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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0695c17(00)║大乘義章卷第十二
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T44n1851_p0695c19(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0695c20(00)║淨法聚因法中。此卷有三十一門(五願義
T44n1851_p0695c21(02)║ 五戒義 五品十善義 五停心義 五聖支定義
T44n1851_p0695c22(04)║ 五聖智三昧義 五智義 五忍義 五種菩提義 五種方便義
T44n1851_p0695c23(00)║ 五種善法義 五行義 五生義 五無量義
T44n1851_p0695c24(04)║ 五德舉罪義 五種教誡義 六波羅蜜義 六念義 六種決定義
T44n1851_p0695c25(00)║ 六妙行義 六種善法義 六和敬義 六修定義
T44n1851_p0695c26(02)║ 六三昧義 六攝義 七善律儀義 七淨義 七財義
T44n1851_p0695c27(02)║ 七種大乘義 七地義 七戒齊義)。
T44n1851_p0695c28(00)║ 五願義
T44n1851_p0695c29(00)║五願之義出地持論。求義名願。願別不同。
T44n1851_p0696a01(00)║一門說五。五名是何。一發心願。二者生願。
T44n1851_p0696a02(00)║三境界願。四平等願。五者大願。
T44n1851_p0696a03(05)║五中初一是自利願後四利他。發心願者。
T44n1851_p0696a04(06)║菩薩自為發菩提心求大菩提名發心願。
T44n1851_p0696a05(07)║後利他中言生願者。求利他身。
T44n1851_p0696a06(12)║為眾生故願未來世隨善趣生以道益物。名為生願。問曰。何故不願惡趣。
T44n1851_p0696a07(01)║釋言。願心有其二種。一為拔苦願生惡道。
T44n1851_p0696a08(02)║二為授善願生善趣。善趣眾生堪受道故。
T44n1851_p0696a09(03)║境界願者。求利他智。願未來世成就五種無量之智。
T44n1851_p0696a10(00)║正知五種無量境界名境界願。五無量者。
T44n1851_p0696a11(01)║一眾生境無量。二世界無量。三法界無量。
T44n1851_p0696a12(02)║四調伏界無量。五調伏界方便界無量。
T44n1851_p0696a13(04)║此義如後五無量中具廣分別。平等願者。求利他行。
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T44n1851_p0696a15(18)║願未來世一切菩薩四攝之行平等成就名平等願。言大願者。正求利他。
T44n1851_p0696a16(07)║願未來世於眾生以四攝法平等饒益。名為大願。故論釋言。
T44n1851_p0696a17(00)║大願者即平等願。用前等行廣利人故。
T44n1851_p0696a18(02)║五願如是。
T44n1851_p0696a19(00)║ 五戒義五門分別(列名解釋科簡癈立一
T44n1851_p0696a20(01)║ 遮性分別二 得有分別具三 就時分別四
T44n1851_p0696a21(03)║ 約就人趣形報分別五)
T44n1851_p0696a22(00)║言五戒者。
T44n1851_p0696a23(13)║所謂不殺不盜不邪婬不妄不飲酒是其五戒也。此五能防故名為戒。
T44n1851_p0696a24(02)║前三防身。次一防口。後之一種通防身口。
T44n1851_p0696a25(03)║護前四故。問曰。身中打縛等事並是不善。
T44n1851_p0696a26(03)║何不說離。釋言。打縛是殺眷屬。但言離殺則已具攝。
T44n1851_p0696a27(00)║故不別論。又此過輕世人難持。故不說離。
T44n1851_p0696a28(01)║問曰。離殺離盜之中不言離邪。
T44n1851_p0696a29(06)║離婬之中偏言離邪邪。釋言。殺盜唯邪無正。有皆須離。
T44n1851_p0696b01(01)║是故不須以邪別之。婬則不爾。有正有邪。
T44n1851_p0696b02(02)║自妻為正。侵他為邪。為簡正婬故說不邪。問曰。
T44n1851_p0696b03(01)║何故餘戒法中有婬皆離。五戒之中偏離邪婬。
T44n1851_p0696b04(00)║釋言。五戒被在家者。
T44n1851_p0696b05(09)║在家之人自妻難斷故偏離邪。又成實言。若婬自妻不墮地獄。
T44n1851_p0696b06(00)║是故簡之偏言離邪。問曰。八戒亦被在家。
T44n1851_p0696b07(00)║以何義故有婬皆離。不說離邪。釋言。
T44n1851_p0696b08(03)║八戒是在家人持出家法。故似出家者有婬皆離。
T44n1851_p0696b09(01)║又復八戒時短易持有婬皆離。
T44n1851_p0696b10(06)║五戒盡形時久難持。故偏離邪。以難持故。
T44n1851_p0696b11(06)║乃至在家初果聖人亦不能離。問曰。口過乃有四種。
T44n1851_p0696b12(03)║以何義故偏離妄語不離餘三。龍樹釋言。
T44n1851_p0696b13(04)║妄語重故偏說離之。又復妄語故作心起。餘則不定。
T44n1851_p0696b14(01)║或有故作。或不故作。又復妄語攝餘口過。
T44n1851_p0696b15(02)║兩舌等罪不應法故皆名妄語。
T44n1851_p0696b16(07)║若說離妄餘者皆隨故不別論。又兩舌等在家難持故不說離。
T44n1851_p0696b17(00)║故雜心言。出家之人尚不能離。況在家者。
T44n1851_p0696b18(01)║問曰。飲酒不惱眾生。何故須離。論言。
T44n1851_p0696b19(03)║飲酒是放逸門多生罪過。是故須離。問曰。
T44n1851_p0696b20(04)║一切歌舞等事何不說離。以過微故又。
T44n1851_p0696b21(05)║在家者難常持故。所以不說(此一門竟)。 次辨遮性。
T44n1851_p0696b22(05)║五中前四遠離性罪。後之一戒防禁遮惡。
T44n1851_p0696b23(06)║前離性罪是其戒體。後離遮惡是助戒法。
T44n1851_p0696b24(07)║又前戒體是其所護。後一助法是其能護。所護如果。
T44n1851_p0696b25(04)║能護之者如似園牆論說如是(此二門竟)。 次辨得戒。
T44n1851_p0696b26(02)║有分有具。有人說言。五戒之法具受乃得。
T44n1851_p0696b27(03)║有人宣說。不具亦得。若依毘曇具受乃得。
T44n1851_p0696b28(03)║分受不得。門曰。若言具受得者是義不然。
T44n1851_p0696b29(03)║如經中說。優婆塞義差別有五。一者一分。二者小分。
T44n1851_p0696c01(00)║三者多分。四者具足。五者斷婬。
T44n1851_p0696c02(04)║若具受得云何得有一分等異。毘曇釋言。
T44n1851_p0696c03(05)║此據持中宣說一分小多分等。不關受事。
T44n1851_p0696c04(06)║於五戒中具受得竟。若於一戒名為一分。
T44n1851_p0696c05(07)║若持二戒名為小分。若持三四名為多分。若具持者名為具足。
T44n1851_p0696c06(00)║若於自妻亦不婬者名為斷婬。
T44n1851_p0696c07(04)║若依成實分受亦得。量其分齊或受一二乃至具足。
T44n1851_p0696c08(01)║故彼論言。隨受多小皆得。據極說五。
T44n1851_p0696c09(02)║以分得故經中宣說一分多分乃至斷婬。
T44n1851_p0696c10(03)║大智論中同成實說(此三門竟)。 次辨時分。於中有二。
T44n1851_p0696c11(01)║一約要期以辨時分。二約法辨時。
T44n1851_p0696c12(05)║言約要期辨時分者。要期有三。一者要期盡一日夜。
T44n1851_p0696c13(02)║所謂八戒。二者要期盡於一形。所謂五戒出家戒。
T44n1851_p0696c14(00)║等三者要期盡未來際。謂菩薩戒。
T44n1851_p0696c15(04)║言約法者如毘曇說。有佛法時受戒則得。無時不得。
T44n1851_p0696c16(00)║以戒必依佛法受故。
T44n1851_p0696c17(09)║若先受得佛法雖滅成就不失。
T44n1851_p0696c18(14)║成實法中乃至法滅人十歲時受戒亦得。問曰。爾時既無佛法。依何受得。釋言。
T44n1851_p0696c19(00)║爾時雖無人授但自要期。
T44n1851_p0696c20(07)║結誓斷惡亦能得之(此四門竟)。 次就人趣形報分別。趣謂五趣。
T44n1851_p0696c21(02)║依如毘曇五戒唯在人天中受。不在餘趣。
T44n1851_p0696c22(02)║成實法中人天鬼畜一切皆得。趣別如是。
T44n1851_p0696c23(03)║言就人者。依如毘曇佛弟子等得受此戒。外道不得。
T44n1851_p0696c24(00)║成實法中外道亦得。阿含經中宣說。
T44n1851_p0696c25(02)║外道得受八戒。當知五戒亦應得受。涅槃經說。
T44n1851_p0696c26(01)║供養外道持戒之者得無量報。明亦得受。
T44n1851_p0696c27(02)║人別如是。言就形者。依如毘曇男女得受。
T44n1851_p0696c28(02)║餘皆不得。
T44n1851_p0696c29(15)║依如成實律儀品中黃門無根不能男等皆得之。不局男女。五戒之義略辨如是。
T44n1851_p0697a01(00)║ 五品十善義四門分別(一釋名 二開合辨相
T44n1851_p0697a02(00)║ 三約就人位辨其通局 四所治同異)
T44n1851_p0697a03(00)║第一釋名。五品十善出地經論。順義名善。
T44n1851_p0697a04(01)║順有三種。一順益上昇名之為善。
T44n1851_p0697a05(05)║若從是義下極三有人天善法齊名為善。二順理名善。
T44n1851_p0697a06(01)║謂無漏行。
T44n1851_p0697a07(14)║若從是義下極二乘所修善法皆名為善。同順理故。三體順名善。
T44n1851_p0697a08(05)║謂真識中所成行德。相狀如何。法界真性是己自體。
T44n1851_p0697a09(02)║體性緣起集成行德。行不異性。還即本體。
T44n1851_p0697a10(03)║即如不乖稱曰體順。
T44n1851_p0697a11(12)║若從是義唯佛菩薩體證真行是其善也。良以所對惡有三故善分此三。
T44n1851_p0697a12(01)║言三惡者。一違損名惡。
T44n1851_p0697a13(09)║若從是義唯三塗因及人天中別報苦業是其惡也。
T44n1851_p0697a14(06)║翻對此故宣說初善。二違理名惡。
T44n1851_p0697a15(10)║取性心中所造諸業皆違法理同名為惡。
T44n1851_p0697a16(11)║若從是義上極凡夫有漏善業猶名為惡。翻對此故說第二善。
T44n1851_p0697a17(04)║三體違名惡。一切妄心所起諸業違背真體同名為惡。
T44n1851_p0697a18(00)║若從是義上至三乘緣照無漏齊名為惡。
T44n1851_p0697a19(01)║妄心起故。翻對此故說第三善。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0697a20(00)║次第二門開合不定。總唯一善。簡凡異聖。
T44n1851_p0697a21(01)║分之為二。聖別大小。通凡說三。
T44n1851_p0697a22(05)║小中開分聲聞緣覺。二種善異。通餘說四。
T44n1851_p0697a23(06)║大中離其佛與菩薩。兩種善別。通餘說五。
T44n1851_p0697a24(07)║凡中別分人天善異通餘說六。廣則無量。今據一門且論五種。
T44n1851_p0697a25(00)║開合如是(此二門竟)。 次約人位辨其通局。
T44n1851_p0697a26(03)║人有五階。所謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。通局如何。
T44n1851_p0697a27(00)║善有二種。一者善法。二者善行。此二何別。
T44n1851_p0697a28(01)║別有四種。第一義者。法通理事。行唯在事。
T44n1851_p0697a29(02)║第二義者。法通有情及與非情。行唯在有情。
T44n1851_p0697b01(02)║第三義者。法通善惡及與無記。行唯是善。
T44n1851_p0697b02(03)║第四義者。法通自他行唯局別。法云何通。
T44n1851_p0697b03(03)║他人所行得為己法己之所行得為他法。行云何別。
T44n1851_p0697b04(00)║己行不得說為他行。他行不得說為己行。
T44n1851_p0697b05(01)║有斯差異故分兩門。今先就法辨其通局。
T44n1851_p0697b06(02)║義別有四。一隨人別分。凡夫善法唯就凡說。
T44n1851_p0697b07(02)║乃至佛善唯就佛說。無相通理。二簡勝異劣。
T44n1851_p0697b08(01)║於此門中下不兼上。上得兼下。
T44n1851_p0697b09(06)║以是義故凡夫最劣。唯有凡善無餘四種。聲聞次勝。
T44n1851_p0697b10(03)║其有聲聞凡夫善法無餘三種。緣覺轉勝。
T44n1851_p0697b11(04)║具有緣覺聲聞凡夫三種善法無餘二種。菩薩具四。
T44n1851_p0697b12(01)║無其佛善。如來具足一切善法。三簡大異小。
T44n1851_p0697b13(01)║凡夫二乘是其小故下不兼上上得兼下。
T44n1851_p0697b14(02)║備如向辨。
T44n1851_p0697b15(15)║菩薩及佛是其大故並皆具足一切善法。精麤為異。以並具故。
T44n1851_p0697b16(07)║二地菩薩攝五十善為善攝善戒。四就實通論。
T44n1851_p0697b17(05)║凡夫二乘菩薩及佛一切皆具五品善法。
T44n1851_p0697b18(06)║此就真實如來藏中十善法門以論具矣。
T44n1851_p0697b19(07)║凡夫心中即具法界一切善法。今雖未現法實常有。二乘亦然。
T44n1851_p0697b20(00)║菩薩小見。至佛圓見。
T44n1851_p0697b21(09)║良以法界無增減故一切皆具。法之通局辨之麤爾。
T44n1851_p0697b22(06)║次就善行以論通局。於中有三。一隨人別分。二簡勝異劣。
T44n1851_p0697b23(01)║三簡大異小。與前法中初三相似。
T44n1851_p0697b24(05)║行唯在事不同法。故闕無第四凡聖皆具。通局如是(此三門竟)。
T44n1851_p0697b25(00)║次明所治同異之義。
T44n1851_p0697b26(09)║五品十善所治之障義有同異。所言同者。莫不皆離十不善業。
T44n1851_p0697b27(02)║所治既同。何緣得分五品善別。釋言。
T44n1851_p0697b28(04)║離之有遠有近。故得分為五品善別。
T44n1851_p0697b29(07)║凡夫十善離之最近。乃至佛善去之最遠。所言異者。
T44n1851_p0697c01(03)║凡夫十善正離業道。餘之四種離業根本。
T44n1851_p0697c02(04)║五住煩惱是業根本。聲聞緣覺同治四住。
T44n1851_p0697c03(05)║聲聞解劣見法麤昧。所治不精。緣覺智勝見理深明。
T44n1851_p0697c04(02)║所斷精盡。菩薩及佛同滅無明。
T44n1851_p0697c05(07)║菩薩智淺離之未窮。佛智圓極斷之畢竟。有此差別故分五品。
T44n1851_p0697c06(00)║五品十善辨之略爾。
T44n1851_p0697c07(00)║ 五停心義四門分別(一釋名辨相
T44n1851_p0697c08(04)║ 二治患不同 三三善分別 四就地分別)
T44n1851_p0697c09(00)║就初門中先釋其名。後辨其相。名字是何。
T44n1851_p0697c10(01)║一不淨觀。二慈悲觀。三因緣觀。四界分別觀。
T44n1851_p0697c11(00)║五安那般那觀。此五經中名五度門。
T44n1851_p0697c12(03)║亦曰停心。言度門者。度是出離至到之義。
T44n1851_p0697c13(04)║修此五觀能出貪等五種煩惱到涅槃處。故名為度。
T44n1851_p0697c14(01)║又斷煩惱度離生死亦名為度。通人趣入。
T44n1851_p0697c15(02)║因之為門。言停心者。停是息止安住之義。
T44n1851_p0697c16(02)║息離貪等制意住於不淨等法。故曰停心。
T44n1851_p0697c17(03)║名字如是。相狀云何。不淨觀中略有二種。
T44n1851_p0697c18(04)║一厭他身觀他不淨。二厭自身觀自不淨。
T44n1851_p0697c19(05)║觀他身中有其九相。一者死相。二者脹相。三青瘀相。
T44n1851_p0697c20(02)║四膿爛相。五者壞相。六者血塗相。七虫敢相。
T44n1851_p0697c21(01)║八骨鎖相。九離壞相。
T44n1851_p0697c22(09)║大智論中加一燒相少一死相。此義如後九相章中具廣分別。
T44n1851_p0697c23(02)║觀自身中有五不淨。如大智論說。一種子不淨。
T44n1851_p0697c24(00)║是身過去結業為種。現以父母精血為種。
T44n1851_p0697c25(01)║二住處不淨。
T44n1851_p0697c26(13)║在母胎中生藏之下熟藏之上兩界之間安置己體。三自相不淨。
T44n1851_p0697c27(05)║是身具有九孔常流。眼出眵淚。耳出結[月*寧]。鼻中出洟。
T44n1851_p0697c28(02)║口出延吐。大小便道流出屎尿。四自體不淨。
T44n1851_p0697c29(01)║是身具有三十六物所共合成。如大智論說。
T44n1851_p0698a01(01)║一髮。二毛。三爪。四齒。五皮。六肉。七骨。八髓。
T44n1851_p0698a02(00)║九筋。十脈。十一牌。十二腎。十三心。十四肝。
T44n1851_p0698a03(00)║十五肺。十六大腸。十七小腸。十八胃。
T44n1851_p0698a04(02)║十九胞。二十屎。二十一尿。二十二垢。二十三汗。
T44n1851_p0698a05(00)║二十四淚。二十五結[月*寧]。二十六洟。二十七唾。
T44n1851_p0698a06(00)║二十八膿。二十九血。三十黃陰。三十一白陰。
T44n1851_p0698a07(00)║三十二肪。三十三[月*(冉-土+二)]。三十四腦。三十五膜。
T44n1851_p0698a08(01)║三十六精。於此門中要唯二種。一皮等觀。
T44n1851_p0698a09(02)║二除去皮肉為白骨觀。骨觀有三。如毘曇說。
T44n1851_p0698a10(01)║一者始業觀察自身。
T44n1851_p0698a11(10)║從頭至足除去皮肉作其骨相。二已習行觀彼骨鎖。
T44n1851_p0698a12(07)║以漸寬廣周滿大地。又觀彼骨展轉相對大風飄搏變為雪聚。
T44n1851_p0698a13(00)║修此骨相極令純熟不作心想任運現前。
T44n1851_p0698a14(01)║三思惟已度於彼骨鎖。以漸略之還至自身。
T44n1851_p0698a15(01)║於其所緣清淨寂靜唯觀一色。
T44n1851_p0698a16(06)║此是第四自體不淨。五終竟不淨。此身死已埋則成土。
T44n1851_p0698a17(02)║虫噉成糞。火燒成灰。究竟推求無一淨相。
T44n1851_p0698a18(03)║名終竟不淨。慈悲觀者。
T44n1851_p0698a19(11)║普緣眾生作其與樂拔苦之想名慈悲觀。於中廣有七品修習。
T44n1851_p0698a20(04)║如前四無量章中具廣分別。因緣觀者。
T44n1851_p0698a21(06)║於彼生死十二因緣分別觀察。是觀不同。略有二種。一順。
T44n1851_p0698a22(00)║二逆。逆順不同略有兩門。一前後分別。
T44n1851_p0698a23(02)║從前向後次第觀察名為順觀。
T44n1851_p0698a24(07)║從後向前次第推之名為逆觀。二空有分別。有觀名順。
T44n1851_p0698a25(03)║順法相故空觀名逆。逆諸法故。五度門中因緣觀者。
T44n1851_p0698a26(00)║就初門說。界分別者。
T44n1851_p0698a27(09)║依如毘曇為六界觀名界分別。言六界者。一地。二水。三火。四風。
T44n1851_p0698a28(01)║五空。六識。如論中釋。地為水界潤故不相離。
T44n1851_p0698a29(00)║水為地界持不流散。火成熟故不淤壞。
T44n1851_p0698b01(02)║風動飄故得增長。以空界故食等出入。
T44n1851_p0698b02(04)║識界合故有所造作。此六差別無我人故。
T44n1851_p0698b03(04)║若依涅槃經觀十八界名界分別。十八界義如上廣釋。
T44n1851_p0698b04(00)║於此分別知無我人。數息觀者。
T44n1851_p0698b05(05)║觀自氣息繫心數之無令妄失名數息觀。
T44n1851_p0698b06(06)║於中分別略有四種。一者增數。以一為二。二者減數。
T44n1851_p0698b07(03)║以二為一。三者亂數。出作入想入作出想。
T44n1851_p0698b08(03)║四者等數。以一為一。心散亂者。為前三數。
T44n1851_p0698b09(03)║心不亂者。為後一數。數之至幾極不過十。
T44n1851_p0698b10(04)║於彼十中不滿心忘還從一起。若心不亂至十便迴。
T44n1851_p0698b11(01)║何故唯十不增不減。論自釋言。
T44n1851_p0698b12(06)║畏心散故不得過十。懼心聚故不得減十。
T44n1851_p0698b13(07)║出入息中數何為十。是義不定。內氣增者偏數出息。
T44n1851_p0698b14(04)║內氣小者偏數入息。氣息調者入出俱數。如雜心說。
T44n1851_p0698b15(00)║入五出五合為十也。出入息中先數何者。
T44n1851_p0698b16(01)║如論中說。先數入息後數出息。
T44n1851_p0698b17(05)║良以生時入息在前故先數入。
T44n1851_p0698b18(10)║命終之時出息在後故後數出。相狀麤爾(此一門竟)。 次明五度治患不同。
T44n1851_p0698b19(01)║如經中說。多貪眾生教觀不淨。貪有五種。
T44n1851_p0698b20(02)║對治各異。何者五貪。一者色貪。男女相愛。
T44n1851_p0698b21(03)║以不淨觀而為對治。二親戚貪。亦名婬貪。
T44n1851_p0698b22(04)║眷屬相憐名親戚貪。親情相愛尋續不斷名為婬貪。
T44n1851_p0698b23(01)║如多日雨名為婬雨。多日之風名曰婬風。
T44n1851_p0698b24(02)║此亦如是。不同世人姦逸名婬。
T44n1851_p0698b25(07)║此之婬貪捨無量心而為對治。故雜心云。捨無量心對治婬貪。
T44n1851_p0698b26(00)║三者財貪。吝惜身財。檀度為治。四名聞貪。
T44n1851_p0698b27(01)║求善稱譽。身空為治。五善法貪。愛著善法。
T44n1851_p0698b28(01)║法空為治。今此偏說色貪對治為初度門。
T44n1851_p0698b29(02)║以此過重受生根本故偏說之。色貪有二。
T44n1851_p0698c01(03)║一愛自身。觀五不淨而為對治。二愛他身。
T44n1851_p0698c02(03)║九相為治。愛他身中有四種欲。一威儀欲。
T44n1851_p0698c03(03)║二形色欲。三處所欲。四細觸欲。威儀欲者。
T44n1851_p0698c04(03)║死相為治。第二形色青淤膿爛血塗為治。
T44n1851_p0698c05(04)║處所欲者脹壞虫食分散為治。細觸欲者骨鎖為治。
T44n1851_p0698c06(01)║問曰。九相能治貪欲。與彼十相對治何別。釋言。
T44n1851_p0698c07(00)║九相但能遮伏。十相能滅。
T44n1851_p0698c08(07)║九相能伏如似縛賊。十相能滅如似殺。賊差別如是。
T44n1851_p0698c09(04)║十相之義後當別論。多瞋眾生教慈悲觀。
T44n1851_p0698c10(05)║慈悲二心治有通別。通則俱治一切瞋恚。則則各異。
T44n1851_p0698c11(01)║如涅槃中六門別之。第一義者。瞋有二種。
T44n1851_p0698c12(01)║一能奪命。二能鞭靻。斷命之瞋麤而易捨。
T44n1851_p0698c13(02)║修慈悲能治。鞭靻之忿輕而難離。修悲方治。
T44n1851_p0698c14(01)║第二義者瞋有二種。一瞋眾生。二瞋非眾生。
T44n1851_p0698c15(01)║嗔眾生者。應生所起性容輕薄。易除易遣。
T44n1851_p0698c16(01)║修慈能治。瞋非眾生者。不應生處起性必深厚。
T44n1851_p0698c17(00)║難離難捨。修悲方離。嗔非生者。
T44n1851_p0698c18(05)║於眾生處灼然亦嗔。故曰深厚。第三義者。嗔有二種。
T44n1851_p0698c19(01)║一有因緣。二無因緣。
T44n1851_p0698c20(10)║有緣生嗔應生處起性容浮薄。易除易捨。修慈能治。
T44n1851_p0698c21(06)║無緣生者性必深厚。難除難斷。修悲方治。
T44n1851_p0698c22(07)║無緣生者有緣亦嗔。故曰深厚。第四義者。嗔有二種。
T44n1851_p0698c23(03)║一緣過去久因緣生。二緣現在近因緣生。
T44n1851_p0698c24(04)║緣於過去久緣生者。去境玄遠瞋容輕薄。易除易捨。
T44n1851_p0698c25(01)║修慈能治。緣現生者。近境逼心忿惱必深。
T44n1851_p0698c26(02)║難裁難忍。修悲方治。第五義者。嗔有二種。
T44n1851_p0698c27(02)║一嗔聖人。二嗔凡夫。憎聖人者。可敬處起。
T44n1851_p0698c28(02)║易除易捨。修慈能治。嗔凡夫者。可憎處起。
T44n1851_p0698c29(03)║難忍難捨。修悲方治。第六義者。嗔有三品。
T44n1851_p0699a01(03)║上中及下。上嗔易息。修慈能治。中嗔次難。
T44n1851_p0699a02(03)║修悲方治。下嗔難斷。修慧方離。慈悲不治。
T44n1851_p0699a03(03)║愚癡多者教觀因緣。癡有四種。一迷世事。五明為治。
T44n1851_p0699a04(00)║二迷世俗因果之法。十二緣觀而為對治。
T44n1851_p0699a05(01)║三迷二諦有無之理。以二諦觀而為對治。
T44n1851_p0699a06(02)║四迷真實如來藏性。實證為治。
T44n1851_p0699a07(07)║今說第二為因緣觀。問曰。經說。聲聞鈍根教觀四諦。
T44n1851_p0699a08(03)║緣覺利根教觀因緣。今云何言愚癡眾生教觀因緣。
T44n1851_p0699a09(00)║龍樹釋言。此愚癡者不如牛羊全無所知。
T44n1851_p0699a10(01)║蓋乃外道邪見。利根迷正因果。故說為癡。
T44n1851_p0699a11(02)║以利根故能觀因緣。然因緣中治患非一。
T44n1851_p0699a12(03)║今據一門且言治癡。著我多者教分別界。
T44n1851_p0699a13(03)║
T44n1851_p0699a14(20)║依如毘曇六界分別明無我人涅槃經中十八界觀明無我人。是身唯有六根六塵及識故。
T44n1851_p0699a15(02)║所治之我或一二三乃至六十五種差別。
T44n1851_p0699a16(03)║無我章中已廣分別。思覺多者教令數息。覺有八種。
T44n1851_p0699a17(00)║所謂欲覺．嗔．惱．親里．國土．不死．族姓．輕侮。
T44n1851_p0699a18(00)║此義如前八覺章中具廣分別。問曰。
T44n1851_p0699a19(03)║有人諸患等分以何為治。
T44n1851_p0699a20(10)║成實法中十六特勝能為對治。
T44n1851_p0699a21(15)║依如觀佛三昧經中觀佛三昧能為對治。毘曇法中義亦同此。
T44n1851_p0699a22(08)║以佛相好非是三毒境界故爾。問曰。
T44n1851_p0699a23(11)║何故諸煩惱中偏說對治貪嗔癡我及與覺觀以為度門不說餘結。
T44n1851_p0699a24(02)║以此凡夫多所起故。又貪嗔癡是三毒根。
T44n1851_p0699a25(03)║我為一切諸見根本。覺觀妨道故偏治此。以為度門。
T44n1851_p0699a26(00)║餘不如是。所以不說。
T44n1851_p0699a27(09)║又餘煩惱皆是觀收故唯說五(此二門竟)。 次就三善分別五度。言三善者。
T44n1851_p0699a28(00)║所謂無貪無嗔無癡三善根也。五度觀中。
T44n1851_p0699a29(01)║不淨觀門是無貪性。慈悲觀門是無嗔性。
T44n1851_p0699b01(02)║餘三觀門是無癡性。若論眷屬即五陰性。
T44n1851_p0699b02(03)║定共無作是即色陰。受數為受。想數為想。
T44n1851_p0699b03(03)║心王為識。餘為行陰(此三門竟)。 次就地論。
T44n1851_p0699b04(06)║地謂欲界未來中間及八禪地。約此諸地分別五度。
T44n1851_p0699b05(03)║初不淨觀是其欲界未來中間初禪二禪五地所攝。
T44n1851_p0699b06(00)║依欲界地聞思慧心作。即欲界攝。
T44n1851_p0699b07(04)║依未來等彼慧心作。即彼禪攝。問曰。
T44n1851_p0699b08(07)║何故三禪以上不起此觀。釋言。欲界有二種欲。一者身欲。
T44n1851_p0699b09(01)║二者心欲。五識地中有其身欲。
T44n1851_p0699b10(06)║意識地中有其心欲。
T44n1851_p0699b11(15)║故從欲界至禪中間修不淨觀對治彼欲。初禪地中亦有二欲。
T44n1851_p0699b12(08)║眼耳及身三識地中有其身欲。意識地中有其心欲。
T44n1851_p0699b13(05)║故依二禪修不淨觀對治彼欲。二禪以上單有心欲。
T44n1851_p0699b14(02)║無有身欲。故三禪上不修此觀。
T44n1851_p0699b15(07)║又三禪中樂樂於自樂。四禪以上其心寂靜。
T44n1851_p0699b16(07)║不樂觀此不淨之事。故三禪上不為此觀。設令修習小故不論。
T44n1851_p0699b17(00)║慈悲觀者。
T44n1851_p0699b18(13)║依如毘曇欲界四禪未來中間七地所攝。成實法中一切地攝。
T44n1851_p0699b19(05)║大乘法中麤同毘曇。細同成實。
T44n1851_p0699b20(10)║因緣界入二種度門一切地攝。安般念者。五地所攝。
T44n1851_p0699b21(07)║所謂欲界未來中間及彼二禪三禪地家方便道攝。
T44n1851_p0699b22(04)║雖五地攝多用欲界聞思慧心作。問曰。
T44n1851_p0699b23(06)║初禪二禪三禪根本定中以何義故不為此觀。釋言。
T44n1851_p0699b24(03)║數息為求禪定。彼根本定定心已成。是故不為。
T44n1851_p0699b25(01)║又問。何故四禪以上不為此觀。
T44n1851_p0699b26(06)║彼地已離出入息故。五停心義大況麤爾。
T44n1851_p0699b27(00)║ 五聖支定義
T44n1851_p0699b28(00)║如成實說。定能生聖。與聖作因名聖支定。
T44n1851_p0699b29(00)║聖支不同一門說五。五名是何。一是喜定。
T44n1851_p0699c01(01)║二是樂定三是清淨心定。四明相定。五觀相定。
T44n1851_p0699c02(00)║初禪二禪名為喜定。三禪名樂。
T44n1851_p0699c03(05)║第四禪中免三災絕四受滅出入息名清淨心定。
T44n1851_p0699c04(03)║此三猶是世俗四禪。依此三種發生理解名明名觀。
T44n1851_p0699c05(00)║始觀五陰苦無常等名之為明。
T44n1851_p0699c06(05)║破壞五陰觀五陰空說以為觀。問曰。
T44n1851_p0699c07(08)║何故世俗定中唯說四禪以為聖支。生聖強故。又問。
T44n1851_p0699c08(05)║此五位在何處。釋言。前三位在外凡。
T44n1851_p0699c09(07)║後之二種聞思已去。其中辨義進退不定。一義釋云。
T44n1851_p0699c10(04)║聞思位中習解方便名之為明。
T44n1851_p0699c11(09)║修慧位中現見二空說以為觀。第二釋云。四現忍心同名為明。
T44n1851_p0699c12(01)║無相已去齊稱為觀。以小類大大亦應有。
T44n1851_p0699c13(02)║大中前三亦在外凡。明在種性。觀在解行。
T44n1851_p0699c14(03)║亦可明在種性解行觀在地上。五聖支定略辨如是。
T44n1851_p0699c15(00)║ 五聖智三昧義
T44n1851_p0699c16(00)║五聖智三昧如成實論五聖智品說。
T44n1851_p0699c17(03)║名字是何。一聖清淨三昧。
T44n1851_p0699c18(10)║二非凡所近智者所讚三昧。三寂滅妙離三昧。四現樂後樂三昧。
T44n1851_p0699c19(01)║五者一心出入三昧。聖清淨者。
T44n1851_p0699c20(06)║行者在於見諦道時所修禪定。
T44n1851_p0699c21(11)║時若起煩惱則以智慧除彼煩惱令定清淨名聖清淨。
T44n1851_p0699c22(07)║非凡所近智所讚者。行者能破世俗假名。
T44n1851_p0699c23(08)║入無相位所得聖定名非凡近智所讚也。寂滅離者。論自釋言。
T44n1851_p0699c24(01)║薄諸煩惱令貪等滅名為寂滅。
T44n1851_p0699c25(06)║此斯陀含所得之定。妙盡欲界微細煩惱名為妙離。
T44n1851_p0699c26(03)║此阿那含所得之定。現樂後樂者。
T44n1851_p0699c27(07)║於現在世證煩惱斷名為現樂。未來世中得泥洹果名為後樂。
T44n1851_p0699c28(00)║此上二界一切煩惱對治定也。一心出入者。
T44n1851_p0699c29(00)║論自釋言。
T44n1851_p0700a01(13)║行者常行無相心故名為一心出入三昧。此一在於無學位中。准小類大。
T44n1851_p0700a02(02)║大亦具有解行已。前名聖清淨。
T44n1851_p0700a03(07)║歡喜地中名非凡近智者所讚。
T44n1851_p0700a04(12)║二地已上至第八地名寂滅妙離。九地十地名現樂後樂。
T44n1851_p0700a05(07)║佛地名為一心出入。問曰。何故說此五種。成實釋言。
T44n1851_p0700a06(02)║佛明定中非但繫心亦有聖智。是故說之。
T44n1851_p0700a07(03)║五聖智三昧相別麤爾。
T44n1851_p0700a08(00)║ 五智義六門分別(一辨相 二定體
T44n1851_p0700a09(03)║ 三漏無漏分別 四就位分別 五就人分別 六就處分別)
T44n1851_p0700a10(00)║言五智者。一法住智。二泥洹智。三無諍智。
T44n1851_p0700a11(00)║四者願智。五邊際智。法住泥洹從境為名。
T44n1851_p0700a12(01)║相狀如何。汎釋有六。一就有為無為分別。
T44n1851_p0700a13(02)║知苦集道有為之法法相存立名法住智。
T44n1851_p0700a14(03)║觀察滅諦無為之法名泥洹智。泥洹胡語。
T44n1851_p0700a15(04)║與彼涅槃原是一名。傳之音異。二望生死增損分別。
T44n1851_p0700a16(01)║觀集生苦增長生死名法住智。
T44n1851_p0700a17(06)║觀道趣滅減損生死名泥洹智。
T44n1851_p0700a18(11)║又觀諸法無常苦空趣向涅槃是亦名為泥洹智矣。故論說言。
T44n1851_p0700a19(04)║增長生死名法住智。減損生死名泥洹智。三空有分別。
T44n1851_p0700a20(00)║知世諦有名法住智。了真諦空名泥洹智。
T44n1851_p0700a21(01)║四望有法增損分別。
T44n1851_p0700a22(10)║觀察有法從因緣集名法住智。
T44n1851_p0700a23(15)║觀法無常苦無我等趣入空理名泥洹智。五事理分別。
T44n1851_p0700a24(11)║了知真實如來藏中法性常住名法住智。故經宣說。
T44n1851_p0700a25(08)║真諦之法以為法界法住。知其事滅無為之法名泥洹智。
T44n1851_p0700a26(03)║六直就真諦隨義分別。
T44n1851_p0700a27(11)║知第一義法性常住名法住智。知一苦滅名泥洹智。此六種中隨宗別分。
T44n1851_p0700a28(00)║初之兩門是毘曇法。中間兩門是成實法。
T44n1851_p0700a29(01)║後之兩門是大乘法。
T44n1851_p0700b01(10)║以深攝淺初之兩門是毘曇法。前之四門是成實法。
T44n1851_p0700b02(07)║六門是俱大乘之法。初二如是。無諍智者。就能為名。
T44n1851_p0700b03(03)║得此智時不與物競名無諍智。此義云何。
T44n1851_p0700b04(04)║聖人常恐違眾生心令起煩惱。
T44n1851_p0700b05(09)║凡所為作類察物情知其心欲。能以巧慧善順隨之名無諍智。
T44n1851_p0700b06(02)║言願智者。從方便為名。聖人修得捷疾智。
T44n1851_p0700b07(03)║故於一切法隨願欲知即能知之。名為願智。
T44n1851_p0700b08(03)║邊際智者。從境為名。身報窮處名為邊際。
T44n1851_p0700b09(04)║聖人修得自在智故於此邊際修促隨心名邊際智。
T44n1851_p0700b10(01)║問曰。此智所延之報誰為集因。釋言。
T44n1851_p0700b11(03)║所延之因不異。
T44n1851_p0700b12(14)║直以邊際住持力故令此身報相續不壞。報不壞故酬因無盡。
T44n1851_p0700b13(07)║如似仙藥延命不死。以不死故酬因不斷。此亦如是。問曰。
T44n1851_p0700b14(02)║所延由邊際智。邊際望彼說集可得。釋言。不得。
T44n1851_p0700b15(01)║失言集者能生為義。修但能治不能生果。
T44n1851_p0700b16(02)║故非是集因。譬如好器盛水不漏。
T44n1851_p0700b17(06)║非謂是水即從器生。彼亦如是(此一門竟)。 次辨體性。
T44n1851_p0700b18(05)║此五皆用慧數為體。於中別分法住泥洹。
T44n1851_p0700b19(06)║小乘法中一切智為智體。小乘之人總能知一切法故。
T44n1851_p0700b20(02)║大乘法中或一切智或一切種。是義云何。
T44n1851_p0700b21(03)║大乘法中知世諦者名一切種。知真諦者名一切智。
T44n1851_p0700b22(00)║於彼法住泥洹智中差別非一。為是不定。
T44n1851_p0700b23(01)║若就世諦知有為法名為法住。
T44n1851_p0700b24(06)║知無為法名為泥洹。是則二種莫不皆用種智為體。問曰。
T44n1851_p0700b25(01)║何故二乘知此名一切智。如來知此名一切種。
T44n1851_p0700b26(00)║釋言。二乘但能總相知一切法。故名一切智。
T44n1851_p0700b27(00)║如來於中種別知。故名一切種。故龍樹云。
T44n1851_p0700b28(00)║聲聞緣覺有一切智。諸佛如來有一切種。
T44n1851_p0700b29(01)║若就真諦知理常住名法住智。
T44n1851_p0700c01(06)║知理寂滅名泥洹智。二種皆用一切智為體。
T44n1851_p0700c02(06)║若知世法名法住智。知真諦空名泥洹智。
T44n1851_p0700c03(07)║是則法住種智為體。泥洹智者一切智為體。
T44n1851_p0700c04(07)║若說了知真諦常住為法住智。了知世諦事滅無為為泥洹智。
T44n1851_p0700c05(00)║是則法住一切智為體。泥洹智者種智為體。
T44n1851_p0700c06(00)║第三無諍巧智為體。善巧隨順眾生心故。
T44n1851_p0700c07(01)║第四願智無礙智為體。知法種捷疾無障礙故。
T44n1851_p0700c08(00)║第五邊際自在智為體。
T44n1851_p0700c09(08)║修促知心得自在故(此二門竟)。 次就有漏無漏分別。
T44n1851_p0700c10(07)║法住泥洹毘曇法中通漏無漏。等智觀者是其有漏。
T44n1851_p0700c11(04)║聖智觀者是其無漏。成實法中泥洹無漏。法住不定。
T44n1851_p0700c12(00)║在見道前說為有漏。在見道上義有兩兼。
T44n1851_p0700c13(01)║一切聖人名用心起不生漏。故名為無漏。
T44n1851_p0700c14(02)║非是現觀空斷漏行。故名為有漏。
T44n1851_p0700c15(05)║大乘法中義別有二。一約境分別。
T44n1851_p0700c16(09)║於此二中知世諦者是其有漏。知真諦者是其無漏。二就心分別。
T44n1851_p0700c17(01)║心中有三。一等智觀。二俱有漏。
T44n1851_p0700c18(06)║二者緣照無漏智觀亦漏無漏。緣修治障名為無漏。
T44n1851_p0700c19(03)║性是妄想分別心法名為有漏。三真智觀一向無漏。
T44n1851_p0700c20(00)║後之三智毘曇法中一向有漏。等智攝故。
T44n1851_p0700c21(01)║成實法中亦漏無漏。
T44n1851_p0700c22(10)║無學聖人名用心起不生漏。故名為無漏。非是觀空斷漏行。
T44n1851_p0700c23(04)║故名為有漏。大乘法中義別有二。一約境分別。
T44n1851_p0700c24(02)║此三知於世諦法故一向有漏。二約心分別。
T44n1851_p0700c25(02)║心有真妄。分相論之妄心所起一向有漏。
T44n1851_p0700c26(03)║性是妄想煩惱法故。真心所起一向無漏。
T44n1851_p0700c27(04)║體非妄想煩惱法故。隨義通論妄心所起亦漏無漏。
T44n1851_p0700c28(01)║與成實同。名用心起故名無漏。
T44n1851_p0700c29(06)║非是觀空斷漏行故名為有漏。真心所起亦漏無漏。
T44n1851_p0701a01(03)║體出妄想名為無漏。作用隨世名為有漏。
T44n1851_p0701a02(04)║有漏無漏辨之麤爾(此三門竟)。 次就位論。位分有五。
T44n1851_p0701a03(02)║一者外凡。二者內凡。三者見道。四者修道。
T44n1851_p0701a04(02)║五無學道。小乘法中法住泥洹初位中無。
T44n1851_p0701a05(03)║後四位有之。後之三智第五位中有。前四無之。
T44n1851_p0701a06(02)║以是增上勝功德故。
T44n1851_p0701a07(11)║大乘法中除邊際智餘之四種初位。中無。後四有之。
T44n1851_p0701a08(07)║邊際一智位分不定。將小類大。局在地上。
T44n1851_p0701a09(07)║學窮處論在第十地。後身菩薩於生死邊得自在故。
T44n1851_p0701a10(04)║以實通論種性已上皆悉得之。生死之中麤細無量。
T44n1851_p0701a11(01)║隨在何邊際皆自在故(此四門竟)。 次就人論。
T44n1851_p0701a12(03)║人謂凡夫聲聞緣覺菩薩如來。凡夫之人五智皆無。
T44n1851_p0701a13(00)║緣覺人中但有法住及泥洹智無餘三種。
T44n1851_p0701a14(01)║以後三智依教修起。緣覺出世無教可依。
T44n1851_p0701a15(02)║是故無之。聲聞菩薩如來齊具。
T44n1851_p0701a16(07)║聲聞之中法住泥洹一切皆有。後之三智增上利根羅漢有之。
T44n1851_p0701a17(00)║餘者皆無。以此增上勝功德故。
T44n1851_p0701a18(05)║以利根者得願智故。能於三千大千世界神變自在。
T44n1851_p0701a19(01)║乃至無色諸眾生心亦能知之(此五門竟)。 次就處論。
T44n1851_p0701a20(00)║處中有三。一者身處。二者心處。三者境處。
T44n1851_p0701a21(00)║言身處者。法住泥洹三界身中皆得修起。
T44n1851_p0701a22(01)║餘之三種聲聞人中唯在欲界。
T44n1851_p0701a23(06)║三天下人能得修起。除鬱單越。依說起故。
T44n1851_p0701a24(06)║故論說為三方依矣。菩薩不爾。於一切處皆得修起。
T44n1851_p0701a25(03)║言心處者。法住泥洹從欲界心乃至非想皆得修起。
T44n1851_p0701a26(00)║問曰。欲界何心修起。
T44n1851_p0701a27(09)║依如毘曇欲界地中聞慧思慧二種心起。
T44n1851_p0701a28(10)║成實大乘欲界地中三慧心起。彼說欲界有禪定故。
T44n1851_p0701a29(07)║後之三智小乘法中依第四禪。勝功德故諸佛菩薩麤同小乘。
T44n1851_p0701b01(00)║以實通論一切地心皆得修起。心自在故。
T44n1851_p0701b02(01)║言境處者。
T44n1851_p0701b03(14)║法住泥洹及與願智用三界法以為境界。無諍智者。
T44n1851_p0701b04(11)║唯欲界中未生惱心以為境界。彼觀欲界未生惱心護令不起瞋恚。
T44n1851_p0701b05(02)║唯在欲界地中。故論說言。緣於欲界未生惱矣。
T44n1851_p0701b06(00)║邊際智者。小乘法中唯以欲界身報為境。
T44n1851_p0701b07(01)║邊際唯在欲界修故。
T44n1851_p0701b08(10)║諸佛菩薩以一切處身報為境。一切身中皆自在故。五智如是。
T44n1851_p0701b09(00)║ 五忍義兩門分別(一釋名義 二就位分別)
T44n1851_p0701b10(00)║五忍之義出仁王經。慧心安法名之為忍。
T44n1851_p0701b11(01)║忍行不同。一門說五。五名是何。一者伏忍。
T44n1851_p0701b12(01)║二信忍。三順忍。四無生忍。五寂滅忍。
T44n1851_p0701b13(03)║言伏忍者。就能為名。始習觀解能伏煩惱。故名伏忍。
T44n1851_p0701b14(00)║言信忍者。從伴立稱。忍體是慧。
T44n1851_p0701b15(05)║與信相隨故從伴說稱為信忍。是義云何。信有兩種。
T44n1851_p0701b16(02)║一者證信。從前伏後觀心轉深分證法性。
T44n1851_p0701b17(03)║於所證法證信清淨。故名信忍。
T44n1851_p0701b18(08)║二者玄信以己所得仰類上法。信解不疑故曰信忍。言順忍者。
T44n1851_p0701b19(01)║就能為名。依前信已更修勝慧趣順無生。
T44n1851_p0701b20(02)║以能上順故名順忍。無生忍者。從境為名。
T44n1851_p0701b21(03)║理寂不起稱曰無生。慧安此理名無生忍。
T44n1851_p0701b22(04)║亦得名為遣相為目。得此忍時捨離生相。故曰無生。
T44n1851_p0701b23(01)║寂滅忍者。從境為名。
T44n1851_p0701b24(10)║一切法界常寂不動名為寂滅。慧安此法名寂滅忍。
T44n1851_p0701b25(06)║亦得名為當相為目。捨緣分別心體寂滅名寂滅忍。問曰。
T44n1851_p0701b26(01)║寂滅無生無我及空平等有何差別。通釋是一。
T44n1851_p0701b27(00)║是故諸地齊得此義。於中別分非無差異。
T44n1851_p0701b28(01)║異相如何。觀法虛假遣其定性是無我義。
T44n1851_p0701b29(02)║此理最淺。破相入如名空平等。此理次深。
T44n1851_p0701c01(03)║證實離相由來不起名為無生。此理轉深。
T44n1851_p0701c02(04)║法界皆寂名為寂滅。不同無生唯實無相。此理最勝。
T44n1851_p0701c03(01)║以不同故諸地之中亦得差異。異如後論。
T44n1851_p0701c04(02)║名義如是(此一門竟)。 次就位論。
T44n1851_p0701c05(09)║第一伏忍通則遍在一切地前。於諸地前始觀未斷。斯名為伏。
T44n1851_p0701c06(02)║別則唯在種性解行。
T44n1851_p0701c07(11)║以此世間未入聖位不能永斷故偏名伏。問曰。地持宣說。
T44n1851_p0701c08(06)║種性二障清淨似永不伏。彼文復說。
T44n1851_p0701c09(08)║解行菩薩有其種種煩惱上纏。涅槃亦云。
T44n1851_p0701c10(08)║地前菩薩具煩惱性名為凡夫。似如具在非伏非永。仁王說伏。
T44n1851_p0701c11(00)║似非永非具在。其義云何。釋言。
T44n1851_p0701c12(04)║煩惱麤細非一。於中麤者種性地時已伏已斷。
T44n1851_p0701c13(03)║地持據此說為二淨。中品之者地前始伏未能永斷。
T44n1851_p0701c14(00)║仁王據此說為伏忍。
T44n1851_p0701c15(09)║微細之者地前菩薩未伏未斷。
T44n1851_p0701c16(14)║地持所說解行菩薩有其種種煩惱上纏據此為言。
T44n1851_p0701c17(11)║涅槃所云具煩惱性義有兩兼。若望中品伏而未斷亦名為具。
T44n1851_p0701c18(04)║若望細品未伏未斷亦得名具。若復細論煩惱無量。
T44n1851_p0701c19(01)║或有煩惱。十信中伏。種性時斷。或有煩惱。
T44n1851_p0701c20(01)║種性時伏。解行中斷。或有煩惱。解行中伏。
T44n1851_p0701c21(01)║初地時斷。或有煩惱。初地時伏。二地中斷。
T44n1851_p0701c22(01)║如是次第乃至佛地。若復細論。
T44n1851_p0701c23(06)║從初發心乃至佛地念念之中前伏後斷。
T44n1851_p0701c24(07)║以有此義聖說沈浮種種不同。今據一義且說地前以為伏耳。
T44n1851_p0701c25(00)║是伏有三。謂下中上。下在習種。中在性種。
T44n1851_p0701c26(01)║上在解行。第二信忍通亦遍在。
T44n1851_p0701c27(05)║如道品中所說之信。別唯在於初二三地。如仁王說。
T44n1851_p0701c28(02)║信中下品在於初地。中在二地。上在三地。問曰。
T44n1851_p0701c29(00)║論說證信兩地。信在地前。故論說言。
T44n1851_p0702a01(02)║願善決定已入初地。非信地攝。今說信忍。
T44n1851_p0702a02(03)║何故在於初二三地。釋言。信者是其始相世間中說。
T44n1851_p0702a03(00)║世與出世相對有二。一地前地上相對分別。
T44n1851_p0702a04(00)║地前世間說為信地。地上出世判為證地。
T44n1851_p0702a05(01)║二就地上隨相以分。
T44n1851_p0702a06(10)║初二三地是其世間說為信忍。四地已上是出世故更與異名。
T44n1851_p0702a07(03)║名為順忍無生忍等。問曰。若言信是始相世間說者。
T44n1851_p0702a08(00)║四不壞信應在世間。何故就彼出世說乎。
T44n1851_p0702a09(01)║釋言。不壞是其證信故就出世證處論之。
T44n1851_p0702a10(02)║不同玄信。在出世故。
T44n1851_p0702a11(11)║或對地前初地出世名不壞淨。故地持云。初地菩薩得不壞淨生歡喜心。
T44n1851_p0702a12(00)║
T44n1851_p0702a13(18)║或復對彼三地已還世間之行四地出世名不壞淨。故地持云四地菩薩不壞淨首。
T44n1851_p0702a14(02)║如修多羅。第三順忍通亦遍在。
T44n1851_p0702a15(07)║別唯在於四五六地。如彼仁王及地經說。
T44n1851_p0702a16(08)║以此三地破相趣寂順入無生。故說為順。順有三品。下在四地。
T44n1851_p0702a17(01)║為道品觀。中在五地。為四諦觀。上在六地。
T44n1851_p0702a18(02)║十法平等及因緣觀。無生忍者。通亦遍在。
T44n1851_p0702a19(03)║別則不定。如龍樹說。初地已上亦得無生。
T44n1851_p0702a20(04)║若依仁王及與地經無生在於七八九地。下在七地。
T44n1851_p0702a21(01)║始習無生。中在八地。成就無生。上在九地。
T44n1851_p0702a22(02)║無生忍滿。問曰。前來以何義故不名無生。
T44n1851_p0702a23(02)║至此方論。釋有四義。一就行以論。
T44n1851_p0702a24(06)║前六地中差別修道諸行漸起。初地起願。二地起戒。
T44n1851_p0702a25(03)║三地起定。四地修起道品之慧。五地修起諦相應慧。
T44n1851_p0702a26(00)║六地修習緣起之慧。
T44n1851_p0702a27(09)║以此諸行分分新生故非無生。七地已上念念頓起。
T44n1851_p0702a28(06)║一切佛法無有別行新起之者。故名無生。二據修以解。
T44n1851_p0702a29(01)║初至六地功用修道修心未熟。故名為生。
T44n1851_p0702b01(02)║第七地中修無功用。八地已上成無功用。
T44n1851_p0702b02(03)║修心純熟故曰無生。三約有無二法以解。
T44n1851_p0702b03(04)║前六地中有無二行前後互起不能雙修。
T44n1851_p0702b04(05)║以互起故名之為生。七地已上寂用雙修無有間起。
T44n1851_p0702b05(02)║故名無生。四就一相如理以釋。
T44n1851_p0702b06(07)║初地已上觀法虛假破遣定性。名得無我。四地已上破相入如。
T44n1851_p0702b07(00)║未能證實自體無相。故非無生。
T44n1851_p0702b08(05)║七地已上證實離相知法本寂。由來不起故名無生。
T44n1851_p0702b09(02)║寂滅忍者。通亦遍在。別唯在於十地已上。
T44n1851_p0702b10(03)║於中唯有上下二品。如仁王說。下在十地。上在如來。
T44n1851_p0702b11(00)║故經說言。下忍行中名為菩薩。
T44n1851_p0702b12(05)║上忍中行名之為佛。問曰。此忍九地已前何故不得。
T44n1851_p0702b13(01)║以彼趣求一相寂滅無分別法。
T44n1851_p0702b14(06)║未能了達法界皆寂。故不得此。問曰。
T44n1851_p0702b15(09)║何故三持之中地前分多。地上為一。此五忍中地前為一。
T44n1851_p0702b16(03)║地上分多。釋言。地位開合不定。或有開前合後。
T44n1851_p0702b17(01)║如彼三持三決定等。或開後合前。如五忍等。
T44n1851_p0702b18(01)║或前後俱開。如五方便及六地等。或前後俱合。
T44n1851_p0702b19(00)║如彼證信二種地等。門別各異寧可一類。
T44n1851_p0702b20(01)║五忍之義大況麤爾。
T44n1851_p0702b21(00)║ 五種菩提義
T44n1851_p0702b22(00)║五菩提義如大品經無生品說。
T44n1851_p0702b23(05)║彼經直云五種菩提。不列名字。論有二釋。
T44n1851_p0702b24(06)║
T44n1851_p0702b25(23)║一以聲聞緣覺大乘三種菩提及與順忍無生法忍合說為五。第二直就大乘之中隨義分五。五名是何。
T44n1851_p0702b26(00)║一發心菩提。二伏心菩提。三明心菩提。
T44n1851_p0702b27(02)║四出到菩提。五無上菩提。言發心者。論云。
T44n1851_p0702b28(03)║在於無量生死發菩提心求大菩提。因中說果。
T44n1851_p0702b29(02)║是故名為發心菩提。言伏心者。論言。
T44n1851_p0702c01(05)║菩薩斷諸煩惱降伏其心。行諸波羅蜜名伏心菩提。
T44n1851_p0702c02(02)║明心菩提者。論言。
T44n1851_p0702c03(12)║菩薩觀三世法本來總別得法實相畢竟清淨。所謂般若波羅蜜相。
T44n1851_p0702c04(03)║名明心菩提。言出到者。論言。
T44n1851_p0702c05(09)║菩薩於般若中得方便力不著般若。滅一切煩惱得無生忍。
T44n1851_p0702c06(03)║出離三界到薩波若名出到菩提。言無上者。論言。
T44n1851_p0702c07(00)║道場斷煩惱習得阿耨菩提名為無上。問曰。
T44n1851_p0702c08(00)║此五位分何處。文無定判。義釋有三。
T44n1851_p0702c09(03)║一義分別。發心菩提在種性前善趣位中。
T44n1851_p0702c10(04)║以此在於無量生死求菩提故。伏心在於種性解行。
T44n1851_p0702c11(01)║以此位中伏忍攝故。明心菩提者。
T44n1851_p0702c12(04)║在於初地乃至六地。以此諸地得無我智破諸法故。
T44n1851_p0702c13(01)║出到在於七地已上乃至十地。
T44n1851_p0702c14(06)║以七地上出離情相到無生忍故名出到。
T44n1851_p0702c15(07)║又七地上得方便智不著有無。能出三界到菩提。故名為出到。
T44n1851_p0702c16(00)║如彼論說。得方便力不著般若。
T44n1851_p0702c17(05)║猶七地上十方便慧於空不著。
T44n1851_p0702c18(10)║得無生忍猶七地上無生法忍。無上菩提在於佛果。第二義者。
T44n1851_p0702c19(03)║發心菩提在於地前。以此發心求出道故。
T44n1851_p0702c20(04)║伏心在於初二三地。以此三地修世間行伏煩惱故。
T44n1851_p0702c21(01)║明在四地五地六地。
T44n1851_p0702c22(10)║以此三地同修慧明順無生故。後二如上。第三義者。
T44n1851_p0702c23(07)║發心菩提還在地前。伏心在於初地已上乃至五地。論言。
T44n1851_p0702c24(01)║伏心斷諸煩惱行諸波羅蜜。
T44n1851_p0702c25(07)║此五地中修施戒忍精進及禪五度行故。明菩提者在第六地。
T44n1851_p0702c26(00)║論言。明者謂般若相。般若在於第六地故。
T44n1851_p0702c27(01)║後二同前。此五種中前四是因。後一是果。
T44n1851_p0702c28(01)║問曰。前四通皆是因。
T44n1851_p0702c29(10)║何故論文偏言發心因中說果。釋言。
T44n1851_p0703a01(13)║望彼無上菩提前四皆是因中說果。隨分論之伏心已上分證菩提。
T44n1851_p0703a02(04)║是故不名因中說果。初發心者一向未證。
T44n1851_p0703a03(05)║是故名為因中說果。云何得知伏心已上分證菩提。釋言。
T44n1851_p0703a04(00)║有驗。如法華論釋法華經。
T44n1851_p0703a05(06)║所言八生乃至一生得菩提者。謂初地證智。
T44n1851_p0703a06(06)║故知地上亦證菩提。又涅槃說。須陀洹人八萬劫到。
T44n1851_p0703a07(02)║乃至辟支十千劫到。謂到性地阿耨菩提。
T44n1851_p0703a08(03)║明種性上亦證菩提。以同證故論家不名因中說果。
T44n1851_p0703a09(00)║五種菩提辨之麤爾。
T44n1851_p0703a10(00)║ 五種方便義
T44n1851_p0703a11(00)║五種方便如地持說。巧修上順名為方便。
T44n1851_p0703a12(01)║方便不同。一門說五。五名是何。一隨護方便。
T44n1851_p0703a13(01)║二無罪方便。三思惟方便。四淨心方便。
T44n1851_p0703a14(02)║五決定方便。五中前二是種性位。
T44n1851_p0703a15(06)║次一在於解行位。次一在於初地已上乃至七地。
T44n1851_p0703a16(04)║後一在於八九十地。言隨護者。種性地中集善行也。
T44n1851_p0703a17(01)║行有福智。智慧之行隨法防護。
T44n1851_p0703a18(06)║福德之行隨人防護。謂修福時自護護他。故曰隨護。
T44n1851_p0703a19(03)║言無罪者。種性位中離過行也。行修離過故曰無罪。
T44n1851_p0703a20(00)║言思惟者。論自釋言。謂解行地。
T44n1851_p0703a21(05)║以解行中思量出道故曰思惟。言淨心者。論自釋言。
T44n1851_p0703a22(01)║謂解行地以解行中思量出道故曰思惟。
T44n1851_p0703a23(02)║言淨心者。論自釋言。從淨心地至具行地。
T44n1851_p0703a24(03)║此出世間證心清淨。故曰淨心。言決定者。
T44n1851_p0703a25(04)║謂決定地決定行地及畢竟地。決定地者是第八地。
T44n1851_p0703a26(01)║決定行者是第九地。畢竟地者是第十地。
T44n1851_p0703a27(02)║此三在於法流水中決定趣向無上菩提。
T44n1851_p0703a28(03)║故曰決定。五種方便略之云爾。
T44n1851_p0703a29(00)║ 五種善法義
T44n1851_p0703b01(00)║五種善法者。謂信戒施多聞智慧。
T44n1851_p0703b02(04)║始於三寶得清淨心名之為信。依信起行行初離過。
T44n1851_p0703b03(01)║故次明戒。既離惡已次修善行。善有福智。
T44n1851_p0703b04(02)║福行易為。故次明施。既修福已次宜起智。
T44n1851_p0703b05(02)║智由聞法。故次明聞。依聞起慧。
T44n1851_p0703b06(07)║故次第五明其智慧。五善如是。
T44n1851_p0703b07(00)║ 五行義三門分別(一釋名 二辨體
T44n1851_p0703b08(03)║ 三就位分別)
T44n1851_p0703b09(00)║五行之義出涅槃經。名字是何。一是聖行。
T44n1851_p0703b10(00)║二是梵行。三是天行。四是病行。五嬰兒行。
T44n1851_p0703b11(01)║言聖行者。就人為名。如經中釋。
T44n1851_p0703b12(06)║諸佛菩薩是其聖人。聖人之行名為聖行。
T44n1851_p0703b13(07)║又此亦得當相為名。會正名聖。此行會正故名聖行。問曰。
T44n1851_p0703b14(02)║五行皆聖人行。何故獨此偏名聖行。釋言。
T44n1851_p0703b15(03)║諸行名有通別。通則一切皆是聖行。
T44n1851_p0703b16(06)║於中別分初一名聖。餘者隨義更與異名。
T44n1851_p0703b17(07)║良以此行正聖人自行之體故偏名聖。言梵行者。當相為名。
T44n1851_p0703b18(01)║梵名為淨。
T44n1851_p0703b19(14)║利他之行能為一切不善對治離過清淨。故名為梵。亦可此行從果為名。
T44n1851_p0703b20(03)║初禪已上離欲果報。名之為梵。四無量等能生梵果。
T44n1851_p0703b21(00)║故名梵行。又復涅槃亦名梵果。
T44n1851_p0703b22(05)║此行能得說為梵行。言天行者。當相為名。
T44n1851_p0703b23(06)║一切禪定名為天住。天住之行名為天行。
T44n1851_p0703b24(07)║亦可此行從果立稱。初禪已上淨天果報名之為天。
T44n1851_p0703b25(04)║禪為彼因名為天行。
T44n1851_p0703b26(13)║又禪能得大般涅槃第一義天亦名天行。言病行者。從所治為名。罪業是病。
T44n1851_p0703b27(00)║治病之行故名病行。嬰兒行者。有二種。
T44n1851_p0703b28(02)║一者自利。二者利他。若論自利從喻為名。
T44n1851_p0703b29(03)║行離分別如彼嬰兒無所辨了名嬰兒行。
T44n1851_p0703c01(04)║若論利他從所化為名。如經中說。
T44n1851_p0703c02(07)║凡夫二乘始行菩薩如似嬰兒。化此嬰兒名嬰兒行。
T44n1851_p0703c03(04)║名義如是(此一門竟)。 次辨體相。聖行體者。經說有三。一戒。
T44n1851_p0703c04(00)║二定。三者智慧。
T44n1851_p0703c05(11)║此三如上三學章中具廣分別。梵行體者。依經有二。一七善法化他之德。
T44n1851_p0703c06(00)║二四無量化他之心。何者七善。如經中說。
T44n1851_p0703c07(01)║一者知法。二者知義。三者知時。四者知足。
T44n1851_p0703c08(02)║五者知自。六者知眾。七知尊卑。
T44n1851_p0703c09(06)║七中前五是自利行。後二利他。自利二行具足方堪益物。
T44n1851_p0703c10(00)║是以明之。言知法者。知佛所說十二部經。
T44n1851_p0703c11(01)║言知義者。知經所說一切法義。言知時者。
T44n1851_p0703c12(02)║知起行時。知如是時任修寂靜。
T44n1851_p0703c13(07)║如是時中任修精進。如是時中任修捨心。如是時中任修施戒。
T44n1851_p0703c14(00)║如是一切。言知足者。是節量行。
T44n1851_p0703c15(05)║知於飲食湯藥眾具受求以限。故曰知足。言自知者。
T44n1851_p0703c16(01)║於前所修自行功德有成就者如實知之。
T44n1851_p0703c17(02)║故曰自知。故經說言。
T44n1851_p0703c18(11)║菩薩自知我有如是信戒施等。言知眾者。善知剎利婆羅門等種種眾別。
T44n1851_p0703c19(00)║如應教化。知尊卑者。知彼所化行有優劣。
T44n1851_p0703c20(00)║量宜勸道。七善如是。四無量心如上廣辨。
T44n1851_p0703c21(01)║有人更說。知見覺等以為梵行。
T44n1851_p0703c22(06)║案經以求四無量慧。
T44n1851_p0703c23(15)║知見覺心及六念等亦是第四捨中所收。不應別分。天行體者。謂八禪定。
T44n1851_p0703c24(03)║此義如後八禪章中具廣分別。
T44n1851_p0703c25(08)║此前三行猶地持中三住所攝。初聖行者。是彼聖住。
T44n1851_p0703c26(05)║第二梵行是彼梵住。第三天行是彼天住。前三攝善。
T44n1851_p0703c27(02)║後二離過。懺治前法名為病行。
T44n1851_p0703c28(06)║不起後過名嬰兒行。
T44n1851_p0703c29(15)║又化嬰兒令不起過亦得名為嬰兒行矣。體相如是(此二門竟)。 次就位論。
T44n1851_p0704a01(06)║此五通則遍在諸地。隨相別分修在地前。成在地上。
T44n1851_p0704a02(03)║此云何知。如經中說。定行成時住堪忍地。
T44n1851_p0704a03(04)║慧行成時住不動地。慈行成時住於極愛一子之地。
T44n1851_p0704a04(01)║捨行成時住空平等地。所成皆在初地已上。
T44n1851_p0704a05(01)║明知修處在於地前。五行如是。
T44n1851_p0704a06(00)║ 五生義
T44n1851_p0704a07(00)║五生之義出地持論。受報隨物故名為生。
T44n1851_p0704a08(01)║生別不同。一門說五。五名是何。一息苦生。
T44n1851_p0704a09(02)║二隨類生。三者勝生。四增上生。五者最後生。
T44n1851_p0704a10(02)║此五通論皆遍諸地。隨相別分前三地前。
T44n1851_p0704a11(03)║後二地上。息苦生者。菩薩願力自在力故受生三界。
T44n1851_p0704a12(00)║隨所生處能除物惱。名息苦生。
T44n1851_p0704a13(05)║所息之苦略有二種。一息現苦。
T44n1851_p0704a14(10)║謂三劫時及於餘時能息物苦。二息當苦。邪見眾生奉事天神。
T44n1851_p0704a15(03)║及諸惡行教令遠離不受當苦。隨類生者。
T44n1851_p0704a16(04)║菩薩願力自在力故與物同生。教令離惡化之住善。
T44n1851_p0704a17(01)║名隨類生。言勝生者。
T44n1851_p0704a18(10)║菩薩自以功德善業於人天中受八勝生。言八報者。如地持說。
T44n1851_p0704a19(02)║謂壽具足色具足等。增上生者。
T44n1851_p0704a20(07)║初地已上十王等報名增上生。最後生者。
T44n1851_p0704a21(08)║菩薩學窮受生剎利波羅門家。得阿耨菩提作一切佛事。
T44n1851_p0704a22(03)║名最後生。問曰。此五二種生中為是分段。為是變易。
T44n1851_p0704a23(00)║釋言。此五在地前者亦是應化。亦是分段。
T44n1851_p0704a24(00)║願力自在力故隨物現受。故是應化。
T44n1851_p0704a25(03)║隨所生處即與有漏結業相應。故是分段。
T44n1851_p0704a26(04)║所受是其六道身故非是變易故。
T44n1851_p0704a27(08)║在地上者惡道之身唯是應化。惡業盡故非是分段。
T44n1851_p0704a28(05)║善道之身亦是應化。應化如前。亦是分段。
T44n1851_p0704a29(05)║地上菩薩有漏殘氣未盡。隨所生處與之相應故。
T44n1851_p0704b01(03)║是所受亦是六道身。故非是變易。
T44n1851_p0704b02(07)║此義如前二生死中具廣分別。五生如是。
T44n1851_p0704b03(00)║ 五無量義五門分別(一釋名 二辨相
T44n1851_p0704b04(02)║ 三次第 四約對十盡共相收攝
T44n1851_p0704b05(09)║ 五對二十無量共相收攝)
T44n1851_p0704b06(00)║五無量者。是化他智。名字是何。
T44n1851_p0704b07(05)║一眾生界無量。二世界無量。三法界無量。四調伏界無量。
T44n1851_p0704b08(00)║五調伏方便界無量。
T44n1851_p0704b09(09)║善知所化眾生差別名眾生無量。善知眾生住處不同名世界無量。
T44n1851_p0704b10(00)║
T44n1851_p0704b11(18)║知諸眾生心心所起善惡等法用之教化名法界無量。知諸眾生根性差別名調伏無量。
T44n1851_p0704b12(01)║然此非直知調伏心。亦知不調。以調為主。
T44n1851_p0704b13(02)║故偏言耳。知度生法名調伏方便。
T44n1851_p0704b14(06)║度生法中行修善巧名為方便。
T44n1851_p0704b15(11)║用此授人調令起行名調伏方便。又復令他起行善巧亦名方便。問曰。
T44n1851_p0704b16(01)║如彼四無量心名為無量。今此五種亦名無量。
T44n1851_p0704b17(00)║無量之言為當在境。為就心說。釋言。
T44n1851_p0704b18(03)║不偏癈心論境。四境五境俱是無量。約境論心。
T44n1851_p0704b19(01)║四無量心五無量智皆是無量。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0704b20(00)║次辨其相。如地持說。
T44n1851_p0704b21(09)║六十一種眾生名眾生無量。何者是其六十一種。文無定判。
T44n1851_p0704b22(03)║有人釋言。調伏界中就人不同有五十五。
T44n1851_p0704b23(04)║加以六道為六十一。或可如此。要略如是。
T44n1851_p0704b24(04)║若隨心別形類不同。地處差異。難以限算。故地持言。
T44n1851_p0704b25(00)║隨意地身則有無量。
T44n1851_p0704b26(09)║十方世界國土不同有無量種。如娑婆等。名世界無量。
T44n1851_p0704b27(04)║無善惡無記三性之法。一一分別各有無邊。
T44n1851_p0704b28(04)║名法界無量。調伏界者如地持說。從一至十有五十五。
T44n1851_p0704b29(00)║廣亦無邊。調伏方便如地持論成就品說。
T44n1851_p0704c01(01)║二十七種方便一一各有九品分別。
T44n1851_p0704c02(04)║為無量種(此二門竟)。 次明五種次第之義。如地持說。
T44n1851_p0704c03(03)║菩薩方便為化眾生。是故先說眾生無量。
T44n1851_p0704c04(04)║所化眾生住處可得。是故次說第二無量。用何法化。
T44n1851_p0704c05(01)║是故次說第三無量。依何心化。
T44n1851_p0704c06(06)║是故次說第四無量。化住何法。是故次說第五無量(此三門竟)。
T44n1851_p0704c07(01)║ 次對十盡共相收攝。十盡之義如地經說。
T44n1851_p0704c08(02)║一眾生界盡。二世界盡。三虛空盡。四法界盡。
T44n1851_p0704c09(02)║五佛出世界盡。六涅槃界盡。七如來智界盡。
T44n1851_p0704c10(02)║八心緣界盡。九佛境界智入界盡。
T44n1851_p0704c11(06)║十世間轉法轉智轉界盡。此十皆悉該攝窮極。故名為盡。
T44n1851_p0704c12(01)║眾生無量攝眾生盡。
T44n1851_p0704c13(10)║世界無量攝世界盡虛空界盡。法界無量攝法界盡。
T44n1851_p0704c14(07)║調伏無量攝心緣界盡。
T44n1851_p0704c15(15)║調伏方便攝佛出世界涅槃界如來智界佛境界智入界盡。
T44n1851_p0704c16(09)║五種無量共攝第十世轉法轉智轉界盡。以彼總收(此四門竟)。
T44n1851_p0704c17(03)║ 次對地經二十種無量共相收攝。何者二十。
T44n1851_p0704c18(03)║如彼經說。一無量眾生界。二佛無量化業。
T44n1851_p0704c19(04)║三無量世界。四佛無量淨土。五無量法界。六佛無量智。
T44n1851_p0704c20(00)║七無量劫。八佛無量通達三世界事。
T44n1851_p0704c21(03)║九無量隨信化。十無量根。十一無量隨根說。
T44n1851_p0704c22(02)║十二無量心行。十三佛無量心行。
T44n1851_p0704c23(06)║十四佛無量說對治。十五無量聲聞乘法。
T44n1851_p0704c24(07)║十六佛無量說聲聞乘。十七無量辟支佛乘法。
T44n1851_p0704c25(06)║十八佛無量知辟支佛乘。十九無量大乘法。
T44n1851_p0704c26(06)║二十佛無量種說大乘。此二十中初二一對是眾生無量。
T44n1851_p0704c27(01)║次二一對是世界無量。次四兩對是法界無量。
T44n1851_p0704c28(00)║次六三對是調伏無量。
T44n1851_p0704c29(08)║後六三對是其調伏方便無量。五無量義辨之粗爾。
T44n1851_p0705a01(00)║ 五德舉罪義
T44n1851_p0705a02(00)║五德舉罪如律中說。地持論中亦具明之。
T44n1851_p0705a03(01)║五名是何。一者慈心不以瞋恚。
T44n1851_p0705a04(06)║謂見他人有所毀犯以慈愍心舉罪令識。
T44n1851_p0705a05(07)║不以瞋恚故揚其過。二者柔軟不以麤礦。謂舉罪時軟言求聽。
T44n1851_p0705a06(00)║然後舉之不得麤礦令其瞋忿。
T44n1851_p0705a07(05)║三者利益不以損減。謂舉罪時屏處私語令其覺。
T44n1851_p0705a08(03)║令捨過住善終不彰揚使致衰惱。
T44n1851_p0705a09(07)║四者真實不以虛妄。謂舉罪時要具三根。見聞疑等。
T44n1851_p0705a10(04)║然後舉罪終不虛妄。五者知時不以非時。
T44n1851_p0705a11(05)║謂舉罪時先觀自己。
T44n1851_p0705a12(14)║有其勢力多善伴黨堪任治罰則宜舉之。無時便止。又觀前人。
T44n1851_p0705a13(06)║若無勢力惡黨相用是時宜舉。有時便止。
T44n1851_p0705a14(07)║如是一切名為以時不以非時。此五是其舉罪行德。故名五德。
T44n1851_p0705a15(00)║五德如是。
T44n1851_p0705a16(00)║ 五種教誡義
T44n1851_p0705a17(00)║五種教誡出地持論。教謂教示。誡謂誡約。
T44n1851_p0705a18(00)║教誡不同。一門說五。五名是何。一者名制。
T44n1851_p0705a19(01)║制斷惡法。二者名聽。聽修善法。此二是本。
T44n1851_p0705a20(02)║後三隨之。三者名舉。
T44n1851_p0705a21(11)║於前制聽有缺減者如法舉之。此言舉者是其彰舉。標過令識。
T44n1851_p0705a22(03)║不同賓舉。四名折伏。
T44n1851_p0705a23(11)║於前制聽數數毀犯折伏與念令其改悔。五名歡喜。
T44n1851_p0705a24(08)║於前制聽有實德者稱揚讚說令其歡喜。五種教誡略之云爾。
T44n1851_p0705a25(00)║ 六波羅蜜義十門分別(一翻名解釋 二論體
T44n1851_p0705a26(00)║ 三開合辨相 四通就諸行同相分別
T44n1851_p0705a27(05)║ 五別就諸行異相分別 六修之所為辨論是非 七六度相攝
T44n1851_p0705a28(00)║ 八資導為因 九就位分異并辨優劣不同
T44n1851_p0705a29(02)║ 十因起次第)
T44n1851_p0705a30(00)║第一釋名。六波羅蜜者。
T44n1851_p0705b01(08)║謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。初言檀者。是外國語。此名布施。
T44n1851_p0705b02(01)║以己財事分布與他。名之為布。輟己惠人。
T44n1851_p0705b03(02)║目之為施。言尸羅者。此方正翻名曰清涼。
T44n1851_p0705b04(03)║三業炎非焚燒行人。事等如熱。戒能防息。故號清涼。
T44n1851_p0705b05(00)║復言戒者。隨義傍翻以能防焚故復稱戒。
T44n1851_p0705b06(01)║言羼提者。此名忍辱。他人加毀名之為辱。
T44n1851_p0705b07(02)║於辱能安目之為忍。毘離耶者。此名精進。
T44n1851_p0705b08(03)║練心於法故說為精。精心務達故稱為進。言禪那者。
T44n1851_p0705b09(00)║此名思惟修。亦名功德叢林。
T44n1851_p0705b10(06)║上界靜法審觀方成名思惟修。
T44n1851_p0705b11(11)║能生諸德故復說為功德叢林。言般若者。此方名慧。
T44n1851_p0705b12(07)║於法觀達故稱為慧。此六何故名波羅蜜。波羅蜜者是外國語。
T44n1851_p0705b13(00)║此翻名度亦名到彼岸。所言度者如地持說。
T44n1851_p0705b14(00)║度有三種。一者時度。
T44n1851_p0705b15(08)║此之六度行依從種性上度三僧祇方始成滿。
T44n1851_p0705b16(07)║故彼優婆塞經說言。前二僧祇所行檀等非波羅蜜。
T44n1851_p0705b17(04)║第三僧祇所修行者是波羅蜜。彼亦就其時度為言。
T44n1851_p0705b18(01)║二者果度。此六能得大菩提果。
T44n1851_p0705b19(06)║三者自性清淨度。修此六種能捨有相到法實性。
T44n1851_p0705b20(04)║具斯三義故名為度。到彼岸者波羅者岸蜜者是到。
T44n1851_p0705b21(01)║釋有兩義。
T44n1851_p0705b22(14)║第一能捨生死此岸到於究竟涅槃彼岸。與前度中果度相似。
T44n1851_p0705b23(07)║第二能捨生死涅槃有相此岸到於平等無相彼岸。
T44n1851_p0705b24(04)║與前度中自性清淨度其義相似。具斯兩義名到彼岸。
T44n1851_p0705b25(00)║第二門中辨其體性。
T44n1851_p0705b26(09)║於中約就色心等法以論其性。隨義進退略有五種。一就根本。
T44n1851_p0705b27(02)║六度皆以心法為體。離心之外更無行德。
T44n1851_p0705b28(03)║二據攝修方便為論。六度皆以色心為體。如布施中。
T44n1851_p0705b29(00)║身口捨財是其色性。思願捨財是心自性。
T44n1851_p0705c01(01)║第二戒中身口離過是其色性。
T44n1851_p0705c02(06)║內心清淨是心自性。忍中身口意不罵不報是色自性。
T44n1851_p0705c03(02)║內心安忍是心自性。
T44n1851_p0705c04(11)║就精進中身口造修是其色性。內心策懃是心自性。
T44n1851_p0705c05(08)║就禪定中身口安靜是其色性。內心不亂是心自性。
T44n1851_p0705c06(05)║就般若中身口求法是其色性。內心照明是心自性。
T44n1851_p0705c07(02)║第三約境以論行體。
T44n1851_p0705c08(11)║前之四種隨事造修該通色心。後二是其證法之行。局唯在心。
T44n1851_p0705c09(03)║住境見法唯心能故。第四就其行相以分。
T44n1851_p0705c10(04)║前三是其化眾生力。化藉三業該通色心。
T44n1851_p0705c11(05)║後三是其護煩惱力。局唯在心。伏惑斷結唯心能故。
T44n1851_p0705c12(02)║此之二力後當更辨。第五就其業性分別。
T44n1851_p0705c13(03)║布施持戒三業自性該通色心。施中思願是其意業。
T44n1851_p0705c14(00)║身口捨財是身口業。戒中心淨是其意業。
T44n1851_p0705c15(01)║身口清淨是身口業。故此二種該通色心。
T44n1851_p0705c16(02)║後四心法意業自性。局唯在心。體性如是。
T44n1851_p0705c17(02)║ 第三門中開合辨相。開合不定。約之唯一。
T44n1851_p0705c18(02)║統攝諸行唯一助道。或分為二。二有兩門。
T44n1851_p0705c19(03)║一約行分二。謂自利利他之道。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0705c20(00)║前三是其化眾生力。化力即是利他行也。
T44n1851_p0705c21(01)║後三是其護煩惱力。護惱即是自利行也。
T44n1851_p0705c22(02)║化眾生中先以布施攝取眾生。
T44n1851_p0705c23(07)║次以持戒不惱不怖。後以忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍攝取。
T44n1851_p0705c24(00)║護煩惱中先以精進麤伏煩惱修習善法。
T44n1851_p0705c25(01)║不為煩惱之所傾動。次以禪定正伏煩惱。
T44n1851_p0705c26(02)║令其不起。後以智慧永斷煩惱。二就德分二。
T44n1851_p0705c27(02)║德有二種。一是福德。二是智慧。
T44n1851_p0705c28(07)║辨此二種經論不同。乃有四別。
T44n1851_p0705c29(11)║第一依彼優婆塞經施戒精進判為福分。以彼事中方便所作故說為福。
T44n1851_p0706a01(00)║忍禪般若判為慧分。般若正是慧之正體。
T44n1851_p0706a02(01)║慧心安法說之為忍。如五忍等。
T44n1851_p0706a03(06)║蓋乃是其法思惟解忍。不取安苦他不益忍。
T44n1851_p0706a04(06)║專心住理不動名定。非是事中住心之定。
T44n1851_p0706a05(07)║以此忍定同即慧故說為慧分斥取小分非盡言耳。
T44n1851_p0706a06(04)║第二依彼相續解脫及地持論前三是福。
T44n1851_p0706a07(05)║般若是智精進與禪亦福亦智。
T44n1851_p0706a08(10)║依精進故修施戒忍四無量等名為福分。
T44n1851_p0706a09(11)║起聞思修陰巧便等名為智分。又依禪定修四無量名為福分。
T44n1851_p0706a10(03)║修陰界入巧便觀名為智分。
T44n1851_p0706a11(09)║然此就其功能以分判為福智。論其體性性是福德。
T44n1851_p0706a12(06)║第三就彼大品等經前五為福。非慧性故般若是智。
T44n1851_p0706a13(03)║是慧性故。
T44n1851_p0706a14(16)║四依涅槃經前五及與事中般若同為福分。理觀般若說為智分。故彼經言。
T44n1851_p0706a15(03)║福莊嚴者。謂檀波羅蜜乃至般若。非般若波羅蜜。
T44n1851_p0706a16(01)║慧莊嚴者。是般若波羅蜜。
T44n1851_p0706a17(08)║依彼經中六度之行各有二種。一者隨事修行不到實性。
T44n1851_p0706a18(03)║非是自性清淨度故非波羅蜜。
T44n1851_p0706a19(08)║二依理修行到法實性。是其自性清淨度故是波羅蜜。
T44n1851_p0706a20(04)║前五莫問依事依理。同名為福。就般若中隨事修者。
T44n1851_p0706a21(01)║不見實性亦判為福。依理成者。
T44n1851_p0706a22(06)║見實性故說為智分。或分為三。所謂三學。前四戒學。
T44n1851_p0706a23(02)║次一定學。後一慧學。故地持云。
T44n1851_p0706a24(07)║眾具自性眷屬無盡是名戒學。禪為定學。般若慧學。言眾具者。
T44n1851_p0706a25(00)║是其布施。施為戒因。故曰眾具。言自性者。
T44n1851_p0706a26(01)║是其戒度。戒度正是戒學自體。故言自性。
T44n1851_p0706a27(01)║言眷屬者。忍波羅蜜。堪忍諸緣助成戒行。
T44n1851_p0706a28(02)║故云眷屬。言無盡者。以精進故持戒不息。
T44n1851_p0706a29(03)║故曰無盡。精進通策。以何義故偏說為戒。
T44n1851_p0706b01(03)║釋有三義。一三學中戒學在初。就初以言。故攝戒中。
T44n1851_p0706b02(00)║二戒學中備具三聚攝行寬廣難可成立。
T44n1851_p0706b03(01)║必須精進佐助方成。故攝戒中。
T44n1851_p0706b04(05)║三者戒學隨事修行。難成易敗。必須精進佐助方立。
T44n1851_p0706b05(02)║故攝戒中。或分為四。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0706b06(03)║前三戒學。禪為定學。般若慧學。精進通策別為一門。
T44n1851_p0706b07(00)║故有四種。或說為五。
T44n1851_p0706b08(09)║謂哀愍愛語勇猛惠施說深法義。如地持說。哀愍攝禪哀愍是悲。
T44n1851_p0706b09(00)║悲亦是禪。故攝禪定。愛語攝戒及與智慧。
T44n1851_p0706b10(01)║良以愛語離口四過戒分所收。是故攝戒。
T44n1851_p0706b11(02)║依慧起說。是故攝慧。勇猛攝於忍進及慧。
T44n1851_p0706b12(02)║由勇猛故苦緣不動。故攝忍辱。
T44n1851_p0706b13(07)║由勇猛故策修善法。故攝精進。由勇猛故能入深義。
T44n1851_p0706b14(03)║故攝般若。惠施攝檀。說深法義攝禪。
T44n1851_p0706b15(05)║攝慧依禪起說。是故攝禪依智起說。是故攝慧。或分為六。
T44n1851_p0706b16(00)║所謂檀等六波羅蜜。或復說十。謂十波羅蜜。
T44n1851_p0706b17(00)║就前六中開出方便願力智等四波羅蜜。
T44n1851_p0706b18(01)║故合有十。是故經中說後四種為前六伴。
T44n1851_p0706b19(02)║然經論中說伴不同。
T44n1851_p0706b20(11)║若依相續解脫經中別說其伴。彼說方便別伴前三。願伴精進。
T44n1851_p0706b21(03)║力伴禪定。智伴般若。何故方便偏伴前三。
T44n1851_p0706b22(04)║以前三種化眾生力化物須巧。故為方便別伴前三。
T44n1851_p0706b23(01)║何故以願別伴精進。精進勝求須願佐助。
T44n1851_p0706b24(02)║故偏伴之。伴有二種。一者前伴。如彼經說。
T44n1851_p0706b25(02)║以現在世多煩惱故。不能精進懃修善法。
T44n1851_p0706b26(03)║願未來世煩惱微薄懃修善法。故為前伴。二者後伴。
T44n1851_p0706b27(00)║依精進故能起願心。上上勝求故為後伴。
T44n1851_p0706b28(01)║何故以力別伴禪定。定多力用。故力伴之。
T44n1851_p0706b29(02)║伴有二種。一者前伴。如彼經說。
T44n1851_p0706c01(07)║近善知識聽聞正法。內正思惟。轉劣悕望得勝悕望。
T44n1851_p0706c02(04)║名之為力以是力故能修禪定。故為前伴。二者後伴。
T44n1851_p0706c03(01)║依禪定故起神通力。故為後伴。
T44n1851_p0706c04(06)║又復禪定發生如來十力種性。名之為力。
T44n1851_p0706c05(07)║此力亦是禪定後伴。何故以智別伴般若。知見性同相伴義親。
T44n1851_p0706c06(00)║故偏伴之。伴有二種。一者前伴。
T44n1851_p0706c07(04)║由世諦智開引出生第一義慧。故為前伴。二者後伴。
T44n1851_p0706c08(01)║依真諦智起世智用。故為後伴。
T44n1851_p0706c09(05)║若依地經及地持論通伴前六。彼說巧智以為方便。
T44n1851_p0706c10(01)║以方便故能修施等無量善法。
T44n1851_p0706c11(06)║求增進智名之為願。以是願故令其施等上上勝進。
T44n1851_p0706c12(03)║堅固之智不為魔動。名之為力。
T44n1851_p0706c13(08)║以是力故令彼施等不可破壞。於法開覺。名之為智。
T44n1851_p0706c14(05)║以是智故於施等法差別。示現攝化眾生。
T44n1851_p0706c15(06)║故後四種通伴前六。或復分為八萬四千諸度法門。
T44n1851_p0706c16(02)║如賢劫經說。彼說。
T44n1851_p0706c17(12)║如來三十二相八十種好十力無畏一切功德令有三百五十種門。
T44n1851_p0706c18(03)║一一門中皆以六度行修為因。便有二千一百度門。
T44n1851_p0706c19(00)║
T44n1851_p0706c20(17)║用此對四大及六衰十種之患便有二萬一千度門。言四大者。地水火風自身之患。
T44n1851_p0706c21(01)║言六衰者。謂外色聲香味觸法六塵之患。
T44n1851_p0706c22(02)║此六大賊衰耗善法。故名為衰。
T44n1851_p0706c23(07)║以此二萬一千度門化四眾生。故有八萬四千度門。
T44n1851_p0706c24(03)║四眾生者。一是多嗔。二是多貪。三是多癡。
T44n1851_p0706c25(03)║四是三毒等分。此等廣略各隨一宜。
T44n1851_p0706c26(06)║今據一門且論六種。 第四門中通就諸行同相分別。
T44n1851_p0706c27(02)║諸行相似說名同相。廣略不定。
T44n1851_p0706c28(07)║於中增數次第辨之。或說為二。二有兩門。
T44n1851_p0706c29(08)║一有作無作相對分二。檀等諸行方便修成名為有作。
T44n1851_p0707a01(04)║無始法性顯成今德名為無作。是義云何。
T44n1851_p0707a02(05)║真識之心體是一切功德法性。本為妄陰名為佛性。
T44n1851_p0707a03(02)║不名行德。後息妄想彼心顯了。說為檀等。
T44n1851_p0707a04(03)║故曰無作。又經中說。真如法中離一切著。
T44n1851_p0707a05(03)║名之為檀。無一切惡即名為戒。無有瞋惱即名為忍。
T44n1851_p0707a06(00)║無有懈隋名為精進。遠離動亂說為禪定。
T44n1851_p0707a07(01)║永無闇障即名般若。此等一體隨義以分此義。
T44n1851_p0707a08(00)║昔隱今時始顯說為無作六波羅蜜。
T44n1851_p0707a09(03)║此波羅蜜諸聖同體無有差別。以真如法無別體故。
T44n1851_p0707a10(00)║二世間出世間相對分二。
T44n1851_p0707a11(07)║隨事修行名為世間。合理而成名為出世。又復地前名為世間。
T44n1851_p0707a12(00)║地上名出。或說為三。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0707a13(01)║一是因相。所謂大悲。悲能起行故說為因。
T44n1851_p0707a14(02)║二者果相。謂攝眾生得未來報。三能作。
T44n1851_p0707a15(04)║大義施等諸行能得菩提。或說為四。四有三門。
T44n1851_p0707a16(03)║一攝修方便以分四種。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0707a17(03)║一大悲方便。能趣起施等。二思惟方便。起施等法。
T44n1851_p0707a18(00)║三常方便。於施等法無間修習。四頓方便。
T44n1851_p0707a19(01)║於施等法具足修習。二據修論四。如地持說。
T44n1851_p0707a20(00)║一決定修。於施等法堅心修學不為緣動。
T44n1851_p0707a21(01)║二專心修。於施等法專意修學不雜餘相。
T44n1851_p0707a22(02)║三者常修。恒作不息。四無罪修。修時離過。
T44n1851_p0707a23(02)║三就能說四。如相續解脫及地持說。一者對治。
T44n1851_p0707a24(00)║能治六弊。二成菩提。具修施等法能得菩提。
T44n1851_p0707a25(00)║三能攝自他。
T44n1851_p0707a26(12)║修行施等能令自他離過恐怖得勝安樂。四得未來果。
T44n1851_p0707a27(08)║修行施等於未來世生善趣中受勝福報。或說為五。五有三門。
T44n1851_p0707a28(01)║一攝修方便。以論五種。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0707a29(01)║一者先當多修信解。如地持說。
T44n1851_p0707b01(05)║於八解處起淨信心。二起於聞慧。聞菩薩藏以為方便。
T44n1851_p0707b02(01)║三護菩提心。心為行本。是故須護。
T44n1851_p0707b03(04)║四近善知識。行依支成。是故須近。五精懃修學。
T44n1851_p0707b04(02)║無間善業。五中前四起修方便。
T44n1851_p0707b05(06)║後一心修施等善法。二離過說五。亦如相續解脫經說。
T44n1851_p0707b06(02)║一者無礙。修行施等能除六弊。二者無願。
T44n1851_p0707b07(03)║修行施等不願名利。三者無過。
T44n1851_p0707b08(08)║於施等法遠離雜染無方便過。四無妄想。不隨言說分別取著。
T44n1851_p0707b09(01)║五迴向菩提。不以施等求餘果報。唯求佛智。
T44n1851_p0707b10(01)║三就能說五。亦如相續解脫經說。
T44n1851_p0707b11(05)║一增上樂因能得菩提。二攝取自他。三得未來報。
T44n1851_p0707b12(03)║四遠離煩惱。五不往惡趣。或說為六。如攝論說。
T44n1851_p0707b13(01)║一廣大意。
T44n1851_p0707b14(14)║為一切生死無量無邊阿僧祇劫修行六度不生足相。二長時意。
T44n1851_p0707b15(06)║無量無邊阿僧祇劫修行六度不患其長。三隨喜意。
T44n1851_p0707b16(03)║見諸眾生得淨涅槃菩薩隨喜過彼得者。四恩德意。
T44n1851_p0707b17(00)║不見自己於生有恩。唯見眾生於己有恩。
T44n1851_p0707b18(01)║由彼受化令我得成諸度行故。五大志意。
T44n1851_p0707b19(02)║用己所行一切善根迴向施與一切眾生。
T44n1851_p0707b20(03)║六善好意。用前所施眾生善根代生迴向無上菩提。
T44n1851_p0707b21(00)║或說為七。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0707b22(05)║一行施等不求他知。二於諸法不著諸見。
T44n1851_p0707b23(06)║三於大菩提不生疑惑若是若非。
T44n1851_p0707b24(10)║四不自讚毀他五不高慢及不放逸。六不以少劣生知足想。
T44n1851_p0707b25(04)║七不起惱嫉。或復論九。如地持說。
T44n1851_p0707b26(07)║一者自性明其行體。二者一切彰其行相。三名為難。
T44n1851_p0707b27(03)║起修殊勝難為能為。四一切門攝行寬廣諸行同入。
T44n1851_p0707b28(00)║五者善人起行純善。六一切行起行具足。
T44n1851_p0707b29(01)║七者除惱辨行功能。修行施等能除煩惱。
T44n1851_p0707c01(02)║八者此世他世安樂。彰行利益。
T44n1851_p0707c02(07)║修施行等能令自他得於今世後世樂果。九者清淨行修離過。
T44n1851_p0707c03(00)║此等具釋如地持論。若復廣分義別無量。
T44n1851_p0707c04(00)║第五門中別就諸行異相略分別有四種。
T44n1851_p0707c05(01)║一修心不同。二行相不同。三治障不同。
T44n1851_p0707c06(02)║四得報不同。修心不同者。如彼七卷金光明說。
T44n1851_p0707c07(01)║一一各有五心修習。初依五法成就檀度。
T44n1851_p0707c08(02)║一具信根。二起慈悲。三心無異求。
T44n1851_p0707c09(06)║四以布施等攝眾生。五求一切智。次有五法成就戒度。
T44n1851_p0707c10(01)║一淨三業。二不為眾生作煩惱因緣。
T44n1851_p0707c11(04)║三斷惡道開諸善門。四過聲聞辟支佛地。
T44n1851_p0707c12(05)║五一切功德皆願滿足。次有五法成就忍辱。一降伏貪瞋。
T44n1851_p0707c13(00)║二不惜身命。三思惟往業用自開解。
T44n1851_p0707c14(03)║四為成就眾生善根發慈悲心。
T44n1851_p0707c15(08)║五為得甚深無生法忍。次有五法成就精進。一者不為煩惱共住。
T44n1851_p0707c16(00)║二福德未具不得安穩。
T44n1851_p0707c17(08)║三一切難行不生厭心。四為利眾生成就大慈。五願不退地。
T44n1851_p0707c18(02)║次有五行成就禪定。一於善法攝持不散。
T44n1851_p0707c19(03)║二解脫生死。三願得神通成就眾生。
T44n1851_p0707c20(06)║四者慈心洗浣法界。為淨心故。五為斷眾生一切煩惱。
T44n1851_p0707c21(01)║次有五法成就般若。一於佛菩薩供養無厭。
T44n1851_p0707c22(01)║為求法故。二於深法樂聞無厭。三成就勝智。
T44n1851_p0707c23(01)║四能斷煩惱。五善達五明(此一門竟)。
T44n1851_p0707c24(06)║ 次明成行不同之義。如相續解脫及地持說。彼說六度。
T44n1851_p0707c25(02)║皆有三種。施中三者。一是財施。二是法施。
T44n1851_p0707c26(02)║三無畏施。戒中三者。一律儀戒。二攝善戒。
T44n1851_p0707c27(02)║三攝眾生戒。此義如上三聚章中具廣分別。
T44n1851_p0707c28(02)║忍中三者。一他不饒益忍。堪忍他惱。二安苦忍。
T44n1851_p0707c29(00)║能自忍苦。三法思惟解忍。住法不動。
T44n1851_p0708a01(02)║精進三者。一弘誓精進。發生大願。二攝善精進。
T44n1851_p0708a02(01)║自修善行。三攝眾生精進。以善化他。
T44n1851_p0708a03(03)║禪中三者。一現法樂住內心寂淨。二出生功德。
T44n1851_p0708a04(01)║謂依禪定發生神通四無量等。三利益眾生。
T44n1851_p0708a05(01)║謂依禪定四攝益物。慧中三者。
T44n1851_p0708a06(06)║一隨覺分別第一義慧。二善達五明及三聚法世諦之慧。
T44n1851_p0708a07(01)║三利眾生慧。巧以四攝饒益眾生(此二門竟)。
T44n1851_p0708a08(03)║ 次明治障不同之義。修施治慳。戒治毀禁。
T44n1851_p0708a09(03)║忍治瞋恚。精進之心能治懈怠。禪治麤念。慧治愚癡。
T44n1851_p0708a10(00)║前五伏斷。後一永斷。理實智慧通治諸過。
T44n1851_p0708a11(01)║分相亦然。亦可諸過為慧治邊通名愚癡(此三門竟)。
T44n1851_p0708a12(00)║次論果報不同之義。
T44n1851_p0708a13(09)║依如相續解脫中六度之行各得一果。以布施故得於大樂。
T44n1851_p0708a14(03)║以持戒故生善趣中。以忍辱故無有怨對。
T44n1851_p0708a15(04)║以精進故隨所修善不為緣壞。
T44n1851_p0708a16(09)║以禪定故多致喜樂為梵等眾生之主。以智慧故多所堪能。
T44n1851_p0708a17(03)║不為一切生死所害。若依地持布施之行外得大財。
T44n1851_p0708a18(00)║內得色力壽命安樂無礙辨才五事之報。
T44n1851_p0708a19(01)║餘之五度各得一果。
T44n1851_p0708a20(10)║以持戒故生善趣中壽等奇特。以忍辱故得善方便。
T44n1851_p0708a21(07)║忍他侵逼不惱眾生。以精進故得其俱生一切方便堅固堪能。
T44n1851_p0708a22(00)║以禪定故隨所生處少諸塵穢。知義得通。
T44n1851_p0708a23(01)║以智慧故於未來世智慧增廣。異相如是。
T44n1851_p0708a24(01)║ 第六門中明修所為并論是非。所為有三。
T44n1851_p0708a25(02)║一為求菩提。二為念眾生。三為求實際。
T44n1851_p0708a26(04)║為求菩提是其大心。為念眾生是其廣心。
T44n1851_p0708a27(05)║為求實際是其深心。其深心故捨離有為不同凡夫。
T44n1851_p0708a28(01)║大心廣心不同二乘。為求菩提護彼小心。
T44n1851_p0708a29(02)║為念眾生護彼狹心。通則六度皆為此三。
T44n1851_p0708b01(03)║如地持經說。菩薩為求一切智故修行六度。
T44n1851_p0708b02(03)║如是等比名為菩提。如維摩說。以施攝慳。
T44n1851_p0708b03(03)║戒攝毀禁。忍攝瞋恚。精進攝怠。禪攝麤念。
T44n1851_p0708b04(03)║慧攝愚癡。勝鬘經中為成眾生修行六度。
T44n1851_p0708b05(04)║如是等比名為眾生。如大品說。為見實相修行六度。
T44n1851_p0708b06(01)║涅槃經說。為見佛性修行六度。
T44n1851_p0708b07(06)║如是等比名為實際。於中別分前之二門為攝眾生。
T44n1851_p0708b08(03)║中間兩門為求實際。後之兩門為求菩提。
T44n1851_p0708b09(04)║此等差別如維摩說。故彼經言。
T44n1851_p0708b10(08)║以攝慳貪起檀波羅蜜。以化犯戒起尸羅波羅蜜。
T44n1851_p0708b11(06)║以無我法起羼提波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。
T44n1851_p0708b12(01)║以菩提相起禪波羅蜜。
T44n1851_p0708b13(09)║以一切智起般若波羅蜜。以攝慳貪起檀波羅蜜者。
T44n1851_p0708b14(06)║自行布施兼勸他施。以化犯戒起尸羅者。
T44n1851_p0708b15(07)║自持淨戒兼勸他持。何故此二偏為眾生。
T44n1851_p0708b16(08)║以此麤易可修起眾生能作。故偏為之。以無我法起羼提者。
T44n1851_p0708b17(02)║無我是其眾生空義。依之成忍。
T44n1851_p0708b18(07)║又為彼故修行忍辱。以離身心起毘梨耶者。
T44n1851_p0708b19(07)║離身心相是其法空依成精進。又為彼故修起精進。
T44n1851_p0708b20(04)║何故此二偏依二空。
T44n1851_p0708b21(13)║以此二行修時有苦在有難成依空易就故偏依之。
T44n1851_p0708b22(11)║又此二種依空防退易入實際。故偏為之。以菩提相起禪那者。
T44n1851_p0708b23(04)║菩提是佛功德之行。禪能生之。故為菩提修起禪定。
T44n1851_p0708b24(01)║以一切智起般若者。彼一切智是佛慧行。
T44n1851_p0708b25(02)║般若能生。故為彼智修起般若。
T44n1851_p0708b26(07)║何故此二偏為菩提一切智乎。於諸度中禪定最能出生廣德。
T44n1851_p0708b27(00)║於大菩提能生力強。故偏為之修起禪定。
T44n1851_p0708b28(01)║般若正是一切智因。生智親強。
T44n1851_p0708b29(06)║故偏為之修起般若。蓋乃是其隱顯門耳。所為如是。
T44n1851_p0708c01(03)║是非如何。經說。此六有波羅蜜非波羅蜜。
T44n1851_p0708c02(03)║其義云何。分別有三。一約時度以論是非。
T44n1851_p0708c03(04)║如優婆塞經說。前二阿僧祇所行非波羅蜜。非時度故。
T44n1851_p0708c04(00)║第三阿僧祇所行是波羅蜜。是時度故。
T44n1851_p0708c05(02)║二約果度分別。如涅槃說。
T44n1851_p0708c06(09)║四心中修能致究竟大涅槃果。是波羅蜜。是果度故。
T44n1851_p0708c07(06)║不具此四非波羅蜜。不能究竟致大涅槃。非果度故。
T44n1851_p0708c08(03)║何者四修。如地持說。一決定修。
T44n1851_p0708c09(07)║修心堅固不為緣動。二專心修。修意精純不雜餘想。
T44n1851_p0708c10(03)║三者常能修。恒化不息。四無罪修。
T44n1851_p0708c11(06)║不離煩惱無方便道。如涅槃經。初功德中具有此相。
T44n1851_p0708c12(02)║第三約就自性清淨度以論是非。
T44n1851_p0708c13(06)║隨事修行不能到於諸法實性。
T44n1851_p0708c14(11)║非是自性清淨度故非波羅蜜。依實所成破捨情相到法實性。
T44n1851_p0708c15(04)║是其自性清淨度。故是波羅蜜。是非如是。
T44n1851_p0708c16(04)║ 第七明其六度相攝。菩薩行巧一一度中皆攝一切。
T44n1851_p0708c17(01)║一切成一。云何一一皆攝一切。釋有兩種。
T44n1851_p0708c18(02)║一攝同義。二攝異義。言攝同者。
T44n1851_p0708c19(07)║於六度中所有捨義皆攝為檀。故彼金剛般若論云。
T44n1851_p0708c20(04)║檀義攝於六。資生無畏法。此中一二三名為修行住。
T44n1851_p0708c21(01)║言資生者。是其財施。言無畏者是無畏施。
T44n1851_p0708c22(02)║所言法者。是其法施。所言一者。
T44n1851_p0708c23(07)║謂初檀度是資生施。所言二者。謂戒與忍是無畏施。所言三者。
T44n1851_p0708c24(00)║謂後三度是其法施。
T44n1851_p0708c25(09)║於六度中有難過義悉攝為戒。有安忍義通攝為忍。
T44n1851_p0708c26(06)║有策懃義攝為精進。有不亂義通攝為禪。
T44n1851_p0708c27(07)║有離著義攝為般若。言攝異者。如大品說。
T44n1851_p0708c28(07)║一一度中皆攝諸度。云何檀中攝餘五度。
T44n1851_p0708c29(08)║修行施時身口意淨不犯佛戒而行布施名為攝戒。
T44n1851_p0709a01(05)║於彼受者瞋恚打罵堪忍饒益名為攝忍。
T44n1851_p0709a02(06)║於諸眾生常施不倦名攝精進。施心不亂名攝禪定。
T44n1851_p0709a03(03)║分別善修名攝般若。又於施中不取不著亦名般若。
T44n1851_p0709a04(00)║云何戒中攝餘五度。修行戒時離殺盜等。
T44n1851_p0709a05(01)║普施一切眾生安樂名攝布施。
T44n1851_p0709a06(06)║以堪忍力不為諸過名攝忍辱。持戒不息名攝精進。
T44n1851_p0709a07(03)║一心持戒離過寂靜名攝禪定。分別善修名攝般若。
T44n1851_p0709a08(00)║又復戒中不取不著亦名般若。
T44n1851_p0709a09(05)║云何忍中攝餘五度。修行忍時不怖眾生。
T44n1851_p0709a10(06)║施彼安樂名攝布施。又忍貪苦以財惠人亦名攝施。
T44n1851_p0709a11(03)║以安忍故離殺縛等名為攝戒。堪忍不息名攝精進。
T44n1851_p0709a12(00)║忍心不亂名攝禪定。分別善修名攝般若。
T44n1851_p0709a13(01)║又於忍中不取不著亦名般若。
T44n1851_p0709a14(06)║云何精進攝餘五度。以精進故懃修善法。
T44n1851_p0709a15(07)║饒益眾生名攝布施。懃斷諸惡名攝持戒。
T44n1851_p0709a16(08)║以勇猛力堪忍諸苦名攝忍辱。堅住精進名攝禪定。
T44n1851_p0709a17(05)║分別善修名攝般若。又於精進遠離取著亦名般若。
T44n1851_p0709a18(02)║云何禪中攝餘五度。依禪捨著。
T44n1851_p0709a19(07)║慈悲益物名攝布施。依禪離過名攝持戒。
T44n1851_p0709a20(08)║定心住緣安忍不動名攝忍辱。又依禪定發慈悲心。
T44n1851_p0709a21(05)║堪忍眾生打罵寢欺隨順攝取亦名為忍。
T44n1851_p0709a22(06)║於深禪定求無休息名攝精進。分別善修名攝般若。
T44n1851_p0709a23(03)║又復禪不味不著亦名攝般若。云何般若攝餘五度。
T44n1851_p0709a24(00)║修行慧時能以正義惠施眾生名攝布施。
T44n1851_p0709a25(01)║以智慧心觀過不為名攝持戒。
T44n1851_p0709a26(06)║於諸法中思惟不動名攝忍辱。
T44n1851_p0709a27(11)║又以智慧堪忍他惱亦名攝忍辱。觀法不倦名攝精進。
T44n1851_p0709a28(07)║於諸法中不起妄想亦名攝禪定。
T44n1851_p0709a29(11)║又依智慧分別善修一切三昧亦名攝禪。攝相如是。
T44n1851_p0709b01(07)║ 第八門中明其資導為因之義。先辨資導。福能資助。
T44n1851_p0709b02(03)║慧能導達。資導不同。略有五種。
T44n1851_p0709b03(08)║一資導相生唯望未起。已生之福資未起智令其得生。
T44n1851_p0709b04(04)║已起之智導未生福令其得起。二資導相成義在同時。
T44n1851_p0709b05(00)║同時之福資同時智令其明淨。
T44n1851_p0709b06(05)║同時之智導同時福。令其堅固不可破壞。
T44n1851_p0709b07(06)║三資導捨相亦在同時。同時之福資同時智於空不著。
T44n1851_p0709b08(02)║同時之智導同時福於有不染。
T44n1851_p0709b09(07)║四資導得果其義寬通。
T44n1851_p0709b10(15)║以寬通故一福起時能資已生未生智慧令近菩提。
T44n1851_p0709b11(12)║一智現時能導已生未生之福智悉令近果。
T44n1851_p0709b12(12)║良以諸行共牽一果故彼福智一一現時資導一切。五隨行前後以說資導。
T44n1851_p0709b13(00)║福行先生。智慧後起。
T44n1851_p0709b14(09)║以先生福資未生智令其得生。
T44n1851_p0709b15(14)║以後生智導先起福令出生死趣向涅槃。資導如是(此一門竟)。 次明六度為因之義。
T44n1851_p0709b16(01)║於中別以三門辨釋。一明六度淺深分齊。
T44n1851_p0709b17(02)║二明果得差別不同。三以六度對果明因。
T44n1851_p0709b18(02)║言分齊者。義別有三。一緣修六度。
T44n1851_p0709b19(06)║於彼六識七識心中緣觀修習。二者真實有作六度。
T44n1851_p0709b20(03)║依前緣修動發真心令真心中諸行集起。
T44n1851_p0709b21(04)║此即地經第八地中世出世間有作淨勝。
T44n1851_p0709b22(05)║前五功德名為世間。後一智慧名為出世。
T44n1851_p0709b23(06)║此從緣生故曰有作。三者真實無作六度。
T44n1851_p0709b24(07)║真心自體本是一切功德法性。如妄想心雖不對緣現起煩惱。
T44n1851_p0709b25(00)║體是一切諸煩惱性。真心如是。
T44n1851_p0709b26(05)║雖不對緣現起諸德。體是一切諸功德性。故馬鳴言。
T44n1851_p0709b27(02)║從本已來具足無量性功德法。
T44n1851_p0709b28(07)║是功德性本為妄隱相似不淨。後息妄染本隱之性顯成今德。
T44n1851_p0709b29(00)║名為無作六波羅蜜。
T44n1851_p0709c01(09)║此即地經第八地中世出世間無作淨勝。分齊如是。次分果德。
T44n1851_p0709c02(02)║果德有二。一性淨果。本隱今顯。二方便果。
T44n1851_p0709c03(02)║本無今有。果德如是。次以六度對果明因。
T44n1851_p0709c04(03)║於中有二。一緣正分別。
T44n1851_p0709c05(11)║望性淨果無作六度以為正因。餘二為緣。望方便果有作六度以為正因。
T44n1851_p0709c06(00)║餘二為緣。二生了分別。望性淨果生了不定。
T44n1851_p0709c07(00)║若言辨無令有名生。
T44n1851_p0709c08(09)║則性淨果唯了因了非生因生。如涅槃說。非本無故。
T44n1851_p0709c09(06)║就了因中緣修有作二種六度異相顯了。故名了因。
T44n1851_p0709c10(03)║無作六度自體顯了而為果德。故曰了因。
T44n1851_p0709c11(04)║若說正起以為生因。傍助為了則性淨果具足二因。
T44n1851_p0709c12(01)║無作六度以為生因。餘二為了。
T44n1851_p0709c13(06)║望方便果生了不定。若言了於本有名了。
T44n1851_p0709c14(07)║則方便果唯生因生非了因了。非本有故。
T44n1851_p0709c15(08)║就生因中有作六度為正因生。餘二六度為緣因生。
T44n1851_p0709c16(05)║若說正起以為生因。傍助為了則方便果具足二因。
T44n1851_p0709c17(02)║如涅槃說。有作六度是彼正因。
T44n1851_p0709c18(06)║餘二六度是彼了因緣。修六度是了可解。
T44n1851_p0709c19(07)║無作六度云何名了。由見彼法成菩提智如色生識。故名了因。
T44n1851_p0709c20(00)║體性顯了成彼果故。
T44n1851_p0709c21(09)║ 第九門中就位分異并辨優劣。言分異者。六度隨位異有二種。
T44n1851_p0709c22(02)║一者別異。如地經說。菩薩初地檀度增上。
T44n1851_p0709c23(03)║乃至六地般若增上。二者通異。如彼相續解脫經說。
T44n1851_p0709c24(00)║彼說六度義別有三。一者直名為波羅蜜。
T44n1851_p0709c25(01)║二上波羅蜜。三大波羅蜜。地前菩薩煩惱亦行。
T44n1851_p0709c26(00)║善法亦起。不能起勝。是故直得名波羅蜜。
T44n1851_p0709c27(01)║初地已上乃至七地煩惱不行。善法獨起。
T44n1851_p0709c28(02)║隨分平等離染清淨名上波羅蜜。
T44n1851_p0709c29(06)║八地已上微細使性畢竟永滅。善行深廣名大波羅蜜。
T44n1851_p0710a01(02)║隱顯如是。通則義齊(此一門竟)。 次辨優劣。釋有二。
T44n1851_p0710a02(02)║一攝善分別。二治患分別。攝善之中義別有四。
T44n1851_p0710a03(01)║一約位分別。檀在初地。乃至般若在第六地。
T44n1851_p0710a04(00)║且在初地。最以為劣。戒在二地。次以為勝。
T44n1851_p0710a05(00)║如是漸增乃至般若在第六地。最以為上。
T44n1851_p0710a06(01)║此之一義如地經說。二就能分別。
T44n1851_p0710a07(05)║精進般若通能策導一切諸行。說以為勝。餘不如是。
T44n1851_p0710a08(02)║說以為劣。此之一義如地持說。彼論言。
T44n1851_p0710a09(03)║六度之中精進般若勝餘波羅蜜。
T44n1851_p0710a10(07)║如四攝中愛語為勝四無量中大悲為勝。如是一切。
T44n1851_p0710a11(04)║三主伴分別。慧為行主。說之為勝。
T44n1851_p0710a12(07)║餘五伴助說以為劣。此之一義如大品說。地論亦云。
T44n1851_p0710a13(03)║智眷屬者。所謂檀等。四就說行相成分別。六俱是勝。
T44n1851_p0710a14(00)║六俱是劣。何故如是。六度之行互相助成。
T44n1851_p0710a15(01)║檀行為主餘五助成。檀行主故說以為勝。
T44n1851_p0710a16(02)║餘五助故說之為劣。乃至般若類亦同然。
T44n1851_p0710a17(03)║此之一義如大品經六度相攝品說。
T44n1851_p0710a18(06)║攝善義中有此四異。治患義中亦有四種。
T44n1851_p0710a19(07)║一對業煩惱辨其優劣。戒治業非。餘治煩惱。
T44n1851_p0710a20(06)║業兼易防能治之行說之為劣。煩惱是本。
T44n1851_p0710a21(07)║深細難遣能治之道通以為勝。若爾何故戒在施上。釋言。
T44n1851_p0710a22(01)║上能起犯戒煩惱。
T44n1851_p0710a23(11)║難治於慳故能治戒在於總上。非是破戒細於慳故戒在施上。
T44n1851_p0710a24(04)║故信戒等五種善中戒初施後。六念亦爾。
T44n1851_p0710a25(05)║二對使非使辨其優劣。六中忍慧對治使惑。忍治瞋使。
T44n1851_p0710a26(01)║慧治癡使。餘治非使。施治慳垢。
T44n1851_p0710a27(06)║是故非使戒防業非。故亦非使。精進與禪治煩惱地。
T44n1851_p0710a28(02)║故亦非使。使強難斷。忍慧能除。說之為勝。
T44n1851_p0710a29(02)║非使易遣餘四治之。說以為劣。問曰。
T44n1851_p0710b01(05)║何故忍慧二行偏治使性。釋言。六中前三是其化眾生力。
T44n1851_p0710b02(00)║後三是其護煩惱力。化生力中忍勝餘劣。
T44n1851_p0710b03(01)║護煩惱中慧勝餘劣。今就勝處明除使惑。
T44n1851_p0710b04(02)║餘廢不論。三伏永分別。前五伏斷說之為劣。
T44n1851_p0710b05(02)║般若永斷說以為勝。
T44n1851_p0710b06(11)║四隨過互論六度皆有勝劣之義。望慳貪病布施為勝。餘者為劣。
T44n1851_p0710b07(02)║對破戒病持戒為勝。
T44n1851_p0710b08(11)║乃至對治愚癡之病般若最勝。餘者為劣。是故六度皆有勝劣。
T44n1851_p0710b09(03)║ 第十明其因起次第。如地持說。始不顧賊捨離出家。
T44n1851_p0710b10(00)║故先明施。既出家已受菩薩戒。精持不犯。
T44n1851_p0710b11(01)║故次明戒。以護戒故忍力清淨不怖眾生。
T44n1851_p0710b12(02)║故次明忍。以忍力故能安苦緣。
T44n1851_p0710b13(07)║懃修無間善法方便。故次明精進。以其精進不放逸。
T44n1851_p0710b14(04)║故善一其心。故次明禪。心善一故得實知見。
T44n1851_p0710b15(03)║故次明慧。問曰。精進通策諸行為諸行本。
T44n1851_p0710b16(04)║何不初說乃為第四。釋言。精進雖策諸行隨義別分。
T44n1851_p0710b17(01)║或屬前三。或屬後二。故置第四。云何屬前。
T44n1851_p0710b18(02)║如地持說。前四戒學。精進是其戒行所依。
T44n1851_p0710b19(03)║故在第四。云何屬後。如龍樹說。
T44n1851_p0710b20(08)║施戒及忍世人能行不假精進。故不在初。云何不假。論言。
T44n1851_p0710b21(03)║如人所有客主法應供養。或為種種因緣行施。
T44n1851_p0710b22(02)║乃至畜生亦知施食。是故布施不假精進。
T44n1851_p0710b23(03)║又復世人見為惡者王法治罪順過不為。或畏惡名。
T44n1851_p0710b24(00)║或思世間種種苦惱。避罪不作。
T44n1851_p0710b25(05)║或有性善不樂為惡。不由精進。
T44n1851_p0710b26(10)║又如世人於打罵等或以畏故不敢返報。或復力小不堪加報。
T44n1851_p0710b27(03)║或性和忍而不返報。不假精進。
T44n1851_p0710b28(08)║又前三中雖有精進小故不說。禪智微細世間眾生不能自起。
T44n1851_p0710b29(01)║要假精進。故禪智前宣說精進。何故如是。
T44n1851_p0710c01(02)║禪定是其上地勝法。懃習方現。
T44n1851_p0710c02(07)║般若是其照理深行。專修乃成。故假精進。
T44n1851_p0710c03(08)║又禪智中得勝境界懃心轉增。譬如世人掘水見濕。
T44n1851_p0710c04(05)║攢火見煙求心踰猛。彼亦如是。僧故偏說。
T44n1851_p0710c05(05)║又復前三依事修行。後之二種依義而成。捨事入義。
T44n1851_p0710c06(02)║非懃不能故在第四。問曰。但有前三福行。
T44n1851_p0710c07(03)║所願皆得。何假精進方得禪智。龍樹釋言。
T44n1851_p0710c08(03)║佛道深難。雖有前三不能成辦。
T44n1851_p0710c09(08)║要假精進方得禪智及諸佛法。故地持云。
T44n1851_p0710c10(09)║世尊種種稱嘆精進為菩提因。六度之義辨之麤爾。
T44n1851_p0710c11(00)║ 六念義五門分別(一釋名義 二開合辨相
T44n1851_p0710c12(00)║ 三隨別廣釋 四次第 五念之所為)
T44n1851_p0710c13(00)║第一釋名。六念之義出涅槃經。守境名念。
T44n1851_p0710c14(00)║念別不同。一門說六。六名是何。一者念佛。
T44n1851_p0710c15(00)║二者念法。三者念僧。四者念戒。五者念施。
T44n1851_p0710c16(01)║六者念天。六中初三念其所學。
T44n1851_p0710c17(06)║中間二種念己所行。後之一種念己所成涅槃之果。
T44n1851_p0710c18(03)║言念佛者。覺故名佛。念有四義。
T44n1851_p0710c19(08)║一緣如來有大功德是諸眾生無上大師。名為念佛。
T44n1851_p0710c20(05)║二緣佛德念己當同。名為念佛。三緣佛德欲與眾生。
T44n1851_p0710c21(02)║名為念佛。四離妄想與彼如來實德相應。
T44n1851_p0710c22(03)║名為念佛。言念法者。軌則名法。念有四義。
T44n1851_p0710c23(03)║一緣法寶有大功德是諸眾生無上妙藥。名為念法。
T44n1851_p0710c24(00)║二緣法寶念己當證。名為念法。
T44n1851_p0710c25(05)║三念法寶欲授眾生。名為念法。四離妄想與法相應。
T44n1851_p0710c26(01)║名為念法。言念僧者。和故名僧。念有四義。
T44n1851_p0710c27(01)║一緣僧寶有大功德是諸眾生良厚福田。
T44n1851_p0710c28(02)║名為念僧。二緣僧德念己當行。名為念僧。
T44n1851_p0710c29(03)║三緣僧行欲與眾生。名為念僧。
T44n1851_p0711a01(08)║四離妄想與彼真實僧行相應。名為念僧。言念戒者。防禁名戒。
T44n1851_p0711a02(00)║念有四義。
T44n1851_p0711a03(13)║一緣戒行有大勢力能除眾生惡不善法。名為念戒。二念己所受精懃護持。
T44n1851_p0711a04(01)║名為念戒。三念己戒善勸人同習名為念戒。
T44n1851_p0711a05(01)║四離妄想得戒實性清淨無染。名為念戒。
T44n1851_p0711a06(02)║言念施者。惠捨名施。念有四義。
T44n1851_p0711a07(07)║一念施行有大功德能破眾生慳貪重病。名為念施。
T44n1851_p0711a08(04)║二念己所行專精修習。名為念施。
T44n1851_p0711a09(08)║三念以施善攝取眾生。名為念施。四離妄想得施實性無所繫著。
T44n1851_p0711a10(00)║名為念施。問曰。行有六度之別。
T44n1851_p0711a11(05)║今此何故偏念戒施。釋言。略故。以此行始故偏舉之。
T44n1851_p0711a12(01)║又問。於彼六度之中先施後戒。
T44n1851_p0711a13(06)║今此何故先戒後施釋言。行者二種次第。一麤細次第。
T44n1851_p0711a14(02)║施麤易為。是故先修。戒細難作。是以後習。
T44n1851_p0711a15(03)║二止作次第。要先止惡。然後作善。
T44n1851_p0711a16(07)║如似染衣要先除垢後受染色。戒是止行。是故先明。
T44n1851_p0711a17(03)║施是作行。是以後說。彼六度中依麤細門故先明施。
T44n1851_p0711a18(00)║此六念中依止作門故先明戒。言念天者。
T44n1851_p0711a19(01)║己家當來所成涅槃寂淨名天。
T44n1851_p0711a20(06)║有淨光明所受自然亦名為天。念有四義。
T44n1851_p0711a21(07)║一緣當來力無畏等一切種德有大福利。名為念天。
T44n1851_p0711a22(04)║二緣當果起必成意。名為念天。三緣當果欲與眾生。
T44n1851_p0711a23(01)║名為念天。四離妄想與彼菩薩境界相應。
T44n1851_p0711a24(02)║名為念天。名義如是(此一門竟)。 第二門中開合辨相。
T44n1851_p0711a25(02)║開合不定。據要唯三。所謂念佛念法念僧。
T44n1851_p0711a26(03)║故雜心云。為開眾生佛法僧念故說斯偈。
T44n1851_p0711a27(04)║所謂說於敬三寶偈。或分為六。如上所辨。或離為八。
T44n1851_p0711a28(00)║如大智論說。於前六上更加二種。
T44n1851_p0711a29(04)║一念出入息。繫意住於數息法門。二者念死。常修死相。
T44n1851_p0711b01(00)║或分為十。如大智論摩訶衍品說。
T44n1851_p0711b02(04)║於前八上更加二種。一者念滅。
T44n1851_p0711b03(09)║念彼涅槃無為寂靜起意趣求。二者念身。
T44n1851_p0711b04(10)║自念己身無常苦空無我不淨修行厭離。或分十一。如經說。
T44n1851_p0711b05(03)║一者念佛。二者念法。三者念僧。四念菩薩。
T44n1851_p0711b06(04)║五念菩薩行。六念波羅蜜。七念十地。八念不壞力。
T44n1851_p0711b07(02)║九念無畏。十念不共法。十一念一切種一切智智。
T44n1851_p0711b08(00)║此之十一猶是六念。
T44n1851_p0711b09(09)║念佛念法與六念中初二念同。念僧菩薩是六念中念僧所收。
T44n1851_p0711b10(02)║念菩薩行念波羅蜜十地者。
T44n1851_p0711b11(08)║是六念中念戒念施二念所攝。六中略故單念戒施。
T44n1851_p0711b12(05)║是中廣故通念一切。後念力等是六念中念天所攝。
T44n1851_p0711b13(02)║廣則無量。今據一門且論六種。開合如是(此二門竟)。
T44n1851_p0711b14(01)║ 次廣辨釋。初念佛者。如涅槃說。
T44n1851_p0711b15(06)║念佛十種名稱功德。所謂如來應供．正遍知．明行足．善逝．
T44n1851_p0711b16(00)║世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛世尊。
T44n1851_p0711b17(00)║此十如後十號章中具廣分別。佛德無量。
T44n1851_p0711b18(01)║今據一門且論斯十。
T44n1851_p0711b19(10)║以此名稱生念義強故偏念之。言念法者。依大智論法有二種。
T44n1851_p0711b20(02)║一念教法。所謂三藏十二部經。二念義法。
T44n1851_p0711b21(03)║所謂無常無我涅槃三種法印。亦得分三。一念教法。
T44n1851_p0711b22(00)║謂三藏等。二念理法。所謂二諦一實諦等。
T44n1851_p0711b23(01)║三念行法。謂三學等起行之儀。言念僧者。
T44n1851_p0711b24(02)║念三乘眾及三乘人所成行德。言念戒者。
T44n1851_p0711b25(03)║就性分二。如龍樹說。一念有漏戒。二念無漏戒。
T44n1851_p0711b26(01)║問曰。直念無漏便足。何用念彼有漏戒乎。
T44n1851_p0711b27(01)║龍樹釋言。因有漏戒得無漏戒。故通念之。
T44n1851_p0711b28(02)║如人雖從賊中而來還能破賊王亦賞之。
T44n1851_p0711b29(03)║彼亦如是。就行分三。一念律儀。二念攝善。
T44n1851_p0711c01(03)║三念攝生。隨義分八。如龍樹說。一清淨戒。二不缺。
T44n1851_p0711c02(00)║三不破戒。四不穿戒。五不雜戒。六自在戒。
T44n1851_p0711c03(00)║七不著戒。八智者所讚戒。清淨戒者。
T44n1851_p0711c04(03)║如論釋言。無諸瑕穢名清淨戒。此句通明五篇清淨。
T44n1851_p0711c05(00)║不缺戒者。除離初篇二篇重惡名不缺戒。
T44n1851_p0711c06(01)║不破戒者。離後三篇名不破戒。又論釋言。
T44n1851_p0711c07(02)║遠離身惡名不缺戒。遠離口過名不破戒。不穿者。
T44n1851_p0711c08(00)║論言。
T44n1851_p0711c09(15)║善心向於涅槃不令煩惱惡覺入中名不穿戒。不雜戒者。
T44n1851_p0711c10(10)║正為涅槃不為世報名不雜戒。自在戒者。論言。隨戒不隨外緣。
T44n1851_p0711c11(03)║不為愛結之所傷礙名自在戒。言不著戒者。論言。
T44n1851_p0711c12(00)║於戒不取戒相。不生愛著名不著戒。
T44n1851_p0711c13(03)║智所讚者。持戒清淨常為賢聖之所稱讚。
T44n1851_p0711c14(04)║名為智者所讚戒也。言念施者。念行財法無畏施等。
T44n1851_p0711c15(01)║言念天者。依如涅槃天有三種。一者生天。
T44n1851_p0711c16(01)║謂四天王乃至非想。二者淨天。
T44n1851_p0711c17(06)║所謂一切三乘賢聖。三第一義天。謂佛果德。
T44n1851_p0711c18(06)║是三種中菩薩但念第一義天。以是究竟所求果故。
T44n1851_p0711c19(03)║依大智論天有四種。一假號天亦云名字天。
T44n1851_p0711c20(03)║如世人王名為天王亦云天子。二者生天。
T44n1851_p0711c21(04)║謂四天王乃至非想。三者淨天。謂諸賢聖。四生淨天。
T44n1851_p0711c22(01)║謂三界中受生聖人。
T44n1851_p0711c23(10)║是四種中念彼生天及生淨天。以此未來上勝果故。問曰。
T44n1851_p0711c24(04)║佛弟子眾應念三寶。以何義故念彼生天。
T44n1851_p0711c25(05)║以此自己善業果故。問曰。生天是凡夫法。何故念之。
T44n1851_p0711c26(01)║有人不堪入涅槃。故念彼生天。起行趣求(此三門竟)。
T44n1851_p0711c27(00)║第四門中明其次第。佛是究竟所學果德。
T44n1851_p0711c28(01)║故先念之。佛由法成。故次念法。
T44n1851_p0711c29(06)║法由人行方能到果。故次念僧。
T44n1851_p0712a01(11)║依前三寶發起修行先離十惡。故次念戒。以戒破惡便能生善。
T44n1851_p0712a02(03)║故次行施。依戒依施能得涅槃第一義天。故次念天。
T44n1851_p0712a03(00)║又依龍樹佛是化主說法之人。故先念佛。
T44n1851_p0712a04(01)║依佛說法故次念法。
T44n1851_p0712a05(10)║僧隨佛語能解能行故次念僧。僧由戒成故次念戒。
T44n1851_p0712a06(07)║以戒破惡便能行施故次念施。以戒施故得二果報。
T44n1851_p0712a07(04)║所謂生天及生淨天。中品行者得其生天。
T44n1851_p0712a08(05)║增上行者得生淨天。故後念天。次第如是(此四門竟)。
T44n1851_p0712a09(03)║ 第五明其念之所為。所為有四。一者為除現在怖畏。
T44n1851_p0712a10(00)║如龍樹說。或有惡魔來怖行者。
T44n1851_p0712a11(04)║佛即教人修習六念。或有怖畏念佛即滅。
T44n1851_p0712a12(05)║如諸天眾與脩羅鬥心生怖畏。
T44n1851_p0712a13(10)║若有憶念帝釋寶幢怖畏即滅。或有怖畏念法即滅。
T44n1851_p0712a14(07)║如天畏時憶念帝釋左面天王伊那舍天寶幢即滅。
T44n1851_p0712a15(04)║又念右面天王婆樓那天寶幢亦滅。或有怖畏。
T44n1851_p0712a16(03)║念己所修施戒善根及天果報亦得除滅。
T44n1851_p0712a17(04)║二為出離生死因果故修六念。
T44n1851_p0712a18(09)║三為求佛一切種德故修六念。四為化度一切眾生故修六念。
T44n1851_p0712a19(02)║六念之義辨之麤爾。
T44n1851_p0712a20(00)║ 六種決定義
T44n1851_p0712a21(00)║六種決定出地經論。斯乃出世菩提之心。
T44n1851_p0712a22(01)║即實不退名為決定。此之決定是十地體故。
T44n1851_p0712a23(01)║地經中創始開宗標言。
T44n1851_p0712a24(09)║菩薩願善決定無雜不可見廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。
T44n1851_p0712a25(01)║覆護一切眾生界。能入三世諸佛智地。
T44n1851_p0712a26(03)║雖言願善統納眾德無不在中。眾德之狀難以具論。
T44n1851_p0712a27(00)║今據一門且說六種。六名是何。
T44n1851_p0712a28(05)║一觀相善決定。二真實善決定。三勝善決定。
T44n1851_p0712a29(04)║四因善決定。五大善決定。六不怯弱善決定。
T44n1851_p0712b01(03)║六中前五自分功德。後一勝進。
T44n1851_p0712b02(08)║故地持中第六名為增長勝分究竟菩提。就自分中初四自利。
T44n1851_p0712b03(01)║後一利他。就自利中前二行體。次一行德。
T44n1851_p0712b04(02)║後一行能為因之義。
T44n1851_p0712b05(11)║體中初一明其觀解破相入如。後一彰其契實離相。言觀相者。
T44n1851_p0712b06(03)║論自釋言。謂真如觀一味之相。言一味者從喻為名。
T44n1851_p0712b07(00)║如似大海雖復浩廓鹹同一味。
T44n1851_p0712b08(05)║諸法雖廣如性一味。觀此如理更無異緣名一味相。
T44n1851_p0712b09(02)║言真實者。論自釋言。非世境界。
T44n1851_p0712b10(07)║以行契真不為世智之所照見。名非世境。言勝善者。
T44n1851_p0712b11(04)║行德深廣如於法界。故名為勝。言因善者。
T44n1851_p0712b12(04)║願善之行能為常果無常果因。故云因善。言常果者。
T44n1851_p0712b13(01)║謂大涅槃。無常果者。謂佛菩薩大悲作用。
T44n1851_p0712b14(02)║隨世生滅故曰無常。
T44n1851_p0712b15(11)║此二猶是涅槃經中二種莊嚴。常者猶彼智慧莊嚴。故彼經言。
T44n1851_p0712b16(04)║智慧莊嚴無礙常住。無常是彼功德莊嚴。故彼經言。
T44n1851_p0712b17(01)║功德莊嚴有礙非常。又涅槃云。
T44n1851_p0712b18(05)║諸佛如來無常共常常共無常。是此常果常共無常。
T44n1851_p0712b19(00)║是此所說無常愛果。願善望彼同能出生。
T44n1851_p0712b20(01)║故名為因。言大善者。上來自利。此一利他。
T44n1851_p0712b21(01)║利他行廣等眾生界。故名為大。故經說言。
T44n1851_p0712b22(02)║覆護一切眾生界矣。不怯弱者。
T44n1851_p0712b23(07)║諸佛智德菩薩分證於深能入心無憚退。故云不怯。故經說言。
T44n1851_p0712b24(00)║能入三世諸佛智地。六種決定釋之云爾。
T44n1851_p0712b25(00)║ 六妙行義
T44n1851_p0712b26(00)║六妙行者。無學聖人離過行也。
T44n1851_p0712b27(05)║經亦名為六妙法矣。通釋一切起作名行。
T44n1851_p0712b28(06)║行之自體說以為法。此行與法遠離一切不善麤過。
T44n1851_p0712b29(03)║故稱為妙。隨相別分妙行妙法非無差異。異相如何。
T44n1851_p0712c01(00)║行陰無過名為妙行。餘陰離染說為妙法。
T44n1851_p0712c02(01)║是義云何。依如毘曇識想受行起在一時。
T44n1851_p0712c03(02)║眼識起時即具四陰。眼識識陰。
T44n1851_p0712c04(07)║同時受數說為受陰。同時想數說為想陰餘思欲等說為行陰。
T44n1851_p0712c05(00)║乃至意識起時亦爾。
T44n1851_p0712c06(09)║彼六行中離過無罪名六妙行。餘之三陰離過無染名六妙法。
T44n1851_p0712c07(02)║大乘亦爾。若依成實識想受行起在先後。
T44n1851_p0712c08(03)║眼識之後具有四心。初識次想受後行。
T44n1851_p0712c09(05)║乃至意識之後亦爾。彼六識後行中無過名六妙行。
T44n1851_p0712c10(02)║
T44n1851_p0712c11(19)║彼六識中識想及受性雖無記不生行中煩惱漏過。亦不從於煩惱漏生名六妙法。
T44n1851_p0712c12(04)║六妙行義辨之略爾。
T44n1851_p0712c13(00)║ 六種善法義
T44n1851_p0712c14(00)║六種善法如大智論說。名字是何。
T44n1851_p0712c15(03)║謂善五陰及數滅無為是其六也。
T44n1851_p0712c16(07)║善五陰中有其四種。一生得善陰。宿習今成。二方便善陰。
T44n1851_p0712c17(01)║現在修起。三無漏善陰。謂三乘人緣修法身。
T44n1851_p0712c18(01)║四常住五陰。謂佛菩薩真實法身。故涅槃云。
T44n1851_p0712c19(00)║捨無常色獲得常色。受想行識亦復如是。
T44n1851_p0712c20(01)║此等如前五陰章中具廣分別。
T44n1851_p0712c21(06)║數滅無為略有三種。一煩惱滅。謂滅五住一切煩惱。
T44n1851_p0712c22(03)║二者業滅。謂滅有漏無漏之業。三者苦滅。
T44n1851_p0712c23(04)║謂滅分段變易之果。是等如前三無為中具廣辨釋。
T44n1851_p0712c24(01)║此等皆依大乘分別。六善如是。
T44n1851_p0712c25(00)║ 六和敬義
T44n1851_p0712c26(00)║六和敬者。同止安樂不惱行也。
T44n1851_p0712c27(05)║起行不乖名之為和。以行和故情相親重。目之為敬。
T44n1851_p0712c28(02)║和敬不同。一門說六。六名是何。一身業同。
T44n1851_p0712c29(02)║二口業同。三意業同。四者同戒。五者同施。
T44n1851_p0713a01(03)║六者同見。六中前三就身彰同。後之三種就行說同。
T44n1851_p0713a02(00)║身業同者。略有二種。一離過同。
T44n1851_p0713a03(05)║同離殺盜邪婬等事。二作善同。同為一切禮拜等善。
T44n1851_p0713a04(02)║口業同者。亦有二種。一離過同。
T44n1851_p0713a05(07)║同皆遠離妄語兩舌惡口綺語。二作善同。同為讚誦讚詠等善。
T44n1851_p0713a06(00)║意業同者。亦有二種。一離過同。
T44n1851_p0713a07(05)║同離一切煩惱業思。二作善同。
T44n1851_p0713a08(10)║同修信進念定慧等一切善法。言同戒者。略有二種。一受戒同。
T44n1851_p0713a09(02)║二持戒同。又更分二。一作戒同。二無作戒同。
T44n1851_p0713a10(02)║亦得分三。一律儀戒同。二攝善戒同。
T44n1851_p0713a11(05)║三攝眾生戒同。言同施者。略有二種。一內施同。
T44n1851_p0713a12(04)║自捨己身奉給尊事。二外施同。捨餘資生。亦得分三。
T44n1851_p0713a13(01)║一財施同。二法施同。三無畏施同。言同見者。
T44n1851_p0713a14(01)║見謂見解。略有二種。一世諦中見解無別。
T44n1851_p0713a15(02)║二真諦中見解無別。問曰。前三行無不收。
T44n1851_p0713a16(03)║以何義故復說後三。釋言。前三是其能作。
T44n1851_p0713a17(03)║後三所作。故復說之。又前三中攝行難盡。
T44n1851_p0713a18(04)║未知前三所作是何。故復明之。問曰。所作行別無量。
T44n1851_p0713a19(01)║何故偏說戒施及見。以其略故。
T44n1851_p0713a20(06)║於六度中戒施在初。慧見在後。就初就後以彰其同。
T44n1851_p0713a21(03)║中間可知。故略不論。六和敬義辨之略爾。
T44n1851_p0713a22(00)║ 六修定義七門分別(一辨相 二行義差別
T44n1851_p0713a23(00)║ 三就位分別 四就地分別 五就界分別
T44n1851_p0713a24(03)║ 六約智分別 七依受分別)
T44n1851_p0713a25(00)║第一辨相。六修定者。一數。二隨。三止。四觀。
T44n1851_p0713a26(00)║五名為還。毘婆娑中名之為轉。六名為淨。
T44n1851_p0713a27(01)║初言數者。為制覺觀繫念數息。名之為數。
T44n1851_p0713a28(02)║數中有四。一增。二減。三亂。四等。
T44n1851_p0713a29(06)║如五度中具廣分別。此數即是止家方便。所言隨者。
T44n1851_p0713b01(03)║心無異行住隨氣息。為長為短。為近為遠。
T44n1851_p0713b02(04)║為遍身中為在一處。去至何處。齊何而還心隨覺知。
T44n1851_p0713b03(01)║名之為隨。此隨即觀家方便。所言止者。
T44n1851_p0713b04(02)║
T44n1851_p0713b05(19)║於己身分眉間鼻端齊輪足指隨心所宜繫念令住。故名為止。所言觀者。
T44n1851_p0713b06(08)║始觀氣息於己身中為損為益。為冷為煖。審悉觀察。
T44n1851_p0713b07(05)║然此氣息即是風大。毘婆娑云。為風大故等觀四大。
T44n1851_p0713b08(01)║觀四大已次觀四大所造之色。
T44n1851_p0713b09(06)║所謂色聲香味等。色依何法能有造作。謂依心法。
T44n1851_p0713b10(04)║故次觀察受想行識。觀察是等名之為觀。所言還者。
T44n1851_p0713b11(01)║止行能也。
T44n1851_p0713b12(14)║止行成故於欲惡法若起思覺則能制之。令心還住出離覺中。名之為還。
T44n1851_p0713b13(03)║故雜心云。欲覺少行。出覺多行。
T44n1851_p0713b14(07)║毘婆娑中何故名此以之為轉。轉離惡覺住善覺故。
T44n1851_p0713b15(04)║又善覺中轉下起上亦名為轉。所言淨者。觀之能也。
T44n1851_p0713b16(01)║觀行成故能滅諸惡。故名為淨。六相如是(此一門竟)。
T44n1851_p0713b17(00)║次明止等行義差別。如毘婆娑說。數有二事。
T44n1851_p0713b18(00)║一數出入息。二能捨惡覺。隨亦有二。
T44n1851_p0713b19(03)║一隨出入息。二能離惡覺。止亦有二。
T44n1851_p0713b20(06)║一能住心在於鼻端眉間足指。二不捨三昧。觀亦有二。
T44n1851_p0713b21(01)║一觀出入息。損益等事如上所辨。
T44n1851_p0713b22(05)║二能善取心心數相。轉亦有二。一能知五陰。二能入聖道。
T44n1851_p0713b23(00)║淨亦有二。一能斷結。二能於諦知見清淨。
T44n1851_p0713b24(01)║行別如是(此二門竟)。 次就位論。隨義通論位位皆有。
T44n1851_p0713b25(00)║於中別分數隨止觀在五停心。
T44n1851_p0713b26(05)║還在念處至世第一法。故毘婆娑云。轉出入息起身念處。
T44n1851_p0713b27(00)║如是次第乃至轉忍起世第一法。名為轉矣。
T44n1851_p0713b28(00)║淨者在於見道已上。故毘婆娑云。
T44n1851_p0713b29(04)║淨者所謂苦法忍等(此三門竟)。 次就地論。
T44n1851_p0713c01(06)║地謂欲界乃至非想。依毘婆娑此六欲界未來中間。
T44n1851_p0713c02(03)║二禪三禪方便道攝。
T44n1851_p0713c03(12)║於中別分數隨二行在於欲界未來中間二禪三禪方便道攝。
T44n1851_p0713c04(05)║止觀還淨在一切地方便道攝。
T44n1851_p0713c05(10)║諸地皆有止觀還淨四種義故(此四門竟)。 次就界論。界謂三界。
T44n1851_p0713c06(05)║依毘婆娑此六初起在於欲界。後依色界亦得隨起(此五門竟)。
T44n1851_p0713c07(00)║次約智論。智謂十智。此六唯一等智所攝。
T44n1851_p0713c08(01)║世間修故。若當就位分淨在於見道已上。
T44n1851_p0713c09(02)║是則淨中具十智性(此六門竟)。 次約受論。
T44n1851_p0713c10(05)║受謂苦樂憂喜及捨。此六唯一捨根相應。
T44n1851_p0713c11(06)║非是根本禪地攝故。
T44n1851_p0713c12(15)║若就諸禪義說止觀及與還淨或喜相應。或樂相應。或捨相應。
T44n1851_p0713c13(07)║在初二禪喜受相應。在三禪中樂受相應。自餘一切捨受相應。
T44n1851_p0713c14(00)║六種如是。
T44n1851_p0713c15(00)║ 六三昧義
T44n1851_p0713c16(00)║六三昧義如成實義。名字是何。
T44n1851_p0713c17(04)║一一相修為一相。二一相修為種種相。
T44n1851_p0713c18(06)║三一相修為於一相及種種相。四種種相修為種種相。
T44n1851_p0713c19(02)║五種種相修為於一相。
T44n1851_p0713c20(10)║六種種相修為種種相及一相。相狀如何。論釋不同。有論師說。
T44n1851_p0713c21(02)║修第四禪名一相修。修五聖支定名種種相修。
T44n1851_p0713c22(01)║五聖支定廣如上辨。言一相修為一相者。
T44n1851_p0713c23(02)║修第四禪為得羅漢果。言一相修為種種者。
T44n1851_p0713c24(02)║修第四禪為得五通。
T44n1851_p0713c25(11)║言一相修為於一相及種種者。修第四禪為得羅漢及五禪通。
T44n1851_p0713c26(03)║種種相修為種種者。修五聖支為得五通。
T44n1851_p0713c27(04)║種種相修為一相者。修五聖支為得羅漢。
T44n1851_p0713c28(05)║種種相修為種種相及一相者。
T44n1851_p0713c29(10)║修五聖支為得五通及羅漢果。此之一義成實不立。故彼非言。
T44n1851_p0714a01(03)║五聖支中前三猶是世俗四禪。
T44n1851_p0714a02(08)║得羅漢時於四禪中隨依一禪。
T44n1851_p0714a03(13)║云何說言修五聖支得羅漢果名為一相。
T44n1851_p0714a04(14)║又復明觀二聖支中親依觀支得羅漢果不依明支。
T44n1851_p0714a05(11)║故知不以修五聖支為得一相。成實所立定守一緣名一相修。
T44n1851_p0714a06(04)║慧心見法種種差別名種種修。言一相修為一相者。
T44n1851_p0714a07(01)║論言。依定還生神定。如從初禪生二禪等。
T44n1851_p0714a08(01)║言一相修為種種者。依定生慧。
T44n1851_p0714a09(06)║言一相修為於一相及種種者。依定生定及生智慧。
T44n1851_p0714a10(03)║言種種修為種種者。依慧生慧。如聞生思如思生修。
T44n1851_p0714a11(00)║言種種修為一相者。依慧生定。
T44n1851_p0714a12(05)║言種種修為種種相及一相者。依慧能生一切定慧。問曰。
T44n1851_p0714a13(00)║是中定慧相生為是有漏。為是無漏。
T44n1851_p0714a14(03)║論無定判。義釋有三。一就通以論。
T44n1851_p0714a15(07)║能生所生一切定慧悉通有漏及與無漏。二就定慧隱顯互論。
T44n1851_p0714a16(00)║定唯有漏慧唯無漏。
T44n1851_p0714a17(09)║三就能生所生定慧隱顯互論。
T44n1851_p0714a18(14)║能生定慧隱一向有漏所生定慧一向無漏。六三昧義辨之云爾。
T44n1851_p0714a19(00)║ 六攝義
T44n1851_p0714a20(00)║六攝之義出地持論。錄物從道目之為攝。
T44n1851_p0714a21(00)║攝處不同。一門說六。六名是何。一者頓攝。
T44n1851_p0714a22(01)║二增上攝。三者取攝。四者久攝。五不久攝。
T44n1851_p0714a23(02)║六者後攝。六中前三化事分別。
T44n1851_p0714a24(07)║三中初一所化中頓。第二一門能化身上第三一門化具圓備。
T44n1851_p0714a25(00)║後之三種隨根分別。初一下根。次一中根。
T44n1851_p0714a26(01)║後一上根。故有六種。言頓攝者。
T44n1851_p0714a27(06)║於一切生作父母想。隨己力能以一切種安樂饒益。
T44n1851_p0714a28(03)║是名頓攝。增上攝者。菩薩居尊攝取眾生名增上攝。
T44n1851_p0714a29(00)║依論有三。一者為王善攝人民。
T44n1851_p0714b01(05)║二為家主巧益親屬。三者為父於子等益。情無偏黨。
T44n1851_p0714b02(02)║言取攝者。能以財法攝取眾生。言久攝者。
T44n1851_p0714b03(03)║軟根眾生久化乃熟。不久攝者。中根眾生易化近淨。
T44n1851_p0714b04(00)║言後攝者。上根眾生於現世中堪任清淨。
T44n1851_p0714b05(01)║化益之窮故名後攝。問曰。
T44n1851_p0714b06(08)║此六於四攝中何相所收。釋言。四攝通於六中。不別相對。
T44n1851_p0714b07(02)║六攝如是。
T44n1851_p0714b08(00)║ 七善律儀義四門分別(一辨相 二開合廣略
T44n1851_p0714b09(00)║ 三對境分別 四支因具不具)
T44n1851_p0714b10(00)║無作之善說為律儀。律儀不同。一門說七。
T44n1851_p0714b11(01)║
T44n1851_p0714b12(19)║所謂不殺不盜不婬不妄語不兩舌不惡口不綺語。言不殺者。論說有三。一者因離。
T44n1851_p0714b13(03)║二果行離。三對治離。因離有二。一者共因。
T44n1851_p0714b14(03)║謂貪嗔癡。諸業皆悉用此為因。故名為共。
T44n1851_p0714b15(04)║二者不共因。謂離殺心畜刀枝等。此唯殺因故曰不共。
T44n1851_p0714b16(00)║問曰。若言遠離殺心是因離者。
T44n1851_p0714b17(05)║何故論中說為果離。釋言。殺心所望不定。
T44n1851_p0714b18(06)║若望貪等是其果行。若望正殺是其因行。
T44n1851_p0714b19(07)║今據後門說為因離。言果離者。正離殺業。對治離者。
T44n1851_p0714b20(03)║所謂慈心安隱心等。慈能與樂。安能授善。
T44n1851_p0714b21(03)║以此二種能治殺業故名對治。言不盜者。亦有三種。
T44n1851_p0714b22(00)║一者因離。二果行離。三對治離。因離有二。
T44n1851_p0714b23(01)║一離共因。謂貪嗔癡。二離不共因。
T44n1851_p0714b24(05)║所謂盜心及無資生。故地經中資生滿足名為因離。
T44n1851_p0714b25(02)║言滿足者。常修少欲知足之心無所須欲。
T44n1851_p0714b26(03)║故云滿足。果行離者。正離盜業。對治離者。
T44n1851_p0714b27(03)║所謂布施。言不婬者。亦有三種。一者因離。
T44n1851_p0714b28(03)║二對治離。三果行離。因離有二。一離共因。
T44n1851_p0714b29(03)║謂貪瞋癡。問曰。論中宣說。邪婬唯貪心成。
T44n1851_p0714c01(04)║今云何言離貪瞋癡為因離乎。釋言。終成其唯在貪。
T44n1851_p0714c02(01)║遠則從於貪瞋癡起。是故離之通名為因離。
T44n1851_p0714c03(01)║二離不共因。所謂婬心及無妻色。
T44n1851_p0714c04(05)║故地經中自足妻色名為因離。云何自足。
T44n1851_p0714c05(06)║於現在世梵行有餘。心無求欲名足妻色。
T44n1851_p0714c06(07)║以自足故心無悕欲。故離婬因。果行離者。正離婬業。
T44n1851_p0714c07(03)║對治離者。常修梵行。不淨觀等。不妄語者。
T44n1851_p0714c08(03)║論釋有二。一對治離。所謂實語對治誑心。二果行離。
T44n1851_p0714c09(00)║正離妄語。據實具論亦有三種。一者因離。
T44n1851_p0714c10(01)║二果行離。三對治離。因離有二。一離共因。
T44n1851_p0714c11(02)║謂貪瞋癡。二離不共因。謂誑他心。果行離者。
T44n1851_p0714c12(02)║正離妄語。對治離者。常修實語。問曰。
T44n1851_p0714c13(05)║是中實具三離。何故論中但云二乎。釋言。
T44n1851_p0714c14(06)║為彰口言易發不藉遠因。是故不說離貪瞋癡以為因離。
T44n1851_p0714c15(01)║離誑他心雖是因離能治誑心。
T44n1851_p0714c16(06)║對治中說故不別論。故地論云。對治誑心即是因離。
T44n1851_p0714c17(02)║不兩舌者。亦有三種。一者因離。二對治離。
T44n1851_p0714c18(02)║三果行離。因離有二。一離共因。謂貪瞋癡。
T44n1851_p0714c19(03)║二離不共因。離破壞心。果行離者。正離兩舌。
T44n1851_p0714c20(03)║對治離者。修和合語。不惡口者。亦有三種。
T44n1851_p0714c21(03)║一者因離。二果行離。三對治離。因離有二。
T44n1851_p0714c22(03)║一離共因。謂貪瞋癡。二離不共因。謂侵惱心。
T44n1851_p0714c23(02)║果行離者。正離惡言。對治離者。常修濡語。
T44n1851_p0714c24(03)║不綺語者。亦有三種。一者因離。二果行離。
T44n1851_p0714c25(03)║三對治離。因離有。一離共因。謂貪瞋癡。
T44n1851_p0714c26(03)║二離不共因。謂綺語心。果行離者。正離綺語。
T44n1851_p0714c27(03)║對治離者。恒修正語(此一門竟)。 次辨開合廣略之義。
T44n1851_p0714c28(01)║開合不定。總之唯一善律儀攝。或分為二。
T44n1851_p0714c29(02)║一者身業。二者口業。前三身業。後四口業。
T44n1851_p0715a01(03)║或離為七。備如向辨。或復分之為二十一。
T44n1851_p0715a02(04)║此七律儀各從上中下品心起。是故通說有二十一。
T44n1851_p0715a03(01)║或復開分為六十三。
T44n1851_p0715a04(10)║前二十一各從無貪無瞋無癡三善根起。是故通說有六十三。問曰。
T44n1851_p0715a05(01)║三善常相隨逐未曾相離。云何別分為六十三。
T44n1851_p0715a06(00)║釋言。三善體雖同時隨用強弱非無先後。
T44n1851_p0715a07(01)║
T44n1851_p0715a08(19)║如不淨觀是無貪性慈悲觀等還無瞋性因緣觀等是無癡性。三善既有別起之義。
T44n1851_p0715a09(04)║所生律儀何為不別。是故得分六十三種。
T44n1851_p0715a10(05)║若隨凡聖禪地不同境界差別則有無量(此二門竟)。 次對境論。
T44n1851_p0715a11(00)║此七律儀普於一切眾生處起。
T44n1851_p0715a12(05)║若不如是所受律儀便有增減。問曰。
T44n1851_p0715a13(08)║律儀為於現在眾生處起。為於三世眾生處起。論釋不同。
T44n1851_p0715a14(03)║若依成實普於三世眾生處起。緣之皆得起善心故。
T44n1851_p0715a15(00)║若依毘曇唯於現在眾生處起。
T44n1851_p0715a16(05)║良以過去未來眾生不可殺盜乃至綺語。
T44n1851_p0715a17(06)║為是緣之不發律儀。問曰。
T44n1851_p0715a18(12)║若於現在眾生得律儀者現在眾生死滅之時應失律儀。釋言。不失。
T44n1851_p0715a19(04)║念念常於現在眾生得律儀故。問曰。
T44n1851_p0715a20(07)║於彼非眾生所得律儀不。釋言。亦得。故成實言。
T44n1851_p0715a21(05)║非眾生所得善律儀。問曰。直緣非眾生數得善律儀不。
T44n1851_p0715a22(01)║釋言。不得。故成實言。要因眾生得善律儀。
T44n1851_p0715a23(01)║何故如是。於眾生所遠離性罪。
T44n1851_p0715a24(06)║於非眾生所遠離遮罪。離性為本。是故要於眾生所得。
T44n1851_p0715a25(02)║直緣草等不發律儀(此三門竟)。 次明支因有具不具。
T44n1851_p0715a26(01)║支謂七支。始從不殺乃至不綺。
T44n1851_p0715a27(06)║因者所謂上中下心。問曰。七支要具乃得。不具亦得。釋言。
T44n1851_p0715a28(00)║不定。大比丘戒要具乃得。
T44n1851_p0715a29(07)║沙彌俗人不具亦得。是故五戒八戒十戒皆不具七。問曰。
T44n1851_p0715b01(02)║於彼上中下品三種因中具用發戒。不具亦得。
T44n1851_p0715b02(01)║釋言。不定。
T44n1851_p0715b03(14)║或有具用上中下心受在家戒沙彌十戒大比丘戒。名為具因。
T44n1851_p0715b04(07)║或有偏用上品之心受三種戒。或中或下名為不具。
T44n1851_p0715b05(04)║以此支因有具不具故。雜心中四句分別。何者是四。
T44n1851_p0715b06(01)║一一切因非一切支。
T44n1851_p0715b07(10)║謂以上中下品之心受其五戒八戒十戒。依具三因名一切因。
T44n1851_p0715b08(03)║所受唯離殺盜邪婬妄語過。故非一切支。
T44n1851_p0715b09(04)║二一切支非一切因。有人直以上品之心受具足戒。
T44n1851_p0715b10(01)║或中或下所受之戒具足七支。故名一切支。
T44n1851_p0715b11(01)║不具三心名非一切因。三一切因亦一切支。
T44n1851_p0715b12(01)║
T44n1851_p0715b13(19)║具以上中下品之心受在家戒沙彌十戒大比丘戒。四非一切因非一切支。
T44n1851_p0715b14(07)║謂以下心受在家戒及沙彌戒。中上亦爾。七善律儀略之云爾。
T44n1851_p0715b15(00)║ 七淨義兩門分別(一辨相 二就位分別)
T44n1851_p0715b16(00)║行德無垢。名之為淨。淨義不同。一門說七。
T44n1851_p0715b17(01)║七名是何。一者戒淨。二者定淨亦名心淨。
T44n1851_p0715b18(02)║三者見淨。四度疑淨。五道非道淨。
T44n1851_p0715b19(06)║此前五淨大小名同。後二名別。依如小乘六名行淨。
T44n1851_p0715b20(03)║七名行斷智淨。若依大乘六名行斷。
T44n1851_p0715b21(06)║七名思量菩提分法上上淨矣。此後二名如地經說。
T44n1851_p0715b22(02)║言戒淨者。行修之始持戒離過。故云戒淨。
T44n1851_p0715b23(03)║由戒淨故能生淨定說名定淨。以定淨故發生實慧。
T44n1851_p0715b24(00)║生已能除身見名為見淨。
T44n1851_p0715b25(07)║能斷疑惑名度疑淨。
T44n1851_p0715b26(16)║能離戒取知無漏慧是其真道戒等非道名道非道淨。
T44n1851_p0715b27(12)║後二種中若依小乘重緣諦理進習所行名為行淨。行窮盡障名行斷知淨。
T44n1851_p0715b28(00)║若依大乘隨道除障名為行斷。
T44n1851_p0715b29(05)║依此行斷趣入佛境名思菩提上上淨矣。
T44n1851_p0715c01(06)║七中初一是其戒學。次一定學。後五慧學(此一門竟)。 次就位論。
T44n1851_p0715c02(00)║行實齊通。隨相隱顯非無階異。異相如何。
T44n1851_p0715c03(01)║依如小乘初二在於見道已前。
T44n1851_p0715c04(06)║次三在於見道之中。次一修道。後一無學。
T44n1851_p0715c05(07)║何故見前明戒明定。外凡麤過非戒不防。故先明戒。
T44n1851_p0715c06(04)║出世聖道非定不生。故次明定。何故次三偏在見道。
T44n1851_p0715c07(01)║以見道中斷除三結成就三淨故偏在中。
T44n1851_p0715c08(02)║何者三結。所謂身見戒取及疑。
T44n1851_p0715c09(07)║斷身見故得其見淨。斷疑心故得度疑淨。
T44n1851_p0715c10(08)║斷戒取故得道非道淨。問曰。聖人入見道時十使俱斷。
T44n1851_p0715c11(04)║云何說言但斷三結。如涅槃釋。此三重故。所以偏說。
T44n1851_p0715c12(01)║如世人言王來王去。重故偏論。
T44n1851_p0715c13(06)║又十使中五見及疑唯障見諦。入見道時斷之究竟。
T44n1851_p0715c14(03)║貪瞋癡慢通障見修。入見道時斷之不盡。
T44n1851_p0715c15(04)║五見及疑見中盡。故與其斷名。貪瞋癡慢見不盡。
T44n1851_p0715c16(02)║故不與斷稱。就彼所斷五見疑中三使是本。
T44n1851_p0715c17(01)║三使是隨。身見是本。邊見為隨。戒取是本。
T44n1851_p0715c18(02)║見取為隨。疑心是本。邪見為隨。
T44n1851_p0715c19(07)║說除三本三隨亦爾。故經論中偏說見道斷除三結。
T44n1851_p0715c20(04)║何故行淨偏在修道。以此位中重緣諦理趣修行故。
T44n1851_p0715c21(01)║何故行斷偏在無學。以無學道離障盡故。
T44n1851_p0715c22(02)║大乘法中初五同前。後二在於修道位中。
T44n1851_p0715c23(03)║就修道中有通有別。通而論之一切地中。
T44n1851_p0715c24(04)║有除障義悉名行斷。有上求義皆號思量。
T44n1851_p0715c25(05)║於中別分始從二地乃至七地修道斷障名為行斷。
T44n1851_p0715c26(02)║八地已上法流水中。
T44n1851_p0715c27(11)║趣入佛境說為思量上上淨矣。七淨如是。
T44n1851_p0715c28(00)║ 七財義
T44n1851_p0715c29(00)║言七財者。善能資具。故名為財。財別不同。
T44n1851_p0716a01(01)║一門說七。七名是何。一信。二戒。三施。四聞。
T44n1851_p0716a02(01)║五慧。六慚。七愧。
T44n1851_p0716a03(11)║此義如後十藏章中具廣分別。七財如是。
T44n1851_p0716a04(00)║ 七種大乘義
T44n1851_p0716a05(00)║七種大乘出地持論。運通名乘。乘中莫加。
T44n1851_p0716a06(00)║謂之為大。大乘不同。一門說七。七名是何。
T44n1851_p0716a07(01)║一者法大。二者心大。三者解大。四淨心大。
T44n1851_p0716a08(02)║五眾具大。六者時大。七者得大。
T44n1851_p0716a09(07)║七中前六就因說大。後之一種就果論大。因中初一是其因法。
T44n1851_p0716a10(00)║後五因行。言法大者。
T44n1851_p0716a11(09)║所謂大乘十二部經方廣之藏。過餘契經故云法大。問曰。
T44n1851_p0716a12(04)║法中說通理教。何故是中偏說教法。釋言。實通。
T44n1851_p0716a13(03)║攝旨從詮故不別論。言心大者。謂發無上菩提之心。
T44n1851_p0716a14(00)║超出餘願故曰心大。言解大者。
T44n1851_p0716a15(05)║謂解菩薩方廣之藏。勝過餘解稱曰解大。
T44n1851_p0716a16(06)║此心與解在於地前。淨心大者。在初地中。
T44n1851_p0716a17(07)║過解行住入歡喜地。證心解染名淨心大。眾具大者。
T44n1851_p0716a18(04)║在於二地乃至七地。
T44n1851_p0716a19(13)║修習功德智慧眾具趣向菩提名眾具大。言時大者。
T44n1851_p0716a20(10)║八地已上乃至十地度三僧祇。滿足眾行名為時大。言得大者。
T44n1851_p0716a21(03)║謂如來地得菩提果無與等者。況復過上。故為得大。
T44n1851_p0716a22(00)║七種大乘略辨如是。
T44n1851_p0716a23(00)║ 七地義三門分別(一釋名 二定體 三辨相)
T44n1851_p0716a24(00)║第一釋名。七地之義出地持論。能生曰地。
T44n1851_p0716a25(01)║地位開合廣略難定。今據一門且論七種。
T44n1851_p0716a26(02)║一種性地。二解行地。三淨心地。四行跡地。
T44n1851_p0716a27(03)║五決定地。六決定行地。七畢竟地。種性地者。
T44n1851_p0716a28(02)║習種性種同名種性。行本達立能生因果。
T44n1851_p0716a29(03)║故名為種。種義不壞。目之為性。以性別地名種性地。
T44n1851_p0716b01(00)║解行地者。依前種性起修方便趣入出世。
T44n1851_p0716b02(01)║於出世道解而行故名為解行。
T44n1851_p0716b03(06)║以解別地名解行地。淨心地者。在初地中。
T44n1851_p0716b04(07)║過解行住入歡喜地證心離垢。名為淨心。
T44n1851_p0716b05(08)║又於菩提淨信悕望亦名淨心。以斯別地名淨心地。行跡地者。
T44n1851_p0716b06(01)║二地已上乃至七地起於修道名為行跡。
T44n1851_p0716b07(02)║以行別地名行跡地。決定地者。
T44n1851_p0716b08(07)║第八地中在法流水決定趣向無上菩提名決定地。決定行者。
T44n1851_p0716b09(00)║第九地中依前決定上上增進名決定行地。
T44n1851_p0716b10(00)║畢竟地者。謂第十地及如來地。
T44n1851_p0716b11(05)║第十地中因行窮滿。如來地中果德圓極。
T44n1851_p0716b12(05)║以是義故同名畢竟。蓋乃且據一門為論。
T44n1851_p0716b13(06)║若入餘門因果別矣。名義如是(此一門竟)。 次定其體。
T44n1851_p0716b14(04)║諸地皆用行德為體。行門開合廣略不定。總唯一行。
T44n1851_p0716b15(01)║或分為二。一是證行。二阿含行。廣如上辨。
T44n1851_p0716b16(02)║又就福智亦得分二。或離為三。
T44n1851_p0716b17(07)║謂證助不住亦如上辨。又戒定慧亦得分三。或開為四。
T44n1851_p0716b18(03)║聞思修證。或說為六。謂六波羅蜜。或分為十。
T44n1851_p0716b19(02)║謂十波羅蜜。又復信等亦得分十。
T44n1851_p0716b20(06)║或復離為三十七品。廣則無量。體性如是(此二門竟)。 次辨其相。
T44n1851_p0716b21(00)║地位開合廣略不定。要攝唯二。一是信地。
T44n1851_p0716b22(01)║二是證地。
T44n1851_p0716b23(14)║地前菩薩於出世道信順趣向名為信地。初地已上證實相應名為證地。
T44n1851_p0716b24(03)║或分為三。如地持說。一種性持在種性地。
T44n1851_p0716b25(03)║二發心持在解行地。三行方便持在初地上。
T44n1851_p0716b26(03)║或離為四。一方便道在於地前。二者見道在於初地。
T44n1851_p0716b27(00)║三者修道在二地上。四無學道在於佛地。
T44n1851_p0716b28(01)║或開為五。
T44n1851_p0716b29(14)║於前四中開方便道以為種性解行之別。故有五種。或分為六。如地持說。
T44n1851_p0716c01(02)║一種性地。二解行地。三淨心地。四行跡地。
T44n1851_p0716c02(03)║五決定地。謂八地九地。六畢竟地。謂第十地。
T44n1851_p0716c03(03)║涅槃經中言為六住諸菩薩者。據此為言。或復說七。
T44n1851_p0716c04(00)║廣如上辨。
T44n1851_p0716c05(13)║於前六中開決定地以為決定及決定行。故有七種。亦得分八。
T44n1851_p0716c06(06)║於前七中分種性地以為習種性種之別。故有八矣。
T44n1851_p0716c07(03)║亦得分九。於前八中分畢竟地以為畢竟及如來地。
T44n1851_p0716c08(00)║故有九種。或分十三。如地持論住品中說。
T44n1851_p0716c09(00)║彼十地上加種性住解行住及如來住。
T44n1851_p0716c10(02)║故有十三。亦得開分以為十四。
T44n1851_p0716c11(07)║前十三中開種性住以為習種性種之別。故有十四。
T44n1851_p0716c12(04)║經中或說四十二賢聖。廣則無量。是等廣略各隨一宜。
T44n1851_p0716c13(00)║今且論七。七地如是。
T44n1851_p0716c14(00)║ 八戒齊義七門分別(一釋名定數 二辨相
T44n1851_p0716c15(00)║ 三具得因緣 四界趣分別 五形報分別
T44n1851_p0716c16(03)║ 六對境分別 七受持之義)
T44n1851_p0716c17(00)║八戒齊者。所謂不殺．不盜．不婬．不妄語．
T44n1851_p0716c18(01)║不飲酒．不歌舞唱伎．不著香薰衣．不上高廣床．
T44n1851_p0716c19(00)║不過中食．是其名也。此等防禁故名為戒。
T44n1851_p0716c20(01)║潔清曰齊。問曰。於彼五戒之中言不邪婬。
T44n1851_p0716c21(02)║今此何故直言不婬。釋言。
T44n1851_p0716c22(09)║五戒是在家人持在家戒。唯制邪婬不防自妻。
T44n1851_p0716c23(08)║以是義故但言不邪婬。論八戒是在家人得持出家戒。
T44n1851_p0716c24(04)║非但制邪自妻亦防。故說不婬。問曰。
T44n1851_p0716c25(07)║是中所離有九以何義故但言八戒。釋言。有以。
T44n1851_p0716c26(05)║若依毘曇不著薰衣不上高床。此二同是莊嚴處起。
T44n1851_p0716c27(02)║合之為一。故說為八。
T44n1851_p0716c28(10)║若依成實及大智論前八是戒。後一是齊。戒齊合說。
T44n1851_p0716c29(07)║是故名為八戒齊矣(此一門竟)。 次辨其相。於中有五。
T44n1851_p0717a01(06)║一體具分別不過中食是齊亦齊支。餘是齊支而非是齊。
T44n1851_p0717a02(01)║如八聖道正見是道亦是道支。
T44n1851_p0717a03(06)║餘是道支而非是道。此亦如是。
T44n1851_p0717a04(11)║以不殺等防惡禁罪助成齊法。助齊法中差別不同。故名齊支。
T44n1851_p0717a05(03)║非斷食法。故不名齊。不過中食是斷食法故名為齊。
T44n1851_p0717a06(00)║別前七種故名齊支。二遮性分別。
T44n1851_p0717a07(04)║前之四種遠離性惡。不飲酒等遠離遮罪。問曰。
T44n1851_p0717a08(03)║性惡乃有七種。始從殺生乃至綺語。
T44n1851_p0717a09(06)║何不具離但離前四。
T44n1851_p0717a10(15)║以綺語等難可防護在家之人不能離故。故論說言。出家之者尚不能離。
T44n1851_p0717a11(03)║何況在家。又綺語等不應法故通名妄語。
T44n1851_p0717a12(04)║但離妄語餘者皆隨。故不別論。又前四種重故偏明。
T44n1851_p0717a13(01)║餘者輕故。所以不說。問曰。遮罪差別無量。
T44n1851_p0717a14(02)║何不說離偏言遠離飲酒等乎。
T44n1851_p0717a15(07)║亦以餘過在家之人難防護故。又飲酒等生過處重故偏說離。
T44n1851_p0717a16(00)║餘過輕故。所以不論。三道福分別。
T44n1851_p0717a17(03)║如成實說。離前五過是福因緣。離後三罪是道因緣。
T44n1851_p0717a18(00)║以在家者未能得道。是故但說道因緣矣。
T44n1851_p0717a19(01)║通則齊等。四就具分別。具謂三業。不殺．不盜．
T44n1851_p0717a20(01)║不婬．不飲酒．不著薰衣．不上高床．不過中食。
T44n1851_p0717a21(00)║是其身業。不妄語者。是其口業。不歌舞者。
T44n1851_p0717a22(01)║通身口業。五所防分別。
T44n1851_p0717a23(09)║依如毘曇初四戒支遠離性惡。不飲酒者。是不放逸支離放逸因緣。
T44n1851_p0717a24(00)║餘是持支離餘遮過。成實法中亦分為三。
T44n1851_p0717a25(01)║名字不異。彼說。初四遠離實惡。不飲酒者。
T44n1851_p0717a26(02)║離諸惡門。餘者遠離放逸因緣(此二門竟)。
T44n1851_p0717a27(05)║ 次明得戒因緣差別。依如毘曇有八因緣。故彼偈言。
T44n1851_p0717a28(02)║謂優波婆素．受．時．他．二說．具足．一日夜．
T44n1851_p0717a29(03)║離嚴飾威儀。優波婆素．是一因緣。
T44n1851_p0717b01(07)║明此八戒是優婆塞受非出家者。
T44n1851_p0717b02(11)║以出家人堪能受持盡形戒故。所言受者。是二因緣。
T44n1851_p0717b03(08)║明此八戒要受乃得不同禪戒無漏戒等。所言時者。是三因緣。
T44n1851_p0717b04(01)║明此八戒清旦時受不得餘時。
T44n1851_p0717b05(06)║欲使具足一日夜。故成實法中隨在何時皆得受之。
T44n1851_p0717b06(03)║所言他者。是四因緣。明此八戒要從他受自誓不得。
T44n1851_p0717b07(00)║成實異此。故彼．論言。若無人．
T44n1851_p0717b08(06)║時心念口言亦得受之。言二說者。是五因緣。
T44n1851_p0717b09(06)║明此八戒二說方得。戒師前教受者後隨。
T44n1851_p0717b10(07)║戒師前問受者後答。是為二說。成實異此。故彼論言。
T44n1851_p0717b11(03)║自不解故須師教授。若自解者何假師教。
T44n1851_p0717b12(04)║以是義故不須二說。言具足者。是六因緣。
T44n1851_p0717b13(05)║明此八戒具受乃得分受不得。成實法中不具亦得。
T44n1851_p0717b14(02)║故彼論言。隨力堪能多小不定。一日夜者。
T44n1851_p0717b15(02)║是七因緣。
T44n1851_p0717b16(15)║明此八戒時分唯在一日一夜不增不減。成實不同。故彼論言。
T44n1851_p0717b17(07)║若說八戒定一日夜。是事不然。隨時多少。
T44n1851_p0717b18(07)║或可半日乃至一月。竟有何咎。離嚴威儀是八因緣。
T44n1851_p0717b19(04)║明此八戒要離種種嚴身之具方便受持。
T44n1851_p0717b20(05)║以在家者隨分修學出家戒故。論雖不同。
T44n1851_p0717b21(06)║受者宜依毘曇受之。多與諸經所說同故(此三門竟)。
T44n1851_p0717b22(05)║ 次就界趣分別其相。界謂三界。欲界得受。非上二界。
T44n1851_p0717b23(02)║趣謂五趣。依如毘曇。三天下人得受八戒。
T44n1851_p0717b24(03)║以覺知心捷疾力故。不通餘趣及鬱單越。若依成實。
T44n1851_p0717b25(00)║人天鬼畜皆得受之。故彼論言。
T44n1851_p0717b26(05)║如天帝多受八戒龍等亦受。不局在人(此四門竟)。
T44n1851_p0717b27(05)║ 次就形報分別其相。依如毘曇。男女得受。餘形不得。
T44n1851_p0717b28(02)║成實法中黃門二形不能男等亦得受之。
T44n1851_p0717b29(03)║非局男女(此五門竟)。 次對界辨其通局。
T44n1851_p0717c01(07)║當知八戒普於一切眾生邊得。不得別緣。問曰。
T44n1851_p0717c02(06)║為於現在一切眾生邊得。為於三世眾生邊得。論釋不同。
T44n1851_p0717c03(01)║若依毘曇。唯於現在眾生邊得。
T44n1851_p0717c04(06)║成實法中普於三世眾生邊得。
T44n1851_p0717c05(11)║過未眾生雖不可殺不可盜等。緣之亦得起善惡故(此六門竟)。
T44n1851_p0717c06(06)║ 次明受持八戒之儀。
T44n1851_p0717c07(15)║欲受戒者應先起其厭生死心求涅槃意。然後受之。以此所受出世戒故。受法云何。
T44n1851_p0717c08(00)║於六齊日清旦之時。詣戒師所。先禮三寶。
T44n1851_p0717c09(01)║次禮戒師。在戒師前。長跪合掌。先懺諸罪。
T44n1851_p0717c10(02)║然後受戒。戒師教之。三歸三寶。三稱歸竟。
T44n1851_p0717c11(03)║與受五戒。沙彌戒同。然後題上所列法。問其能不。
T44n1851_p0717c12(01)║言一不殺生是優婆塞戒。若女人受。
T44n1851_p0717c13(04)║應言是優婆夷戒。從今時至明清旦。一日一夜受。
T44n1851_p0717c14(02)║如諸佛能持不。受者應答言能。
T44n1851_p0717c15(07)║如是乃至不過中食。問答同爾。一遍便足。竟已禮去。
T44n1851_p0717c16(04)║護持之法與出家戒同。嚴身之具悉宜去之。
T44n1851_p0717c17(04)║男女不得同室而宿。八戒如是。
T44n1851_p0717c18(00)║大乘義章卷第十二(終)
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