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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0615b24(00)║大乘義章卷第八
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T44n1851_p0615b26(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0615b27(00)║染法聚苦報義有十四門(一二種生死義 二四生義 三四有義
T44n1851_p0615b28(03)║ 四四識住義 五四食義 六五陰義 七六道義 八七識住義 九八難義 十九眾生居義 十一十二入義
T44n1851_p0615b29(05)║ 十二十八界義 十三二十五有義 十四四十居止義)。
T44n1851_p0615c01(00)║ 二種生死義六門分別(釋名一 辨相二 就位分別三
T44n1851_p0615c02(04)║ 就界分別四 因緣分別五 治斷分別六)
T44n1851_p0615c03(00)║第一釋名。二種生死。出勝鬘經。名字是何。
T44n1851_p0615c04(00)║一分段生死。二變易生死。言分段者。
T44n1851_p0615c05(03)║六道果報三世分異名為分段。分段之法。始起名生。
T44n1851_p0615c06(00)║終謝稱死。言變易者。汎釋有三。
T44n1851_p0615c07(05)║一者微細生滅無常念念遷異。前變後易名為變易。
T44n1851_p0615c08(02)║變易是死。名變易死。故地持中。
T44n1851_p0615c09(06)║生滅壞苦名變易苦。此通凡聖。
T44n1851_p0615c10(11)║二者緣照無漏所得法身神化無礙。能變能易。故名變易。變易是死。
T44n1851_p0615c11(02)║名變易死。此該大小。
T44n1851_p0615c12(11)║三者真證法身隱顯自在能變能易。故言變易。變易非死。但此法身。
T44n1851_p0615c13(02)║未出生滅。猶為無常死法。所隨變易身上。
T44n1851_p0615c14(03)║有其生死。名變易死。此唯在天。雖有三義。
T44n1851_p0615c15(03)║勝鬘所說。第二為宗下諸門中。聽此言耳。分段生死。
T44n1851_p0615c16(00)║勝鬘亦名有為生死。變易生死。
T44n1851_p0615c17(05)║勝鬘亦名無為生死。蓋乃從人以別名矣。
T44n1851_p0615c18(06)║凡夫多起有漏諸業。建集有果。名曰有為。
T44n1851_p0615c19(07)║有為眾生所受生死。名有為生死。無為生死翻前立稱。
T44n1851_p0615c20(03)║聖人不起有漏諸業受分段報。名曰無為。
T44n1851_p0615c21(04)║無為聖人所有生死。名無為生死。名義如是(此一門竟)。
T44n1851_p0615c22(01)║ 次辨體相。分段生死開合不定。總之唯一。
T44n1851_p0615c23(02)║或分為二。一善二惡。人天名善。三塗名惡。
T44n1851_p0615c24(03)║或分為三。謂三界中所有生死。或分為四。
T44n1851_p0615c25(04)║所謂胎生卵生濕生及以化生。此如後釋。或分為五。
T44n1851_p0615c26(01)║謂五道中受生差別。或分為六。
T44n1851_p0615c27(06)║六道報中生死不同。於前五上。加阿修羅名為六道。
T44n1851_p0615c28(03)║隨類別分數。有無量。分段如是。變易之中。
T44n1851_p0615c29(04)║亦開合不定。總之唯一。或分為二。一事識中變易生死。
T44n1851_p0616a01(00)║二妄識中變易生死。於六識中。
T44n1851_p0616a02(05)║緣照無漏所受之報。名事識中變易生死。
T44n1851_p0616a03(06)║第七識中緣照無漏所得之果。名妄識中變易生死。
T44n1851_p0616a04(03)║彼事識中變易生死。因果在別。此世造業。
T44n1851_p0616a05(03)║餘世得報。如論中說。有妙淨土。出過三界。
T44n1851_p0616a06(03)║是阿羅漢當生彼中。如是等也。彼妄識中變易生死。
T44n1851_p0616a07(00)║有麤有細。地前名麤。地上名細。於中麤者。
T44n1851_p0616a08(01)║因果世別與前相似。微細之者。前念為因。
T44n1851_p0616a09(02)║後念果現。是中微細。不復可以世別論之。
T44n1851_p0616a10(03)║念念之中。細分異世亦得無傷。或分為三。
T44n1851_p0616a11(04)║謂三乘人變易生死。或分為四。如勝鬘說。一阿羅漢。
T44n1851_p0616a12(00)║二辟支佛。三大力菩薩。地前菩薩。
T44n1851_p0616a13(04)║二輪煩惱全未斷除。而不為彼煩惱所牽。
T44n1851_p0616a14(05)║又於三界受生自在。故名大力。問曰。地前大力菩薩。
T44n1851_p0616a15(01)║涅槃經中說為凡夫具煩惱性。
T44n1851_p0616a16(06)║勝鬘何故說為變易。釋言。涅槃對初地上出世聖人。
T44n1851_p0616a17(03)║名為凡夫。未斷地上二輪之惑。名具煩惱。
T44n1851_p0616a18(04)║若對聲聞辟支佛等。此是大聖二障清淨。
T44n1851_p0616a19(05)║何為不得說為變易。故涅槃中說。須陀洹八萬劫到。
T44n1851_p0616a20(01)║乃至辟支十千劫到。謂到性地阿耨菩提。
T44n1851_p0616a21(02)║此既大聖。變易何疑。四意生身。
T44n1851_p0616a22(07)║初地已上受生如意。名意生身。意有何義。生如意乎。
T44n1851_p0616a23(03)║意有三義。一能速疾。二能遍到。三能無礙。
T44n1851_p0616a24(04)║初地已上受身如是。或分為六。如勝鬘說。
T44n1851_p0616a25(05)║謂此三地及彼三種意生身等。此三地者。
T44n1851_p0616a26(06)║謂此地前羅漢辟支大力菩薩三乘地也。彼三種者。
T44n1851_p0616a27(03)║謂初地上三種生也。三種意生如楞伽說。
T44n1851_p0616a28(04)║一三昧意生身。謂從初地乃至五地。
T44n1851_p0616a29(07)║禪度增上故名三昧意生身也。二覺法自性性意生身。
T44n1851_p0616b01(03)║六七八地慧行成就。知法有性。知法無性。
T44n1851_p0616b02(04)║名為覺法自性性身。前自性者。是法有性。有法之中色。
T44n1851_p0616b03(00)║為礙性心為知性。如是一切名為自性。
T44n1851_p0616b04(02)║復言性者。是法無性。無是一切法之實性。
T44n1851_p0616b05(03)║故名為性。此有無性皆能善照。故名為覺。
T44n1851_p0616b06(04)║三種類俱生無作行意生身。謂九地上無功用行。
T44n1851_p0616b07(02)║任運轉起。名種類俱生無作行身。此三彼三。
T44n1851_p0616b08(00)║九地已上行報純熟。前七地中所修種類。
T44n1851_p0616b09(01)║至彼地中。報熟現前名種類俱生。
T44n1851_p0616b10(05)║法流水中任運上昇。捨離功用。此三彼三合以為六。
T44n1851_p0616b11(02)║別則無量。變易如是(此二門竟)。 次就位論。總相麤分。
T44n1851_p0616b12(01)║分段死者。是虛偽眾生。變易死者。
T44n1851_p0616b13(05)║謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身等。
T44n1851_p0616b14(07)║小乘之中凡夫學人。大乘之中外凡善趣。皆於三界。
T44n1851_p0616b15(03)║妄愛受生。名為虛偽。小乘人中羅漢辟支。
T44n1851_p0616b16(04)║大乘人中種性已上。以無漏業正智受生。故非虛偽。
T44n1851_p0616b17(01)║虛偽所受。名分段死。非虛偽受。名變易死。
T44n1851_p0616b18(01)║問曰。小乘須陀已上。大乘人中十信以上。
T44n1851_p0616b19(02)║亦有五分法身功德。何故不名為變易死。
T44n1851_p0616b20(03)║乃名分段。釋言。是人於三界中。
T44n1851_p0616b21(07)║有漏結業受生未盡。故名分段。雖有無漏五分法身。
T44n1851_p0616b22(04)║是因法身未得果報。是故不得名變易死。麤分如是。
T44n1851_p0616b23(01)║於中細謂分段有二。一者惡道。二者善道。
T44n1851_p0616b24(01)║三塗名惡。人天名善。小乘法中。惡道分段。
T44n1851_p0616b25(02)║見道時盡。故須陀洹名為觝債。觝三塗債。
T44n1851_p0616b26(02)║著復通論。增上忍時。三惡道報。皆非數滅。
T44n1851_p0616b27(03)║善道分段。無學時盡。大乘人中。惡道分段盡處有三。
T44n1851_p0616b28(00)║一惡業為因。四住為緣。受惡道報。十信時盡。
T44n1851_p0616b29(00)║以修身或心慧等行轉惡業故。
T44n1851_p0616c01(04)║云地持中說為善趣。又花嚴中宣說。賢首能現作佛。
T44n1851_p0616c02(01)║明知。亦能離惡趣報。二惡業為因。四住為緣。
T44n1851_p0616c03(00)║緣力微薄不能牽生。加少悲願受惡趣身。
T44n1851_p0616c04(01)║種性時盡。故勝鬘中說。
T44n1851_p0616c05(09)║種性上大力菩薩離分段死。三惡業為因。悲願為緣。
T44n1851_p0616c06(06)║四住殘氣隨逐佐助。受惡趣生。初地時盡。地前未斷。
T44n1851_p0616c07(03)║初地盡故。地經宣說。初地菩薩。離惡道畏。
T44n1851_p0616c08(03)║地持宣說。解行菩薩。轉惡趣報。入歡喜地。
T44n1851_p0616c09(04)║又彼隨助四住煩惱。初地盡故。地持宣說。
T44n1851_p0616c10(05)║增上及中惡趣煩惱。初地出過。以其地前未斷滅故。
T44n1851_p0616c11(01)║地持宣說。種性解行。或墮惡道。惡道既如是。
T44n1851_p0616c12(00)║善道分段亦有三階。一善業為因。四住為緣。
T44n1851_p0616c13(00)║受人天報。種性時盡。二善業為因。四住為緣。
T44n1851_p0616c14(00)║緣力微薄不能牽生。加少悲願。受人天身。
T44n1851_p0616c15(01)║初地時盡。地前未斷。初地盡故。楞伽宣說。
T44n1851_p0616c16(01)║初地菩薩。得二十五三昧。破二十五有。
T44n1851_p0616c17(03)║前未斷故法華論中宣說。地前猶有三界分段生死。
T44n1851_p0616c18(00)║故彼論言。所言入生乃至一生得菩提者。
T44n1851_p0616c19(01)║謂初地證智。所言八生至一生者。
T44n1851_p0616c20(05)║是其三界分段之生。三善業為因。悲願為緣。
T44n1851_p0616c21(05)║四住殘習隨逐佐助。受人天生。至佛乃盡。自前未斷。
T44n1851_p0616c22(02)║至佛盡故。經嘆。唯佛斷有頂種。十地已還。
T44n1851_p0616c23(03)║人天受生。未窮盡故。地持但云。解行菩薩。
T44n1851_p0616c24(03)║轉惡趣報入歡喜地。不言轉善。
T44n1851_p0616c25(08)║又十地已還人天受生。煩惱未盡。故地持中唯說。
T44n1851_p0616c26(05)║初地過增上中惡趣煩惱。不言出過善趣煩惱。以斯文證。
T44n1851_p0616c27(00)║人天殘習明至十地。於中別分。人分段者。
T44n1851_p0616c28(01)║八地時盡。自前未斷。八地盡故。
T44n1851_p0616c29(05)║涅槃經中宣說。八地為阿那含。不受肉身。前未斷故。
T44n1851_p0617a01(01)║大品經中說。前七地猶是肉身。天分段者。
T44n1851_p0617a02(01)║至佛乃盡。自前未斷。至佛盡故。
T44n1851_p0617a03(06)║唯佛一人斷有頂種。前未斷故。八地以上唯名那含。
T44n1851_p0617a04(03)║非阿羅漢。問曰。地上遍生六道。
T44n1851_p0617a05(08)║何故偏說人天中生以為分段。釋言。地上惡業盡故。雖生惡道。
T44n1851_p0617a06(01)║但是應現。人天善業。未窮盡故。生人天中。
T44n1851_p0617a07(02)║與彼凡時微業相應名分段矣。次辨變易。
T44n1851_p0617a08(03)║變易之中。有因有果。小乘人中。見道以上變易因生。
T44n1851_p0617a09(00)║無學果後變易報起。何者是乎。如論中說。
T44n1851_p0617a10(01)║有妙淨土。出過三界。無煩惱者。是阿羅漢。
T44n1851_p0617a11(02)║當生彼中。如是等也。大乘人中分齊有四。
T44n1851_p0617a12(03)║一起因處十信已上。二得果處種性以上。
T44n1851_p0617a13(04)║故勝鬘中說。種性已上大力為變易死。問曰。
T44n1851_p0617a14(03)║法華優婆提舍說。解行前為分段死。
T44n1851_p0617a15(06)║勝鬘何故說為變易。釋言。菩薩種性已上有五種身。
T44n1851_p0617a16(03)║一法性身。謂性種性及解行中清淨。向等如地持說。
T44n1851_p0617a17(00)║六入殊勝無始法爾。如是等也。二實報身。
T44n1851_p0617a18(01)║謂習種性及解行中得前方便。如地持說。
T44n1851_p0617a19(02)║若從先來修善所得。如是等也。
T44n1851_p0617a20(07)║三者生滅變易法身。所謂緣照無漏業果。四分段身。
T44n1851_p0617a21(04)║謂無始來有漏業果。五應化身。隨物現生。此五種身。
T44n1851_p0617a22(01)║各有因緣。法性身者。佛性為因。謂度為緣。
T44n1851_p0617a23(02)║實報身者。六度為因。佛性為緣。更有餘義。
T44n1851_p0617a24(03)║如後二種種性中說。變易身者。無漏業因。無明為緣。
T44n1851_p0617a25(00)║分段身者。有漏業因。悲願為緣。應化身中。
T44n1851_p0617a26(01)║有其二種。一者法應依法身起。
T44n1851_p0617a27(06)║二者報應依報身現。此二種應因緣各別。論其法應。
T44n1851_p0617a28(03)║如來藏中化用三昧法門為因。悲願為緣。若論報應。
T44n1851_p0617a29(00)║悲願為因。化用三昧法門為緣。此五身中。
T44n1851_p0617b01(01)║初二非死。次二實死。後一應死。
T44n1851_p0617b02(06)║是故於彼種性已上。實報身中。有變易雜。應化身中。
T44n1851_p0617b03(03)║有分段雜。法花論中。據第四門說為分段。勝鬘經中。
T44n1851_p0617b04(00)║據第三門說為變易。各是一義。不相乖背。
T44n1851_p0617b05(01)║此是第二得果之處。三漸捨處。初地已上。
T44n1851_p0617b06(02)║四窮盡處。在如來地。位分如是(此三門竟)。 次就界論。
T44n1851_p0617b07(00)║界謂三界。於中略以二門分別。
T44n1851_p0617b08(04)║一隨相分別。分段生死是三界攝。三界有漏業之果故。
T44n1851_p0617b09(00)║變易生死非三界攝。出世無漏業之果故。
T44n1851_p0617b10(01)║故論說言。有妙淨土出過三界。是阿羅漢。
T44n1851_p0617b11(01)║當生彼中。明知。出世如是。一切。二就性通論。
T44n1851_p0617b12(00)║二種生死皆三界攝。此義云何。
T44n1851_p0617b13(05)║如勝鬘經中說。世間有二。一無常壞。二無常病。
T44n1851_p0617b14(03)║無常壞者。是分段三界。無常病者。是變易三界。
T44n1851_p0617b15(01)║分段生死還是分段三界所收。變易生死。
T44n1851_p0617b16(02)║還是變易三界所攝。問曰。
T44n1851_p0617b17(09)║分段於三界中分齊可知。變易生死於三界中分齊何處。唯聖所知。
T44n1851_p0617b18(00)║亦可變易。依禪地說。依初禪地發無漏業。
T44n1851_p0617b19(01)║受變易報。繫屬初禪。如是一切(此四門竟)。
T44n1851_p0617b20(03)║ 次辨因緣。親生名因疏助目緣。總相麤論。分段生死。
T44n1851_p0617b21(00)║有漏業因。四住為緣。故勝鬘云。
T44n1851_p0617b22(05)║又如取緣有漏業因而生三有。取猶愛也。於受生時。
T44n1851_p0617b23(02)║或起婬愛。或復起於花池等愛。
T44n1851_p0617b24(07)║逐即受身故說為緣。受生三界。愛力增強。故偏說之。
T44n1851_p0617b25(03)║變易生死。無漏業因。無明為緣。故勝鬘云。
T44n1851_p0617b26(03)║無漏業因。無明為緣。生阿羅漢辟支佛等。緣有二種。
T44n1851_p0617b27(00)║一前後緣。
T44n1851_p0617b28(13)║以前無明不見諸法本性平等故求後生。二同時為緣。無明住地。是七識體。
T44n1851_p0617b29(00)║變易業果。依是得立。故說為緣。
T44n1851_p0617c01(05)║如夢所作皆依睡心。總相如是。隨別細分。
T44n1851_p0617c02(06)║分段生死有善有惡。惡道分段義別三階。
T44n1851_p0617c03(07)║一凡夫所受惡業為因。四住為緣。二十信所受惡業為因。
T44n1851_p0617c04(02)║四住正緣。悲願隨助。
T44n1851_p0617c05(11)║三種性已上至初地受惡業為因。悲願正緣。四住隨助。若無惡業。
T44n1851_p0617c06(03)║苦果不生。是故用彼惡業為因。若無悲願則不往受。
T44n1851_p0617c07(00)║是故用彼悲願為緣。故涅槃云。地前菩薩。
T44n1851_p0617c08(00)║過去所有微塵等業。以願力故。一切悉受。
T44n1851_p0617c09(01)║且說願力。當知。亦以悲力故受苦。
T44n1851_p0617c10(04)║善道分段亦有三階。
T44n1851_p0617c11(13)║一凡夫二乘乃至大乘十信所受善業為因。四住為緣。
T44n1851_p0617c12(09)║二者種性解行所受善業為因。四住正緣。悲願隨助。
T44n1851_p0617c13(06)║三地上所受善業為因。悲願正緣。四住隨助。變易有二。
T44n1851_p0617c14(02)║一事識中變易生死。二妄識中變易生死。
T44n1851_p0617c15(03)║事中變易義別三階。一是羅漢辟支所受。
T44n1851_p0617c16(04)║用事識中眾生空觀以為正因。無明為緣。
T44n1851_p0617c17(05)║二是種性解行所受。用事識中法空之觀以為正因。
T44n1851_p0617c18(02)║無明為緣。三地上所受。
T44n1851_p0617c19(09)║事識中非有非無息想之解以為正因。無明為緣。
T44n1851_p0617c20(07)║妄中變易亦有三階。一地前所受。
T44n1851_p0617c21(11)║用妄識中一切妄想依心之觀。以為正因。無明為緣。二地上所受。
T44n1851_p0617c22(03)║用妄識中一切妄想依真之觀。以為正因。無明為緣。
T44n1851_p0617c23(00)║三是八地以上所受。
T44n1851_p0617c24(09)║用妄識中唯真無妄息想之觀。以為正因。無明為緣。問曰。
T44n1851_p0617c25(04)║唯真無妄之觀。能令妄智更不牽後。
T44n1851_p0617c26(07)║云何能與變易作因。釋言。此觀望後同類。雖不牽生。
T44n1851_p0617c27(03)║望後勝品。非不能生。故得為因。此等觀別。
T44n1851_p0617c28(04)║如前八識章中具辨。前分段死。因故緣新。
T44n1851_p0617c29(05)║由是因同緣有差異。此變易死。緣故因新。
T44n1851_p0618a01(06)║為是緣同因有差別。隨義細論。分段之因變易之緣。
T44n1851_p0618a02(03)║非無差別。異相難分。是以不說。理實無明亦扶分段。
T44n1851_p0618a03(00)║四住之習。亦佐變易。相隱微少。
T44n1851_p0618a04(04)║故癈不論(此五門竟)。 次辨斷處。分段之中。
T44n1851_p0618a05(07)║五道差別斷處不定。小乘法中。大位論之盡在無學。
T44n1851_p0618a06(03)║於中別分。三塗分段盡處有三。一不受處。依如成實。
T44n1851_p0618a07(00)║煖心已上一向不受。於彼宗中。
T44n1851_p0618a08(05)║煖心已上名為住分。不復退墮三塗中故。
T44n1851_p0618a09(05)║故彼成實引經證言。世上正見者。往來百千世。
T44n1851_p0618a10(04)║終不墮惡道。煖心已去名上正見。若依毘曇。忍心以上。
T44n1851_p0618a11(00)║方是住人。一向不受三塗之報。
T44n1851_p0618a12(05)║涅槃經中亦同此說。據此言之。忍心以上。
T44n1851_p0618a13(06)║方得名為世上正見。此是第一不受處也。二非數滅處。
T44n1851_p0618a14(02)║依如毘曇。增上忍時。三惡道報。皆非數滅。
T44n1851_p0618a15(03)║於此一生。定斷其因。不受報。
T44n1851_p0618a16(08)║故涅槃經中亦同此說。故涅槃言。增上忍時。三惡道報。當知。
T44n1851_p0618a17(01)║不從智緣而滅。三緣盡處。在見道中。
T44n1851_p0618a18(03)║潤惑永斷。業種燋故。人中分段。那含已去。
T44n1851_p0618a19(03)║不復更受。天分段者。羅漢辟支永更不受。大乘法中。
T44n1851_p0618a20(00)║大位分之。一切分段。盡在種性。故勝鬘云。
T44n1851_p0618a21(01)║分段死者。是虛偽眾生。於中分別。
T44n1851_p0618a22(04)║分段現生死有其二種。一者定繫為業所牽。定繫時處。
T44n1851_p0618a23(00)║者所謂生後時。處謂六道。
T44n1851_p0618a24(07)║二不定繫得業自在。得生自在。不繫時處。不繫時故。
T44n1851_p0618a25(04)║現生後時隨意受之。不繫處故。六道之中。隨意受之。
T44n1851_p0618a26(01)║彼三塗中定繫之者。
T44n1851_p0618a27(10)║十信已上修習身戒心慧行故。漸次斷除。種性時盡。不定繫者。
T44n1851_p0618a28(03)║種性已上漸次斷除。初地時盡。地持據此宣說。
T44n1851_p0618a29(02)║初地離惡趣報。人天定者。種性已上漸次斷除。
T44n1851_p0618b01(01)║初地時盡。若復通論。十信已上漸次斷除。
T44n1851_p0618b02(02)║初地時盡。楞伽據此宣說。初地得二十五三昧。
T44n1851_p0618b03(00)║破二十五有。不定之者。初地以上漸次斷除。
T44n1851_p0618b04(00)║至佛乃盡。於中分別。人分段者。八地時盡。
T44n1851_p0618b05(01)║故八地上名阿那含。更不重受臭身肉身。
T44n1851_p0618b06(02)║天分段者。至佛乃盡。故佛一人斷有頂種。
T44n1851_p0618b07(02)║度生死流。然初地上。雖復說有人天分段。
T44n1851_p0618b08(03)║但有微習。謂於大悲應現身中。少有殘氣。
T44n1851_p0618b09(03)║無有能受分段報者。分段如是。次論變易。
T44n1851_p0618b10(04)║變易之中有因有果。盡處不定。小乘法中。
T44n1851_p0618b11(05)║變易之因盡有二處。一滅定暫滅。那含已上。二無餘永滅。
T44n1851_p0618b12(00)║無學果中。變易之果。小乘未滅。大乘法中。
T44n1851_p0618b13(00)║變易之因。種性暫滅。至佛乃盡。
T44n1851_p0618b14(03)║變易之果。初地漸滅。至佛乃盡。二種生死。
T44n1851_p0618b15(03)║大況麤爾。
T44n1851_p0618b16(00)║ 四生義三段分別(辨相一 通局二 寬狹三)
T44n1851_p0618b17(00)║言四生者。謂胎卵濕化。言胎生者。如今人等。
T44n1851_p0618b18(00)║稟託精氣而受報者名為胎生。言卵生者。
T44n1851_p0618b19(01)║如諸鳥等。依於卵殼而受形者名為卵生。
T44n1851_p0618b20(02)║言濕生者。如今夏日濕生虫等。不假父母。
T44n1851_p0618b21(02)║依濕受形名為濕生。言化生者。如諸天等。
T44n1851_p0618b22(03)║無所依託。無而忽起。名曰化生。若無依託。
T44n1851_p0618b23(03)║云何得生。如地論釋。依業故生。生相如是。
T44n1851_p0618b24(02)║ 次就五趣辨其通局。四生之中化生一種。
T44n1851_p0618b25(03)║全攝二趣及三少分。全攝二者。諸天地獄。一向化生。
T44n1851_p0618b26(00)║三少分者。人鬼及畜少分有之。如劫初時。
T44n1851_p0618b27(00)║人鬼及畜一切化生。今時多無。故曰少分。
T44n1851_p0618b28(00)║胎生一種。人鬼及畜少分有之。餘趣全無。
T44n1851_p0618b29(00)║卵濕二生。唯在人畜。餘趣皆無。人中卵生。
T44n1851_p0618c01(01)║如毘舍兒。毘舍法母生其肉卵。
T44n1851_p0618c02(04)║卵中有其三十二兒。如是等類。是卵生人。人濕生者。
T44n1851_p0618c03(00)║如頂生王。過去有王。名曰善住。頂生肉胞。
T44n1851_p0618c04(00)║十月滿足中生一兒。因字頂生。如是等。
T44n1851_p0618c05(02)║此是濕生人。畜生道中卵濕可知。 次辨寬狹。
T44n1851_p0618c06(01)║如雜心問。為生攝趣。為趣攝生。論自釋言。
T44n1851_p0618c07(02)║四生攝趣。非趣攝生。何故如是。一切五趣。
T44n1851_p0618c08(02)║無出四生。故生攝趣。五道中陰。皆是化生。
T44n1851_p0618c09(02)║五趣不收。是故五趣不攝四生。四生之義。
T44n1851_p0618c10(03)║略辨如是。
T44n1851_p0618c11(00)║ 四有義六門分別(辨相一 就時分別二 就處分別三
T44n1851_p0618c12(06)║ 五陰六根有具不具四 染淨分別五 凡聖有無六)
T44n1851_p0618c13(00)║第一辨相。四有之義。出阿含經。毘曇論中。
T44n1851_p0618c14(01)║具廣分別。生死果報。是有不無。故名為有。
T44n1851_p0618c15(02)║有別不同。一門說四。四名是何。一者生有。
T44n1851_p0618c16(03)║二者死有。三者本有。四者中有。報分始起名為生有。
T44n1851_p0618c17(00)║命報終謝名為死有。生後死前名為本有。
T44n1851_p0618c18(01)║對死及中故說為本。兩身之間。
T44n1851_p0618c19(06)║所受陰形名為中有。中有相隱。九句辨之。一定其有無。
T44n1851_p0618c20(02)║經論不同。毘曇法中。定有中陰。成實法中。
T44n1851_p0618c21(02)║一向定無。有無偏定。故成諍論。故涅槃云。
T44n1851_p0618c22(02)║我諸弟子。不解我意。唱言。如來宣說中陰。
T44n1851_p0618c23(03)║一向定有。一向定無。大乘所說。有無不定。
T44n1851_p0618c24(04)║上善重惡趣報速疾則無中陰。如五逆等。餘業則有。
T44n1851_p0618c25(01)║異於偏定故無諍論。二定其生分。生有四種。
T44n1851_p0618c26(01)║胎卵濕化。一切中陰。同一化生。三辨其形類。
T44n1851_p0618c27(01)║中陰之形。[髟/弗]緣生陰。趣天中陰。[髟/弗]緣似天。
T44n1851_p0618c28(01)║乃至趣向地獄。中陰[髟/弗]緣地獄。
T44n1851_p0618c29(06)║四明中陰形量大小。如論中說。生人中陰。如有知小兒。
T44n1851_p0619a01(02)║上天中陰。以漸轉大。如是中陰。隨所向處。
T44n1851_p0619a02(03)║小於生陰。准人可知。五辨其形色。如地持說。
T44n1851_p0619a03(02)║色有好惡。好色有二。一者極好。如明月光。
T44n1851_p0619a04(03)║二者微好。如波羅捺衣。惡色亦二。一者極惡。
T44n1851_p0619a05(03)║如夜黑闇。二者微惡。如黑羊毛光。
T44n1851_p0619a06(06)║然實中陰色萬差。地持且就麤影為言。
T44n1851_p0619a07(07)║六明中陰趣向差別。如論中說。地獄中陰。向地獄時。
T44n1851_p0619a08(03)║足上頭下。直趣地獄。至地獄中。受報之時。
T44n1851_p0619a09(03)║形如人立。諸天中陰。上趣天時。如箭射空。
T44n1851_p0619a10(03)║餘則倚行。七明中陰相見不同。有人宣說。
T44n1851_p0619a11(03)║一切中陰。皆得相見。復有人言。上得見下。
T44n1851_p0619a12(03)║下不見上。如此說者。地獄中陰。唯得見於地獄中陰。
T44n1851_p0619a13(00)║不見餘者。畜生中陰。能見畜生地獄中陰。
T44n1851_p0619a14(01)║不見餘者。乃至天陰。能見一切五趣中陰。
T44n1851_p0619a15(02)║八明中陰所食不同。欲界中陰。具足四食。
T44n1851_p0619a16(03)║其中段食。還食生陰所食香氣。上界中陰。則無段食。
T44n1851_p0619a17(00)║但有識觸意思食等。九明中陰衣服有無。
T44n1851_p0619a18(01)║諸天中陰。一向有衣。人中不定。
T44n1851_p0619a19(06)║如近佛地諸大菩薩轉輪聖王及白淨比丘尼等。福德殊勝。
T44n1851_p0619a20(00)║又具慚愧中陰有衣。餘者則無(此一門竟)。
T44n1851_p0619a21(03)║ 次明四有時分久近。生有死有時分極短。唯止一念。
T44n1851_p0619a22(00)║故雜心云。生有及死有。是各一剎那。
T44n1851_p0619a23(03)║本有中有時分。不定。本有極短至一念。
T44n1851_p0619a24(05)║長則或經億百千劫。中有長短。人說不同。有人宣說。
T44n1851_p0619a25(02)║極短一念。極長七日。如此說者。
T44n1851_p0619a26(07)║齊七日來必得生處。若七日來不得生處。前陰滅已更受中陰。
T44n1851_p0619a27(00)║有人復說。中陰極長壽七七日。
T44n1851_p0619a28(05)║七七日來必得生處。若不得處死而更生。復有人說。
T44n1851_p0619a29(02)║壽命不定。乃至父母未和合來。常在不滅。
T44n1851_p0619b01(03)║此諸說中。後說為善(此二門竟)。
T44n1851_p0619b02(10)║ 次就三界五道之處分別四有。先就三界辨其通局。
T44n1851_p0619b03(07)║生死本有遍通三界。中有不定。小乘法中。欲色界有。
T44n1851_p0619b04(03)║無色則無。大乘法中。四空有色。以有色故。
T44n1851_p0619b05(03)║亦有中陰。故華嚴中。
T44n1851_p0619b06(11)║菩薩鼻根能聞無色宮殿之香。明知有色。次就趣論。
T44n1851_p0619b07(08)║當知四有遍通五趣(此三門竟)。 次辨根陰有具不具。陰謂五陰。
T44n1851_p0619b08(03)║根謂六根。先就五陰明具不具。生死本有。
T44n1851_p0619b09(04)║此三若在欲界之中定具五陰。色無色界大小不同。
T44n1851_p0619b10(01)║小乘說。彼色界地中無想天處。有色無心。
T44n1851_p0619b11(02)║四空地中。有心無色。不具五陰。
T44n1851_p0619b12(07)║餘色界天齊具五陰。大乘說。彼無想天處。猶有心想。四空有色。
T44n1851_p0619b13(00)║是則三界皆具五陰。故地論言。
T44n1851_p0619b14(05)║乃至有頂增長一切五陰苦聚。中有一種。定具五陰。
T44n1851_p0619b15(02)║終無缺減。次就六根明具不具。生有之中。
T44n1851_p0619b16(03)║唯有意根。所緣之色。未成己體。故無身根。
T44n1851_p0619b17(03)║以無身故。亦無眼耳鼻舌等根。死有不定。
T44n1851_p0619b18(03)║欲界眾生。漸命終者。唯有身根及與意根。最後滅壞。
T44n1851_p0619b19(00)║頓命終者。一念死時六根俱壞。色界眾生。
T44n1851_p0619b20(01)║無漸命終。是故死時。六根俱壞。無色眾生。
T44n1851_p0619b21(02)║大小不同。小乘說。彼唯有意根。最後滅壞。
T44n1851_p0619b22(02)║大乘說。彼猶有形色。與色界同。本有之中。
T44n1851_p0619b23(02)║諸根不定。欲界眾生。多具六根。乃至極小。
T44n1851_p0619b24(03)║具身及意。色無色界。大小不同。小乘說。
T44n1851_p0619b25(04)║彼色界地中。除無想處。其餘諸天。齊具六根。
T44n1851_p0619b26(03)║無想天中。無其意根。無色界中。單有意根。
T44n1851_p0619b27(03)║無餘五種。大乘說。彼色無色界。齊具六根。
T44n1851_p0619b28(03)║何故如是。大乘說。彼無想無色有色心故。中有一種。
T44n1851_p0619b29(00)║定具六根。無殘缺者。何故如是。中陰身中。
T44n1851_p0619c01(01)║受純業果。不受雜業報。故具六根。又中陰身形。
T44n1851_p0619c02(00)║色精微無有餘緣壞其根者。故具六根。
T44n1851_p0619c03(02)║又六根中。求受生處。是故中陰。定具六根。
T44n1851_p0619c04(02)║然此中陰六根猛利。淨過諸天。一切世界。
T44n1851_p0619c05(03)║應受生處。見聞無礙。以其求生自在力故(此四門竟)。
T44n1851_p0619c06(01)║ 次辨四有染淨之義。生有一種。唯染無淨。
T44n1851_p0619c07(02)║受生必是煩惱心故。餘通染淨。故雜心云。
T44n1851_p0619c08(03)║一染三有二。言一染者。是生有也。三有二者。
T44n1851_p0619c09(03)║本死及中通染淨也。此乃局論凡夫二乘。
T44n1851_p0619c10(04)║若通菩薩願力受生。是則四有皆通染淨(此五門竟)。
T44n1851_p0619c11(03)║ 次就凡聖分別四有。凡聖雖異。齊具四有。凡夫可知。
T44n1851_p0619c12(00)║聖人之中。學具四有。無學唯三。略無生有。
T44n1851_p0619c13(01)║無學聖人。更不生故。四有如是。
T44n1851_p0619c14(00)║ 四識住義四門分別(辨相一 漏無漏分別二 就地分別三
T44n1851_p0619c15(04)║ 三世分別四)
T44n1851_p0619c16(00)║四識住者。
T44n1851_p0619c17(13)║五陰之中色受想行為識所依故名識住。住義云何。依如毘曇。心王之體。
T44n1851_p0619c18(02)║依於同時色受想行故名識住。問曰。
T44n1851_p0619c19(05)║彼宗心心數法同時相依。
T44n1851_p0619c20(12)║何故偏說識依餘住不說受等依餘住乎。釋言。住義理實齊通。
T44n1851_p0619c21(04)║但識是王故偏說之。又破外道識依神住故說識住。
T44n1851_p0619c22(00)║若依成實。心起前後。不說同時相依而住。
T44n1851_p0619c23(00)║但說心識緣餘四陰。緣而愛著。故名識住。
T44n1851_p0619c24(01)║問曰。彼宗貪在行心識中無貪。
T44n1851_p0619c25(06)║云何經中說為識住。釋言。依彼貪有二種。
T44n1851_p0619c26(07)║一者起貪唯在行心。二者性貪遍在四心。
T44n1851_p0619c27(07)║性貪通故識中有之故得就識說為識住。何者性貪取性煩惱。
T44n1851_p0619c28(00)║執著境界故名性貪。問曰。性貪既通四心。
T44n1851_p0619c29(01)║以何義故偏說識住不說受住想行住等。釋言。
T44n1851_p0620a01(00)║住義理通四心。今以三義偏說識住。
T44n1851_p0620a02(03)║一以初類後。識心在初。但言識住。餘類可知。
T44n1851_p0620a03(03)║故不具論。二舉弱顯強。就四心中。
T44n1851_p0620a04(07)║識心取性最為微弱。乃至行心取性最強。就弱說住。增強可知。
T44n1851_p0620a05(00)║故闕不論。三為破外道說識依神故名識住。
T44n1851_p0620a06(00)║以彼外道多取心識依神我故。問曰。
T44n1851_p0620a07(03)║若言貪故住者。何故論言喜潤故住。釋言。
T44n1851_p0620a08(03)║理實貪著故住。貪心必由前喜而生。故說喜潤。
T44n1851_p0620a09(02)║又後貪中。猶有喜義。助成彼貪。故說喜潤。問曰。
T44n1851_p0620a10(01)║前說性貪故住。性貪常有。何假喜潤。釋言。
T44n1851_p0620a11(02)║識中所有性貪。是前行中重貪氣分。
T44n1851_p0620a12(05)║彼前行中增上重貪。由喜潤生。識中性貪。從本論之。
T44n1851_p0620a13(02)║故曰喜潤。問曰。色等望於何識說為識住。
T44n1851_p0620a14(03)║若依毘曇。通望六識說為識住。成實法中。人解不同。
T44n1851_p0620a15(00)║有人釋言。唯望意地行心說住。
T44n1851_p0620a16(05)║以彼行中貪愛強故。又人復言。通望六識行心說住。
T44n1851_p0620a17(02)║以前三心無貪愛故。此皆不然。
T44n1851_p0620a18(07)║經說識住不言行住。云何說言望行心住。人復釋言。
T44n1851_p0620a19(04)║彼宗之中想受及行。是通名識。故云識住。
T44n1851_p0620a20(05)║若言行心是通名識說識住者。論通非別。
T44n1851_p0620a21(06)║云何得分四識住異。當知。成實亦望六識說為識住。
T44n1851_p0620a22(02)║何以得知。毘曇法中。通望六識說為識住。
T44n1851_p0620a23(03)║成實不非。明知。共用。又六識中性貪義等住著不殊。
T44n1851_p0620a24(00)║故通望之以說識住。問曰。
T44n1851_p0620a25(07)║若言通望六識說識住者。六識之心局緣一色不緣餘法。
T44n1851_p0620a26(02)║云何得有四種識住。釋言。
T44n1851_p0620a27(09)║通望六識之心說四識住。非謂一一皆具四住。又問。
T44n1851_p0620a28(05)║五識局在一念。云何名住。此言住者。住著名住著。
T44n1851_p0620a29(02)║不以經停說為住故。一念五識。亦得名住。問曰。
T44n1851_p0620b01(00)║何故唯說色受想行等陰以為識住。
T44n1851_p0620b02(03)║不還說識以為識住。若依毘曇。識是心王。兩王不並。
T44n1851_p0620b03(00)║故不說識以為識住。若依成實。識時少識。
T44n1851_p0620b04(00)║故不說識以為識住。云何少識。
T44n1851_p0620b05(05)║六識之中唯有意識通具續念。自餘五識局在一念。
T44n1851_p0620b06(02)║不通相續。不如六想六受六行並通續念。
T44n1851_p0620b07(03)║故曰少識。少故不論。
T44n1851_p0620b08(12)║又復為分能住所住兩義差別故。不說識以為識住(此一門竟)。
T44n1851_p0620b09(07)║ 次就有漏無漏分別。有漏四陰。望有漏識名為識住。無漏則非。
T44n1851_p0620b10(00)║何故如是。毘曇釋言。無漏之法。壞有漏識。
T44n1851_p0620b11(01)║故非識住。又無漏識。厭有漏法。亦非識住。
T44n1851_p0620b12(02)║又無漏識。於無漏法。亦不貪著。故非識住。
T44n1851_p0620b13(03)║有漏之識。於有漏法樂著不捨。故名識住。
T44n1851_p0620b14(04)║成實亦同(此二門竟)。 次就諸地分別識住。地謂九地。
T44n1851_p0620b15(02)║始從欲界乃至悲想。若依毘曇。
T44n1851_p0620b16(07)║要當地法望當地識說為識住。異地則非。麤細別故。
T44n1851_p0620b17(03)║若如是者。依下地身起上心時。下地之身。
T44n1851_p0620b18(03)║應非識住。論自釋言。住相成就。猶名識住。
T44n1851_p0620b19(03)║若依成實。莫問自地及與他地。但有緣著。
T44n1851_p0620b20(04)║斯名識住(此三門竟)。 次就三世分別住義。若依毘曇。
T44n1851_p0620b21(03)║於三世中。同時相依。斯名識住。異時則非。
T44n1851_p0620b22(03)║若依成實。於三世莫問同時及與異時。但令緣著。
T44n1851_p0620b23(00)║皆是識住。不簡前四識住義。略之云爾。
T44n1851_p0620b24(00)║ 四食義兩門分別(辨相一 就起分別二)
T44n1851_p0620b25(00)║言四食者。所謂段食觸食思食及與識食。
T44n1851_p0620b26(01)║此之四食。論釋不同。若依成實。
T44n1851_p0620b27(05)║羹飯等事名為段食。冷煖等名為觸食。或有眾生。
T44n1851_p0620b28(02)║以思活命。名為思食。雖有此言。不知何思。
T44n1851_p0620b29(03)║有人釋言。過去業思。是其命根。令命不斷。
T44n1851_p0620c01(03)║說為思食。若如是者。一切眾生所有壽命。皆由往思。
T44n1851_p0620c02(00)║不應言無。或當應以彼現在思想而活命者。
T44n1851_p0620c03(00)║說為思食。如思玄妙得不死等。
T44n1851_p0620c04(05)║有漏識心命報不壞名為識食。若依毘曇。
T44n1851_p0620c05(06)║欲界地中香味觸等。是其段食。心數法中有漏觸數。
T44n1851_p0620c06(03)║能知一切心心數法。令法今不散壞說為觸食。
T44n1851_p0620c07(02)║有漏思數起後不絕說為思食。有漏心識。
T44n1851_p0620c08(03)║是其心王。能令一切諸心數法住持不壞。說為識食。
T44n1851_p0620c09(00)║問曰。無漏何故非食。釋言。無漏壞相續相。
T44n1851_p0620c10(01)║是故非食(此一門竟)。 次就趣論。先論生陰。
T44n1851_p0620c11(03)║地獄之中。論釋不同。若依成實。但有識食。
T44n1851_p0620c12(03)║毘曇法中。具有四食。彼說。
T44n1851_p0620c13(09)║地獄吞熱鐵等能壞飢餓。即為段食。餘三心法常有可知。
T44n1851_p0620c14(03)║鬼畜兩趣齊具四食。人中不定。若有心者。皆具四食。
T44n1851_p0620c15(00)║滅心之者。論說不同。若依毘曇。
T44n1851_p0620c16(05)║段食餘勢令身不壞。更無餘食。故彼宗中入滅定者。
T44n1851_p0620c17(02)║遠至七日即須出定。若過七日。段食勢盡。
T44n1851_p0620c18(03)║起則身壞成實法中。滅心之者。
T44n1851_p0620c19(07)║現雖無心識得在故。猶名識食。以識食故。
T44n1851_p0620c20(08)║入滅定雖逕多時身亦不壞。天中不定。欲界諸天。與人相似。
T44n1851_p0620c21(02)║色界諸天。若依成實。唯有識食。毘曇法中。
T44n1851_p0620c22(03)║彼有心者。唯無段食。有餘三種。若滅心者。
T44n1851_p0620c23(03)║四食俱無。無色界天。與色界中有心者同。無色界中。
T44n1851_p0620c24(00)║無滅心故。生陰如是。次辨中陰。成實法中。
T44n1851_p0620c25(00)║一切中陰。唯有識食。毘曇不定。欲界中陰。
T44n1851_p0620c26(01)║具有四食。隨其所起。還食彼趣所食香氣。
T44n1851_p0620c27(02)║以為段食。餘三心法有之可知。色界中陰。
T44n1851_p0620c28(03)║唯無段食。有餘三種。彼說。中陰雖有三食。
T44n1851_p0620c29(03)║思食最增。以求生故。四食如是。
T44n1851_p0621a01(00)║ 五陰義七門分別(釋名一 辨相二 先後次第三 三性分別四
T44n1851_p0621a02(02)║ 漏無漏分別五 常無常分別六 三界有無七)
T44n1851_p0621a03(00)║第一釋名。言五陰者。所謂色受想行識也。
T44n1851_p0621a04(01)║質礙名色。又復形現亦名為色。領納稱受。
T44n1851_p0621a05(02)║毘曇亦言覺知名受。取相名想。
T44n1851_p0621a06(07)║毘曇亦言順知名想起作名行。了別名識。毘曇亦云分別名識。
T44n1851_p0621a07(00)║此之五種。經名為陰。亦名為眾。聚積名陰。
T44n1851_p0621a08(01)║陰積多法。故復名眾。問曰。
T44n1851_p0621a09(08)║一色一受想等無多聚積。云何名陰而復名眾。釋言。
T44n1851_p0621a10(05)║此等陰積之分故名為陰。多中之分故復名眾。
T44n1851_p0621a11(04)║如眾僧中請得一人名請眾僧。此亦如是(此一門竟)。
T44n1851_p0621a12(03)║ 次辨體相。色陰之體。離合不定。總唯一色。
T44n1851_p0621a13(03)║或分為二。一內二外。眼等五根。是其內色。
T44n1851_p0621a14(03)║色等六塵。是其外色。或分為三。如毘曇說。
T44n1851_p0621a15(03)║一可見對。謂眼所行青黃等色。二不可見有對。
T44n1851_p0621a16(01)║謂耳鼻舌身所行之色。三不可見無對之色。
T44n1851_p0621a17(01)║意根所行無作之色。前二種色。
T44n1851_p0621a18(06)║為其對礙色根所對故名有對。後一無作。
T44n1851_p0621a19(07)║不為對礙色根所對故名無對。成實法中。
T44n1851_p0621a20(07)║宣說無作非色心故。唯有前二。略無第三。或分為六。
T44n1851_p0621a21(04)║所謂色聲香味觸法六塵色也。前五可知。法塵色者。
T44n1851_p0621a22(01)║若依毘曇。五根無作是法塵色。成實法中。
T44n1851_p0621a23(01)║過未五塵五根四大假名之色。是法塵色。
T44n1851_p0621a24(02)║或分為十。如涅槃說。
T44n1851_p0621a25(11)║故彼經中上下數處皆說十色。五根五塵。是其十也。彼經何故不說無作。
T44n1851_p0621a26(00)║彼說。無作但是色法非是色事。
T44n1851_p0621a27(05)║成身相微故陰不彰。或分十一。如毘曇說。
T44n1851_p0621a28(06)║五根五塵及無作色。是其十一。彼說。無作是身口業性。
T44n1851_p0621a29(02)║四大造故。色陰收。成實法中。色有十四。
T44n1851_p0621b01(04)║五根五塵及與四大。為十四也。有人說言。成實法中。
T44n1851_p0621b02(01)║聲不成人。非是色陰。此言不然。陰積義異。
T44n1851_p0621b03(02)║成人法異。何得說言不成人故令聲非陰。
T44n1851_p0621b04(03)║云何陰異成人法異。陰通內外。成人唯內。
T44n1851_p0621b05(03)║陰通色聲。成人唯色。是其異也。云何知聲是色陰。
T44n1851_p0621b06(01)║如彼成實色相品說。言色陰者。
T44n1851_p0621b07(05)║所謂四大及大所因色香味觸。亦因四大所成五根。
T44n1851_p0621b08(02)║是等相觸故有聲生。舉此以釋色陰體相。
T44n1851_p0621b09(03)║寧非色陰。又毘曇中說聲為陰。成實不非。明知。
T44n1851_p0621b10(01)║失用。問曰。毘曇說無作色以為色陰。
T44n1851_p0621b11(03)║成實法中何故不論。釋言。成實宣說。無作為非色心。
T44n1851_p0621b12(00)║行陰所收。色陰不攝。故此不論。問曰。
T44n1851_p0621b13(02)║成實根塵之外別說四大。以為色陰。
T44n1851_p0621b14(05)║毘曇法中何不如是。釋言。成實宣說。四大是假名色。
T44n1851_p0621b15(02)║攬四塵成。能成五根。根塵不收。故別說之。
T44n1851_p0621b16(03)║毘曇法中。宣說四大是實法色觸入所攝。故不別說。
T44n1851_p0621b17(00)║色陰如是。次明受陰。受陰體中。廣略不定。
T44n1851_p0621b18(01)║總唯一受。或分為二。一者身受。二者心受。
T44n1851_p0621b19(01)║如地持說。五識相應名為身受。
T44n1851_p0621b20(05)║意識相應名為心受。問曰。五識是心非身。
T44n1851_p0621b21(06)║何故與此相應之受名為身受。釋言。此從所依以名。
T44n1851_p0621b22(03)║五識依於五根之身而生意心。故所生受名為身受。
T44n1851_p0621b23(00)║意識依心。故所生受名為心受。
T44n1851_p0621b24(05)║又復苦樂亦得分二。惡果名苦。善果名樂。
T44n1851_p0621b25(05)║一切報受無出善惡二業果故。問曰。捨受何受中攝。
T44n1851_p0621b26(01)║釋言。樂攝。善業果故。或分為三。
T44n1851_p0621b27(05)║一苦二樂三不苦樂。亦名捨受。辨此三受。略有五門。
T44n1851_p0621b28(00)║一分三受。二定優劣。三明通局。四生過不同。
T44n1851_p0621b29(00)║五厭捨難易。就初門中差別有六。
T44n1851_p0621c01(04)║一當相分別。如彼成實受相品說。
T44n1851_p0621c02(07)║損惱身心名為苦受。增益身心名為樂受。非損非益名不苦樂。
T44n1851_p0621c03(00)║二對因分別。一切惡果。斯為苦。一切善果。
T44n1851_p0621c04(00)║說為樂捨。是義云何。依如毘曇。
T44n1851_p0621c05(05)║三禪已還下善業果。名之為樂。四禪已上上善業果。
T44n1851_p0621c06(02)║說以為捨。是則彼宗。三禪已還無捨受報。
T44n1851_p0621c07(02)║若依成實。分善為二。一欲界散善。二上界定善。
T44n1851_p0621c08(00)║散善之中增上業果說為樂受。
T44n1851_p0621c09(05)║微下業果名為捨受。以此微樂難覺知故。問曰。
T44n1851_p0621c10(04)║苦中亦有微下不善業果。何不名捨。
T44n1851_p0621c11(07)║偏說下樂為捨受乎。釋言。苦果違害之法。性與情返。
T44n1851_p0621c12(03)║微有即覺。故入苦中。不得名捨。樂果順情。
T44n1851_p0621c13(03)║非切心法。微者難覺。故分為捨。又復一切苦樂二受。
T44n1851_p0621c14(00)║皆用微細行苦為體。於行苦上。宣說苦受。
T44n1851_p0621c15(01)║苦受必重。為心覺惱故不名捨。於行苦上。
T44n1851_p0621c16(02)║宣說樂受。樂受必微。於中上者。
T44n1851_p0621c17(07)║為心覺適當相名樂。輕微之者。非心能覺。博名為捨。
T44n1851_p0621c18(03)║定善之中。下善業果。名之為樂。四禪已上勝善業果。
T44n1851_p0621c19(00)║說之為捨。以彼寂靜難覺知故。三對緣分別。
T44n1851_p0621c20(00)║緣有三種。謂違順中。違緣逼惱名為苦受。
T44n1851_p0621c21(00)║順緣生適名為樂受。中境所生名為捨受。
T44n1851_p0621c22(01)║四對想分別。適想所起名為樂受。
T44n1851_p0621c23(05)║不適想生名為苦受。中容想發名為捨受。五對行分別。
T44n1851_p0621c24(00)║生瞋是苦。起貪是樂。生癡是捨。六就時分別。
T44n1851_p0621c25(00)║於中約對三緣辨之。若對違緣。相應時。
T44n1851_p0621c26(02)║苦離時生樂。久離則捨。若對順緣。初受生樂。
T44n1851_p0621c27(02)║中受則捨。久受便苦。或有順緣。相應時。
T44n1851_p0621c28(04)║樂離時生苦。久離則捨。若對中緣。初受時捨。
T44n1851_p0621c29(03)║久受生苦。離時生樂。或有中緣。初受時捨。
T44n1851_p0622a01(03)║久受樂著則生樂受離時生苦。以此六義分受為三。
T44n1851_p0622a02(00)║次明三受優劣不同。苦受最劣。樂捨二受。
T44n1851_p0622a03(01)║上中不定。若依毘曇。樂受定下。下善果故。
T44n1851_p0622a04(02)║捨受定上。上善果故。若依成實。在欲界地。
T44n1851_p0622a05(03)║捨受為中。樂受為上。在上二界。樂受為中。
T44n1851_p0622a06(03)║捨受為上。次明三受通局之義。依如毘曇。苦局欲界。
T44n1851_p0622a07(00)║樂通欲色。捨通三界。成實法中。麤同毘曇。
T44n1851_p0622a08(01)║以實細論。並通三界。故彼文言。
T44n1851_p0622a09(06)║苦樂隨身至於四禪。憂喜隨心至於有頂。
T44n1851_p0622a10(07)║次明三受生過不同於中有二。一明三受生過多少。苦生過少。
T44n1851_p0622a11(00)║局在欲界。生瞋恚故。樂生過中。在欲色界。
T44n1851_p0622a12(01)║能生不善穢污法故。捨過最多。
T44n1851_p0622a13(06)║遍通三界具生一切諸煩惱故。二明三受生過輕重。
T44n1851_p0622a14(03)║捨受最重。能起邪見。斷滅善根。作闡提故。
T44n1851_p0622a15(04)║又生無明能為一切生死本故。苦樂二受輕重不定。
T44n1851_p0622a16(00)║若論所為。樂重苦輕。為求樂受。多作罪故。
T44n1851_p0622a17(01)║若論所生。苦重樂輕。嗔恚大罪。從苦生故。
T44n1851_p0622a18(02)║三受生過不同如是。次明三受厭捨難易。
T44n1851_p0622a19(02)║於中有二。一明三受起厭難易。
T44n1851_p0622a20(07)║欲界地中所有三受。苦為易厭。人憎惡故。捨受次難。
T44n1851_p0622a21(03)║不煩惱故。樂受最難保愛深故。若論上界樂捨二受。
T44n1851_p0622a22(00)║樂為易厭。以其麤動易憎惡故。捨受難厭。
T44n1851_p0622a23(01)║以其寂靜難覺知故。二明三受捨之難易。
T44n1851_p0622a24(02)║苦受易捨。得初禪時。已遠離故。問曰。
T44n1851_p0622a25(05)║若言初禪離苦。何故經言二禪滅苦。釋言。
T44n1851_p0622a26(06)║初禪有眼耳身三種識在。此三識身苦根所依。所依未盡。
T44n1851_p0622a27(00)║是故不說初禪滅苦。理實苦受初禪滅盡。
T44n1851_p0622a28(01)║樂受次難。至四禪滅。捨受最難。涅槃時滅。
T44n1851_p0622a29(02)║三受如是。或分為五。所謂憂苦喜樂及捨。
T44n1851_p0622b01(03)║此之五種。隨處不定。若在欲界。五識地中逼惱名苦。
T44n1851_p0622b02(00)║適悅稱樂。意識地中慮惱名憂。慶悅名喜。
T44n1851_p0622b03(01)║六識地中中容受心。捨苦樂等。說之為捨。問曰。
T44n1851_p0622b04(00)║何故苦樂二受。流至意地返名憂喜。
T44n1851_p0622b05(03)║捨不如是。六識地中。通名為捨。釋言。
T44n1851_p0622b06(05)║苦樂從微想生。憂喜二受。從強想發。為是須分。
T44n1851_p0622b07(03)║六識中捨。同微想生。為是不分。欲界如是。
T44n1851_p0622b08(03)║若在初禪。眼耳及身三識。身中適悅名樂。
T44n1851_p0622b09(04)║意識地中慶悅名喜。四識身中中容受心。說以為捨。
T44n1851_p0622b10(01)║三中喜受。通定內外。餘二定外。初禪已上。
T44n1851_p0622b11(02)║無鼻舌識。亦無憂苦。為是不論。在二禪地。
T44n1851_p0622b12(03)║唯就意識。說喜說捨。在三禪中。唯就意地。
T44n1851_p0622b13(03)║說樂說捨。既在意地。何不名喜。乃說為樂。
T44n1851_p0622b14(03)║是樂性故。雖在意地。不得名喜。故雜心中。
T44n1851_p0622b15(04)║說之以為樂根意行。涅槃中說下名為喜。上名為樂。
T44n1851_p0622b16(01)║麤況似此。四禪已上。唯有意捨。更無餘義。
T44n1851_p0622b17(02)║五受如是。或分為六。所謂六根所生受也。
T44n1851_p0622b18(03)║或分十八。六根所生。各有苦樂不苦不樂。故有十八。
T44n1851_p0622b19(00)║又成實說。十八意行。亦是十八。
T44n1851_p0622b20(04)║謂五意識第六意識所生之受。
T44n1851_p0622b21(09)║各有憂喜不憂不喜故為十八。或復分為三十六受。如成實說。
T44n1851_p0622b22(02)║六根所生各有苦樂不苦不樂。並通染淨。
T44n1851_p0622b23(03)║是故合為三十六受。或分百八。如龍樹說。
T44n1851_p0622b24(03)║前三十六。三世分別故有百八。若廣分別。受乃無量。
T44n1851_p0622b25(00)║受陰如是。想陰體者。開合不定。總為一想。
T44n1851_p0622b26(01)║或分為三。一者適想。二不適想。
T44n1851_p0622b27(06)║三者非適非不適想。取順名適。取違不適。取中容者。
T44n1851_p0622b28(03)║名為非適非不適想。或分為六。所謂六識相應想也。
T44n1851_p0622b29(00)║或分十八。六想之中。各有三種。適不適等。
T44n1851_p0622c01(00)║為十八也。隨緣辨想。想亦無量。想陰如是。
T44n1851_p0622c02(01)║行陰體者。廣略不定。總唯一行。或分為二。
T44n1851_p0622c03(02)║一者心法。二非心法。心法之中。依如毘曇。
T44n1851_p0622c04(03)║汎爾具論。有四十六。行陰所攝。有四十四。
T44n1851_p0622c05(03)║四十六者。通地有十。想欲觸慧念思解脫憶定及受。
T44n1851_p0622c06(00)║善地有十。
T44n1851_p0622c07(13)║所謂無貪無瞋慚愧信倚不放逸不害精進及捨。通前二十。不善有二。
T44n1851_p0622c08(03)║謂無慚愧。以此通前為二十二。
T44n1851_p0622c09(07)║大煩惱中別數有五。不信懈怠無明悼放逸。
T44n1851_p0622c10(07)║以此通前為二十七。小煩惱中。有其十種。
T44n1851_p0622c11(08)║所謂忿恨誑慳嫉惱諂覆高害。以此通前為三十七。餘數有五。
T44n1851_p0622c12(01)║所謂覺觀睡眠及悔。以此通前為四十二。
T44n1851_p0622c13(02)║十使之中。別有四數。貪瞋慢疑。
T44n1851_p0622c14(07)║以此通前為四十六。此等如前三有為中具廣分別。
T44n1851_p0622c15(04)║言四十四行陰攝者。就前四十六心法中。除受除想。
T44n1851_p0622c16(01)║自餘一切皆行陰攝。問曰。何故諸心法中。
T44n1851_p0622c17(02)║偏分受想。別為兩陰不入行中。雜心釋言。
T44n1851_p0622c18(02)║受為愛根想為見本。以此二種輪轉生死。
T44n1851_p0622c19(03)║故分別之。又復論言。受修諸禪。想修無色。
T44n1851_p0622c20(04)║以此二種別地義強故。別立陰。成實法中。心法無量。
T44n1851_p0622c21(00)║除識想受自餘一切。皆行陰攝。心法如是。
T44n1851_p0622c22(01)║非心法中。依如毘曇。
T44n1851_p0622c23(10)║宣說十四不相應行為非色心。此亦如前三有為中具廣分別。
T44n1851_p0622c24(03)║成實法中。唯說無作以為色心不相應行。問曰。
T44n1851_p0622c25(02)║五陰通皆是行。以何義故。偏說此一以為行陰。
T44n1851_p0622c26(01)║雜心釋言。行陰之中。有為行多故偏名行。
T44n1851_p0622c27(02)║餘四陰中。攝行少故。更與異名。行陰如是。
T44n1851_p0622c28(03)║次辨識陰開合不定。總唯一識。或分為二。
T44n1851_p0622c29(04)║一者有漏二者無漏。或分為三。一善二惡三者無記。
T44n1851_p0623a01(01)║或分為四。一善二惡三隱沒無記。
T44n1851_p0623a02(05)║謂欲界地身邊兩見及上二界一切煩惱相應之心。
T44n1851_p0623a03(02)║四白淨無記。所謂報生威儀工巧變化之心。
T44n1851_p0623a04(02)║或分為六。所謂六識。始從眼識乃至意識。
T44n1851_p0623a05(03)║或分為七。謂七心界前六識上加以意根。是其七也。
T44n1851_p0623a06(00)║或分為九。一方便善心。二生得善心。
T44n1851_p0623a07(03)║三不善心。四陰沒無記。五報生心。六威儀心。
T44n1851_p0623a08(03)║七工巧心。八變化心。九無漏心。或分為十。
T44n1851_p0623a09(04)║一方便善心。所謂一切聞思修壽相應之心。
T44n1851_p0623a10(03)║二生得善心。過習所成信進念等相應之心。
T44n1851_p0623a11(03)║三不善心。
T44n1851_p0623a12(16)║謂欲界地除身邊見自餘一切不善結業相應之心。四隱沒無記。
T44n1851_p0623a13(08)║謂欲界中身邊見兩及上二界一切煩惱相應之心。五報生心。
T44n1851_p0623a14(01)║謂三界中報無記心。六威儀心。
T44n1851_p0623a15(06)║所謂一切行住坐臥見聞等心。七工巧心。
T44n1851_p0623a16(07)║所謂一切營生之心。八變化心。謂作是念。我當化作如是事業。
T44n1851_p0623a17(00)║如是之心。九者學心。
T44n1851_p0623a18(09)║謂三乘人因體無漏及學等見。三乘因中斷結無漏。是學心體。
T44n1851_p0623a19(01)║遊觀無漏。是學等見。十無學心。
T44n1851_p0623a20(06)║謂三乘人果體無漏及無學等見。三乘果中盡無生智。
T44n1851_p0623a21(02)║是無學體。遊觀無漏。是無學等見。或分十二。
T44n1851_p0623a22(02)║如雜心說。欲界有四。一者善心。二不善心。
T44n1851_p0623a23(03)║三隱沒無記。四白淨無記。色界有三。於前四中。
T44n1851_p0623a24(02)║除不善心。有餘三種。無色亦然。此十有漏。
T44n1851_p0623a25(03)║并學無學為十二也。或分二十。欲界有八。一方便善。
T44n1851_p0623a26(00)║二生得善。三不善心。四隱沒心。五報生心。
T44n1851_p0623a27(01)║六威儀心。七工巧心。八變化心。
T44n1851_p0623a28(06)║謂依上禪為欲界化色界有六。前八種中。
T44n1851_p0623a29(07)║除不善心及工巧心。一切上界。無有不善及工巧。故有餘六種。
T44n1851_p0623b01(00)║無色有四。前八種中。
T44n1851_p0623b02(09)║除不善心威儀工巧及變化心。有餘四種。并學無學為二十也。
T44n1851_p0623b03(01)║廣則無量。識陰如是(此二門竟)。
T44n1851_p0623b04(07)║ 次明五陰次第之義。諸論不同。毘曇法中。五陰同時。
T44n1851_p0623b05(03)║隨義以論。有二次第。一順二逆。順次第者。
T44n1851_p0623b06(03)║先明色陰。次受次想次行後識。何故如是。
T44n1851_p0623b07(03)║論釋有三。一麤細次第。色陰最麤。相狀顯著。
T44n1851_p0623b08(03)║故先明色。受細於色。麤餘心法。如人所患首足等痛。
T44n1851_p0623b09(00)║覺惱增強。故次明受。想細於受。麤餘心法。
T44n1851_p0623b10(01)║取相分明。故次明想。行細想受。麤於心識。
T44n1851_p0623b11(02)║作用相顯。故次明行。識心最細。故在後說。
T44n1851_p0623b12(03)║二破患次第。如論中說。本際已來。男為女色。
T44n1851_p0623b13(03)║女為男色染著處故。先觀色陰。令人厭離。
T44n1851_p0623b14(04)║樂受貪故染著於色。故次觀受。想顛倒故。起樂受貪。
T44n1851_p0623b15(01)║故次觀想。以其貪愛煩惱行故。起顛倒想。
T44n1851_p0623b16(02)║故次觀行。以依心故。起煩惱行。故後觀識。
T44n1851_p0623b17(03)║三觀入次第。如論中說。二種色觀。入佛法中。
T44n1851_p0623b18(03)║為甘露門。一不淨觀。二安般念故。先觀色。
T44n1851_p0623b19(03)║以觀色故。便知受妄。故次觀受。知受妄已。
T44n1851_p0623b20(04)║想不顛倒故。次觀想。想不倒故。煩惱不行。故次觀行。
T44n1851_p0623b21(00)║煩惱不行。心則堪忍。故次觀識。上來三種。
T44n1851_p0623b22(01)║是順次第。逆次第者。翻前即是。如論中說。
T44n1851_p0623b23(02)║淨穢之生。以心為本。故先觀識。以觀識故。
T44n1851_p0623b24(03)║煩惱微薄。故次觀行。煩惱薄故。便起法想。
T44n1851_p0623b25(04)║想於一切苦無常等。故次明想。起法想故。貪受不生。
T44n1851_p0623b26(01)║故次觀受。貪受息故。能見色過。
T44n1851_p0623b27(06)║故次觀色此逆次第。毘曇如是。成實法中。
T44n1851_p0623b28(06)║陰起前後不得一時。次第如何。先明色陰。
T44n1851_p0623b29(07)║次識次想次受後行。何故如是。心識之起。必託六根。
T44n1851_p0623c01(04)║於中五識依五色根。意識一種。依於意根。從多為論。
T44n1851_p0623c02(01)║識依色生。故先明色。第二明識。於識所緣。
T44n1851_p0623c03(02)║分別取相。故次明想。於取想所。
T44n1851_p0623c04(06)║領納違順非違非順。故次明受。於所受法。起貪瞋等。
T44n1851_p0623c05(03)║故次明行。大乘法中。亦說五陰體性同時。隨用隱顯。
T44n1851_p0623c06(00)║非無先後。其中次第。多同毘曇(此三門竟)。
T44n1851_p0623c07(02)║ 次就三性分別五陰。言三性者。
T44n1851_p0623c08(07)║所謂善惡無記性也。依如毘曇。陰別有九。相從為三。
T44n1851_p0623c09(03)║所言九者。一生得善陰。二方便善陰。三無漏善陰。
T44n1851_p0623c10(01)║四不善。五陰五穢污五陰。六報生五陰。
T44n1851_p0623c11(03)║七威儀五陰。八工巧五陰。生得善者。一切眾生。
T44n1851_p0623c12(01)║無始已來曾修善根。未起邪見斷滅已來。
T44n1851_p0623c13(02)║此善相續。生便得之名生得善。生得善根。
T44n1851_p0623c14(03)║起身口業。是其色陰。餘心法等。為餘四陰。
T44n1851_p0623c15(03)║方便善者。於現在世。近友聞法。
T44n1851_p0623c16(07)║思惟修習起諸善根。是方便善。於中所起身口二業。是其色陰。
T44n1851_p0623c17(00)║餘心法等。為餘四陰。問曰。方便與生得善。
T44n1851_p0623c18(01)║同是現起。有何差別。釋言。此二分齊難知。
T44n1851_p0623c19(02)║但由宿習。任性能起。是生得善。因他教化。
T44n1851_p0623c20(02)║聞法思惟。力勵起者。是方便善。無漏善者。
T44n1851_p0623c21(02)║遠離繫縛。合理相應。是無漏善。
T44n1851_p0623c22(07)║於中道共無漏律儀。是其色陰。餘心法等。為餘四陰。
T44n1851_p0623c23(03)║言不善者。一切無慚無愧俱者。是不善陰。
T44n1851_p0623c24(04)║於中所起身口惡業。是其色陰。餘四可知。問曰。
T44n1851_p0623c25(03)║善惡相對之法。善中得有生得方便。
T44n1851_p0623c26(06)║不善何故總說為一。不分二乎。釋言。齊類理亦應然。
T44n1851_p0623c27(03)║但今為明惡法本來九品性成。非是方便進習始具。
T44n1851_p0623c28(00)║是故隱其方便之名。既隱方便。生得亦癈。
T44n1851_p0623c29(00)║又復善法。難以頓成。須分上下令漸習故。
T44n1851_p0624a01(00)║說生得方便之異。惡法易斷。總相厭離。
T44n1851_p0624a02(02)║是以不分生得方便兩種之別。言穢污者。
T44n1851_p0624a03(03)║欲界地中身邊兩見。及上二界一切煩惱。能染污心。
T44n1851_p0624a04(00)║名為穢污。於中初禪穢污煩惱。能動身口。
T44n1851_p0624a05(01)║具五陰性。如彼梵王語諸梵眾。汝但住此。
T44n1851_p0624a06(01)║我能令汝盡老死邊。即是妄語。
T44n1851_p0624a07(06)║牛牽黑齒屏處求之。是身邪諂。此身與口。是其色陰。
T44n1851_p0624a08(02)║餘心法等。是餘四陰。欲界穢污。是迷理惑。
T44n1851_p0624a09(03)║不能親發身口二業。二禪已上。煩惱微細。不動身口。
T44n1851_p0624a10(00)║無色界中。無身口業。一向不發。故無色陰。
T44n1851_p0624a11(01)║但有餘四。言報生者。過因所生眼等諸根。
T44n1851_p0624a12(02)║是其色陰報。心法等為餘四陰。言威儀者。
T44n1851_p0624a13(03)║身口進止。是其色陰起。此心法為餘四陰。言工巧者。
T44n1851_p0624a14(00)║身營世務。口言分處。是其色陰。餘四可知。
T44n1851_p0624a15(01)║言變化者。依其通體。或化色身。或化口語。
T44n1851_p0624a16(02)║是其色陰。欲起化時。先作是念。
T44n1851_p0624a17(07)║我今當作如是色像如是語言。以此起化心心數法。為餘四陰。
T44n1851_p0624a18(00)║問曰。化心與身通體為一異。釋言。是異。
T44n1851_p0624a19(02)║異相如何。變化心者。是起化心。身通體者。
T44n1851_p0624a20(03)║是起化力。又復化心。是遠方便。身通體者。
T44n1851_p0624a21(03)║親能起化。又復化心。唯是無記。身通體者。
T44n1851_p0624a22(03)║或時是善。或復無記。何故如是。通體有二。
T44n1851_p0624a23(03)║一是修慧。二是生慧。依定修得。是其修慧。
T44n1851_p0624a24(03)║天龍鬼等。不假習性。能變現。是其生慧。是修慧者。
T44n1851_p0624a25(00)║體性唯善。與定相應。生慧無記。又復化心。
T44n1851_p0624a26(01)║或自地收。或他地攝。起自地化。即自地收。
T44n1851_p0624a27(02)║起他地化。則他地攝。論其通體。唯在自地。問曰。
T44n1851_p0624a28(00)║何不直依通體而起變化。
T44n1851_p0624a29(07)║別從化心而起化乎。雖有通體能起化事。若無化心終不起化。
T44n1851_p0624b01(00)║故須化心。問曰。若使要從化心而起化者。
T44n1851_p0624b02(01)║何須通體。若無通體。雖有化心。欲化前事。
T44n1851_p0624b03(02)║終不能現故。復須之。問曰。
T44n1851_p0624b04(09)║化色為當正從化心而現。為當正從通體而發。釋言。化色正依通體。
T44n1851_p0624b05(00)║遠依化心。化心不能親動身口。
T44n1851_p0624b06(05)║是故必依通體化也。九陰如是。相從三者。初三是善。
T44n1851_p0624b07(02)║次一不善。後五無記。毘曇如是。成實法中。
T44n1851_p0624b08(02)║唯一行陰。該通三性。餘皆無記。大乘所說。
T44n1851_p0624b09(03)║多同毘曇(此四門竟)。 次就有漏無漏分別。依如毘曇。
T44n1851_p0624b10(02)║就向九種五陰之中。第三無漏。餘八有漏。
T44n1851_p0624b11(03)║成實法中。義有兩兼。若斷漏故名為無漏。
T44n1851_p0624b12(03)║唯在行心。餘皆有漏。若不生漏名為無漏。無學五陰。
T44n1851_p0624b13(00)║一向無漏。凡夫五陰。一向有漏。學人不定。
T44n1851_p0624b14(01)║若斷結處。是其無漏。結未盡處。是其有漏。
T44n1851_p0624b15(02)║大乘法中真德五陰。一向無漏。分段因果。
T44n1851_p0624b16(03)║一向有漏。變易因果。隨相無漏。體性有漏。
T44n1851_p0624b17(04)║以相順理故名無漏。以性違故名為有漏(此五門竟)。
T44n1851_p0624b18(02)║ 次辨五陰常無常義。小乘法中。一向無常。
T44n1851_p0624b19(03)║大乘法中。大位以分。生死五陰。一向無常。涅槃五陰。
T44n1851_p0624b20(00)║一向是常。故經說言。色是無常。
T44n1851_p0624b21(05)║因滅是色獲得常色。受想行識。亦復如是。隨義通論。
T44n1851_p0624b22(02)║生死五陰。有常無常。涅槃亦爾。生死陰中。
T44n1851_p0624b23(03)║有相有實。六識七識。是其陰相。如來之藏。
T44n1851_p0624b24(03)║一在滅諦。是其陰實。陰相無常。陰實是常。
T44n1851_p0624b25(04)║涅槃陰中有體有用。體則是常。如上所說。用則無常。
T44n1851_p0624b26(01)║故經說言。功德莊嚴有為有漏有礙非常。
T44n1851_p0624b27(02)║良以隨世有生滅故(此六門竟)。 次辨三界有無之義。
T44n1851_p0624b28(00)║小乘法中。四空無色。滅定涅槃一向無心。
T44n1851_p0624b29(01)║其無想定及無想報。兩論不同。毘曇無心。
T44n1851_p0624c01(02)║成實有之。故彼論言。凡夫不能滅心心法。
T44n1851_p0624c02(02)║但無麤心。故說無想。大乘法中。四空有色。
T44n1851_p0624c03(02)║故涅槃言。如非想天。亦色非色。我說非色。
T44n1851_p0624c04(03)║非想既有。下三類然。又大乘中。
T44n1851_p0624c05(08)║說無想定乃至小乘無餘涅槃悉皆有心。六識雖亡。七識心在。
T44n1851_p0624c06(01)║故說有心。以有心故。受想行識四陰不無。
T44n1851_p0624c07(02)║五陰之義。麤辨如是。
T44n1851_p0624c08(00)║大乘義章卷第八(本終)
T44n1851_p0624c09(00)║
T44n1851_p0624c10(00)║
T44n1851_p0624c11(00)║
T44n1851_p0624c12(00)║大乘義章卷第八(末)
T44n1851_p0624c13(00)║
T44n1851_p0624c14(00)║ 六道義四門分別(釋名一 開合二 辨相三 明因四)
T44n1851_p0624c15(00)║第一釋名。言六道者。
T44n1851_p0624c16(09)║所謂地獄畜生餓鬼人天脩羅。是其六也。言地獄者。如雜心釋。
T44n1851_p0624c17(02)║不可樂故名為地獄。地持中釋。
T44n1851_p0624c18(07)║增上可厭故名泥犁。泥犁胡語。此云地獄。不樂可厭。
T44n1851_p0624c19(03)║其義一也。此之兩釋。皆對厭心以彰其過。
T44n1851_p0624c20(04)║非是當相解其名義。若正解之。言地獄者。就處名也。
T44n1851_p0624c21(01)║地下牢獄。是其生處。故云地獄。言畜生者。
T44n1851_p0624c22(02)║如雜心釋。以傍行故名為畜生。此乃辨相。
T44n1851_p0624c23(03)║非解名義。若正解釋。言畜生者。
T44n1851_p0624c24(07)║從主畜養以為名也。一切世人。或為噉食。或為驅使。
T44n1851_p0624c25(03)║畜積此生。行從是義。故名畜生。言餓鬼者。
T44n1851_p0624c26(03)║如雜心釋。以從他求故名餓鬼。又常飢虛故名為餓。
T44n1851_p0624c27(00)║恐怯多畏故名為鬼。所言人者。如雜心釋。
T44n1851_p0624c28(00)║意寂靜故。名之為人。此就人德以釋人也。
T44n1851_p0624c29(00)║以人能思斷絕邪念。名意寂靜。若依涅槃。
T44n1851_p0625a01(00)║以多恩義故名為人。人中父子親戚相憐。
T44n1851_p0625a02(01)║名多恩義。所言天者。如雜心釋。有光明故。
T44n1851_p0625a03(02)║名之為天。此隨相釋。又云天者。淨故名天。
T44n1851_p0625a04(03)║天報清淨。故名為淨。若依地持。所受自然故名為天。
T44n1851_p0625a05(00)║阿脩羅者。是外國語。此名劣天。
T44n1851_p0625a06(05)║又人相傳名不酒神。阿之言無。脩羅名酒。
T44n1851_p0625a07(06)║不知何義名不酒神。此之六種經名為趣。亦名為道。
T44n1851_p0625a08(02)║所言趣者。蓋乃對因以名果也。因能向果。
T44n1851_p0625a09(02)║果為因趣。故名為趣。所言道者。從因名也。
T44n1851_p0625a10(03)║善惡兩業。通人至果。名之為道。地獄等報。
T44n1851_p0625a11(03)║為道所詣。故名為道。故地持言。乘惡行往名為惡道。
T44n1851_p0625a12(00)║亦可道者。當相名也。
T44n1851_p0625a13(08)║六趣道別故名六道(此一門竟)。 次辨開合。開合不定。
T44n1851_p0625a14(07)║總之唯一分段生死。或分為二。一者惡趣。二者善趣。
T44n1851_p0625a15(04)║以此二門統攝斯盡。或分為三。所謂三界生死果也。
T44n1851_p0625a16(01)║或分為五。謂三惡道諸天及人。
T44n1851_p0625a17(06)║以何義故不說脩羅。依法念經。脩羅有二。一鬼二畜。
T44n1851_p0625a18(02)║良以鬼畜兩趣攝故。更不別論。依伽陀經。
T44n1851_p0625a19(03)║脩羅有三。一畜二鬼三者是天。以鬼畜天三趣攝故。
T44n1851_p0625a20(00)║不別論之。或分為六。如上所說。
T44n1851_p0625a21(05)║脩羅雖復鬼畜等攝。種類眾多。故別分之。隨形異論。
T44n1851_p0625a22(02)║差別無量。開合如是(此二門竟)。 次辨其相。先辨地獄。
T44n1851_p0625a23(00)║地獄有二。一正地獄二邊地獄。正地獄者。
T44n1851_p0625a24(00)║在大海下。麤分有八。細有一百三十六所。
T44n1851_p0625a25(01)║麤分八者。一活地獄。二黑繩地獄。
T44n1851_p0625a26(04)║三眾合地獄。四叫喚地獄。五大叫喚地獄。六熱地獄。
T44n1851_p0625a27(01)║七大熱地獄。八阿鼻地獄。
T44n1851_p0625a28(08)║於此南方大海之下五百由旬。有閻羅界。閻羅是鬼。分判罪人。
T44n1851_p0625a29(01)║閻羅界下五百由旬。至活地獄。如龍樹說。
T44n1851_p0625b01(02)║此地獄中諸受罪者。各共鬥諍。惡心熾盛。
T44n1851_p0625b02(02)║手捉利刀。互相殘害。悶絕而死。宿業緣故。
T44n1851_p0625b03(03)║涼風來吹。獄卒咄之。罪人還活。應聲即活。
T44n1851_p0625b04(03)║行從是義名活地獄。多由殺生故生其中。此地獄下。
T44n1851_p0625b05(00)║有黑繩獄。一切苦具轉過於前。以黑鐵繩。
T44n1851_p0625b06(01)║拼諸罪人。悉令斷絕。故云黑繩。
T44n1851_p0625b07(06)║此地獄中苦事眾多。黑繩事顯故偏名之。
T44n1851_p0625b08(07)║以其先世讒謗良善。妄言綺語兩舌惡罵。枉殺無辜。
T44n1851_p0625b09(03)║或為奸史。酷暴無道。故生其中。
T44n1851_p0625b10(07)║此黑繩下次有眾合。一切苦具轉重於前。於中獄卒。
T44n1851_p0625b11(03)║化作種種虎狼師子豬羊牛犬一切種形。殘害罪人。
T44n1851_p0625b12(00)║或復化作兩山。
T44n1851_p0625b13(11)║相合鐵輪鐵網一切苦具治諸罪人。以眾苦具同皆合會殘害罪人。
T44n1851_p0625b14(02)║故云眾合。以其先世多殺眾生故生其中。
T44n1851_p0625b15(03)║此眾合下次有叫喚。一切苦具轉過於前。
T44n1851_p0625b16(04)║有大鐵城五百由旬。獄卒在中。或斫或剝。或刃或刺。
T44n1851_p0625b17(00)║或鞭。或打。或棒或杵。打碎其頭。或驅東西。
T44n1851_p0625b18(00)║如是非一。令諸罪人發聲叫喚故名叫喚獄。
T44n1851_p0625b19(00)║良以先世斗稱欺誑。非法斷事。受寄不還。
T44n1851_p0625b20(00)║侵陵下劣。惱諸貧苦。或破城邑。傷害剝切。
T44n1851_p0625b21(01)║離他眷屬。或復詐善誘誑殺之。
T44n1851_p0625b22(05)║令人叫喚故生其中。此叫喚下有大叫喚。
T44n1851_p0625b23(06)║一切苦具轉重於前。獄卒於中。或驅罪人。入熱鐵屋。
T44n1851_p0625b24(03)║令大叫喚。名大叫喚。
T44n1851_p0625b25(11)║以其先世熏殺一切穴居眾生。
T44n1851_p0625b26(15)║或復繫閉墜陷深坑令大叫喚故生其中。此叫喚下。有熱地獄。一切苦事。
T44n1851_p0625b27(03)║復轉過前。此地獄中有二銅鑊。一名難陀。
T44n1851_p0625b28(03)║二跋難陀。熱沸鹹水。涌波於中。獄卒羅剎。
T44n1851_p0625b29(03)║叉諸罪人投之於中。或投炭坑。或投沸灰。
T44n1851_p0625c01(03)║或以膿血。而自煎熬。名熱地獄。
T44n1851_p0625c02(08)║以其先世惱亂父母及諸師長一切沙門婆羅門等。
T44n1851_p0625c03(05)║令其心熱故生其中。此下次有大熱地獄。
T44n1851_p0625c04(06)║一切苦事轉重於前。以其先世活煮眾生。或復生爛。
T44n1851_p0625c05(03)║或以木貫。生而炙之。或燒山澤及諸聚落佛塔僧房。
T44n1851_p0625c06(00)║或推眾生令墜湯火故生其中。
T44n1851_p0625c07(05)║此下次有阿鼻地獄。如涅槃說。此獄縱廣八萬由旬。
T44n1851_p0625c08(01)║其中苦事過前七獄及餘別處。足二千倍。
T44n1851_p0625c09(01)║鐵網羅覆。上火徹下。下火徹上。交過通徹。
T44n1851_p0625c10(01)║一人入中。身亦遍滿。第二人入。身亦遍滿。
T44n1851_p0625c11(02)║壽命一劫。苦無暫廢。
T44n1851_p0625c12(11)║以其先世作五逆罪謗方等經。起大邪見謗無因果斷滅善根。故生其中。
T44n1851_p0625c13(00)║十不善業。皆生此等八大獄中。
T44n1851_p0625c14(05)║向來且隨麤相言耳。所言一百三十六者。
T44n1851_p0625c15(06)║前八地獄一一各有十六眷屬。八是寒冰。八是炎火。
T44n1851_p0625c16(03)║八寒冰者。如龍樹說。一安浮陀。此名多孔。
T44n1851_p0625c17(02)║應是陵山多諸孔穴故名多孔。亦可。
T44n1851_p0625c18(05)║此處凍諸罪人。令多穿穴故名多孔。二足浮陀。
T44n1851_p0625c19(02)║此名無孔。對前可知。此之二種。隨相名之。
T44n1851_p0625c20(02)║三阿羅邏。此患寒聲。四阿波波。亦患寒聲。
T44n1851_p0625c21(02)║五名[目*侯][目*侯]。亦是寒聲。此之三種。從聲以名。
T44n1851_p0625c22(03)║六漚缽羅。此名青蓮。獄城相狀。
T44n1851_p0625c23(07)║似青蓮華故名青蓮。亦可。此處凍諸罪人。似青蓮色名漚缽羅。
T44n1851_p0625c24(00)║七缽頭摩。此名紅蓮。釋有兩義準前可知。
T44n1851_p0625c25(01)║八名摩訶缽頭摩。此名大紅蓮華。
T44n1851_p0625c26(04)║義亦同前此後三種。從色名也。八炎火者。一名炭坑。
T44n1851_p0625c27(01)║二名沸屎。三名燒林。四名劍樹。五名刀道。
T44n1851_p0625c28(02)║六名刺棘。七名鹹河。八名銅柱。前八大獄。
T44n1851_p0625c29(03)║東西南北各有二冰及二炎火。故有十六。
T44n1851_p0626a01(04)║八大地獄各有十六。即是一百二十八所。
T44n1851_p0626a02(05)║通八大獄便是一百三十六也。如法念經。
T44n1851_p0626a03(05)║明此一百三十六所。名字各異業果亦異。不可具論。
T44n1851_p0626a04(02)║正處如是。邊地獄者。或鐵圍間。或餘山中。
T44n1851_p0626a05(03)║或大海裏。諸治罪處。名邊地獄(地獄如是)。 次辨畜生。
T44n1851_p0626a06(01)║如法念經。說畜生中凡有三十四億種類。
T44n1851_p0626a07(02)║於中具有四生不同四食之異。業果差殊。
T44n1851_p0626a08(03)║備如彼經。不可具說(畜生如是)。 次辨餓鬼。如法念說。
T44n1851_p0626a09(00)║餓鬼之中處要有二。一在人中。二在鬼界。
T44n1851_p0626a10(01)║如彼經說。閣浮提下五由百旬。
T44n1851_p0626a11(06)║縱廣三萬六千由旬。是餓鬼界。類別不同。有三十六。
T44n1851_p0626a12(03)║一鑊身餓鬼。其形似鑊。
T44n1851_p0626a13(11)║無有頭頂眼耳鼻舌手足等相。住餓鬼界。初生之時。倍過人身。
T44n1851_p0626a14(03)║後漸增長。滿一由旬。猛火滿於鑊身之中。焚燒其身。
T44n1851_p0626a15(00)║飢渴熱惱。無能救者。人中十歲。當彼日夜。
T44n1851_p0626a16(01)║鑊身於彼壽五百歲。
T44n1851_p0626a17(10)║以其先世為貪財利受雇屠殺。又受他寄抵拒不還。故生其中。
T44n1851_p0626a18(03)║二針口餓鬼。身大如山。口如針孔。亦住鬼界。
T44n1851_p0626a19(02)║壽同鑊身。飢火燒身。燋燃無救。
T44n1851_p0626a20(07)║并受一切寒熱眾毒種種之苦。以其先世雇人屠殺。
T44n1851_p0626a21(03)║或有婦人夫令供養沙門淨行。誑言道無如是等比。
T44n1851_p0626a22(00)║故生其中。三食吐鬼。四食糞鬼。五無食鬼。
T44n1851_p0626a23(01)║六食氣鬼。七食法鬼。八食水鬼。九悕望鬼。
T44n1851_p0626a24(01)║十食唾鬼。十一食鬘鬼。十二食血鬼。
T44n1851_p0626a25(03)║十三食肉鬼。十四食香煙鬼。十五疾行鬼。
T44n1851_p0626a26(04)║十六伺便鬼。十七地下鬼。十八神通鬼。十九熾燃鬼。
T44n1851_p0626a27(01)║二十伺嬰兒便鬼。二十一欲色鬼。
T44n1851_p0626a28(05)║二十二住海渚鬼。二十三使執杖鬼。是閻羅王。
T44n1851_p0626a29(04)║二十四食小兒鬼。二十五食人精氣鬼。二十六羅剎鬼。
T44n1851_p0626b01(00)║二十七火爐燒食鬼。二十八住不淨巷陌鬼。
T44n1851_p0626b02(00)║二十九食風鬼。三十食火炭鬼。
T44n1851_p0626b03(04)║三十一食毒鬼。三十二曠野鬼。
T44n1851_p0626b04(09)║三十三住塚間食熱灰土鬼。三十四樹中住鬼。三十五住四交道鬼。
T44n1851_p0626b05(00)║三十六殺身餓鬼。鬼別無量。要攝如此。
T44n1851_p0626b06(02)║其中果報業因各異。備如經說(餓鬼如是)。 次辨脩羅。
T44n1851_p0626b07(00)║依伽陀羅。脩羅有三。一天二鬼三者畜生。
T44n1851_p0626b08(00)║法念經中。唯說二種。鬼之與畜。鬼脩羅者。
T44n1851_p0626b09(00)║是其殺身餓鬼所攝。住在地上眾相山中。
T44n1851_p0626b10(01)║畜脩羅者。住在北方須彌山側海底地下。
T44n1851_p0626b11(02)║四重之別。入地二萬一千由旬。
T44n1851_p0626b12(07)║有其羅[目*侯]阿脩羅住。地曠一萬三千由旬。城名光明。
T44n1851_p0626b13(04)║縱廣正等八千由旬。有千柱殿。寶房行列。
T44n1851_p0626b14(04)║城地山池一切樂具皆以寶嚴。於其城內。有四寶園。
T44n1851_p0626b15(01)║各百由旬。一一園中。有三千種如願之樹。
T44n1851_p0626b16(02)║樹皆真金。精靈虛妙。如雲如影。
T44n1851_p0626b17(06)║其園池內雜寶色鳥。遊集滿中。王住此城。
T44n1851_p0626b18(07)║城外別有十三住處。於一一處各有無量阿脩羅眾。羅[目*侯]脩羅。
T44n1851_p0626b19(00)║是師子兒。形如須彌。能變自身。
T44n1851_p0626b20(05)║大小隨意人中五百歲。當彼日夜。羅[目*侯]於彼壽五千歲。
T44n1851_p0626b21(00)║有四婇女。從憶念生。有其十二那由他婇女。
T44n1851_p0626b22(00)║以為眷屬。圍繞羅[目*侯]。其王過去作婆羅門。
T44n1851_p0626b23(00)║於曠野處有一佛塔。高二十五里。
T44n1851_p0626b24(04)║於中畫作種種佛像。種種華果。樹林莊嚴。為火所燒。
T44n1851_p0626b25(01)║是婆羅門。救之得免。救已作念。我救此塔。
T44n1851_p0626b26(01)║有福以不。若有福者。願得大身。又外道中。
T44n1851_p0626b27(01)║多行布施。故受斯報。餘阿脩羅。於過去世。
T44n1851_p0626b28(02)║見他殺生強逼令放。或為名利。或為王使。
T44n1851_p0626b29(03)║或習父祖不殺之法。非慈悲心。不持淨戒。
T44n1851_p0626c01(02)║不作諸善。故生其中。次下二萬一千由旬。
T44n1851_p0626c02(03)║是其勇健脩羅住處。王名勇健。民名摩[目*侯]。此云骨咽。
T44n1851_p0626c03(00)║地名月鬘。漸廣前地城名遊戲。
T44n1851_p0626c04(05)║縱廣正等八萬由旬。嚴好過前。其城住在四金山中。
T44n1851_p0626c05(01)║其山高廣五千由旬。王住此城。別更有城。
T44n1851_p0626c06(02)║名曰星鬘。民住其中。城外有園。
T44n1851_p0626c07(07)║縱廣一萬三千由旬。於中凡有七園差別。種種莊嚴。
T44n1851_p0626c08(03)║是諸脩羅。於中受樂。勇健脩羅。其形長大。
T44n1851_p0626c09(03)║如二須彌。若住自界。變身短小。勢力轉勝。
T44n1851_p0626c10(03)║人六百歲。當彼日夜。此地脩羅壽六千歲。
T44n1851_p0626c11(03)║其王過去劫奪他物。供養外道離欲之人。故受斯報。
T44n1851_p0626c12(00)║餘眾往昔供養外道不離欲者。及破戒人。
T44n1851_p0626c13(01)║故生其中。次下二萬一千由旬。
T44n1851_p0626c14(06)║有其華鬘脩羅住處。王名華鬘。民名遊戲。地名脩那。
T44n1851_p0626c15(02)║城名鋡毘羅。縱廣一萬三千由旬。莊嚴微妙。
T44n1851_p0626c16(02)║轉勝於前。華鬘脩羅。所受之形。如三須彌。
T44n1851_p0626c17(03)║若住自界。現微小身。勢力轉增。人七百歲。
T44n1851_p0626c18(03)║當彼日夜。此地脩羅。壽七千歲。其王過去。
T44n1851_p0626c19(03)║飲食施與破戒病人。故受斯報。
T44n1851_p0626c20(07)║餘眾前世因種種戲。聚物為食。用以施人。本無淨心。
T44n1851_p0626c21(03)║故生其中。次下二萬一千由旬。
T44n1851_p0626c22(07)║有缽訶婆毘摩質多脩羅住處。王名缽訶。亦名波羅訶。
T44n1851_p0626c23(03)║此本一名。人語音異。亦名毘摩質多。所領之民。
T44n1851_p0626c24(02)║名一切忍。地名不動。廣六萬由旬。城名鋡毘羅。
T44n1851_p0626c25(01)║縱廣一萬三千由旬。七寶宮殿。微妙如天。
T44n1851_p0626c26(02)║毘摩質多。其形長大。如四須彌。若住本界。
T44n1851_p0626c27(03)║現微小身。勢力過前三地脩羅。人八百歲。當彼日夜。
T44n1851_p0626c28(00)║此地脩羅。壽八千歲。其王前世無正見心。
T44n1851_p0626c29(01)║見持戒者來從乞求。久乃施之。施已語言。
T44n1851_p0627a01(01)║我今施汝。有何福德。我以癡故施汝飲食。
T44n1851_p0627a02(02)║邪見心施。故受斯報。餘脩羅眾。於前世時。
T44n1851_p0627a03(03)║自為身故。守掌果樹一切諸物。己所不用。然後惠人。
T44n1851_p0627a04(00)║故生其中。此諸脩羅。與天怨對。共天戰競。
T44n1851_p0627a05(01)║備如經說。不可具陳(脩羅如是)。 次辨人趣。
T44n1851_p0627a06(03)║人類無量。大約有四。謂四天下人報差別。四天下人。
T44n1851_p0627a07(00)║有八不同。一住處不同。須彌山南有一海渚。
T44n1851_p0627a08(00)║名閻浮提。縱廣二十八萬里。人住其上。
T44n1851_p0627a09(02)║東方有渚。名弗婆提。倍廣閻浮。人住其上。
T44n1851_p0627a10(03)║西方有渚。名瞿耶尼。倍廣弗婆。人住其上。
T44n1851_p0627a11(03)║北方有渚。名鬱單越。倍廣瞿耶。人住其上。
T44n1851_p0627a12(04)║二形相不同。南閻浮渚。其地尖邪。人面像之。
T44n1851_p0627a13(03)║弗婆提渚。地如半月。人面像之。瞿耶尼渚。
T44n1851_p0627a14(03)║地如滿月。人面像之。北鬱單越。其地正方。
T44n1851_p0627a15(03)║人面像之。三長短不同。閻浮提人。身長四肘。
T44n1851_p0627a16(03)║弗婆提人。身長八肘。瞿耶尼人。長十六肘。
T44n1851_p0627a17(03)║鬱單越人。三十二肘。四壽命不同。閻浮提人。
T44n1851_p0627a18(03)║壽命不定。下極十歲。上極八萬四千歲。弗婆提人。
T44n1851_p0627a19(01)║壽命二百五十歲。瞿耶尼人。壽五百歲。
T44n1851_p0627a20(03)║鬱單越人。定壽千歲。唯鬱單定。餘皆不定。
T44n1851_p0627a21(04)║五果報不同。南閻浮提人。壽十歲時。或飢饉劫。
T44n1851_p0627a22(02)║或疫病劫。或刀兵劫。三劫互起。東西二方。
T44n1851_p0627a23(03)║飢饉劫時。飲食不足。而無餓死。疫病劫時。
T44n1851_p0627a24(03)║四大不和。而不喪命。刀兵劫時。少增瞋恚。
T44n1851_p0627a25(03)║不相殺害。北鬱單越。全無變異。六優劣不同。
T44n1851_p0627a26(03)║若論受道。閻浮提上。弗婆次下。瞿耶漸劣。
T44n1851_p0627a27(03)║鬱單最下。若論果報。鬱單最上。瞿耶次下。
T44n1851_p0627a28(03)║弗婆漸劣。閻浮最下。七起業不同。
T44n1851_p0627a29(07)║東西南方具行十惡。鬱單越國。但有綺語貪瞋邪見。
T44n1851_p0627b01(03)║綺語業道成而現行。餘三業道成而不行。
T44n1851_p0627b02(04)║如十業章具廣分別。八趣果不同。北鬱單越。
T44n1851_p0627b03(03)║死皆生天。不向餘趣。以無惡故。餘三天下。
T44n1851_p0627b04(03)║所向不定(人趣如是)。 次辨天趣。天有欲色無色差別。
T44n1851_p0627b05(01)║欲天有六。一四天王天。須彌四面乾陀羅山。
T44n1851_p0627b06(00)║去地四萬二千由旬。縱廣亦然。上有四王。
T44n1851_p0627b07(01)║東有天王。名提頭賴吒。此名治國。
T44n1851_p0627b08(05)║領揵闥婆及毘舍闍二部鬼神。南有天王。名毘樓勒。
T44n1851_p0627b09(02)║此名增長。主領鳩槃茶薜荔多二部鬼神。
T44n1851_p0627b10(03)║西有天王。名毘樓博。此名雜語。
T44n1851_p0627b11(08)║主領龍富單那二部之神。北有天王。名毘沙門。此名多聞。
T44n1851_p0627b12(03)║主領夜又羅剎二部鬼神。此四天王所領天眾。
T44n1851_p0627b13(02)║種類有四。處別四十。種類四者。一鬘持天。
T44n1851_p0627b14(03)║餘處名為持華鬘天。二迦留足天。此名鳥足天。
T44n1851_p0627b15(02)║三名常恣意天。四名三箜篌天。初鬘持天。
T44n1851_p0627b16(03)║有十住處。一名白摩尼。二名峻崖。三名果命。
T44n1851_p0627b17(02)║四名功德行。五名常喜。六名行道。七名愛欲。
T44n1851_p0627b18(02)║八名愛境。九名意動。十名遊戲林。
T44n1851_p0627b19(06)║此十居在須彌四面龕窟中住。南方有二。東西亦然。
T44n1851_p0627b20(03)║北方有四。彼一一窟廣千由旬。
T44n1851_p0627b21(07)║多有諸山寶樹寶池無量莊嚴。人五十年。當彼日夜。
T44n1851_p0627b22(03)║彼天壽命五百歲也。此十天中業果各異。如法念說。
T44n1851_p0627b23(00)║迦留足天。有十住處。一行蓮華。二名勝蜂。
T44n1851_p0627b24(01)║三名妙聲。四名香樂。五名風行。六名鬘喜。
T44n1851_p0627b25(02)║七名普觀。八常歡喜。九名愛香。十名均頭。
T44n1851_p0627b26(03)║此十住處。皆繞須彌。業果差別如法念說。
T44n1851_p0627b27(03)║常恣意天。三箜篌天。各有十處。不可具論。
T44n1851_p0627b28(03)║初天如是。第二天者。名忉利天。此翻名為三十三天。
T44n1851_p0627b29(00)║在須彌頂。須彌山者。名善高山。亦名安明。
T44n1851_p0627c01(01)║去地八萬四千由旬。縱廣亦然。六萬諸山。
T44n1851_p0627c02(02)║以為眷屬。上有三十三處差別。中有帝城。
T44n1851_p0627c03(03)║名曰喜見。亦高八萬四千由旬。帝城四面。
T44n1851_p0627c04(03)║各有八處。臣民所居。是中天王。名釋提婆那民。
T44n1851_p0627c05(02)║此方翻名能為天主。釋者是能。提婆是天。
T44n1851_p0627c06(03)║那民是主。佛亦呼之為憍尸迦。蓋乃從其本姓為名。
T44n1851_p0627c07(00)║如龍樹說。過去世時。摩伽陀國有婆羅門。
T44n1851_p0627c08(00)║姓憍尸迦。名曰迦陀。有大福德。
T44n1851_p0627c09(04)║與其同友三十二人共修善業。命終皆生忉利天上。
T44n1851_p0627c10(01)║各在一處。本憍尸迦。今為天主。
T44n1851_p0627c11(06)║故從本姓名憍尸迦。三十二友。即為輔臣。居在四面。
T44n1851_p0627c12(03)║左輔右弼。前承後儀。并其天主合三十三。
T44n1851_p0627c13(04)║是故名為三十三天。如法念經。具列名字廣以分別。
T44n1851_p0627c14(00)║此前兩天。是地居天。第三天者。名曰夜摩。
T44n1851_p0627c15(01)║此云妙善。於中凡有三十六處差別不同。
T44n1851_p0627c16(02)║是中天主。名牟脩樓陀。第四天者。名兜率陀。
T44n1851_p0627c17(01)║此名妙足。如龍樹說。蓋乃從於天主為名。
T44n1851_p0627c18(00)║第五天者。名須涅蜜陀。此云化樂。
T44n1851_p0627c19(03)║自化樂具已得受用。故云化樂。第六天者。
T44n1851_p0627c20(04)║名婆舍跋提。此云他化自在天也。他化樂具已得受用。
T44n1851_p0627c21(00)║故曰化他。此他化上。別有魔天。處近他化。
T44n1851_p0627c22(01)║亦他化攝。此六是其欲界天也。問曰。
T44n1851_p0627c23(03)║欲界日月星天何天所攝釋言。隨近四天王攝。
T44n1851_p0627c24(02)║隨別分之六天不收。何故如是。四天王天。
T44n1851_p0627c25(02)║是其地居。彼是空居。又六欲天。壽命短促。
T44n1851_p0627c26(03)║此壽一劫。是故不攝。欲天如是。色界天者。
T44n1851_p0627c27(03)║經論不同。若依雜心地持論等。有十八天。
T44n1851_p0627c28(03)║初二三禪。各有三天。第四禪中獨有九天。
T44n1851_p0627c29(03)║故合十八。若依華嚴。色界具有二十二天。初禪有四。
T44n1851_p0628a01(00)║一是梵天。二梵眾天。亦名梵身。此前兩天。
T44n1851_p0628a02(00)║小梵生處。三梵輔天貴梵生處。四大梵天。
T44n1851_p0628a03(00)║是中間禪梵王生處。與前梵輔同在一處。
T44n1851_p0628a04(01)║臣民之別。二禪有四。一是光天。二少光天。
T44n1851_p0628a05(02)║三無量光天。四光音天。三禪有四。一者淨天。
T44n1851_p0628a06(02)║二少淨天。三無量淨。四遍淨天。四禪有十。
T44n1851_p0628a07(03)║當分有四。一者福天。二福生天。三福愛天。四廣果天。
T44n1851_p0628a08(00)║依地持等。此四禪中。皆無初天。
T44n1851_p0628a09(05)║當應隨近攝屬第二。故不別論。此等差別。合有十二。
T44n1851_p0628a10(02)║第四禪中。隨其別脩更有六天。
T44n1851_p0628a11(07)║謂無想天及五淨居。無想天者。與前廣果同在一處。有諸外道。
T44n1851_p0628a12(00)║取此無想以為涅槃。修無想定。趣求斯報。
T44n1851_p0628a13(01)║是人命終。生廣果處。初後有心。中間無心。
T44n1851_p0628a14(02)║經五百劫。以此別得無心法故。別為一天。
T44n1851_p0628a15(03)║五淨居者。一無煩天。亦名無凡。二無熱天。
T44n1851_p0628a16(03)║三善見天。四善現天。五阿迦尼吒天。此名無小。
T44n1851_p0628a17(01)║阿那含人。以無漏道。熏第四禪。熏有五階。
T44n1851_p0628a18(02)║是故得此五天之報。何者五階。
T44n1851_p0628a19(07)║謂下中上上中上上。下得無煩。乃至上上得無小天。熏之云何。
T44n1851_p0628a20(00)║那含先得第四禪竟。為熏禪故。於四禪中。
T44n1851_p0628a21(01)║先入百千無漏之心。次入百千有漏禪心。
T44n1851_p0628a22(02)║後入百千無漏之心。以漸略之。
T44n1851_p0628a23(07)║乃至先入二無漏心。次二有漏。後二無漏。
T44n1851_p0628a24(07)║是為熏禪方便道成。然後復入一無漏心。次一有漏。
T44n1851_p0628a25(04)║如是五遍合十五心。十是無漏。五是有漏。
T44n1851_p0628a26(05)║是為熏禪究竟成就。此五遍中。初品為下。
T44n1851_p0628a27(06)║乃至最後以為上上。以純熟故。如是熏修第四禪竟。
T44n1851_p0628a28(02)║次熏三禪。次二次初。熏法同前。
T44n1851_p0628a29(07)║然後生彼五淨居中。此五淨居。那含住處。是故亦名五那含天。
T44n1851_p0628b01(00)║以此通前為二十二。依大智論。五淨居上。
T44n1851_p0628b02(00)║別更有一菩薩淨居。名摩醯首羅。
T44n1851_p0628b03(04)║此方名為大自在天。是第十地菩薩住處。以此通前。
T44n1851_p0628b04(00)║色界合有二十三天。無色有四。一是空處。
T44n1851_p0628b05(00)║二是識處。三無所有處。四者非想非非想處。
T44n1851_p0628b06(00)║此等因行。如八禪中具廣分別。
T44n1851_p0628b07(04)║天趣如是(此三門竟)。 次辨其因。因有通別。通而論之。
T44n1851_p0628b08(03)║唯善與惡。善謂十善。惡謂十惡。十惡是其三塗通因。
T44n1851_p0628b09(00)║十善是其人天脩羅三趣通因。故龍樹言。
T44n1851_p0628b10(00)║惡有三品。謂下中上。下生餓鬼。中生畜生。
T44n1851_p0628b11(01)║上生地獄。地經之中亦同此說。善亦三品。
T44n1851_p0628b12(02)║下生脩羅。中善生人。上善生天。問曰。
T44n1851_p0628b13(05)║脩羅四惡趣攝。何故論言下善生中。釋言。脩羅雜業所招。
T44n1851_p0628b14(00)║是雜業中有善有惡。惡業得彼總報之果。
T44n1851_p0628b15(00)║故名惡趣。善業得彼別報樂受。
T44n1851_p0628b16(05)║是故名為下善生也。又復惡業得彼正報。故名惡趣。
T44n1851_p0628b17(02)║善得依果故說善生。問曰。
T44n1851_p0628b18(09)║諸餘鬼畜等中亦有樂受並為善生。何故偏言善生脩羅。釋言。
T44n1851_p0628b19(02)║脩羅樂受增上。如經中說。脩羅所受。其次如天。
T44n1851_p0628b20(00)║是故偏言善生脩羅。問曰。脩羅樂既次天。
T44n1851_p0628b21(00)║感樂之善應名為中。何故名下。釋言。
T44n1851_p0628b22(03)║彼樂施福所招。施福增上故樂如天。施福望戒。
T44n1851_p0628b23(02)║不及戒善。是故名下。問曰。施福能生勝樂。
T44n1851_p0628b24(03)║何故不能生善道身乃生惡趣。釋言。
T44n1851_p0628b25(05)║善趣必由戒得。彼非戒善。是故不能生善趣身。
T44n1851_p0628b26(04)║又脩羅中有鬼有畜。有是天者。鬼畜脩羅。
T44n1851_p0628b27(04)║樂不從善生。總報惡得。故名惡趣。天脩羅者。
T44n1851_p0628b28(04)║總報雖從善業而得。疑心劣故。不能會聖。
T44n1851_p0628b29(04)║是故名為下善生也。通因如是。若論別因。
T44n1851_p0628c01(05)║六道之中種類無量。業因皆異。如法念經具廣分別。
T44n1851_p0628c02(02)║六道之義。辨之麤爾。
T44n1851_p0628c03(00)║ 七識住義
T44n1851_p0628c04(00)║七識住者。如經中說。何故說者。
T44n1851_p0628c05(05)║為破外道別計故也。有諸外道計識為我。擇善而居。
T44n1851_p0628c06(02)║佛為破之。故說識住非我住也。識住不同。
T44n1851_p0628c07(03)║離分為七。七名是何。欲界人天。以之為一。
T44n1851_p0628c08(03)║初禪為二。二禪為三。三禪為四。空處為五。
T44n1851_p0628c09(03)║識處為六。無所有處以為第七。此之七處。心識樂安。
T44n1851_p0628c10(00)║故名識住。問曰。
T44n1851_p0628c11(11)║何故不名受住想行住等偏云識住。釋言。住義理亦應通。
T44n1851_p0628c12(06)║但識是主故偏說耳。問曰。欲界有三惡趣。何故不說。
T44n1851_p0628c13(03)║論言三惡有苦煎迫識不樂安。是以不論。又問。
T44n1851_p0628c14(01)║色界具有四禪。第四禪中寂樂過下。
T44n1851_p0628c15(04)║以何義故不名識住。論自釋言。第四禪中。有無想定。
T44n1851_p0628c16(01)║殘害心識。識不樂居。故非識住。又四禪中。
T44n1851_p0628c17(02)║有五淨居。趣入涅槃。亦殘心識。識不樂在。
T44n1851_p0628c18(03)║故非識住。問曰。無色有四空處。以何義故。
T44n1851_p0628c19(04)║不說非想以為識住。論言。非想有滅盡定。
T44n1851_p0628c20(05)║亦殘心識識不樂安。故非識住。七識住義。辨之麤爾。
T44n1851_p0628c21(00)║ 八難義五門分別(釋名一 辨相二 五趣分別三 煩惱業報分別四
T44n1851_p0628c22(02)║ 約對四輪明治差別五)
T44n1851_p0628c23(00)║第一釋名。言八難者。一是地獄。二是畜生。
T44n1851_p0628c24(01)║三是餓鬼。四盲聾瘖啞五世智辯聰。
T44n1851_p0628c25(04)║六佛前佛後。七鬱單越國。八長壽天。初三後一。
T44n1851_p0628c26(03)║就趣彰名。於中初三。全攝三趣。
T44n1851_p0628c27(08)║是故直言地獄畜生餓鬼難也。第八一難。不盡天趣。長壽別之。
T44n1851_p0628c28(01)║是故名為長壽天難。盲聾瘖啞世智辯聰。
T44n1851_p0628c29(02)║當體立稱。正用盲聾世智辯聰以為難故。
T44n1851_p0629a01(03)║佛前佛後。就時彰目。鬱單一難。處別為號。
T44n1851_p0629a02(03)║此之八種。能礙聖道。故名為難(此一門竟)。 次辯其相。
T44n1851_p0629a03(01)║此之八種。有四義故。所以是難。一苦障故難。
T44n1851_p0629a04(00)║二樂障故難。三惡增故難。四善微故難。
T44n1851_p0629a05(02)║一切三塗盲聾瘖啞。苦障故難。
T44n1851_p0629a06(06)║長壽鬱單樂障故難。世智辯聰。惡增故難。
T44n1851_p0629a07(06)║以其邪見違正道故。佛前佛後。善微故難。
T44n1851_p0629a08(07)║所言地獄鬼畜難者。一切三塗。報障深重。無能會聖。
T44n1851_p0629a09(03)║是故為難。問曰。若使三塗是難無會聖者。是義不然。
T44n1851_p0629a10(00)║如方等說。有諸眾生。在地獄中。遇佛光明。
T44n1851_p0629a11(01)║尋光詣佛。聞法得道。如龍樹說。鬼畜兩趣。
T44n1851_p0629a12(02)║聞佛說法。有得道者。如長阿含天品中說。
T44n1851_p0629a13(03)║鬼子母神。聞法得道。如提謂經。諸龍鬼等。
T44n1851_p0629a14(03)║聞佛說法。亦皆得道。三塗之中。不妨會聖。
T44n1851_p0629a15(03)║云何是難。釋言。三塗是障難處。不應得道。
T44n1851_p0629a16(04)║但有眾生久習勝因。遇墮三惡。
T44n1851_p0629a17(09)║今值如來及大菩薩不思議力。為品緣故。有得道者。如難陀等。
T44n1851_p0629a18(01)║煩惱障纏。不應得道。佛為緣故。得入聖道。
T44n1851_p0629a19(02)║此亦如是。
T44n1851_p0629a20(15)║無有自力及舍利等小因緣故能入聖道。故名為難。又三惡中。值聖得道。
T44n1851_p0629a21(03)║多是權人。為引餘生令起出心。示有所得。
T44n1851_p0629a22(03)║非是實凡。實凡不得。故名為難。所言盲聾瘖啞難者。
T44n1851_p0629a23(00)║盲不睹聖。聾不聞法。啞不諮受。不堪入聖。
T44n1851_p0629a24(00)║是故為難。問曰。一切盲聾瘖啞。悉皆是難。
T44n1851_p0629a25(01)║有非難者。釋言。生盲生聾生啞是八難收。
T44n1851_p0629a26(02)║餘者非難。問曰。一切盲聾瘖啞。皆無見聞。
T44n1851_p0629a27(03)║不堪諮受。何故偏說生盲聾啞以為難乎。釋言。
T44n1851_p0629a28(02)║若非生盲聾啞。容先見友聞法諮受後依階道。
T44n1851_p0629a29(01)║以非全障。是故非難。世智辨者。
T44n1851_p0629b01(06)║有人聰利妄執難迴。所以是難。所言佛前佛後難者。
T44n1851_p0629b02(03)║佛前佛後。無佛法時。不知出道。無心求聖。
T44n1851_p0629b03(03)║所以是難。問曰。辟支出無佛世。佛前佛後有何難乎。
T44n1851_p0629b04(00)║釋言。辟支久修純熟。自力能度。不假師教。
T44n1851_p0629b05(01)║其餘眾生。無如是者。故就餘人說之為難。
T44n1851_p0629b06(02)║鬱單越者。北鬱單越樂報殊勝。睹無苦事。
T44n1851_p0629b07(03)║其中眾生。慧力微弱。不知厭離觀過求出。是故為難。
T44n1851_p0629b08(00)║問曰。欲天樂勝鬱單。何故非難。釋言。
T44n1851_p0629b09(03)║六天樂報雖勝。而彼天中慧力增強。
T44n1851_p0629b10(06)║堪能厭離觀過求出。是以非難。
T44n1851_p0629b11(11)║又彼天中有佛所化鏡林鏡壁。諸天於中。見己來世所向惡趣。
T44n1851_p0629b12(03)║愁憂心深。失於天樂。如隔千世。無有遺餘。
T44n1851_p0629b13(03)║又報欲盡。五衰現時。愁憂無賴。此二時中。能厭三有。
T44n1851_p0629b14(00)║趣求出離。是以非難。鬱單越國。無如是事。
T44n1851_p0629b15(00)║所以是難。長壽天者。色無色界命報延長。
T44n1851_p0629b16(01)║下極半劫。名長壽天。彼天之中寂靜安隱。
T44n1851_p0629b17(02)║凡夫生彼。多謂涅槃。保著情深。
T44n1851_p0629b18(07)║又無佛法可依求出。所以是難。問曰。
T44n1851_p0629b19(10)║經說生般涅槃行無行等皆在長壽得涅槃果。云何說言長壽是難。
T44n1851_p0629b20(01)║釋言。難者就凡以說。彼生般等。是那含人。
T44n1851_p0629b21(02)║生上得滅。是以無過(此二門竟)。 次就五趣分別八難。
T44n1851_p0629b22(00)║地獄鬼畜在下三趣。
T44n1851_p0629b23(09)║盲聾世智佛前佛後及鬱單越。人趣少分。但就人中。
T44n1851_p0629b24(05)║盲聾世智佛前佛後。除鬱單越。在餘三方。
T44n1851_p0629b25(06)║鬱單唯在鬱單越國。長壽一難。天趣少分。
T44n1851_p0629b26(07)║以欲界天非是難故(此三門竟)。 次就煩惱業報分別。
T44n1851_p0629b27(06)║地獄鬼畜盲聾瘖啞長壽鬱單。就報說難。
T44n1851_p0629b28(07)║於中地獄鬼畜盲聾。是其苦報。鬱單長壽是其樂報。
T44n1851_p0629b29(03)║世智辨聰。是煩惱分邪見攝故。佛前佛後。
T44n1851_p0629c01(03)║煩惱業報三分不收。但無佛法可依求出。
T44n1851_p0629c02(04)║是故為難(此四門竟)。 次就四輪以辨對治。何者四輪。
T44n1851_p0629c03(02)║如成實說。一住善處。謂生中國。二依善人。
T44n1851_p0629c04(03)║謂值佛世。三自發正願。謂具正見。四宿植善根。
T44n1851_p0629c05(02)║謂於現在諸根完具。此四唯在天人中有故。
T44n1851_p0629c06(02)║論名為天人四輪。所言輪者。就喻名也。能摧八難。
T44n1851_p0629c07(00)║出生聖道無漏法輪故。名為輪。四輪如是。
T44n1851_p0629c08(01)║治相云何。如論中說。初住善處。能摧五難。
T44n1851_p0629c09(02)║謂三惡趣長壽鬱單。以在人天生住中國故。
T44n1851_p0629c10(02)║離斯五。依善人者。遠離佛前佛後難也。
T44n1851_p0629c11(04)║以值佛世故離斯難。自發正願。遠離世智辨聰難也。
T44n1851_p0629c12(01)║以正求故離彼邪難。宿植善者。
T44n1851_p0629c13(06)║遠離盲聾瘖啞難也。具諸根故。遠離彼難。八難如是。
T44n1851_p0629c14(00)║ 九眾生居義
T44n1851_p0629c15(00)║九眾生居如經中說。何故說者。
T44n1851_p0629c16(05)║為破外道總計故也。有諸外道。總計眾生以為神我。
T44n1851_p0629c17(02)║擇善而居。佛為破之。
T44n1851_p0629c18(11)║故說斯九是眾生居非我居也。何者是乎。欲界人天。以之為一。
T44n1851_p0629c19(03)║初禪為二。二禪為三。三禪為四。無想為五。
T44n1851_p0629c20(03)║空處為六。識處為七。無所有處。以之為八。
T44n1851_p0629c21(03)║非想為九。此之九處。眾生樂住名眾生居。問曰。
T44n1851_p0629c22(02)║向前七識住中。不說無想及非想處。
T44n1851_p0629c23(05)║今此何故通說為居。釋言。此處殘害心識。故非識住。
T44n1851_p0629c24(02)║不滅眾生。是故說為眾生居也。問曰。
T44n1851_p0629c25(05)║欲界三塗之中亦有眾生。何故不說為眾生居。釋言。
T44n1851_p0629c26(02)║眾生同厭三惡。非樂住處。是以不說。又問。
T44n1851_p0629c27(03)║色界第四禪中。除無想天餘有八天。眾生樂住。
T44n1851_p0629c28(02)║何故不說為眾生居。雜心釋言。彼四禪中。
T44n1851_p0629c29(03)║有五淨居。樂求涅槃。不欲久住。是故不說為眾生居。
T44n1851_p0630a01(00)║餘有福生福愛廣果。或求淨居。或求無色。
T44n1851_p0630a02(00)║或求涅槃。不欲久住。是故亦非眾生居也。
T44n1851_p0630a03(01)║九居之義。略辨如是。
T44n1851_p0630a04(00)║ 十二入義六門分別(釋名一 出體二 辨相三 隨義分別四
T44n1851_p0630a05(02)║ 對陰分別五 對界分別六)
T44n1851_p0630a06(00)║第一釋名。十二入者。生識之處。名之為入。
T44n1851_p0630a07(01)║如八勝處名八除入。又復根塵迭相順入。
T44n1851_p0630a08(02)║亦名為入。入義不同。離分十二。
T44n1851_p0630a09(06)║所謂眼耳鼻舌身意色聲香味觸法。此十二中。初六是內。
T44n1851_p0630a10(01)║後六是外。內名六根。外名六塵。云何名眼。
T44n1851_p0630a11(02)║乃至名意。釋有兩義。一約對以論。對色名眼。
T44n1851_p0630a12(02)║乃至第六對法名意。二就能以釋。能見名眼。
T44n1851_p0630a13(02)║能聞曰耳。能嗅稱鼻。能嘗名舌。能覺稱身。
T44n1851_p0630a14(03)║能思曰意。云何名色。乃至名法。解云有二。
T44n1851_p0630a15(03)║一約對以釋。對眼名色。乃至第六對意名法。
T44n1851_p0630a16(03)║二當相解釋。質礙名色。通而論之。聲香味等。
T44n1851_p0630a17(03)║皆悉質礙。而彼色塵。質礙相顯。故偏名之。
T44n1851_p0630a18(03)║又復形顯亦名為色。響韻稱聲。芬馥名香。
T44n1851_p0630a19(03)║此名不足。於中亦有腥臊臭等。不可備舉。且存香稱。
T44n1851_p0630a20(00)║此則是其不盡語門。可嘗名味。可棠曰觸。
T44n1851_p0630a21(00)║自體名法。名字如是。 第二門中。辨其體性。
T44n1851_p0630a22(00)║眼等五根。淨色為體。依如毘曇。
T44n1851_p0630a23(05)║四大所造淨色為體。若依成實。四大所成假色為體。
T44n1851_p0630a24(01)║問曰。四大既無增減。云何成根五種各別。釋言。
T44n1851_p0630a25(00)║四大所成法爾。如外四大雖無增減。
T44n1851_p0630a26(03)║而其所成粟麥豆等各各差別。又由業故成根差別。
T44n1851_p0630a27(00)║有業能生一種四大集成眼根能見於色。
T44n1851_p0630a28(01)║乃至有業生一四大集成身根能覺於觸。
T44n1851_p0630a29(02)║如施燈明得其眼根。施鍾鈴等得其耳根。
T44n1851_p0630b01(03)║如是一切。問曰。若使由業能見乃至能覺何用根乎。
T44n1851_p0630b02(00)║釋言。雖復有業為因。必藉根緣。
T44n1851_p0630b03(04)║如穀雖復由業而得必藉種子。此亦如是。次辨意入。
T44n1851_p0630b04(00)║以心為體。依如毘曇。
T44n1851_p0630b05(09)║一切六識能生後義悉是意根。齊名意入。自餘一切想受行等。
T44n1851_p0630b06(02)║以前生後。皆非意入。法入收故。問曰。
T44n1851_p0630b07(05)║若使一切六識能生後義悉是意根。
T44n1851_p0630b08(08)║所生六識通得名為意識以不。論自解釋。依有二種。一者共依。
T44n1851_p0630b09(00)║六識共依意根而生。二不共依。
T44n1851_p0630b10(05)║六識之心各別依根。望其共依。同名意識。望不共依。
T44n1851_p0630b11(01)║眼等五識。各別受名。不名意識。若依成實。
T44n1851_p0630b12(02)║義釋有三。一通相以論。一切四心。以前生後。
T44n1851_p0630b13(02)║悉是意根。同名意入。從前生義。齊名意識。
T44n1851_p0630b14(03)║法入所收。二簡別五識。除生五識。
T44n1851_p0630b15(07)║自餘一切識想受行。以前生後。悉是意入。據此一門。
T44n1851_p0630b16(04)║五識已前次第滅心。是法入收。非是意入。
T44n1851_p0630b17(04)║三對別名意識以明意入。識想受行四心之中。
T44n1851_p0630b18(03)║局唯分取行末之心生意識者以為意入。
T44n1851_p0630b19(04)║餘者皆是法入所攝。大乘所說。與毘曇同。內入如是。
T44n1851_p0630b20(01)║次辨外入。色等五塵以色為體。依如毘曇。
T44n1851_p0630b21(01)║四大所造色聲香等。以為五塵。成實法中。
T44n1851_p0630b22(01)║四大所因色香味觸以為四塵。
T44n1851_p0630b23(06)║四大相擊便有聲發。是則四塵是四大因。聲是大果。
T44n1851_p0630b24(03)║五塵如是。次辨法入。法入寬通。
T44n1851_p0630b25(08)║除前十一自餘一切有為無為。悉是法入。體性如是。 第三門中。
T44n1851_p0630b26(00)║次辨其相。眼入有二。一肉二天。肉有二種。
T44n1851_p0630b27(01)║一者報根。二者長養。人鬼畜等所有眼根。
T44n1851_p0630b28(01)║從過因生說為報根。
T44n1851_p0630b29(10)║藉現飲食醫藥等緣而得眼者。說為長養。天眼之中。亦有二種。
T44n1851_p0630c01(03)║一者報根。二者方便。始從欲天至色究竟。報得淨眼。
T44n1851_p0630c02(00)║是其報根。依於四禪修得天眼。是其方便。
T44n1851_p0630c03(01)║問曰。經中說有五眼。何故是中但說二種。
T44n1851_p0630c04(01)║釋言。慧眼法眼佛眼。體是慧性。非是色根。
T44n1851_p0630c05(02)║故此不論。眼入如是。次辨耳入。與眼根同。
T44n1851_p0630c06(03)║鼻舌身入。亦有二種。一肉二天。肉與前同。
T44n1851_p0630c07(04)║天中但有報生之根。無其方便。何故如是。欲界諸天。
T44n1851_p0630c08(01)║為欲嗅香嘗味覺觸。又為嚴身。故有報根。
T44n1851_p0630c09(01)║色界諸天。為嚴身故。亦有報根。
T44n1851_p0630c10(05)║然鼻舌身非神通性。塵到方覺。不能玄知。
T44n1851_p0630c11(05)║故不依禪方便修起。問曰。若有天鼻舌身。
T44n1851_p0630c12(06)║經論之中何故不說。釋言。經論實說上天有鼻舌身。
T44n1851_p0630c13(03)║但此三根非神通性。與人無別。故經論中。
T44n1851_p0630c14(03)║不說天鼻天舌通等。次辨意入。毘曇法中。六識生後。
T44n1851_p0630c15(00)║即為六意。成實法中。意有通別。行末之心。
T44n1851_p0630c16(01)║生意識者。以之為別。一切四心。生後為意。
T44n1851_p0630c17(02)║以之為通。別名之意義別有三。
T44n1851_p0630c18(07)║一五識後行末之心。生意識者。或為意入。
T44n1851_p0630c19(07)║二五意識後行末之心。生意識者。說為意入。
T44n1851_p0630c20(07)║三者第六獨頭識後行末之心。生意識者。說為意入。
T44n1851_p0630c21(03)║若有意入藉前五識開導生者。名五意識。
T44n1851_p0630c22(04)║不藉五識開導生者名為獨頭。別名如是。若論通者。
T44n1851_p0630c23(01)║要為四重。廣為十二。言四重者。識想受行。
T44n1851_p0630c24(02)║能生一切。通名意根。齊名意入。言十二者。
T44n1851_p0630c25(03)║五識已後一重四心。五意識後一重四心。
T44n1851_p0630c26(04)║獨頭識後一重四心。三重四心各能生後。斯名意根。
T44n1851_p0630c27(01)║齊名意入。故有十二。隨義別分意乃無量。
T44n1851_p0630c28(02)║次辨色入。總唯一色。或分為三。謂好惡中。
T44n1851_p0630c29(03)║或分為五。所謂青黃赤白黑色。或分二十。
T44n1851_p0631a01(03)║如毘曇說。
T44n1851_p0631a02(16)║所謂青黃赤白煙雲塵霧光影明闇方圓長短高下正不正等。成實法中無其定數。
T44n1851_p0631a03(01)║但彼論中。唯說青黃赤白黑等諸雜之色。
T44n1851_p0631a04(02)║以為色塵。自餘一切煙雲塵霧方圓長等。
T44n1851_p0631a05(02)║皆是假色。法入所收。非是色入。光影明闇。
T44n1851_p0631a06(02)║於彼宗中。隨其色相。青黃赤等諸色所攝。
T44n1851_p0631a07(03)║若復廣論。色乃無量。次辨聲入。總唯一聲。
T44n1851_p0631a08(03)║或分為三。一者因受。四大之聲。
T44n1851_p0631a09(07)║眾生身大能生受心名受四大。依斯發聲名為因受。二因不受。
T44n1851_p0631a10(00)║四大之聲。謂外四大所發之聲。三因俱聲。
T44n1851_p0631a11(00)║所謂擊鼓吹貝等聲。內外俱發名曰因俱。
T44n1851_p0631a12(00)║廣則無量。次辨香入。總唯一香。或分二種。
T44n1851_p0631a13(01)║如成實說。一成質香。即樹香等。二緣生香。
T44n1851_p0631a14(01)║依彼香質緣生香氣。離質而去。緣生不同。
T44n1851_p0631a15(02)║或時成地。如香熏衣令衣有香。或時成水。
T44n1851_p0631a16(03)║如香熏麻令油有香。或時成風。
T44n1851_p0631a17(08)║如風經過香樹而來風中有香。或復孤遊更無所成。此二香中。
T44n1851_p0631a18(00)║成質之香鼻根不聞。緣生香氣來至鼻根。
T44n1851_p0631a19(01)║鼻根所得。問曰。香氣來至鼻時。
T44n1851_p0631a20(05)║為當獨來為更有伴。外道宣說。十微相扶來至鼻根。
T44n1851_p0631a21(02)║言十微者。色等五塵地等五大。毘曇宣說。
T44n1851_p0631a22(03)║八微相扶來至鼻根。言八微者。前十微中除聲及空。
T44n1851_p0631a23(00)║成實論中廣破此義。
T44n1851_p0631a24(09)║若言香氣與彼色等俱來至鼻。前質應減亦可都盡。
T44n1851_p0631a25(06)║又如燒香質壞香盛。明知。不與色等俱來。
T44n1851_p0631a26(07)║唯與風大俱來至鼻。或復孤來。或分為三。如雜心說。
T44n1851_p0631a27(03)║謂好惡中。此好惡中。隨情分別。順情名好。
T44n1851_p0631a28(03)║違情名惡。非違非順說以為中。隨相別論。
T44n1851_p0631a29(03)║香乃無量。次辨味入。總唯一味。或分為三。
T44n1851_p0631b01(03)║謂好惡中。或分為六。謂辛苦甜酢鹹淡別。
T44n1851_p0631b02(03)║如涅槃中宣說。甜酥八味具足。彼文不數。
T44n1851_p0631b03(03)║不知是何。隨別以分。味亦無量。味辨觸入。
T44n1851_p0631b04(03)║總唯一觸。或分為三。謂好惡中。或分十一。
T44n1851_p0631b05(03)║如毘曇說。謂堅濕煖動輕重澀滑冷飢渴等。
T44n1851_p0631b06(03)║堅是地大。濕是水大。煖是火大。動是風大。
T44n1851_p0631b07(03)║此四能造。後七所造。後七雖復四大所造。
T44n1851_p0631b08(04)║於中亦有增微不同。如雜心說。火風增故輕。
T44n1851_p0631b09(04)║地水增故重。地風增故澀。水火增故滑。水風增故冷。
T44n1851_p0631b10(01)║風增故飢。火增故渴。以義推之。觸應十五。
T44n1851_p0631b11(02)║十一如前。更應有四。地火偏增應立強(劬仰反)觸。
T44n1851_p0631b12(00)║地增故飽。水增故滿。成實中有毘曇不說。
T44n1851_p0631b13(00)║四大齊等。應當立一調停之觸。論中不辨。
T44n1851_p0631b14(01)║以此通前。故應十五。成實法中觸無定數。
T44n1851_p0631b15(02)║以義推之。有三十九。一堅．二軟．三輕．四重．五強．
T44n1851_p0631b16(00)║六弱．七冷．八熱．九澀．十滑．十一強．十二濯。
T44n1851_p0631b17(00)║此之十二。是其外觸。十三猗樂。
T44n1851_p0631b18(05)║身離惱患自覺猗適故名猗樂。十四疲極．十五不疲極．
T44n1851_p0631b19(01)║十六病．十七老．十八身利．十九身鈍．
T44n1851_p0631b20(03)║二十身嬾．二十一身重．二十二迷．二十三悶．
T44n1851_p0631b21(03)║二十四瞪瞢．二十五疼．二十六痺．二十七頻申．
T44n1851_p0631b22(01)║二十八飢．二十九渴．三十者飽．三十一滿．
T44n1851_p0631b23(02)║三十二嗜樂。便其所喜故云嗜樂。三十三不嗜。
T44n1851_p0631b24(00)║身所不便名不嗜樂。三十四者懵．
T44n1851_p0631b25(04)║三十五者欠呿．三十六者痛．三十七者痒．
T44n1851_p0631b26(04)║三十八者急如坐禪人所得急觸。三十九者緩。
T44n1851_p0631b27(03)║此後所列二十七種。是其內觸。此諸觸中。
T44n1851_p0631b28(03)║前三十四。是彼成實觸品中說。後之五種。隨義準置。
T44n1851_p0631b29(00)║此等皆是身之所覺。故通名觸。問曰。
T44n1851_p0631c01(03)║猗等是心數法。云何說之為觸入乎。釋言。
T44n1851_p0631c02(04)║觸入皆是色法。寄心顯別。若復廣論。觸亦無量。
T44n1851_p0631c03(03)║次辨法入。總唯一法。或分為二。一者有為。二者無為。
T44n1851_p0631c04(00)║或分為六。有為有三。一色二心三非色非心。
T44n1851_p0631c05(00)║依如毘曇。善惡無作以為色法。想受行等。
T44n1851_p0631c06(00)║以為心法。自餘十四不相應行。為非色心。
T44n1851_p0631c07(01)║若依成實。
T44n1851_p0631c08(14)║過未五塵身口作業及四大等假名之色。以為色法。五識已前次第滅心。
T44n1851_p0631c09(03)║以為心法。若復通論。一切六識從前生義。悉是心法。
T44n1851_p0631c10(00)║假名眾生。善惡無作為非色心。無為亦三。
T44n1851_p0631c11(01)║謂虛空數滅及非數滅。
T44n1851_p0631c12(09)║此義如前三無為章具廣分別。相別如是。 第四門中。隨義分別。
T44n1851_p0631c13(01)║於中有六。一假實分別。二三世分別。
T44n1851_p0631c14(04)║三三界分別。四離合分別。五就因分別。六就報分別。
T44n1851_p0631c15(01)║初假實者。眼等五根。外道宣說。是定性有。
T44n1851_p0631c16(02)║毘曇法中。破彼定性。宣說眼等從因緣生。
T44n1851_p0631c17(03)║雖說從緣。而體是實非處非假。成實法中。一向是假。
T44n1851_p0631c18(00)║以攬諸大集成根故。第六意入毘曇是實。
T44n1851_p0631c19(01)║成實法中。亦實亦假。一念生後。名之為實。
T44n1851_p0631c20(02)║三相成念目之為假。色等五塵。毘曇法中。
T44n1851_p0631c21(03)║一向是實。成實法中。亦實亦假。五塵之法。
T44n1851_p0631c22(03)║止現一念。不通相續。名之為實。
T44n1851_p0631c23(08)║又復不攬餘塵餘大假以集成故名為實。所言假者。釋有兩義。
T44n1851_p0631c24(01)║一因和合。攬細成麤。鄰空之色。以之為細。
T44n1851_p0631c25(02)║多集可見。目之為麤。二法和合。
T44n1851_p0631c26(06)║苦無常等同體虛集。故名為假。大乘法中。亦實亦假。
T44n1851_p0631c27(02)║實義同前。假有五種。一因和合。二法和合。
T44n1851_p0631c28(03)║此二同前。三妄想虛假。色等諸法。
T44n1851_p0631c29(07)║誑想假有如虛空華。四妄想虛假。
T44n1851_p0632a01(11)║色等皆從妄心假集如夢所見。五者真實緣集之假。謂依真識緣集色等。
T44n1851_p0632a02(00)║故經中說。三界虛妄皆一心作。論自釋言。
T44n1851_p0632a03(01)║皆心作者。謂真心作。具斯五義。故名假矣。
T44n1851_p0632a04(01)║次辨法入。毘曇唯實。成實法中。隨相以論。
T44n1851_p0632a05(01)║有實有假。過未五塵三無為等。是其實法。
T44n1851_p0632a06(02)║自餘一切。
T44n1851_p0632a07(15)║我人眾生舍宅軍眾叢林草木四大等法。悉是假名。據理以論。
T44n1851_p0632a08(07)║一切諸法悉是假名。四假攝故。大乘亦爾(此一門竟)。
T44n1851_p0632a09(06)║ 次就三世辨定諸入。依如毘曇。十二入法。並通三世。
T44n1851_p0632a10(02)║若依成實。六根五塵。局唯現在一剎那頃。
T44n1851_p0632a11(02)║不通過未。在過未者。法入攝故。法入一種。
T44n1851_p0632a12(03)║該通三世。以法寬故。大乘法中。文無定判。
T44n1851_p0632a13(04)║多同毘曇(此二門竟)。 次就三界分別諸入。香味二塵。
T44n1851_p0632a14(03)║小乘法中。唯在欲界。上界則無。上界無其段食性故。
T44n1851_p0632a15(00)║大乘法中。諸佛菩薩真實報果。不屬三界。
T44n1851_p0632a16(01)║餘則如前。眼等五根色聲觸塵。小乘法中。
T44n1851_p0632a17(01)║定在欲色。大乘法中。若佛菩薩真實報果。
T44n1851_p0632a18(02)║不屬三界。餘通三界。大乘宣說。無色界中。
T44n1851_p0632a19(03)║猶有色故。意入法入。若無漏者。不屬三界。
T44n1851_p0632a20(04)║餘通三界(此三門竟)。 次辨根塵離合之義。外道宣說。
T44n1851_p0632a21(03)║六根六塵。合而生知。根塵異處。云何得合。彼說。
T44n1851_p0632a22(01)║眼根有其神光。去到前塵。故能見色。餘之四根。
T44n1851_p0632a23(00)║無光至塵。以神我力。感塵至根。是故合知。
T44n1851_p0632a24(01)║意根一種。神我將去。往到前境。故能知法。
T44n1851_p0632a25(02)║成實論中。廣破此義。眼光若去。
T44n1851_p0632a26(07)║應見中間麤細之物。又若光去。見火應燒。見水應濕。
T44n1851_p0632a27(03)║又若光去。遙睹遠色。應當遲見。見遠不遲。
T44n1851_p0632a28(03)║明知不去。又光若去。遙見遠色。不應生疑。
T44n1851_p0632a29(03)║又若光去。水精中物淵中魚石。眼悉見之。
T44n1851_p0632b01(03)║云何得到。又若見色合而見者。現見以物置於眼中。
T44n1851_p0632b02(00)║自所不了。明知不合。
T44n1851_p0632b03(09)║若言由我令餘四塵來至根者。是中但陰。何處有我說為能感。
T44n1851_p0632b04(01)║若根無光。神我之力不能將去。塵亦無光。
T44n1851_p0632b05(02)║神我之力。焉能使來。又聲味等。不離質體。
T44n1851_p0632b06(03)║縱有神我。何能使彼離質而來。問曰。若聲不離質者。
T44n1851_p0632b07(00)║彼此隔絕。云何可聞。釋言。世間見聞法爾。
T44n1851_p0632b08(01)║如色雖遠眼能見之。聲亦如是。何足可怪。
T44n1851_p0632b09(02)║若言神我將意去者。是中無我。誰將意去。
T44n1851_p0632b10(03)║又意若去。身中無心。應名死人。人不名死。
T44n1851_p0632b11(03)║明知不去又意若去。他方之物。不見聞處。具應知之。
T44n1851_p0632b12(00)║以不知故。明知不去。所破如是。正義云何。
T44n1851_p0632b13(01)║成實法中。眼根一種。離而生知。鼻舌及身。
T44n1851_p0632b14(01)║合而生知。耳根一種。亦離亦合。耳鳴之聲。
T44n1851_p0632b15(01)║合而得聞。自餘外聲。離而得聞。意非色法。
T44n1851_p0632b16(01)║無到不到。非離非合。若依雜心。眼耳二根。
T44n1851_p0632b17(02)║離而生知。雖聞耳鳴。亦是離聞。鼻舌及身。
T44n1851_p0632b18(03)║與成實同。意根一種。亦離亦合。故彼偈言。
T44n1851_p0632b19(04)║二境不近受。遠近境界一。餘一向近受。二境不近者。
T44n1851_p0632b20(01)║所謂眼耳。遠近境一者。所謂意根。餘一向近者。
T44n1851_p0632b21(00)║謂鼻舌身(此四門竟)。 次就因義分別諸入。
T44n1851_p0632b22(03)║十二入中眼等五根香味觸塵是無記法。一向非因。
T44n1851_p0632b23(00)║色聲二塵論說不同。成實法中一向非因。
T44n1851_p0632b24(00)║彼說。五塵無罪福性。是故非因。毘曇法中。
T44n1851_p0632b25(01)║有因非因。身口業中善惡色聲。一向是因。
T44n1851_p0632b26(02)║餘者非因。意根法塵。通因非因。
T44n1851_p0632b27(07)║意根之中善惡俱者。說之為因。餘者非因。法塵之中。
T44n1851_p0632b28(04)║諸業煩惱及此相應共有之法。判之為因。
T44n1851_p0632b29(04)║餘者非因(此五門竟)。 次就報義分別諸入。
T44n1851_p0632c01(07)║眼等五根依如成實。一向是報。毘曇法中有報非報。過因生者。
T44n1851_p0632c02(00)║說之為報。長養之根及依禪定修習起者。
T44n1851_p0632c03(01)║說為非報。意入一種。通報非報。色等五塵。
T44n1851_p0632c04(02)║成實唯報。毘曇法中。聲入一種一向非報。
T44n1851_p0632c05(03)║何故如是。彼論宣說。色報無間。聲聲有間。
T44n1851_p0632c06(03)║是故非報。又復色報。酬因已定。不隨心轉。聲則不爾。
T44n1851_p0632c07(00)║大小隨心輕重任意。是故非報。問曰。
T44n1851_p0632c08(03)║若言聲非報者。經中宣說。施鐘鈴等得好音聲。
T44n1851_p0632c09(02)║云何非報。論自釋言。由施鍾鈴得好四大。
T44n1851_p0632c10(03)║在於咽喉發聲微妙。從其所依故說為報。聲體非報。
T44n1851_p0632c11(00)║餘之四塵。通報非報。報根俱者。說之為報。
T44n1851_p0632c12(01)║餘者非報。問曰。外色香味觸等是其依果。
T44n1851_p0632c13(02)║云何非報。論自釋言。善惡業風。吹諸眾生。
T44n1851_p0632c14(03)║往好惡處。而所往處。不由業生。是故非報。
T44n1851_p0632c15(03)║大乘法中。色等五塵。通報非報。從過因生。
T44n1851_p0632c16(03)║一向是報。變化所為及餘一切。
T44n1851_p0632c17(07)║現方便起皆悉非報。法入之中。通報非報。善惡等法。
T44n1851_p0632c18(03)║三無為等。說為非報。餘者是報。義別如是。
T44n1851_p0632c19(03)║ 第五門中。對陰分別。陰謂五陰。分一色陰。
T44n1851_p0632c20(04)║以為十入及一少分。五根五塵。是其十入。言少分者。
T44n1851_p0632c21(01)║依如毘曇。法入之中善惡無作。是其色陰。
T44n1851_p0632c22(02)║若依成實。
T44n1851_p0632c23(15)║法入之中過未五塵及四大等假名之色。是其色陰。故言少分。餘四陰中依如毘曇。
T44n1851_p0632c24(00)║分取識陰。以為意入。想受及行。攝屬法入。
T44n1851_p0632c25(01)║若依成實。隨義通論。
T44n1851_p0632c26(10)║一切四心能生後義悉是意入。一切心識從前生義悉屬法入。
T44n1851_p0632c27(03)║若簡五識。五識已前次第滅心。是其法入。
T44n1851_p0632c28(03)║餘皆意入。皆是通名意根攝故。若當對彼別名意識。
T44n1851_p0632c29(00)║行末之心生意識者。是其意入。餘皆法入。
T44n1851_p0633a01(00)║第六門中對界分別。此十二入對十八界。
T44n1851_p0633a02(01)║云何分別。依如毘曇。
T44n1851_p0633a03(10)║五根六塵十八界中即為十一。意入之中分出六識。
T44n1851_p0633a04(07)║通前合為十八界義。若依成實。
T44n1851_p0633a05(11)║五根五塵十八界中即為十一。法入之中開分六識。
T44n1851_p0633a06(07)║通前合為十八界義。彼宗六識。法入攝故。十二入義。
T44n1851_p0633a07(03)║略辨如是。
T44n1851_p0633a08(00)║ 十八界義十一門分別(釋名一 三聚分別二 內外分別三
T44n1851_p0633a09(03)║ 三性分別四 就地分別五 有為無為分別六 有漏無漏分別七 學等分別八 三斷分別九 三對分別十
T44n1851_p0633a10(00)║ 識緣不同十一)
T44n1851_p0633a11(00)║第一釋名。眼等六根色等六塵及與六識。
T44n1851_p0633a12(01)║是其十八。能生曰根。能生識故。能坌名塵。
T44n1851_p0633a13(01)║坌污心故。然此色等。當法立名名六境界。
T44n1851_p0633a14(01)║而言塵者。偏對染心以彰名也。良以淨心。
T44n1851_p0633a15(02)║多緣理生。染依事起。故偏對染以名塵矣。
T44n1851_p0633a16(03)║能了曰識。了諸塵故。此之十八。經名為界。
T44n1851_p0633a17(03)║亦名為性。界別名界。性別名性。
T44n1851_p0633a18(08)║諸法性別故名為界(此一門竟)。 次就三聚分別諸界。言三聚者。
T44n1851_p0633a19(03)║所謂色心非色非心。十八界中。五根五塵一向是色。
T44n1851_p0633a20(00)║意根六識一向是心。法界之中。備含三聚。
T44n1851_p0633a21(01)║依如毘曇。善惡無作以為色法。
T44n1851_p0633a22(06)║想受行等以為心法。自餘十四不相應行及三無為。
T44n1851_p0633a23(03)║為非色心。成實法中。過未五塵四大等色。以為色法。
T44n1851_p0633a24(00)║五識已前次第滅心。是其心法。
T44n1851_p0633a25(05)║假名眾生善惡無作三無為等。為非色心。三聚如是。
T44n1851_p0633a26(01)║色中別以三門分別。一就四大分別諸色。
T44n1851_p0633a27(02)║依如成實。色香味觸是四大因。能成四大。
T44n1851_p0633a28(03)║不為大成。聲塵一種。是四大果。依四大生。
T44n1851_p0633a29(03)║不攬大成。眼等五根為四大成。法界中色。
T44n1851_p0633b01(03)║義則不定。若論過未五塵色法。同前五塵。不為大成。
T44n1851_p0633b02(00)║過未五根。同前五根。為四大成。
T44n1851_p0633b03(04)║餘外假色亦四大成。四大相望。得有相生。無相成理。
T44n1851_p0633b04(00)║毘曇法中。眼等五根色聲香味及法塵色。
T44n1851_p0633b05(01)║皆四大造。觸界不定。輕等七種。是四大造。
T44n1851_p0633b06(02)║堅濕煖動。四大之觸。非四大造。問曰。
T44n1851_p0633b07(05)║為當一種四大具造諸色為當別造。論者不同。
T44n1851_p0633b08(03)║有人宣說。一種四大具造諸色。有人復言。聚者同造。
T44n1851_p0633b09(00)║異者別造。雜心所存。四大別造。都無共理。
T44n1851_p0633b10(01)║二就對分別。色有三種。一可見有對。
T44n1851_p0633b11(04)║二不可見有對。三不可見無對。色界一種。可見有對。
T44n1851_p0633b12(01)║為眼所行名為可見。
T44n1851_p0633b13(10)║為其對礙色根所對故名有對。聲香味觸。是不可見有對。
T44n1851_p0633b14(05)║非眼所行名不可見。有對同前。眼等五根及無作色。
T44n1851_p0633b15(02)║是不可見無對。非眼所行。故不可見。為意所緣。
T44n1851_p0633b16(01)║不為對礙色根所對。故名無對。三約受分別。
T44n1851_p0633b17(01)║若有色法破壞逼迫能生覺心。名之為受。
T44n1851_p0633b18(02)║不生覺心。名為不受。如雜心說。眼等五根。
T44n1851_p0633b19(03)║若現在者。能生受心。名之為受。若在過未不生覺心。
T44n1851_p0633b20(00)║名為不受。色香味觸。在於現在。不離根者。
T44n1851_p0633b21(01)║名之為受。餘者不受。聲塵及與法塵中色。
T44n1851_p0633b22(01)║一向不受。不生覺故。色法如是。次辨心法。
T44n1851_p0633b23(02)║於中約就覺觀分別。依如毘曇。五識之中。
T44n1851_p0633b24(02)║定有覺觀。意根意識及與法界。義別三種。
T44n1851_p0633b25(02)║初禪已還。定有覺觀。中間禪地。無覺有觀。
T44n1851_p0633b26(03)║二禪已上。定無覺觀。問曰。五識何不如是。釋言。
T44n1851_p0633b27(01)║五識唯在欲界初禪中有。上地則無。
T44n1851_p0633b28(04)║是故五識唯在覺觀。若依成實。五識之中定無覺觀。
T44n1851_p0633b29(01)║以五識中無思惟故。
T44n1851_p0633c01(10)║意根意識及心法界麤同毘曇。細則不同。彼宗宣說。覺觀一心。
T44n1851_p0633c02(03)║遍通三界。以是心之麤細相故。就三界中。欲界地心。
T44n1851_p0633c03(00)║定有覺觀。色無色界。禪方便有。定體則無。
T44n1851_p0633c04(01)║以其寂故。心法如是。次辨非色非心之法。
T44n1851_p0633c05(02)║於中約就有無分別。若對空理。
T44n1851_p0633c06(07)║一切法界斯名為有。故地持云。有為無為。名之為有。
T44n1851_p0633c07(03)║無我我所。名無所有。隨相分別。三無為法。
T44n1851_p0633c08(03)║是其非色非心無法。有則不定。毘曇法中宣說。
T44n1851_p0633c09(01)║十四不相應行。以為非色非心有法。
T44n1851_p0633c10(03)║成實宣說。假名眾生善惡無作。
T44n1851_p0633c11(08)║以為非色非心有法(此二門竟)。 次就內外分別諸界。
T44n1851_p0633c12(07)║於中若就三分論之。六根是內。六塵是外。六識為中。
T44n1851_p0633c13(03)║兩分論之。根塵如上。六識不定。毘曇法中。
T44n1851_p0633c14(03)║攝之為內。故彼論言。內界說十二。成實不爾。
T44n1851_p0633c15(02)║彼宗六識。法入所攝。是則六識攝之在外(此三門竟)。
T44n1851_p0633c16(00)║次就三性分別諸界。善惡無記。是其三性。
T44n1851_p0633c17(00)║依如成實。五根五塵及與五識。一向無記。
T44n1851_p0633c18(00)║意根意識及與法界。該通三性。毘曇法中。
T44n1851_p0633c19(00)║眼等五根香味觸塵。一向無記。餘通三性。
T44n1851_p0633c20(00)║故彼論言。無記謂八種。餘則善不善。
T44n1851_p0633c21(03)║意根意識及與法界善惡可知。
T44n1851_p0633c22(08)║何者是其色聲五識善惡之義。依如彼宗。善心禮拜讚歎等事。
T44n1851_p0633c23(01)║是善色聲。惡心發動身口二業。是惡色聲。
T44n1851_p0633c24(02)║五識地中緣善境界而生五識。判之為善。
T44n1851_p0633c25(03)║若緣可貪可瞋等境而生五識。判為不善。問曰。
T44n1851_p0633c26(02)║何故毘曇法中宣說色聲該通三性。
T44n1851_p0633c27(05)║成實法中唯說無記。釋言。毘曇身口二業。是色聲性。
T44n1851_p0633c28(02)║故通三性。成實法中一切善惡。皆在假中。
T44n1851_p0633c29(02)║實中則無。然彼論中。五塵唯實不通假名。
T44n1851_p0634a01(02)║故無善惡。問曰。
T44n1851_p0634a02(13)║何故善之與惡唯在假中不通實法。釋言。彼宗相續之中。方有損益。
T44n1851_p0634a03(03)║一念無故。又問五識毘曇法中說通三性。
T44n1851_p0634a04(04)║何故成實說唯無記。釋言。毘曇不立假義。
T44n1851_p0634a05(05)║宣說善惡皆在實中。是故一念五識之中。得有善惡。
T44n1851_p0634a06(02)║成實善惡假中方有。五識唯實。故無善惡。
T44n1851_p0634a07(03)║又復毘曇。心法同時。五識心邊。有善惡數。
T44n1851_p0634a08(03)║以王從數。故說善惡。成實法中。心獨不並。
T44n1851_p0634a09(03)║五識心起直了五塵。更無餘義。故無善惡。問曰。
T44n1851_p0634a10(01)║若使成實法中五識無記無善惡者。
T44n1851_p0634a11(04)║五識之心應非妙行。釋言。彼宗五識心體。實非妙行。
T44n1851_p0634a12(01)║五識心後行中無過。方名妙行。大乘所說。
T44n1851_p0634a13(01)║凡夫二乘與毘曇同。諸佛菩薩實報境界。
T44n1851_p0634a14(02)║根識唯善。塵通三性(此四門竟)。 次就自地他地分別。
T44n1851_p0634a15(01)║言自地者。身在欲界。於自地中。根塵及識。
T44n1851_p0634a16(02)║一切具足。身在初禪。於自地中。六根具足。
T44n1851_p0634a17(03)║塵但有四。色聲觸法。彼無段食。故無香味。
T44n1851_p0634a18(03)║識亦有四。除鼻舌識。無香味故。身在二禪乃至四禪。
T44n1851_p0634a19(00)║於自地中。六根四塵與初禪同。識則不定。
T44n1851_p0634a20(01)║毘曇法中。但有意識。餘識皆無。若無餘識。
T44n1851_p0634a21(02)║云何而得見色聞聲覺觸等事。彼論宣說。
T44n1851_p0634a22(03)║二禪已上借初禪識。故得見色聞聲覺觸。
T44n1851_p0634a23(04)║成實說彼與初禪同。當地具有眼耳身意四種識。
T44n1851_p0634a24(02)║故身在四空。義則不定。小乘法中。
T44n1851_p0634a25(06)║但有意根意識法界。大乘說彼根塵及識與四禪同。
T44n1851_p0634a26(03)║大乘說彼猶有色。故自地如是。言他地者。
T44n1851_p0634a27(03)║鼻舌身根及彼根識。唯當地起不通他地。
T44n1851_p0634a28(04)║眼耳意根及此根識。身在下地。於上地中。隨所有處。
T44n1851_p0634a29(01)║皆悉得起。六塵之中香味及觸。
T44n1851_p0634b01(06)║唯為自地根識所了。不通他地。無玄知故。色界聲界。
T44n1851_p0634b02(03)║小乘法中。四禪已還。隨身何處。於他地中。
T44n1851_p0634b03(03)║皆得見聞。不通無色。大乘所說。色界已還。
T44n1851_p0634b04(03)║與小乘同。無色界中。有同有異。
T44n1851_p0634b05(07)║說彼凡夫二乘之人。在無色界。於他地中所有色聲。皆不見聞。
T44n1851_p0634b06(00)║心微劣故。此同小乘。菩薩在彼。於他地中。
T44n1851_p0634b07(01)║一切色聲。皆得見聞。心自在故。根明利故。
T44n1851_p0634b08(02)║此異小乘。法界不定。依如毘曇。有漏法界。
T44n1851_p0634b09(03)║四禪已還。隨身何處。於他地中。皆得緣知。
T44n1851_p0634b10(03)║生住無色。則不如是。唯緣自地及上地法。不緣下地。
T44n1851_p0634b11(00)║故彼論言。無色不緣下地有漏。無漏法界。
T44n1851_p0634b12(01)║則不如是。於他地中。隨身何處。皆得緣知。
T44n1851_p0634b13(02)║不簡上下。若依成實。一切他地有漏無漏。
T44n1851_p0634b14(03)║於三界中。隨身何處。皆得緣知。然彼論中。
T44n1851_p0634b15(02)║說無色界。雖緣下地有漏之法。心不通暢。
T44n1851_p0634b16(03)║如燒筋羽。非是不緣。大乘法中。與成實同。問曰。
T44n1851_p0634b17(01)║有人身在欲界用初禪眼。見自地色及他地色。
T44n1851_p0634b18(00)║所生眼識何地所攝。釋言。所生初禪地攝。
T44n1851_p0634b19(00)║依眼生故。又問。
T44n1851_p0634b20(11)║有人身在欲界及初禪地用二禪眼。乃至用彼四禪地眼。
T44n1851_p0634b21(06)║見自地色及他地色。所生眼識何地所攝。依如毘曇。
T44n1851_p0634b22(03)║皆初禪攝。彼宗之中二禪已上。皆無眼識。借初禪識。
T44n1851_p0634b23(00)║了諸色故所言借者。
T44n1851_p0634b24(09)║二禪已上所有眼識與初禪識。麤細相似。是故言借。
T44n1851_p0634b25(06)║不從彼來說為借矣。有人身生二禪已上。
T44n1851_p0634b26(07)║用自地眼及他地眼。見自地色及他地色。所生眼識當知。
T44n1851_p0634b27(02)║亦是初禪所攝。類上可知。若依成實。一切眼識。
T44n1851_p0634b28(00)║隨眼處說。不借下識。大乘法中。文無定判。
T44n1851_p0634b29(01)║多同成實。無借識故。眼識既然。耳識同爾。
T44n1851_p0634c01(02)║若論身識。初禪已還。即當地說。二禪已上。
T44n1851_p0634c02(03)║所覺之觸。必在當地。所生之識。亦初禪攝(此五門竟)。
T44n1851_p0634c03(01)║ 次就有為無為分別。小乘法中前之十七。
T44n1851_p0634c04(02)║一向有為。法界該通有為無為。
T44n1851_p0634c05(07)║色法心法非色心法。是其有為。虛空數滅及非數滅。
T44n1851_p0634c06(03)║是其無為。大乘法中。諸佛菩薩真實根識體則無為。
T44n1851_p0634c07(00)║用現有為。六塵之中。三無為法。一向無為。
T44n1851_p0634c08(01)║自餘一切。就佛菩薩實報說者。是其無為。
T44n1851_p0634c09(01)║餘者有為(此六門竟)。 次就有漏無漏分別。
T44n1851_p0634c10(04)║毘曇法中五根五塵及與五識。一向有漏。從漏生故。
T44n1851_p0634c11(00)║漏依住故。意根意識及與法界。通漏無漏。
T44n1851_p0634c12(00)║成實法中。若斷漏故。名為無漏。與毘曇同。
T44n1851_p0634c13(01)║若不生漏名無漏者。凡夫諸界。
T44n1851_p0634c14(06)║一向有漏無學諸界。一向無漏。學人不定。已斷結處。
T44n1851_p0634c15(03)║一切無漏。未斷結處。一切有漏。大乘法中。
T44n1851_p0634c16(04)║諸佛菩薩實報根識。體則無漏。明現有漏。六塵之中。
T44n1851_p0634c17(01)║通漏無漏。色等五塵。就佛菩薩實報說者。
T44n1851_p0634c18(02)║是其無漏。餘是有漏。法塵之中。數滅無為。
T44n1851_p0634c19(03)║一向無漏。餘如五塵(此七門竟)。 次就學等分別諸界。
T44n1851_p0634c20(02)║法有三種。一是學法。謂三乘人無漏之因。
T44n1851_p0634c21(03)║二無學法。謂三乘人無漏之果。三者非學及非無學。
T44n1851_p0634c22(00)║謂餘一切有漏諸法及三無為。學等如是。
T44n1851_p0634c23(01)║小乘法中。意根意識及與法界。義通三種。
T44n1851_p0634c24(01)║無漏之因。及學等見。說之為學。
T44n1851_p0634c25(06)║學人汎爾遊觀無漏不斷結者。名學等見。
T44n1851_p0634c26(07)║無漏極果及彼無學等見智者。說為無學。何者是其無漏極果。
T44n1851_p0634c27(00)║所謂盡智及無生智。何者是其無學等見。
T44n1851_p0634c28(01)║謂無學人遊觀無漏。自餘意根意識法界。
T44n1851_p0634c29(02)║說為非學及非無學。餘十五界。
T44n1851_p0635a01(07)║一向非學及非無學。大乘所辨。凡夫二乘十八界法與小乘同。
T44n1851_p0635a02(00)║諸佛菩薩十八界法。皆通三種。
T44n1851_p0635a03(05)║一切菩薩實報境界根塵及識。悉名為學。如地持說。
T44n1851_p0635a04(02)║種性菩薩六入殊勝。無始法爾。及從先來修善。
T44n1851_p0635a05(01)║所得如是。一切是學六根。依此生心。是學六識。
T44n1851_p0635a06(00)║實報所得淨土境界。及依三昧所現境界。
T44n1851_p0635a07(01)║是學六塵。一切如來實報境界根塵及識。
T44n1851_p0635a08(01)║是其無學。餘者非學及非無學(此八門竟)。
T44n1851_p0635a09(04)║ 次就三斷分別諸界。言三斷者。一是見斷。二是修斷。
T44n1851_p0635a10(01)║三是無斷。見諦斷法名為見斷。
T44n1851_p0635a11(06)║修道斷法名為修斷。自餘無漏無為法等名為無斷。
T44n1851_p0635a12(02)║依如毘曇。五根五塵及與五識。
T44n1851_p0635a13(07)║此十五界唯修道斷。自餘三界。亦見諦斷。亦修道斷。
T44n1851_p0635a14(03)║亦是無斷。見惑俱者。說為見斷。修惑俱者。
T44n1851_p0635a15(03)║說為修斷。餘名無斷。若依成實。
T44n1851_p0635a16(07)║五根五塵及與五識。通見諦斷及修道斷。不通無斷。斷見惑故。
T44n1851_p0635a17(00)║令彼三塗五根五塵五識不生。判為見斷。
T44n1851_p0635a18(01)║斷修惑故。令彼人天五根五塵五識不起。
T44n1851_p0635a19(02)║判為修斷。故彼論言。見斷法者。
T44n1851_p0635a20(06)║謂示相我慢及彼所起諸餘法也。修斷法者。
T44n1851_p0635a21(06)║不示相慢及彼所起諸餘法也。見諦惑體。是示相慢。
T44n1851_p0635a22(03)║所起業報。是其餘法。修道惑體。
T44n1851_p0635a23(07)║不示相慢所起業果。是其餘法。彼成實中。斷因果喪。
T44n1851_p0635a24(03)║斯名數滅。是故見修二種惑果。從其根本說為見斷。
T44n1851_p0635a25(00)║及修道斷。意根意識及與法界。與毘曇同。
T44n1851_p0635a26(00)║大乘法中十八界法。皆通三種。
T44n1851_p0635a27(05)║初地所除一切生死十八界法。斯名見斷。
T44n1851_p0635a28(06)║二地已上一切所除十八界法。是其修斷。
T44n1851_p0635a29(07)║諸佛菩薩實報所成根識無斷。塵通三種(此九門竟)。
T44n1851_p0635b01(05)║ 次就三對分別諸界。言三對者。如雜心說。一境界有對。
T44n1851_p0635b02(01)║二障礙有對。三緣有對。境界有對者。
T44n1851_p0635b03(04)║一切色根及心心法。能於外境囑對分了名境有對。
T44n1851_p0635b04(01)║於此門中。六根六識及心法界。是其有對。
T44n1851_p0635b05(02)║色等五塵及法界中非心之法。是其無對。
T44n1851_p0635b06(03)║以非情故。障有對者。色根色塵共相礙對。
T44n1851_p0635b07(04)║障隔不通名障有對。於此門中十界有對。
T44n1851_p0635b08(05)║所謂眼耳鼻舌身根色等五塵。餘七心界及心法界。
T44n1851_p0635b09(02)║一向無對。非是色色相對礙故。問曰。
T44n1851_p0635b10(05)║若使五根五塵是障礙者。眼等根處不應得有色香味等。
T44n1851_p0635b11(00)║若得有者便非障礙。論言。
T44n1851_p0635b12(07)║各住極微聚故猶名障礙。緣有對者。心心法等。
T44n1851_p0635b13(06)║對境能緣名緣有對。於此門中。七界少分。是其有對。
T44n1851_p0635b14(03)║謂七心界法界少分。餘者無對。以無緣故(此十門竟)。
T44n1851_p0635b15(02)║ 次約諸識明緣不同。如雜心說。色界二識識。
T44n1851_p0635b16(01)║乃至觸亦然。諸餘十三界。一向意識緣。
T44n1851_p0635b17(02)║此乃宣說。色等五塵。當分為彼五識所緣。
T44n1851_p0635b18(03)║意識通緣一切法故。亦得緣之。自餘六根六識法塵。
T44n1851_p0635b19(00)║五識不了。唯意識緣。成實法中文無定判。
T44n1851_p0635b20(01)║人釋不同。有人釋言。與毘曇同。有人復言。
T44n1851_p0635b21(02)║六根六識及與法塵與毘曇同。唯意識緣。
T44n1851_p0635b22(03)║色等五塵。唯五識緣。意識不緣。若意識緣。
T44n1851_p0635b23(03)║盲應見色。聾應聞聲。不觸之物。應知堅軟。
T44n1851_p0635b24(03)║如是一切。以盲聾等不見聞故。明意不緣。大智論中。
T44n1851_p0635b25(00)║同此後釋。據實論之。意識通緣一切五塵。
T44n1851_p0635b26(00)║但不分了。何故得知。
T44n1851_p0635b27(09)║如人現在緣於十方一切色聲香味觸等。明知通緣。
T44n1851_p0635b28(06)║所以不了色香味等。非意正境。是故不了。若得通緣。
T44n1851_p0635b29(03)║龍樹何故宣說意識不知五塵。釋言。龍樹云不知者。
T44n1851_p0635c01(00)║不如五識知之顯了。故言不知。非全不緣。
T44n1851_p0635c02(01)║十八界義。略之云爾。
T44n1851_p0635c03(00)║ 二十五有義
T44n1851_p0635c04(00)║二十五有。出涅槃經。從因有果故名為有。
T44n1851_p0635c05(01)║有別不同。為二十五。何者是乎。如經中說。
T44n1851_p0635c06(02)║欲界十四。所謂地獄畜生餓鬼及與修羅。
T44n1851_p0635c07(03)║即以為四。四天下人。復以為四。通前為八。
T44n1851_p0635c08(04)║欲界六天復以為六。通前十四。色界有七。
T44n1851_p0635c09(05)║通前合為二十一有。彼四禪地即以為四。
T44n1851_p0635c10(06)║中間梵王以為第五。無想天處以為第六。
T44n1851_p0635c11(07)║一切淨居合為第七。無色有四。謂四空處通前合為二十五也。
T44n1851_p0635c12(00)║問曰。何故四天下人分為四種。
T44n1851_p0635c13(05)║五淨居等合之為一。釋言。離合各隨所宜。
T44n1851_p0635c14(06)║今據一門且分如是。二十五有。辨之麤爾。
T44n1851_p0635c15(00)║ 四十居止義
T44n1851_p0635c16(00)║言居止者。三界眾生所居住處名為居止。
T44n1851_p0635c17(01)║止處不同。分為四十。於中欲界有二十處。
T44n1851_p0635c18(02)║八大地獄。即以為八。畜生餓鬼。復以為二。
T44n1851_p0635c19(03)║通前為十。四天下人并六欲天。復以為十。通前二十。
T44n1851_p0635c20(00)║色界地中有其十六。初禪有二。
T44n1851_p0635c21(05)║謂梵身天及梵輔天。初禪地中有大梵王。何故不說。
T44n1851_p0635c22(02)║與梵輔天同在一處。故不別論。二禪有三。
T44n1851_p0635c23(03)║謂少光天無量光天及光音天。通前為五。三禪有三。
T44n1851_p0635c24(00)║謂少淨天無量淨天及遍淨天。通前為八。
T44n1851_p0635c25(01)║四禪地中當分為三。所謂福愛福生廣果。
T44n1851_p0635c26(02)║通前十一。及五那含通前十六。
T44n1851_p0635c27(07)║無想與彼廣果一處。故不別說。以此十六。
T44n1851_p0635c28(07)║通前合為三十六處。無色四天。通前四十。若就色界。
T44n1851_p0635c29(03)║別分大梵及無想天。是則居止。有四十二。
T44n1851_p0636a01(03)║居止如是。
T44n1851_p0636a02(00)║大乘義章卷第八(末終)
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