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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0636a05(00)║大乘義章卷第九
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T44n1851_p0636a07(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0636a08(00)║淨法聚第四。有一百三十一門。
T44n1851_p0636a09(05)║淨法聚因法中。有一百十三門。此卷有九門(一發菩提心義 二迴向義
T44n1851_p0636a10(02)║ 三金剛三昧義 四斷結義 五滅盡定義 六一乘義 七二種莊嚴義 八二種種性義 九證教二行義)。
T44n1851_p0636a11(00)║ 發菩提心義三門分別(釋名辨體一 因起次第二 就位分別三)
T44n1851_p0636a12(00)║第一釋名辨其體相。發菩提心者。菩提胡語。
T44n1851_p0636a13(00)║此翻名道。果德圓通故曰菩提。
T44n1851_p0636a14(05)║於大菩提起意趣求名發菩提心。然此發心經亦名願。
T44n1851_p0636a15(01)║要大菩提令來屬己故名為願。名義如是。
T44n1851_p0636a16(01)║體相云何。隨義不同。略有三種。一者相發。
T44n1851_p0636a17(02)║二息相發。三者真發。言相發者。
T44n1851_p0636a18(07)║行者深見生死之過涅槃福利棄捨生死。趣向涅槃。
T44n1851_p0636a19(04)║隨相厭求名相發心。言息相者。行者深悟諸法平等。
T44n1851_p0636a20(01)║知其生死本性寂滅涅槃亦如。
T44n1851_p0636a21(06)║生死寂故無相可厭。涅槃如故。無相可求。
T44n1851_p0636a22(07)║返背前相歸心正道故名為發。
T44n1851_p0636a23(12)║良以取相違背正道故名捨相以為發也。蓋乃廢外以歸其內故名為發。
T44n1851_p0636a24(01)║亦可離相平等之心。始起名發。
T44n1851_p0636a25(06)║故經說言滅諸發不發是發菩提心。言滅發者滅諸相發。
T44n1851_p0636a26(01)║言不發者不起相發。是發心者是無相發。
T44n1851_p0636a27(02)║無相心起名為發矣。言真發者。
T44n1851_p0636a28(07)║菩提真性由來己體。妄想覆心在而不覺謂之在外。
T44n1851_p0636a29(03)║向外推求。後息妄想。契窮自實。知菩提性由來己體。
T44n1851_p0636b01(00)║無異趣求。知菩提性是己體故。
T44n1851_p0636b02(05)║菩提即心無異求。故心即菩提。
T44n1851_p0636b03(10)║捨彼異求歸心自實故名發心。良以外求違背正道。
T44n1851_p0636b04(07)║是故捨彼歸心自實說為發心。此亦廢外以歸其內故名為發。
T44n1851_p0636b05(00)║亦可真證菩提。之心始起名發。
T44n1851_p0636b06(04)║體相如是(此一門竟)。 次明因起次第之義。
T44n1851_p0636b07(06)║先就相發以明因起。彼相發心因何而生。因大悲生。
T44n1851_p0636b08(03)║悲因何生。由依信慧。信慧因何。由聞正法。
T44n1851_p0636b09(03)║聞法因何。由近善友。是故菩薩先近善友。
T44n1851_p0636b10(03)║由近友故得聞正法。聞何等法。
T44n1851_p0636b11(07)║謂聞生死大苦涅槃至樂。因聞生信。信生死苦涅槃大樂。
T44n1851_p0636b12(02)║因聞生慧。知生死苦涅槃大樂。
T44n1851_p0636b13(07)║由信慧故便起慈悲。信知生死是大苦故。
T44n1851_p0636b14(08)║念眾生未出故起大悲。信知涅槃是至樂故念眾生未得。
T44n1851_p0636b15(03)║故起大慈。由慈悲故起菩提心。悲念眾生。
T44n1851_p0636b16(04)║於苦未出欲為濟拔。自我不出無由化他令出生死。
T44n1851_p0636b17(01)║是故發心願出生死。
T44n1851_p0636b18(10)║慈念眾生未得涅槃欲為授與。自我不得無由化他令得涅槃。
T44n1851_p0636b19(03)║是故發心願得涅槃。故因悲慈起菩提心。
T44n1851_p0636b20(04)║次就息相以明因起。息相發心是修慧攝。彼依何生。
T44n1851_p0636b21(01)║由思慧生。思因何生。由於聞慧。聞慧因何。
T44n1851_p0636b22(01)║由聞正法。聞法因何。由近善友。
T44n1851_p0636b23(06)║是故菩薩先近善友。由近友故得聞正法聞何等法。
T44n1851_p0636b24(03)║謂聞生死涅槃法空。如大品等。
T44n1851_p0636b25(08)║既聞是已便知生死本性寂滅涅槃亦如。成就聞慧。依聞起思。
T44n1851_p0636b26(01)║思惟生死涅槃法空。依思起修。觀諸法空。
T44n1851_p0636b27(02)║見法空故捨彼相求。安心如道。名息相發。
T44n1851_p0636b28(02)║息相如是。次明真發因起次第。
T44n1851_p0636b29(07)║真發即是證行所攝。彼由何生。由於修慧。修因何生。
T44n1851_p0636c01(03)║因思而發。思依何起。依於聞慧。聞由何生。
T44n1851_p0636c02(03)║由聞正法。聞法因何。由近善友。是故菩薩先近善友。
T44n1851_p0636c03(00)║由近友故得聞正法。聞何等法。
T44n1851_p0636c04(04)║聞知真實如來藏性是己自體。如勝鬘經楞伽經等。
T44n1851_p0636c05(01)║既聞是已便成聞慧。因聞起思。
T44n1851_p0636c06(06)║思量真實如來藏性是己自體。因思起修。觀察彼實。
T44n1851_p0636c07(03)║因彼捨妄便證自實。以證實故名真發心。
T44n1851_p0636c08(04)║因起如是(此二門竟)。 次就位論此三發心。
T44n1851_p0636c09(06)║隨義通論統於始終。約位以分非無差降。位要有三。
T44n1851_p0636c10(03)║廣開為六。言要三者如馬鳴論說。一信發心位。
T44n1851_p0636c11(02)║在種性。此即是前相發心也。二解發心位。
T44n1851_p0636c12(02)║在解行。此即是前息相發也。三者證發位。
T44n1851_p0636c13(02)║在地上。此猶是前真發心也。言廣六者。
T44n1851_p0636c14(04)║始從外凡終至法雲攝以為六。
T44n1851_p0636c15(09)║一者外凡隨想趣求名為想發。二十信位中真信已成。
T44n1851_p0636c16(05)║以信趣順名為信發。三習種位中真解成就。
T44n1851_p0636c17(05)║以解趣順名為解發。四性種位中真行成就。
T44n1851_p0636c18(05)║以行趣向名為行發。五解行位中如觀道立。
T44n1851_p0636c19(05)║觀心趣順名為觀發。亦名道發。六初地已上證行成就。
T44n1851_p0636c20(00)║證心趣順名為證發。發心之義略之云爾。
T44n1851_p0636c21(00)║ 迴向義三門分別(釋名辨相一 修之所為二 約對餘行辨定因異辨寬狹三)
T44n1851_p0636c22(00)║第一釋名辨其體相。言迴向者。
T44n1851_p0636c23(05)║迴己善法有所趣向。故名迴向。迴向不同。一門說三。
T44n1851_p0636c24(02)║一菩提迴向。二眾生迴向。三實際迴向。
T44n1851_p0636c25(04)║菩提迴向者。是其趣求一切智心。
T44n1851_p0636c26(08)║迴己所修一切善法趣求菩提一切種德。名菩提迴向。
T44n1851_p0636c27(04)║眾生迴向者。是其深念眾生之心。
T44n1851_p0636c28(08)║念眾生故迴己所修一切善法願以與他。名眾生迴向。問曰。
T44n1851_p0636c29(01)║佛法無有自作他人受報。
T44n1851_p0637a01(08)║他亦無他作自己受果。菩薩何須迴己善法施與他人。
T44n1851_p0637a02(04)║設令與之他人云何得此善利。釋言。
T44n1851_p0637a03(07)║佛法雖無自業他人受果。亦無他業自己受報。
T44n1851_p0637a04(06)║非無彼此互相助緣。以相助故得以己善迴施於彼。
T44n1851_p0637a05(02)║以迴向故於未來世常能不捨。
T44n1851_p0637a06(07)║利益眾生助令修善。故須迴向。
T44n1851_p0637a07(11)║又復迴向即是己家能化之因。迴向力故未來世中眾生見者敬順受法。
T44n1851_p0637a08(00)║即是己家能化之果。良以佛法自作自受故。
T44n1851_p0637a09(00)║須迴向以成己家能化之因。
T44n1851_p0637a10(06)║使未來世成就己家能化之果。堪能益物。三實際迴向。
T44n1851_p0637a11(02)║是厭有為求實之心。為滅有為趣求實際。
T44n1851_p0637a12(03)║以己善根迴求平等如實法性。名實際迴向(此一門竟)。
T44n1851_p0637a13(01)║ 次明修習迴向所為。何故修習菩提迴向。
T44n1851_p0637a14(02)║所為有三。一者為去。二者為住。三為增廣善根。
T44n1851_p0637a15(01)║言為去者。一切凡夫心性樂有。
T44n1851_p0637a16(06)║若不迴向所修善法堅住三界不得出離。
T44n1851_p0637a17(07)║以迴向故令所修善出離諸有。故修迴向。言為住者。
T44n1851_p0637a18(04)║一切有為無常磨滅。若不迴向所修善根三有受報。
T44n1851_p0637a19(01)║受報已滅不得常住。
T44n1851_p0637a20(10)║以迴向故令所修善盡未來際常住不滅。故經中說。
T44n1851_p0637a21(07)║如海龍王注一滴雨欲令此雨經劫不滅。若經平地無由可得。
T44n1851_p0637a22(00)║降之大海經劫不盡。迴向如是。
T44n1851_p0637a23(05)║求菩提故令所修善常住不盡。言增廣者。
T44n1851_p0637a24(06)║為有修善局狹不多。為佛修善廣多無量。故修迴向。
T44n1851_p0637a25(02)║是義云何。菩提果德廣大無邊。用一善根迴求彼。
T44n1851_p0637a26(00)║故於大菩提一一德邊皆有善生。
T44n1851_p0637a27(04)║一善迴向增廣既爾。一切善根迴向例然。
T44n1851_p0637a28(05)║是故經中宣說迴向以為大利。為是三義。
T44n1851_p0637a29(05)║故須修習菩提迴向。何以故修習眾生迴向。所為亦三。
T44n1851_p0637b01(00)║一者為去。二者為住。三為增廣善根。
T44n1851_p0637b02(03)║言為去者。一切眾生心樂自樂。若不修此眾生迴向。
T44n1851_p0637b03(00)║得樂便住不能隨物在苦攝化。
T44n1851_p0637b04(05)║以迴向故得樂不住。常能隨物化益眾生。言為住者。
T44n1851_p0637b05(02)║若不修此眾生迴向。
T44n1851_p0637b06(11)║得寂即滅不肯住世饒益眾生。以迴向故常在世間。饒益眾生。
T44n1851_p0637b07(03)║為增廣者。自善狹。小曠益善多。為令諸善隨物廣多。
T44n1851_p0637b08(00)║故須修習。是義云何。
T44n1851_p0637b09(09)║如修一善用以迴施一切眾生。眾生無邊令此一善增廣無邊。
T44n1851_p0637b10(01)║一善迴向增廣既爾。一切善根增廣例然。
T44n1851_p0637b11(02)║為是三義。是故修習眾生迴向。
T44n1851_p0637b12(07)║何故修習實際迴向。所為亦三。一者為去。二者為住。
T44n1851_p0637b13(04)║三為增廣善根。言為去者。一切眾生心性取著。
T44n1851_p0637b14(03)║若不修此實際迴向。所修善根隨有繫著不能捨離。
T44n1851_p0637b15(00)║以迴向故令所修善捨相出離。故須修習。
T44n1851_p0637b16(01)║言為住者。情相之法性自浮危。
T44n1851_p0637b17(06)║依之起善磨滅不住。要與理合方得固安。故經說言。
T44n1851_p0637b18(02)║以法常故諸佛亦常。為令諸善合理常住。
T44n1851_p0637b19(03)║故須修習。為增廣者。隨相修善局狹不多。
T44n1851_p0637b20(04)║行與理冥方乃廣大。如理無邊。
T44n1851_p0637b21(08)║是故菩薩為令所修諸善如理廣大。是故修習。所為如是(此二門竟)。
T44n1851_p0637b22(00)║次對餘行辨其同異寬狹之義。先辨同異。
T44n1851_p0637b23(01)║問曰。願心亦願菩提。願利眾生。願證實際。
T44n1851_p0637b24(02)║與三迴向有何差別。釋言。此二有同有異。
T44n1851_p0637b25(02)║所願修所向三義不殊。故說為同。
T44n1851_p0637b26(06)║所言異者真爾悕求。名之為願。挾善趣彼說為迴向。
T44n1851_p0637b27(03)║次辨寬狹。問曰。迴向遍迴眾善。精進之心通策諸行。
T44n1851_p0637b28(00)║何者為寬。釋言。此二雖並通遍。迴向恒寬。
T44n1851_p0637b29(01)║精進恒狹。何故如是。精進但策未生諸善。
T44n1851_p0637c01(02)║故名為狹。迴向通迴已起未起一切善法。
T44n1851_p0637c02(03)║故名為寬。問曰。隨此寬迴向邊有精進否。答言。
T44n1851_p0637c03(01)║亦有問。此精進與迴向俱。何為不寬。答曰。
T44n1851_p0637c04(02)║精進雖復與彼寬迴向俱。
T44n1851_p0637c05(10)║而彼迴向通迴三世一切善法。故得名寬。精進但策未生迴向。
T44n1851_p0637c06(03)║不策所迴向已起善法。故說為狹。問曰。
T44n1851_p0637c07(04)║若言精進之心但策未生不策已生一切善者。
T44n1851_p0637c08(03)║四正勤中已生善法方便令廣。云何說言不策已生。
T44n1851_p0637c09(00)║釋言。彼說已生善法令增廣者。
T44n1851_p0637c10(05)║令已生善流類在於未來之者續起[甦-生+(恙-心+皿)]添。令前增廣。
T44n1851_p0637c11(02)║非謂策修已生善體。策斷已惡義亦同然。
T44n1851_p0637c12(03)║迴向之義隨行異論。廣別難窮。
T44n1851_p0637c13(07)║今據一門辨之且爾。
T44n1851_p0637c14(00)║ 金剛三昧義五門分別(釋名一 體性二 開合辨相三
T44n1851_p0637c15(04)║ 就位分別四 有惑無惑五)
T44n1851_p0637c16(00)║第一釋名。金剛三昧出涅槃經。
T44n1851_p0637c17(04)║言金剛者借喻名德。世間金剛有十四義。一能破義。
T44n1851_p0637c18(00)║如經中說。譬如金剛所擬之處。無不破壞。
T44n1851_p0637c19(01)║謂壞一切沙礫瓦石及諸鬼毒。三昧如是。
T44n1851_p0637c20(02)║能破一切煩惱業苦及諸外道魔怨等事。
T44n1851_p0637c21(03)║二清淨義。如世金剛體無瑕穢。三昧如是。
T44n1851_p0637c22(04)║體性清淨無諸垢穢。三體堅義。
T44n1851_p0637c23(09)║如世金剛自體堅固非物能俎三昧如是。
T44n1851_p0637c24(10)║不為一切煩惱業苦外道魔怨所能阻壞。四最勝義。如經中說。
T44n1851_p0637c25(03)║譬如金剛諸寶中勝。金剛三昧亦復如是。
T44n1851_p0637c26(04)║諸三昧中最為殊勝。五難測義。如經中說。
T44n1851_p0637c27(05)║譬如金剛一切世人無能平價。金剛三昧亦復如是。
T44n1851_p0637c28(02)║一切眾生諸天世人無能平量。六難得義。
T44n1851_p0637c29(03)║如世金剛貧窮之人所不能得。金剛三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a01(00)║世間眾生所不能得。七勢力義。
T44n1851_p0638a02(05)║如轉輪王金剛輪寶飛行自在有大勢力。三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a03(00)║具不思議六神通力。故經中說。
T44n1851_p0638a04(05)║菩薩住是金剛三昧及身如佛。遍滿十方恒河沙剎。
T44n1851_p0638a05(02)║又一念頃能至十方恒河沙界。如是等也。
T44n1851_p0638a06(03)║八能照義。如世金剛光明清淨能有所照。
T44n1851_p0638a07(04)║金剛三昧亦復如是。能放智光照窮法界。故經說言。
T44n1851_p0638a08(01)║菩薩得是金剛定目一切皆見明了無障。
T44n1851_p0638a09(02)║九不定義。如經中說。
T44n1851_p0638a10(11)║譬如金剛若置日中色則不定。金剛三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a11(08)║以此定力能於十方現種種身而無定相。十者主義。
T44n1851_p0638a12(05)║如轉輪王金剛輪寶為眾寶主。一切諸寶悉皆隨從。
T44n1851_p0638a13(02)║亦如輪王為諸一切小王隨從。
T44n1851_p0638a14(07)║金剛三昧亦復如是。為諸行主一切諸行悉皆隨從。
T44n1851_p0638a15(04)║十一能集義。如世金剛若有得者一切寶物自然聚集。
T44n1851_p0638a16(00)║金剛三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a17(09)║若有得者一切種德自然而集。十二能益義。如世金剛能益貧人。
T44n1851_p0638a18(01)║金剛三昧亦復如是。能益眾生。十三莊嚴義。
T44n1851_p0638a19(01)║如世金剛能嚴身首。金剛三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a20(02)║能嚴行者法身之首。十四無分別義。
T44n1851_p0638a21(05)║如世金剛雖具眾德而無分別。金剛三昧亦復如是。
T44n1851_p0638a22(02)║雖有所作而無分別。故經說言。
T44n1851_p0638a23(07)║菩薩住是金剛三昧雖見眾生無眾生想。雖見諸法而無法想。
T44n1851_p0638a24(00)║雖有所斷而無斷想。雖有所作而無作想。
T44n1851_p0638a25(01)║菩薩行德具是眾義如世金剛。
T44n1851_p0638a26(06)║是故就喻名曰金剛。言三昧者。是外國語此云正定。
T44n1851_p0638a27(03)║心體寂靜離於邪亂。故曰三昧。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0638a28(01)║ 次辨體性。於中有二。一就心法分別。
T44n1851_p0638a29(04)║二就心體分別言心法者。所謂一切諸心數法。
T44n1851_p0638b01(03)║今此三昧諸心法中用慧為體。觀理斷結唯慧能故。
T44n1851_p0638b02(00)║是何等慧。小乘法中四諦之慧。
T44n1851_p0638b03(05)║緣覺法中十二緣慧。大乘法中了達法界如實慧也。
T44n1851_p0638b04(02)║體性如是。若論眷屬曠備法界一切種德。問曰。
T44n1851_p0638b05(00)║若此體是慧者何故經中說為三昧。
T44n1851_p0638b06(03)║釋有四義。一諸心數法更相受名。
T44n1851_p0638b07(07)║如四念處體實是慧。而名為念。此亦如是。二從伴稱。
T44n1851_p0638b08(04)║是金剛慧共定相隨。故從伴目說為三昧。
T44n1851_p0638b09(05)║良以散慧無所成辦。即定之慧堪有所能故。
T44n1851_p0638b10(05)║此金剛從伴名矣。三就能為名。
T44n1851_p0638b11(09)║是金剛慧能令諸行正定不動。故從功能名曰三昧四隨義受稱。
T44n1851_p0638b12(01)║是金剛慧體含多義。
T44n1851_p0638b13(10)║於中含有正定安固不動之義。故曰三昧。心法如是。
T44n1851_p0638b14(07)║次就心體言其體性。心別有三。一者事識。所謂六識緣事之心。
T44n1851_p0638b15(00)║二者妄識。亦名業識亦名現識。
T44n1851_p0638b16(05)║所謂第七虛妄之心。三者真識。所謂第八如來藏心。
T44n1851_p0638b17(01)║小乘金剛用彼分別事識為體。
T44n1851_p0638b18(06)║於事識中第六意識。分別觀解能斷四住。
T44n1851_p0638b19(07)║不為四住煩惱所壞。故曰金剛。大乘法中金剛有二。
T44n1851_p0638b20(04)║一緣治金剛。二者真證。緣治金剛妄識為體。
T44n1851_p0638b21(03)║於妄識中觀空之解。能除闇障不為闇惑之所破壞。
T44n1851_p0638b22(00)║故曰金剛。真證金剛真識為體。
T44n1851_p0638b23(05)║真識之心本性清淨。空義隱覆遂成垢染。
T44n1851_p0638b24(06)║息除妄染心淨照明。照明淨慧證法本如。
T44n1851_p0638b25(07)║不見一法可起妄想。不起妄故能除闇惑。
T44n1851_p0638b26(07)║不為惑障之所破壞。故名金剛。以是金剛體是真故。
T44n1851_p0638b27(03)║故經中說以為佛性智印三昧首楞嚴等。
T44n1851_p0638b28(04)║體性如是(此二門竟)。 次辨其相。先就毘曇開合辨相。
T44n1851_p0638b29(03)║毘曇法中義別兩門。一唯分取非想地中修道無礙。
T44n1851_p0638c01(00)║以為金剛。第二通取非想地中見修兩治。
T44n1851_p0638c02(01)║以為金剛。先就初義開合辨相。
T44n1851_p0638c03(06)║總之唯一修道無礙。或分為二。一者法智。二者比智。
T44n1851_p0638c04(03)║言法智者。謂欲界中滅道法智。此能治非想修惑。
T44n1851_p0638c05(00)║是故說之為金剛也。
T44n1851_p0638c06(09)║何故唯取滅道法智不取苦集。釋言。
T44n1851_p0638c07(12)║欲界滅道二境細於非想所受境界。觀細離麤。是故觀彼欲界滅道。
T44n1851_p0638c08(03)║能除非想修道之結。欲界苦集麤於非想。
T44n1851_p0638c09(04)║觀麤境界不能離細。是故不取苦集法智為金剛也。
T44n1851_p0638c10(01)║言比智者。所謂苦集滅道比智。
T44n1851_p0638c11(06)║此比智中分取非想對治無礙為金剛矣。或分十三。
T44n1851_p0638c12(03)║滅道法法智即以為二。苦集及道三比為三。
T44n1851_p0638c13(02)║通前令說五滅比有八。
T44n1851_p0638c14(10)║謂觀初禪乃至非想八地中滅合為八也。以此通前合為十三。問曰。
T44n1851_p0638c15(01)║道比何不分八。唯分滅比。釋言。
T44n1851_p0638c16(06)║上界八地之道是有為法。互相因起故合觀之為一道比。
T44n1851_p0638c17(01)║上八地滅是無為法。隨其所滅分別各異。
T44n1851_p0638c18(02)║不相因起故別觀之。或復開分為五十二。
T44n1851_p0638c19(03)║如雜心說。前十三智但觀諦理。一一智中皆四行觀。
T44n1851_p0638c20(00)║是故離分有五十二。何者四行。
T44n1851_p0638c21(05)║如前四諦章中廣釋。苦下有四。謂苦無常空與無我。
T44n1851_p0638c22(02)║乃至道下道如跡乘是其四也。或分八十。
T44n1851_p0638c23(03)║如雜心說。此之八十根本二十。何者是乎。
T44n1851_p0638c24(04)║即就向前十三智中開道比智。以之為八。
T44n1851_p0638c25(05)║謂觀上界八地道故。以此通餘合有二十。
T44n1851_p0638c26(06)║此二十智各四行觀。故有八十。一義如是。
T44n1851_p0638c27(07)║次就非想見修兩治開合辨相。總之唯一非想對治。或分為二。
T44n1851_p0638c28(00)║一非想地見道對治。二非想地修道對治。
T44n1851_p0638c29(00)║或分為三。一者比忍。二者法智。三者比智。
T44n1851_p0639a01(01)║初一對治非想見惑。後二對治非想修惑。
T44n1851_p0639a02(02)║或分十三。如雜心說。
T44n1851_p0639a03(11)║非想地中見惑對治有四比忍。修惑對治有九無礙。是故通合有十三也。
T44n1851_p0639a04(00)║或復開分為四十五。何者是乎。
T44n1851_p0639a05(04)║非想地中見道對治有四比忍。修道對治有四十一。
T44n1851_p0639a06(01)║通前合為四十五也。
T44n1851_p0639a07(10)║何者是其修道之中四十一乎。滅道法智即以為二。
T44n1851_p0639a08(07)║苦集及道三種比智通前為五。滅比智中有三十六。
T44n1851_p0639a09(04)║通前合為四十一也。
T44n1851_p0639a10(13)║何者是其滅比智中三十六種別觀上界八地之滅有其八智。
T44n1851_p0639a11(06)║謂觀初禪乃至非想對治之滅。二二合觀有其七智。
T44n1851_p0639a12(03)║三三合觀有其六智。四四合觀有其五智。
T44n1851_p0639a13(04)║五五合觀有其四智。六六合觀有其三智。
T44n1851_p0639a14(05)║七七合觀有其二智。八地合觀有其一智。
T44n1851_p0639a15(06)║從八至一通合有三十六也。
T44n1851_p0639a16(12)║或復分為一千四百九十二種金剛三昧。如雜心說。何者是乎。
T44n1851_p0639a17(04)║次前四十五金剛中。初四比忍各四行觀。即為十六。
T44n1851_p0639a18(00)║此之十六名數一定更不開分。
T44n1851_p0639a19(05)║後四十一修道對治各四行觀。即有一百六十四種。
T44n1851_p0639a20(02)║然此一百六十四種。
T44n1851_p0639a21(11)║一一皆治非想地中九品修惑。各分為九便有一千四百七十六數。
T44n1851_p0639a22(01)║通前見道十六比忍合有一千四百九十二也。
T44n1851_p0639a23(00)║問曰。何故見諦道中十六比忍不作九品。
T44n1851_p0639a24(01)║獨修道中各為九品。釋言。
T44n1851_p0639a25(08)║上界一切見惑通相斷治。以一品治治九品惑。
T44n1851_p0639a26(06)║是故不作九品別分。修惑隨別九品斷治。
T44n1851_p0639a27(07)║是故治道九品別分。
T44n1851_p0639a28(16)║此千四百九十二種從未來禪乃至四禪皆得具起。空處唯起四百六十八。何者是乎。
T44n1851_p0639a29(00)║於前四十五金剛中唯得起於十三種智。
T44n1851_p0639b01(01)║謂苦集道三種比智。滅比智中離合有十。
T44n1851_p0639b02(02)║別觀無色四地之滅。有其四智。
T44n1851_p0639b03(07)║二二合觀有其三智。三三合觀有其二智。四地合觀復有一智。
T44n1851_p0639b04(00)║是故滅智離合有十。通前三比合為十三。
T44n1851_p0639b05(01)║一一皆作四種行觀有五十二。
T44n1851_p0639b06(06)║一一皆治非想地中九品修惑為九無礙。
T44n1851_p0639b07(07)║便有四百六十八也。何故不起見道四忍。彼宗無色無見諦故。
T44n1851_p0639b08(00)║何故不起滅道法智。無色不緣下地有漏。
T44n1851_p0639b09(01)║故亦不緣下地對治。
T44n1851_p0639b10(10)║何故不緣四禪中滅為滅比智。亦以無色不緣下地有漏法。
T44n1851_p0639b11(04)║故不緣彼漏對治之滅。問曰。
T44n1851_p0639b12(09)║無色得緣下地無漏道不．釋言。有得。有不得義。
T44n1851_p0639b13(08)║下地道中治下地者無色。不緣治於自地及上地者無色緣之。
T44n1851_p0639b14(01)║空處如是。識無所有次第漸減。
T44n1851_p0639b15(06)║准之可知毘曇如是。次就成實開合辨相。
T44n1851_p0639b16(07)║成實法中文無定判隨義以論開合不定。總之唯一空觀無漏。
T44n1851_p0639b17(00)║或分為九。謂非想地九品無礙。
T44n1851_p0639b18(05)║隨別廣分品數無量。以無量心斷煩惱故。
T44n1851_p0639b19(06)║大乘法中開合不定。總之唯一。謂如實智。或分為二。
T44n1851_p0639b20(03)║一一切智。二一切種智。知一切空名一切智。
T44n1851_p0639b21(02)║知一切種事相差別名一切種。或分為三。
T44n1851_p0639b22(03)║如地持說。一清淨智。謂真諦慧。二一切智。
T44n1851_p0639b23(03)║謂世諦慧。三無礙智。於世諦中知之自在名無礙智。
T44n1851_p0639b24(00)║又更分三。一世諦智。二第一義智。三一實智。
T44n1851_p0639b25(00)║或分為四。一世諦智。知世事相。二第一義智。
T44n1851_p0639b26(00)║知諸法空。三一實智。知非有無。四法界智。
T44n1851_p0639b27(01)║謂知真實如來藏中法界門別。隨門異辨。
T44n1851_p0639b28(02)║曠別難窮。開合如是(此三門竟)。 次就位論金剛之義。
T44n1851_p0639b29(01)║有通有別。小乘法中通別有五。一簡聖異凡。
T44n1851_p0639c01(01)║見道已上無漏聖慧能破難壞通名金剛。
T44n1851_p0639c02(02)║二簡修異見。唯取修道對治無礙。以為金剛。
T44n1851_p0639c03(01)║餘者皆非。三簡上異下。如雜心說。
T44n1851_p0639c04(05)║唯非想地見修無礙是其金剛。餘者悉非。四簡勝異劣。
T44n1851_p0639c05(00)║如雜心說。唯非想地修道無礙以為金剛。
T44n1851_p0639c06(01)║餘者皆非。五簡終異始。
T44n1851_p0639c07(09)║唯非想地修道治中末後一治是其金剛。餘者皆非。
T44n1851_p0639c08(06)║以此窮終破障畢竟。故偏說之。大乘法中通別有五。
T44n1851_p0639c09(03)║一簡信異謗。十信已上信心成就。
T44n1851_p0639c10(06)║永離謗法同曰金剛。二簡住異退。習種已上解行成就。
T44n1851_p0639c11(01)║堅固難壞齊名金剛。三簡出世異於世間。
T44n1851_p0639c12(02)║初地已上證真無漏。
T44n1851_p0639c13(11)║能破惑妄不可破壞悉名金剛。四簡上異下。
T44n1851_p0639c14(11)║第十地中一切智能皆名金剛。故地經中十地菩薩。
T44n1851_p0639c15(08)║初入地時得離垢三昧。離垢三昧猶是金剛破障之義。
T44n1851_p0639c16(04)║五簡終異始。其唯最後窮終一念以為金剛。
T44n1851_p0639c17(03)║故地持云。於最後身菩提樹下得眾相離垢障三昧。
T44n1851_p0639c18(00)║名金剛三昧所攝。以斯准驗局在窮終。
T44n1851_p0639c19(02)║位分如是(此四門竟)。 次明金剛有惑無惑。
T44n1851_p0639c20(05)║於中且就窮終以論。依如毘曇。金剛心中亦得有惑。
T44n1851_p0639c21(02)║亦得無惑。無漏心中煩惱不行。故言無惑。
T44n1851_p0639c22(03)║所斷惑得唯在心邊。故云有惑。問曰。
T44n1851_p0639c23(06)║若言無漏心邊猶有惑得不應言斷。若當言斷不應有得。
T44n1851_p0639c24(01)║云何說言所斷惑得猶在心邊。釋言。
T44n1851_p0639c25(04)║金剛是其心法。所斷惑得是非色心。
T44n1851_p0639c26(07)║良以非心得與心並。是故於彼金剛心邊得有惑得。
T44n1851_p0639c27(03)║是金剛心雖與得俱而今惑得更不牽後。故名為斷。
T44n1851_p0639c28(00)║所斷惑得是無常法。
T44n1851_p0639c29(09)║與金剛心同時謝往後更無續。
T44n1851_p0640a01(13)║以無續故不復得彼過未煩惱令來屬己。名得解脫。成實法中亦有亦無。
T44n1851_p0640a02(01)║彼宗金剛必在相續。實一念中無斷結。
T44n1851_p0640a03(02)║故於彼續中始起之時見理未明。
T44n1851_p0640a04(06)║細闇猶在得言有惑。終成之時見理分明。
T44n1851_p0640a05(07)║取執皆盡得言無惑。又復不同毘曇法中所斷惑得與治同處。
T44n1851_p0640a06(00)║故言無惑。問曰。終成若無惑者無學何別。
T44n1851_p0640a07(01)║釋言。金剛是增進智。力勵觀理。力勵無惑。
T44n1851_p0640a08(01)║無學智者是順舊智。容預觀理容預無惑。
T44n1851_p0640a09(02)║有斯異也。大乘法中人說不同。先序異說。
T44n1851_p0640a10(03)║次辨其非。後顯正義。言異說者。昔來相傳常有二論。
T44n1851_p0640a11(00)║一說定有。此云何知金剛心者。是其學收。
T44n1851_p0640a12(01)║若全無惑應名無學。
T44n1851_p0640a13(10)║又經中說無明住地佛菩提斷。若金剛中全無惑者。佛何所斷。
T44n1851_p0640a14(02)║又人宣說。一向無惑。此云何知金剛心者。
T44n1851_p0640a15(03)║治惑明解。解惑不並云何有惑。又若有惑此惑須斷。
T44n1851_p0640a16(00)║應金剛後更立金剛。更不立故明知無惑。
T44n1851_p0640a17(01)║異說如此。次辨其非。先破定有。
T44n1851_p0640a18(06)║若定有惑是金剛心則不能斷。若不能斷不名金剛。
T44n1851_p0640a19(03)║不名無礙。得名金剛。得名無礙。定知能斷。
T44n1851_p0640a20(04)║以能斷故不得言有。若言能斷復言有者。燈能破闇。
T44n1851_p0640a21(00)║是燈之中應當有其所破之闇。彼不得有。
T44n1851_p0640a22(01)║此亦應然。
T44n1851_p0640a23(14)║又復若言金剛心中有無明地令佛斷者。應名佛智以為金剛。
T44n1851_p0640a24(07)║應名佛智為無礙道。而彼佛智不名金剛。非無礙故。
T44n1851_p0640a25(04)║不應說言金剛心中留殘無明令佛正斷。
T44n1851_p0640a26(05)║又若佛智無礙正斷便與經違。如大品說。
T44n1851_p0640a27(06)║無礙道中名為菩薩。解脫道中名之為佛。
T44n1851_p0640a28(07)║云何言佛為無礙斷。又若佛智作無礙道正斷無明。
T44n1851_p0640a29(04)║小乘法中應用盡智為無礙道斷非想惑。彼既不然。
T44n1851_p0640b01(01)║此亦不爾。次破定無。若定無惑應名無學。
T44n1851_p0640b02(02)║非無學故不應全無。又若金剛一向無惑。
T44n1851_p0640b03(03)║所見之理應與佛齊。所成智能應與佛等。
T44n1851_p0640b04(03)║如地經說。十地菩薩遍滿一切界如稻麻葦。
T44n1851_p0640b05(02)║比如來智百千萬倍乃至算數畢竟不及。
T44n1851_p0640b06(03)║定知金剛惑障未盡。又復諸佛所以為常由惑盡故。
T44n1851_p0640b07(00)║證理窮故。若金剛心一向無惑見理應窮。
T44n1851_p0640b08(01)║惑盡理窮何為不常。辨非如是。次顯正義。
T44n1851_p0640b09(01)║金剛心中亦得有惑。亦得無惑。是義云何。
T44n1851_p0640b10(02)║無明有二。一異相無明。於諸法中緣而不了。
T44n1851_p0640b11(02)║相返明解。故曰異相。二自性無明。
T44n1851_p0640b12(06)║即彼緣照對治金剛相。雖明照性是闇惑名性無明。
T44n1851_p0640b13(03)║是二難分。宜以喻顯。異相無明所緣不了如闇中視。
T44n1851_p0640b14(00)║自性無明如夢中見。雖有所了性是昏闇。
T44n1851_p0640b15(01)║惑相如是。金剛心中異相。
T44n1851_p0640b16(08)║無明一切盡故得言無惑。自性無明猶未盡故得言有惑。
T44n1851_p0640b17(03)║以無惑故於佛境界照見悉知與佛無別。
T44n1851_p0640b18(04)║是故經中說為等覺。問曰。若等云何得分佛菩薩異。
T44n1851_p0640b19(01)║釋言。金剛力勵除闇。佛心容豫。
T44n1851_p0640b20(05)║又金剛心緣照無惑。佛心無緣。有斯異也。問曰。
T44n1851_p0640b21(03)║若言金剛無惑何故經說無明佛斷。釋言。
T44n1851_p0640b22(04)║彼說解脫證除。不關無礙。
T44n1851_p0640b23(11)║又以金剛猶有惑故學分所收。
T44n1851_p0640b24(16)║又金剛心中所有之惑體是妄識攀緣之心。緣心未息。情與法別不能融心如法廣大。
T44n1851_p0640b25(00)║是故十地德劣於佛。至佛捨之唯有真心。
T44n1851_p0640b26(01)║真心離緣無簡彼此。故能融心如法廣大。
T44n1851_p0640b27(02)║又真法中統含法界恒沙佛法。
T44n1851_p0640b28(06)║隨法論論心廣統法界。無一門中而無佛心。
T44n1851_p0640b29(05)║是故佛德廣大無量超踰十地。故地經云。
T44n1851_p0640c01(05)║十地菩薩遍滿十方一切世界如稻麻葦。
T44n1851_p0640c02(06)║比佛功德畢竟不及。良在於此。
T44n1851_p0640c03(11)║又金剛中所有之惑體是無常生滅法。故未同佛德常住不動。問曰。
T44n1851_p0640c04(01)║有惑誰之所斷。釋言。金剛無礙正斷。
T44n1851_p0640c05(03)║種智心起解脫證除。問曰。金剛與惑同體。
T44n1851_p0640c06(03)║安能正斷。若能正斷不應同體。釋言。斷除異相無明。
T44n1851_p0640c07(00)║明起闇滅解生惑喪。兩不相應。不得同體。
T44n1851_p0640c08(01)║斷性無明解惑同體而得相斷。是義云何。
T44n1851_p0640c09(02)║斷有二種。一以金剛觀察唯真無妄相。
T44n1851_p0640c10(03)║故能令自體更不牽後。斷其為因牽後之義。
T44n1851_p0640c11(03)║故名為斷。二以金剛緣真力故令後同類不起赴前。
T44n1851_p0640c12(00)║斷其為果酬因之義。故名為斷。問。
T44n1851_p0640c13(04)║為偏斷闇惑義邊。亦斷金剛能治之義。釋有通別。
T44n1851_p0640c14(02)║別而分之唯斷闇惑無知之義。
T44n1851_p0640c15(07)║闇體盡故明亦隨滅。如燈油盡明亦隨滅。通而語之解惑俱盡。
T44n1851_p0640c16(00)║良以金剛觀真大明故滅無明。
T44n1851_p0640c17(05)║觀真寂滅無分別故能息緣治。故經中說。
T44n1851_p0640c18(06)║不觀是菩提離諸緣故。菩提道中具一切義。
T44n1851_p0640c19(06)║隨其所觀各有所離。是故金剛解惑俱斷。問曰。
T44n1851_p0640c20(05)║解惑俱是無常。自然滅謝。何假金剛觀真斷乎。釋言。
T44n1851_p0640c21(01)║此雖無常自滅力能牽後相續不斷。
T44n1851_p0640c22(04)║故須金剛截令不續問曰。解惑二俱滅謝。
T44n1851_p0640c23(05)║誰作種智釋言。菩薩金剛心中非唯妄智亦有真德。
T44n1851_p0640c24(02)║妄雖滅盡真德猶存。真明獨曜說為種智。問曰。
T44n1851_p0640c25(00)║金剛義含真偽。為當真妄共斷煩惱。
T44n1851_p0640c26(02)║單妄除惑。釋有兩義。一簡因異果。單妄能除。
T44n1851_p0640c27(01)║緣治為因真為果故。
T44n1851_p0640c28(10)║以金剛中真德未顯故不說斷。二就義通論真妄共斷。妄智緣真。
T44n1851_p0640c29(01)║故能滅惑。真相漸顯故能除障。
T44n1851_p0641a01(06)║金剛心義粗述如是。
T44n1851_p0641a02(00)║ 斷結義九門分別(釋名辨相一 治道差別二 緣境總別三 漸頓四
T44n1851_p0641a03(01)║ 假實五 品數多少上下之義六 依禪地七 就位分別八 就識分別九)
T44n1851_p0641a04(00)║就初門中。先釋其名後辨其相。言斷結者。
T44n1851_p0641a05(01)║煩惱闇惑結集生死。名之為結。
T44n1851_p0641a06(06)║又復煩惱結縛眾生。亦名為結。解生結盡目之為斷。
T44n1851_p0641a07(03)║宗別不同。說斷亦異。先依毘曇分別解釋。
T44n1851_p0641a08(04)║於中先明所斷之結。後明治斷。結有二種。一者現起。
T44n1851_p0641a09(01)║二成就得。對緣現行貪瞋癡等名為起惑。
T44n1851_p0641a10(02)║是惑起已謝入過去。種類當生。在於未來。
T44n1851_p0641a11(03)║於其中間有一非色非心惑得。
T44n1851_p0641a12(08)║在於心邊得彼過去未來之惑。擊屬行人名成就得。
T44n1851_p0641a13(05)║此得連持如繩繫物。是故世人說為得繩。惑相如是。
T44n1851_p0641a14(02)║次辨治斷。治道有四。一方便道。學觀未成。
T44n1851_p0641a15(03)║二無礙道。觀心始熟。三解脫道。順舊純熟。
T44n1851_p0641a16(03)║四勝進道。發修上進。四中初一遮伏現起。後三斷得。
T44n1851_p0641a17(00)║初無礙道正斷惑得。此言斷者。
T44n1851_p0641a18(05)║與得同時使不生後。故名為斷。
T44n1851_p0641a19(10)║非令惑得不與道俱名之為斷。彼無礙道與得同時謝往過去。
T44n1851_p0641a20(03)║解脫道起證彼惑得盡處無為。
T44n1851_p0641a21(08)║第三勝進遠令前得畢竟不起。持前無為使之不失。
T44n1851_p0641a22(05)║有漏無漏斷結齊爾。次就成實以辨治斷。
T44n1851_p0641a23(06)║於中亦先明所斷結。後明治斷。成實法中惑亦有二。
T44n1851_p0641a24(02)║一者現起。二成就得。現起煩惱與毘曇同。
T44n1851_p0641a25(03)║成就之得與毘曇異。成實不說別有非色非心得法。
T44n1851_p0641a26(00)║但說假人成就過未煩惱因果。
T44n1851_p0641a27(05)║名為成就亦名為得。惑相如是。次辨治斷。
T44n1851_p0641a28(05)║先修八禪伏其現起。如修初禪伏欲界結。
T44n1851_p0641a29(06)║修第二禪伏初禪結兼伏欲界。乃至修習非想地定。
T44n1851_p0641b01(03)║伏無所有兼伏下地。後修觀理斷其所得。
T44n1851_p0641b02(03)║總分麤爾。於中細論理觀之中有伏有永。是義云何。
T44n1851_p0641b03(00)║聖道有三。一方便道。學觀諦理而未能見。
T44n1851_p0641b04(00)║二無礙道。觀而正見。
T44n1851_p0641b05(09)║見中增進三解脫道見中順舊。三中初一與前禪定同伏現起。
T44n1851_p0641b06(02)║後二永斷所得煩惱。無礙正斷。解脫證除。
T44n1851_p0641b07(02)║無礙增明。故能正斷。解脫順舊。故但證除。
T44n1851_p0641b08(03)║斷相云何。煩惱之因起在過去。
T44n1851_p0641b09(08)║所生惑果成就當來道。起於中隔彼因果令過去者不能為因。
T44n1851_p0641b10(01)║使未來者不能為果。故名為斷。
T44n1851_p0641b11(06)║據實論之正遮後惑。令其不生名之為斷。
T44n1851_p0641b12(07)║但未來惑不起之時。令過去惑因義不成。義說斷因。
T44n1851_p0641b13(04)║非謂現有過因可斷。若說現有過去因力可斷除者。
T44n1851_p0641b14(01)║是則過去復有過去。云何過去復有過去。
T44n1851_p0641b15(01)║過去煩惱起已謝往。
T44n1851_p0641b16(10)║是一過去生後之力流來至今。為道斷滅是二過去。
T44n1851_p0641b17(07)║此二過去成實已破。明知現無因力可斷。問曰。
T44n1851_p0641b18(06)║若現令無因力誰牽後惑未來得生。釋言。
T44n1851_p0641b19(07)║過去所起惑因當起之時招感已竟然後謝往。
T44n1851_p0641b20(06)║未來之惑遠由彼力所以得生。非現有力牽後令起。問曰。
T44n1851_p0641b21(00)║過去所起惑因一道能斷。多道共治。釋言。
T44n1851_p0641b22(01)║多道。何故如是。過去一惑能生未來多品惑果。
T44n1851_p0641b23(00)║多品果中有麤細中。
T44n1851_p0641b24(09)║聖道初起先斷未來多品之惑。
T44n1851_p0641b25(14)║麤惑斷時令過去惑生麤惑邊因義不成。
T44n1851_p0641b26(14)║麤因雖斷中細惑因義猶在後道起時。方能斷盡故藉多道。次就大乘以辨斷相。
T44n1851_p0641b27(00)║亦先明惑後辨治斷。惑有二種。一者四住。
T44n1851_p0641b28(00)║二者無明。諸愛及見是其四住。
T44n1851_p0641b29(05)║癡闇無知是其無明。四住之中有麤有細。
T44n1851_p0641c01(06)║麤者對緣作意現生。細者與彼無明同體任性成就。
T44n1851_p0641c02(03)║無明之中有麤有細。麤者是其異相無明。
T44n1851_p0641c03(04)║細者是其自性無明。於諸法中緣而不了。
T44n1851_p0641c04(05)║相返明解名為異相。七識心體性是癡闇。
T44n1851_p0641c05(06)║設於諸法緣照分明猶名闇惑。名性無明。
T44n1851_p0641c06(07)║如人夢中雖有所知性是昏睡。亦如樂受性是行苦。惑相如是。
T44n1851_p0641c07(00)║次辨治斷。斷四住中。麤起之者與成實同。
T44n1851_p0641c08(01)║微細之者要滅無明四住隨亡。
T44n1851_p0641c09(06)║其中治斷如無明說。斷無明中。異相無明治斷有二。
T44n1851_p0641c10(03)║一就地前出入觀心以明治斷。
T44n1851_p0641c11(08)║二就地上相續觀心以明治斷。地前如何先修禪定以為治因。
T44n1851_p0641c12(01)║後修無漏而為正治。正治有三。一方便道。
T44n1851_p0641c13(02)║隨於何法觀而未見。二無礙道。觀而始見。
T44n1851_p0641c14(03)║三解脫道。見而順舊。初方便道制伏無明令不障後。
T44n1851_p0641c15(00)║良以無明先成在心不可制伏令其不生。
T44n1851_p0641c16(01)║故但制伏令不障後無礙正斷。
T44n1851_p0641c17(06)║其猶世闇明生闇滅。解脫證除。地前如是。地上云何。
T44n1851_p0641c18(03)║初地已上無漏觀解運運相續。念念之中無不斷障。
T44n1851_p0641c19(00)║於彼相續明解之中隨義分別。
T44n1851_p0641c20(05)║望其當分所除無明說為無礙。
T44n1851_p0641c21(10)║即此無礙望其前念所斷無明累外而生說為解脫。
T44n1851_p0641c22(07)║望其後念所滅無明。有能遮伏令不障後。
T44n1851_p0641c23(08)║使其後解相續得生即名方便。如是一切。斷此異相緣照無礙。
T44n1851_p0641c24(01)║緣照解脫。
T44n1851_p0641c25(14)║斷性無明用前總相緣觀之解以為治因。後修真觀以為正治治別有三。
T44n1851_p0641c26(03)║一方便道。觀真無妄而未能見。二無礙道。
T44n1851_p0641c27(04)║見真無妄而未捨妄。三解脫道。見真無妄而能捨妄。
T44n1851_p0641c28(00)║於此三中。初方便道漸覺體虛名為伏斷。
T44n1851_p0641c29(01)║第二無礙正能永斷。
T44n1851_p0642a01(10)║良以無礙正見唯真無妄想。故能令自體更不牽後後不起前。
T44n1851_p0642a02(03)║故能正斷。以斷自體性無明故治亦隨亡。
T44n1851_p0642a03(04)║如油盡故明亦隨滅。第三解脫累外證除。
T44n1851_p0642a04(05)║證法本如體無妄故。於此門中緣照無礙。真證解脫。
T44n1851_p0642a05(02)║治斷如是。 第二明其治道差別。於中有四。
T44n1851_p0642a06(02)║一就有漏無漏分別。二見修分別。三忍智分別。
T44n1851_p0642a07(01)║四法比分別。漏無漏者依如毘曇治道有二。
T44n1851_p0642a08(01)║一有漏道。謂世八禪攀上厭下六行斷結。
T44n1851_p0642a09(02)║何者六行。觀察下地為苦麤障。
T44n1851_p0642a10(07)║觀察上地為止妙出。合為六也。
T44n1851_p0642a11(11)║如觀欲界為麤苦障厭斷下結。觀初禪地為止妙出悕求上靜。
T44n1851_p0642a12(04)║以此六行斷欲界結。乃至觀察無所有處為苦麤障。
T44n1851_p0642a13(01)║觀非想地為止妙出。斷無所有結。
T44n1851_p0642a14(05)║非想一地無上可攀等智不斷。然此六行多人合說。
T44n1851_p0642a15(02)║人別論之。於下三中隨觀一行。於上亦然。
T44n1851_p0642a16(03)║不具觀六。二無漏道。所謂四諦十六行觀。
T44n1851_p0642a17(04)║以此理觀斷諸煩惱。何者十六。觀苦有四。
T44n1851_p0642a18(05)║謂苦無常空與無我。觀集有四。因集有緣。觀滅有四。
T44n1851_p0642a19(02)║滅止妙離。觀道有四。道如跡乘。
T44n1851_p0642a20(06)║此義如前四諦中釋。然此十六多人合說。
T44n1851_p0642a21(07)║人別論之一一諦下隨觀一行。成實法中有漏唯伏不能永斷。
T44n1851_p0642a22(00)║故彼論言。世俗道中無斷結故。
T44n1851_p0642a23(05)║見諦道中不得名為行三果者。論其永斷要在無漏。
T44n1851_p0642a24(02)║大乘法中斷除五住性結煩惱要是無漏。
T44n1851_p0642a25(03)║以此迷理見理斷故斷事無知或是無漏。
T44n1851_p0642a26(04)║習學五明斷事無知是其有漏。
T44n1851_p0642a27(09)║斷無明地令彼事中無知不生必是無漏(此一門竟)。 次就見修分別治道。
T44n1851_p0642a28(00)║依如毘曇三界煩惱攝為三分。
T44n1851_p0642a29(05)║始從欲界至無所有。見諦煩惱為第一分。
T44n1851_p0642b01(06)║非想地中見諦煩惱為第二分。三界修惑為第三分。
T44n1851_p0642b02(02)║此三界中非想見惑唯見解斷。
T44n1851_p0642b03(07)║三界修惑唯修道斷。無所有下見諦煩惱治斷不定。
T44n1851_p0642b04(04)║若凡夫斷用修道斷。世俗八禪修道攝故。
T44n1851_p0642b05(05)║若聖人斷用見解斷。問曰。凡夫既無見解。
T44n1851_p0642b06(06)║云何能得斷見諦惑。釋言。凡夫雖無見解而用八禪。
T44n1851_p0642b07(03)║總厭下過不分見修。
T44n1851_p0642b08(13)║是故斷彼三空已還修道惑時見惑隨滅。問曰。
T44n1851_p0642b09(12)║凡夫斷三空下修道惑時見隨滅者。
T44n1851_p0642b10(15)║聖斷三界見惑之時修道煩惱何不隨去。而須別用修道解斷。釋言。
T44n1851_p0642b11(06)║凡夫斷惑無有分齊。總相厭離。是故通斷。云何總厭。
T44n1851_p0642b12(03)║總觀下地一切有漏為苦等故。聖人斷惑必有分齊。
T44n1851_p0642b13(00)║見理之時雖除理迷染事猶在。故須別斷。
T44n1851_p0642b14(00)║成實法中一切見惑唯見道斷。
T44n1851_p0642b15(05)║一切修惑唯修道斷。大乘法中與成實同。不雜對治(此二門竟)。
T44n1851_p0642b16(00)║次就忍智分別治道。慧心安法名之為忍。
T44n1851_p0642b17(01)║於境決斷。說之為智。
T44n1851_p0642b18(10)║依如毘曇斷見諦惑忍為無礙。智為解脫。斷修道惑智為無礙。
T44n1851_p0642b19(03)║智為解脫。何故見惑忍為無礙不得名智。釋言。
T44n1851_p0642b20(01)║見解安理名忍。所斷惑得猶與心俱。
T44n1851_p0642b21(04)║心俱得中有其疑得帶疑不決。故不名智。
T44n1851_p0642b22(05)║何故見惑智為解脫。疑得已捨心決了故。
T44n1851_p0642b23(06)║何故修惑智為無礙智為解脫。疑唯障見不障修道。
T44n1851_p0642b24(03)║修道治邊一向無疑。故皆名智。
T44n1851_p0642b25(08)║何故疑惑唯障見諦不障修道。釋言。疑是迷理煩惱。故唯障見。
T44n1851_p0642b26(01)║不迷事故不障修道。問曰。
T44n1851_p0642b27(08)║若言疑迷理故唯障見者。聖人修道亦觀諦理。何故不障。釋言。
T44n1851_p0642b28(01)║聖人見諦道中見理分明已捨疑得。
T44n1851_p0642b29(05)║修道門中雖重觀理緣無不了。是故不為疑結所障。問曰。
T44n1851_p0642c01(00)║若言疑不迷事不障修者。
T44n1851_p0642c02(07)║現見有人迷事生疑。如夜見机疑為是杌為是人等。
T44n1851_p0642c03(03)║云何說言不緣事生。釋言。此疑是不染法不能障道。
T44n1851_p0642c04(00)║是故不論。問曰。聖人修道心邊一向無疑。
T44n1851_p0642c05(01)║無礙解脫俱名為智。義則可爾。
T44n1851_p0642c06(06)║凡夫所起八禪修道亦斷疑得得與心俱。
T44n1851_p0642c07(07)║何故無礙得名為智。釋言。凡夫所修八禪雖斷疑得緣事斷結。
T44n1851_p0642c08(00)║事麤易了緣之心決故得名智。
T44n1851_p0642c09(05)║緣何等事謂觀下地一切有漏為苦麤等。問曰。
T44n1851_p0642c10(04)║聖人觀下為苦得名緣理凡亦緣苦。何故名事。釋言。
T44n1851_p0642c11(01)║聖人觀彼念念微細行苦。行苦理通故得名理。
T44n1851_p0642c12(00)║凡夫但觀生老病死愛別離等八苦事惱。
T44n1851_p0642c13(01)║故名緣事。問曰。緣事安能斷彼迷理之疑。
T44n1851_p0642c14(01)║釋言。雖不觀理明白斷彼疑得。
T44n1851_p0642c15(06)║而觀下疑為苦麤等。故能厭斷。毘曇如是。
T44n1851_p0642c16(07)║成實法中一切治道通名為忍。通名為智。以心安法故通名忍。
T44n1851_p0642c17(00)║決斷無著故通名智。大乘法中忍智亦通。
T44n1851_p0642c18(01)║如說五忍。該始至終。二諦智等通初及後。
T44n1851_p0642c19(01)║隨義具分非無義異。始觀名忍。
T44n1851_p0642c20(04)║終成曰智(此三門竟)。 次就法比分別治道。
T44n1851_p0642c21(07)║言法智者亦名現智。如論中說。初知法故名為法智。
T44n1851_p0642c22(04)║知現法故亦名現智。
T44n1851_p0642c23(13)║言比智者正知之時亦知於法為別法智。從初為目故曰比智。
T44n1851_p0642c24(06)║要依現智比度知故。此二如後十智章中具廣分別。
T44n1851_p0642c25(03)║治斷如何。毘曇法中見道已前學觀未成。
T44n1851_p0642c26(04)║但伏未永斷。苦忍已上法比觀成方能永斷。
T44n1851_p0642c27(04)║欲界見惑法忍無礙法智解脫。何故不用比忍為治。
T44n1851_p0642c28(01)║境界別故。又復比忍依法智生。
T44n1851_p0642c29(06)║法智生時欲界見惑已斷滅。故不至比忍。
T44n1851_p0643a01(07)║上界見惑比忍無礙比智解脫。何故不用法忍為治。
T44n1851_p0643a02(04)║境界別故雖見下諦於上猶迷。是故不治。
T44n1851_p0643a03(05)║欲界修惑法智無礙法智解脫。何故不用比智為治。
T44n1851_p0643a04(02)║比智生時欲界修惑已斷滅故。
T44n1851_p0643a05(07)║上界修惑滅道法智及四比智以為無礙。亦即用此為解脫。
T44n1851_p0643a06(01)║何故不用苦集法智為上對治。
T44n1851_p0643a07(06)║偏用滅道二種法智。此義如前金剛心中已具解釋。
T44n1851_p0643a08(03)║欲界滅道細於上境。觀細捨麤。故能治之。
T44n1851_p0643a09(04)║欲界苦集麤於上境。設使觀之不除上惑。問曰。
T44n1851_p0643a10(03)║若言欲界滅道細於上境治上修惑。
T44n1851_p0643a11(06)║何故不治上界見惑。釋言。修惑緣事而生。
T44n1851_p0643a12(07)║觀細厭麤便能捨之。故觀欲界滅道二諦除上修惑。
T44n1851_p0643a13(04)║上界見惑親迷諦理。要見彼諦方能捨之。
T44n1851_p0643a14(05)║是故不能除上見惑。毘曇如是。
T44n1851_p0643a15(09)║成實法中若論伏惑比智亦能。若論永斷要唯理現智。
T44n1851_p0643a16(05)║以其現智見理明故。大乘法中斷迷理惑現智能斷。
T44n1851_p0643a17(02)║比智能伏。斷迷事惑現比俱斷。治道如是。
T44n1851_p0643a18(02)║ 第三明其緣境總別。境謂四諦。
T44n1851_p0643a19(07)║毘曇法中觀諦有二。一總。二別。總念處中總觀四諦為空無我。
T44n1851_p0643a20(00)║名之為總。燸頂已上別觀四諦。目之為別。
T44n1851_p0643a21(00)║於中總觀但伏不斷。見不明故。
T44n1851_p0643a22(05)║別中始習伏而未斷。苦忍已上觀成能斷。
T44n1851_p0643a23(06)║成實法中亦有總別。燸頂忍中別而不總。
T44n1851_p0643a24(07)║世第一上總而不別。世第一法中總觀四諦名用虛假。
T44n1851_p0643a25(03)║無相已上總觀諦空。於中若對世俗八禪總別俱斷。
T44n1851_p0643a26(00)║故成實言。從燸等來漸斷煩惱見滅乃盡。
T44n1851_p0643a27(01)║謂無相中見理滅故。
T44n1851_p0643a28(10)║若就理觀隨義分之別觀但伏。
T44n1851_p0643a29(15)║總觀之中世第一法總觀未成但伏未永斷。無相已上總觀成就方能永斷。問曰。
T44n1851_p0643b01(00)║何故毘曇法中總伏別斷。
T44n1851_p0643b02(07)║成實法中別伏總斷。釋言。兩宗立患各異。毘曇法中闇為患本。
T44n1851_p0643b03(00)║故經說言。我昔與汝不見四諦。
T44n1851_p0643b04(05)║是故久流生死苦海。良以闇惑為患本故。總觀未明。
T44n1851_p0643b05(02)║但能伏惑。別觀分明。故能永斷。
T44n1851_p0643b06(07)║成實法中取為患本。別觀之時取相未泯。故但伏惑。總觀泯相。
T44n1851_p0643b07(00)║故能永斷。大乘法中亦有總別。
T44n1851_p0643b08(05)║入法平等總觀諦空。隨有差別別觀諦有。
T44n1851_p0643b09(06)║總別二觀俱斷煩惱。著有之患迷空之闇。總觀除之。
T44n1851_p0643b10(02)║著空之患迷事無知。別觀遣之。總別如是。
T44n1851_p0643b11(02)║ 第四門中頓漸分別。毘曇法中斷見諦惑。
T44n1851_p0643b12(02)║聖諦是漸。品數是頓。四諦下惑次第除之。
T44n1851_p0643b13(03)║名之為漸。一一諦下九品之惑一治頓斷。名之為頓。
T44n1851_p0643b14(00)║良以見惑迷心易除。是故一治能破九品。
T44n1851_p0643b15(01)║故論說為折石方便。
T44n1851_p0643b16(10)║斷修道惑望於諦理非漸非頓。於惑品數得名為漸。
T44n1851_p0643b17(07)║隨緣一諦即能斷之。不具觀四。是故不可說為頓漸。
T44n1851_p0643b18(04)║始從欲界乃至非想一一地中。
T44n1851_p0643b19(09)║九品煩惱品品別斷故名為漸。良以修惑染事而生纏綿難捨。
T44n1851_p0643b20(02)║所以漸除。是故論中說斷修惑如絕藕絲。
T44n1851_p0643b21(03)║成實法中斷見諦惑望諦為頓。品數為漸。
T44n1851_p0643b22(04)║總觀四諦斷迷諦惑。故名為頓。隨其麤細品數別斷。
T44n1851_p0643b23(01)║故名為漸。斷修道惑總觀諦空。亦能斷除。
T44n1851_p0643b24(01)║此則是頓。別觀亦斷。非漸非頓。
T44n1851_p0643b25(06)║緣一諦故望惑品數唯漸不頓。
T44n1851_p0643b26(11)║大乘法中斷迷理惑望諦為頓。品數為漸。總觀法空斷彼迷惑。
T44n1851_p0643b27(04)║是故於諦名之為頓。麤細漸除。故於品數名之為漸。
T44n1851_p0643b28(01)║斷迷事惑於境為漸。品數亦漸。
T44n1851_p0643b29(06)║漸學諸法次第斷除。是故於境名之為漸。麤細漸斷。
T44n1851_p0643c01(03)║故於品數亦名為漸。頓漸如是。
T44n1851_p0643c02(07)║ 第五門中明斷假實。毘曇法中實法有斷。假中不論。
T44n1851_p0643c03(04)║聖道念念能斷結。故實中有斷。彼宗之中無別假法。
T44n1851_p0643c04(01)║故假不斷。以實斷故。
T44n1851_p0643c05(10)║見道八忍各別一念斷見諦惑。修道之中九無礙道。
T44n1851_p0643c06(07)║各別一念斷修道惑。若依成實假中有斷。實中無斷。
T44n1851_p0643c07(04)║故彼成實假名品云。諸斷得事皆是假名。
T44n1851_p0643c08(05)║良以一念見理不明故實不斷。相續乃明。故假有斷。
T44n1851_p0643c09(02)║大乘法中始修之時相續能斷。
T44n1851_p0643c10(07)║一念見理不明了故。終成之時一念能斷。相續乃盡。
T44n1851_p0643c11(04)║以其念念見理明故一念能斷。故彼地經七地中說。
T44n1851_p0643c12(01)║菩薩念念具足一切助菩提法。
T44n1851_p0643c13(06)║所俱之法皆能治障。是故一念能有所斷。
T44n1851_p0643c14(07)║以障難窮相續乃盡。故地論說。非唯初斷亦非中後。
T44n1851_p0643c15(04)║前中後取方能斷盡。假實如是。
T44n1851_p0643c16(00)║第六明其品數多少上下之義。先辨多少。
T44n1851_p0643c17(01)║毘曇法中斷見諦惑有八無礙。
T44n1851_p0643c18(07)║謂四法忍及四比忍。各別一念。若通解脫有十六心。
T44n1851_p0643c19(04)║斷修道惑有其八十一品無礙。品別一念。
T44n1851_p0643c20(05)║斷欲界惑有九無礙。乃至非想皆有九品。
T44n1851_p0643c21(06)║故有八十一品無礙。若通解脫便有一百六十二心。
T44n1851_p0643c22(03)║見修合說有其一百七十八品。成實法中斷見諦惑。
T44n1851_p0643c23(00)║總相一品。別則無量。不止八忍八解脫等。
T44n1851_p0643c24(01)║斷修道惑。
T44n1851_p0643c25(15)║地地之中總相麤分有九無礙九解脫道。細分無量。故彼成實斷過品云。
T44n1851_p0643c26(03)║以無量心斷諸煩惱。非八非九。言非八者。
T44n1851_p0643c27(04)║不同毘曇唯用八忍斷見諦惑。言非九者。
T44n1851_p0643c28(05)║不同毘曇地地之中用九無礙斷修道惑。
T44n1851_p0643c29(06)║大乘法中亦無量心斷諸煩惱。不止八九。
T44n1851_p0644a01(06)║始從種性終至金剛。念念之中比皆斷結故。品數如是。
T44n1851_p0644a02(01)║次論上下。惑雖眾多要為三品。謂下中上。
T44n1851_p0644a03(02)║義釋不定。就過以分麤惑為上。以過重故。
T44n1851_p0644a04(03)║細惑為下。以過微故。兩楹之間說以為中。
T44n1851_p0644a05(03)║就力以分。麤惑力微。浮麤易遣。說以為下。
T44n1851_p0644a06(03)║細惑力強。難可制斷。說以為上。故勝鬘云。
T44n1851_p0644a07(04)║無明住地其力最上。中同前釋。解亦有三。謂下中上。
T44n1851_p0644a08(01)║麤解名下。細解稱上。兩楹之間說以為中。
T44n1851_p0644a09(01)║以解對惑上下不定。對向初門三品之惑。
T44n1851_p0644a10(02)║得言下解對治上惑。中對治中惑。
T44n1851_p0644a11(06)║上品之解對治下惑。此之一義如地持說。故彼文云。
T44n1851_p0644a12(02)║解行菩薩行下忍時諸過相增。中忍時中。
T44n1851_p0644a13(03)║上忍時下。若對後門三品之惑。得言下解還治下惑。
T44n1851_p0644a14(00)║中品治中。上解治上。
T44n1851_p0644a15(09)║諸佛勝解能治無明最大惑故。品數如是。 第七門中依禪分別。
T44n1851_p0644a16(01)║毘曇法中斷見諦惑依六地禪。
T44n1851_p0644a17(06)║未來中間根本四禪是六地也。次第之人依未來禪。
T44n1851_p0644a18(03)║超越之人六地禪中隨依何地。問曰。
T44n1851_p0644a19(06)║何故唯六地禪能斷見惑非四無色。釋言。
T44n1851_p0644a20(07)║前六心分麤強能緣下地有漏之法為苦集觀。
T44n1851_p0644a21(06)║并緣彼治為滅道觀。故斷見惑。
T44n1851_p0644a22(11)║無色心細不能緣下有漏之法為苦集觀。亦不緣彼對治滅道為滅道觀。
T44n1851_p0644a23(00)║是故不能斷見諦惑。斷修道惑所依不定。
T44n1851_p0644a24(00)║若以有漏等智斷結。
T44n1851_p0644a25(09)║用彼八禪方便之道治斷下結。不斷自地及上地結。
T44n1851_p0644a26(06)║以何義故不斷自地。有漏力微不能斷除自地繫縛。
T44n1851_p0644a27(03)║如人被縛不能自解。以何義故不斷上結。
T44n1851_p0644a28(04)║有漏於上唯生欣樂不能厭故。以何義故。不說未來。
T44n1851_p0644a29(00)║未來即是初禪方便。以何義故。不說中間。
T44n1851_p0644b01(00)║是其初禪眷屬不能斷除初禪地結。
T44n1851_p0644b02(03)║為是不論。若用無漏聖道斷結。
T44n1851_p0644b03(08)║依六地禪及三無色除彼欲界及非想地。無漏大王不居邊故。
T44n1851_p0644b04(01)║
T44n1851_p0644b05(19)║就彼所依九地禪中依未來禪所發無漏斷一切結。
T44n1851_p0644b06(16)║依餘八地所發無漏唯斷自地及上地結不斷下地。何故如是。無漏力大故斷自地。
T44n1851_p0644b07(01)║能厭上過故斷上地。無漏必依淨禪而生。
T44n1851_p0644b08(02)║淨禪起時下結已斷。是故無漏不斷下結。
T44n1851_p0644b09(03)║以是義故依未來禪所發無漏。能斷一切三界煩惱。
T44n1851_p0644b10(00)║依初禪地所發無漏。
T44n1851_p0644b11(09)║能斷初禪乃至非想結不斷欲界。乃至依彼無所有定所發無漏。
T44n1851_p0644b12(01)║能斷自地及非想結不斷下地。成實法中。
T44n1851_p0644b13(02)║斷二輪惑並依四禪及三無色。
T44n1851_p0644b14(07)║并依欲界電光三昧。云何得知依於四禪及三無色。
T44n1851_p0644b15(04)║成實說為七依定故。云何得知依於電光。
T44n1851_p0644b16(05)║成實說言離七依處更有欲界如電三昧為所依故。問曰。
T44n1851_p0644b17(00)║毘曇何故不說依於電光。
T44n1851_p0644b18(07)║毘曇所說欲界地中無此定故。又問。成實何故不依未來中間。
T44n1851_p0644b19(00)║釋言。成實一向不說離初禪地別有未來。
T44n1851_p0644b20(01)║是故不依。然彼論中亦說梵王能至中間。
T44n1851_p0644b21(02)║當應相從攝屬初禪。故不別論。
T44n1851_p0644b22(07)║以何義故不依非想。非想心微不發無漏斷煩惱故。問曰。
T44n1851_p0644b23(01)║成實宣說。非想無漏心後入滅盡定。
T44n1851_p0644b24(04)║云何說言不發無漏。釋言。有以。先依下地發無漏觀。
T44n1851_p0644b25(01)║觀非想地苦無常等斷非想惑。
T44n1851_p0644b26(06)║然後用彼非想定心緣向所觀苦無常等。名為無漏。
T44n1851_p0644b27(02)║實無現觀斷結無漏。大乘法中。
T44n1851_p0644b28(06)║斷二輪惑多依四禪。以第四禪功力強故。
T44n1851_p0644b29(07)║是故如來成道之時依第四禪。
T44n1851_p0644c01(12)║理實通論依欲界定乃至非想皆能斷結。問曰。欲界亂地無定。
T44n1851_p0644c02(04)║云何說言依欲界定。釋言。大乘欲界有定。故龍樹言。
T44n1851_p0644c03(01)║有欲界定。佛常依之。此與欲界電光何別。
T44n1851_p0644c04(02)║當應電光是彼定相。聲聞暫得名為電光。又問。
T44n1851_p0644c05(01)║非想不發無漏。云何說言乃至非想。釋言。
T44n1851_p0644c06(02)║聲聞依非想定不發無漏。菩薩得發。故龍樹言。
T44n1851_p0644c07(01)║云何菩薩非想處定。
T44n1851_p0644c08(10)║實相相應是為菩薩非想處定。實相俱故名為無漏。
T44n1851_p0644c09(07)║實相俱故能斷煩惱。依禪如是。 第八門中。就位分別。
T44n1851_p0644c10(03)║毘曇法中一切煩惱攝為四分。非想見惑以為一分。
T44n1851_p0644c11(00)║非想修惑為第二分。
T44n1851_p0644c12(09)║無所有下見諦之惑為第三分。無所有下修道之惑為第四分。
T44n1851_p0644c13(02)║於中初分唯見道斷。
T44n1851_p0644c14(11)║第二分者唯是那含金剛心斷。第三分者或凡夫斷。或是聖人見道中斷。
T44n1851_p0644c15(00)║第四分者或凡夫斷。
T44n1851_p0644c16(09)║或是聖人斯陀行去修道所斷。成實法中斷見諦惑位分不定。
T44n1851_p0644c17(02)║若論無相空慧所斷要在見道。
T44n1851_p0644c18(07)║若通離相見空所斷燸等已上皆斷見惑。故彼論言。
T44n1851_p0644c19(04)║從燸等來漸斷煩惱見滅乃盡。
T44n1851_p0644c20(09)║若通習觀想解所除從聞思上皆斷見惑。故彼論言。
T44n1851_p0644c21(06)║多聞因緣思惟因緣滅假名心。燸等見滅滅實法心。
T44n1851_p0644c22(03)║因和合中取立定相名假名心。
T44n1851_p0644c23(08)║法和合中取立定相名實法心。是二如前假名義中具廣分別。
T44n1851_p0644c24(01)║問曰。聞等。非見諦解。云何能得斷見諦惑。
T44n1851_p0644c25(02)║彼是見道之方便。故所斷煩惱通名見惑。
T44n1851_p0644c26(03)║修道煩惱斯陀行去次第斷除。大乘法中。
T44n1851_p0644c27(04)║見諦煩惱斷處不定。若論真見解脫證斷要在初地。
T44n1851_p0644c28(00)║故地論言。諸見縛者先在初地見道時斷。
T44n1851_p0644c29(01)║若論緣見無礙所除解行終心亦能斷之。
T44n1851_p0645a01(02)║故地持言。先解行住諸見縛斷。
T44n1851_p0645a02(07)║若復通論十信已上皆斷見惑。彼是見道之方便故。
T44n1851_p0645a03(04)║修道煩惱斷處不定。大位以分二地已上漸次斷除。
T44n1851_p0645a04(01)║若復通論初地之中滿心已去亦皆能斷。
T44n1851_p0645a05(02)║故地持中初地滿心名修慧行。位分如是。
T44n1851_p0645a06(03)║ 第九約就心識有三。一者事識。謂六識心。二者妄識。
T44n1851_p0645a07(00)║謂七識心。三者真識。此三廣釋如八識章。
T44n1851_p0645a08(00)║治斷如何。事識之中。隔絕因果名之為斷。
T44n1851_p0645a09(01)║不滅心體。妄識之中。始則解生闇滅名斷。
T44n1851_p0645a10(02)║終則妄心盡滅為斷。以知妄心本無法故。
T44n1851_p0645a11(03)║真識之中。融妄名名斷。不滅心體。
T44n1851_p0645a12(05)║良以真心絕妄成結窮之則實更無所除故不滅心。
T44n1851_p0645a13(02)║事識中斷如刀截繩。隔絕而已。
T44n1851_p0645a14(07)║妄識中斷如火燒繩。通體皆盡。真識中斷如解繩結。更無所除。
T44n1851_p0645a15(00)║斷結之義辨之云爾。
T44n1851_p0645a16(00)║ 滅盡定義九門分別(釋名辨體一 出入之相二 時節分齊三
T44n1851_p0645a17(02)║ 就界分別四 就地分別五 有漏無漏分別六 就人分別七 對第八解脫辨其同異八 釋文九)
T44n1851_p0645a18(00)║第一門中。先釋其名後辨體性。名別不同。
T44n1851_p0645a19(01)║乃有四種。一名無心定。二名斷受定。
T44n1851_p0645a20(04)║三名滅受想定。四名滅盡定。通釋是一。
T44n1851_p0645a21(06)║於中別分非無差異。無心定者。偏對心王以彰其名。
T44n1851_p0645a22(03)║心識盡謝。故曰無心。離於有心分別散動名無心定。
T44n1851_p0645a23(00)║斷受定者。地持論中名斷受樂。
T44n1851_p0645a24(05)║此對受數以彰其名。五受皆亡。故曰斷受。
T44n1851_p0645a25(06)║離受散動名斷受定。
T44n1851_p0645a26(15)║良以諸苦皆在受中故斷此受名斷受樂。故地持言。隨所有受是真實苦。
T44n1851_p0645a27(04)║住定受滅名斷受樂。滅受想者。偏對受想二陰。彰名。
T44n1851_p0645a28(00)║想絕受亡名滅受想。滅盡定者。
T44n1851_p0645a29(05)║通對一切心心數法以彰名也。
T44n1851_p0645b01(10)║心及心法一切俱亡名曰滅盡。又復三界緣心都盡亦名滅盡。
T44n1851_p0645b02(03)║如初禪中。雖滅欲惡覺觀猶在。
T44n1851_p0645b03(08)║乃至非想雖滅下過自地心在。以是義故不名滅盡。
T44n1851_p0645b04(05)║至此定中一切斯亡。故曰滅盡。定如前釋。名字如是。
T44n1851_p0645b05(01)║體性云何。論者不同所說各異。
T44n1851_p0645b06(06)║如彼佛陀提婆所說心法為體。彼人何故作如是說。
T44n1851_p0645b07(03)║入滅定者猶名眾生。若全無心不名眾生。
T44n1851_p0645b08(03)║是眾生故明知有心。體雖是心絕離麤想。
T44n1851_p0645b09(03)║故云滅盡。毘曇所說非色心法為滅定體。
T44n1851_p0645b10(03)║是義云何。彼論宣說。絕去心慮得一非色非心之法。
T44n1851_p0645b11(00)║在於身中須補心處。故說非色非心為體。
T44n1851_p0645b12(01)║問曰。是中滅去心慮。心得滅不。釋言。不滅。
T44n1851_p0645b13(01)║何故不滅。能滅所滅同地法故。
T44n1851_p0645b14(06)║如欲界善雖滅欲惡不滅彼得。此亦如是。問曰。
T44n1851_p0645b15(05)║若此能滅所滅同地法故不滅得者。
T44n1851_p0645b16(08)║斷善根時以欲界惡斷欲界善。何故斷得。釋言。
T44n1851_p0645b17(07)║闡提斷善根時具以方便無礙解脫三道斷善。
T44n1851_p0645b18(06)║極違善故通斷其得。滅定唯以方便滅心。故不捨得。
T44n1851_p0645b19(03)║毘曇如是。成實宣說。
T44n1851_p0645b20(11)║心識盡處數滅無為為滅定體。問曰。
T44n1851_p0645b21(14)║若說心識盡處為滅定體是滅定中便無心識。應非眾生。又若無心草木何別。
T44n1851_p0645b22(01)║成實釋言。心得在故猶名有心。
T44n1851_p0645b23(06)║以有心故亦名眾生。不同草木。何者心得入滅定者。
T44n1851_p0645b24(03)║成就過去未來世心。故名心得。
T44n1851_p0645b25(08)║不同毘曇別立非色非心得也。大乘法中。尋名取義。
T44n1851_p0645b26(05)║心識盡處為滅定體。
T44n1851_p0645b27(14)║以實具論滅盡定中亦得有心亦得無心。言無心者。聲聞滅定無六識心。
T44n1851_p0645b28(03)║菩薩滅定全無六識。分有妄識。
T44n1851_p0645b29(07)║諸佛滅定六七全無。言有心者。聲聞菩薩滅定之中猶有本識。
T44n1851_p0645c01(00)║真妄和合為本識故。佛滅定中猶有真心。
T44n1851_p0645c02(01)║若有心識云何滅盡。滅麤心故。體性如是(此一門竟)。
T44n1851_p0645c03(00)║次辨出入滅盡定相。先就毘曇以辨出入。
T44n1851_p0645c04(01)║入時云何。依彼論中先得八禪極令純熟。
T44n1851_p0645c05(01)║次於八禪六種入定調練其心。故經說言。
T44n1851_p0645c06(02)║欲入滅定必先調心。何者六種。一者順入。
T44n1851_p0645c07(03)║從初禪入次第上昇乃至非想。二者逆入。
T44n1851_p0645c08(04)║從非想入次第下轉至初禪出。三逆順入。
T44n1851_p0645c09(05)║從初禪入至第二禪。卻入初禪次第上昇至第三禪。
T44n1851_p0645c10(02)║劫入二禪次第上昇至第四禪。
T44n1851_p0645c11(07)║如是卻入而復上昇乃至非想。四者順超。
T44n1851_p0645c12(08)║從初禪入超第二禪入第三禪。超第四禪入於空處。
T44n1851_p0645c13(05)║如是上超乃至非想。問曰。何故唯超一地。
T44n1851_p0645c14(06)║聲聞超禪不過一故。五者逆超。從非想定超無所有。
T44n1851_p0645c15(03)║入於識處。超於空處入第四禪。超第三禪入二禪中。
T44n1851_p0645c16(00)║超於初禪起欲界心。六逆順超。
T44n1851_p0645c17(05)║從初禪地超入三禪。卻入二禪超入四禪。
T44n1851_p0645c18(06)║卻入三禪超入空處。如是卻入而復上超乃至非想。
T44n1851_p0645c19(03)║然此六種皆就有漏根本定中轉次相入。不入無漏。
T44n1851_p0645c20(00)║不由方便。問曰。
T44n1851_p0645c21(11)║上入至非想地即得出定入散心不。釋言。不得。何故不得。
T44n1851_p0645c22(05)║若從彼出赴於欲界散亂之心便超八地。
T44n1851_p0645c23(06)║聲聞禪定無如是義。如人極上善心之後不起重惡。
T44n1851_p0645c24(03)║彼亦如是。問曰。若言至非想定不得即出起散心者。
T44n1851_p0645c25(00)║向前六中第三第六至非想定云何得出。
T44n1851_p0645c26(01)║釋言。彼還次第下入至於初禪或至二禪。
T44n1851_p0645c27(02)║然後出定起欲界心。若爾便有八種調心。
T44n1851_p0645c28(03)║何得言六。彼逆入者同第二門。逆次第收故合說六。
T44n1851_p0645c29(00)║調心如。是如是六種調心已竟。
T44n1851_p0646a01(04)║次起要期作滅心意。又復要期其時當出。
T44n1851_p0646a02(05)║作是念已方入滅定。先入初禪根本定中滅欲界心。
T44n1851_p0646a03(02)║次入二禪滅初禪心。
T44n1851_p0646a04(11)║乃至轉入非想定中滅無所有心。
T44n1851_p0646a05(15)║非想心後以本要期心心數法忽然而滅。問曰。有人一世之中數入滅定。
T44n1851_p0646a06(04)║為當一一別須六種入定調心。為當一調能多入定。
T44n1851_p0646a07(01)║彼宗如來一調已後能多入定。
T44n1851_p0646a08(06)║聲聞之人隨別須調。入時如是。出時云何。
T44n1851_p0646a09(07)║在滅定中隨時多少。至本要期欲出之時。
T44n1851_p0646a10(08)║以本要期欲出之力心心數法忽然而生。毘曇如是。
T44n1851_p0646a11(05)║次就成實以辨出入。成實法中趣入滅定有二次第。
T44n1851_p0646a12(02)║一種次第先得八禪。
T44n1851_p0646a13(11)║次修聖道斷欲界中修道煩惱。上至非想非想地結或盡不盡。
T44n1851_p0646a14(04)║斷此惑已次起要期作滅心意并起要期其時當出。
T44n1851_p0646a15(00)║生此要期後然後滅心。
T44n1851_p0646a16(07)║先入初禪根本定中滅欲界心。
T44n1851_p0646a17(12)║乃至轉入非想定中滅無所有心。非想心後以本願力一切心想忽然而滅。
T44n1851_p0646a18(00)║問曰。成實得八禪已別修無漏斷修道惑。
T44n1851_p0646a19(01)║然後滅心。毘曇法中何不如是。釋言。
T44n1851_p0646a20(03)║毘曇禪定斷結。得八禪時無所有下煩惱已盡。
T44n1851_p0646a21(02)║不須更修無漏斷結然後滅心。
T44n1851_p0646a22(07)║設修無漏但斷悲想一地煩惱。故異成實。此成實一種次第。
T44n1851_p0646a23(00)║
T44n1851_p0646a24(18)║第二次第先依電光修習聖道斷欲界中修道煩惱乃至非想。次修八禪得八禪。
T44n1851_p0646a25(04)║已次起要期作滅心意。并起要期其時當出。
T44n1851_p0646a26(04)║然後滅心從初禪入乃至滅定。問曰。
T44n1851_p0646a27(07)║毘曇亦得如是先斷修惑後得禪不。釋言。不同毘曇法中。
T44n1851_p0646a28(02)║依未來禪發無漏觀。
T44n1851_p0646a29(11)║斷除三界修道惑時即得八禪。同治修故。雖得八禪不能現前。
T44n1851_p0646b01(04)║更起方便修乃現前。問曰。
T44n1851_p0646b02(11)║向說毘曇法中欲入滅定先作六種入定調心。成實法中亦如是不。釋言。
T44n1851_p0646b03(00)║不須但得八禪則能滅心。何故如是。
T44n1851_p0646b04(03)║彼論宣說。得此禪已別用無漏斷諸煩惱。
T44n1851_p0646b05(04)║無漏調心是故不假。故彼成實六三昧品云。
T44n1851_p0646b06(03)║得八禪已即能滅心。不假六種。問曰。
T44n1851_p0646b07(05)║欲入滅盡定時為作意滅為不作意。成實兩釋。
T44n1851_p0646b08(03)║一義釋云。作意滅心是心方滅。若不作意更緣餘法。
T44n1851_p0646b09(00)║不名滅心。良以行者斷煩惱來恒常制心。
T44n1851_p0646b10(01)║以制心故欲滅即滅。故彼成實引經說言。
T44n1851_p0646b11(01)║欲入滅定必先調心。第二釋云。
T44n1851_p0646b12(05)║不作滅意而心自滅。如人眠時不念而現。以常修故。
T44n1851_p0646b13(02)║入時如是。出同毘曇。問曰。出時前無意根。
T44n1851_p0646b14(03)║定後心識依何得生。釋言。
T44n1851_p0646b15(10)║定前最後之心為意根故後心得生。問曰。前心滅謝已久。何能生後。
T44n1851_p0646b16(01)║說為意根。成實釋言。因義成故。雖滅生後。
T44n1851_p0646b17(02)║如業雖滅能生後果。成實如是。
T44n1851_p0646b18(07)║次就大乘以辨出入。大乘法中義別有四。一據修始。與毘曇同。
T44n1851_p0646b19(00)║先得八禪。六種調心。要期方便後乃出入。
T44n1851_p0646b20(01)║二據修終。相同成實。直得八禪。
T44n1851_p0646b21(05)║要期方便即能出入。不假六種。入定調心。三據修純。
T44n1851_p0646b22(02)║始從欲界乃至非想。隨何地心欲入即入。
T44n1851_p0646b23(03)║欲出即出。不假先作要期方便。
T44n1851_p0646b24(08)║又復不須從初禪入乃至滅定次第滅心。四據德成。無時不入。
T44n1851_p0646b25(01)║以常寂故。無時不出。以常用故。故經說言。
T44n1851_p0646b26(02)║不起滅定而現威儀為宴坐也。問曰。
T44n1851_p0646b27(05)║菩薩何因緣故獨能常入復能常出。釋言。
T44n1851_p0646b28(06)║菩薩畢竟不取一切心相。故能常入。不取滅相。故能常出。
T44n1851_p0646b29(01)║又復菩薩善入法界差別法門。
T44n1851_p0646c01(06)║法界門中有其寂靜滅心法門。菩薩住之畢竟不捨。
T44n1851_p0646c02(03)║故常滅心復有分別不滅心門。菩薩住之無時暫捨。
T44n1851_p0646c03(00)║故常不滅。出入定相辨之麤爾(此二門竟)。
T44n1851_p0646c04(02)║ 次辨滅定時節分齊。毘曇法中。
T44n1851_p0646c05(07)║欲界眾生所入滅定時雖能久而不久入。於中極遠不過七日。
T44n1851_p0646c06(00)║若過七日出定即死。何故如是。
T44n1851_p0646c07(05)║欲界眾生段食養身。段食之勢不過七日。
T44n1851_p0646c08(06)║故過七日出定即死。上界眾生離段食。
T44n1851_p0646c09(08)║故入滅定者能經多時。雖經多時不得過於彼報分齊。過出即死。
T44n1851_p0646c10(00)║成實法中。
T44n1851_p0646c11(13)║破毘曇家欲界眾生段食養身七日須出。彼說一切入滅定者。
T44n1851_p0646c12(06)║正受持身縱逕多劫出亦不死。於中或有出而死者。
T44n1851_p0646c13(03)║以本命根垂盡之時而入滅定。是故出時即便命終。
T44n1851_p0646c14(00)║不由在定多時故死。大乘法中。
T44n1851_p0646c15(05)║諸佛菩薩所入滅定時無限齊。問曰。經說。
T44n1851_p0646c16(06)║摩訶迦葉在雞足山待彌勒出。
T44n1851_p0646c17(11)║從山而起禮覲彌勒現十八變然後滅身。彼今在山為般涅槃為入滅定。
T44n1851_p0646c18(00)║釋有兩義。若依成實彼入滅定正受持身。
T44n1851_p0646c19(01)║故後能出禮佛現化。若依毘曇彼入涅槃。
T44n1851_p0646c20(02)║非是滅定。若是滅定出即身壞。
T44n1851_p0646c21(07)║何能詣佛禮事供養廣現神化。又復依如阿育王經宣說。
T44n1851_p0646c22(02)║迦葉欲涅槃時往辭世王。云入涅槃。
T44n1851_p0646c23(05)║定知所入非是滅定。又復世尊付法藏中說。
T44n1851_p0646c24(05)║佛滅後迦葉持法經二十年。
T44n1851_p0646c25(11)║摩訶迦葉般涅槃後阿難持法復二十年。如是次第。
T44n1851_p0646c26(07)║故知彼今入般涅槃。問曰。若彼入涅槃者。
T44n1851_p0646c27(08)║後時何能詣佛禮覲廣現神變。釋言。彼是留化神力故能如是。
T44n1851_p0646c28(00)║如佛世尊般涅槃時摩訶摩耶來至佛所。
T44n1851_p0646c29(01)║佛為起坐。亦如舍利目揵連等化火燒身。
T44n1851_p0647a01(02)║此等皆是留化力也。時分如是(此三門竟)。 次就界論。
T44n1851_p0647a02(00)║界謂三界。於中別以三門分別。一明得處。
T44n1851_p0647a03(01)║二明入處。三明成處。言得處者。
T44n1851_p0647a04(06)║修得之所名為得處。小乘法中。最初修得要在欲地。
T44n1851_p0647a05(03)║非上二界。藉說起故。欲界地中有佛宣說滅心之法。
T44n1851_p0647a06(00)║故得修起。上二界中無佛宣說。故不修起。
T44n1851_p0647a07(00)║問曰。上界無佛說法得修諸禪。
T44n1851_p0647a08(05)║何為不得修起滅定。釋言。凡夫過去已來曾得諸禪。
T44n1851_p0647a09(02)║以是凡夫常所得法故上修起。
T44n1851_p0647a10(07)║凡夫本來不得滅定。以非凡夫常得法故上不修起。
T44n1851_p0647a11(04)║若退重修上界亦得。問曰。
T44n1851_p0647a12(11)║上界修得之時為得已得為得未得。釋言。斯乃得於未得非得已得。
T44n1851_p0647a13(02)║何故如是。彼非心法不得冥通三世成故。
T44n1851_p0647a14(03)║如人得戒念念之中皆得未得。彼亦如是。大乘法中。
T44n1851_p0647a15(00)║始同聲聞欲界修得。終則不爾。三界皆得。
T44n1851_p0647a16(01)║於一切處滅心法門常現前故。言入處者。
T44n1851_p0647a17(02)║隨身所在堪能入中名為入處。小乘法中。
T44n1851_p0647a18(03)║欲色兩界堪能現入。非無色界。何故如是。
T44n1851_p0647a19(03)║入滅定者斷絕心慮。欲色界中滅心色在命根猶存。
T44n1851_p0647a20(00)║故得現入。四空無色。復絕心慮命根不立。
T44n1851_p0647a21(01)║故不入矣。大乘法中。
T44n1851_p0647a22(10)║諸佛菩薩隨身何處皆能現入。問曰。無色滅心即死。
T44n1851_p0647a23(07)║云何大乘一切處入。釋言。大乘說無色界猶有形。
T44n1851_p0647a24(04)║故雖滅心命根猶存。又大乘中說有真心常而不滅。
T44n1851_p0647a25(01)║無色界中入滅定時雖息心用心體猶存。
T44n1851_p0647a26(03)║故不命終。言成處者。隨身所在成就不失名為成處。
T44n1851_p0647a27(00)║修得已後於三界中隨身何處皆得成就。
T44n1851_p0647a28(01)║依如毘曇滅定是其非想法。故三界皆成。
T44n1851_p0647b01(02)║成實大乘宣說。滅定不繫法故三界皆成。
T44n1851_p0647b02(03)║處別如是(此四門竟)。 次就地論。地謂欲界乃至非想。
T44n1851_p0647b03(01)║就此諸地以明滅定。先明定體。次論入心。
T44n1851_p0647b04(02)║後辨出心。滅定之體宗別各異。毘曇法中宣說。
T44n1851_p0647b05(01)║滅定是非色非心有為法故繫屬非想。
T44n1851_p0647b06(03)║與非想定同招一果。成實說為無為法。故不屬三界。
T44n1851_p0647b07(00)║大乘法中。義則不定。
T44n1851_p0647b08(09)║若說六識七識心滅為滅定體。是無為故不屬三界。
T44n1851_p0647b09(06)║若說第八真心體寂為滅定體亦非三界。
T44n1851_p0647b10(08)║若說第七妄識心寂為滅定體繫屬三界。總相繫屬不別諸地。
T44n1851_p0647b11(01)║次論入心。聲聞滅定非想心入。
T44n1851_p0647b12(06)║餘心麤強難可滅故。菩薩法中始同聲聞。成則不同。
T44n1851_p0647b13(03)║云何不同。始從欲界乃至非想一切地心皆能入故。
T44n1851_p0647b14(01)║次論出心。毘曇法中或非想出。或無所有出。
T44n1851_p0647b15(01)║次第正受非想心出。超越正受無所有出。
T44n1851_p0647b16(02)║聲聞超禪不過一故餘地不出。問曰。
T44n1851_p0647b17(05)║滅定非想地攝。從滅定起無所有心應是次第。
T44n1851_p0647b18(04)║以何義故說為超越。釋言。就地應非超越。
T44n1851_p0647b19(05)║論家約就九次第說。中間隔於非想定故。成實法中。
T44n1851_p0647b20(02)║雖無文證以義推之與毘曇同。
T44n1851_p0647b21(07)║毘曇所立彼不非故。大乘法中諸佛菩薩於禪自在。
T44n1851_p0647b22(04)║一切地心皆悉得出。地別如是(此五門竟)。
T44n1851_p0647b23(07)║ 次就有漏無漏分別。先論定體。次辨入心。後明出心。
T44n1851_p0647b24(03)║滅定之體諸論不同。毘曇法中一向有漏。體是非想。
T44n1851_p0647b25(00)║有漏法故。成實法中一向無漏。
T44n1851_p0647b26(05)║體是數滅無為法故。大乘法中。總相論之體是無漏故。
T44n1851_p0647b27(01)║地持中說為聖住。
T44n1851_p0647b28(11)║於中分別亦有有漏無漏之義。若說六識七識心滅為滅定體一向無漏。
T44n1851_p0647b29(00)║若說第八真識體寂為滅定體亦是無漏。
T44n1851_p0647c01(01)║若說第七妄識心寂為滅定體。
T44n1851_p0647c02(06)║相似無漏性是有漏。次論入心。毘曇法中入心有漏。
T44n1851_p0647c03(03)║非想入故。成實入心一向無漏。問曰。滅定非想心入。
T44n1851_p0647c04(00)║成實論家無漏唯依四禪三空。
T44n1851_p0647c05(05)║欲界電光不依非想。云何說言入心無漏。釋言。
T44n1851_p0647c06(03)║成實非想地中亦有無漏。有何無漏。
T44n1851_p0647c07(06)║謂有順舊遊觀無漏。何者是乎。先依下禪發無漏觀。
T44n1851_p0647c08(02)║觀非想地苦無常等。斷非想結。
T44n1851_p0647c09(06)║然後用彼非想地心。
T44n1851_p0647c10(15)║觀非想地苦無常等名非想地遊觀無漏。依此無漏入滅盡定。
T44n1851_p0647c11(08)║大乘法中有漏無漏皆悉得入。次明出心。毘曇法中。
T44n1851_p0647c12(04)║出定之心或是有漏。或是無漏。非想心出一向有漏。
T44n1851_p0647c13(01)║無所有處或漏無漏。
T44n1851_p0647c14(10)║無所有中具有有漏無漏心故。成實法中出唯無漏。云何得知。
T44n1851_p0647c15(03)║如彼成實滅定品中。破毘曇云。有人宣說。入心有漏。
T44n1851_p0647c16(00)║出心或漏或是無漏。是義云何。答曰。非漏。
T44n1851_p0647c17(01)║
T44n1851_p0647c18(19)║以其行者欲入滅定先破一切有為行已然後入中故。入無漏。出緣泥洹。故出無漏。
T44n1851_p0647c19(03)║大乘法中。諸佛菩薩有漏無漏皆悉得出(此六門竟)。
T44n1851_p0647c20(02)║ 次就人論。總相論之唯是三乘賢聖所得。
T44n1851_p0647c21(03)║別相論之小乘人唯有那含羅漢人得。
T44n1851_p0647c22(05)║就彼那含羅漢人中論說不同。毘婆沙中十人得之。
T44n1851_p0647c23(02)║謂非想地九品惑中。
T44n1851_p0647c24(11)║從斷一品乃至九品即為九人。非想地中具縛為一。令為十人。
T44n1851_p0647c25(02)║
T44n1851_p0647c26(19)║此十人中始從具縛乃至斷除八品惑來是阿那含。斷第九品是阿羅漢。
T44n1851_p0647c27(08)║成實法中無有非想具縛能得。要分斷除方乃得云分斷幾品。
T44n1851_p0647c28(00)║論中不辨。有人釋言。
T44n1851_p0647c29(09)║於非想地九品惑中斷前八品唯一品在。患心勞慮故入滅定。
T44n1851_p0648a01(02)║或可如此。或斷一二三四品等亦能滅心。
T44n1851_p0648a02(03)║斷之未盡。是阿那含盡。是羅漢。大乘法中。
T44n1851_p0648a03(03)║種性已上一切皆得。
T44n1851_p0648a04(12)║若復通論十信已上亦漸得之(此七門竟)。 次對經中第八解脫以辨同異。
T44n1851_p0648a05(03)║毘曇法中正用滅定為第八解脫。
T44n1851_p0648a06(07)║成實法中滅定與彼第八解脫一向別體。第八解脫偏在果中。
T44n1851_p0648a07(00)║滅盡定者通因及果。故成實言。
T44n1851_p0648a08(05)║滅盡定者學人亦得。第八解脫唯無學得。又彼論言。
T44n1851_p0648a09(00)║滅盡定者滅心心法。第八解脫滅諸煩惱。
T44n1851_p0648a10(01)║彼論復言。滅盡定者滅想受等。
T44n1851_p0648a11(06)║第八解脫滅無明愛。故知全別。大乘所說與毘曇同。
T44n1851_p0648a12(03)║故大品經六度攝品中宣說。
T44n1851_p0648a13(09)║菩薩第八解脫滅定為體。涅槃亦爾(此八門竟)。 次釋其文。如經中說。
T44n1851_p0648a14(01)║過一切非想非非想處。
T44n1851_p0648a15(09)║想受滅身作證名滅盡定。言過非想非非想者。論釋不同。毘曇釋云。
T44n1851_p0648a16(00)║過者名到。到非想地即能滅心。故名為過。
T44n1851_p0648a17(01)║非謂要斷非想煩惱超出名過。成實釋云。
T44n1851_p0648a18(02)║超出名過。故彼論言。
T44n1851_p0648a19(11)║學人能見非想地中一切行空斷非想結。名之為過。但斷未盡。
T44n1851_p0648a20(04)║不能不生故名學人。非是始到說之為過。
T44n1851_p0648a21(05)║大乘法中文無定判唯義判之與毘曇同。
T44n1851_p0648a22(06)║菩薩雖未斷非想惑隨分亦得滅盡定故。想受滅者。
T44n1851_p0648a23(03)║依如毘曇理實通滅一切心法。
T44n1851_p0648a24(08)║但想及受二數強故偏說滅之。此云何強。如論中說。
T44n1851_p0648a25(05)║煩惱法中受為愛根。想為見本。淨法之中受修諸禪。
T44n1851_p0648a26(02)║想修無色。故說為強。成實非此。
T44n1851_p0648a27(07)║若說想受二數強故偏言滅者。心王最強。何故經中不說心滅。
T44n1851_p0648a28(00)║又復想受皆依心王。何不說心。
T44n1851_p0648a29(05)║若欲釋通就主而言。應云心滅。但彼滅定滅八禪心。
T44n1851_p0648b01(02)║八禪定中受修諸禪。
T44n1851_p0648b02(11)║想修無色故對想受以彰滅矣。成實所立滅盡定中滅一切心滅。
T44n1851_p0648b03(02)║一切法通名為受。受有二種。一者想受。二者慧受。
T44n1851_p0648b04(00)║有為緣心名為想受。無為緣心名為慧受。
T44n1851_p0648b05(01)║言滅想者。明有為緣想受滅也。隱受在想。
T44n1851_p0648b06(01)║故云滅想。言滅受者。明無為緣慧受滅也。
T44n1851_p0648b07(02)║隱慧彰受。故說滅受。問曰。心滅通攝空有。
T44n1851_p0648b08(03)║何不就通說心滅乎。為彰空有二心滅。
T44n1851_p0648b09(05)║故餘經論中多同毘曇。身作證者。是中無心唯有色身。
T44n1851_p0648b10(00)║定與身合名身作證。故成實言。
T44n1851_p0648b11(05)║八解脫等皆是身證。何故獨說滅定身證。答曰。
T44n1851_p0648b12(04)║是中更無有心。唯有身故。滅定如是。
T44n1851_p0648b13(00)║ 一乘義二門分別(釋名義一 辨體相二)
T44n1851_p0648b14(00)║第一門中釋其名義。所言乘者對人名也。
T44n1851_p0648b15(01)║行能運人。為人所乘故名為乘。
T44n1851_p0648b16(06)║所言一者釋有四義。一簡別名一。二破別名一。
T44n1851_p0648b17(04)║三會別名一。四無別名一。言簡別者。
T44n1851_p0648b18(06)║據實以論唯一大乘隨化分三。簡別彼三。是故言一。
T44n1851_p0648b19(02)║言破別者。佛隨眾生假施三乘。
T44n1851_p0648b20(07)║眾生聞已執為定實。佛為破其所執假三。是故言一。
T44n1851_p0648b21(03)║故經說言。十方佛土唯一佛乘無二無三。又經亦言。
T44n1851_p0648b22(00)║唯此一實。餘二非真。言無二者。
T44n1851_p0648b23(05)║一大乘外無別聲聞緣覺二乘。言無三者。
T44n1851_p0648b24(06)║一大乘外無別聲聞緣覺二乘。并無隨化所施大乘。問曰。
T44n1851_p0648b25(01)║直說無三之時無二已竟。何須別說無二無三。
T44n1851_p0648b26(00)║釋言。聲聞緣覺乘者。是大乘家對。
T44n1851_p0648b27(03)║然大有二。一者實大。二者權大。
T44n1851_p0648b28(08)║聲聞緣覺非直是彼實大家對。當知亦是權大家對。言無二者。
T44n1851_p0648c01(01)║無實大家所對二也。言無三者。
T44n1851_p0648c02(05)║無權大家所對二乘并無權大。故言無三。何者實大。
T44n1851_p0648c03(02)║如華嚴等所說是也。
T44n1851_p0648c04(11)║彼說菩薩實修一切十三住中無漏真德。息除妄想證性成佛。故名為實。
T44n1851_p0648c05(00)║何者權大。如彼三乘別教之中所說是也。
T44n1851_p0648c06(01)║彼說。菩薩三阿僧祇但修有漏六波羅蜜。
T44n1851_p0648c07(02)║不習諸地無漏真德度三僧祇。
T44n1851_p0648c08(07)║次於百劫修相好業。於最後身修世八禪。
T44n1851_p0648c09(07)║厭離斷煩惱後觀四諦道樹成佛。言不稱實故名權大。
T44n1851_p0648c10(03)║破斯權大并破餘小。是故言一。言會別者。總唯一大。
T44n1851_p0648c11(00)║佛隨眾生分一為三。今還攝三以歸一大。
T44n1851_p0648c12(01)║因無異趣。果無別從。是故言一。故經說言。
T44n1851_p0648c13(01)║說大威儀以為木叉毘尼法等。
T44n1851_p0648c14(06)║木叉毘尼即大乘學。又經復言。聲聞緣覺乘即是大乘。
T44n1851_p0648c15(01)║法華亦云。汝等所行是菩薩道。
T44n1851_p0648c16(06)║良以根本無二法故。問曰。向前破三辨一。
T44n1851_p0648c17(07)║今復何故會三為一。釋言。對情破其別取。故說破三。
T44n1851_p0648c18(04)║廢情就法一外無三。是故會別。即是一也。問曰。
T44n1851_p0648c19(03)║乘者人之所行。三乘人別隨人說乘。乘應定別。
T44n1851_p0648c20(02)║云何為一。釋言。此以理一故爾。
T44n1851_p0648c21(06)║故經中說三乘雖異同一佛性。
T44n1851_p0648c22(11)║其猶諸牛色雖種種乳色無別。三乘如是。佛性無別。性無別故。
T44n1851_p0648c23(03)║證之未圓唯一佛因。證之圓極唯一佛果。
T44n1851_p0648c24(04)║是故就實唯一大乘。故經說言。
T44n1851_p0648c25(09)║世若無佛非無二乘證二涅槃。一切世界唯一佛乘。
T44n1851_p0648c26(06)║更無餘故無別二乘得二涅槃。會別如是。言無別者。
T44n1851_p0648c27(02)║就實論乘由來無別。非有三別可會可破。
T44n1851_p0648c28(03)║猶如虛空平等無二。是故言一。問曰。
T44n1851_p0648c29(05)║一乘以行為體。行別千殊。云何乘一。釋言。
T44n1851_p0649a01(05)║法門有其二種。一別相門。二共相門。若就別相乘有無量。
T44n1851_p0649a02(00)║今就共相。是故言一。其猶眾木共成一車。
T44n1851_p0649a03(01)║此亦如是。然此一乘經論之中亦名大乘。
T44n1851_p0649a04(02)║解有兩義。一隨人解釋。諸佛菩薩是其大人。
T44n1851_p0649a05(02)║大人所乘故曰大乘。二當法辨釋。備攝寬廣。
T44n1851_p0649a06(01)║是故名大。名義如是。問曰。乘義道義何別。
T44n1851_p0649a07(02)║總相釋之。能通名道。能運名乘。
T44n1851_p0649a08(07)║於中別分乃有三種。一就行法相對辨異。乘者是行。道者是法。
T44n1851_p0649a09(00)║行能運人。故說為乘。法為行履能通行心。
T44n1851_p0649a10(01)║故說為道。然就乘中非無有法。
T44n1851_p0649a11(06)║今對道法唯說為行。道亦有行。對彼乘行偏說為法。
T44n1851_p0649a12(02)║二就行中隨義分異。一切行德能通名道。
T44n1851_p0649a13(03)║能運名乘。又復諸行體通名道。用通名乘。云何體通。
T44n1851_p0649a14(00)║行無障故。云何用通。能運人故。
T44n1851_p0649a15(05)║三就法中隨義分異。能通名道。能運名乘。
T44n1851_p0649a16(06)║又復諸法體通名道。用通名乘。問曰。乘義門義何別。
T44n1851_p0649a17(03)║總相分之通入名門。能運名乘。於中分別亦有三種。
T44n1851_p0649a18(00)║一就行法相對辨異。門唯就法。通行人故。
T44n1851_p0649a19(01)║乘唯就行。能運人故。二就行中隨義分異。
T44n1851_p0649a20(02)║一切諸行門別名門。能運名乘。
T44n1851_p0649a21(06)║又復諸行通入名門。運通名乘。三就法中隨義分異。
T44n1851_p0649a22(03)║一切諸法門別名門。運通名乘。又復諸法通入名門。
T44n1851_p0649a23(00)║運通名乘。問曰。道義門義何別。釋言。
T44n1851_p0649a24(02)║體一隨義名異。通入名門。通到名道(此一門竟)。
T44n1851_p0649a25(02)║ 次辨乘體。於中略以五門分別。一乘法分別。
T44n1851_p0649a26(01)║乘有二種。一者乘法。二者乘行。法有三種。
T44n1851_p0649a27(02)║一者教法。所謂三藏十二部經。二者理法。
T44n1851_p0649a28(03)║所謂佛性。於中分別二諦一實緣起法界是其理也。
T44n1851_p0649a29(00)║三者行法。六度等儀。言乘行者要唯三種。
T44n1851_p0649b01(01)║一聞。二思。三是行修。依教生聞。依理成思。
T44n1851_p0649b02(01)║依於行法集起行修。問曰。經說聞思修證。
T44n1851_p0649b03(02)║今此行中何不說證。攝入修故。二行斷分別。
T44n1851_p0649b04(02)║行德雖眾無出三種。一智。二福。三者是報。
T44n1851_p0649b05(02)║波若是智。五度是福。又復波若一向是智。
T44n1851_p0649b06(03)║施戒及忍一向是福。精進與禪亦福亦智。
T44n1851_p0649b07(04)║壽等八種是其報也。此三種中依智起福。依福起報。
T44n1851_p0649b08(01)║故地持言。若報報因及與報果皆依福起。
T44n1851_p0649b09(02)║福依智起。此三至果轉名波若解脫法身。
T44n1851_p0649b10(03)║智為波若。福為解脫。報為法身。行德如是。
T44n1851_p0649b11(03)║言斷德者。要唯三種。一煩惱斷。五住結亡。
T44n1851_p0649b12(04)║此前智慧所斷滅也。二者業斷。分段變易二種因亡。
T44n1851_p0649b13(01)║此前福德所遠離也。三者苦斷。
T44n1851_p0649b14(06)║分段變易二種報盡。此前淨報所出離也。
T44n1851_p0649b15(07)║此三種中斷煩惱故諸業不生。業不生故苦報不起。
T44n1851_p0649b16(04)║苦不起故得大涅槃。以斯行斷為一乘體。
T44n1851_p0649b17(05)║三自利利他二行分別。自行有二。一厭有為起離過行。
T44n1851_p0649b18(01)║二求佛智起集善行。利他亦二。一大悲方便。
T44n1851_p0649b19(01)║拔令出苦。二大慈方便。化令得樂。
T44n1851_p0649b20(05)║以斯兩行為一乘體。自行之乘至果便住。
T44n1851_p0649b21(06)║化他行乘畢竟無盡。所化眾生不可盡故。四證教分別。
T44n1851_p0649b22(02)║無始法性顯成今德。名為證行。
T44n1851_p0649b23(07)║依教修起方便行德。名為教行。此之兩行該始及終。
T44n1851_p0649b24(04)║五因果分別。因雖眾多無出滅道。
T44n1851_p0649b25(08)║果雖無量不出菩提涅槃之德。問曰。因行運人至果可名為乘。
T44n1851_p0649b26(00)║果德窮滿更無進趣。云何名乘。釋有三義。
T44n1851_p0649b27(00)║一乘因至果。果仍因名故說為乘。二者至果。
T44n1851_p0649b28(00)║雖無去處非是果德不能運去。
T44n1851_p0649b29(05)║如劫盡火更無所燒非火不能。此亦如是。
T44n1851_p0649c01(06)║以其能運故說為乘。三至果中自行雖竟化他未息。
T44n1851_p0649c02(03)║乘大涅槃周旋齊度一切眾生。故得名乘。
T44n1851_p0649c03(03)║乘體隨別難以具論。略舉斯五行無不攝。
T44n1851_p0649c04(03)║一乘如是。
T44n1851_p0649c05(00)║ 二種莊嚴義四門分別(釋名一 就位分別二 辨體三 就人分別四)
T44n1851_p0649c06(00)║二種莊嚴者。一福德莊嚴。亦名功德。
T44n1851_p0649c07(04)║二智慧莊嚴。言福德者。善能資潤福利行人。故名為福。
T44n1851_p0649c08(00)║福利是其善行家德。如清冷等是水家德。
T44n1851_p0649c09(01)║言功德者。功謂功能善有資潤福利之功。
T44n1851_p0649c10(02)║故名為功。此功是其善行家德名為功德。
T44n1851_p0649c11(03)║言智慧者。照見名智。解了稱慧。此二各別。
T44n1851_p0649c12(03)║知世諦者名之為智。照第一義說以為慧通則義齊。
T44n1851_p0649c13(00)║此福與智經中或復名為莊嚴。
T44n1851_p0649c14(05)║或復說之為菩提具。或名助道。或稱律儀。言莊嚴者。
T44n1851_p0649c15(01)║如涅槃說。分別有四。一能嚴人。二能嚴心。
T44n1851_p0649c16(02)║第三嚴果。第四諸行共相莊嚴。故曰莊嚴。
T44n1851_p0649c17(02)║能為佛因亦名菩提具。資順菩提名助道法。
T44n1851_p0649c18(02)║言律儀者。如地持說。內調名律。行合真則。
T44n1851_p0649c19(02)║故曰律儀。亦可調法名之為律。行合戒律。
T44n1851_p0649c20(03)║故曰律儀。能嚴行人。故曰莊嚴。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0649c21(01)║ 次辨體性。於中別以三門分別。一就行分別。
T44n1851_p0649c22(00)║二體德分別。三體用分別。言就行者。
T44n1851_p0649c23(03)║行謂六度。攝此六種以為福智。相狀如何。
T44n1851_p0649c24(03)║經論不同。乃有四別。一依優婆塞經。
T44n1851_p0649c25(05)║施戒精進以為福分。忍禪波若以為智分。何故如是。
T44n1851_p0649c26(02)║施之與戒隨事修行資助行人。
T44n1851_p0649c27(07)║福利義顯故說為福。不能照見。故不名智。
T44n1851_p0649c28(07)║精進雖能遍策諸行而彼精進性是發動。隨事修行精進相顯。
T44n1851_p0649c29(00)║故從戒施攝之為福。餘三種中。
T44n1851_p0650a01(05)║波若正是照見之性。故說為智。即彼波若安法名忍。
T44n1851_p0650a02(01)║忍體是慧。故攝智中。如五忍等。
T44n1851_p0650a03(06)║然就忍中義別有三。一他不饒益忍。加損能受。二安苦忍。
T44n1851_p0650a04(01)║逢苦堪耐。三法思惟忍。於法能安。
T44n1851_p0650a05(04)║此三種中前二非慧。後一是慧。
T44n1851_p0650a06(09)║彼經偏說法思惟忍為忍度。故攝入智中。即彼波若住緣名定。
T44n1851_p0650a07(02)║定體是慧。故攝智中。然就定中義別有二。
T44n1851_p0650a08(03)║一者事定繫意住緣。二者理定慧心不動。
T44n1851_p0650a09(04)║彼經偏說理定為禪。是故禪度攝入智中。
T44n1851_p0650a10(05)║二依相續解脫及地持論。施戒及忍同為福分。波若智分。
T44n1851_p0650a11(00)║精進與禪亦福亦智。施戒及忍但能資潤。
T44n1851_p0650a12(01)║故說為福。體非慧性。不能照見。故不名智。
T44n1851_p0650a13(02)║波若慧性。故說為智。簡別前門。故不名福。
T44n1851_p0650a14(03)║精進與禪那體性是福。從其所生故。
T44n1851_p0650a15(05)║分二種福之與智。故地持說。
T44n1851_p0650a16(11)║依精進故修行施戒四無量等。是其福分。起聞思修是其智分。
T44n1851_p0650a17(04)║依禪修習四無量等是其福分。
T44n1851_p0650a18(09)║修陰界入巧便觀等是其智分。問曰。向說。
T44n1851_p0650a19(10)║依精進故修行施戒四無量等以為福分。
T44n1851_p0650a20(11)║何故依禪唯修無量以為福分。釋言。精進遍策諸行。
T44n1851_p0650a21(08)║是故通起施戒等善以為福分。施戒散善不依禪生。
T44n1851_p0650a22(05)║是故唯起四無量等以為福分。又問。
T44n1851_p0650a23(08)║精進起聞思修通為智分。
T44n1851_p0650a24(15)║何故依禪唯起修慧巧便之觀以為智分。正以精進遍策諸行。
T44n1851_p0650a25(08)║是故通起聞思修等以為智分。聞思二慧乃是禪因非是禪果。
T44n1851_p0650a26(01)║是故依禪唯起修慧以為智分。三依大品等經。
T44n1851_p0650a27(00)║前之五度是其福分。體非慧性照明法故。
T44n1851_p0650a28(01)║故彼經中說之為盲。波若是智體。
T44n1851_p0650a29(05)║是慧性照明法故。是故論中說之為眼。四依涅槃經。
T44n1851_p0650b01(02)║前之五度及事中波若同為福分。
T44n1851_p0650b02(06)║以其不能見實義故。照理波若說之為智。見實義故。
T44n1851_p0650b03(03)║故彼經言。
T44n1851_p0650b04(16)║福莊嚴者從檀波羅蜜乃至波若非般若波羅蜜。慧莊嚴者是波羅蜜。何者波若。
T44n1851_p0650b05(01)║非波若波羅蜜。何者波若是波羅蜜。彼說六度。
T44n1851_p0650b06(00)║各有二種。一者布施乃至波若非波羅蜜。
T44n1851_p0650b07(01)║二者布施乃至波若是波羅蜜。
T44n1851_p0650b08(06)║隨事修行不到實義。非是自性清淨度故非波羅蜜。
T44n1851_p0650b09(03)║合理成者是其自性清淨度故是波羅蜜。
T44n1851_p0650b10(04)║於中前五體非慧性一向為福。
T44n1851_p0650b11(09)║就波若中分取波若非波羅蜜助成前五亦判為福。
T44n1851_p0650b12(06)║分取波若是波羅蜜為智慧也。上來第一就行分別。
T44n1851_p0650b13(03)║次就體德以分福智。真心為體。從緣修生諸行為德。
T44n1851_p0650b14(00)║心體本淨從緣說染。後息妄染真心始淨。
T44n1851_p0650b15(01)║真心始淨內照法界。說之為智。
T44n1851_p0650b16(06)║從緣修生方便行德。資順義強。通說為福。體德如是。
T44n1851_p0650b17(03)║行體雖眾無出證教。無始法性顯成今德。是證行也。
T44n1851_p0650b18(00)║方便修生是教行也。教行修起資順義強。
T44n1851_p0650b19(01)║通說為福。證行體明照窮法界。說之為智。
T44n1851_p0650b20(01)║體德如是。次就體用開分二種。
T44n1851_p0650b21(05)║體謂證如涅槃之行。用謂隨緣世間之行。
T44n1851_p0650b22(06)║用隨世間同世福善。說之為福。體則合如照第一義。
T44n1851_p0650b23(02)║說之為智。隨世行中非無有智。隱而不彰。
T44n1851_p0650b24(03)║合如行中非無有福。隱而不說。故涅槃云。
T44n1851_p0650b25(03)║福莊嚴者。有為有漏以有果報有礙非常。
T44n1851_p0650b26(03)║是凡夫法。慧莊嚴者。無為無漏無有果報。
T44n1851_p0650b27(03)║無礙常住。是賢聖法。是凡法者。
T44n1851_p0650b28(08)║諸佛菩薩常在世間同凡行也。以同凡故有為有漏有礙非常。
T44n1851_p0650b29(00)║是聖法者。諸佛菩薩捨離世間合如行也。
T44n1851_p0650c01(01)║以合如故無為無漏無礙常住。
T44n1851_p0650c02(06)║此二即是地經之中常與無常二種愛果。
T44n1851_p0650c03(07)║福德是彼無常愛果。智是常果。然此二種性不相離。故經中說。
T44n1851_p0650c04(00)║無常共常常共無常。
T44n1851_p0650c05(08)║二種莊嚴體性如是(此二門竟)。 次就位論。位別有二。
T44n1851_p0650c06(07)║一世間出世間相對分別。地前世間。地上出世。
T44n1851_p0650c07(06)║然福與智義有通別。通而論之並通世間及與出世。
T44n1851_p0650c08(03)║所言別者如法鼓經說。地前之行名為福德。
T44n1851_p0650c09(03)║地上所行說為智慧。
T44n1851_p0650c10(12)║良以地前在相修行隨事猶潤故說為福。於深法性未能證見。故不名智。
T44n1851_p0650c11(00)║初地已上於深法性證見分明。故名為智。
T44n1851_p0650c12(01)║簡別前門故不名福。二約眼見聞見分別。
T44n1851_p0650c13(02)║如涅槃說。初至九地聞見佛性未能眼見。
T44n1851_p0650c14(03)║因名為福。十地若佛同能眼見說之為智。
T44n1851_p0650c15(03)║位別如是(此三門竟)。 次就人論人。
T44n1851_p0650c16(09)║謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。約就此人以辨福智。略有二門。
T44n1851_p0650c17(03)║一對理分別。凡夫所行隨事資潤。說之為福。
T44n1851_p0650c18(03)║未能見理故不名智。三乘所行見理而成。故通名智。
T44n1851_p0650c19(00)║簡別前門故不名福。二對實分別。
T44n1851_p0650c20(04)║實謂不空如來藏性。凡夫二乘於實未見。
T44n1851_p0650c21(05)║一切所行通名為福。諸佛菩薩見實性故。
T44n1851_p0650c22(06)║一切所行通名為智。凡夫二乘非無智慧。隱而不彰。
T44n1851_p0650c23(03)║諸佛菩薩非無福德。隱而不說。
T44n1851_p0650c24(07)║二種莊嚴略辨如是。
T44n1851_p0650c25(00)║ 二種種性義三門分別(行位相對定其先後一 就分別二
T44n1851_p0650c26(04)║ 就行分別三)
T44n1851_p0650c27(00)║第一門中。約就行位辨定先後。二種性者。
T44n1851_p0650c28(00)║一習種性。二性種性。
T44n1851_p0650c29(09)║此二種性若據位分習種在前性種在後。若就行論性習同時。
T44n1851_p0651a01(02)║以同時故前後不定。
T44n1851_p0651a02(11)║依體起用先明性種後明習種。尋用取體先明習種後明性種。
T44n1851_p0651a03(04)║與彼證道教道相似。就位以論教道在前證道在後。
T44n1851_p0651a04(01)║世間之行為教道故。所以在前。
T44n1851_p0651a05(06)║地上之行為證道故。所以在後。據行論之證教同時。
T44n1851_p0651a06(03)║以同時故先後不定。依體取用。先證後教。
T44n1851_p0651a07(03)║尋用取體先教後證。先後如是。 第二門中。
T44n1851_p0651a08(03)║就位分別。為辨種性通對解行十地以論。
T44n1851_p0651a09(04)║於中義別有其四門。一釋其名。二約解以分。
T44n1851_p0651a10(04)║三就行顯別。四通解行以彰其異。名字如何。
T44n1851_p0651a11(03)║言種性者亦名十住。若言十住當分為名。
T44n1851_p0651a12(04)║解觀成就不退名住。若言習種對後立稱。
T44n1851_p0651a13(05)║依前觀解習後性種所成行德。修而未成。說之為習。
T44n1851_p0651a14(02)║望後佛果能生曰種。第二性種亦名十行。
T44n1851_p0651a15(03)║若言十行當分以名備具法界一切行性。故名為行。
T44n1851_p0651a16(00)║言性種者對前望後以立其名。
T44n1851_p0651a17(05)║前習種中所修行德至此位中成就不壞。故名為性。
T44n1851_p0651a18(02)║望後佛果能生曰種。解行之位名有四別。
T44n1851_p0651a19(03)║一名解行。二名發心。三名迴向。四名道種。
T44n1851_p0651a20(03)║言解行者。對出世道以立名也。於出世道解而行。
T44n1851_p0651a21(01)║故名為解行。言發心者。對果以名。
T44n1851_p0651a22(05)║於大菩提起意趣求故名發心。
T44n1851_p0651a23(10)║亦可發求出世之心故名發心。言迴向者。亦是對果以立其名。
T44n1851_p0651a24(03)║迴己善法趣向菩提。故名迴向。言道種者。
T44n1851_p0651a25(03)║當分望後以立其名。當分中之如觀道立故名為道。
T44n1851_p0651a26(00)║望後佛果能生曰種。十地之位亦有四名。
T44n1851_p0651a27(01)║一名十地。二名行方便。三名菩提分。
T44n1851_p0651a28(03)║四名聖種。言十地者。當分以名。行德成就住處名地。
T44n1851_p0651a29(00)║亦可望後能生名地。行方便者。當分以名。
T44n1851_p0651b01(01)║善起諸度名行方便。菩提分者。當分為名。
T44n1851_p0651b02(02)║出世之道名曰菩提。道行差別名菩提分。
T44n1851_p0651b03(03)║亦可此言對果以名。佛果之道名曰菩提。
T44n1851_p0651b04(04)║地上所行與彼為因名菩提分。言聖種者。
T44n1851_p0651b05(05)║當分望後以立其名。當分之中會正名聖。
T44n1851_p0651b06(06)║望後能生故說為種。名字如是(此一門竟)。 次就觀解以分其位。
T44n1851_p0651b07(01)║解別有四。一知教法。知諸教門若權若實。
T44n1851_p0651b08(01)║二知義法。知諸義門若通若別。三知理法。
T44n1851_p0651b09(02)║知相空寂。四知實法。
T44n1851_p0651b10(11)║知一切法皆從佛性真心所起體則是真。通則位位俱解此四。
T44n1851_p0651b11(04)║於中別分習種位中偏解教法。故華嚴云。
T44n1851_p0651b12(05)║十住菩薩隨所聞法即自聞解。不由他悟。
T44n1851_p0651b13(05)║性種位中尋詮達旨。解知義法。
T44n1851_p0651b14(10)║解行位中破相歸寂解知理法。初地已上悟實窮本解知實法。
T44n1851_p0651b15(03)║解有此別。故分四位。又更分別習種位中。
T44n1851_p0651b16(04)║尋詮取法知世諦義。性種位中。捨詮求理知第一義。
T44n1851_p0651b17(01)║解行位中。破離有無趣入中道知一實義。
T44n1851_p0651b18(02)║初地已上悟實隨緣了知緣起無盡法界。
T44n1851_p0651b19(03)║解有此別。故分四位。第一解知生死涅槃染淨法相。
T44n1851_p0651b20(00)║第二解知無相空理。
T44n1851_p0651b21(09)║第三解知非有非無一實之義。
T44n1851_p0651b22(14)║第四解知如來藏中真實法界緣起之門。解別如是。
T44n1851_p0651b23(11)║理實通論一一位中皆具此四。隨別論之習種位中觀行初起。
T44n1851_p0651b24(04)║解知染淨差別法相。性種位中觀解轉勝。
T44n1851_p0651b25(05)║捨相趣寂解知無相第一義諦。解行位中觀解轉深。
T44n1851_p0651b26(02)║破相畢竟解知非有非無之法。
T44n1851_p0651b27(07)║初地已上觀解畢竟解知真實緣起法界。解有斯異。
T44n1851_p0651b28(04)║故分四位(此二門竟)。 次約諸行以別其位。行有二階。
T44n1851_p0651b29(03)║一者行種。二者行德。此二之中各有始終。
T44n1851_p0651c01(03)║就行種中習種始。習性種終成。
T44n1851_p0651c02(07)║行德之中解行始習。十地終成。行有此別。故分四位(此三門竟)。
T44n1851_p0651c03(00)║次就解行以分四位。於中有二。一解行參論。
T44n1851_p0651c04(00)║二解行并說。言參論者。此四位中分為兩對。
T44n1851_p0651c05(00)║前二一對先解後行。後二一對先解後行。
T44n1851_p0651c06(00)║相狀如何。習種位中成就教解。故華嚴云。
T44n1851_p0651c07(01)║十住菩薩隨所聞法即自開解不由他悟。
T44n1851_p0651c08(02)║性種位中隨起教行。故華嚴中說為十行。
T44n1851_p0651c09(03)║初對如是。第二對中初解行住修習理解。
T44n1851_p0651c10(04)║是故經中說為解行。解為行故。
T44n1851_p0651c11(09)║又地經中說彼解行為觀分明。觀猶解也。初地已上成就理行。
T44n1851_p0651c12(02)║故論名為行方便持。
T44n1851_p0651c13(11)║據此以論習種解行解觀成就。性種十地行德成也。言并說者。
T44n1851_p0651c14(03)║聞思修證四種之中。聞思是解。修證是行。
T44n1851_p0651c15(04)║習種位中依教生解成就聞慧。
T44n1851_p0651c16(09)║性種位中依義生解成就思慧。解行位中依教起行成就修慧。
T44n1851_p0651c17(02)║初地已上依理成行成就實證。
T44n1851_p0651c18(07)║解行相對分別如是。上來四門合為第二就位分別。
T44n1851_p0651c19(03)║ 第三門中就行分別。然就行中義別有四。一釋其名。
T44n1851_p0651c20(00)║二辨體相。三明真妄作滅之義。四約時辨異。
T44n1851_p0651c21(00)║名字如何。性種性者從體為名。
T44n1851_p0651c22(05)║無始法性說之為性。此之法性本為妄隱。說之為染。
T44n1851_p0651c23(02)║隨修對治離染始顯。說以為淨。
T44n1851_p0651c24(07)║始顯淨德能為果本。目之為種。此乃顯性以成種故名為性種。
T44n1851_p0651c25(00)║種義不壞。故復名性。故論說言。
T44n1851_p0651c26(04)║性種性者無始法爾。習種性者從因為名。
T44n1851_p0651c27(05)║方便行德本無今有。從習而生。故名為習。
T44n1851_p0651c28(06)║習成行德能生真果。故名習種。性義同前。故論說言。
T44n1851_p0651c29(02)║若從先來修善所得名習種性。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0652a01(00)║次辨體相。
T44n1851_p0652a02(13)║此二種性同用真識以之為體真識之中義別有三。謂體相用。
T44n1851_p0652a03(06)║體謂平等如實法性。古今常湛非隱非顯非因非果。
T44n1851_p0652a04(02)║故經說言。非因非果名為佛性。此之謂也。
T44n1851_p0652a05(03)║語其相也。真實緣起集成心事。
T44n1851_p0652a06(08)║所謂一切恒沙佛法集成真實覺知之心。此心妄隱義說為染。
T44n1851_p0652a07(01)║出纏離垢義說為淨。
T44n1851_p0652a08(10)║淨中之始能為果本生後果。故說為性種。語其用也。
T44n1851_p0652a09(07)║真識在染與妄和合起作生死。在淨隨治集起行德。
T44n1851_p0652a10(04)║行德初立能生後果說為習種。體相麤爾(此二門竟)。
T44n1851_p0652a11(03)║ 次辨真妄作滅之義。於中先明真妄兩心有作不作。
T44n1851_p0652a12(00)║後明真妄有滅不滅。問曰。真妄二心之中。
T44n1851_p0652a13(01)║何心能作習種行德。何心不作。釋言。
T44n1851_p0652a14(04)║唯真則無作義。單唯妄想亦無作理。
T44n1851_p0652a15(07)║真妄相依方有作義。是義云何。若唯真實而無妄者真即平等。
T44n1851_p0652a16(00)║故無修作。若唯妄想而無真者。
T44n1851_p0652a17(05)║妄想之法化化自滅體既不立焉。有眾作。故經說言。
T44n1851_p0652a18(00)║若無藏識七法不住。不得厭苦樂求涅槃。
T44n1851_p0652a19(01)║由妄依真真隨妄轉。故有修作。問曰。
T44n1851_p0652a20(03)║妄心何緣能作。釋言。妄心有三因緣。所以能作。
T44n1851_p0652a21(01)║一以現在善友緣力所以能作。
T44n1851_p0652a22(06)║謂諸眾生於現在世由佛菩薩善友教化。
T44n1851_p0652a23(07)║故妄心中能修種性一切行德。二以過去善行因力所以能作。
T44n1851_p0652a24(00)║謂諸眾生由其過去曾習眾善薰發現心。
T44n1851_p0652a25(01)║故妄心中能修眾行。三以所緣真力故作。
T44n1851_p0652a26(02)║謂彼所依如來藏中。
T44n1851_p0652a27(11)║具足一切功德法性薰發妄心。故妄心中發生諸善。問曰。真心何緣能作。
T44n1851_p0652a28(00)║釋言。真心亦以三緣所以能作。
T44n1851_p0652a29(05)║一以現在善友緣力所以能作。
T44n1851_p0652b01(10)║謂諸眾生於現在世由佛菩薩善友教化。故真心中出生諸行。
T44n1851_p0652b02(03)║二以妄修薰力故作。
T44n1851_p0652b03(12)║謂諸眾生妄想心中修集眾善彼善薰心。故真心中起諸善法。
T44n1851_p0652b04(05)║三以自體薰力故作。是義云何。真心之體是如來藏。
T44n1851_p0652b05(01)║如來藏中具足一切恒沙法性。
T44n1851_p0652b06(06)║彼法薰心故真心中發生諸善。
T44n1851_p0652b07(11)║若心體中不具一切恒沙法性雖加功力善不可生。作善如是。
T44n1851_p0652b08(03)║次辨真妄有滅不滅。真妄別論。妄想緣修一向盡滅。
T44n1851_p0652b09(00)║真修不滅。何故如是。妄想之法相有體無。
T44n1851_p0652b10(00)║窮之則盡。所以盡滅。故楞伽云。妄想爾。
T44n1851_p0652b11(02)║涅槃智彼滅我涅槃。真實之法相隱性實。
T44n1851_p0652b12(03)║研之則明。明顯真性說為行德。所以不滅。
T44n1851_p0652b13(04)║隨義具論真妄皆有滅不滅義。是義云何。
T44n1851_p0652b14(05)║妄法體虛終歸灰謝。所以盡滅。藉妄薰真。
T44n1851_p0652b15(06)║真實行德由妄薰起。故言不滅。妄盡之時真隨妄息。
T44n1851_p0652b16(03)║不復更起。故言真滅。真體常存。故云不滅。
T44n1851_p0652b17(04)║作滅之義辨之麤爾(此三門竟)。 次第四門約時辨異。
T44n1851_p0652b18(03)║此二種性在外凡時但名佛性。不名行德。佛性有二。
T44n1851_p0652b19(00)║一法佛性。二報佛性。法佛性者是性種因。
T44n1851_p0652b20(01)║報佛性者是習種因。二性何別。
T44n1851_p0652b21(06)║法佛性者本有法體。與彼果時體無增減。唯有隱顯。
T44n1851_p0652b22(02)║淨穢為異。報佛性者本無法體。
T44n1851_p0652b23(07)║但有方便可生之義。此二如前佛性章中具廣分別。
T44n1851_p0652b24(04)║是二佛性依至性地名二種性。法佛之性轉名性種。
T44n1851_p0652b25(01)║報佛之性所生行德名為習種。
T44n1851_p0652b26(06)║是二種性至解行中名得方便及清淨向。
T44n1851_p0652b27(07)║彼習種性至解行中名得方便。彼性種性至解行中名清淨向。
T44n1851_p0652b28(00)║彼得方便及清淨向至初地上轉名二道。
T44n1851_p0652b29(01)║彼得方便轉名教道。彼清淨向轉名證道。
T44n1851_p0652c01(01)║教道至果轉名報佛方便菩提方便涅槃。
T44n1851_p0652c02(02)║證道至果轉名法佛性淨菩提性淨涅槃。
T44n1851_p0652c03(03)║此等雖復隨時變改其義不殊。
T44n1851_p0652c04(07)║二種種性辨之麤爾。
T44n1851_p0652c05(00)║ 證教兩行義三門分別(釋名一 辨相二 料簡可說不可說義三)
T44n1851_p0652c06(00)║第一釋名。證教兩行出地經論。
T44n1851_p0652c07(05)║所言證者乃是知得之別名也。實觀平等契如名證。
T44n1851_p0652c08(02)║所言教者義別有七。一方便行德。
T44n1851_p0652c09(06)║依教修起從其所依。故名教行。二差別之行。
T44n1851_p0652c10(06)║可以教辨行從詮目。故名教行。三知諸佛所說教法。
T44n1851_p0652c11(03)║從其所知故名教行。四說法智行。
T44n1851_p0652c12(07)║能起言說教被世間。故名教行。五平等證行。約言分異。
T44n1851_p0652c13(03)║異從教別。故名教行。六行能顯真義說為教。
T44n1851_p0652c14(03)║如因分行名為說大。七上德下被義名為教。
T44n1851_p0652c15(03)║如楞伽云。法報說等。
T44n1851_p0652c16(11)║然此二行藉教以彰應通名教。行成合法應通名證。為別兩行隱顯異名。
T44n1851_p0652c17(00)║實觀平等證法義顯。故偏名證。
T44n1851_p0652c18(05)║方便行德詮題易及。故獨名教。此證與教集起名行。
T44n1851_p0652c19(01)║名義如是(此一門竟)。 次辨體相。義別有九。
T44n1851_p0652c20(03)║一修成相對以分證教。
T44n1851_p0652c21(11)║一切地前造修方便名為教行。以比始修依言起故。
T44n1851_p0652c22(08)║一切地中所成之德名為證行。以此成德證法性故。
T44n1851_p0652c23(05)║此二猶是地經之中。最初所行成就佛法地證。論釋言。
T44n1851_p0652c24(00)║最初所行是阿含。行成就佛法是證行。
T44n1851_p0652c25(02)║此之謂也。又此教者是彼說大因分之行。
T44n1851_p0652c26(03)║是中證者是彼義大果分之行。二就位分別。
T44n1851_p0652c27(03)║地前所修名為教行。世間之行依言起故。
T44n1851_p0652c28(04)║初地已上一切諸德同為證行。行熟捨言證法性故。
T44n1851_p0652c29(01)║此二猶是地經之中嘆眾二淨。
T44n1851_p0653a01(06)║彼說地前聞思修等為阿含淨。猶此教行。
T44n1851_p0653a02(07)║十地行德同為證淨。猶此證行。三真妄分別。
T44n1851_p0653a03(06)║一切妄修此名教行。一切真修齊為證行。故地論言。
T44n1851_p0653a04(02)║聞思修及報生識智。是則可說。
T44n1851_p0653a05(06)║以可說故名之為教。真智不爾。離文字故。
T44n1851_p0653a06(06)║以離文字故說為證。四直就妄修隨義分別。妄修有二。
T44n1851_p0653a07(01)║一隨事造修福德之行。二依理所成智慧之行。
T44n1851_p0653a08(00)║福依事易以言彰。故說為教。
T44n1851_p0653a09(05)║慧依理成照理分明。故言為證。問曰。妄修不能會真。
T44n1851_p0653a10(00)║云何名證。釋言。妄修雖不體會緣中相應。
T44n1851_p0653a11(00)║故得名證。五就真中相實相對。
T44n1851_p0653a12(04)║因分之中得彼出世真證無相說為教行。
T44n1851_p0653a13(05)║彼相現於教行中故。尋相得實說為證行。
T44n1851_p0653a14(05)║此二猶是地經之中增上妙法光明法門。
T44n1851_p0653a15(06)║彼增上法是此證行。彼光明法是此教行。言光明者。
T44n1851_p0653a16(02)║論自釋言。此大乘法顯照一切餘法門故。
T44n1851_p0653a17(03)║謂顯世間修行心中。六就真中體德分別。
T44n1851_p0653a18(04)║無始法性顯成今德。是其體也。從緣修起方便之行。
T44n1851_p0653a19(01)║是其德也。體為證行始顯。
T44n1851_p0653a20(07)║淨智證自體德故為教行。方便行德本依言教修習生故。
T44n1851_p0653a21(02)║此二猶是地經之中金莊嚴具所況法是。
T44n1851_p0653a22(03)║金體清淨喻於證行。環玔等相喻於教行。
T44n1851_p0653a23(04)║七就真中體用分別。次前證教同說為體。
T44n1851_p0653a24(05)║依此體上教智外彰說以為用。體為證行。
T44n1851_p0653a25(06)║證法性故用為教行。正說法智照明世故。
T44n1851_p0653a26(07)║此二猶是地經之中摩尼珠光所況法是。珠體清淨喻於證行。
T44n1851_p0653a27(00)║光明外照喻於教行。故地論言。
T44n1851_p0653a28(05)║證智法明摩尼寶中放阿含光。
T44n1851_p0653a29(10)║八就真體約詮就實隨義分別。平等證體說為證行。
T44n1851_p0653b01(06)║即此證體約言分十說為教道。
T44n1851_p0653b02(11)║此二猶是地經之中虛空鳥跡虛空畫處所況法是。平等虛空喻於證行。
T44n1851_p0653b03(00)║故地論言。
T44n1851_p0653b04(13)║鳥跡住處名句字身住處菩薩地證智所攝。空中鳥跡風畫之處喻於教行。
T44n1851_p0653b05(00)║故論說言。非不於中有此言說十地差別。
T44n1851_p0653b06(01)║約言分十。故從詮目名為言說。
T44n1851_p0653b07(05)║九就真中自分勝進相對分別。
T44n1851_p0653b08(10)║自分所成一切行德若體若用斯為證行。自於此法已證得故。
T44n1851_p0653b09(03)║勝進分中上受佛教名為教行。此二猶是地經之中。
T44n1851_p0653b10(00)║嘆金剛藏證與阿含二力并是。彼中宣說。
T44n1851_p0653b11(00)║
T44n1851_p0653b12(18)║妙無垢智無量義辨演說美言真實相應同為證力。猶此證行。
T44n1851_p0653b13(11)║於佛教法念堅淨慧為阿含力。猶此教行。體相如是(此二門竟)。
T44n1851_p0653b14(05)║ 次辨證教有可宣說不可說義。於中且就初對論之。
T44n1851_p0653b15(02)║餘類可知。然就初對修成門中義別有三。
T44n1851_p0653b16(03)║一就證教二行相對。以辨可說不可說義。二唯就證。
T44n1851_p0653b17(00)║三唯就教證教相對辨之云何。教行可說。
T44n1851_p0653b18(00)║證行叵論。
T44n1851_p0653b19(13)║蓋乃就其修證時語始修之時未出名相。行外猶有名相可得。用之顯修。
T44n1851_p0653b20(01)║是故可說。得證之時證諸法如。
T44n1851_p0653b21(06)║證外更無名相可得。知復用何表影實證。
T44n1851_p0653b22(06)║是故證行一向不說。良以可說偏在教故。地經說言。
T44n1851_p0653b23(02)║但說一分。言一分者所謂因分。
T44n1851_p0653b24(07)║此名始修教道之行為因分也。以其修行不可說故。
T44n1851_p0653b25(03)║地經說言。十地如是。不可說聞。證教二行相對如是。
T44n1851_p0653b26(00)║次唯就證以辨可說不可說義。
T44n1851_p0653b27(05)║然證望教一向叵說。於中別論亦有可說不可說義。
T44n1851_p0653b28(02)║義相云何。分別有五。
T44n1851_p0653b29(11)║第一可以總相玄標名為可說。故地經中宣說五偈顯示義大。
T44n1851_p0653c01(04)║又復經中說之為證。不可即相指以示人名不可說。
T44n1851_p0653c02(00)║故地經云。言說不及。
T44n1851_p0653c03(09)║此義如彼空中所有鳥跡風畫等處。可以玄談名為可說。
T44n1851_p0653c04(03)║不可即相指以示人名不可說。
T44n1851_p0653c05(08)║第二可以拂相顯示名為可說。不可相論名不可說。何故如是。
T44n1851_p0653c06(01)║證離名相不可說聞。今還道證不可說聞。
T44n1851_p0653c07(01)║言當彼法名為說證。
T44n1851_p0653c08(10)║故金剛藏彰地難說名顯義大。若言證法可說可聞。
T44n1851_p0653c09(07)║言乖彼法則不名說。第三可以況詮顯示名為可說。
T44n1851_p0653c10(04)║故地經中用彼因分所修之行。
T44n1851_p0653c11(09)║況顯果分離相真德名喻相應。喻猶況也。
T44n1851_p0653c12(10)║不可直詮顯示彼法名不可說。
T44n1851_p0653c13(15)║第四可以自體真法互相顯示名為可說。於中或有因果相顯。
T44n1851_p0653c14(08)║故地經中舉彼佛法用顯地法。或復體用互相顯示。如地經說。
T44n1851_p0653c15(00)║彼經之中金莊嚴具所況之法以用顯體。
T44n1851_p0653c16(01)║摩尼光等所況之法以體顯用。
T44n1851_p0653c17(06)║或復行法互相顯示。故地經中用彼真智顯示地法。
T44n1851_p0653c18(03)║是等皆是自體真法互相顯班名為可說。
T44n1851_p0653c19(04)║不可用彼情相顯真名不可說。第五情實相望以說。
T44n1851_p0653c20(01)║據情望實情外有實。可以談論名為可說。
T44n1851_p0653c21(02)║就實望情實外無情。知復用何施名說實。
T44n1851_p0653c22(03)║故不可說。證中可說不可說義差別如是。
T44n1851_p0653c23(04)║次就教行以辨可說不可說義。
T44n1851_p0653c24(09)║教中隨義亦有可說不可說義。教行之中義含真偽。
T44n1851_p0653c25(06)║偽修可陳名為可說。真修難顯名不可說。
T44n1851_p0653c26(07)║故地經中彰彼因分觀修之德云。言難說自心知也。
T44n1851_p0653c27(04)║證教兩行辨之云爾。
T44n1851_p0653c28(00)║大乘義章卷第九(終)
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