想邊地聖不居中故是有漏。
T44n1851_p0732a10(04)║滅定繫屬非想法故亦是有漏。中間三種通漏無漏。
T44n1851_p0732a11(01)║成實法中一切無漏。故彼論言。
T44n1851_p0732a12(06)║是空性故一切無漏。大乘法中。前之七種始學有漏。
T44n1851_p0732a13(03)║終成無漏。第八一種一向無漏。
T44n1851_p0732a14(08)║故地持中說滅盡定以為聖住。四心非心相對分別。
T44n1851_p0732a15(05)║前七心法第八非心。五三善分別。無貪瞋癡是其三善。
T44n1851_p0732a16(01)║毘曇法中初三是其無貪善。問曰。
T44n1851_p0732a17(05)║初三若無貪性。何故經中說為觀色。觀是慧性。
T44n1851_p0732a18(03)║云何無貪。釋言。此乃相近說之。
T44n1851_p0732a19(07)║無貪善根與慧相隨方能離貪。故從強伴說之為觀。雖說為觀。
T44n1851_p0732a20(00)║無貪為主。壞貪欲故。問曰。初二是不淨觀。
T44n1851_p0732a21(01)║壞貪可爾。第三淨觀云何壞貪。釋言。
T44n1851_p0732a22(03)║是中雖作淨觀。為壞貪欲故名無貪。問曰。
T44n1851_p0732a23(04)║不淨壞貪是得。何須淨觀。論言。行者為欲自試。
T44n1851_p0732a24(02)║若見不淨不生貪欲。未足為奇。見淨不貪。
T44n1851_p0732a25(03)║方乃為奇。故為此觀。又復行者若不觀淨。
T44n1851_p0732a26(03)║就之除貪。復見淨色。或容起貪。為防是過故。
T44n1851_p0732a27(03)║先觀淨就之調心。問曰。不淨能破貪欲。
T44n1851_p0732a28(04)║復須淨觀助破貪者。親想治瞋。何故不作怨想助之。
T44n1851_p0732a29(01)║釋言。淨想非一向過。如觀佛身寶色等相。
T44n1851_p0732b01(02)║不生欲染。故作淨想。助破貪欲。怨想唯過。
T44n1851_p0732b02(03)║故不為之。又貪難斷。故須淨觀。助而破之。
T44n1851_p0732b03(03)║瞋恚易除。故唯親想獨能破遣。
T44n1851_p0732b04(08)║次四解脫是無癡性慧為體故。故雜心云。如勝色想體性是慧。
T44n1851_p0732b05(00)║第八非心三善不收。成實法中。
T44n1851_p0732b06(04)║前七慧性以空觀故。第八無為。三善不攝。
T44n1851_p0732b07(05)║大乘法中隨事解脫與毘曇同。觀空解脫與成實同。
T44n1851_p0732b08(01)║體性如是。 第三門中就位分別。
T44n1851_p0732b09(05)║毘曇八解脫釋有二。一簡聖異凡。
T44n1851_p0732b10(09)║八解唯是那含羅漢二人所得。那含人中極多成八。少則不定。
T44n1851_p0732b11(02)║羅漢人中極多成八。極少成七。除滅盡定。
T44n1851_p0732b12(03)║以滅盡定俱解脫人方始得故。問曰。
T44n1851_p0732b13(06)║八中初三解脫貪欲對治。那含羅漢已出貪欲。何故修乎。
T44n1851_p0732b14(00)║釋言。此三是防過行。非斷過行。
T44n1851_p0732b15(05)║聖人畏退起下煩惱。故修此三不為斷欲。問曰。
T44n1851_p0732b16(04)║云何知此三種非斷過行。論言。
T44n1851_p0732b17(09)║初二依於初禪二禪修起。第三依於四禪修起。貪欲對治必在未來。
T44n1851_p0732b18(00)║故知此三非斷過行。問曰。
T44n1851_p0732b19(07)║須陀斯陀之人何故不得。釋言。初三依四禪起。
T44n1851_p0732b20(06)║後五在於四空地中。須陀斯陀不得八禪。為是不得。問曰。
T44n1851_p0732b21(00)║凡夫亦得八禪。何故不得。
T44n1851_p0732b22(07)║以其所得有退轉故。不名解脫。準大智論。此義決定。
T44n1851_p0732b23(03)║二凡聖通論。
T44n1851_p0732b24(15)║前三解脫及四空處有漏解脫或凡夫得。或是那含羅漢人得。
T44n1851_p0732b25(08)║若凡夫時修得八禪則凡夫得。
T44n1851_p0732b26(13)║若得聖已方修八禪則是那含羅漢人得。彼阿那含初成名得。
T44n1851_p0732b27(06)║阿羅漢人有故名得。
T44n1851_p0732b28(15)║空處識處無所有處無漏解脫及滅盡解脫唯是那含羅漢人得。問曰。
T44n1851_p0732b29(05)║此等須陀斯陀何故不得。以其不得八禪定故。毘曇如是。
T44n1851_p0732c01(00)║成實八解唯在賢聖不通凡夫。就賢聖中。
T44n1851_p0732c02(01)║唯在修道及無學道。不通見諦。
T44n1851_p0732c03(06)║於彼修道及無學中。觀空之行通名解脫。
T44n1851_p0732c04(07)║不簡無礙解脫之別。就中初二修起在於斯陀含行至那含向。
T44n1851_p0732c05(00)║欲界地中煩惱治故成在那含。
T44n1851_p0732c06(05)║次四修成在羅漢行。上二界中煩惱治故。
T44n1851_p0732c07(06)║非想解脫始修在於羅漢行中。成在無學。
T44n1851_p0732c08(07)║滅盡解脫唯在無學。大乘法中。種性以上一切具足。
T44n1851_p0732c09(03)║若復通論。善趣位中亦分得之。位別如是。
T44n1851_p0732c10(03)║ 第四門中就處分別。於中有三。一依禪處。二處身處。
T44n1851_p0732c11(00)║三境界處。依禪處者。毘曇法中。
T44n1851_p0732c12(04)║初二解脫依於初禪二禪修起。何故如是。論言。
T44n1851_p0732c13(03)║欲界有二種欲。一者身欲。謂五識中貪染之心。
T44n1851_p0732c14(02)║二者心欲。謂意識中貪染之心。
T44n1851_p0732c15(07)║故依初禪修不淨觀對治彼欲。初禪地中亦有二欲。一者身欲。
T44n1851_p0732c16(00)║謂眼耳身三識身中貪染之心。二者心欲。
T44n1851_p0732c17(01)║謂意識中貪染之心。
T44n1851_p0732c18(10)║故依二禪修不淨觀對治彼欲。二禪已上無有身欲故。
T44n1851_p0732c19(06)║三禪上不復修之。又三禪中樂自地樂。不肯觀彼不淨之事。
T44n1851_p0732c20(00)║第四禪中心性寂靜。不喜觀彼不淨之事。
T44n1851_p0732c21(01)║故不為之。彼中設有少。故不說。
T44n1851_p0732c22(06)║第三解脫依第四禪。何故如是。觀不淨法以之為淨。
T44n1851_p0732c23(02)║難可成就。第四禪中慧力增強方堪為之。
T44n1851_p0732c24(02)║餘禪慧劣。所以不起。
T44n1851_p0732c25(11)║又前二種觀欲界色以為不淨。不淨實觀近則易成。遠之難就。
T44n1851_p0732c26(04)║故偏在於初禪二禪。第三解脫觀欲界色。以之為淨。
T44n1851_p0732c27(01)║淨是假觀。遠則易成。近之難就。
T44n1851_p0732c28(06)║故偏在於第四禪中。下設有之。微故不說。次四解脫當地。
T44n1851_p0732c29(00)║可知滅盡解脫繫屬非想。
T44n1851_p0733a01(07)║成實八解通依四禪及三無色。如依初禪。
T44n1851_p0733a02(08)║觀欲界色內外空寂為初二解脫。觀色界空為第三解脫。
T44n1851_p0733a03(02)║觀已所得無色定空為四空解脫。
T44n1851_p0733a04(06)║依彼初禪斷滅一切生死因果為第八解脫。如依初禪。
T44n1851_p0733a05(02)║至無所有類亦同然。
T44n1851_p0733a06(11)║依電光定但得前三及後滅盡。不得中四。何故如是。論言。
T44n1851_p0733a07(05)║聖人得四空定。然後觀之無常苦空。名為解脫。
T44n1851_p0733a08(04)║電光羅漢不得彼定。無所可觀。為是不得。
T44n1851_p0733a09(05)║非想心劣不發增觀斷結無漏。為是不依。
T44n1851_p0733a10(06)║大乘法中觀空解脫具依八禪。大乘非想有無漏故。
T44n1851_p0733a11(03)║隨事解脫始同毘曇。行修純熟。初三解脫具依四禪。
T44n1851_p0733a12(00)║次四當地。滅盡解脫依一切地皆得現入(此一門竟)。
T44n1851_p0733a13(00)║依身處者。依如毘曇。初三解脫唯在欲界。
T44n1851_p0733a14(00)║三天下人堪任修起。非餘處身。
T44n1851_p0733a15(04)║以是欲界貪欲治故。不在上界。問曰。
T44n1851_p0733a16(07)║初禪猶有身心兩種之欲。何故上界不修此治。釋言。
T44n1851_p0733a17(03)║初禪雖有二欲。然此正治貪婬之患。上界已離。
T44n1851_p0733a18(02)║為是不修。欲界六天雖有貪欲。
T44n1851_p0733a19(06)║著樂情深不能修起。鬱單越人著欲雖薄。慧力微劣。
T44n1851_p0733a20(02)║為是不修。餘趣障難。又無禪定。是以不起。
T44n1851_p0733a21(03)║次四解脫三界身中皆得修起。其有漏者從下修起。
T44n1851_p0733a22(00)║然後上生。其無漏者下及當地皆得修起。
T44n1851_p0733a23(01)║滅盡解脫欲界修起。非上二界。問曰。
T44n1851_p0733a24(03)║何故無色等得上修起。滅盡不爾。論言。
T44n1851_p0733a25(05)║禪定三種力起。一者因力。由過所修為自分因故。現能起。
T44n1851_p0733a26(00)║二者業力。以今修習生上業故。
T44n1851_p0733a27(05)║迭相資發在上能起。三方便力。謂火災等怖令修起。
T44n1851_p0733a28(02)║由是三力故上修起。滅定唯從說力而生。
T44n1851_p0733a29(03)║欲界有佛說滅定法。故得修起。上無說者。
T44n1851_p0733b01(03)║故不修起。若依成實。初二解脫唯欲界身而得修起。
T44n1851_p0733b02(00)║名欲界身。以為內故。第三欲色皆得修起。
T44n1851_p0733b03(01)║後五解脫三界皆起。大乘法中。始同二乘。
T44n1851_p0733b04(01)║究竟終成於一切處皆起一切(此二門竟)。 次論境處。
T44n1851_p0733b05(00)║依如毘曇。初三解脫觀欲界法以為境界。
T44n1851_p0733b06(01)║空處識處無所有處。
T44n1851_p0733b07(10)║有漏解脫唯緣自地及上地法以為境界。彼解脫道唯緣自地。
T44n1851_p0733b08(03)║勝進道者得緣上地。問曰。何故不緣下法。
T44n1851_p0733b09(03)║非背捨故。又緣下者是無礙道。非解脫故。
T44n1851_p0733b10(04)║此三處中無漏解脫所緣苦集。唯自及上。不緣下地。
T44n1851_p0733b11(01)║無色不緣下有漏故。滅諦亦爾。
T44n1851_p0733b12(06)║良以不緣下有漏故。亦不緣彼對治之滅。道諦之中。
T44n1851_p0733b13(03)║自地及上一切皆緣下。則不定。
T44n1851_p0733b14(08)║若依下禪發無漏道治下過者。一切不緣。亦以不緣下有漏故。
T44n1851_p0733b15(01)║不緣彼治。能治自地及上過者。通得緣之。
T44n1851_p0733b16(02)║非想解脫唯緣自地有漏為境。
T44n1851_p0733b17(07)║滅盡無緣不須論之。成實法中初二解脫境在欲界。
T44n1851_p0733b18(04)║第三解脫境在色界。四空解脫境在四空。滅盡無境。
T44n1851_p0733b19(00)║大乘法中觀空解脫與成實同。
T44n1851_p0733b20(05)║隨事解脫與毘曇同。 第五門中明其得捨成就之義。
T44n1851_p0733b21(01)║先明其得。先無今有名之為得。
T44n1851_p0733b22(05)║毘曇八解脫義釋有二。一簡聖異凡。
T44n1851_p0733b23(07)║八解脫唯是聖人功德。
T44n1851_p0733b24(15)║於中前三及四空處有漏解脫唯離欲得。離下欲時得上法故。
T44n1851_p0733b25(08)║下三空處無漏解脫有二種得。一離欲得。離下欲時得上法故。
T44n1851_p0733b26(01)║二者退得。所謂退根退聖果時得於本法。
T44n1851_p0733b27(02)║第八解脫唯方便得。
T44n1851_p0733b28(11)║得八禪已方便修習然後得之。問曰。何故前七解脫有離欲得。
T44n1851_p0733b29(04)║滅盡不爾唯方便得。釋言。前七是離欲法正違下欲。
T44n1851_p0733c01(00)║是故離彼下地欲時。便無所待。即便得之。
T44n1851_p0733c02(00)║滅盡解脫是滅心法。雖離下欲。上心未已。
T44n1851_p0733c03(01)║為是不得。二凡聖通論。凡夫所得通名解脫。
T44n1851_p0733c04(01)║於中前三及四空處有漏解脫有二種得。
T44n1851_p0733c05(02)║一離欲得。義同前釋。二者生得。
T44n1851_p0733c06(07)║凡夫從上退生下時得於下法。良以有漏生上失下故。
T44n1851_p0733c07(03)║下生時還復得之。餘如前釋。成實無文。准義論之。
T44n1851_p0733c08(00)║前七解脫唯離欲得。
T44n1851_p0733c09(09)║所謂永斷下地欲時得彼解脫。第八不定。
T44n1851_p0733c10(10)║於中所有有餘涅槃唯離欲得。無餘涅槃或離欲得或方便得。
T44n1851_p0733c11(03)║當報不起是離欲得。所謂遠離非想欲時即便得之。
T44n1851_p0733c12(00)║現報盡滅是方便得。用邊際智通滅報得故。
T44n1851_p0733c13(00)║羅漢滅定亦方便得。
T44n1851_p0733c14(09)║大乘法中隨事解脫與毘曇同。觀空解脫與成實同(此一門竟)。 次明捨義。
T44n1851_p0733c15(00)║先有今失名之為捨。
T44n1851_p0733c16(09)║毘曇前三及下三空處有漏解脫有二種捨。一者退捨。
T44n1851_p0733c17(05)║所謂退起下地欲時失上解脫。二者生捨。
T44n1851_p0733c18(06)║生上地時失於下法。下三空處無漏解脫有三種捨。
T44n1851_p0733c19(03)║一者退捨。彼宗無漏有退失故。二轉根捨。
T44n1851_p0733c20(04)║轉鈍無漏無利根時失鈍根故。三得果捨。
T44n1851_p0733c21(05)║證無學時捨學道故第七第八唯一退捨。
T44n1851_p0733c22(06)║成實前七唯入無餘涅槃時捨。第八無捨。
T44n1851_p0733c23(07)║大乘法中緣修解脫真證時捨。真實解脫畢竟無捨(此二門竟)。
T44n1851_p0733c24(02)║ 次明成就。隨所有處名為成就。
T44n1851_p0733c25(07)║毘曇法中前二解脫二禪已還隨身何處一切成就。
T44n1851_p0733c26(04)║生上不成有漏。生上則失下故。
T44n1851_p0733c27(09)║第三解脫四禪已還一切處成。生上不成。
T44n1851_p0733c28(10)║下三空處有漏解脫自地及下一切皆成。生上不成。
T44n1851_p0733c29(07)║彼三空處無漏解脫及後二種一切處成。
T44n1851_p0734a01(08)║然彼宗中前七解脫隨所成處皆得現入。
T44n1851_p0734a02(09)║第八解脫在欲色界成而得入。無色雖成而不得入。彼無形色。
T44n1851_p0734a03(02)║若復滅心。命則盡故。
T44n1851_p0734a04(11)║成實大乘一切解脫一切處成。 第六門中辨其優劣。
T44n1851_p0734a05(07)║於中約對八勝處及十一切入以辨優劣。
T44n1851_p0734a06(08)║八勝及與十一切入後當具論。
T44n1851_p0734a07(13)║毘曇唯就初三解脫望八勝等以辨優劣。初三解脫總相觀故。最以為下。
T44n1851_p0734a08(02)║八勝次廣說以為中。十一切入最廣觀故。
T44n1851_p0734a09(03)║說以為上成實不爾。彼論宣說。十一切入假想觀故。
T44n1851_p0734a10(00)║最以為下。八勝處者初是有漏後是無漏。
T44n1851_p0734a11(01)║說以為中。八解脫者唯是無漏。說以為上。
T44n1851_p0734a12(02)║於中下者在於外凡。中者在於內凡已去。
T44n1851_p0734a13(03)║上者在於修道已上。八解脫義釋之麤爾。
T44n1851_p0734a14(00)║ 八勝處義四門分別(釋名辨相一 論體二
T44n1851_p0734a15(00)║ 就人分別三 就處分別四)
T44n1851_p0734a16(00)║第一釋名辨相。八勝處者。
T44n1851_p0734a17(07)║經中亦名八除入也。為此觀行。能息貪欲勝煩惱處。
T44n1851_p0734a18(03)║故云勝處。入者亦是處之別稱。除煩惱處故名除入。
T44n1851_p0734a19(00)║勝處不同。一門說八。八名是何。
T44n1851_p0734a20(05)║一內有色相外觀色少。
T44n1851_p0734a21(13)║大智論中名外觀色若好若醜勝知勝見。二內有色相外觀色多。
T44n1851_p0734a22(04)║三內無色相外觀色少。四內無色相外觀色多。五青。
T44n1851_p0734a23(01)║六黃。七赤。八白。八中初二是八解中第一解脫。
T44n1851_p0734a24(00)║己身名內。於己身分未滅未壞名內有色。
T44n1851_p0734a25(01)║於外色中始觀一身以為不淨。名外觀少。
T44n1851_p0734a26(02)║何故不多。龍樹釋言。
T44n1851_p0734a27(11)║學觀之始畏心難攝不敢多觀譬如鹿遊未調不可遠放。若好醜者。
T44n1851_p0734a28(01)║論言。於彼外色之中善果名好。惡果名醜。
T44n1851_p0734a29(02)║又外色中生婬之處名之為好。
T44n1851_p0734b01(07)║生瞋之處說之為醜。又彼三十六物之中骨相名好。
T44n1851_p0734b02(04)║皮肉等相說以為醜。又外色中忘見淨想名之為好。
T44n1851_p0734b03(01)║還見不淨說之為醜。於好於醜不生貪瞋。
T44n1851_p0734b04(02)║但觀四大因緣和合名勝知勝見。
T44n1851_p0734b05(06)║第二內有色相外觀多者。內有同前。觀心轉熟能為廣觀。
T44n1851_p0734b06(00)║周滿大地悉見不淨。名外觀多。
T44n1851_p0734b07(05)║次二勝處是八解中第二解脫。
T44n1851_p0734b08(10)║於己身分作其死想蟲食火燒盡滅之想。名為內無。多少同前。
T44n1851_p0734b09(02)║青黃赤白是八解中第三解脫。
T44n1851_p0734b10(07)║於外色中除去皮肉作其骨想。後觀此骨作其青黃赤白等想。
T44n1851_p0734b11(00)║為四勝處。觀法云何。欲為青觀。先得四禪。
T44n1851_p0734b12(01)║次於外色取少青相。還入定中復觀彼青。
T44n1851_p0734b13(02)║如是往返極令純熟。名青勝處。黃等亦然。問曰。
T44n1851_p0734b14(00)║
T44n1851_p0734b15(18)║此四與十一切入中青黃赤白四一切入有何差別。龍樹釋言。
T44n1851_p0734b16(10)║一切入廣普緣一切悉為青等。勝處少緣。有斯異耳(此一門竟)。 次辨體性。
T44n1851_p0734b17(00)║於中有三。一就有為無為分別。此觀有為。
T44n1851_p0734b18(01)║二就有漏無漏分別。毘曇法中一向有漏。
T44n1851_p0734b19(02)║成實法中通漏無漏。故彼成實八勝品云。
T44n1851_p0734b20(03)║始觀有漏。終成無漏。大乘亦爾。三心法分別。
T44n1851_p0734b21(02)║毘曇法中是無貪性。貪欲治故。
T44n1851_p0734b22(07)║成實法中是智慧性。大乘法中直觀事者與毘曇同。
T44n1851_p0734b23(04)║兼見空者與成實同(此二門竟)。 次就人論。
T44n1851_p0734b24(07)║毘曇法中或是外道凡夫修起。或是那含羅漢修起。
T44n1851_p0734b25(03)║成實釋言。佛弟子起。不通外道。
T44n1851_p0734b26(07)║佛弟子中內凡修起。以初有漏後無漏故。
T44n1851_p0734b27(08)║大乘法中十信已去皆能修起(此三門竟)。 次就處論。處中有四。
T44n1851_p0734b28(03)║一依禪處。毘曇前四依於初禪二禪修起。
T44n1851_p0734b29(03)║後四依於第四禪起。彼成實論八勝品云。
T44n1851_p0734c01(04)║依欲界電光及色界定皆得修起。二境界處。三修起處。
T44n1851_p0734c02(00)║四成就處。此等具辨。
T44n1851_p0734c03(09)║與八解中初三解脫其義相似。八勝如是。
T44n1851_p0734c04(00)║ 八行觀義兩門分別(釋名辨相一 就位分別二)
T44n1851_p0734c05(00)║第一釋名辨相。八行觀者。如地持說。
T44n1851_p0734c06(02)║於八境界涉求名行。照察稱觀。
T44n1851_p0734c07(07)║理實通觀一切諸法。今此且就一色論之。餘類可知。
T44n1851_p0734c08(03)║名字是何。一者觀色。二觀色集。三觀色滅。
T44n1851_p0734c09(03)║亦名色離。四觀色道。五觀色味。六觀色過。
T44n1851_p0734c10(03)║亦名色患。七觀色出。八觀色第一義。如地持說。
T44n1851_p0734c11(02)║八中前七觀察色義。所謂觀察世諦之義。
T44n1851_p0734c12(03)║後一觀察色第一義。就前七中。初四正觀色之體義。
T44n1851_p0734c13(00)║後三觀察色之所生。就前四中。初觀色者。
T44n1851_p0734c14(01)║觀色體性苦無常等。此即是其苦諦觀也。
T44n1851_p0734c15(02)║觀色集者。觀察色因因業煩惱。
T44n1851_p0734c16(07)║此即是其集諦觀也。觀色滅者。
T44n1851_p0734c17(11)║觀色盡處數滅無為故名色滅。滅離色相故亦名色離。
T44n1851_p0734c18(06)║此即是其滅諦觀也。觀色道者。觀察彼色對治之道。
T44n1851_p0734c19(02)║此即是其道諦觀也。次三觀中觀色味者。
T44n1851_p0734c20(03)║觀色生集。緣色生愛味著境界故名色味。觀色過者。
T44n1851_p0734c21(00)║觀色生苦。所生苦報是過患法故名色過。
T44n1851_p0734c22(01)║亦名色患。觀色出者。經亦名離。
T44n1851_p0734c23(06)║出之與離滅之異稱故。彼滅諦四行之中。
T44n1851_p0734c24(07)║或有說為盡止妙出。或復說為滅止妙離。故知出離滅之別稱。
T44n1851_p0734c25(00)║此觀色法能生於滅。滅是無法。云何可生。
T44n1851_p0734c26(00)║觀色得滅。義說為生。
T44n1851_p0734c27(09)║與涅槃中涅槃修得不名不生。其義相似。何故不說觀色生道。
T44n1851_p0734c28(02)║道者是後第一義觀。非全不說。
T44n1851_p0734c29(06)║第八觀色第一義者。觀色無我。無我有二。
T44n1851_p0735a01(07)║一眾生無我色中無人。二法無我色性空寂。
T44n1851_p0735a02(07)║八中前七是觀方便。後一正觀觀色既然。
T44n1851_p0735a03(08)║受想行等類亦同爾(此一門竟)。 次就位論。文無定判。准義推之。
T44n1851_p0735a04(02)║麤亦可知。毘曇法中。
T44n1851_p0735a05(11)║初四方便煖等已上漸學觀察。苦忍已去正見分明。
T44n1851_p0735a06(08)║次三方便斯陀行去漸次觀察無學究竟。
T44n1851_p0735a07(09)║第八門中人無我觀二處通者。成實法中。前七事觀。在思慧地。
T44n1851_p0735a08(01)║後一理觀。煖等已上漸學修習。
T44n1851_p0735a09(06)║無相已去正見分明。大乘法中實通上下。隨相別分。
T44n1851_p0735a10(03)║前七方便在於地前。後一正觀在於地上。
T44n1851_p0735a11(04)║八行觀義略辨如是。
T44n1851_p0735a12(00)║ 八大人覺義
T44n1851_p0735a13(00)║八大人覺者。佛是大人。
T44n1851_p0735a14(08)║諸佛大人覺知此法為涅槃因。名大人覺。所覺不同。一門說八。
T44n1851_p0735a15(01)║八名是何。一是少欲。二是知足。三樂寂靜。
T44n1851_p0735a16(02)║四懃精進。五守正念。六修禪定。七修智慧。
T44n1851_p0735a17(02)║八不戲論。於彼未得五欲法中不廣追求。
T44n1851_p0735a18(03)║名為少欲。已得法中受取以限。稱曰知足。
T44n1851_p0735a19(04)║離諸憒鬧獨處空閑。名樂寂靜。
T44n1851_p0735a20(09)║於諸善法懃修無間故云精進。守法不失名為正念。
T44n1851_p0735a21(06)║住法不亂名曰禪定。起聞思修說為智慧。
T44n1851_p0735a22(07)║證離分別名不戲論。一一廣辨如遺教經。就此八中。
T44n1851_p0735a23(03)║前七方便。後一正證。八大人覺略之云爾。
T44n1851_p0735a24(00)║ 八法攝摩訶衍義
T44n1851_p0735a25(00)║八法攝摩訶衍出地持論。
T44n1851_p0735a26(07)║摩訶衍者是外國語。此名大乘。大乘行廣。八法統收。
T44n1851_p0735a27(04)║斯集其中故名為攝。八名是何。一名為信。二名聞思。
T44n1851_p0735a28(00)║三名思慧。四名淨心。五初修慧行。
T44n1851_p0735a29(02)║六修慧廣。七修慧果成。八畢竟出離。
T44n1851_p0735b01(04)║菩薩種性解行位中。於八解處淨信成就故名為信。
T44n1851_p0735b02(01)║何者八勝。謂三寶功德。諸佛菩薩神通之力。
T44n1851_p0735b03(00)║種種因果。真實之義。得義。得方便。
T44n1851_p0735b04(04)║種種因果是世諦法。真實義者是第一義。言得義者。
T44n1851_p0735b05(01)║無上菩提。得方便者。謂諸菩薩所修學道。
T44n1851_p0735b06(02)║於此八處菩薩皆信。言聞慧者。
T44n1851_p0735b07(07)║解行之初欲求出道。於出世法具足聽聞。言思慧者。
T44n1851_p0735b08(03)║解行之終於所聞法具足思量。故地持云。
T44n1851_p0735b09(04)║菩薩解行聞慧思慧思惟。言淨心者。
T44n1851_p0735b10(06)║初地之始見無我理證心清淨。故云淨心。初修慧行者。
T44n1851_p0735b11(01)║初地滿心起十大願修行信等。
T44n1851_p0735b12(06)║此即是其修道所收修道之始。故名為初。修慧廣者。
T44n1851_p0735b13(02)║二地已上乃至七地修道漸增。名修慧廣。
T44n1851_p0735b14(02)║修慧果成者。八地已上報行純熟。名修慧果成。
T44n1851_p0735b15(00)║畢竟出離者。謂如來地。
T44n1851_p0735b16(08)║如來永離一切諸障名畢竟出。八法攝摩訶衍辨之略爾。
T44n1851_p0735b17(00)║ 九次第定義
T44n1851_p0735b18(00)║九次第定者。所謂八禪及滅盡正受。
T44n1851_p0735b19(03)║如龍樹說。此九唯取根本定體不通方便。
T44n1851_p0735b20(04)║根本定時轉相入故。八禪滅定廣如上釋。
T44n1851_p0735b21(05)║然此亦名九次第滅。入初禪中滅欲界心。
T44n1851_p0735b22(06)║入二禪中滅初禪心。乃至入彼滅盡定時滅非想心。
T44n1851_p0735b23(03)║九次第定名字如是。
T44n1851_p0735b24(00)║ 九想觀義八門分別(辨相一 定體二
T44n1851_p0735b25(02)║ 所緣三 治患不同四 約對十想辨其同異五
T44n1851_p0735b26(03)║ 約對諸禪辨定先後六 約對道品辨定本末七
T44n1851_p0735b27(03)║ 修起所為八)
T44n1851_p0735b28(00)║第一辨相。九想云何。第一死想行者。
T44n1851_p0735b29(02)║為欲破婬欲賊。先觀死想。
T44n1851_p0735c01(09)║見人死時言語辭別出息不返忽然便死。念我當然所愛亦爾。
T44n1851_p0735c02(02)║用呵煩惱。第二脹想。
T44n1851_p0735c03(10)║見屍[月*逢]脹如韋囊中風異於本形。念我當然所愛亦爾。用呵貪欲。
T44n1851_p0735c04(01)║三青淤想。
T44n1851_p0735c05(14)║見彼死屍風吹日曝色變青淤壞本形色。念我當然所愛亦爾。四膿爛想。
T44n1851_p0735c06(02)║見彼死屍青淤已後不久膿爛臭弊可惡。
T44n1851_p0735c07(03)║念我當然所愛亦爾。五者壞想。
T44n1851_p0735c08(07)║觀彼死屍風日轉大破壞在地膿血流出。念已當然所愛亦爾。
T44n1851_p0735c09(00)║六血塗想。死屍壞已血肉塗漫。
T44n1851_p0735c10(04)║念已當然所愛亦爾。七蟲食想。
T44n1851_p0735c11(09)║觀彼死屍不燒不埋棄之曠野為諸蟲狩之所食噉。
T44n1851_p0735c12(06)║見己身自方亦類所愛亦爾。
T44n1851_p0735c13(11)║八骨鎖想彼肉既盡唯見骨鎖共相連柱。九分散想。
T44n1851_p0735c14(07)║殘筋既斷骨鎖分離名分散想。
T44n1851_p0735c15(11)║大智論中少一死想加一燒想。見彼殘骨為火所燒終成灰燼。
T44n1851_p0735c16(04)║忖己當然所愛亦爾。問曰。彼論何故除死。
T44n1851_p0735c17(04)║彼以初死形色未變。猶取淨相。為是不說(此一門竟)。
T44n1851_p0735c18(02)║ 次辨體性。論曰。此九是想自性。以取相故。
T44n1851_p0735c19(02)║若據終成。是無貪性。貪欲治故(此二門竟)。 次辨所緣。
T44n1851_p0735c20(00)║此九唯緣欲界地中不淨之色。以為境界。
T44n1851_p0735c21(01)║為破欲界貪欲心故(此三門竟)。 次明九想治患不同。
T44n1851_p0735c22(00)║九想能治貪欲之病。貪有二種。一愛自身。
T44n1851_p0735c23(00)║五種不淨而為對治。
T44n1851_p0735c24(09)║如前五度章中具廣分別。二愛他身。九想為治。
T44n1851_p0735c25(07)║愛他身中經論不同。依涅槃經。說有四欲。一威儀欲。
T44n1851_p0735c26(04)║愛其進止語言等事。二形色欲。愛其青黃赤白等事。
T44n1851_p0735c27(01)║三處所欲。或著眼耳。或愛鼻口。或貪腰身。
T44n1851_p0735c28(01)║如是一切。四細觸欲。愛其細滑柔濡等觸。
T44n1851_p0735c29(02)║此四種欲九想別治。初威儀欲死想為治。
T44n1851_p0736a01(02)║形色欲者青淤濃爛血塗為治。
T44n1851_p0736a02(07)║處所欲者脹壞蟲食分散為治。細觸欲者骨鎖為治。
T44n1851_p0736a03(03)║依大智論。染有七種。一著威儀。愛其進止。
T44n1851_p0736a04(03)║二著語言。愛其音聲言語戲笑。
T44n1851_p0736a05(07)║此二猶前威儀欲也。三著形色。猶前四中形色欲也。四著形容。
T44n1851_p0736a06(00)║愛其身形。猶前四中處所欲也。
T44n1851_p0736a07(05)║五著細滑柔濡等觸。猶前四中細觸欲也。六通著前五。
T44n1851_p0736a08(01)║七著人相。謂男愛女之女愛男等。
T44n1851_p0736a09(05)║七中初二死相為治。著形色者青淤膿爛血塗為治。
T44n1851_p0736a10(02)║著形容者脹壞蟲食分散為治。
T44n1851_p0736a11(07)║著細觸者骨瑣及與燒相為治。後之二種九相通治。此九破貪。
T44n1851_p0736a12(00)║瞋等諸結皆亦微薄(此四門竟)。
T44n1851_p0736a13(07)║ 次對十想辨其同異。十想如後十想章中具廣分別。
T44n1851_p0736a14(03)║九想望彼。有同有異。所言異者。如龍樹說。
T44n1851_p0736a15(03)║九想初學。十想終。初學為因。終成為果。
T44n1851_p0736a16(03)║又復九想遮未得定人婬欲之心。十想能滅。
T44n1851_p0736a17(02)║九想能遮如似縛賊。十想能滅如似斬賊。
T44n1851_p0736a18(02)║所言同者。同治貪欲為涅槃因。
T44n1851_p0736a19(07)║於中相攝論者不同。有人釋言。彼十想中不淨想者具攝九想。
T44n1851_p0736a20(00)║有人復言。十中不淨食厭世間不可樂想。
T44n1851_p0736a21(01)║具攝九想。復有人言。彼九想觀通攝十想。
T44n1851_p0736a22(01)║觀彼死相分分變異即無常想。若著此法。
T44n1851_p0736a23(02)║無常壞時則生苦惱。即是苦想。
T44n1851_p0736a24(07)║無常苦故不得自在。即無我想。觀彼死想。
T44n1851_p0736a25(07)║九想觀身無一淨相。以不淨故。食雖在口。
T44n1851_p0736a26(07)║腦涎流下合而成味。咽之入腹即成不淨。無可貪著。即厭食想。
T44n1851_p0736a27(00)║以是九想厭離世間。即是世間不可樂想。
T44n1851_p0736a28(01)║九想觀身無常敗壞即是死想。
T44n1851_p0736a29(06)║知此九想能斷煩惱。即名斷想。用此九想遮諸煩惱。
T44n1851_p0736b01(02)║即名離想。以九想觀令陰不生。即是盡想。
T44n1851_p0736b02(02)║亦名滅想。同異如是(此五門竟)。 次對諸禪辨定先後。
T44n1851_p0736b03(01)║如論中說。九想是其諸禪方便。
T44n1851_p0736b04(05)║先修九想折伏煩惱。然後入禪。問曰。
T44n1851_p0736b05(07)║經中多先說禪後說九想。
T44n1851_p0736b06(13)║今云何言九想是其趣禪方便龍樹釋言。先讚諸禪令人愛樂。
T44n1851_p0736b07(06)║所樂禪定由九想成。故先行之(此六門竟)。 次對道品辨其本末。
T44n1851_p0736b08(00)║如龍樹說。九想之觀開身念處。
T44n1851_p0736b09(05)║身念開導後三念處。以四念處開餘道品。
T44n1851_p0736b10(06)║以三十七品開涅槃門(此七門竟)。 次明所為。如論中說。
T44n1851_p0736b11(05)║小乘之人為入涅槃故修九想。
T44n1851_p0736b12(10)║菩薩為憐一切眾生集諸佛法而度脫之故修九想。
T44n1851_p0736b13(06)║九想之義厥趣粗爾。
T44n1851_p0736b14(00)║ 九斷智義五門分別(釋名辨相一
T44n1851_p0736b15(04)║ 約道分別二 就處分別三 得捨成就四 建立所以五)
T44n1851_p0736b16(00)║初釋名辨相。九斷智義如雜心說。
T44n1851_p0736b17(03)║煩惱盡處名之為斷。斷是智果。果仍因名。
T44n1851_p0736b18(03)║故號斷智。故雜心云。雖智是智。斷是智果。
T44n1851_p0736b19(03)║故說斷智。其猶業果亦名為業。問曰。
T44n1851_p0736b20(05)║彼斷云何智果。釋有兩義。一望無礙道由智斷障。
T44n1851_p0736b21(02)║得彼斷故名為智果。
T44n1851_p0736b22(11)║若爾見諦煩惱盡處由忍斷得。應名斷忍。以何義故亦名斷智。釋言。
T44n1851_p0736b23(02)║忍者是智眷屬。通名為智。通名智故。
T44n1851_p0736b24(04)║忍家之果亦名斷智。二望解脫道。為智證得故曰智果。
T44n1851_p0736b25(00)║問曰。彼智為緣而證。為當不緣。釋言。不緣。
T44n1851_p0736b26(00)║如集法智。當起之時緣欲界集。
T44n1851_p0736b27(05)║不緣彼斷而能證之。故智不緣。如是一切。名義且爾。
T44n1851_p0736b28(01)║體相云何。斷智有九。
T44n1851_p0736b29(10)║欲界地中苦集諦下煩惱盡處立一斷智。
T44n1851_p0736c01(11)║滅道諦下煩惱盡處各別立一。通前說三。上界亦然。通前說六。
T44n1851_p0736c02(04)║三界修道煩惱盡處各別為一。通前說九。問曰。
T44n1851_p0736c03(03)║何故上二界中見惑盡處不隨界別。
T44n1851_p0736c04(06)║修惑盡處逐界分乎。論自釋言。上界見惑對治同故。
T44n1851_p0736c05(02)║不隨界別。修治別故。隨界分之。是義云何。
T44n1851_p0736c06(02)║見惑易除。苦比忍心一念現時。
T44n1851_p0736c07(07)║上二界中迷苦煩惱一時頓斷。餘忍亦爾。故曰同治。
T44n1851_p0736c08(03)║修惑難遣。界界各別斷。故云別治。
T44n1851_p0736c09(06)║ 第二門中約道分別。具有四義。一約見修二道分別。
T44n1851_p0736c10(03)║二依法比。三約忍智。四就有漏無漏分別。言見修者。
T44n1851_p0736c11(00)║望無礙道。前六是其見道斷智。
T44n1851_p0736c12(05)║見道無礙斷障得故。後三是其修道斷智。
T44n1851_p0736c13(05)║修道無礙斷障得故。望解脫道。前五是其見道斷智。
T44n1851_p0736c14(01)║見諦道中解脫證故。次三是其修道斷智。
T44n1851_p0736c15(01)║修道門中解脫證故。後一是其無學斷智。
T44n1851_p0736c16(01)║無學果中解脫證故(此一門竟)。 次依法比二門分別。
T44n1851_p0736c17(00)║初三斷智唯是法忍法智之果。望無礙道。
T44n1851_p0736c18(01)║是法忍果。望解脫道。是法智果。
T44n1851_p0736c19(05)║次三比忍比智之果。望無礙道。是比忍果。望解脫道。
T44n1851_p0736c20(01)║是比智果。次一唯是法智之果。
T44n1851_p0736c21(06)║欲界修惑法智斷故。後二斷智或法智果。或比智果。
T44n1851_p0736c22(02)║若以欲界滅道法智斷上修惑。是法智果。
T44n1851_p0736c23(03)║用四比智斷上修惑。是比智果。是則具論。
T44n1851_p0736c24(04)║法智有其六斷智果。見三修三。比智有其五斷智果。
T44n1851_p0736c25(01)║見三修二(此二門竟)。 次約忍智二門分別。望無礙道。
T44n1851_p0736c26(00)║前六忍果忍為無礙。斷障得故。
T44n1851_p0736c27(05)║後三智果智為無礙。斷障得故。故雜心云。三斷是智果。
T44n1851_p0736c28(00)║餘則是忍果。望解脫道。俱是智果。
T44n1851_p0736c29(04)║同皆為智所證知故(此三門竟)。 次就有漏無漏分別。
T44n1851_p0737a01(03)║等智有漏。理觀無漏。無漏具有九斷智果。
T44n1851_p0737a02(03)║無漏能斷一切結故。有漏唯有二斷智果。
T44n1851_p0737a03(03)║所謂聖人以世俗智斷欲界色界修道惑故。
T44n1851_p0737a04(03)║故雜心云。世俗道果二。聖智果有九矣。約道如是。
T44n1851_p0737a05(00)║第三門中就處分別。於中有四。一三界處。
T44n1851_p0737a06(01)║二禪地處。三道位處。四集斷處。三界處者。
T44n1851_p0737a07(01)║欲界有四。見斷三修斷一。上界有五。
T44n1851_p0737a08(02)║見斷三修二(此一門竟)。 次就禪地分別。
T44n1851_p0737a09(06)║斷智依未來禪具九斷智。未來能斷一切結故。
T44n1851_p0737a10(05)║四根本禪及與中間論者不同。依瞿沙說。具八斷智。
T44n1851_p0737a11(01)║除欲界中五下結盡。餘皆具足。
T44n1851_p0737a12(06)║以欲界中修道煩惱未來禪斷。非四根本及中間故。
T44n1851_p0737a13(03)║依法勝說。具五斷智。謂上二界見三修二。彼說。
T44n1851_p0737a14(01)║欲界一切結盡唯依未來。不依四禪及中間故。
T44n1851_p0737a15(00)║所以不論。如此說者。
T44n1851_p0737a16(09)║依四根本及中間禪入聖道者。但斷上界見修煩惱。不斷欲結。
T44n1851_p0737a17(02)║欲結先除。依彼空處方便之道。
T44n1851_p0737a18(07)║得具色界修惑盡處一種斷智。第四禪中修道煩惱彼能斷故。
T44n1851_p0737a19(00)║依四空中下三空處。
T44n1851_p0737a20(09)║得具無色煩惱盡處一種斷智。用彼無漏能斷無色修道惑故。
T44n1851_p0737a21(02)║非想全無無漏故(此二門竟)。 次辨位處。
T44n1851_p0737a22(05)║始從外凡乃至見道五心已來。一向未有斷智之果。
T44n1851_p0737a23(01)║彼集法智集比忍時成一斷智。
T44n1851_p0737a24(06)║集比智滅法忍來具二斷智。滅法智滅比忍來具三斷智。
T44n1851_p0737a25(01)║滅比智道法忍來具四斷智。
T44n1851_p0737a26(07)║道法智道比忍來具五斷智。須陀洹果具六斷智。
T44n1851_p0737a27(04)║斯陀含果其義不定。若超越人入見諦道向斯陀含。
T44n1851_p0737a28(01)║與須陀洹向中相似。
T44n1851_p0737a29(10)║若次第人向斯陀含具六斷智。
T44n1851_p0737b01(15)║與須陀洹果中相似斯陀含果亦具六斷。同須陀果。阿那含義亦不定。
T44n1851_p0737b02(04)║若超越人入見諦道。向阿那含與須陀洹向中相似。
T44n1851_p0737b03(01)║若次第人向阿那含與須陀洹果中相似。
T44n1851_p0737b04(02)║阿那含果成一斷智。謂五下結盡處斷智。問曰。
T44n1851_p0737b05(00)║那含但斷欲界貪欲瞋恚二種下結。
T44n1851_p0737b06(03)║自餘身見戒取及疑三種下結先已斷除。
T44n1851_p0737b07(04)║今云何言成五下結盡處斷智。釋言。
T44n1851_p0737b08(07)║身見戒取疑等雖先斷除。此處集故合為一斷。
T44n1851_p0737b09(06)║羅漢向中色愛未盡唯成就一。與那含同。
T44n1851_p0737b10(07)║色愛盡者得成就二。羅漢果中唯成就一。所謂三界一切結盡。
T44n1851_p0737b11(00)║應成就九。此處集斷故但云一耳(此三門竟)。
T44n1851_p0737b12(02)║ 次明集處。捨前別得總為一得。名集斷智。
T44n1851_p0737b13(02)║集處有二。謂那含果及羅漢果。問曰。
T44n1851_p0737b14(05)║餘處何故不集。唯此二處。論言。
T44n1851_p0737b15(09)║得果及度界處方集斷智。那含羅漢是得果處及度界處。
T44n1851_p0737b16(03)║故集斷智。何故此二得果度界。
T44n1851_p0737b17(07)║彼阿那含五下結盡。阿羅漢人五上結盡。故此二處得果度界。
T44n1851_p0737b18(00)║五上下結前煩惱中具廣分別。
T44n1851_p0737b19(05)║須陀斯陀是得果處而非度界。
T44n1851_p0737b20(10)║色愛盡處是其度界而非得果。餘非得果亦非度界。為是不集。
T44n1851_p0737b21(03)║處別如是。 第四明其得捨成就。
T44n1851_p0737b22(07)║先明其得先無今成。謂之為得。所得不定。或有得一。
T44n1851_p0737b23(03)║或二或六。言得一者。凡有九處。於彼觀諦十六心中。
T44n1851_p0737b24(00)║第六第八第十第十二第十四第十六心。
T44n1851_p0737b25(01)║一一起時各得一斷。即是六處。
T44n1851_p0737b26(06)║次第那含果心現時。得一斷智。通前七處。
T44n1851_p0737b27(06)║羅漢向中色愛盡者得一斷智。通前八處。
T44n1851_p0737b28(06)║羅漢果起得一斷智。通前九處。言得二者。
T44n1851_p0737b29(06)║謂羅漢人退無色結。得下結盡及色愛盡二種斷智。
T44n1851_p0737c01(02)║言得六者。那含羅漢退起欲界修道惑時。
T44n1851_p0737c02(03)║得見諦中六種斷智(此一門竟)。 次明其捨先成今失。
T44n1851_p0737c03(01)║名之為捨。捨中不定。或有捨一。或二或五。
T44n1851_p0737c04(02)║或復捨六。言捨一者。凡有三處。一退羅漢果。
T44n1851_p0737c05(02)║捨一斷智。二色愛盡阿那含人退起彼結。
T44n1851_p0737c06(03)║捨一斷智。三色愛未盡阿那含人退起欲結。
T44n1851_p0737c07(03)║捨一斷智。言捨二者。具有兩處。一得羅漢時。
T44n1851_p0737c08(02)║捨五下結盡及色愛盡二種斷智。
T44n1851_p0737c09(06)║二色愛盡阿那含人退起欲結。捨二斷智。言捨五者。
T44n1851_p0737c10(02)║超越那含得果之時。頓捨向中五種斷智。
T44n1851_p0737c11(03)║言捨六者。次第那含得果之時。
T44n1851_p0737c12(08)║捨前所成六種斷智(此二門竟)。 次明成就。所得不失。名為成就。
T44n1851_p0737c13(02)║多少不定。或有成一。或二或三或四或五。
T44n1851_p0737c14(03)║或復成六。言成一者。凡有三處。一集法智時。
T44n1851_p0737c15(02)║二那含果時。三羅漢果時。皆成就一。言成二者。
T44n1851_p0737c16(01)║有其兩處。一集比智時。
T44n1851_p0737c17(09)║二色愛盡阿羅漢向皆成就二。言成三者。滅法智時。言成四者。
T44n1851_p0737c18(02)║滅比智時。言成五者。道法智時言成六者。
T44n1851_p0737c19(02)║道比智時。第五明其建立所以。如論中說。
T44n1851_p0737c20(02)║見道斷智四因緣立。一雙因滅。二俱繫離。
T44n1851_p0737c21(03)║三得無漏解脫得。四缺第一有。雙因滅者。
T44n1851_p0737c22(04)║苦集諦下見疑無明。彼此相望互為遍因。故名雙因。
T44n1851_p0737c23(01)║兩因俱斷。名雙因滅。俱繫離者。
T44n1851_p0737c24(05)║苦集諦下遍使煩惱。互相緣縛。名為俱繫。彼此齊斷。
T44n1851_p0737c25(01)║名俱繫離。言得無漏解脫得者。
T44n1851_p0737c26(06)║解脫道起證得無漏。名得無漏解脫。缺第一有者。
T44n1851_p0737c27(03)║所斷之結上徹非想名缺第一有。
T44n1851_p0737c28(07)║苦法忍時四義俱無。故不立斷智。苦法智苦比忍時。
T44n1851_p0737c29(03)║雖得無漏解脫得。餘緣不具。故亦不立。
T44n1851_p0738a01(05)║集下煩惱未斷除故。雙因未滅。俱繫未離。
T44n1851_p0738a02(06)║上二界中迷苦惑在。是故未名缺第一有。問曰。
T44n1851_p0738a03(05)║苦比忍心斷上二界迷苦煩惱。何故不名缺第一有。釋言。
T44n1851_p0738a04(00)║所斷煩惱之時猶與忍俱。故未名缺。
T44n1851_p0738a05(02)║苦比智集法忍時雖得無漏解脫得及缺第一有。
T44n1851_p0738a06(00)║雙因未滅。俱繫未離。故亦不與斷智之名。
T44n1851_p0738a07(00)║集法智時四義具足方名斷智。云何具足。
T44n1851_p0738a08(01)║迷苦煩惱先已斷除。迷集今盡。故雙因滅。
T44n1851_p0738a09(02)║俱繫亦離。
T44n1851_p0738a10(14)║彼苦法智苦比智集法智時已證無為。名得無漏解脫得。苦比智時缺第一有。
T44n1851_p0738a11(01)║故名為具。
T44n1851_p0738a12(14)║集比智滅道法智滅道比智皆亦如是四因緣具齊立斷智。問曰。
T44n1851_p0738a13(06)║何故一切忍邊不說斷智。不得無漏解脫得故。
T44n1851_p0738a14(04)║修道斷智五因緣立。謂前四上加一界永斷。
T44n1851_p0738a15(04)║彼欲界中九品修惑展轉相縛乃至非想。地地皆爾。
T44n1851_p0738a16(01)║彼欲界中從斷一品至八品來。
T44n1851_p0738a17(06)║雖得無漏解脫及曾缺第一有。餘義不具。故一不立斷智。
T44n1851_p0738a18(00)║以有第九微品惑故。雙因未滅。俱繫未離。
T44n1851_p0738a19(00)║界未永斷。九品斷時五義方具。乃立斷智。
T44n1851_p0738a20(00)║初禪地中從斷一品至八品來。亦具二緣。
T44n1851_p0738a21(01)║謂得無漏解脫得及缺第一有。餘三不具。
T44n1851_p0738a22(02)║不立斷智。九品斷時四因緣具。界未永斷。
T44n1851_p0738a23(02)║亦不與名。二禪三禪義亦同爾。
T44n1851_p0738a24(07)║第四禪中八品斷來與前相似。九品斷時五義備足。
T44n1851_p0738a25(03)║方立斷智。四空地中類前可解。
T44n1851_p0738a26(07)║以修道中具五因緣立斷智故。凡夫之時雖以等智斷諸煩惱。
T44n1851_p0738a27(00)║不得無漏解脫得。亦未具缺第一有。
T44n1851_p0738a28(02)║故非斷智。若在凡時。曾斷煩惱。後入聖道。
T44n1851_p0738a29(02)║為無漏智所印證者。得名斷智。云何印證。
T44n1851_p0738b01(02)║謂凡夫時斷欲界中六品煩惱。後入見道。
T44n1851_p0738b02(03)║道比智時印先無為。即為斯陀解脫之果。
T44n1851_p0738b03(03)║若在凡時。斷欲界中九品惑盡。後入見道。
T44n1851_p0738b04(04)║道比智時印先無為。為阿那含解脫之果。故名印證。
T44n1851_p0738b05(01)║
T44n1851_p0738b06(19)║於欲界中餘品盡處及上二界煩惱盡處則不印證。以非得果休息處故。問曰。印時為緣。
T44n1851_p0738b07(02)║而印為當不緣。釋言。不緣。修道比智緣上界道。
T44n1851_p0738b08(00)║而證欲界煩惱盡處。是以不緣。
T44n1851_p0738b09(05)║九斷智義大況麤然。
T44n1851_p0738b10(00)║大乘義章卷第十三(終)
大藏經目錄