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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1851《大乘義章》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1851 大乘義章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version
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T44n1851_p0582a02(00)║大乘義章卷第六
T44n1851_p0582a03(00)║
T44n1851_p0582a04(00)║ 遠法師撰
T44n1851_p0582a05(00)║染法聚煩惱義中此卷有七門(十使義 十纏義 十障義
T44n1851_p0582a06(02)║ 十四難義 十六神我義 六十二見義 八萬四千煩惱義)。
T44n1851_p0582a07(00)║ 十使義十門分別(釋名辨相一 三性分別二 利鈍見修分別三
T44n1851_p0582a08(04)║ 相應不同四 約境隨界分別五 九十八使等分別六 緣縛不同七 成義差別八 發業潤生九 因起次第十)
T44n1851_p0582a09(00)║第一門中。先總釋名。後辨其相。所言使者。
T44n1851_p0582a10(01)║如地論說。隨逐縛義。名之為使。
T44n1851_p0582a11(05)║蓋乃就喻以名煩惱。如世公使隨逐罪人得便繫縛。
T44n1851_p0582a12(02)║煩惱亦爾。久隨行人。繫縛三有。
T44n1851_p0582a13(07)║不令出離故名為使。毘曇成實亦同此說。故雜心云。
T44n1851_p0582a14(03)║使之隨逐。如空行影水行隨。成實說言。使之隨逐。
T44n1851_p0582a15(00)║如母隨子。亦如瘧病鼠毒未發。
T44n1851_p0582a16(04)║如熱鐵黑相。如種中牙。如債未還。此等皆是隨逐義也。
T44n1851_p0582a17(00)║有人釋言。驅役名使。於義無爽。但非經論。
T44n1851_p0582a18(01)║名義如是。次辨其相。使義開合廣略不定。
T44n1851_p0582a19(02)║今就一門且論十種。
T44n1851_p0582a20(11)║所謂身見邊見邪見戒取見取貪瞋癡慢及疑。言身見者。亦名我見。
T44n1851_p0582a21(02)║五陰名身。身中見我取執分明。
T44n1851_p0582a22(07)║從其所迷故名身見。故雜心云。於五陰中。
T44n1851_p0582a23(07)║審爾計著名身見也。以見我故。從其所立亦名我見。相狀如何。
T44n1851_p0582a24(00)║身見有二。一眾生著我。二法著我。於五陰中。
T44n1851_p0582a25(00)║建立我人。名眾生著我。於陰界入。取性執相。
T44n1851_p0582a26(00)║名法著我。此二如前無我章中具廣分別。
T44n1851_p0582a27(01)║言邊見者。斷常乖中。故名邊見。相狀如何。
T44n1851_p0582a28(02)║若依毘曇。唯於苦中計斷取常。名為邊見。
T44n1851_p0582a29(03)║若依成實。一切法中。取斷計常。皆名邊見。
T44n1851_p0582b01(03)║故彼成實邊見品云。一切法常是名常見。
T44n1851_p0582b02(04)║一切法斷是名斷見。一切法有是名常見。
T44n1851_p0582b03(05)║一切法無是名斷見。身與神異。身滅神在。是名常見。
T44n1851_p0582b04(02)║身與神一。身滅神亡。是名斷見。
T44n1851_p0582b05(07)║地水火風苦樂壽命七分。是常是名常見。七分斷滅。是名斷見。
T44n1851_p0582b06(00)║死後更作。是名常見。死後不作。是名斷見。
T44n1851_p0582b07(01)║如是一切皆名邊見。問曰。無常橫計為常。
T44n1851_p0582b08(02)║說為邊見。常計無常。何故非邊見。
T44n1851_p0582b09(06)║此義如前八倒章中具廣分別。言邪見者。謬執乖正。
T44n1851_p0582b10(03)║故名邪見。相狀如何。如經中說。謗無因果一切諸法。
T44n1851_p0582b11(00)║是其相也。問曰。五見斯皆是邪。
T44n1851_p0582b12(05)║何故謗無偏名邪見。成實釋云。此見重故。偏名為邪。
T44n1851_p0582b13(01)║言戒取者。於有漏法取為能淨。故云戒取。
T44n1851_p0582b14(02)║相狀如何。戒取有二。一者獨頭。二者足上。
T44n1851_p0582b15(03)║不依諸見。直取苦行烏雞戒等。以為聖道。
T44n1851_p0582b16(03)║說為能淨。名為獨頭。依諸見起。名為足上。
T44n1851_p0582b17(04)║諸見是其戒取之本。戒取腳足。取此諸見。以為能淨。
T44n1851_p0582b18(01)║名足上也。問曰。戒取所取非一。
T44n1851_p0582b19(06)║或取苦行以為能淨。或取持戒。或取布施。
T44n1851_p0582b20(07)║或取禮拜糞掃衣等。或取諸見。以為能淨。如是非一。
T44n1851_p0582b21(04)║何故經中但云戒取不說施取苦行取等。雜心釋言。
T44n1851_p0582b22(01)║是中略故。且云戒取。若具應言戒等取也。問曰。
T44n1851_p0582b23(00)║等略以何義故偏就戒名不就餘者。釋言。
T44n1851_p0582b24(01)║戒行取執者多。故偏言耳。取云何。取多。
T44n1851_p0582b25(02)║諸內道人多取持戒。以之為道。諸外道人。
T44n1851_p0582b26(03)║多取烏雞鹿狗戒等。以之為道。是故名多。
T44n1851_p0582b27(04)║自餘一切苦行等事。唯外道取非佛弟子。是故名少。
T44n1851_p0582b28(01)║從多立稱。故名戒取。言見取者。取諸見等。
T44n1851_p0582b29(02)║以為第一。故云見取。相狀如何。見取有二。
T44n1851_p0582c01(03)║一者獨頭。二者足上。言獨頭者。不依諸見。
T44n1851_p0582c02(04)║直取有漏下劣之法。以為第一。故名獨頭。
T44n1851_p0582c03(05)║如不淨中妄計為淨。苦計為樂。無想天報謂涅槃等。
T44n1851_p0582c04(01)║言足上者。依諸見起故名足上。
T44n1851_p0582c05(06)║諸見是其見取之本。見取腳足。依此足上取為第一。
T44n1851_p0582c06(03)║名足上也。問曰。見取所取非一。
T44n1851_p0582c07(08)║何故經中但云見取不說餘者雜心釋言。是中略故但名見取。
T44n1851_p0582c08(00)║若具應言見等取也。又問。
T44n1851_p0582c09(07)║等略何故就見以彰取名不就餘者。以從多故。一切世人。
T44n1851_p0582c10(01)║多取己見以為第一。故偏說之。又取見者。
T44n1851_p0582c11(01)║心則堅強。執固難捨。故偏說見。所言貪者。
T44n1851_p0582c12(02)║於境染愛。名之為貪。貪相如何。
T44n1851_p0582c13(06)║於中廣略開合非一。或分為二。一愛己身。二愛所須。
T44n1851_p0582c14(03)║或分為三。前二如上。加愛妻色。或分為四。前三上。
T44n1851_p0582c15(00)║加愛親戚。或分為五。前四如上。加愛名稱。
T44n1851_p0582c16(01)║或分為六。前五如上。加愛豪貴勢力自在。
T44n1851_p0582c17(02)║或分為七。前六如上。加愛死滅。如論中說。
T44n1851_p0582c18(03)║無有愛等。或分為八。前七如上。加愛己見。
T44n1851_p0582c19(03)║或分為九。前八如上。加愛善法。
T44n1851_p0582c20(07)║如說愛佛愛菩提等。若廣分別。貪有無量。若依大乘。
T44n1851_p0582c21(04)║此等一切皆是貪使。若依小乘。善貪非使。又小乘中。
T44n1851_p0582c22(00)║依如毘曇。唯貪是使。慳等非使。若依成實。
T44n1851_p0582c23(00)║多欲惡欲慳著憍逸。如是一切皆是貪使。
T44n1851_p0582c24(01)║所言瞋者。違境忿怒。故名為瞋。依如毘曇。
T44n1851_p0582c25(02)║唯瞋是使。自餘忿恚惱恨嫉害。如是一切。
T44n1851_p0582c26(02)║斯不名使。若依成實。
T44n1851_p0582c27(11)║忿恚惱恨嫉妒殺害狠戾專執不忍不悅不調等事。悉是瞋使。大乘亦爾。
T44n1851_p0582c28(00)║言無明者。依如毘曇。
T44n1851_p0582c29(08)║癡闇之心體無慧明故曰無明。若依成實。邪心分別。
T44n1851_p0583a01(04)║無正慧明故曰無明。何故如是。毘曇闇惑為過。
T44n1851_p0583a02(03)║成實唯以取執為患。故說不同。大乘法中。癡闇取執。
T44n1851_p0583a03(00)║並是過患。兩義兼取。名義如是。體相云何。
T44n1851_p0583a04(01)║宗別不同。所說亦異。有一論師。宣說無法。
T44n1851_p0583a05(02)║為無明使。彼人所說。無智慧處即是無明。
T44n1851_p0583a06(03)║更無別法。如人不語正名無語。是中更無不語法生。
T44n1851_p0583a07(00)║成實論中。非破此義。經說無明為生死因。
T44n1851_p0583a08(01)║若是無法。云何為因。若依毘曇。有二分別。
T44n1851_p0583a09(02)║一對諸使以別無明。無明有二。一者不共。
T44n1851_p0583a10(03)║二者相應。言不共者。於彼諦理及以色聲香味觸等。
T44n1851_p0583a11(00)║緣而不了。不與一切諸使和合。名為不共。
T44n1851_p0583a12(01)║言相應者。除前不共。
T44n1851_p0583a13(10)║自餘一切諸煩惱中無智之心。與諸使合名為相應。二約境分別。
T44n1851_p0583a14(01)║無明有二。一者迷理。於四真諦。闇惑不了。
T44n1851_p0583a15(02)║二者迷事。於陰界入色香味等。不能正解。
T44n1851_p0583a16(03)║起諸業行。此等皆是無明使也。依如成實。無明亦二。
T44n1851_p0583a17(00)║一者取性。二者現起。言取性者。
T44n1851_p0583a18(05)║一切凡夫執性之心。此之取性。
T44n1851_p0583a19(10)║遍通一切善惡無記三性之心中。故彼成實無明品云。
T44n1851_p0583a20(05)║一切凡夫未入空者。常有邪見。名為無明。彼文復言。
T44n1851_p0583a21(02)║貪中無瞋。瞋中無貪。無明不爾。一切處有。明知。
T44n1851_p0583a22(00)║是通。此之取性。是無明中根本正使。
T44n1851_p0583a23(03)║有人釋言。此取性者。是十使地。非無明使。
T44n1851_p0583a24(04)║彼人何故作如是說。
T44n1851_p0583a25(13)║言此微細不能驅役往來生死故不名使。此語不然。依何文證得知非使。
T44n1851_p0583a26(02)║如成實中解無明使。正說於此。云何言非。
T44n1851_p0583a27(03)║若言此是十使地故非無明使。與十為地。
T44n1851_p0583a28(04)║何妨是其無明使乎。又若取性是十使地。
T44n1851_p0583a29(05)║不得說為無明使者。三苦之中即行即苦。是三苦體。
T44n1851_p0583b01(01)║亦應非是三苦之中行苦所攝。
T44n1851_p0583b02(06)║然彼雖是三苦之體。而得攝在行苦之中。此亦應然。
T44n1851_p0583b03(03)║若言取性不能驅役令非使者。三有受生。皆由取性。
T44n1851_p0583b04(00)║若離取性雖有諸業。不能牽果。
T44n1851_p0583b05(05)║是則取性驅役最強。何為非使。又復論中。隨逐解使。
T44n1851_p0583b06(01)║不以驅役解釋使義。驅役之言。自出人口。
T44n1851_p0583b07(02)║不關經論。何為用此辨定是非。然彼論中。
T44n1851_p0583b08(03)║隨逐解使。隨逐之中。無過取性。何為非使。
T44n1851_p0583b09(03)║以斯徵窮。取性是使。不得言非。言現起者。
T44n1851_p0583b10(03)║作意而生。止在不善。不通餘心。何者是乎。
T44n1851_p0583b11(03)║論文不定。人釋種種。有人釋言。貪瞋癡慢及諸見中。
T44n1851_p0583b12(00)║各有九品。分前八品。為無明使。第九一品。
T44n1851_p0583b13(01)║為餘九使。此言定非。十使之中。皆有九品。
T44n1851_p0583b14(02)║云何說言。貪瞋等中無前八品。無明使中。
T44n1851_p0583b15(03)║無第九品。是大難解。又如論說。於欲界中貪瞋癡慢。
T44n1851_p0583b16(00)║各有九品。斷前六品。成斯陀含。斷後三微。
T44n1851_p0583b17(01)║成阿那含。若貪瞋等無前六品。竟何所斷。
T44n1851_p0583b18(02)║無明使中。無有後三。復何所除。以此推研。
T44n1851_p0583b19(03)║此言叵依。又人復言。簡去鈍使。直就五見。
T44n1851_p0583b20(03)║隨義以分。五見之中前之八品。見心未明。不得名見。
T44n1851_p0583b21(00)║但可說之為無明使。此同前破。又成實中。
T44n1851_p0583b22(01)║不以闇障為無明使。
T44n1851_p0583b23(10)║何須分取不了之心為無明使。又成實說。邪明之中。無正慧明。
T44n1851_p0583b24(03)║名為無明。若五見中前之八品。見未成故非見使者。
T44n1851_p0583b25(00)║前之八品。邪明未成。亦應不得說為無明。
T44n1851_p0583b26(01)║又成實言。邪見未成。說之為疑。
T44n1851_p0583b27(06)║今云何言邪見未成說為無明。以此推窮。定知。
T44n1851_p0583b28(05)║不以見前八品為無明使。若爾用何以為無明。當知。
T44n1851_p0583b29(02)║無明就諸使上。隨義以分。無別心體。云何義分。
T44n1851_p0583c01(01)║解釋有三。一就餘九使。隨義以分。餘九使中。
T44n1851_p0583c02(01)║有闇障義。斯是無明。故因緣中無明支者。
T44n1851_p0583c03(02)║過去煩惱。悉名無明。又論說言。一切煩惱。
T44n1851_p0583c04(03)║迷覆人心。皆令盲冥。盲冥猶是無明義也。
T44n1851_p0583c05(04)║二三毒分別。除貪除瞋。自餘一切。悉是無明。
T44n1851_p0583c06(03)║故論說言。除貪除瞋。餘之八使。從捨生故斯名癡也。
T44n1851_p0583c07(00)║三就邪見無正慧明。說為無明。此就五見。
T44n1851_p0583c08(01)║隨義以分。於五見中。邪心推求。斯名邪見。
T44n1851_p0583c09(02)║即此五見。無正慧明。盡是無明。故論說言。
T44n1851_p0583c10(03)║邪見之心。無正慧明。名無明也。若無別體。
T44n1851_p0583c11(03)║應無十使。釋言。義別故得有之。雖有三解。
T44n1851_p0583c12(03)║准依論文。後釋應是無明使體。成實如是。大乘法中。
T44n1851_p0583c13(00)║無明有二。一事中無知。不解世法。
T44n1851_p0583c14(04)║二性結無明。迷於理實。於中有三。謂麤中細。
T44n1851_p0583c15(04)║麤者與彼四住相應。如小乘說。中者所謂恒沙無明。
T44n1851_p0583c16(01)║細者所謂無明住地。此等皆是無明使也。問曰。
T44n1851_p0583c17(00)║何故小乘法中。不染無知非無明使。
T44n1851_p0583c18(03)║大乘是使。小乘法中。但為斷除染污煩惱得滅。
T44n1851_p0583c19(01)║便不用。不求如來一切種智。故不說使。
T44n1851_p0583c20(02)║大乘法中。求佛種智。不染無知。障佛種智。
T44n1851_p0583c21(02)║故說為使。言慢使者。陵物名慢。慢相云何。
T44n1851_p0583c22(02)║如涅槃說。慢有八種。八名是何。一直名慢。
T44n1851_p0583c23(03)║二名大慢。三名慢慢。四不如慢。五名憍慢。
T44n1851_p0583c24(03)║亦名傲慢。六名我慢。七增上慢。八名邪慢。
T44n1851_p0583c25(04)║此義廣釋如八慢章。所言疑者。於境不決。猶預曰疑。
T44n1851_p0583c26(01)║疑有二種。一者疑事。
T44n1851_p0583c27(10)║如夜觀樹疑為是人為非人等。二者疑理。疑諸諦等。小乘法中。
T44n1851_p0583c28(03)║唯取疑理說為疑使。大乘通取皆須斷。故十使名相。
T44n1851_p0583c29(00)║辨之麤爾。 第二門中。三性分別。言三性者。
T44n1851_p0584a01(00)║所謂善惡無記法也。若依毘曇。
T44n1851_p0584a02(05)║欲界地中身邊兩見。一向無記不記。不因是見墮惡道。
T44n1851_p0584a03(00)║故地論中。亦同此說。餘之八使。一向不善。
T44n1851_p0584a04(01)║上二界中一切諸使。悉是無記。若依成實。
T44n1851_p0584a05(02)║三界上下一切十使。悉是不善。
T44n1851_p0584a06(06)║故彼成實雜問品云。身邊二見是諸見本。云何無記。問曰。
T44n1851_p0584a07(01)║十使若俱不善。善無記中取性無明是不善不。
T44n1851_p0584a08(00)║有人釋言。善無記中取性無明。是善無記。
T44n1851_p0584a09(01)║非是不善。此義不然。凡言不善。違理為義。
T44n1851_p0584a10(02)║此既違理。何為不得說為不善。若是不善。
T44n1851_p0584a11(03)║云何得在善無記中。釋言。性惡在於相善及無記中。
T44n1851_p0584a12(00)║竟有何咎。若使性惡不得在於善無記中。
T44n1851_p0584a13(01)║生滅行苦。亦應不在樂捨受中。以此類彼。
T44n1851_p0584a14(02)║其義相似。問曰。若使善中取性是不善者。
T44n1851_p0584a15(03)║善與取性為一為異。若當是一。取性不善。善亦不善。
T44n1851_p0584a16(00)║善是善故。取性亦善。斷取性時。善亦應斷。
T44n1851_p0584a17(01)║若當是異。取性便非相善之體。取性有漏。
T44n1851_p0584a18(02)║善應無漏。釋言。不定善據其相取性據體。
T44n1851_p0584a19(03)║體相別故。不得定一。不定一故。善感樂受。
T44n1851_p0584a20(03)║性招行苦。善資出世。取性障道。得出世時。
T44n1851_p0584a21(03)║斷除取性。善資不亡。不定異故。善業受果。
T44n1851_p0584a22(03)║必依取性。取性是漏。善名有漏。善中取性。
T44n1851_p0584a23(03)║一異如是。無記亦然。問曰。上界所有十使若是不善。
T44n1851_p0584a24(00)║是不善為繫上界為繫下地。此義不定。
T44n1851_p0584a25(02)║上界所有善無記中取性無明。
T44n1851_p0584a26(07)║性雖不善非起不善。繫屬上界。若論現起。十使不善。
T44n1851_p0584a27(03)║繫屬欲界。彼成實中欲界不善。得寄起故。問曰。
T44n1851_p0584a28(02)║若爾上界起使繫屬欲界。是則上界應無煩惱。
T44n1851_p0584a29(01)║若無煩惱。應是無漏。應是出世。釋言。
T44n1851_p0584b01(04)║上界現起不善。唯屬欲界。與上界合。故非無漏。
T44n1851_p0584b02(03)║又彼善中有取性故。不名無漏。非無漏故。不名出世。
T44n1851_p0584b03(00)║大乘法中。義有兩兼。若望果報。同阿毘曇故。
T44n1851_p0584b04(00)║大品云。上界十使。是其無記。
T44n1851_p0584b05(06)║對理而辨義同成實。一切十使皆是不善。
T44n1851_p0584b06(06)║ 第三利鈍見修分別。先辨利鈍。依如毘曇。前五是利。
T44n1851_p0584b07(03)║推求性故。後五是鈍。非推求故。若依成實。
T44n1851_p0584b08(03)║總相兼分相同毘曇。以實細論。前五唯利。
T44n1851_p0584b09(04)║後五種中貪瞋慢疑一向是鈍。無明不定。
T44n1851_p0584b10(05)║若就五見以說無明。無明是利。彼說邪明為無明。
T44n1851_p0584b11(03)║故就餘說者。無明是鈍。大乘法中。俱有此相。
T44n1851_p0584b12(03)║若復通論。十使之中。俱有利鈍。數起名利。
T44n1851_p0584b13(04)║不數名鈍(此一門竟)。 次分見修。如毘曇中。
T44n1851_p0584b14(07)║苦忍已去十五心來。名為見道。須陀已上終至無學。名為修道。
T44n1851_p0584b15(00)║若依成實。總相觀諦。不得說言苦忍已去。
T44n1851_p0584b16(00)║但得說言無想位中名為見道。修道如前。
T44n1851_p0584b17(01)║大乘法中。初地見道二地已上。名為修道。
T44n1851_p0584b18(02)║見修如是。就十使中。五見及疑。唯障見諦。
T44n1851_p0584b19(03)║名為見惑。貪瞋慢癡。通障見修。障見諦者。
T44n1851_p0584b20(03)║判為見惑。障修道者。判為修惑。毘曇法中。
T44n1851_p0584b21(04)║依見所起貪瞋癡慢。能障見諦。緣事生者。能障修道。
T44n1851_p0584b22(01)║成實法中。貪瞋癡慢皆帶取性。取性重者。
T44n1851_p0584b23(01)║能障見諦。取性微者。能障修道。
T44n1851_p0584b24(06)║大乘所說一切煩惱。無不迷理。於中麤者。判為見惑。
T44n1851_p0584b25(03)║細為修惑。問曰。此二起在何處。若依毘曇。
T44n1851_p0584b26(03)║見道已前。二輪並起。須陀已上。單起修惑。
T44n1851_p0584b27(03)║成實法中。文無定判。准義以分。見道已前。
T44n1851_p0584b28(03)║單起見惑修惑成就而不現行。須陀已上。單起修惑。
T44n1851_p0584b29(00)║問曰。何故毘曇法中。見諦已前二輪並起。
T44n1851_p0584c01(01)║成實見前單起見惑。釋言。毘曇約境分惑。
T44n1851_p0584c02(01)║迷理生者。判為見惑。緣事生者。判為修惑。
T44n1851_p0584c03(02)║凡夫本來常具此二。是故並起。成實法中。
T44n1851_p0584c04(03)║一切十使。斯帶取性。因皆迷理。
T44n1851_p0584c05(07)║但約輕重以分二惑。凡夫所起一切煩惱。取性心重。
T44n1851_p0584c06(03)║入見道時。重取永亡。故凡所起悉名見惑。
T44n1851_p0584c07(03)║聖人煩惱取性輕薄。凡夫起惑不能如是。
T44n1851_p0584c08(04)║是故凡夫不起修惑。但可成就。問曰。修惑由來未起。
T44n1851_p0584c09(01)║云何成就。釋言。見惑是修惑因。
T44n1851_p0584c10(06)║以有見因修果定起。故曰成就。問曰。
T44n1851_p0584c11(08)║成實破毘曇家離欲界欲初禪未現已得成就。彼文破曰。
T44n1851_p0584c12(03)║云何未入已得成就。如人不識一字自言解書。
T44n1851_p0584c13(02)║是所不應。准彼類惑。不應未起已得成就。釋言。
T44n1851_p0584c14(01)║惑心與善心異。不得相類。惑則久習堅強難斷。
T44n1851_p0584c15(00)║雖復未起。剋必當生。故說成就。善法難生。
T44n1851_p0584c16(01)║雖有前因。未必當起故。未起者不名成就。
T44n1851_p0584c17(02)║不類在斯。大乘法中見修二惑。凡時並起。
T44n1851_p0584c18(03)║無明住地。先常行故。見諦已上。唯起修惑。
T44n1851_p0584c19(03)║見修如是。 第四明使相應不同。於中有二。
T44n1851_p0584c20(03)║一約六識以明諸使相應不同。依如毘曇。
T44n1851_p0584c21(04)║貪瞋二使及相應無明。皆通六識。不共無明及餘七使。
T44n1851_p0584c22(00)║唯在意地。若依成實。取性無明。遍通六識。
T44n1851_p0584c23(01)║自餘一切。唯在意地。大智論中。同毘曇說。
T44n1851_p0584c24(02)║二對五受以明諸使相應差別。言五受者。
T44n1851_p0584c25(03)║所謂苦樂憂喜及捨。五識地中逼惱名苦。適悅名樂。
T44n1851_p0584c26(00)║意識地中愁惱名憂。慶悅名喜。捨通六識。
T44n1851_p0584c27(01)║五受如是。相應云何。依如毘曇。
T44n1851_p0584c28(06)║使與五受同時相應。彼說。欲界具有五受。就此地中。
T44n1851_p0584c29(03)║不共無明唯捨相應。疑使與彼憂捨相應。以疑惱故。
T44n1851_p0585a01(00)║與憂相應。息時在捨。故捨相應論言。
T44n1851_p0585a02(03)║欲界喜麤疑細。是故不與喜受相應。在意地故。
T44n1851_p0585a03(02)║不與苦樂二受相應。身邊兩見戒見二取。
T44n1851_p0585a04(03)║及與慢使喜捨相應。異見暢心高慢揆意。
T44n1851_p0585a05(03)║故喜相應。息與捨俱。故捨相應。非憂慼行。
T44n1851_p0585a06(04)║是故不與憂苦相應。在意地故。非樂相應。邪見一使。
T44n1851_p0585a07(01)║憂喜及捨三受相應。彼邪見人。
T44n1851_p0585a08(06)║聞有因果則生憂惱。故憂相應。聞無則喜故喜相應。
T44n1851_p0585a09(03)║息與捨合故捨想應。在意地故。
T44n1851_p0585a10(07)║不與苦樂二受相應。貪與喜樂捨受相應。以通六識染著行故。
T44n1851_p0585a11(00)║喜樂相應。息在捨故。與捨受相應。
T44n1851_p0585a12(03)║非違惱行。是故不與憂苦相應。瞋與憂苦捨受相應。
T44n1851_p0585a13(00)║對貪可知。相應無明。五受相應。以常遍故。
T44n1851_p0585a14(01)║彼說。初禪無憂無苦。有餘三受。彼眼耳身三識。
T44n1851_p0585a15(00)║身中猶有樂受。定內有喜。定外有捨。
T44n1851_p0585a16(03)║就此地中。不共無明。唯捨相應。五見疑慢喜捨相應。
T44n1851_p0585a17(00)║在意地故。問曰。欲界疑喜不俱。
T44n1851_p0585a18(05)║何故初禪疑喜相應。論言。是中無餘根性。故與相應。
T44n1851_p0585a19(02)║彼說定內無餘根性。不論定外。問曰。疑心不決。
T44n1851_p0585a20(01)║應惱。云何得與喜受相應。釋言。此喜非解理喜。
T44n1851_p0585a21(00)║故得相應。雖與相應。但有喜體而無喜用。
T44n1851_p0585a22(01)║餘禪亦爾。貪使及與相應無明。
T44n1851_p0585a23(06)║喜樂及捨三受相應。彼無瞋使。所以不說。二禪地中。
T44n1851_p0585a24(03)║唯有喜捨。於此地中。不共無明。唯捨相應。
T44n1851_p0585a25(04)║自餘一切喜捨相應。三禪地中。唯有樂捨。於此地中。
T44n1851_p0585a26(01)║不共無明。唯捨相應。自餘一切。樂捨相應。
T44n1851_p0585a27(02)║四禪已上。唯有捨受。一切煩惱。皆捨相應。
T44n1851_p0585a28(03)║若依成實前後相應。不在同時。從前受心生後十使。
T44n1851_p0585a29(00)║相應不捨。故名相應。彼說。欲界乃至四禪。
T44n1851_p0585b01(00)║皆具五受。於中貪使。喜樂相應。
T44n1851_p0585b02(05)║瞋使與彼憂苦相應。自餘八使。捨受相應。取性無明。
T44n1851_p0585b03(02)║五受相應。空處已上。無有苦樂。有餘三受。
T44n1851_p0585b04(03)║於中貪使。唯喜相應。瞋使唯與憂受相應。自餘八使。
T44n1851_p0585b05(00)║唯捨相應。取性遍通。約識就受。辨之麤爾。
T44n1851_p0585b06(01)║ 第五約境隨界分別。先對境論。境謂理事。
T44n1851_p0585b07(02)║理謂四諦。事謂一切陰界入等。依如毘曇。
T44n1851_p0585b08(03)║身邊二見。唯迷苦諦。果處起故。戒取次寬。
T44n1851_p0585b09(03)║迷苦及道。不迷集滅。何故如是。世間之人。
T44n1851_p0585b10(04)║多謂苦行能盡往業。故說迷苦。如須跋等。或復有人。
T44n1851_p0585b11(00)║取著諸見及施戒等。非真道法。以為真道。
T44n1851_p0585b12(01)║說為能淨。迷覆真道。故說迷道。是故論言。
T44n1851_p0585b13(01)║內迷之者。見苦則斷。外迷之者。見道方除。
T44n1851_p0585b14(02)║何者內外。而復說言迷內迷外。釋言。
T44n1851_p0585b15(05)║戒取緣有漏生。苦諦是其有漏法中之理。
T44n1851_p0585b16(05)║理性故說名為內。道諦是其有漏法外之理性故。
T44n1851_p0585b17(03)║說之為外。若人直謂現受苦果酬其往因而得脫者。
T44n1851_p0585b18(00)║名為內迷。良以受苦不能壞障得解脫。
T44n1851_p0585b19(02)║故取為能壞。取為能脫。故說為迷。
T44n1851_p0585b20(06)║若人取彼持戒等行。以為真道。說為能淨。迷覆真道。
T44n1851_p0585b21(02)║故說為外迷。彼內迷者。見苦之時。
T44n1851_p0585b22(05)║知苦不能壞障得脫。彼見方斷。外迷之者。見真道時。
T44n1851_p0585b23(02)║方知戒等非真道。故彼見方斷。
T44n1851_p0585b24(07)║是故說為道非道淨。世間無人取集能淨。故不迷集。
T44n1851_p0585b25(03)║戒取之人。為求滅果。終不取滅為能淨因。故不迷滅。
T44n1851_p0585b26(00)║又說。滅諦離過。清淨非顛倒見。故不迷滅。
T44n1851_p0585b27(01)║問曰。世人取苦能淨名迷苦者。彼戒取人。
T44n1851_p0585b28(02)║取戒取施取諸見等以為能淨。彼戒施等體。
T44n1851_p0585b29(02)║正是集。何故不得說為迷集。釋言。有義。
T44n1851_p0585c01(03)║外道即取苦為能淨。故名迷苦。戒施諸見體雖是集。
T44n1851_p0585c02(00)║外道之人。不謂是集取為能淨。轉之為道。
T44n1851_p0585c03(00)║方說能淨。是故但得說為迷道。不名迷集。
T44n1851_p0585c04(01)║何故如是。戒取之心。多傍教生。聖教之中。
T44n1851_p0585c05(02)║宣說懃苦能出生死。是故即取苦為能淨。
T44n1851_p0585c06(03)║佛經之中。不說集因是能淨。但說修道以為能淨。
T44n1851_p0585c07(00)║是故外道。不取為集說為能淨。轉之為道。
T44n1851_p0585c08(00)║方說能淨。不類在斯。問曰。
T44n1851_p0585c09(06)║外道雖取戒等以之為道。本不緣道。云何得名迷道諦乎。
T44n1851_p0585c10(00)║執此乖彼。故說為迷。問曰。毘曇說。
T44n1851_p0585c11(04)║理苦集為苦集諦。不論其事。滅道亦然。
T44n1851_p0585c12(06)║而彼外道所取苦行為能淨者。乃是事。苦取持戒等。
T44n1851_p0585c13(02)║以之為道。乃迷事道。不迷於理。
T44n1851_p0585c14(06)║云何得名迷苦道諦。釋言。有義。彼雖迷事。以事類理。
T44n1851_p0585c15(02)║故得說為迷苦道諦。云何類乎。
T44n1851_p0585c16(06)║事苦既能治往業。理亦應然。故說迷理。道中亦爾。
T44n1851_p0585c17(03)║如佛所說。對治事道。非真道故。理亦應非。
T44n1851_p0585c18(03)║故說迷理。何者是其事苦事道。何者是其理苦理道。
T44n1851_p0585c19(00)║而言迷事類迷於理。從彼過去業煩惱因。
T44n1851_p0585c20(01)║得六趣報。名為事苦。有為之法。念念生滅。
T44n1851_p0585c21(02)║前能生後。義說為集。後從前起義說為苦。
T44n1851_p0585c22(03)║此是理苦。六道報別。名為事苦。一切有為有漏之法。
T44n1851_p0585c23(00)║但從前生莫問遠近。斯名為果。於此果上。
T44n1851_p0585c24(01)║苦無常等四義莫通說為理苦。
T44n1851_p0585c25(06)║就彼道中三十七品。戒定慧等。名為事道。
T44n1851_p0585c26(07)║即彼事中道如跡乘四義窴。通說為理道。理事如是。
T44n1851_p0585c27(03)║故說事類迷於理。戒取如是。邪見見取及與疑使。
T44n1851_p0585c28(00)║通迷四諦。邪見之心。謗無四諦。故名通迷。
T44n1851_p0585c29(01)║見邪取之心。於果五陰。取為第一。名為迷苦。
T44n1851_p0586a01(01)║於因五陰。取為第一。名為迷集。
T44n1851_p0586a02(05)║取梵天等無想天等。以為涅槃。名為迷滅。
T44n1851_p0586a03(06)║於彼戒取所立之道。取為第一。名為迷道。
T44n1851_p0586a04(07)║又復取彼四諦之下邪見等心。以為第一。從其所取。
T44n1851_p0586a05(04)║亦即名為迷四真諦。問曰。若使取四諦下諸見為勝。
T44n1851_p0586a06(01)║便從所取名迷四諦。
T44n1851_p0586a07(10)║戒取亦取四諦下見以為能淨。何故不言迷四諦乎。釋言。不類。
T44n1851_p0586a08(03)║彼見取者。即取諸見。以為第一。不轉為道方說第一。
T44n1851_p0586a09(00)║故隨所取名迷四諦。戒取不爾。轉之為道。
T44n1851_p0586a10(00)║方說能淨。故隨所立名迷道諦。問曰。
T44n1851_p0586a11(03)║論中宣說三見三隨轉。
T44n1851_p0586a12(11)║身見邊見隨疑有邪見隨戒取見取隨。云何戒取唯迷苦道。見取通四。
T44n1851_p0586a13(01)║彼言隨者。小分言耳。於苦道下。
T44n1851_p0586a14(06)║得言見取隨戒取生。集滅諦下。但隨邪見。若論疑使。
T44n1851_p0586a15(03)║通疑四諦。自餘一切貪嗔癡慢。通迷四諦。及障修道。
T44n1851_p0586a16(00)║若依成實。十使煩惱。通迷四諦。
T44n1851_p0586a17(04)║故彼成實雜問品云。一切諸結。見滅諦時斷。
T44n1851_p0586a18(03)║滅者是其四諦之理。故通迷諦。彼說如何。如彼身見。
T44n1851_p0586a19(00)║於果處起。即是迷苦。見我是常不從因緣生。
T44n1851_p0586a20(00)║即是迷集。言我不滅。即是迷滅。
T44n1851_p0586a21(05)║以計我常無道能除。即是迷道。邊見亦爾。戒取之中。
T44n1851_p0586a22(02)║謂苦能治。即是迷苦。不知邪行是苦因緣。
T44n1851_p0586a23(03)║即是迷集。妄取邪行以為能淨。即是迷道。
T44n1851_p0586a24(04)║以說邪行為正道故。無心斷除趣向滅諦。即是迷滅。
T44n1851_p0586a25(01)║餘使如上。邪見見取及與疑心。唯迷四諦。
T44n1851_p0586a26(01)║貪嗔癡慢。通迷見修。大乘亦爾(此一門竟)。
T44n1851_p0586a27(03)║ 次就界論。界謂三界。依如毘曇。十使之中。
T44n1851_p0586a28(03)║瞋唯欲界。餘使皆通。何故如是。如雜心說。
T44n1851_p0586a29(04)║上界無其無慚無愧慳嫉憂苦六惱性。
T44n1851_p0586b01(06)║故又得禪定寂止養身。故無瞋恚。又慈悲成故無瞋恚。
T44n1851_p0586b02(02)║若依成實。十使皆通。故彼成實雜問品云。
T44n1851_p0586b03(02)║上界亦有妒嫉等。故有其瞋恚。云何知有。
T44n1851_p0586b04(03)║如彼梵王語諸梵眾。汝但住此之足。
T44n1851_p0586b05(06)║能令汝盡老死邊。莫詣瞿曇。即是嫉妒。
T44n1851_p0586b06(07)║嫉妒即是瞋使所收。餘通可知大乘法中。雖無文證。
T44n1851_p0586b07(03)║理亦應通。 第六門中。就前十使。
T44n1851_p0586b08(07)║辨明九十八使等義。於中有五。一分十使為九十八使。
T44n1851_p0586b09(03)║二就九十八使明十一遍。三就九十八使明九上緣。
T44n1851_p0586b10(00)║四就九十八明十八無漏緣使。
T44n1851_p0586b11(05)║五就九十八辨明百八諸煩惱義。初言分十為九十八者。
T44n1851_p0586b12(00)║依如毘曇。彼前十使界行種別為九十八。
T44n1851_p0586b13(01)║界謂三界。行謂五行。四諦修道名為五也。
T44n1851_p0586b14(02)║種謂十種。將彼十使。隨行分別。有三十六。
T44n1851_p0586b15(03)║苦下有十。集下有七。所謂邪見見取及疑貪瞋癡慢。
T44n1851_p0586b16(00)║滅下有七。與集相似。道下有八。
T44n1851_p0586b17(05)║謂前七上加一戒取。修道有四。貪瞋癡慢。此等增減。
T44n1851_p0586b18(02)║廣如上釋。此三十六。隨界分別為九十八。
T44n1851_p0586b19(03)║欲界地中具三十六。色界地中有三十一。謂五行下。
T44n1851_p0586b20(00)║各除一瞋。餘者具有。無色亦爾。有三十一。
T44n1851_p0586b21(01)║是故通合有九十八。毘曇如是。成實論中。
T44n1851_p0586b22(02)║但言十使為九十八。不列名字。然彼宗中。
T44n1851_p0586b23(03)║十使煩惱。俱迷四諦。並通三界。不知若為作九十八。
T44n1851_p0586b24(00)║人家相傳釋有兩種。一言十使在於九地。
T44n1851_p0586b25(01)║始從欲界乃至非想。即為九十。
T44n1851_p0586b26(06)║修道四使已起未起。離之為八。通前合有九十八使。
T44n1851_p0586b27(03)║何故修惑不隨地別。以非發業招生惑故。第二說者。
T44n1851_p0586b28(00)║十使煩惱迷於四諦。即為四十。
T44n1851_p0586b29(05)║通修道中四使煩惱有四十四。各有已起未起之別。
T44n1851_p0586c01(02)║為八十八。通本十使為九十八。既非經論。
T44n1851_p0586c02(03)║難輒依信。辨相如是(此一門竟)。 次就諸使明十一遍。
T44n1851_p0586c03(01)║如毘曇說。苦集諦下見疑無明。說為遍使。
T44n1851_p0586c04(02)║遍使不同離分十一。相狀如何。苦下有七。
T44n1851_p0586c05(03)║所謂五見疑及無明。此無明者。
T44n1851_p0586c06(08)║唯取不共及與疑等相應無明。不取貪等相應無明。集下有四。
T44n1851_p0586c07(00)║邪見見取疑及無明。無明差別義如前判。
T44n1851_p0586c08(01)║此之十一遍。能緣縛自地之中五行煩惱。
T44n1851_p0586c09(02)║故名遍使。問曰。何故唯說此等以為遍使。
T44n1851_p0586c10(02)║有二種義。一緣真起。簡苦集下貪瞋及慢。
T44n1851_p0586c11(03)║然十一遍。親緣諦生。苦集諦下貪瞋慢等諸見後起。
T44n1851_p0586c12(00)║不親緣諦。故不說遍。問曰。縱使不親緣諦。
T44n1851_p0586c13(01)║說遍何傷。釋言。有以。苦集理通。
T44n1851_p0586c14(06)║貪瞋慢等不親緣故。緣縛不遍。是故不論。二苦集性。
T44n1851_p0586c15(03)║簡滅道下諸使煩惱。問曰。
T44n1851_p0586c16(09)║何故簡滅道下諸煩惱乎。彼緣滅道。不能遍縛五行煩惱。非是遍使。
T44n1851_p0586c17(00)║所以簡之。若依成實。四諦之下一切十使。
T44n1851_p0586c18(00)║斯名為遍。問曰。遍使遍緣遍因有何差別。
T44n1851_p0586c19(01)║釋言。緣使二種相望。互有寬狹。
T44n1851_p0586c20(06)║緣則通於諸心心法。故名為寬。
T44n1851_p0586c21(11)║但緣外境不緣相應共有之法。故名為狹使則通緣一切外境。
T44n1851_p0586c22(03)║及縛相應共有之法。故名為寬。局在見疑無明煩惱。
T44n1851_p0586c23(00)║不通諸餘心心數法。故名為狹。
T44n1851_p0586c24(05)║若以緣使望彼遍因。互為寬狹。使之與緣。
T44n1851_p0586c25(05)║縛三世一切有漏。故名為寬。局在心法。
T44n1851_p0586c26(07)║不通非色非心之法。故名為狹。設論遍因。
T44n1851_p0586c27(08)║通攝一切諸心心法及生住等非心之法。故名為寬。於三世中。
T44n1851_p0586c28(00)║前望於後。名之為因。非同時因。後非前因。
T44n1851_p0586c29(01)║故名為狹。遍因如是(此二門竟)。 次就諸使上緣分別。
T44n1851_p0587a01(00)║依如毘曇。十一遍中。除身邊見諸餘九使。
T44n1851_p0587a02(01)║能緣上地。在欲界者。緣上八地。在初禪者。
T44n1851_p0587a03(02)║緣上七地。乃至在於無所有處。緣上一地。
T44n1851_p0587a04(03)║非想地中。無上地故。無上緣使。此等諸使。
T44n1851_p0587a05(03)║雖緣上地。而不繫縛。以其微細緣不及。一切上使。
T44n1851_p0587a06(01)║皆不下緣。是所厭故。問曰。身見及與邊見。
T44n1851_p0587a07(01)║何故除之。以於自地果處起故。若依成實。
T44n1851_p0587a08(02)║一切十使皆緣上生。亦緣下起。隨其所緣。
T44n1851_p0587a09(03)║亦緣亦縛。故彼成實雜問品云。如人貪心。
T44n1851_p0587a10(03)║貪於上地。瞋恚之心。憎惡上地。亦以彼法。而自高舉。
T44n1851_p0587a11(00)║計彼有我。取為斷常。故知。緣上。彼文復言。
T44n1851_p0587a12(00)║色無色界。亦能緣於欲界境界。明知緣下。
T44n1851_p0587a13(01)║宗別不同。各隨一義(此三門竟)。
T44n1851_p0587a14(09)║ 次就諸使明其十八無漏緣使。如毘曇說。九十八中。
T44n1851_p0587a15(06)║有十八使緣無漏生。名無漏緣。何者是乎。
T44n1851_p0587a16(07)║滅道諦下各有三種。邪見及疑不共無明。即以為六。三界各六。
T44n1851_p0587a17(00)║故有十八。問曰。何故唯說此等為無漏緣。
T44n1851_p0587a18(01)║釋有四義。一緣真起。親緣滅道。
T44n1851_p0587a19(06)║簡滅道下貪瞋慢等有漏緣使。二盡道。性盡者名滅。
T44n1851_p0587a20(03)║簡苦集下一切煩惱。三名不滿。簡道諦下戒取煩惱。
T44n1851_p0587a21(00)║戒取所迷不通四諦。故名不滿。四獨作頭。
T44n1851_p0587a22(01)║簡去見取。以見取使隨他生故。故雜心云。
T44n1851_p0587a23(01)║貪緣不應責。非為不饒益。寂靜第一淨。
T44n1851_p0587a24(03)║彼非無漏緣。貪緣不應責者。貪於滅道。是功德法。
T44n1851_p0587a25(01)║非貪使故。不應呵責。非為不饒益者。
T44n1851_p0587a26(04)║滅道非是違損法。故不生瞋使。言寂靜者。以寂靜故。
T44n1851_p0587a27(00)║不生慢使。言第一者。
T44n1851_p0587a28(08)║滅道是其身第一法故。取為第一。而非見取。所言淨者。
T44n1851_p0587a29(03)║滅道淨故。取之為淨。而非戒取。
T44n1851_p0587b01(08)║是故唯說邪見無明及與疑使。為無漏緣。此等雖緣。而不繫縛。
T44n1851_p0587b02(01)║無漏微細。緣不得故。若依成實。十使煩惱。
T44n1851_p0587b03(02)║通緣滅道。一切皆是無漏緣使故。
T44n1851_p0587b04(06)║彼成實雜問品云。有人貪滅憎惡泥洹以自高便生慢心。
T44n1851_p0587b05(00)║緣道亦爾。明知。貪等亦無漏緣。
T44n1851_p0587b06(05)║不獨邪見疑無明等(此四門竟)。 次辨百八煩惱之相。如毘曇說。
T44n1851_p0587b07(00)║於彼九十八使之上。加以十纏。
T44n1851_p0587b08(05)║即是百八諸煩惱也。 第七次明緣縛不同。於中有三。
T44n1851_p0587b09(02)║一明諸使相緣多小。二明諸使縛義不同。
T44n1851_p0587b10(03)║三明諸使縛境差別。言多小者。如欲界中苦下十使。
T44n1851_p0587b11(00)║一一皆為十四使緣。如彼身見。起已謝往。
T44n1851_p0587b12(01)║後起十使皆得緣之。以同品故。集下四使。
T44n1851_p0587b13(02)║邪見見取疑及無明。亦得緣之。
T44n1851_p0587b14(07)║以此遍使遍緣一切有漏法故。餘皆不緣。以非自品非遍緣故。
T44n1851_p0587b15(00)║身見既然。苦下餘九類。亦齊爾。
T44n1851_p0587b16(05)║上界除瞋十三使緣。集下七使。一一亦為十四使緣。
T44n1851_p0587b17(02)║如彼集下邪見煩惱。起已謝往。
T44n1851_p0587b18(07)║後起七使皆得緣之。以同品故。苦下七遍亦得緣之。以廣緣故。
T44n1851_p0587b19(00)║餘皆不緣。以非自品非遍緣故。邪見既然。
T44n1851_p0587b20(00)║餘六皆爾。上界除瞋十三使緣。滅下七使。
T44n1851_p0587b21(00)║一一皆為十五使緣。自品四使。
T44n1851_p0587b22(05)║謂貪瞋慢及與見取。以此自品有漏緣故。
T44n1851_p0587b23(06)║苦集諦下十一遍使。亦得緣之。以廣緣故。
T44n1851_p0587b24(07)║自品之中三無漏緣。緣滅諦生故不緣使。餘非自品。
T44n1851_p0587b25(03)║非遍使故。一切不緣。上界除瞋十四使緣。
T44n1851_p0587b26(04)║欲界道下八使煩惱。一一皆為十六使緣。自品五使。
T44n1851_p0587b27(01)║謂食瞋慢戒取見取。以此自品有漏緣故。
T44n1851_p0587b28(02)║并十一遍。以廣緣故。自品之中三無漏緣。
T44n1851_p0587b29(03)║緣道諦生故不緣使。餘非自品。非遍使故。一切不緣。
T44n1851_p0587c01(00)║上界除瞋十五使緣。欲界之中修道四使。
T44n1851_p0587c02(01)║一一皆為十五使緣。自品四使及十一遍。
T44n1851_p0587c03(02)║餘皆不緣。以非自品非遍使故。
T44n1851_p0587c04(07)║上界除瞋十四使緣(此一門竟)。 次明諸使縛義不同。縛有二種。
T44n1851_p0587c05(02)║一者緣縛。二相應縛。兩義分別。一對非使。
T44n1851_p0587c06(03)║以辨二縛。十使煩惱。緣外六塵。緣而繫縛名為緣縛。
T44n1851_p0587c07(00)║同時之中。縛想受等諸心數法。名相應縛。
T44n1851_p0587c08(01)║二諸使相望。以辨二縛。於中略以四句分別。
T44n1851_p0587c09(01)║一者緣縛而非相應縛。二者相應縛而非緣縛。
T44n1851_p0587c10(00)║三者緣縛亦相應縛。四非緣縛亦非相應縛。
T44n1851_p0587c11(00)║初言緣縛非相應者。就彼有漏緣使之中。
T44n1851_p0587c12(01)║除其自品相應無明。自餘一切。更互相望。
T44n1851_p0587c13(02)║得相緣故。名為緣縛。不同時故。非相應縛。
T44n1851_p0587c14(03)║有漏緣使。望無漏緣亦是緣縛。得緣彼故。
T44n1851_p0587c15(03)║非相應縛。不同時故。言相應縛非緣縛者。
T44n1851_p0587c16(04)║無漏緣中邪見及疑。望其自品相應無明。是相應縛。
T44n1851_p0587c17(01)║以同時故。非是緣縛。以無漏緣不緣使故。
T44n1851_p0587c18(02)║所言緣縛。亦相應者。就彼有漏緣使之中。
T44n1851_p0587c19(03)║除不共無明。自餘一切。望其自品相應無明。
T44n1851_p0587c20(03)║亦是緣縛。亦相應縛。如彼身見。前起已滅。
T44n1851_p0587c21(03)║後起之者。緣前身見相應無明。名為緣縛。
T44n1851_p0587c22(03)║後起身見相應無明。緣前身見亦是緣縛。問曰。
T44n1851_p0587c23(01)║後起相應無明不別緣法。云何能得緣前身見。
T44n1851_p0587c24(00)║與後身見相應緣故。身見無明同時起者。
T44n1851_p0587c25(01)║名相應縛。諸使齊爾。不共無明。望相應無明。
T44n1851_p0587c26(01)║無相應義。是故除之無二無明一時並。
T44n1851_p0587c27(03)║故又不共無明望於餘使。亦無相應義。是故除之。
T44n1851_p0587c28(01)║無漏緣使。不緣有漏。是以不說。
T44n1851_p0587c29(05)║言非緣縛非相應者。無漏緣中不共無明。
T44n1851_p0588a01(06)║望相應無明及望餘使。非是緣縛。緣無漏故。非相應縛。
T44n1851_p0588a02(02)║不同時故。無漏緣中邪見及疑。除相應無明。
T44n1851_p0588a03(02)║望於餘使。亦非緣縛。緣無漏故。非相應縛。
T44n1851_p0588a04(02)║不同時故(此二門竟)。 次就諸使縛境差別。於中有三。
T44n1851_p0588a05(01)║一明諸使縛境總別。二約三世明縛不同。
T44n1851_p0588a06(02)║三隨六識明縛有異。言總別者。依如毘曇。
T44n1851_p0588a07(03)║貪瞋及慢。是自相使。餘之七種。是共相使。
T44n1851_p0588a08(03)║云何自相。論自釋言。貪瞋及慢。別緣事生。
T44n1851_p0588a09(04)║不能總緣一切法起故名自相。如彼貪心。
T44n1851_p0588a10(05)║要於所見所聞境界。而起貪心。
T44n1851_p0588a11(10)║不能於彼不見不聞不思惟處而起貪心。貪心既爾。瞋慢亦然。
T44n1851_p0588a12(03)║云何共相。見疑無明。總緣一切境界法起故云共相。
T44n1851_p0588a13(00)║依如成實雜問品中。應非此義。
T44n1851_p0588a14(04)║彼說十使皆有總緣別緣之義。總皆名共。別皆名自。
T44n1851_p0588a15(00)║不得偏說。如以貪使或時總緣四天下起。
T44n1851_p0588a16(01)║云何定別。又彼論中。引長瓜經證貪瞋等。
T44n1851_p0588a17(02)║是總煩惱。如我見人。聞一切有。皆生忍心。
T44n1851_p0588a18(03)║忍即是貪。聞一切無心皆不忍。不忍是瞋。
T44n1851_p0588a19(04)║執我自高則名為慢。又邪見人。聞一切無。心則貪喜。
T44n1851_p0588a20(01)║聞一切有心則瞋惱。恃此自高。即是其慢。
T44n1851_p0588a21(01)║云何名別。見疑無明當知。亦有別緣之義。
T44n1851_p0588a22(02)║云何定總。是故十使皆有總別。成實如是。
T44n1851_p0588a23(03)║理實十使皆有總別毘曇所說。從多言耳。
T44n1851_p0588a24(04)║次約三世明縛不同。如毘曇說。貪瞋慢使。若過去者。
T44n1851_p0588a25(01)║於彼三世有漏法中。
T44n1851_p0588a26(10)║唯縛彼使所緣境界所不緣者。則無縛義。所緣定故。若現在者。
T44n1851_p0588a27(03)║亦於三世有漏法中。唯縛彼使所緣境界所不緣者。
T44n1851_p0588a28(00)║使則不縛。所緣定故。在未來者。有生不生。
T44n1851_p0588a29(01)║若不生者。緣縛三世一切有漏。以未起故。
T44n1851_p0588b01(01)║三世有漏。一切皆有可縛之義。若論生者。
T44n1851_p0588b02(01)║隨緣別縛。譬如有人遙射體多人。
T44n1851_p0588b03(04)║若未放箭多人皆有可射之義。
T44n1851_p0588b04(09)║若已放竟隨所著者則名被射。餘不著者不名被射。貪等亦然。
T44n1851_p0588b05(01)║未起之者。通縛一切。當起之者。隨緣別縛。
T44n1851_p0588b06(02)║自餘七使。隨在過去現在未來。
T44n1851_p0588b07(07)║皆縛三世一切有漏。以彼見等共縛使故。此總相言。
T44n1851_p0588b08(03)║非是別相。差別之相。如後門說。若依成實。
T44n1851_p0588b09(03)║三世十使。一一皆縛三世有漏。次隨六識相縛有異。
T44n1851_p0588b10(00)║如論中說。五識之中貪瞋煩惱。若過去者。
T44n1851_p0588b11(01)║唯縛過去五塵境界。若現在者。唯縛現在。
T44n1851_p0588b12(02)║若未來者。則有二種。一者生法。二不生法。
T44n1851_p0588b13(03)║若生法者。隨緣別縛。若不生者。通縛三世色等五塵。
T44n1851_p0588b14(00)║若在意地。十使煩惱。於三世中。隨何世起。
T44n1851_p0588b15(01)║皆縛三世有漏諸法。若無漏法緣而不縛。
T44n1851_p0588b16(02)║總相如是。於中分別。貪瞋及慢。於三世法。
T44n1851_p0588b17(03)║別緣別縛。見疑無明。總緣總縛。若依成實。
T44n1851_p0588b18(03)║十使煩惱。唯在意地。一一皆能總縛三世。
T44n1851_p0588b19(03)║亦得別緣。縛不同。辨之麤爾。
T44n1851_p0588b20(07)║ 第八明其成義差別。依婆蹉部。有三種成。一者人成。
T44n1851_p0588b21(03)║彼宗之中。說有人故。二者結成。煩惱定故。
T44n1851_p0588b22(03)║三者事成。境界定故。若依毘曇。有二種成。
T44n1851_p0588b23(03)║一者結成。煩惱定故。二者事成。境界定故。
T44n1851_p0588b24(03)║毘曇法中。不說有人故無人成。譬喻者。說唯有結成。
T44n1851_p0588b25(00)║人事不成。彼宗之中。不說有人故無人成。
T44n1851_p0588b26(01)║境界不定故無事成。如一境界。或時生貪。
T44n1851_p0588b27(02)║或時生瞋。或時生癡。或復生慢。或復生善。
T44n1851_p0588b28(03)║是故不定。以不定故。名為不成。依如毘曇。
T44n1851_p0588b29(03)║當分生時。即名事成。成義如是。
T44n1851_p0588c01(07)║ 第九明其發業潤生差別之相。先明發業。後辨潤生。發業之中。
T44n1851_p0588c02(00)║宗別不同。依如毘曇。修道煩惱。
T44n1851_p0588c03(05)║親能發起身口二業。緣事起故。見諦煩惱。
T44n1851_p0588c04(06)║不能親發身口二業。迷理惑故。故雜心云。修道煩惱。
T44n1851_p0588c05(02)║剎那等起。起身口業。見道煩惱。作因等起。
T44n1851_p0588c06(02)║起身口業。修道煩惱。云何名為剎那等起。
T44n1851_p0588c07(03)║前念是其修道煩惱。後念即起身口二業。名剎那起。
T44n1851_p0588c08(00)║見諦煩惱。但能遠生。名因等起。不能親生。
T44n1851_p0588c09(01)║故非剎那。問曰。若使緣事煩惱動身口者。
T44n1851_p0588c10(02)║見諦所斷。貪瞋慢等。緣四諦下諸見而生。
T44n1851_p0588c11(02)║亦是緣事。何故不能親動身口。釋言。有以。
T44n1851_p0588c12(03)║彼四諦下貪瞋慢等。唯緣諸見。不緣色聲香味觸等。
T44n1851_p0588c13(00)║是故不即起身口業。但能遠起身口如是。
T44n1851_p0588c14(01)║意業云何。彼宗之中思為意業。思是通數。
T44n1851_p0588c15(02)║皆與一切煩惱相應。二輪煩惱。皆能起之。
T44n1851_p0588c16(02)║若依成實。見諦煩惱。具能發起善惡二業。
T44n1851_p0588c17(03)║修道煩惱。一向不能起不善業。何故如是。在凡夫時。
T44n1851_p0588c18(00)║修道煩惱。但可成就。而不現行。是故不發。
T44n1851_p0588c19(01)║得聖之時。修道煩惱。雖復現行。以輕微故。
T44n1851_p0588c20(02)║不發惡業。善業云何。釋者不同。有人釋言。
T44n1851_p0588c21(03)║三果聖人。但潤凡時有漏善業。人天受生。
T44n1851_p0588c22(04)║不造新業以之受生。此義不然。如成實說。三果聖人。
T44n1851_p0588c23(01)║一切地中所有煩惱。隨所斷處。則不造業。
T44n1851_p0588c24(02)║以此准驗。定知修惑未斷之處。得發善業。
T44n1851_p0588c25(03)║又復現見諸學人等。得聖道已。修起八禪。
T44n1851_p0588c26(03)║用之上生。云何不造。以彼聖人造善生故。
T44n1851_p0588c27(03)║修道煩惱。得發善業(此一門竟)。 次辨十使潤生差別。
T44n1851_p0588c28(02)║若依毘曇。於三界中。一切十使皆能潤生。
T44n1851_p0588c29(03)║若依成實。唯愛能潤故。成實論雜問品云。
T44n1851_p0589a01(04)║唯愛能令諸有相續。邪見等中。無如是事。地經論中。
T44n1851_p0589a02(00)║亦同此說。故彼文言。愛水為潤。若言受生。
T44n1851_p0589a03(00)║癡見亦能起。彼文言。無明覆弊。我心溉灌。
T44n1851_p0589a04(00)║第十明其相生次第。於中兩門。
T44n1851_p0589a05(05)║一直就十使明相因起。二約地以論十使之中因起如何。
T44n1851_p0589a06(00)║無明為本。依無明故。便起疑使。
T44n1851_p0589a07(04)║依彼疑後或生邪見。或起我見。依於我見。便起斷常。
T44n1851_p0589a08(01)║說為邊見。由常見故。為我未來更求勝處。
T44n1851_p0589a09(02)║受持禁戒。故起戒取。於彼戒取所取法中。
T44n1851_p0589a10(03)║計為第一。便起見取。由見取故。順則生貪。
T44n1851_p0589a11(03)║違則生瞋。持此自高。便生慢使。一義如是。
T44n1851_p0589a12(03)║又更分別。無明為本。因之起疑。疑後決定便入二中。
T44n1851_p0589a13(00)║一入有中。便起身見。以身見故。
T44n1851_p0589a14(05)║說身死後或時如去或不如去。若說如去。則是常見。
T44n1851_p0589a15(02)║說不如去。即是斷見。若見常者。為神修善。
T44n1851_p0589a16(03)║持戒苦行。便起戒取。若見斷者。以無後世。
T44n1851_p0589a17(03)║貪現五欲。便生貪心。以貪心故。他侵生惱。
T44n1851_p0589a18(03)║便起瞋心。二入無中。起於邪見。以邪見故。
T44n1851_p0589a19(03)║取邪為正。便生見取。以見取故。恃己所見。
T44n1851_p0589a20(03)║欺陵他人。便起慢心。因起如是。一切且然。
T44n1851_p0589a21(04)║未必皆爾(此一門竟)。 次就地別以論因起。
T44n1851_p0589a22(07)║地謂欲界乃至非想。依如毘曇。同地之中。十使相望。
T44n1851_p0589a23(03)║皆得相生。若望他地。上得生下。下不生上。
T44n1851_p0589a24(03)║上地命終。得起下結。故言生下。要斷下結。
T44n1851_p0589a25(03)║得上禪定。得禪定已。方起上結。故不生上。
T44n1851_p0589a26(03)║十使之義。略云如是。
T44n1851_p0589a27(00)║ 十纏義門分別(釋名辨相一 對使垢料簡同異二 纏依差別三
T44n1851_p0589a28(01)║ 見修分別四 六識分別五 就界分別六 就位分別七)
T44n1851_p0589a29(00)║第一門中。先釋其名。後辨其相。所言纏者。
T44n1851_p0589b01(01)║煩惱纏心。名為纏。又縛行人。亦名為纏。
T44n1851_p0589b02(03)║以實通論。一切煩惱。無非是纏。今據一門。
T44n1851_p0589b03(03)║且論十種。十名是何。如雜心說。
T44n1851_p0589b04(07)║無慚與無愧睡悔慳嫉掉眠忿及與覆是。上煩惱纏。
T44n1851_p0589b05(04)║內無羞恥故。名無慚。外無赧懼說為無愧。眠之與睡。
T44n1851_p0589b06(01)║論釋不同。若依成實。心重欲眠。名之為睡。
T44n1851_p0589b07(01)║攝心離覺。說以為眠。若依毘曇。一切煩惱。
T44n1851_p0589b08(02)║睡著境界。不能堪忍。說之為睡。身心昏昧。
T44n1851_p0589b09(03)║略緣境界。目之為眠。五識名身。意識名心。
T44n1851_p0589b10(03)║是二昏昧。名為眠也。於作善事。追變名悔。
T44n1851_p0589b11(03)║於己身財。堅著名慳。於他勝事。妒忌名嫉。
T44n1851_p0589b12(03)║躁動名掉。憤惱曰忿。隱過名覆。名義如是。
T44n1851_p0589b13(03)║就此十中。無慚無愧。是不善地。
T44n1851_p0589b14(08)║慳嫉忿覆是小煩惱地。睡眠掉悔是別心數以此十種。有急縛義。
T44n1851_p0589b15(00)║故說為纏(此一門竟)。 次對使垢料簡同異。
T44n1851_p0589b16(03)║此之一義。廣釋如前六垢章中(此二門竟)。
T44n1851_p0589b17(06)║ 次對十使明依不同。如毘曇說。無愧睡與眠。此三無明依掉。
T44n1851_p0589b18(00)║慳及無慚。是從貪欲生。覆纏二使。依悔。
T44n1851_p0589b19(02)║即因猶豫。忿嫉瞋恚。依明智之。所說論文如是。
T44n1851_p0589b20(00)║以癡覆心。不知羞恥。作惡無愧。又以癡故。
T44n1851_p0589b21(01)║煩惱起時。不自開曉。睡著境界。不能堪忍。
T44n1851_p0589b22(02)║說之為睡。復以癡故。昏障覆心無所覺知。
T44n1851_p0589b23(03)║說以為眠。是故此三同依無明。以有貪故。追求五欲。
T44n1851_p0589b24(00)║不能止息。說之為掉。以有貪故。慳惜己物。
T44n1851_p0589b25(01)║不能捨離。說以為慳。以有貪欲。於追求中。
T44n1851_p0589b26(02)║無有羞恥。說為無慚。是故此三同依貪欲。
T44n1851_p0589b27(03)║以有愚癡貪欲心故。作惡覆藏不知發露。說之為覆。
T44n1851_p0589b28(00)║故說覆纏二使依也。所謂依於貪欲無明。
T44n1851_p0589b29(01)║以有疑故。作善追變。說之為悔。
T44n1851_p0589c01(06)║故說悔心因於猶豫。以有瞋故。於他忿惱。說之為忿。
T44n1851_p0589c02(03)║忌他勝己。說之為嫉。故說忿嫉依於瞋恚。若依成實。
T44n1851_p0589c03(00)║覆慳二纏。是其貪使。忿嫉二纏。是其瞋使。
T44n1851_p0589c04(01)║餘悉非使(此三門竟)。 次就見修分別十纏。十纏之中。
T44n1851_p0589c05(00)║無慚無愧睡之與掉。此之四種。通障見修。
T44n1851_p0589c06(01)║餘之六種。唯障修道。若依成實。
T44n1851_p0589c07(06)║十纏煩惱通障見修(此四門竟)。 次就六識分別諸纏。若依毘曇。
T44n1851_p0589c08(01)║無慚無愧睡掉及悔。通於六識。餘五在意。
T44n1851_p0589c09(02)║若依成實。一切在意。五識中無從想生(此五門竟)。
T44n1851_p0589c10(00)║次就三界辨其通局。依如毘曇。睡掉二纏。
T44n1851_p0589c11(00)║遍通三界。彼說。煩惱睡著境界。名為睡。
T44n1851_p0589c12(02)║故上界有之。自餘八纏。唯在欲界。成實論中。
T44n1851_p0589c13(02)║雖無文說。准義以求。上界但無睡眠及慳。
T44n1851_p0589c14(03)║得有餘七。彼宗上界。有不善故有無慚愧。
T44n1851_p0589c15(03)║彼有疑故亦得有悔。有瞋使故得有忿嫉。
T44n1851_p0589c16(04)║有貪使故得有覆纏。不善亂心。故得有掉(此六門竟)。
T44n1851_p0589c17(03)║ 次就位辨。依如毘曇。凡夫乃至斯陀之人。具足十纏。
T44n1851_p0589c18(00)║那含之人。但有睡掉。無餘八種。羅漢全無。
T44n1851_p0589c19(01)║若依成實。斯陀已前。相同毘曇。那含之人。
T44n1851_p0589c20(02)║斷欲結故。無慳睡眠。有餘七種。羅漢全無。問曰。
T44n1851_p0589c21(01)║羅漢若無眠者。何故經中說羅漢眠。龍樹釋言。
T44n1851_p0589c22(00)║眠有二種。一有夢眠。神應渾濁種種異見。
T44n1851_p0589c23(01)║二無夢眠。靜息而已。彼阿羅漢已捨夢眠。
T44n1851_p0589c24(02)║有無夢眠。何故有此。論自釋言。四大之身。
T44n1851_p0589c25(02)║法須飲食眠息將養。是故有之。
T44n1851_p0589c26(07)║不為安穩著樂故眠。論復釋言。羅漢有二。一慧解脫。二俱解脫。
T44n1851_p0589c27(00)║俱解脫者。具得八禪。以得禪故。
T44n1851_p0589c28(05)║得色界地微妙四大來在身中。身則安樂。是故無眠。
T44n1851_p0589c29(02)║慧解脫者。不得上禪。不得禪故。
T44n1851_p0590a01(07)║不得上界勝妙四大來入身中。是故有眠。羅漢如是。佛復云何。
T44n1851_p0590a02(00)║龍樹釋言。佛永無眠。為化眾生。示現有之。
T44n1851_p0590a03(01)║十纏之義。略辨如是。
T44n1851_p0590a04(00)║ 十障義四門分別(釋名第一 立障所依第二 辨相第三 治斷處所第四)
T44n1851_p0590a05(00)║第一釋名。十障之義。出十地論。名字是何。
T44n1851_p0590a06(00)║一凡夫我相障。二邪行於眾生身等障。
T44n1851_p0590a07(03)║三闇相於聞思修等諸法忘障。四解法慢障。
T44n1851_p0590a08(03)║五身淨我慢障。六微煩惱習障。七細相習障。
T44n1851_p0590a09(03)║八於無相有行障。九不能善利益眾生障。
T44n1851_p0590a10(04)║十於諸法中不得自在障。初言凡夫我相障者。
T44n1851_p0590a11(03)║此對初地無我真解。以我為障。我有二種。
T44n1851_p0590a12(04)║一自在名我。謂八自在。此就用也。二自實名我。
T44n1851_p0590a13(03)║此據體也。實有二種。一者理實。所謂佛性。
T44n1851_p0590a14(03)║是故經言。我者所謂如來之藏。二者情實。
T44n1851_p0590a15(04)║所謂凡夫妄情所立生法自性。論其理實。得之在聖。
T44n1851_p0590a16(00)║妄情所立。起之在凡。為別真我。就人以分。
T44n1851_p0590a17(00)║故舉凡夫。凡謂生死凡鄙之法。夫謂士夫。
T44n1851_p0590a18(00)║凡法成夫。故曰凡夫。此猶我人之別名也。
T44n1851_p0590a19(01)║執實名我。取我體狀。目之為相。礙聖名障。
T44n1851_p0590a20(02)║邪行於眾生身等障者。此對二地持戒淨行。
T44n1851_p0590a21(02)║說彼惡業。以為障也。惡業乖正。目之為邪。
T44n1851_p0590a22(03)║集起名行。行起在緣。集必依具。言於生者。
T44n1851_p0590a23(03)║即是緣也。言身等者。即是具也。
T44n1851_p0590a24(07)║舉身統攝口意二業。故名為等。礙彼戒行故名為障。
T44n1851_p0590a25(04)║闇相於聞等諸法忘者。此對三地聞法之解。說闇為障。
T44n1851_p0590a26(00)║心無慧明。故稱為闇。闇狀名相。此是障體。
T44n1851_p0590a27(01)║闇心迷境。境謂聞等三慧之法。於此法中。
T44n1851_p0590a28(02)║不能照了明記在心。故名為忘。解法慢者。
T44n1851_p0590a29(03)║此對四地出世真證。說三地中解心為障。
T44n1851_p0590b01(04)║此解當地雖能解法。取相而知。名解法慢。慢故是障。
T44n1851_p0590b02(00)║前三地中。以我邪行闇忌為障。
T44n1851_p0590b03(05)║今此何故說解為障。彼前三地。世間行故。以福捨罪。
T44n1851_p0590b04(02)║四地已上。出世行故。以智捨相。是故不類。
T44n1851_p0590b05(03)║身淨慢者。此對五地十平等心。以彼四地取淨為障。
T44n1851_p0590b06(00)║前四地中。得淨法身。取身淨相。名為我慢。
T44n1851_p0590b07(01)║慢故是障。微煩惱習者。此對六地十法平等說。
T44n1851_p0590b08(00)║五地中取染淨法分別。慢心以之為障。
T44n1851_p0590b09(02)║然慢有三。謂上中下。前解法慢以之為上。
T44n1851_p0590b10(01)║障於四地下忍之心。身淨為中。
T44n1851_p0590b11(07)║障於五地中忍之解。取染淨慢。慢中最下。障六地中上忍之智。
T44n1851_p0590b12(00)║六地所除。對前中上。故說為微。
T44n1851_p0590b13(05)║性是取慢惑障之法。就過說惱。據微煩惱。顯前中上。
T44n1851_p0590b14(02)║類亦同然。俱是煩惱。何故前二說為慢乎。
T44n1851_p0590b15(03)║為障出世。所除之障。隨道取執。為過輕微。
T44n1851_p0590b16(04)║不同前三性相俱違。故約所取以別其障。說為慢矣。
T44n1851_p0590b17(00)║就初障慢類後皆爾。然此微是其麤家殘氣。
T44n1851_p0590b18(00)║故名為習。細相習者。此對七地發起勝行。
T44n1851_p0590b19(01)║說六地中樂空為障。
T44n1851_p0590b20(10)║以六地中得法平等於空樂住。不能即空發起勝行。所以為障。
T44n1851_p0590b21(03)║取有為麤。著空為細。細狀名相。麤家殘氣目之為習。
T44n1851_p0590b22(00)║然其所取。雖別空有。執性同故。
T44n1851_p0590b23(05)║猶得說為麤家習也。言於無相有行障者。
T44n1851_p0590b24(06)║此對八地無功用行。說七地中功用為障。第八地中。
T44n1851_p0590b25(03)║報行純熟。捨離功用。名曰無相。望於無相。
T44n1851_p0590b26(03)║名功用修。以為有行。礙於無相。故目為障。
T44n1851_p0590b27(04)║不能善益眾生障者。此對九地無礙說法。
T44n1851_p0590b28(05)║以彼八地不能為障。前八地中。雖能淨土教化眾生。
T44n1851_p0590b29(01)║不堪無礙辨才益物。名為不能。以不能故。
T44n1851_p0590c01(02)║說之為障。言於諸法不自在者。
T44n1851_p0590c02(07)║此對十地自在之智。說九地中無智為障。前九地中。
T44n1851_p0590c03(03)║雖復無礙辨才說法。未能於佛所知深法照用無礙。
T44n1851_p0590c04(00)║名不自在。又復不能受佛如來雲雨說法。
T44n1851_p0590c05(01)║降注法雨滅惡生善。名不自在。
T44n1851_p0590c06(06)║以不自在故說為障。 第二明其立障所依。
T44n1851_p0590c07(06)║論主依何立此十障。斯乃依於相續解脫二十二愚。
T44n1851_p0590c08(03)║立此十障及第十一微細智障。二十二者。初地有二。
T44n1851_p0590c09(00)║乃至佛地各有二種。是故通合有二十二。
T44n1851_p0590c10(01)║初地二者。一眾生著我法著我愚。是利煩惱。
T44n1851_p0590c11(01)║二增上中惡趣起煩惱。煩惱有三。謂下中上。
T44n1851_p0590c12(00)║中上煩惱。能發惡業。受惡趣報。對果名因。
T44n1851_p0590c13(00)║名增上中惡趣煩惱。
T44n1851_p0590c14(09)║論主就初說為凡夫我相障也。第二地中二種愚者。
T44n1851_p0590c15(06)║一者微細犯戒行愚。是彼二地律儀戒障。
T44n1851_p0590c16(07)║二者種種業趣行愚。是彼二地攝善攝生二種行障。
T44n1851_p0590c17(05)║不知種種善惡業。故不能攝善。不能攝生。
T44n1851_p0590c18(06)║論主就初說為邪行身等障也。第三地中二種愚者。
T44n1851_p0590c19(03)║一聞持滿足愚。障彼三地聞法解心。二欲愛愚。
T44n1851_p0590c20(02)║障彼三地八禪定等。
T44n1851_p0590c21(11)║論主就初說為闇相於聞等障。四地二者。一法愛愚。愛三地中聞法解心。
T44n1851_p0590c22(00)║二正受愚。愛三地中禪定行等。
T44n1851_p0590c23(04)║論主就初說為第四解法慢障。五地二者。
T44n1851_p0590c24(05)║一背生死向涅槃愚。謂四地中取淨之慢。
T44n1851_p0590c25(06)║障彼五地十平等心。及障彼地大慈悲等利眾生行。
T44n1851_p0590c26(03)║二者一向背於涅槃向世間愚。障彼五地諦觀等行。
T44n1851_p0590c27(00)║論主就初說為第五身淨慢障。六地二者。
T44n1851_p0590c28(01)║一多行相愚。謂五地中。取染淨等分別慢相。
T44n1851_p0590c29(01)║障六地中十法平等。二不能觀察多行生愚。
T44n1851_p0591a01(01)║障六地中因緣行觀。
T44n1851_p0591a02(10)║論主就初說為第六微煩惱障。七地二者。一微細相行愚。
T44n1851_p0591a03(05)║謂六地中樂空之心。障七地中十方便慧發起勝行。
T44n1851_p0591a04(02)║二無相思惟方便行愚。障七地中修無功用。
T44n1851_p0591a05(02)║論主就初說為第七細相習障。八地二者。
T44n1851_p0591a06(03)║一者無相無開發愚。謂七地中功用行心。
T44n1851_p0591a07(04)║障八地中無功用行。二自在愚。
T44n1851_p0591a08(08)║障八地中淨佛國土三自在行及十自在。
T44n1851_p0591a09(09)║論主就初說為第八有行障也。九地二者。
T44n1851_p0591a10(10)║一不能於諸法及法名字總持自在愚。障九地中智成就行。
T44n1851_p0591a11(04)║二樂說法自在愚。障九地中說成就等。
T44n1851_p0591a12(06)║論主就後說為第九不能善益眾生障也。十地二者。
T44n1851_p0591a13(03)║一者大神通愚。謂障十地神通無上有上行等。
T44n1851_p0591a14(02)║二者微細祕密行愚。謂障十地七種智等。
T44n1851_p0591a15(03)║論主就後說為於法不自在障。十地望佛亦有二愚。
T44n1851_p0591a16(00)║一者一切爾炎微細正受愚。謂無明地。
T44n1851_p0591a17(02)║障彼如來一切智德。二障礙愚。謂事中無知。
T44n1851_p0591a18(02)║障彼如來一切種智。地論說言。
T44n1851_p0591a19(07)║第十地中有智障者。當知是彼障礙愚也。立障所依。
T44n1851_p0591a20(03)║辨之麤爾。 第三門中。言辨相者。開合不定。
T44n1851_p0591a21(03)║或云一二乃至眾多。所言一者。一切煩惱總為一障。
T44n1851_p0591a22(00)║或分為二。所謂見修。十中初一是見諦惑。
T44n1851_p0591a23(00)║餘之九種是修道惑。就業煩惱。亦得分二。
T44n1851_p0591a24(01)║第二第八是其業障。餘是煩惱。或說為三。
T44n1851_p0591a25(02)║所謂見愛及與無明。初一是見。第二能起犯戒。
T44n1851_p0591a26(00)║煩惱即是其愛。後八無明。或說為六。
T44n1851_p0591a27(03)║世間有三。出世亦然。三地已還名為世間。
T44n1851_p0591a28(04)║四地已上名為出世。世中三者。一是解障。
T44n1851_p0591a29(05)║謂執我心障無我解。二是行障。所謂邪行障於戒行。
T44n1851_p0591b01(02)║三者是其智用之障。
T44n1851_p0591b02(11)║所謂闇相障彼三地明淨之知。出世三者。始從解法乃至細相。是其解障。
T44n1851_p0591b03(00)║分別有無。障彼非有非無之解。二者行障。
T44n1851_p0591b04(01)║謂於無相有行障也。障彼八地無功用行。
T44n1851_p0591b05(02)║餘之二種。是智用障。不能利生。不知法故。
T44n1851_p0591b06(03)║或說為十。始從我相乃至於法不得自在。或說二十。
T44n1851_p0591b07(00)║謂二十愚廣如上辨。若廣分別。數別難窮。
T44n1851_p0591b08(01)║障相如是。 第四明其除斷處所。於中有五。
T44n1851_p0591b09(02)║一序異說。二破邪執。三立正義。四難正義。
T44n1851_p0591b10(03)║第五釋通。言異說者。有人說言。此十障中障初地者。
T44n1851_p0591b11(00)║初地始心無礙正斷。乃至障彼第十地者。
T44n1851_p0591b12(01)║十地始心無礙正斷。何故得知涅槃經說。
T44n1851_p0591b13(02)║初依菩薩以為凡夫。具煩惱性故知。
T44n1851_p0591b14(05)║地前一向不斷。又仁王中宣說地前。以為伏忍。故知不斷。
T44n1851_p0591b15(00)║又如地論三地中說。諸見縛者。初地時斷。
T44n1851_p0591b16(00)║明知。初障初地始除。又小乘中。障見諦惑。
T44n1851_p0591b17(01)║苦忍已去無礙正斷。障修道惑。
T44n1851_p0591b18(06)║斯陀行後無礙正治。以小類大。其義相似。唯佛地障。
T44n1851_p0591b19(03)║十地終心無礙正斷。如來地中解脫證除。
T44n1851_p0591b20(04)║以佛無學累外淨故。此是一論。又復人言。障初地障。
T44n1851_p0591b21(01)║初地始心無礙正斷。乃至障彼佛地之障。
T44n1851_p0591b22(02)║佛智初起無礙正斷。故經說言。無明住地。
T44n1851_p0591b23(03)║佛菩提斷。此是兩論。異說如是(此一門竟)。 次破邪執。
T44n1851_p0591b24(01)║若言初障。初地始心無礙正斷。乃至第十。
T44n1851_p0591b25(02)║十地始心無礙斷者。是義不然。云何不然。
T44n1851_p0591b26(03)║如地論中。對十一障。說十一地。遠離初障。
T44n1851_p0591b27(03)║宣說初地。乃至遠離第十一障。說如來地。
T44n1851_p0591b28(04)║又如相續解脫經中。對彼二十二種愚故。說十一淨。
T44n1851_p0591b29(01)║二十二愚。備如前列。對初二愚。說初地淨。
T44n1851_p0591c01(02)║乃至對彼最後二愚。說佛地淨。
T44n1851_p0591c02(07)║若言十地作無礙道正斷十障。彼如來地亦應如是。而如來地。
T44n1851_p0591c03(00)║望彼微障解脫證除非無礙者。十地亦爾。
T44n1851_p0591c04(01)║何勞致疑。
T44n1851_p0591c05(14)║若言佛地是無學故累外證除全異十地。十地望前。隨分成處。更不進習。
T44n1851_p0591c06(03)║亦是無學。與佛何別。又若佛地。是無學故。
T44n1851_p0591c07(03)║出處說地。菩薩學中。斷處說地。是則佛地。
T44n1851_p0591c08(03)║是無學故。出處解脫。菩薩在學。應當斷處說為解脫。
T44n1851_p0591c09(00)║因果雖殊。同以出處為解脫道。因果雖異。
T44n1851_p0591c10(01)║何為不得同就出處說為地乎。
T44n1851_p0591c11(06)║若言經說初依菩薩具煩惱性令使地前全不斷者。
T44n1851_p0591c12(03)║即涅槃中宣說。地前雖未階於初不動地。
T44n1851_p0591c13(04)║而能壞一切生死。是故名為不可思議。云何不斷。
T44n1851_p0591c14(01)║又大涅槃解不到到。言不到者。謂大涅槃。
T44n1851_p0591c15(01)║所言到者。菩薩永斷貪欲瞋癡。是故能到。
T44n1851_p0591c16(02)║身口意淨。不犯四重五逆者。故能到不謗方等。
T44n1851_p0591c17(00)║不求闡提。是故能到。
T44n1851_p0591c18(09)║何處菩薩永斷貪等到大涅槃。種性已上。此云何知。即彼文言。
T44n1851_p0591c19(02)║須陀洹人八萬劫到。乃至辟支十千劫到。
T44n1851_p0591c20(03)║此言到者。到前菩薩所到涅槃。
T44n1851_p0591c21(07)║然彼須陀八萬劫到。乃至辟支十千劫到。到種姓地。
T44n1851_p0591c22(03)║名到涅槃。故知菩薩永破貪等到涅槃者。
T44n1851_p0591c23(04)║種姓已上永斷貪等到於涅槃。云何不斷。
T44n1851_p0591c24(04)║又華嚴中辨十住義云。言菩薩最初發心便成正覺。
T44n1851_p0591c25(01)║見法實相具足慧身等諸如來。云何不斷。
T44n1851_p0591c26(02)║又華嚴中宣說。地前有其永斷。
T44n1851_p0591c27(06)║何故不依彼文如何。華嚴經中辨十住義。
T44n1851_p0591c28(07)║十住位分在於習種。彼偈說言。第四生貴真佛子。
T44n1851_p0591c29(04)║從諸賢聖正法生。有無二邊悉不著。永離生死出三界。
T44n1851_p0592a01(00)║云何不永。又地持中宣說。
T44n1851_p0592a02(07)║種性二障清淨云何不斷。若言地前名為伏忍證不斷者。
T44n1851_p0592a03(02)║即仁王中說。至金剛悉名為伏。唯佛一人。
T44n1851_p0592a04(03)║方能永斷。應十地還悉不永斷。經雖說伏。
T44n1851_p0592a05(02)║前立義家地上名永。彼雖宣說地前為伏。
T44n1851_p0592a06(03)║何得於中全無永斷。又若宣說地前為伏。於中無永。
T44n1851_p0592a07(00)║仁王宣說初二三地。以為信忍。應當無證。
T44n1851_p0592a08(01)║彼名信忍。於中有證。彼雖說伏。何妨有永。
T44n1851_p0592a09(02)║又若宣說地前為伏。於中無永。地經宣說。
T44n1851_p0592a10(03)║三地已還悉是世間。但厭不斷。應三地還亦無永斷。
T44n1851_p0592a11(00)║彼說為厭。於中有永。地前名伏。何為無永。
T44n1851_p0592a12(01)║又若地前唯伏不永。則無無漏。若無無漏。
T44n1851_p0592a13(01)║大力菩薩用何受於變易生死。以此一驗。
T44n1851_p0592a14(02)║其理足定。
T44n1851_p0592a15(15)║若言地論說諸見縛初地時斷證非地前。經中亦說。無明住地唯佛所斷。
T44n1851_p0592a16(04)║乃至後身猶被覆障。十地已還。應無斷義。彼言佛斷。
T44n1851_p0592a17(01)║十地已還。實有斷除。
T44n1851_p0592a18(10)║地論雖說見縛在於初地時斷。地前菩薩。何為不斷。又地持云。
T44n1851_p0592a19(03)║先解行住見如是法。如是縛斷。見縛猶是凡夫我障。
T44n1851_p0592a20(00)║彼論既說解行中斷。
T44n1851_p0592a21(09)║云何說言初地已去無礙正除。又地持中說。煩惱障有三處過。
T44n1851_p0592a22(01)║一增上中惡趣煩惱過。過解行住入歡喜地。
T44n1851_p0592a23(01)║二微細煩惱過。過遠行住入不動地。
T44n1851_p0592a24(04)║三者微細習氣行過。過無礙住入第十地。
T44n1851_p0592a25(05)║彼增上中惡趣煩惱。猶是初地二種愚中第二種愚。
T44n1851_p0592a26(02)║與彼我相同障初地。惡趣煩惱初地出過。
T44n1851_p0592a27(03)║非始斷故。凡夫我相。亦應如是云何說言初地始斷。
T44n1851_p0592a28(00)║若言初地斷處名過不以出處名為過者。
T44n1851_p0592a29(01)║是則第二微細煩惱。二地已上漸次斷除。
T44n1851_p0592b01(02)║八地時盡。應說二地以之為過不至八地。
T44n1851_p0592b02(03)║第三習氣。八地已去漸次斷除。十地窮盡。
T44n1851_p0592b03(04)║應說八地以之為過不至十地。然彼斷處不名為過。
T44n1851_p0592b04(01)║而至出處。方名過故。明知。第一惡趣煩惱。
T44n1851_p0592b05(02)║初地出過。非是始斷。又地持中說。
T44n1851_p0592b06(06)║解行住依世俗禪。修習一切菩提分法。發諸大願。
T44n1851_p0592b07(03)║斷惡趣報。入歡喜地。然彼所斷。
T44n1851_p0592b08(08)║猶是初地二種愚中第二惡趣煩惱之果。
T44n1851_p0592b09(09)║彼果既是解行中斷彼因。何為解行不除。又地持中說。
T44n1851_p0592b10(03)║解行住有五畏等初地之障。彼云。解行行上忍時。
T44n1851_p0592b11(01)║斷此過相。入歡喜地。得歡喜故。是諸過相。
T44n1851_p0592b12(01)║悉無復有。若初地障解行不斷。
T44n1851_p0592b13(06)║云何說言解行上忍斷此過相入歡喜地。
T44n1851_p0592b14(07)║若初地上方始漸斷。云何說言得歡喜時諸過悉無。
T44n1851_p0592b15(03)║又地持云。解行菩薩有軟中上方便展轉淨解脫。
T44n1851_p0592b16(01)║非無罪清淨。歡喜住中。出障解脫無罪清淨。
T44n1851_p0592b17(00)║若初地障解行不斷。云何得名展轉清淨。
T44n1851_p0592b18(01)║若初地上方始斷者。
T44n1851_p0592b19(10)║云何得名出障解脫無罪清淨不名無礙。
T44n1851_p0592b20(11)║又如七卷金光明經三身品說。地前菩薩。聞法思惟修行精進。破懶惰障。
T44n1851_p0592b21(00)║次破罪障。次破不尊重障。後破掉悔心障。
T44n1851_p0592b22(01)║破四障已。入歡喜地。依歡喜地。拔利益障。
T44n1851_p0592b23(02)║已入第二地。依第二地。破逼惱障。已入第三地。
T44n1851_p0592b24(01)║乃至最後。依第十地破於一切所知之障。
T44n1851_p0592b25(02)║拔除一切根本心障。入如來地。以斯准驗。定知。
T44n1851_p0592b26(01)║初障非是初地無礙正斷。
T44n1851_p0592b27(08)║若言小乘障見諦惑苦忍已去方始斷除令大亦同者。此如後釋。
T44n1851_p0592b28(00)║又若初地無礙之道十三住。分判屬初地。
T44n1851_p0592b29(01)║不在解行。彼小乘中須陀人。
T44n1851_p0592c01(07)║進斷欲界六品修惑。彼無礙道四果別分。應屬斯陀不屬初果。
T44n1851_p0592c02(00)║斯陀進斷欲界修惑七八九品。
T44n1851_p0592c03(05)║彼無礙道四果別分。應屬那含不屬斯陀。
T44n1851_p0592c04(06)║那含進斷上二界結。彼無礙道。應屬羅漢不屬那含。
T44n1851_p0592c05(03)║然彼進斷上結。無礙四果別分。悉屬下果。
T44n1851_p0592c06(04)║初地無礙何為不得判屬解行。乃令屬後。說初地斷。
T44n1851_p0592c07(00)║又若初地障初地斷者。彼無礙道。
T44n1851_p0592c08(04)║聞思修證四種心中何心所攝。若用證斷。便是證除。
T44n1851_p0592c09(01)║不名無礙。若用修斷。修為世間。為是出世。
T44n1851_p0592c10(02)║若是出世。地論宣說。聞思修等。但是智因。
T44n1851_p0592c11(02)║能生出世。而體不能滿出世間。
T44n1851_p0592c12(07)║云何得判以為出世。又地論言。
T44n1851_p0592c13(11)║不現三界心心數法分別修智。名為世間修道之智。云何出世既非出世。
T44n1851_p0592c14(00)║何得判之以屬初地。若是世間。便屬解行。
T44n1851_p0592c15(01)║何得宣說初地正斷。初障既非初地正斷。
T44n1851_p0592c16(02)║乃至最後微障亦然。此是一非。
T44n1851_p0592c17(07)║若言初地乃至佛地皆依無礙正斷諸障。是義不然。
T44n1851_p0592c18(03)║菩薩無礙。備如前破。若當佛地無礙斷者。
T44n1851_p0592c19(04)║便名佛智以為金剛。何故宣說十地終心為金剛乎。
T44n1851_p0592c20(01)║又大品云。無礙道中名為菩薩。解脫道中。
T44n1851_p0592c21(02)║名之為佛。云何說言佛為無礙正斷無明。
T44n1851_p0592c22(03)║經中說言。無明住地菩薩斷者。彼說證除。
T44n1851_p0592c23(04)║何關無礙(此二門竟)。 次立正義障有總別。所言總者。
T44n1851_p0592c24(03)║凡夫我障以為一品。乃至障佛微細智障。各為一品。
T44n1851_p0592c25(00)║所言別者。直就凡夫我相障中。品別百千。
T44n1851_p0592c26(01)║乃至第十品別例然。
T44n1851_p0592c27(10)║唯第十一微細智障品定為一。不別為多。以窮終故。障相如是。
T44n1851_p0592c28(03)║若對總障以明斷處。初地家障解行地滿所修諸行。
T44n1851_p0592c29(00)║為無礙道。正斷彼結。故地持云。諸見結者。
T44n1851_p0593a01(00)║解行時斷。彼文復言。解行住中行下忍時。
T44n1851_p0593a02(01)║五怖畏等諸過之相。增中忍時。中上忍時。
T44n1851_p0593a03(02)║下行上忍時。斷此過相入歡喜地。又彼復言。
T44n1851_p0593a04(02)║解行住中有軟中上方便展轉淨解脫故知。
T44n1851_p0593a05(02)║解行無礙正斷。初地心起解脫證除故。地持云。
T44n1851_p0593a06(00)║五怖畏等一切過相。得歡喜時。悉無復有。
T44n1851_p0593a07(00)║彼文復言。歡喜住出障解脫無罪清淨。
T44n1851_p0593a08(02)║解脫種種煩惱上纏故知。初地累外證除。
T44n1851_p0593a09(03)║凡夫我障斷處如是。乃至最後微細智障。
T44n1851_p0593a10(04)║十地終心無礙正斷。佛地證除。然彼最初無礙道者。
T44n1851_p0593a11(01)║義說不定。若當分因以別。其果判屬解行。
T44n1851_p0593a12(02)║若當攝因以從果者。得言此道與彼初地為方便。
T44n1851_p0593a13(00)║故判屬初地。諸地無礙類皆同爾。
T44n1851_p0593a14(04)║若對別障以明斷者。就彼凡夫我相障中。品別無量。
T44n1851_p0593a15(01)║彼初品者。解行終心無礙正斷。
T44n1851_p0593a16(06)║初地始心解脫證除。第二品者。即前證邊。
T44n1851_p0593a17(07)║復有緣照對治心起。為無礙道。斷除彼結。無礙謝已。
T44n1851_p0593a18(04)║第二念中真證心證心現為解脫道。證除彼結。
T44n1851_p0593a19(03)║第三品者。即彼第二證心起時。復有緣照對治心生。
T44n1851_p0593a20(00)║為無礙道。治第三品。彼心謝已。
T44n1851_p0593a21(05)║第四念中真證心起。解脫證除。
T44n1851_p0593a22(10)║如是次第乃至十地治斷齊然。是故十地名為漸淨。
T44n1851_p0593a23(07)║不同佛地頓得清淨。然第十一微智障者。局唯一品。
T44n1851_p0593a24(04)║金剛心起無礙正斷。種智初起解脫證除。更無異品。
T44n1851_p0593a25(01)║故地持云。如來住者。頓得清淨。不如餘住。
T44n1851_p0593a26(02)║漸次清淨正義如是(此三門竟)。 次難正義。若言初障。
T44n1851_p0593a27(01)║解行終心無礙斷者。何故地前不名見道。
T44n1851_p0593a28(02)║不名出世。不名歡喜。又若地前無礙永斷。
T44n1851_p0593a29(03)║何故仁王宣說地前以為伏忍。又若地前無礙永斷。
T44n1851_p0593b01(00)║
T44n1851_p0593b02(17)║何故經說初依菩薩具煩惱名為凡夫不名為聖。又若解行斷初障者。
T44n1851_p0593b03(06)║何故地論說諸見縛初地時滅。
T44n1851_p0593b04(11)║又若初障解行終心無礙斷者。彼小乘中障見諦惑。
T44n1851_p0593b05(08)║亦應以彼世第一法為無礙道正斷彼結。然小乘中。障見諦惑。
T44n1851_p0593b06(00)║要苦忍等見道心斷。大乘亦爾。
T44n1851_p0593b07(04)║何得異解(此四門竟)。 次解邪難以通正義。
T44n1851_p0593b08(07)║何故地前正斷見惑。而不得名為見道者。大乘法中見有二種。
T44n1851_p0593b09(00)║一者解見。緣觀諦理而斷煩惱。二者證見。
T44n1851_p0593b10(01)║緣觀心滅真照現前。若通論之。解行終心。
T44n1851_p0593b11(02)║緣觀諦理斷除見惑。亦得名見。故地持中。
T44n1851_p0593b12(02)║說諸見縛解行時斷。但大乘中。
T44n1851_p0593b13(07)║滅觀真見方是出世。出世分中。宣說見道。故解行中。
T44n1851_p0593b14(03)║雖能緣見。不與其名。
T44n1851_p0593b15(12)║如七地中修無功用而不得名無功用。何故不名為出世者。
T44n1851_p0593b16(06)║良以對彼滅觀真德為出世故。
T44n1851_p0593b17(11)║地前緣見三界心心數法為體。故非出世。何故不名為歡喜者。
T44n1851_p0593b18(04)║正與惑對未得出離。心無安泰故不名喜。
T44n1851_p0593b19(05)║如未來禪雖斷欲結以未出故無其喜支。此亦同爾。
T44n1851_p0593b20(02)║已能永斷。何故仁王說為伏忍。釋言。
T44n1851_p0593b21(04)║地前具有三義。一有斷義。
T44n1851_p0593b22(11)║謂於四住增上及中并麤無明漸次斷除。趣入歡喜。故地持中。
T44n1851_p0593b23(03)║說種性地二障清淨。解行住中斷諸過相。入歡喜地。
T44n1851_p0593b24(00)║二有伏義。於細四住及中無明。
T44n1851_p0593b25(05)║但能遮伏未能永斷故。仁王中說為伏忍。
T44n1851_p0593b26(06)║三有未斷未伏之義。
T44n1851_p0593b27(15)║於彼四住微細習氣及善煩惱并細無明。未能斷伏故。彼相續解脫經說。地前菩薩。
T44n1851_p0593b28(00)║煩惱亦行。善法亦行。是故不名上波羅蜜。
T44n1851_p0593b29(01)║彼仁王中。為別五忍。對後彰劣故。
T44n1851_p0593c01(05)║就伏邊說為伏忍。不可執此定言不斷。
T44n1851_p0593c02(07)║若以仁王說為伏忍。即令於中全無斷者。
T44n1851_p0593c03(08)║仁王亦說金剛已還皆名為伏。唯佛一人方能永斷。十地已還。
T44n1851_p0593c04(01)║悉應不斷。彼說為伏於中有斷。地前亦爾。
T44n1851_p0593c05(02)║何勞致疑。又若仁王。宣說地前名為伏忍。
T44n1851_p0593c06(03)║即使於中全無永斷。仁王宣說初二三地名為信忍。
T44n1851_p0593c07(00)║豈可於中唯信無證。彼說信處於中有證。
T44n1851_p0593c08(01)║彼說伏處何為無斷。何故經說。
T44n1851_p0593c09(06)║初依菩薩具煩惱性名凡夫者。地前菩薩。雖斷五住。
T44n1851_p0593c10(03)║無一住中遍漏盡之處。名具煩惱性。非全無斷。
T44n1851_p0593c11(02)║如小乘中。貪瞋癡慢見諦道中雖分除義。
T44n1851_p0593c12(03)║由斷不盡不與斷名。此亦如是。
T44n1851_p0593c13(08)║又復地前雖除六道分段生死。殘氣猶在於六道中。
T44n1851_p0593c14(05)║無漏盡處故名凡夫。非無聖德。論言。見縛初地斷者。
T44n1851_p0593c15(01)║彼說證除不關無礙。如說無明佛菩提斷。
T44n1851_p0593c16(02)║豈是無礙。此亦同爾。若以小乘類同大乘。
T44n1851_p0593c17(03)║是所不應。小乘望大有三不同。相類。所言三者。
T44n1851_p0593c18(01)║一小乘中見道已前全無無漏。大乘有之。
T44n1851_p0593c19(02)║小乘無故不斷煩惱。大乘有故能為無礙。
T44n1851_p0593c20(03)║正斷初障。二小乘中唯有一種緣照無漏。更無真證。
T44n1851_p0593c21(00)║是故所有斷結無漏。
T44n1851_p0593c22(10)║判屬出世大乘之中有二無漏。一是緣觀斷結無漏體是世間。
T44n1851_p0593c23(03)║二是滅觀無結無漏體是出世。以彼世間有緣治故。
T44n1851_p0593c24(00)║能為無礙。正斷見惑。滅觀真德體是出世。
T44n1851_p0593c25(01)║故說初地解脫證除。三小乘中智解微淺。
T44n1851_p0593c26(02)║以微淺故。未見未斷名為世間。
T44n1851_p0593c27(07)║有見有斷即名出世。大乘智深。有見有斷判為世間。
T44n1851_p0593c28(04)║息見息斷無見為見無斷為斷。方為出世。以此三別。
T44n1851_p0593c29(01)║是故大小不得相類。望彼初地。說治既然。
T44n1851_p0594a01(02)║乃至望佛說治齊爾。十障之義。略辨如是。
T44n1851_p0594a02(00)║ 十四難義
T44n1851_p0594a03(00)║十四難義。出涅槃經。彼大品經佛母品中。
T44n1851_p0594a04(00)║亦具分別。所言難者。執邪徵正。目之為難。
T44n1851_p0594a05(01)║亦可邪執礙於聖道。能與出世為留難。
T44n1851_p0594a06(03)║故名之為難。難別不同宣說十四。就十四中。
T44n1851_p0594a07(03)║常無常見。有其四種。邊無邊見。亦有四種。
T44n1851_p0594a08(04)║如去不如去。復有四種。身神一異有其二種。
T44n1851_p0594a09(04)║是故合有十四難也。常無常中四種見者。
T44n1851_p0594a10(05)║一神及世間二俱是常。二神及世間二俱無常。
T44n1851_p0594a11(04)║三神及世間亦常無常。四神及世間非常非無常。
T44n1851_p0594a12(02)║今先就神分別其相。後就世間。所言神者。
T44n1851_p0594a13(03)║謂諸凡夫顛倒憶想。橫計我人。名之為神。言神常者。
T44n1851_p0594a14(00)║有諸外道。說神是常。於中有二。一鈍二利。
T44n1851_p0594a15(01)║鈍根之者。為是神故。修持所行。未來受報。
T44n1851_p0594a16(02)║又為苦行令神得脫。利根之者。
T44n1851_p0594a17(07)║說神定常苦樂不變則無罪福。多起邪見。言無常者。有諸外道。
T44n1851_p0594a18(00)║說神無常。計無常故。為今世樂。多起放逸。
T44n1851_p0594a19(01)║所言亦常無常者。有諸外道。說神有二。
T44n1851_p0594a20(03)║一細二麤。細者是常。身死神在。麤者無常。
T44n1851_p0594a21(03)║身死神滅。如仙尼說。所言非常非無常者。
T44n1851_p0594a22(03)║有人見彼常與無常二俱有過。云何有過。若神是常。
T44n1851_p0594a23(00)║則無罪福苦樂等報。猶如虛空風雨不變。
T44n1851_p0594a24(01)║若神無常。便為苦樂之所變改。
T44n1851_p0594a25(06)║猶如牛皮風雨在中則便瀾壞。以是過故。
T44n1851_p0594a26(07)║說神非常亦非無常。雖復宣說非常無常。以我心故必說有神。
T44n1851_p0594a27(00)║就神如是。次就世間明常無常。
T44n1851_p0594a28(05)║言世間者論說有三。一眾生世間。二五陰世間。
T44n1851_p0594a29(04)║三國土世間。於此三中。隨人取別。亦有常等四種異見。
T44n1851_p0594b01(00)║言世常者。有人說。彼三種世間。自然而有。
T44n1851_p0594b02(01)║不從因起。名之為常。言無常者。有人宣說。
T44n1851_p0594b03(01)║一切世間終歸斷滅。更無後續。故曰無常。
T44n1851_p0594b04(02)║所言亦常亦無常者。有人說言。世間之中麤者。
T44n1851_p0594b05(01)║無常。微塵是常。是故名為亦常亦無常。
T44n1851_p0594b06(03)║所言非常非無常者。有人見彼常與無常二俱有過。
T44n1851_p0594b07(00)║是故宣說非常無常。此等四種。執定不捨。
T44n1851_p0594b08(01)║故名為邪。問曰。神者本來無法。
T44n1851_p0594b09(06)║於中妄取可名為邪。世間是有。設令取之。云何名邪。
T44n1851_p0594b10(02)║論自釋言。但破世間定執常等。不破世間。
T44n1851_p0594b11(03)║如人見蛇妄謂瓔珞。有明眼者語。言是蛇非是瓔珞。
T44n1851_p0594b12(00)║佛亦如是。破彼常等。不破世間。現見世間。
T44n1851_p0594b13(01)║無常生滅。云何定常。業報不失。
T44n1851_p0594b14(06)║云何說言定是無常。前二既非。寧有第三亦常無常。
T44n1851_p0594b15(03)║有為生滅業果不失。寧得定說非常無常。以是義故。
T44n1851_p0594b16(00)║常等四種。皆悉是邪(此一門竟)。
T44n1851_p0594b17(07)║ 邊無邊中四種見者。一神及世間二俱有邊。
T44n1851_p0594b18(07)║二神及世間二俱無邊。三神及世間亦有邊無邊。
T44n1851_p0594b19(05)║四神及世間非有邊非無邊。今先就神分別四種。
T44n1851_p0594b20(03)║後就世間神有邊者。有人宣說。
T44n1851_p0594b21(07)║眾生神我猶如微塵。或如芥子麻麥黍豆。
T44n1851_p0594b22(08)║或如棗等寸燈尺蛇蛛母中縷。或有說言。小人神小。大人神大。
T44n1851_p0594b23(01)║或云。一等如是。一切名為有邊。神無邊者。
T44n1851_p0594b24(02)║有人說言。神遍虛空無處不有。
T44n1851_p0594b25(07)║身所至處能覺苦樂。若無身處則不能覺。覺雖不遍神實周普。
T44n1851_p0594b26(00)║言神有邊亦無邊者。有人說。神有麤有細。
T44n1851_p0594b27(01)║麤者作身。細者常身。作身有邊常身無邊。
T44n1851_p0594b28(02)║言非有邊非無邊者。
T44n1851_p0594b29(11)║有人見彼邊與無邊二俱有過。故說非邊非無邊也。雖復宣說非邊無邊。
T44n1851_p0594c01(00)║而不離神。就神如是。次就世間明邊無邊。
T44n1851_p0594c02(01)║於中先就眾生五陰明邊無邊。言有邊者。
T44n1851_p0594c03(02)║說有種種。有人以想分別思惟。眾生陰身。
T44n1851_p0594c04(03)║求其根本不得其始。便作是念。若無原始。亦無中後。
T44n1851_p0594c05(00)║無初中後便無世間。是故世間應當有始。
T44n1851_p0594c06(01)║以有始故。名為有邊。此是一論。復有宣說。
T44n1851_p0594c07(01)║八萬劫外冥性為始。始是其邊。此義云何。
T44n1851_p0594c08(01)║如僧佉經說。迦毘羅仙。得世俗禪。發宿命通。
T44n1851_p0594c09(00)║能知宿命。見過去世八萬劫事。過是已前。
T44n1851_p0594c10(00)║不復能見。便作是念。八萬劫外。不應無法。
T44n1851_p0594c11(01)║應有冥性。冥性微細。五情不知。從彼冥性。
T44n1851_p0594c12(01)║初生覺心。涅槃經中。名之為大。
T44n1851_p0594c13(05)║所謂最初中陰心識。從彼覺心生於我心。涅槃經中。
T44n1851_p0594c14(01)║名之為慢。從此我心生二種法。一色二心。
T44n1851_p0594c15(02)║就色法中。初從我心生五微塵。
T44n1851_p0594c16(07)║所謂色聲香味及觸。從彼五塵生於五大。所謂地水火風及空。
T44n1851_p0594c17(00)║從聲一塵生於空大。聲觸二塵生於風大。
T44n1851_p0594c18(01)║色聲觸塵生於火大。色聲觸味生於水大。
T44n1851_p0594c19(02)║從於色聲香味觸塵生於地大。
T44n1851_p0594c20(07)║地大從於多塵生故。最能生成一切萬物。次從五大生於五根。
T44n1851_p0594c21(00)║從火生眼從空生耳。從地生鼻。從水生舌。
T44n1851_p0594c22(01)║從風生身。復更生於五作業根。
T44n1851_p0594c23(06)║一手二腳三口聲四男根五女根。復有一種心平等根。
T44n1851_p0594c24(02)║所謂完心。諸大合成。故云平等。色法如是。
T44n1851_p0594c25(03)║就心法中有其三種。謂染麤黑。染者是貪。
T44n1851_p0594c26(03)║麤者是瞋。黑者是癡。如是次第從細生麤。
T44n1851_p0594c27(03)║後還從麤以至於細。
T44n1851_p0594c28(12)║如微塵中有其瓶盆諸器之性故。從微塵出彼瓶等。瓶等壞時還作微塵。
T44n1851_p0594c29(00)║世性如是。此性是常。從來有之。
T44n1851_p0595a01(04)║是故說之為眾生邊。此是二論。復有人言。自然之性。
T44n1851_p0595a02(01)║是世間邊。貧賤富貴。皆是自然不由往因。
T44n1851_p0595a03(02)║此是三論。復有人說。微塵是其世間之邊。
T44n1851_p0595a04(03)║微塵是常。不可破壞。不可燒斫。以微細故。但由罪福。
T44n1851_p0595a05(00)║故有離合。罪福業集塵合成身。
T44n1851_p0595a06(05)║罪福業盡塵還離散。是故微塵是世間邊。此是四論。
T44n1851_p0595a07(02)║復有人說。自在天王。是世間邊。
T44n1851_p0595a08(07)║由彼出生一切人民。故說為邊。此是前邊。此是五論。
T44n1851_p0595a09(03)║復有人說。一切眾生。受苦樂盡自然至邊。
T44n1851_p0595a10(04)║譬如山頂轉於縷丸縷盡自止。止處是邊。此是後邊。
T44n1851_p0595a11(01)║此是六論。言無邊者。有人宣說。
T44n1851_p0595a12(06)║眾生五陰廣多無量。故曰無邊。復有宣說。
T44n1851_p0595a13(07)║眾生五陰前無原始。後無盡時。故曰無邊。問曰。
T44n1851_p0595a14(05)║此說與佛法同。何過之有。以其定執眾生相故。
T44n1851_p0595a15(04)║言亦有邊亦無邊者。有人宣說。
T44n1851_p0595a16(09)║眾生五陰前後有邊十方無邊。或有宣說。十方有邊前後無邊。
T44n1851_p0595a17(02)║言非有邊非無邊者。
T44n1851_p0595a18(11)║有人見彼有邊無邊皆悉有過。故說非有邊非無邊也。
T44n1851_p0595a19(07)║雖復宣說非有非無。以其定執眾生五陰。所以是過。
T44n1851_p0595a20(04)║次就國土明邊無邊者。言有邊者。有人宣說。
T44n1851_p0595a21(04)║微塵是其世間之邊。微塵聚集世間便成。
T44n1851_p0595a22(05)║微塵散故世間便壞。是故微塵是世間邊。此是一論。
T44n1851_p0595a23(02)║復有人說。自在天王是世界主。
T44n1851_p0595a24(07)║造作天地一切萬物。萬物滅時天還攝取。如是天主。是世間邊。
T44n1851_p0595a25(00)║此是二論。復有人說。自然之性是世間邊。
T44n1851_p0595a26(01)║國土世界自然而有。言無邊者。有人宣說。
T44n1851_p0595a27(02)║國土世間前後十方皆悉無邊。
T44n1851_p0595a28(07)║言亦有邊亦無邊者。有人宣說。國土世間前後有邊十方無邊。
T44n1851_p0595a29(00)║十方有邊前後無邊。或有宣說。
T44n1851_p0595b01(05)║上下有邊八方無邊。或有宣說。八方有邊上下無邊。
T44n1851_p0595b02(02)║言非有邊非無邊者。
T44n1851_p0595b03(11)║有人見彼有邊無邊二俱有過。便著非有非無邊也。以其定執所以是過。
T44n1851_p0595b04(00)║上來廣辨邊無邊等四見差別(此二門竟)。
T44n1851_p0595b05(04)║ 次辨如去不如去等。於中有四。一者如去。二不如去。
T44n1851_p0595b06(01)║三亦如去亦不如去。四非不如去。言如去者。
T44n1851_p0595b07(01)║如從前世來生此間。去向後世亦復如是。
T44n1851_p0595b08(02)║故云如去。不如去者。有人說言。
T44n1851_p0595b09(07)║如從前世來生此間。死後斷滅不如前。去名不如去。
T44n1851_p0595b10(04)║言亦如去不如去者。有人說言。身之與神合以為人。
T44n1851_p0595b11(01)║如從前來。死後神去身不如去。
T44n1851_p0595b12(06)║言非如去非不如去者。有人見彼去與不去斯皆有過。
T44n1851_p0595b13(02)║故說非去及非不去。雖唯說不去及非不去。
T44n1851_p0595b14(02)║不能捨神(此三門竟)。 次辨身神一異之義。於中有二。
T44n1851_p0595b15(01)║一身與神一。二身與神異。所言一者。有人說言。
T44n1851_p0595b16(00)║身即是神。所以者何。分折此身。更別求神。
T44n1851_p0595b17(01)║不可得故。又受苦樂。皆是其身。
T44n1851_p0595b18(06)║是故得知身即是神。所言異者。有人說言。身與神異。
T44n1851_p0595b19(02)║身相麤現。神即微細。五情不得。
T44n1851_p0595b20(07)║散心凡夫不能得見。攝清淨禪定之人。乃能見之。故知。是異。
T44n1851_p0595b21(00)║若不異者。身死之時。神即隨滅。以其異故。
T44n1851_p0595b22(00)║身滅神在。十四難義。略之云爾。
T44n1851_p0595b23(00)║ 十六神我義
T44n1851_p0595b24(00)║十六神我。出大品經。神謂神主。我謂我人。
T44n1851_p0595b25(00)║神我不同。略說十六。名字是何。一名為我。
T44n1851_p0595b26(01)║二名眾生。三名壽者。四名命者。五名生者。
T44n1851_p0595b27(02)║六名養育。七名眾數。八名為人。九名作者。
T44n1851_p0595b28(03)║十使作者。十一起者。十二使起者。十三受者。
T44n1851_p0595b29(03)║十四使受者。十五知者。十六見者。
T44n1851_p0595c01(07)║此等皆是我之別名。初言我者。論自釋言。於五陰中。
T44n1851_p0595c02(03)║起我我所。故名為我。何者是我。何者我所。
T44n1851_p0595c03(03)║是義不定。若異五陰別計有我。則名五陰。以為我所。
T44n1851_p0595c04(00)║若取五陰。以為我人。於五陰中。隨取何陰。
T44n1851_p0595c05(01)║以之為我。即名為我。餘陰為所。言眾生者。
T44n1851_p0595c06(02)║計有我人依於五陰和合而生故名眾生。問曰。
T44n1851_p0595c07(01)║佛法亦說五陰集成眾生。與彼何異。釋言。
T44n1851_p0595c08(02)║佛法說生。假名無其體實。彼說有體。是故不同。
T44n1851_p0595c09(01)║所言壽者。
T44n1851_p0595c10(14)║計有我人命根成就住有分限故名壽者。所言命者。即如向說。
T44n1851_p0595c11(06)║我眾生壽等命根成就故名命者。所言生者。
T44n1851_p0595c12(06)║計有我人能起眾事如父母生子故名生者。言養育者。
T44n1851_p0595c13(02)║計有我人假藉衣食而得增長故名養育。
T44n1851_p0595c14(03)║言眾數者。從彼我人有陰界等眾法之數故名眾數。
T44n1851_p0595c15(00)║又取我人為陰界等諸法之數。
T44n1851_p0595c16(05)║如說諸陰以為我所。所言人者。
T44n1851_p0595c17(10)║諸有神主能行人法故名為人。所言作者。
T44n1851_p0595c18(11)║計有我人用手足等能作眾事故名作者。言使作者。
T44n1851_p0595c19(08)║計有我人能使役他名使作者。所言起者。
T44n1851_p0595c20(09)║計有我人能起罪福故名起者。言使起者。
T44n1851_p0595c21(10)║計有我人能使役他起罪福業。名使起者。所言受者。
T44n1851_p0595c22(07)║計有我人後身受報故名受者。言使受者。
T44n1851_p0595c23(08)║計有我人能令他人受苦樂果名使受者。所言見者。
T44n1851_p0595c24(05)║計有我人用眼見色故名見者。所言知者。
T44n1851_p0595c25(06)║計有我人用餘五情知餘五塵故名知者。問曰。
T44n1851_p0595c26(05)║神我局唯十六為更有乎。論自釋言。略說十六。
T44n1851_p0595c27(03)║廣則無量。十六神我。略之云爾。
T44n1851_p0595c28(00)║ 六十二見義
T44n1851_p0595c29(00)║六十二見。出長阿含梵動經中。
T44n1851_p0596a01(05)║彼經所說本劫本見有十八見。末劫末見有四十四。
T44n1851_p0596a02(02)║是故通合有六十二。言本劫者。過去時也。
T44n1851_p0596a03(03)║言本見者。於彼過去起常見也。言末劫者。未來時也。
T44n1851_p0596a04(00)║言末見者。於未來世。起斷見也。相狀如何。
T44n1851_p0596a05(01)║如彼經說。本劫見中常論有四。常無常論有四。
T44n1851_p0596a06(00)║邊無邊論有四。種種論有四。
T44n1851_p0596a07(06)║無因而有論有二。是故通合有十八見。常論四者。
T44n1851_p0596a08(04)║有人入定憶識過去二十劫事。便作是言。
T44n1851_p0596a09(05)║我入定意見過去世二十劫中成劫壞劫。
T44n1851_p0596a10(07)║其中眾生不增不減。常聚不散。故知是常。唯此為實。
T44n1851_p0596a11(03)║餘皆妄語。是為初見。或復有人。
T44n1851_p0596a12(08)║三昧定意憶識過去四十劫事。便作是言。
T44n1851_p0596a13(09)║我入定意見過去世四十劫中成劫壞劫。其中眾生。常聚不散。
T44n1851_p0596a14(02)║故知是常。唯此為實。餘皆妄語。是為二見。
T44n1851_p0596a15(03)║或復有人。三昧定意憶識過去八十劫事。便作是言。
T44n1851_p0596a16(00)║我以定意見過去世八十劫中成劫壞劫。
T44n1851_p0596a17(01)║其中眾生。常聚不散。故知是常。唯此為實。
T44n1851_p0596a18(02)║餘皆妄語。是為三見。或復有人。
T44n1851_p0596a19(07)║以捷疾智善能觀察。作是說言。我及世間皆悉是常。是為四見。
T44n1851_p0596a20(00)║問曰。此四攝常盡不。答言。不盡。
T44n1851_p0596a21(05)║今此且言見二十劫四十八十。以實論之。或有眾生。
T44n1851_p0596a22(02)║見於一切乃至八萬。今略不論(此一門竟)。
T44n1851_p0596a23(05)║ 所言亦常亦無常者。如經中說。有諸沙門婆羅門等。
T44n1851_p0596a24(02)║起如是論。我及世間半常半無常。入四見中。
T44n1851_p0596a25(02)║齊見不過。何者四見。如此世界劫初成時。
T44n1851_p0596a26(03)║大梵已還空無眾生。彼光音天有一天子。
T44n1851_p0596a27(04)║光音天中福命將盡。生於初禪大梵天中。彼天生已。
T44n1851_p0596a28(01)║便於是處生愛著心。作是念言。願餘眾生。
T44n1851_p0596a29(02)║共我生此。時光音天有諸天子。福命將盡。
T44n1851_p0596b01(02)║生此天中。彼先生者。便作是念。我於此處。
T44n1851_p0596b02(03)║最尊最貴。為眾生父。自然而有。無造我者。
T44n1851_p0596b03(03)║我福是常。餘皆我作。我所化生。皆是無常。
T44n1851_p0596b04(03)║後生諸梵。亦生是心。是諸梵中。有命終者。
T44n1851_p0596b05(03)║來生人間。後修定意。憶識往事。便作是言。
T44n1851_p0596b06(04)║彼大梵王自然而有。無造作者。一向是常。後生諸梵。
T44n1851_p0596b07(01)║為他造作一向無常。是故世間亦常無常。
T44n1851_p0596b08(02)║此實餘虛。是為初見。第二見者。
T44n1851_p0596b09(07)║如向後生諸梵之中。或有戲笑放逸懈怠。以戲笑故身體疲極。
T44n1851_p0596b10(00)║便失定意。以失意故。命終下生。後修定意。
T44n1851_p0596b11(01)║憶識往事。便作是言。彼不戲者。常住彼天。
T44n1851_p0596b12(02)║永無遷變。彼是其常。我等戲故。致此無常。
T44n1851_p0596b13(03)║是故定知。我及世間亦常無常。是為二見。
T44n1851_p0596b14(03)║第三見者。如向後生諸梵眾中。或著相者。生欲染心。
T44n1851_p0596b15(00)║便失定意。以失意故。命終下生。後修定意。
T44n1851_p0596b16(01)║憶識往事。便作是念。彼梵眾中。不相著者。
T44n1851_p0596b17(02)║常住彼天。我等相著。致此無常。流轉生死。
T44n1851_p0596b18(03)║是故定知。我及世間。亦常無常。是為三見。
T44n1851_p0596b19(03)║第四見者。或有眾生。以捷疾智分別思量。
T44n1851_p0596b20(04)║我及世間亦常無常。此實餘虛。是為四見(此二門竟)。
T44n1851_p0596b21(03)║ 邊無邊中四種見者。一有邊見。二無邊見。
T44n1851_p0596b22(04)║三亦有邊亦無邊見。四非有邊非無邊見。言有邊者。
T44n1851_p0596b23(01)║有人入定觀察世間。齊己所見生有邊想。便言。
T44n1851_p0596b24(00)║世間一向有邊。是為初見。言無邊者。
T44n1851_p0596b25(03)║有人入定觀察世間。生無邊想。便作是言。世間無邊。
T44n1851_p0596b26(00)║是為二見。言亦有邊亦無邊者。有人入定。
T44n1851_p0596b27(01)║觀察世間上下有邊四方無邊。
T44n1851_p0596b28(06)║四方有邊上下無邊。便言。世間亦有邊亦無邊。是為三見。
T44n1851_p0596b29(01)║言非有邊非無邊者。或復有人。
T44n1851_p0596c01(06)║以捷疾智觀察世間。為非有邊及無邊。便言。
T44n1851_p0596c02(05)║世間非邊無邊。此義如前十四難中具廣分別。
T44n1851_p0596c03(04)║是為四見(此三門竟)。 捷種種論中四種見者。有人念言。
T44n1851_p0596c04(01)║我於善惡業報之中。不知不見。
T44n1851_p0596c05(06)║若有聰明多智之人。來問我者。我不能答。羞愧於彼。
T44n1851_p0596c06(03)║以羞彼故。於其善惡業果之中。隨我意解。
T44n1851_p0596c07(04)║彼設問者當如是答。此事如是。此事是實。
T44n1851_p0596c08(03)║此事不實。此事是異。此事不異。此事非異非不異等。
T44n1851_p0596c09(00)║是為初論。或復有人。作如是見。我實不知。
T44n1851_p0596c10(01)║為有他世。為無他世。若有沙門婆羅門等。
T44n1851_p0596c11(02)║實有天眼及他心智能知遠事。彼來問我。
T44n1851_p0596c12(03)║我若答之。則為妄語。畏妄語故。即用彼人所知之者。
T44n1851_p0596c13(00)║以為歸依。彼設問者。取彼所見。當如是答。
T44n1851_p0596c14(01)║此事如是。此不如是。此事是異。此事不異。
T44n1851_p0596c15(02)║此事非異非不異等。是為二論。或復有人。
T44n1851_p0596c16(03)║作如是論。我實不知。何者是善。何者不善。
T44n1851_p0596c17(04)║我若宣說此法是善此法不善。則有所愛。若有所愛。
T44n1851_p0596c18(00)║則有所恚。若有愛恚。則有受生。畏受生故。
T44n1851_p0596c19(01)║用此非善非不善義。以為所歸。彼設問者。
T44n1851_p0596c20(02)║用此非善非惡答之。此事如是。此事是實。
T44n1851_p0596c21(03)║此事是異。此事不異。是為三論。此事異者。
T44n1851_p0596c22(03)║異於善惡。此不異者。與彼虛空相似不異。或復有人。
T44n1851_p0596c23(00)║愚癡闇鈍。一切法中。自無所知。他有問者。
T44n1851_p0596c24(01)║隨他言答。取他世人所立諸見。用以答之。
T44n1851_p0596c25(01)║此事如是。此不如是。此異不異。是為四論(此四門竟)。
T44n1851_p0596c26(00)║無因見中二種見者。有人先生無想天中。
T44n1851_p0596c27(01)║後生人間。修習禪定。憶識往事。
T44n1851_p0596c28(05)║便言無因而有世間。是為初見。或復有人。
T44n1851_p0596c29(06)║以捷疾智分別觀察說言。世間無因而有。是為二見。
T44n1851_p0597a01(03)║上來十八。於本劫中起常見也(此本見竟)。
T44n1851_p0597a02(06)║ 末劫末見四十四者。有想之論有十六見。
T44n1851_p0597a03(07)║無想論中有其八見。非有想非無想論亦有八見。
T44n1851_p0597a04(05)║斷滅論中有其七見。現在泥洹有其五見。
T44n1851_p0597a05(06)║是故通合有四十四。有想論中十六種者。以想對色。
T44n1851_p0597a06(03)║有其四句。對邊無邊。復有四句。對苦對樂亦有四句。
T44n1851_p0597a07(00)║多少相對復有四句。對色四者。
T44n1851_p0597a08(05)║我此終後有色有想。是為初見。無色有想是為二見。
T44n1851_p0597a09(02)║亦有色亦無色有想。是為三見。
T44n1851_p0597a10(07)║非有色非無色有想。是為四見。邊中四者。我此終後有邊有想。
T44n1851_p0597a11(00)║是為初見。無邊有想。是為二見。
T44n1851_p0597a12(05)║亦有邊亦無邊有想。是為三見。非有邊非無邊有想。
T44n1851_p0597a13(02)║是為四見。苦樂等中四種見者。
T44n1851_p0597a14(07)║我此終後有苦有想。是為初見。有樂有想。是為二見。
T44n1851_p0597a15(04)║有苦有樂有想。是為三見。非有苦非有樂有想。
T44n1851_p0597a16(03)║是為四見。多少四者。我此終後有其一想。
T44n1851_p0597a17(03)║是為初見。有若干想。是為二見。眾多非一。
T44n1851_p0597a18(03)║故名若干。有其小想。是為三見。緣境狹故。
T44n1851_p0597a19(03)║稱之為小。有無量想。是為四見。緣境寬故。
T44n1851_p0597a20(04)║說為無量(此一門竟)。 無想八者。對色有四。對邊無邊。
T44n1851_p0597a21(03)║復有四種。故有八也。對色四者。我此終後有色無想。
T44n1851_p0597a22(00)║是為初見。無色無想。是為二見。
T44n1851_p0597a23(05)║亦有色無色無想。是為三見。非有色非無色無想。
T44n1851_p0597a24(03)║是為四見。對邊四者。我此終後有邊無想。是為初見。
T44n1851_p0597a25(00)║無邊無想。是為二見。亦有邊亦無邊無想。
T44n1851_p0597a26(01)║是為三見。非有邊非無邊無想。是為四見。
T44n1851_p0597a27(02)║以無想故。不可說為苦樂等四。苦樂等四。
T44n1851_p0597a28(03)║在心法故。又無想。
T44n1851_p0597a29(13)║故不可說為一與若干小與無量(此二門竟)。 非有想非無想中八者。對色有四。
T44n1851_p0597b01(02)║對邊無邊。復有四種。故有八也。色中四者。
T44n1851_p0597b02(03)║我此終後有色非有想非無想。是為初見。
T44n1851_p0597b03(04)║無色非有想非無想。是為二見。
T44n1851_p0597b04(09)║亦有色亦無色非有想非無想。是為三見。
T44n1851_p0597b05(10)║非有色非無色非有想非無想。是為四見。邊中四者。我此終後。
T44n1851_p0597b06(03)║有邊非有想非無想。是為初見。無邊非有想非無想。
T44n1851_p0597b07(00)║是為二見。亦有邊亦無邊非有想非無想。
T44n1851_p0597b08(01)║是為三見。非有邊非無邊非有想非無想。
T44n1851_p0597b09(02)║是為四見。以其非有非無想故。
T44n1851_p0597b10(07)║不可說為苦樂等四。又以非想非無想故。
T44n1851_p0597b11(08)║不可說為一與若干小與無量。問曰。何故不說亦有亦無想乎。
T44n1851_p0597b12(01)║理實應有。若更說之。不異前二。所以不說。
T44n1851_p0597b13(02)║若說亦有不異初門。若說亦無不異第二。
T44n1851_p0597b14(03)║是故不論(此三門竟)。 斷滅七者。有人說言。
T44n1851_p0597b15(06)║我今此身四大六入。父母所生。乳餔所養。衣食所成。
T44n1851_p0597b16(03)║摩捫擁護。然是無常終歸斷滅。是為初見。
T44n1851_p0597b17(03)║復有人言。我今此身不得滅盡。至欲界天。斷滅無餘。
T44n1851_p0597b18(00)║是為二見。復有人言。欲界天身。不得滅盡。
T44n1851_p0597b19(01)║色界地身。諸根具足。彼報盡竟。斷滅無餘。
T44n1851_p0597b20(02)║是為三見。復有人言。色界地中。不得滅盡。
T44n1851_p0597b21(03)║空處報盡斷滅無餘。是為四見。復有人言。空處地中。
T44n1851_p0597b22(00)║不得滅盡。識處報盡。斷滅無餘。是為五見。
T44n1851_p0597b23(01)║復有人言。識處地中。不得斷滅。
T44n1851_p0597b24(06)║無處有盡斷滅無餘。是為六見。復有人言。
T44n1851_p0597b25(07)║無所有處不得滅盡。非想報盡斷滅無餘。是為七見(此四門竟)。
T44n1851_p0597b26(02)║ 現在泥洹五種見者。有人說言。
T44n1851_p0597b27(07)║我今此身即是泥洹。所以者何。我於現在五欲。自恣受於快樂。
T44n1851_p0597b28(00)║是故此身即是泥洹。過是更無。是為初見。
T44n1851_p0597b29(01)║復有人言。此現在身。非是泥洹。更有泥洹。
T44n1851_p0597c01(02)║微妙第一。我獨知之。餘人不達。
T44n1851_p0597c02(07)║如我斷滅欲惡不善。有覺有觀離生喜樂入初禪行。
T44n1851_p0597c03(04)║齊是名為現在泥洹。過是更無。是為二見。復有人言。
T44n1851_p0597c04(01)║更有泥洹。微妙第一。我獨知之。餘人不達。
T44n1851_p0597c05(02)║如我現在。滅離覺觀。內淨一心。無覺無觀。
T44n1851_p0597c06(02)║定生喜樂入二禪行。齊是名為現在泥洹。過是更無。
T44n1851_p0597c07(00)║是為三見。復有人言。更有泥洹。微妙第一。
T44n1851_p0597c08(01)║唯我獨知。餘人不達。如我除喜行捨。
T44n1851_p0597c09(04)║憶念安慧受樂入三禪行。齊是名為現在泥洹。
T44n1851_p0597c10(03)║過是更無。是為四見。復有人言。更有泥洹。
T44n1851_p0597c11(03)║第一微妙。唯我獨知。餘人不達。如我現在斷苦斷樂。
T44n1851_p0597c12(00)║先滅憂喜。不苦不樂捨念清淨。入第四禪。
T44n1851_p0597c13(01)║齊是名為現在泥洹。過是更無。是為五見。
T44n1851_p0597c14(01)║問曰。何故不說四空以為泥洹。理亦應說。
T44n1851_p0597c15(02)║略不論之。六十二見。辨之麤爾。
T44n1851_p0597c16(00)║ 八萬四千煩惱義
T44n1851_p0597c17(00)║八萬四千諸煩惱者。經但有數。不列其名。
T44n1851_p0597c18(00)║何由可識。
T44n1851_p0597c19(13)║當應翻彼八萬四千諸度法門即為八萬四千煩惱。
T44n1851_p0597c20(10)║其猶六弊翻對六度即為六弊。此亦如是。所對八萬四千度門。
T44n1851_p0597c21(03)║後當別論。煩惱門竟。
T44n1851_p0597c22(00)║大乘義章卷第六
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